Revista Avalon, enigmas y misterios. Año I - Nº 1 - Abril de 2011

Revista gratuita

La mágia de

la catedral de Chartres Seminario de Hornachuelos: “el salto del fraile” La Síndone de Turin ¿victima del carbono 14? El astronauta de Palenque ¿una nave en la época Maya?

CHAMANISMO: el poder de la mágia heredado “La firma de:” José Luis Giménez

Dirección y maquetación: Alberto Luis Fernández

...Aradia, de la Wicca a Avalon La Wicca es una religión neopagana que está directamente relacionada con la hechicería o brujería que fue popularizada por el escritor británico Gerald B. Gardner como un renacimiento de la llamada Antigua Religión, después de ser iniciado por un "Coven". Podemos definir un "Coven" como un grupo de brujos y brujas wiccanos, en la mayoría de los casos, que trabajan en conjunto liderados por un sumo sacerdote y una suma sacerdotisa. Tradicionalmente el "Coven" se compone por doce miembros y un líder, aunque en la actualidad y desde hace un tiempo, se puede componer de tan sólo tres miembros en adelante. Dentro de la Wicca y de otras formas de neopaganismo, existe una importante figura denominada Aradia, la cual se presupone que es la hija mesiánica de la Diosa Diana, venida a la tierra para enseñar a los pobres y oprimidos la brujería como medio de resistencia social. La primera constancia que se tiene de Aradia en la literatura, es en el libro "Aradia ó el Evangelio de las Brujas” de Charles Godfrey Leland, que la identifica con Erodiade, escribiendo: "...el nombre no deriva directamente de Erodiade, (Herodias), del Nuevo Testamento, pues una copia muy antigua del Libro de Lilith demuestra que ambos personajes tienen el mismo nombre... sin embargo, si puede derivar indirectamente, ya que, en el siglo sexto, el culto de Erodiade y Diana por parte de las brujas fue muy popular y a la vez condenado por la iglesia en el Concilio de Angora." Pero claro, cada uno ve las cosas como le viene en gana y yo, como cualquier mortal, pues también. Y es que, por circunstancias de la vida, (que aquí no voy a mencionar), veo, conozco y siento a Aradia como un hada protectora, que no para de ofrecer toda sus energía positiva para que esta revista que tienes entre las manos, tenga cada vez más éxito... ¡Y lo está consiguiendo!

Alberto Luis Fernández Avalon enigmas y misterios

Por cortesía de:

Apartado de correos 21064 41080 - Sevilla Depósito legal: GI-273-2010 [email protected] http://revistaavalon.es http://twitter.com/revistaavalon http://www.facebook.com/RevistadigitalAvalon La Revista Avalon enigmas y misterios es una publicación independiente. La revista no se hace responsable de las proposiciones contenidas en las ofertas de los anuncios ni del contenido de los artículos. Quedan reservados todos los derechos. Esta empresa prohíbe explícitamente la reproducción total o parcial de su contenido, su venta y/o su utilización para promocionar otros productos, salvo autorización expresa por escrito, de conformidad con lo dispuesto en el artículo 534 del Código Penal Vigente: “Podrán ser castigados quienes reprodujeran o plagiaren, en todo o en parte, una obra literaria, artística o científica, fijada en cualquier tipo de soporte sin la preceptiva autorización”. Algunos contenidos y fotografías han sido obtenidos de Internet por entenderse de dominio público. Si se considera que en algún caso se ha vulnerado algún derecho de autor, se ruega nos lo comuniquen a la mayor brevedad posible para su rectificación.

Redactor jefe: Rafael Ángel Fernández Redactores: Jesús S. Conejero Fernando Márquez Escriben en este número: Francisco Almansa González Nuria Álvarez Ortega Emilio Carrillo Jesús S. Conejero Manuel Jesús Delis Mesa Alberto Luis Fernández José David Flores José Luis Giménez Rocío Molina Mencía Juan José Revenga Rosa Soler Ana Soto Asesores editoriales: Toni Blanch Francisco Contreras Gil Luis Mariano Fernández José Manuel García Bautista Luis González González Cristina Martín Jiménez Carlos Mesa Juan José Revenga José Luis Tajada Asesores de diseño: David Mejías Cascales María Extremera Antón Fotografía de portada: “Catedral de Chartres” Publicidad: Verigessault Consulting, S.L. [email protected] 902.599.280/676.038.200 Imprime: IMPRESSIONS ROTATIVES OFFSET, S.A.

Sumario

nº 1 - abril de 2011

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La Síndone de Turín ¿victima del carbono 14?

Seminario de Hornachuelos: “El salto del fraile”

Jesús S. Conejero

Manuel Jesús Delis Mesa

Resumen del Afirmacionismo o Teoría de lo Uno: La nada es transaparencia Francisco Almansa González

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Secciones

Editorial

Alberto Luis Fernández

03

La Firma CHAMANISMO: 06 el poder de la mágia heredado José Luis Giménez

La mágia de la Catedral de Chartres

Actualidad Fernando Márquez Herrero

Rocío Molina Mencía

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Crónicas de Ávalon Ritmo de Vida 32 Emilio Carrillo

Agüeros, pronósticos y presagios dl México precolombino

Noche en el tejado Afasia permanente 52 Ana Soto

El rincón de Asmodeo

Nuria Álvarez Ortega

El ritual de la Ayahuasca 63 Juan José Revenga

76

Horóscopo El Astronauta de Palenque ¿una nave en la época maya? José David Flores

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Previsiones para abril 71 Rosa Soler

Gran Pantalla Cinema Paradiso 80 Alberto Luis Fernández

La Biblioteca de Alexandría Rafael Ángel Fernández

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Fotografía: Juan José Revenga ©

La Firma de José Luis Giménez CHAMANISMO: el poder de la mágia heredado José Luis Giménez Nacido en Barcelona un tres de Octubre es diplomado en Empresariales. En 1993 viajó a Egipto, descubriendo la magia y el esoterismo del país del Nilo. Ese viaje tan fascinante, le lleva a adentrarse en el campo de las experiencias extrasensoriales. Como consecuencia de todo ello, emprende una nueva etapa en su vida, dedicada a la investigación de lo desconocido. Esto le introduce en el estudio de los enigmas históricos, y cuyo trabajo se ve plasmado en sus tres primeras obras. Es colaborador ocasional en prensa, radio y televisión. Es autor de los siguientes libros:"El legado de María Magdalena" Edic. Amares.com - 2005. "El manuscrito de Adán" Edic. Amares.com – 2006. “El triunfo de María Magdalena – Jaque mate a la Inquisición” Corona Borealis - 2007. “La Sangre del Inmortal” PNLBooks Ediciones – 2010. "El legado de María Magdalena" 3ª edición PNLBooks Ediciones - 2010. “Ensoñación de Chamán” (actualmente en preparación)

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La firma de: José Luis Giménez

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ace miles de años, desde que el espíritu fue revelado al hombre, en todas y cada una de las culturas surgidas en la Tierra, han existido determinados personajes cuya existencia ha estado más cercana al mundo esotérico y extrasensorial, que al físico.

El chamán Se trata del chamán o shamán, una expresión derivada del vocablo inglés “Shah – man” y que tiene su origen en la tribu de los Tungus de la Estepa Siberiana. La figura del chamán ha sido sistemáticamente encasillada en facetas que se verían correspondidas con las actividades de los hechiceros, brujos, magos, videntes, médiums, curanderos e, inclusive, como individuos pertenecientes a la casta sacerdotal. Y si bien a veces ha realizado tales facetas, lo cierto es que la identidad del chamán va más allá.

El chamán accede al estado alterado de consciencia a través de diferentes medios proporcionados por la madre Naturaleza, como son el consumo de yerbas y hongos, (ayahuasca, peyote, etc.) o también a través de la utilización de máscaras y la aplicación de sonidos, música, o toda una serie de rituales y danzas. Pero además, el chamán utiliza otros aspectos de carácter esotérico, –conocimiento de lo interior- que será el es-

labón que le mantendrá en contacto permanente con su guía interno o espíritu protector. Esta faceta será la más trascendente, pues todo aprendiz de chamán precisará no sólo de la guía y aprobación del maestro chamán, sino que será menester la aprobación transpersonal de su guía interno o espíritu protector, quien realmente lo capacitará como tal.

El chamán puede poseer algunas o todas las características de las facetas mencionadas, pero lo que realmente caracterizará al chamán o shamán, será su capacidad de acceder a un estado alterado de la consciencia, el cual le posibilitará transitar entre dos mundos: el físico o cotidiano, y el mundo espiritual. Masculino o femenino, y a través de su preparación iniciática, el chamán, será quien poseerá mayor capacidad de contactar con el mundo de los espíritus. Ya sea en un mundo superior o en el mundo interno del ser, donde sabrá actuar como maestro o guía del inconsciente, llevando a cabo las mayores experiencias extáticas. También será capaz de guiar a los espíritus desencarnados hacia la “luz eterna”.

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CHAMANISMO A través de su facultad de adentrarse en el mundo espiritual, el chamán, conseguirá transformar todo el poder o conocimiento adquirido en el plano sutil, en las acciones o terapias apropiadas para el mundo físico. Así, dichas acciones o terapias, podrán consistir en diversas actividades tales como: ejecución de música, percusión de tambores, talismanes, y desarrollo de determinadas creaciones artísticas. El chamán es llamado a serlo, tiene que sufrir una ruptura o muerte con el yo anterior, para que, después de su autocuración, pueda percibir la llamada e iniciarse en los ritos, o adquirir los conocimientos esotéricos que le llevarán a su nuevo estado. No es una tarea fácil, aunque la iniciación y el aprendizaje actual han evo-


lucionado con respecto a otros ritos e iniciaciones antiguas. La figura del chamán existe en diversas culturas, antiguas y actuales, pero no por ello se muestran completamente diferentes. Lo que los chamanes antiguos identificaban como símbolos de poder, a través de animales afines a sus culturas, también llamados “nagual”, hoy día, se consigue mediante la visión de la naturaleza como un ecosistema, donde lo espiritual y la fuerza o energía vital mantienen un equilibrio y mutua interdependencia. No obstante, la sociedad occidental actual, suele aplicar literalmente las descripciones que perciben al respecto de los animales de poder o naguales, así como las descripciones sobre los viajes del espíritu, o las facultades del chamán, lo que puede provocar un menoscabo o desprecio, al considerarlo un remanente de otra época. Es así como el chamán poseerá un conjunto de facultades y de informaciones adquiridas pacientemente a través de las experiencias, tanto físicas, como las de tipo extrasensorial o intuitivas, y donde prevalecerá el conocimiento esotérico. No hay que confundir el chamanismo con ningún tipo de credo o práctica religiosa determinada, ya que, el modo en que el chamán plantea su espiritualidad, deja patente la diferencia existente con las variadas doctrinas religiosas, si bien, posibilita que pueda servir de apoyo a la propia religión (de re-ligar: unir), es decir: a la unión del hombre con Dios o el Gran Espíritu. Esto tampoco quiere decir que la condición de chamán comporte cierto misticismo o santidad individual, sino que la figura del chamán deberá entenderse como la de un canal, o en todo caso, la de un intermediario, especia-

lizado en la canalización de energías, tanto sutiles como internas, las cuales potenciarán las facultades innatas en él. No obstante a todo lo mencionado anteriormente, el chamán puede definirse como el médico del alma, ya que intuye el pensamiento de Dios, del Gran Espíritu, pues lo ha mirado a los ojos, y siente el latir de la Consciencia Cósmica. El nahual La palabra nahual o nagual, en origen es mexicana, o mejor dicho, proviene de una cultura anterior a la maya. Si buscas dicha palabra en las enciclopedias de léxico mexicanas, encontrarás la siguiente definición: “nagual o nahual. (Del náhuatl nahualli.) m. 1. Animal (la leyenda más común dice que es un perro negro muy peludo) en que se convierte un brujo.” Pero esta descripción se nos quedará muy corta y confusa, ya que su significado abarca mucho más que dicha definición. Desde tiempos de los olmecas, y posteriormente toltecas, hasta llegar al periodo previo a la conquista del Imperio azteca por los españoles, se había considerado a los pueblos nahuas como los herederos de las artes, la sabiduría y perfección del ser humano. Los pueblos indígenas de aquellas épocas se consideraban por tanto poseedores de tales virtudes, atribuidas a los pueblos nahuas. En dicha época, existía una escuela o consejo llamada Calmecatl, destinada a capacitar a todos aquellos hombres que aceptaran y siguieran las doctrinas de la toltequidad. Una vez eran iniciados, adoptaban el calificativo de “guerreros”, si bien podían adoptar otras definiciones o denominaciones más específicas como: águila o jaguar.

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Fotografía: Juan José Revenga © Esta definición de guerrero no tenía nada que ver con su sentido literal, sino con el concepto de la lucha más importante que un ser humano puede llevar a cabo: hacer despertar la consciencia, o hacer florecer el corazón –expresión utilizada por los pueblos nahuas. En la escuela Calmecatl, lo principal o básico residía en la capacidad de aprender a través de la observación, la búsqueda y la investigación.

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El principio de la toltequidad se basaba en una partición o división del mundo en tres conceptos: en primer lugar, lo conocido; en segundo lugar, lo que no se conoce, pero se puede conocer; y en tercer lugar, lo que jamás se conocerá. Además, los toltecas añadían a lo ya conocido del mundo por todos nosotros un concepto energético, es decir, para ellos, todo estaba compuesto de diferentes cargas energéticas.

Así, mientras que el mundo normal o cotidiano, lo podemos percibir a través del razonamiento, cuando nos adentramos en el mundo de la toltequidad, sólo es perceptible si somos capaces de evitar el uso de la razón. A fin de entender este concepto, es necesario recordar que la conformación del cuerpo humano no es solamente lo que nuestros ojos son capaces de ver. La materia de la que estamos hechos está formada por cé-


CHAMANISMO los envuelven serían los que constituirían la única realidad trascendental a la que denominaban “emanaciones del águila”. Con el fin de asimilar todo lo que el mundo de la toltequidad puede ofrecer a quien se ha adentrado en él, los toltecas hacían referencia a lo que ellos llamaban “el diálogo interno”, donde el iniciado llevaba a cabo una conversación mental consigo mismo, de forma constante, asimilando lo recibido de la forma más próxima a su conocimiento. De acuerdo con los principios de la toltequidad, todas aquellas facultades y capacidades del conocimiento se incluyen en el cuerpo humano, el cual posee una estrecha relación con el cosmos y la Tierra. En la toltequidad, se diferencian dos aspectos del conocimiento: el que vendría a llamarse “tonal”, que se correspondería con la consciencia racional o normal, y al que se le asignaría el lado derecho del cuerpo, y el denominado nagual o nahual, que se relacionaría con el aspecto sutil de la consciencia, es decir, el estado alterado de consciencia, y el cual se correspondería con el lado izquierdo del cuerpo humano.

lulas, las cuales poseen moléculas y éstas, a su vez, están formadas por átomos. De esta forma, llegaremos a la conclusión de que al ser el átomo una carga energética, el cuerpo en sí será un conjunto de dichas cargas y, por lo tanto, se puede describir como un ser energético o luminoso. Debido a dicho concepto, los toltecas no veían el mundo compuesto solamente por lo objetos materiales, sino que los campos de energía que

Es en este campo o aspecto del nagual o nahual, donde el maestro induce al aprendiz o iniciado con el fin de que acceda a sus conocimientos, ya que cuando el iniciado regresa al estado del mundo racional, al que ellos denominaban “el mundo tonal”, con frecuencia no recuerda los conocimientos adquiridos. De ahí que para recordar las enseñanzas, el iniciado deba realizar otro proceso posterior, donde necesitará de un gran acopio de energía. En la escuela Calmecatl, el mundo tonal es el espacio destinado a la vida

común y ordinaria del ser humano, donde encontramos el sentido y significado razonable a nuestra existencia, pero limitado por los conceptos de la razón. Mientras que en el mundo nagual, sería todo lo que no estuviese comprendido dentro del mundo tonal, es decir, la razón no puede entender su concepto, aunque si puede atestiguarlo mediante la experiencia. De ahí que al guerrero no le inquiete demasiado el no entender o racionalizar la experiencia del mundo del nagual, ya que su incomprensión, no le restará experimentarlo. Para la evolución del guerrero es fundamental la armonía y el equilibrio entre los dos mundos del tonal y el nagual, ya que cada uno de ellos se sustenta en el otro. Por lo tanto, si el tonal o mundo racional es fuerte, pero a la vez flexible, podrá permitir actuar al nahual, puesto que cuanto más sólidos son los conceptos del mundo racional, menos se aferra a las ideas y los hechos, permitiendo por tanto una mejor actuación del mundo sutil o nahual, ya que para experimentar, el nahual, sólo necesita disponer de la suficiente energía que le será facilitada por la fluidez y flexibilidad del mundo racional. El guerrero aprende la diferencia entre mirar y ver, consistente básicamente en que mirar es poder cerciorarse que lo que percibe a través de la vista; es lo que la razón le dice del mundo. Mientras que ver, representa la capacidad del ser humano para percibir o intuir otras realidades del mundo. El animal de poder En la cosmovisión del chamán, el animal tiene una interrelación mágica con el cosmos y, por tanto, consigo mismo. Dentro de las creencias del chamanismo ancestral, el espíritu del animal posee una serie de cualidades

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La firma de: José Luis Giménez y facultades que pueden ser transmitidas al ser humano. Cuando este espíritu del animal es transmitido al ser humano, se dice que es el “animal de poder” de la persona en cuestión, que lo ha recibido o ha sabido conectar con su energía. Estos animales de poder, que serán personales en todo caso, serían los espíritus protectores destinados a ayudarnos en el quehacer de cada día, así como en la búsqueda del camino espiritual de nuestro ser interior. Podríamos decir que el animal de poder en realidad refleja las cualidades de nuestro ser interno, así como nos indica las cualidades o facultades que deberemos de adquirir para nuestra correcta evolución espiritual, las cuales se hallan ocultas en lo más profundo de nuestro ser. Para conocer las cualidades y características que pueden ofrecer los animales de poder, en el chamanismo ancestral, se ha venido utilizando la representación de diversos animales, sobre todo, aquellos animales habituales en el entorno y que en este caso, como ejemplo, haré referencia al de los pueblos nahuas. Es así como, desde los chamanes ancestrales, se venía utilizando las diferentes cualidades de los animales más habituales, para designar qué facultades debería desarrollar el ser humano como complemento a las cualidades propias, representando todas las de la misma especie en un único espíritu que representaría al animal de poder. Este espíritu de la especie, será quien se manifestará dentro del ser humano, mostrando todas las cualidades esenciales de la especie. De esta manera, será el espíritu de los lobos, de las águilas, o del jaguar, por poner un ejemplo, quien mostrará todas las

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cualidades de los animales correspondientes a su especie. Esta situación se producirá una vez el sujeto se haya conectado de forma directa y particular con el espíritu del animal de poder que le corresponde, a través de las diferentes técnicas o rituales existentes al efecto. Una vez se haya producido el contacto e identificación del animal de poder, podrá ser convocado en aquellas situaciones de peligro o dolor, y solicitar su protección, apoyo y consejo. Pero aunque ahora me refiera al concepto de animal de poder, según los pueblos nahuas, no debemos olvidar que este concepto es universal y que por tanto, podremos encontrarlo en las diferentes culturas existentes en el mundo, con sus consecuentes variaciones. Hoy día podemos ver como se adopta la figura de un determinado animal para representar a entidades de diversa índole, desde clubes de fútbol, rugby o baloncesto, a sociedades culturales, pasando por la simbología del animal que es representada en diferentes horóscopos zodiacales, como los Leo, Cáncer, Tauro, Aries Sagitario, Piscis o Escorpión, los cuales aparecen en el horóscopo occidental, así como el Tigre, Perro, Mono, Caballo, Búfalo, Serpiente, Conejo, Rata, Cerdo, Gallo o Cabra del horóscopo oriental chino, o también en el horóscopo Maya, donde encontraremos a la Ardilla, Halcón, Lagarto, Lechuza, Jaguar, Escorpión, Zorro, Tortuga, Venado, Serpiente y Pavo Real; llegando a encontrar la simbología del animal de poder en casi todas las religiones, como por ejemplo: el símbolo del pez o del cordero en la religión cristiana. Como se puede ver, el animal de poder no es una tradición exclusiva del chamanismo y sí, en cambio, se ha venido utilizando en forma de tótem

o animal de poder en todas las culturas ancestrales y actuales. Aunque solemos identificarnos con un animal en concreto, lo cierto es que durante el transcurso de nuestra vida, pueden aparecer varios espíritus de animales de poder. Esto es debido a que, conforme vayamos avanzando o evolucionando, iremos necesitando diferentes mensajes, consejos o indicaciones sobre nuestra actuación, por


CHAMANISMO

Fotografía: Juan José Revenga © lo tanto, durante toda la vida, será necesaria la ayuda de más de un animal de poder. ¿Como saber cual es nuestro animal de poder? Un sistema que funciona bien y que puede llevarse a cabo en cualquier lugar, atendiendo a que la mayoría de nosotros vivimos en ciudades, podría ser el siguiente:

Para empezar, escoge un lugar tranquilo, sin ruidos externos. Procura que no puedas ser distraído con llamadas de teléfono u otros medios. Una vez te hayas ubicado en el lugar idóneo y dispongas del tiempo necesario, procede a aromatizar el ambiente. Para ello puede servir unos conos o barritas de incienso que se quemarán en el lugar, también es aconsejable escuchar una música muy

suave que invite a la relajación. Cuando estés preparado, te mantienes de pie, con los ojos cerrados, el cuerpo totalmente relajado y respirando suave pero profundamente, listo para entrar a un estado alterado de consciencia. Una vez hayas empezado la respiración de forma rítmica, procederás a imaginar que caminas por un her-

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La firma de: José Luis Giménez moso paisaje, entre árboles y montañas, rodeando un riachuelo de aguas claras. Es importante que te sientas dentro de la naturaleza, en un espacio natural idílico, donde serás capaz de sentir las diferentes fragancias de las flores y plantas que hay a tu alrededor, así como percibir los diferentes sonidos de los animales. En este estado, caminarás por el lugar imaginado, hasta llegar a un espacio abierto, momento en que tomarás asiento cruzando las piernas, mientras las sujetas por las rodillas con los brazos, y te dispondrás a llevar a cabo una relajación más profunda. Una vez estés más relajado, pedirás a la Naturaleza que te muestre el espíritu de un animal. Observarás como gradualmente se te presenta la imagen de un determinado animal, el cual se irá aproximando cada vez más, hasta llegar frente a ti. Entonces será el momento de pedirle que sea tu animal de poder, así como que acceda a ayudarte en la iniciación chamánica. Para estar seguro de que el animal presentado es tu animal de poder, realizarás una primera pregunta, pidiéndole que te muestre lo que tiene que enseñarte en ese instante. Si efectivamente se trata de tu animal de poder, escucharás las respuestas en tu interior, tras lo cual, y una vez le hayas agradecido sus respuestas, procederás a despedirte de él, hasta la próxima vez. Ahora volverás al estado normal de conciencia, abriendo los ojos y tomando contacto de nuevo con la realidad actual. Una vez que ya conoces cual es tu animal de poder, es conveniente que sepas todo lo posible sobre él. Para ello es fundamental que leas, investigues o si hace falta incluso,

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que vayas a ver físicamente a tu animal de poder al zoológico o a algún lugar donde sepas que hay alguno. Así, de esta manera, al conocer todo lo referente a tu animal de poder, a la vez estarás aprendiendo aspectos que te interesan conocer sobre ti mismo. A partir de saber cual es tu animal de poder y conocer sus cualidades, podrás invocarlo cada vez que necesites de su consejo o desarrollar sus cualidades, a fin de sentirte protegido y acompañado por su espíritu. Además de la técnica anteriormente descrita, también puedes saber cual es tu animal de poder por otros procedimientos, así, a través de los sueños, cuando sueñes repetidamente con un animal que tenga un significado muy especial para ti, sabrás casi con total seguridad que se trata de tu animal de poder. También por mensajes, ya sea de forma directa o indirecta, cuando veas varias veces al mismo animal durante tu vida cotidiana. Por el instinto o la intuición al sentirte atraído hacia dicho animal durante tu vida y ya por último, si no eres capaz de saber cual es tu animal, preguntándoselo a una persona intuitiva o mejor si es posible a un chamán, quien te podrá decir cual es tu animal de poder.

