Reosta Operas Yo Nu Sabetaycilik Ve Turkiye Sabetaylari

RAV SABETAY ZWİ SABETAYCILIK  VE

TÜRKİYE SABETAYLARI

(Dönmelik)

REOSTA

“OPERASYON PROJESİ” İSTANBUL/MAYIS 2000

GİRİŞ

R 

bilimsel literatürle literatürlerde rde “Sabetay “Sabetaycılık” cılık” adıyla adıyla eosta eosta Operasyo Operasyonu, nu, bilimsel anılan anılan gizli/etni gizli/etnik/dini k/dini/ideo /ideolojik lojik cemaat cemaat iskeletin iskeletinin in röntgeni röntgeni gözler gözler önüne önüne serilmekte serilmektedir. dir. Bu çalışma çalışma alışılage alışılagelmiş lmiş araştırma/ araştırma/anali analizz veya biyografi biyografik  k  istihbarat raporu özelliklerinin dar çerçevesi içinde içinde kalmayıp, günün gelişen koşulların koşullarınaa paralel paralel olarak, olarak, “gizli/etn “gizli/etnik/di ik/dini/ide ni/ideoloji olojikk cemaat”in cemaat”in kontrol kontrol altına alınması, Cumhuriyet Devrimleri ve Ulusal Çıkarlar doğrultusunda yarar yarar sağlan sağlanabi abilme lmesin sinin in mümkün mümkün kılınm kılınması asını nı amaçl amaçlay ayan, an, operas operasyon yonel el  projelendirme çalışmasıdır. Kemali Kemalist st Cumhur Cumhuriye iyett Devrim Devrimi’n i’nin in fundam fundament entali alizm, zm, etnik etnik ayrılı ayrılıkçı kçılık lık,, Alevi-Sünni gelişmeleri, gelişmeleri, Türkiye-Yunanistan Türkiye-Yunanistan ve Türkiye-İsrail Türkiye-İsrail ilişkileri ve glob global alle leşm şme/ e/ye yeni ni düny dünyaa düze düzeni ni oluş oluşum umla ları rı çerç çerçev eves esin inde de;; “Reo “Reost staa Operasyonu” ile gizli/etnik/ideolojik Sabetay Cemaati’nden yararlanılması  pratikte olumlu açılımlar sağlayacağı görüşüne varılmıştır. Görüşümüzün nedenlerine daha sonraki bölümlerde yer verilmektedir. Reosta Reosta Operasyonu Operasyonu Projesin Projesinin in hazırlanm hazırlanmasın asında da açık/gizl açık/gizlii kaynakla kaynaklardan rdan yararl yararlan anıldı ıldığı ğı gibi, gibi, Sabeta Sabetayy cemaa cemaati ti üyeler üyelerii ile de temasa temasa geçilm geçilmiş iş ve doğrudan kendilerinden de bilgi alınmıştır. Türkiyeli etnik unsurlar içinde, gizliliklerini 300 yıldır korumayı başaran yalnızca Sabetaycılar olmuştur. Her gün aramızda bizlerden hiçbir değişik  özelli özellikle kleri ri yokmuş yokmuşça çasın sınaa yaşay yaşayan, an, dini dini inançl inançları arı,, diller dillerii ve gelen gelenekl ekleri eri   bak bakım ımın ında dann görü görünü nürd rdee hiçb hiçbir ir fark farklı lılı lıkk göst göster erme meye yenn bir bir grup grup insa insanı nınn gerçekte gizli/etnik/dinsel/ideolojik bir cemaatin üyeleri oldukları, yalnızca içsel mekanlarında kendilerine özgü mistik bir yapı üç asırdır büyük bir  titizlikle titizlikle korunmuş korunmuş ve yaşatılmı yaşatılmıştır. ştır. Tüm bunların bunların yanısıra, yanısıra, Cumhuriye Cumhuriyett Devrim Devrimii içinde içinde yer alışla alışları rı ve Türkiy Türkiye’n e’nin in özelli özellikle kle ticare ticarett ve kültür kültürel el alanla alanlarınd rındaa en önemli önemli noktal noktalard ardaa bulunu bulunuşla şları rı ile toplum toplumsal sal,, ideolo ideolojik jik,, siya siyasa sal, l, ekon ekonom omik ik,, kült kültür ürel el ve ilet iletiş işim im yapı yapıla lanm nmal alar arın ında daki ki önem önemli li etki etkinl nlik ikle leri ri ile ile üstle stlend ndik ikle leri ri roll roller erin in çok çok cidd ciddii etki etkile lere re yol yol açtı açtığı ğı gözlenmiştir. Sabeta Sabetayla yların rın sayısı sayısını nı 60.000 60.000 olarak olarak iddia iddia eden eden çevrel çevreler er olmuş olmuş ise de gerçekte Türkiye’de yaşayanların sayısının 4.500-5000 dolayında olduğu tespit edilmiştir. Türkiye’de İzmir, İstanbul, Bergama, Uşak, Dikili, Soma gibi kentlerde yoğunlaşmışlardır. Bunun dışında Selanik, Lugano, Kahire, Gazze ve Kudüs’te yaşamlarını sürdüren Sabetaycıların olduğu ve toplam sayılarının 23.000 dolayında olduğu biliniyor.

ABD-Türkiye, Yunanistan-Türkiye, İsrail-Türkiye, Avrupa Birliği-Türkiye   plâtformlarında tek tek ele alınması gereken bu gizli/etnik/dinsel/ideolojik  cemaa cemaatin tin Türkiy Türkiyee Cumhur Cumhuriye iyeti’ ti’nin nin dış politi politikal kaları arında nda en etkin etkin “unsur “unsur”” olarak ele alınarak değerlendirilme zorunluluğunu ortaya çıkartır. Ve yine bu gizli/etnik/dinsel/ideolojik cemaatin Türkiye Cumhuriyeti’nin “eğitim” “eğitim” yapılanm yapılanması ası ile eğitim eğitim politikal politikalarınd arındaki aki üstlendikl üstlendikleri eri roller roller ile etkileri tekrar tekrar otopsi masasına yatırılarak mercek altına alınıp sağlıklı anal analiz izle lerin rinin in yapı yapılm lmas asıı zoru zorunl nlul uluğ uğun unuu kend kendil iliğ iğin inde denn gözl gözler er önün önünee serilmektedir. Ticari Ticari alanda alandaki ki faaliy faaliyetl etleri eri ve kendi kendi içleri içlerinde ndeki ki dayanı dayanışma şma prensi prensiple pleri ri Türkiye Türkiye Cumhuriye Cumhuriyett ekonomisi ekonomisi ile doğrudan doğrudan bağlantı bağlantılıdır. lıdır. Uluslarara Uluslararası sı ticaret hemen hemen bu gizli/etnik cemaat üyelerinin tekelinde kurulup gelişmiş ve günümüz koşulları oluşmuştur. Bu açıdan da değerlendirilmeye alınması gerekmektedir. gerekmektedir. Sabe Sabeta tayc ycıl ılar arın ın cema cemaat at olar olarak ak kend kendil iler erin inee özgü özgü psik psikol oloj ojik ik özel özelli likl kler  er  sergilediği gözlemlenmiştir ve bu çalışmada yer verilmiştir. Sabetaycılar, dünya Yahudi cemaatleri ve İsrail tarafından kaçınılmaz bir  “tehlike” olarak algılanıp değerlendirilmiş olmakla birlikte, İsrail Yahudileri tarafında tarafındann dışlanmala dışlanmalarına rına karşın, karşın, daima daima özenli özenli bir dikkatle dikkatle izlenmişl izlenmişler, er, kontro kontroll altına altına alınma alınmaya ya çalış çalışılm ılmışla ışlarr ve zaman zaman zaman zaman da hiçbir hiçbir zaman zaman gerçekleşmeyen vaatlerle kullanılmışlardır. Türkiyeli Sabetaycılar’ın İsrail vata vatand ndaş aşlı lığı ğına na kabu kabull edil edilme mele leri ri için için 1917 1917-1 -199 9911 ve 1996 1996 yıll yıllar arın ında da  başvuruda bulundukları bulundukları ve geri çevrildikleri bilinmektedir. Türkiye’nin AB kapısında parçalanmaya çalışıldığı son dönemde birden bire hareke harekete te geçen geçen Sabeta Sabetayc ycıı girişi girişimle mlerr üzeri üzerinde nde dikkat dikkatli li araştı araştırma rmalar lar ve analizler yapılması gereklidir. Dikkat çeken çok önemli bir gelişme de Ağustos 1999’dan başlamak kaydı ile zirvey zirveyee ulaşan ulaşan,, Sabet Sabetayc aycıla ıların rın gayrı-m gayrı-menk enkull ulleri erini ni satışa satışa çıkart çıkartmış mış olmalarıdır. 17 Ağustos sonrasında zirve noktasına ulaşan bu gelişmenin gayrı-menkul değerlerin alım/satımlarının son derece durgun bir dönemine rastlaması, son derece değerli gayrı-menkullerin arz/talep dengesinin uygun olmamasına karşın, son derece uygun ve hatta düşük seviyelerde tutulan rakamlarla satışa sürülmesinin ardında yatan gerçek Sabetay Cemaati’nin İsrail tarafından büyük bir gizlilikle vatandaşlığa kabul edileceklerinin ilk  işaretleri olarak algılanabilir. Rum, Ermeni, Yahudi, Süryani göçlerinin ardından Türkiye’yi bekleyen yeni yeni bir bir tehl tehlik ikee de Sabe Sabeta tayc ycıl ıları arınn İsra İsrail il’e ’e göç göç edeb edebil ilme mele leri ri;; Türk Türkiy iyee Cumhur Cumhuriye iyett Devri Devrimle mlerin rinin in dünya dünya kamuoy kamuoyuu önünde önünde yıkıcı yıkıcı ve iftira iftiralara lara yönelik kampanyaların ardından gerçekleşebileceği çok açıktır. Böyle bir  gelişme Türkiye-İsrail ilişkilerini zedeleyebileceği gibi, dünya kamuoyunu da son derece olumsuz etkileyecektir. Türkiye Cumhuriyeti ve Kemalizm  bir kez daha etnik grupların çıkarları doğrultusunda karalanacak, aleyhte lobiler oluşmasına zemin oluşturacaktır.

GİZLİ/ETNİK/DİNSEL/İDEOLOJİK  SABETAY CEMAATİ

Türkiye’de yaşayan ve Türkiye mozaiğini oluşturan parçaların en renkli olanla olanlarda rdann birisi birisi de “Sabetaycılar”dır. dır. Sabeta Sabetaycı ycılık lık veya veya genel genel olarak  olarak   bilimsel literatürlerde yer aldığı adıyla “Dönmelik” Türk kültür ve siyaset tarihinin en az ele alınmış konuları arasında yer almaktadır. Müslüman kimliğinde Yahudi Kabalizmine bağlı olarak yaşayan bu cemaatin gizlilik  esaslarının korunmasındaki özenli ve kararlı tutumu sonucu Sabetaycılar, gerektiği biçimde ele alınıp incelenememiştir. Sabetaycılar, gizlilik prensibinin riskini ortadan kaldırabilmek için kendi aralarında aralarında evliliği evliliği vazgeçi vazgeçilmez lmez bir geleneğe geleneğe dönüştürm dönüştürmüşle üşler, r, böylelikl böyleliklee cemaa cemaatt dışa dışa tümüyl tümüylee kapalı kapalı kalab kalabilm ilmişt iştir. ir. 500 500 yıl önce önce Yahudi Yahudi olarak  olarak  Osmanl Osmanlıı toprak topraklar larına ına göç eden eden fakat fakat daha daha sonra sonra Yahud Yahudilik ilik’te ’tenn ayrıla ayrılann Sabetala Sabetalar, r, daima daima Sefarad kült kültür ürün ünün ün bir bir parç parças asıı olar olarak ak kalm kalmış ışla larr ve Osma Osmanl nlı’ ı’nı nınn siya siyasi si hoşg hoşgör örüs üsüü nede nedeni niyl ylee bu kült kültür ürün ün orta ortakk dili dili olan olan “Ladino”nun cemaat içinde korunması sağlanabilmiştir. Sabetaycılık, 17.yüzyılda ortaya çıkan mistik bir hareketin genel adı olarak  Rav Sabetay Zwi ’nin Mesihlik iddiaları üzerine kurulmuştur. Beklenen Mesih olduğunu iddia eden Zwi, Yahudi cemaatleri arasında bir  anda dikkatleri üzerine çekmeyi başarmış, Avrupa’dan Afrika’ya değin ünü yayılmış ve pek çok Yahudi kendisini görmek üzere Türkiye’ye gelmiştir. Yahudi Yahudiliğ liğin in diyale diyalekti ktiğin ğinde de var var olan olan melân melânkon konlik lik atmosf atmosferi erinin nin zirvey zirveyee ulaştığı bir dönemde Mesihi hareket Zwi ile yepyeni bir ivme kazanmış ve hemen herkes kıyamet günün geldiğine ve İsrail’in kurulacağına inanmıştır.

Bu gerçek yola çıkılarak Rav Sabetay Zwi, siyonizmin teorisyeni olarak  tanımlanabilir.   Ne var ki; giderek güçlenen Sabetay hareketi Ortodoks din adamlarının radikal karşı çıkışları ile mücadele etmek zorunda kalmıştır. Sonuçta baştan  beri olaylara kayıtsız kalan Osmanlı Hükümeti de harekete geçirilmiş ve Zwi’ni Zwi’ninn öldürü öldürülme lmesin sinii talep talep edenle edenlerr Osmanl Osmanlıı Yahudi Yahudi toplul toplulukl ukları arının nın liderleri olmuşlardır. Baskı ile din değiştirmek zorunda kalan Zwi, büyük bir düş kırıklığı ile Yahu Yahudi di düny dünyas asın ınıı karş karşıı karş karşıy ıyaa bıra bırakm kmış ış,, öğre öğreti tisi sine ne inan inanan an ve onun onun peşinden giden 200 ailelik bir grubun lideri olarak   “Gizli/Etnik/dinsel/İdeolojik Sabetaycılık Hareketi”ni kurmuştur.

Gerek Zwi’nin yaşamında ve gerekse onun ölümünün ardından giderek  güçlenen ve Kabalistik geleneğin katı takipçiliğini üstlenen bu gizli cemaat, Osmanlı İmparatorluğu ve pek çok Avrupa ülkesinin siyasal yaşamında 19. Yüzyıldan sonra “aktif” olarak adını duyurmaya başlamıştır. Modern Modern Türkiye’n Türkiye’nin in kuruluş kuruluş yıllarında yıllarında Kemalist Kemalist ideoloji ideolojinin nin önde gelen kişileri arasında “Sabetaycı” kökenli aydınların sayısı belirgin olarak dikkat çeker. çeker. Süreç Süreç içinde içinde bu gizli gizli cemaa cemaatt içinde içindenn gelen gelen kişile kişilerr Türkiy Türkiye’n e’nin in toplumsal ve siyasal yaşamında da etkili olmayı başarmışlardır. 1917 Selanik yangını sonrasında Sabetaycılar’ın dini yaşantılarına ilişkin  pek çok eser ortadan kalkmıştır. Bu nedenle de cemaati oluşturan gruplar  içinde içindeki ki Kabali Kabalisti stikk öğret öğretii gidere giderekk yok olma olma sürec sürecine ine girmiş girmiştir. tir. Ayrıca Ayrıca özellikle günümüz Türkiye’sinde ekonomi, kültür ve toplumsal yaşamda önemli roller üstlenen Sabetaycı kökenli aydınların varlığı konunun bilimsel olarak ele alınıp incelenmesi ve araştırılmasına engel teşkil eden önemli etkendir. Bu nedenle İbrahim Alaattin Gövsa’nın “Sabetay Zwi” adlı çalışması, Yunus Nadi/Ahmen Emin Yalman’ın yazılarının yer aldığı, ’ün “Türk Basınında Kalem Kavgaları” ve Prof. Abdurrahman Küçük ’ün “Dönmeler ve Dönmelik Tarihi” adlı çalışması dışında kalan ve sayıları  pek az olan kaynaklar ciddiye alınmaya değer değildir.

