PSICOCIBERNETICA
La verdad acerca del individuo es ésta: Usted no es “inferior”. Usted no es “superior”. Usted es simplemente “usted”. EJERCICIO PRC!ICO "U#ERO U"O Obtenga un nuevo cuadro mental de su propia persona
El individuo de personalidad personalidad de tipo$de$frust tipo$de$frustraci% raci%n n e infeli& infeli& no podr' crearse crearse una nueva autoima(en mediante la pura fuer&a de voluntad o adoptando una decisi%n ar)itraria. *e)e +a)er al(unos fundamentos, al(una -ustificaci%n o ra&%n para decidir ue el vie-o cuadro ue nos represent')amos acerca de nosotros constitu/e un error / ue nos ser0a m's apropiada la adopci%n de uno nuevo. Usted no podr' aduirir una nueva autoima(en, si cuando menos no lo(ra sentir ue ésta se +alle apo/ada en la verdad. La e1periencia +a demostrado ue cuando una persona cam)ia de autoima(en, tiene el sentimiento de ue, por una u otra ra&%n, la “ve” o la perci)e como su/a propia. Las ense2an&as de este cap0tulo pueden li)erarle de una vie-a e inadecuada autoima(en en el caso en ue lo lea con frecuencia, medite en sus implicaciones / trate de introducir las verdades ue au0 se descri)en dentro de su propio ser. La ciencia aca)a de confirmar lo ue los fil%sofos, los m0sticos / otras personas intuitivas +a)0an manifestado /a +ace muc+o tiempo: todo ser +umano +a sido +ec+o por el Creador para ue pueda alcan&ar el é1ito. !odo ser +umano tiene acceso a una fuer&a muc+o m's (rande ue la ue posee. Ese acceso a la fuer&a de ue +a)lamos es U3!E* #I3#O. Como +a dic+o Emerson: “"o e1iste lo (rande ni lo peue2o”. 3i usted fue creado para o)tener el é1ito / la felicidad, entonces el vie-o cuadro ue posee acerca de s0 mismo no v'lido para la consecuci%n de este 4ltimo estado an0mico. El cuadro mental de la persona ue cree poder fracasar de)e constituir, pues, un (ran error. Lea este cap0tulo tres veces a la semana, por lo menos durante los primeros veinti4n d0as. Est4dielo / di(iéralo. 5usue los e-emplos en sus propias e1periencias / en las de sus ami(os / éstas le ilustrar'n el funcionamiento del mecanismo de creaci%n. #emorice los si(uientes principios )'sicos por lo cuales opera su mecanismo del é1ito. Usted no necesita ser un in(eniero en electr%nica o un f0sico para poder operar su propio servo$ mecanismo, e1actamente lo mismo ue no tiene por ué conocer todo el mecanismo de un autom%vil, para poder conducirlo, o +acerse in(eniero electricista, para encender o apa(ar la lu& de su +a)itaci%n. Usted necesita, sin em)ar(o, familiari&arse con lo si(uiente, puesto ue, +a)iéndolo memori&ado, le arro-ar' una nueva lu& so)re cuanto procede e-ecutar: 6. La ela ela)o )ora raci ci%n %n del del mec mecan anis ism mo del del é1i é1ito de) de)e e pres presen ent' t'rs rsel ele e como como una una met meta ao un )lanco ue tiene ue alcan&ar o atinar en él. Esta meta o )lanco de)en ser conce)idos cono “si /a e1istieran”, )ien en forma real o en potencia. Opera: 67 (ui'ndole +acia una meta ue /a e1iste o 87 “descu)riéndole” al(o ue /a e1ist0a. 8. El meca mecani nism smo o aut autom om't 'tic ico o es es tel teleo eol% l%(i (ico co,, ell ello o es, es, “ope “opera ra”” o de) de)er er ser ser orie orient ntad ado o +acia “resultados finales”, a verdaderas metas. "o se desaliente a causa de ue lo medios para alcan&arlos alcan&arlos no se le muestren aparentes. aparentes. Las funciones funciones del mecanismo mecanismo autom'tico consisten consisten en su)stituir los “medios de alcance” cuando usted su)stitu/e “la meta”. Piense en términos del “resultado “resultado final” / los medios por los cuales, con cierta frecuencia, frecuencia, tenemos ue cuidarnos cuidarnos de alcan&arlo. 9. "o tema come ometer err errores o e1p e1peri erimentar fra fracaso asos incidentales ales.. !odos los servo$mecanismos alcan&an sus respectivas metas mediante procesos retroactivos de car(a de alimentaci%n feed$)ac;7, ue son a la ve& de car'cter ne(ativo, o cometiendo errores / corri(iéndolos en su curso +acia la meta.
<. !odo )uen aprendi&a-e de cualuier cosa tiene ue ser sometido a diversas e1periencias / a numerosos errores, los cuales +emos de corre(ir mentalmente +asta ue demos con el impulso ue nos +a de conducir al é1ito, o )ien, +asta ue +a/amos alcan&ado la perfecci%n en el mencionado aprendi&a-e. *espués de ello, los ulteriores conocimientos / perfeccionamientos se ir'n completando mediante el paulatino olvido de los errores del pasado / el recuerdo de la respuesta o reacci%n adecuada a cada nueva e1i(encia del aprendi&a-e en proceso, de tal forma ue éste pueda ser imitado. =. *e)e usted aprender a confiar en ue su mecanismo del é1ito +a(a el tra)a-o, / “no presionarlo”, lle(ando a preocuparse demasiado o mostr'ndose e1cesivamente ansioso por si éste tra)a-a o no, o tratando de o)li(arle a ello mediante un multiplicado esfuer&o consciente. Usted de)e “de-arse” ue funcione en lu(ar de “+acerle” funcionar. Esta confian&a es necesaria /a ue el mecanismo de creaci%n opera de)a-o del nivel de la conciencia / usted no podr' “sa)er” lo ue est' aconteciendo en la superficie. dem's, su caracter0stica natural consiste en funcional espont'neamente de acuerdo con las "ECE3I**E3 PRE3E"!E3. Por lo tanto, usted no podr' tener nin(una (arant0a con respecto a los pro(resos ue est' e1perimentando. El mecanismo del é1ito comien&a a operar tan pronto como usted act4a / en tanto ue se autodemanda al(o con respecto a sus propios actos. Usted no de)e esperar a actuar +asta no o)tener prue)a >de)e actuar como si el mecanismo del é1ito estuviera all0 / empe&ase a operar por s0 mismo. “?a(a lo ue uiera, / o)tendr' los fuer&as necesarias para ello”, sol0a decir Emerson.