Desde el inicio de los tiempos, los chamanes utilizaban diferentes técnicas para acceder al estado alterado de la conciencia que les permitiría viajar por el mundo de los espíritus. Entre las técnicas o rituales más conocidas que nos han llegado hasta hoy día vamos a destacar las que se sirven de la ingesta de plantas psicoactivas, así como otros rituales cuya base estriba en la percusión de tambores o danzas que llegan a producir el estado alterado que necesita el chamán para viajar astralmente. Posteriormente, veremos otras técnicas o rituales personales más de acorde a los tiempos actuales y a lo que se le conoce como neo-chamanismo.

Acceso al estado alterado de conciencia A continuación, intentaremos explicar y describir el funcionamiento del acceso al estado alterado de la consciencia, ya sea mediante rituales o plantas psicoactivas; técnicas utilizadas por los chamanes de los pueblos Nahuas y los neo-chamanes urbanos, con el fin de viajar por el mundo sutil, astral o de los espíritus, como gustan de llamar los antiguos chamanes de los pueblos Nahuas.


CHAMANISMO Plantas psicoactivas Ya en el siglo XVII, con la llegada de los jesuitas a tierras americanas, se descubrió que los aborígenes del Amazonas venían utilizando un brebaje hecho con una mezcla de plantas que les otorgaba una asombrosa capacidad para experimentar sensaciones que los jesuitas catalogaron de diabólicas Estas sensaciones o experiencias extrasensoriales son lo que hoy día conocemos como “viajes alucinogenos” provocados por plantas psicoactivas Para alcanzar este estado alterado de la conciencia, los indios de la Amazonia, utilizaban dos plantas que

solían ser: la Caapi, con alto contenido en beta-carbolinas y la celébre Chakruna (Psychotria viridis) con alto contenido en dimetiltriptamina (DMT). A esta mezcla se la conoce en la zona de la Amazonia con el nombre de “Ayahuasca”, si bien en otras zonas próximas también es utilizada con alguna pequeña diferencia en su composición, como también en el nombre, así, en el Perú y Ecuador se la conoce como “Caapi”, en Colombia “Yajé”, etc. En la Ayahuasca, el principio activo enteógeno es producido por la dimetiltriptamina (DMT), cuyos efectos se ven reforzados y activados oralmente por las beta-carbolinas, inhibidores reversibles de la monoaminooxidasa (IMAOs).

Pero la dimetiltriptamina (DMT) no sólo se encuentra en las plantas psicoactivas, ya que se halla de forma natural en el cerebro humano, así como en determinados mamíferos, actuando en el mismo como un neurotransmisor. La dimetiltriptamina (DMT), es el psicodélico de mayor acción conocido y el que a su vez produce un mayor impacto visual. Es por ello que los científicos han estudiado este elemento a fondo, encontrando una mayor cantidad y calidad de DMT en otras plantas psicoactivas que son las que actualmente vienen utilizando los neo-chamanes urbanos. Los efectos de la Ayahuasca en quien la toma, pueden describirse como la sensación de verse inmerso en un mundo virtual, donde las diferentes experiencias de tipo audio visual, aparecerán de forma interactiva con el individuo, llegando a profundizar inclusive con el inconsciente colectivo. Los neo-chamanse urbanos


Como ya se ha indicado anteriormente, el chamán actual, es decir, el neo-chamán urbano, ha aprendido a utilizar los ingredientes de las plantas psicoactivas con un mejor provecho. Así para la preparación de la Ayahuasca, viene utilizando otras plantas con mayor cantidad de DMT y mejor absorción y rendimiento. Como dato informativo diremos que la planta Caapi ha sido sustituida por la semilla de “Peganum Harmala”, que contiene diez veces más concentración de betacarbolinas de origen vegetal y la otra planta “Chakruna” ha sido sustituida por la Jurema (Mimosa hostilis), que llega a tener un 0,57% de DMT en la corteza de la raíz, lo que la hace ser la planta con mayor concentración de DMT hasta ahora conocida.

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La firma de: José Luis Giménez La practica y consumo de estas pócimas queda reservado al experto neo-chamán y por tanto, no vamos a hacer aquí alusión a las diferentes formas existentes en su preparación, ya que por otro lado, el uso indiscriminado y negligente del neófito podría acarrearle trastornos y alteraciones físicas o psíquicas que, sin la supervisión de un experto, podrían llegar a ser muy peligrosas. Por lo tanto, volvemos a insistir en que sólo se expone a titulo informativo para la persona estudiosa del chamanismo. Pero como dijese anteriormente, la dimetiltriptamina (DMT), no sólo se encuentra en las plantas psicoactivas o enteógenas, también se halla en el cerebro humano de forma totalmente natural, y es ahí donde vamos a centrarnos ahora. Los antiguos chamanes, además de las plantas psicoactivas, también realizaban determinados rituales que les permitían acceder al estado alterado de conciencia. Uno de estos rituales consistía en danzar y hacer sonar los tambores o maracas durante un tiempo determinado, y en una cadencia que llegaba a alcanzar los 180 golpes por minuto. En este estado, el cerebro activa de forma natural la producción de la dimetiltriptamina (DMT) y por tanto, aunque con menor intensidad, el chamán también accede al estado alterado de conciencia deseado que le permitirá sumergirse en el mundo sutil, virtual, interactivo y audio visual. Hoy día existen otros medios para entrar en estados alterados de conciencia. En este caso, me remito a los ejercicios de relajación y aquietamiento, de los que como ejemplo expongo a continuación:

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Ejercicio de meditación y relajación através de la respiración A fin de entrar en un estado de total relajación, es decir, entrar en un estado de completo reposo físico y mental, necesario para poder acceder a la MEDITACIÓN, es imprescindible realizar una correcta respiración. La RESPIRACIÓN ha de ser natural y debe realizarse sin esfuerzos, ya que cualquier condicionamiento en el proceso de la respiración, impediría una correcta relajación. Existen diversos tipos de respiración, cada uno adaptado a una cir-


cunstancia determinada, pero para el caso que ahora nos ocupa, (como llegar a una relajación), sólo vamos a centrarnos en el método natural más sencillo y práctico. Aunque pensemos que el hecho de respirar se realiza de forma inconsciente y automática, en realidad es el único proceso vital que podemos manipular o modificar a voluntad. Al ser capaces de alterar el ritmo de la respiración, también estaremos alterando la composición de la sangre, ya que al llevar ésta mayor o menor cantidad de oxigeno al cerebro, estaremos propiciando diferentes reacciones físicas y psíquicas.

CHAMANISMO De esta forma, como veremos más adelante, se puede conseguir acceder a estados alterados de la conciencia, sin que para ello sea necesario ingerir droga o planta psicoactiva alguna, de una forma totalmente natural y controlada.

pulmones, más oxigeno llegará a la sangre y por tanto al cerebro.

Pero como ya se ha dicho, ahora nos interesa conocer un sistema sencillo, fácil y natural que nos permita acceder de una forma segura a un estado de total RELAJACIÓN.

1º - Inspirar (trataremos de inspirar lenta y profundamente hasta llenar por completo los pulmones y el abdomen, esta secuencia podemos realizarla en un tiempo de 4 a 6 segundos, según la corpulencia o capacidad torácica de cada cual).

Para ello vamos a utilizar el método de respiración conocido como “La Respiración Abdominal” en la que vamos a incluir algunas pequeñas variaciones. En la RESPIRACION ABDOMINAL, veremos como al inspirar, mientras desciende el diafragma, el abdomen se va hinchando, quedando la base de los pulmones llena de aire, a la vez que el masaje suave en el abdomen, provocado por el movimiento del diafragma, favorece el funcionamiento de sus órganos. Tal como ocurre en los métodos de respiración utilizados por los yoguis o hindúes, la parte más importante de la respiración radica en la espiración, en el tiempo utilizado en el desalojo del aire de los pulmones, ya que para poder llenar plenamente los pulmones, primero es necesario vaciarlos del todo y cuanto más aire entre en los

Como caso práctico expondremos un ejemplo de respiración abdominal con unos tiempos aproximados en cada secuencia.

2º - Mantener el aire en los pulmones (se recomienda retener el aire de forma natural, si es posible 4 segundos, sin que suponga un esfuerzo) 3º - Espirar (esta es la parte más importante del ciclo, de deberá de intentar soltar el aire de forma muy lenta, lo más lenta posible, sin que suponga un esfuerzo. Se recomienda un mínimo de 8 segundos o hasta que se hayan vaciado totalmente los pulmones y el abdomen). 4º - Tiempo de espera, antes de volver a inspirar. (se recomienda 4 segundos). Con este sencillo método conseguiremos acceder a una relajación, siempre que el ritmo no se realice de forma incómoda para nosotros, por lo que es aconsejable que en las


primeras ocasiones y hasta conseguir el ritmo ideal, realizar la respiración al ritmo que nuestro cuerpo lo pueda llevar a cabo sin ningún esfuerzo o incomodidad. En este primer ejercicio, practicaremos la respiración que luego nos servirá, junto con otras técnicas, para adentrarnos en el mundo sutil del chamán. Como vemos, la respiración es fundamental para conseguir un estado alterado de la conciencia y en este caso, para acceder a un estado de total relajación. Al margen de los objetivos que nos hayamos marcado, con la meditación también se obtienen diversos beneficios tanto de tipo físico como psíquico. Como ejemplo de ello podemos decir que gracias a la realización de forma asidua de la meditación se obtienen beneficios de refuerzo del sistema inmunológico, armonizando y sincronizando todas las funciones orgánicas, así como la regulación del equilibrio del medio interno, cuerpo-mente, relajamiento neuronal, estabilización de la presión arterial, mayor agilidad, flexibilidad y vitalidad corporal, lo que repercute en una mayor longevidad. A nivel psíquico se obtiene un mayor equilibrio mental, claridad de pensamiento e incremento de la memoria e inteligencia, mayor nivel de autoconfianza y sobre todo, una agradable sensación de paz interior. Para finalizar, decir que a través de la respiración, sahumerios, incienso y música apropiada al momento, se llega a acceder al estado alterado de conciencia que, junto con la producción que de forma natural hace el cerebro de la DMT, nos permitirá sumergirnos en el mundo del nahual y beneficiarnos de los conocimientos a los que tengamos acceso.

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ACTUALIDAD Por Fernándo Márquez Herrero

Londres vuelve a sorprender

desclasifican 8500 documentos OVNI Entre los expedientes se encuentra el famoso “Caso Rendlesham” y varias abducciones en la capital británica. Los Archivos Nacionales de Londres han publicado miles de documentos sobre avistamientos OVNIS. El Ministerio de Defensa, en esta séptima desclasificación, ha dado luz verde a 8500 expedientes sobre encuentros extraterrestres y supuestos “secuestros OVNI” rodeados de un halo de desconcierto. Lo más inédito es la revelación de que el fenómeno OVNI fue discutido en la más altas esferas de la política de Gran Bretaña y de los Servicios de Seguridad así como la inclusión del debate en las Naciones Unidas y en la Agencia Central de Inteligencia de EEUU (CIA).

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Los documentos aportan aún más. En enero de 1979 no sólo la Cámara de los Lores puso en debate secreto el tema ufológico en el Reino Unido, cada vez más frecuente en el país, sino que hizo uso de sus influencias para evitar que una comisión de investigación de la ONU pudiera seguir indagando los avistamintos. Además, también se reconoce la pérdida de documentación relativa a uno de los casos más famosos de encuentros OVNI: “el caso Rendlesham”, calificado como “el Rosswel inglés”. Lo que más ha llamado la atención a los ufólogos es que parte de esos archivos se han perdido. Nada mejor para suscitar todo tipo de hipótesis entre los expertos. Entre los casos desclasificados se encuentran los detalles de va-

rios testigos presenciales y varias denuncias de abducciones o “secuestros OVNI”. Uno de ellos es el de un vecino británico que declaró haber sido “secuestrado por aliens” nada más tener contacto con un supuesto objeto no identificado en la campiña inglesa. Avistamientos, testigos, fotografías a color, dibujos e investigaciones de la Royal Air Force (RAF), pérdidas accidentales de documentación, debates parlamentarios y políticas internacionales sobre supuestos avistamientos de objetos surcando los cielos ingleses. Toda una combinación de guión de película de Hollywood sino fuera porque esto es real y así lo constatan los 8500 documentos del Ministerio de Defensa británico.


ACTUALIDAD El Imperio romano atacado Un paso más...

Volver a ver Nueva retina artificial para ciegos aprobada en Europa, la magia de poder ver. El grupo de especialistas de Second Sight Medical Products han desarrollado una nueva retina artificial para tratar a personas completamente ciegas que sufren enfermedades degenerativas. Han tardado dos décadas en crear esta innovación que acaban de aprobarla en el marcado europeo. La retina artificial, conocida como prótesis de la retina Argus II, se encuentra montada en unas gafas con una microcámara instalada. A través de ésta, se envían las imágenes mediante impulsos eléctricos por medio de un sistema sin cables a una matriz de electrodos colocados en la retina. Esos impulsos eléctricos son estimulan las células retinianas, generando unas percepciones luminosas en el cerebro.

por armas químicas Los soldados persas usaron azufre, alquitrán y fuego para generar ácido sulfúrico y asfixiar a llos soldados romanos. Aunque ya se conocía el uso de este tipo de armas en épocas anteriores, nunca antes se habían obtenido pruebas materiales del uso de armas químicas. Los 19 soldados romanos encontrados en un estrecho túnel excavado bajo tierra dan testimonio no sólo del asedio a la ciudad romana de Dura-Europos –actual Siria- en el año 250 por parte del ejército del Imperio persa-sasá-

nida sino de un estudio, publicado en marzo, en la revista American Journal of Archaeology. El estudio revela que se tratan de las primeras víctimas documentadas de la historia de un ataque con armas químicas. Cerca, un militar persa, quizás fue quien inició el humo tóxico encendiendo deliberadamente un gran fuego en el túnel de DuraEuropos al que arrojaron azufre y alquitrán. Los romanos murieron asfixiados con el humo negro, convertido en ácido sulfúrico en sus pulmones.

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ACTUALIDAD Año 2011

La Atlántida

¿Apocalipsis Animal?

¿Estuvo en Andalucía?

Miles de peces muertos aparecen en los muelles del sur de California (EEUU).

algas tóxicas que ocurre naturalmente pero que puede envenenar a los peces o dejarlos sin oxígeno.

Tras el aluvión de aves muertas en Arkansas y el millar de peces muertos en las costas de Maryland, al noroeste de Estados Unidos, hay que sumar una nueva incógnita a este rompecabezas, millones de peces muertos fueron encontrados flotando junto a un complejo de muelles en el sur de California este mes de marzo.

Pero no se trata de un caso aislado sino que, a lo largo de este corto 2011, se han producido sucesos similares no sólo en EEUU, también en Reino Unido, Italia, Brasil o Australia. Así, se calcula que hubo dos millones de peces muertos en el estado estadounidense de Maryland, 5000 mil aves que cayeron muertas en Arkansas y otras 500 en Luisiana, más de 500 palomas muertas en la ciudad italiana de Faenza e incluso la Agencia de Medioambiente Galés (Reino unido) dio parte de más de un centenar de peces muertos cerca de Abergavenny.

El portavoz de las Autoridades de Juegos, Andrew Hughan, declaró que “no tenemos idea de qué sucedió aquí (…) Hay miles y miles y miles de peces.” Los vecinos del puerto marino de King, en la costa del condado de Los Ángeles, se levantaron contemplando una alfombra de peces muertos que casi no dejaban navegar a las pequeñas embarcaciones. Los expertos aún no se ponen de acuerdo sobre qué pudo sucederle pero se baraja una posible explicación, es decir, que trataran de escapar de la marea roja, un brote de

Todo esto es tan desconcertante que incluso existe una dirección en Google Maps1 en la que podemos comprobar que este “Apocalipsis Animal”, como lo han llamado, no es único o fruto de la casualidad. Sólo nos queda preguntarnos, ¿qué está ocurriendo?, ¿son estas las consecuencias del Cambio Climático?

Un equipo de National Geographic determina que la mítica ciudad se situó en la desembocadura del Guadalquivir Platón ya lo apuntaba en el Critias, “delante de las columnas de Hércules” apuntaba. Durante años, científicos y geólogos han intentado situar la Atlántida y después de dos años de investigación, el equipo dirigido por el profesor Richard Freund, de la Universidad de Hartford, ha hallado interesantes evidencias de la ciudad perdida en Doñana, entre las provincias andaluzas de Cádiz y Huelva. Según las conclusiones del equipo de Freund, la legendaria civilización fue destruida por un tsunami hace miles de años y podría estar sepultada. El misterio de la Atlántida será desvelado por Nacional Geographic y llegará en forma de documental a España en el mes de junio de este año. En la fotografía: el profesor Richard Freund durante unas excavaciones


ACTUALIDAD El CSIC busca en Nueva Zelanda

vida extraterrestre El proyecto pretende analizar si las áreas “marcianas” de la Tierra pueden revelar restos de vida en Marte. Un equipo de investigadores del Consejo Superior de Investigaciones Científicas (CSIC) y del Instituto Nacional de Técnica Aeroespacial, pretende analizar restos de vida en el planeta rojo. Para ello, se han desplazado hasta cinco regiones de la Tierra que comparten características comunes con el planeta marciano. Marte puede considerarse como una réplica fósil de la Tierra. Esto se debe a que, según ha señalado el CSIC, la Tierra y Marte “fueron muy similares durante sus orígenes, hasta que el planeta rojo agotó su combustible interno

hace unos 3.500 millones de años.” Cabe destacar que la última zona seleccionada por el equipo del CSIC es Río Tinto, Huelva. la región del río Tinto, en Huelva, debido a sus singulares condiciones de acidez y oxidación, capaces de albergar vida.

El reto de los científicos servirá para seleccionar zonas de estudio en futuras expediciones al planeta rojo. Como señala David Fernández, responsable del proyecto, “si alguna vez hubo vida en Marte, la encontraremos antes o después.”

Diagnóstico de cáncer instantáneo

¡en tu móvil! El dispositivo sólo cuesta 145 euros y puede detectar el cáncer en una hora El procedimiento habitual es el de biopsiar una parte del tejido afectado mediante una aguja por aspiración fina. Ahora comienza una escena que sólo podíamos imaginar en las películas de ciencia ficción. El oncólogo deposita

la muestra en un chip y en tan sólo una hora recibimos los resultados en nuestro dispositivo móvil. Este nuevo procedimiento no es para nada ciencia ficción aunque es algo no muy lejano. Según ha publicado un grupo de investigadores estadounidenses, liderados por Ralph Weissleder -de la Universidad de Harvard,

EEUU-, en la prestigiosa revista Science Translational Medicine el escáner de mano “utiliza anticuerpos y partículas magnéticas para buscar el cáncer en las células que se extraen con una aguja, en lugar de grandes cantidades de tejido extirpado quirúrgicamente.”