Gershom Gershom Scholem Scholem’in Sabeta Sabetayc ycılık ılık üzerin üzerinee hazırl hazırlanm anmış ış oldukç oldukçaa geniş geniş kapsamlı bir eseri vardır. Türkiye’de Yahudilik ve Sabetaycılıkla ilgili en geniş doküman ve belge arşivine arşivine sahip olan kişi Rıfat Bali isimli bir şahıstır. şahıstır. Bali, kitap kitap çalışmala çalışmaları rı yapmakla yapmakla birlikte profesyon profesyonel el bir araştırmac araştırmacıı ve yazar yazar değildir. değildir. Ancak, Ancak, özel özelli likl klee Yahu Yahudi dili likk ve Sabe Sabeta tayc ycıl ılık ık üzer üzerin inde de çok çok yoğu yoğunn çalı çalışm şmal alar  ar  yürütmekte, en gizli belgelere ulaşarak bunları toplamaktadır. Bir ticaret insanı olan Bali’yi bu alanda doküman toplamaya yönlendiren neden ve etkilerin aydınlatılması gerekmektedir.

Sefared Yahudileri’nin İspanya’dan kovuluşlarının 500. Yılı olan 1992’de  bu konuyu irdeleyen çalışmalara tanık olunmuştur. ABD, İspanya, İsrail ve Türkiy Türkiye’d e’dee toplan toplantıla tılarr düzenl düzenlen enmiş miş,, kitap kitaplar lar hazır hazırlan lanmış mış ve Sefare Sefaredd kültür kültürünü ünü yaşatm yaşatmaa amaçlı amaçlı girişi girişimle mlerr ivme ivme kazanm kazanmıştı ıştır. r. Ancak, Ancak, tüm bu çalışmalar bilimsel olmaktan uzak, salt olumlu yönleri öne çıkartılan ve yüzeysel özellikler gösteren çalışmalardır. Bu çalışmanın amacı, Endülüs topraklarında “altın çağını” yaşayan ve “yok  olmaktan” olmaktan” Osmanlı Osmanlı toprakları topraklarına na göçle göçle kurtulabile kurtulabilenn Sefared Sefared kültürünün kültürünün 17.yy.’da 17.yy.’da yaşadığı yaşadığı bunalımın bunalımın etkilerini etkilerini gözler gözler önüne önüne serebilmek serebilmek,, Polonya, Polonya, Yemen, Fas ve Kiev’e değin tüm cemaatlerde çalkantılara neden olan ve sonuçta Yahudilikten koparak yepyeni bir toplumsal harekete dönüşen gizli cemaat ise hâlâ giz ve esrarını esrarını koruyan Sabetaycılık’a Sabetaycılık’a dikkat çekmektir. çekmektir.

İsrail İsrail-Tü -Türki rkiye ye ilişki ilişkileri lerinde nde bir sorun sorun olarak olarak görüle görülenn gizli gizli Sabeta Sabetayc ycılık  ılık  cemaatinin tarihinin araştırılması konusuna ne yazık ki kısa ve orta vadede izin verilmeyecek gibi gözükmektedir. gözükmektedir. Oysa ki; bu gizli cemaatin felsefesi, faaliyetleri, çalışma yöntemleri, üyeleri ve amaçları bilimsel olarak ele alınıp derinlemesine inceleme ve araştırma yapılması zorunluluk gösteren önemli bir konudur. Bu konuda araştırma ve analiz yapabilecek yetenek, beceri ve araştırmacılık  deneyimine sahip kişilerin sayısının azlığı ve bu kişilerin sistem tarafından küstürülmü küstürülmüşlükl şlükleri eri de bu ve benzer benzer gizli gizli cemaat, cemaat, örgüt, örgüt, lobi vb. oluşumlar  oluşumlar  hakkında Türkiye Cumhuriyet arşivlerinde bilimsel ve objektif kaynakların oluşmasından mahrum kalınmasına yol açmaktadır. İşin bu yönü konumuz dışı olmakla birlikte, özet olarak işaret edilmesinde yarar görülmektedir. Türkiye Cumhuriyeti Devleti, ulusal çıkarlar doğrultusunda yaşamsal önem ifade eden “bilgi” “bilgi” donanımın donanımından dan yoksun yoksun bırakılmak bırakılmaktadır. tadır. Bu kesinlikle kesinlikle kasıtlı kasıtlı amaçlar amaçlar nedeniyle nedeniyle uygulama uygulamaya ya konan konan “yanlış “yanlış kültür kültür politikala politikaları” rı” sonuc sonucund undaa sağlan sağlanab abile ilen, n, Kemali Kemalist st rejim rejim karşıt karşıtıı “örtül “örtülü” ü” bir faaliy faaliyett ettir. ir. Çünkü Çünkü Türkiye Türkiye Cumhuriye Cumhuriyeti ti Devleti, Devleti, “bilgisiz” “bilgisiz” bırakılmak bırakılmaktadır tadır.. Bilgisiz Bilgisiz kalan devlet mekanizmaları ise, sağır ve kör hale getirilmektedir. Devlet mekanizmaları, üstelik de ulusal egemenliğin korunması adı altında “dedikodu” ve “senaryo dosyaları” ile boşu boşuna yıllarca meşgul edilmekte ve çağı çağınn geri gerisi sind nde, e, güçl güçlük ükle le ayak ayakta ta kalm kalmay ayaa çalı çalışa şan, n, her her an çeşi çeşitl tlii iç entrikalarla boğuşan bir devlet durumuna düşürülmektedir. Son derece sinsi bir tezgâh sonucunda devlete hizmet verecek, adeta radarı, sona sonarr sist sistem emii olac olacak ak olan olan ente entele lekt ktüe üell ller er ve sana sanatç tçıl ılar ar bu nede nedenl nlee ilk  ilk  tırpanlanan kişiler olmuşlardır. Ve bu yanlış politika hâlâ uygulanmaktadır. Bunun Bunun sonuc sonucuu olarak olarak da Türkiy Türkiyee Cumhur Cumhuriye iyeti ti Devlet Devleti, i, elinin elinin altınd altındaki aki tarihs tarihsel el arşiv arşiv bilgil bilgileri erinde ndenn yarar yararlan lanabi abilme lmekte ktenn bile bile mahrum mahrum kalmış kalmıştır tır.. Ayrıca, Ayrıca, tarihi tarihi arşiv bilgileri ile günümüz günümüz dünyasında dünyasında süratle süratle geliştirile geliştirilenn siyasal siyasal entrikala entrikalarr arasında arasındaki ki düğümü düğümü çözebilec çözebilecek ek donanım donanım ve yetenekt yetenektee anal analiz izci cile lerr ile ile karş karşı/ ı/te teor oril iler er üret üreteb ebilm ilmee yete yetene neği ğine ne sahi sahipp kadr kadrol olar  ar  oluşturulması hiç ama hiç düşünülmemiş son derece önemli bir yanlışlıktır. Bu yanlışlıktan dönülmesi gerektiği anlaşıldığında hem çok geç kalınmış olacak, hem de böyle bir oluşumun sağlanabilmesi için kadro oluşturulması mümkün mümkün olmayaca olmayacaktır. ktır. Çünkü Çünkü hiçbir hiçbir entelekt entelektüel üel ve sanatçı, sanatçı, vizyonda vizyondaki ki sistemin sonsuza değin devamına katkıda bulunmalarının bir vatandaşlık  sorumluluk ve yükümlülüğü olduğu gerçeğini kabul etmeyeceklerdir. Neden mi? Çünkü, sistemin kendi halkına ihanet üzerine temellendirilmediğini, ama halka ihanet eden yönetim kadroları ile bu kadroların denetlenmesinden sorumluların sistemi yıkıp yok ettiklerine yürekten inanmış olacaklardır.

RAV SABETAY ZWİ KİMDİR?

Rav Sabetay Zwi, (Zwi=Sevi) (Zwi=Sevi) 1626 yılında yılında İzmir’de İzmir’de doğdu.( doğdu.(1) Babası Hollanda ve İngiliz şirketlerinin temsilciliği sayesinde servet sahibi olmuştu. Tüccar olan ailesinin aksine o dine meraklıydı, kısa zamanda bu konudaki yetenekleri anlaşılınca ailesi onun din adamı olarak yetiştirilmesine karar  Alba Tor Torah ile Rav verdi. verdi. Dönemi Döneminn tanınm tanınmış ış Hahaml Hahamları arı Rav de Alba Escapa’dan ’dan dersle derslerr alan alan Sabeta Sabetay’ı y’ı Talmu Talmudd konusu konusunda nda eğitti eğittiler ler.. Eğitim Eğitim sonuc sonucuu mistik mistik Yahudi Yahudiliğ liğee yönelm yönelmişt iştir. ir. Kabala Kabala ve onun onun ana kitab kitabıı olan olan 2 Zohar’ı( ) ince incele leme meye ye yöne yöneld ldi. i. Daha Daha sonr sonral alar arıı ona ona inan inanan anla larc rcaa dini dini kavramlarla açıklamaya çalışılan ruhani yapısı giderek normalden uzaklaştı, zaman zaman zaman zaman geçird geçirdiği iği depre depresyo syonn ve nöbetl nöbetler er nedeni nedeniyle yle gidere giderekk içine içine kapand kapandı. ı. Sık sık oruçla oruçlarr tutuyo tutuyor, r, bedeni bedenini ni yıkıyo yıkıyor, r, uzun uzun sürel süreler er yalnız yalnız kalıyor ve mistisizmi tüm yönleri ile yaşamaya yöneliyordu. Ailesi tarafından üç kez evlendirildi ise de eşlerine dokunmadı ve Torah ile evli olduğunu söyledi. Bu sözü din adamlarınca eleştiri konusu oldu. Sabeta Sabetay’ı y’ınn yaşadı yaşadığı ğı yıllar yıllarda da Yahud Yahudii dünyas dünyasıı oldukç oldukçaa büyük büyük sorun sorunlar  lar  yaşıyordu. Polonya’da Polonya’da ve Rusya’da büyük kitle katliamları yapılmış, ayrıca anti-se anti-semit mit hareke harekett de tüm dünyad dünyadaa yaygı yaygınlı nlıkk kazanm kazanmışt ıştır. ır. Bu nedenl nedenlee çekilen sıkıntı ve acılar Yahudileri Kabala’nın mistik dünyasına itmiştir. Artı Artıkk bir bir kurta kurtarı rıcı cı gelm gelmel elid idir ir!! Aynı Aynı döne dönemd mdee Osma Osmanl nlıı ülke ülkesi sind ndee de karı karışı şıkl klık ıkla larr yaşa yaşanm nmak akta tadı dır; r; Seng Sengat ator or ve Hoti Hotinn mağl mağlub ubiy iyet etle leri ri,, Jan Jan Sobyes Sobyeski’ ki’nin nin galibi galibiyet yeti, i, ardı ardı arkası arkası kesilm kesilmeye eyenn bozgun bozgunlar lar,, iç isyanl isyanlar, ar, Ana Anadolu olu’da ’daki karga rgaşa, şa, payit ayitaahtta httakki derv derviş iş,, soft softaa müca ücadele delele leri ri yaşanmaktadır. Sabetay Zwi’nin ailesinin Mora’dan İzmir’e geldiği bilinmektedir. Bazı kaynaklar onun Aşkenaz olduğunu, bazıları Sefarad asıllı olduğunu öne sürer. Ancak ailesinin Romanyor Yahudileri’nden olması daha yüksek bir  olasılık olarak görülmektedir.

1

Kaba Kabala la düş düş gücü gücüne ne daya dayalı lı bir bir Yahu Yahudi di mist mistik ik fels felsef efee sist sistem emid idir ir.. Bu düşünme tarzı Kabala adındaki mistik felsefi eserde toplanmıştır. İnsan  benliği ve varlığını düş ile birleştiren bir karakterde olması onun İsrail köken kökenine ine dayan dayanma madığ dığıı kuşkus kuşkusuu doğurm doğurmakt aktadı adır. r. Kabala Kabala’nı ’nınn ana kitab kitabıı Zohar’dır. Bir iddiaya göre M.S. 2.yy’da Rab Şimon Baryohay tarafından yazılmıştır. Diğer bir teori ise, 13.yy’da tamamının ya da bir bölümünün Rabi Şimon Deleon tarafından yazıldığıdır. Zohar Tora’nın Giz ve Esrarı açıklamalarını içerir. 2

1666’da Musul dolaylarında Seyid Abdullahoğlu Muhammed mehdiliğini ilân ilân etmişt etmiştir. ir. Tüm bu koşull koşullar ar ve geliş gelişmel meler er Sabeta Sabetay’ı y’ınn üzerin üzerinde de derin derin etki etkile lerr bıra bırakm kmış ıştı tır. r. O bekl beklen enen en Mesi Mesihi hinn (Maşi (Maşiah ah)) kend kendis isii oldu olduğu ğuna na inanıyordu. 1650-51’de İstanbul’da Avrahan Yaqini adlı bir kişi kendisine  beklenen Mesih olduğuna dair bir belge vermiştir. Bu dönemde dördüncü karısı karısı Sara Sara yaşam yaşamına ına girmiş girmiştir tir.. 1665 1665 yılı yılı Sabeta Sabetay’i y’inn yaşamı yaşamının nın dönüm dönüm noktasıdır noktasıdır.. Çünkü Çünkü onun Mesih olduğuna olduğuna inanan inanan Gazzeli Gazzeli teolog teolog Nathan 3 Benjamen Levi Eskenazi ile tanışacaktır.( ) Nathan ona beklenen Mesihin habercisi olduğunu söyler, kendisi de Mesihin geleceğini haber verecek olan kişidi kişidir. r. İstanb İstanbul/ ul/Bal Balat at Ahrida Ahrida Sinag Sinagogu ogu’nd ’ndaa verdiğ verdiğii vaazl vaazlarl arlaa Yahudi Yahudi cemaatini etkilemiştir. 31 Mayıs 1665’te İzmir’e dönen Sabetay Mesihliğini ilân etmiştir.

Sabe Sabeta tayy Zwi, Zwi, düny dünyay ayıı tüm tüm kötü kötülü lükl kler erde den n arın arındı dıra raca cağı ğını nı,, tüm tüm Yahudileri mukaddes İsrael’e götürerek orada yeniden tapınağı inşa edeceğ edeceğini ini açıkla açıklamak makla la cemaa cemaati ti ideolo ideolojik jik bir boyut boyut kazand kazandıra ırara rak, k, misyon misyon yüklem yüklemişt iştir. ir. Yahudi Yahudiler ler’in ’in “bir “bir ülkü” ülkü” etrafı etrafında nda Filist Filistin’d in’dee toplanmaları ve Mesihi İsrail’i kurmaları doktrinini ortaya koymuştur. Hiç kuşkusuz ki kendisinden önceki dini kişilikler de bu konuda bir takım fikirlere sahiptiler ancak gerçekte Sabetay Zwi’nin hareketinde Siyonizm anlam kazanmıştır. Gazze hahamı ve cemaati onun Mesihliğini ilk kabul edenler olur. Kudüs Yahudileri ona inanmazlar inanmazlar ve onu onu kadıya şikayet şikayet ederler. Sabetay, kadıyla kadıyla görüşür ve ikna eder. Nata’nın tüm Yahudi cemaatlerine Mesih’in habercisi olar olarak ak gönd gönder erdi diği ği mekt mektup upla lar, r, Orta Ortado doks ks din din adam adamla ları rını nınn tüm tüm karş karşıı çıkmal çıkmaları arına na karşın karşın Sabeta Sabetay’a y’a inanan inananlar larıı hızla hızla arttırm arttırmışt ıştır. ır. Polony Polonya’d a’dan an Kiev’e, Osmanlı topraklarından doğuya kadar her yerde Mesih’e inananlar  çoğalmıştır, Yahudiler’in çektiği sıkıntılar artık son bulacaktır! Sabetay Sabetay Zwi’ye Zwi’ye inanlar inanlar sinagogla sinagoglardaki rdaki vaizlerin vaizlerinde de taşkınlık taşkınlıklar lar yapmaya yapmaya  başlamışlar, “Efe “E fend ndim imiz iz Türk Türk’ü ’ü taht tahtan an indi indire rece cekk ve düny dünyay ayıı on seki sekizz kral krallı lığa ğa bölecektir” demektedirler. Polonya, Amterdam, Kiev, Almanya ve Filistin’e kadar her yerde durum aynı aynı hal alır. alır. Mesih Mesih Sabeta Sabetay, y, tüm yasak yasaklar larıı lav etmişt etmiştir, ir, kadınl kadınlara ara dua yönettirmekte, dini yemek kurallarını ihlal etmektedir. Dini otoriteler tarihin hiçbir döneminde olmadıkları kadar çaresiz bir duruma düşmüşlerdir. Duru Durumu munn gide gidere rekk Sabe Sabeta tayy lehi lehine ne geli gelişt ştiğ iğin inii göre görenn haha hahaml mlar ar,, onun onun öldürülmesine karar verirler. O’nun öldürülmesiyle görevlendirilen kişiler, ona inanma inanmakta ktadır dırlar lar.. Son çare çare olarak olarak onu Osmanl Osmanlıı Sultan Sultanı’n ı’naa şikaye şikayett ederler. 30 Haziran 1666 yılında Sabetay tutuklanır, İstanbul’a getirilir. Sultan, Sultan, Girit olayları olayları nedeniyle nedeniyle payitahtt payitahttan an ayrılmıştır ayrılmıştır.. Çanakkal Çanakkale’dek e’dekii Gazzeli teolog Nathan Benjamen Levi Eskenazi, fakir bir ailenin çocuğu iken zengin fakat sakat bir kızla evlenerek zengin olmuş bir haham adayıdır. Sabetay’a gördüğü rüyadan söz ederek onun Mesihliğini kanıtlayan rivayete göre 5 asırlık bir belgeyi kendisine vermiştir.

