Resumen semiótica SEMIOTICA: Modo de entender el conocimiento, la cultura, la vida v ida del hombre en la sociedad. Un conjunto de fenómenos de comunicación a los que subyacen sistemas de producción de signos. Analizar la lógica de la semiosis es analizar la lógica por la cual la cultura funciona. Se divide en la teoría de la significación y en la teoría de la producción de comunicación.
Eco c onjunto de - 1) Sistema de significación significación : CODIGO. CODIGO. No requieren uso, son reglas, un conjunto materias que están ligadas ligadas a una serie de sentidos a través través de una convención . Puede
existir sin el fenómeno de comunicación. Entidades presentes. “Hay sistemas de
significación cuando existe una posibilidad establecida por una convención social de generar funciones semióticas con tal de que la correlación haya sido establecida precedente y preliminarmente por una convención social. No requiere de actualización completa; no deja de estar si alguien no lo aplica. Por ejemplo: El latín, existe aunque no se utilice como proceso de comunicación. Otro ejemplo: Signos de la lengua, se entiende el sistema sin saber todos los signos (no se saben todas las palabras pero se sabe que esas palabras están en el diccionario). 2) Proceso de comunicación: Tiene que ver con lo que se transmite, una señal que por un transmisor tiene un destinatario destinatario. “Hay fenómenos de comunicación cuando se
aprovechan las posibilidades previstas por un sistema de comunicación para producir físicamente expresiones y para diferentes signos prácticos”. El fenómeno es lo que hace circular los códigos del sistema de significación; deben estar actualizados, actualizados, por lo que están en cambio constante. Es un proceso y no un sistema porque está atado a las circunstancias (no sabes que vas a decir en los próximos 5 minutos), es impredecible; pero si sabes que vas v as a usar la lengua castellana (sistema). (sistema). Para comunicar tiene que estar el código establecido. - “Para que haya un signo es necesario que el objeto mismo no esté” - Lo que cada nativo entiende es irrelevante, solo importan los signos y las convenciones. - SIGNO: SIGNO: Producción de sentido cuando cuando una cosa está en lugar de otra en virtud de un un sentido de convención. Todos los objetos y signos refieren a otros signos, por lo tanto, es una RED (Relacionado con la tríadica y la semiosis ilimitada/infinita de Pierce). - El código está antes que el hombre - La garantía epistémica del sentido es que hay una convención que lo ordena. - Aunque no comuniquemos ciertos códigos, el código existe igual. - ¿Semiótica: un dominio o una disciplina? Está en tensión constante, platea los límites
para que sea una disciplina. - Dominio: Conjunto de saberes no específicos. Cuando se usa en función de otra disciplina. - El armado de una convención semiótica se logra al leer los signos (manchas rojas sarampión) - Una cosa no necesita la otra pero una inferencia puede transformarse en una convención semiótica. - Límites o umbrales de la teoría semiótica: * POLÍTICOS: Se dedican a otra disciplina que no tiene que ver con la semiótica. 1) Académicos: Investigaciones, desarrollados por otras disciplinas que a través de la semiótica se transformaran en una rama especifica. 2) Cooperativos: Teorías y descripciones elaboradas por disciplinas reconocidas típicamente semióticas y esta deberá unificar en conjunto de categorías. 3) Empíricos: Grupos de fenómenos no analizados con importancia semiótica. * NATURALES: 2 definiciones, una de Saussure y otra de Pierce. Se refiere a los objetos. Signos naturales y no intencionales. 1) El umbral inferior : Cosas que son. Producen o no semiosis. Llega hasta donde llega la cultura. Es difícil saber si hay semiosis, no se sabe si hay comunicación. · Estímulo: No son signos. Comportamientos no intencionales. Un reflejo. · Señal: Cierra materialidad. No produce sentido. Es una unidad de transmisión que puede computarse colativamente e independientemente de un fenómeno semiótico. · Información física (fenómenos fisiológicos): El hambre (fisiológico/biológico) no es semiosis; pero decirlo, la forma de comer y el proceso si es semiosis. Un bostezo produce otro bostezo. Áreas del conocimiento que no se constituyen a partir de la noción de sentido. 2) El umbral superior : La cultura en su conjunto, aquello que está absolutamente significado y codificado. · Dos hipótesis sobre la cultura: a) Radical: La cultura por entero debe estudiarse como fenómeno semiótico. “la cultura es SOLO comunicación”.
