QUIQUIJANA Breve historia: De acuerdo a datos obtenidos tanto en los archivos de la Biblioteca departamental de la universidad nacional de san Antonio abad de cusco y en la biblioteca Municipal de la misma ciudad, como conclusión he obtenido lo siguiente, resumido en tres epocas: La primera.- en la epoca del coloniaje “Kikijana” (que asi se habia escrito), habia sido capital del corregimiento de quisipicanchi, desde antes de 1700. Tupac Amaru II (Jose Gabriel Condorcanqui y Noguera), luego del ajusticiamiento del corregidor de tinta , Antonio Arriaga en la plaza de tungasuca el dia 10 de Noviembre de 1780, escogio a quiquijana, como un lugar predestinado para lanzar su primer grito Libertario el 12 de Noviembre de 1780, contra la tirania española. La segunda.- Quiquijana, es un distrito bolivariano juntamente que Oropesa y Ccatca, este último Anexado de la provincia de Paucartambo a la de Quispicanchi en 1920, creados en 1825 por el libertador de cinco republicas, venezolano, Nacido en Caracas, General Simon Jose Antonio de la Santisima Trinidad Bolivar Palacios. La tercera.- luego de la batalla de “Yanaccocha” (laguna negra) situado en las alturas del pueblo de Lucre, el 13 d Agosto de 1835, entrre ejercito del presidente Provisorio de aquel de aquel entonces, General (Boliviano) Andres de Santa Cruz, contra el ejercito del General Cusqueño Agustin Gamarra, donde triunfaron las Huestes de Orbegozo y juntamente en merito a este trinfo orbegozo por decreto Supremo del 04 de Diciembre de 1835, firmado en la ciudad de Ayacucho, Creo la Provincia de Yana Cocha conformada por las Provincias de Acomayo Y Quispicanchi, con su capital de Quiquijana, con la Desiganacion de “Villa de YanaCocha”.
En esos años el General Ramon Castilla y Marquesado, tanto en su primer periodo, 1839 y su segundo Periodo 1861, dio dos decretos Spremos, Derogando lo dado por Orbegoso (1835), pero que no entraron en vigencia. Recien en primer gobierno Civil Manuel Pardo y Lavalle el 05 de Febrero de 875, por decreto supremo, derogo lo dado por Orbegoso en 1835, separandose recien acomayo con su capital Acomayo Y Quispicanchi con su capital Urcos. Es asi como Quiquijana, en su larga y Admirable Trayectoria ha Ocupado el sitial de haber sido capital de la durante Largos Años e suna historia veridica deProvincia quiquijanadey Yanacocha que nadie ni, el tiempocuarenta pueden (40) borrar. Fuente, Jose Muñiz Huarcaya. Capital Natural
Superficie y Topografía. Morfología El distrito de Quiquijana posee características geomorfológicos uniformes con relieve terrestre llano por encontrarse en el valle o interandino de la cuenca del Vilcanota. Los acontecimientos tecnológicos ocurridos hace miles de años definieron su forma actual, Pero las acciones cuaternarias son las que han desarrollado la mayor parte de configuración de la superficie actual del terreno, especialmente por la ocurrencia de tres periodos glaciales, los que tuvieron una incidencia notable en el modelo de más del 70% de la región.
La topografia dentro de la jurisdicción Distrital se divide en dos tipos de morfología: a) Piso de Valle: Llana a ondulada en la cuenca del río Vilcanota. b) Zona alta: de ondulada a accidentada.
Capacidad de uso de los suelos Según los estudios realizados por ONER Esta zona de vida tiene vocación para las actividades agropecuarias, el uso de la tierra es intenso, pero debido a la evapotranspiración alta; la agricultura solo es posible bajo condiciones de riego; Actualmente por especies importantes como el maíz, papa, trigo , cebada, haba, arveja, repollo, cebolla, zanahoria etc.
Suelos aptos para cultivo intensivo en limpio (A) Del total de la superficie que cubre el distrito de Quiquijana a penas 2.6% de tierras tienen aptitud para ser utilizado para actividades agrícolas. Suelos aptos para pastos (P) 21 % de total de superficie son tierras en el que abundan los pastos naturales.
Suelos aptos para producción Forestal. (F) Y solo el 5% de tierras es apto para la producción de forestal.
Características Agro climáticas Pisos ecológicos El piso de valle esta a 3210 m.s.n.m. y el piso de puna llega hasta 4,300 m.s.n.m.
CARACTERISTICAS ECOLOGICAS ZONAS DE VIDA ALTITUD Bosque humedo montañoso 3210 a 4050 m.s.n.m. sub. Tropical. Páramo muy húmedo sub. 4050 a 4505 m.s.n.m. Alpino sub. Tropical.
SIBOLO Bh-Ms Pmh-SaS
Fuente: Mapa Ecológico del Perú Memoria Explicativa ONER.
Hidrografía
Dentro de la jurisdicción Distrital se cuenta con la cuenca principal del río Vilcanota que tienen afluentes las micro cuencas como Anilmayo, Uchuymayo, Cachimayo, Quehuarmayo; las cueles desembocan en el río Vilcanota. -
a) Fuente de agua. Como fuente de agua se tiene la laguna de Huathua laguna situada en la parte alta de la margen izquierda del río Vilcanota, así mismo se tiene los ríos de Usi, (Antisuyo,
-
Huaccaytaqui), rió Sullumayo (Pampaquehua- Huaraypata), río Cachimayo (ÑañuranQuiquijana). La fuente de agua en la margen derecha del río vilcanota parte alta se tiene los ríos de Huchuymayo (Llampa-Hayuni-Sachac). Río Anilmayo (QuemporayUrinccoscoCallatiac).
1.2.2.3 Clima Las variables climatologiítas para esta zona determinan un clima desde el templado-frío hasta muy frío- lluvioso.- Las temperaturas máximas que se producen en esta zona varían entre 14 a 16C° correspondiendo los valores mas altos a los meses de octubre y noviembre siendo el promedio anual de 15.1 °C, por otro las temperaturas mínimas fluctúan entre 3.1 a 3.7 °C presentándose las temperaturas mas bajas en los meses de junio y julio con promedio 1.1 °C. Senil frió: Para la zona de vida Bosque húmedo montañoso sub. tropical , que se ubica en un altitud entre los 3250 y 4050 m.s.n.m. se establece una biotemperatura media anual entre 6° y 12° C con una precipitación pluvial entre los 500 y 1000 mm anuales . Las características térmicas son semi frías con ocurrencia de heladas en ciertos meses del año. Frío.- Para la zona de vida páramo muy húmedo subalpino subtropical ubicada a una altitud entre los 4050 - 4550 m.s.n.m tiene una biotemperatura anual entre los 3° y 6° C con una precipitación pluvial entre los 500 y 1000 m. anuales, las características son frías con ocurrencia de heladas fuertes durante todo el año.
Flora y fauna Flora Esta zona de vida se compone de tres estratos, el primero es el arbóreo constituido por especies importantes como el molle, el chachacoma, capuli, aliso, sauco, tara, Eucalipto, Quiswar, etc.; el segundo por bosquetes de la retama, lloq'e, huaranhuay, chilca, mutuy, Roqqu’e, etc.; de igual manera dentro de los herbaceos el kikuyo, festuca , verbena,
argemone mexicana, physalis, etc.
Fauna Dentro de la fauna tenemos zorrinos, pumas, zorro, vizcacha, achoccalla, zorrino, huallatas, centenela, venados, perdiz, y una variedad e avecillas voladoras.
Quizás también le interese: Ccolcca Antisuyo Huaraypata Comunidad de Ttio Origen de Nombre
Restos Arqueologicos.- como restos arqueologicos en quiquijana, puedo se puede citar los existentes entre hualloc calle y Huispacunca, construcciones Pre incas de piedras con barro; Justamente de donde procede la etimologia de QUIQUIJANA. Cuando tupac Amaru II, derroto a las Fuerzas españolas en sangarara, el ejercito español comandado por el general de campo Jose del Valle, quien iba a sofocar la rebelión de Tupac Amaru, acampo en Amaru-Pampa contrarestar el avance del Valle, cacique de y pampa Ccolcca Luis Poma,ysepara parapeto en las alturas de de hualloc Calle el con su ejercito para atacar a las fuerzas españolas dispuso juntar piedra, del valle hizo rodear con su ejercito Luis Poma, quien luego seria sentenciado a ser colgado en el puente de Mimbres que dice que existia sobre el rio Vilcanota en la recta de la calle que va hacia el cementerio. Con referente a la etimologia de quiquijana, después de la fundacion española de la ciudad de cusco, el 23 de Marzo de 1534, los españoles invadieron por todos estos bastos territorios y los naturales que vivian se preguntaron entre si, que hacer?, dice que son barbaros los invasores y dijeron: QUIQUIN JANAMAN-RIPUSUN, (nos vamos a la misma altura, QUIQUIN= Misma, HANA=Altura), de donde procede el nombre de esto Historico Pueblo de “QUIQUIJANA“.
Fuente Oral: Jose Muñiz Huarcaya Claro que hay otras versiones como: de la señora que se llamaba queque juana. Comunidades y Anexos
N°
COMUNIDADES
N° DE FAMILIAS
01 02 03 04 05 06 08 09 11 12 13 14 15 16 17 18 19
Ttio Huaraypata Pampaquehuar Accopata C. Quiquijana Ccolcca Urin Ccoscco Llampa Sachac Quemporay Pataquehuar Usi Antisuyo Cera Cera Alta Concepción Quiquijana (Villa de Yanaccocha) Capital del
190 l53 217 7 99 169 l 116 230 260 138 125 40 346 128 73 27 40 298
Distrito
01 02 03 04 05 06
ANEXOS Huahua laguna Yananpampa Callacunca Ñañuran Huaylla huaylla Quello huaylla Anexo de Ttio
50 37 42
66 60 30
Capital Natural Superficie y Topografía. Morfología El distrito de Quiquijana posee características geomorfológicos uniformes con relieve terrestre llano por encontrarse en el valle o interandino de la cuenca del Vilcanota. Los acontecimientos tecnológicos ocurridos hace miles de años definieron su forma actual, Pero las acciones cuaternarias son las que han desarrollado la mayor parte de configuración de la superficie actual del terreno, especialmente por la ocurrencia de tres periodos glaciales, los que tuvieron una incidencia notable en el modelo de más del 70% de la región. La topografia dentro de la jurisdicción Distrital se divide en dos tipos de morfología: a) Piso de Valle: Llana a ondulada en la cuenca del río Vilcanota. b) Zona alta: de ondulada a accidentada.
Capacidad de uso de los suelos Según los estudios realizados por ONER Esta zona de vida tiene vocación para las actividades agropecuarias, el uso de la tierra es intenso, pero debido a la evapotranspiración alta; la agricultura solo es posible bajo condiciones de riego; Actualmente por especies importantes como el maíz, papa, trigo , cebada, haba, arveja, repollo, cebolla, zanahoria etc.
Suelos aptos para cultivo intensivo en limpio (A) Del total de la superficie que cubre el distrito de Quiquijana a penas 2.6% de tierras tienen aptitud para ser utilizado para actividades agrícolas. Suelos aptos para pastos (P) 21 % de total de superficie son tierras en el que abundan los pastos naturales.
Suelos aptos para producción Forestal. (F) Y solo el 5% de tierras es apto para la producción de forestal.
Características Agro climáticas Pisos ecológicos El piso de valle esta a 3210 m.s.n.m. y el piso de puna llega hasta 4,300 m.s.n.m.
CARACTERISTICAS ECOLOGICAS ZONAS DE VIDA
ALTITUD
Bosque humedo montañoso 3210 a 4050 m.s.n.m. sub. Tropical. Páramo muy húmedo sub. 4050 a 4505 m.s.n.m. Alpino sub. Tropical.
SIBOLO Bh-Ms Pmh-SaS
Fuente: Mapa Ecológico del Perú Memoria Explicativa ONER.
Hidrografía Dentro de la jurisdicción Distrital se cuenta con la cuenca principal del río Vilcanota que tienen afluentes las micro cuencas como Anilmayo, Uchuymayo, Cachimayo, Quehuarmayo; las cueles desembocan en el río Vilcanota. -
a) Fuente de agua. Como fuente de agua se tiene la laguna de Huathua laguna situada en la parte alta de la margen izquierda del río Vilcanota, así mismo se tiene los ríos de Usi, (Antisuyo,
-
Huaccaytaqui), rió Sullumayo (Pampaquehua- Huaraypata), río Cachimayo (ÑañuranQuiquijana). La fuente de agua en la margen derecha del río vilcanota parte alta se tiene los ríos de Huchuymayo (Llampa-Hayuni-Sachac). Río Anilmayo (QuemporayUrinccoscoCallatiac).
1.2.2.3 Clima Las variables climatologiítas para esta zona determinan un clima desde el templado-frío hasta muy frío- lluvioso.- Las temperaturas máximas que se producen en esta zona varían entre 14 a 16C° correspondiendo los valores mas altos a los meses de octubre y noviembre siendo el promedio anual de 15.1 °C, por otro las temperaturas mínimas fluctúan entre 3.1 a 3.7 °C presentándose las temperaturas mas bajas en los meses de junio y julio con promedio 1.1 °C. Senil frió: Para la zona de vida Bosque húmedo montañoso sub. tropical , que se ubica en un altitud entre los 3250 y 4050 m.s.n.m. se establece una biotemperatura media anual entre 6° y 12° C con una precipitación pluvial entre los 500 y 1000 mm anuales . Las características térmicas son semi frías con ocurrencia de heladas en ciertos meses del año. Frío.- Para la zona de vida páramo muy húmedo subalpino subtropical ubicada a una altitud entre los 4050 - 4550 m.s.n.m tiene una biotemperatura anual entre los 3° y 6° C con una precipitación pluvial entre los 500 y 1000 m. anuales, las características son frías con ocurrencia de heladas fuertes durante todo el año.
Flora y fauna Flora Esta zona de vida se compone de tres estratos, el primero es el arbóreo constituido por especies importantes como el molle, el chachacoma, capuli, aliso, sauco, tara, Eucalipto, Quiswar, etc.; el segundo por bosquetes de la retama, lloq'e, huaranhuay, chilca, mutuy, Roqqu’e, etc.; de igual manera dentro de los herbaceos el kikuyo, festuca , verbena,
argemone mexicana, physalis, etc.
Fauna
Dentro de la fauna tenemos zorrinos, pumas, zorro, vizcacha, achoccalla, zorrino, huallatas, centenela, venados, perdiz, y una variedad e avecillas voladoras. Información General
Ubicación Política y Geográfica El distrito de Quiquijana, se encuentra ubicado en la sierra oriental del Perú Suroeste de la Provincia de Quispicanchi.
UBICACIÓN POLITICA DEL DISTRITO CATEGORIA
NOMBRE
Región
Cusco
Departamento
Cusco
Provincia
Quispicanchi
Distrito
Quiquijana
CAPITAL DE DISTRITO
Quiquijana Fuente: Elaboración Equipo Técnico.
Extensión y altitud: Posee una superficie de 503.8Km2, se ubica en la zona alto andina a 3,810 m.s.n.m. comprende 18 comunidades y 6 anexos, es el de mayor extensión en la provincia de Quispicanchi.
SUPERFICIE
CATEGORIA Departamento Distrito
NOMBRE Cusco Quiquijana
Km2 71,891.97 503.8
Fuente: INEI.
Límites y acceso ORIENTACION
LIMITES DEL DISTRITO LOCALIDAD
Norte
Distrito de Urcos
Sur
Distrito de Cusípata
Oeste
Distrito de Huaro y la Provincia de Acomayo
Este
Distrito de Ocongate-Ccatcca Fuente: Elaboración de equipo, 2007.
Fotos
Capilla de Hualloc Calle. esta capilla esta situada en la parte norte en el cerro denominado Huañoc calle, por donde pasa un camino hacia la comunidad campesina de Accopata, asimismo tambien a las comunidades de la microcuenca de Huchuymayo. esta capilla se ecuentra a 1km aproximadamente donde cada año el dia viernes santo se hace una peregrinacion y el dia 03 de mayo que es su dia "Cruz Velacuy"
Cementerio general. el cementerio general del distrito de quiquijana, construido y mejorado en la gestion del Alcalde Prof. Felipe Castro. construido en las faldas del Apu Juan Curi, donde cada año el dia 02 de noviembre (todo los santos) visitan de todos los pueblos a visitar a su ser querido ya fallecido.
Comunidad Campesina de Quiquijana. esta comunidad se encuentra en la parte occidental de la capital del distrito que lleva el mismo nombre, esta comunidad como los demas otras, tiene una rica historia, ya que por esta zona existe el camino inca. en el sector Saraccatu, existia una vivienda antigua, segun la historia era como un control para los que transitaban el lugar.
Musica y Baile. El distrito de Quiquijana, es un distrito con rica uan cultura ancestral, aun en estos tiempos de alienacion con otras culturas occidentales, este pueblo sabe valorarCARNAVAL", su costumbre, canto, baile y musica; es asi que existe un festival denominado "TUPAY donde cada comunidad viene a demostrar su baile y canto en la plaza mayor del distrito, esto transcurre durante todo el dia.
Costumbres. En esta imagen se aprecia a los integrantes de la Asociacion de engordadores de ganado "haylly cancha", participando en una caravana en el festival Tupay Carnaval (Martes Suyo Carnaval), las dos primeras parejas son: el señor Jesus Vitorino y la señora Antonina Puma, mas atras esta el señor Justo Mamani.
Techado de la Torre del Tamplo Mayor San Pedro. esta es una foto donde se aprecia el momento del techado de la torre principal del templo mayor Apostol San Pedro, lo cual es una maravilla de nuestro distrito, ya que este templo es colonial, actualmente aun no se ha llegado a concluir con la restauracion.
Vista Panoramica. esta es una vista panoramica del distrito de Quiquijana desde el sector Llaullimocco, quienes algunas han sido pastores conocen este lugar (asi como el autor de esta pagina)
Vista panoramica delserpenteante distrito y l aRio comunidad Quiquijana maravillosa vista del Willcamayu (Vilcanota) en la parte Isquierda se aprecia a la capital del distrito en la derecha del rio la comunidad campesina que lleva el mismo nombre, esta vista fue tomada desde el sector Haylly cancha.
Actividad agropecuaria Una de las principales actividades del poblador Quiquijaneño, que se da inicio en el mes de julio-agosto de los terrenos luego losvalle; ganados siembra, el producto que con maselseriego produce es el maiz, lapara papa estoarar en lacon zona peroyenlalas zonas altoandinas, se dedican a la produccion de cebada, trigo, haba, la quinua.
Hermosa vista. se puede apreciar el distrito de Quiquijana, desde una abertura de uno de los muros que aun queda en el sector de Huispacunca, si estos restos arqueologicos no se atienden a tiempo estos terminaran desapareciendo, un llamado a las autoridades locales y regionales.
I.E. Virgen del Carmen Quiquijana. Esta Institucion al principio fue denominado Nucleo Escolar Nº 14 de varones, luego paso a ser I.E. Mixto Nº 50483, Institucion albergo en sus aulas a grandes personajes ilustres que hoy en dia son forjadores del presente y del futuro.
Tareas agricolas. hoy en dia el distrito de quiquijana, aun conserva el Ayni, (ayuda mutua), mujeres, varones y niños realizan su tareas agricolas, que es el sosten de la familia Quiquijaneña.
Nuestros Niños. Niños que ayudan a sus padres en el cuidado de sus animales, un apoyo muy importante que reciben los padres de sus hijos a partir desde temprana edad, niños que deben aprender rapidamente estas actividades, en aquellas punas , donde el frio penetra hasta los huesos,
pero esto no es novedad, quien nace en ese lugar esta destinado a vivir y soportar todo ello, mientras el gobierno no hagsa nada, seguiremos en lo mismo.
