Reseña Miguel de Unamuno y Jugo (Bilbao, 29 de septiembre de 1864 !alaman"a, #1 de di"iembre de 19#6$ Mi Religión y Religión y otros ensayos ensayos breves, 191% !alaman"a, 6 de no&iembre de 19%' )u*l es la religi+n de Miguel de Unamuno, "u*l es la imagen -ue le da a "ono"er al mundo a tra&.s de uno de sus ensayos /nnegablemente, para Unamuno, la religi+n no es una "uesti+n material, sino ideal0 o ay un 3dios, y si por si a"aso lo ay, "omo de"5a el autor M0 Benedetti, no "reo -ue le &aya a molestar mi duda0 Unamuno "uenta para introdu"ir su ensayo una istoria bien pare"ida a una an." an."do dota ta,, bien bien pare pare"i "ida da tamb tambi. i.n n a una una intr introd odu" u""i "i+n +n la"+ la"+ni ni"a "a,, -ue -ue dea dea entre&er per7e"tamente lo -ue ablar* en su ensayo0
“Me escribe un amigo desde Chile diciéndome que se ha encontrado allí con algunos que, refriéndose a mis escritos, le han dicho: " bien, en resumidas cuentas, !cul es la religión de este se#or $namuno%" bien, -u. es la religi+n para Unamuno Me es pre"iso re"al"ar -ue para el autor, "omo men"ion., ios no se trata de una "uesti+n material, no e:iste un dios, dio s, por por-ue -ue dio dios s es pr pre"i e"isam sament ente e la lu" lu"a a "on "onsta stante nte "on "ontra tra esa "om "ompl plea ea de"isi+n entre si dios est* o no est*, si e:iste o no e:iste0 ;-uellas ;-uel las per person sonas as -ue se emp empeña eñan n en bus bus"ar "ar una e:p e:pli" li"a"i a"i+n +n esp espe"5 e"5<"a <"a y pre"i pr e"isa sa sob sobre re un io ios s son a-u a-uell ellas as mis mismas mas per persona sonas s -ue "are"en "are"en de una b=sb= s-ued ueda a "o "onst nstan ante te de la &e &erd rdad ad00 Mi Migu guel el lo ll llam ama a 3p 3per ere> e>a a es espi piri ritu tual al, , y apunta apu ntando ndo per per7e" 7e"tam tament ente e al e" e"o0 o0 Una per person sona a -ue no bus bus"a "a obt obtene enerr lo inase-uible es pre"isamente una persona -ue no tiene inter.s en des"ubrir su &erdadero sentido en este mundo, en esta &ida, y en la istoria0
“& mi religión es buscar la verdad en la vida y la vida en la verdad, aun a sabiendas de que no he de encontrarlas mientras viva' mi religión es luchar incesante e incansablemente con el misterio' mi religión es luchar con (ios desde el rom)er del alba hasta el caer de la noche, como dicen que con *l luchó +acob -o )uedo transigir con aquello del .nconocible / o .ncognoscible, como escriben los )edantes/ ni con aquello otro de "de aquí no )asars" Recha0o el eterno ignorabimus en todo caso, quiero tre)ar a lo inaccesible1 ?u. es la religi+n enton"es, la religi+n es bus"ar, el esp5ritu del ombre es bus"ar, es obtener lo inobtenible, llegar a la &erdad, "omo es"ribe Unamuno@ 3bus"ar la &erdad en la &ida y la &ida en la &erdad, una dualidad ne"esaria para pa ra so sobr bre& e&i& i&ir ir al mu mund ndo o de la rel elig igio iosi sida dad d y, o oo, o, no "o "on7 n7un unda damo mos s la 3religiosidad 3r eligiosidad "on el espiritualismo0 en"ontramos algo importante, algo -ue ne"esitamos todos a-uellos -ue nos en"ontramos en la b=s-ueda, en lo inase-uible, en la obten"i+n de la &erdad,
-ue nos en"ontramos en una lu"a "onstante "on dios y "on los diosesA -u. somos, para Miguel de Unamuno, "ali<"ar a las personas en 3ateos, "ristianos, "at+li"os, protestantes, "al&inistas es atender a una inseparable ne"esidad del ser umano de en"asillar todo a-uello en una idea prede
“(e lo que huyo, re)ito, como de la )este, es de que me clasifquen, y quiero morirme oyendo )reguntar de mí a los holga0anes de es)íritu que se )aren alguna ve0 a oírme: " este se#or, !qué es%" ara Miguel de Unamuno, somos eso -ue mue&e la &erdad, en po"as y distintas palabras0 Un ser umano -ue se en"asilla, -ue se "lasi<"a, est* destinado a no en"ontrar am*s una &erdad, no somos ateos por-ue la &erdad atea suele ser in"lusi&e m*s enre&esada y &ulgar -ue la de los "ristianos, aun-ue ellos la dis7ra"en de positi&ismo, mientras estos, los "ristianos, lo agan simplemente "on las posibles erramientas -ue les da su religi+n0 Cnton"es, este señor, -u. es, Miguel de Unamuno, "omo mu"os otros, son esos ombres -ue lu"an "on la &erdad estable"ida aun sabiendo -ue la &erdad -ue ellos bus"an am*s llegue o, por lo menos, ellos no la &ean llegar0 !u ensayo, a grandes rasgos es, probablemente, una muestra pre"isa de lo -ue es el esp5ritu del ombre@ Cl esp5ritu es ideal, no e:iste la materia, no e:iste la &erdad, el esp5ritu es ne"esariamente una lu"a "onstante "ontra la &ida para -ue la &ida misma nos re&ele la &erdad, y para -ue la &erdad, a su &e>, nos d. el sentido de esta, la &ida0
2ily $galde Menchaca