b) Moderada: Todos los aspectos de la cultura pueden estudiarse como contenido de una actividad semiótica. La cultura no es otra cosa que un sistema de significaciones estructuradas. · La cultura misma: 3 sistemas que la conforman a) Intercambio de bienes y servicios: Producción y uso de
objetos. Toda cultura planea como manipular la naturaleza. Las invenciones que se hacen necesitan de los signos para nombrarlas y reproducirlas. b) Intercambio de material genético: Relación de parentesco. Intercambio de ADN. Según la lógica de lo social, el sentido dice qué está bien y qué está mal (por ejemplo, sabemos que no podemos reproducirnos con nuestros hermanos y padres porque socialmente es incorrecto). c) Intercambio de mensajes: Tiene particularidades que a) y b) no tienen. En esta se pueden producir relaciones de espacio y tiempo. Tiene auto referencia. Opera como soporte de los otros dos (por ejemplo, fija la circulación de los cuerpos, es el que dice que podes desear y que no, y así, en base de la prohibición, hace que no puedas desear a tus familiares). - PIERCE VS SAUSSURE: * PIERCE: Eco es fanático de Pierce. Era filósofo. Es la cara de la semiótica, ya que no solo habla desde el lenguaje. · La noción del SIGNO, marco de la vida social. No son necesariamente sujetos humanos, si no 3 entidades (TRIFÁSICO/TRIÁDICO Representamen, objeto, Interpretante) que componen al signo. El signo es algo que está en lugar de otra cosa, para alguien, en alguno de sus aspectos o capacidades. Cualquier cosa puede ser leído semióticamente. Un signo pierde su característico significativo sin su significante. · Define a la semiótica como la doctrina de la naturaleza esencial y de las variedades fundamentales de cualquier posible caso de semiótica. · Perspectiva lógica pragmática. · Interesa la materialidad del signo. · El símbolo es un ente viviente y pertenece a la segundidad. · DIFERENCIA CON SAUSSURE porque no se ocupa solo del funcionamiento de la lengua, si no de los aspectos más generales; el modo en que el hombre conoce la realidad. * SAUSSURE: Barthes es fanático de Saussure. Es un lingüista. Es la cara de la semiología. · Se evoca al lenguaje. · Bifásico/Biádico: SIGNIFICADO/SIGNIFICANTE. · Define el lenguaje como un objeto compuesto por la lengua y el habla. · Implanta que la semiótica es una lengua de signos. · Instancia de comunicación, 2 personas que se comunican, que es el habla, etc. ·Instala una conciencia semiótica y considera al SIGNO como moneda de 2 caras: significado y significante. El signo une dos términos: un CONCEPTO (componente mental referido a la idea) y una IMAGEN ACÚSTICA (componente material). · Se estudia la lengua con un colectivo individual.
· Insiste que la lengua es una forma, NO una cosa. · Si existen idiolectos da a entender que el habla es virtualmente infinita. · LENGUAJE= Lengua (lo que está en el diccionario) + habla (actualización de los signos). · No le interesa la materialidad del signo. * TIENEN EN COMUN: · El pensamiento humano es sígnico. · Los signos constituyen hechos sociales. · Los signos forman cadenas o sistemas de signos. · Trazan su teoría de una manera social. Diálogo entre lo individual y lo social es su objeto de estudio.
