INTRODUCCIÓN: LOS ENIGMAS CENTRALES DEL APRENDIZAJE Howard Gardner
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Todos los niños normales fácilmente adquieren el lenguaje que se habla a su alrededor. Lo que es más extraordinario, niños que, aun siendo demasiado pequeños para sentarse en un pupitre de escuela, pero que crecen en un medio políglota, políglota, pueden dominar varios varios idiomas; La facilidad con la que los seres humanos más jóvenes aprenden a llevar a cabo determinados comportamientos que los estudiosos aún no han llegado a comprender desarrollan sólidas teorías acerca de cómo funcionan en el mundo y sus propias mentes.
Aprendizaje intuitivo y aprendizaje escolar De todos modos el aprendizaje aprendizaje natural, universal o intuitivo, que tiene tiene lugar en casa o en los entornos inmediatos durante los primeros años de la vida, parece ser de un orden completamente diferente en relación con el aprendizaje escolar que ahora es necesario en todo el mundo alfabetizado La constante asistencia a buenas escuelas, altos niveles y calificaciones en los exámenes, corroborados por sus maestros— de un modo característico no manifiestan una comprensión adecuada de las materias y de los conceptos con los que han estado trabajando. nosotros que estamos comprometidos en la educación no hemos apreciado la resistencia que ofrecen las concepciones, los estereotipos y los «guiones» iniciales que los estudiantes ponen en su aprendizaje escolar ni tampoco la dificultad que hay para remodelarlos o erradicarlos
La vida emocional de los primeros años de vida del niño afecta los sentimientos y el comportamiento de la mayoría de los adultos. Actualmente la investigación científica que trabaja sobre la cognición demuestra demuestra el sorprendente poder y la persistencia de las concepciones del mundo del niño pequeño no nos ocupamos de los fallos intencionados de la educación sino, más bien, de los que son involuntarios algunos de nosotros somos como mínimo débilmente conscientes de la fragilidad del conocimiento En las escuelas -incluyendo las «buenas» escuelas- de todo el mundo, hemos llegado a aceptar ciertos resultados como señales de conocimiento o comprensión La distancia que media entre afirmar que la comprensión alcanzada es apta y la comprensión auténtica sigue siendo muy grande; un grado ordinario de comprensión no está habitualmente presente en muchos de los estudiantes, al modificar ligeramente las circunstancias en que se realizan las pruebas, la solicitada y deseada competencia ya no puede demostrarse, entonces la simple comprensión —en cualquier sentido razonable del término- no se ha pero incluso los estudian- incluso los estudian-logrado estudian-logrado t que resuelven resuelven con éxito sus estudios sienten que el conocimiento que aparentan tener es, , frágil. Contribuye a la sensación sensación de que ellos son en cierto sentido fraudulentos. fraudulentos.
LAS IDEAS DE LAS INTELIGENCIAS MÚLTIPLES En ocasiones la prueba que se realiza con papel y lápiz en vez de la entrevista con el examinador, constituyen la forma bastante común de probar la inteligencia en todo el mundo. Solo si ampliamos y reformulamos nuestra idea de lo que cuenta como intelecto humano podemos diseñar formas más apropiadas de evaluar y educarla. Existe interés en los nuevos programas que pretenden desarrollar la inteligencia humana para toda una cultura adiestrar individuos en habilidades generales. Razón, inteligencia, lógica, y conocimiento no son sinónimos. Quienes consideran que el intelecto es de una sola pieza se les llamará “erizos”. Quienes se les consideran que el intelecto es una fragmentación en varios componentes se les llamará “zorras”. Los erizos dicen que cada individuo nace con un determinado grado de inteligencia y que de hecho a nosotros los individuos se nos puedo ordenar en términos de nuestro intelecto. En el área del estudio cerebral, los localizadores creen que las diferentes porciones del sistema nervioso median entre las diversas capacidades intelectuales. Los hostilitas que consideran que las principales funciones intelectuales son propias de todo el cerebro. Existe un debate continuo a cerca de que si es propio dividir el intelecto en partes. Pero me parece que cada vez es más difícil negar la convicción de que existen al menos algunas inteligencias, que son relativamente independientes entre sí, y que los individuos y las culturas pueden a moldear y combinar en una multiplicidad de maneras adaptativas. Estas inteligencias operan en la armonía, de manera que su autonomía puede ser invisible. Pero cuando se emplean los lentes apropiados de observación, la naturaleza peculiar de cada inteligencia emerge con suficiente claridad. El autor En primer lugar busca ampliar las estipulaciones de la psicología cognoscitiva y desarrollista. En segundo lugar desea examinar las implicaciones educacionales de una teoría de las inteligencias múltiples. En tercer lugar espera que esta búsqueda estimule a los antropólogos con orientación educacional para que creen un modelo de cómo se pueden reforzar las competencias intelectuales en diversos ambientes culturales. Por último lugar espera que el punto de vista que presento aquí se dé genuina utilidad para quienes diseñan políticas y para los practicantes a cargo del desarrollo de otros individuos.