PUENTE CALICANTO DE QUIQUIJANA. ¡Ah, puente calicanto de Quiquijana! Colosal atalaya del granito cincelado, Bajo tus pies brama el Gran Willcamayo. ¡OH, caudal soberano de aristas azuladas! Que raudo corre los caminos del tienpo, Su resplandor luminaria matiza el valle, Mixtura de colores que engalana los ojos, Eres sueño vértice de cinco generaciones. ¡Ah, puente centenario de calicanto! Desde 1848 coronaste las 112 primaveras; Sobre el plexo pétreo de tus barandales, Los hombres y mujeres cobrizos de ayer,Bajo danza furtiva y canciones líricas, Ya convocaron el mito fugaz de las ánimas: Ese verso lejano de romances sepultadas.
¡Oh, Puente añorado de viejas tradiciones! Una noche de tragedia y agonía de 1960, La furia del río desplomo tu gloria; Desde entonces eres llanto Quiquijaneño: El willcamayo está congojado por ti El “Fraylicancha” llora todas las noches, El “Apu Kuriorcco” te clama todos los días. Tu mística es canto melódico del tiempo: Tú eres dulce apotegma del romance: “Quiquijana chacapatapi suyawankiman karan, Munaspa manamunaspa apakuquiman karan”
¡OH, puente de Castilla, hijo Republicano, Tú nunca serás sepultura del olvido: ¡Eres siempre recuerdo indeleble de ayer!
Quiquijana, enero de 1990. Cusco – Perú Por: Augusto Caña Mamani
Majestuoso Villa Yanaccocha. el distrito de Quiquijana rodeado por sus 4 apus: Condor Tullu, Juan Curi, Pukara y Haylly cancha.
Apu Juan Bernardo Curi En lo mas profundo del corazon del Apu Juan Curi aparece el distrito de quiquijana, Juan Curi para muchos un cerro donde existe restos de arqueologicos de la cultura Wari
Rayanniyoc-Usi
Este es un atractivo natural que se ubica cerca a la comunidad Campesina de Usi, en el Cerro Marka, es un pequeño cañon que muchos no le dan interes como una riqueza natural y turistica, de igual forma, en este cerro denominado Marka, existen restos oseos, y de construcciones tradicion, segun la leyenda pertenecerian a los Machus (gentiles), esta parte de Quiquijana, existen muchas leyendas de este tipo de personajes.
Puente colonial. existe un parque a la entrada del Mercado Modelo de Quiquijana, existe una replica de lo que fue el puente colonial de Cal y Canto. Restos arqueologicos en el cerro Juan Curi. Mucho se ha hablado de la existencia de restos arqueologicos en el cerro Juan Curi, alli lo tienen, segun los datos obtenidos estas construcciones pertenecerian a la cultura Wari, los cuales se encuentran en la cima del cerro. nadie pone interes en recuperar y poner su valor arqueologica. Restos Arqueologicos de Huispacunca. estas construccion como otras, que se encuentra a medio kilometro del distrito, donde srcinalmente los pobladores de quiquijana vivian en este sitio, en sus faldas de este cerro existe una pampa llamado Amaru Pata, donde tupac Amaru organizaba su ejercito para dar ejercito realista. estosfrentes restosalestan a punto de desaparecer y ser destruidos con el paso del tiempo, el gobierno local y el INC no le dan la importancia que debe dar.
Tumbas de raskchuccan-Huaccaytaqui Huaccaytaqui, se ecuentra a 5 kilometros del distrito de quiquijana, donde en el camino que va hacia esa comunidad uno se puede dar cuenta de la existencia de unas tumbas preincaicas, construidos en abismos, en algunos casos de dificil acceso. Restos oseos en Rakchuccan en estas tumbas se pueden encontrar restos oseos, textiles los cuales han sido saqueados por los huaqueadores. Rakchuccan aun se puede apreciar una tumba en forma de una ventana, lo cual no ha sido destruido.
Transporte. en las zonas donde aun no hay acceso carrozable, se sigue utlizando las asemilas como un medio de transporte Valle Vilcanota. en esta imagen se puede apreciar el serpenteante rio Willcamayu (Vilcanota) con su afluente Huchuymayo, en pleno Valle de Vilcanota. Quizás también le interese:
Por las rutas de Quiquijana. Sin duda, la belleza que nos ofrece los Andes del Perú es hermoso, es multicultural; especialmente el Departamento del Cusco que se encuentra en el corazón de la serranía Peruana hoy en la actualidad turisticamente se ha desarrollado, ya que este Departamento nos ofrece muchas posibilidades de hacer turismo, ya sea, visitando centros arqueologicos como es el Machupicchu (maravilla del Mundo), sus serpenteantes rios como es el Vilcanota para hacer canotaje, el turismo vivencial para conocer de muy cerca las costumbres de una familia o comunidad, la caminata por las montañas sagradas que nos permiten estar cerca al cielo. en esta oportunidad queremos hablar sobre las rutas que nos ofrece el Distrito de Quiquijana, Provincia de Quispicanchi Cusco, impulsado por un grupo de Jóvenes que vienen explorando los lugares que tienen un potencial para ofrecer al turismo interno o externo como CAMINATA o mas llamado como TREKING, veamos algunas de estas rutas:
RUTA Nº 01: Montaña Qquespi Orcco-Pampaquehuar
Vista de la Ruta Una de las hermosas montañas que nos ofrece vistas panorámicas de las otras montañas que rodean y el serpenteante rio Willcamayu, la montaña donde existen restos arqueológicos de las culturas pre incas que actualmente viene siendo depredado por la naturaleza con la ayuda del hombre, donde también existen variedades de flores de hermosos coloridos como el Michi Michi, Panti T'ika y otros, son algunas floras que nos ofrece la naturaleza.
Flora: Flor Michi Michi nombre quechua
Camino a la Cima para empezarde con la caminata,en como habíamos hecho se debe hacer una concetracion los particpantes la loza ya de lalocomunidad Campesina de HuaraypataQuiquijana, de donde partimos hacia la montaña Qquespi Orcco, pasando por el Rio Quehuarmayo, pasando por el cerro Puma Orcco, por donde existe un cmaino pre inca que nos lleva a los restos arqueologicos, pero para disfrutar mas de esta caminata se improvisa un camino por la cima del cerro hacia la montaña, en el transcurso de esta ruta podemos apreciar y disfrutar de las maravillas que nos ofrece la madre naturaleza, y asi podemos encontrar los primeros rastros de una civilización antigua; apreciaremos tambien las formaciones caprichosas de rocas que salen de las profundidades de la tierra y llegando asi a los restos que quedan de los Pre incas (hacemos un llamado a las instituciones que tomen carta sobre este sitio arqueologico), cuando estamo cerca a esta montaña podemos ver un camino pre inca que se nota muy claramente que hoy en dia casi no se utiliza, del sitio a unos 15 minutos mas de caminata podemos llegar a la cima de donde se tiene una vista espectacular.
Extraordinario Vista para empezar a bajar tenemos que tomar el camino que baja hacia el valle San Jose de Pampàquehuar, en este recorrido podemos encontrar una flor muy apreciado por los habitantes de ese lugar PANTI T'IKA, y asi llegamos al valle, por donde existe el camino a la Comunidad de Pampaquehuar y Huaryapata y así a nuestras casas.
Perdidos entre la flora.
Una Mirada hacia el objetivo
Sorprendente.
Todo lo recorrido hasta ese lugar
Rio Willcamayu, alfondo se puede observar la comunidad de Mollebamba
Uno de nuestros Guias, adrenalina al maximo.
Camino sin huellas
Caminantes
La belleza natural.
Restos Oseos
Muro pre Inca, al parecer petrificada
restos arqueológicos en la Montaña Qquespi (Machupicchu II), enterrado, devorado por la naturaleza, ayudado por el hombre
Muros de viviendas
Muro en destrucción.
Panti Ti'cca
Cima de la montaña Qquespi Orcco
Camino Pre Inca
Camino Pre Inca
Hermosas Flores.
Camino de regreso.
REVOLUCION DE TUPAC AMARU EN QUIQUIJANA
El mas grande revolucionario de America Tupac Amaru II El punto central del Taller de Capacitación Comunal es de las efemérides histórico de Quiquijana durante la revolución anticolonial de nuestro Apu Túpac Amaru II. Ya casi al atardecer del día, sobre la cima alta del “Apu Kuriorcco” un cúmulo de nubes grises se
concentraba y de pronto un atronador trueno anunciaba la cercanía de una tempestad. Este hecho circunstancial hace que el Dr. Cahuata Corrales pidiera a la audiencia mucha atención y descorre la historia:
Plaza de Armas del Distrito de Quiquijana (decadade los 80) “El 12 de noviembre de 1780; José Gabriel Condorcanqui Túpac Amaru, con el apoyo de tres mil combatientes, realizó ocupación armada al pueblo de QUIQUIJANA, con la expresa intención de tomarlo preso al corregidor Fernando de Cabrera, quien sin embargo logró escapar hacia Urcos. Según declara el cacique de Quiquijana, Antonio Solís Quivimasa del ayllu de Callatiac y Urincusco; este incursión fue violenta, Túpac Amaru rodeo con sus combatientes la iglesia, la casa del corregidor, donde solamente se hallaron a dos esclavos negros y al presbítero Monjarás. Luego del exhaustivo registro, Túpac ordenó incendiar la casa del corregidor Cabrera libertaddonde a los presos,Amaru presidio UN MITIN REVOLUCIONARIO en la plaza ydedando Quiquijana, arengó a los comuneros de los ayllus de este pueblo para que se plegaran a la causa de la revolución libertaria”. “Sin embargo, el cura de Quiquijana, José Melquiades Fernández de Córdova, entre el 15 de noviembre de 1780, hizo destruir el puente con la intención de evitar el retorno de
Túpac Amaru; quien a los pocos días regreso, esta vez ya no para capturar al corregidor, sino para rehabilitar el puente que estaba cortado y castigar algunos mestizos que abiertamente se habían opuesto a las decisiones del caudillo de Tungazuka”
Mapa de la revolucion de Tupac Amaru Prosigue Cahuata Corrales: “En media plaza de Quiquijana por orden del jefe de la revolución se nombró al cacique Luis Poma Inka como Justicia Mayor de la revolución y como también se levantó una horca para castigar a los infieles y traidores, muy especialmente al cacique de Quiquijana Antonio Solís Quivimasa, quien no se había definido con la revolución.¿Alguien se preguntará ese canto de: “Solischallay Solís, tustunchallay tustun” a quien se refiere?” Según el historiador Robelo Lewis; el pueblo de Quiquijana, había sido nominado por Túpac Amaru II como PUEBLO DE JUSTICIA MAYOR y fue declarado como primer frente de resistencia patriota en la hoyada de Vilcanota. El 20 de marzo, el tercer ejercito realista al mando del coronel Gabriel Avilés, avanzó desde Urcos; es entonces, en el hoy “AMARUPATA” hubo un descomunal enfrentamiento, donde se libró un sangriento combate. Allí los valientes Quiquijaneños resistieron el brutal ofensiva de los invasores; pero finalmente los patriotas fueron derrotados y el heroico Cacique LUIS POMA INKA, Justicia Mayor de Túpac Amaru II fue fusilado de espalda. Así mismo, gran número de prisioneros fueron ahorcados, haciendo colocar sus cabezas en picas y colgadas en el puente. En esta acción, el corregidor de Amarais José Cavero, perdió 80 soldados y 50 fusiles que los patriotas se llevaron en su retirada hacia las grandes alturas. Recopilado por: Augusto Caña Mamani
BATALLA DE YANACCOCHA (Historia de la provincia de Yanaccocha II) En Pataqquehuar hay un hecho histórico de implicancia nacional e internacional poco conocido pero ese episodio trasciende de alta relevancia: En 1834; el Presidente José Luís de Orbegoso y Moncada, gobierna al Perú; sin embargo por ambiciones políticas y militares, con ansias de poder del general Felipe Santiago Salaverry, quien también controlaba el ejercito del centro, conformados por Junín, Ayacucho, Huancavelica y Apurímac, desconoció al gobernante electo (al que he hecho mención). Igualmente en los departamentos del sur; Arequipa, Puno, con sede militar en Cusco, hacia lo mismo con su propio ejército el Mariscal Agustín de Gamarra: Ante esta situación de anarquía reinante, el Presidente Orbegoso pide apoyo militar al Mariscal Andrés de Santa Cruz Villavicencio y Calahumana, Presidente de Bolivia, esto, bajo el estigma Bi-nacional de la Confederación Perú-Boliviana. Así el 15 de junio de 1835; el ejército Boliviano con 3,000 soldados cruza la frontera de Desaguadero; luego, el 18 de julio del mismo, fracasa la entrevista acordada entre Andrés de Santa Cruz y Agustín de Gamarra en Sicuani; a raíz de ello, ambos ejércitos buscan ubicarse en una geografía adecuada para librar una batalla y lo escogen la amplia explanada de “Huathuaccocha” de PATAQQUEHUAR y da lugar la batalla de “Yanaccocha” que se produce a horas 12.30 del meridiano, del día 13 de agosto de 1835;
aquel infausto episodio se recuerda como un día rojo, un día de la muerte, un día de la gloria: El campo de “Huathuaccocha” mal conocida y confundida por los historiadores como de “Yanaccocha” donde el Mariscal Andrés de Santa Cruz, derrotó al ejercito
anarquista del Mariscal Agustín de Gamarra. Después de dos horas y media, culminada la batalla, cayeron en poder de los Bolivianos 915 prisioneros, 04 piezas de artillería, 3 banderas y todo el parque de armas y municiones. De esta manera, el ejército vencedor, bajó a la hoyada de Quiquijana, donde fueron recibidos muy afables por la población del lugar. Así, Andrés de Santa Cruz, en agradecimiento del buen trato y mediante un Decreto Confederado, declara al pueblo como Villa Quiquijana y capital de la Provincia de YANACCOCHA: De aquella Provincia, hoy solo queda un recuerdo lejano y un sueño frustrado, lamentablemente su buen propósito y falta de su prevalecía, quedó desfasada en nada por la inercia de los mismos Quiquijaneños del aquel entonces.
Por: Augusto Caña
Gayado en el Distrito de Quiquijana Futbol
Aniversario del Distrito de Quiquijana
Plaza de Armas del Distrito de Quiquijana Son diversas las actividades que se han llevado a cabo por el aniversario de nuestro distrito de Quiquijana, siendo el día 30 de agosto el día mas importante.
Ceremonia de Kuka K'intu en la Plaza de Armas para dar inicio al desfile civico desde el día 27, con una concurrida de muchos comerciantes, visitantes y muchos de sus hijos de este pueblo estuvieron de regreso a este pueblo maravilloso para ser participes y apreciar todas las actividades, deportivas, culturales, artesanales, comerciales, asimismo, apreciar el gran desfile institucional donde participaron todas las comunidades, asociaciones, organizaciones de base y sobre todo el gran desfile cívico escolar que tuvo lugar el día 30 con la participación de los 5 Instituciones Educativas secundarios, mas de 35 Instituciones Primarios, iniciales, y PRONOEIS; por ultimo como fin de fiesta la presentación de artistas de renombre nacional, como la Peregrina de Rimac, Los Bohemios del Cusco, Celia Corazón, Osito del Folklore (nuestro paisano), Gualberto Apaza y otros.
Paseo de la Bandera del Perú a cargo de las autoridades del distrito de Quiquijana
Banda de Guerra de la Institución Educativa Jose Carlos Mariategui Quiquijana
Batallon de Varones I.E. Jose Carlos Mariategui-Quiquijana
Batallón de Mujeres I.E. Jose Carlos Mariategui-Quiquijana
ISEP Horacio Zevallos Gamez-Quiquijana
Feria de Comerciantes en la Plaza de Armas-Quiquijana
Feria Gastronómica en la Plaza de Armas de Quiquijana
Después del desfile la promoción de Industrias Alimentarias ISEP Horacio Zevallos Gamez-Quiquijana
Aniversario de la IE Jose Carlos Mariategui
Prof. José Luis Muñiz Huarcaya Gestor Principal para la Creación de la I.E. JCM La Institución Educativa José Carlos Mariátegui, es una institución que durante mas de 37 años viene albergando estudiantes de nuestro ámbito distrital de Quiquijana, es así que cada 14 de junio se celebra un aniversario más de esta prestigiosa Institución, que durante en todo este tiempo han egresado grandes e ilustres personajes y profesionales que vienen trabajando por el desarrollo en todo los rincones del Perú, de lo cual nos sentimos orgullosos y enfrentar de losnuestra desafíosalma de lamater, vida. que nos dio una Luz de conocimientos para continuar
Busto de Jose Carlos Mariategui
Breve historia La I. E. "José Carlos Mariategui" de Quiquijana fue creada por la R. D. N° 0344, el 31 de marzo del año 1975, como la ampliación de Educación Primaria por crecimiento vegetativo, empezó a funcionar en la Escuela Estatal N° 50483, siendo su primer Director el Profesor Jerónimo RAMOS CHIPANA y cuyo gestor principal de este templo del saber fue el profesor José Luis MUÑIZ HUARCAYA, a quien y a los demás gestores expresamos nuestro profundo reconocimiento.
Escolta de los Padres de Familia En la actualidad la Institución Educativa se ha convertido en el baluarte del desarrollo del distrito de Quiquijana forjando en sus aulas los futuros ciudadanos con valores que han de guiar los destinos de este distrito y de nuestro pais.
Alumnos desfilando
Festividad del Virgen del Carmen
Nuestros Niños ya practican esta danza de Auqqa chilenos Como cada año, en el distrito de Quiquijana el dia 16 de julio se lleva a cabo la fetividad del Virgen del Carmen, esta fiesta es una celebración que convoca a muchos feligreses y visitantes de todas partes de la region y del Peru encabezando por los priostes y capitanes de los 06 grupos de danzarines que irradian fe, encanto, color y jubilo. Danzas que se brindan a la Virgencita sacrificio de los fieles que realizan con cariño y devoción a la “Mamacha” a cambio de su bendició n y su protección.
Niños de la Institucion educativa Virgen del Carmen Quiquijana Celebración mágica y real a la vez tiene un profundo significado religioso, social y ritual donde se puede observar cómo se mantiene la identidad y costumbre de los pueblos andinos-mestizos claramente observado en la guerrilla de los Auqqa Chilenos de wichay calle y Uray calle. Entre los danzantes que participan y bailan hasta tres días seguidos, pueden mencionarse los auqqa chillenos, Tinkus, Mestiza Ccollacha, los capac Negros y Terala, este ultimo recien viene participando tres años. El inicio de la fiesta
Comparsa Tinkus, liderada por la Srta. Ruthmilda Roha Melo El estallido de un cohete marca el inicio oficial de esta hermosa celebración: la fiesta de la Virgen del Carmen de Quiquijana Apenas termina el sonido del estruendo, suceden el repique de campanas y los camaretazos. Luego, las comparsas comienzan la interpretación de las danzas. Éste es apenas el preámbulo de tan fastuosa fecha, que se celebra entre el 15 y el 17 de julio. La misma noche del 15 se inicia con la gran serenata en la Institucion Educativa que lleva su nombre y en la plaza mayor del Distrito, donde todos los comparsas hacen su presentacion.
Comparsa Auqqa Chillenos (Enemigos Chilenos) El 16, día central de la festividad, concurren visitantes de diferentes lugares, durante todo el dia las comparsas hacen su p¡mejor presentacion, haciendo un concurso entre los Auqqa chilenos de Uray Calle y Wichay calle, y por la noche una gran fiesta con presentacion de grupos musicales, donde todos los bailarines, invitados y poblacion estan presentes.