Ejercicio práctico
“#anten(a una representaci%n de s0 mismo en los o-os de su mente durante muc+o tiempo / con la m'1ima continuidad posi)le, / usted ser' conducido +acia ella”, dec0a del *r. ?arr/ Emerson @osdic;. “Represéntese v0vidamente como un fracasado, / ello s%lo lo +ar' la victoria imposi)le. Represéntese v0vidamente como un vencedor, / ello s%lo contri)uir' a conducirle a la victoria. El arte de vivir comien&a con una representaci%n mental, mantenida en la ima(inaci%n, concerniente a lo ue usted uisiera +acer o uiera ser.” 3u autoima(en presente fue formada con los cuadros de su propia ima(inaci%n, en lo ue respecta al pasado, / fue desarroll'ndose con a/uda de las interpretaciones / valori&aciones ue +i&o usted de los mismos, )asado todo ello en la “e1periencia”. +ora usted va a aplicar el mismo método ue emple% previamente para construir la inadecuada con la ue vivi% +asta la actualidad. 3iéntese aparte durante un lapso de treinta minutos diarios, en donde pueda permanecer a solas sin ser molestado. *escanse / p%n(ase tan c%modamente como le sea posi)le. +ora, cierre los o-os / e-ercite su ima(inaci%n. firman muc+os individuos ue o)tienen me-ores resultados si se ima(inan ante una (ran pantalla cinemato(r'fica / se fi(uran ue est'n viendo una pel0cula de s0 mismos. Lo m's importante consiste en +acer ue estas pel0culas resulten tan v0vidas / detalladas como sea posi)le. El modo de lo(rar esto estri)a en mantener fi-a la atenci%n en los peue2os detalles, las vistas, los sonidos / los o)-etos ue conciernen al am)iente ue se +a ima(inado. Una de mis pacientes aplic% este e-ercicio para superar el miedo ue le produc0a su dentista. 3e sinti% des(raciada +asta ue comen&% a notar unos peue2os detalles en el cuadro ue se +a)0a ima(inado: el olor antiséptico en el consultorio, el contacto del cuero al sentarse en los sillones, el aspecto de las manicuradas u2as del dentista en el momento en ue las manos de éste se apro1ima)an a la )oca de ella, etc. Los detalles del am)iente ima(inado son sumamente importantes en este e-ercicio, de)ido a ue al perse(uir prop%sitos pr'cticos, usted est' cre'ndose tam)ién una e1periencia pr'ctica. A si la ima(inaci%n es suficientemente v0vida / detallada, su pr'ctica ima(inativa euivale a una e1periencia real en tanto se relaciones ésta con su sistema nervioso. El si(uiente o)-etivo importante ue tiene ue recordar consiste en ue durante esos treinta minutos usted se ve a s0 mismo comport'ndose / reaccionando apropiada, feli& e idealmente. "o importa como usted se comportara a/er. "o necesitar' pro)ar si va a tener fe o si va a conducirse ma2ana de un modo ideal. El sistema nervioso se cuidar' de ello, a su de)ido tiempo, si continua practicando. Béase actuando, sintiendo, siendo como usted uiere ser. "o se di(a entre s0: “Bo/ a portarme ma2ana de esta manera.” *0(ase precisamente: “Bo/ a fi(urarme a+ora actuando de esta manera, +o/, durante treinta minutos.” @i(4rese c%mo se sentir0a se fuera realmente la clase de persona ue desea ser. 3i +a sido ver(on&oso / t0mido, fi(4rese moviéndose entre la (ente con sencille& / desenvoltura / sintiéndose )ien a causa de ello. 3i +a sido presa del temor o la ansiedad en ciertas circunstancias, véase conduciéndose con calma, deli)eradamente, actuando con confian&a / valor / sintiéndose li)eral / lleno de fe en s0 mismo a causa de la persona ue se ima(ina ser. Este e-ercicio contri)u/e a formarle nuevas memorias o recuerdos o a almacenar datos en su cere)ro medio / en su sistema nervioso central. Ello coad/uva a formar una nueva ima(en del ser. Lue(o de practicar este e-ercicio por al(4n tiempo, se sorprender' +allarse actuando de manera distinta, m's o menos espont'nea / autom'tica, sin siuiera intentarlo. Ello es, como de)iera ser. "o necesita “tener una idea” o “tratar de +acer un esfuer&o a+ora, con el o)-eto de sentir la inefectividad de éste / de actuar en forma inadecuada. 3us inadecuadas maneras presentes de “sentir” / de “+acer” son autom'ticas / espont'neas a causa de los recuerdos, reales o ima(inados, con ue usted +a ido form'ndose su mecanismo autom'tico. ?allar' ue éste opera precisamente con el mismo automatismo con respecto a los pensamientos / a las e1periencias positivas como en lo ue concierne a las ne(ativas.
C!mo aplicar las representaciones mentales para obtener un mejor reposo
EJERCICIO PRC!ICO *E5E 3ER PRC!IC*O !REI"! #I"U!O3 *IRIO3 O #3 !IE#PO7: 3iéntese c%modamente en un sill%n, o e1tiéndase de espaldas. *e-e funcionar conscientemente, / en tanto le sea posi)le / sin +acer demasiados esfuer&os so)re ellos, los diversos (rupos musculares. Centre la atenci%n, tam)ién conscientemente, a las diversas partes de su cuerpo / procure rela-ar las tensiones de las mismas. ?allar' ue +asta cierto (rado podr' siempre / voluntariamente li)erarse de la tensi%n e1perimentada. Puede cesar de preocuparse / de-ar el cere)ro en reposo. Podr' disminuir un tanto la tensi%n de sus mand0)ulas. Podr' lo(rar, as0 mismo, ue sus manos, ) ra&os, +om)ros / piernas permane&can en un estado de reposo ma/or ue el normal. *ediue unos cinco minutos a todo ello / lue(o cese de supeditarse al control consciente. *e au0 en adelante, conse(uir' un reposo cada ve& ma/or, mediante la aplicaci%n de su mecanismo creador, para ue éste le proporcione autom'ticamente el estado de descanso. En pocas pala)ras, va a aplicar diversas representaciones$o)-etivos, mantenidas en su ima(inaci%n, / va a de-ar a su mecanismo autom'tico ue alcance para usted estos o)-etivos o metas. Cuadro mental n"mero uno
Béase, con “los o-os mentales”, e1tendido so)re la cama. @%r-ese una representaci%n mental de sus piernas como si éstas fuesen de concreto. Béase e1tendido en el lec+o con dos pesad0simas piernas de concreto. Bea estas pesad0simas piernas de concreto +undiéndose en el colc+%n a causa de su enorme (ravide&. +ora, represéntese las manos / )ra&os como si estuvieran +ec+os de concreto. !am)ién son sumamente pesados unos / otras / as0 m ismo, se +unden en la cama a causa de la tremenda presi%n ue e-ercen so)re ésta. Con “los o-os de la mente” trate de representarse a un ami(o ue entra en su +a)itaci%n e intenta al&arle sus (r'vidas piernas de concreto. Le co(e a usted de los pies / trata de levant'rselos. Resultan demasiado pesados para sus fuer&as. "o puede +acerlo. Repita, inmediatamente después, este mismo e-ercicio con los )ra&os, el cuello, etc. Cuadro metal n"mero dos
3u cuerpo es un (ran mu2eco de teatro de polic+inelas. !iene atadas las manos a las mu2ecas. El ante)ra&o est' atado ne(li(entemente a la parte superior de su ante)ra&o. Pies, rodillas / muslos +'llanse tam)ién atados con cuerdas sumamente flo-as. *el cuello le pende un dé)il cord%n. Las cuerdas ue le su-etan las mand0)ulas / los la)ios se +an aflo-ado tanto ue auéllas le caen li)remente so)re el pec+o. Las diversas cuerdas ue atan las distintas partes de su cuerpo se +an de)ilitado / aflo-ado a tal e1tremo ue todo su cuerpo se e1tiende a+ora )lando / suelto a través del lec+o. Cuadro mental n"mero tres
