UTOPÍAS NÓMADAS
RENÉ SCHÉRER Traducción del francés francés por
JOSE IGNACIO BENITO CLIMENT LAURA VIDA VIDAL L CATA CATALÀ Corrección de
NURIA ARM ARMELL ELL RODRÍGUE ROD RÍGUEZ Z
liront lo blllonch
Valencia, Valencia, 2011 201 1
Copyright Copyright *2011 *201 1 Todo s los los derechos reservados. reservados. N i la totalidad ni part e de este libro libro puede re produ cirse cirse o transm itirse por ning ún pro cedim iento electrónico o mecánico, incluyendo fotocopia, grabación magnética, o cualquier almacenamiento de información y sistema de recuperación sin permiso escrito del a utor y del editor. editor. En caso caso de erratas y actualizaci actualizaciones, ones, la Ed itorial Tira nt lo Blanch publicará la pertinente correcci corrección ón en la página web ww w.tirant.com (http://www.tirant.com ).
Esta obra ha sido publicada publicada con una subvención subvención de la Dirección Gen eral del Libro, Archivos y Bibliotecas del Ministerio de Cultura, para su préstam prés tamoo público públ ico en Bibliotecas Bibliotec as Públicas P úblicas,, de acuerdo con lo previsto en el artículo 37.2 de la Ley de Propiedad Intelectual Directo r de la Colección Colección Pensam iento Radical Radical:: MANUEL ASENSI PÉREZ PÉREZ
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RENÉSCHÉRER
TIRANT LO BLANCH E D IT IT A : T I R A N T L O B L A N C H C/ Artes Gráficas, 14 46010 Valencia TE LFS .: 96/361 96/361 00 48 50 FAX: 96/369 41 51 Email: Email: t
[email protected] http://www.tirant.com Libre ría virtual: http://www.tirant.es DE PÓ SITO LEG AL: V43 V4355 552 201 0100 I.S.B.N.: I.S.B.N.: 97884987 69852 IMPRIME: Guada Impresores, S.L. MAQUETA: PMc Media PORT AD A: Dibujo de René Schére Schérer r
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“La “La tribu tribu profética profé tica a las prunas ardiente a rdientes” s” Charles Baudelaire Baudelaire “B ohem oh emios ios en viaje”, viaje”, Las La s Flor Flores es del m al
“E n alguna parte, soy extranje extranjero ro en relación relac ión a alguna cosa de mí mismo. En algún lugar yo soy “diferen dife rente” te”,, Pero no diferente de los otros, diferente de los míos” Georges Perec, La L a isla sla E llis
“Una carta carta del mundo que no incluya la Utopía, no merece que la miremos” Oscar Oscar Wilde Wild e E l alma del d el hombre hombre bajo bajo el soc sociali alismo smo
INDICE Prólogo....................................................................................................................... Adv ertenc ia............................................................................................................... Pre-ám bulo................................................................................................................
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CONTORNOS I. La utopía reformulada.............................................................................. II. Lo que nos empuja...................................................................................
27 49
INT ER LU DIO : Cosmopolitismo y hospitalidad III. Un nomadismo sin m odelo......................................................................
75
COSTUMBRES IV. Un paso adelante, dos pasos atrás........................................................... V. Por encima de la pareja y sus fronteras
..................................................
89 99
CULTURA VI.
Función utópica de la Universidad.......................................................
133
RETRATOS VII. VIII. IX. X.
El despertar de la primavera: La Utopía-Ho cquen ghe m Ge net el indeseable................................................................................. El corazón resplandeciente de Félix...................................................... Gilles Deleuze educad or........................................................................
..................
157 163 171 177
Post-ámbulo: FOURIERIANO
XI. XII.
Propiedades aún desconocidas de la corrupción universal La comunidad de ba ndas ........................................................................
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Indice de nombres ....................................................................................................
