Red Hawk - Ben (1).pdf

Red Hawk

BEN

İngilizceden çeviren: Tülin E

okuyanls

okuyan.s Psikoloj I Kşisel Geşm - 50 Ben Red Hawk 40 4-B -BBB-6 6 ISBN:  97B-60- 404 Sefika No: 3B3B 1. Baskı İstanbul, Eylü 2012

İngizceden Çeviren Tülin r Yayna Harayan Sea Arıcıoğlu Kapak Tasa bu Demegü Grak asarm Reyna Yğ Bask ve it Duplcate Mabaa Çözümle San. ve Dş  Ld Ş. Matepe Mah tos Yo Yo Sok. Fah San St St  No: 2/102 opkapı, Zeynbn, sanbl el (022) 64 39 BO Faks 0212) B 00 6 A n Owner's Manual Ojna Ad Self Observation: The Awakening of Conscence, An Copygh ©2009, Rober Moore

 B esen yayn aka Akça ef Haklaı Ajansı aaılıyla aaılı yla satın aınmr Yayın hak la kuyan Us'a a He akk sakı Tanıım n yapılaak alına dışında yayıncının yazılı zn olmaksızn hb yola oğatılamaz.

©Okuyan ©Okuyan Us Yayn Eğim Danşank Danşa nk  bb i Maeme Ma eme ve Rekam imeeri San. ve ic. Ltd Şt Fulya Ma Mehmek Cad se Apt A Bok No 30 Dare 6 Fulya, Fulya, Şş, Şş , sanb s anbl l e 022) 22 20 B - B6 Faks Faks 022) 22 2 32 okuyanus@okuyanuscomtr wwwokuyanuscom

Red Hawk

BEN

İngilizceden çeviren: Tülin E

okuyantJs

İçindekiler

Başangıç BÖÜM Kendini Gözlemleme- Kendini Bi 2 BÖLÜM: Memei Enstüman- İç Süeçe 3 BÖLÜM Nası Gözememeli- eme leler 4 BÖLÜM Dkat adesi 5 BÖLÜM Ney Gözemlemeli? 6 BÖLÜM Sol Yarüre ii Bi BilgisayardırZihin Merezi 7. BÖÜM Kör Nota- Ele Geçirp Tüeme Döngüsü 8 BÖÜM l Tepi Veren- Varsayılan Pozisyon 9. BÖLÜM "Ben Kaabağ 0. BÖLÜM: İnr Gücü- Çalşma'ya Direnme 1 BÖLÜM amponlar 2. BÖLÜM Göme ve Hissetme 13 BÖLÜM İiyzü Oma 14 BÖLÜM Gönülü Istıap 15 BÖLÜM Zihnin UyanışKutunun Dşından Düşünme 16 BÖLÜM: Şo Oma 17 BÖLÜM Bağlam Kaymas- Yapmama 18 BÖLÜM Yüse Oa İçindei Geyi 19 BÖLÜM Vicdanın Uyanışı  Kendi Çahm aşma 20 BÖLÜM Daha Yüce Meeze 1.

Sonsöz Termer Sözlüğü Kaynaa

9 1 7 23 33 39

47 55 65 73 83 89 95 10 107

13 9 125 33

39 47 155

57 61

İthaf Yog Ramasuratkumar'a: Kaynak Bay Lee'ye İham Sürgün Aziz, Gerçek Dost Andre Enarda: Kendin gözlemlemede duyumsamann hayati fnksiyonu hakkndak blg; Dans Öğretmeni Maxieye: Hssedş ve görüş Yağmur Damlas ve Küçük Rüzgra Başama sebeb ain, jet ve jaycee: Devam etme sebeb Regna Sara Ryana Yayıma hazıramada büyük yardımı olduğu çn . . .

Başlangıç Öğreti Taşla kadar esk. O Dünya'ya İnsanlara geld ve onlaa kedelernin ağından bir çkış you göserd ama var b bedeli kendimzi gözememeye mecburuz davranşlarımzı ç ve dış tepkilermiz, taafsızca. Yan şahsi menate kapılmadan ya da kendini gölemlemenn açığa çıkadığ dehşe konusunda bi şey yapmadan: pk bi aş çevirince atnda böcekein kaynaştğın görüp de onarı ayağıya ezmeken kendn aıkoyan e sopa kötü br çocuk gb. (Red Hawk The Way of Power, 67)

1.

BÖLÜM

Kendini Gözlemlemek - Kendini Bil Başkalan bilmek bilgeliktir; Kendini bilmek aydınlanmadır. (Lao Tsu. Tao Te Ching, Sua 33)

Kendn B, Bap Yocu. Boşukayım. Km oduğumu ve buaya neden geldğm unuum Kendn Blmek, nsanığın en temel manevi öğreernden bd. Bdğmz şeklyle nsana (yan br neokoreksle ya da nsan beynyle) va olduğundan be, ak hocalar bunu öğre mştr. Psagor Okulu'nun kapsnın üsünde bu yazyrdu Def Khnernn bulunduğu apnağın grşnn üsünde bu vard. Sokates öğencene bunu öğet; Krşna Buda Lao Tsu, sa Rama, hepsnn öğetğ buydu. Uyanş younda, bu öğre esas tı. Kendn Bmek (tanmak) çnse ana araç sadece kendn gözememekt. Buda buna seyemek der. Kşna medasyon der İsa, şah omak de. Gurdjeff buna kendn gözemlemek der Sözcükern omadığı b dua etme bçmd. Medtasyon haldr Kendm anmadğmda ve kendm anyana kadar görmedğm ve üzernde hçbr kontroümün olmadğ aışkanıklar yönlen drir ben; b makneydr, br ooma, dareer çzp duran,

Ben

11

sürekl kendmi tekrar eden br robot. Farknda deği de biinçsiz müzmn, mekaniğimdir.*1 Gözerm açk dye bincmin yerinde uyank frkında olduğumu sanrm. Ama alışkanık irade ve niyeti* omayan blnçsz otomatk plottur içeride uykudaymdır. Dahası biinçsz aışkanıktan baret br varık olduğum içn kendime iişkierme ve çevree zarar veririm. İnsan memeidir; bütün memelier alşkanlktan ibarettir Bizler güdüen hayvanarz Bu bedendek çok güçü bir tkidr göz ard etmek mknsızdır ben kimim dikkat* (ilinçlilik*) ince çzgisin kaybetmemenin ve özdeşleşme ihtiyacnın çok güçü ve sürüye dahl olabimek çn elzem oduğu beden halnde kendim tanmlamama yo açar Güdüen hayvanar kendierni düşünmez, sürü onar adna düşünüp hareket eder Sürü hang yöne giderse bz de oraya gideriz Br uçurumdan aşağ atlamaya yönlendrlyor osak bie ölümümüzün peşinden gitmeyi sürüye karşı çkıp kendi admıza düşünmeye terch ederz. Kendi adıma düşünmek kendim tanmak sürüden atlma tehlkes taşr bu da br memel içn idam hükmü demektir. Sürü güvenldir. Sürüden ayrı tek başına otayan, yrtcıar içn koay br avdr. İçgüdüerimzin dernlklerinde biiriz bunu ve sürüden ayr düşmekten korkarz. Bu yüzden bir memelinin kend adna düşünmesni kendn gözlememesni kendin tanımasın sağamak çok zordur Memei davranışında doğal bir şey değidir bu Blnçli çaba ve istek gerektirr. Cesaret ve dikkatini verme iradesi* gerektirir. Bidiğim kadarıya nsanlar kendin gözememe becersne sahip tek memeidr. Kendm tanıdğımda alşkanlkarımın değşeceğni ddia etmiyorum. Aşkankların br devinm ve duygusal tk ömürleri vardır Tekrar ederer İçimde değşebien şey bu aşkank deryasyla oan işkimdr. Buna bağlam kaymas" diyoruz. Şu an o =

1) Yıldıza işaretleen ve ilk kullanımda alik yazıla kemele, ktabın

nundak Sözlük'te açıklanmştı.

12

 Bölüm: Kendini Gözlemlemek - Kendini Bl

so-

duğu gb aışkanlıkarma özdeşeşirm ( "ben buyum) Ken dmi aşkanıkarm olarak, onların ben olmasya tanmarm Bu yüzden "ben e alışkanıkar tektr aynıdr. Tanımanmşımdr: Onarla özdeşeşmşmdr. Sabırla dürüstçe skrarla samimyete yapıan kendin gözememeye bu aynileştirme* değşeb lr. Söz konusu alışkanığı nesnel* olarak görmeye başayabrm; yan özdeşleşmeden, mkroskobunun atndaki bir böceğe bakan bir bm nsan gib. Bu aşkankla mücadele emekr, ona karş olmak değil gözememe bana neye nasl mücadele etmem gerektiğni göserecekr. P D. Ouspensky, aışkanığa karş müca dele etme durumundan olumsuz duygu ifdesne karşı mücadee eme olarak söz eder; bu bekenmeyen ya da stenmeyen sonuç ara yo açmaz (In Search of the Miraculous. New York Harcourt 1946. 12). Memel bedenni nceemeye ve onun alışkanlkarn öğrenmeye başayabrm. Çünkü o alşkanlkardan ibare br varıktır tekrar eder ve onun zhnse duygsa ve zkse kaıp arnı frk emeye başlayabilrim. Kendmi tanıyabilrm. Beden bir memeli ensrümandr alşkanıkardan ibare bir varktr. Bu yzden, öngörülebir. Geyik küçük göle gtmek içn her gün ıpaıp aynı yolu zler. Aslan bunu gözlemer ve bir ağacn arkasına snip onun yodan gelmesni beker Aynı şekde ç gözemc de meme ensrümanınn, bedenn alşkanlğa bağı davranşını ahmn emeye ve ona hazırıkl olmaya baş layabilir Kaıplar öğrenir. Kendisin anır. Daha bnç omak ve aışkanlkarın ene düşmemek çin tek umudum budur alşkanığı yeernce sık mesela 0.000 kere ya da daha zla gö rürsem, o zaman daha önce pek çok kez oduğu gbi nerede, ne zaman ve nasl ortaya çkacağını kesn oarak tahmin emeye ve ortaya çkmadan önce ona karşı hazırıkı omaya başayabilirim. Başka br roa seçebirim Kesnlkle o alşkanlğ daha nesnel br şekde görmeye başlayablirm. Bu şekde dama kend alış kanıkarımn kurbanı olmaya br son vereblirim. İçmde bir tür stkrar br denge üslupta, davranşta, duygu ve düşüncelerde =

Ben

13

bi yaşma bulmaya başlayabilirim. Doğal akl sağlğna ve temel iyiliğe"* ulaşabilirim. Kendini gözlemlemek bunun mümkün olduğunu göebi lenlerin kullandğı bi aaç. Bazları ona "ilk aaç de bazılarysa "insani araç. Bu insann bedenini çalşıabilmek tamir edebilmek ve varlığın sürdüebilmek için; onun fonksiyonlan ehlileşiip eğimek için kullandığı aaçt Onsuz ben bilinçsiz, alşılmş mekanik güçlein hem içsel hem de dşsal elinde bir makine bi otoma bi obotum. Ruhun bilinçsiz üyasından uyanması süecinde kendini gözlemleme esasr. Böylelikle bi apal bile ensrümanı* (bkz. insan biyolojik enstrümanı) o ens trümanla gelen aac kullanmayı öğrenerek ekin ve veimli bi şekilde yönemeyi başaabili. Bu aac etkin bir şekilde kullan mak için alşma yapmak geeki. Bu alşma kendini göz lemlemeki. Ben bir eknisyenim ensümanın içediği arac kullanmak hakkında baz şeyle öğrendim Usta değilim ama iyi bi teknisyenim çünkü ensümana kaş bir dikkat gelişidim. Hepimiz biliyouz ki düüs etkin praik ve fakında olan iyi bi eknisyen çok fydalı olabili. Bu da bi eknisyenin kaleme aldığ bi kullanıc el kitabıd. Başlangçta şu önemli uyarı no düşmek iyi olacakt ve bunu yapmak sorumluluk icabıd: Buada anlaılanlar bir inanç biçimi değil kendiniinceleme kendinibilme bir Kendini Tanıma şeklidi Dolayısyla buradaki hiçbir şeye sogusuz sualsiz inanmamak geeir buadaki her şey mutlaka kendi kişisel deneyiminizle doğulanmaldır. Ben usa değilim sadece iyi bi eknisyenim. Selame başkalanın söylediği herhangi bi laf ar ık öylece kabul ememekte yatyor. Çok uzun zaman boynca kon gibi, lidei izleyen süü hayvanları gibi lider süüyü bi çumdan alamaya ya da bir savaşa götüdüğü zaman bile köü körüne biileinin peşinden gitik Her şey kişisel deneyimle doğrulanmalıdır, aksi akdide başka ür bir kölelik beni bilinçsiz ve mekanik köleliğime bağlayan

14



Bölüm: Kendini Gözemlemek - Kndni Bil

başka b znci olu sadece. Her şeyi kendiniz çin doğulayın doğuayn doğuayn. Bi ömür südürdüğünüz alşkanlkardan körü körüne peşinden gmeerden kendnzi düşünmemekten kuuun Özgürlüğe gden bundan daha y ya da daha güveni br yo yok. Tekra edeyim Buada uyguladığmz br nanç şekl değl Tamamen fkl b şey Ama bu yolda inanca hç ye yok anlam da çıkmasn kesnkle va. Aslnda uzun b zaman dilminn so nunda nsann bu "kendisine da pağe dayaı çalşmasından öğeneceğ şey şudur: eğer nançlı b olara başladysa, yagsz kendn gözemlemeden kazandğ anayşla inanc güçlenecekr eğe nançsz b oaak benim gb başladysa nanç kazan dğnı göeceki. Bundak muheşem oniyi görüyo musunuz? Bu inançtemell b yo değl çünkü nanç edemn b ödülüdü dan ihyac oanlara gel. Kendi çabalarımza nanç kazanamayz Ama kend çabaarmza inancı konuk edecek toprağı hazırlayabiliriz. Çalışma' * pek çok ödülünden b budu. Şmd hiçb şeye nanmamalyz; her şeyi ama her şeyi asl ıymeiyle, doğuuğu ya da yanşığyla kendimiz içn doğrulamamız stenyor bizden. Yaglamakszın sabla kendimzi gözlemleyeek ve kend işse deneymemzden yoa çıkaacak yapacağz bunu.

Ben

15

Kendini Bil

Sokaes öğrencilerne böyle yapay öğütled  buna anklık diyen sa dahil her Usta öğencilerine kendini gözlelemeyi öğeti, ancak böyle kendlern tanyablilerdi. Öte yandan,  ben Usa lan değilm ve söylüyo Yapmayn şunu Tan aşkına! Başımıza ne belala açabileceğni hiç söyleedler k  bi daha asla ahat uyuyamayacağıızı  blinçs bencil deli alışkanlıklam arasnda şdi şuusuz ve bizden gizli olanlar oaya çkına, anden açılveren bir ahzen kapısı gibi, ışk dolunca çei ve o bodmda neler olduğnu göünce  bölge tarhanesinin yelerde süünen sakinleri;  bazıla yırık pık pis çarşaaa sanş, öbüle çıplak ve salyala akyor pençelerin uzaıp era tımalıyo  basaaklada ye bulmak çn kaçmak çin ve a oalanda şıkın übbesini giynş saknce duan br Melek eleğn etafında oplaşış ağlaşıyor çoğ, yuşak dokunuşu alev alev yanan alınlan seinleiyo, sakinleşip slandıyor onla İşte si buna karş uyayo: boş vern süülere mezup her yerde ama a oa yerinizde o Melek'i br kez görünce keder ve özlem içnzi dağlayacak ve önüzün he günü size det olacak (Red Hawk)

16

1.

Bolüm: Kendini Gözlemlemek - Kendni Bil

2.

BÖLÜM

Memeli Enstrüman - İç Süreçler Akılla özdeşleştiğinizde pek akıllı olamazsınız çünkü bi r enstrümanla özdeşleşmiş enstrümana ve onun sınırlana hapsolmuşsunuzdur. Oysa siz sınırsızsınız  bilincin ta kendisisiniz. Aklınızı kullanın ama o olmayın . . . akıl güzel bir makinedir. Şayet onu kullanabilirseniz size hizmet eder; kullanamazsanız o sizi kullanmaya başlar, yıkıcıdır tehlikelidir Sizi ele geçirmeye . .  kedere ve ıstıraba sürüklemeye mecburdur . . . Akıl göremez; tek yapabildiği o güne dek beslendiği şeyi tekrarlayıp durmaktır. Bilgisayar gibidir önce onu beslemeniz gerekir . . . Ama onu kullanabilmek için efendisi olarak kalmalısınız; aksi halde o sizi yönlendieye başlar. (Osho. The Dhammapada: The Way of Buddha 1 7 1 )

Doğduğumuz andan tibaren çoğunukla stemeden, cahce yalanla öğetli bze. B ruhumuz oduğu da böye önem yalanladan bdi Bu çok kötü bi telkndi çünkü ruhun ken dmden ay oduğunu idda eder, tpkı şöye: Br aabanız va; böylece aaba benden ayrı bana at br aaç. İşte bz de ruhun bedenin içnde bir yerde oduğuna ve bana ait br mülk ama km oduğumla gsiz br şey olduğuna nanarak büyüyoruz y öğreti bi ruhum oduğunu değ de benm br ruh oldu ğumu ve bi insan biyolojik enstmanı * br beden içnde sadece

Ben

17

ksa br an var oduğumu anlamama yardım edendr. Bizler insank deneym yaşayan ruhlarız. Bidğim kadarıyla bz nsanlar br bedende k abata sahip ek varklarız: bizler "insan varlıklarz memel ve beden olan bir nsanız ayn zamanda insan ve beden omayan br "ız. * Burada "vark ve "ruh keime lerin aynı anlamda kulanacağım. Dünyaya gönderien ruhlar geişmemş ruhlar çin br anaokuluna gönderimşlerdr bizler cenindek ruhlarz Yardım alarak kendimz geiştirmek içn buradayız. Bunu tek başmıza yapamay. Ve yardım dama mevcutur; yeer k onu görecek gözlerim ve duyacak kulakarım olsun. Gelşm sürecnde ruha yardım eden büün kaynakar arasnda hiçbri kendn gözememeden daha elzem, daha yda daha açıklayıcı ya da daha doğrudan ve şahsi değldir. Çok güzel bir düzen çine doğarız onu ve bzi yapan akıl kadar mükemmel ve kesin. Çünkü bu ruhlar çn oan okulda bu anaokulunda harci eğimmizn tasarandğ gib herkese uyabilecek bir geneeme üzerine kurulmamış bu müfeda çnde veriml güvenl ve etkli bir şekilde işeyip gelşmemz gerekr. Bu okulda kendin gözememe her breyn tam olarak ne isteyp neye htyaç duyduğunu ihyaç duyduğu an ihiyaç duyuma şeklni ve bunun hang hızda hayata geçrldiğin ortaya çkarr. Öğrenme hızımız aynı değldir. Çok zeki nsanlar yavaş öğrenebiir. Kendin gölemlemeden kaynakanan öğrenme, tam olarak bunu yapabidğm ve yapmaya seki oduğum zaman gerçekeşir, daha yavaş ya da hlı deği. Bu yüzden güvenidr ve kesnike her bireyin ruhunun ihiyaçlarna özeldir. Ne kadar ve hang hzda öğreneceğim benim emdedr Anlaşmas gereken ve nsan zhninin buna nanması zor olduğu içn bu kitapta rklı şekllerde tekraranacak lk şey şudur: Kendni gözlemleme eylem, br nsanın davranışarnda ihiyaç duyduğu tek değşmdr diğer her şey, davranşta, duyguda ve düşüncedeki tüm temel değşmler, bu praiğn br yan ürünü oarak oraya çıkar. Başka br deyşe kendn gözememe n

18

2.

Böüm: Memei Enstman - İç Süreçler

san biyolojik enstrümanının iç dünyasında gerçekleşen radikal devmsel evmsel ve temel bir değşmdr. Weer Heisenbeg yirmnc yüzylda yaşamış b izkçyd. Fzğe bakş şeklimzi değiştren bir anayş gelişdi ve buna Hesenberg'in Belszlik Prensbi" denld Bu prensip basit olarak şöyle de: Gözlemleme eylemi, gözlemlenen şeyi değşirir. Ve bunun doğuluğu atom al parçacklarn gözlemlenmesinden galaksilerin gözlemlenme sine kadar hem miko hem de mako sevyede spaland. izğn kanunlaı ile metaziğin kanunlar aynıdr; fzk haci kuralları, metazk dahili kurallar anımla. Bu yüzden kendni gözlemleme çeide gözlemlenen şey değş. Ben bi şey değiştrmem aslında böyle br şeye kalkşmak haad ve sorunlara yol açar Ney değştreceğim ya da onu nasl değşeceğm bilmem. Tek yapmam gereken kendmi dürüsçe hiçb yag olmakszın gözlemlemektr. Bzle memel b bedendek uhlarz. Bu bedenin aralarnda zhnsel duygusal güdüsel ve hareket fonksyonları da olmak üzere dahl işlevle va. Bu şlevlern he biri kend fnksiyo nuna özel bell bir enerj kullan ve bu enerj dğe şlevlen enerjisinden rklıd. Yani düşünce çin geeken enerji duygu içn geeken enerjyle aynı değldir. Bu kolayca gözlemleneblir ayrca bu rkllk gözlemlendiğ gibi hssedlebil de Vücudun çnde dolanan enerji kada onun kendisini hssemek, uzanların ağlğın ve kütlesin hssetmek de gözlemlemeye dahldir. Tüm bu enejk işlevlern içnde kendlene a enerj merkezi* bulunu başka sistemlerde bunlaa zaman zaman çakrala" da den. Zhin merkez düşünsel merkezd başbeyn sol yakürede bulunur duygu mekezi duygulard ve aşağ ykarı göğüskan boşluğu orasnda br bölgede yer al; çgüdü mekez göbek ed ve haeket merkez omuganın alt ksmndad. Bu enerji merkezle dkka yönellerek hissedlebl. Bu mekezlen her b frklı b eneyle ve frkl hzlada çalşr. Bunu örneklemek

Ben

19

çok kolay Uzun çimenein aasından nehe doğu yüüyen bi adam düşünün ve yanında saldmak içn pusuya yatmş bi yı lan osun. Adam bilnçli şekilde bi şey yapamadan önce beden yana sça. Bu, mekezlen bbne göe olan akı hızlan göste. İçgüdü mekez o kada hzıd k b yudum alkoü ya da bi ağ kesci hap çtkten sona sanyee hatta msanyee içnde paçaayıp emeek vücuda yayabli düşününce bunun ne hayet veici olduğunu göebilisinz. Şayet zihn mekez bunu yapacak olsa günle hataa ayla süed. İçgüdü mekezinn hızını szin de tahmin edeceğniz gib haeket mekez zle. Ha eket mekez içgüdü mekeznn yılana tepkisine, hayatta kama htyac sayesnde çok çok hızl b biçmde yant vei. Basitleş time amacya baz gelenekle haeket ile içgüdü mekezeni bileşteek onlaa "içgüdühaeket mekez de ve "3mekezl insandan bahsedee. Öneğin Gudjief Çaışması bu basiteştmey kulan ve buadak amacımıza da son deece uygundu. (Mekezlern hız konusunda daha kesn tanımlamala içn ba knız Ouspensky, In Search of Miraculous. 19 3 19 5 338340 ve Ouspensky, The Psycholog of Man's Possible Evolution. New Yok: Vintage Books 974. 7682.) Zhn mekezi çok daha yavaşt ve olaydan çok sona deveye gie Beden tehkeden güvenli b şeklde kutuu kutulmaz akı b tepki ve ama hayatmı kutamak çn za yavaştı Bu çgüdüselhaeketn' göevdi Ayıca hep en son habeda oan zhin mekezdi; hep en son habei ou çünkü bu döt meke zn açk aa fkla en yavaş olandı Duygusa bi saldı yaşadık tan ve beden tehkeden kutulduktan sona atık zihn mekez duumu kava ve geçmşte oanı alp geleceğe yansıtmaya başa. Şöyle k: "Aman Tanım! Bi daha bu yoldan asa geçmeyeceğim. Yne de yce düşünün bunu hayatı dame ettimenn imknsız soumuluğu hep en son öğenen bütün mekezlen en yava ş oan bu mekeze vemşti O bunu yapmak çin tasalan mamışt ama kütüümüz ve yaşam biçmmz taafından böye

20

2.

Bölüm: Memeli Enstrüman - İç Sreçle

yapmaya zorlanır. Tüm eğtim sistemimz sadece zihn erkezin eğitmek üzerine kuruudur Duygularn ve hislern ki bunlar aynı şey değdr eğitmimzde hçbir yeri yoktur. İçgüdülern de öyle. Eskiden hç değse beden eğitm dediğmz derse fzik sel beden hareket merkezin teşvik ederdik. Ama bu kadarı be, teknooik ve bmsel eğtim yapmızdan büyük oranda kayboup gitt. Sonuç da dengesz insan odu. Hepmiz dengesziz yani ağrlk ya da hayata karşıık verme merkezimz bu üç merkezin birinde: içgüdüselhareket ya da dusal kş; hayata verdği bi rncl yanıt duygusa olan duygusa kişi ya da ilk yanıtı br şey ler düşünmek olan zihnsel kşi Her birmizde br merkez ağr basar ve bu yüzden uyaranlara verdiğmiz tepker tpmize ya da ağırık merkezimze göre frkıık gösterr. Bir karşıık öbüründen daha iy ya da değer değildr; heps eşittir ve hepsi mevcut duruma göre ayn şekilde dengesiz ve uygunsuzdur Bu yüzden bu iş çin yaratımamş ve bunu yapamayacak oan zihin merkeznin görevn yerne getrebilmek içn her şey yavaşlatması gerekr. Bunu yapmak içn her şe depoanmış aış kanlkar üzerinden yürütür öngörülebir, kontro edilebr düşünmeye ihtiyaç yoktur otomatk piottur böylece bu mknsz görevi daha az strese yürütür Oysa çgüdüerime güvenecek osam geçmişten aışkanıklardan deği de mevcut duruma verdğim ani tepkden kaynakanan tümüye rkı bir tepki dzis ouşturabrm Aışkanıkarma hareket edyor omam, ben çoğunluka etkisiz sabetsiz kılar Kendin gözememenn ilk görevlernden biri bu merkezer eyem handeyken gözlemlemeye ve her bir merkezin yaptığı şe uygun olacak enerj kalitesin aglamaya çaışmaktr. Üçten za merkez vardr elbette ama kendin gözemlemenin amaçar için, bu üç merkezn eylemerni rk etmeye ve her brne has enerjiy agılamaya çalşarak başamak fydaı oacaktr. =

=

=

Ben

21

Matkapçının Dikkati

(Küçük Geyk için) Birbrlerii peşi sıra diz çökerler karalık ve dar bir tünelde sadece şakaarındaki ışığın aydınlığında dinamit içn delik açarak Öndeki adam elinde bir buçuk metrelik matkap yıldız biçimli, darbe uçlu Br eli hedeften birkaç satim uzakta. Şapkasnın ışığı deldiği noktaya düşüyor Geriye hiç bakmıyor. Arkadak adam bütün gücüyle 5,5 kiloluk bir çekç salıyor Şapkasnn ışığı çekicin sapında Başka hçbir şeye bakmıyor Rimik darbe sesleri sağr edyor küçücük daracık meknda bu yüzde kulakarı tıkalı hiç konuşmuyorlar Bir an ödeki adam çok yoruluca biraz dinenmek istiyor. Bağıramıyor dönemiyor bu yüzden çekiç idikte hemen sonra koyuyor başparmağıı dosdoğru hedei üstüne çekicin indiği yere Arkadaki adamın şapka ışığı hedefe odakanmış Başka hiçbir şeye bakmyor (Red Hawk The Siou Dog Dance, 13)

22

2.

Bölüm: Memei Enstrüman - İç Süreçler

3. BÖLÜM

Nasıl Gözlemlemeli - Temel İlkeler Senin işin, işini keşfetmek Sonra da büün kabinle Kendini ona vermek. (Buda. Dhammapada 62)

Kendin gözemleme paği1 "kendn bulma kendin zaman ve meknda bedende konumlama ama beden olaak değ ve sonra da bedeni yönetme uyguamasın içerir: bu, kendini ha lama olarak bnir. Kendin gözememe ile kendini hatrlama sağ ve sol gibi bbyle uyumludu; tek b şeydir Kendini gözememe br uygulamad ve gelenekse olaak hepsine opuca "Çalşma denen b uygulamaa sstemnin parçasdı. Yan bu uygulamala ruhun kendini Dünya okuunda geliştimes için vemiş hakki meşu çalşmaadr Ruh oarak kendmiz gelişp olgunaşıracak bçimde nası çalşacağımzı ve böye ce Yaaıcmıza ve Onun yaatklaına nası ydal oacağımzı öğenmek içn insan oma frsat verilmştir bze. Ogun ruhlar nasl çalşacağın blir ve kendi çalşmalarnı yaparla. Buda buna Mükemmeleşme yolu de (Dhammapada, 96). Bu yüzden kendni gözlememe, meşu b uyguama ve bi ktidar biçmid 1) Metinde bazen uygulama' olarak geçeceki.

Ben

23

yan kuallaına göre uyguanmaldı. Kötü alşkanıkar çoğalr ve beaya göüü oysa dkkali ve dürüst uyguayıc güçüke ve mücadeleyle karşaşğnda çinde daima bir yadm kaynağ bulacaktı. Kendni gözlemlemenn dör temel ilkesi şunlardır 1) Yargılamaksızın: Bu anlaşılması en zo lkedi Zhin ya gçtr, sürekli oarak hayamdak hekesi he olay ve her şe yargla. Bilgiy dosyalamak/depolamak çn yargla. Hayaımda ye aan bütün insanar olaylar ve şeyleri iki büyük kaegorde geneleştirerek yapar unu: sevme//sevmeme (ya da iy//köü  vb. ) Daha sonra ekeeyip dosyalayabmek içn hayaımdak her bir şeyi lişkilendirerek (karşaşıma ve kyasama sürek olarak yaglar Ayrıca kendim ie eylem arasnda bir aym oduğu yanlsaması yaratmak için eylemlerimn her birini yagla: Köü söze saf ederm ardndan bu sözleri yargıarm ve böyle yapaak, yaglanan eylemden ayı olduğum yanlsaması yaratım. Suçamann olduğu an suçlanan şeyden kendni ayrı umak da vardr. Bu şekilde davranşmı görüp hssemken ve onun tüm soumuluğunu üsenmeken davanşmı sahiplenmekten korurum kendim. Yagama kendme kaşı kör kalmamı sağlar Üstek bana söyledikleni ya kabul ederek ya da reddederek bu yarglama sürecine ümüyle inanım Her iki şekilde de ben yarglanma süreciyle "anmanmşmdır ( "ben o omuşum du. O yönet ben de hiç soguamadan taat edem. Bu nedenle, hç yarglamadan göememe dkka sürekl olaak edense1* tumak anlamna ger; bedende sab ve kprdamadan kalmak, bedeni rahalatmak ve sürecin zamanla yok olmasna izin vemekt Zhinduygukamaşas, içnde buunuan duumun gerektmedği hehang b haeketi eikedğinde, düşüncenn ve/veya duygunun ana dkkati be dense duyumsama üzerinde utup dengelememi hatamasına in vem  düşüncey ya da duyguyu durdumaya çalşmadan (onuna ödeşeşmeden bedenn çnde kaı kendmi bulu, beden dae edem Ardından onun peşnden gitmediğm ya da =

24

3. Bölüm: Nasıl Gözlemlemeli - Temel İlkeer

dikkai esir emesine izin vermediğim zaman düşünce/duygu enerjisine ne oduğuna bakarm. Avcnn akip etiği bir geyiğin uzun çimenler arasnda saklanması gibi zihinduygukarmaşası nın kendi aışıagemiş kökü amaçlar için (kapların yenilemek ve/veya sürdürmek için) dikkati ee geçiip tükemek isediği bi durumun ortasnda dikkai tamamen dingin sabi durağan ve sakin bırakırım Sürekiiğin kuaı şudur: Besenmeyen şey zayıar besenen şey giikçe daha da güçlenir. Zihinduygukarmaşas ya dikkatle beslenir ve gittikçe güçleni (bu sada dikkat gitgide zayıar her esintiden nem kapa koayca dağlr ve her düşünce/duygu parazitine kaplr); ya da dikkat zihinduygukarmaşasıyla beslenir ve giikçe güçlenir, daha sağlamaşr, daha uzun sürelere sabit durumda kalmayı dikka dağc şeyerden uzak durmayı özgü kalmayı ve en şiddetli zihinseduygusa fırtnaladan sağlam çıkmay becerebiir. Olgun ruhun amacı* bedenin öüm annda bile özür ve sağlam br dkkattr. Ruh dikkatir o dikkaini ver mez o dikkatin (bilincin) kendsdir. Ben dikkaimdir. 2) Gözemlenen şeyi değiştirmeden: Yine bunu da anlamak zordur çünkü davranışımda gözlemediğim şeyi değişirme dürtüsü beni sonu gelmez bir suçuuk ve suçama döngüsüne esir eden bir tuzakır. Bu gözemlenen şeyi değişimeye çalı şan yargıçr  davranış değişirmeye yöneik bu yargı kom tu hemen dikkati kendine çeker ve onu gözemenen şeye "öz deşleştirme durumuna yönelir. Dikkat arık özgür ve durağan değildir yargayıc zihin davranışı sevmek//sevmemek ya da iyi//kötü vs'den ibaret bük deposunda eikeeyip dosyalaya rak (karşılaştırma ve kıyasama) onu kendine çekip ükemişir Davranışı kötü oarak eiketemeye kapıdğm an gözemleme yi keserim. Arık yargayan ve bu yarglamaya tükeien dikkat omuşumdu Bedenin içse fnksiyonlarına özgürce dikkatimi veremem arık çünkü bu yargıama dikkati ele geçirmiştir. Ar tk davranışa özdeşleştiğinden ve bu davranşn köü olduğu

Ben

25

na hükmedildğinden komu kendim değiştrmek olur. Şöyle ki "Sigaray bırakmam lazm Sigara çmek köü. Kendi içnde bu doğru olabir ama özdeşleşildğnde bu mesaj şuna dönüşür "Kötüm ve değşmek zorundaym. Yarg dkkate besenir; alşkanğın yaşayp büyümes içn besenmesi gerekir. Ama dkka sabit ve durağan kaldığnda bedensel duyumsa maya ve beden raa brakmaya klilendiğinde o zaman yar gnn sabi ve durağan dikkai besemeken başka gidecek yeri kalmaz. Düşünce ve duygu bedendeki enerjdir. Maddenn ilk kanunu (Newon zği) şudur: madde (yan ener) ne yaralabilir ne de yok ediebilir sadece dönüştürülebilir Bu nedenle bedene br eneri akş olduğunda (k bu sürekli olur: "Bugün bize gündelik ekmeğmizi ver diye söyer bunu İncil) bu enerj zinduygukarmaşas arafndan ele geçrir (çanr) ve psiko dramalarn oraya çkarmak içn kuanıır. Bu enerj bir yere yö nelmek zorundadr yan zinduygukarmaşas tarafndan pskodrama oarak üketilmezse o zaman kuralar gereği dikkain besini olmaya dönüşürülmelidir Psikodrama şudur İy değ l/köüyüaayım yargsna dayanan kendimi değişirme mücadelesi olduğum şeyi değişrmek içn ömür boyu süren br dram. Bunun aleati yarglama süreciyle özdeşleşmeden gözememek er ne görürsem kabu emek onun bedende var omasna izn vermek ve bu konuda ne aleyhte ne de ee kesinkle hiçbir şey yapmamakır: basçe göemlemek raatlamak kabu etmek, iin vermekir. Antik ruhan ekollerde bu uygu amaya "neti-neti "ne bune o denr. Ayrıca dünyayı dur durmak oarak da adlandırır. Bu dikkan kuraın anayan ve onlar zleyen ogun br ruhtur. Bu kural zlemeyen kşi br mahkm bir esr yargınn söyedklerin iç sorguamadan çekğ ac ve kederi yce kanksamş halde, ömrü boyunca aynen uyguayarak "özdeşleşmenn kölesi olmuşur. Yarglama süreciyle bu dami özdeşleşme "kirlenme* oarak bilnir =

=

=

26

3. Bölüm: Nasıl Gözlmlmli - Tml İlkelr

3) Dkkat bedensel duyumlara ve rahalamış bir bedene

vererek: Duyumsamakszn gözlemleme yaplamayacağn söye-

mek bu ilkeyi açkamann bi diğe youdu. Baz geleneklede bua "kendini hatlama denir. Yai bu kendii haırlamanı ik ve öncü aşamasıdır: Kendimi buluum. Kendimi halam yosam ek başa kendii gözememe yemez  dolaysıyla gözlememe yapğmda öce kendimi bulmak zamanda ve meknda, bedende şu aki duumda kendimi koumladmak zo rudayımd Aynı zamanda gözlemleme yaparke dikkatimi bi ksmı bedese duyumlara yoğuaşmış hade tutmam ge eki Bedende daima du va hem bedeni içinden hem de onu gözlemleyerek dşnda tecbe edilebili. Ama gözem lemeyi dikkai bedense duyumda utaak emeendiremezsem (bedende dolaşan enejini duyumu hareket eden düşüncein duyumu haeket eden duygunu duyumu kasadaki fziksel geginliğin duyumu ahatlamanı uykuu halin duyumu beş du aaclğya makiede ouşan duyular: görme koku tatma dokuma ses  tm bula du demekti) o zama sadece zihin mekezinden gözlemleme yapımş olu Bu zdn de emeendirimemiş ve sadece ciete uz basmş olur $öyle kurunulaa yo aça: bak bana "çaşyoum şimdi; ya da bak bana, "Çalşman içideyim ve sürekli çalşyorum. Buun gibi Zihi yala söyleyeceki Hiç böye bi şey yokken Çalşma'n yapldığıı zanedeceki. Dolaysıyla kedini gözememei ilk ç kura şuladır: 1) 2)

3)

Yaglamaksızın kendini gözleme  Gözlemlediği şeyi değişime. Duyumsama olmadan gözlemleme olmaz.