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La Síndone de Turín ¿víctima del carbono 14? Jesús S. Conejero

LA DATACIÓN MEDIANTE EL CARBONO-14 ¿AVALA LA FALSEDAD DE LA SABANA SANTA? “ El intervalo de fecha calibrada asignada al tejido del Sudario con el nivel de confianza del 95%, está entre 1260 y 1390”

La Síndone de Turín Estas palabras fueron las que sonaron el 13 de Octubre de 1.988 cuando el cardenal Anastasio Ballestrero, custodio pontificio de la Sabana Santa, comunicó a los periodistas presentes en una multitudinaria rueda de prensa convocada en la casa madre de los salesianos de Turín, el resultado del estudio realizado. La preparación de la datación Pero la historia comenzó en 1960 cuando se le solicita a la Santa Sede realizar un novedoso estudio por medio del método denominado datación mediante el Carbono-14, (descubierto por el premio Nóbel de Química de 1960, Williard F. Lobby), que esta rechaza ya que para llevarla a cabo sería necesario desprender de la Sabana Santa casi 500 cm2.

Recorte de periódico alusivo del acto

Es nuevamente en 1978 cuando un grupo de unos treinta científicos de diversas creencias religiosas, componentes del Sturp (Shroud of Turin Research Project) proponen una comisión encabezada por el químico Robert H. Dinegar y el físico Harry E. Gove para que consulten los numerosos laboratorios capaces en aquel momento para realizar análisis con pequeñas muestras de tejido.

El Cardenal Ballestero

En 1982, seis laboratorios mostraron interés en realizar el análisis, cada uno siguiendo un método único, que se pueden agrupar en dos grupos: Dos utilizarían un contador proporcional: (Método no destructivo) Laboratorio Nacional de Brookhaven, Upton, Nueva York, EE.UU. Energic Atomic Research Establishment, de Harwell, Oxfordshire, Reino Unido. Cuatro utilizarían espectrometría de masas: (Método destructivo) El Rochester Laboratorio, Nueva York, EE.UU. La Universidad de Oxford, Reino Unido. Universidad de Arizona, Tucson, Arizona, EE.UU. ETH Zurich, Suiza.

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¿víctima del carbono 14? En 1982, el grupo Sturp publicó la lista de pruebas que se deberían realizar en la muestra, las cuales tenían como objetivo explicar cómo se impresionó la imagen en la tela, para verificar el origen de la supuesta reliquia, y para identificar los métodos de conservación más aptos. Consciente del interés público y la gran oportunidad de comercialización que traería sobre los resultados, los laboratorios compitieron ferozmente entre sí. Para evitar el conflicto, se decidió que todos los laboratorios interesados realizarían las pruebas al mismo tiempo. Los desacuerdos de 1985 En este momento, sin embargo, un desacuerdo entre el grupo Sturp y los laboratorios candidatos degeneró en una ruptura de relaciones públicas. La disputa entre los dos grupos de laboratorios se hizo patente. Pero en 1985 durante una conferencia en Trondheim sobre Carbono14, los representantes de todos los laboratorios candidatos anunciaron conjuntamente el final de la colaboración con el grupo Sturp, proponiendo un programa alternativo: 1) El Museo Británico dirigiría el protocolo. 2) El grupo Sturp sólo sería responsable de la toma de muestras y del "control" de las muestras. 3) Todas las muestras se proporcionarán al Museo Británico de tal forma que sean identificables. 4) El Museo Británico recibirá las muestras, a sabiendas, pero no revelaran, si son de la Sabana Santa o de un objeto de control. 5) Los laboratorios recibirían las muestras del Museo Británico y llevarían a cabo los análisis, y no deberían revelar la datación a nadie más

que al co-director del Museo Británico, Michael Tite. 6) Los laboratorios tendrían la libertad de realizar la prueba siguiendo el método de su elección. 7) Los resultados se comunicarán al Vaticano antes de su publicación. Carlos Chagas Filho, neurólogo y presidente de la Academia Pontificia de las Ciencias, de no muy buen agrado aprobó el protocolo, que de hecho apartaba al grupo Sturp del proyecto después de la fase de muestreo.

Protocolos de Turín Una reunión con las autoridades eclesiásticas se llevó a cabo el 29 de septiembre de 1986 para determinar cuál de los dos protocolos sería ejecutado, el original propuesto por el Sturp o el presentado por los laboratorios. Al final, se alcanzó una solución de compromiso con el llamado "protocolo de Turín”, que establece que: a) Sólo se realizaría la prueba de datación por el método del Carbono 14.

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La Síndone de Turín b) El control de las muestras originales, deben presentarse como prueba a ciegas. c) La prueba se llevaría a cabo simultáneamente en los seis laboratorios, bajo la supervisión conjunta de la Academia Pontificia de las Ciencias, el arzobispo de Turín, y el Museo Británico. d) Ambos métodos de datación son aprobados. e) La muestra que se ofrece a cada laboratorio pesaría 28 mg, equivalente a 9 cm2 de tela. f) El Museo Británico gestionaría la distribución de las muestras. g) Los laboratorios no se comuni-

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caran entre sí durante el análisis, ni divulgaran los resultados de las pruebas a nadie, tan solo a las tres autoridades encargadas de la supervisión. Este protocolo fue, de hecho, violado por el Vaticano por lo menos en cuatro ocasiones: 1) El 27 de abril de 1987, un portavoz del Vaticano anunció al diario La Stampa que “es probable que el procedimiento de datación se realice por dos o tres laboratorios”. 2) El 10 de octubre, el cardenal Anastasio Ballestrero anunció oficialmente a los seis laboratorios que a

sólo tres de ellos, es decir, de Oxford, Tucson y Zurich, se proporcionarán muestras tomadas en la misma zona de la tela. El Museo Británico proporcionará a cada laboratorio tres muestras (una de ellas original). 3) La única institución encargada para supervisar acabaría siendo el Museo Británico, dirigido por Michael Tite. 4) El método contador proporcional no se usa porque esto requeriría cantidades en gramos en vez de en miligramos. No está claro por qué el protocolo fue modificado después de su aproba-


¿víctima del carbono 14? ción pública; extraoficialmente, se sugirió que la Iglesia había querido reducir la cantidad de material para eliminar de la Sabana Santa. En el acalorado debate que siguió, Luigi Gonella portavoz de la Iglesia declaró que: “.... la Iglesia debe responder al desafío de los que quieren que se detenga el proceso, que se quiere mostrar que la Iglesia teme a la ciencia. Estamos ante un chantaje real: a menos que aceptemos las condiciones impuestas por los laboratorios, se iniciará una campaña de marketing de acusaciones contra la Iglesia, que se presentan como miedo a la verdad y enemiga de la ciencia. [...] La presión sobre las autoridades eclesiásticas a aceptar el protocolo de Turín casi se acercó a la ilegalidad.” El protocolo final El 17 de abril de 1988, diez años después del proyecto iniciado por el Sturp, el director científico del Museo Británico Michael Tite publica en Nature el protocolo "final": 1) Los laboratorios de Oxford, Zurich y Tucson realizaran la prueba. 2) Que recibirían una ponderación de la muestra, tomada de una sola porción de tejido. 3) Los laboratorios recibirán dos muestras más, identificables, pidiendo la fiabilidad ética de los laboratorios. 4) Las muestras se entregarán a los representantes de los laboratorios en Turín. 5) Cada prueba se filmará. 6) No habría comparación de los resultados (ni de comunicación) entre los laboratorios hasta que los resultados sean certificados como definitivos.

7) El método contador proporcional no se usa porque requiere cantidades en gramos en vez de cantidades de miligramos de carbono. La toma de muestras Para poder llevar a cabo el estudio, el día 21 de Abril de 1.988 en la Catedral de Turín, se procedió a cortar de un extremo de la Sabana Santa, un fragmento de aproximadamente ocho centímetros de largo por uno y medio de ancho, que a su vez fue dividido en tres partes muy similares en tamaño y peso, oficialmente, operación llevada a cabo por Franco Testore, un experto en tejidos, y por Giovanni Riggi, microanalista. Testore realiza las operaciones de ponderación, mientras que Riggi hizo el corte real. También estuvieron presentes el cardenal Ballestrero, cuatro sacerdotes, el portavoz de la arquidiócesis Luigi Gonella, fotógrafos, un operador de cámara, Michael Tite y los representantes de los laboratorios (que, según el protocolo, no debían haber estado presentes). Como medida de precaución, una pieza dos veces mayor que la requerida por el protocolo fue cortada, y conservado en un recipiente sellado, para ser usado en caso de necesidad.

21 mm, una franja de color que mostraba filamentos de origen dudoso tuvo que ser descartada. El resto de la muestra, que mide 81 x 16 mm y un peso de 300 mg, se dividió por primera vez en dos partes iguales, una de las cuales se redujo a tres. "El azar quiso que cada una de estas tres partes fuera idéntica a las otras porque el peso de los tres fragmentos pesados sobre una balanza electrónica variaba una milésima parte de gramo aproximadamente para cada pieza y fue equivalente a casi 53 mg por término medio para cada muestra". indicaría Riggi Esto no es exacto pues para poder repartir de manera más exacta, se tuvo que añadir un cuarto fragmento de 3.6 mg a una de esas tres partes idénticas.

Reparto del corte

En el fragmento cortado, de entre 81 x los laboratorios Reparto

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La Síndone de Turín También se dividen entre los laboratorios las tres muestras de control (uno más de los previsto inicialmente), que fueron: La primera era una pieza de lino de una tumba excavada en Qasr Ibrim en Nubia descubierta en 1964 por el Catedrático J. M. Plumley. Datada sobre 1.100 dC. La segunda muestra era un trozo de lino de la colección de Antigüedades Egipcias del Museo Británico, que se había datado previamente, por el propio museo, en una época comprendida entre el año 110 antes de Jesucristo y el año 75 de nuestra era. Por fin, la tercera muestra eran hilos obtenidos de la capa pluvial de San Luís de Anjou, que se conserva en la Basílica de Sant Maximin en Francia, datada entre los años 1240 y 1270 de nuestra era. Cada muestra fue introducida en un total de doce recipientes cilíndricos de metal idénticos, que fueron lacrados y marcados, lo que permitió realizar una prueba a ciegas (una vez mas en contra de lo acordado en el protocolo) Solo el Cardenal Ballestrero y Michael Tite conocían las claves asignadas a cada muestra.

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La datación de las piezas de control, programada originalmente para permanecer desconocida, fue publicada por el Vaticano por desgracia en el diario L'Osservatore Romano el 23 de abril. Esta "fuga", junto con las violaciones en el protocolo, ha estropeado la credibilidad de esta fase del procedimiento y alimenta las sospechas de manipulación.

tocolo, los laboratorios no trabajaron por separado y al mismo tiempo. Por el contrario, Tucson realizaron las pruebas en mayo, Zurich en junio, y Oxford en agosto, con intercambio de información en el ínterin. El diario «Avvenire» publicó el 14 de octubre un informe que los directores de los tres laboratorios se habían reunido en secreto en Suiza, una acusación que luego fue confirmada por los directores de los laboratorios.

En una enésima violación del pro-

El 18 de mayo el laboratorio de Zu-

Violaciones del silencio impuesto


¿víctima del carbono 14? la Sabana Santa estaba fechada en 1350 se filtró al periódico británico Evening Standard, que publicó un artículo sobre el tema. El 28 de septiembre de 1988, el director del Museo Británico y coordinador del estudio, Michael Tite comunica los resultados oficiales a la diócesis de Turín y a la Santa Sede. Otros datos a tener en cuenta

rich permitió filmar a la BBC la apertura de los cilindros y se mencionó una vez más la datación de las muestras de control. El reportaje, emitido a finales de julio, afirmó que la Sabana Santa era, de hecho, medieval, antes de que las pruebas hubiesen comenzado en el laboratorio de Oxford. El 26 de agosto, la noticia de que

The Telegraph edición del domingo 26 marzo 1989 publicó un informe alegando que “se ha hecho una donación de un millón de libras para el laboratorio de la Universidad de Oxford por 45 hombres de negocios como una manera de agradecer a los laboratorios de la Universidad por haber demostrado que el Sudario es una falsificación medieval". El artículo añade que la donación se utilizó para financiar la nueva escuela de Arqueología, cuyo rectorado se había encomendado a Michael Tite. Unos argumentos en contra de los resultados de las pruebas de radiocarbono son los que en una entrevista con Harry Gove, Gove

reconoce que la contaminación bacteriana, la cual era desconocida durante la prueba de 1988, haría que las pruebas fuesen inexactas, aunque también reconoció que las muestras habían sido cuidadosamente limpiadas con productos químicos fuertes antes de la prueba. Otra se hizo en un estudio realizado por Anna Arnoldi de la Universidad de Milán y Raymond Rogers, miembro retirado de la Universidad de California en Los Alamos National Laboratory. Mediante la fotografía ultravioleta y el análisis espectral se determina que la zona elegida para las muestras del ensayo difiere químicamente del resto de la tela. Ellos citan la presencia de colorantes y mordiente de óxido de aluminio (un agente colorante de fijación), concretamente en la esquina de la Sabana Santa y la conclusión de que esta parte de la tela puede haber sido restaurada en algún momento de su historia. En 1993 el Dr. Leoncio A. GarzaValdés descubrió la presencia de polihidroxialcanoatos (MCL-PHA) que producen las bacterias Rubrus Leobacillus en la tela de Sábana Santa y confirmó su presencia en tres momias

Detalle del cortado

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La Síndone de Turín egipcias. De acuerdo con GarzaValdés, "los científicos que llevaron a cabo la datación por radiocarbono de la Sábana Santa de Turín en 1988, no eran conscientes de la presencia de este contaminante insospechado (recubrimiento plástico natural) ". Garza-Valdés expone además, que en el estudio de secciones delgadas de las fibras de la Sábana Santa se encontró que "más del 60% de las fibras es bioplástico".

Exterior de la Catedral de Turín

Interior de la Catedral de Turín

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Una investigación realizada por Raymond Rogers y publicada el 20 de enero de 2005 en la revista científica Acta Thermochimica sostiene que la muestra cortada de la Sábana Santa en 1988 no era representativa. Rogers llega a la conclusión, basándose en la pérdida de la vainillina, que el sudario es de entre 1.300 y 3.000 años de antigüedad. Rogers dijo: "El hecho de que la vainillina no se puede detectar en la lignina de las fibras de la Sabana Santa, al igual que en los rollos del Mar Muerto, y otras telas muy viejas, indican que la Sabana Santa es muy antigua La determinación de la cinética de la pérdida de la vainillina sugiere que el sudario está entre los 1300. a 3000 años de edad. Y aun teniendo en cuenta los errores en las mediciones y los supuestos sobre las condiciones de almacenamiento, la tela es poco probable que sea de tan sólo 840 años” En 2008, un artículo de Sue Benford y Marino José, basado en el análisis por rayos X del lugar donde se extrajeron las muestras, encontraron discrepancias en el área de la datación por radiocarbono. Los autores concluyen que " el área donde se extraen las muestras para la datación por radiocarbono fue manipulada durante o después del siglo XVI"


¿víctima del carbono 14?

Rostro del Hombre de la Sabana Santa con superposición de la imagen de sangre del Sudario de Oviedo. Trabajo de Juan Manuel Miñarro 2011 El hombre de la Sábana Santa Como tu, amigo lector, sabes, y en caso contrario te invito a que investigues sobre esto, otro sevillano como yo, el catedrático de la Facultad de Bellas Artes de Sevilla, Juan Manuel Miñarro, en el año 2000, comenzó lo que con el tiempo resultó ser una gran exposición itinerante denominada “el Hombre de la Sabana Santa”. Últimamente el profesor Miñarro ha procedido a realizar un estudio sobre el Sudario de Oviedo y su comparación con el trabajo llevado a cabo hasta entonces. Como consecuencia de ello, es el resultado de la sorprendente imagen que pueden ver a continuación en la que se aprecia lo que sería la imagen del trabajo inicial cubierta con la mancha de sangre que puede observarse en una parte del Pañolón de Oviedo. Igualmente está trabajando sobre la postura del cuerpo que pudiera tener en la Sabana Santa. Espero que pronto podamos ofrecer tener este trabajo entre nuestras manos.

Maqueta de la postura y detalles del cuerpo del Hombre de la Sabana Santa. Trabajo de Juan Manuel Miñarro 2011

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e|àÅÉ wx i|wt VÜ™Ç|vtá wx TätÄÉÇ hÇt áxvv|™Ç wx XÅ|Ä|É VtÜÜ|ÄÄÉ {ààÑMBBxÅ|Ä|ÉvtÜÜ|ÄÄÉuxÇ|àÉAuÄÉzáÑÉàAvÉÅ xÅvtÜÜ|SàxÜÜtAxá

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Crónicas de Avalon

Esclarece. El Sol empuja la maitinada. Por el ventanal de mi habitación siento su energía y la de la excitación de la Naturaleza por la alborada. Al repasar la agenda del día, una nota en ella me recuerda que me corresponde escribiros la segunda Crónica desde Ávalon. Lo que quiere decir, a su vez, que son 30 los días que suma mi estancia en esta singular tierra.

¿30 días ya?, ¡imposible!, me digo a mí mismo. Pero repaso el calendario y confirmo la veracidad de lo que la agenda reseña, por más que mi percepción íntima me condujera a pensar que son bastante menos las fechas en las que llevo disfrutando de la hospitalidad de los pobladores de la isla, en general, y de la Reina de las Tempestades y su castillo, en particular.

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Ritmo de Vida En un primer momento, he responsabilizado de tal discordancia entre percepción y realidad a la distinta forma de medir el tiempo que se usa en Ávalon. Verán. Como nosotros, sus habitantes utilizan cual parámetro de referencia el intervalo entre dos pasos sucesivos del Sol tanto por el mismo meridiano –un día, que llaman “Dywrnad”- como por el equinoccio medio (por ejemplo, de primavera a primavera) – un año trópico (365,24 días), que denominan “Flwdad”–. Pero, por lo demás, su cuenta del tiempo es muy distinta al no emplear ni el segundo, ni la hora, ni las semanas, ni los meses.

dicación”), equivalente cada uno a 8 horas nuestras: el “Wymrod-Gwed” (“dedicación al descanso”), que abarca la noche cerrada y el amanecer e incluye dos tiempos de meditación personal, al comienzo y al final del periodo, así como el desayuno; el “Wymrod-Kajer” (“dedicación al Amor”), que sucede al anterior y en el que se realizan trabajos al servicio a la comunidad conforme a la vocación y talentos particulares (cuenta con una interrupción para la comida); y el “Wymrod-Agos” (“dedicación íntima”), que ocupa la tercera y última parte del día y se centra en el recogimiento interior, el silencio, la lectura e, igualmente, el encuentro Al “Dywrnad” lo dividen en 3 periodos igua- con los demás (se produce en torno a la cena) para les o “Wymrod” (puede ser traducido como “de- compartir tanto reflexiones y experiencias como

Crónicas de Avalon juegos, divertimentos y expresiones artísticas individuales y grupales. A su vez, cada “Wymrod” se reparte en 4 “gustynt” (“soplo de viento”), compuesto cada uno por 1560 “hanadles”. Éste término significa “respiraciones” y tal cifra es, de hecho, las veces que un ser humano normal y en estado sereno reproduce el ciclo inspiración-expiración a lo largo de un “gustynt”, esto es, durante dos horas. Y, por fin, 91,3 “Dywrnad” configuran cada una de las cuatro “Tymrau” (“estaciones”) del “Flwdad”, empezando a contar cada nueva fase anual en coincidencia con el solsticio de invierno, fecha que, metafóricamente, identifican con el Nacimiento del Sol. En resumen, esta es la escala de tiempo usada en Ávalon: +Unidad base: 1 “hanadles” (respiración), 5,62 segundos nuestros. +1560 “hanadles”: 1 “gustynt” (soplo de viento), 2 horas. +4 “gustynt”: 1 “Wymrod” (dedicación), 8 horas. +3 “Wymrod”: 1 “Dywrnad” (día), 24 horas. +91,3 “Dywrnad”: 1 “Tymrau”, cada una de las estaciones del año. +4 “Tymrau”: 1 “Flwdad” (año) (365,24 “Dywrnad” o días). Por mi propia vivencia, puedo asegurar que esta forma de medir el tiempo, quizá por tener su soporte primigenio en el lapso de la respiración, provoca la sensación de su mayor duración, razón por la que no es de extrañar que achacara a ello la aludida discordancia. Sin embargo, recapacitando sobre el asunto, he desembocado en una conclusión que ahora que la escribo me resulta obvia: la escala enunciada no es la causa, sino la consecuencia del ritmo de vida que se sigue en Ávalon. Un ritmo bastante más sosegado y lento (empleando el calificativo de modo no peyorativo, sino descriptivo) del habitual en nuestra sociedad.

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Esta conclusión me ha hecho rememorar una de las primeras conversaciones que mantuve con Nimue, no mucho después de conocerla. Fue una apacible tarde de otoño, en un pequeño y oculto recoveco de uno de los acantilados que se agrupan en torno al cabo de Finisterre. En soledad, esperábamos codo con codo la puesta de Sol. Nimue, a raíz de un comentario mío a propósito de la paz que impregnaba la ocasión y nos llenaba a no-sotros mismos, me dijo con la dulce agudeza que la caracteriza:

congéneres están cegados por una visión productivista, consumista, vacía de valores y antagónica a cualquier percepción trascendente y espiritual de vuestro ser. Es más, como si fuera lo más normal, en torno al exceso habéis configurado una retórica, algunos pretenden que hasta una épica, amplificada por la publicidad y los medios de comunicación. El exceso –sea en acumular riqueza, o en ganar medallas olímpicas- se ha elevado prácticamente a la categoría de heroicidad. Y los periódicos y los informativos, por ejemplo, no destacan el quehacer de los verdaderos héroes – -La civilización, Emilio, a la que perteneces y que hay muchos, multitud de hombres y mujeres, la visión que la domina ensalzan el exceso como por todo el planeta y en los más diversos contexninguna otra cultura lo había hecho antes. Por lo tos- sino el “éxito” del “triunfador”, que suele ser que hemos hablado y por lo que sin necesidad de un señor o señora que aporta mucho a sí mismo palabras de ti se desprende, sé que eres plena- y por lo general casi nada a los demás-. mente consciente de ello. Pero la mayoría de tus Lejos de sentirme herido por esta crítica a nues-

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Crónicas de Avalon tro mundo, me identifiqué absolutamente con ella. Es más, apliqué al caso los años que he dedicado al estudio de la Economía: -Tienes toda la razón, Nimue. Y el sistema económico tiene mucho que ver con lo que señalas. La Economía-Mundo lo contamina todo con su aroma mercantilista y sus reglas del comercio sin alma: poco importa el verdadero valor de las cosas –su valor intrínseco o de uso- y todo se reduce a su precio –su valor de cambio y, a menudo, especulativo. Es una auténtica subversión del orden natural de valores.

ruido, del ajetreo incesante provocado por un mundo “en progreso”, “en avance”, aunque nadie sepa bien hacia dónde. Todo vale, en definitiva, con tal de que no tengamos la mente limpia, quieta, que es lo que nos permitiría conectar con nuestra dimensión profunda, nuestro Yo Verdadero-.