Saussure - Para pensar como fueron pensadas las palabras y las cosas es vital pensar en Saussure. - La lengua según S se puede estudiar a través del Significado/Significante y por el colectivo individual. Paradigma binario o paradigma lingüístico. - Propone como una oposición la lengua (una forma, no una cosa, relacionar sonidos con ciertas cosas) y el habla (lo que está puesto como discurso, puede ser virtualmente infinita), que son los componentes del Lenguaje. - Cada uno tiene su versión de la lengua (sea el idioma que sea) - El habla es la actualización de los signos. - La lengua no depende de nosotros, estamos obligados a decir lo que la lengua nos permite decir. - La lengua está hecha de signos (biádico). El signo lingüístico une un concepto con una imagen acústica. * Significado: Concepto, objeto que significa * Significante: Imagen mental/acústica (huella psíquica de lo material, es una entidad psíquica de dos caras). No existe sin el significado. Entre ambas la ligazón es arbitraria (en el sentido de “inmotivada”). Está la idea de lo
colectivo. Es un acuerdo entre muchos, una convención. - La lengua hace la unidad del lenguaje. - Al separar la lengua del habla, se separa a la vez lo que es social de lo que es individual/lo que es esencial de lo necesario y más o menos accidental. - La lengua es el producto que el individuo registra pasivamente. - El habla por el contrario, un acto individual de voluntad y de inteligencia. - La lengua es un sistema de signos que expresan ideas, es comparable a la escritura, alfabeto de sordomudos, ritos simbólicos, etc. Solo que de todos esos sistemas, la
lengua es el más importante. - SEMIOLOGIA: Ciencia que estudia la vida de los signos en el seno de la vida social. Tal ciencia sería parte de la psicología social y por consiguiente, de la psicología general. Enseña en qué consisten los signos y cuáles son las leyes que los gobiernan. La lingüística es una parte de esta ciencia general. - Las leyes que la semiología descubra serán aplicables a la lingüística. - La tarea del lingüista es definir qué es lo que hace de la lengua un sistema especial en el conjunto de los hechos semiológicos. - La lengua es un sistema que regula los elementos (significado, significante y signos) a partir de relaciones de OPOSICION. Todos los elementos son solidarios entre si, si falta un elemento en el sistema, todos los que están alrededor se afectan. - El símbolo tiene por carácter no ser nunca completamente arbitrario, por lo tanto, el signo es distinto al símbolo. - El significante: a) representa una extensión. b) esa extensión es mesurable en una sola dimensión (es una línea) c) Los significantes acústicos no disparan más que de la línea del tiempo (se presentan sus elementos uno tras otro, forman una cadena). Cuando los representamos por medio de la escritura en donde la sucesión en el tiempo es sustraída por la línea espacial de los signos gráficos.
Lengua Código Potencial Social Fija Lentamente movible Biología
Habla Codificador de un mensaje Actualizado Individual Libre Efímera Psicofísica
- LA TAREA/OBJETO DE LA LINGÜÍSTICA: Constituida por todas las manifestaciones del lenguaje humano. a) Hacer la descripción y la historia de todas las lenguas de que pueda ocuparse, lo cual equivale a hacer la historia de las familias de lenguas y reconstruir en lo posible las lenguas madres de cada familia. b) Buscar las fuerzas que intervengan de manera permanente y universal en todas las lenguas y sacar las leyes generales en que se puedan reducir todos los fenómenos particulares de la historia. c) Deslindarse y definirse ella misma, ya que tiene conexiones muy estrechas con varias ciencias (etnografía, antropología, psicología social). - EL VALOR LINGÜÍSTICO: * Lengua: un sistema de valor puro: Ideas y sonidos. * El papel característico de la lengua frente al pensamiento es de servir de
intermediario entre el pensamiento y el sonido. * En la lengua NO se podría aislar el sonido del pensamiento, ni el pensamiento del sonido. * La colectividad es necesaria para establecer valores cuya una única razón de ser está en el uso y en el consenso generales. El individuo por si solo es incapaz de fijar ninguno. * Palabras: No unidades de la lengua, pero sirven de modelo para ver concretas. * El valor de una palabra es la propiedad que tiene la palabra de representar una idea y ese es uno de los aspectos del valor lingüístico. Valor =/= significado. * Los valores están siempre constituidos por: 1) Una cosa desemejante susceptible de ser trocada por otro cuyo valor está por determinar. 2) Por cosas similares que se pueden comparar con aquella cuyo valor está por ver. * Una palabra puede trocarse por algo desemejante: una idea, además puede compararse con otra cosa de la misma naturaleza (otra palabra). * Como la palabra forma parte del sistema, está revestida, no solo de una significación, también de un valor, lo cual es muy diferente. * Si las palabras estuvieran encargadas de representar conceptos dados de antemano, cada uno de ellos tendría, de lengua a lengua, correspondencias exactas para el sentido, pero no es así. * Si la parte conceptual del valor está constituido únicamente por sus conexiones y diferencias con los otros términos de la lengua, otro tanto se puede decir de su parte material. Lo que importa en la palabra no es el sonido por sí mismo, sino las diferencias fónicas que permiten distinguir esas palabras de todas las demás, pues ellas son las que llevan la significación. · Los signos de la escritura son arbitrarios, no tienen NINGUNA CONEXIÓN (La letra “t” y el sonido que designa)
· El valor de las letras es puramente negativo y diferencial (como diferentes variaciones de escritura, diferentes formas de escribir una letra). · El medio de producción del signo es totalmente indiferente, no interesa al sistema. · Los valores de la escritura no funcionan más que por su oposición recíproca en el seno de su sistema definido, compuesto por un número determinado de letras. - El SIGNO considerado en su totalidad: En la lengua no hay mas diferencias. Lengua solo hay diferencias sin términos positivos. Ya se considere el significante, ya el significado, La lengua no consta ni de ideas ni de sonidos que preexistirían al sistema lingüístico, sino solamente de diferencias conceptuales y de diferencias fónicas derivadas de este sistema. La lengua es una forma, no una sustancia.