3

“Aydos Kalesi”ne hapsedilir.. Sabetay, orada da müritleri tarafından sürekli ziyaret edilmektedir. Kabala bilgilerini müritlerine iletmektedir. En küçük  yerel yerel bir ayakla ayaklanma nmanın nın şiddet şiddetle le bastır bastırıld ıldığı ığı Osmanl Osmanlıı İmpara İmparator torluğ luğund undaa Sabe Sabeta tay’ y’aa hiçb hiçbir ir şey şey yapı yapılm lmam amas asıı Padi Padişa şahı hınn da Mesi Mesih’ h’ee inan inandı dığı ğı düşüncesini doğurmuştur ki sonucu Sabetay’a inananların çoğalmasıdır. O günlerde Polonya’da da aynı iddialarda bulunan Nehemya Kohen isimli haham, haham, Sabetay’ı Sabetay’ınn varlığında varlığındann haberdar haberdar olunca, olunca, onu kendisini kendisininn gerçek  gerçek  Mesih olduğuna inandırmak amacıyla Çanakkale’ye gelir. Nehemya Kohen, Sabetay’ı Sabetay’ınn Mesihliğin Mesihliğinii kabullene kabulleneceği ceğini ni ancak ancak kendisini kendisini peygambe peygamberr ilan etmesini ister, aralarında üç gün süren tartışma sonucu Sabetay’ın bilgisine yenik düşen Kohen Müslümanlığı kabul ederek onu Osmanlı Hükümetine ihbar eder. Bu gelişme üzerine Sadrazam bizzat konu ile ilgilenir, Sabetay divana divana çıkartılır. çıkartılır. Yaşamı ile iddiaları iddiaları arasında arasında bir seçim seçim yapması yapması istenir, o yaşamını kurtarmayı seçer. Sultan: “Şimdi senin belden yukarını soyuyorum, okçularım karşına geçip nişan alacaklar, eğer Mesih isen oklar nasıl olsa sana bir şey yapmaz. Yok eğer  bir sahtekâr isen, ölürsün,” der. Sabetay Zwi: “Efendim ben sıradan bir hahamım. Ben, Mesih olduğumu söylemiyorum. Beni size şikâyet edenler Mesih olduğumu iddia ediyorlar,” diye yanıt verir. Bunun üzerine Sultan:

“O halde Müslüman ol” diye, buyurur. İhtida sırasında Sabetay, Sultan’a: ”Bu can bu bedende kaldığı sürece La İlahe İllahlah”  der. Ve Sultan’ın isteği ile Müslüman Müslüman olur, devlet kendisine kendisine bir rütbe ve aylık   bağlamıştır. Huzurdan çıkınca kaftanını açmış, koynundan bir kuş çıkartmış ve bunun üzerine, “İşte can bedenden çıktı Şema Yisrael”  demiştir. Bir başka başka söylence söylenceye ye göre de Musa Firavunların Firavunların sarayında sarayında bir Mısırlı Mısırlı gibi yaşamıştı. Sabetay da kendi halkını kurtarmak için Müslüman olmalı ve bir  Türk gibi yaşamalıydı! Zahor’a göre Mesih kendi cemaatinde tanınmayacağı için bir başka dine geçecek ve orada yeni bir inanmışlar grubu oluşturacaktır ve böylece 19. Beden olarak dünyaya yeniden geldiğinde bu topluluk önderliğinde kutsal İsrail Krallığı kurulacaktır. Sebatay Zwi’nin Ram-bam’ın benzet-benmeze  prensibine sadık hareket ettiği görülmektedir. Mesih Sabetay’ın Aziz Mehmet adını alarak Müslüman olması ve Osmanlı sarayında “kapıcı başı” olarak görevlendirilmesi, tüm Yahudi dünyasında şok etkisi yaratmıştır. Cemaat üyeleri arasında intihar edenler olduğu gibi,  büyük çoğunluk onun bir sahtekâr olduğuna inanarak Ortodoks inanca geri

döner. 200 ailelik bir topluluksa din değiştirerek onun yolundan gidecektir. Selanik’e yerleşen bu toplum pratikte Zohar’a dayanan mistik bir yaşamı  benimser, Yahudi inancını sürdürür. Fakat resmen Müslüman milletine dahil “Selânik Dönmeleri” Dönmeleri” olarak  olarak olarak yaşarl yaşarlar. ar. Böylec Böylecee litera literatür türler lerde de “Selânik adlandırılan cemaat cemaat tarih sahnesindeki sahnesindeki gizemli yerini almıştır. Sabetay’ı Sabetay’ınn Müslüman Müslüman inancını inancını kabullenm kabullenmesin esinin in ardından ardından Yahudi Yahudi dinine dinine   bağlı bağlı olarak olarak yaşama yaşaması sı devlet devlet yetkil yetkilile ilerin rinin in dikkat dikkatind inden en kaçma kaçmamış mıştır tır.. 1676’d 1676’daa ölümün ölümünee değin değin bizzat bizzat Sultan Sultan’ın ’ın emri emri ile Arnavu Arnavutlu tluk/Ü k/Ülge lgen’e n’e sürülür. Ancak orada da müritlerini yetiştirmiş, örgütlemiş ve faaliyetlerini sürdürmüş sürdürmüştür. tür. Son eşi Ayşe ve kardeşi kardeşi Yakup Qerido onunla onunla birlikte birlikte olmuşlardır. Sabetay’ın isteği üzerine Selanik kenti kutsiyete kavuşur ve inananlar (maminim) buraya yerleşirler. 250 ailelik Sabetaycı toplum burada kurulmuştur. Sabetay, dini tefek fekkür ve teorik çalışmaların rına Arnavutluk/Ülgen kentinde devam etmiştir. Bu dönemde Sabetaycılığın ana kaynağ kaynağıı olan olan kitapl kitaplar ar yazılm yazılmışt ıştır. ır. Sabeta Sabetayy inancı inancına na göre göre Mesih Mesih ellinc ellincii doğum gününde tekrar gelmek üzere kaybolur. Ölümünün ardından kayın biraderi olan Yakov Qerido’yu onun halifesi kabul eden Yakubiler daha sonraları ortaya çıkan ve Mesih ruha sahip olduğuna inanılan Karakaşlar ve yalnızca Sabetay’a inanan Kapancılar olarak kendi içlerinde bölünürler. (1900’lere değin geçen 350 yıllık süreçte cemaat önce ikiye daha sonra üçe ayrılmıştır.)

SABETAY SONRASI

Osmanl Osmanlıı devle devletin tinin in yaşad yaşadığı ığı sorun sorunlar lar,, 19. yy. sonra sonrasın sında da ortay ortayaa çıkan çıkan milliyetçi hareketler içinde Sabetaycıların yer alışı dikkat çekicidir. İttihat ve Terakki Terakki ve Mason localarında localarında siyasi roller roller üstlenmişl üstlenmişlerdir. erdir. Örneğin: Maliye Nazırı Mehmet Cavid (Karakaş grubu) , Dr. Nazım, Faik Nüsher Bey, Halide Edip (Yakubi grubu), Abdülkadir Gölpınarlı, Sabiha Sertel (Kapa (Kapancı ncı grubu) grubu), Ahmet Emin Yalman (Yakub (Yakubii grubu grubu)), sinema endüstrisinde önemli bir yeri olan İpekçi ailesi ile gazeteci Abdi İpekçi, günümüz medya kartelleri arasında ikinci sıradaki güç durumunda olan Dinç Bilgin ve ailesi, Halil Bezmen ailesi, Halit Refiğ, CNN-Türk Paris muhabiri Sabetay Varol, Bilgi Üniversitesi Rektörü İlter Turan, Asaf  Savaş Akad, Siyaset Bilim Profesörü Ahmet Yücekök, Memduh Paker, Mihriban Mihriban Paker, Paker, Dr. Ca Can n Paker Paker,, Mecbu Mecbure re Canan Canan Barlas Barlas,, Mehme Mehmett (Hür ve Kabul Kabul Edilmi Edilmişş Masonl Masonlar  ar  Barsal, Fatih Dural, Bora Gönenç, (Hür Derneği’nden yolsuzluk nedeniyle çıkartılmıştır) Haluk Arığ, Av. Reşat Atabek ve emekli Orgeneral Çevik Bir gibi isimler Sabetaycı isimler Sabetaycı kökenlidirler. Türk milliyetçil milliyetçiliğinin iğinin teorisyen teorisyenlerin lerinden den ve fikir babaların babalarından dan birisi olan Munis Tekinalp, Cumhuriyet döneminin önde gelen fikir ve yazı adamları arasında yer almıştır. dönemin in etkili etkili gazete gazetesi si Vatan Vatan’ın ’ın sahibi sahibi ve Ahmet Emin Yalman, bir dönem Milletlerarası Basın Enstitüsü’nün Yönetim Kurulu üyeliğini yaptı. 1964’de  bu görevi yine kendisi gibi bir Sabetaycı olan Milliyet Gazetesinin uzun yıllar başyazarlığı ve genel yayın yönetmenliği görevinde bulunmuş olan Abdi İpekçi’ye devretmiştir. Bir başka tanınmış Sabetcı yazar  Zekeriya dir. TRT’ TRT’de de yöne yöneti tici cilik lik yapa yapann Emin ’da bir  bir  Sertel dir. Emin Ga Gali lip p Sandalcı’da Ahmet Ağaoğlu, Ağaoğlu, Sabeta Sabetaycı ycıdır dır.. Batı Batı yanlıs yanlısıı görüşl görüşleri eriyle yle tanınm tanınmış ış olan olan Ahmet Amerika’da Amerika’da Sam Kohen Kohen imzası imzası ile yazılar yazan yazan gazeteci gazeteci Sami Kohen deşifre olmuş Sabetaycılardır. I. Dünya Savaşı ve ardından Mondros Mütarekesi imparatorluğun çökmesi ile sonuçl sonuçlan anır. ır. 1924 1924 ahali ahali mübade mübadeles lesii ile 20.000 20.000 kişiye kişiye ulaştı ulaştığı ğı sanıla sanılann “dönme cemaati” Selanik’ten Türkiye’ye gelir. Bu göçün gemi ücretleri Kazı zım m Efen Efendi di’nin döne dönemi minn tütü tütünn tücc tüccar arıı Sabe Sabeta tayc ycıı Ka ’nin tara tarafı fınd ndan an karşılanmıştır ki, kendi aralarında dayanışma ve bağlılığın önemin işaretidir. Atatürk’ün önderliğinde yeni bir devlet kurulmuştur ve bu devlet laisizmi  benimser. Ancak, 1924’de Karakaş Rüştü Olayı ile cemaatler ciddi bir  sars sarsın ıntı tı geçi geçiri rirle rler. r. Zate Zatenn Yakubi cemaa cemaati ti Selani Selanik’t k’tey eyken ken ömrünü ömrünü tamamlamış, Kapancılar, Gonc Goncaa-ıı Edep Edep Hare Hareke keti ti ile ile dış dış cemi cemiye yetl tlee asimil asimilas asyon yonuu benims benimsem emişle işlerdi rdir. r. Yalnız Yalnızca ca kurum kurumsal sal yapısı yapısını nı sürdür sürdüren en kalmış ıştı tırr ve bu olay olayla la da onla onlarr büyü büyükk soru sorunl nlar ar yaşa yaşarl rlar ar.. Karakaşlar kalm Dönemin idaresinden korkan cemaatler ellerinde kalan son birkaç belgeyi de yok etme yoluna gitmişlerdir. 1917’de Selanik’te yaşanan büyük yangın dönme toplumun en önemli kaynaklarını yok etmiştir.

Sabetaycılar içinde en etkin ve faal olanı Karakaş grubudur. Kurucuları Baruch Rassio’nun Sabetay Zwi olarak yeniden doğmuş (reinkarne) sureti oldu olduğu ğuna na inan inanır ırla lar. r. Özel Özelli likl klee 18.y 18.yy’ y’da da önem önemli li Avru Avrupa pa kent kentle leri rind ndee misyonerlik çabaları göstermiş Polonyalı Frankistler ile ilişkiler kurulmasını sağlam sağlamışl ışlard ardır. ır. Bugün Bugün özelli özellikle kle İtalya İtalya’nı ’nınn Lugano Lugano kentin kentinde de etkin etkin bir  topluluk topluluk halinde halinde yaşamakt yaşamaktadırla adırlar. r. Burada Burada bulunan bulunan müzelerin müzelerinde de yüzlerce yüzlerce yıllık kaynaklar özenle korunmaktadır. Selanik, İzmir ve İstanbul üçgeninde yaşamaktadırlar. Sabetaycılar arasında Yahudi gizli ilmine en düşkün olan grup gruptu tur. r. Büyü Büyüye ye,, sihi sihire re ve numo numoro rolo loji jiye ye en mera merakl klıı cema cemaat at olar olarak  ak    bilin bilinmek mekted tedirle irler. r. Siyasi Siyasi görüş görüş olarak olarak sosya sosyall demokr demokrat at eğili eğilimlid mlidirle irlerr ve İstanb İstanbul’ ul’da da bir yayıne yayınevle vleri ri bulunm bulunmakt aktadı adır. r. Sabeta Sabetayla ylarr arasın arasında da heret heretik  ik  (sapkın) olarak kabul edilmektedirler. Sabeta Sabetaycı ycı Kapanc Kapancıla ılarr ise, ise, ticari ticari yaşamd yaşamdaa önemli önemli roller roller üstlen üstlenmiş mişler lerdir dir.. Bezmen ve Atabekler gibi tanınmış aileler bu gruptandırlar. Cumhuriyet Türkiye’sinin ekonomik alanında önemli roller üstlenmiş olmalarıyla dikkat çekicidirler. Özellikle “Terakki Mektebi”nin kuruluşuyla birlikte modern Cumhuriyet eğitiminde etkin oldukları açığa çıkmaktadır. Sabeta Sabetaycı ycılar larıı üçünc üçüncüü cemaat cemaatii Yakubi Yakubiler ler’di ’dir. r. Sabeta Sabetay’ı y’ınn enişte eniştesi si Jakov Jakov Qerido’nun Qerido’nun taraftarlar taraftarlarıdırla ıdırlar. r. Muhafaza Muhafazakar kar kanadı kanadı oluştururla oluştururlar. r. Yahudilik  Yahudilik  dini dinini ninn bazı bazı yasa yasakl klar arın ınaa Yahu Yahudi dile lerd rden en bile bile daha daha fazl fazlaa uydu uydukl klar arıı  bilinmektedir. Türkiye’de İslâmiyeti en iyi bilen Sabetaycı gruptur. Ahmet Emin Yalman ve Şefik Hüsnü gibi kişilerin yer aldığı bir topluluktur. Selanik’te “Yılan Mermeri” semtinde yaşamışlar ve “Melamilik” gibi İslâmî toplulukla toplulukları rı etkin biçimde biçimde destekle desteklemişle mişlerdir. rdir. Günümüzde Günümüzde hemen hemen hemen hemen tümüyle asimle olmuşlarsa da küçük bir grup varlıklarını korumaktadır. En katı kuralların uygulandığı Osmanlı İmparatorluğu döneminde cemaat üyelerine karşı resmi bir tavır sergilenmemiştir. Bu gizli/etnik cemaatin 350 yıldır varlığını koruyabilmiş olmasının gerçek nedeni bu noktada gizlidir. Ancak Ancak,, Cumhur Cumhuriye iyett Türkiy Türkiye's e'sind indee baskı baskı ve dışlan dışlanmal malarl arlaa karşı karşı karşıy karşıyaa kaldıklarını öne sürmektedirler. Fakat, cemiyet üyelerinin bu iddialarına karşın, Cumhuriyet Türkiye’sinde önemli roller üstlendikleri ve toplumsal değişimlere yol açan etkileri de bir başka gerçektir. 1946’da 1946’da yaşanan yaşanan “Varlık “Varlık Vergisi” Vergisi” olayında olayında Sabetayc Sabetaycıı aileler aileler “D” sınıfı olarak olarak sınıfla sınıflandı ndırılm rılmışl ışlard ardır. ır. Bezmen Bezmenler ler,, Atabe Atabekle klerr ve Dilber Dilberler ler gibi gibi Sabetaycı güçlü aile lobileri yüksük miktarda parasal ödemeler yapmak  zorunda bırakılmışlardır. Bu tarihlerden sonra da giderek güçlenen radikal İslâmcı akımlar için, Sabetaycıların hedef alındığı görülmektedir. Günümüz fundamentalistleri genel anlamda Türkiye’nin bir imparatorluktan ulusal ulusal devlete devlete dönüşmes dönüşmesini ini üç ana nedene nedene bağlamak bağlamaktadırl tadırlar: ar: Masonlar, Masonlar, Selanik Selanik dönmeleri dönmeleri (Sabetay (Sabetaycılar) cılar) ve Yahudile Yahudiler.. r.. Fundamen Fundamentalis talistt kesimin kesimin siyasi siyasi mirası mirasını nı üstle üstlene nenn siyasi siyasi partil partiler er hep hep bu üç unsur unsur üzeri üzerine ne kurulu kurulu sloganlar üretmekle dikkat çekmişlerdir. Özellikle 1980 öncesindeki aşırı sağc sağcıı part partii lide liderl rler erin inin in deme demeçl çler erin inde de hep hep bu iddi iddial alar araa yer yer veril verildi diği ği

görülmektedir. Yayınlanan literatürlerde de bu üç ana tema üzerinde fikirler  üretilmiştir. Örneğin:

“...Tü “...Türk rk millet milletini inin n inanç, inanç, örf, örf, adet adet ve ahlaki ahlaki değer değerler lerini ini zayıfl zayıflatm atmaa yolund yolundaa bir tavır tavır sergil sergileme emeler leri,i, Jön Jön Türkle Türklerr hareke hareketin tinde de İttiha İttihatt ve Terakki içinde, 31 Mart vakasında ve Sultan Abdülhamid’in “Hal”inde önem önemli li roll roller er üstl üstlen enme mele leri ri bu kims kimsel eler erin in kiml kimlik ikle leri rini nin n orta ortaya ya çıkartılmasını sağlayan amillerdir. I. Dünya Savaşı’nın ve gelişmelerin Türkler aleyhine sonuçlanmasından sonra bazı insanların Türkler’e pamuk ipliği ile bağlı bulunduğu gerçeği ortaya çıkmıştır. O güne kadar, kadar, Türkler Türkler kendileri kendilerinden nden uzaklaştır uzaklaştırmamak mamak üzere üzere azami azami gayret gayret göst göster erdi dikl kler erii dönm dönmel eler erii yaki yakine nen n tanı tanıma ma fırs fırsat atıı bulm bulmuş uştu turr ve bu vesileyle vesileyle onları onları imtihandan imtihandan geçirmiş geçirmiştir.” tir.” (Prof. (Prof. Küçük/ Küçük/ Dönme Dönmeler ler ve Dönmelik Tarihi) “... Türkiye’d Türkiye’dee maneviya maneviyatın tın yıkılmasın yıkılmasına, a, bölücü bölücü ve yıkıcı yıkıcı akımların akımların yayılmasına; dini ve milli akımların kösteklenmesine çalışanların, en şiddetli şiddetli azınlık azınlık ırkçılığı ırkçılığı yapanları yapanların n başında başında dönmeler dönmeler gelmekted gelmektedir.” ir.” (Nejdet Sancar/Türklük Sergisi) Yukarıda örneklenen ifadeler  Yesevizade ’nin eserlerinde gizli/ etnik/dinsel/ ideolojik Sabetay Cemaati’nin tanıtılmasında da sıkça yer almıştır.

YAHUDİ DİNSEL SİSTEMİ

Yahudi dinsel sistemi iki temel düşünce üzerinde gelişmiştir: 1). Torah-Talmud ekolü 2). Torah ekolü Musa’y Musa’yaa (Moşe) (Moşe) Sina’d Sina’daa indiği indiğine ne inanıl inanılan an ve Türkç Türkçe’d e’dee Tevra Tevratt olarak  olarak   bilinen kutsal metinlerin gerçekte Musa’ya verilen bölümü beş adettir ve   bun bunaa “Tor “Torah ah”” denm denmek ekte tedi dir. r. Faka Fakatt daha daha sonr sonraa gele gelenn peyg peygam ambe berl rler erin in yorumlamalarına dayalı olan diğer kitaplar da vardır ki, bunlar: “Neviim” ve “Ketuv “Ketuvin” in” olarak olarak tanımla tanımlanır nırlar lar ve Torah Torah ile birlik birlikte te bunlar bunlaraa “Tanah “Tanah”” (Tevrat=Ahd-i Atik) denilmektedir. Bu kutsal kutsal metinl metinlerin erin yoruml yorumlanm anmala aları rı ve günlük günlük yaşam yaşamaa geçir geçirilm ilmele eleri ri konusu konusu daima daima tartışmala tartışmalara ra neden neden olmuştur. olmuştur. İşte bu dönemde dönemde “Talmud” “Talmud” ortaya çıkmıştır. Talmud hahamların Tevrat yorumlarıdır ve Ortodoks Yahudiliğin temelini teşkil eden bir kaynaktır. Daha sonraları İspanya Diasporası’ndan (altın çağ) ortaya çıkan bir diğer anonim kaynak daha vardır ki, bu da “Kabala”dır. Kabala Kabala tümüyl tümüylee mistik mistik Yahudi Yahudiliğ liğin in kayna kaynağıd ğıdır ır ve kayna kaynakla kları rı konusu konusu tartışmalıdır. Dini pratikleri yeri konusu da açık değildir. Yahudiler genel olarak Kabala’nın gizemli ve çekici dünyasından etkilenmişlerse de “korku” ile yaklaştıkları bir gerçektir. Günümüz İsrail dini otoritelerinin Kabalizme karşı sempati taşıdıkları söylenemez. söylenemez. Talm Talmud ud ve Kaba Kabala la’n ’nın ın Tora Torah’ h’aa karş karşıı bakı bakışı şı çok çok fark farklı lıdı dır. r. Talm Talmud udis istt yaklaşım Torah’ı bir yasaklamalar bütünü olarak ele alıp, Tanrı’nın insanları cezalandıran, kurallar koyan bir güç olduğundan hareket eder. Talmudistler  Tanah’a dayanarak çıkardıkları “Mitzvotlar” (uygulanması gerekli kurallar) yoluyla insan yaşamını sınırlandırmaktadır. Onlara göre insan, bu dünyaya   bir bir sınav sınav vermek vermek için için gelmi gelmişti ştirr ve tümüyl tümüylee Tanrı’n Tanrı’nın ın gücü gücü karşıs karşısınd ındaa olduğunu bilerek hareket etmelidir. Bu görüş ve sıkı kurallar altında beş bin yıl boyunca ezilen Yahudi bireyi gettosunda tümüyle dış dünyaya kapalı ve gizlilik içinde yaşamaya yönelmiştir. Kabala Kabala Talmud’da Talmud’dann bu yöneyle yöneyle ayrılmakta ayrılmaktadır. dır. Kabala Kabala Tanrıyı Tanrıyı bir enerji enerji olarak algılar ve insanın yaptığı eylemlerin negatif veya pozitif enerjinin bir 

 parçası olduğuna inanır. Kabalist, Tanrı’yı ceza veren ve kurallar koyan biri olarak olarak değil, değil, aksine aksine insanı insanı özgür özgür bırak bırakan an fakat fakat kötülü kötülükle klere re karşı karşı ona “öne “öneri rile lerd rde” e” bulu buluna nann bir bir koru koruyu yucu cu olar olarak ak algı algıla lar. r. İnsa İnsanı nınn Tanr Tanrı’y ı’yıı yakarışları (dua) Talmudçulukta olduğu gibi bir ödev değil, aksine insanı rahatlatan bir eylem olarak benimsenir. Tanrıdan korkan insan, O’nu nasıl sever? sever? Sorusu Sorusunu nu “Arkad “Arkadaş aşını ını kendin kendin gibi gibi sev” sev” felsef felsefesi esi ile özdeş özdeş kılan kılan Kabali Kabalistl stler er Tanrı Tanrı’ya ’ya ulaşma ulaşmaya, ya, “Adam “Adam Kadmon Kadmon”” (üstün (üstün insan) insan) olmay olmayaa çabala çabalar. r. Talmud Talmud’un ’un sınırc sınırcıı ve kuralc kuralcıı yaklaş yaklaşımı ımına na karşı karşı,, Kabala Kabala insanı insanı tümüyle özgür bırakmadır. Yıllar Yıllardır dır Ortodo Ortodoksl kslar ar ile Kabali Kabalistl stler er arasın arasındak dakii temel temel sorun sorun burada buradann kaynak kaynaklan lanmak maktad tadır. ır. Yahudi Yahudiliğ liğin in kendin kendinee özgü özgü dekoru dekoru içinde içinde bu iki zıt düşünce düşünce çatışmama çatışmamaya ya çaba göstermiş, göstermiş, birbirlerin birbirlerinii dışlamama dışlamamaya ya çalışmış, çalışmış, Talmudistler-Kabalistleri daima ihtiyatla fakat reddetmeden izlemişlerdir. Ancak çoğu kez yorumlarında da Kabala’daki sözcük sayı bağlantılarını kull kullan anma makt ktan an da kaçı kaçınm nmam amış ışla lard rdır ır.. Bu iki iki düşü düşünc ncen enin in en teme temell noktalarından birisi Mesih inancıdır. Talmud Talmudistl istler er doğrud doğrudan an Torah Torah’ta ’ta olmam olmaması asına na karşı karşın, n, ayetl ayetlere ere verile verilenn   bir birta takı kım m anla anlaml mlaar ile ile Kabala bala kayna ynaklı klı olan lan Mes Mesihi ihi düşün üşüncceyi eyi kabu kabull llen enmi mişl şler erdi dir. r. Kaba Kabala la ise, ise, kurt kurtul uluş uşuu tümü tümüyl ylee Mesi Mesihh üzer üzerin inee odak odakla lamı mışt ştır ır.. Luri Luria’ a’nı nınn teor teoril iler eriy iyle le Mesi Mesihç hçil ilik ik adet adetaa bir bir öngü öngürü rüye ye dönüşmüştür. O kadar ki sayısal hesaplamalar ve yöntemler hep Mesihin geliş tarihi üzerine yoğunlaşmıştır. Daniel ve İşaya’daki ayetler gizemli bir  yöntemle sorgulanmış ve kurtuluş tarihi belirlenmeye çalışılmıştır. Tüm bu çalış alışma mala larr Ortod rtodok oksl slaarın rın katı kura kurall llaarına rına kar karşı ille illega gall ola olarak  rak  gerçekleştirilmiştir. Kabala her zaman gizlidir, gerek sözlü olan kısım ve gerekse “Zahor”a ve “Sefer “Sefer Yetzir Yetzirah” ah”aa dayalı dayalı olan olan bölüml bölümler er her her zaman zaman gizli gizli bir atmosf atmosferd erdee incelenmiştir. Kabalist Tanrısal gücü keşfetmek için dinsel kurallara uymak  gerekliliğine inanmakta ve eğer bunları yapmadan kabala yaparsa Felâketler  yaşayacağına inanmaktadır. Bu o denli büyük bir gizliliktir ki, binlerce yıllık metinler yalnızca sözlü olarak Zfat’ta veya Galil’de (İsrail) tarikat üyeleri arasında dış dünyaya kapalı olarak tartışılmaktadır. Talmud ve Kabala’nın rekabeti 16.yy sonrasında zirveye ulaşmıştır. Zfat’a Polonya’dan gelen Rav İzak Luria Aşkenazi bu kentte kurduğu Kabalistik  eğitim veren koleji ile bir akımın başlangıcı olmuştur. Kendilerini “Zfat Aslanları” olarak tanıtan bu grup Mesihi kurtuluş doktrinini temel alarak  dini birtakım sonuçlara ulaşırlar. “Tzimzum” (büzülme), “Tikun” (tamirat, kurtul kurtuluş) uş) kavra kavramla mları rı burada burada önem önem kazan kazanmak maktad tadır. ır. Luira, Luira, yaradı yaradılış lışıı bir  kırılma teorisi olarak özetlemektedir ve tamirat ancak Mesihin gelişi ile olacak demektedir. Bu bekleyiş tüm Yahudi cemaatlerinde hızla yayılır,  birbiri ardına katliamlar ve baskılar Mesihi dönemin adeta habercisi olarak  kabu kabull edil edilir. ir. Laur Lauria ia’n ’nın ın ölüm ölümüü sonr sonras asın ında da da bu ümit ümit süre süreci ci deva devam m etmektedir. 1600’lü yıllara gelindiğinde ise had safhaya ulaşmıştır.

Sabe Sabeta tayy Zwi, Zwi, işte işte bu süre süreçt çtee 1622 1622 yılı yılınd ndaa düny dünyay ayaa gelm gelmiş işti tir. r. Ve bu atmosferd atmosferdee ve bu psikoloj psikolojii içindeki içindeki Yahudi Yahudi dünyasın dünyasının ın karşısına karşısına Mesih olarak çıkmış ve etkisi altına almıştır.

ATATÜRK’ÜN İLK ÖĞRETMENİ SABETAYCI

Osmanlı Osmanlı İmparator İmparatorluğu’ luğu’nun nun son yıllarında yıllarında yaşanan yaşanan siyasal siyasal ve ekonomik  ekonomik  olayların incelenmesi belli başlı merkezlerin önemini ortaya çıkartmaktadır. Bu merkezlerden biri olan Selanik kenti, tarihi rolü açısından belki de en az ele alınmış konular arasında yer almaktadır. Oysa ki, Türkiye’nin ilk siyasi dernekleri olan İttihat-Terakki ve Mason dernekleri burada kurulmuştur. İstanbul’da yaşanan 31 Mart isyanı bu kentten organize edilen bir ordu tarafından bastırılmış, Sultan 2. Hamid sürgün günlerini bu kentte yaşamış, Cumhur Cumhuriye iyetin tin kuruc kurucusu usu Ulu Önder Önder Musta Mustafa fa Kemal Kemal Atatür Atatürk, k, bu kentte kentte doğmuş ve ilk öğretimini Selanik’te almıştır. Atatürk, Nutuk’ta çocukluk günlerini anlatırken, okul çağı geldiğinde annesi ile babas babasıı arasın arasında da sürek sürekli li bir tartış tartışma ma yaşan yaşandığ dığını ını,, buna buna neden neden olarak  olarak  annesinin onu mahalle mektebine gönderme arzusuna karşılık, babasının bir  süredir faaliyette bulunan ve modern sistemde eğitim veren Şemsi Efendi Mektebi’ne Mektebi’ne gönderme gönderme isteğini isteğini göstermek göstermektedir. tedir. Sonuçta Sonuçta Mustafa Mustafa Kemal, Kemal, Şemsi Efendi Mektebi’ne gönderilmiştir. Tari Tarihh araş araştı tırm rmac acıla ıları rı ile ile Türk Türk Dil Dil ve Tari Tarihh Kuru Kurumu mu’n ’nun un ne yazı yazıkk ki, ki, Atatürk’le ilgili araştırmaları ve yayınları çok yetersiz olduğu bu noktada bir  kez daha ortaya çıkmaktadır. Çünkü, Atatürk’ün ilk eğitimini aldığı bu okul ve Şemsi Şemsi Efendi Efendi olarak olarak anılan anılan öğretm öğretmen enii Şimon Şimon Zwi, Zwi, dönem dönemin in önemli önemli oluşum merkezidir. Şemsi Efendi (Şimon Zwi), 1852 yılında aslen Sabetaycı bir ailenin ferdi olarak olarak doğmuş doğmuştur tur.. Arapça Arapça,, Farsça Farsça ve Fransı Fransızc zcaa öğrene öğrenenn Şemsi Şemsi Efendi Efendi,, Sela Selani nik’ k’te te açıl açılan an bir bir yaba yabanc ncıı okul okulda da çalı çalışm şmay ayaa başl başlam amış ıştı tır. r. Bura Burada da öğrendiği modern metotları kendi kuracağı bir okulda uygulama amacında olmasına olmasına karşın, karşın, maddi maddi olanaksı olanaksızlıkl zlıklar ar nedeniyle nedeniyle gerçekle gerçekleştirem ştirememişti emiştir. r. Anca Ancak, k, Seba Sebata tayc ycıı Şems Şemsii Efen Efendi di’y ’yee arad aradığ ığıı dest desteğ eğii mens mensub ubuu oldu olduğu ğu “Kap “Kapan ancı cı Grub Grubu” u” üyel üyeler erii sağl sağlam amış ıştı tır. r. Kapa Kapanc ncıı grub grubun unun un bu dest desteğ eğii