3u cuerpo se +alla compuesto de una serie de (lo)os inflados. ?a/ a sus pies v'lvulas a)iertas / el aire comien&a a escap'rsele a través de las piernas. 3us piernas comien&an a vaciarse / contin4an as0 +asta uedar convertidas en dos desinflados tu)os de (oma ue se e1tienden vac0os so)re la cama. En se(uida, ')rese una v'lvula en el pec+o, /, en tanto el aire comien&a a escapar, su tronco completo inicia el desfallecimiento, uedando en ese estado so)re la cama. Contin4e el mismo e-ercicio con los )ra&os, la ca)e&a / el cuello. Cuadro mental n"mero cuatro
#uc+a (ente +allar', mediante este procedimiento, el ma/or reposo posi)le / el me-or medio para li)erarse de toda clase de tensiones. Retrotrai(a la memoria a al(una escena descansada / placentera de su pasado. 3iempre +a/ un momento en la vida de cualuier individuo cuando éste se sinti% li)erado de tensiones, descansado / en pa& con todo el mundo. trai(a / reco-a, pues de su pasado, su propio cuadro de reposo / trate de evocar, con todos los detalles, las im'(enes +a/an lo(rado atraer con su memoria. Pudiera ser esta una escena pl'cida en el la(o de una monta2a al ue usted i)a de pesca. 3i es as0, cuide poner atenci%n especial a las peue2as cosas incidentales ue sol0a acontecer en el am)iente. Recuerde las pac0ficas ondas del a(ua. Dué sonidos murmura)an O0a usted el lento ro&ar de las +o-as de los 'r)oles Puede ser ue usted evoue auel momento de maravilloso / dulce reposo cuando se +alla)a sentado ante una +o(uera / dormita)a como sumido en )lando / e1uisito arro)o. C+isporrotea)an los le2os Dué otras im'(enes / sonidos +a)0a presentes Puede ser ue prefiera recordarse tum)ado / reposando suavemente so)re la pla/a. Dué sent0a cuando ro&a)a su cuerpo con la arena Pod0a usted sentir el c'lido reposo con ue le o)seuia)a el sol, como casi un o)-eto f0sico, cuando le toca)a el cuerpo 3opla)a acaso la )risa 3ent0a las caricias del )lando céfiro Be0a volar las (aviotas so)re la pla/a Cuantos m's detalles incidentales pueda usted rememorar / representarse mentalmente, ma/or é1ito +a)r' de conse(uir en lo ue respecta al estado de reposo necesario para facilitarse la e-ecuci%n de ulteriores e-ercicios. La pr'ctica diaria le +ar' cada ve& m's claros estos cuadros mentales o rememoraciones. El efecto de aprendi&a-e se le ir' +aciendo tam)ién acumulativo. La pr'ctica consuetudinaria le refor&ar', as0 mismo, los la&os e1istentes entre la ima(en mental / la sensaci%n f0sica. Conse(uir' poco a poco un estado de reposos m's eficiente / ello +a)r' de recordarlo en la pr'ctica de las futuras sesiones.
EJERCICIO PRC!ICO ?a)itualmente, usted se pone primero /a sea el &apato del pie derec+o o el del pie i&uierdo. ?a)itualmente, se ata los &apatos /a sea pasando el cord%n desde la mano derec+a a la mano i&uierda o viceversa. #a2ana por la ma2ana determine ué &apato de)e ponerse primero / c%mo va a at'rselos. +ora, decida ue por los si(uientes veinti4n d0as va a tratar de formarse un nuevo +')ito poniéndose primero el otro &apato / va a at'rselos de diferente manera. +ora, cada ma2ana cuando se +a/a decidido a ponerse los &apatos de una manera determinada, de-e ue este simple acto le sirva como un recuerdo para transformarse otros modos +a)ituales del pensamiento, de la conducta / del sentimiento a través de un d0a. *0(ase en tanto se ata los &apatos: “Bo/ a comen&ar el d0a comport'ndome de un modo nuevo / me-or”. Lue(o, decida conscientemente ue durante todo el d0a: 6. Estaré tan ale(re / contento como me sea posi)le. 8. Bo/ a tratar de sentir / comportarme un poco m's amistosamente con respecto al pr%-imo. 9. Bo/ a ser un poco menos cr0tico / un poco m's tolerante con respecto a las faltas, las euivocaciones / los errores de las otras personas. !rataré de +acer la me-or interpretaci%n posi)le de sus acciones. <. En tanto me sea posi)le vo/ a comportarme como si el é1ito fuera se(uro / ue /a poseo la clase de personalidad ue uisiera tener. Bo/ a practicar “el comportarme as0” / “el sentir as0” de esta nueva personalidad. =. "o vo/ a permitirme una opini%n propia, /a sea de modo ne(ativo o positivo, con respecto al color de los +ec+os. F. Bo/ a practicar el sonre0r tres veces al d0a por lo menos. G. Independientemente de lo ue aconte&ca, vo/ a tratar de reaccionar en forma tan calmada e inteli(ente como me sea posi)le. H. !rataré de i(norar completamente, / as0 mismo trataré de cerrar la mente a todos esos “+ec+os” pesimistas / ne(ativos ue no pueda cam)iarlos en a)soluto. Es simple todo esto 30. Pero cada uno de los modos +a)ituales de comportarse arri)a mencionados, como tam)ién de sentir / de pensar tendr'n una influencia )enéfica / constructiva con respecto a su propia autoima(en. !rate de practicarlas durante veinti4n d0as se(uidos. “E1periméntelas” / o)serve si las preocupaciones, los sentimientos de culpa)ilidad / +ostilidad no +an disminuido / si la confian&a no le +a ido en aumento.
#a imagen del $%ito
En este Cap0tulo vo/ a prescri)irle al lector la misma “receta” ue le dar0a si viniera a mi consultorio. ?e +allado ue una ima(en de la personalidad de é1ito f'cil de recordar se +alla contenida en las mismas letras ue componen la pala)ra 3UCCE33 I!O7. “El !ipo de la Personalidad de 1ito” se +alla compuesto de: 3$ense of direction 3entido de direcci%n7 U$nderstandin( Comprensi%n7 C$oura(e Balor7 C$+arit/ Caridad7 E$steem Estimaci%n o apreciaci%n7 3$elf Confidence utoconfian&a o confian&a en s0 mismo7 3$elf cceptance utoaceptaci%n o aceptaci%n de s0 mismo7 6. 3E"!I*O *E L *IRECCIK" En cauto e-ecutivo “ue a)andon% sus propios derroteros” / ue, en poco tiempo, torn% a conuistar la confian&a de s0 mismo, cierta ve& vio con claridad ue durante varios a2os +a)0a sido impulsado a tra)a-ar por fuertes metas a ue uer0a apuntar / atacar inclu/endo la se(uridad personal de ue disfruta)a en el presente. Estos fines, ue considera)a tan importantes para el desarrollo de su propia vida, le mantuvieron firme en la ruta ue diri(0a +acia la consecuci%n de los mismos. "o o)stante, una ve& ue +u)o conse(uido el ascenso, ces% de pensar en los términos de lo “ue desea)a” para pasar a pensar en los términos de lo ue los otros espera)an de él, o sea, ue se puso a vivir para adaptarse a los fines / est'ndares de vida de otros individuos. 