¿QUÉ ES INTELIGENCIA?
Confrontamos una cuestión que no se refiere a la certidumbre del conocimiento, si no a como se logra el conocimiento. Se investiga la inteligencia para las competencias intelectuales dentro de la investigación científica del estudio educacional, para la comunicación entre investigadores y profesionales “intelecto”. La competencia intelectual debe dominar habilidades para la solución de problemas, para crear un producto efectivo y dominar la potencia para encontrar o crear problemas estableciendo bases para la adquisición de un nuevo conocimiento; debe ser útil e importante en determinados ambientes culturales. Algunas habilidades para desarrollar la inteligencia humana cultural, se trata de los sentidos gustativos y olfativos agudos. El psicólogo Lary considera cinco modos de comunicación (léxico, socio gesticular, icónico, lógico matemático y musical) son esfuerzos por señalar y detallar las inteligencias esenciales. Paúl Hirson considera que el conocimiento es una base priori en donde hace un esfuerzo por parte de un individuo reflexivo. La inteligencia satisface a determinadas especificaciones biológicas y psicológicas.
CRITERIOS DE LA INTELIGENCIA El uso de las palabras señales que indican esta plaza debe ser provisionales al que no incluye una inteligencia candidata porque no se considera en todas. Oliver considera que con el uso científico de las computadoras podríamos pensar que esta señal es un grupo, cada uno de los cuales aúlla cuando una inteligencia resuena con las características de una demanda, la inteligencia se elimina de la consideración aunque sea compensa se determina si una posible inteligencia satisface los criterios apropiados. Un concepto de las estadísticas pudiera pensarse que el procedimiento es una especie de análisis factorial subjetivo. Se presentan ocho signos de la inteligencia: -
Posible aislamiento por daño cerebral: Es relativo a la autonomía de otras facultades humanas. Las consecuencias de un daño cerebral pueden constituir la línea de evidencia aislada más instructiva de las habilidades o computaciones en la medula de la inteligencia humana.
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La existencia de idiots sabats, prodigio y otros individuos excepcionales: Es acerca del descubrimiento de un individuo disparejo de habilidades y deficiencias. Idiot Sabats es considerado como retrasados mentales o excepcionales incluyendo a los niños autistas en
donde se observa que la inteligencia humana es un aislamiento relativo que se tiene en esas personas. -
Una operación medular o conjunto de operaciones inidentificables. Es una noción de una inteligencia es que exista una o más operaciones a metabolismos básicos el procesamiento de información que pueden manejar determinadas clases especificas de entrada. La inteligencia Huacana como metabolismo de Ural o sistema de cómputo que en lo genético está programado para activarse o dispararse con determinadas clases de información presentada interna y externa mente.
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La inteligencia debería de tener una historia identificable de desarrollo en la cual pararía los individuos normales y los dotados de inteligencia, no se desarrolla aislada. En efecto en personas poco comunes necesarias centrarse en los papeles en la cual la inteligencia, ocupa un sitio central.
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Una historia evolucionista y una evolución pero simi, muestra áreas de la inteligencia e ignorancia de los seres humanos no son la excepción en, los cuales datan de millones de años en la historia de la especie, en la medida de que uno puede localizar en la evolución, incluyendo las capacidades que parten con otros organismos; la inteligencia múltiples son provechosos los periodos de crecimiento en la prehistoria humana, las mutaciones que pueden haber conferido ventajas especiales.
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Tareas psicológicas experimentales. Iluminan la operación de las inteligencias calidatas a estudiar los detalles de la lingüística o del procesamiento espacial, la relativa economía de una inteligencia solo se estudio en tareas que interfieren o transfiriere a través de distintos contextos y la identificación de formas de la memoria, atención o perfección que pueden ser peculiares a una clase de entrada.
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Apoyo de arraigos psicométricos, los experimentos psicológicos aportan a una fuente de investigación permitente a la inteligencia compruebas estándar. En el cual el resultado es que la inteligencia no surgió como protagonista sino con relación entre sí con su credivilidad.
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Susceptibilidad a la codificación de un sistema simbólico la representación y comunicación humana del conocimiento ocurre a través de sistemas simbólicos de significado ideados culturalmente que captan formas importantes de información los tres sistemas simbólicos importantes en todo el mundo son: el lenguaje, la pintura y las matemáticas para la supervivencia o la productividad humana, tal vez estos sistemas han evolucionado tan solo en los casos que existe una capacidad valora de confrontación para controlarse por medio de la cultura.