Sintagma: Es lineal, se compone por dos o más unidades consecutivas. En el discurso, las palabras contraen entre sí relaciones fundadas en el carácter lineal de la
lengua, que excluye la posibilidad de pronunciar dos elementos a la vez. Lo que elijo para decir. Colocado un sintagma, un término solo adquiere valor porque se compone al que le procede o al que le sigue a ambos. La red sintagmática entre los diferentes elementos de una cadena de signos. Mayor consideración horizontal de la cadena de signos lingüísticos. De todo eso que elijo para formar una frase, ahí se forma el sintagma.
Paradigma: Es virtual. Coordinaciones. RELACIONES ASOCIATIVAS o paradigmáticas. La conexión sintagmática se apoya en 2 o más términos igualmente presentes en una serie efectiva. Por el contrario, la coexion asociativa une términos en una serie mnemónica virtual. Todo lo que tengo para decir y elijo no decirlo. La relación paradigmática entre un elemento y los que lo podrían sustituír en otro contexto en la misma cadena y que se excluyen mutuamente. Mayor consideración vertical de la cadena lingüística u oración. Relaciones sintagmáticas
Relaciones paradigmáticas
“El Hombre edificó a un chalet”
_Un paradigma es un conjunto de unidades que pueden conmutar entre sí, es decir, pueden manifestarse en el mismo contexto y, por lo tanto, las unidades de un paradigma están en oposición entre sí, rivalizan por manifestarse en el sintagma. Están sometidos a dos opciones: Elección y Combinación. _ Mientras que un sintagma evoca en seguida la idea de un orden de sucesión y de un número determinado de elementos, los términos de una familia asociativa no se presentan ni en número definido, ni en orden determinado. De estos caracteres de la serie asociativa, orden indeterminado y número indefinido, sólo el primero cumple siempre, el segundo puede faltar.
Relacion asociativa ENSEÑANZA Lanza balanza (Comunidad de imágenes acústicas) Templanza esperanza (sufijo en común). Aprendizaje Educación (Analogía de significados) Enseña Enseñamos (Radical)
Peirce - Estudia cómo piensa la gente. - Es imposible pensar sin signo. - Piensa todo en términos de red y por eso va al término tríadico. - En esta red, lo que sucede con el signo es que emerge todo junto y uno debe separarlo en representamen, objeto e interpretante. - Semiosis infinita = Semiosis ilimitada cadena de sentido. - El signo está en lugar de algo en algún aspecto o carácter. - La ciencia de la semiótica tiene 3 ramas: 1) Gramática pura: Determina que es lo que sebe ser cierto del representamen usado por toda inteligencia científica para que pueda encarnar algún significado. 2) Lógica: Ciencia de lo que es cuasi-necesariamente verdadero de los representámenes de cualquier inteligencia científica para que puedan ser válidos para algún significado. (para que sean ciertos). 3) Retórica pura: Consiste en determinar las leyes mediante las cuales, en cualquier inteligencia científica, un signo da nacimiento a otro signo y, especialmente, un pensamiento da nacimiento a otro pensamiento. - Si hay sociedad, hay sistema de intercambio de: bienes y servicios; material genético (estos dos primeros necesitan necesariamente de la simiosis); de mensajes (único que puede referirsea sí mismo). - La vida social es división, diferenciación, intercambio de mensajes (semiosis, espacio social donde se intercambian signos), siempre hay intercambio genético. - SEMIOSIS: Soporte de intercambio de materiales y servicios. Todo lo pensable es semiosis, lo que no se piensa no existe. Es la dimensión de los fenómenos sociales. El sistema económico se sostiene sobre el sistema de mensajes.