Cacharpariy
Comparsa Terala, mas conocidos como T'hantas Al dia siguiente, los bailarines tienes que salir por las calles del distrito y visitar a la viviendad de cada bailarin que ha sido Jurkado (invitado a bailar) para que sea el anfitrion en ese momento, ya en la tarde se reunen para el gran kacharpariy, donde todos los bailarines jurkados tiene que traer una docen de platos tipicos de la zona, los cuales son degustados por ttodos los prensetes. Comparsas y Bailarines -Maq’ta. Es un personaje que representa al campesino. Son los bufones de la fiesta. -Awqachileno. Es una danza mestiza. En español quiere decir “chileno enemigo”. -Mestiza Qollacha. Danza mestiza. Se srcina en laépoca republicana.
Participacion de la danza mas vista "Tinkus de Quiquijana" -Qhapaq Negro. Rememora la época servil de la población de raza negra. -Qoyacha. Es ejecutada por jóvenes solteras llamadas “qoyachas” y “huaynas”. -Siclla (Doctorcito). Satiriza a los tinterillos, abogadosoy magistrados. teralas -Tinkus. danza muy atractiva de srcen altiplanico
FOTOS DE LA FESTIVIDAD
T'hantas.
Comparsa Terala en la Av. San Martin Quiquijana
Comparsa Terala en serenta Av. San Martin
Jovenes comprometidos con nuestras costumbres y tradiciones
Él es David Huamani, un joven con discapacidad, pero nos es motivo para no danzar Terala
Linda Princesa de la Comparsa Tinkus "Lariza"
Niños ya practican la Danza Terala
Día de todo los santos en el Distrito de Quiquijana Día de Todos Los Santos (01 de noviembre)
en horas de la mañana El Día de Todos Los Santos es una tradición católica instituida en honor de Todos los Santos, conocidos y desconocidos, según el papa Urbano IV, para compensar cualquier falta a las fiestas de los santos durante el año por parte de los fieles. En los países de tradición católica, se celebra el 1 de noviembre; mientras que en la Iglesia Ortodoxa se celebra el primer domingo después de Pentecostés; aunque también la celebran las Iglesias Anglicana y Luterana. En ella se venera a todos los santos que no tienen una fiesta propia en el calendario litúrgico. Por tradición es un día festivo, no laborable.
En el distrito de Quiquijana, empieza con la tradicional elaboración de panecillos, el tanta wawa, tanta caballo, los riquísimos biscochos, maicillos, los mismos que se elaboran días antes de celebrar tanto el dia de todos los santos y día de los muertos, el dia 01 aun existe
la cosutmbre de invitarse entre vecinos un plato de los riqisimos panecillos, este día también se cocinan los riquimos lechones con sus tamales.
Día de Muertos (02 de noviembre)
El Día de Muertos es una celebración mexicana de srcen prehispánico que honra a los difuntos el 2 de noviembre, comienza el 1 de noviembre, y coincide con las celebraciones católicas de Día de los Fieles Difuntos y Todos los Santos.
Es una festividad mexicana, que se celebra también en algunos países de América Central, así como en muchas comunidades de los Estados Unidos y Latino américa, donde existe una gran población mexicana y centroamericana. La Unesco ha declarado la festividad mexicana como Patrimonio Humanidad. El esta Día festividad de Muertos un día festejado también Cultural en Perú, Inmaterial como Dia de doslaFinados, aunque noestiene las mismas raíces prehispánicas que la festividad mexicana.
En el Perú, en las zonas rurales como nuestro distrito de Quiquinana los peruanos creen fielmente que las almas de los muertos regresan para disfrutar de los altares que se preparan en las casas con objetos que reflejan algún aspecto de la vida de la persona fallecida. En los altares dedicados al difunto se ubica su foto,incluyen velas y flores que llevarán al cementerio al siguiente día. Las ofrendas para el fallecido comidas que el difunto disfrutaba cuando estaba con vida o alguna cosa con importancia para él. La costumbre es dejar las ofrendas durante toda la noche, para que el difunto pueda tener tiempo de disfrutarlas. Al siguiente día, se reza la comida o bebida que fue puesta para el muerto y una vez que la oración ha sido hecha todos pueden disfrutar del especial almuerzo. El momento más emotivo se da en el cementerio, donde los allegados al difunto visitan su tumba y dejan flores en honor a su memoria.
En las áreas urbanas de Perú, el día de los Muertos también es celebrado, pero un poco diferente y en lugar de poner las ofrendas para velarlas toda la noche, la gente simplemente pone las ofrendas el 2 de noviembre. Al atardecer las familias van al cementerio a visitar a sus muertos y dejarles flores. Esta fecha se ve con alegría y la celebración muestra esa felicidad en la que familiares y amigos se reúnen en la casa del
fallecido para recordarlo. Durante esta pequeña reunión se acostumbra tomar café, mientras se conversa y recuerdan cosas del difunto.
COMUNIDADES Llampa Antisuyo Huaraypata Urinccoscco Sachac Ccolcca Callatiac Quemporay Ttio Accopata Hayuni Huaccaytaqui Usi Quiquijana Cera Cera Alta Concepcion Pampaquehuar Pataquehuar
COMUNIDADES: Llampa Etimologia del nombre. El nombre de la comunidad campesina de llampa proviene de la palabra quechua LLAPALLANCHIS, que traduciendo al español quiere decir TODOS, ya que los pobladores de dicha comunidad eran y son unidos. Historia …
La comunidad capmesina de llampa es en donde ese lugar avía un grupo que vivia en estancia que era un lugar donde pastaba sus ganados , ovinos y auquenidos ,otros así iban creciendo y se convirtieron en una comunidad. Montañas Esta comunidad tiene a sus principales cerros o apus. amaccacca, huanccollanccay, kuntursencca, kallahuasana, hayllimocco, phuñayuc, ccapacmaru, sihuamocco, Sayhuara, Sacsayhuaman, P'hitaquiña, Quelloccasa Ccoño orcco. Al pie de estos cerros se encuentra la comunidad campesina de llampa. Tipos de terreno. Los terrenos de esta comunidad tiene tierra negra que se tierra fetil para el cultivo de sus productos gracias a la naturaleza los terrenos se encuentra húmedas. Pero también en los meses de agosto asta noviembre se encuentra la tierra seca. Limites. Esta comunidad está limitado con diferentes comunidades: Por el este con la comunidad campesina de hayuni. Por el Oeste con la comunidades, ceracera, callacunca. Por el norte con la comunidad de callatiac. Por el sur con la comunidad de sachac. Organizacion Territorial-Sectores: Esta comunidad de llampa está dividido por sectores como son: Callqui, Amayunga, Ccasapampa, Huanccollanccay. Caminos de herradura, distacia y horas. La comunidad Campesina tiene su camino de herradura del Distrito de Quiquijana hasta la Comunidad de Llampa se camina en 4 horas pasando por las siguientes sectores: Huispacunca, Puente Huaylla huilla, P'haccha Opullo, Amatauna, Ceracera, Soltera
ñan, que posteriormente se llega así a esta comunidad Carretera, distancia y tiempo La comunidad Campesina de Llampa Tiene una trocha carrozable desde el Distrito de Quiquijana hasta esta comunidad, tiene una duración de 2 horas en carro pasando por las siguientes sectores: desvío amaru pata, mollemocco, tucuhuasi pampa, puente huyllahuaylla, phaccha opullo, amatauna, ceracera, desvió a sachac que posteriormente llega asi a esta comunidad Rios, Riachuelos y Manantes El rió principal que tiene esta Comunidad Campesina de Llampa es Rio Huchuymayo, Pomattalla, Yanamayo, Huaraccone mayo y Niyac Mayo. Lagunas. Que esta comunidad cuenta con una laguna Ttora ccocha, de una área muy considerable y otros lagunas que tiene son mas pequeñas como es pata ccochayoc, ttotorayoc cocha y pata ccochana, Azul ccocha que son mas importantes de esta Comunidad. Aniversario. Su aniversario de esta Comunidad Campesina es el 18 de Noviembre , donde los comuneros festejan con la participación de todo sus autoridades y poblacion en general.
Calendarización Agricola Esta comunidad Campesina conforme a la naturaleza que todo los años provee las lluvias para efectuar sus cultivos como papa, olluco, oca, Añu, Trigo, cebada, tarwi, arbeja y otros, que solamente estos productos puedan cultivarse por el estado que se encuentra en zona alto andina que tiene un clima frígido y que tiene una costumbre de cultivar sus productos agrícolas en forma por etapas que ellos lo denominan (muyuy). Flokore-Grupo de danza Si tiene quienes representan a la Comunidad con estas danzas pantipallay , Tticapallay, occatarpuy, phasñasuay todas estas danzas se baila en carnavales. Cosmovision. Anteriormente practicaban todas las costumbres como pago a la tierra, para el ovino vacuno ahora se perdieron con la aparición de las sextas religiones. Platos tipicos Son sus platos típicas Ttimpo, su sopa de chuño y totilla uchu. Bebidas tipicas. Chicha de cebada y de maiz.
Antisuyo 1.-DENOMINACION: 1.-ETIMOLOGIA DEL NOMBRE: segun la leyenda a la comunidad de Usi vino un hombre como yerno llamado Antisuyo quien luego se vino a vivir a este lugar; La otra versión viene del nombre de uno de los suyos parte del imperio inca lo cual estaba dividido en cuatro suyus, Contisuyu, Chinchaisuyu, Collasuyu y Antisuyu. 2.-HISTORIA: La comunidad de antisuyu y Huaccaytaqui son juntamente es desembrado de la comunidad de Usi es una comunidad de tierra de srcen tradicional, una familia con apellido de antisuyu vino primera ves a vivir y el señor de apodo (CHUNCHU). Es así todo los comuneros de este lugar tiene el seudónimo los chunchos. 3.2.-LATITUD Y ALTITUD: 3.3.-MONTAÑAS: La comunidad de Antisuyo tiene a sus cerros o montañas: Tupi, Yanaccata, Roqqe ccata,Sillitayoc, Carcelanioc, Cjompi, Estanco, Saucuyoc, Era pata,moqo,Tabla Macho erayoc, Pulpito mocco, Al pie Chachacomayoc, de todo estos cerros se encuentra la comunidad de Antisuyu. 3.4.-TIPOS DE TERRENO: De esta comunidad de antisuyu los terrenos son pedregosos (cascajosos) y son de color de rojo mayoría de los terrenos son con riego irrigación y riego por aspersión. 3.5.-LIMITES: Esta comunidad tiene como limite a diferentes comunidades como son. Por el norte con la comunidad de Huaccaytaqui Por el sur con el distrito de Cusipata. Por el Este con la comunidad de Ccolcca. Por el Oeste con la comunidad de Usi. 3.6.-ORGANISACION TERRITORIAL, CUANTOS ANEXOS Y SECTORES:
4.-CLIMA: 4.1.-VARIACION CLIMATICA: La variación del clima es conforme a las estaciones meteorológicas para las zonas del valle interandino, todos los años que pasan y que se
nos presenta. Otoño invierno, Verano y Primavera, entendemos todo esto que es la variación climática es conforme a la naturaleza. Son valles ubicados en los andes generalmente entre los 2500 y3300 m.s.n.m. Su clima es templado, tiene una temperatura media de 12 y 16°C; con lluvias durante el verano, el aire es seco con poca humedad. Poseen buenos suelos aptos para el cultivo. 4.2.-UMEDAD: A la comunidad de antisuyu presenta la humedad en los meses en que se presenta lluvias. Eso quiere decir en el verano. 4.3.-FLORA: La comunidad de antisuyu tiene muy variada, quishuar, el eucalipto, el pino, capulí, sauco, el sausi, molle, arbustos como: la chillca, retama, t´iquer. 4.4.-FAUNA: En esta comunidad es numeroso la fauna como. La paloma, gorrión, el halcón, zorro, la vizcacha, la taruka.
5.-TRANSPORTES Y COMUNICACIÓN: 5.1.-CAMINOS DE HERRADURA, DISTANCIA Y HORA: La comunidad campesina de antisuyo utiliza dos caminos de herradura para llegar a la capital de Quiquijana el tiempo de 50 minutos, una vía asfaltada asta mayunmarca y de hay pasando el puente de mayunmarca se continua asta llegar ala comunidad de antisuyu. El otro vía es causando el puente de asando por la comunidad de huaccaitaqui a antisuyu. 5.2.-CARRETERA DISTANCIA Y TIEMPO La vía más principal es carretera panamericana de cusco a Sicuani solamente para llegar mayunmarca de 5 minutos desde la capital de distrito de Quiquijana 5.3.-FERRIA DISTANCIA Y TIEMPO: Tiene una distancia de 0 km. Por que pasa la linea férrea por el centro de la comunidad de antisuyu.
6.-HIDROGRAFIA: 6.1.-RIOS, RIACHUELOS Y MANANTES: En cuanto a sus ríos tenemos al rio principal que es vilcanota que antes lo conocía como (huillcamayo), como riachuelos tiene ccochayoc mayo que viene desde la comunidad de antisuyu. 6.2.-LAGUNAS: No tiene. 7.-CALENDARIO DE ACTIVIDADES: 7.1.-ANIVERSARIO: La comunidad de antisuyu festeja su aniversario en el mes de 17 de marzo que participan todo los autoridades de su distrito y los comuneros , en una misa de bendición los festejan con diferentes actividades. 7.2.-FIESTA PATRONAL Su fiesta patronal mas grande es VIRGEN DEL CARMEN que se festeja el 16 de julio, SANTA VELA CRUS el 3 de mayo a todo estos santos lo festejan primero con una misa de bendición, con danzas folklóricas. 7.3.-CALENDARIO AGRICOLA: Como toda comunidad de la zona rural comienzan a sembrar todo los productos que crecen en el valle inter andino como es maíz, papa, trigo, haba, cebada. Todos estos productos siembran en los meses de junio, julio, agosto setiembre y octubre.
8.-SITUACION DE LA SALUD: 8.1.-PROMEDIO DE VIDA.- mayormente con comuneros que viven de 00 a 85 años de edad.
8.2.-INDICE DE MORBI MORTALIDAD: Mueren los comuneros de esta zona con algunas enfermedades y con accidentes. 8.3.-ENFERMEDADES RECURRENTES.- Enfermedades mas comunes de esta comunidad son como gripe, tos, dolores de cabeza, dolores de muela, cólicos. 8.4.-ATENCION DE SALUD: No cuenta con un centro de salud pero se trasladan a la posta de la comunidad de Ccolcca y al centro de salud de Quiquijana cuando son graves , cuando es leve se curan con sus medicamentos caseros de su localidad.
9.-SITUACION DE LAEDUCACION: 9.1.-AULAS Y ANTIGÜEDAD E INSTITUCIONES EDUCATIVAS: Su centro educativo de esta comunidad de antisuyu esta en buen estado que ase poco tiempo lo refaccionaron en cuanto a su pronoe es nueva construcción. 9.2.-SERVICIO HIGIENICO: Si tiene para varón y mujer que lo utilizan PRONOE Y PRIMARIA. 9.3.-HAVITACION DE PROFESORES: No tiene. 9.4.-NUMERO DE FROFESORES Y REGIMEN LAVORAL: Los docentes de este centro educativo son dos nombrado la señora directora y el otro docente es contratado. 9.5.-NUMERO DE ALUMNOS MUJERES Y VARONES, EDADES Y TALLAS: 9.6.-NUMERO DE GRADOS: Primero a cuarto grado de primaria que son uní docentes primero y segundo en un solo salón, tercero y cuarto en otro salón. 9.7.-NOMBRE DE LA INSTITUCION EDUCATIVA.- La institución educativa N° 50524 SAN MARTIN DE PORAS. 9.8.-CANCHA DEPORTIVAS: Si cuenta con una cancha deportiva propia, también tiene su estadio de la comunidad que también lo utiliza los estudiantes. 9.9.-EQUIPO DE COMPUTO Y SONIDO: S i tiene su computadora pero no lo utilizan los alumnos a falta de un docente. 9.10.-INSTITUCIONES EDUCATIVAS: Esta comunidad cuanta con dos centros educativos, PRONOE- Primaria N°50524 San Martín de Porras. 9.11.-ANUVERSARIO DE LA INSTITUCION EDUCATIVA COMO PATRONAL O DE CREACION:
10.-SITUACION DE SEGURIDAD: 10.1.-CUANTOS RONDEROS Y EQUIPAMIENTO: Si tiene sus ronderos los directivos lo integran 7 personas y ronderos 9. En cuanto a su equipamiento tienen, silbato, fuete, linterna. 10.2.-JUEZ: 10.3.-DELITOS CONCURRENTES: Según la encuesta al juzgado de paz y la policía Nacional del Perú los delitos concurrentes son abandono de hogar, agresiones físicas, violencia familiar, abigeato, daños materiales.
11.-RELIGION: 11.1.-QUE RELIGION PRACTICAN: Los pobladores de esta comunidad practican el católico unos dos o tres familias pertenecen a otras sextas religiones. 11.2.-FRECUENCIA DE VISITA DE LOS SACERDOTES U OTROS: Los sacerdotes vistan cuando hay fiestas patronales o dias solicitados por los comuneros de esta localidad. 11.3.-QUE SANTOS EXISTEN: 1.- Virgen del Carmen. 2.-Santa vela Cruz.
12.-MUNUMENTO ARQUEOLOGICO O ATRACTOVOS NATURALES: 12.1.-IGLESIAS: La comunidad de antisuyu tiene su iglesia Católica donde esta sus santos patronales. 12.2.-RUINAS: No tiene. 12.3.-CAMPIÑAS: 12.4.-PUENTE O CAMINO: Tiene su puente que utiliza dos comunidades, Antisuyo, Huccaytaqui con el nombre de (Mayunmarca).
13.-ORGANISACIONB JUVENIL: 13.1.-EXISTE EL DEPORTIVO Y CUANTOS LO INTEGRAN: Si tiene equipo de deporte que representa ala comunidad que integran de 18 a 20 jóvenes que participan en primera división el ( Club imperial Antisuyu) y el otro equipo unión Antisuyo también integran 18 a20 jóvenes en la segunda división. 13.2.-TIENE ESTADIO O CANCHA Y COMO SE LLAMA: Tiene su estadio con el nombre de San Martín de Porras.
14.-ORGANISACION FEMININA: 14.1.-GRUPO DE VASO DE LECHE: En esta comunidad conforman las madres gestantes, los que tienen hijos menores y los de la tercera edad. 14.2.-GRUPO DE ARTESANIA: No tiene.
15.-GRUPO ORGANISADO: 15.1.-QUE GRUPOS ORGANISADOS EXISTE 15.2.-TIENE SU COMEDOR
16.-ORGANISACION ACUICOLA: 16.1.-SITUACION DEL AGUA DE RIEGO: Si cuenta con agua de riego canalizado y también con riego por aspersión, lo utilizan para el riego de su terreno. 16.2.-QUIENES DIREGEN Esto lo dirige comité de regantes quienes han sido elegidos por el pueblo.