Apartando un momento mi atención del horizonte, giré la cabeza y contemplé la corta melena trigueña de Nimue, que daba la sensación de querer volar siguiendo los impulsos del viento que nos regalaba en abundancia el océano. Estaba a punto de acariciar sus cabellos, que asemejaban finos hilos dorados empeñados en jugar entre sí, cuando -Pero no te quedes ahí-, me interrumpió. –Lo torció hacia mí su torso para continuar la convermás grave es que para conseguir que las personas sación: asuman tal subversión, se promueve un modelo de vida que mira siempre al mañana, a lo que pueda -Y casi nadie se sorprende por tanto dislate, aundeparar el futuro, jamás al presente. El objetivo es que, paradójicamente, os escandalicéis cotidianaclaro: que al colocar la mirada en un futuro virtual mente ante los nocivos efectos e impactos, y frecuentemente quimérico, no observéis la reali- individuales y colectivos, de tanta proclama apadad tal cual es. Todo os alienta a plantearos cons- rentemente rompedora. Os habéis acostumbrado tantemente metas y retos para el mañana, sin al cómodo ejercicio de seguir la corriente, transicapacidad de crítica, sin saber de verdad si son tando por la vía rápida de los extremos y renunvuestros o impuestos por otros, sin miraros nunca ciando a lo que Aristóteles definió y defendió como al espejo del hoy, de lo real. Igualmente, se os anima el “justo medio”, “in media virtus”, lugar de excelena transgredir límites y fronteras en un contexto de cia, según él, para la ética y la razón. De esta forma, culto a la velocidad. Y a esto se le llama disfrutar la el equilibrio está quedando fuera del alcance de vida. A costa de lo que sea, incluso de vosotros mis- cada persona y de vuestra sociedad-. mos y vuestra auténtica identidad; y sin conocer por qué y para qué-. -“In media virtus”- repetí mecánicamente, a la par que veía como al Astro Rey le faltaba poco para -Efectivamente-, ahora fui yo el que corté su ex- zambullirse en las aguas atlánticas. posición. -De este modo, se nos llena la mente de -En última instancia, la elección no es entre feli-

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Ritmo de Vida cidad o no-, afirmó Nimue acelerando sus palabras, como si quisiera completar sus razonamientos antes de que el Sol se despidiera hasta mañana. Todo el mundo, sin excepción, quiere ser feliz. La clave radica en lo que se entiende por felicidad. Y aquí sí que hay que optar: entre un modelo de felicidad ajeno a nosotros, impuesto, como os pasa a vosotros, por la visión y sistema dominantes; y la felicidad tal como la vemos y percibimos honesta, sincera y conscientemente desde nuestro interior. La experiencia de los triunfadores, de los rompedores y de los se aplican un modelo de felicidad ajeno a ellos mismos indica con rotundidad lo que espera al final de ese camino: frustración, insatisfacción, nostalgia sin objeto, estrés, depresión, vacío. Y la de los que han optado por el “in media virtus” también es contundente: felicidad equilibrada, duradera, armoniosa y hasta contagiosa-. -Y aunque es difícil transitar por el sendero del medio cuando la sociedad nos impone un ritmo frenético-, dije con convicción, -son muchas las personas que se han percatado del desatino y comienzan a intentarlo. Yo también lo procuro cada día-.

sica. Sus ojos verde aceituna fueron lo que antes se materializó en medio de la gran bola de luz, esplendorosamente blanca, en la que se había transformado. Posteriormente, sin prisa alguna, todo su cuerpo fue reapareciendo. Trozo a trozo, trazo a trazo, como si su hermosa estampa fuera surgiendo del pincel tocado al óleo de un invisible e inspirado pintor. Completada la obra, como si tal cosa, me sonrío. Y, sonrojada por haber desnudado su esencia en mi presencia, retomó la conversación que habíamos dejado atrás:

La plenitud del ocaso nos absorbió. Nimue tomó mis manos y las acurrucó entre las suyas. El Sol se sumergió en el horizonte incendiándolo con tal vigor que parecía que todo el océano no sería suficiente para apagar el fuego que había provocado. El espectáculo sobrecogía por su belleza. Y sus influjos energéticos nos mantuvieron en silencio un buen rato, hasta que comenzó a bajar el telón de las estrellas. En aquellos instantes me sentí radicalmente libre, incorpóreo. Con la mente callada, sin pensamiento alguno. Gozando por existir, ni más ni menos. Sin nada que enturbiara la simple y honda sensación de Ser. Soy y soy por siempre: esto era lo único que emanaba de mi interior. Pero no en forma de ideas o conceptos, sino como luz. Una luz que brotaba de mi pecho, me rodeaba de los pies a la cabeza y se lanzaba a continuación hacia cuanto me rodeaba. ¿También hacia Nimue? La busqué con la mirada. Y aquella fue la primera vez que asistí a lo que le sucede a las hadas cuando contemplan la puesta del Sol. Nimue tardó en recuperar su configuración fí-

-Algún día tienes que venir conmigo a Ávalon. Comprobarás que es perfectamente posible vivir con un ritmo de vida distinto. En la isla prima la moderación y el sentido común en la delimitación y cobertura de nuestras necesidades; se saborean las pequeñas cosas y los detalles, con alto valor de uso, pero bajo valor de cambio; se buscan y hallan espacios para el encuentro interior y experiencias de silencio; se constata que la transformación interior es la llave del cambio social y que se precisan ojos nuevos para lograr un mundo nuevo; se incrementa el compromiso con la Naturaleza y la Madre Tierra, nuestro gran hogar; y se disfruta por compartir con los demás y practicar el Amor Incondicional, incluso hacia el que en un momento dado nos hace daño. Sabemos, Emilio, que el Amor contra Resistencia es la gran enseñanza que nos corresponde en un planeta, autentico ser consciente, que se ha vestido de dualismos para propiciar nuestro aprendizaje, para que unamos el polo positivo con el negativo y la luz se haga en nos-

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Crónicas de Avalon otros, iluminando, a la par, la Creación. Tienes que venir conmigo a Ávalon. Aquellas palabras me parecieron entonces puramente protocolarias, pues no podía imaginar que la isla me abriera sus secretos. No sabía que un hada no entiende de protocolos ni de cumplimientos. Así que ya estoy en Ávalon. Y he podido comprobar de primera mano que lo revelado por Nimue es una magnífica realidad. Se saborea aquí la espera de las cosas, disfrutando del momento cuando llegan. Y se práctica una arte casi desconocido ya en nuestra civilización: el arte de no hacer nada, que abre la puerta al silencio, la meditación y el crecimiento interior. Para nosotros, no hacer nada es sinónimo de falta de referencias, lo que provoca nerviosismo, pánico al vacío y urgencia por encontrar algo que hacer. En lugar de no pensar, permitiendo que nuestra dimensión interior inspire la mente, o de concentrarnos en una idea para que madure en nuestra inteligencia, nos hemos convertido en adictos al pensamiento rápido y, por tanto, superficial y fácilmente manipulable por terceros y por influencias externas. En Ávalon, sin embargo, la gente se concentra en no hacer nada. Y he constado con ellos que, aunque parezca increíble para nuestra mentalidad, es entonces cuando más cosas se hacen, aunque pertenecen a otra dimensión: la del Amor. Ciertamente, no es preciso ser un genio para

percatarse que hacer las cosas más despacio significa hacerlas mejor. Y ofrece la oportunidad de gozar con la acción de hacerlas, lo que se sitúa estrictamente en el presente, y no con los teóricos resultados de la acción, que pertenecen al ámbito de lo futurible, de lo que está por venir. Un futuro al que nos lanzamos aceleradamente para ni siquiera ser muy conscientes de cuando llegamos a él. Todo mejora, hasta la salud, cuando se prescinde del apresuramiento. La Reina de las Tempestades me lo resumió muy bien en uno de los desayunos con los que me agasaja desde mi llegada y compartimos cada mañana: -Las palabras “rápido” y “lento” representan dos filosofías de vida muy distintas. Rápido equivale a atareado, controlador, agresivo, apresurado, superficial, estresado e impaciente, es decir, todo aquello en lo que la cantidad prima sobre la calidad. En cambio, lento está asociado a sereno, cuidadoso, receptivo, silencioso, intuitivo, pausado, paciente y reflexivo, esto, es, donde la calidad prevalece sobre la cantidad. Por ello, la filosofía de vida de la lentitud puede resumirse en dos cualidades: equilibrio interior y armonía exterior. Esta es la filosofía y el ritmo de vida que rigen en Ávalon-. Tal sería mi cara de sorpresa ante tan efusivo elogio de la lentitud que, de inmediato, me preguntó: -¿Qué te aconsejo hacer para introducirte en el ritmo aquí vigente y tan extraño en tu sociedad? Pues, ante todo, sé coherente: cuando se trata de ir más despacio, no se pueden tener prisas, por lo que conviene comenzar poco a poco. Por ejemplo, es aconsejable empezar con algunas prácticas de “salida del tiempo”, es decir, actividades como la meditación, el silencio interior o, incluso, sentarse en un lugar público o pasear plácidamente observando lo que nos rodea. Igualmente, aplicar la pausa y el sosiego a la hora de comer, de leer,... hasta para hacer el amor-. Me ruboricé ante este comentario, pues no pude evitar recordar los ejercicios de sexo tántrico

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Ritmo de Vida en los que Nimue me venía aleccionando con pericia. Seguro que mi cambio de color no pasó desapercibido para la Reina de las Tempestades, que, por otra parte, debía estar perfectamente al tanto de que Nimue pasaba con frecuencia la noche en mi habitación y, por tanto, en su castillo. No obstante, prosiguió como si tal cosa para finiquitar sus consejos: -Si un pequeño acto lento te hace sentirte bien, pasa paulatinamente a lo importante, hasta llegar al punto de replantear tu agenda cotidiana de “actividades múltiples y veloces”. ¡Ah!: Y no te dejes embaucar por la falsa sensación que trasmiten las noticias negativas. No permitas que te arrastren a la oscuridad y a la tensión. Si es preciso, elimina de tu vida las fuentes que insisten en divulgar las mismas. En el planeta y en tu cotidianeidad ocurren muchísimas más cosas

positivas que negativas. Concéntrate en las positivas para aumentar su impacto en tu interior y en el mundo exterior. Te harás un favor a ti mismo y también a la Madre Tierra. Desde entonces, vengo aplicando estas sencillas recetas y me he dejado contagiar por el ritmo pausado que impera en la isla. Y ello me ha permitido experimentar algo aún más trascendente: que tal ritmo conduce directamente a vivir en el presente, en el ahora, comprobando que es el único sitio donde la vida realmente existe. Pero sobre ello os escribiré en la próxima Crónica. Sobre todo porque Nimue me ha anunciado que un día de estos, perdón un “Dywrnad” de estos, nos visitará Merlín, todo un maestro, me asegura, en la práctica del ahora.

La mágia DE LA Catedral DE Chartres Rocío Molina Mencía

Un misterio en el camino: Muchos acontecimientos en nuestra vida suceden así, de repente y sin previo aviso. Y de esta forma ocurrió que este verano fui a parar a Francia. Tenía pensado estar unos días en París y después viajar por los márgenes del Loira para visitar sus maravillosos castillos, pero, entre París y el valle de este río, tropecé con un pueblo cuyo nombre me resultaba demasiado familiar, aunque en ese momento no hubiera sabido colocarlo en un mapa francés: su nombre era Chartres. Al ver que se trataba de una ciudad patrimonio de la UNESCO, decidimos parar y pasar allí el día.

Y, aunque lo tenía casi borrado de la memoria, de pronto, recordé que allí había una catedral gótica que no me era del todo desconocida. Había estudiado tanto y había pasado tantas horas absorbida en la lectura de lugares relacionados con Isis y con su culto clandestino, que me era imposible recordar tantos y tantos nombres de lugares relacionados con este culto. Recordé entonces a Fulcanelli y su “Misterio de las Catedrales” que tanto me ayudó en mi trabajo recopilatorio. Y me encontré, de lleno, sumergida en aquella catedral gótica, que absorbió y se quedó con un trocito de mi espíritu entre sus enormes paredes.

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La mágia de la Catedral de Chartres Una extraña sensación: Me considero muy sensitiva para ciertos lugares. Unas veces siento vibraciones muy positivas y, en otros sitios, tengo que salirme porque no soporto lo que me transmiten. Sin embargo, la catedral produjo en mí un sentimiento que nunca había tenido. Tengo que reconocer que me dio algo de miedo a la vez que me atraía y me atraía hacia ella. Sólo pude sentarme a ver sus más de 170 vidrieras con inacabables símbolos religiosos... ¿religiosos? No, no todos ellos lo eran. Lo primero que intuí fue que, lo que en apariencia parecía un sitio de culto cristiano, no lo era tanto y que, en alguna época, la catedral de Chartres debió servir para algo bien distinto. Decidí levantarme y dar una vuelta. Era un poco difícil, el centro estaba ocupado por bancos pero dejaba entrever lo que parecía un laberinto en el suelo.

Vista de la ciudad desde la catedral

Exterior de la catedral

La mágia de la Catedral de Chartres El laberinto de la catedral: Supe enseguida que se trataba de un laberinto muy famoso donde existía en el centro una imagen de la muy conocida leyenda de Teseo y el Minotauro y parece ser que fue construido en el siglo XIII. Con respecto a cual es su orígen, existen diversas hipótesis. La primera de ellas nos habla de un símbolo alquímico y, para corroborarlo, nos dice Charpentier que no es un laberinto propiamente dicho, en el sentido de que no podemos extraviarnos en él, pues sólo tiene un camino que conduce al centro. Y nos dice que este camino sólo se podía recorrer en forma de ritual. Podría tener razón Charpentier. La tradición masónica nos habla de una ciencia que abarca la religión, la alquimia y la arquitectura. Los arquitectos eran personas iniciadas, por tanto, en la alquimia. Mi opinión es que no carece de

simbología egipcia, entre otras cosas porque el propio canon masónico proviene desde épocas que se remontan al antiguo Egipto. Los egipcios, igual que se hace en el cristianismo en Semana Santa, celebraban la muerte y resurrección de Osiris entre gemidos y llantos. Creían que los hombres quedaban identificados con este dios al morir. El laberinto ofrecía a Osiris y a todos los hombres, protección contra los enemigos y contra la muerte misma. Bien sabido es que Grecia adoptó ciertas formas de religión egipcia y absorbió algunos de sus dioses. No nos extrañará, entonces, que los griegos construyeran el legendario laberinto de Creta y que, posteriormente, nos hayan llegado dioses que ya apenas tenían que ver con los primigenios dioses egipcios, pero que sin embargo, llevan su nombre. El más claro ejemplo lo tenemos en el culto a Isis, estaba extendido hasta el siglo VII, ahora bien, de forma clandestina, como dice Fulca-

nelli, se hacía en los sótanos de las iglesias y catedrales, que más adelante expondré. La catedral de Chartres fue destruida en varias ocasiones, lo que vemos levantado es la sexta construcción, es decir, desde hace 1.500 años se ha construido y derruido el mismo templo una y otra vez. Por tanto ¿podemos decir que el origen del laberinto es del siglo XIII? Lo más probable es que el laberinto tuviera un principio en alguno de los templos que había en el mismo lugar. En la catedral de Chartres, se dice que confluyen cinco corrientes telúricas subterráneas y que, por ello, en la antigüedad, era un templo dedicado a la diosa Madre. Un templo dedicado a Isis, la diosa madre: Como dije anteriormente, cuentan las crónicas de Chartres que allí, desde tiempos muy remotos, ha estado siempre presente el culto a la diosa madre. De hecho, los primeros datos que se tienen de la catedral en este lugar son del año 700 y, como relaté en mi artículo (de Isis a María, historia de una diosa suplantada), el culto clandestino a Isis en Europa duró hasta bien entrado el siglo VII de nuestra era y éste se hacía en cuevas y excavaciones donde se guardaba la estatua de la diosa. Este culto clandestino vino importado de las legiones romanas y, como se verá a continuación, en la cripta se han encontrado vestigios de época romana. No deja de sorprenderme que, en estas condiciones, no haya una sino dos imágenes de Vírgenes negras que, como es bien conocido, simbolizan a la diosa madre, esto es, a Isis.

Laberinto

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La mágia de la Catedral de Chartres Las dos imágenes de Isis: La primera de las imágenes isíacas es la llamada “Nuestra Señora del Pilar”, a la que acuden diariamente numerosos devotos atrayendo peregrinos de muy distintos lugares. Es una imagen tomada íntegramente de la antigua diosa Isis, según nos afirma Fulcanelli, aunque su construcción es bastante tardía. Cualquiera puede apreciar en ella todos los atributos de la diosa egipcia, por ejemplo, el hemisferio estelar que la recubre, su tez oscura, su hijo Horus en brazos y la probable estrella Sirio que se encuentra en la parte su-

perior, entre otros detalles. Sin embargo, mucho más asombrosa es una segunda imagen que se encuentra en la cripta y que tiene un nombre tan sugerente como “ Notre Dame sous terre”, o lo que es igual, “Nuestra Señora bajo la tierra”. Se trata de una auténtica imagen de Isis, no sólo una inspiración para la persona que realizó la talla. Pero, como sucede en gran parte de los cultos paganos, la primera figura fue destruida y, lo que hoy podemos contemplar, es simplemente una reproducción de la primera y, esta vez, ya cristianizada. El por qué no disponemos de más datos que atestigüen la procedencia

Nuestra Serñora del Pilar

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de estas imágenes como verdaderas estatuas de Isis, se debe, por un lado, a que su culto estaba prohibido en la cristiandad y, por tanto, sus sacerdotes y sacerdotisas, podían ser ejecutados. Por otro lado, el culto es mistérico y sólo lo conocen los iniciados, no dejando vestigio alguno que pudiera desvelar su secreto. Las estatuillas que no fueron destruidas, se cristianizaron, y en eso Chartres tiene la suerte de contar, no con una, sino dos imágenes. La gente que por allí acude en peregrinación a la Virgen, desconoce que lo que está haciendo realmente es repetir un culto ancestral a Isis como diosa madre.

Notre Dame sous terre


La mágia de la Catedral de Chartres Los signos del zodíaco: Embargada como estaba por la emoción de asistir a una catedral llena de símbolos paganos y por ese misterio que invade y se respira en su interior, fui a parar a una de las vidrieras que se perdía entre todas. Resultó contener los signos del zodíaco, algo bastante inusual en un templo cristiano. Me quedé estupefacta contemplándolo. Sin poder explicar por qué lo hice, me senté embobada a mirar la vidriera, como hipnotizada por ella y, de repente, vi en la parte superior, una figura que señalaba indicando un lugar frente a ella. Lo primero que pensé fue que indicaba el lugar donde estaba ubicada la imagen de Nuestra Señora del Pilar, sólo que no podía verse por estar tapado por andamios. Después entendí que frente a la vidriera había lo que, para mí, tiene bastante que ver con las conjunciones astrales, esto es, un disco zodiacal que estaba justo en la pared mencionada. Y, en efecto, se trata de un reloj astrológico que viene a mostrar algo así como que Jesús es el Señor del Tiempo o también, el Señor del Cosmos. El uso de los signos zodiacales en los templos, se remonta a los primeros cristianos. Se dice que el zodíaco representa el incesante movimiento, algo así como a la rueda budista que sucesivos nacimientos y muertes. Pero esta rueda del tiempo no es ni mucho menos propia del cristianismo, donde todo tiene un inicio y un fin que es la segunda venida de Cristo. No podemos afirmar, entonces, que sea un símbolo cristiano, ni mucho menos, sino que, como sucedió con imágenes paganas (hemos visto el ejemplo de Isis), los primeros cristianos no tuvieron ningún pudor en adoptar para sí ritos de índole muy diferente para después cristianizarlos.

Vidriera con los signos del zodíaco Y, de esta forma, estos símbolos han ido pasando de generación en generación hasta hacerse más o menos frecuente, no sólo en Chartres, sino en otros muchos lugares. Y no sólo se encuentran estos signos del zodíaco en las vidrieras. Tam-

bién en la puerta oeste de la catedral hay una representación de Cristo rodeado de los doce signos. Puede apreciarse que el orden no es el correcto, estando en el lugar más importante el signo de Virgo, lo cual es lógico si tenemos en cuenta la vinculación de Chartres con la diosa madre.