Dikkatin mutlaka emelediilmiş hade kamas geekir şimdiki zamada, tam ömde oann ne oduğuna odaklanmş hade İçide bt izeimlei akıp geçtiği bedene odakla

=

Ben

27

maktan daha  ne olabr? Beden dama ve sadece şu andad beden sadece br şimdenomendir Zihin mevcu zamann dı şında gezin, bedenin gei kalanysa bunu yapmaz. Duyumsama daima br şimdfenomendr. "Şmd burada bu yerde, bu anda olduğumu hatramak zorundayım. Yoksa bu yalnızca tümüyle zhinden gelen ve hçbr eme ya da mevcudye olmayan bi hayal ediş boş davanış olu. Bedende daima duyumsama vad. Uzuvanzı hssedn (sağ ayak başparmağınzı ona bakmadan hssemeye çalşn), bedenn ağrlğın ve kütlesni dumsayn Bedeni duyumsamak çin br dğer yi egzersz, ayakan iksin de yee koymak ve y rahat b duruşa omurgayı dk tumaktır Buna "bedensel duyum egzerszi denr, çünkü a) dkkat hemen bedene (yani, oduğum şeye) çekecek, ona temellenecek, dikkati kend emeine yani bedene yereşrecekti; b) dikka bedene ve onun duyumlarına yoğunaşıracak; c) dkkai zhinden ve uh handen uzakaşırıp onu şmdik zamana mevcu ruh hamin ben yeime erchte bulunup benm adma konuşma ve dav ranmasndansa seçme özgülüğümün oduğu yee çekecek. Başka b deyişle o anda oLomak pota bağl br obot, alşkanıkan baret bir makine değ de bi nsan oabrm. Bütün çaba dama ve her şeyde dikkai (yan oduğum şey) özgür bı akmak üzeinedr böyece bedenn alşkanlk gücüyle yakalanp ükemez, aksne uh halinden değ de amaçan yana erche buunmaka özgüdür. Çoğu insanın tavrana ruh haer karar vei, bu yüzden onar daima ruh hanin kölesdi. Onan ye ine düşünen, konuşan ve haeke eden, hep ruh haerdir Ruh hali hava gbdr  göktek bulut benim sounum değld, em den onu gözememeken başka bi şey de gemez; ayn bçmde ruh hai de içtek havad, ç göğünden geçen b buluttu. O ben değld, herhang bir şekde ben ekemes geekmez ve pkı bulut gbi, beni hç ilgendimez ya da benm sorunum değildr Bu yüzden ogun ruhlaın tavrını  geçc ruh hae beremez Dahl ve harc koşuar ne olusa osun, her an kend tavmı

28

3. Bölüm: Nasıl Gözemlemei - Teme keer

seçmekte özgürümdür Herhang ürden bir duygusal çatşma çnde oduğumda bununa özdeşleşmemem çin bana yardım edecek bedense duyum egzersiz vardır: dikkai bedenn içni ve dışın duymsamaya yönetmek Bu kendini haıramay içeren kendni gözlememedr. 4) Amansızca kendine dürüstlük (Lee Lozowick'n öğret snden) şu anlama da gelir beni ne kadar köü göserrse göster sn kendim hakkında doğruy söylerm. Bu ürden dürüstlük kendin gözemleme çn ezemdir. Bu omadan en büyük derdi başkalarının önünde iyi görünmek oan genş nsan kilesine dah oluruz Yani bu amansızca kendine dürüstük kendini gözem emenin dördüncü kural saylabir çünkü bu beni dürüst utar ve bu arada da evazu gb çok güze bir yan ürün ürer. Tevazu br armağandr, incekr ve dürüst bir bçimde kendi üzerinde çaışan insana ger Kendme yalan söylemek kolaydr ve bunu sürekl yaparım. Kendmi hakı y soylu büün bu hayranlık uyandıran meziyeerle gördüğüm bir ima vardır kafmda; ya da bu maj Ben hiçbr işe yaramamda oduğu gb kötü çirkin de olabiir. Bunarın ikisi de yanlştır kisi de eksikr tam değildir. Başkalarının önünde de böyleymişim gibi davranrm. Ve içmde kend çeşkerime karşı körümdür Yalan söyeyişimn ben görmeken ve katlanmakan alkoyduğu bu kendigörünüme çaışan davranş aışkanlğımdır bu "Amansızca kendine dürüstlük uyguladığımda gönüllü acı çekmenn* ne demek oduğunu öğreneceğimdr çünkü yaanar ya da yargılamaar olmaksızın sadece içmde bulundukarı şekye çeşkilerim görmeye başa yacağımdır. Çalşma benden bu ac içnde durmamı hiçbr şey yapmamamı hçbir şeyi değişrmeye çaışmamamı, hiçbr şeyi yarglamamam onu y ya da kötü doğru ya da yanlş diye yar glamadan bu acıy sadece hssemem ster. Basitçe, acnın çnde kalıp onun üm bedende hissedilmesni . . . Duygusa ya da pskook acı bedendeki enerjdr. Başka br şey değil Beden bu enerjyle ne yapacağını bilir ama sadece ben müdahale etmediğm

Ben

29

zaman. Yne de aşkankla müdahae eder: acy düşünüüm

acya tepki veirm acy yaga acyla savaşrım acy gi dermeye çalşm böye süüp gider. Aşlagemiş davanşma müdahale ederm. Bu yüzden ac kötüeşi; daha da büyr Ama sadece acnn içinde hiçbir şey yapmadan, beden ve acy hs sedeek kalrsam beden bu enejy dönüşürür Özdeşleşise acy beserm hçbi yaglamada buunmakszn ve acnn içnde kalaak, onu bedende hssederek gözemesem ac beni bes ler: bu meafiziksel bi denkemdi. Newon iziğinde hareken binci kanunu şöyle der "Haeke bi nesne [ac] ona dşadan b güç [yargamakszn yaplan kendini gözlemleme] uyguan madğ sürece haekeni südürme eğlimindedir. E.. Gold İnsan biyolojik makinesi, dönüşüsel br düze nektir, der. Ben müdahae etmezsem o acya ne yapacağn bi Bunu br kez gödüğünüzde duygusal acnzla ekra ayn ilişkiye sahp olmayacaksnz olamazsnz. Çünkü denkleme netlik gi mişr ve nek bir kez gince, tek bir de bile olsa tekar ayn insan oamam. Bu aşkanklan sona ediği anamna gelmez. Elbee böyle bir şey omaz Ama alışkanlkla olan ilişkim farkldır. Dünyada k yaatan budu.

30

. Bölüm: Naıl Gözlemlemei - Temel İlkeer

Dürüstlük

Gerçek dürüstlüğün ne olduğunu görmek istesen köpeken ötesine bakma Köpek iy görünmeyi hç takmaz Ama Kaiçenin annesinin bacağna sarılacaktır şaye canı isterse. Köpek senin ne hal düşündüğünü umursamaz Papa'nın huzurnda aşaklan yalar eğer can böyle yapmak istiyorsa Köpek hiç�ir gücün, zenginlğin şöhrein kaşısında ayağa kakmaz. İmparator'un kçını ısırır eğer yemeğine el uzatırsa; köpek baağını kaldıır Başbakann limuzininin akyanaklı lastiğine ya da sıçıver Dalai ama'nın seccadesine çünkü o bir köpektir ve köpekler böyle yapar ve özdeki bozumamş gizi bir parçada köpeklerin bu dürüstlüğüne hayan oluuz çünkü kendimzde bulunmadığn görürüz ve biliriz böyle bir düüsüğün bu dünyada korkunç bi bedele gediğini. (Red Hawk Wreckage With A Beatng Heat,

Ben

90)

31

4 . BÖLÜM

Dikkat İradesi Kendn gözlemlemek çok zordur. Ne kadar denersenz bunu o kadar net görürsünüz Şu anda bunu sonuç almak çn değil kendiniz gözlemleyemeyeceğniz anlamak içn uygulamalsınız. .  . Denedğnzde sonuç gerçek anlamda kendin gözlemle me olmayacaktır. Ama denemek dkkatinzi güçlendirecektir. (G.I. Gurdje Vews From The Real World, 88)

Ben dikkatm (biincim), başka b şey değl. Ru sadece dikkat. Şmd benm oduğum gbi, dikka de er tür harci ekye zay düşmüş hasar gömüş duumda. Gudief yukaıdak aıntınn yapıldığı konuşmasna şöye devam emşi: "Kendin göz emleme ancak dkkat elde edldken sona mümkün olabil. (Vews 90) Bze ym bnc yüzyn ena alde asa gömüş varıklaıyz. Dünyay kettik, zehredk ve bu yüzden kanse gibi, gezegenn e taranda salgın boyuuna ulaşmış olan ölümcü çevresel hastakaın edd aındayz Dahas, eknolojmiz konroden çıkmş halde çünkü blnçi bir şeklde doayısya da uygun br biçmde kullanılmyo Teevizyon ve bigisayara nsanladak dkkatfonksyonuna büyük zaar veriyo neredey se onu yok edyo. Erken yaşardan tbaen snise geişimmiz televzyona ve bgsayaa mauz kamaktan öüü köstekeniyo;

Ben

33

beyn ekranda hızla değşen göüntülere kapııyo (kopyalyor) bu yüzde doğumda ve hayaın ilk üç yıında oraya çıkan, dik kan süekliliğini uzun süre dikkai sabt tuabilmeyi mümkün kılan milyarlarca kamaşık nöal bağant zaa göüyor ya da a mamen yok oluyor Bunun yerine dikkatimzi hızı yer değşti meere ve an harekeee vemeye pogramlanyouz Ağır dkka eksikği bozukluğu çeken hperakif nsanar rk ouşuuyoruz. Ayca pasi bir zekya sahip problemlei A nokasndan D nok asna b diz basamağ akip edeek çözmekense yanaı ya bir mouse'a ıkayarak ya da spiken söylemesiyle ksa süeli bir memnuniye duyaak amaya programanş bir nsan rk oluşuruyoruz Kendi admıza düşünmüyoruz; ak nası düşü nüleceğin bmiyoruz. Dahas dkka-onksiyonumuz ena halde hasar gördüğü çin belli bi süre dkkami br nesnede ya da süreçte tuamıyoruz Dikkatimz süekl kayyor Zihnmiz koşuyor. Duyguarmız aksiyona harekete ve heyecana aklyor. Bu nedenle ilk başa kendni gözlemlemey uygulayabilmek neredeyse imknszdr. Dikkaimz bunu yapabilecek yeelike değild sadec. Dü şünce duygu ve haci uyaranlarla sürek olaak başka yöne çe kilmekedir. Çoğu zaman bnçsz mekank oomakpot du umunda kalaak blincn çinde ve dşnda gezinz. Bu durum yüzünden Çaşma nsanarn yapamayacağn" söyler. Bunun anamı bilinçli bir terche bulunamayacağım oam değştir meden uzun bir süe bu erche bağ kalamayacağım ve başarıı bi sonuca ulaşamayacağmdı. Bunun yerine durmakszn pro jele eylemler ya da ilşkler başlarm ve ardndan onlaı yarm bakrm. Daha da kötüsü be b nyetle başlamam ve onun tam tesn yaparak biimemd. Bunun ilişkerinzde nasl da geçerli oduğuna br bakn. Gerçek irade* yoktur bende Kendime a b adem yoktur. Bunun yene aışkanlkladan ibaret bi yarağımdır: aışkanlk benm yerime düşünü aşkanlk benm yerime konuşur ve alış

34

. Bölüm: Dkkat İrdesi

kanlık benm yeme benim adma hareket ede. Ben seçmem, alşkanlk seçer. Kendime at hçb radem yoktu. Ben bi makineymdi; çocukken başkalanın içme yeleşidiği alşkanık lala yönendilen ödnç aınmış bgiyle ve kend ouşurmadğm nanç sisemlerye haeke eden b kuklaymdı. Bilnçsiz b valğmdır içimde uyuyorumdu ve kend adma hareket etmeken acizimdi Üselik bunu gömem. Aslnda bunu insanlara söylemek ani bi öe düşmanlk ve ink doğuacakt Kendmizi gömeyiz, çünkü nasl kendimizi gözlemeyeceğmzi bilmeyz İadeden yoksun olduğumu göemem çünkü bunu yapablmek en büyük amansıa kendne düüslğü gerek ve uzun br zaman böyle bi dstlk ednemem. Yalnzca uzun bi zaman boyunca yaplan sablı dikkali düüs kendini gözlemleme bana böyesi br düstlük göserme radesi kazand Yne de duum ümisz değild sadece öye olmaya yaknd. Şmd benm olduğum gibi hepmiz kendi şmdk duumumuz dayz, ya bedende ya da hissedişe bi ü iadem va ve baz geleneklerde buna dkka iades denyo. Dkkatnksyonum ne kada zarar gömş oursa olsun hl içmdeki düşünce duygu, bedensel duyu ve haeket süeçerine en azndan minima ürde bi dkka veebilmem mmkün. Ruh haeime ve onan nasl değiştğne dikka ederek başayabiliim. Duuşlamı nası ourduğumu nasl yüüdüğmü sesimin onunu ve yüz delermi fark ederek başlayabiliim. Oumsuz duyguan kna vaabiliim. Bunla bana dikkat-fonksiyonumu tamir etmek içn bir başlangç patğ sağa Yalnzca gözlememek içn sdüülebili ve düüs br mcadele ile dikkaim büyüyp geşecekr. Eğe "ben dkkatm demek doğuysa o zaman dkkatin gelişmes uhun gelişmes olacak ve bu da br insan bedennde başlaığım bir göevdr. Buaya Dnya'ya bu yüzden bir ruh olarak kend üsümde uyguladğm çalşmayla gelişmek için gönderimişimdi.

Ben

35

Dikkat iradesi aracıya başa sadece geye yönelik gözemle yebilirim. Yani aşkanğın geirdiği bir düşünse duygusa ya da fiziksel sürece utuduğumu ve rkına varmakszın onunla sürükendiğimi görüm. Aşkanıkla özdeşleşmiş ve onun kontrolüne girmiş olduğumu . . . Peşinden yarglama geecektir. Sk sk onun tuzağına düşeceğim ve onunla da özdeşeşeceğim böylece hemen daha biinçsiz bir aışıagelmiş davranışa kapacağm. Ama er ya da geç sonunda bana ne oduğunu gözemleyebidiğim bazı anlar oacak:   . .  .  . . . . . .   (boşuğu doldurun) yaptğında onu yine ersedim Ve içimde bu aışkanığn bana ve iişkierime ne yaptğın hissedebilirim. Böyece geriye yöneik gözlememe, ark daha zla bilincine varabildiğim davranışımn yapısın oraya çıkarmaya başlar. Buna "gönüllü ac çekme denir çünkü kimse geçmiş davranışmı geriye yönelik olarak gözlemlemeye zorayamaz beni. Kendime ve başkalarna karş oan davranışım  bakmay onu görmeyi ve ondan dolay acı çekmey bilinçli bir şekilde seçmem gerekir Bu bir tür acı çekmedir ve biinçsiz ve sonu omayan alşlagelmiş davranışan kaynaklanan, mekanik acı çekmeden frkıdr. Onun yeine bu biinçli acı çekmedir. Uzun bir süre sonra, dikka güçenecekir ve ben özdeşleşme anında ksa berrakık anar yaşayabilirim. Bu  geriye yönelik göz lemlemeden farkdr. O anda bu davranşı durdurma iradesine sahip değisem de eski bir alşkanık kabına br kez daha kapımış olduğumu açık seçik görebiirim. Bu, ann içinde yapılan gözemlemedir ve uzun bir zaman boynca sabra yapıan gözlemlemenin sonucudur; böylece Kendimi Tanmaya yakaşrm. Nihaye çok uzun süre sabra ve dürüstçe yapıan kendimi gözlemlemeden sonra ileriye yönelik oarak gözlemleyebidiğim anar olacakır Yani aışlagemiş bir davranş kalbıyla özdeş leştiğim anda, bunu gözemeyerek rk edebileceğim o anda kendimi harayabieceğim (kendimi bulabieceğim) ve bu davranışın nereye göürdüğünü hep ayn şey olduğunu bidiğim için yön değişirebieceğim. Bu gerçek iradenin ilkel devresidir. Bu,

36

4. Bölüm: Dikkat İradesi

kendini hatılamanın kinc aşamasıd; k aşama dikka bedense duyumsamaya yoğunaşımaksa, o zaman bu aşama bir h haliyle, duyguyla, harekele ya da alışılagelmiş davranışla özdeşleşmenin ortasındayken bedense duyumsamay canandmakr Bu, uh olgunlaşken otaya çkan ve kendni gözlemleme ie ken dni hatrama Çalışma patiğiyle geşen dkka adesinin daha fza ogunlaşmasdır. Uzun b uyguama sürecinden sona e ya da geç ileriye yöne lik gözlemleme tüm ogunluğuyla ççek aça kendini gözemlemenin bu olgun aşamasnda yeni izenm enejsi bedene grdiği an frkındaık uyanık bir dkkat vadr ve zhinduygukarmaşası bu eneriy ee geçip onu kendi amaçlar çn kuanmadan önce dikkat süknee bedensel duyumsamaya odaklan; kendmi hatarm Böyece zenimerin getdiği eneiye hçbr müdahae olmaz ve beden bi "eneji dönüştüme enstrümanı oarak, daha yüksek şlevye haeke edebili Gelen izenimerin kaba enerjsn Çaışmak gözlememek ve seek içn daha nce bir eneiye dönüşüü. Böyece başangçta dikkatim ve iadem zayıf osa da buna rn tohumu içimded bu dkka adesn kendm geştirmeye yadı etmes içn kuanabilrm. Yaacınn üuyla hepmize böye br şey vemiş. Gelşp ogunaşmak çin onu nasl ku anmas gerektiğni se pek azımız öğeni.

Ben

37

Dikkatin Gelşm

He avare esintiye kapıırz, hayaarmz daimi bir dikka dağnıkığıdır tam önümüzde duan şeyi ble gömemzi engelleyen bakışlarımız hep yaındadır öye ki bugünün güzeliğini kaçırız Ama birkaç kişi vardır ki bille lahnin kapsna gden yol b şimdiye-Dkkat geliştrmekten geçer tam karşmda duranın ne olduğunu göreblme hünernden. Havardlı doğabiimc Lous Agassiz'e sordula bir defasında, yaz atlinde ne yap dye Çok uzakara seyahat etim ded. Ona sodular ne kadar uzağa7 Ta yarısına kada gittm arka bahçemin dye yant verdi (Red Hawk. Wreckage, 154)

38

4. Bölüm: Dikkat İradesi

5.

BÖLÜM

Neyi Gözlemlemeli? Ortaya çıkanın ne olduğunu analiz etmek ıçın zihni kullanmaktansa  .  sadece ortaya çıkan şeyi gözlemleyebiliriz . . çünkü bu gözlemlemede bilgi ve bilgelik vardır. . . Bilgi varlığımızın dernlikleridir ve bilgiye gözlemleyerek ulaşız - açık dürüst, tarafsız gözlemlemeyle. (ee Lozowck Feast r Famine: Teachings on Mind and Emotions 120)

Zhinduygukamaşas acilen onunla özdeşeşmem taep eder ve hemen ardından an ele geçimek ise çimden çıkıp dikkat çekmek çin yalvaran herhangi bi ben". Ayımam ste; olduğum ve içinde bulunduğum temellenmiş dkkaten aylmaya da vet ede beni ve buda sracıdır Acı çekmeye dave eder. Ben de memnunyetle, hevesle onun dilekerin yene getiririm. Kendin gölemleme uygulaması benden sadece kendim bu mamı (kendini hatılama) ve adından bedeni kono ememi is ter: sabit dur, yende ka ve gözemenen şeye hçbir şekde mü dahae emeden, nsan biyolojk ensrümanından anbean ortaya neyin çıktğnı fk et Duyuan isek müdahae emekti ebete İnsan, yagıamak ve gözlemlenen şeyi değiştmek ise. Bunun sebebi gödüğüm şeyle özdeşleşmiş ve gödüğüm şey kaşısnda çok sarslmış olmamd bahane ve yalan olmaksın düüsçe =

Ben

39

kendmi görmeye alışkn değilimdir ve kraı giysisiz görmekten duyduğum şok hoşuma gitmemştir Kendni gözlemleme beni çrlçıpak soyar böyece kendimi tam oduğum gb görürüm; omay diledğm gibi değil, başkalarınn önünde rol yaptığm gb değl, kendmi kamda canlandrdığm gibi değ, tam oarak oldğm gb Hoş br manzara değdir bu. Çoğunlukla kaba saba çğ hatta zadir. Delikr ve başa ben korktur, çünkü deli olmak topummuzda onaylanmaz kabul edilmez hatta meşru be değildr. Böyle insanları gönderdğmiz bir yer vardır ve ben oraya gitmek istemem B yüzden kendi nevrozla rmı gizemek ve kendmi hapsten ya da bir akl hastanesinden zak tablmek çn zekce maskeler kıılar dalavereler roller ve oyunar (en azndan ben bunların zekce olduğuna nanırm çünkü başkaar onlara pek zun süre kanmazlar) uydururm. İnsanlar kenderin tanımay tek br bast nedenden ötürü ste mezler kendim odğm gibi gömek çoğnka fzasyla şok edci bnatıc kaanamaz ve yürek parçaaycıdr. Kendni gözlemleme ygamasınn güzelliği de brada or taya çkar: kısa sürede çok fzla şey göremem yıar yıar boy süregeen alşkanlklarım sonuc olşmuş savnma mekanizma larım beni kendmden korumadan önce ancak görmeyi dledğm kadar bir anı göreblirim. Ardndan tekrar alışkanlktan baret bir varık oarak çimde bilnçsizce ykuya daarım Bu aışkanıkar yanlış ya da kötü değildr. İçinde yetiştğim veril topumn en kullanışl fnksyonna hzmet ederler: beni zarar görmekten (s tedğm b değse ebette ttup tam tehkenn orasına attıkları da our) hapisten ve akl hastanelernden zak ttarlar. İçimdek kırıgan ymşak hassas ve koay ncneben şeyer kormaya hzmet ederer. Ama bu tür bahanelern hçbr işe yaramadığ bir zaman ger. İşkye zarar verrer çünkü potansyelmn altında yaşamama neden omş yetenekleim maskelemş mkaveme tm düşümüş ve güzelğm gizemştr  geneikle de sadece benden b yüzden on göremem Şun kab etmek gerekr ki

40

5.

Bölüm: Neyi Gözememeli?

çoğu topumda güzek çrkinik kadar saldırıya uğramaya açktır. Bunların her ikis de staüko içn birer tehkedir Bu yüzden hayaımn bir noktasında manevi yaşamın kapısı n açacak şu anahtar soruyu sorma himalm vardır: Hayat sa dece bunlardan mı baret7 Bu soru eninde sonunda ben gerçek usaya, br manev uygulamaya ve kendimi anımak içn derin bir stek duymaya göürür. Şimdye kadar, kendimde gözemeyebleceğim baz eme başlangıç uygulamalarından söz etim (bakınz: 3. ve 4 böümer). Dahas kendmde ne gözememem gerektiğine dar, kuanışı bazı eme geneemeer de var. Bun dan sonrası günük yaşamım sürdürürken, müdahae etmeden frkna varıacak şeyler çin basi bir kıavuzdur Far etmek ye terdr. Şayet savaşmazsam, yarglamazsam, aypamazsam ya da onara müdahae etmezsem bu şeyer kendilerni düzene sokma eğilmne grecekerdr. Br nedenden öürü var olmuşlardır ve bu neden, hayatımın br nokasnda beni korumaya hzme e meleridr. Onlar ayıplamaya hiç gerek yok. Sadece rahaayın ve oraya çkıkarında onları "düzetmeye ya da onlara g "br şey yamaya çalışmadan frkına varın. Heisenberg'n berszlk kesin haırlayın: Gözlemleme eyemi gözemenen şey değiş trr. Bu, içnde buunduğum durumu ve doğuma kazandığım br hak olarak bana verilen aracın güzelliğinin çok bast br kavrayışıd: kendin gölemleme becers. Bir araç bu işi yapar iyi br teknisyen, aaçarnın kuanımında ustaaşmayı ve onar iy işer halde tumayı öğrenir; bu ş çn hang aracın doğru araç o duğunu anar. Eğer insan bir ruh olarak gelişmey, olgunlaşmay ve kendin dönüştürmey aryorsa, o zaman kendni gözlemleme ercih edilecek araçtr insanlar dünya zünde olduğundan bri bu daima böye omuştur

Ben

41

Aşağdakileri Kendinizde Gözlemlemeye Çalışın 1 ) Bedenin herhangi bir yerinde gereksiz bir gerilim: Geek siz gerlim = mevcu duumun gerekdiğnden daha za kas gerilmi (yukar kaldken çenenn kenmesi gegn yüz diş le, ense sr, vb) oluşmasdr. Dikka bedene odaklandğnda (= "dürst beden*) o zaman dikkat özgür olu düşünce ya da duy uya ee geçirilip yok edilmez. Bu basiçe kendin harlamadr ve muaka kendin gözemlemeye eşik etmedi. Kim olduğumu kimn kim gözlemlediğni ve neyn gözlemlendğin hatlamak iseim. Bu yüzden bedeni duyumsama dkkat bedense duyuya yeeşirme uygulamas kendini gözlemleme uyguaas içn son derece fydal yardmc ve elzemdir. Uygulamay b te mele oturu ve gözlemlenen şeyden geen uyaan oradan kaldrr Yoksa uyaran, ise duygusa se zihinse olsun, dkka ele geçireceki (dkka yani olduğum şey  ben biincim) ve he sefeinde onu üketecekr Bu gözemlenen şeyle arama küçük bir nesne mesae koymam sağlar ve dikkatin dumsamaya yerleşiği bu küçücük aanda özdeşeşmeden kurulmam bulunur. Şaye tüm bedeni ayn anda hissedemyorsanz o zaman paça paça başlayn Sabahar ouurken, omuzdan pamak uçlarna kadar sağ kounuzla başlayn üm koun içindeki, bi anda hissedmes zor enerjiyi ağrlğn ve külesni içerden duyum sayn kou rahaan; daha sona sağ bacağa geçn kaçadan ayak parmak ucuna kadar hissedn bacağ ahatlan ardndan ayn şey so bacağa, so kola gövdeye göğse omugaya ve srta enseye yüze, kaatasna da yapn her bir ksmn içne neesinizi gönderin, bunu yaparken rahaayn ve ekar başlayn. Beden ahalaynca şunu gözlemeyin: 2 Gereksiz düşünceler "Geeksiz düşünce  teknik b so unu çözmeyen ya da başkalaıya iletişm kumayan, o anda oup biene hiçbr gs bulunmayan he üü düşüncedir. Yürüdüğümde, sadece yüüyüş vardr, hiçbi düşünceye gerek yokur egzersiz yapaken, sadece bedenin hareke vard hiçbr düşün

42

5.

Bölüm: Neyi Gözlemlemeli?

ceye geek yoktur; yemek yeken sadece yerim ayakta duu ken sadece duurum bunun gbi  geeksiz düşünce adeta b tetik dkkat bedeni rahat tutmaya yeniden odaklamama yadm eden dah b "hatatcı ktö ou. Bu şekde düşünce dikkati yakalayamaz ve cabına bakamaz ele geçirip onu tüketemez Olduğum gib düşünceye çabucak kaplm ona tutulurum ve hayatm dame ettmek içn neredeyse tamamen ona bağlanm. Bu doğumdan itbaren geen kötü eğitmin sonucudu. Dü şüncenin kendi ye vadr ve en yda araçtır Fevkalade sadk b hizmetkrdr ama zam kaba ve işe yaramaz br eendidir Efend olmak içn yaratlmamşt yne de eğitm sistemmiz onu tam da böyle yetişt Ondan stedkerimzi yapabme yeteliğne sahp değild bu zden süekli "arza yapar ve hayatmı sürdümem çin hem etkisiz hem de yetersizdir 3) Yersiz duygu "Yesiz duygu = mevcut durumu abatan aşıı, damatk tepki mevcut anla şks omayan (hayal kurmada, gündüz düşünde oduğu gibi) mevcut an karşlamaya uy gun olmayan her türlü duygudur Yesz duygu adeta bir tetk dkkati bedeni rahat tutmaya yeniden odaklamama yardm eden böylece duygunun dkkati yakalayamayacağn ve icabna bakamayacağn ee geçp onu tüketemeyeceğni anmsatan dahili br "hatıratc ktör olur. 4) Alışkanlk: Bunu görmek zordr ama uzun bir zaman süesince müdahalesz sabıla yaplan gözememeye kalıplar otaya çkmaya başlayacaktı Ayn nöal ve duygusal yolladan 10.000 ya da daha za kez geçesem benim gbi bir aptal bile daha önce buada bulunduğumu ve hep aynı sonucu aldığımı rk etmeye başayacaktı! Bunun sebebi alşkanlğın tekarlamas bu yzden de öngöebi olmasıdr. Değn çok net ve kuanşl bir tanm şudur: aynı eylemi tekarayp durmak ve rkl sonuç lar beklemek. Yine de sadan bir nsan tüm ömünü bunu yapaak hacar ayn zhnse duygusal ve izkse alşkanlaı sürek tekarlar ve kl bir sonuç almay de İç yaşantmın kaıplarını

Ben

43

göünce, şeyen nasl ekaandğın rk ednce böye knci e b yaşamn skntsnı ve monoonuğunu agıaynca, içmde gerçek ve doğru oana karş bir özem otaya çkmaya başar. Bu özlem varlkan gelr Vaık kpırdanmaya ve azıck uyanmaya başa Bi ruh olarak aradğm şey gerçek. Geçek zihnin çinde needeyse aalksz süegeen nevrok ve koku temeli geveze zhn değdir. Zhin her şeye youm yapmaya, eeştimeye, ayp lamaya ve hayamdak he b eylemi, nsan oayı ve koşuu yarglamaya programlanmşr. Bunun sonucu oumsuzluk ve koku içnde yaşanan bi haya our Yukarda şaret edilen he şey kokutemeld. Kokuemei büyük bi külüün çnde kokutemelli mekanizmaaa yetişrp eğtiz; Korku Ça ğ'nda yaşyouz ve böyle bir korku yüzünden son derece paanoyaklaşmş durumdayız hayatan kokuyouz, başkaarndan kokuyouz, sevgden kokuyouz. Bu kokuteme üyadan uyanınca, daima ve sadece sevgi olan hayatı buluum. Korku sevgnin önüne se çeke. Korku sevginin kaanlk aadı ve b göge gbi kendne a hçbir nteği yokur Kaanlğ öçemem ve ne omadığn söylemenn dşında onu anmayamam kaank şğn yokuğudur Aynı şeklde korku da sevgnin yokluğudu. Bunun meazksel denkem gayet yendedi: koku ne kada büyükse sevg o kadar azdr sevg ne kada büyükse koku o kadar azdı. Ruhun özünü ouştuan koşulsuz sevg, kokunun tamamen yok omasıdr Geçek, hayaın sevg olaak doğudan deneymenmesid. Bu göüş br şe tam olduğu şekide, zhnn eleşis (geeksz düşünce) ya da koku (yesz duygu) ya da gerilm (gereksz germ) ya da geçmş veya geeceğ efeans amadan (aışkanlk) ama bastçe sesszce ahat bi dengelik halyle o şey oduğu gb kabu edeek yapıan peşn hükümsüz gözeme kazanıı. Müdahae yoku Yagama yoktu. Kavga yoktu. Suçama yoku. Özgür dikkat, aydnanmış dkkati. Aydınanmak şu demekt:

44

5.

