Referat la Antropologie socială socială
Regii taumaturgi taumaturgi în viziunea lui Marc Bloch Marc Bloch (istoric francez, în. sec. XX) este cunoscut unui public relativ larg prin lucrarea sa Regii taumaturgi , la origine o lucrare de doctorat, dar eminamente un studiu privitor la presupusa origine origine divină a monarhilor feudali și a implicațiilor sale asupra vieții cotidiene. Trebuie sa privim lucrarea Regii taumaturgi asa asa cum a conceput-o si a scris-o Marc Bloch, străduindune s-o încadram în gîndirea istorica si antropologica a epocii, la începutul anilor douazeci ai secolului al XX-lea. Ceea ce a vrut să acă Marc Bloch este istoria unui miracol si, totodata, a credintei în acest miracol. !e altminteri, cele două se conundă - mai mult sau mai putin. Marc Bloch a aratat ca miracolul e"ista începînd din clipa în care care oamenii pot crede crede în el și scade, apoi dispare din momentul momentul în care ei nu mai pot crede într-însul. *
1. Începu Începutur turile ile atinge atingerii rii scrof scrofule ulelor lor ronicile povestesc despre o putere misterioasă care a învăluit timp de c!teva secole regii "ran#ei $i ai %ngliei. &e spune că ace$tia puteau să vindece cu o singură atingere, fiind mii de mărturii în acest sens. 'n "ran#a medievală, mii de pelerini mergeau pe urmele regelui. ista credin#a că este unsul lui *umnezeu, este de drept divin $i pe deasupra mai are $i puterea de vindeca după modelul christic. %ceastă credin#ă a fost perpetuată, spun istoricii, încă din anul +-, de dinastia carolingiană, care avea nevoie de legitimitate în fa#a poporului. storicii spun că regii "ran#ei au pierdut această putere odată cu moartea ultimului ape#ian. ste vorba de arol al /0lea. *upă el, "ilip /alois nu ar mai fi avut aceste puteri. 'n anul -123 fratele "rancis, se prezintă la /eneția cu scopul de a primi suport pentru regele duard al 0lea în disputa sa cu "ilip de /alois /alois al "ranței, dispută începută de4a, cu privire la controlul tronului tronului fancez de către englezi, ce urmează a fi cunoscută sub denumirea de Războiul de #$$ de ani . onform interpretărilor interpretărilor istoricilor, istoricilor, din dorința de a evita măcelul măcelul razboiului razboiului,, duard 0lea 0lea îi trimite trimite o scrisoare scrisoare a șa numitului numitului rege al "ranței în care îi propune un set de metode prin care iși poate afirma titul regal. %lternativele războiului oferite de regele %nglie %ng lieii sunt sunt fie un duel duel între între cei doi preten pretenden denți sau lupte lupte între între grupu grupuri ri cuprin cuprinz!n z!ndd intre intre 5 si 6 reprez reprezent entan anți loiali loiali,, fie 7epun 7epun!nd !ndu0s u0see uno unorr lei înfometa înfometați8 fiindc fiindcăă lei nicic nicic!nd !nd nu vătăm vătămau au un rege rege adevarat8 adevarat8 fie să împlinească împlinească miracolul miracolul vindecării vindecării unor bolnavi, bolnavi, a șa cum au obiceiul obiceiul să0l îndeplineas îndeplinească că ceilal ceilalți regi regi ade adevăr văraați9 . :rebu :rebuie ie să ținem inem cont cont că în epoca medieva medievală lă condi condițiile iile igieni igienice ce erau erau nesati nesatisfă sfăcăt cătoa oare, re, iar pop popula ulația înt!lnea înt!lnea diferite diferite maladii. maladii. &crofulele, &crofulele, numite numite și 7;ing
2. Ge Gene neza za „at „atin inge geri riii rega regale le”” - %Regele atinge bolnavii i ace deasupra lor semnul crucii) cele două gesturi succesive vor rămîne tradiionale.% ***
