El campo de la Ψ social. Serge Moscovici A. Qué es la Ψ social
Es la ciencia centrada en estudiar en conflicto entre el individuo y la sociedad, de la sociedad externa y de la sociedad que lleva adentro. Su objeto es: fenómenos nos de la ideolog ideología ía: (cogniciones - Los fenóme (cogniciones y representa representaciones ciones sociales) sociales) sistemas sistemas
representacionales y de actitudes como los prejuicios. iene de rasgo com!n la expresi"n de la representaci"n social que individuos y grupos g rupos se forman para actuar y comunicar. - Los fenómenos de la comunicación social: estos designan los intercambios de mensajes ling#$sticos y no ling#$sticos (im%genes, gestos, etc.) entre individuos y grupos. Se trata de medios empleados para transmitir una informaci"n determinada e influir sobre los dem%s. Es global ya que incluye tanto los fen"menos de comunicaci"n de masas de influencia colectiva (propaganda, publicidad, etc.) como los procesos puramente ling#$sticos y los &ec&os sem%nticos. B. La visión Ψsocial
'unque es compleja compleja su distinci"n distinci"n de otras ciencias ciencias no &ay l$mites precisos precisos que la separan de otros campos de la , as$ como de la social y la antropolog$a. El go enfoca los &ec&os &ec&os binari binariame amente nte como como sujetosujeto-obj objeto eto que son dados, dados, defini definidos dos e indepen independie diente ntess (ego-objeto, E- *-S), esto es: Sujeto individual (ego, organismo) + bjeto (medio ambiente, est$mulo) Existe una versi"n ternaria que sustituye este binarismo por la relaci"n en clave de tres trminos: Sujeto individual Sujeto social !"jeto , o bien EgoAlter!"jeto
bjeto ($sico, social, imaginario o real)
Ego
'lter
Esta relaci"n puede concebirse est%tica o din%micamente, es decir, como una simple /co-presencia o una interacci"n0 que se traduce en modificaciones que afectan el comportamiento y el pensamiento de cada individuo. *especto a esto se pueden distinguir 1 mecanismos que ilustran esta distinci"n: - #acilitación social: es la simple presencia de un individuo o de un grupo que &aga que un individuo prefiera o aprenda con mayor facilidad las repuestas m%s familiares y las menos originales. - $nfluencia social: consiste en que un individuo sometido a la presi"n de una autoridad o de un grupo adopte las opiniones y conductas de dic&a autoridad o grupo. 2ay corrientes que toman al 'lter como un 'lter Ego, en que uno se asemeja a alguien a quin queremos parecernos, ju3gando opiniones y conductas en funci"n de individuos que encarnan el poder. tras corrientes consideran el /'lter0 sin m%s, marcado por una diferencia precisa, donde la minor$a, el individuo, expresan una opini"n y un juicio que le son propios. Est%n confrontados a una mayor$a o a una autoridad que tiene sus propias opiniones y sus propios juicios, y que representa la norma u ortodoxia. 4o que intentan estas minor$as o estos individuos es &acerse reconocer una identidad particular y una diferencia evidente. bservamos que los dos mecanismos sociales fundamentales, el de la comparaci"n social y el del reconocimiento social, corresponden a dos maneras de percibir al otro en el campo social.
Esta visi"n se ve concretada en las pr%cticas de la social, que en su mayor$a son de observaci"n directa de relaciones o gestos, de reacciones afectivas o simb"licas de los individuos entre ellos en una situaci"n precisa. 5er es sin dudas m%s importante que escuc&ar. El observador, a veces visible, a menudo invisible, se oculta detr%s de un espejo de doble visi"n, a fin de ver sin ser visto, este espejo en los laboratorios sociales es el emblema de esta visi"n social.