Bölüm: Neyi Gözlemlemeli?

1) özgü dikka (geeksiz düşünceyle ya da yersiz duyguya

özdeşeşmeden) 2) ahat beden (koşua ya da faiyet ne olursa osun, geeksiz geriim olmadan). Bu kirlenmenin omadığı veya ödeşleşmenin olmadığ du rumdur Buda'ya olan da buydu. Ya yıar boyunca pek çok uygulama disipin aa tamah eme yoga frkı öğretmenle ustaa aklnza gelen her şey yaptı Bi gün bitkin düşü ve bi bo ağacnın atnda umutsu bir kedele oudu; mahumiyet ve kanaaklkla geçen bunca yı onda hiçbi şey değiştirmemişi Tamamen eslm oldu. Bedeni ilk kez ümüyle ahaad. Sa dece buydu  olduğu gibiydi" sadece kendisiydi başka bir şey deği. Gauama Siddharha o anda Buda oldu eki alannn (be deninin) aydınlanmş usası. Hiçbir şey dikkatini ele geçiremedi: hiçbi düşünce hiçbi duygu; sadece bu vad.

Ben

45

Kafmızdan Akp Geçen Şu Düşünceler

Hep değişirler güvenlmezdirler yine de hayaımızı onlara bağlarz kalbin ölüm çanını onları kendimiz sanırız ve unuturuz kim olduğumuzu; körü körüne itaa ederiz onlarsa cehennemin uçurumlarına atar bizi Korkunç acılarn kucağına düşeriz ta ki bir gün onlaın bizim adımıza yaptığı korkunç aayı görene dek. Göürüz ki şk olduğumuz bu sienler, öüm şarkımızı çalıyor Göründükleri gib değierd asa: zevk vermeye bayıldığnız bir kadın gibdirer ta ki karanlık bir günde o kadnn şeyana yattığını ve onların fhişes oduğunu öğrenene dek şte o zaman istemezsnz artık onu. (Red Hawk. Wreckage, 175)

46

5.

Bölüm: Ney Gözlemlemeli?

6 . BÖLÜM

Sol Yaküre İkili Bir Bilgisayardır Zihin Merkezi Ne düşünüyorsak oyuz Düşüncelerimiz bizim ne olduğumuzu tam olarak ortaya koyar Düşüncelerimizle dünyayı yaratız. (Buda. Dhammapada, 3)

Benin sol yarküresi oan zihnse merkez hep en son öğrenendir. Bütün merkezerin en yavaşdır çünkü nsan biyolojik ensrümanndaki yer içgüdü ya da hareke merkez kadar hayai oabiecek bir hzı gerektrmez. Onun fonksyonu hzme emek, harlamak, gözemlemek, o anki Leknk sorunlar çözmek ve diğer nsanarla iletişim kurmaktr. Beden fnksyonları düzenindeki yer budur. Ancak doğduğumuz külürde (ki bu ak külürü değ güç, para ve maddiya külürüdür) zhin en yüksek kaidenn üsüne yereşrmiş ve çinde yaşadğım oplumun en çok değer verdiğ ik şeyi, paray ve gücü bana kazandırabileceğ çin tapınlan bir şey olmuşur. Tüm eğiim sisemmiz, akla bir kral gbi apınma üzerine kurumuşur; zihinse merkezimiz eğriz ve bedenin büün diğer fnksiyonların göz ardı ederz. Eğiim sistemi çinde, ilhamı ve sezgiy ble gerçek ve değerli bumayz. Bunun nedeni bunların zihinse merkezden değ daha

Ben

47

yüksek merkezlerden Yaratcdan gemiş olmalarıdr. Kendni hatıra bitap Yolcu. Kütürümüzde eğitm sistemimizin eğitp programadığ neo korteks böümü  neokorteksn yakaşk yüzde onu kadar yer tu tan hafza şevdir Bu neokorteksn en yavaş işlevdir çünkü depolanmş verinn geçmişten araştırııp geri çağmasnı gerektirir Bu aramaveçağrma sürec doğrusaldr, adım adm gder ve biz buna düşünme derz. Bana tüm resm br anda sunan, parçay değ bütünü gören ya da İncerin söylediğ gb be belirsiz değl de yüz yüze" gören hamdan rkıdr Baz geleneklerde bu haza fonksyonuna rmat düzeneğ" denr. Kütüümüz onu iki olmaya programar. Yan karşaştğı tüm zenmleri iki parçaya böler: hoşnahoş//syahbeyaz//yikötü//enben değil gib. Yan o ver depoamak çin kuanıan br depodur ya da daha basitçe fde edersek geçmş depolar Ve bu deponun ki büyük depolama alan vardr: Hoş ve Nahoş Böyece, şimdiye dek hayatmda olan her nsan olay nesne ya da deneyim zhin merkezi tarandan hemen iki zıt kısma ayrlr. Artk parçaanmıştr, bütün değildr. Aynı şey, bdiğimz dünyanın deiğnden ben korumak içn çocukuğun erken dönemerin de zhnin yarattğ benlk"' maskeer oyunar yalanar tikler nevrozar, aışkanlıkar toplam içn de geçerdir: nsan kendisi n ykötü ya da hoşnahoş diye ikye ayrır. Hayatn devamı içn fydal gördüğü şeyi y" ve bu kategorye hzmet etmeyen ya da uymayan şey kötü" olarak etketler Ykcı zarar veric zalim ya da delce olup omadığı önem değdir; hayatn idamesi çin değer oduğu sürece zhn onu iy" dye etiketer ve aışkanlk olarak kabu eder. İnsanın kendsnn ger kaan se buna karşı savaşır düzetmeye" ve kurtumaya çaışr. Kişinn bir yas yarglar ve dğer yarya karş savaş verr bir böünmüşbenk our. Delğin ki klask tanmı vardır: br aynı davranş tekrar edp 1) Self; kendi (ç.)

48

6. Böüm: Sol Yaküre İk Bir Bigsayardır - Zihn Merkez

durarak rkı bir sonuç almayı bekemek diğer ise böünmüş benk. Zhn merkezi doğumda ya da öncesnde başayan tek ya da bütün değil de kili bir bigisayar olmaya programlanmıştr Çoğu nsan bütün ömrünü, düşüncenn bütün hayatna hkm olduğu bir şekde sürdürdüğünü hiç frk etmez. Bunu normal ve doğa karşıar; sürek, obsesf bir beyngevezeliği, kaarnda hç btmeyen bir gürütü vardr. Kütürümüz ve onun sonucu olan eğtim biz bu şekide programar böylece evn reisinn düşünce oduğuna nanrız. Kütürümüzde düşünceye büyk önem ve değer verildğ çin zhin merkeznden, byolojk ve şevsel açdan yetersiz oduğu br görev yerne getrmesi istenir hayatı yönet ve insan biyolojik enstrümanından sorumlu ol. Aslnda düşüncenn dürüst ve sadık br hizmetkr oması gerekir, patron değ. Düşünceyi pat ron konumuna sokmak ona öyle bir yük getrr ki 1) o bunu taş yamaz; ve 2 kesinkle bunu taşımak içn yaratmamştır. Bunun sonucu, düşünce mekanzmasının zihin merkezinn bozulmas olur Çldırır ve deiğe programlanır Böyece hep "AÇIK olur, nadiren durur, gece gündüz, hatta uyurken be dama konuşur. Er ya da geç, biz de bu durumu sadece norma değil, hayatmı zın devam içn de elzem görmeye başarz. Düşüncenin son derece gerekli oduğuna bzi inandırmak içn, düşüncenin kendsi büyük enerj ve zaman harcar. Gerçek şudur k hafızanın sadece bir yeteneğ ve br g aanı vardır: biz buna düşünme diyoruz. Bu onun yapabildği tek şeydr ve hayat e bedenn patronu oması ondan istennce, böye br yükü taşıyama yacağı çn büyk korkuya kapılr. Bu yüzden bütün programla ve nksiyonları korkutemedr. Hafızanın depoladığı çoğu şeyin temel bileşeni korkudur Bu yüzden hayatımızı korku çnde geçr rz ve bu da bu aklın yarattığı kültürümüzde yansımasın buur şu anda da korku (terör) çağnda yaşıyoruz Akln en büyük korkusu, hakkında ne düşüneceğni bemedğ şeyer omasıdır. Düşünce ekskliğn, düşüncenin buunma

Ben

49

masını konol kayb olarak göü ve düşünceye göre kono kayb = öümdür. Düşünce düşünmeyi yapmaya pogramandğ şey oan hayata kalmakla eş görü  ne de olsa ikili bir bigisa yad ve ancak progamlana bağ olarak düşünebii. Bu yüzden konolü kaybemek= düşünmemek onu dehşete süükler. Zihinse merkezin bütün amacı, konol etmeki. Kontrol konusunda taknııdr çünkü hayatmn kontrolünden çıkmış olduğunu ve ondan isenen şeylei yapamayacağn göür Beyin üzeine ça lşan bilim insana beyne saniyede yaklaşk 2.000.000 gerçekbigibii uaştğn tahmin ediyo Düşünen akl hafıza saniyede yakaşk 2.000 bit veya aşağı ka herhangi bi anda olann 00 l 'ini işleyebiiyor. Peki 0,0 l lik k ediş ve işlemle neye dayanaak karar vei? Basit. Sadece alşkanklana ve inançarına uyan bigiyi rk edip işeyecekir. Ve kokuemelli bir mekanizma oduğu için doğal oarak ondan korkması için hiçbir neden olmasa da korkuucu bilgiyi frk edip işle. Bunun sonucu düşüncenin her duumda ve ilişkide kontrol emek için hep düşünmesi yagılamas entika çevirmesi panamas ve manipüle etmesidi Düşünce sevee Sadece düşünebili. Düşünmek sevmek değidi; sevdiğim bi insan düşünmek o insan sevmeke aynı değidi. Düşüncele eyem değildir. Sevgi düşüncenin aan değidi Sevgi içimizden geli kusaldı Yüceden gelir. Sevgi andr Bu yüzden zihin mekezi sevgiyi konol edemez Bu yüzden ondan kokar. Biemediği ve kontro edemediği şeyden korka Bu gerçekikeki sevgiyi ortaya çkaan Tan'y biemez ve kono edemez Akl sevgiden korka Dolaysyla sevgi Yüceden geen enerji olaak bedene gidiği an, haza onu iki ksma ayp paçala İkili olmaya oak çaşmaya progamlanmşır; şu şekide oduğu gibi karşlaştırmaya ve kıyaslamaya: bu da bildiğim (geçmiş) ve depoladğ şeyler gibi ya da bu da bidiğim (geçmiş) ve depoadığı şeyer gibi değil. Ve kokuemei oduğu için hemen ya da olaydan hemencecik sona bildiği gibi omayan şen üsünde duru ve listesini ç

50

6.

Bölüm: Sol Yarıüe ili Bir Blgisayadır - Zhin Mekezi

kar. Sona da e ya da geç bu iseden zaman geçmş oayla hatıamaya başla. Sonuç mu? İşk mişk omaz. Sevg ölü Sevg bir biiktir böündüğü an o arık sevg olmaz. Düşünen (haza) hoşuna gden şey öğrenmek ise. Hoşuna gmeyen şeyi öğenmek isemez. Bunun sebeb haıza olan dü şünürün ikili omaya pogamanmış omasdı. Doğmuştu ve ası ha büünleşiktir: yani hayaın büünü tek bir aand ve bu aan sevgidr. Bu yüden sınandırmaya adlandımaya selemeye ayıkamaya, es emeye yagıamaya ya da eikeemeye gerek yoktur. Ama bu bir eekokimyasal bigisayardır ve kili olmaya programlanmşır. B bi "hoşnahoş makinesdi. Hoşanmadığ şe öğenmey eddedecekti. Buna sevgi de dahild. Zihnn, dürüsçe yapıan kendni gözlemlemeden elde edlen bilginin çoğundan hoşlanmadığnı hemen k edeceksniz. Bu nedene bu ür blgye denecekir ve zlece y neden bahanesi gerekçesi vardır buna nanmamakla haıamamakla ve ona göe davranmamakla suçlar Dahas bu ktapan ede edilen bilgiye sahip olmanız stemeyecekti, çünkü Shirbaz'ın ele çekip pede arkasndaki duman makinesini çaşıdğın göz le önüne seriyo; yani zihinse mekezn iç şeyişini ifşa edi yo. Düşünce egemenğni ve kontoünü bas b aaça kazanr gözlemlenmemehle. Lütfen bu anayışın güzelğini ve sze nasl yardımcı olabieceğni görün bunun ne demek olduğunu düşün meden sezgileinize anamaya çalşın. Başka bir deyişle düşünce otomatik potu mekank davranş, ekarayan aışkanık davranşn gereksinr Neden? Çünkü böylece düşünmesi gerekmez Zihinsel mekezden bu alanın patonu olmas taep edilmişr sırına kadramayacağ bir yük binmşti Bu alebe yan vere mez. Bu yüzden he şeyin ahmin edileb konol edebil ve ekrarlaa dou olmasn iser. Hayatlarmz nas konrol eiğne dkka emememzi iser. Bizim çmize başkalaı tarandan yeeşirilmiş denemek ya da düşünmek kesinle geekmeyen

Ben

51

esk depoanmış ödünç aınmş nanç sstemene göe hareket etmemz se hiç incelenmediğmiz ya da kesnkle düşünme dğimz inançaa; tüm bu işi başkalaı yapmıştı Akln bu ş kendi başna yapmak zorunda olmas koku veric oacak çmie bu inançları yereştiren sürüden ayrlmamıza akın korkuğu blnmeyen oprakara gimemze yo açablecekr. Düşünceye göre hepsinden daha çok dehşet veen şey bi lnmeyendir Çünkü eğe bilinmyosa gerçeken bilinmezse düşünce onun hakknda düşünemez. Sadece bildğ şey düşü neb ve bildği şey ancak çokan olmuş olandı geçmiştr Bildğimz şekyle düşünce ilham değl ancak geçmş üenden ya da geçmişen bildği br şey yansıtarak ve onun geecekte ger çekeşğin hayal ederek haeket edebilir Bu nedene eektro kimyasal, k bilgisayar bi "geçmişgeecek makinesidr O bir hoşnahoş "geçmişgeecek makinesdi: ikd Bilgsayarlaın çok seçci oduğunu hatrlayın. Her saniyede 2000.000'dan za münfet blgi paçası alyosak bgsayar bunun ancak 2.000 kadaryla başa çkabiliyo. Doaysya her sanye aşağı yukar 1 .998.000 gerçeklik parçasın eddediyor omal. Özümsedğ bu 2.000 parçay amaya neye dayanaak karar veiyo? Bast. Sadece programlanmış dünyayı algılayışının onaylayıp geçerli saydığı paçaar seçyo. Bu aglar da nanç sisemei fmundadr. Eğe dünyann soğuk düşmanca korku dou bi ye olduğuna inansa o aman sadece bu nancn doğru olduğunu kanayan bilgyi kabul edp öümse. Diğe her şeyi eddede ya da anlaşarak uzaşarak değişrir. Öeğn işe yaamaz (bilgsayarn hkm nanc buysa) veya apa ya da çkn oduğu ma, Irakın kötü oduğuna nansa o zaman sadece benm ya da dünyanın bu göüşünü onayayıp geçeli klacak parçaar aıp özümser. Hafza tembeld cah eğim siseminn aadığ mknsı göevei yene getimek steme. Bu yüden her şeyn olmas =

52

6.

Bölüm: Sol Yaküre İkili Br Blgisayardır - Zhin Merkezi

geekğ gb olduğunu düşünü ve hay seçcdr. Bu şekde oomak pota bağ olarak hayatnı südüeb ve amannın çoğunu yapmayı en çok sevdğ şey yapaak haca: hayal ederek. Beynn sol yaıküres amannın çoğunu haya kuaak üya göerek geç. Sona da yaatğı üyaara, gerçekmiş gibi davra nı Hayale geçek aasnda ayrm yapma. Haıaünesne göre A=A=A'dı ve B dye br şey yoktu. Ona göre, hayae her türü harc fenomen kada gerçekr. Ve progamanmış b robo gb gerçekmişçesine onara karşlık ver onaa göe davanı onlaa nanım. Sadece yi oana önem vemek çn pogamandıysa, kendn ymse oaak ekee; sadece kötü oana önem vemek çn programlandıysa o zaman kendne geçekç de İymse kötümse  kd kendn gözememe bu k uç aasında üçüncü b güç yarat dengeeyc ya da ulaşmacı br güç Budanın deyişye b "Orta Yol

Ben

53

Kemeler Eyem Değidr

Baz insanlar tanıdım, özellkle de ünvesitede, kim iy b konuşma yapsa veya dergilere uzun bir makale yazsa, bu onu eylem insanı yapar sanırladı Kzılderililer şn doğrsunu bilirdi Bi savaşçı savaşa gitmeden önce konuşmazdı Dğerleryle beraber terleme çadıına ge davul çalıp şarkı söyle dua ederdi. Ardından üç gün boynca inzivaya çekilird, ölümüne hazrlardı kalbni Gitmeye hazır dışarı çıktığında kadını balta le yayını uzatrdı ona Tek kelime konuşulmazdı. Bazılaı ölü bazıları ağ yaral dönerd Büyük bir ateş yakılrdı hekes toplanırdı savaş hikyelerini dinlemeye. Savaşçla gle güledi, bbirlerne şakalar yaparak, olup bitenlere da geçek hkyeer anlaarak. Yaraların yileşeceğni, Kuşların ölülerle besleneceğini bilirlerdi. Kızılderililerin bir laf vardı: kelmeler yere düşer köpeğin boku gibi; ameller göğe yükselir bedenden ayrılan ruh gibi (Red Hawk. Si Dog Dance, 37)

54

6 Bölüm: Sol Yaküre kili Bir Blgisayardır - Zhin Merkezi

7.

BÖLÜM

Kör Nokta - Ele Geçirip Tüketme Döngüsü Herfenomen bir enerji alanından çıkar: bedenin her düşüncesi, her hissi her anı belli bir enerjinin dışavumudur ve simetk olmayan insanda bir enerji sürekli büyüyerek diğeni bastır Zihin, duygu ve beden arasındaki bu bitmek tükenmek bilmez çarpışma ve savrulma bir dizi dalgalanan dürtü üretir; bunlan her biri aldatıcı bir biçimde kendisinin ben" olduğunu iddia eder biri diğerinin yerine geçmek isterken gerçek bir niyet sürekliliği, gerçek bir istek yoktur sadece egonun irade gücü ve bağımsızlık yanılsaması içinde olduğu hepimizin yaşadığı kaotik çelişki kalıbı vardır. (Peter Brook. The Secret Dimension " 30)

Her şey br şey yer ve bir şey arafndan yenir kanun budur. Galaksiden atomik parçacklara, Tanr'dan malka Dünyadan nsana kadar er sevyede işler bu kanun Bu kanuna ilişk bir şey daha vardr: besenen şey güçlenr; besenmeyen şey öür. Yu kars aşağs gibdir ve fzke geçer olan meafzike de geçeridir. Ruumuz kanuna uyacak şekilde anaar bir elemenin ya da farkı geeneklerde çeşiti şekerde adlandıran (kirlenme" veya kramp" veya ana özelik" veya ana kusur" veya ana defo" veya küçük zorba" veya kör nokta* ) sinrse bir yapınn erafnda inşa edlmiştr  Çalşma'nın rkl gelenekernde ego* ana

Ben

55

belgn veya mekez çekdeği temel nevozu ya da inanç sstem başka şekilede adandılı. Ama benim psikolojim bu de eaında oluşu ve göünmez kaaak iç dünyay yönet Dahas va ve anaha da şu: Defoma bağımlıyım Ona nanıyoum ve hayaım ona veyoum. Zhinduygukamaşasını bu yöneiyo. Dikkai ele geçiip üketen de bu. Süekli oaak beslenmes geeken bu Küçük zobay sevyoum çünkü o tam olaak böye b şey ve böye davanyo. Şaman gelenekeinde bu tem sk kulanılı. Ama bizm amaçamız çn ona "kö noka demeyi tech edi youm çünkü bu biincmdeki eylemin çok basit ve net şeklde de edyo: içmdeki mevcut eneyle besleniyo ama öye bi ya pıya sahip ki günlük yaşamımda benm içn göünmez. İnclede İsa şöye de: "Komşunun gözündek bi zeey [b toz paçasını h] göek kend gözündek bi kişi [çatıy tutan b küük, h gömeken koaydı. Bu b kanundu. Öye b şekilde inşa ediiz ki kendi defo!amızı göremeyiz ama komşulamzınkni hemen göeblz. Dünya, defu ruhla içn b okudu. He bimzn gelşen uhla çn besn oması geeken b defsu bulunu. Bu yzden he bmizn insanın pskolosnin etafında kuuduğu b kö noktası vadı. Hayatımızı idamesin ve iişklemizdek konoü bu kö noka sağa. Başkaa onu göebi biz göemeyz Ve bilge bi adam eğe bi başkası bana kö nokamn ne oduğunu söyleyecek olusa onu eddedeceğmi ve bende böyle bi şey olduğunu düşünebildğ içn ona kzacağmı bil. Ancak yagama omaksızın uzun b süe boyunca yapıan sabılı ve düüs kendn gözlemleme b insana kend kö nokasın gömek çin nek düüstük ve güç kazandacakı. Kö nokta kend besn içn dikkat eneisin çaa. İçeide tek b mekezde yaşamaz. Zihn ve duygu mekezein otaklaşa oaak kuanı ve onladan bbin kaşııkl etkeyen zhinduygukamaşası (bazı geeneklede buna labirent"* deni) ya 1

1) Ortakaşa olarak, birleşik yaşayan, birbirine bağlı, sembiyoik.

56

7.

Bölüm: Kör Noka - Ele Geçirip Tüketme Döngüsü

aı. Bazen b düşünce kaıb, bazen br duygu ya da aşkanlk kaıbı olarak su yüzüne çıkar ve çoğunukla düşünce duygu eke. Bu yüzden, br kamaşa yarar Mesea, benm içmdek kör nokta kendnden neet emedi ve yalanla, eddedilme korkusuya, pankle şk kokusuyla samimye kokusuyla, paanoyayla, adamaya, öfkeyle ve kendi kendine zarar veen davanışa gaye iyi b şekde korunup maskelenmekted. Bu yüzden yar boyunca yalan söyemek, eddedilme kokusu gb aşkankları kör nokann kendisi sandım. Kö nokta benden gizenyordu ama çaıştıkça katman katman ileeyip b şeyn adnda hep başka bir şey oduğunu k edeek çekideğe uaş m. Bu çekdek, kendinden nee emeydi. Bu çekirdek dğee nde açgözülük, kıskançlık yalan, sabısızk, hse, mutluuk, şehvet, kskançlk, dedkodu, suçluluk suçlama, kbi, gösteriş gbi pek çok başka şey olabili. Benim içn, "İşe yaamam demek kö nokamın eylemde kendin gösteme bçmid. Kö nokta besenr ve böylece gtkçe güçen. B beslenme döngüsünde hareket eder; yan tek, sembyotik b ünte oluştuan yaısı vad he ki yarm da daima bke çalş ve bir yam dğen beden takp eden göge gbi izer Besenme döngüsünde he br yaımın çok önemli nksiyonu vardır, yan kendin gözlemleme eğer sadece döngünün bi yarımnı yakaasa bu eksik bi gözemleme olu ve döngü yine amacna uaşı. Döngünün sadece bi amacı vadı dkka ee geçmek ve ar dından üketmek. O dkkatle besenr (yan bzm tümüye ibae olduğumuz şeyle biz dkkaz bincz). Böylece, kilik ben yer. O zaman, kuallaa uygun bçmde, burada ancak k oasıık mümkündü: ya kö nokta dikka tüketr, onu amamen ye ya da dkka kö noktayı üketi onu tamamen ye: işe, ruh böye geş Newton zğndeki maddenn k kanununu youmaya cak olusak: Enej yaratamaz ya da yok edlemez, ancak nüştürülebilir. Buada "akaıab kemesnin yerine "dönüşüüebili kuandm yne de "aktarıab keimesni özelike =

Ben

57

vurgulamak isiyorum. Evrenn her arafında sürek br ener akarmı vardır Güneş'en Dünyaya Dünya'dan insana, vs. Bu durum ç dünya için de geçerlidr Ayrca kör noktayla gerçek eşen eşru bir enerj ransferi de söz konusudur gda kaynağ görevi görebilir asıl işlev ruhu gelişim içn gıda kayağı omaktır bu yüzden gerçekten değerdir. Böylece yargılama ya da herhangi türde br müdahale omaksızn doğru şekilde yönetildiğinde, kör noka dikkati besler enerjis dkkae aktarılır. Öbür ürü yönetildiğinde kör nokaya özdeşeşildğnde ve gözenen şey yargılandığnda dikka enerjis ona akarr. Biri büyürken dğer zayıfar Kural böye işler. Beslenme Döngüsü Şöyle Çalışr: l. Ele Geçirme İk başa eylem vardır  alışkanlıkla yapılan do

ayısıya da iyi annan ve rk edileben her ürü eylem iş görür; bu kıskançk ya da hase veya şehve, veya açgözülük veya bir dilim pasa daha, veya nefret, veya arışma, veya müdahae eme veya her hangi bir alışkanlıkla yapıla ekanik otomaik pilota bağlamış eyem olabilir Kör nokaya karşı sahip olduğum avana bu ür eyemlerin ümüye öngörülebir omasıdır ve bunları 10.000 kez görünce (ya da daha fzla  ben yavaş öğrenen biriyim) ortaya çıkıklar anda bunarın rkna varabilirim ve beni nereye göüreceklerni her seferinde am olarak bilirim. Böylece dkkaimi bedene odaklanmış halde tuarak ve her e yapyorsam yapayım ya da eramda ne oluyorsa osun rahat bir bedende şmdk anda kalarak o daha ortaya bile çmadan, ona hazll olabilirim: kendimi bulurum bedenimi yönetrm. Raha beden dürüst bedendr. Dikka eğer doğru yerdeyse ele geirilemez cereyan eden eylem her ne oursa olsun (kıskançk haset açgözlülük, şehvet, yas, kinc bir dim pasta vs bedensel duyumsamalara odakanp beden rahaattığm sürece dikka ele geçirilemez =

=

58

7.

Bölüm: Kör Nokta - Ele Geçirip Tüketme Döngüsü

Ama kö noktann etrafına kuulan ego dkkati neyn yakaa p esi alacağın bilir çünkü onu neyin ilgilendidğni ve büyü lediğni 10000 def gömüşür mekanikt ekarlaa doudur, aışılagemiştir alışkanklaın bedendi ve bu döngünün lk yarsının yegne nksyonu şudur dikkati esir etmek. il. Tüketme: Besenme döngüsünün ikinci yarsı otomatik a alşkanlıka bu yüzden de öngörülebilir şekilde birinc yary akip eder: bu eylemn yargılanmasdır (yani, özdeşeşmedr) Kıskancm haseçiyim şehvet düşkünüym, öelim nee doluyum çok zla yiyorum oumsuz afa ediyoum dedkodu yapyorum vs. Bunun peşinden hemen eyemn yarglanması döngünün ikinc yas gelir k başta etki ardından epk ou  bu kanundu (Newonun üçüncü hareke kanunu Her ekye eşt ve z yönde b tepki vardr) Kendi çimde gözemedğim eyemi değişirmeye çaıştğmda sadece yaım b gözlem yapa rm; değiştimeye çalşığm süeci tümüyle gözlemlemiş omam. Bu sürecin sadece br yarsn görmüşümdür ve bu eksik bilgi ya da gözeme dayanarak bana zara veen ve Çalışma'mı ske atan b kara vem çünkü benim için neyin y olduğu konusunda çok az şey byorumdu ve bedenmde olan bienein ne denl kılgan bir denges oduğunu anamıyorumdur. Tek bir şe be değişecek osam he şey değişi ve başadğmdan daha kötü bir duruma düşebim. Şmdiye dek görmediğim şey değştimek istediğim davanş ya da daha kesn bi ifadeyle alışkanlğn ayı bir süeç olarak var olamayacağdr o daha büyük ve tam bir döngünün parçasıdır  yan sadece bir parças oduğu büyük davanış döngüsünün içnde va omakad. Bir döngü, bir çembed. Yanzca aşlagelmiş davranş gözemlemek çemben sadece yarsnı 360 deecenin amamnı değil de 180 dereceyi gözememekt. Alşkanlğ değştirmek isememn nedeni gözlemlediğim aşkanığı yarglamış (onunla özdeşeşmş olmamdı. Basi aşkr Bir şey köü yanlş ayp vb şeklde yarglamadığ süece onu değiş =

Ben

59

mek stemem. İşte gnç olan da bu: alışkanlığın yargıanması alışkanlıktır. Gücünü ve dayankıığın kaanmak içn aışkanık köü işe yaamaz oarak yagıanmaya bağımıdr. Aışkank çki, şeke poogaf poogafii dedikodu gözle gözlemedğ medğm m he neyse de ğid, aşkanık (bu öekte) öekte) içki içmek iç mek ve kendimi kend imi içtiğ iç tiğim im için yargıla gılama makt ktır ır = döngünün amamı, büün çember 360 deece. Bu büün çembe nsanın kendsni kendsni oduğu oduğu yerde, yerde , hzada utar:  utar: benm duumumda, kend kendnden nefret etmede Göemledğm şey şey yaglama yaglamanın nın atında yatan güç budu. bud u. go yi omamak sounlaı sounlaı omak o mak,, krlmş olak ve ardından sounu çözüp zaaı zaaı amir etmek konusunda bana bağıd Ego = sorunvesorunu çözmekti ğe hiç soun yoksa am edecek bi şey b ego da yok demek. Bast. Yaglamanın (döngünün kinc yaısı) sadece bir fnksyonu vardır k o da: dkkat üketmekr. Kk, kör noka, dikkat le beslenir ve onu tüketir Böyece, kanuna uygun oaak, gtkçe güçen: Beslenen şey güçlenir, bu kanundu. Öe yandan, dkkat egoyu yyeek hayata kalr ve güçen = beslenme döngüsü böyedir İk yarının (eylem) dkkati ee ge çimeye ihyac vadı eğe dkka yenden ayrımazsa önüne ne kadar çekc br göüntü aıısa atsn, dkkat bedeni duyumsayıp rahatlatmaktan uzaklaşmaz; knc ya epknin (yagıama) dkkat üketmeye ihtiyacı omaz eğer dkkat sabit, yende, bedene odakanmş ve beden raha utarak kalırsa. yeme ya da tepkye ee geçirleme Böyece, besenme döngüsü dkkat bese ve ç dkkatm (k bu da uhu) daha da güçenr, ee geç meden meden gittkçe daha uzun süee odakanmş kalab. Bu yüzden kendn gözememenin birnci lkes şudu: ya gıamamak Bu, yagamann duracağ anamına geme. Onuna özdeşeşmeye bir son vereceğm ve böylece onun ben yemesin dense benm onu yyeceğim anamına geli. İç dkka ancak he gün doğru düzgün beslenirse güçeneb; bu yzden otuma uyguam uyguaması ası önemlid önemlid  bu bana kesni kesnisz, sz, dikkam dikkam dağıma dağıma =

=

60

7.

