RESUMEN DE TEORÍA DE LA EDUCACIÓN

TEORÍA DE LA EDUCACIÓN Resumen preparado por César E. Chávez Navarro.

TEORÍA DE LA EDUCACIÓN Capítulo I ASPECTOS GENERALES DE LA TEORÍA 1.1.

LA TEORÍA 1.1.1. ETIMOLOGÍA Proviene de la voz griega THEORIA que significa observación, análisis e investigación. Resultado de una acción de observación, análisis e investigación de la realidad. 1.1.2. CONCEPTO De manera general una teoría trata de explicar la realidad, para ello se establece que: a. Determina la orientación principal principal de una ciencia cuando define las clases de datos que se han h an de abstraer de los fenómenos. b. Presenta un esquema de conceptos para sistematizar, clasificar y relacionar entre sí los fenómenos. c. Resume los hechos en: Una generalización generalización empírica y Sistemas de generalizaciones. d. Predice los hechos. e. Señala la claridad que hay en nuestro nuestro conocimiento. 1.1.3. EL CONOCIMIENTO Es la expresión de la realidad, indispensable para la actividad practica del hombre, de cuyo proceso se obtienen los conceptos que orientan la transformación de la realidad. 1.1.4. EL HECHO Es el acontecimiento o suceso que se produce en la realidad; sirven de punto de partida al conocimiento científico y se utiliza para elaborar, confirmar o rechazar las teorías científicas, se basa en la investigación. Se encuentra constituida por una serie de hipótesis o ideas organizadas lógicamente, que conforman un sistema deductivo. Su intención es: a. Resumir los conocimientos existentes. b. Proporcionar una explicación de los acontecimientos observados y sus relaciones. c. Predecir la ocurrencia de los los acontecimientos no observados y sus consecuencias.

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La teoría es un sistema de conceptos, definiciones y proposiciones relacionadas entre sí, que explican sistemáticamente los fenómenos de la realidad objetiva. LA TEORÍA CIENTÍFICA  Surge sobre la base de la práctica, en un sentido amplio es la ciencia, el conocimiento general; en un sentido estrecho es el conocimiento que se tiene del objeto de una forma rigurosamente definida, comenzando por su descripción externa, fijando sus diferentes propiedades y aspectos.  Es el conjunto sistemático de enunciados, generalizaciones contrastables y relacionadas entre sí, que describen y explican los fenómenos, hechos o ideas facilitando la comprensión, introduciendo en la realidad y transformado la práctica.  Constituye el corazón de la ciencia, su desarrollo y su demostración viene a ser el objetivo fundamental de la investigación científica. 1.2.1. IMPORTANCIA Explica, interpreta y relaciona los fenómenos existentes para una nueva situación o realidad. 1.2.2. RASGOS DE LA TEORÍA CIENTÍFICA Presenta los siguientes: a. Es un sistema de conceptos, leyes y categorías del saber generalizado. b. Es el reflejo objetivo de la realidad. c. Se encuentra indisolublemente ligada a la práctica. d. Tiene estructuras complejas (cálculos formales e interpretación sustancial). e. Está condicionada social e historicamente. f. Sirve de guía para la transformación revolucionaria de la realidad objetiva, contribuyendo a la transformación de la naturaleza y de la vida social. g. Las teorías sociales poseen un carácter de clase. Su intención es recurrir al conocimiento existente, proporcionando una descripción de los acontecimientos, hechos o fenómenos no observados y sus consecuencias. La Teoría Científica es una estructuración conceptual que refleja lógica y dialécticamente la realidad, sobre la base de un conjunto de premisas de carácter científico, que permite no solo describir y explicar, sino también transformar revolucionariamente la naturaleza, la sociedad y el pensamiento con una estructura y un contenido que son comprobados en la práctica de la producción de lucha de clases y de la experimentación científica .

