PROYECTO TALLER DE DANZAS PERUANAS
INTRODUCCION
Con la finalidad de continuar difundiendo las diversas tradiciones populares del folklore peruano en sus tres regiones (costa, sierra y selva), es que nace la idea de crear un taller de danzas, bailes y música a partir del cual podamos conservar y dar a conocer nuestra cultura. Y expandir la riqueza y tradiciones del Perú.
OBJETIVOS
1.- Objetivo general: Cultivar, recopilar, investigar, conservar y difundir las diversas expresiones de la cultura tradicional peruana, contribuyendo al desarrollo socio-educativo-cultur socio-educativo-cultural al de la comunidad peruana en México y fomentando la investigación social, respeto mutuo y bienestar de los integrantes. 2.- Objetivos específicos: - Organizar y promover actividades culturales, artísticas, sociales y recreativas. - Valorar Valorar la importancia del conocimiento y difusión del folklore en la niñez y juventud peruana como parte de su formación ciudadana, cívica moral, ética estética y cultural. - Contribuir a capacitar y elevar niveles académicos de trabajos y proyección artística folklórica vía el taller, taller, eventos académicos, escuelas, órganos de producción y promoción artística contribuyendo de este modo al fomento del conocimiento de la cultura peruana. - Establecer y mantener intercambio cultural, social y de cooperación mutua con entidades similares del Perú y extranjeras. MATERIALES Y METODOS
1.- Diseño de Trabajo: Se realizaran prácticas de las diferentes danzas y bailes peruanos (tres regiones) partiendo de un nivel básico para así poder tener una formación estándar de todos los integrantes del taller. 2.- Integrantes: El taller podrá ser integrado por niños a partir de los 8 años y adultos de todas las edades, de los cuales se llevará un control de asistencia a las prácticas. Los integrantes serán captados a través de publicidad (notas de prensa), difusión de dicha información y por medio de d e las instituciones colaboradoras. - Elenco: se proyecta la formación de un grupo representativo en un lapso de dos meses de practica, para las diversas actividades culturales -artísticas; dicho grupo será formado a partir de d e los integrantes que cuenten con actitud artística adecuada. 3.3.- Procedimientos y Técnicas:
Los ensayos serán realizados dos vez por semana con una duración de dos horas teniendo como horario tentativo los días sábado y domingos de 11:00 am a 1:00 pm Se realizara la preparación de los integrantes utilizando una metodología auditivacorporal, en la cual aprenderán a conocer la estructura musical de los diferentes bailes y danzas así como la integración de los movimientos corporales correspondientes, adicionando además a ello su estructura teórica. 4.- Repertorio de Danzas: Festejo, Son de los Diablos. - Sierra:, Sierra:, Huaylarsh moderno, Los Tinkus Caporales y Tuntuna Tuntuna - Selva: Movido Típico. Recursos Materiales - Local de ensayo - Equipo de sonido - Material auditivo - Manuales teóricos - Notas de Prensa - Vestuario - Volantes - Afiches - Movilidad
Luis Alberto Rojas Muñoz Psje. Kennedy N° 134 El Agustino
Cel: 7761081122 Email:
[email protected]
PROFESOR DE DANZAS FOLCKLORICAS CURRÍCULUM VITAE
I.
DATOS PERSONALES Fecha de Nacimiento
:
08 de Setiembre de 1981
Lugar de Nacimiento
:
Lima
Estado Civil
:
Soltero
DNI.