17.-CONCERVACION DE SUELO Y FORERESTACION: 17.1.-COMO SE ENCUENTRA SU SUELO: En esta comunidad el suelo lo conservan abono de corral y otros abonos químicos. 17.2.-AREA DE FORESTACION: En cuanto a su forestación plantaciones de eucalipto que resientemente lo plantaron una cantidad de 300 plantas. 17.3.-RECUPERACION DEL SUELO
18.-ORGANISACION AGRICOLA: 18.1.-QUE PLANTAS PRODUCEN Y QUE VOLUMEN: Esta comunidad tiene diferentes plantas como, maíz, papa, trigo, haba, todos estos productos exportan a diferentes departamentos y para su consumo de los agricultores. En cuanto a sus frutales tiene, capuli, durazno, pera ,tumbo. Nisvero y también tiene flores de diferentes variedades, Cala, Margarita, claveles, geranio, rosas.etc. 18.2.-QUE ANIMALES PRODUCEN Y QUE CANTIDAD: Los animales mayores tenemos, vacuno, ovino burro, y los animales menores hay cuy, gallina, pato,
19.-FOLKLORE: 19.1.-GRUPO MUSICAL: 19.2.-GRUPO DE DANSA: Tiene a sus danzas costumbristas, Mestiza Ccoyacha, Chileno, Huayllas, Ccolla. Toda estas danzas se presnta en sus fiestas patronales y aniversario. 19.3.-COSMOVICION: No. 19.4.-ALTOMISAYOC: No. 19.5.-CANCIONES: 19.6.-TRADICIONES Y CUENTOS:
20.-ORGHANISACION ESTRATEGICA: 20.1.-TIENE SU PLAN DE DESARROLLO Y DIACNOSTICO: 20.2.-SU SALON COMUNAL: Si tiene lo utilizan cuando tienen asambleas algunos reuniones como aniversario. -PLAN DE TRABAJO: No. -ESTATUTO: Tiene como un reglamento para que todo los comuneros que cumplan con toda las actividades ese estatuto es especialmente para obligar que asistan alas faenas caso contrario pagan la multa. -LIBRO DE ACTA Si tiene cuando tienen alguna reunión para que anote los acuerdos de toda la asamblea. -LIBRO DE CONTAVILIDAD:
21.-DEMOGRAFIA:
21.1.-POBLACION.- La Comunidad tiene padrinos o jefes y jefas 120. Asistentes a asamblea son 66 todo los integrantes de la comunidad adultos y niños son 580. 21.2.-POBLACION DIFERENCIADA POR SEXO Y EDAD: 21.3.-FAMILIAS ORGANISADAS 21.4.-TASA DE CRECIMIENTO
22.-SERVICIOS VASICOS: 22.1.-AGUA POTABLE CUSNTOS CONSUMEN Y A CUANTOS LES FALTA: si tiene su agua potable toda la familia que viven en la comunidad. 22.2.-DESAGUA CUANTOS VENEFICIARIOS Y CUANTOS SIN EL SERVICIO: Desagüe todas las familias de la comunidad de Antisuyu. 22.3.-ELECTRICIDAD, SENTRO EDUCATIVO Y VENIFICIARIOS: Electricidad todos tienen incluidos centros educativos, en diferentes partes le falta alumbrado público. 22.4.-TELEFONO: RURAL Y EL NUMERO: No tiene.
23.-FRECUENCI9A DEL APOYO ESTATAL 23.1.-GOBIERNO SENTRAL EN OBRAS Y PROGRAMAS ASISTENCIALES Agua potable instalo el gobierno el año 2006 en su periodo de señor CARLOS CUARESMA. 23.2.-GOBIERNO PROVINCIAL 23.3.-GOBIERNO DISTRITAL: Si esta realizo una obra como riego por aspersión para toda la comunidad el año 2007 en su período del Señor Lucio Ttito el otro proyecto es el puente carrosable. 23.4.-ONGS: World visión con la capacitación y algunos regalos pequeños en navidad.
24.-POTENCIALIDADES 24.1.-MINERIA: Tienen una mina que falta exportar que es mina de YESO en el cerro de TUPI. 24.2.-TURISTICAS: Tiene su centro arqueólogos con el nombre de ruinas de inca canchayoc que se encuentra en el cerro Hatun Paccoyoc Pata. Falta hacer conocer a otros distritos, departamentos y países.
25.-GASTRONOMIA Y MEDISINA NATURAL 25.1.-PLATOS TIPICOS.- Chiri Ucho donde se cocina en el tiempo de sembrío. Thimpu en el tiempo de carnavales Sancco que se prepara de harina de trigo, maíz, cebada, este plato se cocina en el sembrío de trigo.
25.2.-BEBIDAS TIPICAS.- Chicha de maíz de jara donde se prepara para diferentes actividades, sembrío, fiestas patronales, y otros compromisos. Quizás también le interese:
Huaraypata 1.-DENOMINACION
1.-ETIMOLOGIA DEL NOMBRE. El nombre de la comunidad de Huaraypata proviene de dos versiones, huarary (donde se practicaba danza) en aquellos entonces, lo cual ha sido modificado a Huaraypata. la otra versión mas acertada es que antiguamente por ese lugar corría mucho viento por lo que llamaban Huayra pata que después para hacer su reconocimiento como comunidad tuvieron que modificar a Huaraypata. 2.-HISTORIA: Existen ruinas como (huayhua cunca, puma orcco, en donde se encuentra santísima crus, en lo cual exista estructuras arqueológicas que pertenece al época preincaico en lo cual aun se puede Observar Restos Óseos y Restos de los tejidos que en esa epoca Utilizaban, que hoy en dia estan siedo destruidos por los habitantes de ese lugar tres haciendas dos de ellas ya desaparecieron y unade ellas ha un existe.
3.-ASPECTO TERRITORIAL: La comunidad de Huaraypata tiene una extensión territorial de 27.0000 ha. 3.1.-SUPERFICIE TERRITORIAL: La comunidad de Huaraypata tiene una extensión territorial de 27. 0000 ha. 3.2.-LATITUD Y ALTITUD: Se encuentra la comunidad de Huaraypata el las orillas de vilcanota a una altura de 3300 msnm y en cuanto a su latitud tiene una extensión superficial de 27.0000 limitando con sus vecinos comunidades. 3.3.-MOMTAÑAS: Esta comunidad tiene diferentes apus o cerros como el Huaihua Cunca, Altarniyoc Ccacca, Palomayoc Qacca, Maychhamocco, Chachacomayoc, Qutuyoc mocco, San isidroyoc Mocco labranniyoc, T’icapallana, Sac rayoc sencca,
Llaulliyoc . al pie de estos cerros se encuentra la comunidad de Huaraypata. 3.4.-TIPOS DE TERRENO: Los terrenos de esta comunidad húmedas por la razón que esta ubicado alas orillas de rio vilcanota pero hay terrenos que se encuentra en la parte alta que son secos, todo esto esta con riego por aspersión y otros que son con riego de irrigación. 3.5.-LIMITES: La comunidad de Huaraypata tiene como limite: Por el Norte con las comunidades de Pampaquehuar y Mollebamba. Por el Sur con la comunidad de quiquijana occidental.
Por el Este con el rio vilcanota y la comunidad de Ttio. Por el Oeste con la comunidad de pata quehuar. 3.6.-ORGANISACION TERRITORIAL, CUANTOS ANEXOS Y SECTORES:
4.-CLIMA: 4.1.-VARIACION CLIMATICA: 4.2.-UMEDAD: La humedad es relativa para esta zona la humedad aumenta en tiempo de lluvia es decir en los meses de diciembre a marzo, los terrenos que se encuentran alas orillas de rio vilcanota se encuentran húmedas casi todo el año.
5.-TRANSPORTES Y COMUNICACIÓN: 5.1.-CAMINOS DE HERRADURA, DISTANCIA Y HORA: Tiene un camino de herradura por la carretera de cusco a Sicuani. De la capital del distrito de quiquijana pasando por la comunidad de Accopata para llegar a esta comunidad de Huaraypata en una hora y media. 5.2.-CARRETERA DISTANCIA Y TIEMPO: La vía principal para llegar a esta comunidad en carro es de 10 minutos desde la capital del distrito de Quiquijana pasando la comunidad de Accopata. 5.3.-FERRIA DISTANCIA Y TIEMPO: Desde la población de Huaraypata asta vía férrea es a 3 minutos por el mismo razón que pasa la férrea casi por el medio de la población.
6.-HIDROGRAFIA: 6.1.-RIOS, RIACHUELOS Y MANANTES: La comunidad de Huaraypata tiene como rio principal a rio vilcanota que antes conocían en quechua huillcamayo, como riachuelo tienen a riachuelo que viene de Pampaqquehuar que pasa por la comunidad de Huaraypata y desemboca al rio vilcanota en cuanto a su manante tiene llamado como Huasa de donde el agua lo utilizan como medicamento para el dolor de cabeza para vista etc. 6.2.-LAGUNAS: No tiene.
7.-CALENDARIO DE ACTIVIDADES: 7.1.-ANIVERSARIO: Su aniversario de esta es el 27 de noviembre a sido reconocido como comunidad de Huaraypata en el año 1988 desde ese fecha festejan su aniversario con diferentes actividades invitando a sus autoridades de su distrito. 7.2.-FIESTA PATRONAL: En fiestas patronales festejan el 15 de mayo SAN ISIDRO, Y el 8 de diciembre VIRGEN DE CONCEPCION, Y el dia de 25 de diciembre festejan con una fiesta grade a NIÑO JESUS, A todo estos patronales lo celebran con una misa de bendición, con danzas típicas de la zona. Antes existía el patrón SAN JOSE el año de 2004 por desgracia lo robaron. 7.3.-CALENDARIO AGRICOLA: Los meses de julio y agosto ya comienzan con el riego de las chacras de cultivo después de los meses siguientes ya comienzan con el sembrío de
los productos de maíz, papa, haba, trigo, etc. según que va creciendo todos los productos sembrados comienzan con el aporque y cosecha.
8.-SITUACION DE LA SALUD: 8.1.-PROMEDIO DE VIDA: Mayormente de esta comunidad de Huaraypata viven de 0 años hasta 75 a 85 años de edad hay pocas personas que viven hasta95 aquellos señores que se alimentaron bien des de su niño. 8.2.-INDICE DE MORBI MORTALIDAD: Los comuneros de esta comunidad mueren de acuerdo a su edad, otros con algunas enfermedades y accidentes. 8.3.-ENFERMEDADES RECURRENTES: Los pobladores de esta comunidad sufren de algunas enfermedades como son: cólicos, dolores de muela, gripe, etc. 8.4.-ATENCION DE SALUD.- Con este servicio en la misma Comunidad no cuenta en casos de algún accidente o enfermedad grave acuden al centro desalud de su Distrito que es Quiquijana, en casos que son leves se curan con hierbas caceras que se encuentran a su alcance.
9.-SITUACION DE LAEDUCACION: Cuenta con Instituciones Educativas como: Inicial, Primaria y Secundaria. 9.1.-AULAS Y ANTIGÜEDAD E INSTITUCIONES EDUCATIVAS.- Dicha Comunidad Campesina de Huaraypata si cuenta con I.E. Inicial que tiene su propio, I.E. Primaria de igual tiene de su propiedad, en la infraestructura son antiguas en buenas condiciones y la I.E. Secundaria de su propiedad con la infraestructura nueva material noble con todo sus servicios. 9.2.-SERVICIO HIGIENICO.- Todas las Instituciones Educativas de Inicial, Primaria y secundaria cuentan con todo de sus servicios higiénicos en regular estado. 9.3.-HAVITACION DE PROFESORES.- Si cuentan las instituciones Educativas con cuartos designados para los docentes dentro de las Instituciones Educativas. 9.4.-NUMERO DE FROFESORES Y REGIMEN LAVORAL.- Para la Institución Educativa Inicial la docente es Nombrada, en caso de la I.E. Primaria son nombradas y como contratadas(01), I.E. secundaria son nombrado(as) y contratado(as)(02). 9.6.-NUMERO DE GRADOS.-En caso de la Institución Educativa Inicial solo hay 01 sección, La Institución Educativa Primaria existe de 1° a 6° grado Mixto, la Institución Educativa Secundaria existe de 1°a 5° grado todo estos grados solo de una sola sección. 9.7.-NOMBRE DE LA INSTITUCION EDUCATIVA.- El nombre de la Institución Educativa Primaria Nro.50515, con el nombre Sagrado Corazón de Jesús, Institución Educativa nivel secundaria (Agropecuario). 9.8.-CANCHA DEPORTIVAS.-Si cuenta con cancha deportiva de su propiedad ala ves la comunidad lo utiliza en la Institución Educativa antigua engramado todo el estadio la nueva no cuenta en la nueva falta.
9.9.-EQUIPO DE COMPUTO Y SONIDO.-Institución Educativa Inicial y Primaria utilizan y tienen el mismo amplificador y la I.E. Nivel Secundario tiene de su propiedad el equipo de amplificador , en caso de las computadoras cuentan las Instituciones Educativas primaria con (01) nivel secundario con (01) de sus propiedades. 9.10.-INSTITUCIONES EDUCATIVAS.-La Comunidad Campesina d Huaraypata cuenta con (03) Instituciones Educativas como son Inicial, nivel Primaria, nivel secundaria.
10.-SITUACION DE SEGURIDAD: 10.1.-CUANTOS RONDEROS Y EQUIPAMIENTO.- La Comunidad Campesina de Huaraypata cuenta con (04) ronderos elegidos en una asamblea Comunal para que ellos participen en representación de toda la Comunidad esta elección se lleva a cabo cada año en relevo con los comuneros, en caso de equipamiento es de sus propiedades como son linternas, chicotes y silbatos . 10.2.-JUEZ.-No cuenta con dicha Autoridad judicial en casos de algunas quejas acuden a su Teniente Gobernador en casos de gravedad a su Distrito de Quiquijana que se encuentra el Juzgado de paz. 10.3.-DELITOS CONCURRENTES.-Los delitos concurrentes son la Violencia Familiar, abandono de hogar, daños materiales y abigeatos.
RELIGION: 11.1.-QUE RELIGION PRACTICAN.- Practican la religión Católico Apostólico y algunos la sextas religiones. 11.2.-FRECUENCIA DE VISITA DE LOS SACERDOTES U OTROS.-Los sacerdotes si visitan en casos de que celebra misa de bendición para la comunidad y algunas actividades de la comunidad y cuando lo solicitan para celebrar misa para los muertos . 11.3.-QUE SANTOS EXISTEN.-Existen (SanConcepción José 2004),se(Niño Jesús diciembre), (San Isidro se celebra el 15 de mayo), (Virgen celebra 08 25 de Diciembre) de cada año.
12.-MUNUMENTO ARQUEOLOGICO O ATRACTOVOS NATURALES: 12.1.-IGLESIAS.- La iglesia de la Comunidad Campesina de Huaraypata es de una construcción antigua que el colonial y es un atractivo turístico. 12.2.-RUINAS.- Si existe en los cerros de la Comunidad Campesina de Huaraypata cerro huyhuacunca, Puma Hurcco donde se encuentra la Santísima Crus que se encuentra en situación de abandono. 12.3.-CAMPIÑAS.-según la zona que se encuentra la Comunidad si tiene pampas como mesetas donde existe las plantaciones de eucalipto. 12.4.-PUENTE O CAMINO.- Cuenta con dos puentes que son carrozable uno de ellos es para los comuneros.
13.-ORGANISACIONB JUVENIL: 13.1.-EXISTE EL DEPORTIVO Y CUANTOS LO INTEGRAN.-Si existe dos equipos que representa a la Comunidad en el Distrito de Quiquijana uno de ellos es en la primera división que integran (22)y el otro en la segunda división integran (24) jóvenes 13.2.-TIENE ESTADIO O CANCHA Y COMO SE LLAMA.- Si cuenta con un estadio que lo lama con el nombre del estadio de Huaraypata.
14.-ORGANISACION FEMININA: 14.1.-GRUPO DE VASO DE LECHE.-Si tiene conforman las señoras gestantes, madres que tienen pequeños niños y ancianos existe una relación de empadronadas. 14.2.-GRUPO DE ARTESANIA.- la artesanía que elaboran son en hilar mantas algunas y otras tejedoras.
15.-GRUPO ORGANISADO: 15.1.-QUE GRUPOS ORGANISADOS EXISTE.- Existe el grupo organisado de la Comunidad con el corredor Cusco Puno. 15.2.-TIENE SU COMEDOR.- No cuenta con comedor, ni con wawa wasi
16.-ORGANISACION ACUICOLA: 16.1.-SITUACION DEL AGUA DE RIEGO.-Para esta Comunidad es algo franca que si cuenta con agua de riego y a las ves con manantes que con uno de ellos son beneficiados con agua potable. 16.2.-QUIENES DIREGEN.- Son dirigidos por comité de regantes elegidos por la Comunidad en una asamblea comunal. 17.-CONCERVACION DE SUELO Y FORERESTACION: 17.1.-COMO SE ENCUENTRA SU SUELO.- La comunidad cuenta con todo tipo de terreno como húmeda y seco en épocas de lluvia sus tierras son fértiles para todo tipo de sembrío en cuanto en tiempo de sequias varia pero poco, por lo que es fértil aprovechan sus aguas de riego para seguir con el cultivo de hortalizas como se dice que es bastante fértil. 17.2.-AREA DE FORESTACION.-cuenta con un área de forestación como es las plantaciones de eucalipto, retamas, y pequeños arbustos. 17.3.-RECUOPERACION DEL SUELO.-es algo natural para la recuperación de sus terrenos agrícolas que en cada sembrío abonan con sus abonos naturales que es el estiércol de los animales vacunos, ovinos, cuyes, aves de corral etc.
18.-ORGANISACION AGRICOLA: 18.1.-QUE PLANTAS PRODUCEN Y QUE VOLUMEN. En la comunidad producen como son papa, maíz arvejas, habas, y algunos hortalizas como zanahoria, cebolla, asnapa, capuli, durazno, ciruelos, manzanas, Etc. 18.2.-QUE ANIMALES PRODUCEN Y QUE CANTIDAD.- La Comunidad producen animales mayores como son vacunos, ovinos, y en los animales menores tenemos cuye, gallina, patos, Etc.
19.-FOLCLORE: 19.1.-GRUPO MUSICAL.- En cuanto a su grupo musical solo tienen practicantes con arpa como principal al Sr. Juan José Layme. 19.2.-GRUPO DE DANSA.- Cuenta con mestiza ccollacha, chileno y ccapac ccolla don de estos lo practican en sus fiestas patronales y aniversario de la comunidad. 19.3.-COSMOVICION 19.4.-ALTOMISAYOC: 19.5.-CANCIONES: 19.6.-TRADICIONES Y CUENTOS:
20.-ORGANISACION ESTRATEGICA: 20.1.-TIENE SU PLAN DE DESARROLLO Y DIACNOSTICO.- con dichos planes no cuenta la comunidad. 20.2.-SU SALON COMUNAL.- Si cuenta con un salón comunal donde ellos se reúnen para realizar sus asambleas comunales y otras actividades para el beneficio de la comunidad. -PLAN DE TRABAJO.si cuenta -ESTATUTO.Si cuenta -LIBRO DE ACTAsi cuenta -LIBRO DE CONTAVILIDAD.-Si cuenta
21.-DEMOGRAFIA: 21.1.-POBLACION.- en la actualidad la población va creciendo paulatinamente, hoy en la actualidad tiene una población de 550 incluyendo niños. 21.2.-POBLACION DIFERENCIADA POR SEXO Y EDAD: 21.3.-FAMILIAS ORGANISADAS 21.4.-TASA DE CRECIMIENTO
22.-SERVICIOS VASICOS: 22.1.-AGUA POTABLE CUANTOS CONSUMEN Y A CUANTOS LES FALTA.- Loa comuneros son beneficiados en general del agua entubada. 22.2.-DESAGUA CUANTOS VENEFICIARIOS Y CUANTOS SIN EL SERVICIO.-i i igualmente cuentan con desagüe el 95 % de los Comuneros 22.3.-ELECTRICIDAD, SENTRO EDUCATIVO Y VENIFICIARIOS.-Con la electrificación en general la comunidad se beneficia con los servicios de energía eléctrica al 95% incluyendo a las Instituciones Educativas.
22.4.-TELEFONO: RURAL Y EL NUMERO
23.-FRECUENCI9A DEL APOYO ESTATAL 23.1.-GOBIERNO SENTRAL EN OBRAS Y PROGRAMAS ASISTENCIALES.- los apoyos son en forma permanente para con esta comunidad como es pronamachs con solo 10 a 20 familias con cobertizos para los animales vacunos. 23.2.-GOBIERNO PROVINCIAL.- por el momento no se efectúa ni una obra. 23.3.-GOBIERNO DISTRITAL.- en la actualidad se esta efectuando con una obra puente carrosable del rio vilcanota llamado antiguamente (Willcamayo). 23.4.-ONGS.-
24.-POTENCIALIDADES 24.1.-MINERIA 24.2.-TURISTICA: Tiene sus ruinas que son conocidas como Huaihua Conca, Puma Orqo, está en proceso de reconstrucción es por eso que no es visitado por turistas. por otro lado tiene a sus fiestas costumbrista, como las fiestas patronales en lo cual existe diversas manifestaciones culturales, religiosas, Costumbre que a cualquier que pasa por ese lugar llama la atención.