vermelerinde iki önemli etken neden olmuştur: 1). Sürekli ticaret ilişkileri içinde olmaları nedeniyle Batı’yı tanıyan grup üyeleri, teknolojik ve kültürel aşamalar aşamalaraa erişmek erişmek istemişler istemişler,, Sabetayc Sabetaycılar ılar ilerlemeni ilerlemeninn ilk basamağın basamağının ın eğitim kurumlarından geçtiğinin bilincine ulaşmışlardı. 2). 19.yy’la değin sürekli kendi içlerinde kapalı yaşayan cemaat üyelerinin Türkçe’yi yeterince konuşa konuşamam mamala alarıy rıydı. dı. O döneme döneme değin değin aile aile ve cemaa cemaatt içinde içinde İspany İspanyolc olcaa konuşulmuştur. “Tarz-ı Cedit” adı verilen yeni öğretim usulünü ilk uygulayan okul İsmail Hakkı’nın Hakkı’nın Selanik’te Selanik’te harap bir mescidi mescidi okula dönüştürerek dönüştürerek Halil Vehbi Vehbi ve Derviş Derviş Efendi Efendiler lerle le birlik birlikte te çalışt çalıştıkla ıkları rı okuldu okuldur. r. 1872 1872 yılınd yılındaa Selani Selanik’t k’tee Şemsi Fendi’nin Sabra Paşa Caddesi’ndeki “Çarşamba Dergahı”anda açtığı okul da ilk olma özelliğine sahiptir. Ve bu okulların ortak özelliği Sabetaycı aydınlarca finanse edilmiş olmalarıdır. Atatürk’ün ilk eğitimini veren öğretmeni Şemsi Efendi’nin bir başka özelliği de yaşadığı dönemin en büyük Sabetaycı Kabalistlerinden biri oluşudur. 1800’l 1800’lerd erdee yaşana yaşanann Osman Osman Baba( Baba( 4) olay olayın ında dann sonr sonraa ayrıl ayrılan an Kara Karaka kaşş grubuy grubuyla la kendi kendi grubun grubunuu birleş birleştirm tirmekt ekti. i. Bu amaçla amaçla Karaka Karakaşş grubun grubunaa ait okullara giderek tartıştığı bilinmektedir. 1885’de “Fevzi Sıbyan” olarak bilinen okulun kuruluşunda da oldukça önemli bir rol üstlenmiştir. “Fevziye Mektebi”, onun gibi daha sonraları İstanbul’da faaliyet gösterecek  olan “Mekteb-i Terakki”ye göre göre daha daha radika radikall ve cemaa cemaatçi tçi bir yapıya yapıya sahi sahipt ptir ir.. Çünk Çünkü, ü, Fevz Fevziy iyee Mekt Mektep eple leri’ ri’ni ninn kuru kurulu luşş amac amacı, ı, Kara Karaka kaşl şlar  ar  grub grubun unun un cema cemaat atçi çi yapı yapısı sını nı sürd sürdür ürme mekk amac amacın ınaa daya dayanm nmak akta tadı dır. r. Bu Kapancılar ile Karakaşlar arasındaki en önemli farktır. Şemsi Efendi’nin  burada “Akaid-i Diniye” öğretmeni olarak görev yapması da onun Sabetaycı dini dini kura kurall llar arıı genç gençle lere re akta aktarm rmaa amac amacın ında dann kayn kaynak akla lanı nır. r. Mekt Mekteb ebii Fevziye’nin kuruluşu ve ilerki faaliyetlerinde Karakaşlar grubunun finansal desteği vardır. Okul bu grubun resmi öğrenim kurumu olmuştur. Ahme Ahmett Em Emin in Yalm Yalman an,, 1922 1922’d ’dee Vata Vatann gaze gazete tesi sind ndee yazd yazdığ ığı, ı, “Tar “Tarih ihin in Esrarengiz Bir Sayfası” adlı yazı dizisinde, Karakaşlar grubunda meydana gelen ilerlemenin Fevziye Mektebi sayesinde olduğunu öne sürerek  ,   , “... iki  asır asırlı lıkk fakr fakrü ü ceha cehale leti ti beş beş on sene seneli likk bir bir inti intiba bah h sili silipp süpü süpürd rdü. ü. Bir  Bir   zamanlar memleketin en mükemmel terbiye müessesesi olan Fevzi Sıbyan ve Fevziye’nin, bu intibahın husulüne pek bir tesiri olmuştur” demektedir. Şemsi Efendi’nin sağlığında Karakaş ve Kapancı gruplarını birleştirmeyi amaçlıyordu. Ancak onun her iki cemaati birleştirmeye yönelik çabaları tepkiyle karşılandı. Bunun en önemli nedeni de bu grubun genç üyelerinin Türkler’le kaynaşma arzularıdır. Kapancılar, Karakaşlar’ı cahil ve mutaassıp görüyorlardı, üstelik Sebatay Zwi’ye de inanmıyorlardı. Büyü Büyükk Seba Sebata tayc ycıı grub grubun un için içinde denn Osma Osmann adlı adlı Baru Baruhy hyaa Ruso Ruso’n ’nun un Mesihliğine inanan Karakaşlar’ın –ya da onyollular- ayrılmasıyla bölünme gerçekleşmiştir ve bu son grup kapancılar adıyla anılmaktadır.

4

Şemsi Şemsi Efendi’yi Efendi’yi cemaatten cemaatten dışladılar dışladılar,, 1912’de 1912’de Türkiye’y Türkiye’yee gelen gelen Şemsi Şemsi Efendi ilk öğretim müfettişliğine tayın edildi, ancak sıkıntılı ve parasız bir  yaşam yaşam sürdür sürdürdü, dü, 1917 1917 yılınd yılındaa öldüğü öldüğünde nde Üsküda Üsküdar’d r’daki aki “Selan “Selanikl iklile iler  r  Meza Mezarl rlığ ığı” ı”nd ndaa Kara Karaka kaşl şlar ar’a ’a ait ait bölü bölüme me gömü gömüld ldü. ü. Must Mustaf afaa Kema Kemall Atatürk’ün ilk öğretmeni olan ve onun Nutku’nda adı geçen Şemsi efendi, devrinin yalnız büyük bir eğitimcisi değil, aynı zamanda siyasi yönleri de olan bir Kabalistiydi. Yaşamının büyük bir bölümünü Zohar’ı inceleyerek  geçi geçire renn Şems Şemsii Efen Efendi di,, Kara Karaka kaşş ve Kapa Kapanc ncıl ılar ar grub grubun unuu birle birleşt ştire irere rek  k  Sebataycı cemaatin yaşamasını amaçlamıştır. Ancak bu idealinde başarılı olamadan olamadan ölmüştür. ölmüştür. Türk eğitim eğitim yaşamına yaşamına büyük büyük katkıları katkıları olan bu kişi gerektiği biçimde incelenmemiştir.

SABETAYCILARIN GÖRÜŞ VE SON DÖNEM FAALİYETLERİ

Gizli/etnik Gizli/etnik/dinse /dinsel/ide l/ideoloji olojikk bir cemaat cemaat olan Sabetayc Sabetaycılar, ılar, uygulama uygulamadaki daki “güven “güvenlik lik soruşt soruşturm urması ası”” ve nüfus nüfus cüzda cüzdanla nların rında daki ki “din” “din” hanesi hanesinde ndenn rahatsızlı rahatsızlıkk duymakta duymaktadırla dırlar. r. Yukarıda Yukarıda özetle özetle verilen verilen örneklerde örneklerdenn ise; son dere derece ce raha rahats tsız ızdı dırl rlar ar ve kend kendil iler erin inee haks haksız ızlı lıkk edil edildi diği ği görü görüşü şünd ndee   birleşmek birleşmektedirl tedirler. er. Giderek Giderek siyasi siyasi bir güç haline haline gelen gelen fundament fundamentalizm alizmii açıkça “devlet terörü” olarak değerlendikleri gözlemlenmiştir. Öte yandan günümü günümüzz Cumhur Cumhuriye iyett Türkiy Türkiye’s e’sini ini dinsel dinsel hoşgör hoşgörüü açısı açısında ndann Osman Osmanlı lı İmparatorluğu’nun çok gerisinde görmeleri ise, ortaya ilginç bir paradoks çıkartmaktadır. Sabetaycılar, kendilerini günümüz Türkiye’sinin “olmazsa olmaz” olmaz” bir parçası parçası olarak olarak görmektedi görmektedirler. rler. Kişilerin Kişilerin dinlerini dinlerini açıklamay açıklamayaa zorlandığı bir Türkiye değerlendirmesi içinde olan Sabetaycı cemaati, farklı olma olmayı yı,, fark farklı lı bir bir ana ana dile dile sahi sahipp olun olunma ması sını nınn bölü bölücü cülü lükk olar olarak ak ele ele alınma alınmasın sından dan da son derece derece rahats rahatsızd ızdırla ırlar. r. Türkiy Türkiyee Cumhur Cumhuriye iyeti’ ti’nde nde insanların hukuk dışı yargılanmalara maruz kaldıkları görüşünü de açıklıkla dile dile geti getirm rmek ekte tedi dirl rler er.. Seba Sebata tayl ylar ar,, “asl “aslın ınıı sorm sormay ayan an mill milliy iyet etçi çili lik” k” prensiplerine sonuna değin bağlı olmalarına karşın Varlık  Vergilendirmelerinde kendilerinin “ayrı bir grup” olarak  değerlendirilişlerini hiçbir zaman içlerine sindiremediklerini, her dönemde radikal kesimler ve Yahudiler’le işbirlikçilik yaptıkları kuşkuları ile hiçbir  zaman kendilerine “güven” duyulmamasından son derece şikâyetçidirler. Devletin icra kademelerinde görev yapan Yahudi veya Ermeni asıllı subay, haki hakim, m, poli poliss ve memu memurr bulu bulunm nmay ayış ışın ında dann yola yola çıkı çıkıla lara rak, k, Türk Türkiy iyee Cumhuriyeti’nin kendi işine gelen bir sistemi demokrasi olarak yutturma çabasında olduğu görüşü dile getirilmektedir. Türkiye’nin içine girdiği her  zor dönemde insanları nüfus kağıtlarındaki din hanelerine göre tasnif eden  bir ülke olduğu görüşüne literatürlerde yer verilmiştir. Sabetaylar, yüzyıllardır kendi içlerinde dışa kapalı bir yaşam sürdürmüşler, radika radikall Kabali Kabalisti stikk idoloj idolojile ilerine rine karşı karşınn Yahudi Yahudi cemaa cemaatin tince ce dışlan dışlanara arak  k  aşağılan aşağılanmışlar mışlardır. dır. Bunun Bunun yanısıra yanısıra takiye takiye yaptıklar yaptıklarıı için Müslümanl Müslümanlarca arca da dışlan dışlanara arakk aşağıl aşağılanm anmışl ışlard ardır. ır. Bu nedenl nedenlee son derec derecee korkak korkak,, ürkek ürkek bir 

cemaa cemaatt psikol psikoloji ojisin sinee sahip sahip olmuşl olmuşlard ardır. ır. Bu neden nedenle le de halk halk arasın arasında, da, “Selanik yürekli” söylemi yaygınlık kazanmıştır. Sabeta Sabetaycı ycı ailele ailelerr patria patriarka rkall (patria (patriarca rcal) l) yani yani babanı babanınn hakim hakim olduğu olduğu aile aile görünümü görünümü sergilerle sergilerler. r. Kendileri Kendilerinden nden olmayanl olmayanlarla arla evlenmed evlenmedikleri ikleri için, için,   beşik beşik kertmesi kertmesi ile süregele süregelenn evlilikler evlilikler nedeniyle nedeniyle “mutsuz” “mutsuz” aile yapısına yapısına sahiptirler. Genelde siyasi tavır olarak Kemalizm'i benimsemiş olan Sabetay cemaatinin Sol yelpazen yelpazenin in çeşitli çeşitli kesimleri kesimlerinde nde yer alanları alanları vardır. vardır. Genel Genel eğilimleri eğilimleri liberal-Batılımdır. Batılı yaşam tarzını benimsemişlerdir. Sabeta Sabetayla ylar, r, kendi kendi kültür kültürler lerini ininn korunm korunması asını nı sağlay sağlayaca acağı ğı inanc inancıı ile bir  “araştırma “araştırma enstitüsü enstitüsü”” kurabilme kurabilmeyi, yi, dini inançların inançlarınıı yerine yerine getirebile getirebilecekle cekleri ri “dinsel mekanlar” oluşturabilmeyi arzulamaktadırlar. Yukarıdaki bu görüş, inanç, yakınma, talep ve beklentiler günümüzde çeşitli yayınlar aracılığı ile kamuoyuna aktarılmaya başlanmış olması; 300 yıldır  varlığını sürdürmüş, gösterdikleri dinle gerçek dinleri arasında sıkıştıkları için, “gizlilik prensiplerine” son derece bağlı kalmış Sabetay cemaatinin değişen dünya koşulları içinde seslerini duyurma kararı içinde olduklarının   belir belirgin gin işaret işaretler lerii olarak olarak dikkat dikkatli li bir özenl özenlee değerl değerlend endirme irmeye ye alınma alınması sı zorunluluğu doğmuştur. 10-17 10-17 Ocak Ocak 1997 1997 tarihl tarihleri eri arasın arasında, da, Devlet Devlet Bakan Bakanıı Fehim Fehim Adak  Adak  ve yardımcıları ABD’ye üst düzeyde bir ziyaret gerçekleştirmiştir. Bu ziyaret sırası sırasında nda Washin Washingto gton’d n’daa buluna bulunann Doğu Doğu Batı Batı Enstit Enstitüsü üsü’nü ’nünn üst düzey düzey yöneticilerinden Yahudi asıllı Türkiye uzmanı Alan Makovsky , Adak ile   bir bir görüşm görüşmee yapmı yapmıştı ştır. r. Bu görüşm görüşmen enin in bir bölümü bölümü Türk Türk basın basınınd ındaa yer  almışt almıştır. ır. Ayrıca Ayrıca İsrail İsrail’in ’in ABD’de ABD’deki ki en önemli önemli tanıtı tanıtım m örgütü örgütü “İsrae “İsraellAmeric American an Public Public Relat Relation ion Commit Commitee” ee”nin nin önde önde gelen gelen yöneti yöneticil cileri erinde ndenn Yahudi asıllı Keith Weisman da Adak’la görüşmüştür. Fehim Adak, Refah Part Partis isi’ i’ni ninn dış dış poli politi tika kada da sertl sertlik ik yanl yanlıs ısıı olma olmadı dığı ğını nı barı barışç şçıı oldu olduğu ğunu nu anlatmaya çaba göstermiştir. Bu görüşmelerin ardından her iki uzman da yazar  Aytunç ile 13-1 13-144 Ocak Ocak tarih tarihle lerin rinde de Wash Washin ingt gton on’d ’daa Aytunç Altınd Altındal al ile görüşmüşlerdir. Alan Makowsky, Altındal’a: “Adana’da bulunduğum sırada oradaki Yahudi ailelerine ‘Son Mesaj’  başlıklı tehdit mektupları gönderildi. Refah partisine yakın olduklarını tahm tahmin in etti ettiği ğimi mizz ba bazı zı çevr çevrel eler er,, Yahu Yahudi dile lerd rden en bu son son mesa mesajı jı ka kabu bul  l  etmelerini aksi takdirde sonlarının iyi olmayacağı yazmışlardı” demiştir. Diğer uzman Weisman da öncelikle Türkiye’deki Yahudilerin can ve mal güvenliklerinin garanti altında olması gerektiğini nazik bir dille aktarmıştır. ‘Son Mesaj’ Mesaj’ iddiaları iddiaları gerçeklik gerçeklik taşımakta taşımaktadır. dır. Sözkonus Sözkonusuu bu mektupla mektuplar, r, ABD’nin Adana Konsolosu ve Tansu Çiller’in yakın dostu, eski Jandarma Genel Komutanı Orgeneral Eşref Bitlis Suikastınin organizatörü Elizabeth Sheldon’a da iletilmiştir.