În Fra Franța: =udovic al /0lea (domnind între --36 0 --1+) se presupune că ar fi avut abilitatea de a vindeca scrofulele. 'n perioada aceasta se standardizează ritualul specific vindecării. >rincipalul martor $i cel mai de încredere este abatele $i cronicarul ?uibert care îl văzuse pe regele =udovic al /0lea vindec!nd la =aon. Studentă: Voica Lisa Daniela, Fac. de Litere, Istorie și Teologie, LL, Engleză-Ro!nă, anul II
Referat la Antropologie socială
În Anglia: >uterea vindecătoare a fost trecută $i dinastiei engleze, spun istoricii, tocmai prin faptul că mul#i regi ai %ngliei fie proveneau din ramura cape#iană, fie s0au căsătorit cu fiice ale regilor ape#ieni, cum a fost cazul regelui duard al 0lea la începutul secolului al X/0lea. 'n %nglia eista chiar $i un inventar al vindecărilor. *e eemplu regele duard (-@1A0-13+) a vindecat A61 de oameni în timpul celui de0al @6 lea an al domniei sale. n alt rege, Cenric al 0lea, este cunoscut ca fiind capabil să vindece at!t scrofulele c!t și durerile de vintre. 3. Ritualul încoronării : Regele te atinge! "u#nezeu să te $in%ece.” istă o str!nsă legătură între religie și stat tradusă prin sintagma 7regalitate sacerdotală9. /ri0a bunurilor spirituale le revine preo ț ilor, care le procură regilor, după cum gri0a bunurilor temporale este rezervată principilor laici, salv!ndu0se astfel principiul prin care aceste două puteri sunt separate. Dnc țiunea răm!ne actul specific regalității prin ecelență, iar marii feudali care au încercat să imite anumite părți ale încoronării, cum ar fi înm!narea sabiei și a inelului, a stegulețului de luptă ori a coroanei ducale, nu au îndraznit niciodată să și0l însu șească. &e credea că, prin aplicarea uleiului sf!nt, se operează în ființa spirituală a regilor o profundă transformare. &ursa acestei credințe se află în Cartea regilor , unde citim că
&amuel , dupa ce i0a turnat pe cap lui &aul vasul plin de untdelemn, i0a spusE 7/ei fi schimbat într0un alt om9. Regii "ranței și %ngliei au păstrat acest privilegiu al mirului în momentul încoronării, ca semn al sacralității statutului lor. *e asemenea, din acest ritual făcea parte împărtășania cu vin și p!ine, care spre sf!rșitul secolului al0X0lea se dorea să aparțină doar clericilor, pentru a accentua diferența dintre ei și laici. &. Al %oilea #iracol al regalitatii engleze: inelele #e%icinale nelele medicinale sunt altă formă de manifestare a miraculosului, atribuită doar regalită ții engleze, de astă dată. %ceste inele, cunoscute și sub denumirea de 7cramp rings9, se fabricau în urma unui ritual complicat de ziua 7Bunei /ineri9. Regele depunea în altar, după ce își termina prosternările, ca ofrandă, o cantitate de aur și argint sub formă de monede frumoase, florini Fnobili9 de aur sau lire sterline. *upă aceea lua înapoi aceste piese, Fle răscumpăra9, pun!nd în locul lor o sumă echivalentă în monede oarecare. *in metalele prețioase Frăscumpărate9 urmau să se facă niște inele. %ceste inele erau socotite a fi capablile să vindece pe cei care le purtau anumite boli, în special epilepsia. *e asemenea, vindecau durerile musculare sau crampele, de aici și denumirea de Fcramp0rings9. '. "espre cate$a confuzii %e cre%inte: sfîntul (arcoul! regii Frantei si cel %e-al șaptelea fiu redința populară presupune că cel de0al șaptelea fiu dintr0o linie neîntrerupta de băieți (mai rar și cea de0 a șaptea fiică) ar avea puteri supranaturale. na dintre ele se referă la faptul că acest al șaptelea fiu se transformă în fiecare s!mbătă, nu se știe dacă voluntar sau involuntar, în măgar și este fugărit de c!ini toată noaptea. *e cele mai multe