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La mágia de la Catedral de Chartres

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La mágia de la Catedral de Chartres La cripta de la catedral: Chartres posee una de las criptas más grandes del mundo que es imprescindible visitar. Cuentan las crónicas que en el siglo IX, recibió la ciudad un regalo muy especial: nada más y nada menos, que el velo que llevaba María el día de su anunciación (muy relacionado con el famoso velo de Isis). Después de un incendio en el siglo XIII, al remover los escombros de la catedral, se dice que el velo estaba intacto, lo que animó a una siguiente reconstrucción. Con el paso del tiempo la reliquia fue olvidada. En el siglo XVIII fue cortado y dispersado para evitar que fuese destruido en la Revolución Francesa. Años después, se consiguió recuperar varios trozos, que actualmente pueden venerarse. Lo más llamativo al andar por estos pasillos, es que el tiempo parece detenerse y un cierto desasosiego invade al transeúnte. Tal vez sea porque es el lugar mejor conservado de la catedral y que ha sobrevivido más o menos a todos los atropellos que el ser humano ha cometido a lo largo de los siglos. Tanto es así que se han encontrado vestigios romanos en la cripta. Inspirada en la música:

Subida a la cripta

Según ciertos investigadores de la universidad de Buenos Aires, la geometría que presenta la catedral, es proporcional al intervalo de tono inspirado en la cosmología musical del Timeo de Platón posteriormente cristianizada en el siglo XII. Dice Platón que cuando el Demiurgo hizo el universo, transformó el desorden en

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La mágia de la Catedral de Chartres orden instalando las consonancias perfectas y el tono. Estas proporciones han formado lo que en la actualidad es la “octava musical”. No cabe duda de la influencia de la Escuela Pitagórica en Platón donde el universo estaba formado según una perfección que podía asociarse a la música. Fue precisamente San Agustín quien introdujo una versión del anteriormente pagano platonismo en su obra “De música” adquiriendo un carácter definitivamente cristiano. Según San Agustín, el número y la armonía proviene de Dios. ¿Qué tiene esto que ver con Chartres? Se dice que Fulberto, creador de la Escuela de Chartres, alcanzó una gran reputación como teórico de la música que introdujo en dicha Escuela y tuvo grandes seguidores. Probablemente fue Fulberto el cerebro para la construcción de la actual planta de la catedral, cuya estructura posee proporciones musicales así como su cripta. Bajo la influencia neoplatónica y pitagórica de sus discípulos, se llegó a la conclusión de que el universo está ordenado musicalmente impuesto por Dios, que es su creador. Para los cristianos de la Edad Media el templo es un microcosmos que reproduce simbólicamente la estructura del universo. Pero, para los cristianos de Chartres, esto es llevado al concepto musical del universo. ¿Por qué se han levantado sucesivos templos en el mismo lugar? Existen lugares en el mundo centros de energía y esto es algo que los antiguos conocían a la perfección. De ahí que se hable de un primer dolmen en el mismo sitio donde ahora se erige la catedral. Detalles del techo de la cripta

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La mágia de la Catedral de Chartres Existen líneas de luz ocasionadas por el campo magnético terrestre. Se trata de alineaciones de energía que coinciden, en su gran mayoría con el lugar donde hay levantado un monumento megalítico, una iglesia, un cementerio, etc. No se sabe por qué en tiempos prehistóricos se conocían estos lugares. Actualmente el hombre tiende a utilizar la razón en detrimento de otra serie de percepciones, pero quizá en aquella época, el ser humano tenía más desarrollada la intuición que la razón. Algunos autores piensan que estos puntos son de origen natural y producidos por corrientes subterráneas que nos servirían para tener experiencias paranormales. Los druidas llamaron a estas lí-

neas “corrientes telúricas” y fueron precisamente ellos los que hicieron la primera construcción en el emplazamiento de la catedral de Chartres. Existen teorías que nos hablan acerca del ya conocido sincretismo religioso y cómo influyó éste en el catolicismo romano. Según estas teorías, muchas iglesias se han construido siguiendo estas líneas de luz. Otros autores afirman que estas líneas, lejos de tener que ver con Dios, son líneas demoníacas que permitirían ponernos en contacto con el Maligno. Sea como fuere, investigaciones recientes, hechas por Deveroux y Carlson, ponen de manifiesto este hecho, al detectar con precisos me-

didores, en algunos puntos de estas líneas, una energía magnética mayor que la intensidad geomagnética normal. Un lugar de obligado regreso Al margen de posibles significados en su construcción, en sus vidrieras, en su laberinto… y al margen de diferentes religiones, cultos, dioses… no puedo negar que su magia, su energía, su poder… me ha embargado de tal forma que siento la llamada de Chartres a cada instante. Por eso sé que volveré para quedarme algún tiempo, para sentarme allí y mirar, y no dejar de contemplar la grandiosidad de espíritu que sus paredes emanan en cada poro. Me dejaré envolver por esa espiritualidad que tanta falta me hace y daré de lado, por unos días, a todo este mundo del siglo XXI donde tanta importancia se le da a los bienes materiales. Me perderé en el tiempo, invocando a aquellos espíritus que pusieron su empeño en hacer de Chartres uno de los lugares de peregrinación obligada e intentaré entender por qué unas religiones, filosofías, creencias, intentan aplastarse unas a otras cuando, todas ellas, adoran a un mismo Alma.

Gárgola

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NOCHE EN EL TEJADO Por Ana Soto Afasia permanente

C

uando he abierto los ojos nada era de la misma forma que durante el instante antes de cerrarlos involuntariamente. Todo ha pasado de ser oscura noche de jueves a una cegadora claridad de lo que parecen las primeras horas de la mañana del viernes. Parece la pesadilla más frecuente de algunos que temen a la enfermedad, a la muerte, al vacío. Pesadilla que también es la mía. Examino mi entorno, perplejo, asustado, pero a la vez demasiado extenuado como para reaccionar como lo hubiese hecho cualquiera. Me cuesta respirar, noto como el diafragma se contrae, incapaz de volver a su estado inicial, los pulmones, encerrados en una cárcel de costillas que lo presionan, impidiendo el paso del aire. Me asfixio, alguien se acerca, huele como ella, pero no es ella. Vuelvo a cerrar los ojos, involuntariamente. Está ante mí esa persona, al abrir los ojos de nuevo, la misma que cuando los cerré, no distingo quién es, se camufla entre esa cegadora claridad que me impide evidenciar lo indudable. Ya no me cuesta respirar como antes, pero no soy capaz de mover ninguna de las extremidades, exceptuando el brazo derecho, la mano derecha. Me cuesta, vuelvo a cerrar los ojos involuntariamente.

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Cuando los abro, busco a aquella persona que aparece cuando vuelve a mí la realidad, aquella persona que se parecía a ella, sin ser ella, en esta sala de cuidados intensivos en la que me encuentro, cada vez más nítida a mis ojos, cada vez más luminosa, más cegadora, vuelvo a mover la mano derecha. Aparece alguien, que no es ella, no es la que huele a ella. Esta vez mantengo los ojos abiertos. Alguien habla. Alguien contesta. -Está bien, la avisaré- Es su voz, la de esa enfermera que huele como Laura, sin ser Laura, habla de mí con alguien, no consigo abrir bien los ojos para distinguir con quién antes de que se vuelvan a cerrar, involuntariamente.

-Lo siento, no debí hablarte así, no debí reprocharte nada, estás así por mi culpa, no debí echarte de casa, no debí pedirte que te fueras.- Su voz se apagó y su mirada se perdió hacia su derecha, rompió a llorar. Sus palabras reaparecen de entre los recovecos más alejados de mis pensamientos. Ahora recuerdo más detalles de esa noche oscura de jueves, recuerdo la lluvia, la luna en el cielo, los coches quedando tras de mí, el camino, mis lágrimas, después y por consecuencia de ellas todo quedó borroso. No se ve bien, ni el camino, ni el cielo, ahora es cuando aparecen las palabras de Laura, poco anteriores

Laura está sentada junto a mí, me observa con esa mirada que tan fácil me resulta reconocer, la misma que cuando me dijo que no podía seguir estando conmigo, esa mirada compasiva, que se mezcla en igual medida con el rencor que con la culpabilidad. Esa mirada tan fácil de corromper, de distraer con cualquier cosa que suceda a su alrededor, por pequeña que sea, por insignificante, esa mirada sostenida en mis ojos, por fin abiertos, capaces captar por el resto de mis sentidos, y sí, ahora el perfume de Laura se hace más distinguible a mi olfato, ahora sí es Laura.


NOCHE EN EL TEJADO a todo esto, tan sólo unos minutos. Después esta claridad, que tanto me asusta, ese olor, esa mujer que no es Laura pero que me lleva con ella, y por último Laura, mi Laura, sus ojitos distraídos y tristes, su pelo despeinado, sus piernas cruzadas, sus manos unidas, su sonrisa esperanzadora. - Háblame Alberto, por favor.Vuelve a romper a llorar “Laura, mi vida…” Pero algo pasa, quiero decirle algo pero no sé como, y no es de esas veces que no encuentras las palabras adecuadas. Esta vez no hay ninguna palabra. -Alberto ¿Qué te pasa? ¿Intentas decirme algo? Mis ojos, vuelven a inundarse, impidiéndome verla, y no puedo evitar cerrarlos, involuntariamente. Al abrirlos, vuelvo a verla, esta vez de pie, junto a la puerta “Laura, acércate…” pero algo me vuelve a impedir hablar, es como un nudo en las cuerdas vocales, que me ha dejado sin voz. Laura se gira hacia a mí.

-Cariño ¿Qué has intentado decirme?- Sus ojos se clavan en los míos y esta vez soy yo el que rompe a llorar. No puedo Laura, no puedo hablarte, no puedo pedirte que me perdones, no puedo decirte que todo fue culpa mía, no puedo pedirte que me dejes volver a casa, ni tan siquiera decirte que te quiero. Y tengo las palabras, pero no puedo.

había escrito. Se llevaron a Laura y la escuché llorar desde fuera.

Laura corre hacia la puerta y empieza a gritar, hasta que llega la chica que huele a ella sin ser ella.

Escucho una voz en lo más profundo de mi mente, dejo de mirar a Laura y me detengo a escucharla:

-¿No puedes hablar Alberto?- La enfermera se dirige a mí. Intento negar con la cabeza, pero no me entienden, no sé qué más hacer.- Tranquilo Alberto, no pasa nada- intenta tranquilizarme, me toma de la mano, mientras tanto Laura me mira desde un rincón, no puedo cariño, no puedo.- Vamos a intentar una cosa, toma, intenta escribir aquí cómo te encuentras- deja un lápiz sobre mi mano derecha, me tiende un papel.

Tus palabras te han atado al silencio, los argumentos se te han escapado, ya no tienes nada más que decir. Los sonidos se acabaron, tus labios se cerraron. Serás castigado sin poder hablar, sin poder decir nada de lo que ella quiere oír. Tragarás saliva tantas veces como quieras y tu garganta seguirá seca, mientras que tus labios se ahogarán en lágrimas. Entenderás el por qué de tu castigo, tu silencio te dejará pensar en él. Tus mentiras acabaron con tus palabras y jamás volverá a salir nada de tus labios. Castigado con mi presencia, condenado a perecer a mi lado.

“Laura, necesito explicarte lo mucho que siento todo esto, no te sientas mal por mí, te adoro, saldré de aquí, volveré a casa contigo y no volveré a separarme de ti.” La enfermera me retiró el papel y leyó en voz baja, en seguida apareció un médico, que también leyó lo que

Laura vuelve a entrar, trae consigo el papel, lo vuelve a mirar, no ha dejado aun de llorar, se acerca, y me lo extiende. En el tan sólo papel se lee “Laura” y un montón de trazos ilegibles sin el menor sentido. ¿Qué me pasa?

-Afasia- dijo Laura por fin, intentando contener el llanto. Entonces mis ojos se cerraron, esta vez... voluntariamente.

La afasia es una disfunción en los centros o circuitos del lenguaje del cerebro que imposibilita o disminuye la capacidad de comunicarse mediante el lenguaje oral, la escritura o los signos, conservando la inteligencia y los órganos fonatorios. El término afasia fue creado en 1864 por el médico francés Armand Trousseau(1801-1867), profesor de medicina en el hospital Hotel-Dieu. La palabra afasia procede del griego, formada por el prefijo a-(ausencia) y phasia (palabra)

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Seminario DE Hornachuelos: “El salto del fraile” Manuel Jesús Delis Mesa

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in ser algo oficial, como pueda ser un Ayuntamiento o un cuartel de la Guardia Civil, prácticamente en cada pueblo o ciudad existe una casa denominada “casa del terror” y lo cierto es que no necesariamente ha tenido que haber ningún crimen o acto paranormal para ganarse este título, más bien lo que lleva a forjar la leyenda de una casa maldita es meramente su aspecto físico; si está abandonada, es grande, demacrada, tétrica…. Una casa normal en la que pudiera haber ocurrido una gran masacre, si no se es consciente de lo que allí ocurrió, difícilmente dará miedo a nadie. Pero, cuando coinciden los facto-

res: mansión (o edificio grande), aislada, abandonada, con largos pasillos y sótanos… cualquier dato que indique que en ese lugar ocurrió algo digno de marcar esas paredes, hace que los investigadores se centren mas en ese lugar que en cualquier otro. Todos estos factores se dan totalmente intensificados en el situado en plena Sierra Virgen de Hornachuelos (Córdoba), un auténtico palacio que data del siglo XV aunque usado hasta principios del XX, perdido lejos del mundanal ruido y aislado de la civilización, sólo accesible a pie por un angosto y escarpado sendero de aproximadamente 7 km por la ladera de una montaña con muchos barrancos donde nadie te encontraría segura-

mente nunca si tuvieras un accidente. Con una superficie que triplicaría la del conocido Cortijo Jurado, con cuatro bloques enormes de entre cinco y nueve plantas, cada una con una veintena de habitaciones con sus respectivos baños y terrazas, parte del mobiliario casi intacto, ya que el acceso a este lugar no es muy propicio para saqueadores ¿Quién va a cargar con una cama o un armario 7 km por la ladera de una montaña?. Tres patios comunes donde en dos de ellos hay piscinas, las cuales aun hoy funcionan, pues se mantienen llenas, están conectadas a fuentes de un afluente natural y el agua se renueva cada día.

Seminario de Hornachuelos Criptas talladas en cuevas naturales, con altares entre las estalactitas donde es fácil de imaginar a oscuras, algún fraile meditando y escondido en mitad de la noche. Los sótanos existentes, dan especial miedo, y esto le da a uno que pensar…¿Por qué nos dan miedo los sótanos más que otra habitación?, ¿lo relacionamos quizás por pensar que estaríamos más cerca del infierno? Si aplicáramos la lógica, una azotea daría teóricamente más miedo, porque tiene más alto grado de peligrosidad real…. Sin embargo todo lo que está bajo tierra parece que nos acerca sigilosamente al inframundo o a nuestras pesadillas. En este caso, un lugar religioso que ha vivido cinco siglos viendo pasar guerras, hambre, aislamiento y cientos de personas guiadas por la fe..., son miles las historias, pero la más representativa de este lugar, dejaría este rincón olvidado de Andalucía en la posteridad, sin duda la obra de Ángel de Saavedra “DON ÁLVARO O LA FUERZA DEL SINO”, una obra de teatro adaptada a la novela que hoy se considera un clásico de la literatura del romanticismo español del siglo XIX, en ella tienen lugar una trama ficticia, ubicada en este seminario y basada en un suicidio real ocurrido en este enclave. De hecho, el precipicio donde este fraile acabo con su vida hoy en día se le conoce popularmente por estos entornos como: “EL SALTO DEL FRAILE”. Con la documentación obtenida después de una ardua tarea de recopilación de datos sobre este lugar, me dirijo a Hornachuelos, armado de pertrechos simples pero necesarios para comenzar el camino, la estancia en el

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lugar y la investigación que pretendo. Básicamente, llevo mi cuaderno de campo, grabadora, dos cámaras de fotos, linternas, juego de pilas y baterías, cantimplora, navaja multiusos, y un par de bocadillos. Desayunamos a primera hora de la mañana en un bar de cazadores, de sus paredes colgaban cabezas de ciervos y jabalíes como trofeos decorando el bar.., pienso que de ser yo un animal… esta sería la autentica casa del terror. Pregunté por el sendero y cojo la mochila, camino durante hora y media por una montaña que da la sensación que ni es practicable, ni la pisa nadie desde hace siglos, pies de plomo y cuidado, pero no hay problema para avanzar, pues encontrarlo es tan fácil como seguir el río desde que sale del pueblo y entra en las montañas, hasta que obligatoriamente te detienes ante el edificio.

puerta, descubrimos que está cerrada, bordeamos el edificio en busca de otra forma de entrar, hasta que damos con la puerta de uno de los patios, es fácil de saltar y entramos…, lo primero que se nos viene a la cabeza es ¿por dónde empezamos nuestras investigaciones? Cientos de ventanas nos miran y suenan portazos por todas partes, el aire nos la está jugando sin permitirnos tan siquiera un leve pero merecido descanso. Entramos en el primer bloque y recorrimos por sus pasillos una habi-

Este camino no ha sido abierto al público hasta hace unos cinco años, hasta entonces esa sierra era terreno de cría de toros bravos de una conocida ganadería, y estos animales eran los dueños de estos caminos por los que nadie era capaz de transitarlos. Con la crisis económica y como medio de atracción, se ha habilitado éste como ruta verde. Se abrió para hacer senderismo y aún aparecen restos de astas y huesos de vacuno tirados por el camino. A lo lejos aparece el seminario, parece mentira que se sostenga tan inmenso en la verticalidad de la propia montaña, pero allí está. Una gran cruz de piedra tosca y corroída por los años, sostenida sobre cuatro gradas a modo de asientos, se encuentra unos metros antes de llegar, es la forma de dar la bienvenida al cansado caminante y ya en la enorme


“El salto del fraile” tación tras otra, los patios, las zonas de servicios, las fuentes… Todo el tiempo, durante la visita, nos parecía estar siendo observados por algo extraño que nos mirara desde sus salas y ventanales. La cocina, con su gran horno antiguo, las palancas de acero forjado en sus hornillos y ceniceros. Una habitación de lo que parecía ser una rústica cámara frigorífica. Por el suelo aparte del desorden y la suciedad acumulada por el paso del tiempo, toda clase de insectos y una serpiente se

cruza entre nuestros pies. Las escaleras están en perfecto estado y nos parece muy curioso que no se vean pintadas, ni señales de gamberros, todos sabemos que estos personajes tienen predilección por este tipo de lugares para profanarlo con sus destrozos y pintadas absurdas…. En cambio, en este lugar parece como si se hubiera detenido el tiempo, nadie parece haber entrado en estas estancias desde que se abandonó el edificio. Esta falta de vandalismo me hace pensar que este monasterio es poco conocido hasta para los vecinos de

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Hornachuelos, o bien, su ubicación hace que quien se acerca al lugar tenga un especial respeto al recinto (si quieres profanar un lugar, para este fin, vale cualquier muro y no tienen que caminar kilómetros de sierra cuesta arriba, para que nadie vea los actos vandálicos). Las habitaciones son réplicas unas de otras, es bastante difícil mantener la orientación y saber si has visto tres veces la misma planta y habitaciones, incluso la distribución, composición y color de los muebles son idénticas. El último piso de uno de los bloques, esta apuntalado, por lo que el paso queda restringido, pero es extraño ya que la estructura del edifico esta casi en perfecto estado de conservación. Sin duda, lo que más nos llama la atención es la cantidad de habitaciones cuyas puertas están tapiadas con ladrillos, conté quince salas repartidas por el seminario y en distintas zonas. ¿Que quieren ocultar tras esas habitaciones segadas a la vista del vi-

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sitante? Mi teoría es que se han utilizado para guardar objetos como estatuas y elementos pesados que resulta bastante laborioso transportarlos por estos caminos, tal vez su valor material, emocional o solo por su fragilidad no quieren que se rompan o se pierdan (por supuesto, solo es una idea pues desconozco totalmente el porqué de este asunto). Aunque no vemos ninguna entrada, el suelo que pisamos parece estar hueco, da la sensación de existen sótanos, pasamos un rato buscando algún modo de entrar, pero no encontramos nada que nos guiara hasta esas supuestas habitaciones, por otra parte.., quizás fuera una de las tantas cuevas que hay bajo el seminario. Durante toda la investigación fuimos conscientes que nos estábamos saltando muchos lugares escondidos o de difícil acceso, la falta de tiempo nuestro mayor enemigo, nos hacía movernos con suma rapidez para obtener el máximo de observaciones en el poco tiempo que nos quedaba en esas estancias.