SIGNO (Red infinita) *Representamen Lo posible Primeridad Objeto material en una relación representacional; se relaciona con un objeto. * Objeto Lo existente Segundidad Lo que da a entender el representamen. * Interpretante La ley (pensamiento) terceridad Relación entre el representamen y el objeto. Convención cultural que hace que aparezca el signo. Proceso de encontrar la relación. - La primera Tricotomia describe al objeto en función del representamen. La segunda tricotomía define tipo de relación entre el representamen y el objeto.
Primera tricotomía: * Cualisigno: Es una abstracción del objeto. Es una cualidad del objeto que solo está en ese objeto. Es lo que se puede extraer del signo. “silla es beige”
* Sinsigno: La cosa misma. Es eso que es y no otra cosa. Su signo es por su materialidad. “Silla es silla”.
* Legisigno: Un signo que representa e función de una ley. La función es algo en general. Permite relación con los objetos. Representa a todo. No tiene variaciones. “Silla es un asiento”.
-Un símbolo pierde su característica significativa sin su interpretante. - El sentido emerge de la conciencia. Las cosas significan (de por si por el hombre)
Segunda Tricotomía: * Ícono: Se lo interpreta por su semejanza con el objeto (mapa, diagrama, foto). Similar al objeto. Tiene relación directa de semejanza con el objeto que representa. “Plano de una casa”.
* Índice: Se lo interpreta por una conexión real con el objeto. Relación de causalidad (causa consecuencia). Depende del objeto. Relación con el objeto que representa es de continuidad con respecto a la realidad. “huella índice de búsqueda o investigación”.
* Símbolo: Se lo interpreta porque mantiene una relación convencional, arbitraria con el objeto. Interpretante es una ley. Representamen se relaciona con objeto NO por parecido, si no porque lo relaciona el interpretante. La relación con el objeto es convencional y arbitraria. “Paloma símbolo de paz, señales de tránsito”.
Barthes Retórica de la imagen - Lingüistas ponen en duda la naturaleza lingüística de la imagen. Dicen que la imagen es una opinión corriente y una re-presentación. Dos posturas a) La imagen es un sistema rudimentario con respecto a la lengua. b) La significación no puede agotar la riqueza inefable (que no se puede explicar con palabras) de la imagen. - Estudiamos la IMAGEN PUBLICITARIA (franco, enfática) ya que en esta la significación de la imagen es sin duda intencional.
LOS TRES MENSAJES: propaganda panzani. *Primer mensaje: · La imagen entrega de inmediato un primer mensaje (código), que es la LENGUA FRANCESA. Para descifrarlo es necesario el conocimiento y escritura del francés. PANZANI es un signo, no transmite solo el nombre del producto, también su asonancia que lo hace un significado suplementario, la ITALIANIDAD. · Si hacemos de lado el mensaje lingüístico, lo que nos da la imagen pura, podemos notar que la imagen nos revela una serie de SIGNOS DISCONTINUOS: # 1er signo: Regreso del mercado. Significante = red entreabierta; Significado = frescura de los productos, preparación puramente casera. # 2º signo: Significante = Reunión del tomate, aji y de la tonalidad del color
(amarillo-verde-rojo). Significado = Italia – Italianidad (fundado por conocimientos turísticos). Relación de redundancia con el signo connotado del mensaje lingüístico (asociación italiana). # 3er signo: Significante = Conglomerado de diferentes objetos. Significado = idea de servicio culinario total. “Panzani te da de todo para la cena y es todo natural”.
# 4º signo: Significante = La composición. Significado = Naturaleza muerta (saber fuertemente cultural). A estos 4 signos se les agrega la información que nos dice que precisamente se trata de una imagen publicitaria. · Imagen (4 signos) conjunto coherente} Todos discontinuos; exigen saber cultural y remiten a significados globales. * Segundo mensaje: · El ICÓNICO (codificado) / CONNOTADO (mensaje simbólico). · Extrae la connotación del significante de lo literal (connotado). · Carga de sentido adicional. Segundo sentido. * Tercer mensajes: · ICONICO NO CODIFICADO / DENOTADO · Por lo explícito, lo que se ve tal cual, no es necesario un código (el tomate es tomate). Cada signo es análogo (representa su objeto real).