Bölüm: Kr Nokta - Ele Geçiip Geçiip Tüketme Döng Döngüsü üsü

dan yarm saat boyunca dkkati temeenmş ve yerinde tutma uygulaması sağayacaktr. Dkkat ne zaman ee geçecek olsa kendmi hatırla hatramaz yakaandığımn bncnde, rkında oup "tekrar başarm. Buada hepimz acemyz. Ben b acemym. Br gün boyunca teka tekar baştan başaım. Zihnduygukarm duygukarmaşası aşası taafından taafından tekar yakaanp tüketmeden tüket meden önce önce  yava yavaşş yava yavaşş "kendm hatırlaım hatırlaım (= beden buluum dikkatm bedense duyumsamaya veririm ve beden ahatatrm). He geeksiz düşünce yesz duygu ve gereksiz germ kör noktama nokta ma hzmet hzme t eder ve eninde sonunda sonun da kaçnılm kaçnılmaz az ve öngörü öngörü ebilr şeklde dikkat dikkat  o kör noktaya götüüp ee geçirir geçimez tüketip btiecekt. Bu yüzden: bedendeki gereksz düşüncey yesz duygu ve gereksz gerilmi gözemeyn. Rahat beden  dürüst bedendr. Yarglamayn mahkm etmeyin veya eeştirmeyn sadece gözlemeyin. Ayıy ya ben yeim ya da a ben ye. Kö noktanın yegne amacı kendin beslemektir ve onu en iy beseyen kaıpları teka tekra sahneleyerek bunu yapar = aışkanıkt (zhnse duygusa ve zikse). Ve böyles kalpaa daima bedende gereksiz gereksiz gelim gelim eşlk ede. Herhang bir sebepten böyle böyle b kaıp otaya çktığnda onu oada tutup göbek değime doğru nees alsam ve beden rahat baksam ne olurdu? Bunu kendniz bulun; sadece b sözde uzman böye yapmanzı söyedği çin değ, o sözde uzmann duvarda asıı dipomaar ve sertifkalar smnin adndan gelen br unvan unvan osa bie bi e.. Kendnz doğrulayın veya ödünç anmş bgnn başka insanlaın ikirlenin ve kend kör noktanızn köes omaya devam edn Gözlemlenen Gözlemlenen şey değişt değiştrme rme çabas enerji enerji saf safıd ıd  o asa değişmez. Alışıdık ve mekanikt, onu değştime çabalaına k katı br ele geçip tüketme çabasya kaşılk vei. Bunun yene değişebecek olan, gözemleme yoluyla yoluyla dakin ağı ağ ve sabra bkeek gözlemlediğim şeyle olan ilişkimin deşmesidir yan "abirentte "abirent te depoanan d epoanan dramaarla ve göüntülere koayca özdeş eşmem doayısıya onaa olan ilişkim 1) önyagısız 2 nesne =

-

Ben

61

3) özdeşeşilmemiş olur Gözlemlenen şey değşrme çabasnın

sonucu yarglamadır. Bu yüzden ee geçr ve üket" döngüsü nün ikinci yarsı ben gözemenen şeyin yaganmasyla ele geçiri. Ben he seerinde yakaayan bu yargamadr ve benim durumumda, kö nokamı (kendnden nee eme) sağam ve iyi beslenmiş beslenmiş ua. Yargla Yarglamaya maya nihayetnde nihayetnde yersi yersizz duygu duygu eşlik ede ede   bu yüzden yersiz duygu, labienn ağarnı ördüğünün oaya çkmasıdr. Bu ani bir gerbildrim mekanizmasıdır. Bu yüzden kendni gözlemlemenin emel kural, yersiz duyguyu gözlemlemek. Ayca yargamaya kaçınlma biçimde geeksi düşünce eşlik eder. Doaysıya gereksiz düşünce labienn ağlarını ödüğünün ortaya çkmasdır. Bu ani bir geribildirim mekanzmasdr. Bu yüzden kendini göz lemlemenin temel kural geeksiz düşünceyi gözlemlemekir. Sonunda yarglam yarglamaya aya,, kaçınlmaz k açınlmaz bçmde bedendeki bedend eki gereksiz gerim eşk eder Bu yzden kendn gözememenn emel kural bedendeki gereksz gerilimi gözlemlemek ve onu rahalamakr. Buna uhun geşmesne büyümesne ve olgunlaşmasına yadım eden ani ebdiim ebdiim mkanizmaladr. Kusu değidr bunla bunla uyanmama yardm eden aağanladır. Bunlar ruhun gdasdr Daha binçl oma yönünde hçbir çaba ne kadar küçük olur sa osun asa ziyan omaz Bu Çaşma'nın bir kanunudur. He gözlemlediğimde içimde bilinçli bir şey (dkka beslenir; böylece homeopaik olarak he seferinde bir gözlem erres büyür Bnçli hiç şey zyan olmaz. Bu kanundu Büyük" ilgimi çekmiyor Kendim anmak çin sab sab dkkatli kanunla uyumu çabalarla glenyorum. Bu bizim özgürlük umudumuzdur. Aka yeeşmş umu delkir Duyguaa yeeşmiş umu yas ve ac çekmedir Kendini gözlemlemeye yereşmş umut güç ve bilglikir Daha fza bilnç üeir çünkü dikkai besler Böy lece olgunlaşrm

62

7.

Bölm: Bölm: Kör Nokta Nokta - Ele Geçip Tketme Döngüsü

Sen Nesin Biliyor musun Dostum

Benzn stasyonuna gerken arabamla br kadn çıkveryor b pompanın arkasndan ve yolumu anden kesyor Fren köküyorum, koaya yükleniyorum o da duruyor penceeden uzanp bana bağıacak kadar bi süe Sen nesn byor musun dosum Evet. Blyorum Ben kıçıyla gaz pompası aasndaki rk blmeyen küçük mutsuz br zavayım bdğm er şey bir dolara göserecek kendn beğenmş eğm srığın tekym B şea zeres göserecek lk kadına kendim samaya razı korkmuş gergn yanz br üçkğıtçym sesem ve la olmaz br apaım buraya nası geldiğm ve şmd ne yapacağmı merak edyorum; üçüncü sınıf br şarm Tanrı'nın kırgn ve mahvolmuş br sevgs Dhamaya akılı kalmş manev br enkaz Usalaın öğeter çn gerçekk dlenen b pezevenk ama asıl öğenmek stedğm şey, bunları o kadınn nası bldği? (Red Hawk. The Way of Power, 17)

Ben

63

8 . BÖLÜM

İlk Tepki Veren - Varsayılan Pozisyon 1

Şayet net br eklde gözlemlyorsak göreceğmz ey (belk hemen değl ama şleme devam edersek) Ben"n asla öel olmadığıdır Göreeğiz k öe Ben çevreleyen ama ona nüfuz etmeyen br takımyıldızda ortaya çıkar. (Lozowck. Feast r Famne,  2 1 )

Sen b memeli bedenindek ruhsun ah btap Yolcu Bu yüzden bu bedenn nası işlediğin haci betile kadar ç fonksiyon laın da bilmek çok önemlid. Memelile beş şekilde öğren: gözemeyeek tekra edeek modeeyeek deneyp yanlaak ve oynayarak. Kendin gözlemleme bu beş öğrenme yönemnn tümünü kullanr Zihnduygukamaşas mekez sn sisem ne zikse olaak bağlıdı. Vasaylan pozisyon ise büün meme llen mekez sn ssemndek ilk tepk veren hayatta kama güdüsüdür. Yani bir memedeki sfr nokasdr ve bu bzim çmzde de vardı. İnsanlarn çoğu, ömüerinn büyük böümünü hayata kalma modunda geç he türlü acı tehddine -gerçek ya da hayal olsun- kaşı k tepk hayatta kama güdüsüdü. Bu çimzdek e hızı şeydi (çgüdü mekez) mekez sinr sste 1) Dfult.

Ben

65

mne zikse olaak bağıd, heyecanldı ve güçüdü. Bedeni zaa göekten kouyan yegne fnksyondu. Hayata kalma güdüsü göbekte konumlanmştı (çgüdü me kez) ve iki en eski ke, teme duyguya ev sahpliği yapa öke ve koku. Bu k teme duygunun he bii, beabeinde bi eylem otaya çıka Eğe benm doğama göe acı tehddine tepkim öeyse o aman eşlik eden eylem savaşmak olu. Eğe benim doğama göe tepkim kokuysa o zaman eşlik eden eylem kaç makt. Bu yüzden, biyooga hayatta kama güdüsünü "savaş kaç sendomu oaak adandı İçgüdü mekezi haeket me keziye hemen hemen ayı hizadad İlk tepki dama ve sadece bencilcedi hayata kalma ko ku-temelli (Bay ay Land'e bu öğeti içn teşekküle). Başka tüü olamaz hayatta kamak daima ve sadece "benime gdi. Hayaa kama güdüsü çgüdü mekeznde bulunu Hayatta kalma güdüsünün insan biyolojik enstümanndak üstünlüğü nü önceden vuguladk: k bilenin ve tepki veenn daima o o duğunu düşünüüm (Ouspensky duygulan daha hızl olduğunu söyle bu konuda hemk deği) Bu den acya ya da acı tehdidine iste geçek iste hayai osun ilk tepkm daima ve sadece bencce koku-temeli ve hayatta kalmaya yöneikti; bunu ahmin edebilisiniz, şmd de yagıamadan, sabl ve dikkati b gözeme bu bgy kendinz içn doğrulamaısnz. Yagıa mak neden? Bu davanış memelienstrümanna fizksel olaak bağantıdı. Meme dama içgüdü mekezne göe tepk vei. Bu yanlş değdi. Böyle olmas geek. Çoğu nsan ilşkisin hayatta kama güdüsünün dşnda yaşa ve südüü. O yüzden dünya böyed ve bize bibiimize o yüzden böyle davanıız Hayatta kalma güdüsü göze göz dşe dşti. Eğe sen bana zaa veisen ben de sana zaa vem sadece elimden gelyosa bunu set yapam. Doaysyla bu hem kşsel hem de küesel düzeyde süegelen bi savaşt. Hayatta kalma güdüsü bilinçsiz ve mekanikt. Böye de omas geek =

66

8. Bölüm: İlk Tepki Veren - Vasayılan Pozisyon

=

çünkü birisi traikte youmu keserse bunun üstüne düşünecek ya da değerlendrecek vaktm olmaz bunlar daha sonra gelir. Zarardan kaçnmak çn yoldan çıkarm. Sen bana zarar verrsen ben de karşlk verirm. İncer bana "öbür yanağnı dön dye emrederken çoğu nsanda bulunmayan çok yüksek sevyede bilnçl ve ogun bir davranş kastedyor. Benim lk tepkm daima ve sadece benccedr Br başkasının sözer ya da eylemeryle zarar gördüğünde sadece nsa memelsinn bu konuda br seçeneği vardır ve sa dece kendin gözlemleyen nsan memeisi böyle bir seçenekten kendne fyda sağlayablr. Aks takdrde byolojk mecburyet ben esr etmş olur. Enstrüman ne yapmak çin yaratldysa onu yapar Ben bunu işkmde tekrar tekrar yaparsam ve karşmdak de bana aynı şekde davranrsa sonuç kşisel ve küresel br ölçekte başarszığa uğramş br sürü lişki oarak kendin gösterir. Ne kadar küçük olursa osun her türden kalp krklığna sürekl olarak öe veya korkuya ntkam aarak mslime yaparak veya sevdğm kişye srtm dönüp sevgm ondan esrgeyerek (br dğer pas mseme) tepk verdğm sürece hçbir şk devam edemez. Yalnzca blnçi br varğın böyle br durumda seçeneğ oablir. Ve bzer haihazırdaknden çok daha blnçl olabrz Hayatta kalma güdüsünü Çalışma uygulamasına teslm etmek öbür yanağ çevrmek gerçekten çok yüksek br uzmanlktır; şamank geleneklerde buna "Savaşç Manevras denr. Bu acya veya acı tehddine mantkı bir tepk vermektr. İçgüdü mantıkı değdir. Ama şte kör noktanın yapmadğı şey budur. Mantkı tepkyi besenme htyacın tatmin etmek içn tamamen alakasz klar Mantkl tepk onun stedğ veya ihtiyaç duyduu son şeydr. Mantkl tepk vermek onun sonunun gelmes demektir. Bu yüz den tepkm meme, an benci ve mantksz tutmakta çok bü k menfat vardr.

Ben

67

Doayısıyla Çalşma yapan nsan sıadan insanın acya veya acı tehdidine verecek ki olası tepks oduğunu bli Ayrıca hayatta kalma güdüsünün başkasınn çindek k tepk veren oduğunu bim. Dahas  bu ilk tepknn sadece ve daima bencice olacağnı da bilim. Bu organizmanın hayatta kalma meseesdr. Nokta Bu yüzden de k ge. Biz yemey seven devasa ytıcıla ın çağından böyle sağ çıktk Acıya veya ac tehddine veilen bu k tepkiyle zikse bağımız var Başka seçeneğimiz yok Ama Çalışma yapan insann hayatta kama güdüsünün anden ortaya çkması duumunda tepk verp vermeyeceği konusunda bi seçeneğ vad. Bu ani eme göe davanp davanmayacağm konusunda br seçeneğm vard: Savaş veya kaç! Kendimi bul mayı bedenmi yönetmey, tepki vemeden yargılamadan hç bi şeyi değiştimeden gözememeyi ve adrenan dagas me kez sni sstemne göndep bedeni savaşmaya veya kaçmaya hazırarken bedeni rahat tutmayı seçebrm Binç valk göbekten (çgüdü mekezi) solunum yapa ve bedeni ahatat Böyece gelen enei dagas dönüşür  bizern sevg bigek veya sadece Çaşmaenejis değmz daha yüksek ve iyi bi eneji halini ar. Bu enerjiyi kaşı saldırda bu unmak veya srtmı dönmek çin değ hem ç tepkmi hem de kaşımdaknn eylemleni nesne br şekilde anamak içn kuanlım. O zaman kend yiğm ve olası en vermi yol hakkında sakn bir değeendirme yapabili ve kişise oarak bana bedeli ne olusa olsun ilişknn en yüksek potansiyelne ulaşmasına yadm edecek you seçebilm. Bazı uyanmş (kına vamış) insanlar buna koşulsuz sevg der. Merkezi snir sstemndeki "ik tepk verene brkte çgüdü merkeznde değl de duygu merkeznde yereşik oan varsayılan pozisyon diye bnen şey buunur. Duygu merkez, zhinse mekezden kat kat daha hız ıdır Duygu mekezinn şi öçmektir  hayatta kama şansn en üst düzeyde tutan biyoloik enstümann merkezi sni sistemine fzikse oaak bağı b ölçme aygıtdı. Bu yüzden, çgüdü me

68

8. Bölüm: İk Tepk Veren - Varsayılan Pozisyon

kezinn hayata kama güdüsüye çok yakından çaış. Duygu mekez sadece br şey ölçe: hehang br duumda, anda veya nsandak tehke miktanı amamen başka b şekde ifde ede cek ousak sadece br şey öçe: hehang b duumda, anda veya nsandak mevcut durumla beslenme mka. Ne kadar çok besenrse, daha az ehlike dolaysyla da bedende daha az geim oraya çıkar Böylece hayatta kalma güdüsü "rken ep kiyle eikenmemiş our. Duygua sadece bedendeki enerjidr, şevleri buunulan çev reyi ehlike veya sevgi bakımndan atmaktr Ne daha zlası ne de daha azıdı  bedendek enerjid. İşe burada mesele ignçe şyor sadece b enerji vadı  ve o da bedende akp dur, aks takdde beden öecekt. Bu "sadece bir ene oan şey nedi? Sevg. Yaac tarafsız, nesne sevgd ve bu sevgenerisi süek olarak tüm canlılarn çnde akar yoksa yaşayamazlardı. Ama b eğtim koşulanma, progamlanma sonucu oan n san byolojk ensrüman bu enerjyle özdeşeşmeye; öğetilen ve hayata kamak çn elzem oduğuna inandığ şey ele geçrmek içn mükemmel şekde şeyen paadigmaya (= zhn yapsı) uygun şekde onu çeşli uh halerine dönüştürmeye eğiti mştir. Bu çeş uh hae, başaıı oduklaı zaman, hayata almam içn geekl oduğunu sandığm şeyi ede ememi sağlar Bu yüzden aışkanlığa dönüşürler birer vasayılan mekanzma oarak duygusa merkeze "doğudan bağlı oular, böyece aşı rı tehd altındak anlarda mekez sn sistem ve onun duygu mekezi böümü hemen bu aşlagemiş uh haene geçecekir Depesyon böye bi ruh hadir mesea. Pek çok insann en sevdğidir. Neden? Çünkü beni kurtarmaya ve bana bakmaya meyledebilecek insanlan dikkatini çeker = hayatta kalmadır. Elbete bu ü manık yüme, davanma ve aışkanlk be çok küçükken ihiyacım oduğu zaman uygun epk ya da bigy vermeyen bakıclaın yaatğı bir sonuçu. Buada "haa yoktur sadece kend koşulanmaana göe, alşıagelmş tepki kapaını uy

Ben

69

gulamaya sokan memeier vardr Babaların günahlar dör nesi boyunca oğullarn peşini brakmaz (Hicre 34:6-7). Yani aışıagemiş duygu düşünce ve ruh hali kaıpları aileerin so yağaçlarnda yüzyılar boyunca bir nesilden diğerine akarlarak hiç durmadan devam eder (burada "dör nesie kastedilen = hiç durmadandr). Bu alşıagelmiş duygusal kaıplar içinde bulunduğum oramda bir ehdi gerçek ya da hayal olsun baş göserdiğinde varsaylan bir konum halini alr Yani bir aiede varsayıan ruh hali öfke bir diğerinde depresyon ötekinde Polyanna muuluğu bir başkasında uyuşurucu bağımılğı, diğerinde duygusal geri çekime hem ziksel hem de duygusal, buna benzer terk edilmişik hali olabilir Liste uzayp gider. Duygu bedendeki enerjidir ehlike ya da sevgi miktarnn öçülmesidir. Noka. Benim ne yapacağım iki koşula bağıdr 1) agıladığm ve ouşurduğum paradigma ( zihinduygu yapsı)  yani koşulanmam ve programlanmam; ki bu da br varsaylan pozisyon ouşurur; veya 2 rkında ve bilinçi bir insann özgür dikkati Farkında ve bilinçli biriysem, o zaman amacıma göe seim yapabiirim. Biinçsizce bir alşanğın yönetiği sıradan bir insansam o zaman benim "varsaylan mekanizmam aışlage miş ruh haiseçimerim benim yerime ercihte buunacak alşkank benim adma konuşup benim sesimi kullanacak alşkank benim yerime hareket edecek ve böylesi (bazen hayaı değişiren) seçimlerin yol açtğ sonuçarn bedelini ödemek bana kalacaktr; bazen manıka ya da ilinçle deği de sadece aışkankla hareke eden insan biyolojik ensrümanndaki mekanik biinçsiz, aışlagelmiş bir oluşumun yapığ bir seçim yüzünden hayaımn geri kaan boynca bede ödemem gerekecektir. Depresyon böyesi bir alşkanlktır Daima değise de çoğu zaman nedensizce oraya çkar ona karşlk veren eylemerim de öyle. Enerjidir  bu eneriye ne yapacağım ve onu nas kulanacağm iç durumuma bağlıdır: ya alşlagelmiş, bilinçsiz, mekanik davranacağmdr ya da bilinçle bir amaç doğrulusunda tasaranmış şekilde.

70

8. Bölüm: k Tepk Veen - Varsayıan Pozisyon

İk tepki verenn ve varsayıan pozsyon yönettği mekanik, bnçsz br oomat olmaktansa, gözemedğim şeye müdahale emekszin yalnızca sabıra, dürüsçe, rahat bir şekilde yapıan kendi gözemleme e görmeye anamaya ve br amaç doğulsunda bnçli seçmer yapmaya başayabrm. Ancak o zaman ilişkermin başarya aşma, tatmnkr olma ve ruhu besleme şansı olr

Ben

71

Sevgi Nedir Bilmiyorsun

Pknk yapmaya gideken yolda durup bi elma tutayla koca bir paket mısır cips aldım, bunlara bayım. Piknk yene vardk, bira çik köfte pşrdik ve güzel zaman geçrdk Ne kada iyi bi adam olduğumu göstermek çn, Elmalı turann kalanın onlara bırakm ama cpsi dkkatlic paketeyp bzm soğuucunun yanına koydum k eve gderken yanımıza alabem. Cpse baylım Etes gün mısır cipsni amaya mutfğa gttğmde hiçbr yerde bulamadım; her köşeye bakım ve sonra çamaşır odasına gidm kan çamaşıra yıkıyordu sordum ona Msr cpsi nerede? Kbarlık edp oada bıaktım dedi ve işte kıyamet burada koptu. Kavga edp duduk ama sonunda he zamanki gb son buldu: ka gözyaşana boğuldu ve ben ancak o zaman onu sevdiğii söyleyeek rahatlamaya çalştım, o da dedi k Sen ben sevmyorsun sen sevg nedi bmyorsun. İşe o zaman düşündüm, -yüksek sesle deği ebete- bu koskoca br yalan ben ms cipsini seviyoum (Red Hawk Wreckage, 20)

72

8. Bölüm: lk Tepk Veren - Vasayılan Pozisyon

9.

BÖLÜM

"Ben Kalabalığı . . . ruhun ömrü sadece her bir maske" veya poz"un organizmanın kontrolünde olduğu süre kadardır . . . Genellikle yaklaşk on beş saniyedir. Bu daha yüce özlerin toplanma mükemmelleşmesi ve gerçek bir ruh haline dönüşmesi için gereken zaman şöyle dursun hiçbir şeyi başarmaya yetecek bir süre değildir. (E.]. Gold. The]oy ofSacrice: Secrets of the Sufi Way, 13-4)

Çaışma fkeride aamas e güç olalarda br bizm ol duğumu gbi dama ve her yede ayn olacak şekde çimzde brleşk tek br Be deği de bi "beler yığııda ouştuğu mu düeece hata yüzece fevri akip muhaf ked kede bölüüp parçalamış "bele olduğumu, bu bele her bi kedi pa üslubu, uh hali ve açaı oduğu ddiası dı. Akıla omas haiç buu hehagi br şekde heme alayabmemiz mümkü değildr. Tek, bütü böümemş oduğuma aım ve pskooik bakımda öye bir şekilde yapladrlmı şımdı k ç hami geçeklğ gömek bem çi mksızdı. Psikoloji şzofre dye bir durumu etketlemş ve oa akıl has aığı demiş. Ye de tüm saığı duumu budur; taıştğm hekes, issası, bu iç hade musarip.

Ben

73

Ama böye br şey kab edemeyiz. B şekde davranmak bzi ehlikeye aa. Böyle insanlaın gğ bir yer vard. B yüzden vrlmakan hapse aımakan ya da bi akıl hastanesine tkmaktan kaçnmak için hepimz parçaanmş gerçek ç hali mizi saklamak içn ayrınıl kııkla maskele eylemler oynlar yanış kişilke geştiiiz. Sonnda yavaş yavaş b adtmacann gerçek kendim oldğna inanmaya başlarım. Saldırya veya ifşa edilmeye karşı on savnmak için savaşım Ben bi çelişke yığınym. Bn başkaarında görürüm genelde çok baizdir ve onlan nasl olp da ben çelişky onara göstediğimde ble kenderinde bn görmediklerine şaşar. Böyle yaptığımda çoğnkla alngan ve savnmacı olra davranışanda böyle bi şey oldğn eddedele. Ben de aynsnı yapam. İçimde böylesi tzla bz olmş parçalanmş bi d mda odğma nanamam Bnn sonc oaak, kendimin ve diğe hekesin çinde bütün, birleşik, tek, sabi değişmeyen bi "Ben vamş gibi davra nm. B yüzden, eğer X bi şey yapacağn söyeyp de eesi gün söylediği şeyi yapmaynca ben aşağlanmş öelenmiş olm ve X'in yalancı güvenilmemesi geeken bii oldğna inanrım. Şayet b aşağılanma çok büyükse veya küçücük bi şey de olsa Xe olan şkim ble kesebilirm. Önemsiz sknlar yzünden ilşkei bip drz Neden? Çünkü ilk önce diğereinn daima ve he koşlda ayn "Ben odğna nanrz ve ikinci olaak çünkü ben pek çok küçük "ben arafından yönetilmekteymdr bnlan he brnn kendine at panı vadır ve onlardan kendini tamamen çok ykseke göen ve X'le olan ilşkm değelendire cek yeelilğe sahip omayan br lşkiyi btimeye kara vei; benm adıma düşünü konş ve hareket ede Böye yapmak tamir edemez zaara yo açar İçimdeki küçük "benn bi dakka bir saat veya bi gün sonra ekisini yitirecek ortadan kaybola cak oan b fevi davranışının bedelni hayaım boyunca ödemek zonda kaabim.

74

9. Bölüm: Ben" Kaabalığ

Ve eres gün bana ne hat emeye X'e öye afar eiğimi ve davandğım soracak olursanz son derece dürüs bir şekilde, "Bmiyoum. Akımdan ne geçiyodu hç bimiyorum, diyeceğim Ya da X suçayp ona kaş olan davanşım en baz yaanar ve bahaneerle hakl çıkarmaya çalşacağm. Benim durumum bu ve şmdiye dek anşğım, issnasz her bir insanın durumu da bu Bu paçaanm hal hayatmı yöneyor. Bu yüzden tek bir eyemm be onu manıkl sonucuna ulaşracak kadar uzun südüremem; özellkle de bu eylemn uzun zaman sürdürülme s gerekiyorsa güner aya veya haa ylla boyunca . . . Bel bir yoa gerim hata bu benim içn büyük öneme sahp bi şey mesela evlilk de oabilir ama yüzece çelic sebebiyle yoldan sapmaya başlarm, a k sonunda kendim asl eylemn geekidiğinin tam zddn yapaken bulana dek. Boşanrm ya da fuhuş yapar içer ve evliğme kokunç zaarla veim. Böye şeye nasl yapabilmşmdr? Çok bast. Tanrnn huzurunda yemin eden "ben, hç ayrlmayacağna, ölene dek hep sadık kalacağna yemn eden adam insan byolojk ensrümannın konoü elinde olduğu süece bu sözei üm _kabye vermştir Ama bir başka ben konrolü ele geçirr geçimez hepsi unutulu. Veya daha köüsü şimdi hkim oan "ben o yeminleri unumamış ı aa tamamen hata şiddee onlara zıt düşmüştür ve onarla hçbr ilgisinn olmasnı isemez Aslnda kendsi içnde buduğu duuma ane eder ve en başta böyes korkunç b ezaee nasl düştüğüne inanamaz. "Onuna evlendiğmde ne düşünüyordum acaba? dye sorar öbür "benn duumuna ai hiçbir şeyi hatramayaak Bu dünyada öneml oan tek şey çmek ve uhuş yap maktı. Sonuçaınn kendine ya da başkaaına neye mal oduğu önemli değidir. Bu "benlen her biri sadece sediğ şeyi stediği zaman ve stedğ şeklde iser. opidolaın canı cehenneme tam hz leri! Büün hayaım boyunca he gün he an bana olan da bu.

Ben

75

Sadee bana değ he bimize. B küçük "ben çok kısa ve geçi b an ensümanın kontrolünü ele geçirr benim adıma arar verr, benim sesimle konuşur benim adıma hareket eder ve bütün hayatım ve o hayaın akığ yön o küçüük ve göünüşte önemsiz ana bağ oabilir Üsek "Ben orada ble değimdir "Ben neler olduğunu blmem benim içn ne anlam oduğunu o tercihin önemin, bunlaın hiçbni   . Oada be değilimdi ya da fkında değilimdi. İçmdeki ben kalabaığndan biri seçim yapmşı hayatdeğişiren kati ve kesin b kara vemiş. Bu seçen "benin bir panı vadır He "benin kendi pan vad. Ve ek amaçlaı kendim hayatım ve iişkilemde neye mal olursa osun bu plann emelleni yerine gemekir. Nokta. Hikyenin sonu Tek bileşk ka ve sikraı b "Ben omadğm için, o zaman seçime karşı karşıya kaldığım an he neyse amamen şans eseri hangi "benn oraya çıkaağnın merhametine kalmışımdır Bunun benm çin ne anlama geldiğin bile gömeye başlaya bi mym? Beni bir insan kıan bu durumu anlamaya başayab  mym? Bunu görmek Gudjien "duumun dehşeti oarak adandırdğı şeydir. Dünya üzerindeki he bi nsann durumu budu. Nası olur da ABD başkanı bi şey söyer, onuna doğu dan çeş, baz yaan olduğu be b şey haval haval anlatr ve bunaa kends de inanmş görünü ve adından başka b çelişkii şey yapa? ünkü o da tpkı sizin ve benm gibdir  he birinn kendne ait planı oan b "bener kalabaığıdı ve pkı siz ve ben gib bu "benle tarandan yönetr. Ve bu "bene üç türdü: Birinci tür Çaışma dye b şeyn varlığının gaye rkında dı ve kıyasya hatta şddetle Çalşma'nın amaçana kaş çıkar kendni gözememeye güçü bi şekde kaşı çıka çünkü onun br şekde kendi panaın çelişkeni ve nançaını göze önüne seeeğinin kındadı;

76

9. Bölüm: Ben" Kalabalığ

İkinci tü, Çaışmann vaığından be haberda değld, onun ne olduğunu ya da amaçaınn ne olduğunu blmez; Çalışmaa ya da kendine ait o!anlan hacinde onun amaçlana dai hiçbir belleğe sahip değildir; kendsnden başka he şeye kaşı bnçsdr Üçüncü tür Çalışmanın vaığından habedardr Çaışma'yla eklendğnn fkındadı, Çalışmanın hedeferin uygulamaya azıd ve onunla benze düşünen bu "benle e şbğ yapmaya gönüüdür ABD başkanı ve ülkelerin kadeen kontol eden dünyanın bütün derler needeyse sadece k numaraı benle haeket ede, benzer şeyer yapara. Dspln br zhn, dünyada en nadr buunan şeyd. Mlyonda br ane çka. Zengn, ünü ve güçü nsanlaı (bütün metern devlet aşkanları da dah olmak üzee) teevyonda zesnz ve hemen şunu görürsünüz: bu nsanla en y hmale apaldır daha kötüsü, çıgındr ve en kötüsü, ehlke bçmde ded ve geçek zaaar veeblrle. Bazıaı myonaı ödürür Dünyayı yok ederle. Ona soya kontrol kelepçeerine sahp ve mahale basks hssemeyen bze benzeyen nsanladr. İkdar ona bozmuşu. Bu "duumun dehşetnn başka b anlamna şaret ede Ama hakk, gerçek "durumun dehşet kendm düüs b şekde, yaglamadan ya da gözemenen şey değştrmeye çalşmadan uzun b süe boyunca gözlememe yaptğımda çmde oraya çıka ve bütün savaşarn tek b savaş oduğunu bütün teöstlern sadece b yerde mevcu oabldğn göüüm sa vaş benm çmdedr, eöstlese çmde yaşayp sakanmakadır  ve onaın hayatları, büün vaıklar, dikkatimden saklı kalmaya bağıd onlaı net br şeklde gömeye başadığmda maskele düşer onar gömek emel b değşmdr Hesenbegn bersz lk kes). Pek çok benem oduğu ve onaın çmde nası şedğ gerçeğn b kez gödüğümde, çmde hçb şey ayn kalamaz.

Ben

77

Artk içimde gerçek acı çekme -gönüllü acı çekme gerçekten başlar: "gönüllüdür çünkü hiç kimse kendimi gözlemlemeye zorayamaz beni hiç kimse. Çaşma'nın "Gözlemeyenben dediği görmek isteyen şey içimde gelişmek zorundadır. "Gözlemeyenben iç varlk tarandan daha sk haıranıp daha zla kullanldıkça güçenmeye ve iç varkla kaynaşmaya başlar acı çekme gücü aracıığıyla giderek daha akif hale gelir  acı büyük bir moivasyon kaynağıdr Giderek daha azla "ben bu "Göz lemeyenben ile güçlerini birleştirir; onunla birik olmaya ve bir elekrik yükü eranda oplaşan aomar gibi onun etrafında krisalleşmeye başlar Ve böylece uygulamayla geçen ylla boyunca gözemlemeyi bazen saaerce veya günlerce unuarak sabahla on beş dakika ya da yarm saa meditasyon yapmaya direnerek ancak ara sıra Çalışmam harlayarak da olsa bu "Gözemeyenben güçlenir ve daha akif ae gelir. Yavaş yavaş bu amaç kendimi olduğum gibi görmek daha akieşi, içimde gerçek bi dayankllğa ve güce erişmeye başar Çalışmayla üreien ac çekme aslnda Çalışma'nn vicdan* dediği bir şeyi oluşturur ve geliştirir. Hepimiz çimizde küçücük mikros kobik boyua bir "hardal tohumu kadar vicdana doğarz Ama bu harda tohumu sradan insann içinde embriyo oarak hiç gelişmeden kaır. Mezarma çeşili "benlere hata beki dindar "benlerle yönetiir halde gidebilirim ama böyesi dindar "benerin vicdanı yoktur, onlara miras kalmış oan düşünemeyen ama sadece mahkm eden kat bir şekide kananmamş dogmay ödünç alınmş kireri benimseyen bir "inanç sisemidir. Böyle insanar anlamaz genede çok kaıdrlar haa çok saldırgan ve babaarndan miras adkar bu kanıtlanmamş ödünç yanlş anlaşımş dogmaarn peşinde savaşç gibidirler. Genellikle çok yarglayıcdırar ve büyük zarar vermeye muktedirdiler. Hayai aslsz, kendi yaratkar bir anr adına hareke eder ve bu anrı için korkunç şeyler yaparar. Tarih böye insanarn yaptklaryla doudur.

78

9.