Paramos a comer junto a la piscina, al lado hay una fuente preciosa y un altar con el antiguo monasterio pintado en las baldosas de cerámica; a nuestras espaldas un bloque en el que aún no habíamos entrado y de repente se nos heló la sangre…. Oíamos música… aunque nos parecía imposible, estábamos seguros que la escuchábamos y que venía justo de ese bloque, “creedme cuando os digo”, que cuando avanzábamos hacia la puerta de esa estancia ninguno éramos conscientes que entrábamos en la capilla.., ¿sugestión? Si hubiera tenido ese dato antes, quizás estuviera presente esa sugestión, pero esa información la desconocíamos las dos personas que oímos esa inexplicable música. Dentro de la capilla, físicamente se perciben grandes cambios de temperatura, a su vez el tiempo parece haberse detenido, nos sentimos incómodos y el aspecto es mucho mas demacrado y tétrico que el resto del edificio, así que decidimos hacer pruebas psicofónicas, cosa que no pu-


“El salto del fraile” dimos porque misteriosamente la grabadora no hubo forma de hacerla funcionar (este aparato, verificado su funcionamiento anteriormente no había fallado), decidimos recoger unos cuantos planos de video y unas fotos las cuales nos dieron la sorpresa de que venían cargadas de orbes… Una vez terminada la sesión de la capilla, volvimos de nuevo a dirigirnos hacia el patio. El andar por el jardín es más peligroso que el interior del edificio…. La maleza se apodera de todo el suelo y hay que tener cuidado con no caer en el pozo ciego o por algunas escaleras. Al no contar con mi fiel grabadora, tuvimos que improvisar otra manera de gravar audio y la única manera que se me ocurrió, fue la de usar la opción video de la cámara de fotos. Después de varios barridos a lo largo del monasterio,

conseguimos sacar una de las parafonías mas claras de mi vida, esta fue capturada en la cocina. Teniendo en cuenta que una inclusión de este tipo no tiene por qué estar atada a nada extraño, en este caso sí lo está, porque lo que se escucha perfectamente es un gemido de dolor, más alto incluso que mi propia voz, donde voy contando y hablando de donde estoy mientras sostengo la cámara; es como si el “ser” del que procede ese gemido hablara directamente al micro del receptor. Después de merodear por casi todas las estancias de estos inmuebles, notábamos que faltaba el elemento más significativo y por el que nos habíamos movido para hacer esta investigación, había algo que no entendíamos y no dejamos de preguntarnos, ¿Dónde está “EL SALTO DEL FRAILE”?. Según mi documen-

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Seminario de Hornachuelos tación es un precipicio y el lugar exacto donde don Álvaro se suicido despeñándose por el barranco. Todo el seminario está sobre un barranco y este es inmenso, ¿Cómo encontrar el lugar exacto?. Escuchamos un ruido tras la puerta del patio, observamos como entraban dos personas saltando la misma puerta con pinchos que nosotros habíamos profanado; se trataba de dos vecinos de Hornachuelos, una pareja de unos 50 años amantes de la naturaleza. Tras las previas presentaciones, intercambio de interrogantes y charlas sobre el lugar, le pregunto por el denominado “SALTO DEL FRAILE”, me responden que no lo encuentro por qué no busco en el sitio adecuado, así que subimos a la azotea de uno de los bloques y nos señala un punto concreto fuera del seminario, por el sendero a unos doscientos metros, donde ya no es visible el marcado camino y la montaña termina. Encaramado en el último pico hay una vieja casa, semiderruida, sin techo, con muros de piedra y ladrillos intercalados, una gran chimenea donde la estructura de esta queda por el exterior de la casa, junto a ella, un saliente rocoso del tamaño de una persona que cae a un precipicio que se inclina hacia delante en su parte más alta impidiendo ver como se remata la base de este sobre el suelo… Para mí, fue el momento donde más he sentido el significado de la palabra vértigo. Nos comentaron, que en tiempos pasados esa casa formó parte del seminario y de hecho es el único que no ha sido reformada, tal vez, por la ubicación demasiado peligrosa de esta, se desterró del edificio, ese lugar es el mítico Salto del Fraile y desde ese saliente tanto en la ficción de la novela como en la trama real

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de los hechos, saltó don Álvaro al vacío. Le pregunté si era posible llegar a ese lugar o corría demasiado peligro, su respuesta me dio confianza: ”Hombre…, peligroso si es..., pero yo he ido en más de una ocasión y tengo 50 años”.

la orilla del río Belmezar, las montañas de fondo y el viento filtrándose por las rocas… Justo ahí, de pie mirando hacía el lejano fondo del barranco, recuerdo el pasaje del libro y la frase que dice el fraile justo antes de suicidarse:

Me dirigí hacia el siniestro lugar, sólo, mi esposa dijo que esto ya le superaba con creces y que me esperaba en el seminario…. Yo debí de hacer lo mismo porque les aseguro que por la dificultad y el terreno tan peligroso que pisaba, no contaba con llegar a esa casa…. El sendero es tan pequeño y desgastado por las inclemencias del tiempo que no caben los pies en él, tenía parte de las suelas de las botas en el aire del precipicio, les aseguro que de no ser porque había ramas y plantas donde agarrarse, habría acabado igual que don Álvaro. Recordaba una y otra vez las palabras de mi madre “no te metas en sitios peligrosos” y una frase de mi buen amigo Ángel Rivero “yo no me adentro en lugares peligrosos porque yo busco fantasmas… pero no busco convertirme en uno de ellos” ¡tiene más razón que un santo!

-¡INFIERNO, ABRE TU BOCA Y TRÁGAME¡ HÚNDASE EL CIELO, PEREZCA LA RAZA HUMANA; EXTERMINIO, DESTRUCCIÓN...! Creo haber superado con creces mi investigación de campo, así que ya está bien por hoy, he disfrutado de la naturaleza tal cual quedó paralizada hace unos cuantos siglos, me ha gustado la experiencia y he sentido lo que es el miedo a lo conocido y a lo desconocido… Aunque pretendo que la investigación del seminario de los Ángeles siga abierta, jamás volveré a subir hasta el “SALTO DEL FRAILE” afirmo que con una me basta. Todo ha terminado, es el momento más adecuado para recoger mis cosas. Otro día retomaré este sendero, si Dios quiere.

A duras penas consigo pasar el deficiente camino y me encuentro frente a la casa… en “EL SALTO DEL FRAILE” solo se sostienen las fachadas, el techo desparramado por su interior descansa en el suelo, en una de sus piedras hay una inscripción que por más que lo intento está demasiado desgastada para leerla, a su lado un saliente, posiblemente el lugar exacto por donde salto don Álvaro, me acerco y contemplo lo que para él (y casi para mí) fue la última visión en vida, El paisaje parece que no ha cambiado nada a lo largo de los siglos, Ante mí y el vacío, una pendiente que casi no permite dejar ver el suelo, las piedras afiladas de


“El salto del fraile”

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UN MUNDO DE MISTERIOS Hoy comenzamos esta nueva sección, “El Rincón de Asmodeo”. En ella viajaremos por el mundo mágico y misterioso que nos rodea. Conoceréis mi vida en primera persona, mundos perdidos y ocultos a los ojos foráneos que os sorprenderán mes tras mes. Aquí contaré mis experiencias personales, lugares y gentes que muy pocas personas han conocido. En mi vida he realizado los mas diversos trabajos siempre con el mismo denominador común, el encontrar la verdad. He sido corresponsal de guerra, enviado especial en los lugares mas perdidos del planta, productor y director de documentales para TVE durante mas de 20 años, he vivido en la URSS durante los años del cambio del 90 al 93 del siglo pasado, años maravillosos repletos de personajes que nunca olvidare . Conoceréis situaciones inolvidables y momentos en que la magia toma el mando de la situación. Contaremos anécdotas que muchas veces pueden parecer increíbles, pero esa es la vida real sin tapujos y sin tener que sobrevalorar las cosas para que parezcan mas autenticas. En otros momentos analizare desde este rincón la actualidad Española y mundial en la que aparecerán personajes y lideres de grandes potencias o Republicas bananeras con los que he convivido.

El autor, trabajando en la selva

Esta será una sección en la contare desde mi perspectiva y experiencia lo que me parece y que opino de este mundo mágico y misterioso que nos rodea. Conoceremos a los últimos Tuareg, chamanes Siberianos, viajaremos a lo mas profundo de las selvas del Amazonas, al corazón del África Negra y los cultos de brujería mas desconocidos del continente Asiático. Un viaje por un mundo en el que queda mucho por descubrir.

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EL RITUAL DE LA AYAHUASCA Sirva como ejemplo de todo esto uno de los rituales del que mas se habla pero muy pocos conocen, el ritual de la Ayahuasca. Ayahuasca en Quechua significa soga de muerto y efectivamente eso es , un veneno cien veces mas potente que la cocaína. Imagina lo que se siente cuando tomas ese bebedizo, es como si tragases la muerte , eso es lo primero que notas en tu aparato digestivo, un sabor inexplicable, entre amargo e indefinido. No has tomado una bebida, tienes dentro de ti a la madre de las plantas sagradas. Lo mas importante de este ritual es el chaman o conductor que te guíe en el viaje y sea capaz de sacarte cuando las cosas se ponen mal. Un viaje que puede ser la mejor o peor experiencia de tu vida. Todo depende de cómo esté en ese momento tu posición en la vida, pues tu situación personal se incrementara por mil. En ese momento es cuando necesitas la ayuda del chaman, cuando hay problemas. El ayahuasca te enseña y te ayuda cuando estas en el filo del cuchillo en ese punto que te separa de la vida y de la muerte, entonces es cuando “ves” o incluso puedes tener experiencias extracorporales. El ayahuasca te lleva a otro plano de física quántica, por buscar una explicación lógica a lo ilógico. Lo primero que se debe de hacer para trabajar con esta planta sagrada es estudiarla, respetarla y después acceder a ella, participar en un ritual. En estos tiempos muchos extranjeros llegan a la cuna de los rituales de Ayahuasca, la ciudad de Iquitos en plena Jungla Amazónica del Perú, pero no buscando la experiencia de la planta sagrada, si no tomándola como si fuese una droga. En esa situación lo mejor que te puede pasar es que todo quede en una simple diarrea y no valla mas haya, como ha ocurrido

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donde chamanes sin experiencia han llegado a causar la muerte del curioso turista. Estos consejos sirven tanto para el Ayahuasca como para cualquier planta de los pueblos de la tradición como el peyote, el cactus san pedro etc., ante todo hay que respetarlas. Yo he participado en estos rituales alrededor del mundo en una cantidad de veces que ni siquiera recuerdo, he tenido experiencias buenas, malas y malísimas, pero no por

ello he dejado de intentarlo cada vez que viajo a estos remotos parajes. Si quieres hablar de algo debes de hacerlo concienzudamente, sabiendo lo que es por tus medios y experiencias, no esperando a que te cuenten o leyendo informaciones de Internet. Como toma buena recuerdo una en Tarapoto ,en el alto Huallaga peruano, donde en un ritual en plena selva el chaman me dijo en total oscuridad si quería salir de allí, dándole una res-

Cocinando Ayahuasca


Toma de Ayahuasca

Liana de Ayahuasca en selva puesta afirmativa ,por supuesto, este me agarro de un brazo con su huesuda mano y al momento estaba viendo la escena de la toma desde otro plano con una vista desde arriba veía a todos los participantes sentados como si estuviesen debajo de mi, pero lo mas extraño es que entre esos participantes también estaba yo.

nuestras energías. Al fin y al cabo todo son energías, positivas y negativas. Un personaje entrañable D. Solom al que fui a visitar en mi ultima estancia en la Amazonía en Diciembre pasado y su mujer me dijo que había muerto justo un mes antes de mi visita, descanse en paz en el mundo mágico en el que se encuentre.

Como mala experiencia, aquella en que el chaman nos enveneno con una mezcla súper potente de la liana, en la que hasta el propio oficiante se puso malo , y yo tras vomitar mas de 20 veces recuerdo cuando al terminar intente retirar la grabadora de sonido de la mesa y vi mis manos cubiertas de serpientes. Por eso mismo hago hincapié en el cuidado en la elección del conductor , incluso a mi después de montones de ellas puedo seguir equivocándome y no olvidemos la concentración del bebedizo , pues de 50 kg. de liana de ayahuasca cociendo durante 24 horas al final queda solo un litro de la mágica y mortal pócima. En Iquitos yo he tratado siempre con D. Solom maestro de chamanes y un tipo que nada mas verle te daba lo que podemos llamar” buen rollo”, pero que el definía con que conectaban

Como este ritual contare muchos alrededor del planeta, veréis momentos que yo pensaba serian los últimos (igual que cuando me intentaron fu-

silar en el Panamá de Noriega durante la invasión Americana) pero lo que de verdad he tenido siempre muy claro, a pesar del precio que he tenido que pagar llevando a cuestas todas las enfermedades tropicales que he sufrido, los trozos de metralla que me destrozaron una rodilla en Armenia o el precio familiar que se debe de abonar por llevar este “modus vivendi”, es que nadie debe de enterarse que este trabajo lo haría gratis.

Vomitando Ayahuasca

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Resumen del Afirmacionismo o Teoría de lo Uno: La Nada es Transparencia Por Francisco Almansa González

Introducción. Es el presente artículo un resumen de un pensamiento, el afirmacionista, que tiene como objetivo poner de manifiesto que sólo desde la afirmación -entendida ésta como presencia presenciadora-, lo relativo, la negación y hasta la misma nada no carecen de sentido. Sin embargo, un resumen tan breve para una meta tan ambiciosa necesariamente ha de adolecer justamente de aquello que perseguimos con más ahínco en tanto en cuanto tratamos sobre el Ser: su transparencia. Esperamos, no obstante, que aun en la insoslayable oscuridad de una exposición tan limitada, se nos revele por ella la estrecha relación existente entre los valores que nos definen en nuestra más profunda humanidad, pues todos son presencias del orden de lo Uno, y por tanto indisociables. Esto hace que con su eclipse, o lo que

es equivalente, con su disociación, cada valor acabe siendo un puro medio en el espacio que hoy se pretende absoluto de lo instrumental. El Afirmacionismo o teoría de lo Uno. El Afirmacionismo es el pensamiento para el que Lo Uno es lo Absoluto. Lo Absoluto es lo que sólo es relativo a Sí, y lo que es relativo a sí es el Ser Necesario, por cuanto su negación es inherente a su afirmación. En lo Absoluto, pues, el cambio sólo es relativo a la afirmación de su Identidad, siendo la identidad absoluta de Uno la que no posee diferencia alguna de sí a sí y, por lo tanto, Nada es. Esta Nada no es ausencia, sino todo lo contrario: presencia absoluta. Pero una presencia sin determinación alguna y, como tal, ilocalizable. Asi-

Resumen del Afirmacionismo o Teoría del uno mismo, Nada, en tanto identidad absoluta de Uno, es lo absolutamente Indeterminado que hace posible que todo pueda relacionarse de infinitas maneras sin que por ello el Todo deje de ser Uno; pues es la Mediación Universal entre las identidades de sus diferencias y, por tanto, aquella por la que todas se identifican. Esta identificación por Nada de todas sus diferencias es lo que denominamos Transparencia de lo Uno. Cuando se pone una diferencia, por universal que ésta sea, como mediadora absoluta de las demás diferencias, es imposible la identificación de las mismas, pues por la diferencia el Todo no puede identificarse como Uno. Surge con ello la opacidad del Ser, en la que el Todo nunca puede llegar a ser el Todo, puesto que su identidad más universal es una diferencia, y toda diferencia es relativa. Pero si el Todo es relativo ya no es el Todo. Cuando en el «Poema del no ser», incluido en el Rg-Veda, se dice: «Ni

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no ser ni ser había entonces», (RV 10.129. Citado en La ciencia del Brahman, RBA, 2006, p. 35), claramente se está aludiendo a lo Absoluto, que es para el poeta-vidente lo que trasciende cualquier diferenciación que, por primaria que sea, siempre habrá de partir de ideas relativas y, por tanto, reveladoras de la impotencia de la palabra para superar el dualismo. Ahora bien, el problema que aquí se plantea no es la imposibilidad de trascender el dualismo por medio del concepto, sino el de establecer la necesaria jerarquía del Ser, que, en tanto que es uno, necesariamente, en su identidad absoluta, siempre está presente en todas sus diferencias, siendo estas formas más o menos relativas a lo absolutamente Uno o Nada. Es evidente que la empresa de alcanzar lo absoluto mediante el concepto es tarea estéril si lo que se persigue con ello es poseer una idea que no pueda relacionarse con nada, y, por lo mismo, completamente ais-

lada por cuanto se considera absolutamente independiente de las demás, justamente por ser la idea o concepto de lo absoluto. Sin embargo, éste es el error que hay que evitar, pues lo absoluto es la negación misma de todo aislamiento, ya que este último concepto sólo a la parte o diferencia puede ser aplicado: jamás a lo que es absolutamente Uno, y, por lo tanto, Todo, pues nada hay más allá de Él. Lo que constituye la virtud o poder de la idea de lo absoluto es que a partir de ella se nos revelan las restantes formas de ser y no ser en su jerarquía necesaria y en sus implicaciones recíprocas, sin por ello caer en ninguna forma de dualismo, puesto que en última instancia todas se identifican por Nada. Tenemos, según lo anterior, que, en la medida en que pensamos lo absolutamente Uno como Nada o Presente absoluto, podemos pensar a su vez lo absolutamente ausente, y, por lo tanto, lo absolutamente imposible, por cuanto nunca será un presente.

La Nada es Transparencia Siendo esta ausencia la que también llamamos «nada». Es evidente que a partir de este concepto de nada, nada puede concebirse, pero, pensada, no obstante, ella sí es concebida. O sea: identificada como pensamiento por la Nada como Presente absoluto. Y es que el Presente-Nada es, a su vez, afirmación absoluta de Uno y negación de cualquier otro presente que lo relativice. Luego lo que se piensa como «nada» es la negación de cualquier otro presente que no sea identificado por Nada. No hay, pues, presencia simultánea y relativa entre ser y no ser cuando se comienza por el Presente Origen y Fin que es la Nada o identidad absoluta de Uno, ya que la ausencia absoluta, que a su vez es el absoluto no ser, no puede ser pensada (identificada) sin la idea de lo absolutamente Presente o Nada, por cuanto dicho no ser o nada no es sino la negación de la negación de lo Absoluto, que sólo por El puede pensarse. Pero, sólo si la nada o absoluta ausencia es identificada como concepto en el pensamiento, puede dife-

renciarse absolutamente del ser; siendo esto así porque lo Uno como Identidad absoluta es lo que absolutamente se autoidentifica, y, en tanto que tal, puede a su vez diferenciar absolutamente entre ser y no ser. Pues lo que no se autoidentifica de forma completa tampoco puede diferenciar completamente entre ser y no ser. Veamos a continuación, y en relación a lo dicho hasta aquí, qué entendemos por Verdad. En principio, la definimos como toda identificación que nos permite la mayor diferenciación de algo en relación a lo que no es para ser afirmado como aquello que se es. Ahora bien, ¿qué significa ser afirmado como lo que se es? Pues tener el poder de realizar las posibilidades que son inherentes a la singularidad de lo diferenciado. Ésta es, por decirlo así, la parte práctica de la verdad. Sin embargo, lo que conviene destacar son dos cosas que a nuestro entender son las más relevantes. La primera consiste en que la verdad se fundamenta en el principio de afirmación de lo Uno como la forma necesaria de ser, por el que la negación es inherente a la afirmación, ya que para diferenciar algo en relación a lo que no es, es necesario el negar aquello en relación a lo cual lo identificado no podía plenamente diferenciarse. La segunda es que siendo Uno lo que sólo es relativo a Sí, o sea, singularidad absoluta, entonces, en la medida que se identifica o realiza como diferencia, lo hace afirmándose como una determinada singularidad. Dicho en otras palabras: la ley de lo singular es singularizar; esto es: sacar de lo indiferenciado. Pero asimismo es lo que tiene el poder de negar –correlativo al de afirmar- aquello que, por ser temporal, su destino es el no-ser del pasado. Porque lo singular es el Presente, y en relación a la identidad del mismo se presenta lo que tenga que presentarse (futuro) y se ausenta

lo que tenga que ausentarse (pasado).Ahora bien, si el Presente es lo singular, entonces es un presente que «se presencia», por cuanto aquél es lo esencialmente relativo a sí. Pero, ¿qué significa presenciarse? Pues el presentarse como el Presente que se es, lo cual implica reconocerse en el cambio, siendo esto a su vez la reconciliación entre el ser necesario y el ser libre. Aunque, antes de esclarecer esta relación, conviene concluir con algunas cuestiones todavía pendientes sobre la definición de verdad que aquí hemos expuesto. Desde que las ciencias de la naturaleza fueron aceptadas como las formas legítimamente válidas de producción de conocimientos, la idea de Verdad ha sido progresivamente despojada de contenido. Y ello porque se da por supuesto que, en última instancia, es de la realidad objetiva – como aquello que es independiente de la conciencia y que, por tanto, ha de servir de referente absoluto a la misma- de donde han de venir los contenidos determinados que, en cada etapa de la evolución del conocimiento, el sujeto cognoscente reconoce como verdades relativas, expresadas a su vez como hipótesis provisionales, siempre en disposición de ser rechazadas cuando los hechos así lo determinen. Se concluye, pues, desde tal posición -que se autocalifica de antidogmática- que la Verdad es relativa. Ahora bien, tal aseveración es contradictoria, a no ser que lo que se quiera decir es que de la realidad objetiva sólo verdades limitadas pueden obtenerse. Pero entonces cabe sospechar que sea precisamente lo que llaman realidad aquello que posea una identidad relativa. Siendo así, no puede ser de otra manera que toda verdad o conocimiento de la misma tenga que ser relativo. Y es que al tomar como lo más real la diferencia no consciente de lo Uno, la

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Resumen del Afirmacionismo o Teoría del uno verdad se ve necesariamente limitada, pues queda al margen de ella lo que es la esencia misma de lo real, que es a su vez la Verdad esencial del Ser: la Conciencia. En relación a lo anterior, llamamos «esencia» aquello por lo que algo se diferencia en relación a lo que no es, lo cual supone que es la forma de ser de ese «algo» que es menos relativa, pues sólo por ella el «algo» puede distinguirse. Pero lo anterior equivale a decir que por la esencia algo puede ser diferenciado como relativamente sí mismo. Luego lo esencial es lo que por Sí Mismo se distingue. Y esto es lo que denominamos la forma inmediata de autoidentificación de Uno. Esta identidad, que ya no es absoluta o Nada, y, por lo tanto, sin forma, es la primera forma o forma esencial de Uno. O, como dijimos anteriormente: la autoidentificación inmediata por la que Uno se autodiferencia de su propia autonegación, identificada como Otro. Pero este Otro no es ni mucho menos algo que se oponga a Uno Mismo, sino su autonegación esencial, inherente a su autoafirmación como Uno Mismo. Al no ser,

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pues, negación absoluta, esta negación esencial es lo imposible esencial, en el sentido de que tenga una determinada identidad que le pertenezca.

tes, que constituyen su diversidad inagotable de manifestaciones, en las que siempre se reconoce como el mismo y diferente.