:
41383020
Edad
:
26 años
Nacionalidad
:
Peruano
1. ESTU ESTUDI DIOS OS REA REALIZ LIZA ADOS DOS Educación Primaria
: C. C.E. “A “Andrés Avelino Cá Cáceres” – El Agustin tino (1987- 1992)
Educación Secundaria
: C.E. Ramón Castilla y Marquesado (1993- 1998)
Educación Superior
: I.P.E.S.P “Amauta” – Educación (2001-2005)
2. CURSOS CURSOS Y CAP CAPAC ACIT ITAC ACION IONES ES
Capacitaciones en la “Escuela de formación Pastoral”, de la Vicaria II de la Diócesis de Chosica (15 de enero al 12 de marzo del 99)
Ciclo de Conferencia Magistrales de la Universidad “Inca Garcilaso de la Vega” (Abril de 1999) Curso de Danzas Folclóricas del Instituto Superior Pedagógico “Amauta” (Diciembre del 2001)
Metodol Metodologí ogíaa de la Enseñanz Enseñanzadel adel Arte Arte Integrad Integrado o del 16 al 31 de Enero (Escuela de Bellas Artes) 2006
IV .
TRAYECTORI TRAYECTORIA A PROFESIONAL PROFESIO NAL
– Primer Primer Puest Puesto o en el Concu Concurso rso de Danza Danzass Autóctona Autóctonass 1998 1998 en el el Centro Centro Educativo “Andrés Avelino Cáceres” – 1998 – Terce ercerr Pues Puesto to en el Concu Concurs rso o de Diabl Diablad ada a Puneña 1999. Lima – Perú (Bahía de Chupa) – Campeón Campeón de Tinkus Tinkus (Fortalez (Fortaleza a Chosic Chosica) a) – 29 de de Agosto Agosto del del 2000 2000 – Campe Campeón ón Naciona Nacionall de Caporal Caporales es con la Asociac Asociación ión Centra Centrall Folclóri Folclórica ca en Puno año 2000 (Bahia de Chupa) – Subcam Subcampe peón ón Naciona Nacionall de Carnava Carnavales les Autóc Autócton tonos os Folclóri Folclóricos cos 2000 2000 en Puno (Bahía de Chupa) – Invitado Invitado por por la Embaja Embajada da de la la Repúblic República a Popular Popular China China,, para integr integrar ar la Delegaci Delegación ón Peruana Peruana en el Primer Primer Festival Festival Internaci Internacional onal de Danzas Danzas Folclóricas a efectuarse en enero del 2000 (Pacha Perú). – Camp Campeó eón n Suda Sudame meri rica cano no del del Prim Primer er Encu Encuen entr tro o Cult Cultur ural al PERÚ PERÚ – ECUADOR en Otavalo – Ecuador en Setiembre del 2000 (Bahía de Chupa) – Part Partic icip ipan ante te invit invitad ado o en las las fiesta fiestass de San San Juan Juan de Pasto Pasto,, la Cruz Cruz y Florencia en Colombia – 2000 – Campe Campeón ón Naciona Nacionall de capora caporales les con la Agrupa Agrupació ción n “Centr “Central al Folclór Folclórica ica Bahía de Chupa Puno” 2001. – Subcam Subcampe peón ón Naciona Nacionall de Carnava Carnavales les Autóc Autócton tonos os Folclóri Folclóricos cos 2001 2001 en Puno (Bahia de Chupa) – Campe Campeón ón Nacio Naciona nall de “Pasac “Pasacall alle e 2001” 2001” en el Camp Campo o de Marte Marte (8 de Setiembre del 2001) Colegio Santa Clara. – Invitado
en
la
Inauguración
de
los
Juegos
Sudamericanos en Lima 2001. – Camp Campeó eón n de Concu Concurs rso o de Pasac Pasacal alle le en el Rimac Rimac 2001 2001 (Cap (Capor oral ales es Bahía de Chupa) – Sub Campe ampeón ón en Feb Febrero rero de 2002 Carna arnava vall Autó Autóct cto ono Centra ntrall Folklórico Puno. – Sub Sub Camp Campeó eón n Febr Febrer ero o 24 del 2002 2002 Conc Concur urso so de Carn Carnav aval al Puneñ Puneños os Asociación Distrital Chupa 2002. – Sub CAMPE CAMPEÓN ÓN Febrer Febrero o Caporal Caporales es Mixtur Mixtura a Producc Produccion iones es en el Gran Parque de Lima 2002. – Camp Campeó eón n Naci Nacion onal al orga organi niza zado dore ress Escu Escuel ela a Supe Superi rior or del del Folc Folckl klor ore e Teodoro Varcarcel Caballero rubro caporales Junio 2002.