25.-GASTRONOMIA Y MEDISINA NATURAL 25.1.-PLATOS TIPICOS: Los platos típicos de comunidad de Huaraypata son. Chiri Ucho (en los meses de sembrío de maíz) Puchero o t’impu que se prepara en los carnavales. Yuyu Haucha (en los meses de octubre, noviembre, diciembre.) Sankhu, que se prepara a base de harina de trigo, maíz, cebada. 25.2.-BEBIDAS TIPICAS: Chicha de maíz.
CUADRO Y AUTORIDADES presidenteDE de laLÍDERES comunidad teniente gobernador director de la i.e. nro presidente de apafa i.e.nro presidente de rondas campesinas agentes policiales presidente de vaso de leche
Urinccoscco Origen de Nombre El nombre de Urinccoscco (bajo Ccoscco), proviene de una leyenda de Mancco Capac y Mama Ocllo quienes según la leyenda ellos lanzaron una barra de oro, en el lugar donde se iba hundir la barra allí fundarían la ciudad de ccoscco, pero, se cuenta que la barrilla de oro reboto en la actual comunidad de urinccoscco luego hundiéndose en el cerro de huanacaure en la ciudad de cusco, por ello lo llamaron urin ccoscco y el lugar donde se hundió la barrilla se le llamo hanan ccoscco actual ciudad de cusco, es por ello que hoy en la actualidad el convento de Santo Domingo está Dividido en dos Partes, la primera parte es Urin Ccoscco Y la otra Hanan Ccosco. Antecedentes históricos. Urinccoscco fue creado 1500 años antes de Cristo, según la investigación arqueológica y que en ese tiempo era una ciudad muy importante en toda esta región, en otras palabras era una ciudad fundada mas antes que la actual ciudad de cusco. Cuando llegaron los incas fueron sometidos a su régimen incaico enseña. Población Tiene un total de 250 familias y en cada familia tenemos de 4 a 7 integrantes, haciendo un promedio de total de 1250 habitantes Vial. Tiene dos vías de transporte y de comunicación, de herradura y tiene una trocha carrozable. Hidrografía. El principal rio que tiene esta comunidad es Kallqui Mayo, con sus afluentes más importantes que son: Chullu mayo, Cchichayoc mayo, Ccuyu mayo, Lacra mayo, Asnonccaychuyoc huaycco; también tiene lagunas como son: Phuyuccocha de 900 metros cuadrados, Sayanccollpayoc Ccocha desaparecida, que son los mas importantes. Orografía. Altitud media y latitud, tiene una extensión territorial de 3500 Hectareas. Con una topografia accidentada, quebradas con su principal rio al medio de la comunidad, y sus principales cerros o Apus que son: Apu Ccolqueray, Apu Acopia, Apu Pucara, Apu Saccsayhuaman, etc. Economia. Los de esta comunidad aun llevan la tradición Trueque, queenconsiste en hacerhabitantes cambio un producto con otros productos de otrasdel Comunidades una feria dominical que se lleva en la capital del distrito de Quiquijana. La población tiene un ingreso Promedio de S/. 6.00 Nuevos soles diario. Dedicándose a las actividades de ganadería en la cual cada familia tiene un numero ganados vacunos, porcinos y animales menores, vale decir que hoy en día la calidad de vida de estos pobladores ha mejorado, esto con el apoyo de la Municipalidad y otras Instituciones privadas (ONG’s).
En cuanto a su actividad agrícola tienen como principal producto el Papa, Quinua, Quiwicha, Maíz, Olluco, Trigo, haba, etc. Tiene una actividad de Rica en Artesanía ya que ellos también son Diseñadores de los más coloridos trajes típicos de la zona. Por ejemplo Un poncho a colores puede llegar a costar unos S/. 150.00 Nuevos soles. En tejidos, teñidos de los trajes típicos. Relación de autoridades. Presidente de la Comunidad Teniente Gobernador Presidente Apafa I. E. Nº 50521Virgen del Rosario
Agentes Policiales
ASOCIACIONES Nombre de la Asociación Asociacion de Productores Agropecuarios y Artesanales ChimpaKallqui Asociacion de Productores Agropecuarios y Artesanal Inti watana Urinccosco. Asociacion de Engorde de Ganado Vacuño Nueva Generacion. Asociacion Artesanal de Urin Ccoscco Anilmayo Asociacion de Productores Agropecuarios y Artesabales Inka Llanta Asociacion de Productores Agropecuarios y
Presidente
artesanales, Turismo Vivencial y camayoc de Acopia Comité Vaso de Leche Sector Presidenta Banda Occidental Cruz Pata Chimpa Kallqui Kallqui Central Hawan Mayupampa Central Religión. La iglesia más importante es La Católica, evangélico y adventista. Sitios atractivos. Tiene 4 centros arqueológicos que son construcciones pre incas e incas trabajados en piedra Kallqui CENTRO ARQUEOLOGICO DE URINCOSCO, tiene un grupo de restos arqueológicos en proceso de recuperación, de un posible centro poblado, de la época pre inca e inca, es una cantera gigante de piedras de construcción tipo inca, se encontró momias, cerámicos, pendientes los mismos que se encuentra en el museo inca, la exploración hizo la Dra. Carmen Concha del INC Folklore. Como en la mayoría de las comunidades tienen las mismas danzas como: Obeja Chuyay en carnavales, waca Chuyay, Papa Tarpuy, Papa Hallmay, Chuño Masay, tupay Carnaval, etc. Con una fiesta patronales 24 de Junio, el 3 de mayo santa cruz Ascensión ante tenía un cuadro sito en el sector de acopia y el Aniversario el 25 de Noviembre. Comidas. El plato típico de la comunidad de Urinccoscco es ALTU UCHU, se prepara sobre la piedra callqui la torreja, se pone carne cocida, cuy asado, y otros productos
Sachac Origen de Nombre. El nombre de Sachac proviene de la palabra sachacunayoc o saccha que traduciendo al español quiere decir Arbustos. Ya que en dicho sitio crecia muchos arbustos llamado saccha, chachacoma y otros arbustos. Antecedentes históricos. Sachac es uno de los pueblos que tiene una antigüedad considerable ya que en ese sitio se encuentran algunos restos arqueológicos llamado Ccona Mocco la cual indica que la comunidad de sachac era un lugar donde ya era habitado mucho mas antes. Población. tiene un total de 126 familias y en cada familia tenemos de 4 a 7 integrantes, haciendo un promedio de total de 630 habitantes. Vial. Tiene dos vias de transporte y de comunicación de herradura que se llega en Horas y tiene una trocha carrozable por el cual se puede llegar en 1 a 1:30 Horas. Y para llegar a dicha comunidad hay dos caminos de herradura desde la capital del distrito la primera es pasando por el cementerio, Huispacunca, Puente Huaylla Huaylla, Paqcha, Amatauna y Jukuiri Uju. y la segunda via herradura para llegar es pasando por la I. E. Jose C. Mariategui, Cerro kuri, Anexo Callacuna y Siusi Hidrografía. el principal rio que tiene esta comunidad es Uchuy Mayo, con sus afluentes mas importantes que son: kauchani mayo, pacari mayo, Qqelhuaccocha mayo, Qqicllu mayo, Kiru Kiru Mayo; También tiene lagunas como son: Siusi Ccocha de 900 metros cuadrados, Totora Ccochay Ccochaccochayoc las cuales estan desapareciendo año tras año que son los mas importantes. Orografía. tiene una extensión territorial de 3500 Hectáreas. Con una topografia accidentada, quebradas con su principal rio al medio de la comunidad, y sus principales cerros o Apus que son: Qqatawi, Siusi y Pituray. Economia. los habitantes de esta comunidad aun llevan la tradición del Trueque, que consiste en hacer cambio unlleva producto con otros productos de otras Comunidades en una feria dominical que se en la capital del distrito de Quiquijana, pero ahora ultimo ya tienen su propia feria rotativo en las comunidades de la microcuenca de Uchuymayo que es favorable para esta comunidad. la población tiene un ingreso Promedio de S/. 5.00 Nuevos soles diario. Dedicandose a las actividades de ganaderia en la cual cada familia tiene un numero de ganados vacunos (obejas. Llamas, alpacas, etc), porcinos y animales menores, En cuanto a su actividad agrícola tienen como principal producto el Papa, Añu, Occa, Maiz, Olluco, Trigo, haba, Chuño, moraya, etc. Tiene una actividad de Rica en Artesania ya que ellos tambien son Diseñadores de los mas coloridos trajes tipicos como es Poncho, Chullo, Polleras. Por ejemplo Un poncho a colores puede llegar a costar unos S/. 150.00 Nuevos soles. Relación de autoridades.Presidente de la Comunidad Teniente Gobernador Director de la I. E. Nº N° 50520
Presidente Apafa I. E. Nº N° 50520 Director de la I. E. Javier Perez de Cuellar Presidente Apafa I. E. Javier Perez de Cuellar Teniente Gobernador Agentes Policiales ASOCIACIONES Nombre de la asociación Presidente Asociacion de Productores Agropecuarios y Artesanal Rayanpampa Sachac Comité Vaso de Leche Sector Presidente Kauchani Central Religión. La iglesia más importante es La Catolica, Metododista y Maranata. Sitios atractivos. CENTRO ARQUEOLOGICO DE CCONA MOCCO, existen zonas que presentan centros arqueológicos cuya antigüedad esta por determinarse y debe generarse un plan de recuperación. En cuanto a su atractivo natural esta la catarata de Qquenqopata que cuando aumenta el caudal del Riachuela se puede observar una linda catarata que cae de unos 25 a 30 Mts. de alto. Folklore. Como en la mayoría de las comunidades tienen las mismas danzas como: Cchunchu Tusuy en su fiesta patronal el 8 de octube, Pukllay y Qqashuay en los Carnavales. Y el 28 de Julio hacen Carrera de Caballo tal costumbre va perdiendo Interés. Comidas. el plato típico de la comunidad de Sachac es el CHIRI UCHU y el THIMPU, con productos que ellos mismos Producen.
Ccolcca 1.-ETIMOLOGIA DEL NOMBRE: El nombre de Ccolcca proviene de una vos de quechua que quiere decir Ccolcca almacén lugar donde guardas chala, pajas de trigo, cebada, habas y otros. Antiguamente en tiempo Incaico y de la emancipación; guardavan en hacienda pampa todo sus riquezas (plata y oro), actual comunidad de Ccolcca donde aun existen restos arqueologicos a base de piedra y de barro en proceso de destrucción . La otra versión se dice que allí había mucha plata palabra traduciendo a quechua es Ccolqqe es posible que el nombre de esta Comunidad proceda de esta palabra de quechua Ccolqqe.
2.-HISTORIA: Es un pueblo que ya existia en tiempo de los Incas, existe una hacienda que pertenencia a la familia Valle en la época republicana, hasta el momento sigue siendo de la propiedad de la familia Valle. En el lugar llamado hacienda pampa existe ruinas de lo que fue anteriormente una población Incaica. Una de las familias que vivia que fue Puma como Luis Puma fue un revelde que lucho contra la tiranía de los Españoles que después fue capturado y colgado de un puente que existia sobre el rió vilcanota (willcamayo) a la recta del cementerio de la capital del Distrito de Quiquijana . 3.-ASPECTO TERRITORIAL: SUPERFICIE TERRITORIAL.- Tiene una extensión territorial de 664.60 horas, pampas y zonas accidentadas accidentadas en la actualidad cuenta con la misma superficie territorial. MOMTAÑAS:La comunidad de Ccolcca tiene como cerros o montañas, Apucuri y el kunca huaro. De donde de este cerros se ve el panorámico de distrito de Quiquijana como la cuenca de vilcanota y algunos comunidades de distrito de Cusipata. TIPOS DE TERRENO.- De esta comunidad los terrenos en la mayoría tienen riego y algunos terrenos que se encuentra en parte alta que son temporales. LIMITES: comunidad esta limitada con diferentes comunidades de distrito de QuiquijanaEsta y distrito de Cusipata. -Por el norte con el distrito de Quiquijana. -Por el sur con el distrito de Cusipata. -Por el este con la comunidad de Sachac. -Por el o este con la comunidad de Antisuyo y con rió Vilcanota (Willcamayo) ORGANISACION TERRITORIAL, CUANTOS ANEXOS Y SECTORES: La Comunidad Campesina de Ccolca tiene como su anexo Yananpamapa.
4.-CLIMA: VARIACION CLIMATICA: La variación del clima es conforme a las estaciones Meteorológicas, para las zonas de valle interandino, todo los años que pasan y que se nos presenta como son -otoño, -Invierno,- verano y -primavera Entendemos todo esto que es la variación climática conforme la naturaleza.
HUMEDAD: La humedad es relativa para esta zona varia desde 54.5 hasta los 79.1% mensual con un promedio anual 62.9% la humedad aumenta en tiempo de lluvias, es decir en los meses de Diciembre a Marzo.
5.-TRANSPORTES Y COMUNICACIÓN: CAMINOS DE HERRADURA, DISTANCIA Y HORA: Si cuenta con caminos de herradura Distrito Quiquijana C:C. de Ccollcca es de una hora y media de caminata , C.C. Callacunmca a Ccolcca dos horas, C. C. Antisuyo y Huaccaytaqui a Ccollcca trenta y cinco minutos ETC. CARRETERA DISTANCIA Y TIEMPO: Cuenta con la vía mas principal que es la vía terrestre Cusco Sicuani Arequipa y Lima ETC. De Quiquijana ala C .C. Ccolcca es una distancia de 3 kilómetros tiene una duración de viaje en una unidad motorizada de 15 minutos de la Ciudad de Cusco a la C. C. Ccolcca es de dos horas. FERRIA DISTANCIA Y TIEMPO.- De esta linia férrea no cuenta dicha Comunidad por la separación del Rió Vilcanota (Willcamayo).
6.-HIDROGRAFIA: RIOS,RIA CHUELOS Y MANANTES: Si cuenta con el Rió que es la mas franca para esta Comunidad de Ccollcca que es Rió Vilcanota que antiguamente se llamaba (Willcamayo), como también cuenta con riachuelos Cruz mayo, Yanalloclla, con manantes Tteraccocha, Monterayoc hujo, de donde de estos lugares mencionados se beneficia la Comunidad de Ccolcca con agua Potable. 7.-CALENDARIO DE ACTIVIDADES: ANIVERSARIO: El aniversario de esta Comunidad es el 29 de Noviembre donde lo celebran conforme a las costumbre de la comunidad Campesina con diferentes actividades con la participación de diferentes Autoridades Municipales, Locales y Comunales. FIESTA PATRONAL.-El 29 de Junio se festeja al patrón San Pedro donde se celebra la misa de bendición con la participación de los devotos de la Comunidad CALENDARIO AGRICOLA: -En el mes de Julio y Agosto es tiempo de riego de terrenos agrícolas. -En el me de Agosto y Setiembre es el mes de cultivo maíz, papa, haba, arvejas. -En el mes de Octubre y Noviembre terrenos temporales que son regados por las lluvias para la siembre de trigo, cebada, papa, haba, (cqoscca). -En el mes de Noviembre se efectúa la primera aporcada y segunda aporcada de toldo los productos, posteriormente a ello las actividades agrícolas continúan con el cojecho de los productos agropecuarios
8.-SITUACION DE LA SALUD: PROMEDIO DE VIDA: los Comuneros de la Comunidad C. Ccolca que normalmente viven de 0.años hasta 75,a 90 años de edad aproximadamente.
INDICE DE MORBI MORTALIDAD.- Donde cada año los pobladores de la Comunidad Campesina mueren a concecuencia de sus edades por accidentes, enfermedades, alcoholismo, conforme a la estadística del Centro de Salud de Quiquijana del 2007 habido 01 fallecida ENFERMEDADES RECURRENTES: Las enfermedades mas comunes en dicha Comunidad son gripe, tos, colicos, dolor de cabeza, y otros. ATENCION DE SALUD: Dicha Comunidad cuenta con una posta medica que los comuneros acuden cuando se enferman en caso de ser leve se curan con sus medicamentos caceras.
9.-SITUACION DE LAEDUCACION: AULAS Y ANTIGÜEDAD E INSTITUCIONES EDUCATIVAS.- Si tiene aulas completas de primer gado de primaria a sexto grado, de la Institución Educativa se encuentra refaccionado por lo ya es una construcción antigua. SERVICIO HIGIENICO: Si cuenta con servicios higiénicos dentro de la Institución Educativa NUMERO DE GRADOS: Existe de primer gado de primaria a sexto grado de primaria . NOMBRE DE LA INSTITUCION EDUCATIVA: Nº 50484 CANCHA DEPORTIVAS: Si cuenta con su propio cancha deportiva EQUIPO DE COMPUTO Y SONIDO: INSTITUCIONES EDUCATIVAS: Existen dos niveles como son: _PRONOEI _Primaria
10.-SITUACION DE SEGURIDAD: CUANTOS RONDEROS Y EQUIPAMIENTO: _Cuenta con 06 ronderos y con 05 dirigentes conforme a lo que fueron elegidos en representación de la Comunidad quienes hellos tienen reuniones en diferentes Comunidades en el caso de equipamiento no cuentan solo de su propiedad que es el zurriago, huiaracca, silbato, linterna. JUEZ: No hay Juez en dicha Comunidad quienes los comuneros en cuanto a sus problemas acuden a su Distrito que es Quiquijana . DELITOS CONCURRENTES: A constante como violencia familiar, abandono de hogar agresiones físicas y verbales
11.-RELIGION: QUE RELIGION PRACTICAN: Católico y Evangélico. FRECUENCIA DE VISITA DE LOS SACERDOTES U OTROS: Se efectúa las visitas en fiestas patronales , aniversario de la Comunidad a realizar misa de bendición.
QUE SANTOS EXISTEN: Existe el Santo San Pedro.
12.-MUNUMENTO ARQUEOLOGICO O ATRACTOVOS NATURALES: IGLESIAS: cuenta con una Iglesia antigua donde se encuentra el santo San Pedro. RUINAS: Existe la Hacienda pampa que es preincaico e Inca que esta situación de abandono como deterioro. CAMPIÑAS: tiene regulares pampas en su propio cerros y dentro de la Comunidad. PUENTE O CAMINO: no cuenta con puentes Arqueológico ni caminos.
13.-ORGANISACION JUVENIL: EXISTE EL DEPORTIVO Y CUANTOS LO INTEGRAN: Existe dos equipo quienes reprentan a la Comunidad de Ccolcca como son Club San Pedro y Unión Ccolcca que cada uno integra de 18 a 20 juveniles. , cuenta con un estadio llamado yanallocllapata y una cancha deportiva de fulbito y voleibol que es pavimentada que se encuentra dentro de la Comunidad. TIENE ESTADIO O CANCHA Y COMO SE LLAMA: Cuenta con un estadio Yanallocllapata y una cancha deportiva de fulbito y voleibol que es pavimentada que dicha cancha se encuentra dentro de la Comunidad.
14.-ORGANISACION FEMININA: GRUPO DE VASO DE LECHE: Si existe quienes integran todas la madres gestantes, las que tienes hijos menores en etapa de lactancia y los Señores de la tercera edad (ancianos). GRUPO DE ARTESANIA: La artesanía que existe es hilar mantas, ponchos todo esto es practicado desde sus ancestros .
15.-GRUPO ORGANISADO: QUE GRUPOS ORGANISADOS EXISTE: existe un grupo de familias de 10 están con el avance físico de covertiso. TIENE SU COMEDOR: No cuenta con comedor.
