ARQUITECTURA GÓTICA Y ESCOLÁSTICA Erwin Panofsky
Los “períodos” pueden considerarse tales porque tienen cierta unidad intrínseca entre áreas diferentes (artes, literatura, filosofía, corrientes sociales, políticas, religiosas, etc). Entre la Escolástica y la arquitectura Gótica existe una coincidencia evidente y no accidental. Fenómenos paralelos: -
Renac Renacimie imiento nto Caroli Carolingi ngio o (800) (800) de las las artes artes y Escoto Escoto Eríg Erígena ena (810 (810 – 877).
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Románi Románico co y, y, en teol teologí ogía a y filos filosofí ofía: a: fideí fideísmo smo,, racion racionali alismo smo y protohumanismo.
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Arquitecura Arquitecura Gótica primitiva primitiva (Saint-Denis (Saint-Denis)) y Escolástic Escolástica a primitiv primitiva. a. Ambos Ambos en un radio de menos de 160 km de París.
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S XII: Alta Alta Escol Escolást ástica ica y Gótic Gótico o clásic clásico. o. Los Los rasgos rasgos que que difer diferenc encian ian la alta Escolástica de la primitiva primiti va son notablemente semejantes a los que distinguen el alto Gótico del primitivo.
Hay un pasaje del pensamiento de San Agustín, más ligado al platonismo, al aristotelismo. Se acepta el alma como una sustancia NO INDEPENDIENTE del cuerpo. ALMA
principio organizador y unificador del cuerpo.
Se acerca el mundo a las IDEAS, por lo tanto la existencia de Dios es demostrable mediante su CREACIÓN, y no A PRIORI. Las estatuas del alto Gótico son más vitales y la fauna y flora representadas son más naturales, sin llegar al retrato o al naturalismo. Con el alto Gótico aparecen las SUMMAS, que se diferencian de los anteriores LIBRI SENTENTIARUM de los ss. XI y XII, obras menos vastas, organizadas y uniformes. Nuevamente aparecen las mismas diferencias entre el estilo del alto Gótico y los anteriores.
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La primera SUMMA THEOLOGIAE es la de Alejandro de Hales, que se inicia en 1231, mismo año en que comienza a reformarse al nueva nade de SaintDenis. El fin de la alta Escolástica (alr. 1274, muerte de San Buenaventura y Santo Tomás), coincide con el final del alto Gótico. Comienza una descomposición paulatina y una tendencia a la descentralización. Comienza a desplazarse el Gótico a la periferia: sur de Francia, Italia, países germánicos e Inglaterra. Resurge el agustnismo pre-escolástico (exposiciones menos sistemáticas y ambiciosas), en arquitectura se abandona el tipo “clásico” por soluciones menos sistematizadas, y en artes plásticas resurge una tendencia pre-gótica abstracta y lineal. El nuevo momento distintivo es la ESCOLÁSTICA TARDÍA, 1340, cuando se condenan las enseñanzas de Guillermo de Ockham. Desde el fin de la alta Escolástica habían prevalecido dos corrientes: un misticismo anti-racional (menos importante por ser sectario), y una Escolástica que tiende a volverse agnóstica, el NOMINALISMO CRÍTICO. Éste niega los universales a favor de los particulares, y resurge el EMPIRISMO. Todos los fenómenos abstractos, metafísicos y teológicos (la existencia de Dios, la inmortalidad del alma y hasta la causalidad – Nicolás de Autrecourt) sólo se examinan en términos de PROBABILIDAD. El elemento común entre estas corrientes (MISTICISMO ANTI-RACIONALISTA y NOMINALISMO CRÍTICO) es el SUBJETIVISMO. Ambas rompen los lazos entre fe y razón.
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MISTICISMO ANTI-RACIONALISTA
NOMINALISMO CRÍTICO
- depende de sus sentidos como
- confía en los sentidos como
proveedores de imágenes y estímulos
transmisores de la realidad.
emocionales. - se concentra en la UNIDAD.
- MULTIPLICIDAD de cosas particulares, fenómenos y procesos.
- tiende a hacer infinito el EGO, por la
- tiende a hacer infinito el UNIVERSO
autoextinción del alma humana en
FÍSICO. No acepta objeciones
Dios.
teológicas al respecto
No sorprende que esta corriente favorezca más tarde la aparición de: -
el sistema heliocéntrico de COPÉRNICO
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el análisis geométrico de DESCARTES
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la mecánica de GALILEO y NEWTON
De manera análoga, el arte del Gótico tardío se disgrega en diferentes estilos, con variantes regionales e ideológicas, pero siempre subsiste el SUBJETIVISMO. La marca más clara del SUBJETIVISMO en artes plásticas es la aparición de una interpretación perspectiva del espacio, con Giotto y Duccio, que comenzó a ser aceptada en todas partes entre 1330 y 1340. Abre el camino al “naturalismo” moderno. La perspectiva visual es la plasmación del concepto de INFINITO MATERIAL: el punto de fuga, lugar donde dos paralelas se cruzan.
FASE “CONCENTRADA” 1130-40 / 1270.
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Entre arte Gótico y Escolástica hay una relación más concreta que el mero paralelismo. Es una relación de causa – efecto que se produce por difusión, no por impacto directo. Se produce por la divulgación de un HÁBITO MENTAL. El HÁBITO MENTAL es un “principio que regula el acto”. En el universo en el que surge el Gótico (1130-40 / 1270 y aproximadamente a 160 km alrededor de París), la Escolástica tenía el monopolio de la enseñanza. Paralelamente se produce un desplazamiento de las escuelas de zonas rurales a urbanas, haciendo que prácticamente todos estuvieras expuestos a ésta. En cuanto a arquitectura: ROMÁNICO
ALTO GÓTICO
ABADÍAS BENEDICTINAS CATEDRALES
GÓTICO TARDÍO
ÁREA RURAL
IGLESIAS PARROQUIALES
ÁREA URBANA
El arquitecto se convierte en un personaje cosmopolita, viajero, respetado, y muchas veces honrado por sus obras.