ori, Fharul9 celui de0al șaptelea fiu se consideră a fi descoperirea de izvoare sau puterea vindecătoare. %ceastă credință are o foarte mare răsp!ndire în uropa entrala și Dccidentală, fiind înt!lnită în ?ermania, în BiscaGa, în atalonia, în aproape întreaga "ranță, în Țările de 4os, în %nglia, în &coția, în rlanda și chiar în afară uropei, în =iban. ). Încercări %e interpretare critică a #iracolului regal istă numeroase interpretări ale vindecărilor regale, iar asupra acelor Fcramp0rings9 sunt mai pu ține, asta pentru că ele au început să fie fabricate prea de timpuriu pentru a fi luate în seamă și dezbătute de învățații vremii. *u =aurens (istoric) nu neagă virtutea inelelor , dar refuză să le vadă ca pe ceva Studentă: Voica Lisa Daniela, Fac. de Litere, Istorie și Teologie, LL, Engleză-Ro!nă, anul II
Referat la Antropologie socială
miraculos. l spunea că inelele își trag eficacitatea de la vreun leac secret, mai mult sau mai puțin magic, Fpicior de elan9 sau Frădăcini de bu4or9, pe care regii %ngliei îl introduceau pe ascuns în metal. >rimele voci care au dezbătut chestiunea regilor taumaturgi au fost Flibertinii9 italieni, apoi c!țiva teologi protestanți din ?ermania. istă și versiunea în care puterea regilor era pusă pe seama astrelor. lustrul reprezentant al școlii filosofice din >adova, >ietro >omponazzi spuneE F & anumită iarbă, o anume piatră sau un anume animal...se înt1mplă să posede virtutea de a vindeca o boală... la el și un anume om poate, printr-un atribut personal, să posede o asemenea virtute. 9 l spune că puterea de vindecare nu este individuală, ci vine pe linie sangvină, iar predispozițiile ereditare fiind naturale la fel ca proprietățile farmaceutice ale speciilor vegetale sau minerale.
n alt fel de eplicație este cea a lui BecHett și *ouglas, aceștia spun că tratamentele ar fi fost supuse efectului Fimaginației9. i nu se refereau la faptul că erau imaginare, ci că bolnavii, av!nd spiritul zdruncinat de solemnitatea ceremoniei, de fastul regal și, înainte de toate, de speran ța de a0și recăpăta sănătatea, trec!nd printr0o zguduire nervoasă astfel atingerea ar fi fost un fel de psihoterapie prin sugestie.
'n concluzie, regii taumaturgi ne demonstrează cum interdisciplinaritatea, deschiderea dinspre istoria politică spre antropologie și sociologie, poate produce interpretări inovatoare ale rela iilor dintre idei iș ț puterea instituț ionalizată. !esigur, lucrarea a ost contestată at1t din punct de vedere al datării ritualului, c1t și al inluen ț ei lui razer . Cu toate acestea, interpretarea generală a rămas în picioare și poate oeri un e"emplu disciplinei rela țiilor interna ționale, unde preia deseori puterea, iar institu iile ț sunt privite dintr-o perspectivă materialistă și statică. IIII
Studentă: Voica Lisa Daniela, Fac. de Litere, Istorie și Teologie, LL, Engleză-Ro!nă, anul II
Referat la Antropologie socială
*i+liografie: I Regii taumaturgi. 2tudii asupra caracterului supranatural atribuit puterii regale, cu deosebire în rana i în 3nglia, Marc Bloch, >olirom, -AA6, 7>refață9, p. Xii II Regii taumaturgi. 2tudii asupra caracterului supranatural atribuit puterii regale, cu deosebire în rana i în 3nglia, Marc Bloch, >olirom, -AA6 III Regii taumaturgi. 2tudii asupra caracterului supranatural atribuit puterii regale, cu deosebire în rana i în 3nglia, Marc Bloch, >olirom, -AA6 IIII JacKues =e ?off, 7>refață9, în Marc Bloch, Regii taumaturgi, >olirom, -AA6, p. iii0v.
Studentă: Voica Lisa Daniela, Fac. de Litere, Istorie și Teologie, LL, Engleză-Ro!nă, anul II