16.-ORGANISACION ACUICOLA: SITUACION DEL AGUA DE RIEGO: si cuenta con agua de riego para los terrenos de cultivos y con agua potable para el consumo humano de los comuneros. QUIENES DIREGEN: Existe un comité de regantes en dicha comunidad quienes fueron elegidos por todo los comuneros.
17.-CONCERVACION DE SUELO Y FORERESTACION: COMO SE ENCUENTRA SU SUELO: Conforme a la tradición andina y como de costumbre cada comunero es el encargado en concerbar a lo que pueda con abono de corral en algunos caso que ya utilizan fertilizante y/o agentes químicos.
AREA DE FORESTACION: Si cuenta la dicha Comunidad en poca cantidad de plantaciones de eucalipto y algunos arbustos pequeños en forma de bosquetes.
18.-ORGANISACION AGRICOLA: QUE PLANTAS PRODUCEN Y QUE VOLUMEN: -papa, maíz, trigo, haba, quinua, arbejas, cebada, etc. todo estos productos mencionados son producidos en pocas cantidades solo para el consumo de los Comuneros en algunos casos que se venden. QUE ANIMALES PRODUCEN Y QUE CANTIDAD: ganados vacuno, ovino, porcino, como animales menores son cuy, gallina, pato, cada familia cuenta con 5,a 6 hasta mas algunos.
19.-FOLCLORE: GRUPO MUSICAL: no cuenta . GRUPO DE DANZA: en dicha comunidad es practicada la danza pampiña y auca chileno. COSMOVICION:Esta comunidad sigue con las costumbres, lo que es el pago ala tierra en el mes de agosto, pago alos ovinos el el mes de febrero y de los vacunos es en el mes de mayo. ALTOMISAYOC: no 19.6.-TRADICIONES Y CUENTOS:
20.-ORGANIZACION ESTRATEGICA: TIENE SU PLAN DE DESARROLLO Y DIACNOSTICO: -ESTATUTO -LIBRO DE ACTA - LIBRO DE CONTAVILIDAD. SU SALON COMUNAL: -PLAN DE TRABAJO: No -ESTATUTO: No -LIBRO DE ACTA: Si -LIBRO DE CONTAVILIDAD: Si
21.-DEMOGRAFIA: TASA DE CRECIMIENTO De acuerdo a la estadística del centro de salud la taza de crecimiento del año 2007 son de dos mujeres y dos varones que hacen un total de cuatro personas. 22.-FRECUENCIA DEL APOYO ESTATAL GOBIERNO SENTRAL EN OBRAS Y PROGRAMAS ASISTENCIALES - Que no cuentan con ningún tipo dr apoyo para la comunidad. GOBIERNO PROVINCIAL
-Apoyo alos afectados de 18hectáreas por la naturaleza (helada) con ,trigo, papa, haba a los afectados. GOBIERNO DISTRITAL: El gobierno Distrital se encuentra efectuando trabajos recervorio para riego de chacras agrícolas, juntando de diferentes manantes por la falta de agua para el riego de los terrenos agrícolas.
23.-POTENCIALIDADES MINERIA: No cuenta con minería. TURISTICAS: No
24.-GASTRONOMIA Y MEDISINA NATURAL PLATOS TIPICOS: son Puchero, chiriucho. BEBIDAS TIPICAS: Chicha de jora, chicha de cebada .
QUEMPORAY Etimología del nombre. El nombre de comunidad de Quemporay de dos idiomas (quechua y castellano) (pin, purin- que). Antiguamente era una vía herradura de Ttio a Ocongate y Kcascca que por ese lugar transitaban los viajeros hablando en castellano y quechua (Camino Inca-Hatun Ñan). Existía un lugar donde descansaban todo los viajeros uno de los viajeros que conversaban en alta vos y de pronto pregunta el viajero que descansaba Pin Purin y el otro contesta Que es así el nombre de esta comunidad proviene de dos idiomas quechua y castellano. Historia. Este lugar que ahora es una comunidad de Quemporay pertenencia a una hacienda de Ttio que era de la familia Enriques en la época republicana. Ahora que desapareció esta hacienda pasó a manos de la comunidad de Quemporay. Tipos de terreno.Los terrenos de Quemporay es apto para el cultivo de papa, haba, trigo, y el maíz tiene poca producción los terrenos se encuentran en parte accidental. Límites:Esta comunidad limita con diferentes comunidades: Por el norte con la provincia de Urcos. Por el sur con la comunidad de callatiac. Por el este con la comunidad de orinqosqo. Por el Oeste con la comunidad de Ttio. Caminos de herradura, distancia y hora.Esta Comunidad Campesina pertenece al Distrito de Quiquijana que tiene una vía principal dentro de ello cuenta con un puente llamado (puente de Ttio), desde allí hasta la Comunidad Campesina de Quemporay por el camino de herradura es de 45 minutos que tiene una distancia de 02 Kilómetros del puente de Ttio a la C.C. Qquemporay. Carretera distancia y tiempo: Tiene una trocha carrózable y un puente que se ha dado inicio su construcción en la gestión del señor Lucio Ttito Huaraccone Alcalde del Distrito de Quiquijana gestión 2007-2010. Ríos, riachuelos y manantes. Su principal rio es el rio Anilmayo con sus afluentes, asimismo, cuenta con (riachuelo, llocllapampa, tunquiyoc), manantes (nihuaychayoc, ccanahuaylla, los que secaron los
manantes huascahuaylla, kellmoyoc). Aniversario. Esta Comunidad C. C. Quemporay que anteriormente festejaban el 29 de junio con el nombre grupo campesino hoy en día se basan a la resolución que tiene es el 24 de Agosto. Instituciones Educativas Tiene una institución educativa primaria que fue creado en el año 2007 que lleva el nombre de un gran hombre histórico Pedro Huillca Tecse.
Comunidad de Ttio ASPECTOS GENERALES.
Los primeros Incas Manco Ccápac y Mama Ocllo cuando salieron del lago Titicaca (Departamento de Puno) se dirigieron hacia las lejanas regiones que hoy viene a ser el departamento del Cusco. Y conforme avanzaban llegaron a un lugar desde donde arrojaron su barreta de oro que llevaba consigo, como les fue indicado hacer, sosteniendo que donde se hundiera dicha barreta, allí fundarían el centro del Imperio. Una de las Comunidades de este basto imperio incaico es la Comunidad de Ttio, cuyos pobladores emergen rasgos y patrones culturales de los Incas. Etimológicamente, Ttio proviene de la palabra quechua “Ttiuyuska” que significa gran
cantidad de agua En ese sentido, literalmente significa inundación, de acuerdo al testimonio de los pobladores antiguamente en éste lugar se aglomeraba grandes cantidades de agua. La Comunidad Campesina de Ttio, antes que sea reconocido era una Comarca y conocido como Pampa Callatiac antes de 1976, cuyos gestores en esos años fue el Sr. Evaristo Huaman Yauri en los años de las décadas pasadas ha emprendido acciones como la creación de la Institución Educativa Primaria en el año de 1930 con la atención de niños y niñas, la Institución Educativa Inicial ha sido creada en el año 1994. La instalación de los Servicios básicos como energía eléctrica se realiza en el año de 1988, el servicio de agua potable en el año de 1993 con el apoyo del Fondo Italo Peruano, y el servicio de desagüe en el año de 1998 con el apoyo de FONCODES. La Comunidad oficialmente fue reconocida el 28 de Mayo de 1976, fecha desde el cual actúa como tal.
UBICACIÓN POLÍTICA.- La ubicación política se detalla en el siguiente cuadro; CUADRO Nº 1 UBICACIÓN POLITICA Categoría
Nombre
Región Departamento Provincia Distrito Resolución de Reconocimiento Fecha de aniversario Sectores (02)
Cusco Cusco Quispicanchi Quiquijana
Población Total Limites:
362 pobladores
28 de mayo de 1976 28 de mayo de 1976 San José, Qellohuaylla
Comunidades de Urinqosqo y Callatiac Comunidad Rio Vilcanota, C. Huaraypata Comunidad Pampachulla – Chupanhuaro Comunidad de Accopata 3210 m.s.n.m. Lluvioso semifrígido con
Este Oeste Norte Sur Altitud Clima Región natural Distancia de Quiquijana
invierno seco Pisos ecológicos km. A 10 minutos en carro.
CUADRO Nº 02 LIMITES DE LA COMUNIDAD
LIMITES ESTE OESTE NORTE SUR
DESCRIPCION Comunidades de Urinqosqo y Callatiac Comunidad Rio Vilcanota, C. Huaraypata Comunidad Pampachulla – Chupanhuaro Comunidad de Accopata
RECURSOS NATURALES. Al hablar de recursos naturales nos estamos refiriendo al suelo, agua, la flora, fauna, los recursos genéticos y la biodiversidad existente en nuestro ecosistema caracterizado por la presencia de pisos ecológicos que va desde el quechua hasta la cordillera. La reserva hídrica de la Comunidad de Ttio se debe a la presencia de los principales ríos sobre todo el Vilcanota y el río Anilmayo que después de un recorrido de éste último confluye en el río Vilcanota. Si bien no existe un estudio de ordenamiento espacial de la Comunidad donde se muestre las zonas de protección que son espacios donde no puede realizarse ninguna actividad, el tema pasa por el cumplimiento de las normas existentes en nuestro país y en la localidad. Los recursos con que cuenta la Comunidad también están referida a la presencia de una diversidad de especies palatales para la alimentación de la ganadería andina, plantas medicinales y aromáticas que vienen desapareciendo producto del sobre pastoreo existente en la zona, especies de aves y la variabilidad genética de nuestros productos bandera de la zona, que destacamos en la producción de maíz y papa, así mismo en la crianza de vacunos y ovinos. En términos generales podemos decir que la Comunidad de Ttio es una zona con inmensa variabilidad genética en flora y fauna, pero que se viene perdiendo debido a la escasa cultura de preservación de estos recursos, por la deforestación, erosión hídrica de los suelos, sobrepastoreo, disminución de la fauna y flora nativa, pérdida de banco de germoplasma de especies nativas, erosión genética, contaminación de recursos hídricos, uso de agroquímicos por el hombre y por el incumplimiento de la legislación vigente en cuanto a recursos naturales y medio ambiente se refiere. Los cerros reconocidos desde nuestros antepasados son; Calvario, Apumatero, Pucara, Intihuatana en el que le veneran y tienen respeto, muchos de ellos cuentan fuentes de agua.
1.4. POBLACIÓN Y VIVIENDA CUADRO Nº 03 POBLACIÓN TOTAL DE LA COMUNIDAD COMUNEROS
CANTIDAD
TOTAL
Adultos Menores Varones 132 36 Mujeres 156 38 Sub Total 292 74 FUENTE: Elaborado por el Equipo Técnico Quiquijana 2012.
Total % 168 46 194 54 362 100 de WORLD VISION - PDA
Si bien es cierto, el crecimiento de la población en esta comunidad ha crecido en 0.5% promedio desde 1993, pero que debido a las migraciones sobre todo de los jóvenes a las grandes ciudades, mantiene un crecimiento poblacional muy similar a las demás comunidades del piso de valle del distrito. De ahí que en el presente cuadro observamos que tenemos un total de 292 adultos, de los cuales el 54% de la población son mujeres. Pero que en cuanto a la población infantil y de la niñez no se cuenta con mayores cantidades de lo que suponíamos que encontraríamos en mayor proporción.
CUADRO Nº 04 COMUNEROS SOLTEROS Y VIUDOS. COMUNEROS SOLTER@S VIUD@S TOTAL Varones 21 12 33 Mujeres 25 18 43 Total 46 30 76 FUENTE: Elaborado por el Equipo Técnico de WORLD VISION PDA Quiquijana 2012. En cuanto a la población de solteros y viudos dentro de la comunidad es casi la cuarta parte de la población total, lo que implica que de un total de 46 personas, 25 son mujeres y que gozan de su condición de soltería, inversamente que los varones teniendo como 21 personas bajo esta condición. Ello nos lleva a pensar que existen más mujeres solteras que varones, por lo que suponemos se debe a la migración constante de los varones en la búsqueda de mejores oportunidades y que en el trascurso de ello forman sus familias.
CUADRO Nº 05 COMUNEROS ACTIVOS COMUNEROS Varones Mujeres TOTAL
CANTIDAD 112 22 132
% 84 16 100
FUENTE: Elaborado por el Equipo Técnico de WORLD VISION - PDA Quiquijana 2012. Los comuneros activos de acuerdo a lo establecido en el Estatuto Comunal tiene mayores beneficios que un comunero que recientemente que habita menos de dos años en la comunidad y que generalmente son considerados los jefes de familia de cada hogar, y que por ello tenemos del total de 132 comuneros activos 112 son varones y 22 mujeres, de éste último estamos seguros que son madres solteras, viudas y otros factores para que representen a sus familias.
CUADRO Nº 06 MIGRACIÓN DE LA POBLACIÒN LUGARES Huaro, Combapata, Quillabamba, Sicuani Cusco, Arequipa, Puerto Maldonado, Puno.
TIEMPO DE ESTADIA
ACTIVIDAD
Menos de 20 días aproximadamente Mas de 30 días aproximadamente
Agrícola Agrícola, lavaderos de oro, artesanos y empleadas domésticas. FUENTE: Elaborado por el Equipo Técnico de WORLD VISION - PDA Quiquijana 2012. La migración obedece a la generación de otras fuentes de ingresos para la supervivencia durante el año, en el que se dedican a actividades agrícolas generalmente, para ello se trasladan en épocas de siembra y cosecha. Pero existe un menor porcentaje de la población que migra a realizar trabajos de minería, artesanía y albañilería para generar algunos ingresos para el sustento de sus familias.
COMUNIDAD DE ACCOPATA Origen de Nombre El nombre de Accopata proviene de dos voces Quechuas: Acco=Arena y Pata=Encima Antecedentes históricos.Había una hacienda de los curas y hacendados de la época de la república, cuando el presidente Velasco Alvarado promulgo una ley de desactivación de los hacendados y los servidores de esa hacienda se reabrieron los terrenos para luego convertirse en una comunidad. Atractivos Turisticos. los atractivos que tiene esta comunidad es la hacienda de los curas en donde se puede ver las construcciones de la época colonial y republicana; asimismo, tiene un paisaje natural muy hermoso, con su serpenteante rio Huchuymayo donde en la epoca de poca lluvia se pueden ir a darse un duchaso de agua fria.
COMUNIDAD DE HAYUNI Etimología del nombre. El nombre de la comunidad de Hayuni, sedan dos versiones las cuales son: Hayuni que así se habría llamado la hacienda que existe en ese lugar; la otra versión es que vendría de la palabra haylli, ya que en ese lugar se veneraba a un santo denominado el señor de Pampacucho, a donde iban danzantes gritando haylli haylli, vale aclarar que esta palabra es quechua que quiere decir “Viva”.
Historia. En la época de república se habrían constituida haciendas en todo el territorio peruano, una de ellas es en esta zona ahora llamado Comunidad de Hayuni, después de constituirse la hacienda, poco a poco fue poblándose alrededor de esta hacienda, hasta que el 06 de Enero de 1984 fue reconocido como comunidad, donde actualmente existe la hacienda Predio Hayjarero. Montañas. Sus principales cerros y Apus son: pituray, kkumu orcco, Hatun pichakani, huchui chilec, hatun chilec, yurac orqo y huantu kunca. Todo los cerros están cubierto de paja roca. Límites: Por el este con el distrito de Ocongate de Quispicanchi. Por el Oeste con la Comunidad Llampa. Por el Norte con. Callatiac. Por el Sur con Sachac y Chillihuani Organización territorial: sectores: Zona alta, dividido en tres barrios: Japu, Wiscca , Qquelloccocha,. Zona central, dividido en dos barrios Arqque y patahuasi.
Zona baja, divido cuatro barrios en Ninabamaba, qquera ccasa, P’hachacani, K’urpacancha.
Variación climática Esta Comunidad Campesina se encuentra en una zona alto andina y por situación que se encuentra su clima es bastante variable frígido hasta más frígido. Caminos de herradura, distancia y hora. Tiene un camino de herradura que tiene una caminata de 5 a 6 horas aproximadamente desde el distrito de Quiquijana, pasando los siguientes sectores: Huispacunca, Puente de huaylla huylla, phaccha opullo, Quello Ccasa, amatauna, ceracera, soltera ñan, pasando por la comunidad de Llampa. Carretera distancia y tiempo Tiene una trocha carrozable que se llega en 2 a 3 horas por un solo camino que pasa por los siguientes caminos desviando de Amarupata, puente de Huayl lahuylla, p’haccha opullo, ceracera, amatauna, pasando por la Comunidad de la Comunidad de Llampa que es la vía principal. Ríos, riachuelos y manantes El rió principal que tiene esta comunidad es el rió chilec mayo, en cuanto a sus riachuelos son japumayo, jarqquemayo y ninabambamayo. Lagunas. Esta comunidad que anteriormente contaba con una laguna que hoy en día por fenómeno de la naturaleza desapareció, peroe que una existe unas lagunas como pato ccocha, K’homer ccocha.
Aniversario. Su aniversario de esta Comunidad es el 24 de junio que se festejan con diferentes actividades con la presencia de las autoridades del distrito de Quiquijana y las demás
Comunidades, vale aclarar que esta comunidad fue reconocida como tal el 06 de enero del 1984, pero por motivos muy particulares se festeja en la fecha antes indicada Calendario agrícola. En esta Comunidad se cultivan los productos desde los meses de Agosto a Noviembre de cada año conforme la madre naturaleza brinda sus lluvias Religión. En esta Comunidad practican diferentes religiones como son: católico, maranata, evangélica y otros. Atractivos naturales: Dentro de la comunidad podemos encontrar diversas tipos de fauna y flora, asi como también formaciones rocosas denominado Hatun Chilec y Pituray, de igual forma en el sector Huchuya chilec existe un pequeño volcán; esta comunidad ofrece muchos atractivos para los que gustan del turismo vivencial y caminata Cosmovisión. En cuanto a su cosmovisión practican en pago a la santa tierra que los realizan en el mes de Agosto y el pago a las ovejas y alpacas, estas actividades solo realizan 5 a 7 familias por la situación de las sextas religiosas. Platos típicos. Como de costumbre con el plato T’impu, Chiri Uchu, Chuña Lawa, Pilli Haucha y otros
paltos a base de carne de alpaca, oveja y viscacha, Bebidas típicas. Chicha de cebada y maíz.