3e sent0a como el patr%n de una peue2a nave ue +u)iera a)andonado el tim%n /, sin em)ar(o, esperase se(uir la orientaci%n correcta. ?all')ase tam)ién en la disposici%n del alpinista ue en tanto mira)a al pico ue desea)a escalar se sent0a / se comporta)a valerosa / auda&mente, pero, al alcan&ar la cum)re, considera ue a+ora /a no tiene a d%nde se(uir, comen&ando, entonces, a mirar +acia a)a-o / a sentir el vérti(o. Esta)a, pues, a+ora, actuando a la defensiva, defendiendo su presente puesto, muc+o m's ue desempe2'ndose como un luc+ador ue pretende alcan&ar un fin / pasa a la ofensiva apuntando a la meta ue se propuso. O)tuvo s%lo el dominio de s0 mismo cuando se decidi% a se(uir nuevas metas / comen&% a pensar en términos ue éstas reuer0an: “Dué vo/ a conse(uir con este nuevo empleo Dué deseo alcan&ar a d%nde uiero ir” “@uncionalmente, el +om)re se parece a una )icicleta >le di-e$. Una )icicleta se mantiene en euili)rio en tanto se la lleva +acia al(4n lu(ar. Usted posee, pues, una )uena )icicleta. L a dificultad consiste en ue est' tratando de (uardar )uen euili)rio, sentado todav0a en ella, /, sin em)ar(o, no se +a fi-ado de antemano el nuevo lu(ar a ue desea ir. "o me asom)ra ue se sienta lleno de confusiones”. Los seres +umanos “+emos sido construidos” como su-etos$mecanismos ue luc+an para conuistar ciertas metas o fines. Usted tam)ién +a sido +ec+o de esta manera. Cuando no estamos interesados en alcan&ar un fin personal ue si(nifiue al(o para nosotros, nos disponemos “a andar en c0rculos”, a sentirnos “perdidos” / +allarnos sumer(idos en una vida sin o)-etivos / sin prop%sitos. ?emos sido +ec+os para conuistar el am)iente, solucionar pro)lemas, perse(uir o)-etivos, etc., / no +allamos en la vida verdadera satisfacci%n / felicidad si no tenemos o)st'culos ue superar / an+elos ue satisfacer. La (ente ue suele decir ue la vida no vale la pena de vivirla, o ue no vale nada, son individuos ue se est'n diciendo a s0 mismos ue sus o)-etivos personales no tienen valor al(uno. Receta: Prop%n(ase un o)-etivo ue le val(a la pena de alcan&arlo. #e-or a4n, pro/ecte al(o ue +acer. *ecida cu'ndo uiere a)andonar una situaci%n determinada. Enfréntese siempre con al(o “ue le lleve +acia delante”, al(o en ue conf0e / por lo ue ten(a ue luc+ar. #ire +acia delante, nunca +acia atr's. *esarrolle eso ue los fa)ricantes de autom%viles llaman “el aspecto de van(uardia”. Procure cultivar “la nostal(ia del futuro” en ve& de la del pasado. El “aspecto de van(uardia” / la “nostal(ia del futuro” +a)r'n de conservarle -oven. Inclusive su cuerpo de-a de funcionar )ien cuando usted cesa de ser un “perse(uidor de o)-etivos” / “no tiene nada por ué mirar +acia delante”. Esta es la ra&%n por la ue con frecuencia se mueren al(unos +om)res poco después de +a)erse retirado del tra)a-o o de sus ne(ocios. Cuando no tienen fines ue le interese perse(uir / no mira +acia delante, en realidad, “/a +a de-ado de vivir”. dem's de las metas puramente personales, procure tam)ién desarrollar al(una de
car'cter impersonal, o sea, una “causa” con ué identificarse. Interésese en al(4n pro/ecto con el ue pueda a/udar a su pr%-imo, no como al(o dictado por su sentido del de)er, sino porue usted lo uiere. 8. CO#PRE"3IK" El sentido de la comprensi%n depende de una )uena comunicaci%n. La comunicaci%n es vital para cualuier sistema de (u0a o computador. "o podr' reaccionar con propiedad si la informaci%n de ue dispone es falsa o err%nea. #uc+os médicos creen ue la confusi%n constitu/e el elemento )'sico ue (enera la neurosis. Para ue podamos atacar al(4n pro)lema real tenemos ue disponer, por lo menos, de una li(era comprensi%n acerca de nuestra verdadera naturale&a. La ma/or parte de los fracasos, en cuanto respecta a las relaciones +umanas, dé)ense a “los conceptos err%neos” ue poseemos acerca de lo ue estamos tratando. Esperemos ue otras personas reaccionen, respondan / lle(uen a idénticas conclusiones ue nosotros con respecto a una misma serie de +ec+os / de circunstancias. *e)er0amos recordar lo ue +emos dic+o en un cap0tulo precedente: “nadie reacciona a las cosas como ellas sonM, sino a sus propias im'(enes mentales”. La ma/or parte del tiempo, la reacci%n de otra persona o la posici%n ue adopta con respecto a nuestra respuesta / postura no la produce por el simple o)-eto de +acernos sufrir, tampoco por ca)e&oner0a ni malicia, sino simplemente porue comprende e interpreta la situaci%n de manera distinta a la nuestra. Responde apropiadamente a lo ue a ésta >a él o ella$ le parece ser la verdad. La confian&a ue otor(uemos con respecto a la sinceridad de las otras personas, consider'ndolas m's )ien euivocadas ue maliciosas, puede +acer muc+o para allanar las relaciones +umanas / producir me-or comprensi%n entre la (ente. Pre(4ntese: “C%mo +a)ré de parecerle a él C%mo podr' interpretar esta situaci%n C%mo se ir' a sentir acerca de ello” Procure comprender, por 4ltimo, “c%mo puede él comportarse de esa manera”. El &ec&o contra la opini!n
#uc+as veces producimos confusi%n cuando solemos a2adir nuestra propia opini%n a los +ec+os / lle(amos a conclusiones euivocadas. ?EC?O: un marido tam)orilea con sus nudillos so)re la mesa. OPI"IK": la esposa cree ue lo +ace s%lo para molestarla. ?EC?O: el esposo se escar)a los dientes después de la comida. OPI"IK": la esposa conclu/e: “3i (uardara +acia m0 al(4n miramiento, procurar0a enmendar sus maneras”. ?EC?O: *os ami(os est'n susurr'ndose al(o cuando usted lle(a a donde est'n ellos: m)os cesan de +a)lar al momento / tienen aspecto em)ara&ado. OPI"IK": “*e)en +a)er estado murmurando de m0”. El ama de casa mencionada, anteriormente de)iera +a)er comprendido ue las molestas maneras de su marido no +a)0an sido deli)eradamente manifestadas para molestarla. Cuando ésta ces% de reaccionar como si no +u)iera sido ofendida personalmente, fue capa& de detenerse a anali&ar la situaci%n / seleccionar una respuesta apropiada. Trate de ver la verdad
Con cierta frecuencia solemos deformar los datos de nuestras sensaciones internas por medio de los temores, las ansiedades o los deseos. #as para ue podamos lle(ar a un conocimiento real del am)iente, de)emos tratar de reconocer la verdad acerca del mismo. 3%lo cuando comprendemos c%mo es éste, podemos reaccionar en forma adecuada. *e)emos ser capaces de ver la verdad / aceptarla tanto si es )uena como si es mala. 5ertrand Russell di-o ue la 4nica ra&%n de ue ?itler perdiera la se(unda Nuerra #undial consisti% en ue no lo(r% comprender el todo de la situaci%n con ue se enfrenta)a. Los portadores de malas noticias eran casti(ados. #u/ pronto nadie se atrev0a a decirle la verdad. s0, pues, sin conocer la verdad, tampoco pod0a tomar medidas a prop%sito de ella. #uc+os de nosotros somos individualmente culpa)les del mismo error. "o nos (usta admitir nuestros propios errores, faltas / defectos o incluso admitir simplemente ue +emos estado euivocados. "o nos (usta reconocer ue una situaci%n dada es distinta a como uisiéramos ue fuese. Lue(o persistimos en mantener los ras(os de nuestros caracteres infantiles. A,