187 199
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PRÓLOGO
Este libro es una compilación de textos sobre educación, literatura y filosofía postmoderna (o epimoderna como le gusta decir al autor) que René Schérer expuso en distintas ponencias realizadas en lugares como París o Bari y que aquí se recogen en doce capítulos bajo el nombre de Utopías nómadas. Este ensayo fue publicado en 1996 por la editorial parisina Séguier y ahora ha podido ser traducido gracias al apoyo e interés intelectual del Catedrático en Literatura Comparada Manuel Asensi, para ser publicado en la nueva Colec ción Pensamiento radical creada por el mismo y que edita Tira nt lo Blanch. En Utopías nómadas René Schérer sigue con su defensa de una nueva educación para los jóvenes que ya inició en su obra el Em ile perverti ou des rapports entre l'éducation et la sexualité editada en Francia por la éditorial désor dres laurence viallety traducida al castellano en 1984 por la editorial Laertes bajo el título de Pedagogía pervertida. Esta idea también está presente en el libro que escribió junto con Guy Hocquenghem Co-ire album systématique de l ’enfance, traducido por Alberto Cardin en la editorial Anagrama con el título de Album sistemático de la infancia, que apareció publicado en Francia en la revista Recherches (creada por Félix Guattari) en el n° 22 de la 2a edición en abril de 1977, acompañada de fotos de niños a modo de álbum mostrando la construcción del imaginario del niño a través de la literatura. Esta publicación provocó un gran escándalo debido a que se planteaba, entre otras cuestiones, el deseo del niño de ser raptado y el odio hacia sus padres. De este texto el filósofo François Châtelet dijo: “Coir: ir de concierto. Un himno pagano de una pureza insolente” en Les nouvelles littéraires. También RogerPol Droit afirmó lo siguiente: “...Soñar (o hacer soñar) la infancia” en Le Monde y finalmente Michel Foucault en Le Nouvel Observateur nos apelaba diciendo: “Leed el libro de René Schérer y Guy Hocquenghem.” Tras mayo del 68, esta defensa de una nueva educación fue impulsada entre otros por el Departamento de Filosofía de la Universidad de París VIII, fundado por François Ch âtelet y Mich el Foucault en 1969 (no olvidemos que Châtelet trajo a René a l’université de Vincennes). En esta universidad experimental, situada en un antiguo cuartel militar, surge la iniciativa de aglutinar un colectivo de intelectuales especialistas en ciencias humanas (cuyos corpúsculos intelectuales provenían de la historia, la sociología y las matemáticas vertebrando la génesis de la enseñanza en Vincennes) con-
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J o s é Ig n a c io B e n i t o C l im e n t
formando el centro universitario experimental de Saint DenisVincennes, cuyo eje central era la interdisciplinariedad. Esto posibilitó la creación del UFR de Artes, Filosofía y Literatura (agrupación de departamentos que trabajan conjuntamente), que originó el nacimiento de distintas disciplinas híbridas como la videodanza. Los alumnos podían acceder a la matrícula sin poseer el bachillerato, para evitar la pérdida de talentos, y diversos colectivos como los transexuales o los parados impartían clases de filosofía aportando un contacto directo con la realidad social. En Utopías nómadas podemos encontrar una defensa radical de las nuevas formas de enseñanza (omito pedagogías porque no es una palabra que guste mucho a René Schérer) en el Capítulo VI Lafunción utópica déla universidad , en el que nos describe la forma en la que se produjeron las reivindicaciones de estudiantes en la Universidad de París VIII. El autor conceptualiza el encierro de los estudiantes en las universidades a partir de una filosofía del afuera (concepto clave en Foucault y Blanchot) que se pliega (ver el concepto de pliegue en Deleuze) en el adentro de la Universidad, para dejar paso al estudio y la defensa de los problemas de las minorías obreras, raciales, etc. El hecho de encerrarse reivindica la necesidad de que la Universidad sea una institución autónoma de defensa de las minorías sociales. En el Capítulo XII La comunidad de las bandas analiza las bandas juveniles desde el marxismo y el fourierismo, a partir del concepto de banda de Marx en E l Capital , considerando las nuevas bandas de jóvenes como lugares donde se gestan las utopías. También se sirve del estudio de escritores de la literatura contemporánea, como Jean Genet, para defender el estudio de la literatura menor (concepto deleuziano en el que Artaud, Kafka, Melville, etc., se verían introducidos por ser escritores que tratan la exclusión social) que aportan enseñanzas sobre la condición homosexual, la carnalidad y la criminalidad en la figura del outsider o el fronterizo. No hay que olvidar que durante el curso 2008 René Schérer está realizando un seminario sobre La filosofía de la criminalidad en el DEA de Filosofía que él imparte como profesor emérito en la Universidad de París VIII. En él trata de enunciar la necesidad del compromiso político que debe mostrar el filósofo, ya que para René Schérer “no se es filósofo hasta que uno no se pone en peligro de muerte”, basándose en el famoso libro de Thomas Quincey “Del asesinato considerado como una de las bellas artes1”.