Cuentos andinos de Quispicanchi Cuentos: Es una narración breve, intensa, elaborado en prosa y de asunto ficticio. inventar y contar historias es tan antigua como hablar, un quehacer que debió nacer y crecer con El Lenguaje de nuestros ancestros. En la Provincia de Quispicanchi, sus distritos y comunidades, existen muchas historias algunas parecen ser reales que con el tiempo se van olvidando, cuentos andinos relacionados con los seres del mas alla, seres como los apus, las almas y seres imaginarios, los cuales representan a muchos personajes; cuentos , donde los personajes son animales que viven en la serranía del Perú. debemos rescatar estas historias que nos lleva imaginariamente a un mundo diferente lleno de imaginación y fantasía. En el distrito de Quiquijana en sus lindos paisajes, lugares sagrados son escenarios de muchos cuentos e historias. por medio de este, pedimos a todos los visitantes nos escriba y envié una historia o cuento de nuestro distrito de Quiquijana. LA SOQ'A WARMI Y EL VIOLINISTA (Quiquijana) LA MUERTE Y EL SOLDADO
EL CONDENADO DEL AUSANGATE (Mollebamba WAQCHAKUNAQ KAHUNNIN
(Canchis)
(Ataúd de los pobres-Quiquijana)
EL JURAMENTO ETERNO (Ccatcca)(Canchis)
EL HOMBRE DE LOS DIENTES DE ORO ( Qhapaq Qori kiruyuqmantaOcongate)
EL SOLDADO AUSANGATEBATALLA DE YANACCOCHA (Historia de la Provincia de Yanaccocha I) (Historia de la provincia de Yanaccocha II)
LA SOQ'A WARMI Y EL VIOLINISTA
En Quiquijana el más añohermoso de 1855, el presidente de la República don Ramón Castilla construyó el puente de la cuenca del Willcamayu, con tres arcos y de piedra caliza de Romiqolqa; se alzaba majestuoso las bravías aguas del río sagrado de los Inkas. En el Poqoy tiempo (época de lluvias), el Willcamayu es temido por su corriente turbulenta y por la furia con que arrasa
todo lo que encuentra a su paso, sin embargo, se calma frente al majestuoso puente, cual Amara gigante cansado y tierno hace su paso debajo del puente, acariciando sus muros con sus olas blanquecinas. En el Chakiy tiempo (meses secanos), el río Willcamayu es tierno y suave, con sus aguas cristalinas de color azul como el cielo y hace sü paso por debajo del puente, el cual, se refleja como en un espejo mágico y natural. Este era escenario de grandes fiestas y Kacharparis (despedidas), como la fiesta de 30 de agosto, día de su patrona Santa Rosa de Lima. En este puente Quiquijana Chakapata, se conglomeraban todas las autoridades comunales, alferados, comparsas, músicos y pueblo en general del valle del Willcamayu. Aquello era una fiesta mágico - religiosa, donde se despedía el mes de la Pachamama (madre tierra), hombres y mujeres brindaban en honor a la Tierra y el Agua, por haber recibido de ellos buena cosecha y se encomendaban para la siguiente campaña. Se libaba la rica y espumante chicha amarilla, intercambiando kíntus de coca al compás de las quenas, tinyas, arpas y violines. La música era dulce y encantadora, pues dicen, que las sirenas y duendes del puente salían a tocar con los músicos ranas. Celio, un maestro violinista muy joven de Pampaqewar - Waraypata, había estado por más de cinco días amenizando la fiesta; como buen padre y esposo estaba preocupado por su esposa Juliana, quien se había quedado al cuidado de su hijo pequeño y sus animalitos en casa. La preocupación y desconfianza de Celio era intensa porque su esposa era muy joven y buena moza, rebosaba encanto en su mirada y sonrisa. -Por todo esto renuncio a la fiesta y se enrumbó por el antiguo camino, con dirección a Pampaqewar. La noche pintaba un paisaje hermoso de nuestra serranía, con luna llena rodeada de estrellas y dispuestas a acompañar a cualquier caminante. Celio, cargando su violín debajo del poncho, sigue caminando, sus acompañantes más cercanos son el cantar del río Willkamayu y su sombra, silueta negra de poncho y chullo, que camina junto a él. Pasa sin novedad el sagrado Qaqapunku, guardián de entrada de la antigua capital de Yanaqocha, para quien saca de su kukachuspa un puñado de hojas de coca y le ofrece como veneración haciendo alusiones y soplos. La noche está tranquila, Celio continúa caminando pensando en su bella mujer. Cuando voltea la curva de Escuzana y P'ítinayoqpampa, a unos 100 metros de distancia divisa una sombra negra que avanza hacia él. Por un instante se detiene y observa que tiene forma humana y Celio se pregunta: ¿Quién será?, quepoco se vaaa poco Quiquijaná?, ¿pero a éstas horas?. Es aproximadamente la una¿será de laalguien mañana, se van acercando, Celio puede distinguir mejor porque la noche esta clarito, se trata de una mujer que viene a pasos acelerados, y a pocos metros la mujer se sienta en una piedra como quien descansa. En la mente de Celio se cruzan muchas interrogantes, así como su parte viril empieza a golpearlo, se va acercando más y más. La mujer viste como las jóvenes doncellas bailarinas de P'asñaqoyacha; lleva una hermosa montera con adornos de plata, botones y cintas de agua que relucen bajo la luz de la luna, también viste una lliqlla multicolor, q'eperina tejida en alto relieve de colores vivos, sus polleras bien adornadas con encajes de soltera, bordados con hilos dorados. Celio por un instante pensó que esa mujer se había adelantado o escapado de la fiesta de Quiquijana. De pronto escuchó la dulce y encantadora voz de su esposa Juliana que le decía: "papacito Celio...¿Qué ha pasado?....¿por que recién te vienes?.." Celio, sorprendido, la miró de frente a la cara, pero no lograba reconocerla ya que la montera hacía sombra y le tapaba todo el rostro. Parecía ser su esposa que le decía: "mira Celio, como no te aparecías yo venía en tu alcance...dejando sólo y dormido a nuestro hijo en la casa...ven, siéntate y descansa un rato".
Celio casi dudando se acerca un poco, pero no deja de mirar la cara de la mujer; ella, insiste a que se siente a su lado y saca de su q'eperina (manta) un atado pequeño de coca, también de lindos colores y le alcanza un puñado de coca: "papacito Celio,... siéntate, descansa un rato, piqcharemos coquita...para luego regresarnos a la casa." Celio recibe la coca fresca, verde y de primera calidad, pero no se sienta, y en eso la cera que lleva en su bolsillo que usaba para mejorar el sonido de su violín, empieza a quemarle el muslo derecho, como si alguien le estuviera echando agua caliente. Entonces él sospecha y se dice para sí "ésta no es mi mujer..." sujeta bien su violín con la mano izquierda y como quien se sienta al lado de la mujer, con un movimiento de águila arranca la montera de la mujer y corre a todo trote sin mirar atrás. La mujer reacciona desesperadamente y corre gritando tras el hombre: "papi Celio...¿Qué te pasa? ...¿Qué tienes?...¿estas bromeando acaso?...deja de bromear". Mientras, Celio corre sin parar, sin prestar atención a nada, él solo quiere llegar al sector de Qochapampa; donde están cuidando los maizales. Efectivamente se ve una luz a cierta distancia del camino y Celio continua corriendo sin parar, salta los cercos de las chacras, sin importarle las espinas, piedras o charamoscas; ingresa a la chuqlla rápido y asustado, espantando a los que se encontraban en ella. Sobresaltados el tayta Facundo y su nieto, tratan de calmarlo y le preguntan: ¿que te ha pasado Celio?...¿qué pasa?...Jesúsniy... Jesusniy. Una vez calmado, Celio cuenta lo sucedido al tayta Facundo haciéndole ver la montera y la coca que había hurtado, miraron bien con la luz del mechero y grande fue su sorpresa al ver que aquella montera tan bonita y reluciente era una simple k'awa (bosta del ganado) y la coca tan fresca y rica eran las hojas del Mutuy. Entonces el tayta Facundo, un watoq (adivino), le dijo a Celio: "Hijo, te has encontrado con la Soq'a....mucho estarías pensando en tu esposa.... porque la Soq'a busca a las personas que se encuentran en ese estado de ánimo...la cera de tu violín es su contra, solo así haz logrado escapar". Le alcanzó una botella de kerosene para que se frotara sus manos, {Mes y parte de su cuerpo y un poquito para que bebiera. Celio descansó un rato en la choza y con la primera luz del alba llegó a su casa, encontrando todavía durmiendo a su esposa Juliana junto a su hijo pequeño. Ya por la mañana le contó todo a su esposa y ella le dijo que en la noche se había acostado temprano, pero no podía dormir. Celio le abrazó y agradeció a Dios.
Las Soq'as.- Llamadas también gentiles, son seres m ilenarios que habitan en los matorrale s o que soqras de piedra (montículos depiedra). Lassusopiel, q'as produciéndoles chupan la grasa sus victimas, adelgazan hasta que los huesos perforen unde mal incurable.
EL CONDENADO DEL AUSANGATE (Mollebamba)
Allá por los años 50 sucedió en la comunidad campesina de Mollebamba, distrito de Urcós, un caso que conmovió a toda la población en general. El tristemente recordado Cirilo que compartió su vida con su esposa doña Eduarda, a quien maltrataba de "alma y vida", en una ocasión le rompió la clavícula, le desfiguró el rostro, le sacó todos los cabellos, por el simple hecho que don Cirilo en esa época, conoció a su amante Bernardina, mujer de la misma comunidad, con quién tuvo un largo romance. Lo cierto es que Cirilo era un hombre casado y tenía siete hijos con su esposa Eduarda. Este hombre muere en un accidente de tránsito, dejando viuda, siete hijos y a su amante. Después de su muerte en la comunidad ocurren cosas muy extrañas, como el caso de Sayampampa, donde cada atardecer llora un zorro (Atoq), algunas veces un perro negro. Bueno los días pasaban y la gente rumoreaba que el zorro había sido visto en tal o cual lugar, así como el perro, algunas veces decían que estuvieron a punto de atacar a la gente, esto llamó la atención de los kuraq runas (hombres mayores de la comunidad), quienes afirmaron que se trataba del fallecido Cirilo. Justo Rimachi era el más antiguo de la comunidad y era respetado por su habilidad de curar y sanar a los enfermos, "miraba bien la coca" y siempre todos le consultaban por que le consideraban el Gran Altumisayoq (Sacerdote Andino). A él le siguen Plácido y Enrique, este último hermano de Cirilo, ellos acuerdan llamar al espíritu de Cirilo (su alma), Justo Rimachi prepara todo lo necesario para este rito sagrado y profano. Eduarda como viuda de Cirilo es el centro del rito, ella está bien custodiada y protegida por sus hijos, ésta tiene una cruz de regular tamaño en el pecho y está vestida de negro, en el cuarto esta la imagen del Señor de Qoyllur Rit'i y sólo hay una pequeña mesa, sobre elladel haySantuario) una botella conteniendo benditatambién traída desde la rinconada de Sinaqara (lugar y dos azotes de agua tres puntas bendecidos. El sacerdote después de implorar a sus dioses sagrados con una serie de actos mágicoreligiosos y con el poder que le fue concedido, logra convencer a los Apus o lugares sagrados Como el Qespe Orqo, el Q'aqarayuyoq pata y el Santa Vela Cruz, estos dioses menores por ser sagrados son los encargados de traer bien custodiado y encadenado al
condenado Cirilo, éste de inmediato empieza a confesar sobre la máxima condena que recibió del Taytacha (Dios). Con voz agonizante y moribunda manifiesta: que por haber manchado el Santo Rosario de Dios y haber arrancado los sagrados cabellos de mi esposa, Dios me hizo regresar a este mundo (kaypacha), hasta mis manos ya no son manos, mis pies ya no son pies, porque todas las noches tengo que dar vueltas al mundo por tres veces y contar la arena fina del río. Es larga mi condena, por eso les pido a Uds., hermano (llorando y refiriéndose a los presentes a la ceremonia) nunca pongan u dedo sobre vuestras esposas y no manchen el Rosario Sagrado de Dios. En ese instante quiso acercarse a su esposa que se encontraba detrás de la mesa, los lugares o Apus actuaron de inmediato, diciéndole quieto zamarro (condenado), cayéndole tres buenos fuetazos Terminada la confesión éste, llorando se despidió de sus hijos y esposa antes de retirarse llamó a Juan, su hijo mayor, Juancito, Juancito tú serás el que cuide a tu madre y hermanos, y también cobren la plata que le preste a Bernardina (amante), devuelvan las herramientas que robé, oculté en el canchón de la casa vieja; y si pueden mándenme ropa; ojotas de cordero degollado y algo para comer al Ausangate (Dios mayor del Cusco). Aquella noche la mayoría de la gente sintió la presencia de una fuerte llamarada de luz, con sonido retumbante que hacía temblar la tierra (suelo), ese momento era la medianoche, toda la comunidad estuvo en silencio a medida que se alejaba esa luz el viento empezó; soplar y los perros de la comunidad empezaron a aullar desesperado: despertando a toda la comunidad. Apenas amaneció, la comunidad entera comentaba que durante la noche llegó en su alcance el famoso Nina Carro (carro de fuego) para llevarse a Cirilo con destino al Ausangate para seguir cumpliendo con su condena. El Ausangate es el lugar donde moran todos los condenados del Sur del Perú. Desde ese instante desapareció el perro negro y el zorro en la comunidad de Mollebamba.
LA MUERTE Y EL SOLDADO
La historia republicana del Perú en los años 20, muestra a los pueblos del Perú profundo como pueblos militarizados, tal es el caso de Quispicanchi y Canchis Sicuani. Donde estuvo la compañía militar del Mariscal Agustín Gamarra. Narciso, un joven apuesto y galán de Sicuani, fue capturado en una leva para servir a su patria. Ya en el Cuartel pasó sus días de perro y recluta, haciendo labores militares tan duros e insoportables, siempre acompañado por los castigos de los soldados antiguos y de la baja (cabos y sargentos que están de salida) que hacían desertar a sus compañeros de promoción. Sin embargo, Narciso soportó todo como un verdadero canchino, más aún jamás olvidaría a su prometida Asunta; mujer que vivía en la zona de Trapiche, de ojos claros y sonrisa de lucero, amable y cariñosa muy distinta a las rabonas de esos tiempos. Doncella con quién disfrutaba de los mejores paisajes de Sicuani (Huyurmire, Aguas Calientes, río Vilcanota, Suyuy Pampacucho). Así después de seis meses de internado, convertido en soldado de la Infantería del Ejército Peruano, salió en su primery espacio día de franco bienaluniformado con ely corte militar en alto. Este sin escatimar tiempo en rumba lado de su yamada añorada Asunta. Durante la noche, por el camino estrecho junto a la línea férrea pasó sin novedad el cementerio, su pensamiento estaba sólo en su prometida, de quién no sabía nada por más de seis meses. La noche era lóbrega pero sus ojos dominaban y se imponía a tal situación, divisando Trapiche su cuerpo se llenaba más y más de ansias y de pasión, sus pasos eran más ligeros como del puma hambriento, que se desliza tras su presa sin importarle cualquier obstáculo. La noche era de Narciso y de Asunta, dos corazones que hablaron y recordaron muchas cosas al compás de la salida de la Luna. La noche se hizo clara como si la luna también se encontrara con sus viejos amigos, pero sin embargo las horas avanzaban sin compasión, Narciso tenía que regresar al Cuartel. Cuando ésta de retorno son las 11.45 de la noche, su preocupación era llegar al Cuartel, ya que la puerta a esas horas está cerrada y a él le están considerando como falta y tardón. La luna en lo alto combate con las nubes, el viento suave del río roza su cara, pero eso no le importa, sigue avanzando hacia el portón antiguo del cementerio, se adentra a la línea férrea y continua caminando, su cuerpo por momentos presiente algo, hay sudor frío y suave en su frente, sus palabras ya no suenan, sus ojos sólo ven las chispas que salen de su kepí. En el momento que pasaba el portón
se le cruzó un bulto negro y grande, se vieron cara a cara, la Muerte tenía los pómulos sobresalientes y bailaban con el viento, los ojos hundidos y quebrantados, sin nariz, su boca estaba llena de fuego, vestía un hábito negro con puntos blancos maltratado y desgastado por los pies, con cordones y nudos gruesos por la cintura. El soldado reaccionó buscando piedras para su defensa y no halló ninguna, por el contrario hacia el lugar donde cruzó la Muerte se escuchaba los pasos y deslizamientos de piedras que ocasionaba al caminar, desde allí gritaba con una voz entrecortada y maldiciendo: ¿por qué no caminas silbando o cantando a estas horas? ¡Si Uds., saben que a las doce de la noche es la hora de las almas! ¡Yo, me estuve salvando de todo mis pecados! ¡Y ahora por tu culpa soldado de nuevo empezaré con mi condena! ¡Maldito seas, maldito sea el uniforme que levas! Gritando repetía varias veces, mientras que el soldado apenas avanzó unos cuántos metros y cayó al suelo sin fuerzas y votando espuma por la boca, se arrastró y luchando a pura fuerza llegó a su casa y sólo atino a rascar la puerta cual si fuese un perro manso. En la casa todos dormían, su madre escuchó los rasguños en la puerta y llamó a sus sobrinos que dormían ahí. Juan, Alberto ¿para qué han dejado a los perros afuera? Y estos contestaron que no hicieron tal cosa, la señora insistió y ellos también escucharon que alguien rasgaba la puerta. Saltaron de la cama y salieron a ver, en la puerta encontraron al soldado tirado todo pálido y moribundo. Los muchachos le reconocieron y gritaron: Mamá, Mamá es el tío Narciso, entonces todos salieron a socorrerle desesperados mientras el soldado no reaccionaba, solo sus ojos estaban abiertos y lagrimeaban, de su boca salía espuma. Por la madrugada los familiares fueron a comunicar lo sucedido al Cuartel de donde salió una comitiva, entre ellos un médico que no pudo hacer nada. Mientras los familiares por recomendación de un vecino visitaron a un alto Misayoq (Sacerdote Andino) de la zona de San Pablo, quien por las súplicas y ruegos de la madre accedió a visitar al moribundo soldado. Éste apenas miró los ojos del paciente dijo: Tuvo un encuentro con la otra vida (la Muerte). Inmediatamente consultó con las hojas sagradas de la Coca e invocó a sus dioses andinos para que el soldado se salvara, pero el Alto Misayoq apenado indicó: A las doce de la noche fue el encuentro, a esa misma hora sabremos si vive o se nos muere; por el momento está vivo gracias a su uniforme y a la Cruz que llevaba en el cuello, sino, hubiera sido llevado vivo por la Muerte. Ordenó que se le dé mates de hierbas santas y sahumerios. Aquella noche todos esperaron rezando la hora indicada y cuando eran las doce en punto de la noche efectivamente el soldado Narciso se movió y llamó a sus familiares y compañeros del Cuartel. Todos agradecieron con mucha alegría al Señor de los cielos y abrazaron al soldado que se había salvado gracias a su uniforme bendecido por la Virgen de la Merced patrona del Ejército Peruano. WAQCHAKUNAQ KAHUNNIN (Ataúd de los pobres)
En los años 30, la sierra peruana fue testigo de la presencia de los famosos hacendados (terratenientes), dueños de los más hermosos y preciados valles andinos. Las haciendas más importantes tenían extensiones de terreno, abundante cantidad de animales, cientos de hombres a sugrandes disposición y un ataúd. Este ataúd era un simple cajón construido artesanalmente de madera de Lambrahan (Aliso), que servía para recoger y trasladar el cuerpo frió de cualquier buen cristiano (Runa), desde su humilde choza hasta su tumba. Se dice que este ataúd tenía vida (olfateaba, escuchaba y veía), porque éste sabía exactamente cuándo, dónde y cómo uno iba a morir. Por eso horas antes de que algún waqcha (pobre) muera, éste hacía su visita macabra aprovechando la media noche, a la casa del moribundo y delirante runa para llevárselo al reino de las sombras. Otros afirmaban que son las Paqpakas (Lechuzas) los que le cuentan todo a cerca de sus víctimas. Hasta antes de la Reforma Agraria en muchas haciendas seguía vigente el uso de este ataúd, como en el caso de la ex hacienda Inti Watana de Waraypata, donde el mejor arpista era don José Mendoza, maestro de conjuntos musicales y protagonista de grandes fiestas. Una noche después de una buena jarana en el kacharpari (despedida) que se celebró en Kuchuypampa (zona baja de Waraypata), a pura fuerza, caprichoso y animado por el alcohol logró salirse de la fiesta para luego dirigirse a su casa. La noche estaba algo clara, la luna y algunas estrellas titilaban a lo lejos, mientras que José, cargando a su fiel compañero de trabajo y romance (Arpa), emprendió su caminata por un estrecho camino hacia su casa que está en el Rancho (a unos 1500mts). Este había caminado hasta la altura de la escuela antigua sin novedad. La luna y las estrellas que le venían acompañando se ubican en el centro de la noche, la calle del medio (entre la línea férrea y el río Wilcamayo) está completamente en silencio y sólo se ven las sombras de los árboles que se confunden con las de las casas de los vecinos. En esta calle siempre solían dormir chanchos vagabundos y perros. Esa noche parecía que alguien se los hubiera tragado; no había nada. A medida que avanzaba (lugar y los tragos había libado amomentos lo abandonaban, pasó por Moqomuyurina donde que hacen descansar las almas),antes la luna empezaba a ocultarse entre las nubes junto con las estrellas. José apresuró sus pasos así como ajustaba con fuerza su arpa contra su hombro; al mismo tiempo que sentía algunos golpes en su arpa, como sonidos leves sus cuerdas se templaban por sí solas como si pretendieran
cortar el viento, de rato en rato salían chispas de los cabezales de las cuerdas y a momentos como si volaran. Poco a poco se acercaba al puente de piedras (rumichaka). La luna en lo alto está agonizando; se escucha un sonido raro muy distante, como si alguien viniera empujandol un bolillo (tronco) por el otro lado del puente. Su arpa se mueve con más claridad en su hombro de arriba hacia abajo como pretendiendo adelantarse a la caminata de José. En el preciso momento que pretendía cruzar el puente vio que algo venía en su dirección, como un aspa de molino (era el cajón) y de pronto el arpa de José cobró vida y se lanzó a la contraofensiva. José, sólo tuvo tiempo para esconderse debajo del puente y escuchar el griterío de los ríos (Qewarmayu y Willkamayu) cual si fueran barristas o espectadores de un gran encuentro de titanes (entre el bien y el mal). La lucha es cruel y poderosa, como el retumbo de las tormentas o rayos que sacuden el puente. Por momentos salían grandes chispas como el reflejo de los rayos (illas). Se golpean de lejos a lejos; uno cae y el otro se levanta, se revuelcan como huracanes levantando polvareda negra; la pelea es cruenta y feroz. Mientras que José pálido y sudoriento permanece debajo del puente, sin importarle el frió y el ruido satánico que emiten estos dos cuerpos sobrenaturales en su duelo. Esta lucha duró aproximadamente una hora y media, imponiéndose la fuerza benigna (arpa) que había sido bendecida en el santuario del Sr. de Huanca (San Salvador- Cusco) frente a la maligna (ataúd). Ya por la mañana, los primeros caminantes encontraron en el centro del puente el arpa de José todo maltratado, con las patas rotas, cuerdas sueltas y arrancadas, sin sus cabezales, etc. y José fue encontrado semimuerto en la orilla del río Qewarmayu, a un costado del puente. Algunos días después José se enteraría que aquella noche que vivió esa experiencia, estaba agonizando doña Vicentina Orqon, quien vivía en la zona de Llampachaqra, a 400 mts. del puente de piedras y que gracias a ése encuentro, ella pudo vivir unos años más, y José también se salvó gracias a su arpa bendecida.