Estamos, por tanto, en el nivel ontológico de lo identificable; aunque ya no sólo por el pensamiento, como cuando hablábamos de la ausencia absoluta, solamente aprehendida como concepto desde la identidad absoluta o Nada. Pero aunque sea identificable más allá de ser pensada, toda identidad es en lo otro (o sea, lo negado) sólo realizada como negación de la negación. Ahora bien, el hecho de que sea posible su identificación no significa que dicha negación esencial quede eliminada, pues, si así fuese, lo Uno ya no cumpliría la condición del ser necesario: el que la negación es inherente a la afirmación, en la medida que es relativo a sí mismo. Esta negación es ineliminable por cuanto es autonegación, siempre simultánea y relativa a la autoafirmación. Es la serpiente Apophis de la mitología egipcia, pero aquí despojada de su naturaleza maléfica, ya que es el caos por el que el Orden Esencial de la autodiferenciación de Uno se constituye en la matriz universal de infinitos órdenes contingen-

Asimismo, en la mitología de la India, se representa a Vishnú recostado sobre la serpiente Ananta Shesha, ambos sobre la superficie del gran Océano Primordial. Y no es casualidad, a nuestro entender, que dichos nombres puedan traducirse por «residuo» e «infinito», puesto que la negación es en sí misma un residuo de lo negado, siendo a su vez infinita en el doble sentido de permanecer siempre, pero nunca coincidiendo con ella misma. Y ello tal y como sucede con el infinito matemático o «mala infinitud», como lo denominaba Hegel. Éste, en su indeterminación radical, nunca es un número determinado, y, sin embargo, cualquier número determinado dividido por la parte sin identidad o puramente relativa, como es el cero, tiene como cociente infinito. Luego no es algo por sí mismo, pues su parte, el cero, es ausencia, y entre ausencia y ausencia es necesario lo presente, o el ser, para que dichas ausencias o no ser se puedan revelar. También la serpiente del Génesis representa la negación disolvente de todo orden limitado, tal y como necesariamente era el del Jardín del Edén; puesto que del orden necesario de Uno, que es el Orden de la Libertad, nadie puede ser expulsado, ya que todo lo abarca. Se trata en el fondo de lo que ambos personajes del relato buscaban: ser ellos mismos más allá de cualquier presente-determinado, pues solamente de esta manera puede ser alcanzada la mismidad, y con ella ser los auténticos soberanos de dichos presentes, con serpiente incluida. Pues ella nos recuerda que todo lo limitado, por bello que sea, debe perecer, y que una identificación excesiva con lo mismo es lo que produce la mordedura del sufrimiento.


Horóscopo: previsiones abril de 2011 Por Rosa Soler Signo del mes Géminis Aunque te guste quejarte, este mes no tienes escusa ya que todo te irá bien en todos los planos. La suerte te sonríe por esta vez. Salud: Estupenda, solo pequeñas molestias en las piernas por mala circulación. Amor: Un mes fabuloso tu situación amorosa se estabiliza, agarra firmeza y seguridad. ¿Que más puedes pedir? Haz lo posible por que continúe así. Dinero y Trabajo: Buen funcionamiento con el dinero, pero vigila tus errores porque te puede causar un pequeño traspiés sin demasiada importancia. En el trabajo sabrás superar cualquier problema y atajar lo que te pueda perjudicarte. Buena suerte.

Horóscopo abril de 2011

Rosa Soler Acuario

Acuario seguro que este no es tu mejor mes pero al menos la economía te traerá alguna sorpresa. Salud: Tan sólo algún disgusto inesperado puede repercutir en tu salud provocando alguna contractura debido a la tensión. Amor: ¡Cuidado! Los pensamientos dan vueltas y vueltas en la cabeza y no nos dejan ver el camino ni tomar las decisiones adecuadas. Además nuestro pensamiento no siempre es certero y eso nos puede hacer pagar caros los errores. Trata de calmar tus pensamientos, relájate, solo así verás la verdad. No determines nada. Aún estas muy confuso y podrías tomar decisiones adversas. Dinero y Trabajo: Tu situación económica continuará casi como hasta ahora, tendrás un aumento económico momentáneo que puede ser por un trabajo extra, o una recompensa que no esperabas. Por el contrario a final de mes tendrás un disgusto laboral importante. Intenta serenar los ánimos.

Piscis Este puede ser un mes muy positivo para ti, Solo necesitas cuidarte un poco y controlar tu estrés. Pruebas que deberás superar para obtener victoria en el amor. Salud: Deberías cuidar las molestias que hace tiempo soportas antes de que pasen a ser crónicas. Tendencia a problemas en los pies. Controla tu estrés y ansiedad. Amor: Tienes un mes favorable pero… No permitas que tu estrés y tus inseguridades lo enturbien. Suelta un poco las riendas si no quieres entrar en enfados absurdos. Dinero y Trabajo: Mes bueno para el dinero debido a tu buena administración. Ojo al dinero que prestas o prestaste. En el trabajo, pequeñas decepciones con compañeros, en cambio buen reconocimiento laboral.

Aries Consejo: Recuerda que en esta vida todo se supera, y todo es una lección de la que debemos aprender para no repetir curso. Tú deberás aprender este mes. Salud: Controlar tu estado de ánimo y tus emociones. Amor: No puedo darte buenas noticias. Lo actual ya no sirve y tiende a desmoronarse por completo a fin de mes. En realidad es lo mejor que te puede pasar aunque no lo creas en este momento. En tu futuro amoroso te vienen situaciones más gratas, no las dejes pasar. Dinero y Trabajo: Con el dinero sin grandes problemas, como hasta ahora. Se te recomienda ahorrar. En el trabajo aparece un disgusto o cambio de trabajo en los 10 primeros días del mes, pero que inmediatamente en pocos días y al contrario de lo que esperabas, te traerá gratas mejoras y recompensas.

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Rosa Soler

Horóscopo abril de 2011 Tauro Parece que en este mes tendrás malas noticias que afectarán a tu entorno, pero no al más cercano como familiares etc. No permitas que te afecte más de lo que debiera. Salud: Sería un buen momento para realizar una revisión rutinaria prestando especial atención si sufres de alguna enfermedad crónica o seria. De todas las formas tendrás que visitar algún centro médico en este mes aunque no sea por nada serio. Amor: De momento no pareces tener gran estabilidad en tu plano amoroso, pero si agradables aventuras pasajeras que te traen momentos felices aprovéchalos y di adiós cuando se terminen, vive lo bonito y despreocúpate, ya llegará quien te dé estabilidad. Dinero y Trabajo: Cerca de ti siempre hay quien te quiere y te ayuda por lo que económicamente siempre sales adelante. En trabajo, algunas ayudas que esperabas parecen no llegar pero en realidad llegarán con unos días de retraso. Mejor a mitad de mes. No dejes que el malestar económico te deprima. Esto solo cerraría puertas.

Cáncer Tienes un mes muy aceptable el único problema es que no estas de humor como para saborearlo. Relájate y sonríe, de lo contrario tu mal humor te afectará en tus relaciones sociales, laborales, y amorosas. Salud: Recuperación de problemas anteriores y buena salud en general pero con alguna pequeña molestia muscular. Amor: Altibajos ensombrecen tu situación amorosa actual. Esto puede dar paso a inseguridades terminando el mes con ciertas dudas. Procura ser coherente con tus incertidumbres y no exagerarlas. A veces nuestros miedos nos traicionan. Dinero y Trabajo: Discusiones al comienzo del mes por este motivo pero luego transcurre sin problemas y con mejoras. Economía firme y sólida. En el trabajo deberás protegerte de arpías que trataran de ponerte zancadillas, pero… ya sabes, no es la primera vez.

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Horóscopo abril de 2011

Rosa Soler Leo Intenta suavizar tanto tus emociones internas como las de las perosnas que te rodean. Salud: Existen posibilidades de un cambio brusco de salud, que se subsana rápidamente pero en cambio, para ello necesitarás más de una opinión médica. Amor: No puedo entender que en una situación estable existan altibajos tan extremos. Controla mejor el origen de estos cambios ahora, o terminaran por minar tu pareja. Dinero y Trabajo: El dinero continúa estable, sin sorpresas. Y en el trabajo pequeños malestares sin importancia. La síntesis del mes es positiva.

Virgo Este mes deberías aprovecharlo en estudiar como conseguir pequeños objetivos a corto plazo para mejorar la situación tan adversa que te envuelve. Salud: Altibajos pasajeros probablemente provocados por imprudencias tuyas. Cuídate más. Amor: Por más que intentes cambiar de rumbo, este mes es para ti algo fastidioso. Intenta divertirte fuera de este plano, llegarán tiempos mejores. Dinero y Trabajo: A finales de mes te mejorará algo la economía pero no esperes milagros ni en la economía, ni en el trabajo. Deberías hacer una limpieza en el plano económico-laboral y después encender velas naranjas con esencia de jazmín.

Libra Siempre buscando el equilibrio y siempre a falta de un poquito de el, ten cuidado con los caprichos banales que pueden salirte caros. Salud: Sería aconsejable una revisión médica relacionada con la circulación sanguínea. Molestias musculares. Amor: Poca suerte en el amor. Malos entendidos y reproches, harán que tengas que ponerte en tu sitio, y a determinar que es lo que quieres y lo que no estas dispuesto a soportar. Este punto de exasperación y determinación te ayudara a liberarte. Dinero y Trabajo: En la economía deberías controlar los gastos innecesarios que pueden desestabilizarte en este plano. El trabajo regular al principio y fenomenal al final, claro que sus beneficios se verán mas adelante.

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Escorpión Sorprendente tu aumento de trabajo y dinero para los tiempos que corren. Cuida tus nervios y emociones con respecto de este plano, podría saturarte de gozo. Salud: Estupenda. Ojo a los altibajos de final de mes. Préstales atención. Amor: Sin cambios ni preocupaciones, continúas en la misma línea pero… no hagas tonterías te tienen vigilado de cerca. Dinero y Trabajo: Aquí está tu victoria, dinero y trabajo aumenta vigorosamente, claro que no te libras de que también aumente la responsabilidad que conlleva.

Sagitario Eres el más equilibrado del mes y el más armonioso. Salud: Visita al medico por asuntos rutinarios. Gozarás de muy buena salud durante todo el mes. Amor: El amor lo mantendrás en su justa medida. Sin grandes sueños ni decepciones con el punto justo de ilusión y entrega. Dinero y Trabajo: Lo bien hecho, bien resulta. En economía mejoraras mucho, aunque no lo suficiente para logar lo que tienes en mente, pero solo es cuestión de esperar algo más. Pequeñas bajadas de trabajo te esperan en los primeros y últimos días del mes pero, puede ser algo cíclico. Aun así, no logras evitar que te provoque ciertas dudas e inseguridades.

Capricornio Evita obsesionarte con los sentimientos. Esto no conduce a nada. Trata de razonar con coherencia y no de alimentar sentimientos dañinos. Salud: Cuidado con los ataques de ansiedad, cuida tanbien si sientes cansancio deberías pedir una analítica. Amor: Cielo aquí aparece disgusto tras disgusto y siempre por terceras personas que se entrometen en vuestra relación. El fin de esta situación está en puertas y parece ser lo mejor. Una buena reflexión debería darte la clave para mejorar en este plano. Dinero y Trabajo: Tanto en dinero como en trabajo tendrás mejoras, siempre que no lo mezcles con los sentimientos ni las emociones. Utiliza la cabeza, es lo que mejor funciona en estos en estos planos.

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Agüeros,

pronósticos y presagios

del México precolombino

Por Nuria Álvarez Ortega

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ondaba el año 1.457 cuando un fraile franciscano llamado Bernardino de Sahagún, se dedicó a reunir en varios libros los estudios que realizó sobre la sociedad de las gentes de Nueva España.

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Entre otros muchos asuntos, destacan por su curiosidad las costumbres sobre las supercherías más populares entre los mexicas, algo absolutamente comprensible en un mundo en el que la medicina daba paso al rezo, y el interés por entender las cosas de este mundo y del que está mas allá, hacía que se agarrasen a dioses, demonios, alimañas...y a todo lo que estuvieran a su alcance.


México precolombino bien agujereando sus lenguas con ramas de mimbre.

Fray Bernardino de Sahagún

Augurios Son muchos los agüeros que presagiaban lo peor. Un bramido de alguna bestia desde las montañas era suficiente para que el pobre oyente creyera, resignado, que su hora había llegado. Solo le quedaba hacer penitencia y alguna ofrenda a los dioses, y para ello no dudaba en contar con la ayuda del agorero o adivino, el tonalpouhque que le daba instrucciones precisas para la ofrenda, si bien le dejaba muy claro que lo único que le quedaba era llorar y esperar. Más prometedor podía ser oír el canto de un ave llamado oacton u oactli. Si el canto de este pájaro se asimilaba a una risa, ésta sonaba como algo así: yeccan yeccan, que significaba buen tiempo buen tiempo. Pero si la risa era excesiva y atronadora, entonces sentían que había llegado su hora. En el caso de los comerciantes que tenían la desgracia de oír la fatídica risa, de noche y en los campos, rápidamente construían con ramas su pequeña deidad, Yacatecutli, a la que le entregaban su propia sangre, bien cortándose las orejas,

Otros fortuitos protagonistas eran los ministros del Templo o tlamacazque, que acostumbraban a hacer sus ofrendas en el silencio de la noche. Muchos decían oír unos golpes, como si estuvieran cortando leña a esas solitarias horas. Se cuenta que algún valiente perseguía ese sonido, y tras mucho correr y jugar al escondite con lo desconocido se topaba con un ser sin cabeza y con el torso abierto en dos, a modo de armario, quedando perplejo el valeroso hombre al comprobar que el ruido que oyeron era el pecho abierto del fantasma, compuesto de dos puertecillas que se abrían y cerraban mostrando su corazón latiente dentro. Dicen que alguno consiguió sacar ese corazón de su receptáculo y a cambio de recuperarlo, el fantasma ofrecía una espina de maguey que le portaría al osado hombre prosperidad y riquezas. Algunos no esperaban al intercambio y tras arrancar el corazón salían corriendo, conservando el corazón envuelto en un paño hasta la mañana siguiente. Al abrirlo, podían encontrar en su lugar algodón o espinas de maguey dándose por sentado entonces que la dicha estaría con ellos. Si por el contrario encontraban carbón o telas rotas y sucias sabían que la desgracia llegaría pronto a sus vidas. Mal augurio daba también el canto de un búho o el chillido de la lechuza, algunos animales entrando en las casas, tales como conejos, un gusano al que llamaban pinauiztli, una especie de mofeta llamada epatl, las hormigas, roedores o una comadreja. Fantasmas A veces, por las noches, los más desafortunados, podían toparse con algunos seres que les provocaban un

pánico indescriptible. Uno de estos fantasmas, tlacanexquimilli, era el de un cuerpo con apariencia humana pero sin cabeza y sin pies, que rodaba por el suelo quejosamente y lanzaba gemidos que helaban la sangre. Esta tipología fantasmal continúa con la que llamaban cuitlapanton, o también conocida como centlapachton. Se trataba de una mujer enana, que poseía una larga melena hasta la cintura y que tenía incómodos andares, como si no pudiese doblar sus rodillas. Parecía además poseer poderes, pues cuando algún testigo era un valiente soldado que quería prenderla, la pequeña mujer desaparecía de donde estaba para aparecer en otro lugar de la estancia y así continuaba jugando al ratón y al gato hasta que desaparecía por completo. Igual de huidiza era otra aparición nocturna, en este caso se trataba de una calavera. Esta se aparecía súbitamente a los caminantes y tras saltar a las pantorrillas de algunos de los viandantes, se escondía a sus espaldas y les perseguía durante parte del trayecto. Solo podían ya oírla pero si alguno se atrevía a asirla, ésta cambiaba rápidamente de lugar no dejando más opción al osado que correr despavorido de miedo deseando llegar a lugar seguro. No es el único fantasma con alusión a la muerte. Muchos decían ver un difunto con mortaja incluida, dando alaridos y quejidos. Cuando alguien conseguía atraparlo, éste desaparecía dejando en su lugar algún objeto pequeño. Consideraban que era una especie de juego o ilusión creada por el dios Tezcatlipoca. Y no fue la única. Parece que esta deidad podía transformarse en un animal parecido al lobo, un coyote seguramente al que llamaban cóyotl. Se le podía encontrar en medio del camino intercep-

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Agüeros, pronósticos y presagios tando el paso a los caminantes y evitando así que siguieran por el camino que llevaban. En este caso parece que su dios no pretendía burlarse de ellos, sino muy al contrario, salvarles de las desgracias que podían sufrir si seguían por la dirección en la que iban. Supersticiones Son muchas las supersticiones cotidianas que tenían los mexicas y que por tradición practicada desde sus ancestros, no abandonaron con la llegada de los españoles. No nos ha de extrañar; también nosotros en la actualidad practicamos muchos ritos que en principio carecen de toda lógica pero que nos fueron legados por nuestros abuelos, algunos bastante parecidos a los realizados en la antigüedad en las Indias. Quizás basados todos en el inconsciente colectivo o, muy probablemente, basados en hechos anteriores que nos enseñaron alguna lección o simplemente, indicando alguna norma de educación o salubridad. Son varias las plantas que indicaban, daba mala suerte oler, tocar o simplemente pasar por encima; muy probablemente eran venenosas en cierta medida y enseñaban a través del miedo a mantenerlas lejos. Muchas son las supersticiones respecto a niños. Decían por ejemplo que al niño que lamiese la piedra con que se molía el maíz, llamada métlatl se le caerían los dientes y las muelas. Tampoco estaba bien visto pasar sobre un niño que estuviera sentado o acostado pues se pensaba que se le impedía, de este modo, que pudiera seguir creciendo normalmente; debían por tanto, si cometían tal error, volver a pasar por la parte contraria. Durante los terremotos además, debían coger en alto a los niños por las sienes, y de este modo se les protegía contra el peligro geológico. Un “truco” para evitar el hipo en

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Encuentro entre Cortés y Moctezuma los niños, era ponerles en la boca un poco de la comida que estuvieran comiendo los adultos en ese momento. Algo de más relación tiene que “nuestra” pelusa en la frente del bebé. Y no es el único paralelismo. Para ellos daba mala suerte que se derramase el maíz, algo parecido a lo que nos pasa actualmente con la sal. En su caso se decía que hablaban de uno cuando ese uno estornudaba, nosotros actualmente socorremos al “me pitan los oídos”. Otra superstición era echar el diente de leche cuando se le caía al niño, en el agujero de los ratones, permitiéndose de este modo que el diente nuevo brotase y evitando así que el niño quedara desdentado. ¿Le suena de algo esto? Presagios No solo los campesinos, los comerciantes o los sacerdotes se deja-

ban influenciar por supersticiones y adivinaciones. El mismísimo dueño del mundo de las Antillas tuvo sus propios augurios con la llegada de los españoles. Moctezuma, el señor de los aztecas, sentía perplejidad ante los hombres barbudos y tez blanca que campaban a sus anchas por la ciudad de Veracruz. Desde su fortaleza en Tenochtitlan consultaba con augures sobre lo que la llegada de estos hombres podía significar. Llegó a reunirse con su sabio tío-abuelo Nezahualpilli, el cual tras indicarle que el mundo que ellos conocían llegaba a su fin, no dudó en terminar con su propia vida. Ya diez años antes de la llegada de los españoles a estas tierras, se dieron una serie de señales, ocho en concreto, que pronosticaban el cambio que estaba por llegar: la esclavitud de los indios, la cruel despoblación, las matanzas o los suicidios voluntarios por la depresión causada por estos atropellos.


México precolombino La primera de estas señales fue una especie de espiga ardiendo en el cielo. Era más ancha en su base que en su vértice, salía por el este en la media noche y cuando alcanzaba su punto álgido iluminaba todo el cielo como si fuera de día. Desaparecía al amanecer y ocurrió durante todas las noches de un año completo. No es de extrañar que las crónicas nos hablen del terror que sufrían las gentes de México todas las noches. El segundo presagio que sucedió en esta ciudad fue la aparente combustión espontánea del lugar sagrado llamado Tlacateccan o “Casa de mando” de la casa de Huitzilopochtli. Parece ser que un capitel empezó a arder sin signos de que el fuego hubiera sido accidental o premeditado. A pesar del esfuerzo de los mexicanos el fuego, lejos de extinguirse, se extendió más. Todos veían como el fuego salía desde dentro de las columnas de madera y finalmente, todo quedó reducido a cenizas.

forma repentina e inundó calles y casas, provocando destrozos y mucha confusión.

Pero cuando los agoreros se acercaron para verlos con sus propios ojos, el pájaro desapareció.

La sexta señal hace referencia a una mujer que una noche recorrió las calles de la ciudad llorando y gritando: “¡Oh hijos míos, tenemos que irnos lejos!” “¡Hijos míos, a dónde os llevaré!”

La última señal no deja de ser igual de misteriosa que las anteriores. Empezaron a aparecer por las calles personas deformes y monstruosas, con un solo cuerpo pero dos cabezas, entre otros seres. Algunos hombres que se atrevían, los llevaban a La Casa de lo Negro o “Casa de Estudio Mágico” para que Moctezuma los viera. Igual de huidizos que la extraña grulla, estos personajes monstruosos desaparecían tras ser vistos por el rey.

El séptimo presagio es sobre un ave que fue cazada por unos pescadores, una especie de grulla. Era medio día cuando éstos vieron un espejo incrustado en la cabeza del pájaro. Fueron rápidamente a llevársela a Moctezuma que estaba en la Casa de Estudio Mágico, o Tlitlancalmécatl. El soberano vio reflejadas en ese espejo las estrellas y el firmamento. No daba crédito y volvió a mirar. Esta vez vio lo que parecían hombres a caballo y armados, guerreando con otros hombres. Moctezuma alertó rápidamente a sus adivinos para que le diesen una explicación a lo que se podía ver por ese espejo.

No nos ha de extrañar que si sucedieron varias catástrofes naturales como algún episodio astronómico llamativo y otras tantas calamidades, ruidos en la oscuridad, terroríficas historias que se cuentan de padres a hijos, unido todo, a una fuerte religiosidad social, las gentes se agarrasen a sus dioses y supersticiones para protegerse de lo que no podían controlar.

