Personalidad e Indentidad. Lydia Gómez Pérez, PhD Escuela de Psicología. Pontificia Universidad Católica de Chile Teorías de la identidad: Interaccionismo Interaccionismo simbólico estructural (Sheldom stryker)
Sheldon Stryker. Profesor de Sociología. Universidad de Indiana (EEUU)
Sheldon Stryker es un reconocido profesor de la universidad de Indiana (EEUU). Ha recibido la Cooley-Mead Award de la sociedad América de Sociología por su contribución a la Psicología Social. Su teoría de la identidad nace de la Sociología y representa una gran aportación de dicha disciplina a psicología Social. La teoría de la Identidad de Stryker puede agruparse dentro de las llamadas teorías interaccionistas simbólicas. Dichas teorías provienen del trabajo del filósofo americano George Herbert Mead, de quién Stryker Stryker era un gran admirador. Stryker consideraba que el conductismo le había robado la dignidad al ser humano, y que la filosofía de Mead se la devolvía, al considerar que el hombre determina su propia vida mediante el desarrollo de su self y y su propio reflejo en la interacción con el otro. Por eso, consideraba que estas estas ideas merecían ser contrastadas contrastadas empíricamente, y se propuso desarrollar una teoría en base al trabajo de Maid, de la cual pudieran derivarse supuestos e hipótesis contrastables empíricamente. Por otro lado lado, Stryker quedó decepcionado con los autores de la personalidad que estudió en la universidad, y sorprendido de que ninguno de ellos tuviera en cuenta los roles que organizan la vida de los individuos, y el hecho de que pertenecer a ciertos círculos y vidas sociales afecta al comportamiento de las personas y su personalidad. Por ello desde su teoría trata de explicar la elección de rol , es decir por qué en determinadas circunstancias decidimos comportarnos de acuerdo a un rol y no a otro. Stryker considera que durante la interacción social construimos significados significados compartidos acerca del mundo y de nosotros mismos. Nuestro self es construido en la interacción con el otro. Y por tanto es un reflejo de la sociedad. A través de la interacción social la sociedad influye en nosotros. Asimismo, nosotros también influimos en la sociedad mediante la interacción social.
Personalidad e Indentidad. Lydia Gómez Pérez, PhD Escuela de Psicología. Pontificia Universidad Católica de Chile A diferencia de Mead, para stryker la sociedad está ORGANIZADA en una estructura que tiende a resistirse al cambio, además es MULTIFACÉTICA (conformada por multitud de sistemas que interaccionan entre sí), y COMPLEJA. La sociedad es vista como un sistema de
interacciones altamente organizado, un complejo mosaico de grupos, comunidades, organizaciones, instituciones y estratos (estos últimos incorporando una gran variedad de líneas transversales basadas en la clase social, la edad, el género, la etnia, y la religión, entre otras). Esta diversidad de partes se organiza en modos múltiples y solapados, interactivamente, funcionalmente y jerárquicamente. Las partes de la sociedad a veces se consideran relativamente independientes y otras veces enormemente dependientes unas de otras, algunas veces entran en conflicto mientras que otras se mantienen cerca y cooperan. El hecho de ver a la sociedad como compleja, multifacética y organizada nos permite establecer hipótesis acerca de la relación entre partes específicas de la sociedad y del self , y operacionalizar dichas partes. La sociedad está compuesta de estructuras grandes (por el ejemplo el país de origen o el nivel socio-econónico), intermedias (por ejemplo, la Universidad Católica), y proximales (la familia, el grupo de amigos, un departamento de una universidad). El individuo no se relaciona con la totalidad de la sociedad, sino que la interacción social se produce en las estructuras proximales. La sociedad le quita libertad al individuo, limita su comportamiento, pues el pertenecer a ciertas estructuras sociales grandes determina a que estructuras sociales intermedias y proximales podremos pertenecer y a cuáles no. Por ejemplo, tener un nivel socio económico bajo limita las oportunidades para estudiar en la universidad católica y tener acceso a ciertos grupos de la sociedad. Con respecto al self , como éste es un reflejo de la sociedad, también es ORGANIZADO, MULTIFACÉTICO, y ESTABLE. El self tiene una estructura. Es multifacético porque incluye numerosas identidades, cada una de ellas relacionada con un rol particular que ponemos en práctica dentro de una estructura proximal de la sociedad, es decir, dentro de una red social particular. Las identidades son esquemas cognitivos estables que las personas llevamos con nosotros mismos a lo largo de las situaciones. Pero no todas nuestras identidades son igual de importantes. Hay identidades que son más salientes y/o centrales que otras. La SALIENCIA de la identidad es definida como la probabilidad de que una determinada identidad sea puesta en juego en una variedad de situaciones. La CENTRALIDAD PSICOLÓLICA hace referencia a la importancia percibida que una persona tiene de una identidad suya determinada. (Por ejemplo, vuestra profesora lleva a cabo comportamientos más acordes con su rol de investigadora a lo largo del día, pues el mantener su puesto de trabajo depende en cierta medida del grado con el que se adecúe a dicho rol, por eso su identidad como docente e investigadora es más saliente dentro de la estructura de su self . Sin embargo, a ella le encanta cantar, y necesita hacerlo, su sol de cantante es subjetivamente muy central, pero no tan saliente). La centralidad y la saliencia de un rol dependerán del COMPROMISO que tengamos con la red social donde llevamos a cabo ese rol. Con las personas que forman parte de las redes sociales en las que participamos nos comportamos en función de un rol
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social. Estas personas esperan que nos comportemos de determinadas maneras, y nuestra relación con esas personas depende de la ejecución de ciertos roles. Así, el compromiso con una red social se mide mediante el coste que implica para nosotros abandonar las relaciónes significativas con las personas que conforman dicha red cuando elegimos actuar de manera distinta a como dichas personas esperan de nosotros. El compromiso puede ser INTERACCIONAL o AFECTIVO. El compromiso interaccional hace referencia al número de relaciones implicadas en tener una determinada relación (por ejemplo, mi rol como miembro de un club de lectura implica pocas relaciones, la que tengo con los 5 miembros del club; sin embargo el rol de estar casada con Juanito afecta a muchas relaciones (la que tengo con mis amigos, con los papas de Juanito, con sus amigos, etc). El compromiso afectivo se refiere a la profundidad del apego emocional que se tiene hacia las personas que conforman una red social. Nuestro grado de compromiso con una red particular va a determinar los roles que adoptemos y que pongamos en práctica o no una determinada identidad.