Bölüm: "Ben Kalabalıg

Ama "gönüü gözlememeden geçek vicdanın tohumu yeşeebilir Bu da uzun a boyunca çok sabrla yavaş yavaş ve dikkate yaplan bi gözlemlemenin sonucudu O hardal tohumu bir kez kıpırdadı mı, gerçek vicdan bi r kez beslenip gelişmeye başladı mı, ancak o zaman gerçek gönüllü acı çekmenin ne olduğunu öğreneeğim. Çünkü sevdiğim ve özdeşeştiğim (= ben buyum dediğim)

"bene yok olup gitmeyecektir Sadece onara inanmay ve onlaı sevmey seçtiğim sürece üstümde bir güçeri oacakt. Ogun bir uygulaycı sadece bu "benlere benim adma konuşma benim için seçme, benim yerime aeket etme yetkisi vemez. Bunun yerine gücümü bir hedefe yönetirim. Küçük "benlerin lanar na göe değil de bu edee göre yaşamayı seçerim Ve acı çekeim çünkü tekra ve tekra ve tekar ve tekrar küçük benler"in planlana nasıl da kolay aldandığımı görürüm. Fuhuş yapmayı ve içki içmeyi (bir öek bulgu değil) bana ilişkilerime veya hayaıma beeli ne olursa olsun bırakmayı reddettğimi çok net bir biçimde görürüm: Ben reddediyormdur Ve artk içimde bir hada tohumu kada

vicdan başkaarndan ödünç alnmş inanç sistemeri değil de bedelini ödediğim için tümüyle bana ait olan bir şey olduğu için artık daa yoğun acı çekerim artık tamamen yeni bi biçimde ve tamamen yeni bir düzeyde ac çekerim. Bu acı da vicdanı besler İşte sadan insan bunu asa anlayamaz Yalnzca ylla yllar boyuna "duumun dehşetinden mustari umutsuz insanla bu harda toumu bu "paha biçilemez inci tanesi karşıığında sahi odukaı e şeyi Yaatıcya teslim edecek noktaya gelebilire. Anlyo musunuz? Bi kaar verdiğim her an bu küçük bencil bilinçsiz "benler tarafndan yönetildiğimi ve onlaın istekleinin bir kölesi oduğumu görmeye cesare tim var mı? Üçbeş kuruş için, içki içip uuş yamak için (yani küçük "benlerin planlaınn ehangi biini ve Gerçek kendi durumumun dehşetini kendimde görebili miyim? Kendinizde tüm bir küçük benin döngüsünü gözlememeye çaşn  sadece onun panlaınn dışında deği eyem sonucu

Ben

79

ouşan yargınn ve kendniz hakkında oluşa duyguu da dş da haeket emeye çaışın; bu eyemn sadece br yas değ öbür yasdır da büü b "bendöngüsüdü. İç durumunuza gili neyn doğu oduğunu kedinz doğrlayın. Kendz yargıamada ya da gözlemlenen şey değişirmeden gözlemlemeye çalşn İçimde b benin vaığınn ve ne yapığının kna varabdğimde, açgözlülüğü ve açgözlü olan "ben'' görebildğmde bu gerçek br kendin hatama ve kendn gözlemleme anıdı. Gözlemlene şey değişirme çabası gözlemlenen şeyle özdeşleşmen ona inanmanın, ona güç vemenn, ben o oldu ğum içn başka ürü davranmmn kendimi "aciz hissettrecek omasınn sonucudu. Bu yüzden b ya, çimdek br küçük ben dğe küçük ben'i yagla ve der ki bu ben dumak zorunda ve ben onu durduacağım Sonuç ne olur? Br iç savaş, b bölünmüş benlk ve gözemenen şeyi değiştimek çin hacanan çaba sadece gözlemlenen şeyin Benm değişirme ye çabaadığm şey daha da güçenmesne hizmet eder Sonuç? Hiçb değişikik olmaz eylem aışkalıka tekraanır  eyem yarglanmasıeylemi değişme çabasıdeğştirmedğinde suçlu uk duygusu ve mahkm etme soucu doğa  aynı eyem daha za ekrarlanı. Tekalar. Öngöüebid çünkü aışılagel miş. Büün aşkalıkar "benlerdr. İşte y bir öek Dün bu böümü çaışaak ou yazaak ve yeniden yazarak yaklaşk üç saa harcadım. Gayet yi bi ilk tas ak oluşturduğumu hissem. Evde ödünç alnmş bir dizüstü bilgsayarda bikaç son dakika değşkiğ yaparken küçük bir tuş darbesyle büü böümü kaybem. Telaş içnde onu buup ge geirmeye çaşım. Hiçbi şey olmad Otuduğum yede oaara nanamaz b hal ve umusuzluk içnde öylece kalakadım. O sada, bazı bdk bener güçlü  şekde çimde belrmeye başadıa. Br öeyd. Ama kme ya da neye öfkelenecektm? Bgsayaa m? Hemenceck vasayıan pozsyonumun şekne gd: kendnden nee eme kör nokta

80

9.

Bölüm: Ben" Kaabalığ

Ardından ben bu kap pojesnden tamamen vazgeçmeye eşvk eden başka b ben oraya çık Bikaç dakka buna devam et, ta k ben kendm hatlayana, kendm bulana ve beden yönemeye başayana dek. Oay damaze etmemek ve bunu karma hemen anlatmamak konusunda bnç b karar adım. Bunun yerne, dizüsü bgisayaı kapatm, karmn oturduğu aka bahçeye gtm ve br badak şarapla ona katıldım. Bana nasıl gtğn soduğunda, ona y br gün oduğunu ve yaptğm şen memnunye duydu ğumu söyedm. O akşamın eeyen saaende b akadaşmın evnde yemek yedkten sonra, oan bten anattm, münasp b duygudaşlk gödüm, buna güldük ve konuyu kapam. Ertes gün güvenlmez, korkutemel ve kendnden nee eden bkaç "ben, mevcu enerjy ssmar emeye heveslyd. Ama ben he defme bağı kamaya stekydm bu yzden oturup çaışmaya başladım Sonucu, lk aslaktan çok daa iy oan bu bölüm oldu. Bek şahane değl, ama daha y. İşte meselenn ende nası ol duğunu gödünüz Bazen ben a yerm, bazen ay ben yer. İşte böye sürüp gder

Ben

81

Tutwalla Baba

93'ünde öldüğünde erkes 30 gösterdiğn söyled kışksız yüz, uzun smsiyah saçar yelere kadar dümdüz ve çok güzel. Basit br manevi uygulaması vardı: O yürürken aşağ bakar çok az konuşurdu O insanların gözleine bakınca onları canlı canlı yakardı ve O konuştuğunda onları kırardı Yalancı olmaktansa Baba kendini kutsa ateşe attı; suskunluk ve kendini utmak onu b aziz yapı. (Red Hawk W of Power, 29)

82

9.

Bölüm: Ben" Kalabalğı

1 0.

İnkr Gücü

-

BÖLÜM

Çalışmaya Direnmek

Çalışma'nın hatına, anlık sıkıntılara katlanmayı öğrenin .    inkr ücüyle arkadaş olun    hangi yolu izleyeceğimiz konusunda şüphemiz varsa en zorlu yolu seçmeliyiz " (Ej Gold. The ]oy of Sacrice 1 0  ,  0 2)

Direnç olmadan bu dünyada hiçbr iç ya da dış hareke meydana gelemez; baz gelenekler bu dirence "riksyon der. Buz üsünde hçbir sürtünme kuvveti ya da frksyon sağayamadğım için hareket edemem Lastklern yola direnc azalınca otomob konroden çıkp kayar. İçeride de ay durum geçerdir kurala göre (Newton ziğnde hareken birinc kuraı: Her ekye eşit ve zt yönde br epki vardr) İnsan büyüyüp ogunlaşmaya ileremeye çaıştkça, çinde oması gereken drençe karşıaşr. Başka ürüsü olamaz Daha za çaba harcamak daha zla ç drenc doğurur. Pek çok insan k direnç beirtisinde manev (ruhan) çalşmayı brakır. Böye br dirençle çaışabilecek ne yeer kavrayşları ne de güçeri vardr; onuna özdeşleşir ve onun emreikleri yaparlar. Amedener olursa da direnç içlerinde büyüdükçe hedelerinden vazgeçerler. Güçlü direnç pek çok kişinn Çalş ma'yı bırakmasna neden olur

Ben

83

Zihnin doğası esasen ayrlk pazarlk ink direnç reddet medir. HAYIR! Belki de bunu kendi yoculuğunda çokan fak emişsindir, bitap Yocu. Yine de özdeşleşme youya çoğumuzun hayamızı yaşamamız için eğitildiği zoa koşulduğu ve gözünün korkuuduğu ye burasdır; kocaman bir maliknenin yanında duran bu küçücük, ykık dökük mezbele. Programandığı şekliye, zihin hayata olumsuz baka Ölmeye meyili di bunu bu dünyada insan knın davranşlanda, çevrende kendinde göremiyor musun sen yorgun kiş Bunun hayatn için ne anlama geldiğini sezebiliyor musun? İlişkilein için ne anama gediğin Geişip ilerlemek için insann yaklaşmak ve sakınmak güçeri aasında veya Çalşmann onlaı anmadğ şekliyle "olumla ma ve ink güçei arasındaki uzaşma gücü diye bilinen şe bulmas gereki Başka bi deyişe dience doğudan zıt bi güçe karşlk veremem Bunun sonucunda, kazanan taraf olamaz. Hiçbi hareke mümkün değildir. ki z güç aasnda onlaı uzaşıracak bi yo bulmam erekir İçimde üçüncü bir güç oraya çkmaıdı. Kendini gözememe ve ona eşlik eden kendini hatıama, içimde böyesi bir uzlaşma gücü yaratr. İki zıt gücün arasnda, içimdeki "evet ve "hayırn aasnda hiçbiriye özdeşeşmeden durmamı sağaa. Ne biine yaklaşma ne de di ğeinden uzaklaşma yönünde hareket edebii hale geiim. Buna Budist geenekte dengelilik deni. Bu, iki zıt durumu hehangi biine esim omadan içimde eşit şekilde ve sakince tuabilme beceisidir Çaışma'nın özü budur. Ben içimde, birbiriyle çeişen çoğunun bibiine zıt olduğu he biri kendi benci amacı uğuna oganizmayı konto emek için rekabet eden bir "bene kümesiyim Yagılamadan kendini gözlememe bunaın tam or tasında du. Kendimi buuum, özdeşeşmem İçimde gayet sakin kaıım ne bu yöne ne de öbüüne hareke ederim. Böyece, güçle uzaşı ve hareke edebimem mümkün hale gei.

84

1 0.

Bölüm: İnkdr Gücü - Çalışma'ya Direnmek

Bu yüzden Çalşmaya dienmeye kanmayn Bu beden zeyen gölge kada kaçınlmazdr. Meşrudu ve geekld. O omadan hiçb geşme kaydedlemez Aslında doğ yolda olduğmda bana şae veen çok ydal b ehbe olu dienç Ego he tüü kendini göemlemey aypanacak b şey oaak göür ve büyük br güçe ona denr. Çeşi bener"n şeri daha z la oraya serdkçe daha fzla iç drenç ouşacakt. Vaklaını südürmee benim bnçsz ve bhaber kamama bağıdr Üsene düşen gözlemleme ışğında sonsua dek hayata kalamazlar Ona karanlkta yaşar. İnsan b Çalşmada ileemey südürüp daha büyük bi ç görü ve anlayş kaanıken denç otadan kabomaz, buna bağı oarak bü. Daha büyük iç dienç doğu yoda olduğumun kesnke doğrulanmas demektir ve doğru b şey taya çkadğım göster Kendin gözlemlemeye gösterilen ç dencn hem doğasn hem de değen bilge insanla anar. Çalşma'da b deyş vardı: Eğe on göüsem o olmam geekmez" Qan Cox) Görmek ve hssetmek çin sabl uyguama ve çaba ben diencin çinden savaşmadan ya da bna benze br şidde göstermeden özeikle de yaglamadan geçecekr. Yarglamak denmekt. Savaşma ya ya da suçlamaya hç geek yok. Sadece dengelik haye ve aha bir bedene gözlemle. Su dençe karşlaştğnda sadece çevresnden altından ya da üsünden geçe. Hareketine devam edebmek içn boyun eğer Savaş sanaa da aynı k kullan, drençe bke hareke edi ona karş değ. Drenç meşrudu. Onu kuanın onuna savaşmayn Aynı şekde bi ömür boyu böyle uyguama yaptkan sona insan kendi öümünü çinde yaşadığmız kütürün bize göme öğetiğ gibi korkunç b düşman değ de b dost ve akı hocası olaak kuanabilr hae gei. Onuna mücadee emeye ya da savaşmaya geek yokur. O bze Yaaıcınn vediği br hedyedir. Yaaıc sadece sevgidr b yüden öüm de sevgid. Yaşarken öeceğm geçeğin kabu emek bana doğu yaşama younu gös

Ben

85

e yarglamakta yavaş afetmeke hzı davanmayı. Şimdiye kadar tanıştğım herkes hiçb ssna omaksızn ölecek Öyeyse, neden savaşalm ki? Burada ney suçlayacağız? Yagılama yok: kendn gölemlemenn you işe bu.

86

10.

Bölüm: İnkr Gücü - Çalışma'ya Diremek

Dengeilik

Yargısız kamak, ki hiç aynı değidir ayrımcılık yapmamakla; dengelilk ne sıcağa yaklaşmak ne de soğuktan kaçmaktr, sadece durağan kalabilmektir arzu kabına sığamazken. Belki de dengeliliğe dair şu çok eski sembolü görmüşsünüzdür: karşılıklı duran iki Aslan arasnda, iyice alçalmış Güneş kımıldamadan durur ufukta, ışığı eşit şekilde aydınlatır hayır ve evet'. Kızılderililer ona hiçbr isim vermezdi ama şöyle derledi farz edin ki ayıyı yemeke ayının sızı yemesı ayı şey (Red Hawk)

Ben

87

1 1.

BÖLÜM

Tamponlar İçimizde bizi (bizim) çelişkilerimizi görmekten alıkoyan özel gereçlerimiz var. Bu gereçlere tampon diyoruz. Tamponlar özel dizilişler veya özel bir kütle . . . öyle ki kendimiz ve diğer şeyler hakkındaki gerçekleri görmemizi engelliyor. Tamponlar bizi bir tür düşüncegeçirmez kompartımanlara ayıyor. Pek çok çelişen isteğimiz, niyetimiz, amacımız olabilir ve biz bunlan birbiriyle çeliştiğini görmeyiz çünkü tamponlar onlan arasında durur ve bir kompartımandan diğene bakmamızı engeller. . .görmeyi imknsızlaştırlar.  . gerçekten güçlü tam ponları olan insanlar asla göremez   . Genelde her tampon insanın kendi kapasitesine gücüne, eğilimlerine bilgisine var lığına, bilinçliliğine, vs. ilişkin bir tür yanlış varsayımına daya nır .  kalıcıdır; veli koşullarda insan daima aynı şeyi görür ve hisseder. (P.D Ouspensky. The Fourth Way, 1 5 3 -1 5 4 )

İşte labient veya zihn-duygukamaşas böye çalşarak ben gömekten aıkoya: "tampon* sistemiyle Yani, dikkat ele ge çren ve labrentin dikkat ele geçp tükettiğini görmeme enge oan çelcierle dou ayntıı br sisteme 'Tampon sistemi" pek çok şeyn br araya gelmesyle oluşu ama nsann tamponlar

Ben

89

gözememeye başlamasna yadmc oabecek şeylen beş genel sınf ya da üü vardr; bunlar başlca 1 uçlama ("bendeğil) bu zihnduygukarmaşasınn, özekle de ilşkede konrolü sağamak için kulandğ klasik bi yodu. Suçlama oduğu an "hakı olma pozisyonuna geçeim ve seni mutlaka haksz çkarmak zorundaymdr. O an içn şk bie. Atk sadece sadı ve savnma daimi b savaş vard 2 haklı çkarma ("benama) davranşm her ne olusa osun kendim böyle hakl çkaıım "Eve ona vurdum. Ama diğer herie nası flör etiğin gödün mü? Dibine kadar hakısın, ona vurdum! 3 kendin önememe (sadeceben) YaquKızderili şaman Don juan Maus öğencisi Carlos Casaneda'ya b desında şöyle öğemiş: "Biz uyandran başka nsanlarn yilike ve kö üükerye incinmiş duygudur Kendmiz önemsemek, hayatmızn büyük ksmın başka birisinden zara göreek geçirmey gerekti. Kendimzi önemsemezsek çok güçü oluruz (Caos Casaneda. Ek Öyküler. Söz Yaynlaı) Sadrgankuban lişkisinin, baskın olmann mütecaviz tara budur. 4) kendne acma ("zavallıben) kendini yksek görmenin ayna görünüsüdür kendni yüksek görme saldıganlığnın pasi araf lişkide kontolü südürmenin sins you, kurban oynama boyun eğiştir. 5 suçluluk ("köüben) bu ilişkilerde hem topumsa hem de kişisel düzeyde davanşn konrolü ve sürdürülmesinin en güçlü enstümandı. Bu beş şey büyk ilgi göür Bunlar dikka içn bre cazibe kaynağı haa akındrla ve dikkat bunla arafndan labenti gözlemlemeken kolayca ve anden a konuabii. İşe labiren ben gerçek yardm duymaktan ve ondan ydalanmakan böye alkoyar abirent kendimi olduğum gib görmemin önüne böye geçer bu yüzden "ee geçime ve tüketme mekanzmasın sağ

90

11

Böüm: Tamponlar

am tuar. Gözümün önünde olup beni anamamamdan menf at vardr ve bu bilginin kendi çıkarna omadığn bir. Ama mekaniktir alşagelmştir, bnçszdir. Öye omanz gerekir. Ona karşı avantajımz budur Zihnduygukarmaşasnı ş başndayken gözememey öğrenebirim çünkü öngörülebilirdir; er seernde aynı şekilde hareke eder Ve sadece görmeke özgürleşebiirm abrentle oan ilşkmden başka hçbr şeyi değştirmem Değştirdğm labren değidir kesinike onunla olan ilişkmdir özdeşleşmemektir. Bu yüzden kamn karşk ve dkkamin dağnık kalmasna yol açan bir amponu görmek için büün çabaar çalşmam içn çok yda görünmekedir Yarglama özdeşeşme oumsuzluk gereksiz düşünce ve yesz duygu gb şeylere gereksiz geriimn eşlk emes kaçnlmazdr  doayısya gereksiz gerlim abirenin amacna uaşmaka olduğunu gün yüzüne çkarmaktadr Bu anlk bir gerbildirim mekanzmasdır. Bu yüzden yönendiricidir: gereksiz germi gözlemleyn. Bedeni raat uma çabas çok ydal ve verimlidir. Bu ür çabalar Zen'de çabasız çaba olarak adandrılr çünkü rahaamak kas gücü gerekren bir "çaba değ, ç gözememe, bedensel rkndalk ve anlayış çabasdır. Dahas, manev anamda rahaama ayrca bedenin nksyonlarya ve zinduygukarmaşas labireniyle özdeşleşme bağnı gevşemek anamna da gelir. Zen gib belli gelenekerde bu ayrıca çabasz çaba olarak da blinr içe akifpas olmak. Dolaysıyla amponlar gözemlemek, yavaş ve sabr gerektiren bir çaışmadr. Eramdak dünyann deiğinden sağ çkmak olduğum şeyin deşei ve utancından saknmak için yaratğm pek çok yereşik aygı vardr. Çıgın bir dünyada aklı başında ve dengeli karsam hemen istenmeyen baş beas biri ilan ediirim. Tamponlar, dş dünyadan bildiğimz şekde bel bir sradan dengeyi sürdürmeye hzme eder Tamponarn ortadan kal dırmak assas br ştir ve bu çok ksa sürede gerçekleştirilemez Böye yapmak elikei ve zarar verici de olacaktr Daha za =

=

Ben

91

gözemedikçe gözlememenn yan rün oarak çimde yeni ntekler ve meziyeter otaya çıkar. Vcdan çimde uyanıp gç enrken tamponla çözecekr tamponaı muhaza etmek mknszaşacakır. Çeişkilemi arık gömezden gelemem. Ve kendiliğinden içmde otaya çkan yen meziyele benm yanış kişilğim kalıcı hae geren amponarn yen alacakır. Bu Çaışmada byk kual dama şudu Dkkatnzi ven yavaşlayın; sabt kan Aceeye hç geek yok. Çalışma aceleye geemez Byk sabr ise ve bu sabr gözlemledikçe içmde gelişecektir İçimde ihiyaç hssedilen ve stenen şey ihtiyaç duyudukça otaya çıkacaktı yadm Yceden gelecekt ben gözemeyenden geecek. Dğmlemi çözeken sadece sece gvenmem gereki. Yavaşlk emn ve gvendir Tamponar narin bi ruhun muhafazalaı olaak vardı. Şaye krlıp paçaanmş öz oduğu gibi doğrudan görrsem bunun korku ve dehşe beni mahveder Kend deliğmzi görmeye dayanamaz ve tampona beni bu şoktan korur norma deliliğm" kouyacağım konusunda beni temn ede Çoğumuz şevsel olaak del kalmay başarrz. Ama bu deliliğin srabı tampon sisemiyle bile çoğumuzun katlanamayacağı kadar byktr bu yzden zhnse hastalkaımzın acsna dayanmak içn kend kendmiz uyuştuuruz. Hasağımzın acsını göz adı emek ve iç hamzn gerçekliğine kaşı kendmizi hsszleştmek için geleneksel olarak paa, seks kidar n ya da uyuşturucu kulanıız Bu hehangi bmizn katlanamayacağ kadar byk. "Delilik  "na * grmek için Çaışma'nın kuraı şudu: ek çkış you içnden geçmektir. Deliğimn çinden geçmek zondayım Kendin gözlememe ve kendni haıama Kodor'u gvene geçmenin yolarıd. Yaglamadan ya da b şeyle değişmeye çaşmadan sadece kendniz buun ve çeşkilenz gözlemleyn. Bu Çalışma içnde olgunaşken e ya da geç değişm gözemenen şeyden ortaya çkacaktır. Değişim ancak ben ogunlaştkça meydana ge

92

 1  Bölüm: Tamponar

leb ve kendni gözememe uygulamas sonucunda br üuf olarak oraya çıkar. Neyi nasıl yapma geekğni göeceğim. Mücadeenin ne zaman ve ne çin geekli odğn göeceğm Hiçb şeye karş mücadeeye gerek yok; ne içn mücadele etmem gerektiğin göeceğm ve bu yavaş yavaş, arık gerek olmayan şeyn yeii aacak.

Ben

93

Hiçbir Şey Kalmadı

Hiçbir şey ilgimi çekmiyor artık Sert bir yağmurdan sonra sürünen solucanlar gibi geçiyor güner ve ben camlı terasımda oturuyorum öylece gündoğumundan batımna kadar, hiçbir şey yapmadan sadece her şey bomboş kalbim gib sogun bir karanlğa gömüene dek gölgelerin bir ağaçtan diğerine kayşn izliyorum Eskiden spor severdim ama Açgölülük taratararn gaddarca hor görümesi onu da bozdu çoktan. Gazetelerden umudum vardı biraz karikatürleri yüzünden, ama artık yok: Calvin ile kaplanı aptalların ziyan ettiği gerçek deliliğin ve ortak ahmaklığın son nefsiydi Televizyon; en kötü programdan bile daha yavan olan sağır edic reklamlar arasına serpiştrimiş üst üste yığılmış sıkıntlar toplamı Orada camlı terasımda otuuyorum ve birdenbire o geliyor yine Her gün yürüyüşe çıkıyor uzun kahverengi saçlar neredeyse muhteşem kalçasına inen bu güzel kadın. Bugün dar bir şort giymiş ve bacakları güzelce kaslı baldırları kıvrımlı ve sıkı kalçaları bronzaşmış dersyle yükselen iki sağlam tepe kllanı dudaklarımda hissedebiliyorum neredeyse ve sonra tepenin ardında kayboluyor Nerede kamıştım? Ah evet hiçbir şey çekmiyor ilgimi artık. (Red Hawk. The Art of Dying, 105)

94

1 1.

Böüm: Tamponlar

1 2.

BÖLÜM

Görmek ve Hissetmek Gerçek kendine-dürüstlük adanmışlıkla yapılan bir kendini gözlemlemenin meyvesi zihin-tuzağı döngüsünü kırmanın anahtadır. (Lee Lozowck. Feast or Famine, arka kapak)

B sorun gördüğümüzde onu düzelmemz geekiğine nanmaya o kadar koşuanmşz ki bu Çaşma'daki en zor şeyin gözemenen şeyi yaglamak ya da değişmek çin müdahae etmeden gözlemleme yapmak oduğunu düşünebilirsinz Kııcnı brak ve savaşmaya son ver ah btap Yolcu Savaşmak, tuzakı. Bir "ben dğeyle savaşı kendi çinde böünmüşlüke ve deik sürgi deam ede. Düzelmes geekenin sonu yoktur Sürekli devam ede. Ama nsan biyolojk enstüman bilge nazik ve yksever b zihin tarafndan yaadğı içn tek bi işletim aleti vad: kendin gözlemleme. Umutsuz bi apal olmama rağmen ben bile bu aleti nasl kullanacağm yavaş yavaş öğrendim Siz de öğrenebilirsinz. Öyle b şekilde yaraımşzdr ki kalcı ve oganik bir eksikliği ve bozukluğu ya da klink deliliği olmayan hekes kendi üsünde yavaşça ve sabıla yaptğı çalşmaya akı sağlğn geri kazanabilr. Bunun işleme şeki çok güzeldir Öğenmesi ve doayısyla büyüyüp olgunaşmas basi ve ek kelimeyle hoşur Ve öğrenme aacı da gözemlemedir. Nasl öğrene

Ben

95

ceğim öğenmem geekir Nasl öğreneceğimi bi kez öğrennce ne öğenebeceğme ne kada eri gdebeceğme veya ne elde edebileceğime dair br son yokur (Lee Lozowck) Hepimzin çinde, aramzdak en köüen çinde be bast bir iyilik vardı bu varlğn geçek doğasdr. nsanla olarak yilikle bkte vücut buluz ve o, sadece organk davete ihtiyaç duyaak gzli kalr ve ötüsünün alndan çkmayı beker. Bu dave bedenin hem içte hem dışta rahaaımasd İç ahalama gözlemlenen şeye özdeşeşmenin ona pasfakf bir müdahaenin omamasdır Düzetme" çabasna girişmeyeek bu hae b kez bürününce o zaman temel iyiliğm hçbi çaba sar etmeden oraya çkar. İnsan biyooik ensrümanının aktif ikes olu; pasi bçimde akti. O zaman zihnduygukarmaşas çimde pasif eşi. Sonuç ensümanın daha yüksek şleverini otaya koyan eme iliğin açığa çıkmasıdr: yk cömerk afedcilik şeka ve benze. Benden isenen tek şey yaraım planndak yerm kend ç duumumu yagılamadan ya da gözemenen şeyi değiş tirmeye çaışmadan oduğu gb göüp hissetmemd. Gömek zhnse mekezden ger ve onun geçek, eme şevlenden bdi. Kendm haıramak, kendim bulmak, dik kat bedensel duyumsamaya vemek ve çeşkilerimi onarla özdeşeşmeden gözlemlemek içn, zihn gücü şart Zihn dkkati hatlayp yönlendiri onu yerleşt ve oada tuta. Gömek onun işlevlenden birid ve o bunu yaptğnda ye yeinde demekti. Yen bmes çin eğitmes şatı Ancak o zaman etkin b şeklde hzme veeb. Şimdki gib omas geeken yede değken geeksiz düşünceee devasa ene sraı yapar. Kendn gözememek çn geekl enejy süek boş konuşma ve yagıama akşnı südürmek içn harca. Ondan stenen tek şey müdahale emeden görmesidir. Aynı şekde, hssedş de duygu merkeznden ge ve onun geçek ve temel şevenden bd Dkkat kend çeşkilem

96

1 2 . Bölüm: Görek ve Hissetmek

görmeye yönendiridğnde, bunun şoku acı çekmeme yo açacaktr. Bu gönüllü bi ac çekişr ve çok yoğun oabilr. Sadece ona dayanmam ve parayla seksle, ktidarla ünle ya da uyşturucuya aklım karıştmamam gerek. Tek çıkış yolu içnden geçmekir Bu acy hssetme duygu merkezinn gerçek işevlerinden bdr ve bedensel enerji ranse düzenindek geçek, meşru yerin öğenmesin sağar Hissedşten kaynaklanan bu ac çekme enerisi, bedenn kendin gözememe çin kulanabilece ğ daha yüksek ve iy bi eneye dönüştürüü. Benzer şekide daha yüksek merkezei ya da Yaracyı besleme şlev de vardı; olgun vaıka oarak yükümlüükleimzden bi besleniken besemek. Gurdjeff buna "çif aa südürme kura de; nsan byoojk ensrümannın daha yüksek b şev ogun bir ruhun şevidir. Görmek youya zihn merkezinde nyet oraya çkar Nye kendi başna bir şey yapamaz ama akı gücünü yoğunaşrmaya hzmet ede ve organk zeky uyandr Hssetmek youyla duy · gu mekeznde istek* otaya çka. İsek kendi başna bi şey ya pamaz ama duyguar yoğunlaştmaya hzmet ede ve "dkkati hssetme denen şey uyand. Artık dkkat k merkezde biden oraya çkar ve brkte çaışır eğm ve istek, gerçek iade ve ya pabilme becersinin ohumu ou. Bu iks içgüdü mekezinden kaynakanan bedensel duymsamada birleştiğnde artk uyum çinde çaışan üç mekezm ve gerçek steği başatabme yetelil ğm vardır: amaç vicdan ve bu üç mekezn beabe çalşmasya ortaya çıka Kend çaışmam çin neye ihyaç duyduğunu ve neyn stendiğni saptayabilir davranş yönendirecek bir amaç yaratabilir ve bu amaca ulaşana dek sabt, doğu b yo zleyeblirim. Bu ogun uhak ya da valktaki vicdanın işlevd. Br insan byook enstrümanındak görevm, şeylerin düzennde küçük ama kktir: ensrümanın şevlerni akı sağlığı noktasında görmem ve hissetmem istenr Benim göevm müda hale etmemek, "düzelmeye çalşmamak yagıamamaktr An

Ben

97

lamas bast başarmas başarmas zo. Çabasz çaba"ya vamak çin büyük çaba gerer. He kimsen orada dnlen, bitap Yolcu, ve savaşı sona edir.

98

1 2 . Bölüm: Görmek ve Hisetmek Hisetm ek

Ne olmuş yani?

Köpeğn ortadan kayboldu ve bi daa dönmed m? Ne olmuş yan yan  Komşun aazn şgal ett ve hatasn hatasn düzetmek düzetm ek stemed m Ne olmuş yan yan Annen baban seni sevmyo mu? Ne omuş yan. Eşn yaakta en yi arkadaşnla m bastn7 Ne omuş yani Kocan kalp kriznden öldü ve sana da yaşayacak 3 aftann kadığı m söyend? Ne olmuş yan Hepmz ömek çn doğmadık mı? Ne olmuş olmuş yan İnsan İnsan ıknın soyu tükenmek tükenme k üzere mi? Ne olmuş olmuş yan Atom bombaar ep sapknarın sapknarın elinde m? m ? Ne olmuş olmuş yan. Her şey neyse odur, tam oduğu oduğ u gbdr; gbd r; bütün anlamar anlamar ve ve bütün bü tün ac çekşle bunlar iyi ya da kötü dye yarglamaktan çıka otaya, k nedensiz aafı, göe ve anlamszdr bu yarg. Tümüyle ve şiddele kaş mısınz buna? Ne olmuş olmuş yan. (Red awk)

Ben

99

1 3 . BÖLÜM

İkiyüzlü Olmak Aptal oldğn bilen aptaln Bn bilecek kadar aklı vardr. Bilge oldğun sanan aptal Gerçekten aptaldır.  . Aptaln fenalığı bir süre Tatl gelir, bal kadar tatlı Ama acılaşr sonnda. Ve o nasıl strap çeker, için için! (Buda. Dhammapada, 25  26)

Çaşma yapan y b arkadaşm, geçenerde şöye yazd bana:  . . . öfke kudumuş br kyüzlü gb hssedyoru kendm .  .  Ebete öye hsseder Başka tülüsü oamaz. Bu içimde, vicdann* uyandğna şaett Ve ben bu rotay değştmedğm sürece ve değştene dek vcdanın ıstıabı bana şkence edecek ve daya nımaz oacaktır. Pek çok kş bu ıstrab "hssetmekten kaçn maya çaışır. Geenekse oarak bu kaçnmalar beş şeklde kendn göste para seks, kda, ün uyuşturucu (he ürüsü, yyecek, korkuteme şke, alşveiş her ür teknoloj, vs.) Vcdan yüzünden acı çektğmde, nsan byoojk ensümanınn tepks yan meme ensümanın bastçe ya savaşmak ya da kaçmaktır. İşte bu yüzden kendn gözemleme uyguamasında

Ben

101

gözemenen şe (görme) değştirmeme (savaşmama) ve onu hssetme (ondan kaçmama) kuaaı vad. Oduğum gibi vicdana umadığım he duumda kiüzlüymdür Nokta Ve bu dugunun çinde bulunmam geek. Dikkat dağtıcar aracığa kaçmadan onu hissetmem geekir. Gönü ızasıla acı çekmem gereki. Akadaşımın mektubu her ne kada o ne hissettğni ve neden bu kadar daanlmaz oduğunu henüz blmese de ac çeken vicdanın darbelerini hsseden bri taafından azmışt. Ondan kaçabiir ama saklanamaz; saklana cak hçbir er oktu. Vicdanı uanmıştr ve ac çekmekted. O kiüzlü olduğunu "görür. Ben de öe. Sze azan ve bu ugulamaı öğeten ben küzülüğümden stırap duuorum. Hiçbir stırap bunun gibi olamaz. Buna daanması çok zodur Ve Yaratcıdan gelen bu stıap darbeei argılamaz mahkm etmez, sadece ac çeke. Yaptğm he nese ben doğusunu apana kadar ac çekecekt. Gelişimmin b noktasında bu ıstabı görmezden gemek imknsz ou. Doğusunu apana kada rahat güzü göemem. Vicdanın mucizesi sadece şudu: tek apmam gereken rmek ve "hissetmek. Bu çteki dönüşüm Çaışma'snı apacaktır. O bunu içimde apor Bir valk olarak, ben onun üstümdeki eemenin b tanığm. Değişiklklei bende deği içte başaro Ben değişemem Ama "görebiirim ve "hssedebiiim ve böle aparak gönülü ac çekmee katanablim Gers oması gerektiği gibidir Eğe vcdan Tanrsa ve bunun zıdd oduğuna dair elmde ne br kanıt ne de bu öğretiden şüphe dumama neden olacak herhangi b kant var o zaman çmdeki vicdana karşı duduğumda, hissedebidiğm Yaatıcnn acısdr Bu Çaşma isteği duan ve bunu steerek gönülü bçimde apanaa velen tümüe başka tür bi ütuftur. Yaatcıa kaş kend davranşmn sonuçarnı hssetmem çin kap açılmştır bana. Bi nsan oaak bunun sizin için ne anama gediğni bir düşünün. "

102

13.