CÓMO LA ESCOLÁSTICA INFLUYÓ SOBRE LA ARQUITECTURA GÓTICA El plan iconográfico para las artes decorativas de las catedrales se elabora en estrecha colaboración con un asesor escolástico. El arquitecto, al transmitir sus ideas e instrucciones, transmite al mismo tiempo el MODUS ESSENDI de la Escolástica, que consistía básicamente, en los ss. XII y XIII, en establecer la UNIDAD DE LA VERDAD. Todo MODUS OPERANDI procede de un MODUS ESSENDI. La tarea de la Escolástica consistía en escribir un tratado de paz permanente entre la fe y la razón.
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La razón no puede dar pruebas directas de los artículos de fe (Trinidad, Encarnación, etc), pero puede elucidarlos o aclararlos: 1. La razón puede dar pruebas directas y completas de todos los principios que NO SEAN la revelación. 2. La razón puede elucidar el contenido mismo de la revelación (por vía negativa, refutando objeciones racionales; por vía positiva, mediante analogías o SIMILITUDINES).
PRINCIPIOS RECTORES DE LA ESCOLÁSTICA: 1. MANIFESTATIO (ayuda a comprender el aspecto del Alto Gótico) a. Enumeración suficiente (totalidad) b. Articulación suficiente (disposición conforme a un sistema de partes homólogas y partes de partes). c. Interrelación suficiente (claridad y lógica deductiva. 2.
CONCORDANTIA (ayuda a comprender cómo se originó el Alto Gótico)
1. MANIFESTATIO: es la dilucidación, aclaración. Para llevar all plano más alto, es decir, la dilucidación de la fe por la razón, era necesario aplicar este principio, en primera instancia, a sus propios métodos de allí surgen las SUMMAS, tratador extensísimos, estrictamente ordenadso, dividido y subdivididos, que “manifiesta” lo completo, auto-suficiente y delimitado del propio método. Para lograr esto era necesario que se cumplan las tres condiciones a, b y c . Era tal la necesidad de la exposición rigurosa, minuciosa y explícita que se llega al POSTULADO DE LA CLARIFICACIÓN POR LA CLARIFICACIÓN MISMA. Este postulado se extendió a la literatura, la música y las artes visuales. En estas últimas, se manifiesta en la división exacta y sistemática del espacio,
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clarificación de contextos narrativos (artes figurativas) y de contextos funcionales (arquitectura).. La MANIFESTATIO Escolástica tiene su correlato en el PRINCIPIO DE TRANSPARENCIA de la arquitectura al Alto Gótico.
PRE-ESCOLÁSTICA
ALTA ESCOLÁSTICA
(separa la fe de la razón)
ESCOLÁSTICA TARDÍA (misticismo y nominalismo)
Románico: espacio
Alto Gótico:
Gótico Tardío: espacio
DEFINIDO e
La totalidad (a).
DEFINIDO e
IMPENETRABLE tanto
IMPENETRABLE por
por fuera como por
fuera; INFEDINIDO y
dentro.
PENETRABLE desde adentro.
a.
LA TOTALIDAD: tendía a aproximarse a las soluciones
arquitectónicas por síntesis y eliminación (perfectas y definidas). Se intentaba incorporar la totalidad del conocimiento cristiano, tanto teológico como moral, natural e histórico. Logró una solución equilibrada entre la basílica y la planta central. b.
ARTICULACIÓN SUFICIENTE: se expresa en la división y
subdivisión uniforme de la estructura. Se usan exclusivamente bóvedas de nervadura (que se desprenden de las divisiones y subdivisiones de los pilares fasciculados. Las naves y los cruceros son tripartitos. Todo el conjunto se estructura en divisiones homólogas, todo racionalmente articulado. Es un principioi de divisibilidad progresiva, que tiende a generar formas normativas, y que sólo encuentra su límite en c.
INTERRELACIÓN SUFICIENTE (claridad y lógica deductiva):
cada elemento particular debe mantener su propia identidad y correlación con los otros elementos. Esta correlación debe ser clara e inequívoca (postulado de deducción mutua). La sección transversal de cualquier pilar nos debe comunicar la organización de todo el sistema en el que está inscripto.
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Todos estos elementos conforman lo que Panofsky llama una “l ógica visual”, que no es ni racionalismo funcionalista, ni ilusionismo puro.
2. CONCORDANTIA: En teología, la Escolástica reconoció la enorme cantidad de contradicciones existentes entre las Sagradas Escrituras, los escritos de los Padres de la Iglesia, y los de los filósofos. La manera de abordar esta problemática fue mediante la técnica de la armonización de lo aparentemente irreconciliable (concordancia), técnica que se planteaba (a la manera escolástica) como la presentación de antecedentes, la cuestión misma, la contradicción, y la respuesta. Todo organizado de manera estructural. Esto pasó a formar un HÁBITO MENTAL, no ajeno a los constructores de las catedrales, que “armonizaban” soluciones espaciales previas y aparentemente contradictorias. Panofsky presenta tres tipos de ejemplos: -
los rosetones de las fachadas occidentales,
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el muro debajo del claristorio, y
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la conformación de lo pilares.
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