MENSAJE LINGÜÍSTICO - 2 funciones: 1) Anclaje: Acota. Evita la polisemia. Limita el poder proyectivo de la imagen. Sostiene/ apoya la imagen. “publicidad, prensa”.
2) Relevo: “comics, historietas”. Texto que va con la imagen. Amplifica el sentido de la imagen. Suma información. Se le agrega un sentido que complementa la imagen. - El lector reconoce el código. - Toda imagen es polisémica, una cadena de significados y el lector elige que ignorar o elegir. - Hay muchos signos en cada imagen, cada signo significa algo. - La fotografía es analogía. - El dibujo por muy realista que sea está connotado. - Los connotadores son los rasgos discontinuos de la imagen. Están atrapados en el sintagma de la connotación. - TRANSPOSICIÓN: Dibujo nunca será igual a la realidad. Así sea surrealista, es transposición (copia exacta). Una imagen aunque una copia exacta de algo, ya de por sí, que la sociedad está regida por una cultura, toma la pintura de una forma. - ANALOGO: Significante se asocia al significado. Una fotografía (ej: de casa), es análoga porque es lo más parecido a una casa. La palabra casa, no lo es. - ESTRUCTURAL: Connotación se construye sobre la denotación. - FOTOGRAFÍA: Mensaje connotado y denotado. Artificios para connotar la imagen: · Trucaje: Más grosero. El código de la connotación no es ni artificial ni natural, es
histórico. Alteración de la realidad de la foto. · Pose: Simboliza. Denota. El lector recibe como simple denotación lo que en realidad es una doble estructura denotada – connotada. · Objeto: Toda foto es connotada. El objeto tiene función de darle sentido, es relevante. · Fotogenia: No es la modificación de la realidad. El mensaje connotado está en la imagen “embellecida” por técnicas de iluminación, impresión y reproducción. La fotogenia se diferencia de pose porque es algo que está apoyado en la belleza del objeto que se está mostrando. Quiere realzar la belleza de algo en especial. · Sintaxis: Es el modo en el que están dispuestos los objetos. El significante de connotación no se encuentra en el nivel de ninguno de los fragmentos de la secuencia, sino en el de su encadenamiento. - ESTETICISMO: Cuando la foto se convierte en pintura en composición o sustancia visual deliberadamente tratado por “empaste de colores”, lo hace tan solo para significarse a sí misma como “arte” o para imponer un significado normalmente más
sutil y complejo que permitiría otros procesos de connotación.
LA PARADOJA FOTOGRÁFICA: - La fotografía transmite la escena en sí misma, lo real literal. Hay una reducción del objeto a su imagen, pero en ningún momento esa reducción llega a ser transformación. El objeto y su imagen no es en absoluto necesario disponer de un “relevo”, o sea, un código. La imagen fotográfica es un mensaje sin códi go. La foto con respecto a otras fotos.
El Relato - Análisis: ¿Cómo se construye el universo? - Niveles: Determinación de unidad. Reconocer unidades narrativas viendo el carácter funcional de los segmentos que se examinan. El narrador se reconoce (si sabe más, igual ó menos que el personaje). 1) Nivel de las funciones 2) Nivel de las acciones 3) Nivel de la narración. - Clases de unidades: Distribucionales (funciones) e Integradoras (indicios). Sintagma eje de sucesión. Paradigma eje de asociación. - FUNCIONES CARDINALES (NÚCLEOS): Hacen avanzar la historia. Dan inicio y fin a la secuencia. Le dan rumbo a la historia. - FUNCIONES CATÁLISIS (DE RELLENO/COMPLEMENTARIAS): De relleno al espacio narrativo. Se aglomeran alrededor del núcleo. Son funcionales. No son unidades consecutivas. - TODA SECUENCIA TIENE 3 MOMENTOS: 1) Núcleo de inicio
2) Núcleo de desarrollo 3) Núcleo de desenlace. - 3 ESTILOS DEL DISCURSO: 1) Directo Voz del narrador es del personaje. 2) Indirecto Narrador usa sus palabras. 3) Indirecto libre Se mezcla.