naturalmente, de)ido a ue no vemos o no ueremos ver la verdad, no podemos actuar de manera adecuada. l(uien +a dic+o ue ser0a un )uen e-ercicio ue nos dedic'semos a tratar de admitir diariamente al(4n +ec+o doloroso acerca de nosotros mismos. La personalidad de tipo de é1ito no s%lo no en(a2a a las otra (entes, sino ue ense2a a ser +onestos consi(o mismos. Lo ue llamamos sinceridad se +alla )asado en la autocomprensi%n / la +onrade& individuales. "o puede ser sincero el +om)re ue se miente a s0 mismo “raciocinando o se dice “mentiras racionales”. Receta: !rate de +allar / averi(uar la informaci%n verdadera ue ata2a a sus pro)lemas, al pr%-imo o a la situaci%n en ue se encuentra, /a sean )uenas o malas noticias. dopte la consi(na ue dice: “"o importa uién tiene ra&%n, sino lo ue est' )ien”. Un sistema autom'tico de direcci%n corri(e el curso de los datos ne(ativos ue se le +a/an suministrado al “feed$)ac;” / reconoce los errores con el o)-eto de corre(irlos / de permanecer so)re su curso. s0 de)e +acer tam)ién usted. dmita sus faltas / errores, pero no se lamente acerca de ellos. Corr0-alos / prosi(a su camino. l tratar con otra p ersona, procure comprender el punto de vista ue ésta le manifiesta tan o)-etivamente con el de usted mismo. 9. EL BLOR Comprender la situaci%n en ue se +alla / disponer de un fin ue perse(uir, no es lo suficiente para el lo(ro de la felicidad. *e)e tener tam)ién el valor de actuar, /a ue s%lo mediante la acci%n se pueden transformar en realidades los fines ue perse(uimos, as0 como los propios deseos / las creencias. La consi(na personal del almirante illiam @. ?alse/ consist0a en la si(uiente cita de "elson: “"in(4n capit'n podr' cometer un error demasiado considera)le si enfrenta a su nave con la del enemi(o” “La me-or defensa consiste en una )uena ofensiva >dec0a ?alse/$, éste es un principio militar, mas su aplicaci%n es m's amplia ue la misma (uerra. !odos los pro)lemas, /a sean de car'cter personal, nacional o de com)ate, se +acen m's peue2os si no los a)andonamos, sino, al contrario, nos enfrentamos a ellos. !oue un cardo t0midamente, / le pinc+ar' a('rrelo con audacia, / le aplastar' usted las espinas”. illiam "ic+ols, ords to Live 5/, 3imon and 3c+uster, "eQ Aor;7. l(uien +a dic+o ue la @e no consiste en creer en al(o ue vemos de modo evidente: el BLOR de emprender cualuier cosa sin tener en cuenta las consecuencias. Por 'u$ no apostar sobre s( mismo) "ada e1iste en el mundo ue sea a)solutamente cierto o ue pueda (aranti&arse. Con frecuencia, la diferencia e1istente entre un +om)re ue tuvo é1ito / otro ue fracas%, no consiste en ue auél pose/era m's capacidad o ideas, sino en el valor ue este 4ltimo impuso a sus ideas para la adopci%n de un ries(o calculado / actuar con arre(lo al mismo. Pensamos casi siempre en el valor remitiéndonos a los +ec+os +eroicos ue tienen lu(ar en el campo de )atalla, en un naufra(io o en una crisis parecida. #as la vida diaria tam)ién reuiere valor si ueremos +acerla eficiente. !odav0a m's, el fracaso al actuar +ace ue la (ente ue se enfrenta con un pro)lema se pon(a nerviosa, se sienta “intimidada”, “como co(ida en una trampa” e inclusive puede conducirla a toda una serie de miedos fisiol%(icos. 3uelo decirle a esta clase de (ente: “Estudie la situaci%n profundamente, procure ima(inarse los diversos procesos de cada una de las posi)les maneras de actuar / las distintas consecuencias ue de)en / pueden sur(ir de cada proceso. 3i(a el camino ue m's le prometa / va/a +acia delante. 3e espera +asta ue esté a)solutamente cierto / se(uro del camino ue de)e emprender antes de ponerse a actuar, usted nunca podr' +acer nada. Cada ve& ue act4e puede euivocarse. Cualuier decisi%n ue +a(a puede ser la euivocada. Pero no de)emos permitir ue ello nos deten(a en la )4sueda del fin propuesto. *e)emos tener el valor de arries(arnos a cometer errores a diario, arries(arnos a fracasar / tam)ién a reci)ir al(unas +umillaciones. Un paso en la direcci%n eu0voca vale m's ue uedarse detenido en el mismo punto durante toda la vida. Una ve& ue +a/a emprendido el camino, podr' corre(irlo en cualuiera de los puntos en ue se +alle mientras prosi(ue andando. 3u sistema autom'tico de (u0a no podr' diri(irle en tanto se ueda detenido en constante duda.”.
#a *e + el valor son instintos naturales
"o le +a asom)rado al(una ve& “el porué”, la “ur(encia” o el deseo de -u(ar parecen ser instintivos en la naturale&a +umana #i propia teor0a consiste en ue esta universal “ur(encia” de arries(arse o -u(arse el todo por el todo es un instinto ue al emplearlo correctamente nos e1cita a aventurar al(o de nosotros mismos para tener la oportunidad de compro)ar nuestras propias fuer&as creadoras. Cuando poseemos la suficiente fe / actuamos con valor, eso es precisamente lo ue estamos +aciendo: arries(arnos / valernos de una oportunidad para poner en funcionamiento los dones creadores ue *ios nos concedi%. !am)ién inclu/o en mi teor0a la idea de ue el individuo ue frustra en s0 este instinto natural, al re+usar vivir en una manera creadora / comportarse con valent0a, es la misma persona ue se convierte en “-u(ador fe)ril” / se aficiona de manera +arto per-udicial a las mesas de -ue(o. El +om)re ue no se vale de la oportunidad de e1poner su propia vida de)e desafiar al(una cosa e1terna. !am)ién el +om)re ue no se comporta con valor, a veces )usca en la )e)ida este sentimiento. La fe / el valor son instintos naturales del ser +umano /, por lo tanto, sentimos la necesidad de e1presarlos, /a sea de una u otra manera. Receta: Prop%n(ase, desde lue(o, cometer las menos faltas posi)les / sentir el menor dolor ue pueda para tratar de conse(uir lo ue uiera. "o se venda )arato. “La ma/or0a de la (ente >dice el (eneral R. E. C+am)ers, Jefe de la 3ecci%n Consultora de "eurolo(0a / Psiuiatr0a del E-ército, no sa)e lo valiente ue es. En realidad, muc+os +éroes en potencia, +om)res / mu-eres, viven en deuda perpetua con sus propias vidas. 3i pudieran sa)er ue poseen estos profundos recursos, ello les a/udar0a a proporcionarles la autoconfian&a necesaria para enfrentarse a la ma/or0a de los pro)lemas ue se les pudieran presentar inclusive en las m's (randes crisis”. Usted dispone de los recursos necesarios, pero nunca sa)r' ue los posee +asta ue no ten(a una ocasi%n en ué emplearlos para ue funcionen en su propio )eneficio. Otra su(esti%n ue podr0a a/udarle consiste en practicar un comportamiento auda& / valeroso en relaci%n con las cosas menos importantes. "o espere +asta ue pueda convertirse en un (ran +éroe en al(una crisis peli(rosa. La vida diaria tam)ién reuiere valor, /, al practicar el valor en las peue2as cosas, tam)ién desarrollamos la fuer&a / el talento para actuar valerosamente en asuntos de ma/or importancia. <. L CRI** Las personalidades de é1ito siempre o)servan con interés lo ue concierne al pr%-imo: respetan los pro)lemas / las necesidades de las personas a-enas, +onran la di(nidad de la persona / tratan a los individuos e1tra2os como si fueran seres +umanos en ve& de considerarlos como a pie&as ue se +allasen incluidas en su propio -ue(o. Reconocen ue cada persona es una criatura de *ios / ue ésta constitu/e una individualidad ue merece respeto / di(no trato. Es un +ec+o psicol%(ico ue nuestros sentimientos acerca de nosotros mismos tienden a corresponder con los sentimientos ue o)servamos +acia las otras personas. Cuando un individuo comien&a a sentirse m's ma(n'nimo con respecto a los seres a-enos, tam)ién, / ello de manera invaria)le, empie&a a mostrarse m's caritativo consi(o mismo. La persona ue cree ue “la (ente no es importante” no puede conce)ir un profundo respeto ni una (ran consideraci%n +acia s0, /a ue ella es tam)ién “(ente”, /, con el -uicio idéntico ue aprecia a los dem's, e1actamente +a)r' de -u&(arse en su propio pensamiento. Uno de los me-ores métodos ue e1isten para superar el sentimiento de culpa)ilidad estri)a en el +ec+o de cesar de condenar al pr%-imo en nuestra propia mente, en de-ar de -u&(arlo, culparle / odiarle por sus errores. Podr', pues, cultivar / desarrollar una autoima(en me-or / m's adecuada cuando comience a sentir ue las personas a-enas valen m's ue lo ue usted cre0a. Otra ra&%n por la ue la caridad +acia el pr%-imo constitu/e un s0ntoma de la personalidad de é1ito, dé)ese a ue ello si(nifica ue la persona ue tal siente / +ace, sa)e enfrentarse con la realidad. La (ente es importante. Los seres +umanos no pueden ser tratados durante muc+o tiempo como animales, m'uinas o fic+as de -ue(o para valerse de ellos como de instrumentos de los fines personales ue se persi(uen. ?itler lle(% a descu)rirlo )ien. simismo lo lo(rar'n averi(uar otros tiranos en cualuier lu(ar ue desempe2en sus funciones / act4en sus