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1.2.3. NATURALEZA DE LAS TEORÍAS CIENTÍFICAS Esta determinada por las siguientes consideraciones: a. La ciencia tiene como objetivo fundamental la elaboración de teorías. b. Busca los fundamentos teóricos lógicamente apropiados para sus proposiciones. c. Siempre está dispuesta a abandonar una teoría cuando los hechos así lo exigen. d. Descubren un sistema de teorías entre los hechos. e. Los elementos de juicio pueden provenir de sus propios casos. f. Suponen un proceso de abstracción a partir de las cuestiones concretas. g. Su carácter abstracto siempre está en contradicción con el sentido común. h. Se refiere a una rama precisa. i. Presenta leyes y principios que guardan una relación de independencia recíproca. 1.2.4. CONSTRUCCIÓN DE LAS TEORÍAS  Es ineludible para la existencia de la ciencia, pueden construirse, remodelarse, construirse lógicamente, aplicarse, destruirse y olvidarse. Es una construcción elaborada de conceptos, hipótesis de alto nivel, leyes científicas, relaciones lógicas y conocimientos lógicamente estructurados. Se identifica mediante un sistema consistente de enunciados de ideas.  No hay teoría perfecta, sin embargo, a través del desarrollo histórico de la humanidad, el hombre ha intentado construir teorías cada vez mejores, pues la perfección es inalcanzable.  Mario Bunge plantea para la construcción de teorías lo siguiente: a. Sistematizar el conocimiento. b. Explicar los hechos por medio de las hipótesis. c. Incrementar el conocimiento. d. Reforzar la contrastabilidad de las hipótesis.  Es necesario tener en cuenta en la construcción de las teorías lo siguiente: a. El análisis lógico aplicado a la comprobación. b. La observación singular en busca de elementos de prueba universal. Página 3 de 13


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c. Formulación de preguntas precisas. d. La recolección de datos y el análisis estadístico. e. No hay preguntas definitivas porque no existen preguntas finales.  La explicación consiste en establecer una relación entre un antecedente y un consecuente por intermedio de una estructura lógica de orden lógico. LA TEORÍA Y LA REALIDAD  Para Hegel el pensamiento verdadero produce la realidad.  Para Marx la realidad verdadera origina la verdad de pensamiento.  La teoría materialista del conocimiento sostiene que el ser social es lo primero y el conocimiento es el reflejo de la existencia. Parte del hecho de que el hombre que conoce el mundo no es un individuo aislado, ni tampoco un ser biológico que se adapta de manera pasiva al mundo, sino que es un ser social que influye de manera activa sobre el mundo, los transforma mediante el proceso de su actividad material y sensorial.  El materialismo dialéctico interpreta el conocimiento como el reflejo en la conciencia de los objetos y fenómenos que existen fuera de nosotros.  Fenómeno es un acontecimiento o un proceso perceptible, una ocurrencia sensible o una cadena de ellos; implica la presencia de un sujeto sensible, que realiza la aprehensión sensorial del fenómeno de la realidad objetiva, para estructurar teorías mediante los sistemas conceptuales. LA TEORÍA FILOSÓFICA IDEALISTA Idealizar es elevar las cosas sobre la realidad sensible pro medio de la inteligencia, es relativo a la idea, solo existe en la imaginación, es inmaterial, ejemplo de perfección. El idealismo es un sistema filosófico que se funda en la idea o en los ideales como el principio del ser y del conocer. Para su reflexión parte del sujeto como ideador; es decir, el hombre que elabora el pensamiento. El idealismo es una concepción filosófica que considera: a. Las ideas como elemento que configura lo real que no tiene una existencia autónoma. b. Al subjetivismo como un acto espontáneo y creador del hombre. El objeto debe acomodarse al sujeto. c. Que la subjetividad es la única realidad verdadera. Lo absoluto es la identidad o la indiferencia entre el espíritu y la naturaleza. El idealismo sostiene que la materia, no es la realidad definitiva, sólo es reflejo; la realidad está en la razón, la inteligencia o el espíritu, lo cual existe por sí mismo. Las ideas no son causadas por la materia, sino las cosas materiales existen Página 4 de 13