El tercer signo funesto fue la caída de un rayo sobre el templo Tzumulco, dedicado curiosamente al dios del fuego Xiuhtecutli. No le consiguieron encontrar explicación pues no hubo tormenta alguna que desatara lo sucedido. No llovía apenas, había sol, y nadie oyó el trueno. El cuarto pronóstico fue el paso de lo que parece un cometa, o quizás un meteorito. Ocurrió de día y fue descrito como una estrella dividida en tres partes que dejaba un gran haz de luz y fuego, con dirección de oeste a este. El quinto presagio fue un maremoto inexplicable. Estas gentes conocían las características de la laguna mexicana y como, con viento, podían producirse grandes olas. En esta ocasión no obstante, el mar se levantó de

Calendario maya

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Gran Pantalla Por Alberto Luis Fernández

Dirección: Giuseppe Tornatore. País: Italia. Año: 1988. Duración: 123 min. Intérpretes: , Philippe Noiret (Alfredo), Salvatore Cascio- Marco Leonardi-Perrin (Totó, niño joven y adulto respectivamente), Antonella Attilli-Pupella Maggio (María joven y adulta respectivamente), Agnese Nan (Elena), Isa Danielli (Anna) y Leopoldo Trieste (Padre Adelfio) . Fotografía: Blasco Giurato. Producción: Franco Cristaldi para Cristaldi Film/Films Arianne. Edición: Mario Morra. Escenografía: Andrea Crisanti. Vestuario: Joseph G. Aulisi. Música: EnnioMorricone.

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Cinema Paradiso Comienzo diciendo simplemente: impresionante. Giuseppe Tornatore coloca unos sólidos cimientos sobre los que edifica un peliculón de una magnitud encomiable. Esta construcción se empieza a gestar en la cabina de proyección de un cine de pueblo, donde se nos presenta a un enamorado del séptimo arte llamado Alfredo y a su aprendiz, el pequeño Totó. La gran estrella invitada a la película es la propia sala, “Cinema Paradiso”, prácticamente el único vínculo sólido entre los habitantes de este pequeño pueblo. Esta sala cobra una vida inusual, acogiendo en sus butacas a mujeres que dan el pecho, a hombres que roncan, a grandes fumadores, chicos que se masturban sin reparos durante la primera época del destape; a Charlot, a gandules o aficionados que veían el mismo film una docena de veces, a parejas que iban a meterse mano, al cura que censuraba todos los besos ante el abucheo general, a un trailler de La diligencia, a amores que se encuentran, a Kirk Douglas, a Lo que el viento se llevó, a familias enteras que vivían cada proyección como si fuese la última, e incluso a un facineroso de los de platea que se permitía el lujo de escupir a la plebe cuando se le antojaba. Y todos estos personajes y situaciones forman parte de la vida de Totó y de Alfredo, quienes desde su cubículo observan a la muchedumbre, cambian el rollo, ríen o discuten. Con lirismo, con calma. Planos impresionantes, alguno de ellos son de incalculable valor y un ambiente de sosegada melancolía que son una maravilla... Esta película es capaz de satisfacer al público más exigente. Y entremedio de todo ello, Tornatore nos regala una de las elipsis más hermosas que he visto en mi vida. Por si no fuera poco, todo está acompañado por unas notas preciosistas de Ennio Morricone... nos hablan de unos tiempos de magia, de guerra y posguerra, si bien no demasiado cómodos, sí que entrañables y preciosos. También destacar la hermosa fotografía de Blasco Giurato, y sobre todas las cosas cabe admirar el magnífico trabajo de Tornatore, tanto en el guión como en la dirección de esta bella cinta que ya forma parte del salón de honor del séptimo arte Un trabajo al cual no le falta nada, una obra maestra contemporánea.

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Gran Pantalla

Cinema Paradiso narra con desmesurado talento, la maravillosa historia de Salvatore, un joven cuyo amor por el cine, su tierra, su novia y su amigo del alma, le inspiran a mejorar como persona. Un paseo bello y nostálgico por su vida: su infancia, su adolescencia y su madurez.

con el carisma que impregnaron a las andanzas del personaje central; también tenemos el privilegio de contar con Philippe Noiret , quien brinda una encarnación sencillamente magistral como el bondadoso operador del cinematógrafo.

Cuenta además entre sus mejores logros con uno de los finales mas enternecedores de la historia del cine, un epílogo antológico para cualquier amante del cine, un momento invaluable para cerrar esta hermosa y monumental película.

Giuseppe Tornatore conjugó los sueños de todo cinéfilo, vivir en una fábula donde cada caída signifique un levantamiento más fuerte, donde se puede jugar con el tiempo, con la tristeza y con la alegría, un mundo al cual tan solo podemos observar y añorar. Magnificas interpretaciones de los tres Salvatore, el adulto, el joven y el niño; con especial mención de los dos últimos, quienes sencillamente se roban la película

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Cinema Paradiso

Además, es una de las máximas declaraciones de amor que se le ha hecho al séptimo arte. Es mucho más que una película. Es una historia llena de nostalgia por una personal manera de ver y entender el cine y de vivirlo. Es una película Preñada de melancolía, humor y nostalgia.

La estructura que tiene la película, en flashback, según los recuerdos de Salvatore de mayor, nos va preparando para un clímax final que es un homenaje sentido al mundo del cine como vehículo de entretenimiento y aprendizaje para la vida.

A veces es bueno mirar atrás para poder evaluar en que nos hemos convertido y si al madurar somos lo que tiempo atrás soñamos con ser o si por el contrario nos hemos convertido en meras caricaturas de lo que nunca ya lograremos ser.

BANDA SONORA ORIGINAL 1.Cinema Paradiso 2.Maturity 3.While Thinking About Her Again 4.Childhood And Manhood 5.Cinema On Fire 6.Love Theme 7.After The Destruction 8.First Youth 9.Love Theme For Nata

10.Visit To The Cinema 11.Four Interludes 12.Runaway, Search And Return 13.Projection For Two 14.From American Sex Appeal To The First Fellini 15.Toto And Alfredo 16.For Elena 17.Cinema Paradiso - String Version

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Publireportaje

E

n un establecimiento en plena capital de España, podemos encontrar algo, que realmente, parece salirse de lo común: las figuras GYC. Estas siglas son acordes con la personalidad y el “comportamiento” de las figuras, son... un tanto juguetonas.

Son figuras únicas en el mundo, por quien las hace, por la energía que transmiten, por ser todas diferentes, porque ayudan a quien las tiene y porque no podemos, por más que busquemos, encontrar nada parecido en todo lo largo y ancho del mundo. Son únicas.

Estas figuras son algo más que simples muñecas. Están cargadas de energía, de una energía muy fuerte y a la vez especial que les transmite la persona que las transforma, artesanalmente, una a una, desde hace poco menos de dos años e inspirándose en una situación personal, no en nadie en concreto.

Aunque en un principio son simples muñecas de porcelana y tela, cuando acaba el laborioso proceso de su transformación, dejan de ser lo que por su naturaleza debían, para convertirse en figuras.

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Es difícil saber quién realiza las figuras, puesto que es su voluntad

permanecer en el anonimato. S hemos podido averiguar que es alguien con nacionalidad española, que las realiza una única persona. Para describirlo de forma gráfica, quién realiza estas extraordinarias figuras, es uno de esos seres que cuando entran en una habitación, parece que la ilumina, debido a la enorme energía que transmite. Es alguien que en definitiva tiene unas facultades psíquicas más que notables. Son tan extraordinarias, que aunque parezca mentira, ellas eligen a su propietario. De hecho, la psicóloga y antropóloga M. J. Rodríguez, apunta a una teoría:


“Quien las transforma, les transfiere algún mensaje visual con el que te identificas plenamente. A partir de ese momento, los mensajes escritos que contienen te convencerán plenamente de que es la tuya al reconocer en ellos coincidencias asombrosas. Puede que se trate de tu fecha de cumpleaños, tu nombre, el de tu madre, esa frase que te repites cotidianamente, tu estado de ánimo…“ Son objetos que realmente te ayudan. En primer lugar, sientes una energía reconfortante, un calor agradable. Cuando la colocas en tu domicilio, te parece que el ambiente se carga de energía. Te tranquilizan y se te arreglan los problemas. Si les pides algo concreto, se cumple, siempre, claro está, que se trate de algo razonable. Lo escribes en un papelito, lo enrollas y se lo metes dentro de la ropa, en contacto con la figura. Una vez se cumpla lo que has solicitado, lo quemas o lo entierras. Cuando las

tienes entre las manos sientes calor, energía, tranquilidad, una sensación reconfortante. Siempre nos transmiten una energía muy positiva. Preguntarnos que por que son únicas y nunca habrá dos iguales, tiene una respuesta simple: las situaciones personales, aunque muy parecidas, conllevan matices distintos. Extrañamente, estas figuras cambian de aspecto. No se puede explicar cómo ni por qué, pero lo cierto y verdad es que muchas de las personas que poseen una, así lo aseveran, si bien no todas se transforman.. Sin embargo, siempre que experimentan esos cambios, los dueños reciben buenas noticias, se les arreglan problemas,… Además, otras de las afirmaciones de los que conviven o trtan con ellas, es que se mueven.

“Durante la celebración de una feria, una de las expuestas empezó a moverse por sí sola lateralmente, ante los ojos del público, sin causa aparente y sin la intervención de ningún agente externo, pues la feria se celebraba en un recinto cerrado, las estanterías estaban firmemente fijadas al suelo e independientes de las mamparas del stand. Además, curiosamente, sólo se movía la del centro, mientras las otras dos, colocadas a izquierda y derecha, se mantenían firmes.” Un dato a tener en cuena: es muy importante que sólo las toque su propietario. Es como en el caso de los videntes con sus barajas, están cargadas de propia energía, destinada únicamente a quien se la lleva y a nadie más. Es más, cuando alguien ajeno las toca, el dueño se da cuenta de forma inmediata, ya que se quedan frías, como si se hubieran convertido en simples muñecas.

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Al ser algo tan especial, requiere de cuidados: atención, cariño, interactuación en una palabra. Si se les cae algo, aunque sea un pelo, hay que quemarlo o enterrarlo. Eso es señal de buenas noticias. Si se destruyen totalmente, hay que enterrarlas. Han cumplido su función. Y nunca alterar su aspecto. Si, por ejemplo, la figura aparee con el pelo revuelto, hay que dejarla tal cual. Es su manera de actuar . A pesar de que ellas eligen a su propietario, es posible regalarlas. Se da el caso con asiduidad. Es sencillo: consiste en concentrarse en la persona a la que va a ir destinada y dejar que una de ellas te llame la atención sobre las otras. Cuando se le leen los mensajes que contienen, la persona comprende que sí, que la ha elegido, que los mensajes le cuadran a la perfección con la persona a quien quiere regalársela. Por un módico precio, a partir de los 195 €, (tengamos en cuenta que, excepto la estructura, todo el proceso de transformación es artesanal), podremos tener algo único para llevarnos a nuesto hogar. Sabremos, además, que no hay nada igual en el mundo, aunque en algunos países centroamericanos fabrican muñecas ritualizadas, al igual que en Japón, esto es totalmente diferente.

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EL

ASTRONAUTA DE PALENQUE

¿una nave en la época maya? Por José David Flores

bicado en la profundidad de la selva centroamericana, entre la densa y exuberante vegetación, se erige un pequeño poblado donde se encuentra una de las reservas arqueológicas más importante e intrigante del mundo.

U

Cuna de culturas, cuyas expresiones quedan hoy como símbolos perdurables y vivos, maravillándonos, pero también sumergiéndonos en sinnúmero de comos y porqués. Los Mayas, civilización que se extendió por el sur de Yucatán, parte de Guatemala y Honduras entre los siglos III y XV, se caracterizaron entre otras cosas por una arquitectura que nos habla de un sentimiento del espacio en el que se traducen sus vivencias religiosas de infinito, atribuyéndoseles la creación del megaespacio, en donde se entrecruzan dos mundos, el natural y el artístico, el humano y el divino. Podemos observar, como el arte maya se acerca a su dios por el infinito, sus construcciones así lo demuestran.

EL ASTRONAUTA DE PALENQUE

Ciudad Palenque Ciudad de Palenque Palenque es una ciudad maya, de dimensiones aproximadamente 2,5 km2 en 2005, ubicada en lo que hoy es el estado mexicano de Chiapas, cerca del río Usumacinta. Hasta la fecha, ha sido explorada menos de un 10% de la superficie total que alcanzó la ciudad, permaneciendo aún más de mil estructuras cubiertas por la selva.

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Esta ciudad estaba abandonada cuando tuvo lugar la Conquista de México en el siglo XVI. Fue Fray Pedro de la Nada en 1567 quien al pisar por primera vez aquel lugar, conocida por el pueblo Chol como Otolum o Tierra de Casas Fuertes, la denominó como Palenque que significa Fortificación Las primeras excavaciones arqueológicas sobre Palenque, se remontan a 1773, cuando Ramón de Ordoñez y

Aguilar, visitó, y reportó su visita al Capitán General de Guatemala. Como consecuencia de ello, se realizó otra visita al año siguiente, la cual determinó que las ruinas eran de alto interés, por lo que dos años después, el explorador y arquitecto Antonio Bernasconi fue enviado para detallar el lugar, acompañado por un contingente militar, encabezado por el coronel Antonio del Río. Explorando la ciudad, las tropas derrumbaron varios muros para poder acceder al interior de las construcciones,


EL ASTRONAUTA DE PALENQUE produciéndose un daño considerable en las mismas. Bernasconi dibujó el primer mapa moderno de la ciudad, e hizo copias de algunos bajorrelieves. Hasta principios del siglo XIX, se pensaba que las figuras plasmadas en la escultura y los bajorrelieves de Palenque, representaban egipcios, polinesios o a las diez tribus perdidas de Israel. Fue en el año 1831, en el reporte de su visita a Palenque, cuando el explorador militar Juan Galindo expuso que las figuras representadas en Palenque eran más parecidas a la población local. En 1923, Frans Blom trazó mapas de la parte reconocida de la ciudad y de otras áreas mucho menos explora-

das, y a la postre envió su reporte al gobierno mexicano, con recomendaciones del trabajo que debía hacerse para la conservación de las ruinas. El Templo de las Inscripciones El Templo de las Inscripciones o Templo I, es un templo ceremonialfunerario construido en el año 675 a.C., siendo la edificación más alta y de más importancia de las construcciones de la ciudad de Palenque. Este templo, fue construido bajo el reinado de Pacal el Grande, también llamado Pacal y Pacal Escudo, y finalizado por su hijo K’inich Kan B’alam II, Chan Bahlum o Chan Bahlum II, y fue concebido única-

mente para glorificar al mandatario Pacal en vida y albergar su cuerpo cuando muriera. Está situado en la Gran Plaza de Palenque, en un cerro con pendiente natural. La altura de este templo es de 22,8 metros, de forma piramidal escalonada, con 8 cuerpos o plataformas y una escalera que recorre el templo hasta la parte superior. Construida con piedra monolítica, consta de dos cámaras. La primera es un pórtico con cinco entradas y la segunda tiene un cuarto central y dos laterales. La estructura exterior está decorada con relieves hechos en estuco.

Templo de las Inscripciones Avalon 91

EL ASTRONAUTA DE PALENQUE La tumba de Pacal el Grande

1,50 metros debajo del nivel del suelo.

Entre 1949 y 1952, el gobierno mexicano, mediante el Instituto Nacional de Antropología e Historia (INAH), envió a un equipo de excavación e investigación, encabezado por el arqueólogo mexicano Alberto Ruz. Entre las contribuciones de este equipo, destaca el descubrimiento, bajo el Templo de las Inscripciones, de la tumba de Pacal el Grande (K’inich Janaab Pakal), considerada por muchos la tumba más importante hallada hasta la fecha en toda el área mesoamericana.

En el sustrato anterior al acceso de la cripta, se halló un enterramiento colectivo, con seis cuerpos amontonados, en un precario estado de conservación.

Para acceder, una baldosa cubría la escalinata para descender a su interior, la cual estaba dividida en dos tramos. La entrada a la cripta se encuentra a

Pero lo que más llamó la atención de los investigadores y arqueólogos fue la lápida antes mencionada, que cubría la tumba de Pacal.

En el interior de la tumba, se pueden observar una enorme cantidad de jeroglíficos, los cuales detallan la historia de la dinastía dirigente en la ciudad, y la vida del gobernante, Pacal el Grande, así como la banda celeste y una serie de deidades mayas. Originariamente, el templo estaba pintado de rojo, con zonas azules y amarillas.

Pakal

Ajuar funerario de Pakal

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Avalon


Tumba de Pakal

EL ASTRONAUTA DE PALENQUE El astronauta ¿Cuál era el motivo de tal sorprendente hallazgo? Lo primero que observaron los investigadores al entrar en la cámara real, fue una tumba cubierta por una losa de 3,80 metros de largo, 2,20 metros de ancho y un espesor de 25 centímetros, con un peso aproximado de 5 toneladas. El arqueólogo Ruz, al perforar la losa con una broca, observa que por uno de los orificios sale teñida de rojo. Deciden levantarla, utilizando para ello cuatro gatos de automóvil y troncos de diferentes tamaños que insertaba debajo de la losa a medida que se elevaba. El 8 de noviembre de 1922, elevada dicha losa 1,12 metros, se pudo observar con comodidad el interior; se observaba una tapa perfectamente pulida, de la que sobresalían dos sec-

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ciones, como orejas. Dicha tapa se encontraba labrada a la manera de una forma humana, en un solo bloque; retiró cuatro tacos de madera que cubrían orificios realizados en la misma, y la levantó. El interior estaba pintado de rojo, y en el fondo yacía un esqueleto humano cubierto de joyas. Su talla era de 1,75 metros y su cabeza se hallaba guarda por lo que parecía una mascarilla de jade, lamentablemente rota que posteriormente sería restaurada, siendo una verdadera obra de arte. La cantidad y calidad de las joyas encontradas daban una idea de la elevada alcurnia de quien allí yacía, manos delgadas, dedos alargados cubiertos de anillos, sus dientes no habían sido labrados ni recubiertos de jade, y su cráneo no se encontraba deformado, práctica usual entre los mayas. Los restos encontrados, diferían totalmente de las características físicas del pueblo maya, de quienes sabemos que detentaban la braquicefalia mayor del mundo. Su metabolismo basal, en valores promedio, 8% más alto que el promedio de los americanos del norte, pertenecían al grupo sanguíneo 0 en proporción 97,7%, presentaban acusada leptorrimia en el 100%, nacían con una mancha mongólica (xchibaluna) en el 80%, pre-

sentaban además una mancha pigmentaria congénita que los indígenas llaman “huaj” y que por sus características se distingue con claridad de la xchibaluna; una bradicardia acusada de un promedio de 52 pulsaciones por minuto, facies asiática (prognatismo), pómulos salientes, pigmento cobrizo, acanto del ojo, pelo lacio y largo, distribución lampiña; una estatura promedio de 1,45 metros, que comparada con el hombre de Palenque, eran sin duda de menor talla. Una vez conocida las características del cuerpo yacente y las diferencias con el pueblo maya al que gobernaba, nos centraremos en las peculiaridades de la lápida que cubría su tumba. Para saber quién era este ser, hubo que atenerse al magnífico y polícromo trabajo realizado en el relieve de la tapa labrada. En ella se reproduce la figura de un hombre con atuendo maya, en una posición semiacostada o semisentado, que en nuestros días nos recuerda a la adoptada por los pilotos de las cápsulas espaciales que iban a ser colocadas en órbita terrestre. En el relieve se observan profusa cantidad de tornillos, resortes, caños, tableros y palancas de mando. Es evidente que nos encontramos


EL ASTRONAUTA DE PALENQUE ante la reproducción de un ingenio mecánico, controlado o dirigido por ese extraño ser. ¿Una nave y un astronauta en la época maya? Una cosa es cierta, el autor de este relieve tuvo que tener un modelo, o bien seguir las instrucciones de alguien que conocía perfectamente ese artefacto esculpido en la piedra. Científicos de todas las nacionalidades han estudiado esta piedra, llegando a la conclusión de sin duda alguna “se trata de un navío espacial”. A pesar de todo, muchos técnicos y científicos también aseguran que este cohete nunca podría volar. Es más, hay detalles que indudablemente escapan a la concepción de un artista, que al fin y al cabo, no es un técnico espacial. Científicos y matemáticos españoles, nos indican que la posición del

Máscara de Pakal

astronauta es correcta, está sentado y al comando de controles claramente visibles; de mano y de pie. Los de los pies trabajan a presión y a tracción (a diferencia de nuestros vehículos que lo hacen sólo a presión). Hay un periscopio que sirve para mirar por encima de los obstáculos visuales, también transmisiones cardánicas. Un detalle llamativo, “una oruga”, como la que usan los tanques de guerra, con sus eslabones perfectamente dibujados, espirales a modo de elásticos, toberas por donde sale el fuego… Un sinfín de detalles, que sin lugar a duda alguna, pone de manifiesto como un objeto que no pertenecía a una época pretérita, fue esculpido por un artista en lo que sería la puerta a la otra vida del mayor de los emperadores mayas, Pacal el Grande. Algunos científicos han declinado la teoría del astronauta y profundizando en el estudio de la cultura maya, su simbología y su lengua, determinan que Pacal está representado

en posición fetal, resurgiendo de la tierra en el árbol cruciforme, asegurando por tanto, que la interpretación de Pacal como un astronauta del pasado, es un simple caso de pareidolia. Sea un Astronauta maya o esa simple pareidolia, lo cierto es que merece la pena viajar a este rincón del estado de Chiapas y contemplar la impresionante Ciudad de Palenque, donde allá, por el siglo VII un Gran Rey, Pakal el Grande (K’inich Janaab Pakal), fue inmortalizado para siempre en la losa que cubriría su tumba para que los investigadores de hoy analizaran y sacaran sus propias conclusiones.

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Revista Avalon, enigmas y misterios. Año I - Nº 1 - Abril de 2011

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