caracteres, /a sea en el +o(ar, en los ne(ocios o en cualuier otra circunstancia o lu(ar concernientes a las relaciones entre los seres +umanos. Receta: La receta para la aduisici%n o conservaci%n del sentimiento de caridad se compone de tres partes: 67 Procure cultivar un aprecio (enuino +acia la (ente mediante la percepci%n de la verdad acerca de ella, pues los individuos son criaturas de *ios ue constitu/en personalidades 4nicas / seres creadores. 87 !%mese la molestia de in+i)irse de -u&(ar los sentimientos, puntos de vista, deseos / necesidades del pr%-imo. Piense m's en lo ue una persona a-ena pueda uerer / en c%mo se de)e sentir. Un ami(o m0o suele mantener con su esposa el si(uiente di'lo(o: “#e uieres” >“30, en el instante en ue de-o de pensar en ello”. ?a/ muc+o de verdad en esto. "o podemos sentir nada acerca de otra persona, al menos ue cesemos de pensar en ello. 97 Procure conce)ir ue los individuos a-enos son importantes / comp%rtese con ellos de la manera ue corresponde a este principio. Cuando trate a otras personas o)serve la de)ida consideraci%n acerca de los sentimientos de las mismas, pues es a)solutamente cierto ue es idéntica forma ue tratamos a las personas / a los o)-etos, as0 consideramos a las unas / a los otros. =. L E3!I#CIK" ?ace al(unos a2os escri)0 un comentario a “Las pala)ras por ué vivir”, el cual fue pu)licado en !+is ee; #a(a&ine. En este art0culo, comentando lo dic+o por Carl/le: “lasS La irreli(i%n consiste en no creer en s0 mismo”, dec0a /o lo si(uiente: “*e todas las trampas / en(a2os ue nos presenta la vida, el automenosprecio aparece como el sentimiento de m's la)oriosa / dif0cil superaci%n, /a ue +a sido pro/ectado / cultivado por nuestras propias manos / la s0ntesis del mismo se concentra en esta frase: "o ten(o empleo posi)le no puedo +acer nadaM. “La pena se sucum)ir a este sentimiento es pesada, tanto para el individuo, en términos de las recompensas materiales perdidas, como para las (anancias de la sociedad, en cuanto concierne al pro(reso alcan&ado. “Como médico puedo se2alar tam)ién ue el derrotismo presenta a4n otro aspecto >uno )astante curioso mu/ dif0cil de reconocer$. Es m's ue posi)le ue las pala)ras citadas constitu/en la propia confesi%n de Carl/le, tanto respecto al secreto ue se esconde detr's de su aseveraci%n como en lo ue concierne a su tempestuoso temperamento, irasci)le vo& / espantosa tiran0a doméstica. “Carl/le, naturalmente, constitu0a un caso e1tremo. Pero no es acaso en esos d0as en ue estamos sometidos a la incredulidad cuando dudamos con ma/or fuer&a / nos sentimos m's incompetentes para cumplir nuestras tareas no es precisamente entonces cuando nos +allamos m's intranuilos por encontrarnos solos” Podemos simplemente meter en nuestras ca)e&as la idea de ue mantener una )a-a opini%n de nosotros mismos no constitu/e una virtud sin un defecto. Los celos, por e-emplo, ue a tantos matrimonios conducen al desastre, casi siempre son producidos por la duda. La persona ue posee adecuada autoestimaci%n no siente la +ostilidad +acia el pr%-imo, no se cree dispuesta a compro)ar nada, puede ver los +ec+os con ma/or claridad / tampoco implora, ue-um)rosamente, la compasi%n de nadie. El ama de casa ue cree en ue una insi(nificante operaci%n en el rostro podr0a +acer ue la apreciaran m's sus +i-os / su esposo, realmente necesita valori&arse m's a s0 misma. La edad madura, m's unas cuantas arru(as / unos pocos ca)ellos )lancos le +an +ec+o perder su autoestimaci%n, convirtiéndola en un ser supersuscepti)le a las inocentes indicaciones / actos de su familia. Receta: Cese de soportar una ima(en mental en ue se represente como un ser derrotado / sin valor. *e-e de dramati&arse como su-eto di(no de piedad a uien +a perse(uido la in-usticia. ?a(a uso, por 4ltimo, de los e-ercicios pr'cticos de este li)ro para tratar de formarse una autoima(en adecuada. La pala)ra “estimaci%n” si(nifica literalmente “aprender el valor de”. caso los +om)res +an de asom)rarse / empavori&arse ante el espect'culo ue forman las estrellas, la luna, la inmensidad del mar, la )elle&a de un crep4sculo florido, /, al mismo tiempo, +an de re)a-arse a s0 mismos "o +i&o el mismo Creador al +om)re "o es el +om)re, acaso, la m's maravillosa de todas las criaturas Esta estimaci%n del valor propio no representa el e(otismo, a menos ue se presuma ue el individuo se +a auto+ec+o. "o menosprecie el producto a causa de ue no lo +a/a empleado correctamente. "o culpe infantilmente al o)-eto por los
errores ue usted mismo cometa ello s%lo di(no del escolar ue dice: “Esta m'uina no sa)e escri)ir con orto(raf0a”. El ma/or secreto de la auto estimaci%n consiste en comen&ar a apreciar m's a la (ente / en mostrar respeto a cualuier ser +umano por el +ec+o de ue es una criatura de *ios / un o)-eto de valor. *etén(ase / piense en c%mo va a tratar a su pr%-imo. Est' tratando con una “4nica creaci%n individual del Creador”. Practiue el tratamiento con la persona a-ena como si ésta tuviera su valor propio, /, )astante sorpresivamente para usted mismo, su autoestimaci%n aumentar' sin cesar, /a ue el verdadero “autoaprecio” no deriva de lo ue +a/a +ec+o ni de sus propios pensamientos, sino de la apreciaci%n de lo ue es usted por s0 mismo: una criatura de *ios. Cuando lle(ue a o)tener esa creencia +a)r' necesariamente de concluir ue todas las dem's personas de)en ser apreciadas por esta e1clusiva / 4nica ra&%n. F. L U!OCO"@I"T L CO"@I"T E" 3I #I3#O7 La e1periencia del é1ito produce la confian&a. Cuando iniciamos una empresa cualuiera, lo m's pro)a)le es ue nos sintamos poco confiados con respecto a la misma /a ue no +emos aprendido por e1periencia propia c%mo vamos a conse(uir el é1ito. Este es un principio verdadero en lo ue concierne a aprender a montar en )icicleta, a +a)lar en p4)lico o a practicar la ciru(0a. Es a)solutamente cierto ue el é1ito conduce al é1ito. Inclusive un peue2o é1ito puede ser empleado como el primer paso ue damos en el camino ue +a de llevarnos a otro é1ito ma/or. Los m'na(ers de los )o1eadores se muestran sumamente cuidadosos en esco(erles a sus pupilos una serie de com)ates (raduados para ue éstos va/an aduiriendo, a través de una carrera de é1itos, la e1periencia ue necesitan. !am)ién nosotros podemos emplear la misma técnica: comen&ar a e1perimentar >por (rados$ el é1ito en peue2a escala. Otra técnica importante consiste en formarnos el +')ito de recordar los é1itos del pasado / olvidar los fracasos. Este es el medio con el ue tanto el computador electr%nico como el cere)ro +umano parecen operar. La pr'ctica me-ora la +a)ilidad en el -ue(o de )'suet)ol, (olf, etc., lo mismo ue en el arte de la venta, / ello no porue la repetici%n ten(a al(4n valor en s0 misma. Esta +ace ue aprendamos de los errores m's ue de los aciertos. Una persona ue se +alla aprendiendo el +oc;e/ perder' el (olpe muc+as m's veces ue lo(re acertarlo. 