Atatürk’ün ilk öğretmeni Sabetay kökenli Şemsi Efendi (Şimon Zwi)’nin altıncı kuşaktan torunu olduğunu, 1969 İstanbul doğumlu, Bursa Uludağ Ünive Üniversi rsites tesii İdari İdari Biliml Bilimler er Fakült Fakültesi esi kamu kamu yöneti yönetimi mi bölümü bölümü mezunu mezunu olduğunu ve adını Ilgaz Zorlu olarak veren bir kişi, 1990-1991 yılları arasında Küdüs’e giderek  Dr. Gad Nasi’nin yardımları ile Kudüs’te bir yıl süreyle süreyle araştırmal araştırmalarda arda bulunduğu bulunduğunu, nu, Sabetayc Sabetaycılığın ılığın önemli önemli kaynakla kaynaklarının rının muhafaza edildiği “Ben Zwi Enstitüsü”nde incelemeler gerçekleştirdiğini “Yavne Kibbustz” Kibbustz”unda ve “Yavne unda Yahudi Yahudi Tarih Tarihi/K i/Kült ültürü ürü konusu konusunda nda eğitim eğitim gördüğünü dile getirmektedir. 1996’da İsrail’e yarı resmi bir ziyarette bulunan Ilgaz Zorlu, Kendisinin İstanbul’d İstanbul’daa yaşayan yaşayan Sabetay Sabetay kökenli kökenli olduğunu, olduğunu, muhasebe muhasebecilik cilik yaptığını yaptığını,, Türkiye’de dönme Müslüman çevrelerin (Sabetaycıların) çeşitli baskılardan  bunalarak topluca İsrail’e göç etmek istediklerini Dr. Gad Nassi aracılığı ile İsrailli yetkililere yaptığı açıklamalarda:

“Bizleri korumak için İsrail vatandaşlığına almak zorundasınız. Aksi takdirde bizler bunu uluslar arası bir insan hakları ihlali olayı haline getireceğiz” dediği literatürlerde yer almıştır. Zorlu’ Zorlu’nun nun beyanl beyanları arında nda,, Sabeta Sabetayla ylar’ı r’ınn Türki Türkiye’ ye’nin nin resmi resmi kayıtl kayıtları arında nda “Müslüman” kabul edilmelerine karşın gerçekte:

1). Yahudi dininin öngördüğü temel “farzlara” örneğin Şebat’a   –Cu –Cuma marrtesi tesi günle ünlerri çalış alışma ma yasa yasağğı- evli evlili lik k ve doğum oğum,, ölüm lüm geleneklerine ve yemek yasaklarına uymaktadırlar. 2). Yahudi Yahudi dinini dininin n esasl esasları arını nı öğrenm öğrenmek ek için için Ilgaz Ilgaz Zorlu Zorlu İstanb İstanbul ul civarında gizli bir Kabalist Kolejde İbrani “Batınizmini” öğrenmiş ve bu okuldan mezun olmuştur. 3). Sayıları günümüz Türkiye’sinde 60.000 olan Sabetayların arasında yetişen İzak Ben-Zwi’nin İsrail’de bir dönem Devlet başkanı olduğunu, dolayı dolayısı sı ile Sabet Sabetayl aylar arın ın İsrai İsraill vatand vatandaşl aşlığı ığını nı alma alma hakkın hakkınaa sahip sahip olduklarını öne sürmüştür. Ilgaz Zorlu’nun bu iddiaları 1996’da İsrail basınında yer almıştır. İsrail’in uluslararası üne sahip ciddi yayın organı Jerusalem Post muhabiri Aubrey ’un Zorl Zorlu’ u’yl ylaa yapt yaptığ ığıı bir bir söyl söyleş eşiy iyii yayı yayınl nlam amış ıştı tır. r. Bu söyl söyleş eşin inin in Ross’un yayı yayınl nlan anma ması sınd ndan an bir bir haft haftaa sonr sonraa 27 Aral Aralık ık 1996 1996’d ’da, a, Benj Benjam amin in  Netanyahu’yu iktidara taşıyan Amerikalı Ortodoks Yahudilerin çok etkili haftal haftalık ık yayın yayın organı organı Jewis Jewis Press, Press, aynı aynı söyleş söyleşiye iye yer verere vererekk konuyu konuyu Amerik Amerikalı alı Yahudi Yahudiler lerin in dikkat dikkatler lerine ine sunmuş sunmuştur tur.. Böylel Böylelikl iklee Zorlu’ Zorlu’nun nun iddiaları iddiaları “Sorun” “Sorun” haline haline getirilmey getirilmeyee çalışılmışt çalışılmıştır. ır. Bu gelişmeler gelişmeler üzerine üzerine Sefarad Yahudileri Federasyonu kurucusu Dr. Yılmaz Benardete, Jewis Press’e bir mektup göndermiş ve Zorlu’nun “çifte standart” uyguladığını ve samimi olmadığını bildirmiştir. Söz konusu mektup Jewis Press’in 24 ocak  1997 tarihli sayısında yer almıştır. Ilgaz Zorlu’nun İsrail’deki “Morit” örgütünün bir üyesi olduğu ve Herzliya   bölgesin bölgesindeki deki bir evde misafir edildiği edildiği öne sürülmekt sürülmektedir. edir. Yine Sabetay Sabetay

çevrelerince Ilgaz Zorlu adının bir takma ad olabileceği iddia edilmiştir. Ilga Ilgazz Zorl Zorlu, u, Mori Moritt örgü örgütü tünü nünn Türk Türkiy iye’ e’de denn İsra İsrail’ il’ee göç göç eden eden birk birkaç aç gönüllünün kurduğu bir kültür örgütü olduğunu ve Sabetaycılıkla hiçbir  ilgilerinin ilgilerinin bulunmad bulunmadığı ığı açıklama açıklamasını sını yapmıştır. yapmıştır. Zorlu, Zorlu, kimliğinin kimliğinin gerçek  gerçek  olduğunu bunların bilimsel araştırma ve girişimlerinin provoke edilmek için türetildiğini dile getirmiştir. Zorlu’nun “Selanikliler ve Şişli Terakki Yolsuzluğu” adını taşıyan bir bildiri nitelikli kitapçık kaleme alıp çeşitli çevrelere dağıtması ve bu kitapçıkta öne sürdüğ sürdüğüü yolsuz yolsuzluk luk iddial iddiaları arı da oldukç oldukçaa dikka dikkatt çekici çekici bir eylem eylem olarak  olarak  değerlendirilmelidir. 1992 1992 yılınd yılında, a, Toplu Toplumsa msall Tarih Tarih Dergis Dergisi’n i’nde de Sabeta Sabetayc ycılı ılıkk ile ilgili ilgili bir  Ilgaz Zorlu Zorlu, Sabe makalesi makalesi yayınlan yayınlanan an Ilgaz Sabeta tayc ycıl ılar arın ın cidd ciddii tehd tehdit itle leri ri ile karşılaşmıştır. Ancak buna karşın, araştırmalarını “Evet, ben SelanikliyimTürkiye Sabetaycılığı” adlı bir kitapta toplayıp yayınlamıştır.

Yayınl Yayı nlad adığ ığıı bu kita kitap p ve “Şiş “Şişli li Tera Terakk kkii Yo Yols lsuz uzlu luğu ğu”” bild bildir iris isin inin in ardınd ardından an Sabeta Sabetayy Cemaat Cemaatini inin n önde önde gelen gelen üyele üyeleri ri tarafı tarafında ndan n önce önce susması için para teklif edildiğini ardından da tehdit edildiğini beyan etmektedir. Ayrıca bu faaliyetlerinden sonra, bazı devlet görevlilerinin kendisine gelerek, Sabetaycıların isimlerini istediklerini, bu cemaatin amaç amaçla ları rını nın n nele nelerr oldu olduğu ğunu nu sord sorduk ukla ları rını nı ve işbi işbirl rliğ iğii öner öneris isin inde de bulun bulunduk duklar larını ını da dile dile getir getirmiş miştir tir.. Ilgaz Ilgaz Zorlu, Zorlu, kendis kendisii ile yapıla yapılan n görüşmede tüm bu gelişmelerden çok büyük rahatsızlık duyduğunu ve endişe endişeler leree sürük sürüklen lendiğ diğini ini,, açıkla açıklamal maları arının nın medyay medyayıı elinde elinde tutan tutan Sabe Sabeta tayc ycıı patr patron onla larc rcaa kamu kamuoy oyun unaa yans yansım ımas asın ının ın enge engell llen endi diği ğini ni,, Sabe Sabeta tayc ycıl ılar arın ın devl devlet et için içinde de çok çok etki etkin n ve güçl güçlü ü nokt noktal alar araa haki hakim m oldu oldukl klar arın ınıı bu çalış çalışma mala ları rın n ardı ardınd ndan an çok çok daha daha iyi iyi anla anlayı yıp p tanı tanık  k  olduğunu ifade etmiştir. Türkiye’yi Amerika ve İsrail’e şikayet eden Türkiye Cumhuriyeti vatandaşı Ilgaz Ilgaz Zorlu, Zorlu, Sabeta Sabetayla yların rın Karak Karakaş aş Grubu Grubu üyesi üyesi olduğu olduğu sanılm sanılmakt aktad adır. ır. Yukarıda özetle dile getirilen gelişmelerin Türkiye’de Necmettin Erbakan, İsrail’de Benjamin ’nun iktida iktidarr olmala olmaların rından dan hemen hemen sonra sonra Benjamin Netanyahu Netanyahu’nun gerçekleşmiş olması son derece düşündürücüdür. Türkiye ile İsrail arasında 650 milyon dolarlık bir askeri anlaşma imzalanmıştır. Bu anlaşma Arap ülkelerin ülkelerinde de tepkilere tepkilere neden neden olmuştur. olmuştur. Türkiye-İs Türkiye-İsrail rail arasında arasında imzalanan imzalanan Yunanistan, n, Suriye, Suriye, PKK, “Asker “Askerii ve Güven Güvenlik lik İşbirl İşbirliği iği Anlaşm Anlaşması ası”” Yunanista ülkeleri ri arasın arasında da hoşnut hoşnutsuz suzluk luklar lar ve tepkil tepkilere ere neden neden Rusya ve Arap ülkele olmuştur. olmuştur. Türkiye’n Türkiye’nin in insan insan hakları hakları konusund konusundaa Avrupa Avrupa birliği birliği kapısında kapısında hırpalandığı günlerde “Sabetay cemaati”nin “ölüm tehditleri” almış olması oldukça düşündürücü bir gelişme olarak karşımıza çıkmaktadır. Türkiye’de yaşamakta olan Yahudi ve Sabetayların tümünü töhmet altına sokan bu gelişmele gelişmeler, r, belli bir operasyon operasyon programın programının ın tüm provokasy provokasyon on özellikle özelliklerini rini taşıyor oluşu ile de başlı başına değerlendirilmesi gereken önemli bir sorun olarak gözükmektedir.

ŞİŞLİ TERAKKİ LİSESİ

Şişli terakki Lisesi, 1879’da “Terakki Mektebi” adı ile Şemsi Efendi’nin Selanik’te kurduğu “Şemsi efendi Mektebi” ile temeli atılmıştır. Sabetaycı  bir haham olan Şemsi Efendi (Şimon Zwi) kendi aralarında üçe bölünen cemaati bir araya toplamak ve dini eğitimle birlikte gençleri modern bilim eğitiminde yetiştirebilme amacıyla okul kurmuştur. 1907 kayıtlarına göre, Sabetaycıcemaatin Kapancı grubu okul yönetiminde yer almışlardır. Dr. Rifat Efendi, Namık kapancı, Osman Fıtri Bey ve Ata Derviş Derviş beyler beyler okulun okulun yönetimin yönetiminde de olan kişilerdir. kişilerdir. 1924 yılında yaşanan yaşanan mübadele sonucu okul İstanbul’a taşınmıştır. 1927’de Nişantaşı/Şakayık sokağında Halil Rifat Paşa Konağı’na yerleşen okul, Selanik’teki kuruluşundan başlamak üzere hep bir encümen tarafından idare edilmiştir. Encümen üyeliğine, kurucuların çocuklarından ve okulun gelişimine gelişimine yararı yararı olanlar olanlar arasında arasındann seçilen seçilen kişiler kişiler getirilmişt getirilmiştir. ir. 1633’ten 1633’ten sonra encümen üyelerinin sayısı 44 kişiye ulaşmıştır. 1933’d 1933’dee okul okul “Mabey “Mabeyinc incee Konağı Konağı”n ”naa taşını taşınır. r. 1934’d 1934’dee Selan Selanikl iklii Mecdi Mecdi Derviş Bey, yapıyı satın almıştır. 21. 05. 1935’de okulun yönetimi için kurulan limited şirkete devretmiştir. 1879 yılında okulun temel felsefesi; “Terakki Mektebi, ticaret maksadıyla müesses olmayıp hayır için yaşadığı gibi hayır ile de yaşar” şeklindedir. Limited şirketin kurucuları Fahri Refik Refiğ, Halil Bezmen, Aziz Refik  Refiğ ve diğerleridir. Okul daha sonra 1967 yılında 903 sayılı yasayla vakıf  hali haline ne dönü dönüşt ştür ürül ülmü müşt ştür ür.. Yöne Yöneti tim m kuru kurulu lu üyel üyeler erii hale halenn Sabe Sabeta tayy cemaatinden seçilmektedir. Mütevelli heyetine girebilmenin yolu bu heyet üyelerinden birinin önerisi ile gerçekleşebilmektedir. Vakıf ana senedinde yapı yapıla lann bir bir deği değişi şikl klik ikle le müte müteve vell llii heye heyeti ti üyel üyeler erii ömür ömür boyu boyu göre görevd vdee kalmaktadırlar.

Şişli Terakki Lisesi’nin sahibi bulunduğu bina günümüz koşulları içinde trilyonlarla ifade bulan bir değere sahiptir. Çünkü, İstanbul/Nişantaşı’nın en   pahalı mevkiinde yer almaktadır. Okulun sahibi bulunduğu bina ve alan günümüz değerleri ile trilyonlarla ifade bulan bir rant değerine sahip olması nedeniyle fırsatçılar için “kaçırılmaması gereken bir değer unsuru” olarak  ele alınmış ve okul Dinç Bilgin’e düşük bir değerle kiralanmıştır. Bu durum tüm Sabetay Cemaati üzerinde derin bir üzüntüye neden olmuş ve yasal  başvuruda bulunan Sabetaycılar olmuştur. Şişli Terakki Lisesi Yolsuzluğunda Dikkat Çeken Noktalar: 1). Şişli Terakki Lisesi binası yaklaşık on yıl süreyle boş bırakılmıştır. Bundan amaç binanın değer kaybına uğratılarak çok ucuz bir fiyatla Dinç Bilgin’e satılmasına özel bir çaba gösterilmiş olmasıdır. Binanın günümüz koşulları ile değeri 2,5 trilyon dolayındadır. (Eksperlerce beyan edilen) 2). Şişli Terakki Lisesi Vakfı’na ait malların satışı ve üçüncü kişilere devri gerçekleştirilmiş midir? Belli değildir. 3). Okul Okul mütev mütevell ellii heyet heyeti, i, üyeler üyelerini ininn “kayd “kayd-ı -ı hayat” hayat” koşulu koşulu ile görev görevee geldikleri geldikleri ve ancak ancak kendileri kendilerinin nin önerecek önerecekleri leri kişilerin kişilerin görevlen görevlendiriliy diriliyor  or  oluşu dikkate değerdir. 4). Vakıfla Vakıflarr Genel Genel Müdürl Müdürlüğü üğü’nü ’nünn konuya konuya ilişki ilişkinn raporl raporları arı nelerd nelerdir ir ve kimler tarafından, hangi ilişkiler ağı içinde, nasıl düzenlenmiştir? 5). Şişli Terakki Lisesi mütevelli heyeti üyelerinin son on yıl içinde vakıf  gelirlerinden aldıkları paylar nelerdir? Bu kişilerin mal varlıklarının mercek  altına alınması gereği vardır. 6). Okula öğrenci alınırken kura listelerinde değişiklik yapılmasının bedeli nedir? nedir? Öğrenc Öğrencile ilerin rin para para karşıl karşılığı ığında nda rest rest ve sınıf sınıf geçmel geçmeleri eri ve bundan bundan doğan büyük rant kimler arasında paylaştırılmıştır? Bu düzene karşı direnç göstermeye kalkışan öğretmenlerin görevine son verildiği bilinmektedir. 7).O 7).Oku kull Mill Millii Eğit Eğitim im Baka Bakanl nlığ ığıı Müfe Müfett ttiş işle leri rinc ncee en son son ne zama zamann denetlenmiştir? Bu denetleme kimlerce ve hangi koşullarda gerçekleşmiştir?