– Campe Campeón ón Nacion Nacional al 23 de Junio Junio organi organizad zador or Radio Radio Agric Agricult ultura ura en Inti Inti Raymi rubro caporales 2002. Plaza de Acho. – Campeón Campeón Nacio Nacional nal Centra Centrall Folklóric Folklórica a Puno Puno Julio Julio 2002 2002 Capora Caporales. les. – Campeón Campeón regio regional nal en en Barranca Barranca de 8 de de Octubre Octubre del del 2002 2002 caporale caporales. s. – Campeó mpeón n Naci Nacion ona al en Barra arran nca Samb Sambo o Cap Caporal orale es 200 2002 a nive nivell nacional. – Camp Campeó eón n Naci Nacion onal al del del Cole Colegi gio o San San Agus Agustí tín n de Sant Santa a Anit Anita a como como prof profes esor or de capo capora rale less el 1° de Novi Noviem embr bre e del del 2002 2002 orga organi niza zand ndo o mixturas producciones. producciones. – 1° y 2° puest puesto o del concu concurso rso de de los capor caporale aless en el Concu Concurso rso del del 29 de de Julio en Central Puno 2003 con la agrupación Perú Inca y Bahia de Chupa. – 1° y 2° Puesto Puesto del concurso concurso de los los capor caporales ales en el el Concurs Concurso o del del 29 de Julio en Central Puno 2003 con la agrupación Perú Inca y Bahia de Chupa. – 1° Puesto Puesto en en el concu concurso rso de de mixtura mixturass producc produccione ioness en febrero febrero 2004 2004 en la agrupación Bahia de Chupa. – 3° Pues Puesto to en el conc concur urso so de mixtu mixtura rass de parej parejas as capor caporal ales es con la agrupación Pacha Perú . 2004 – 3° Puest Puesto o en el concur concurso so Nacio Nacional nal de de Capora Caporales les de la Centr Central al Puno Puno , agrupación Ritmo Alegre Alegre del Perú , Abril 2005 – 1° Puesto Puesto en Ton Tontun tuna a Naciona Nacionall organi organizad zado o por la Central Central Puno Julio 2005. – 3° Puesto Puesto concu concurso rso Nacio Nacional nal Sayas Sayas Central Central Puno, Puno, Grupo Grupo Son Son Del Perú, Perú, Octubre 2005 – 2° Puest Puesto o Tontu ontuna na Agru Agrupa paci ción ón Arcá Arcáng ngel el San San Migu Miguel el , Coliseo Puno Julio 2006. – 1° Pues Puesto to con Capo Capora rale less Bahia Bahia de Chup Chupa a , Pasa Pasaca calllle e Miraflores Octubre 2006 – 1° Puest Puesto o concur concurso so la Octav Octava a Colise ColiseoPu oPuno no,, Agrupa Agrupació ción n Arcá Arcánge ngell San Miguel Febrero 2007. – Participa Participación ción del del IV Encuen Encuentro tro Intern Internacion acional al de Folkl Folklore, ore, cuidad cuidad de Lima Lima 2007- Perú “Educación y Solidaridad por el Arte”. Representado por la Agrupación Nacional Folklórico PACHA PERÚ.
– Part Partic icip ipac ació ión n en el 9º Fest Festiv ival al Inte Intern rnac acio iona nall de Pueb Puebla la – Mexi Mexico co,, “Festival Vive la Magia de la Cultura” Noviembre – 2007 Representando al Perú por la Agrupación Agrupación Nacional Folklórico PACHA PERÚ.
V.