Bölüm: İkiyüzlü Olmak

Bu yüzden umusuzuğa kapmayn. Görmeye ve hisseme ye devam edin. Gözememeye devam edin. Kural akip edin, kualla aanza hiçbi şeyin girmesine izin vemeyin. Kual sizi dönüştürecek. Kuaa güvenebilisini; vcdan, kuad. Daima ve her şeyde ona güveniebili. Ama bir ikiyülüden diğeine si deki ikiyzülüğü gömek benim için kendimdekini görmekten çok daha kolaydı. Daha bugün şiiim üzeinde biraz çalşmak için osime gitim. Karma belki iki saa kada olmayacağmı söyedim. Ama oraya varınca bigisayada sounla çkt mesee benim anaya bieceğimden çok daha karmaşkı ve günün çok aha uun bir zamanın belki altyedi saaini orada geçimek zounda kaldım. İşçiler elefn haımı kestile bu yzden ofsimden kama ha be veremedim Bir başka ose gitmek ya da al kaaki ana ofse inmek hiç aklma gemed Eve vardığmda karm üzgün kıl mış ve öeli bi haldeydi. Ama oturup benimle gaye ölçülü bi sesle konuşu duygulaınn ciddiye alnmasın ve vediği sözü tuan güvenii ve düşüncei bi adam olmamı diediğini anlaı. Savunmaya geçim gücenmiştim yapıklarm hakı çıkamaya çaıştm Bir an kendi ikiyzülüğümü savundum ve mazee ola rak gösterdim ama vicdan kendi sabi küçük pişmanlk dabelerini vuuyodu. Ve onun hakl oduğunu biiyordum Ksa bi süe sona, özür diledim Onun yanı bunu yapaken ciddi olmadğım çünkü hissederek söyemediğim odu Bu sadece kısmen doğuydu. Hissedeek özür dilemediğim konusunda haklyd. Hemen savunmaya geçip mauz kadğm muamee için inikam amak istiyodum Bu içimdeki iyi bilinen bir bendi hemencecik alan düşmanca soğuk misillemeci ve çiğ ne Çaışma'ya ne de başkaarna saygısı oan sadece hakı çkp ödeşme iseyen "ben İşte içimde bu vad. Ama ay amanda içimde nasl hissedersem hissedeyim ya da hangi ruh hainde olusam oaym doğu şey yapma amacı da vard Doğu şeyi yapma uygulamasna kendimi adamşım,

Ben

103

öye hissetmedğm zaman be teme ylikten ayımamaya . . O an çimden özü demek değ, misille yapmak gese de, özümde samimiydm. Öye hissetmememe ağmen sammydim. Yan söylemek istedğm şey bast: içinizden gelmediği zaman bile doğr şeyi yapın. Bu şekilde kendi kyüzlülüğümün üstesinden geebrm. Bu, bi diğer kendin hatıama andı: beli bir uh halnin tam ortasndayken (küçük bir ç "ben) kendmi buldum, bedeni yönettm ve amacım hatrladm. Kaımn her şey etaf ıca konuşma isteğ Çalşma'y hatrlama ve ona göe davranma steğn tetikedi İşte bu, br insanın sevyeli ve düüst tepkisinin nasıl daha zaf teme iyilikten yoa çıkarak davanmamı sağa dığnın bir öneği Eğe o böye yapmamş osayd? Blmyoum; somayın. .

104

 3 . Bölüm: İkiyüzlü Olmak

Komşunun Gözündeki Br Toz Zeesn Gömek Daha Kolaydı

Yeeneki bir manevi Öğetmen sodu ite Rock'taki Hakı ie basit bir çalışma yapıp yapamayacağımı Bence iyi bi iş becedim, bu yüzden tam bi şoktu sk bir fırça yemek yaptğmın korkunç olduğnu söyeyen Usamdan kaç kişiye ydamın dokunduğ, kaçının yenilendiğ hiç önemli değdi çünkü işi yanlış bir tavırla yapmştm; işlem başaı oldu diye bididim guurla hastanın öldüğ geçeğini görmezden gelerek: Dikkatenin zayıf olduğunu göeleine yardm etmiştim ama yumuşak ve alçakgönüü omam gereken zamanda küsatım. Doğu şey yanış nedenere yaplmıştı mevsis açan gül gibi dalında solmaya mahkmdu. (Red Hawk. Wreckage, 73)

Ben

105

14. BÖLÜM

Gönüll Gönül l ü Is tır tı rap Aayış içinde olan kişi hatalanı onlarla özdeşleşmeden göebilmelidir Zihinsel çaba ve vicdanı sorgulamayla hayvani doğ doğasını kont kon tol ol edebilmelidir. lS) ]oy of Sace c e, l lS) (Ej. God. The ]oy

Koşuanmanın Koşuanmanın geirdiği mekanik sırabn am ersi olarak gerçek gerçek srabn ne oduğunu bilmek istiyorsanız, yarglamadan endini gözememe uygulamasına başayın. Çalşma da yargıamadan yapılan kendini gözememeden kaynakanan bu sırap "gönüllü ısrap oarak biinir. Elbee gönüü olacakr çünkü hiç kimse birini kendini gözemlemeye zorayamaz. Bu nasıl olabilir? Ben kendi isteğimle yargıama yargıamadan dan kendimi gözememeye kendi ter cihimle başamalym. Ve bir kez böye yapınca yeni bir şekilde ac çekmeye başayacağm. Ve bu srap, bu Çalışma'da vicdan olarak bilinen yeni bir organ yaratacakr içimde. İnsan bir kez içinde yeteri kadar vicdan geiştirdi mi o kişi yeniden doğmuş yeni insan oarak adandrılr İç ya da dş dünyamla bir daha asa ayn ilişki içinde oamam. Artk Yaracınn baz sıraplarn gönüllü olarak üstlenebilirim Mahew 16:24e söylendiği gibi kendi çarmıhmı yülenip yülenip taşıyabilir taşıyabilir m .  Bir insan bu Çalşma'yı Çalşma'yı başkaarnın nın anatıkl anatıklarnd arndan an değil değil  öğrendiöğrendikendi deneyimiyle başkaar ğinde ncileri de yeni bir şekilde anlamaya başlayacakr. Kendi

Ben

107

çarmıhın taşmak mutuluk kaynağıdr ama anadığmz anamda mutluk değ. Burada hep brkte bir nsann kap yaraarnın nasl yile şebeceğni araştırıyorz Bu tür yaralardan kmse kaçamaz hç kimse. İsann kendsi ble böyle yaraardan kaçamadı. Siz bunu yapabileceğiniz mi sanyorsunz? Hristyan geleneğinde gönülü ıstrabn gücünü ispat eden kişi İsa'dır. Bna Bna bnç ıstrap ıstrap da da denr den r çünkü çün kü kendni gözememe ygu ygulam laması ası yoluyla br nsanın daha bilinçli omasnın doğrudan soncdur sonc dur Bncn ik seviyes seviyes ne yaptığnı bilmektr Kendini gözememe benim içn bun yapar ben nsanığın öye br blinç seviyesine taşr ki ne yaptğn bilen biri olabrm. Sıradan insanlığ binçsz mekank, otomatk pilota bağl aışkanıktan ibaret varlıkar ouştrur; meme doğasına sahiptr ama ne de henüz br insan olma sevyesinde değldir Kendi çlernde özbnçğ yandran insanar bir nsan omann ilk il k sevyesine sevyesine gerer. g erer. Artk sıradan insank seviyesnde seviyesnde değilmdir. Artık hayatımdak yen tür etkerin acsın çekmeye başarım çünkü böünmüş benliğmi parçaanmş doğamı gttkçe artan br netikte görmeye ve b delğin bana neler yap tığnı hissetmeye başlarım B yüzden acı çekerm Istrap, nsan hayatndak büyük motve edicdr. Zevk oldğnda otomatk mevcut hali sürdüren br halne gelirim. Ama ac devreye gr dğnde acıdan zakaşacak şekde yaplmışımdr. Istırap ben Çaışma'ya Çaışma'ya çaa göstermeye göstermeye  acıdan sevince aşma aşma youm bmam çin daha fzasını görmeye teşvik eder. Gönüllü Gönül lü ıstırap ıstırap  pek çok tamponn tampon n koruma koruması sı omaksız omaksızın ın bö ünmüş benğmi görmenin dehşetinden kaynakanır. Kendim oduğum gb görürüm hep görünmeye çaıştğı gib değ. Ken dim yalan söyemeden görrüm. Kendni gözememenin yan ürünleri oarak dürstük ve tevazu içmde yükselir. Yan, büyük 1

1) Self-consciousness.

108

4

Bölüm: Gönüü Istırp

dn geenekern geenekern övdüğü övdüğü bütün b ütün mezyeter mezy eter teme teme ylk düzeynden çmde uyanmaya başlar Gönülü stırap çmde edem e dem üetr ama bu bu  edemle edemlen n ser gleme merakllarnda barz olan kendn üstün göme tüünde b şey değldr Kendn üstün göme akla hayae gemez kokular savaş ve her tür şddet gb kötü nsan davranşaın otaya koya. Hay. Kendn blen (özbnce sahp) vaığın edem sesszd, tevazuyla otaya çıktğı çn gözleden uzaktı. Ne oduğumu göüüm. Bundan başka b şeymşm gb davanmam. Kendm çn konuşacak oursam b yalancı kendn beğenmş kbr kendn yüksek gören gören her şey ben bmc bmc,, hırsz, üçka ğtçı şehvet düşkünü açgözlü cm, zam duyasız gösterşç, kendn üstün göen b olduğumu daha devam edem m? göüyorum. Sz e benm ne kadar an olduğumuzu görüyor musunuz? Hepmz egomuz yönetyo ve ego da bundan ouşu yo. Kend dürüstüğüm çnde yarglamadan he şeyn oduğu bçmde bunu görmeye başladğımda gönüllü stırap başlar ve bu ıstap sadan nsan aclaından rkı bçmde dönüştürücüdür. Teme yğ, organk zhn ve vicdanı ortaya çkaan bu stıaptı Kör noktam kendnden neet etme k benmk budu ve mesa mesajı jı ben şe yaram yaramam" am" olsa be be  ben büyük hayret hayretee ve meaka sevk edecek bçmde çmde otaya çıkan şey yne de temel yk ou; şahsen yarattğ ego tam br feaket osa da temelde y br oum Bana göre bu br ütutur. ütutu r. Yaratcım Yaratcımzz ylk, ylk , sevg sevg  bnç b nç dk d k katt. Dkkatn çme yönelt çünkü benlk olaak çmde ka met ede. O dkkatt ve O çme dkkat yöneltend. Ve Onun ütya tevazu ortaya çkar. Şükürler Olsun Tanrm! Tevazu, ıstabın avuntusudur. Geçek vcdann başlangıcdı Tevazu, geçek güzelkt. Onun bedeln ödedğmde otaya çıkar, daha önce değ Teme yğn doğa br taşması ve sabrl yargıama dan düüst samm kendn gözememenn br sonucu olaak otaya otaya çka. Bundak muczey görebyo görebyorr musunuz? Muhteme Muh teme

Ben

109

en bunun güzelğni göreblirsnz. Hayrank uyandran lütuf benim gbi br hilkat garbesn ble kurtarr. Ama bu "kurtarma, şu ya d a bu olduğumu ve ardından davranışım ne oursa olsun sonsuza kadar br lütu haline bürndüğümü ddia ettiğm tek seerk bir deneyimn sonucu değdir. Burada söz ettiğmz şey bu değ. Gönüllü stırapa bedelni öderm ve lütufa ödüllendi rirm. Bu her an çin böyledr. Burada hiçbr şeyn "düzeltmesne gerek yok. Bu bize sadece Yaratcımzın İşleri'ne bir tank olduğumuzda verlir. Yaratıcmla lişkimde durmam gereken doğru yer bir tanık omay br ke kabu ednce sonrasnı Yaratcı yapar. Benm görevm yargılamadan "br şey yapmadan gözlemlemek ve gersn Yaratcıma bırakmaktr Yaratcı ütukr ve ydir. Ama her ne sebeple oursa olsun müdahale etmeyecektr. Kendsn dayatmayacak hiçbir şekilde srar etmeyecek ya da saldrgan davranmayacaktr. Kend dinern zora başkaarına dayatmak isteyener benm gb bnçsizdir. Onlar ya da ben yargamanın hiçbir anam yoktur ama kendme katandğm gb saknce ve sabra gösterş yapmadan ya da şkyet etmeden onara da katanam gerekr. Bge nsan davranışlarya nsann kendsne ve başkalarna nasl davrandğyla öek our sadece laa değl Ne yaptığn ben ki şide bu dünyada oabecek en sıra dş şey meydana ger: onun söyledkleryle yaptıklar birbrine uyar. Hrstiyan geleneğnde gönülü ıstrap çekmeye Çarmhın Yolu denir.

10

14.

Bölüm: Gönllü Istı rap

Aşk'tan Doğan Tevazu

Br zamanla bir baban oduğunu söylüyorsun ve her ne kadar onun bir pens olmasını dlesen de o rezl bir ahmak sağduyu yoksunu umutsuz b aptal çıkmış ki davanşla bir yabandomuzunu bile utandırabilirmiş öyle mi? Eh ben de böyle biriyim kokua kızlarımı yaralamış bir adam Benim gibi adamlar hayrandır çocuklana he ne kadar tresek de cehaetimizden, aptal ve nezaketen yoksun olsak da adanmşlığımızda Ama ağır ağır içimizdeki o berba şey yol verir çocuğun korkusuz kucaklamasına kurak bir araznin verimi oara yer açması gibi. Küstahlğ içinde tökezleyp dusa da gururlu adam Çocuğuna olan aşkı, tevazu gösterdikçe yücetir onu. (Red Hawk

The Art of Dying, 50)

Ben

11

 5. BÖLÜM

Zihnin Uyanışı Kutunun Dışından Düşünmek Dengeszlk benm en büyük yardımcımdır yeter k Benn kendm dengeleyemedğn fark edp göreym Yapışıp kaldığım bu egostçe stek, sadece ben dengesz tutan şeye bağlılığımı sürdürmektr. Yen br şeklde anlaşılması gerekr "Ben onu kendm yapamam ve dengel olma steğne yapışıp kaldığım sürece, dengeszlk sürüp gder. ne ancak ezlmş hssettğmde çnde olduğum durumla yüzleşemedğimde gerçekten gerekl olan şey anlamama yardım eden tümüyle yen br şey ortaya çıkablr. (Michel de Salzmann Materal fr Thought 14, 1213)

Zihnin uyanışı bir insanda, kendi kendime değişemeyeceğimi, bunun imknsız oduğunu sonunda kavradığımda gerçekleşi Bi döngünün yineenen bir çevimin bir kuunun içinde kapana kslmışımdır Yardıma ihiyaç vadı ve kuunun dşna çkabieceğimi düşünmek imknsızdır Kutunun dışını düşünmek imknszdı Düşünüyosam ben daima ve sadece o kuunun içindeyimdi Kuu akın kendisidi Akı ikili bir bigisayardr. Yani sadece bir şekide düşünebii: kaşıaşımakıyasama bu

Ben

3

vebu değ, syahbeyaz yköü, hoşnahoş brlkteğye. Da ma ve sadece karşılaştırma yaparak, oraklık kurarak düşünür o br blgsayardr bu yüzden ek şev geçmşten zaen bnen yerden edndğ blgyi depolamaktır. Düşünme dedğm şey sadece akın haza şevnn geçmşe anı oarak depoladığı çeriklern nceemesdr Ve hazann ek amacı çerkern ekrar etmek ve kalpların sürürmekr. Sadece br şlev vardır: dü şünmek. Başka br şey yapamaz. Bu üzden doğal oarak düşünmenn yapabldğm en öneml şey oduğuna ve eğer sürekl her şeyi düşünmezsem ölüp gdeceğme ben nandırmanın yoarını arar. Merkezde düşüncenn oduğuna ben br kez nandrnca artk özdeşeşmş olurum ve kontro ona geçer. Büün oplumumuz ve onu yansıan eğ sstemmz, zhnn merkezye etra ına kurumuşur. Kuudan çıkmayı düşünemem anrı veya sonsuzluk herhang br şey hakkında düşündüğümde bunlar kavramardır ve kuunun çndedrer; Tanrı kutunun çnde vardır; sonsuzluk kuunn çnde vardır Aslında adın anp düşünebldğnz her br şey kutunun çndedr Bakın bakam bunu düşünmeden sezgsel oarak çseleştrebecek msnz? Bldğnz her şey kutunun çndedr. Onu anyorsanız ve adandırabyorsanız o kuunun çndedr Kuunun dışında gerçeklk olan bnmeyen şeyler kategors buunur Buna bnemeyen hakkında konuşulamayan veya anlaşamayan sevg de dahdr. Onun adın a fn gelş anarız ama o bzm adlandrdığımz şey değldr. Yüce sta İsa 'anrı sevgdr" demştr ama o da bu termlern ksnn de saçma ve anlamsız olduğunu o şeyn kends değ de sadece kemeler olduğunu blyordu. Yne de aptalara benm gb küçük blnçsz çocuklara hap etmes gerekyordu bu üzden z blglendrmek çn bas açık br dl kullandı Çalşma da ze böyle yapmayı öğretr. Onu bas termlere bölmek gerekr k küçük bebeks bezeyebeynlermz burada yapığımızın ne anama geldğn drak edeblsn

Bu zden kuunun dşna çıkmak çin evren zhinse meke zin faeile değil de en br olla kavamaa başlamam gee kir. Zhin mekez pasif tetikte algsa olmaldr; oganik olaak cahi blmoum modunda kamaıdr. Bu zihnn uanışıdr. Kuağa çeşkii paradoksal geor: çimde geçek akın uanması çin zhin cahleşmek zoundadı. Bakın bakalm bunun ne anlama gelebieceğin sezgisel olarak anlaablecek msniz? Uzun br zaman bonca sadakae aplan kendn gözlememe ben bmoum" dumuna geteceki. Ancak o zaman gerçek zhin çaışablr. Ondan önce tek bldiğ hafzaa bg oaak depolanmş zhnin çalşmasnı engeleen her şedi Geçek zihn bedenin dışından daha yksek mekezerden gei ve sezg ve lham biçmnde daha yksek zhinsel ve daha üksek dugu sa işlevlerden kanaklanır. Akl sakin ve acı olduğunda srekl bldiğine ve gevezeik ettğne nandğ srece alc olamaz o zaman kutunun dşndak gerçekk tahayyülü modu doğrudan deneyimdr; kutunun dışındak kavrayış modu sezgdr ve kutunun dşndak fade modu lhamdır Buna gerçek zhn modlarıd. Sağ aıkre sadece br alcdı; daha ksek rekanslara aarlandğnda daha k sek merkezlerden grd aı. Sakn zhn le huzurlu kalp brike, um çinde bi olaak hareke etğinde bilgelk alr Böle apmak benden senen apmamak duumudur Yan zhn merkezindeki rasgee mekank dşücee ve dugu merkeznden geen özdeşeşme dugularna esim olmak şarttır. Medtason bunu apmann en esk blmsel ve güvenilr önemidr Yaglamadan a da mdahale emeden kendn gözlemleme sade ce hareke halnde medasondu. Bu zden dama ve sadece kutunun içnde olan dşnce le kuunun dşındak geçeklğin doğrudan kavanş arasndak öneml arm apmş olurum. erçek zhn kalp/akl e daha ksek merkez arasındak açk kanaın uanmasdr böece blgeiğ aırım O benden çkmaz ama benm arafmdan aınr. Blgelğ herkes elde ede

Ben .

15

br ama bir bedeli vardır: bede bldğm sandğm her şeyden vazgeçmek ve uçurumun çine, blinmeyene atlamaktr. Bu mantkl değildir Mantk beni buraya kadar germşr ve daha eriye gdemez Mantk beni ancak doğru yöne, mantkl oana doğru yönendrdğn dda edecektr Bu mankdır ama zekice değdr. Eğer mantk nsanğın sorunlarn çözebseydi, bunu binerce yı önce yapmış omas gerekrdi. Bu kapa, iki faydal deik ar verdm; brkte ele aındk larında bunlar benm durumuma dar net br kavrayış sağarlar 1) aynı davranış tekrarayp durmak ve frklı sonuçar bekle mek 2 kend çnde böünmüşük $md bu resme üçüncü br deik ari ekliyorum 3 gerçekğe güvenmemek. Kinik olarak deerde gerçekğe güvenmeyşleri barizdr ama büyük sabır, dürstlük ve samimyetle kendim gözlemleyene dek kend davranışarımda bu o kadar açkça görülmez. Akıllk neye gvenilip neye güvenilemeyeceğin bmekir. Ancak sabır ve stikrarlı kendin gözlememe, içmde neyn güvenr oduğunu oraya çı karacaktr. Akın programlanışna dayanan gerçeklik agısna güvenrm ama o sadece programlanı meşu kılan şeyleri, gelen verlern bir dakikaık br parçasnı göür ve geri kalan reddeder. Beni çldıran şey dnyann oduğu biçmiye absürtüğünü gördüğümde, del br dnyayı anama ve ona anlam yükeme çabasıdr. Her şey meşrudur. Anamaya ek htyacım olan şey budur. $eyern "nedenin ya da "ya şöyle oursasnı anlamam gerekmez Bunu düşünmek beni dertir. Bunu düşnmektense, zihn onun hakknda hiçbir peşn hüküm, bekenti ya da yargı omaksızn gerçekkle yzleşr ve onu her neyse, olduğu şekde kabu eder. Ardından sezgi ve hamn yönendrmesiyle, ona uygun tepky verr Gerek oan ve istenen şekde davranr Ayrıca müdahae etmez Düşünmek hayatımn sorununu çözemez çünkü sorun dü şünmekr. Ama sorunu fşa eder. Zihn aktiftr çünkü ondan m knsızı başarması stenmştir efnd ol ve konrolü ende tu

16

15.

Bölüm: Zhnin Uyanı - Kutunun Dışndan Düünmek

İknsz görev Bu yüzden zihn Oz'un perdeerinn ardnda oturup hayatımn ve gerçekğn konroü bendeymiş yansaasn yaratan da br düşüncenn ss perdesni yönetir Aşlageş, mekank binçsiz uyurgezer bir robo herhang br yerde herhangi bir sürüye a uyan usturuplu br eel olarak hayaı idae etrebilri Ayn şeyler ayn şekde yapaya deva edebr ve kendi adma düşünek zorunda kalayabili ri "Düşün kelmesin kulandığımda bunu sradan bir şekde kullanmam Bu idrak çn düz br anığa ya da nedene bağ oayan düşüncenin daha yksek bir erdr. Ak anayaaz Tek yapabldğ gerek duyduğunda kuanmak üzere bilgiyi çağrşı araclğya adandrıp depoaakr Bu yüzden soru şu our akln herhangi praik br kullanı var ? Kesinkle: 1 gözeemek; 2 şu anki eknik sorunlar çözmek 3 başkalaryla eşm kurmak; 4 dikkae ve zihne hizmet emek; 5) kalpe ayn eksende olak Yer budur ve yernde olduğunda son derece etkin br araçır Zhinduygukaraşasnın varık nedeni yönetek değildr Yönemes stendiğnde onun hkmiye trak ve her sevyede her ürden şiddet olur Onun daha yüksek merkezlern sadk br hizmetkr her bilgsayarda olduğu gibi bir alc oas gerekr Aslnda dünyamz ele geçren bgsayarar bzie ve hayalnde onlar yaratan akla ilgili br şey söylüyor sze

Ben

117

Faklı Bir Lise Tutuyorum

Komşum kayplan ve kazanmlarn sayyor, ama ben yağmur yağdğnda damlaların kaydn tutuyorum o bozuklukla ve doar banknotlar çin no utarken ben epecikleri üzerndek kancala izyoum; o ofsinde paa kazanrken, ben dışa çkp alaın arasndan bal opluyorum ve o evine bikin dönüp inteete bağlandğnda ben arka bahçemde şaabmı yudumluyorum. Karımla çöken karanlkta oturuyouz ve ateşböcekeryle pdayan ydızlaa bakyoruz tamamen geceye kaplanarak gözden kaybolana dek bu srada komşum bilgsayar şğnda ayan tasaryor (Red Hawk)

118

15.

Bölüm: Zhnin Uyanışı - Kutunun Dışından Düşünmek

1 6 . BÖLÜM

Şok Olmak Yoğunluk, nevrotik aklın ölümünü reddedemeyeceğiniz kadar fazla olduğunda ve Çalışma zihninin varlığını öürlüğünü inkr edemediğinizde bir adım atabilir pozisyona gelmişsiniz demektir .  . Hiçbir seçeneğimiz olmadığ gerçeğini hak  katen fark etmeyiz. Tamamen nevrotik aklın esiri olmuşuzdur: her nefes, ağzımızdan çıkan her kelime, her hareket Hayatlamız, çocuklamızın hayatla buna bağlı olduğu sürece öürleşemeyiz. Olamayız. Hiçbir seçeneğiniz yoktur  öür olamayız. Bilinçli tercihte bulunamayız. Öürce hareket edemeyiz. Bunu anladığımızda, korku ve nefret o kadar ezici olur ki Çalışma zihnini seçmeye zorlanız. Psikolojimizin hkimiyeti altındayken nasl da kesinlikle tümüyle seçeneksiz olduğumuzu görmeye zorlanız ve bizi Çalışma zihnini seçmeye iten de bunun şoku olur. (Lee Lozowick. Young As It Is, 156)

Valk seviyesine ancak büyük bir şok etki edebilir. Ve bu şok, yar bonca yargılamadan yapımş düüs kendini gözlemlemeye birikmiş oaldır Üs üse bakşlar taşa damlayan su gibi birikir. Benim için bu ard arkası kesilmeyen zihinsel duygusal ve fizikse aşkanlıkardan daha fzası olduğunu en so

Ben

119

nunda fark etmeme yo açan bu homeopak bg brkmesdr. Bu korkuteme hayatan daha fzası mümkündür. Varık bast ve sağlam br gözememeye nası öğrenmes erektğn br kez öğrendğnde bu uyguama çnde gerçeğe duyduğu dern açlğı doyuracak gerçek br besn kaynağ ulur. Gerçeğe özem duyar ve sadece gerçek oandan oluşan sağlam br besenme düzenye beslenp büyüyeblr. Gerçek oan le zhnduygukarmaşasnın bana söyedğ arasndak rk ve günük davranışmda bunun ortaya çıkması gerçek ıstırabın kaynağıdr. İnanç sstemer yığnı ödünç alınmış bg nandığım ve hç sorguamadan hayatım verdğm, kendm olarak hafzay depolanmış başkalarnın deeym değ doğrudan_deneym benm öğremenm our. Haıza (düşünür) le doğrudan deneymn bana söyedker arasndak rk ennde sonunda ben büün oorteler özeke de zhnduyguarmaşas otoresn sorguamaya göürür. Yavaş yavaş tamamen güvenk ve konrol yanısamasn destekemek çn benm teme ylğm reddeden ve br korku dünyası yaraan zhnduygukarmaşasnın bana yükledğ gerçeklken çok gözlemledğm gerçeklğe güvenmeye başarm Kendn gözlememey sadık br şekde hçbr yarglama ya da gözlemlenen şey değştrme omaksızın amansız br kendne dürüstük ve rahat br bedene uygulayan herkes er ya da geç dehşe nokasna varacakır. Bu garantdr. Kuradır. Benm deneyimmdr. Ben buna şokomak" dyorum ve bu çok ağırdr. Pskoojmn çaresz br köles oduğumu ve bunun asla değşmeyeceğn görürüm. Değşebecek tek şey benm gözemedğm şeye olan lşkmdr: özdeşleşmeden. Çocukluğumdan bu yana harekee geçen aışkanlıklar kaplar; hayatıma şk erme ve mululuğuma olan ekerne hç aldırmadan çmde amansızca sürüp gdyorlar Hç sonu gelmeyecek asa değşmeyecek asla durmayacakar. Durmas gereken onar değl çmde başka br şeyin durması gerek Bunu üm çıp aklığıya görmek, dehşet vercdr. Ve varlığı bnçsz felç haln

120

1 6. Bölüm: Şok Olmak

den uyandıan da hayatın onu ilk al etiği çocukuğundan beri içinde yaşadğı bu dehşeti. Bir çocuk oaak duyguama alg ama ve sezgisel olaak anladğm şeylere doğrudan çelişki ha linde olan bir geçeklik tanımna boyun eğmek zorunda bıaklmştm. Boyun eğmemek sevgiyi kaybetmek anlamına geliyodu. Şimdi yllar boyunca kendimi gözlemlediken sona bu zalim insann hayatın değişiren nokann frkına varyorum: yani hayamn düşünceeimin duygulamın alşkanıklaımın ve insan biyoojik ensrümannın sorumuluğunu amazsam bi esir olarak ve deiiğime özdeşeşmiş halde öeceğim. Bi memelinin hayaın yaşayacağm ve bi köpeğin öümünü tadacağım. Bi şe yin durması azm Zihinduygukamaşasının durmayacağı artk çok bei. Tek oaslk onuna özdeşleşmeye son vermem ya da E. J Gold'un deyişiye aamızın soğumas". Aışkanıkar zihinduygukamaşasnda hiç dumakszn dönen bir bandöngüdü. Labiren (= zihinduygukamaşası) hayatn ve çevrimini sürdümek için beslendiği dikkati ee geçi rip ükemek için bu döngüyü kuan. Özdeşleşmem omazsa labien daimi bantdöngüsünü südüemez. Kendi programların dayatamaz. Hafıza (düşünür) beynin so yaıküresi kaıpların ekrar etmeye pogramanmş elektrokimyasal bir bilgisaya kompeksidir. Basi Tüm valğ şu tek amaç etraında kurulmuş u: alpların sürdümek saklamak ve tekralamak. Bu döngüde değişebilecek tek şey onunla oan iişkimdi = kalpaya ve kör noktama ( endinden nere eme) = özdeşleşmemek. ôzdeşleşme durdurulabilir. Bu biinçi bi valkseçimdi. Tek süreç kalb meydana geldiği şekide gömek ve hissemektir yaglamadan ya da özdeşeşmeden kendini gözlememek. Onu yeterince çok gördüğümde asla değişmeyeceğini anamaya başlarım, program ların tekarayaak ve dikkati üketerek mezara kadar geecekir. Sadece ziinsel oarak deği ayn zamanda duygusa merkezde de bunu anadğmda onu sadece görmek deği de ayrıca derinden hisettiğimde dehşe ve dehşetin şoku o zaman içeki uyyan =

Ben

121

binçsz valk öne çkıp nsan byolojk enstrümanında hakkı oan yere gel ve öğrenm haya içn sorumluuğu üstlendğ "şokolmak denen durum geçekleşebiir. Varık kendsinn blncnde olmadğ süece onu ükeen şeyn ne olduğunu göremez. ğe onu göeblrsem o olmam gerekmez Ama gözlemediğim kaıpla omadğımı anamadan önce 10000 kez ya da daha za görmüş olam geeki: bu zihnin uyanışıd. Şokomak bas b değişim değdr başka bir varık sevyesine başka bi geçeklğe geçştir; Valka öyle br değişim olur ki artk çinde Çalışma etkn bir ike hane dönüşmüştü ve pskolo en önemls de zhinduygukamaşası omak üzere bedenn işevle pasleşp hizme emeye hazr hae gemşerd. Çalşma aki ike oduğu zaman temel yilk ortaya çıka Erdem baş göse. Valk memely evcieşirip eğme orumluluğunu üsten bu daha önce usann, öğretmenin geçekleştdğ bir işevdi. Şokomak sadece vaka hem zhnin hem de vicdann uyanması duumunda gerçekeş Zhin uyandğnda, neyn geekli olup sendiğini açkça görüüm ve gödüğüm şeydek sak olan anlam anlam Aklıca techler yapam. Vicdan uyandğında dehşein şokunu denden hssedem çünkü vcdan bana ıstabı hssetme hassasyet kazand. Aık hssz değiimdir. Vcdanın ıstabı kik yoğunluğa eriştği zaman dehşetn şoku varığı uyandma etksine sahp ou. Bu dönüşüücüdür. Bu gerçekleşiğinde istkarı ve güveni bi olum çünkü aık o anda gereki olan ve stenene karşı aışkanlıka değl de dikkatle hareket edyorumdur. Uygun şekide davanmaya başam artk uygunsuz duygula açğa çkamam Artk ruh hai ie bedenin işlevlerin konro etmek mümkün hae geir çünkü zhinduygukamaşası efendi omaktan gönülü bir hizmekr olmaya dönüşmüştü Gereksz düşünce atık kabeyne hkim omaz. Eski şaman geeneklende buna dünyay durdurmak den. Bu dönüştürücü şokolmanın güzeiği sakandğı yerden or taya çkan valğn kamaşk değl basit olmasdır. Sins ya da

122

1 6. Bölüm: Şok Olmak

açgözlü değildi. Böünmemişir, tek br valık. Geçekliğe güvenr çünkü o gerçeki Aynı yıpanmış ve bezgin işe yaramaz, çaşmaz kapar ya da alışkanlıkar ekalayıp durmaz. O bir varouşur ve şimdki zamanda etkin b şekde şle O bi n sandı. Aklı başndadı

Ben

123

Basit Hayat, Bekleyen Arama Yok

Cep teefonu yok arayanın kmliğni görmek yok bekleyen arama yok, yok kablo, kamera yok, bgisayar yok Ipod yok, yok bueberry notepad yok, bilgisayar yok yok çim bçme makinesi kullanmak, yaprak püskürtücü yok aykotu emizeyici yok dija saat yok saç kurutma maknes yok yeni araba yok; başka br ülkede frklı bir asırda yaşıyorum İşe üç vitesli bisikleme gidyorum, çünkü Dünya'ya fydası var bunun ve zaraete hazırlıyor bedeni onu bekeyen sona, vücudu iyice çalştrıyor ve çalşma seviyor vücut ter döküren emeğ istyor ondan tasarruf eden teknooj yerne ki o teknoloji yaşam gücümüzü çekip alıyor içimizden Bir deftere elimle yazyorum çünkü nerede olduğumu, düzeltiermi görmey seviyorum kar üstünde nereden yürümeye başladğm görür gibi sayfar üstünde nasıl çalştığımı, nerede yanlış yaptığım ekrar nasıl başladğmı hiçbr şey slinmeden. Blmek semyorum kimin aradığnı veya kimin arandğnı. 65 yl yaşadm ve hayatımı değşren hçbir telefon almadm. Bana ulaşırsanız ne güzel ama ulaşmazsanız kaybedien bir şey yok. Çoğu insan köle Onlar böylesin seviyor. Vefszlk ve ihanet yüzünden kalp ve hayal kıklığıya geçen onca yıldan sonra bir sonrak telenun sz kuraracağna m nanıyorsunuz? Öüm szi almaya gediğnde şöye dyemezsnz ama Braz beker msn üfen? Bir hayatm var diğer hata (Red Hawk) 124

 6. Bölüm: Şok Olmak

1 7 . BÖLÜM

Bağlam Kayması - Yapmamak Çalışmanın amacı içimizi öürleştirmektir. İçimizde öür lük yaratmanın sadece bir yolu vardır ve bu nevrotik zihnin yerine Çalışma zihnini tercih etmektir. Bu bilinçli bir tercih olmalıdır ve bütünüyle bilinçli bir tercihte bulunabilmemizin tek yolu nevrotik zihnin tamamen öldüğünü görmektir. Onun ne için olduğunu görmektir  bütün içerikten yoksun tüm ola sılıklardan yoksun tüm yaratıcılıktan yoksun, tüm dehadan insani duygudan yoksun kalpten yoksun akıldan yoksun kendi mekanik hayatta kalma güdüsü haricinde her şeyden yok sun olduğunu görmek. Hepsi bu. Onu bu şekilde görene kadar, hayatımızı, anne babamıza duyduğumuz sevgiyi, cinsel tatmin duygumuzu, güzel yiyeceklerden aldığımız zevki iyi müzi sevgimizi  bunlan tümüyle mekanik olduğunu tümünün bi hiç nevrotik zihnin mutlak köleliğini yapmanın ötesinde bir hiç olduğunu görene dek  Çalışma'yı asla seçmeyeceğiz. (Lee Lozowick. Young 57)  . . Çocuğun zihni . . kendi dünyasına ya da bir çocuğun zek sına bir çocuğun kavrayışına bir çocuğun beklentilene ve tahminlerne dayanan belli tercihler yapar Bu zihin hepimi zin bildiği gibi kesinlikle tüketmek için büyür. Bu zihin bize sahip olur. O zihin bizmişiz gibi onunla özdeşleşirz Bu Çalış ma içindeer ya da geç bu zihinle bağımızı tümüyle koparma

Ben

125

mız gerekir  .  bütün unsurlayla bütün tanımlamalayla, umutla düşleri istekle ve ahlakıyla. . . bu zihnin her bir unu kopalıp atılmalıdır Kelimenin tam anlamıyla bu zihnin bağlamı dışında hareket etmeyi kesmeliyiz. ( 1 5 5 )

Zhinduyukamaşasınn hkmyet, düşüncenin sürekiliğne bağıdr Bu süreklk krlrsa hkimyei de krlı çünkü yaglama otadan kakar. Bu süreklik krıldığında otaya çkan bi bağlam kaymas"dr. Arık üzerinde anlaşımş b geçekk tanımna göre deği gerçekliğn kendisine göe hareket ederim. Zihnduygukamaşasnın sağadğ anlama göre deği de ger çekliğn tam kendisine göre davranm. Bu hiçbir şey değş irme seğ olmakszın bir gerçekk kabulünü gerekirir. Hiçbir şeye müdahae etmeey geekt. İpuçamı gerçekliği o an doğrudan deneyimleyerek ednirim geçmş olan ya da adna gelecek denen ve geçmişin ile yansıması olan hafızadan değ. Binmeyen iinde yaşarm; haızanın müdahaesi olmakszn bilgelik kaynağya doğudan bağlanı ve bu sebeple de zeki oan organk bir cehalet içinde yaşam. Hafza haamak teknik sounarı çözmek ve başkalarıya ieişim kurmak için ydaldr. Bu yüzden vazgeçlemez. Sadece meşru yerni bulur. Usa olmakan vazgeçe ve asarlandğ şey olur: kendi çeriğinden başka bir gücün yönendirdiği sadk bir hizmekr. Bu güç varoluşur Varoluş ancak zihinduygukarmaşasya özdeşleşmeyi brakğm zaan akif bir ike olarak oraya çkar O nokada haza düşünürken düşünceye doğru veya ondan uzağa giden hiçbir iç hareke omaz düşünceye doğru veya ondan uzağa oan bu hareket özdeşleşmedir Bunun yerine düşünce oraya çıkğnda isikrarlı bir denge durağanlk haeketsizlk vardır. Şaman geeneğinde düşünceye yaklaşan veya düşünceden uzaklaşan harekein kesimesine yapmamak denir

126

1 7.