3i el me-oramiento de la +a)ilidad considera en la mera repetici%n, la pr'ctica de la misma la +ar0a me-or e1perto con respecto a la o)tenci%n de (olpes acertados conforme practicase m's. 3in em)ar(o, aunue las pérdidas de (olpes puedan +allarse en la proporci%n de die& por un (olpe acertado, a través de la pr'ctica las pérdidas disminu/en (radualmente / los +its se consi(uen con ma/or frecuencia. Ello es de)ido a ue el computador ue e1iste en el cere)ro recuerda / enfati&a los intentos mediante los cuales se o)tuvo el é1ito apetecido, as0 como olvida (olpes fracasados. Este es el medio por el cual, lo mismo el computador electr%nico ue nuestro propio mecanismo del é1ito, aprenden a o)tener lo ue se proponen. 5ien, mas ue +acemos la ma/or0a de nosotros *estruimos nuestra autoconfian&a al recordar los fracasos del pasado / al olvidar todo lo ue concierne a los é1itos ue o)tuvimos en tiempos anteriores. dem's, no s%lo recordamos los fr acasos, sino ue tam)ién los imprimimos con emoci%n en nuestras propias mentes lue(o, nos condenamos a nosotros mismos. "os a+o(amos en la ver(en&a / el remordimiento am)as emociones son de car'cter e(otista e introvertido7, / as0 lo(ramos ue desapare&ca la confian&a dentro de nosotros. "o importa cu'ntas veces +a/a fracasado en el pasado. Lo ue interesa es ue intentemos conse(uir el é1ito, el cual de)e ser recordado, enfati&ado / +acer ue more dentro de nosotros. C+arles Vetterin( +a dic+o ue cualuier -oven ue uiera ser un cient0fico de)e estar dispuesto a fracasar noventa / nueve veces antes de o)tener el é1ito apetecido, /, sin em)ar(o, de)e procurar ue estas fallas no le causen da2o al(uno. Receta: Procure emplear los errores / euivocaciones como un medio para aprender lue(o va/a menospreci'ndolos en su mente. Recuerde / (r')ese en la mente, de manera deli)erada, los é1itos ue alcan&ara en el pasado. !odos los individuos +an o)tenido al(4n é1ito en al(una ve&. Especialmente, cuando comience una nueva tarea procure evocar los sentimientos ue e1periment% en al(4n é1ito del pasado, no importa lo peue2o ue éste +a/a sido. El *r. infred Over+olser, 3uperintendente del ?ospital de 3t. Eli&a)et+, manifest% ue la evocaci%n de los momentos en ue actuamos con valent0a es un medio e1celente para recuperar la autoconfian&a ue muc+a (ente tiende a )orrar todas las )uenas memorias por +a)er reci)ido del destino uno o dos (olpes desafortunados. 3i procuramos revivir
sistem'ticamente en la memoria todos los )uenos momentos ue viv0mos, dice, nos +allaremos sorprendidos al descu)rir ue poseemos muc+o m's valor del ue pensamos. El *r. Over+olser recomienda la pr'ctica de revivir los recuerdos de nuestros é1itos / de los instantes de valent0a de nuestro pasado como una a/uda impondera)le para +acer reaccionar )ien a nuestra autoconfian&a, cualuiera ue sea el caso o el acontecimiento ue pueda pertur)arla. G. L U!OCEP!CIO" "o es posi)le la o)tenci%n del é1ito ni de la felicidad (enuina sin ue la persona desarrolle en s0 misma cierto (rado de autoaceptaci%n. Los su-etos m's des(raciados / ue m's se torturan en todo el mundo son los ue se est'n ue-ando en forma continua, para convencerse a s0 mismos / a los dem's de ue ellos son )'sicamente distintos a como se manifiestan. "o +a/ nada ue alivie / satisfa(a tanto como cuando el su-eto se desprende, finalmente, de todas sus pretensiones / se dispone a ser él mismo. El é1ito ue procede de las meras pala)ras de uno, elude con frecuencia a los individuos ue se preocupan demasiado de la luc+a por ser al(uien, produciéndose en cam)io, casi siempre, cuando la persona cesa de preocuparse / se +alla dispuesta a descansar / “a ser ella misma”. El camino de la autoima(en no tiene ue ver nada con la transformaci%n del ser individual o con el me-oramiento del mismo sino ue, al cam)iar éste su propia ima(en mental, transforma tam)ién su propia estimaci%n, la concepci%n / las creencias de ese ser su/o. Los asom)rosos resultados ue si(uen al desarrollo de una “autoima(en” realista / adecuada, se producen no como resultado de la autotransformaci%n sino por la autoconfian&a / la autorrevelaci%n. 3u ser interno, a+ora mismo, es lo ue siempre +a sido / todo lo podr' ser siempre. Usted no lo +a creado, tampoco lo podr' cam)iar. Usted puede, sin em)ar(o, reconocerle su propia natu rale&a / +acer lo ue m's pueda respecto a lo ue /a es, mediante la o)tenci%n de un (ra)ado mental de su ser auténtico. Lue(o no tiene por ué tentarse con ser al(uien. Usted es como es a+ora. Es al(uien no a causa de ue +a/a (anado un mill%n de d%lares o condu&ca el autom%vil m's (rande de toda su calle o porue (ane el )rid(e, sino por ue *ios le cre% a su propia ima(en / seme-an&a. La ma/or0a de nosotros somos me-ores, m's sa)ios, fuertes / competentes a+ora de lo ue creemos. La creaci%n de una autoima(en me-or no tiene ue ver nada con ue nos creemos nuevas capacidades, talentos o fuer&as, sino en desempe2ar / en emplear adecuadamente las ue poseemos. Podemos transformar la personalidad, pero no el ser )'sico. La personalidad es como una +erramienta, un utensilio, un punto focal del ser ue empleamos en nuestros tratos con el mundo constitu/e la suma total de nuestros +')itos / actitudes / las +a)ilidades aprendidas ue empleamos como método de e1presi%n de nosotros mismos. ,no mismo no es su error ni su e'uivocaci!n
La autoaceptaci%n si(nifica ue tenemos ue ponernos de acuerdo a+ora con nosotros mismos / aceptarnos como somos con todas nuestras faltas, de)ilidades, defectos / errores, / tam)ién con nuestras disponi)ilidades / fuer&as. La autoaceptaci%n es m's f'cil de aduirir, sin em)ar(o, si confiamos en ue todos esos ras(os ne(ativos de “nos pertenece a nosotros” no son nuestros. #uc+as personas re+u/en la saluda)le autoaceptaci%n al insistir en identificarse a s0 mismas con sus errores. 3e puede +a)er cometido un error, pero ello no si(nifica ue uno sea el error mismo. Puede ser ue un individuo determinado no se pueda e1presar con propiedad / a su entera satisfacci%n, m's ello no tiene ue implicarse con el concepto de ue uno “no es )ueno”. *e)emos ser capaces de reconocer nuestros errores / defectos antes ue intentemos corre(0rnoslos. El primer paso ue +a de llevarnos al lo(ro del autoconocimiento consiste en reconocer las 'reas del mismo ue i(noramos. El primer paso ue nos conduce a la fuer&a consiste en el reconocimiento de ue somos dé)iles. Por otra parte, todas las reli(iones manifiestan ue el primer paso +acia la salvaci%n reside en ue recono&camos ue somos pecadores. En el via-e ue nos +a de conducir a la meta de la autoe1presi%n ideal, de)emos emplear los datos ne(ativos almacenados en el feed$)ac; con el o)-eto de corre(ir el camino ue se(uimos como en cualuier otra situaci%n en ue nos +allamos persi(uiendo un fin determinado.