solamente en nuestras ideas, de allí que las ideas no pueden existir fuera del espíritu. Según el idealismo trascendental , el espíritu que está encerrado en la naturaleza se hace consciente de sí mismo. El proceso evolutivo según la naturaleza al pasar de una forma inorgánica a una forma organizada y de una forma organizada a la vida, demuestra que está siguiendo un proceso y que tiende hacia su libertad y conciencia, es decir, hacia la vida consciente. La metafísica es la teoría de los principios suprasensibles inaccesibles a la experiencia y establecidos por Dios, es una visión limitada, simplista del mundo, niega en cambio el movimiento, el desarrollo, la contradicción, la transformación. Son especulaciones arbitrarias y subjetivas. Es la construcción del concepto sin base real, objetiva, material, concreta, cuya, metodología es subjetiva. Ideal, abstracta, confusa, irreal, etc.; porque no reflejan la realidad objetiva, sino la imagina mediante la lucubración1 de palabras sin contenido científico. La crítica marxista considera al idealismo como una consecuencia de un proceso de enmascaramiento de la realidad objetiva. El idealismo subjetivo y objetivo se combinan en la filosofía de Kant, con la afirmación de “la cosa en si es independiente de la conciencia del sujeto”. Después de Hegel, quien es creador del idealismo dialéctico, la evolución del idealismo está determinada por el hecho de que la burguesía pierde su posición social y desarrolla la lucha contra la filosofía del materialismo dialéctico. 1.4.1. LA TEORÍA FILOSÓFICA DEL IDEALISMO OBJETIVO (IO)  El Idealismo Objetivo (IO), considera que la base de todo lo existente es el pensamiento, desvinculado del hombre y convertido en esencia natural.  En la Sociedad Esclavista, se sostenía que: Las cosas que vemos son engendradas por el mundo de las ideas inmutables, eternas.  En la Sociedad Feudal, Schelling y Hegel proclamaron la identidad absoluta entre el ser y el pensamiento.  En la Sociedad Capitalista, continuo su desarrollo mediante el neohegelianismo, el neotomismo, el personalismo y otros.  El IO considera al mundo material como un producto de la actividad de la conciencia sobrehumana, como el otro ser del espíritu. De allí la afinidad del idealismo objetivo con la idea religiosa de la creación del mundo por Dios.

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Reflexionar, pensar, medtiar…

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Las distintas corrientes del IO se combinan eclécticamente con los elementos del idealismo subjetivo y luchan conjuntamente contra el materialismo. 1.4.1.1. LA DIALÉCTICA IDEALISTA  Dada en la En la Sociedad Esclavista de Grecia por Demócrito y Heráclito y recuperada por Hegel en el S. XIX como procedimiento filosófico y método de trabajo  Según Hegel, comprende tres fases: TESIS: Afirmación de algo (momento de lo inmediato).   ANTÍTESIS: Negación de lo afirmado (momento de alienación o perturbación).  SÍNTESIS: Resumen de las verdades parciales de las tesis y antítesis, contraponiéndolas y obteniendo la verdad total del proceso (momento de la mediación dialéctica).  El protagonista principal es el espíritu absoluto o idea.  Hegel proporciono como ejemplo de su visión dialéctica lo siguiente: 

El neohegelianismo es la corriente filosófica burguesa de fines del S. XIX e inicios del S. XX, en base al resurgimiento y la renovación de la doctrina del Hegel; en la práctica fue una crítica a Hegel. 1.4.1.2. EL NEOTOMISMO  Teoría filosófica del IO basada en opiniones de Tomás de Aquino. Su tesis principal fue la armonía entre la fe y la razón, es decir, entre el razonamiento humano y la fe religiosa. 