Böüm: Bağlam Kayması - Yapmamak

Harekein kesilmesi Yaratcıya bi doğudan sinya gönde ir Anik gelenekerde buna "Davet denir Bilgeik kaynağ oan daha yüksek merkezeden gelen bir bilgi akşı, sadece davet üzerine geçekeşi Bazıaı bu mekezein insan biyoojik enstümanınn dışında ama onuna doğudan bağlantl halde var olduğunu söyler yine de ben bundan emin değilim Kesin oan bi şey vasa o da bu merkezein vicdana doğrudan bağ olma sdı Vicdan hissetme merkezine dönüşmüş duygu mekezidir Vicdan, bu merkezeden sezgi ve ilham biçimeinde doğudan bigi alr Sezgi, daha yüksek zihin merkezinden gelen amamen rkl bir düşünme biçimidi her şeyi bir durumun büününü onun geçmişini şimdisini ve geleceğini bir anda görür Bu yüz den biinmeyeni içeen bir şekide bilgi vermeye mukedirdi oysa hafıza daima ve sadece bilinen üzerinden hareke eder Neyin henü geçekleşmediğin biemez bu yüzden daima geçmiş üzeinden hareket ede ve geçmişin kendisidir Yani düşüncenin kslanmasdır Sezgi frkı bi ölçeke ve kl bi bağamdan yoa çıkaak işler İham da öyle ham özünde hissemenin rkl bi fomu du; asnda duygu değil de hissedişir Buradaki ayrım anamak önemidir  bakn bakalım üsüne hiç düşünmeden bu k an layabilecek misiniz Duygua snrd çünkü işlevei oamdaki tehikey ölçmekle snldır Öe, kede muuluk korku içeile ve duygu mekezinde buunula Öke ve koku içgüdü mekezinde bulunan ve hayaakalmagüdüsü diye adandırıp maskelenen hidde ve dehşetle aynı şey değildi Öke ve korku bu iki temel duygunun gögeleidi Duygu mekezi dönüşüğünde hisseme merkezi ve vicdann yuvası olu O zaman daha yüce bi duygu mekezi mecrasdır. İlham daha yüksek bi duygu mekezinden ya da benim söylemeyi tecih etiğim şekide daha yüksek bir issediş mekezinden kaynaklanır Bu ayrım daha açk seçik oaya koya Doğsa e adm adm işleyen hazadan kaynaklanan düşünceden frkl

Ben

127

oarak ham üm resm bütünlük çnde ve b anda göser; ay ay paçalar hande veya adım adm değ. Düz b çzgi gb değ de am b dae şeknde şe. Yanızca bnen üzernden şleyeblen ya da "düşüneben afzadan kı olarak sezg ve ham blnmeyende am kapasi e çalışr ve onun şevedir Bu yüzden düşünce çn kesnlkle uaşlmaz olan düşüncenn eşmesnn mknsız oduğu bgilee uaşabilier. İnsanık boyunca büyük icaaın kilerin ve keşerin b ilham gelmes sonucu gerçekleştğne da oak br hkye anlatıagelr. Böye anlada kadınar ve erkeker res mn büününü net br şekde göeblmşedir. Ve bu yüzden, geneke bir görünü ya da resm bçimnde gelir Bu yüzden Cck brbne salmş ki ylan gördü ve DNA'nın ik sarmanı sezd Enstein kendsni b roketn çinde ışık hıznda ve şığn yannda gdeken gördü ve Gene Görek Kanunu'nu sezdi. İşte düşman ya da kusurlu omayan sadece ehang b bl gsayaın yapacağı şekde progamandığ şevleri yene getiren zhnduygu kamaşasnın güzelğ buadadı. İçede br bağ am kayması yaşandğnda, bu kamaşann işlevi sevgi ve lam dan geen şeyi başkaaryla paylaşableceğ dle ve göünülee tercüme emekti: iletişim. İncen nn Bhagavad Gtann ve   'n yazala sezg ve ilhamdan gelen blgelkle leşm kumuş ve onu anlaşı b dle ecüme ede ek başkaaıyla paylaşmşlardı Ama bu yazaraın bu bakımdan dln snırarnı anadıkları otadadr Lao su 'nun daa lk sarlaından bz bu konuda uyaır Anatabilen Tao ebed ao değd. Adandan sm ebed sm değdr İsmszk cennetn ve yeryüzünün başangıcıd. (   Suta 1)

28

1 7. Böüm: Bağlam Kaymı - Yapmamak

Lao Tsu bağam kaymasın a ediyor ve aynı zamanda kelimeler taandan baştan çıkalmaya karş uyaıyo Her biri direkt deneyimemenin kemeee edinmiş gye kaşı üsünlüğünün alın çziyo Doaysyla in yüklü nashatler fydal ve değe olsa da gerçeği kendm çin, kendi kendme bulmakan beni hiçr şekde muaf tuamazlar Bana söylenen her şey dek kend deneymime doğruamam geek En temel ve en doğrudan deneym kendni gözlemlemeden ge. Bu uyguama geekği çmde ben bağlam kaymasna yönlendecekr çünkü zhinduygukamaşasndaki ki progamanmay ağ ağ ve sabrla oraya koyacaktı. Btün kirlenme bastçe bedende geime yol açan geeksz düşünce ve yersiz duygu, ayn basmakalıp nöal (beyin) ve sni (mekezi sin sstemi) yoar üzerinden aışagedk kapar takp etmek ve dama aynı fydasz ve kullanşs çöümlere vamakr = deilikr. Neden buna epki vez? Ne anamı vard ki? Sadece dikkai bedene yeniden veeek mevcu görev kabul emek anlamak izn vemek ve ona ge dönmek gereki Yogunluk çöküntü ve umusuz keder noktasına vardığmda ancak o zaman hayata ve dünyaya akşmda r anlam kayas oduğunu düşüneceğimdir Bu kayma doğudan insann krlğnde bi gediğe yo aça Sonunda dikkatim yuvasna dönmek orunda kalr = yan bedenin çine ve kendsine O zaman dikka geçek yerin ve doğru işevni buu. O zaman i şey yapmama uyguamas oraya çıkar Hepimz çocukluğumuz hayat deneymlerimiz ve zihnduygukamaşasnı programlayan ilk akclaımz tarandan hasara uğamış ensrümanar işletiyouz Dünyay sadece bu programla araclğya görmeye progamandm bu yüzden onan içerği benim dünyay göme bağlammı ouşuuyor Bu dünyaya son derece snl ve korkutemelli  akıştr Daha dolu am ve daha tatminkr b hayat yaşamam çin geek şey kendim ve bu hayaı alglayışmdaki ağamın kaymasdır

Ben

129

Bu kayma ancak kendim daha blinçl br şekde anlayp bl diğmde gerçekeşir: alışkanıkayöneierek mekank otomatk pioa bağlı oarak deği de şekat ve tarasızlıka Taraszk ken dmi dürüstçe görmem kendim ne bir şeklde anyp anamam ve görüp hssetklerm konusunda sorumluluğu tamamen ve ogunluka kabu etmeye razı omam demekir. Kendin gözlem eme bana bunu yapablmem çn çok gereki oan bilgiyi sağlar O olmadan yapmaya çalışacağım her ürlü değşikik sadece kaba tahmn parçayı büünle karştırmak olacakır ve başarszlığa mahkmdur. Eğer onu görüp hssedersem, o omam gerekmez Eğer onu görmeye sekl değisem hçbir seçeneğim de olmaz Şefkae kendni gözememe, basitçe kendim yargıamayı kesmem ve oraya çıkan her neyse sadece görüp hssemem demektr. Yargılama her seernde düşüğüm br tuzakr ve vermi yda ya da şeai değldir. Haşn, sertr ve sonsuz bir etk epki döngüsüne hapseder beni. Bu etktepk döngüsüne üçüncü br güç grmedğ sürece esas bir değişklk asla mümkün oamaz. Bu üçüncü güç kendni gözlemlemedir ve am da onun varğı esas değşkliğn kendsidr. Diğer her şey bir mıknasa oplanan meal parçaları gib ona ekemenir Kendni gözeme me yardmı kendine çeker; evrendeki temel br cazibe kaynağıdr. Zihnduygukarmaşas aannda daha etkn ve daha arasız bir şekide yaşamama izn verr O kurtarıcdır Biincin en az zararla kendin bimeye başaması nası öğrenip yaraacağını öğrenmesidir O oma sürecndeki tarasz sevgdir

130

1 7. Böüm: Bağlam Kyması - Yapmamak

Çoğ Zaman En İyi Yardım Hiçbir Şey Yapmamaktır

Guruma yadm emek için elime geçen bkaç bariz fsat kaçrdktan sona bir zamanlar bzzat Onun steğiye etiğim dualar bu sefe ona bir fyda dokunmas çindi ne kada küçük ve önemsiz olursa osun ayal ettiğim hemen her şeyde olduğu gibi, hiçbir şey lanladğm gbi geçekleşmedi. Kadnn tatl sesini sevyordum Usta Leenin onun için yazdğ melodieri söyleme bçimni lham aldm marşla blueslar yazmak içn ona yazdm da Hiçbiri çok güzel olmadı yine de Usta Lee'ye göürdüm onlar Ona anlatım neler yaığım. Bana şöye dedi şark yazmak bana zevk veren çok nadir şeylerden biidir Başka hiç bi şey söylemedi. Benden bunu yamamamı istemedi Benim şak yazmamn onun pek az zevkleinden biini çaldğn söylemedi; ne yalvarma ne gerekçeendirme ne özü vardı ama o an karşımdaki ırsat gördüm dua ettiğim şeyi. Pişmanlık ya da kendime acıma duymadan tek bir şark bile yamadm bir daha. (Red Hawk)

Ben

131

1 8 . BÖLÜM

Yüksek Otlar İçindeki Geyik Çağşımsal düzeyden aylmak için daha saf enerjilerle bağ lantı kurmalıyız. Başın üst kısmı saf enerjiyle doludur  orada sessizlik vardır - orada kelimeler yoktur - mücadele yoktur Kendimle ilgili hislerim daha saf enerjilerle bağlantıya ge çine, yoğunlaşırlar. Bu enerji kesinlikle iç dünyamdan başka hiçbir şey için kullanılmamalıdır. Dış dünyanın ona ihtiyacı yoktur. Azar azar ve uzun bir süreçte bu saf enerjilerden bir kıs mını tutam. Onla toplam ve dışa saçmamaya çalışım. O zaman kristalize olabilirler ve kaba enerjilerle kaşmadan kalabilirler. Bu yavaş gerçekleşir sabır gerektirr ve yerçekimi merkezinde bir değişim yaratmanın tek yoludur (Heniete Lannes. nside A Question 201)

Böyece yavaşça ve son deece doğal br bçimde nazkçe ve sabıa radkal vaouş pratiğine gelirim: bu basçe mücadeemn ve uygulamamn bedende anbean oraya konmas, gece ve gündüz (hata sk değilse de bazen uyuken  bazen bu beni uykumdan uyandacakı dün gece saa 4'te bana geen ve kaybomasın dye kakıp yamam geeken bg gbi) haıadğm anda bedende va olmaya geri dönmek Bu ilhamdı İnsan biyoojk ensrümanı ile zihin merkeznin daha yüksek bir bağlanı kurmasdr. Hı

Ben

133

ve net bir şekilde geir. Eminim siz de bu huzuru kendini har lama ve ayn zamanda eve dönme deneyimini biiyorsunuzdur. Bu uygulamaya oanak sağamak için size şunar önerebii rim: bunu veya başka (ama özeike bigelik hakknda) bir kiab her okuduğunuzda omurganz düz ve her iki ayağnz da yer de uun (bunu okurken) bu, kendini gözlemlemeye ve kendini hatrlamaya bei bir tür ve seviyede oanak anyacaktr. Mev cut durumda radika biçimde var olmak için dikkatin bedense duyumsamada (içgüdü merkezi) tutumasn gereki klar. Ben dikkati anda ya da başn tepesinde merkezemeyi ercih ediyo rum, başka ekoer onu frkl biçimerde göbek deiğine karn boşuğuna ya da kalp merkezine yerleşirir. Bu, ekoün ve öğre inin amaçlarna bağdr. Lord Sri Krishna hayran Arjunaya şu şekilde öğüt vermişi: Zihnini yerinden kmldamadan bedenden ayrlan ve medi tasyonunun gücüyle büün yaşam enerjisini kaşlar arasnda topayan kişi En Yüce'ye erişir (Bhagavad Gia 79) Ama göbek deiği (içgüdü merkezinin yeri) muhtemel bir isisna oluşurmaka birike, bu merkezlerin tümü içimde kir lenmiştir. Alnın ortasndaki ve başn epesindeki (epe çakras) merkeler içimde ne ve arazdr etkin ve net bir biçimde iş görmeme ve eneri izlenimerini1 enstrümana girdiği anda yaka lamama imkn tanrlar. Bu eneri-izenimleri burada arafszca değerendirilir; muhazdikka burada yerleşikir ve hiç kprda madan öylece durur, enstrüman gelen ienime doğru çekmeden veya ondan uzakaşrmadan her şeyin içeri akmasna izin verir: başka bir seçeneği omakszn rkndadr ve özdeşleşmez. Bunar 1 Enerji izenimleri (eergy impressions): Tee çakasından insan biyoloik enstrümanna giren ve ardndan enstrüman boyunca yayılarak eya eşiti kirlenmiş merkelerin kendi takntaryla ele geiri tüketiği Yüce'de gelen daimi yaşamsal enei akş.

34

1 8. Bölüm: Yüksek Otlar İçindeki Geyk

bir kez kirden arındığnda, diğer merkezle de taafsız gömeye başlayabili Sonuç, süeki oan içe akş enerjisinin son deece etkin kullanımı ou Kirilik yaatana atk özdeşleşme youyla beslenmezle ( ben buyum) ve böyece kirilik sınl kar yaatc biçimde kuanı. Yaglanmaz mahkm edilmez savaşımaz, psikoduygusa dramay sonuna kadar oynamak için beslenmez ve böyece kililiğin kendisi insanın amaçana bağl kalmas için kuanış bi "içsel hatlatma ktöüne dönüşür: enstrüman temize, net tut uygula gözlemle ahatlat İçeride kirliliğin tüm enstrümana yaylmadan tutulup ikamet edebieceği yargıamann omadğı "güvenli bir yer yaatır Yargan madan içede bi ye veildiğinde kililik yavaş yavaş aınmaya başla Kilenmemiş beden, rahat bir enstrümandı He kilenme, tüü ya da içeiği ne ousa osun bedende gerilim yaratır ve bu geriim hangi noktada kendini gösteise eneji izenimleinin içse akş, zihinduygukarmaşasnca ee geçiiip tüketildiği tam o noktada boke our. Sonuç enstümandaki eneji akışınn ciddi şekide tehlikei bir hale gemesi, kirliliğin kendi türünden besine besenmesi ve valığn gerçek gıdaya büyük açık çekmesidi Valk açlk çektikçe, kirilik daha da güçleni Bununla birikte adikal vaoluş patiğinde yaglama ya da gözlemlenen şey değiştime çabası omaszın apıan kendini gözlemleme aaclğyla bu kiiik vaığn gdas haline geli. Yumutann içindeki civcivin muta sasyla beslenmesi gibi tek besin kaynağ varlk da egoya beslenir ego kirliliktir ve yavaş yavaş ego/kirilik tüketiir Ardndan geriye kalan egoya engellenmemiş ve alşkanıka kiretimemiş varlktır Bu süecin geçekleşmesi için geeken, enerji izlenimei tepe çakasından (başn tepesinden) akarken dikkatin hareketsiz ( özdeşeşmeden) kamasdır Bu noktada her tüü içse hareket özdeşeşmedir O zaman da dikkat ee geçiilip tüketilir Bu yüzden bu noktada dikkat avc ortaadayken yüksek otar arasnda 

=

Ben

135

duran br geyke kyasanabili. Avc an ararken, geyik yüksek otan içinde hiçbr yöne kımıdamadan tamamen hareketsiz ve gizenmiş hade kaır. Böylece geyik hareket edeek yeini açk etmeynce avc başka bi av aramak çin youna devam ede Yüksek otlar aasındak geyik gib labirent düşünce, duygu ya da ziksel duuş aracıığıya ağın attğı zaman dikkat müdahale etmeye kakmadğı iler gei hareket etmediği dkkatini dumsamada tuttuğunda abient kendi planın geçekeştimek çin dkkati yakaayp kuanamaz; çeştli küçük "bener ortaya çkar ve hçb etki ya da tepk yapamadan yavaş yavaş saknleş Dk kat onala özdeşleşmez ve onla da güçsüz kamış oura çün kü kendene ait enejiler yoktu. Harekete geçmek içn dikkat enersni ee geçmek zorundadılar ama geyik yern belli etmezse, avc yoluna devam ede. Özdeşeşmemiş bi dikkate baz ekollede özgü dikkat deni ve bu "özgür dikkat en içteki amaçlamdan birdir Bir "özgü dikkat, kilenmekten bağımszdr. Özdeşleşmeden bağmszd Seçme özgülüğü, hareketsiz kalma özgülüğü vad Psam 46: 1 0 şöyle öğüter Haeket etme ve bil ki Ben Tanyım. Hareket etme ve bi ya da bi köpek gibi öl Seçim bana ait Eğer göbek değine doğu nefes ar ve gelen enerji izenimleiyle müdahae etmekszin bedeni rahat tutasam, beden br enerjidönüştüme düzeneği (E.] God'un onu adlanddğ şekyle) oaak daha ksek şevlein kabul edebir hae gei geen enejiizlenimeinin eneisini daha iyi kaltede bi eneiye dönüştüebi Böyece enei ego yeine Yaatcy besler Dyelim k br duygulaım incitti ve içmdeki hayatta kalma güdüsünü tetked savaş ya da kaç güdüsünü Bu bast (ama koay omayan) uygulama şunu yapar: alşkanğ değiştimeye çalşmak yerne yargamanın sonucu budu yoksa onu değiştrmek için neden istek duyaym ki? sadece ona içimde ye açmaya başam, böylece hayatta kalma güdüsü (savaş ya da kaç) kendi doğal, biyoojik, genetik olaak pogramanmş yantına

136

18. Bölüm: Yüksek Otlar İçindeki Geyik

yer açmış our. Br ben herhang br sebepen krdığında ona çimde yer açarım. Ve böyle yapnca ark savaşacak br şey ka mamş our  yan bedende gereksiz hiçbr gerlm oma Arık mücadeenn bir anamı vardr Nedr bu? Tarasz dikkat ve beni kran kşiye (karşımdaknn sevme korkusu yzünden olmuşur bu ve en azndan kendi sevme korkuma eşitr) sakin mantklı naik yan verebimek içn. Doayısıyla bu krlk benm müekm our; ben br anda kend çsel amaçlarma (blnçl dkka nezaket cömertlk afedcik, sıkı çaışma) göüren bir içse haırlatma faktörü" görev görür. Savaşkaç epks bana nazk ve aedc omay hatırlatır, ben blnç dkkate çağrr Böye ce onu düşman olarak görmekense (onu değşirmeye çaışmak, onuna savaşmaktansa) mütekm ve çse Çalşma'nn eşlkçis oacak şekide dönüşürürüm. Artk çimde del br savaş kama Merkezler aras şbrği letşm, sevginn ve başkaarnın lehne oacak şeklde nsan yolojk enstrümannn uyumlu çse ça şması vardır. Bu, överii sevgdr tarafsız sevgdr Ve her ne kadar sevgy hissemek durumu söz konusu osa da br hsse bağl değidr Bunun yerne bu tür arafs sevg yalnızca sadakae ve uyguamaya bağıdr. Bu yüzden güvenlr ve skrarıdr ruh hal iranlığınn köes olmaz. Ruh hai yüksek otlar arasında geyiği arayan br avc gibidr. Şaye geyik sabt kımdamadan durrsa avcı youna gder. Omadğınız şeye özdeşeşmeye son verip de avcının einde ko kamayınca aclarını sona erer.

Ben

137

Sevg Br His Değild

(Smty çn) Sevg br duygu değ, taşa dağlanmış br bağıktır Ama duyguara nanmak bz sersemetp savuur br hatadan ötekne; sonunda yapayalnz kalırz kık ve kuşku çnde. Sevg br duygu değ güvenr br günük çaşmadır Her ne hssedersem hssedeyim onu gzlemem oduğu gb yaşarm. Bek o br kaktüs gb dken ve hç hoş göünmüyor göze, o zaman duygu ğrenmedr ya da dyem k o çok güze, duygu şehve oabr; en sonunda ks de küe döner yne de çaışmaya sadaka bak kaır hazır oup omadığıma bakmaz (Red Hawk)

138

18. Bölüm: Yksek Otlar İçndek Geyik

1 9 . BÖLÜM

Vicdanın Uyanışı Kendi Çarmıhımı Taşımak Vicdan tarafsızca acı çekme anlayışına bağlıdır Tamamlanmış bir insan olarak bizden istenen, yapabileceğimiz en basit şey, başkalanın bize ve diğer insanlara karşı hoş olmayan adelerne gücenmeden katlanmak, bize yapılan yanlışlıklara karşı harekete geçmemek ve doğala varlıklandan çok daha güçlü olanlar için şeat duymaktır (E Gold The ]oy of Sacrice, 99) Başkasının acısını hissetmeyi öğret bana Gördüğüm hatayı gizlemeyi; Başkalana gösterdiğim merhamet ki, Bana göstelecek merhamettir. (Alexander Pope. 688-744)

arglamadan ya da gözlemlenen şeyi değştirmeye çalışmadan yapan kendni gözlemleme yolnda anlaşıması geeken lk ve en öneml şey şdur: kendn gözememe yo vcdan uyandr ma yoldu Yani kendmi dürüstçe, yete süre gözlemlemeye devam edersem içmde vicdan uyanacaktı; b son deece nr

Ben

139

mal ve kaçnımazdı. Düüstçe kendin gözememenn bi yan üünüdü. nsan byolojik ensümannda vicdan bir kez uyandrlnca acı ben our çünkü arık bnç (gönüllü) ac çekmenin gerçekte ne olduğunu byorumdur ve acı çekşm daha önce hiç bime diğim tamamen yepyeni b boyut kazanı. Bile seye insafsızca köü köüne, zalimce içmdeki vicdan (vcdan bi "ses olaak nteemek yanlşır çünkü o konuşmaz; o bir hisr ve bu yüzden açeke) oan duağan küçük hisse kaşı gelirim. Ve vcdan kendni asla zorlamaz asa saldıgan srarcı sırnaşk şidde dolu eleştire ya da yaglayıc değild. Sadece ihal eddiğinde bir nabz gib acsnı hissettiri ve yaptğm düzeene ve haksızlk etğim şeye ya da kşye karş işle yoluna koyana kadar hsnabz şeklinde ac çekmeye devam eder. Vicdan içimde bir kez uyannca hlal edidiğ he seende ac çeke. Ve bu sıap aışkn olmadğm br büyüklükte yen b düzeydedr. Bu dayanımaz b acdı ve göz ardı edilemez. Vicdan bunu talep emez ya da suçlayamaz sadece denden ac çeker Bizm uygulamamzn bu ac çekşle iki ilşks vad: onu gömek ve hissetmek. Nokta. İçedek hiçb şeyi değişrmeye gerek yokur: Sadece vcdan hla etiğim göüüm ve hssederm. Bu hacen hataaım düzelme youna gtmeyeceğm anamna gelmez. Bunu yaparm. Ve bunu ne kada çabuk yapabisem çimdeki acı çekiş o kada kısa süede hae. O zaman geye kaan davranışm yzünden vicdanmın taşımak zorunda kadığı yarad. Antik ekoerde bu sevg yaası oaak bnir. Ezoterk Hırstyankta bu, insanın kend çamhını taşması olaak adandırlı Yani, artık Tanı'nın ya da Guunun haic vcdanm omasına, hatalaımın bedelin onlaın ödemesne geek duyam. Atk vcdan çimde uyanmıştr, kend hatalamı göebrm, na düzetebim ona çin ac çekebilrim ve

140

 9. Bölüm: Vicdann Uyanş - Kendi Çanıhm Taşmak

vicdann içsel klavuzluğuna güveniim. Bu geçekiğe güvenmekti. Bu içimdeki akı sağğnın düzelmesidi Vicdan nedi? Ustaa vicdanın Yaatıcınn zihin ve kabiyle doğudan ietişim you olduğunu söyle ezoteik Histiyanık vicdanın Kaynak'a ya da Yaatcıya ait oan daha yüksek duygu ve zihin mekezleiye doğudan bağlant oduğunu ilei süe; benim deneyimim bu göüşü geçei kıma yönünde. Diğe antik ekolle vicdann Tan oduğunu söye; bu görüşten şüphe duymak için tecübeye dayanan hiçbi deneyimim yok Başkaaı vicdanın Kutsal Ruh olduğunu söye buna kaşın diğelei de vicdanın uyanmış uh ya da özün uyanışı olduğunu iddia ede ezoteik Hıistiyanlıkta bazıla bunu İsanın Göğe Yükseişi oaak adand; ve nihayet vicdann uyanşını biincin uyanışı oaak adlandan ustala da vadı. Bu fenomen nası anlasan anayın bu Çaışma içindeki bi insann mauz kadğı en geçek şeydi İçimde uyanmş olan vicdana güvenilebii. Kesinikle daima ve he şeyde Vicdan yalan söyleyemez. Sule buna içteki Geçek Dost de doğu yodaki geçek yadım kaynağı ve ehbedi. Bieyin uhunun Kaynaka bileşmeye doğu oan yocuuğunda Yaatıcının yadımdı. Ve böyesi bi enomen ebette yagıamadan ya da gözemenen şeyi değiştimeye çalışmadan yaplan daimi, tutaı kendini gölemleme uyguamasından otaya çıka. Davanışımı hem içten hem de dıştan gömem ve hissetmem şattı İstek" ve niyet biikte vicdan uyand. Ve nihayet ağ ağı istek ile niyetin bieşiminden vicdanda amaç otaya çıka Geçek amaç vicdandan gei Amaç mütteikimdi Atık he gün çimde alışlagemiş eği ime otaya çıkınca, anbean onaın hemen yanında amaç da bei. Asında bi noktada, bu içse aışıageldik eğiime ye de ğiştii ve bana amaçlam hatıatmak için içse hatıatıcı ktö" haine gei. Böyece zayılkla ve kusula olmaktan çkıp Çaışma'mın sadık hizmetklaı haline dönüşüe; benim içse

Ben

141

Çalışma döngüme* sokulua. Atık onala savaşmam ve onları değiştmeye çaışmam, ama oldukları gb amaçlarma hizmet edeer ve yadımcı oula Vicdan beser, onun geşmesni büyümesni ve olgunlaşmasın teşvik ederler. Şaman dünyasnda müttek devasa güce sahip büyük şekilsiz kokutucu br varlktr. Bunun nası da insann en dern "kusuruna ya da kör noktasına uyguanabecek br benzetme olduğunu görebiliyo musunuz? Onun gücünü ele geçimek ve Çaışma'ma aynı hizaya getimek bi güç eceisi şamana göre b "büyülü geçşti. Kendini gözememe buadaki aaçtı. Asında çimde yagıayp savaştğım bütün bu şeyerin "ku surlar "zaylka oduğunu söyleyen bütün bu öğreti hataldır Bunla bze Yaatıc taafından armağan olaak verilmştir. Neden m7 Basit: vcdann uyanşına yardım etsnle diye. Onar olma dan vicdann sunacakarna değe bçme noktasna varamam. İçse br stek ya da içsel bi "nyet geştiremem. İçimde dönüşüm çn hçbi güç buamam. Bunar amağandr kusur değl. Bunla kendimin ve sevdklerimn üstündeki etkerin görmeye ve hissetmeye dayaı basi uyguamann otaya çkarmasn bekeyen, enejinin depolandğ yerled. Hada tohumu kada bir vcdan bile Yaatcmızn zihn ve kalbnin mincik mkoskobk iz nsan biyoloj ik enstümanndak en güçü tk haline geeb. Mucize mi istyorsunuz? Mucizenin içinde yaşamak içn ne vesniz? Bu hadal tohumu Yaatıcnn insan biyolojk enstrümanında yeeşmş zihninin ve kabnin mucizesdir Ama onu aabilmek çn bedel ödemenz gerekir. Ve gönülü acı çekme çimzde bu ödemeyi yapabmek içn sahp oduğumuz tek şeydr  cüzdanımdak en değerli paradr. Bu yüzden İncller'in şu öğretisi "B tüccar [Çalşma yapan insan rh] çok pahal bir inciyi almak için [vcdan, rh] elindeki her şeyi satt [benerini ve onlan planaın h] tam oarak durumu açıkla. Ancak umutsuz br nsan yılar boyunca "duumun dehşetine katanan bi nsan harda tohumunu bu "çok pahal