Del asesinato considerado como una de las bellas artes, ed. Alianza, Colección Litera-
tura n° 5584. Traducción Angel Uriarte, 2001.
Prólogo
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Por otra parte estudia el papel clave de tres filósofos coetáneos en tres capítulos reunidos bajo el epígrafe de RETRATOS, como son: Hocqueng hem (compañero sentimental e intelectual de René Schérer), Deleuze y Guattari, como representantes de la política de minorías nacida en Vincen nes. Son tres capítulos imprescindibles para entender la historia de la filosofía contemporánea: Capítulo VII de Retratos E l despertar de laprimavera: La utopía-Hocquenghem, Capítulo IX de Retratos E l corazón llameante de Félix y Capítulo X de Retratos Gilles Deleuze educador. Hocquenghem a través de la literatura, el cine documental y la filosofía logró movilizar el movimiento gay en Francia, Inglaterra y Estados Unidos con su libro Le désir homosexuel?. Además realizó estudios sobre el maltrato y la tortura, así como el asesinato infligido a los homosexuales en los campos de exterminio nazis; es famoso su estudio sobre la estrella violeta que identificaba a los homosexuales en los campos. No podemos olvidar su análisis sobre la homosexualidad y el mestizaje (para Hocquenghem la homosexualidad es una relación con el extranjero), así como el estudio del trato de la homosexualidad en la enseñanza. De Félix Guattari nos cuenta también hasta que punto su figura fue relevante y sin embargo pasó menos apercibida. Creó junto a Gilles Deleuze el esquizoanálisis (prácticas políticas y artísticas de denuncia social) y la crítica del Edipo freudiano en E l Antiedipo3. Desarrolló conceptos filosóficos fundamentales como el de micropolíticas y macropolíticas entre otros. Gilles Deleuze y Félix Guattari impartieron sus clases en Vincennes al mismo tiempo que René Schérer renovando las tesis husserlianas, mar xistas, freudianas y lacanianas que hoy son las bases del feminismo de la diferencia y de la práctica política de los movimientos minoritarios. Fundaron la revista Chimères, que no sólo es una publicación sino que además conforma un colectivo de nuevos psicoanalistas, escritores y filósofos post freudianos y postlacanianos que adoptan la perspectiva psicoanalítica y la política del esquizoanálisis.También fundaron la asociación Altermedia, que lleva a cabo proyectos audiovisuales contraculturales y gestiona empleo y
Le désir homosexuel (prefacio de René Schérer), ed. Fayard, 2000. [Trad. al cast.: El deseo homosexual: cotí terror anal de Beatriz Preciado, pról. de René Schérer, trad.
por Geoffroy Huard de la M arre, ed. Melusina, 2008.] E lA n ti Edipo Capitalismo y esquizofrenia, Gilles Deleuze y Félix Guattari, ed. Pai dós, Barcelona, 1998. Y D ERRAM ES Entre el capitalismo y la esquizofrenia, ed. Cactus Serie CLASES, Buenos aires, 2006.