EL JURAMENTO ETERNO
Cuando los jóvenes de nuestras comunidades andinas llegan a la edad de la atracción y deseo por el otro sexo, de los encantos del amor y sufrimientos del corazón, los malqos (pichones) se convierten en Maqt'as (jóvenes) y se visten con el wara (pantalón corto) para contrapuntear en las labores agrícolas y pecuarias, demostrando habilidades y destrezas en el trabajo; mientras las siphas o P'asñas (adolescentes ) dejan de ser simples kukulinas del campo para convertirse en dulces urpis, doncellas del amanecer de los Andes. Faustina y Juan son dos jóvenes de la Comunidad Campesina de Chichina (Ccatcca), que desde pequeños recorrían juntos los campos pastando sus ganados, al son de cantos, bailes y juegos. Faustina es una hermosa niña cuyos padres son muy pobres, mientras que Juan es de una familia rica. Desde niños se amaron y juraron quererse hasta la muerte. Un día, Juan le propone matrimonio, pero para ello tendrá que hablar a sus padres para que den su consentimiento. Mucho antes los padres de la joven habían sospechado la relación y advertido a su hija que los padres de Juan son ricos y rechazan a los pobres. Cuando Juan comunica a sus padres su deseo de casarse, lo primero que preguntaron fue sobre la posición económica de su novia, sin importarle el amor y cariño que sentía su hijo. Juan se siente lastimado y golpeado en sus sentimientos y no sabe qué hacer. Solo piensa en su bella Faustina, y en aquel juramento de amor. A la mañana siguiente Juan se va al lugar de pastoreo a esperar a Faustina, para decirle que deben marcharse a vivir en su estancia por unos días para luego irse juntos a la Selva. En la estancia pasaron varios días y noches y los alimentos que tenían se estaban terminando. Así que Juan decide bajar a su casa. Aprovechando la oscuridad de la noche, se introduce en la casa; los perros no ladran ya que saben que es parte de la familia. Cuando llega a la despensa, sus padres escuchan un ruido y alertan a la familia. De inmediato, salen a su encuentro y sin demora todos se abalanzan sobre el sujeto en la oscuridad; fueron duros los golpes con hachas, machetes, palos y fierros. El cuerpo inerte está tendido en el suelo y los que le golpearon parados a lado. Uno de ellos trae un mechero y cuando alumbraron al sujeto, grande fue la sorpresa de la familia, al ver a su hijo en el suelo con el cráneo destrozado. Todos estallaron en llanto y desesperación por el error que habían cometido. Faustina en la estancia sola y triste,
continúa a la espera de su prometido, mirando siempre hacia la quebrada y el camino muy angustiado e impaciente por el retorno de Juan, mientras que en la casa de Juan todo es llanto y dolor. Al día siguiente los familiares y amigos le velaron y le dieron cristiana sepultura. Al tercer día, cuando el sol está en lo más alto del cielo, Juan aparece por la quebrada caminando con dirección a la choza. Con gran alegría Faustina se echa a correr para alcanzarle. Juan lleva puesto como siempre su poncho hasta las rodillas, el sombrero le cubre hasta los ojos y en todo momento oculta su mirada; esta agachado y su voz es ronca. Antes de que se abracen, Juan le estira la mano alcanzándole un atado que contiene algunos panes y fruta y le dice : ¡ come lo que puedas y en seguida nos marchamos!. De inmediato se enrumban por el camino con dirección a la Selva. Juan toma la delantera y Faustina, cansada y casi sin fuerzas le sigue, pero el sol está ocultándose tras los cerros. Avanzaron muchas leguas y ella quiere sentarse para descansar, pero Juan no le permite. Volteando un cerro alrededor de las diez de la noche, divisan una luz y Faustina se apresura por llegar a la casa, Juan le pide que continuara caminando, pero Faustina logra llegar a la casa y le recibe una señora de edad avanzada, quien por compasión a la joven les da hospedaje. La señora les prepara la cama, pero Juan no quiere entrar a la casa, y ruega que le dejen dormir afuera para no causar molestias. Por la mañana, la señora se levanta muy temprano para votar los orines a la calle. Cuando abre la puerta, se encuentra con el cuerpo de Juan al centro de cuatro velas encendidas. La señora apenas tuvo tiempo de hacer tres cruces con la mano y cerrar la puerta. Espantada, le comunica a Faustina diciendo: ¡Hija, hija tu novio no es de esta vida.... tú estás viviendo con un muerto...tu novio es una alma...tienes que salvarte cuanto antes!. Llorando Faustina implora y suplica para que le ayude a salvarse. Entonces, la señora haciendo rezos y oraciones elabora un plan de salvación y le entrega cuatro objetos: una aguja, peine, jabón y un espejo de regular tamaño y le dice : ¡En nombre de nuestro señor Jesucristo tu retornarás a tu casa a toda prisa, pero tu novio te perseguirá; entonces, cada vez que esté por alcanzarte, lanza primero el peine y verás que se convertirá en montañas y cerros, mientras tanto tú sigues corriendo!. Así cada cosa que lo entregó tenía la función de obstaculizarle el paso e impedir que Juan la alcance. Cuando sale el sol, Juan está sentado junto a la puerta, abrigado con su poncho, con el sombrero siempre hasta los ojos y con la mirada hacia el suelo. La señora, haciendo el ademán de preparar el desayuno, le pide a Juan que le colabore trayéndole agua, para lo cual le entrega un mak'as (vasija de barro) con pequeños agujeros. Juan se dirige al manante para traer el agua; mientras que la señora da las últimas indicaciones a la joven: ¡hija, en este momento tienes que salir corriendo, ya que tu novio tardará en llenar el agua en la vasija que le di!. Efectivamente Juan luchaba en el manante por llenar el agua en el mak'as agujereado, y Faustina se encontraba ya muy lejos. Pero su instinto infernal le hace sospechar sobre el engaño y, regresa a la casa donde no encuentra a nadie. Esto le hace estallar de rabia y, gritando con voz de ultratumba, inicia la persecución de su amada. La velocidad diabólica se impone a la benigna, pero cada vez que se acerca a Faustina, ella lanza los objetos uno por uno hacia atrás. El jabón se
convierte en una vasta pampa de lodo resbaloso y Juan reclama, gritando: ¡Faustina, juntos juramos querernos hasta la muerte! ¿Por qué me haces esto?, La aguja se convierte en un cerco de espinas y el espejo en una laguna gigantesca. Juan pasa todo los obstáculos, Faustina, cansada y casi sin fuerzas, sigue corriendo hasta llegar a la iglesia de su pueblo para ubicarse detrás de la imagen del señor de Qoyllur Rit'i. Juan intenta ingresar a la iglesia a la fuerza, pero una luz brillosa cubre la puerta haciendo que la muerte retroceda, llorando y quejándose sobre el juramento de amor que se habían hecho, Juan sube al carro de fuego con dirección al Ausangate. De esta manera, Faustina se salvó gracias al poder de Dios
EL HOMBRE DE LOS DIENTES DE ORO ( Qhapaq Qori kiruyuqmanta)
En las comunidades alto andinas de la provincia de Quispicanchi todavía existían las grandes haciendas ganaderas, como la de Ccapana yLauramarca. Eran los años 50 cuando estaban en pleno auge y prosperidad, ya que solventaban con las provisiones de carcasas (carne de ovino alpacas)Ayacucho a los grandes centros mineros del país, como: * Puerto Maldonado, Puno,y/o Arequipa, y Huancavelica. Los hacendados, personas ricas, que sólo buscaban satisfacer necesidades suntuarias con collares, pulseras, aros relojes bañados en oro, así como utensilios de casa, pero lo que más diferenciaba la posesión económica del resto era mostrar una sonrisa brillosa, de oro puro. Sin embargo el oro de los dientes del hacendado, cuando se encontraba amargo y sometiendo a los castigos infernales a los uywa micheq (pastores de rebaño), se convertían en erupciones volcánicas con reflejos de rayos o illapas. Así pues, un hacendado ricachón tenía los dientes de puro oro, que era la envidia de muchos pobres. Un día el hacendado llegó a su hacienda desde la ciudad (montando) a caballo y acompañado por su mayordomo, con algunas provisiones para su estadía, era el mes de las cosechas o esquila (octubre y noviembre), y como de costumbre toda su gente lo recibía con respeto y atención, desde el humilde estanciero (uywa micheq) hasta su capataz. Transcurría ya más de una semana de permanencia en su hacienda, cuando el hacendado ordenó que se preparará un banquete con participación de las hijas más bonitas de los pastores. Para la fiesta se prepararon exquisitos asados, lechones y otros potajes con papas y morayas. Todo era alegría, y el hacendado No dejaba de manosear los cuerpos tiernos de las humildes campesinas. Aquel día en el momento que éste devoraba las carnes, se atragantó y cayó al suelo cogiéndose el cuello, con los ojos dilatados y lacrimosos, mirando fijamente a sus invitados que por miedo y desesperación no hicieron nada. El cuerpo dello hacendado tendido inertey en el suelo, algunos y elque mayordomo levantaron quedó asustados a unaemesa lo cubrieron con una invitados manta hasta traigan su ataúd. Aquel día muy pocos pastores lloraron al enterarse de la muerte de su patrón, la mayoría sintió alegría, ya que había muerto el abusivo. En aquellos tiempos los runas ignoraban
sobre la velación de los muertos por 24 horas y cumpliendo la orden del hacendado de ser enterrado en sus tierras, esa misma tarde colocaron el cuerpo aún caliente en el ataúd y lo enterraron. No hubo llanto pero si mucho aguardiente, cigarrillos y coca. En la noche después de haber regresado del entierro los runas seguían bebiendo de alegría o de pena, mientras dos jóvenes campesinos que eran pongos de la hacienda animados por los tragos y atraídos por los dientes de oro, deciden profanar la tumba; consiguen martillo, alicate y una linterna, para el miedo aguardiente, coca y cigarrillos. Después de mucho esfuerzo logran abrir el ataúd, uno de ellos alumbra con la linterna y el otro abriendo la boca del cadáver golpea con el martillo los dientes de oro, caen 203 dientes, y sigue golpeando, en eso, con el movimiento escapa de la boca del cadáver un pedazo de carne que se encontraba atascado en su garganta; el hacendado ya respirando normalmente se sienta en su ataúd con la boca sangrando y con los ojos bien abiertos. Esto causó espanto y miedo a los amigos que gritando como fieras salvajes cada uno salió corriendo con diferentes rumbos, dejando sus herramientas y dientes abandonados. Mientras el hacendado con vida y recuperado de los golpes en la boca se dirige a su hacienda, ingresa al cuarto donde están los runas bebiendo, hablando y otros durmiendo por efectos del alcohol. Fue grande la sorpresa y susto de los runas al ver en la puerta a su patrón con los cabellos parados, la boca sangrando y polvoriento, y en el estado en que se encontraban reaccionaron de una manera salvaje y brutal, creyendo que Dios había hecho regresar al Satanás a este mundo por sus culpas y pecados, gritando con palos, lazos, piedras, picos y otras herramientas le golpearon hasta matarlo de verdad, vano fueron sus gritos de misericordia y súplica. Los runas embravecidos por el alcohol cuidaron el cuerpo toda la noche, al día siguiente lo enterraron en el mismo lugar y a más profundidad, lo hicieron aplastar con piedras grandes y con cruces de chonta para que nunca más vuelva a salir. Desde aquel día cada mes de octubre cuando la noche está densa se ve una luz de fuego en el lugar donde fue enterrado el hacendado, algunos afirman que se trata de sus dientes de oro que brillan, otros dicen que son los tesoros del hombre que murió golpeado por los uywa micheq de Ccapana.
EL SOLDADO AUSANGATE- (Historia de la Provincia de Yanaccocha I)
Dicen que en los albores de la naciente República Peruana los conflictos militares eran el pan de cada día, retornaba así pues, el Agustín Gamarra llamado "Ángel del Cusco", cuando demariscal su marcha triunfal de Bolivia al el mando delnegro Ejército Restaurador conformado por los batallones Quispicanchis, Urubamba, Paruro y Anta, se encontró en una emboscada con su enemigo del sistema político vigente de los años 1835 -1839, con el Ejército Confederado de Santa Cruz en las alturas del distrito de Quiquijana, actual laguna -de Yanaqocha (laguna negra). Ambos caudillos militares que pugnaban altos cargos de representatividad nacional se enfrentaron en una cruenta batalla a orillas de este gran lago. La lucha era feroz de ambos bandos, la caballería, la artillería, los sables y los arcabuces sonaban como rayos, los hombres a grito y fuego corrían al choque, rodaban cabezas y muchos caían al suelo de bruces, otros se refugiaban en las montoneras de las llamas, muchas de las llamas con sus cargas de víveres y municiones eran presas fáciles de este enfrentamiento, con el estallar de los cañones muchos volaban en pedazos, otros servían de cubierta de los soldados que; parapetados en sus cuerpos inertes seguían disparando al enemigo, mientras la sangre mezclado de hombres y animales poco a poco convertía al lago en rojo (pucaqocha), todo este escenario estaba siendo observado por el Apu Ausangate. Este escenario de sangre y dolor no podía soportar el Apu (Dios), su amargura y paciencia colmató mas cuando veía el sufrimiento de sus seres queridos las Uywas de llamas que morían despedazados, cortados, agonizando y aplastados por su carga, y a manos de sus hijos malvados los hombres. En medio de esta feroz batalla apareció un soldado montado en su caballo blanco, vestido armaduras blancas de pura plata, quegalope; a lo lejos reflejaba como espejo odelas illas (rayos), que yalcon quesuseespada le cruzaba en su raudo de un solo movimiento le atravesaba el corazón y rodaban cabezas de los intrusos, así avanzó hasta el lugar donde se encontraban sus pocas uywas que quedaban en esta lucha, los juntó en un solo grupo y batiendo su espada que formaba remolinos de viento les condujo directamente a la qocha, los soldados de ambos bandos cansados y mal heridos pudieron ver como las hermosas
llamas se perdían en las espumas blancas de la laguna seguido de aquel soldado plateado. Los sobrevivientes de esta batalla entre Gamarra y Santa Cruz, cuentan que aquel soldado que vieron ese día era el Apu Ausangate; que ha venido a recogérselo a sus uywas (ganado) las llamas del maltrato que le daban los hombres, se los arreó por la puerta de entrada (la qocha o laguna) al ukhupacha (mundo de abajo), de donde salieron un día a este mundo del (kaypacha). El victorioso en esta batalla de Yanaqocha fue el general Santa Cruz y por ello, el Presidente de la Nación de entonces general Orbegoso, cambió la provincia de Quispicanchi por Yanaqocha siendo su capital'Quiquijana, esto por rencilla a los Urqueños que apoyaron a Gamarra, pero esto no duró mucho tiempo y se reestableció a su situación inicial.
BATALLA DE YANACCOCHA (Historia de la provincia de Yanaccocha II) En Pataqquehuar hay un hecho histórico de implicancia nacional e internacional poco conocido pero ese episodio trasciende de alta relevancia: En 1834; el Presidente José Luís de Orbegoso y Moncada, gobierna al Perú; sin embargo por ambiciones políticas y militares, con ansias de poder del general Felipe Santiago Salaverry, quien también controlaba el ejercito del centro, conformados por Junín, Ayacucho, Huancavelica y Apurímac, desconoció al gobernante electo (al que he hecho mención). Igualmente en los departamentos del sur; Arequipa, Puno, con sede militar en Cusco, hacia lo mismo con su propio ejército el Mariscal Agustín de Gamarra: Ante esta situación de anarquía reinante, el Presidente Orbegoso pide apoyo militar al Mariscal Andrés de Santa Cruz Villavicencio y Calahumana, Presidente de Bolivia, esto, bajo el estigma Bi-nacional de la Confederación Perú-Boliviana. Así el 15 de junio de 1835; el ejército Boliviano con 3,000 soldados cruza la frontera de Desaguadero; luego, el 18 de julio del mismo, fracasa la entrevista acordada entre Andrés de Santa Cruz y Agustín de Gamarra en Sicuani; a raíz de ello, ambos ejércitos buscan ubicarse en una geografía adecuada para librar una batalla y lo escogen la amplia explanada de “Huathuaccocha” de PATAQQUEHUAR y da lugar la batalla de “Yanaccocha” que se produce a horas 12.30 del meridiano, del día 13 de agosto de 1835;
aquel infausto episodio se recuerda como un día rojo, un día de la muerte, un día de la gloria: El campo de “Huathuaccocha” mal conocida y confundida por los historiadores como de “Yanaccocha” donde el Mariscal Andrés de Santa Cruz, derrotó al ejercito
anarquista del Mariscal Agustín de Gamarra. Después de dos horas y media, culminada la batalla, cayeron en poder de los Bolivianos 915 prisioneros, 04 piezas de artillería, 3 banderas y todo el parque de armas y municiones. De esta manera, el ejército vencedor, bajó a la hoyada de Quiquijana, donde fueron recibidos muy afables por la población del lugar. Así, Andrés de Santa Cruz, en agradecimiento del buen trato y mediante un Decreto Confederado, declara al pueblo como Villa Quiquijana y capital de la Provincia de YANACCOCHA: De aquella Provincia, hoy solo queda un recuerdo lejano y un sueño frustrado, lamentablemente su buen propósito y falta de su prevalecía, quedó desfasada en nada por la inercia de los mismos Quiquijaneños del aquel entonces.
Por: Augusto Caña