142

 9. Bölüm: Vicdanın Uyanşı - Kendi Çarıhmı Taşımak

ncy elde emek çn he şeyin Yaratcıya tesm etmek gbi br çaeye başvu Anlıyo musunuz? Vicdan, benim içmdek Yaatcıd, Yaaıcnn zihni ve ka bye bağlant kumann dek yoludu; bu yüzden vcdanı ihal ettğmde eylelemin doğudan sonucu oaak hssetiğm acı Yaatıcınn acısıd. Yaatıc steyeek ve hiç şkyet etmeden benm ihallerime katanı ve yne hç şkyet emeden ac çeke Ancak düşünceemn duyguamın, sözemn ve eyeme min sorumuluğunu kabul etiğimde yapıklarmdan kaynakanan bu acı çekş meyveerin vermeye başlar Arık Yaratcımın ac çekşnn nedeni olmak konusunda raha değlimdi Noka. Dolasyla temiz bir vcdan kouyabmek içn hemen yapıka mdan uzaklaşıım Vicdanı ihlal etmeye son verdiğimde bu "kend çarmıhmı alp taşımaktan daha öte br anam aşı. Arık Yaatcımn benim günahlarm çin ac çekmesni stemem (tek günah vcdana kaşı gelmek) bunun yerne soumu br valık hane gelrm Ya raıcmın ac çekmesnden bu ac çekmenin korkunç katlanlamaz hissinden kaçnmak çn vcdann söyledklen yapam Bu nokada, bu duygunun büyüklüğünden kaçınmak içn büyümek dahil başkaanı suçlamak ve benm duyarszğımın, güvensizliğimn ve hamlğmın acısını başkalaınn çekmesindense kend hayamn soumluluğunu almak dahil her şey yaparm Bu nokada sadece bir memeli olmaya son ver ve bi insan ol maya başlarm Ve bu ac çekşi Yaatcma yükedğimde içmde hssetğm şeye "vcdan azabı denr Bu azap Yüce'den gelir b amağan d ve beni dönüştürecek Onu görürüm Onu yaşaım Azap vcdanın nsan byoojik enstrümanına getirdğ dönüştüücü e mendi Arık buada b s bu kiaba gömümüş ve ancak bu nokaya kadar okuyanlan bulabileceğ bi şey va Bu vcdan beseyen ve onun büyümesne yadm eden b Çalşma uyguamasıd

Ben

143

Ancakuyanmış blnç nokasında ogunaşmış ruhar böyle br uygulamayı ya da onu sürdürmenn değern anayacaktr. Bu yüksek sevyede olgun br Çalışma uygulamasdır ve doaysya ben bük oranda şga eder. Büünüye rk seviyede ve türde br acı çekş oraya çkarır ama ayrıca yen br büyükük değer de vardır dostlarım arasında frkı br lşk düzenye ödüendririm. Hem çe hem dışta yen br güven seviyes doğar. Böyes br uyguama gnz çeker m? O zaman şte Çalışma bu uyguamay şöye de eder Başkalarınn yaptğ hoş omayan şeyere şkyet etmeden veya bell etmeden katan; hçbr şekde karşık vermeden sana karş yaplan hatalara kalan Başka br deyişle: Onarn sana davranmasın seyeceğn şekde davran başkalarna; dğer yanağnı çevr Bek de bunun neden olgun br uyguama oduğunu anak bncn yardımıya mümkün kıındğın görebmşsnzdr Bu sıradan br nsan böyle br şey yapmann ydasnın ne oacğn hayal be edemeyen br çn düşünüemez br şeydr. Ama ktabı buraya kadar okuyan sz bek de bu er Çaşma uyguamasnın dern çıkarmlarnı hem ruhun gelşmnde hem de lşkde oduğum nsanarda sezebrsn. Benden sıra dş br şey ser: sahp oduğum her şey elden çıkarmamı Bunun karş lığında yaratğı çsel öke ve uyuşmazık çok kymet br nc geşrr Böye br şeyn ne kadar gerekl ve değerl olduğunu sezebyor musunuz? Bu "kend çarmıhımı aşmak fdesnn anlamına yen ve rk br sevye kaar. Szn çn değer oan ne? Kend şkyeternz dedkodularınzı, olumsuzuğunuzu nkamınzı ve haklı gazabnız Vcdan'n Koruyucu Melekn hzmelerine kavuşmak çn eden çkarmaya razı msınız? Bana göre bu zor br uyguama ama bu zoruğun kaynağı sz şaşrtabr. Bu uyguamann en bük sınavını çme yerleştren

144

1 9. Bölüm: Vcdanın Uyanış - Kendi Çanhım Taşma

her ne kadar hepsi bunu yapsa da arkadaşa meslektaşar veya hata yabancıar değdir kesnikle. Ha bunu yapan, bü yük bir aşka sevdiğm ve bana en yakın kiş oduğu çin dimi tutmak ve yargıama öfkemi hükümsüz kımak konusunda büyük mücadee vediğim kaımdı Bu üzden bu uyguama çin çok fza Çaışma yapmam geek Ama buna büyük değer verim ve onunla mücadee emekten memnunumdu; aşkanlka ma kaşı değ de bu inci çn Kouyucu Melek'n sağadığı bu yardım çin. B nsan içn ancak onun yadımıya bir umut söz konusudu. Vcdanımın peşnden gtmek benm en büyük de ğimd ve bunun içn dama ve her şeyde dua edeim. Bu benim amacmd. Dahas atık içmde başkaarından ödünç aınmış nanç sstemleri deği de bedelini ödediğim için tümüyle bana ait olan bi hadal tohumu kadar vicdan olduğu çin bu çok kıet inciy aabilmek çin sahp oduğum he ey elden çıkamışımdır arık daha yoğun tümüye yepyen b şekde ve yepyen b düzeyde ac çekerim. Ve bu acı çekiş vicdan besler. Yine de gözemedğm hehang bir şeyi değiştmeye hç gerek yoktur Vcdan he şeyi kendne özgü uygun zaman ve şekde değşrecekir ben hçbir şey değişeme ve eğe böyle bi şey yapmaya kalkasam her zamank gb her şey berbat our.

Ben

145

Tom Bir Tavşan

Tom kaın babasyd Bir seende 8. doğum gününde bir yay ve alı ok hediye geldiğini anlatı bana Bahçesnde samanladan bir hede kurmuş ve bıkana kada saaterce ona ok atp dumuş adından daha küçük daha zor şeyle bulmuş br eneke kutu ağaca çivenmiş bir kğt parçası ve bir kütüğün üstünde eski b ayakkabı İyyiş bu işte ama üç günde lan bunladan bile sıklmış Başka b şey stemiş canlı bir şey onun için koşacak bir şey; bir şey öldürmek semiş Ormana gmiş ve gördüğü lk şey yerinde donakalmş bi küçük tavşan olmuş. Yayını çekip bakış oku dosdoğu tavşanın bedenne yollamış ama hemen ömemiş hayan; bunun yerne ok yere sapanmış, tavşan oracğa mıhayarak Bacakla teaşla çırpınmış ancak döneblyormuş çıgnca okun etranda kan boşalıyouş gözeri vahşi, pırl pırl ve acı doluymuş Tom donakalmış, dehşetten felç olmuş halde Anlarken gölermin çine bakğnda o da tavşan kadar acı çindeyd Yayı yee brakmış, onu amak çin asla ger dönmemiş Büyük b adamdı ve bu öykü benm gözümde onu ormanda ok aan ve kendi kabn vuan bii yaptı (Red Hawk)

146

19.

Bölüm: Vicdanın Uyanışı - Kendi Çarmıhmı Taşımak

20. BÖLÜM

Daha Yüce Merkezler İnsan, kendi başına, yeni bir insan olamaz; özel içsel düzenler şarttır  .  böyle özel bir cevher yeterli miktarda birktiğnde belli bir miktardan fazlası eklenen tuzun suda krstalleşmeye başlaması gibi krstalize olmaya başlayabilir. Bir insanın içinde büyük miktarda iyi cevher birktiğnde an gelir onun içinde yeni bir beden biçimlenmeye ve kristalleşmeye başlar: yeni daha yüksek bir oktav oluşur. " Genellikle astral olarak adlandılan bu beden, bu özel cevherden oluşur ve varlığın içine bilinçsizce gelemez Sırdn koşullarda, bu cevher organizmada üretilebilir ama kullanılıp atılır. (G. I. Gudjie. Views From the Real World, 202)

Biinçli sevgi olan koşulsuz sevgi, mekanik bi kanuna deği de biinçli davaış kanunlaıyla işle. Daha yüce mekezeden geli ve bi bağışlamadı; amamen meşru biçimde ve yalnızca dave edileek insa biyoloik ensümanına gien Yaacıdı. Evine özüne başı ya da sonu olmayan sınısız bilinç döen biap Yolcudu Bu nokada vaık, geeken bağlayıcıifdede bulunu: "Ben Oyum ya da "Ben ve Baba Bi'di. Bu tümüye sevginin bağımsız bi dizi kualı oan fkı bi öçeği ve seviyesidi Ko şulsuz sevgi başkasında da aynı tepkiyi oaya çıkaı. Bu kanunun guru biçiminde işlediğini gödüm. Bu yzden, bi kitaptan

Ben

147

ya da ödünç alınmış bilgye veya inanç sistemiye bu kanundan bahsetmiyoum size kend kşsel deneymmn doğulamasını anlatyoum. İçimde edemn oraya çıkması çin çaışp bekl yorum. Gerçek sevginn sınra vadr. Korkunun hç yoktur. Geçek işki çok net ve fkir brlğne vaımş sınlar çeisnde yürür. Bu sınrlara saygı gösememek, şkinn kadıamayacağı sonuçlar doğuur. Noka. Hkyenn sonu. İlişkideki sınrla sadece benim malumum olan keyfi ya da gizeml bir şey değidir Bunar ilşknin uzun süeli olmasnı dedğim çin gönüü olaak kabul eğm otakaşa anaşarak davanışaıma getilmş sınardr Nokta. İki nsann bbirlerine karşı öümsüz bir sevgi duydukarnı ddia eğ çoğu işkide üzerinde anaşlıp otakaşa kabu edmiş sınrlar dahinde haeket emeyen iki kişi vardı, böyle bir lişkide bağlk yoktur yalnızca ne istediğim onu ne zaman isediğim ve nası isediğim söz konusudu. Bu olgunaşmamış bir duygusal işki sevyesdir; bebeke de annelerinn onaa böye davanmasnı ster Bu küçük bencil "benlen zamanla gelin ce otaya çkmalarnın, ilişkye gp adndan yok olmalaınn sonucudur Parçalanmak ve ayrmak, şkideki küçük benern mekank echler yapıp süekl ac çeken bnçsz vaıkarn kaçınılmaz br sonucudur İnsan biyolojk enstümanında daha yüe mekezle harekee geçirildğnde böye şeyle omaz Bu noktada, bede he ne olusa olsun kaşıdakinn ğ içn haeke eden özveili davranş otaya çka. Vicdan çimdeki daha yüce mekezein eylemni kabu eden mekanizmadı. Vicdan bi kez uyanınca o zaman gönüü oaak daha yce mekezen eks aına geim. Uygulama yapaak onlan üzermdeki eksn akfeşen dave açğa çkamş ouum. Vicdan çmdek daha yce mekezein aametid. Kanundu ve nsanı meşu br şekide, temel yken haeketle davranmaya yönet. Ruhun doğası budur ve doğum la kazandığımz b haktr İy omay ve yi şeye yapmay hak

148

20 Böüm: Daha Yüce Merkezler

ederiz Rh, koşlsz sevgi becesn gelişmek için meeklen dünyasından nsan byook ensrümanına şemş, meeksi bi varıktr Dünya okdr, geşmemiş hlan eğtim için göndediği bir anaokdr. Müreda basitir ama kolay değildir Sınrlar bekener ya da koşlar omaksızn nas seveceğmiz öğenmeye göndeiliriz braya. Her insanın doğasnda öğrenme kabliyei vardır b, öğrenmenn tek arac oan kendini gözlem lemedr İhtiyaç dyuan tek şey dr Böyle yaparak gelen etkilen teşimsel enerjisini zihindy gkamaşasının çaıp sonszca tekrarayıp dan işe yaamaz psikodramala ve mekank tepkile üremek için tükemesin dense onaı opayp depoamam gerek Gelen ekiern treşimse enersn "yemeye başlamam gerekr Şamank geenekle bazen ben ayy yerim bazen de ay ben yer diye iade eder b ygamayı New Yokta yminci yüzyı otasında bir anti kacı dükknı şeten merakı bir adam vardı Manev çevreerde b esane olmşt Adı Rdi veya Swam Rdanandaydı Rdi tireşimse enerji zenimerin aasızca yerdi ve bnn nas ya pıacağn başkalana da öğeti Daha yce merkezlee çaışıdı Öğrencieyle bi odada saaece or ve müdahale emeden ya da özdeşeşmeden sadece gelen ekern enerjsin içne çekerd B bedenn ene dönüştürme entüman olarak daha ksek şevni oraya çkarmasına imkn tan Benim görevm gelen enerjiye bnçi bi şekide müdahale etmemek, bedenin daha yüce şeverin yerne getimesne zin vemektir Eğe b enerjiyi süeki oaak çaarsam, beden meme düzeyinde sadece bir makine omaya sabitenmş kaır Etkierin ttreşm handeki enerjsin tarafsızca yyen, nsanlaın ygamak üzere yaratdıkar Çaışma'dır: Yaatcınn yaratmını sürdümesne yardım emek ve hem içmde daha yük sek bi beden yaatmak hem de Dünya gb daha ksek meeks b vaığı beseyebecek daha yi öz ya da gıda sağayabmek çin Bna başka b açıdan daha bast br benzetmeye daha

Ben

149

küçük br öçekte bakam. Yediğinz havç bedene, bedenin kllanamayacağ kadar büyük bir enerjiye ger. Klanıabimes çin daha iyi daha nce bir enerjye dönüştüümesi şattır. On çiğnerm, paçalaım tükürükle ve sindrim svaıyla ka rştııım, böylece gitikçe daha da ince, böylece mide ve bağr saklarda emierek kana geçer. Yaatıc mesea sevg ya da taasz mank veya pana dediğimi çok ince br enejiye va orken, etkilern gerdği tieşmse enerj çok büyüktür. Şayet b eneriye müdahae emezsem on benc pskodramalar ya da fan eze, olmsz dyglar ve hayaer çin çalmazsam, o zaman beden dönüşürücü b enstrüman oaak daha yüksek aasz şevini otaya çıkaablir, Yaracıyı ya da daha yüce merkelei besleyebili Evendek her şey yemek zoundadr b sabt bi kadır. Yaraıc bndan maf değild. B yo cesare iser. Cesare koay elde edimez. Cesare kahramanar içn değidir kahamanlaın ona ihtyacı yokt; cesae benim gib korkakla çindir. İçse dehşei açık seçk görmeke oraya çıkar, öye k artık herhangi başka br şey bndan daha iyi görünüyordr. O aman bilinmeyene varmak içn cesaeti kanm çünkü bnen ka l edilemez hata katanılamazdı Ama b dmda binmeyen, nöral bimdeki yen keşiere daha az gizem bi hae gemişir. onah Lehre, New 'dak "he Eeka Hn ("Eveka Avı) adlı makalesinde b keşiein baarından sö eder Lehre beynin neokorteksnn preronta obnda yapılan aaşımayı anataak şnaı ortaya koya: " . . . Preonal koreks (beynin "epesi) doğrdan diğer bögee dek akvieleri değşiiyo (28 Temmz 2008 45). B aaştı maarın çoğ sadece beynin epesine değil, ayıca sağ yarküeye yoğnaşyo B yarküe blnmeyene açan kap beynn daha yüce mekezlee bağlanı odğ kısmıdı B aaşrmaa, EEG öçümernde, denekein "ç göü ben bna ilham diyo rm oaak ide etiği anlada çok kesn bilgier elde edebdiğin ortaya koyyo " . . . EEG beynn üretiğ en yüksek elektik

150

20.

Bölüm: Daha Yüce Merkezler

rekans oan gama tmni kaydede Gama tminn nöonlan "bağlanmasından oaya çıkığ sanımakadı; hücele koeks boyunca yeni bi ağ oluştuacak şekde dağııa ve ancak o za man bnçğe ulaşmak mümkün ou (43). Başka bi deyşe beyn "ç göü anında tüüye yen ve bnmeyen kongüasyonla halne dönüşü ve yeniden düzeneni Medtasyon ve Kendin Gözemlemenin yapğ budu. ehe şöyle dyo: "B iç göü beynin devasa bnmeyen bilgi deposunda kısack b and Koteks onun sıaından bn payaşı (45) Çok esk manev geeneklede bunun habe değei yoku. Lod S Kshna, Ajuna'ya dkkan "  .  kaşlaınn aasna yeeşmesn öğüedğnde bunu yapt çünkü ustaa dk kat böyle uzun süe bi yee yeeştimenin kotekstek gama timei akşn teiklediğin biliyoladı; bu time daha yüce mekezeden çkıyodu ve bunlaı işletilebil oan ama bizm bağlanmzın bulunmadğı daha yüce mekeee açıyodu. Bunun sonucu onaın abyle "aydınlanmadı. İşe böye çalı ş Beden buup hssemek çin bnç b biçimde sol yakü e akvtesne yoğunlaşğmda ve dkka perontal koeksin üs ksmına yeleştidiğimde bu beynin so yaıküesni meşgul ede ve böyece, asgele ve akntl bi biçmde kendi içeiklen aaşııp düzeneme işni südüemez Aık ensümandak doğu yein bulmuşu ve yavaş yavaş meşu yeini anlamaya başla Ensümanın şeyşi çinde ydaı ve etkin bi bçimde nele yapabeceğn anamaya başla. Baz şaman geenekleinde buna "ses adası temğ den. Adanın (beynin) bi aafnda he çeşi "benle kendi panla, sığnaklaya dkkai ee geçmeye çalş. Öbü aafa sağ yaküede sessiz anık müdahale etmeden gözlemle Sol taaın kalabalğ munazaman beslenmeye son vese ona da sesszleş Atık so yaıküe kend daha yüce işlevni daha binç bi şeklde aktieşmiş ve işlevi daha yüce mekezleden ve almak olan sağ yaküenn pasi b hmekı oaak üsenebli. Sağ yaıküe b kez bnçl b

Ben

51

şekde aktieştridğinde artk bilinmeyen içn, ç görü çn ve blgeiğn akışı çin br mecra olu. Böyes tarazca yaplan medtasyonun sonucu nsn byoojk enstrümannda gergnğn omamas gereksiz düşüncenn ortadan kakması ve yersz duyguan yavaş yavaş sona ermesdr. Çok esk manev geeneker buna aydnanma hal der. Ben artık br suyou Zen deyşye br boş bambuyumdur Daha yüce fışkırmalan tarasz br aıcısı ve ttreşmse enerk etkerin tarasız br yyenymdr Yaratm'da etkn br Çaışmabrmymdr ogun ve sorumu br şe kde meşru yerm blp ona uyarım ve uyum çinde Yaratcıyla ayn düzeye gelirm. Bu kendn hatrlamann en üst düzeydr. Daha yksek merkezer bedende daima şbaşındadır ama zhnn dam gevezelğinn gürütüsüye etkiler kaybolup gder. Onlan etksn görebmek çn hareketsz kamaı "dünyay durdurmayım Yasa gereğ davet çıkaayım. Özdeşeşme onarn bendek etksini maskeler. İçmdek varlğa hazır oldu ğumda (k bu da kendn hatrlamann başka br sevyesidr) yardım ger. Dönüşüm sonuçtur. Beyn yenden düzenenr ve varlk dönüşür.

152

20. Bölm: Daha Yüce Merkezler

Yağmur Ruhunu Çağırmak

Bir defsnda kzımla beraber arabayla ağaçarn ve otlarn aev aev yandığı bir yerden geçtik. Durduk: 100 dereceydi buu yotu yangna savaşacak hiçbir şey yoktu Yağmur Damlas 5 yaşındaydı o zaman. Yağmur Ruhunu çağracağm ded ve çağırd da. Gözlerini apap oturdu oracığa arabanın ara koltuğuna, bağdaş kurp ve sonra sağ yanna düşü. tümüye kmısz ad. Küçük Rüzgr ve ben zedik ne yapacağmız pe bilemeden. Brkaç daika sonra akp oturdu. Brkaç daika sonra da yağmur boşandı öye ağırdı ki arabalar enara çeip durdu. yangn hemen söndü. Bunun olduğunu gördüm Çocuk oyuncağydı. Buna inanmanızı belemiyorm; sze bunu anlayorum çünü güven mantkla akas ederek ödediğmz bedei gördüm Yağmur Daması am ne yapması gerekğni bilyordu ve onu yap. Bunu gördüm ben. Sizden buna nanmanzı beemiyorm. (Red Hawk Siou Dog Dance, 25)

Ben

153

Sonsöz

Savaşçının yolculuğunda .  . tüm yaratıklan ıstırabını aşmak tansa, yapabildiğimiz kadayla karmaşaya ve şüpheye doğru yol aldık. Güvensizliğin ve acının gerçekliğini ve öngörülemez liğini inceledik, onu itip uzaklaştırmamaya çalıştık. Yıllar sürecek olsa bile ömür boyu sürecek olsa bile bırakalım öyle olsun. Kendi tempomuzla, hızlanmadan ya da hücum etme den. Gittikçe daha aşağı inelim. Bizimle birlikte milyonlarca başkası, korkudan uyanan dotlmız da gelecek. (Pema Chödrön)

Duyarlılıkla ve gerçek tarafsızlıkla net bir şekilde görebilmek için, insanın düşünmek, hissetmek ve deneyimlemekle ilişkisin de kesinlikle hiçbir pozisyon almayacağı bir yol bulması şarttır. Bunu yapmak çok zordur. Yine de yapılması mecburidir; ve gerçekten de düşünmek, hissetmek ve deneyimlemeye ilişkin hiçbir pozisyon almama becerisini keşfetmek Aydınlanmış ba kış açısının gerçek zeminini oluşturur.  . İnsanın Gerçeği algıla yabilmesi için önce tefekkür ve meditasyon aracılığıyla hiçbir pozisyon almamanın yolunu bulması gerekir.  . Sonunda insan kendine şunu sormalıdır: Alıladığım şeye karşı hangi pozisyo nu alıyorum ve gerçekten hiçbir pozisyon almamak ne dereceye

Ben

155

kadar mümkün? Bu tür bir meditasyon sürekli yapılmalıdır. Sadece bir kez yapılıp bırakılacak bir şey değildir. (Andrew Coen "Te Paadox of he Fy Awakened Condton What Is Enlightenment? 2 1 Uanuay 1993] 6-7) Korkmaktan tümüyle bıkmadınız öyle olsa ondan kurtulurdunuz. İçinizde bir yerde onu bırakmak istemiyorsunuz, ona bağımlısınız. Kendinizi değiştiremezsiniz, sizi hiçbir şey değiştiremez: ne Temel Terapi ne de gruplara katılmak  hiçbir şey. Olması mümkün tek şey, kendinizi kabul edebilmenizdir. Sizi Tan bile değiştiremez. Aksi halde sizi neden böyle yarattı ve hatalıysanız neden düzeltmedi ki? Ve sizi değiştirmiş olsaydı da olduğunuz kişi olamazdınız. Sizi sizi yaratmanın mümkün olduğu o tek biçimde yarattı Çirkin olduğunuzu düşünüyorsanız, çirkinsinizdir. Bedeninizi sevmezseniz zihninizi de sev mezsiniz  onlar sizi siz yapar, nla kabul edin   . Değişmek isteyen, ışıklı aydınlanmış eşsiz olmak isteyen egodur. Kimse kendini sevmez. Ve dindar insanın en güzel dav ranışı da budur  hiçbir şey değiştilemez bu yüzden iyi yer yaşar, keyif alır. Kendi kendisiyle savaşarak vakit öldürmez. Yanlış bir tavırdan başka yanlışlık yoktur. Çemberi kare yap maya çalışıyorsunuz  böyle bir şey olamaz; olabilseydi o ar tık çember olmazdı. (Osho Rajneesh Pre-Darshan Notları. Poona, Hindstan 26 Hazan 1 975)

156

Sonsöz

Terimler Sözlüğü

Amaç: Nye (zihn merkezinden) ve stek (duygu merkezinden) güç lenin brleşiminin sonucudur Gerçek Amaç Vcdandan gelir ve İrade'nn (ayca bakınz: N yet, İade)  başlangcıdr Blinç Tüm duygusal varlıklarda ana yaşam gücü ya da zekadr var lğın Ben duygusu ya da mevcudiyetidir Var olduğum agsıdır; egonun müdahale etmediği özgür dkkattir İnsanlarda binçli bir çabaya  bu gücü Yaraıc sevyesnde geiştirp olgunlaşak mümkündür kendini gözlemleme bunu yapmanın yollandan biridir Çalışma (ayrca nsanın Kendi Üstünde Çalışma Uygulaması) Kendim olduğum gib, yargılamadan ya da gözlemlenen şey değştirmeye çalışmadan gözlemlemek içn binç, kasi içse çaba günük hayamın am ortasında kendmi harlamak; kendimi olduğum gibi amponar yalanlar suçlamalar ya da gerekçelendirmeer omaksızn gözlemlemenn bir sonucu olarak gönülü acı çekme Çaşma Döngüsü (veya çsel Çalışma Döngüsü) Gözlemenen şeyle özdeşeşmemeke yaratılan çsel, peşin hükümsüz bu alan, çimde olu şan şeye müdahae emeksizn bunu yapmamı sağlar; bu küçük içse bener ve benler"den oluşan gplar içsel Çalışmayı deseklemek içn bir araya gelr; sezgi youyla bağlanan zihn ve beden, merkezerin uyum içnde çalışmasna olanak ver. Delik Koridoru Kendin gözememe sürecinde tampon sieminin oradan kaybolduğu noktadr kör noka tamamen açığa çıkar Çaş maya direnç çok güçlüdür ve içsel Mahşer meydana gelir Çaşma'mın

Ben

157

 bundan sağ çıkması için tek umudum tümüyle Guruya, Dharmaya, Sangha'ya ve uygulamaya güvenmekti. Buada mutaka bir bağam kaymas meydana gelmelidi (baknız 17. Bölüm) Dikkat Zihnin duyguaın ve Varlıkn bir nesneye ya da sürece yo ğunaşması eylemidir Vak, insan bedenindeki Dikkat'ti; Bilinçilik (ayıca bakınz Valık. Dikkat İradesi: Özdeşleşme kıskacında ve başka hiçbir eylemin mümkün olmadğ durumda bie dikkati bi nesneye ya da içsel sürece bilinçli bir şekilde yöneltmek için gereken temel, minimum beceidir günük hayatımın ortasında kendimi olduğum gibi görebilme becerisidir Duyumsama Enerjnin bedeneki harekei Dikkatle de açığa çkar

5

uyuyla olduğu kaar

Dürüst Beden Bilinçli bir şekilde rahatlamş beden, özellikle de stres anlarında özdeşleşmenin geeksiz geilimlerinden mua beden Ego: Psikoduygusal yapının bütünü; sadece zihinduygkarmaşa sında değil, aynı zamanda çeşitli durşlar ve hareketler olarak haeket merkezinde de yerleşiktir Gönüllü Ac Çee: nsann bi alışkanlık ya da inanç sistemi beklenti ya da istek eylemi sonucu oluşan normal acı çekişinden rklıdır kendimi düüstçe yargılamadan ya da gözemenen şeyi değiştieye çalışmadan gözlemlemek için vediğim Bilinçli Niyet'in sonucudur; sı radan ve ekanik ac çekeden fakl oaak Gnülü Ac Çeenin Valkı dönüştürme gücü vardr İnsan Biyoojik Enstümanı: nsan bedeninin daha Tarafız bi bakş açsından görülmesi. İade: Zihin, duygu ve içgüdühaeket mekezlerinin bir nesne eylem, yön ya da sürece aynı anda biinçli olaak yoğunlaşmasıdır Dikkati yönetme becesidir (ayrıca bakınz İstek, Amaç) İstek Duygu merkezinden gelir daha derin olabilir, muhtemelen Var ıktan geebilir Gönüllü Acı Çekme'nin sonucudur ve içsel bir değişi me ihtiyacm olduğunu gördüğümde ortaya çıkan ik yardım çığığdr (ayca bakınız: Amaç, Niyet İrade.

1 58

Red Hawh

Krlilik: Bedene, onun işlevleriyle ya da içinde bulunduğu dumla veya haci nesneler ve insanlarla ödeşeşme Kör Nokta (ayca bakı nız: Kör Noka); çocukluğumuzda bizi etkileyen iy niyetli (ya da değil) ama cahil insanlarca bedenin enerji merkeene yerleştilen programar bu programlar insanın kendisini, hayatı ve dünyay tanımar sınırar ve çerçevesini belirler neyi nasıl göreceğimii, ne hissedeceğimizi kontrol eder Kör Noka: Baş Öellik, Kramp, Küçük Zorba Kirilik, Ana Kusur ve Ana De perdenin ardındaki Büyücü olarak çeşiti şekillerde bilinir psikoduygusal yapı ya da ego, bu çekirdek özelliğin etrafnda kuru udur İnsann kendisinden başka herkes bunu görür onun ne kadar merkezi olduğuna hiçbir kanıt ikna edemez beni. Labirent: Zihinduygukarmaşasının bir diğer ismi. Mekanik: Alşkanlıkla hareket etmek otomatik pilot biinçsi rkn da deği Merkezer Baı sistemler buna Çakraar der bedendeki eneri dönüşüm noktalardır; burada bi başlıca 4 merkei gö önünde bulunduru yo ihin (başbeyin) duygu (karn boşluğukalp merkei)  içgüdü (göbek deliği) ve hareket (omurganın alt kısmı). Çalışma ayrıca, bedenin dışında olan ama bağlatı kurup erişebilmenin mümkün olduğu iki daha yüksek zhin ve duygu merkeini öğretir. Niye: Zihin merkeinden hatta daha bile derinden muhtemelen Varık'tan gelir duygu merkeinden gelen stek'le birleştiğinde İradenin  başlangıcı olabilir (ayrıca bakını İsek, İrade). Oumsu Duygu: Organimann içinde bulunduğu mevcut tehikeyle iişkili olanar hariç her türl korkutemelli duygu sevgi omayan tüm duygular Özdeşleşme Benbuym; kendimi sadece beden, bedenin süreçeri ya da fonksiyonları veya Dikkatten başka herhangi bir şey olarak görmek Ruh (bakını Varlık)

Ben

159

Tamponlar  Fonksyon Fonks yonu u egoyapsn yaps n korumak ve v e kendimi oduğum şeklde görmeken ben alkoymak oan bir sstemd; çimdek çeşiti küçük "benein çatışmaların görmemi engeller pek çok şeyden oluşmuşu bunlarn arasnda suçlama, geekçelendime, kendini önemse me ve kendine acma vardır Tarafsz: Bir nesneyi ya da sürec egonun, onun inançanın, yagılamalarının, sevmeenin ya da sevmemeleinin müdahalesi omakszn göek yani: nesneye ya da süreçe özdeşleşmemek (ayıca bakınız özdeşleşme, ego) Teme İyiik Egomüdahale müda halesinde sinden n bağımsz bağı msz oan gerçe g erçekk Valkoğası Vicdan taafından eğitlip yönendien Varık (Chögyam Tungpa Rinpoche'nin görüşü). Vicdan: nsan Byolojik Enstrüman ile Yaratıcının Zihni ve Kalbi ie kuruan organik bağlantıdır Gerçek ade kaynağıdr (ayca baknz: İade). Bazıaı ona Kusal Ruh, bazlar ise Koyucu Meek der. Vak Ruh, Aman Tn diye çeş şekillerde adandıı; sıradan yaşam çinde çi nde gelşme gelşmeden den kaan ka an sadece s adece öze çabayla çaba yla Bilnç Bil nç çabasıyl çabasıylaa geligelişebien Dikka ya da Bilinçlik (ayrca baknız Dkkat) Yaaıcı: Km bilir? Ben değilm. Muhtemelen benim.

160

Red Hawk

Kaynaklar

Gurdjief Essays and and Rel Relec ectition onss on on Peer Brook "The Secet Dmenson Gurdj th e Man Ma n and His Tea Teahi hing ng.. Ed Needeman acob ve Geoge Bake. Connuum New York 1996 Buda Dhammapada Çev Thomas Byom. New York Vking Pess, 976

Mat eal al fo Thought Thought 14 San Francsco Far Wes de Salzmann Mchel Mate Editions 995 ]oy of Sac Sacfi ce: ce : Sec S ecets of of the Su Sufi Way  Presco Azona God .J. he ]oy Hohm Press, 978 Gurdjief G. Views Fom the Real Wold. New York Pengun Books 973

Lannes Henrette. Inside A Question Lndon Paul H. Crompon Ld 2002

Lao Tsu. Tao Te Ching Çev: Çev : Gia-u -u eng e ng.. New York Vkng, Vkn g, Sutra 33

972

Lozowck Lee. Feast o Famine: Teahings on Mind and motions Pres cot Aızona Hohm Pess 2008. Osho The Dhammapada The Way of the Buddha Portland, üre Rebe Publishng House n.d. Ouspensky P.D The Fouth Way. N e w Yok Yok Vntage Books, Books, 1957

Ben

161

Red Hawk. he Art of Dying Pescott Arona Arona Hohm Pess, 1999 Red Hawk. The Sou Dog Dance Cleveland: Ceveland State University Pess, 1991. Red Hawk. The Way of Power Pescot, Arzona Hohm Pess,

1996

Red Hawk Wrekage With A Beatng Heart Pescot, Ariona Hohm Press, 2005 Young, Maı s lt Is. Prescot Arizona Hom Press

162

Red Hawh

2000

Yazar hakkında:

Prnceton Ünverstesnden Hodder bursu almış oan Red Hawk halen Montcelo'dak Arkansas Ünvesites'nde dersler veryor. Dğer ktap aı şunar: ]ouey of the Medcine Man (August ouse); The Sioux Dog Dane (Ceveland State Unversty); The Way of Power (ohm Press, 1996); The Art of Dying (Hohm Press 1999) ve Wreckage Wth a Beating Heart (Hohm Press 2005). The Alanlic, Poel ve Kenyon Review gb derglerde yazıları yaymlandı Allen Gnsberg (1994) Rta Dove (1995), Mle Wlas (1996), Tess Gallagher (996) ve Coleman Barks (2005) gb simere brikte okuma seansları gerçekleştrd bunun yanı sıra ABDde yetmşten fla soo okua seansı gerçekleştidi Red awk okumalar koneransar ve atölye çalışmaları yapmaya devam edyor Yaara 824 N Hyatt Monticello AR, 71655 posta adresnden veya [email protected] eposta adresnden ulaşablrsnz.