INTEGRANTES DE AGRUPACIONES AGRUPACIONES ANTERIORES - Kori Soncco. - Nueva Generación de Calapuja. - Ballet Imperial. - Embajada Central de Urupicha - Asociación Cultural Razas Razas Perú - Ritmo Alegre del del Perú - Agrupación Folclórica Folclórica Fortaleza Fortaleza de Chosica - Asociación Distrital Chupa. Chupa. - Asociación Cultural Cultural Arcángel Arcángel San Miguel - Son del Perú.
VI.
INTE INTEGR GRA ANTES NTES DE DE INST INSTIT ITUC UCIO IONE NES S DE RE RENOMB NOMBRE RE – Inte Intern rnac acio iona nall Pach Pacha a Perú Perú – Intern Internaci aciona onall Centra Centrall Folclór Folclórica ica Bahi Bahia a de Chupa. Chupa. – Derr Derram ama a Magi Magist ster eria iall
VII.
EXPERIENCIA LABORAL RAL I.E.I. MARTIR OLAYA N· 10 – EL AGUSTINO Cargo
: Profesor de Danzas (Costa, Sierra y Selva)
Periodo
: Marzo 2002 hasta Di D iciembre 2007
C.E.P ISAAC NEWTON – SANTA ANITA Cargo Periodo
: Profesor de Danzas (Costa, Sierra y Selva) : Julio 2003 Hasta Septiembre 2006
C.E.P JIRETH – SANTA ANITA Cargo
: Profesor de Danzas (Costa, Sierra y Selva)
Periodo
: Julio – Septiembre 2005
C.E.N JOSE ANTONIO ENCINAS– SANTA ANITA Cargo Periodo
: Profesor de Danzas (Costa, Sierra y Selva) : Septiembre – Noviembre 2005
C.E.P INGENIEROS - VITARTE VITARTE Cargo Periodo
: Profesor de Danzas (Costa, Sierra y Selva) : Mayo – Julio 2006
C.E.N JAPAM – SANTA ANITA Cargo Periodo
: Profesor de Danzas (Costa, Sierra y Selva) : Agosto – Noviembre 2006
I.E.I. EL EDEN – LA VICTORIA Cargo Periodo
: Profesor de Danzas (Costa, Sierra y Selva) : Marzo – Diciembre 2007
I.E.PRIMARIA. SEÑOR DE LOS MILAGROS 047– EL AGUSTINO Cargo Periodo
: Profesor de Danzas (Costa, Sierra y Selva) : Marzo 2006 hasta – Diciembre 2007
C.E.P. C.E.P. MARIA M ARIA DE LOS ANGELES – EL AGUSTINO Cargo Periodo
VIII.
: Profesor de Danzas (Costa, Sierra y Selva) : Septiembre – Noviembre 2007
REFERENCIAS * Ulises Ulises Sante Rojas - Presidente Presidente de de la Agrupación Pacha Peru Peru - Derrama Derrama Telf: 423-8615 * Bertha Salvatierra – Directora I.E.I. MARTIR OLAYA Telf: 371-1833 37 1-1833 * Directora Mirian -Centro Educativo Señor de Los Milagros Telf: 324-9813 32 4-9813
Certificados
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Propuesta TALLER: Elaboración e interpretación del cajón peruano
Tallerista: Luis Alberto Rojas Muñoz Correo electrónico:
[email protected]
Introducción El taller de Elaboración e interpretación del cajón peruano, fórmula en su programa, la información teórica, auditiva,práctica e histórica de la cultura musical del Perú. Perú. Con la finalidad de sensibilizar e interesar a niños, jóvenes y adul adulto toss a part partic icip ipar ar en el tall taller, er, así así mismo mismo que que el disc discen ente te,, elab elabor ore, e, conozca y aprenda. Bajo esta línea se desarrollara el sentido rítmico que consiste en el orden y coordi coordinac nación ión del movimient movimiento o en la eje ejecuci cución ón del instru instrumen mento to peruano, peruano, logrando generar un mejoramiento en la habilidad motriz, desarrollando la capaci capacidad dad de experi experimen mentar, tar, recrea recrear, r, imaginar imaginar y comuni comunicars carse e musica musicall mente a través del cajón. Este marco se requiere de varios elementos para ser viable el conocimiento; el cual se desarrolla desarrollará rá de forma didáctica didáctica que se llegara a generar a través de la participación e interacción entre discentes y tallerista, que consiste en tres tres eje ejes: s: 1. Teoría eoría (marc (marco o genera generall e histór histórico ico de la música música de Pe Perú) rú) 2. Práctica y 3. Elaboración del Cajón peruano. Bajo este marco se impartirán un taller en un promedio de dos meses en comunidades rurales y/o urbanas, con el objetivo de estudiar y difundir las expresiones culturales tradicionales relacionadas con la música y danzas del Perú.