İLİŞKİLER  Babası İstanb İstanbul’ ul’lu, lu, annesi annesi Selan Selanikl iklii Sabeta Sabetaycı ycı bir aileye aileye Haluk Haluk Arığ: Arığ: Babası mensuptur. 1990 yılında Şişli Terakki Lisesi yönetiminde yer aldı ve okulda “Pul olayı” olarak anılan yolsuzluğa adı karıştı ise de üzerine gidilmemiştir. Bunu Bunu sağla sağlayan yan Av. Reşat Reşat Atabek Atabek ile kayın kayınped pederi eri İsmail İsmail Bey ve Üçer  Üçer  kardeşler olmuştur. Paşabahçe Paşabahçe Şişe Cam Fabrikası’nda da görev yaparken yaparken yolsuz yolsuzluk luk iddial iddiaları arı neden nedeniyl iylee ayrılm ayrılmak ak zorund zorundaa kalmı kalmıştı ştır. r. Bir dönem dönem Game Gameda da Gene Genell müdü müdürlü rlüğü ğü göre görevi vind ndee bulu bulunm nmuş uştu tur. r. Eşi Eşi Fato Fatoşş Arığ Arığ,,

1990’larda yaşanan Cumhuriyet gazetesi içinde bazı menfi olaylarda yer  almış, Sabetaycı kökenli oluşuyla onur duyan bir kişidir. Haluk Arığ, Şişe Cam Fabrikası’nda görev yaptığı dönemde sekreteri olan Gülc Gülcan an Akdi Akdind ndar ar’ı ’ı tera terakk kkii Lise Lisesi si’n ’nee Halk Halkla la iliş ilişki kile lerr müdü müdürü rü olar olarak  ak  almasıyla dikkat çekmiştir. Arığ, Mason Derneği’nden yolsuzluk iddiaları ile çıkartılmıştır. Arığ, Şişli Terakki Lisesi’nin bahçesini eski şoförüne ihale açmaksızı açmaksızınn çok ucuz bir fiyatla otopark otopark olarak olarak kiraya kiraya vermiş vermiş olmasıyla olmasıyla da dikkat dikkat çekmiş çekmiştir. tir. Arığ, Arığ, Sabah Sabah yayın yayın Grubu’ Grubu’nun nun patron patronuu Dinç Dinç Bilgin Bilgin’in ’in danışmanlığı görevinde bulunuşuyla da çeşitli spekülasyonlarda adı en çok  geçen kişiler arasındaki yerini korumaktadır. CHP eski İstanbul milletvekili Bülent Tanla ile ortak bir reklam şirketi bulunmaktadır.

Dr. Can Paker: Dünyac Dünyacaa ünlü ünlü bir Alman Alman kimya kimya fabrik fabrikası asının nın yöneti yönetim m kurulu başkanıdır. Uzun yıllar politika ile yakından ilgilenmiş bir dönem Deniz Baykal’ın danışmanlık görevini üstlenmiştir. 1970’li yıllarda Ankara Üniversitesi Siyasal bilgiler Fakültesi içinde Turan Güneş Ahmet Yücekök  ve Deniz Baykal ile çok yakın olmuştur. CHP’nin bazı taşınmazlarına sahip olduğu olduğu hakkında hakkında söylemler söylemler vardır. vardır. Paker, Paker, Şişli Terakki Lisesi Lisesi Yönetim Yönetim kurulu Üyesi Lütfü Paker’in kızkardeşi olan Mihriban Paker ile evlidir. Mihr Mihrib iban an Pake Paker’i r’inn baba babası sı Sabe Sabeta tayc ycıı hare hareke keti tinn önem önemli li bir bir lide lideri ri olan olan Memduh Paker’dir. Memduh paker, İspanyolca dini bilgisinin yanısıra geniş Kablastik bilgiye sahip olarak bilinmektedir. Can Paker eşinin soyadını taşımaktadır. Dr. Can Paker, Amerikan Fullbright ve A.F.S. burs kursları ile temasl temaslard ardaa bulunm bulunmuş, uş, bir dönem dönem AFS bursun bursunun un Türkiy Türkiyee başka başkanlı nlığın ğınıı yapmış yapmıştır tır.. Lise Lise yıllar yıllarınd ındaa bu burs burs ile ABD’d ABD’dee eğiti eğitim m görmüş görmüştür tür.. Can Paker’in kız kardeşi gazeteci Mecbure Canan Barlas’tır. (Sabetaycılarda çift isim zorunluluğu vardır, bunlardan birisi Yahudi ismini temsil eder) Can Paker, Şişli Terakki Lisesi’ne Reşat Atabek tarafından t arafından getirilmiştir. Bu örne örnekk iliş ilişki kile lerr merc mercek ek altı altına na alın alındı dığı ğınd ndaa Şişl Şişlii Tera Terakk kkii Lise Lisesi si,, Cumhuriyet Türkiyesi eğitim sistemi, Medya, toplumsal, kültürel, ekonomik  ve siya siyasa sall iliş ilişki kile lerr ağı ağı kend kendil iliğ iğin inde denn orta ortaya ya bir bir gerç gerçek ek koym koymak akta tadı dır: r: Sabetaycı Cemaat Cumhuriyet Türkiyesi’nde en etkin ve önemli noktalarda söz sahibidir, toplumun elit tabakasını oluşturmaktadır ve milli gelirden en fazla fazla pay alan alan grup grup olmala olmaları rı nedeni nedeniyle yle de gizlil gizlilikl ikleri erinin nin korunm korunması asında nda kend kendil iler erii için için büyü büyükk yara yararla rlarr oldu olduğu ğu gerç gerçeğ eğii kend kendil iliğ iğin inde denn orta ortaya ya çıkmaktadır.

Dinç Bilgin: Dinç Bilgin Bilgin ailesi ailesi Sabetayc Sabetaycıı kökenlidi kökenlidir. r. Sabetay Sabetay Cemaati Cemaati içinde en üst düzeyde yönetim kadroları içinde yer almaktadırlar. İzmir’deki Yeni Yeni Asır Asır Gazete Gazetesi’ si’nin nin başınd başındaa Şevket ’in kızı kızı ile ile evle evlene nere rek  k  Şevket Bilgin Bilgin’in Türkiy Türkiye’y e’yee yerleş yerleşen en ve Türk Türk vatan vatandaş daşlığ lığına ına geçtik geçtikten ten sonra sonra da Cemil Devrim adını alan kişi, gerçekte bir Amerikalıdır. Zengin bir Amerikalı işadamının, bir Türk kadını ile yaptığı evlilikten dünyaya gelen oğludur. Bu evliliğin ardından İzmir/Yeni Asır Gazetesi’nin başına geçen Amerikalı, o güne güne deği değinn sıra sırada dann bir bir kent kent gaze gazete tesi si duru durumu mund ndaa olan olan gaze gazete teyi yi Ege Ege Bölg Bölges esi’ i’ni ninn en güçl güçlüü yayı yayınn orga organı nı hali haline ne geti getirm rmiş iş,, en mode modern rn bask baskıı tekniğine sahip tesise dönüştürmüş ve Şevket Bilgin’in oğlu Dinç Bilgin’i

İstanbul’a İstanbul’a gönderere göndererekk günümüz günümüz Sabah Sabah tesislerin tesislerinin in kurulması kurulmasını nı ve Türk  medy medyas asıı için içinde de Hürr Hürriy iyet et’t ’ten en sonr sonraa gele gelenn ikin ikinci ci ve büyü büyükk bir bir gücü gücünn oluşumunu sağlamıştır. Bilgin ailesine katılan bu Amerikalı’nın kurduğu ilişkiler sonucu Dinç Bilgin, Masonik Bilderberg Kulübü üyeliğine kadar  yükselmiştir. Sabetaycılara ait olan Şişli Terakki Lisesi’nin zaman içinde trilyonluk bir değer artışı kazanan mülkünü kendine hak bir mal olarak  görüp değerlendirmekte ve sahibi olmaya çaba göstermektedir. Türkiye’nin ulusal anlamda stratejik öneme sahip elektrik enerji üretim tesislerini de ele geçirme çabası içinde olan Dinç Bilgin’in tatmin olmaz bir ihtiras sahibi olduğu gerçeği girişimleri ile de gözler önündedir.

FUNDAMENTALİS TUZAK 

Son yıllarda giderek zirveye tırmanan radikal fundamentalist girişimler ve terör noktasına ulaşan faaliyetler, Sabetay cemaati ile ilişki kurabilmeye  büyük çaba harcamaktadır. Kemalizm’i yok etmeyi amaçlayan fundamentalizm, Sabetaycılar ile ilişkiye girmeye çalışmalarının en önemli nedeni, Kemalizm’in gerçekte Sabetaycı oldu olduğu ğunu nu ve Sabe Sabeta tayy pren prensi sipp ve inan inançl çlar arıı üzer üzerin inde de teme temell llen endi diğin ğinii savunabilmek içindir. Öteden beri Kemalist ideolojiyi yıpratmaya çaba gösteren fundamentalist odaklar; dinsizlik, ahlaksızlık, ateistlik temaları üzerinde çeşitli söylemler  üretmi üretmişti ştir. r. Şimdi Şimdi “Selan “Selanik ik dönmel dönmeleri eri”” (Sabet (Sabetayc aycılık ılık)) bir propag propagand andaa malzemesi olarak kullanılmak ve bu cemaat üzerinden Kemalist ideolojiyi yıpratmak ve Atatürk’ün Türklüğüne gölge düşürebilmeyi amaçlamaktadırlar. Bu son derece çirkin, sakıncalı ve provokatif girişimlere izin verilmemelidir.

GİZLİ GÖÇ TRAFİĞİNDE KAVŞAK NOKTASI TÜRKİYE

500. 500. Yıl Yıl Vakf Vakfıı yöne yöneti tici cile leri rind nden en ve İsta İstanb nbul ul/K /Kar arak aköy öy’d ’dek ekii “Yah “Yahud udii Müzesi”nin sorumluluğunu üstlenen Harry Ojalvo’nın açıklamalarına göre; 1940’l 1940’lıı yıllar yıllardan dan başla başlamak mak üzere üzere,, pasap pasaport ortlu lu ve vizeli vizeli geçiş geçiş yapan yapanlar ların ın yanısı yanısıra, ra, 125 bin Yahudi Yahudi pasap pasaport ortsuz suz vizesi vizesizz olarak olarak Türkiy Türkiye’y e’yee kabul kabul edilmiştir. Uluslararası Yahudi Organizasyonu tarafından Türkiye üzerinden gerçekleştirilen bu gizli Yahudi göçü ile ilgili belge ve bilgiler üzerine yakın zama zamana na deği değinn sans sansür ür konu konulm lmuş uştu tur. r. 50 yıl yıl süre süreyl ylee Türk Türkiy iyee üzer üzerin inde denn gerçekleştirilen bu gizli göç, değişik hükümetler gelip geçmesine karşın ve 70’li 70’li yıllar yıllarda da İsrail İsrail’e ’e karşı karşı “görün “görünüş üşte” te” oldukç oldukçaa soğuk soğuk bir dış politi politika ka izlenmesine karşın bu vizesiz ve pasaportsuz geçişlere niçin izin verildiği  bilinmemektedir. Harry Ojalvo, Yahudi cemaatinin Varlık Vergisi uygulamasına karşın İsmet İnönü’ İnönü’ye ye karşı karşı büyük büyük bir medyu medyuniy niyeti eti olduğu olduğunu nu belirt belirtmes mesii son son derec derecee mani manida dard rdır ır.. Mani Manida dard rdır ır çünk çünkü, ü, Atat Atatür ürk’ k’ün ün vefa vefatı tını nınn ardı ardınd ndan an İsme İsmett İnönü’yü Cumhurbaşkanı seçtirten “güçler” henüz tam olarak aydınlatılmış değildir. Bu noktada değinmekte yarar görülen bir başka saptamanın da  büyük önemi vardır şöyle ki: “Reosta Operasyonu Projesi”ni hazırlayanlar, Cumhuriyet tarihimizin bu en karanlık dönemi üzerinde halen çalışmalarını sürdürmektedirler. Tarihin bu önemli döneminin aydınlığa kavuşturulması ile birlikte Ulu Önder Mustafa Kemal Atatürk’ün “Siroz hastalığı” masalı da son bulacak ve vefatının doğal bir ölüm olmadığı, Türkiye’nin emperyalist güçlerin yerli işbirlikçiler eliyle nasıl kuşatıldığı ve işgal edildiği gerçekleri de gözler önüne serilmiş olacaktır. Cumhuriyet Devrim Tarihi süreci içinde İsmet İnönü ve Mareşal M areşal Fevzi Çakmak sürtüşmesinin altında yatan gizemler  ve nedenler, doğrudan ulusal çıkarlar ve gerçekler ile bağlantılıdır. Türkiye’ye pasaportsuz vizesiz giren bu Yahudiler’in pek azı Türkiye’de kalırken çoğunluğu önce Filistin oradan da İsrail’e geçmişlerdir. O dönemde  bu gizli göçü organize eden ve İstanbul’da faaliyet gösteren Jewish Agency

(Yah (Yahud udii Ace Acentas tası). ı). Oja Ojalvo, lvo, 1940’ 940’lı lı yıll yıllaarda rdaki bu giz gizli tra transfe sfer  oper operas asyo yonl nlar arın ınaa Türk Türkiy iye’ e’de deki ki maso masonn teşk teşkil ilat atın ının ın da yard yardım ım etti ettiği ğini ni açıklamak açıklamaktadır. tadır. Yahudi Yahudi Müzesi’ne Müzesi’ne belgeler belgeler ve fotoğraflar fotoğraflar bağışlayanl bağışlayanlar  ar  Altemurr Kılıç Kılıç’ın arasında Altemu ’ın da bulu bulunm nmas asıı dikk dikkat at çeki çekici cidi dir. r. Müze Müzeni ninn oluşmasına en önemli katkı ise, Jak Kamhi tarafından gerçekleştirilmiştir. Bu müze müzeni ninn sahi sahipp oldu olduğu ğu eser eserle lerr 6 Aral Aralık ık 1993 1993’d ’dee Kudü Kudüs’ s’te te İbra İbrani ni Üniversite Üniversitesi’nd si’ndee 500. Yıl Vakfı Sergisi Sergisi olarak olarak izleyicile izleyicilere re sunulmuşt sunulmuştur. ur. Daha sonra 5-11 Haziran 1994 tarihleri arasında düzenlenen Yahudilikle ilgili uluslararası bir sempozyumda da sergilenmiştir. 52 yıldır Burgaz Ada’sında yaşayan Haryy Ojalvo, 7 lisan bilen, 4 lisanda şiir denemeleri bulunan ve ünlü hikaye yazarı Sait Faik Abasıyanık ’ın ’ın da yakın dostu olarak, olarak, entelektüelliği ile de dikkat çeken bir bir portredir.

Ojalvo: “İsmet Paşa’ya haksızlık edilmektedir. Sırf Irak ve Suriye7den pasaportsuz olarak 1948 senesinden son iki sene öncesine kadar, hatta hatta 73’teki Erbakan-Ecevit iktidarı bile dahil 125 bin kişi vizesiz ve pasaportsuz olarak  Türkiye’ye gelmiş ve oradan da İsrail’e sevkedilmiştir. Yani siz bakmayın   pol polit itik ik yönd yönden en insa insanl nlar ar çok çok şeyl şeyler er söyl söyler er.. Faka Fakatt iş tatb tatbik ikat ataa geli gelinc nce, e, iktidarda olunca herşey değişir. Kazın ayağı öyle değildir. İktidarda olduğun zaman zaman hem milli bir mesuliyet mesuliyet hem de dini bir mesuliyet mesuliyet taşıyorsun. taşıyorsun. Artık   palavra sıkmaya gelmez.” Ojalvo: “..bunu o kadar sıkı tuttuk ki Avrupa’da toplantılara gittiğimiz zaman bile açıklamadık. Niçin? Çünkü Arap devletleri öğrenirlerse sefirler gelecek, itira itirazz edec edecek ekle ler, r, ‘bır ‘bırak akma mayı yınn geçm geçmes esin inle ler’ r’ diye diyece cekl kler er.. Bize Bize hep hep şu söyleniyordu: ‘500 senedir oradasınız kimseyi kurtaramadınız mı Suriye, Ira Irak’ta ’tan’ Onla nlar İsra İsrail il’e ’e çokt çoktaan gitmi itmişl şleerdi rdi anca ncak biz biz sesi sesimi mizzi çıkartmıyordum. Bunu size vesikalarla göstereceğim. Türkiye 1948’den beri İsrail’i tanıyan üçüncü devlettir. Ve ilk Müslüman devlettir. 1949’da ilk  konsoloshane açılmıştır Türkiye’de. Düşünebiliyor Düşünebiliyor musunuz ve o gün bugün hiç kapanmamıştır orası. Artık İsrail mefhumu diye bir şey yoktur. Sığıntı insanların can havli ile gittikleri yerleştikleri bir yerdir. Yani eğer böyle bir  mezali mezalim m yapılm yapılmamı amışş olsayd olsaydı, ı, bugün bugün öyle öyle bir proble problem m de olmazd olmazdı. ı. Bu müzede yaşanan mezalimi karşı Türkiye’nin büyüklüğünü göreceksiniz.” göreceksiniz.” Ojalvo: “Museviler 6 kez muhtelif yerlerden Osmanlı Devleti’ne iltica etmişler ve kabul edilmişlerdir. Ve bu bir an’ane doğurmuştur. Şunu görüyoruz ki hiçbir  zaman ne Türkiye Cumhuriyeti ne de Osmanlı devleti ezilen bir millete kapılarını kapatmamıştır.” Ojalvo: “Sabetaycılık yok. Bitti artık canım. Bu akımın neticelerini konuşuyoruz. Anla Anlata tabi bili liyo yorr muyu muyum? m? Ne İspa İspany nyol olca ca bilir bilir,, ne bir bir şey şey bili bilir, r, hatt hattaa su katılmamış bir Türk’tür bu insanlar. Zaten her şeyi açıkça konuşmak icap ederse ederse Türki Türkiye ye kaç etnik etnik köken kökenden den müteşe müteşekki kkildi ldirr biliyo biliyorr musunu musunuz? z? 50 muhtelif muhtelif etni var. Bu 50 muhtelif etni evlerinde evlerinde 40 muhtelif lisan konuşur. konuşur.