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En el año 1879 fue declarado doctrina filosófica oficial de la iglesia católica hasta el presente. Sus seguidores especulan con los problemas no resueltos por la ciencia, para defender los dogmas religiosos. Sostiene que su fin último es Dios y la ley moral natural es eterna, procede de Dios, por lo tanto es fideísta2 y teológica, no racional y sus principios son alienantes, ilusorios e irreales. La base teórica del neotomismo es el principio escolástico: “La filosofía es sierva de la teología”

1.4.1.3. EL PERSONALISMO  Teoría filosófica del IO basada en la corriente religiosa idealista de la burguesía contemporánea.  El centro es la esencia espiritual dotada de un carácter activo, voluntad y autoconciencia, al que llama persona (no es la persona humana).  La base de toda la realidad es el conjunto de personas, sobre estas reina una persona superior que es Dios, contiene ciertos elementos de idealismo subjetivo. 1.4.2. LA TEORÍA FILOSÓFICA DEL IDEALISMO SUBJETIVO (IS)  EL Idealismo Subjetivo (IS) construye el mundo basándose en las particularidades de la conciencia individual, desvinculada de la sociedad.  En la Sociedad Esclavista, veían en el hombre la medida de todas las cosas.  En la Sociedad Feudal,  Berkeley, planteó la tesis de que las cosas existen en la medida en que se perciben;  Hume, consideraba que el hombre no podía salir del marco de sus sensaciones, ni establecer cuál es el origen de las cosas, el espíritu o la materia;  Kant, sostuvo que las posiciones del IS contenían momentos materialistas, al reconocer la existencia del mundo objetivo fuera de la conciencia del hombre;  Fichte, disolvió el mundo objetivo (el no-yo) en la conciencia (yo).  En la Sociedad Capitalista, continuo su desarrollo mediante el neohegelianismo, el neotomismo, el personalismo y otros. 2

Fideísmo: Tendencia teológica que insiste especialmente en l a fe, disminuyendo la capacidad de la razón para conocer las verdades religiosas.

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Solipsismo; forma radical del subjetivismo, según la cual spolo existe o solo puede ser conocido el propio yo.  El IS es ecléctico, combate al materialismo.  Los IISS son metafísicos (feudalismo) y dialécticos 1.4.2.1. EL POSITIVISMO  Fundador Augusto COMTE; establece 3 estados en la vida colectiva de la humanidad:  Estado Teológico.- el hombre atribuye el origen de los fenómenos naturales a Dios.  Estado Metafísico.- los fenómenos son considerados como la expresión de las virtudes de la naturaleza misma.  Estado Positivo.- explica a través de leyes científicas y positivas, que regulan las relaciones sociales y las conductas humanas.  Explica los éxitos de la ciencia en el espíritu del idealismo.  El hombre no puede establecer el carácter objetivo de los objetos y los fenómenos, no puede penetrar en su esencia (agnóstico3) puesto que sólo tiene contacto con el mundo exterior y no va más allá de sus percepciones y emociones.  El positivismo considera a la ciencia como el único instrumento capaz de garantizar el progreso indefinido del hombre y de la sociedad.  Emplea como método de observación la recolección de datos y la comprobación experimental, cualquier tesis no comprobable empíricamente es considerada metafísica y rechazada como verdad científica.  Para esta corriente, la filosofía tiene la exclusiva visión de elaborar una concepción total del mundo (la realidad responde a las mismas leyes). 1.4.2.2. EL PRAGMATISMO  Se basa en que la utilidad práctica es el criterio decisivo de la verdad. 

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Agnóstico: que práctica el agnosticismo- Agnosticismo.- actitud filosófica que declara inaccesible al entendimiento humano rodo conocimiento de lo divino y de lo que trasciende la experiencia.