El cajón caj ón peruan per uano o El cajón consiste en un paralelepípedo de madera, utilizado para acompañar a la mayoría de formas musicales de la costa Peruana. Tradicionalmente, el cajón se construye con cedro o caoba, aunque sus formas y tamaños varían, sus medidas mas usuales son las siguientes: una base de 35 cm x 20 cm, de ancho y una altura de 46 cm, el espesor de la madera es de 12 mm a 15 mm, la cara anterior es mas delgada, en ella el percusionista toca con los dedo dedoss o co con n la ma mano no ahue ahueca cada da,, logr logran ando do bási básica came ment nte e dos dos tipo tiposs de sonoridad: mas grave hacia el centro de la tapa o mas agudo en el borde superior de la misma, el percusionista se sienta sobre el instrumento, el cajón tiene en la parte posterior una boca u orif rificio circular de aproximadamente unos 10 cm, en algunos casos tiene dos orificios que son rectangulares y se encuentran en los costados. co stados. El cajón es un instrumento musical de origen afro peruano, que se ha popularizado en todo el mundo por el ingenio del jazz moderno, de hecho es uno de los pocos instrumentos donde el artista se sienta sobre el, y este transmite el ritmo al cuerpo del cajonero.
Origen
Existen algunas controversias acerca de la procedencia del cajón, el instrumento nació en la costa central y norte del Perú . Esto se debe a que no existen datos antes de la mitad del siglo XIX, pero los primeros datos acerca de este instrumento lo encontramos en Lima, es por ello que se piensa que la creación de este instrume nto pertenezca a nuestro país. Sin embargo, tenemos algunos datos que nos pueden ayudar para aclarar ciertas dudas. Se dice que su procedencia es humilde y casera, que se remonta a un origen “afro”. Viniendo ha ser, el cajón, el emblema del pueblo afro-peruano. El cajón nació de la opresión, retoño de la lucha de un pueblo por evitar perder su esencia africana. Es importante resaltar que las poblaciones afro peruanas hasta el siglo XIX, fueron mayoritarias en toda la costa y por ende influyeron poderosamente en ella, hasta 1890 en que la población afro af ro peruana empieza a decrecer. decrecer.
Es así que se asume, que cuando fueron traídos los habitante de África, fueron despojados de todo, incluso de sus tambores, uno de sus principales inst in stru rume ment ntos os de ex expr pres esió ión. n. No ob obst stan ante te,, es esto toss an anti tigu guos os po pobl blad ador ores es afri af rica cano noss se la lass in inge geni niar aron on pa para ra co cons nseg egui uirr nu nuev evos os in inst stru rume ment ntos os de percusión, tratando de imitar a los dejados en África, y a su vez creando otros nuevos. En el afán de buscar estos instrumentos de percusión, utilizaron las cajas del transporte de mercadería o productos. Y es así, que los primeros cajones eran totalmente rústicos, ganándose, poco a poco, un lugar como parte del acompañamiento rítmico de algunos cantos y bailes, y sin querer, se les fue conociendo con el nombre de “cajón” o “caja”. Descri Des cripci pción ón general gene ral El proyecto tiene como eje principal de actividad la realización de una serie de talle tallere ress de crea creaci ción ón artí artíst stic ica a para para niño niño/as /as y adole adolesc scen ente tess en zona zonass rurales y urbanas, en colaboración y emplazamientos facilitados por los organizadores locales como: casas de cultura, universidades e institutos. Se realizaran 1 presentación presenta ciónen zonas programadas. programad as. Primera presentación La presentación cuentan con la participación de los chicos del taller. •
Justificación Objetiv Obje tivo o General Gene ral Queel discente obtenga la base informativa y práctica de creación artística; que se basa en conocer el marco teórico general e histórico/auditivo de la música y danza peruana. La base formativa; donde el discente aprenda, de forma didáctica y aplique, la técnic técnica a de ela elabor boració ación n del cajón peruan peruano o así como su eje ejecuc cución ión como como instrumento de percusión. Objetiv Obje tivos os Particula Parti culares res •
Consolidar la formación de un equipo de trabajo, entre discente y tallerista.