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2ay prejuicios que constituyen verdaderos obst%culos epistemol"gicos, en la acepci"n de 6ac&elard, para alguien que desee dedicarse a la investigaci"n y pr%ctica de la social. 7os de ellos ser$an: - 4a opini"n bastante difundida seg!n la cual %a& 'ue agregar un suplemento espiritual a los fenómenos sociales: en trminos claros, esto significa que se debe explorar el aspecto
subjetivo de los acontecimientos de la realidad objetiva. 8or realidad objetiva debemos comprender la realidad econ"mica y social. 9na ve3 constituido el marco de esta manera, constatamos las diferencias con respecto a lo que deber$a pensar o &acer ese sujeto colectivo si obedeciera a amplios determinismos econ"micos o sociales: descuida sus intereses, no vota a la i3quierda en per$odos de crisis, no se rebela contra el poder, etc. 8ara dar cuenta de estas deferencias se invocan factores de tipo subjetivo: los sentimientos, los valores, el grado de conciencia social, la influencia de los medios de comunicaci"n, la imagen simb"lica y as$ sucesivamente. Entonces nos volvemos &acia la social y le pedimos que comprenda lo que /la gente piensa y siente0 -de a&$ la moda de las encuestasy que mida sus efectos. - Este segundo obst%culo guarda una simetr$a perfecta con el primero. La Ψ estudia una gran gama de fenómenos( pero lo %ace en el individuo aislado, como si fuese autista,
con lo que los procedimientos investigativos son reali3ados de forma aislada, aunque estos son perfectamente leg$timos( pero el individuo por estar aislado no deja de pertenecer al grupo( a una clase social & sus reacciones m)s insignificantes est)n influenciadas por esta pertenencia. 2aga lo que &aga y tome las precauciones que tome, la sociedad est% a&$.
El psic"logo se cree obligado a volver a estudiar los mismos fen"menos en el seno de la sociedad, despus de &aberlos estudiado en el vac$o social. aturalmente encarga a la social que a;ada una dimensi"n objetiva a los fen"menos subjetivos, que vuelva a situar en el contexto de la sociedad aquello que &a sido anali3ado fuera de dic&o contexto. 5emos en la social el medio de satisfacer una carencia: por una parte, llenar al sujeto social de un mundo interior, y por la otra, re-situar al sujeto individual en el mundo exterior, es decir, social.
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4os obst%culos epistemol"gicos est%n a&$ e impiden ver lo que esta ciencia tiene de propio. 8ues consider%ndolo todo, su presente y su pasado, esta imagen de &$brido no es la suya. El car%cter original e incluso subversivo de su enfoque consiste en cuestionar la separaci"n entre lo individual y lo colectivo, en contestar la partici"n entre lo ps$quico y social en los campos esenciales de la vida &umana. *esulta absurdo decir que, mientras estamos solos, obedecemos a las leyes de la , que nos conducimos movidos por emociones, valores o representaciones, y que una ve3 en grupo cambiamos bruscamente para comportarnos siguiendo las leyes de la econom$a y de la sociolog$a, movidos por intereses y condicionados por el poder. reud ya lo evidenci":
4a oposici"n entre la individual y la social o de muc&edumbres, escrib$a, que a primera vista puede parecernos importante, pierde muc&o de su acuidad al ser examinada a fondo. o cabe duda de que la individual tiene por objeto al &ombre aislado y que intenta saber por qu v$as ste trata de satisfacer sus influjos pulsionales, pero al &acerlo, raramente est% en condiciones - tan s"lo en circunstancias excepcionales- de &acer abstracci"n del individuo tomado aisladamente, pues el tro interviene con gran frecuencia en tanto que modelo, apoyo y adversario, y por ello la individual es ante todo y simult%neamente una social en este sentido amplio pero plenamente justificado.
En realidad, la social anali3a y explica los fen"menos que son simult%neamente l"gicos y sociales. Este es el caso de las comunicaciones de masas, del lenguaje, de las influencias que ejercemos los unos sobre los otros, de las im%genes y los signos en general, de las representaciones sociales que compartimos y as$ sucesivamente. Si queremos movili3ar a una masa de &ombres, luc&ar contra los prejuicios, combatir la miseria l"gica provocada por el desempleo o la discriminaci"n, sin duda alguna mayor que la miseria econ"mica, siempre nos encontraremos ante lo individual & lo colectivo solidarios( incluso indiscerni"les. La Ψ social nos ense*a a o"servarlos de esta manera( permaneciendo fiel a su vocación entre las ciencias.
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