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Es objetiva, oscurantista4 y ficcionalista, porque toma las cosas estática y aisladamente en términos de simple crecimiento y despliegue armonioso.  Sostiene el principio de causalidad y amor como fuerzas orientadoras del desarrollo, sostiene que los pensamientos no son más que instrumentos con los que el ser humano intenta lograr ciertos fines y deben ser juzgados por su eficiencia al servicio de estos fines.  Sustituye el concepto objetivo de la verdad por el principio pragmático de acción útil (interpretación pragmático-utilitaria).  Es defensor de la ideología burguesa, particularmente en la educación (colaboración de las clases sociales y mejoramiento de la sociedad por medio de reformas).  Tiene como variantes al experimentalismo o instrumentalismo de Dewey, al operacionalismo de Bridgman y al humanismo de Schiller. 1.4.2.3. EL NEOPOSITIVISMO  Aparece en la segunda y tercera década del S XX, se caracteriza por la solución subjetivo-idealista del problema fundamental de la filosofía.  Tiene un respeto exagerado hacia los logros y capacidades de la ciencia moderna y un rechazo total a la metafísica.  Otorga especial importancia al análisis del lenguaje (positivismo lingüístico), eso lo distingue del empirismo y positivismo anterior.  El conocimiento sobre la realidad sólo se da en el pensar cotidiano o científico.  La filosofía es posible únicamente como análisis del lenguaje en el que expresan los resultados del pensar (se reduce a los problemas del lenguaje).  Considera anticientífico, metafísico todo intento de estudiar los vínculos y relaciones de las cosas objetivamente existentes.  La filosofía debe ocuparse sólo de la investigación del conocimiento científico mismo.  Críticos: A. J. Ayer (positivista lógico), B. William (positivista) y Marx. 1.4.2.4. EL EXISTENCIALISMO  Ejerció gran influencia sobre la literatura, el cine y el teatro en los países capitalistas. 

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Oscurantista: partidario del oscurantismo. Oscurantismo.- Oposición sistemática a que se difunda la instrucción en las clases populares. Defensa de ideas o actitudes irracionales o retrógradas.

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El concepto fundamental es la existencia.  Para adquirir conciencia de sí como existencia el hombre debe estar en situación límite, por ejemplo ante la muerte.  Las ideas fundamentales coinciden con los estados de ánimo de la realidad capitalista.  Es una variante de la conciencia religiosa y simboliza una representación teórica de las búsquedas religiosas. LA TEORÍA FILOSÓFICA MATERIALISTA Considera que la materia es la única realidad causal y la conciencia es un reflejo de ella. La base material de la sociedad (estructura económica) determina superestructuras jurídicas, políticas e ideológicas de la estructura social. Está formada por las fuerzas productivas y las relaciones de producción. Las teorías filosóficas (idealismo y materialismo) se preocupan de establecer que es lo primario, el pensamiento o el ser, la relación que guardan entre ellos y si nuestro pensamiento puede conocer el mundo real (realidad objetiva). LA MATERIA ES ETERNA, NO SE DESTRUYE SÓLO SE TRANSFORMA, ESTA EN CONSTANTE MOVIMIENTO Y CAMBIO PERMANENTE. La producción, la lucha de clases y la lucha por la experimentación científica constituyen los tres grandes movimientos de la práctica social en las sociedades clasistas. La lucha de clases es el motor principal de la transformación de la sociedad a través del proceso revolucionario. La interpretación materialista de la conciencia consiste en:  La conciencia es social por naturaleza.  El hombre piensa con la ayuda del cerebro.  La conciencia se aplica al conocimiento del ser.  La conciencia no sólo es el reflejo del mundo objetivo, sino también el reconocimiento de la actividad psicológica.  La conciencia no puede reducirse ni al pensamiento ni a los actos de autoconciencia.  La conciencia tiene estrecha vinculación con el lenguaje en el cual encuentra su expresión material.  Existe diferencia entre la conciencia individual y la conciencia social.  La actividad cognoscitiva del hombre constituye una unidad indisoluble del conocimiento empírico y el conocimiento teórico. 