Bunu Bunu Hürriy Hürriyet et gazet gazetesi esi yazdı yazdı.. Bu bir sır değild değildir. ir. Amerik Amerika’y a’yaa en çok   benzeyen ülke Türkiye’dir. Akerika’da 75 muhtelif etni var. Amerika’nın eritme politikası nedir? İngilizce lisan. Adam kalkıyor Polonya’dan geliyor, cepheye gidiyor. Amerika için ölüyor. Halbuki Polonya’dan geldiği daha kaç yıl olmuş değil mi? Ama işte bir yaşama tarzının düzeninin müdafaası var orada. İşte bu muhtelif etni Türkiye'’e Atatürk'’n vermiş olduğu bir  eritme eritme potasına potasına girmiştir. Nedir bu eritme eritme politikası politikası?? Sadece Sadece Türkçe lisanı lisanı mı, değil. Bir çok şey söylemiş, “Ne mutlu Türk’üm diyene” demiş. Ben Türküm diyen herhangi bir insan Türklüğün muhteşem tapusunun altına girmiştir artık. Bu iş biter. Ama denilebilir ki, sen Çerkezsin, Kürtsün işte o olmaz. olmaz. O bazı bazı odakl odakları arınn manası manasız, z, aptalc aptalcaa tezah tezahüra üratın tından dan başka başka bir şey değildir. Bugün Türküm diyen herkes Türktür.”

Ojalvo: “Türklerle Yahudilerin en aşağı 850 senelik bir beraberliği var. Anadolu’da Urfa’da, Gaziantep’te, Hatay’da bir çok yerleşik Yahudi topluluğu vardı. İspanya’dan gelenler sonradan gelmişler ve o da 506 sene olmuştur. Halk   partisi zamanında muhalefette olanlar yapılmadık rezalet bırakmadılar. ...O ...O zaman zaman askerd askerdim, im, sebeb sebebini ini bilmiy bilmiyoru orum. m. Alman Almanlar lar kapıda kapıda,, askeri askerinn ayağında postal yok. Ekmeği kırıyor asker, saman parçaları çıkıyor içinden. Ve bir vergi koyma lüzumu hasıl olmuştur. Fakat Varlık Vergisi’ni tatbik  eden edenle lerr apta aptalc lcaa tatb tatbik ik etmi etmişl şler erdi dir. r. Halb Halbuk uki, i, Yahu Yahudi dile lere re dese desele lerd rdii ki, ki, ‘Alman ‘Almanlar lar kapıda kapıdadır dır,, orduyu orduyu ayakt ayaktaa tutamı tutamıyo yoruz ruz,, bir şeyler şeyler yapın’ yapın’ 300 milyon milyon lira lira toplan toplandı dı bütün bütün Türkiy Türkiye’d e’den en düşün düşünebi ebiliy liyor or musunu musunuz? z? Eğer  Eğer  kendil kendileri erine ne bunu bunu yapın yapın kendin kendinizi izi kurtar kurtarın ın densey denseydi, di, kimsen kimsenin in burnu burnu kanamadan 300 milyondan fazla sadece o topluluk toplardı. Halbuki öyle aptalca bir tatbikat yapıldı ki, hem bir leke olarak kalmıştır, hem de toplanan   par paraa da deve devede de kula kulakk kalm kalmış ıştı tır. r. Türk Türkiy iye’ e’ni ninn bütç bütçes esii o zama zamann 220 220 milyondu.”

Ojalvo: “Ermen “Ermenile ilerr ve Rumlar Rumlar Yahudi Yahudiler ler’e ’e diyorl diyorlar ar ki, “Lozan “Lozan’a ’a hep birlik birlikte te gire gireli lim, m, ekal ekalli liye yett stat statül üler erim imiz izii alal alalım ım”” Cema Cemaat at büyü büyükl kler erii Türk Türkiy iyee Cumhur Cumhuriye iyeti ti devlet devletine ine bir istida istida veriyo veriyorla rlar. r. İstida İstidada da:: “Yahud “Yahudile ilerin rin dış tazyiklere itibar etmeyecekleri ve Cumhuriyet kanunlarına itimatlarının tam olduğunu, kat’iyen ekalliyet statülerini reddettiklerini belirterek, “Musevi” dininden Türkler olduklarını beyan ve ikrar ederler” deniyor. Ermeni ve Rumları kendi başlarına bırakıyorlar. Daha sonra Cumhuriyet kanunlarına göre herkes vatandaşlığa giriyor başka.. Enteresan olan o zaman böyle bir  istidanın verilmiş olmasıdır.” Raanan Galili isimli Musevi göçmenin günlüğünde yer alan satırlar: “6. 2. 1940 günü, saat:12.00’de İstanbul’a ulaştık. Etrafımızı yedi polis motoru sardı. Birinde Yahudi cemaati başkanı vardı. Kendisi sıhhatimizi sordu ve eksiklerimizin tespitini istedi. Saat: 14.45’te bir römorkör bizlere her taraft taraftan an gönder gönderile ilenn bağışl bağışları arı getirm getirmişti işti.. Mültec Mültecile ilerr var var güçler güçlerii ile “Yaşasın “Yaşasın Türkiye. Türkiye. Yaşasın Yaşasın İnönü” İnönü” diye tezahüra tezahüratta tta bulundul bulundular. ar. Bizlere Bizlere 20.000 portakal, incir, elma, yumurta, 3000 ekmek (o ana kadar yalnızca

 peksimet yiyip deniz suyu içiyorduk) lahana, limon, 100 şişe konyak, balık, havuç ve pulları yapıştırılmış 500 adet mektup zarfı verdiler; yazdığımız mektupları aldırıp yakınlarımıza ulaşmasını sağladılar. Kişi başına dağıtılan muhtelif eşyaya ilaveten birer ekmek, 10’ar portakal verildi. Akşama doğru sarnıç gemisi ile içme suyu getirdiler. Ertesi gece İstanbul’u terk ettik ve “Sakarya” gemisi ile 31 gün daha denizlerde dolaştıktan sonra nihayet İsrail topraklarına ulaştık.”

REOSTA OPERASYONU

Yuk Yukarıd rıda özet zet ola olarak rak ele alına lınann geliş elişme mele lerr göste österm rmeektedi tedirr ki; gizli/etni gizli/etnik/dini k/dini/ideo /ideolojik lojik bir cemaat cemaat olan Sabetayc Sabetaycılık, ılık, gerektiği gerektiği biçimde biçimde dik dikkate kate alın lınara arak değ değerle erlend ndir iril ilme memi mişş ve cem cemaat aat kend kendii çıka ıkarla rları doğrultusunda gelişme göstererek güçlenmiş; toplumsal, siyasal, ekonomik  ve kültürel alanlarda yaşamı etkisi altına alabilmiştir. Özellikle eğitim yapılanması ile başlayan, gizli/etnik/dinsel/ideolojik gizli/etnik/dinsel/ideolojik cemaat etkileri daha sonra ticaret, kültür, siyasi plâtformlarda son derece güçlü  platformlar yaratarak kendisini geliştirmiş ve güç kazanmıştır. Günümü Günümüzz Türkiy Türkiye’s e’sind indee gidere giderekk geliş gelişen en fundam fundamen ental talizm izm,, PKK terör  terör  eylem/toplu katliam örnekleri ve en son olarak vahşi Hizbullah eylemlerinin açığa çıkarak toplumda yarattığı dehşet duyguları karşısında harekete geçen Sabetaylar, Türkiye’yi terk ederek kendi inanç felsefelerine uygun İsrail’e göç ederek, İsrail vatandaşı olabilmeyi arzulamaktadırlar. Özellikle Karakaş Grub Grubuu olar olarak ak tanı tanıml mlan anan an Sabe Sabeta tayc ycıl ılar ar,, bu doğr doğrul ultu tuda da giri girişi şiml mler eree yöne yönelm lmiş işle lerdi rdir. r. Geli Gelişm şmel eler erin in hert hertür ürde denn prov provok okas asyo yona na açık açık oldu olduğu ğu gözlenmektedir. Doğa Doğabi bile lece cekk ulus ulusla lara rara rası sı boyu boyuta ta açık açık soru sorunl nlar ar göz göz önün önünee alın alınar arak ak,, Sabetaycılar ile ilişkiler kurulup geliştirilmeli ve bir sivil toplum örgütü kurularak tümünün bu sivil toplum örgütünün çatısı altında birleşmeleri sağlanmalıdır. Oluşturulacak olan bu zemin Sabetaycıların kontrol altına alınmaları, çok daha yakından çözümlenerek analiz edilmelerine olanağı elde elde edil edilec eceğ eğii gibi gibi,, kont kontro roll altı altınd ndaa tutu tutuld lduk ukla ları rınd ndan an ulus ulusal al çıka çıkarla rlar  r  doğrultusunda yönlendirilmeleri de gerçekleşmiş olacaktır. Türkiy Türkiyee Cumhur Cumhuriye iyeti ti gelec gelecek ek tarih tarih diliml dilimleri erinde nde “Selan “Selanik ik Dönme Dönmeler leri” i” (Sab (Sabet etay aycı cıla lar) r) asim asimil ilas asyo yonu nu prop propag agan anda dası sına na açık açıktı tır. r. Bunu Bununn önün önünün ün kesilmesi gereği doğmuştur. Bu nedenle 1924 mübadelesi ile Selanik’ten

Türkiye’ye göç eden Sabetay Cemaati’nin “Mübadele Defteri” kayıtları ile nüfus kayıtları incelenerek Sabetaycılar tespit edilmelidir.

Sabetayla Sabetaylar, r, ailelerini ailelerininn kendileri kendilerine ne verdiği verdiği bilgiler bilgiler dışında dışında bilgiye bilgiye sahip değildirler. Birbirlerini tanımamaktadırlar. Onları kendi içlerinde 300 yıldır  yönete yönetenn son derec derecee gizli gizli yöneti yönetim m kadrol kadroları arı,, Sabeta Sabetayy cemaa cemaati ti üyeler üyelerini ini   bilmelerine karşın, üyeler birbirlerini tanımamaktadır. Bu durum cemaatin gizlili gizliliğin ğinii koruya koruyann en önemli önemli faktör faktör olmakt olmaktadı adır. r. Yöneti Yönetim m kadrol kadroları arı ise; ise; derecele derecelendirilm ndirilmiş iş bulunmak bulunmaktadır tadır.. Özetle Özetle cemaatin cemaatin yönetim yönetim kadroları kadroları bir  anlamd anlamdaa hücre hücre yapıla yapılanma nması sı ile örgütl örgütlenm enmişt iştir. ir. Günüm Günümüz üz dünyas dünyasınd ındaa Masonik örgütlenmelerin en gizli yapılanışını “Bilderbergliler”de görmekte olmamıza karşın üyeleri, başkanları ve yönetim kadroları açığa çıkmıştır. Tarihsel Tarihsel süreç içinde ele alındığınd alındığındaa görülmekt görülmektedir edir ki, pek çok ülkenin ülkenin resmi istihbarat örgütlerinin en başarılı ajanlarının bile deşifre olabildiği bir  dünyada yaşanıldığı gerçeği ortaya çıkmaktadır. Ancak Sabetay Cemaati hâlâ gizliliğini koruyabilmiş olduğu göz önüne alındığında bu cemaatin “gizlilik” prensiplerine ne denli bağlı oldukları daha iyi anlaşılabilir. Bu gizliliğin mutlak çözümlenmesi, “1924 mübadelesi ile Türkiye’ye göç eden Sabetayc Sabetaycılar” ılar”ın ın tümünün tümünün kamuoyu kamuoyu önünde önünde deşifre deşifre edilmesi edilmesi ve cemaatin cemaatin kontrol altına alınması ulusal çıkarlar açısından gerekli bir zorunluluktur. “Ulusal Sebataycılar Derneği” adı ile kurulacak olan bir dernek çatısı altında toplanacak Sabetaylar’ın Türkiye Cumhuriyeti Devleti’nin ulusal çıkarları ve Kemali Kemalist st ideolo ideoloji ji doğrul doğrultus tusund unda, a, Ulusla Uluslarar rarası ası plâtfo plâtforml rmlard ardaa etnik  etnik  ayrı ayrılı lıkç kçıı faal faaliy iyet etle leri ri ve insa insann hakl haklar arıı ihlâ ihlâlle lleri ri iddi iddial alar arıı karş karşıs ısın ında da Türkiye’nin uluslararası plâtformda savunulması ve öne sürülen iddiaların çürütülmesinde yararlanabileceği önemli bir etnik gruba dönüştürülmelidir. Böylece yıllardır öne sürülen Ermeni soykırım ve Süryani insan hakları ihlalleri vb. iddialara karşı da yeni bir savunma argümanı elde edilmiş olacaktır. Aksi halde Sabetaycılık, Türkiye’nin karşısına çıkartılan sorunlara 21. yüzyılda yüzyılda bir yenisini yenisini eklenmey eklenmeyee aday gizli/etnik gizli/etnik/dins /dinsel/ide el/ideoloji olojikk bir  cemaat olarak ilk olumsuzluk işaretlerini vermiş bulunmaktadır. bulunmaktadır. Tüm Tüm bunl bunlar arın ın yanı yanısı sıra ra,, Seba Sebata tayy cema cemaat atii diğe diğerr ülke ülkele leri rinn isti istihb hbar arat at örg örgütle ütleri rini ninn de emper mperyyalis alistt amaç maçlı kull kullaanım nım giri girişi şim mleri lerinne açık  açık   bırakılmamalıdır. ilişki ki ve bağl bağlan antı tıla ları rı ile ile SabetaycılarSabetaycı Sabetaycılar-M lar-Mason ason Locası Locası iliş Mason Masonik ik Bilder Bilderber bergg Kulübü Kulübü ilişki ilişki ve bağla bağlantı ntılar larını ınınn mutlak mutlakaa açığa açığa çıkartılma çıkartılması sı zorunluluğ zorunluluğuu vardır. vardır. Bu zorunlulu zorunlulukk ile ulusal ulusal çıkarlarım çıkarlarımızın ızın doğrudan ilintili olduğu çok açıktır. İsrail tarafından günümüze değin vatandaşlık hakkı tanınması reddedilen Sabeta Sabetayy cemaat cemaati, i, Yahudi Yahudi olgusu olgusunun nun içinde içinde yer alan, alan, Türkiy Türkiye’n e’nin in etnik  etnik  yelpazesi içinde önemli bir yeri olan gizli/etnik/dinsel/ideolojik bir gruptur. Günü Günümd mdee sesl sesler erin inii duyu duyurm rmay ayaa başl başlay ayan an bu etni etnikk grup grup 300 300 yıl yıl süre sürenn suskunluğunu bozmuş bozmuş ise; mutlaka önemli bir neden ve amaç doğrultusunda harekete geçmiş demektir ki, süratle değerlendirmeye alınarak Sabetaycılara yönelik “Reosta Operasyonu Projesi” uygulamaya konmalı görüşü kuvvet kazanmıştır. Saygılarımızla, 12. 05. 2000