Ello reuiere ue admitamos / aceptemos el +ec+o de ue nuestra personalidad, autoe1presi%n, o lo ue al(unos psic%lo(os llaman el “se real” es siempre imperfecto / no a)ra&a a todo el ser interno. "o e1iste nadie en el mundo ue en el transcurso de la vida alcance a e1presar completamente las potencialidades del ser real. "uestro ser real / nuestra autoe1presi%n nunca lle(an a a(otar las diversas posi)ilidades / fuer&as de ue est'n dotados: s%lo pueden aprender m's, a actuar / a conducirse me-or. El ser real es necesariamente imperfecto. través de la vida, se mueve constantemente en la direcci%n ue le lleva +acia un o)-etivo ideal, mas nunca +a)r' de poder alcan&arlo. El ser real no es su-eto est'tico, sino din'mico. Jam's lo(ra formarse por completo, sino ue siempre se +alla en estado de desarrollo. Es importante, entonces, ue aprendamos a aceptar al ser real con todas sus imperfecciones, /a ue es el 4nico ve+0culo de ue disponemos “para via-ar por la vida”. Los neur%ticos rec+a&an el ser real / lo odian por todas sus imperfecciones. En su lu(ar procuran crearse uno, autoideal / ficticio, ue es casi perfecto / “casi +a alcan&ado la meta”. !ratar de mantener el en(a2o / la ficci%n no constitu/e s%lo una terri)le tendencia mental, sino ue tam)ién ello invita al individuo a la frustraci%n / a la desilusi%n, so)re todo, cuando éste trata de operar en un mundo real con un “Ao” totalmente ficticio. Puede ser ue una dili(encia no constitu/a el medio m's favora)le de transporte, mas una dili(encia real podr' conducirnos de costa a costa muc+o me-or / m's satisfactoriamente ue un “Jet” ficticio. Receta: Procure aceptarse tal como es / comience con ello el tratamiento. prenda a aceptarse emocionalmente las imperfecciones ue posea. Es necesario ue recono&camos intelectualmente nuestros propios defectos, pero tam)ién de)emos evitar el desastre de odiarnos a causa de los mismos. Esta)le&ca la diferencia ue e1ista entre el ser / la conducta. “Usted” no es una ruina ni un su-eto sin valor porue +a/a cometido al(una ue otra falta o se +a/a desviado de su camino, e1actamente i(ual ue tampoco ueda sin valor una m'uina de escri)ir “porue +a/a cometido un error orto(r'fico” o un viol0n “ue +a/a falseado una nota”. "o se odie por no ser perfecto. Usted posee muc+as disposiciones. "adie es perfecto / uien pretende ue lo es en(a2a in(enuamente a s0 mismo. ,sted es alguien a&ora mismo
#uc+a (ente se odia / muestra repu(nancia +acia su persona de)ido a ue siente / e1perimenta deseos )iol%(icos perfectamente naturales. Otros su-etos se repu(nan porue, de)ido a sus proporciones f0sicas, no se creen i(uales a los patrones corrientes de la moda. Recuerdo la década del a2o 6W8X en adelante, cuando muc+as mu-eres se sent0an aver(on&adas de poseer pec+os (randes. Esta)a en )o(a entre las muc+ac+as la fi(ura del mance)o / los pec+os constitu0an ta)4. ?o/ muc+as mu-eres se llenan de ansiedad por no poseer un )usto de cuarenta pul(adas. *urante los a2os veinte muc+as mu-eres sol0an acudir a mi consultorio / decirme as0: “?'(ame al(o ue redu&ca el volumen de mis pec+os”. ?o/ la petici%n es esta: “?a(a lo ue sea para aumentar el tama2o de mi )usto”. Esta re)usca de la identidad, este deseo de parecerse a todo el mundo, esta ur(ente necesidad de ser al(uien es universal, pero estamos euivocados cuando la )uscamos de conformidad / con la apro)aci%n de las otras (entes, /, adem's, casi siempre en los aspectos materiales. "uestro cuerpo es un don de *ios. El individuo s%lo es un punto entre otros puntos. #uc+a (ente se dice a s0 misma: “ causa de ue so/ flaco, (ordo, )a-o, demasiado alto, etc., no so/ nada en realidad”. Procure decirse lo si(uiente, en ve& de lo anterior: “Puede ue no sea perfecto, ui&' ten(a defectos / de)ilidades, puede ser ue sal(a del tipo com4n, ui&' ten(a ue emprender un camino mu/ lar(o, pero so/ al(o / al(uien, / vo/ a +acer todo lo ue me sea posi)le de ese al(uien / de ese al(o”. Es precisamente, el -oven de poca fe uien suele manifestar: “"o so/ nadie ni nada”. Comenta)a EdQard . 5o;.: “Es el -oven ue posee una verdadera concepci%n de la vida uien afirma: “3o/ todo / vo/ a demostrarlo”. Ello no se refiere al e(o0smo, / si +a/ (ente ue piensa as0 de)emos de-arla pensar de esa manera. "os )asta con sa)er ue ello si(nifica fe en s0 mismo, verdad / confian&a, la e1presi%n +umana ue tenemos de *ios dentro de nosotros. *ice: ?a(o mi tra)a-oM. Be / +a&lo. "o importa como sea: +a&lo, pero e-ec4talo con celo, con (usto suficiente para superar los o)st'culos / ale-ar de ti la falta de valor / la carencia de entusiasmo”.
céptese. 3ea usted mismo. "unca podr' perci)ir las potencialidades / posi)ilidades in+erentes en ese al(o especial / 4nico ue es U3!E* si se da la espalda a s0 mismo, se siente aver(on&ado o, al odiarse, re+usa reconocerce.
Capitulo W Y