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El conocimiento empírico es el reflejo de los objetos en el proceso de la interacción del hombre con ellos.  El conocimiento teórico es la profundización del pensamiento humano en la esencia de los fenómenos de la realidad.  Acerca de la materia establece lo siguiente:  En el cosmos no existe una sustancia material única, homogénea y última.  La materia no puede ser reducida a sus propiedades y formas concretas ni a concepciones sobre su estructura.  La materia es realidad objetiva. Para existir, la materia no depende del hombre.  1.5.1. LAS FORMAS FUNDAMENTALES DE LA EXISTENCIA DE LA MATERIA 1.5.1.1. EL MOVIMIENTO  Tiene como atributos:  Es universal.  Es inseparable de la materia.  Es indestructible.  Se da en el tiempo y el espacio.  Aparece en unidad con su contrario: el Reposo.  Es automovimiento.  Es continuo y discontinuo. 1.5.1.2. EL TIEMPO Y EL ESPACIO  El Tiempo: Se caracteriza por la sucesión de acontecimientos.   Es irreversible.  El Espacio: Es tridimensional y conjuntamente con el tiempo constituyen cuatro dimensiones.  Espacio-Tiempo:  Tiene existencia real y concreta.  Tiene carácter objetivo. 1.5.2. PRINCIPIOS DE LA TEORÍA MATERIALISTA DEL CONOCIMIENTO 1.5.2.1. La solución materialista del problema fundamental de la filosofía : La realidad objetiva. 

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1.5.2.2. La cognoscibilidad del mundo : No hay materia que no se pueda conocer, sólo hay materias aún no conocidas. 1.5.2.3. El conocimiento es un proceso dialéctico : Las nuevas teorías niegan, superan o sustituyen las existentes. 1.5.2.4. La practica social : Se llega al conocimiento a través de la práctica e interviene de tres formas: como base y fuente de todo proceso cognoscitivo; como criterio de verdad o como objetivo final del conocimiento. 1.5.3. LAS LEYES DE LA TEORÍA MATERIALISTA DEL CONOCIMIENTO 1.5.3.1. De lo concreto a lo abstracto, de lo abstracto a lo concreto nuevo : Lo concreto es el objeto de su integridad; lo abstracto es el estado aún no desarrollado del objeto; el conocimiento es incompleto y unilateral. Expresa la ley dialéctica de la negación de la negación. 1.5.3.2. Del fenómeno a la esencia y de la esencia menos profunda a la esencia más profunda : Mediante el conocimiento social, el hombre capta los aspectos de la realidad objetiva. 1.5.3.3. De las verdades relativas a las verdades absolutas : La verdad relativa es la insuficiencia de conocimiento y el carácter inconcluso del mismo; la verdad absoluta es el conocimiento científico del mundo. El paso de la verdad relativa a la verdad absoluta es de carácter dialéctico. 1.5.3.4. De lo histórico a lo lógico : Lo histórico designa la realidad objetiva; lo lógico designa la forma del pensamiento o conocimiento que refleja lo histórico (expresión teórica concentrada). LA CONCEPCIÓN DEL MUNDO Es el sistema de ideas, conceptos y representaciones sobre el mundo de los hombres y las clases sociales en relación con la naturaleza, la sociedad y el conocimiento humano (conciencia social). 1.6.1. LA CONCEPCIÓN IDEALISTA DEL MUNDO Es el conjunto de ideas, conceptos y representaciones de la burguesía compatible con la teoría filosófica idealista. Es enemiga de la ciencia. Es incorrecta y deformada. El neotomismo, el personalismo, el neopositivismo, el pragmatismo y el existencialismo son núcleos contemporáneos del idealismo. 1.6.2. LA CONCEPCIÓN MATERIALISTA DEL MUNDO Es el conjunto de ideas, conceptos y representaciones que explican científicamente la naturaleza, la sociedad y el pensamiento, compatible con la teoría filosófica materialista.

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Es una concepción científica del mundo. El materialismo dialéctico y el materialismo histórico constituyen su fundamento filosófico. Se convierte en conciencia social y produce el proceso revolucionario hace el socialismo en una sociedad clasista.

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