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Recopilar datos sobre la influencia influencia de música afro peruana cajón) en el arte popular en las comunidades comunidades y expandirlas internacionalmente.
Durante los talleres se recolectaran de manera sistemática datos sobre la influencia del cajó cajón n y la músic música a afro afro peru peruan ana a en el arte arte popu popula larr de las las comu comuni nida dade dess de Latinoamérica y Europa. Sensibilizar e interesar las poblaciones locales para atraer un máximo de familias y niño/as a participar en los talleres. Estimular y desarrollar la percepción, el potencial creativo y la expresión artística de los participante participantess en los talleres, talleres, desde las tradiciones tradiciones populares populares de origen, focalizando focalizando el desarrollo integral de sus capacidades. Formar intérpretes y coreógrafos creativos, que desarrollen una práctica profesional de calidad en el ámbito de su competencia
Propiciar el uso de técnicas y lenguajes corporales innovadores y de calidad, que fortalezcan sus propuestas.
Fortalecer en los estudiantes sus competencias de creación, de análisis, de liderazgo y de motivación para el logro de sus proyectos artísticos.
Trans Transmit mitir ir a los futuros futuros egresad egresados os un amplio amplio sentid sentido o humanís humanístic tico o propici propiciando ando un elevado desarrollo personal socio-cultural. Promo Promove verr en los los estu estudi dian antes tes la prod produc ucci ción ón de biene bieness artí artíst stic icoo-cul cultur tural ales es,, con con disposición y capacidad para el trabajo colectivo y multidisciplinario. Capacitar al estudiante con técnicas y herramientas tradicionales y contemporáneas para una práctica profesional del cajón y de la música afro peruana.
PLAN DE TRABAJO
1. Aco copi pio, o, y anál anális isis is de la info inforrma maci ción ón histó istóri rica ca de la músi música ca,, exponentes exponentes e instrumento instrumentoss musicales musicales del Perú Perú de la vertiente vertiente folclórica.
2. Sele Selecc cció ión n del mater materia iall disc discog ográ ráfi fico co del del folc folclo lorr peru peruan ano o para para analizar de forma ordenada, dando al alumno el conocimiento de importancia informativa.
3. Trabajar rabajar el pensami pensamient ento o reflexivo reflexivo y creativ creativo o del discent discente, e, con el fin de aplicar su aprendizaje en un contenido práctico musical.
4. Trabaj rabajar ar en equi equipo po de form forma a ac acti tiva va,, desar desarro roll llan ando do su habi habilid lidad ad creativa creativa a través de la experimentación experimentación musical de la vertiente folclórica.
5. Desarr Desarroll ollar ar sus habil habilida idades des relac relaciona ionadas das con con el trabajo trabajo que esta esta basado basado en la enseña enseñanza nza y aprend aprendiza izaje je musica musical; l; percep percepció ción n y comprensión comprensión de las distintas distintas técnicas, técnicas, estilos construcción construcción y su aplicación musical.
Materiales para armar el cajón Base de 35 cm. x 20 cm. de ancho, y una altura de 46 cm. El espesor de la madera es de 12 a 15 mm. Pegamento, tornillos, desarmador plano y martillo, madera cedro o caoba para el armado del cajón
