Pozdrav suncu

•

YOGA TEHNIKA SUNČANE VITALIZACIJE

•

,

Swami Satyananda Saraswati

BlHARSKA ŠKOLA YOGE, MUNGER, BmAR, INDUA

I

SURYA NAMASKARA YOGA TEHNIKA SUNČANE VITALIZACIJE

•

\ •

Naslov originala:

Surya Namaskara A Technique of Solar Vitalizationj by Swami Satyananda Saraswati

SWAMI SATYANANDA SARASWATI

Sva prava zadr;J.ava: - Dihar School of Yoga, Monghyr, Bihar, India za iadanja edicije "Satya":

- Nevena Milošević

Sa engleskog prevele:

Dr Mira Ivanković Silvia Vukadinović Nevena Milošević •

prvo izdanje 1973 drugo izdanje 1976 treće pro�ireno izdanje 1983 prvo izdanje u Jugoslaviji 1989 Tiraž: 1000

I

I I,

I

I

Priredila i izdala:

Milošević Nevena (Swami Anitananda Saraswati)

p. fah 69-11060 Beograd

Stampa: "Galeb" Zemun .

•

Svami Saljananda Sarasuali (Swami Satyananda Sa­ raswati) je jedan od istaknutih predstavnika drevnih sistema

yoge i tantre. U devetnaestoj godini on napu�ta rodno mesto Almoru i zapoćinje život kao sannyasin, uz svog gurua Swami Sivanande iz Ri�ikeSa
5

susretao bezbroj ljudi koji su ga molili da im pronade reSenja za svoje probleme ili lek za svoje bolesti Naposletku je došao do rešenja· yoge, nauke ispravnog življenja, koja bi mogla vratiti zdravlje i harmoniju napaćenom i uznemirenom tovefanstvu. U obilju materijala koji je Svamidi (Swamiji) izneo n a svetlost dana, susreĆe se i tehnika yoge poznata pod imenom surya namaskora. Ova vežba solarne vitalizacije leti telo i uspostavlja harmoniju uma, tako što podite nivo prane u nama, a koje danas Cesto imamo premalo, usled nepravilnog načina života i loših navika. Surya namaskara je vežba koju mogu da izvode ljudi svih godina a posebno se preporutuje deci.

BIHARSKA ŠKOLA YOGE

I

I

I ,

6

Biharska �kola yof..c u M01lghyru je prebivalište Swami Satyanande Saraswatija. Skola je osnovana 1964 godine, u cilju prenoSenja tehnika yoge porodičnim ljudima i sanijasinima (sannyasillima). Ova jedinstvena ustanova je vremenom posta· la centar u kome se vrši masovni povratak drevnim pravilima yogistitkih veština. Prvi kurs za obučavanje nastavnika yoge osnovanje za Evropljane 1968 godine. Skolaje od tada prerasla u poznati inlelnacionalni centar za podučavanje mnogobrojnih sled benika sa velikim brojem pomotnih centara. Danas se Biharska škola sastoji od Sivananda Mmma (Ashram), prvobitnog centra, i Ganga DarSana (DarshOll) , no­ voizgradenog kompleksa ashrama, podignutog na visokom bre­ žuljku iznad reke Gang. Ovo mesto, okruženo prirodnim lepot.ama, i raskošnim vrtovima, sa prekrasnim pogledom na Gang II daljini, pruža novu viziju načina života yogi1la. Tehnike tradicionalne holističkeyoge koje se poduCavaju u Biharu predstavljaju sintezu svih pristupa ličnom razvoju. Tu se održavaju kursevi vrhunske yoge, terapije uz pomoĆ yoge, kursevi za obučavanje učitelja yoge, i viši kursevi sadhalle za polaznike koji borave u samom centru, ili dolaze II njega na obuku. Gurukul sistem obučavanja nudi posebno obrazovanje za decu, a poznata je i po izvanrednoj obuci sannyase. Siroki spektar pogodnosti koje stoje na raspolaganju i koje svakim danom postaju sve dostupnije, istovremeno odrat.8.vaju i misiju Swamijija da pomogne da se zadovolji sve veći broj potreba savremenog ćoveka.

7

U V OD I

,

I

I

$urya namaskara je jedna od dobro poznatih osnovnih

tehnika yoge. Njena mnogostranost i praktićnost čine je je­ dnom od najkorisnijih metoda 7.8 formiranje zdravog, aktivnog i punog energije života, II istovremeno nas i priprema za duho­ vno buđenje i širenje svesti. Poslednjih godina sve više ljudi se udaljava od yoge kao običnog, mehaničkog izvodenja vežbi, i okrete joj se kao načinu na koji mogu da istraže i usavrre svoj unutrašnji život. l pored toga što postoji potreba za tehnikama koje bi povećale fizićki, mentalni i duhovni razvoj, brzi tempo modernog života spreča­ va i najodlučnije da se praktično bavcyogom. Praksa je, medu­ tim, ta koja je najvažniji i najglavniji činilac kada je II pitanju naSe napredo\ ;mje. Upravo o ovom se razmišljalo pri pisanju knjige, jer je surya namaskara, sama za sebe, skoro potpuna sadhana, s obzirom da u sklopu vežbi sadrži asane, pranayamu i tehnike meditacije. Savremen naein života. stvara. kod većine nas napetost, brige i naizgled nerešive probleme na viSe nivoa, u međuljud­ skim odnosima, sa ekonomskim, pa ćak i geopolitičkim pretnja­ ma ratovima i razaranjima. Istovremeno, povećava se rad koji čovek obavlja sedeći, ili poluscdeći, usled poboljSane tehnologi­ je i korišćenja priručnih sprava koje skraćuju vreme rada. Ovo je dovelo do pogoršanja mentalnog i fizičkog zdravlja. Izgleda da ima maJo nade za nas ukoliko ne učinimo nesto na tom polju. Upražnjavanjeyogeje, medutim, idealan lek za stres i ona je dokaz kao osnova moćne terapije za mentalne i fizičke bolesti. Surya namaskara je integralni deo ovakvog pristupa i može lako da se uklopi u n� svakodnevni ritam, jer zahteva samo 5 do 15 minuta dnevno, a postižu se veoma brzi i blagotvorni rezultati. Ova vežba je stoga idealna čak i za najaktivnije osobe, zaposlene ljude, žene opterećene svakodnevnim porodičnim

9

brigama. studente koji su pred ispitima i za. one koji najveći deo dana provode u intelektualnom radu. Knjiga je namenjena svim osobama koje su zainteresova­ n e za samousaVTSavanje. Treba ipak imali na umu da je njena namera da bude samo putokaz. 2elimo da naglasimo daje njena glavna poruka važnost svakodnevnog vežbanja, jer se na Laj način sopstvenim naporima otkriva uspe!';nost ove drevne te­ hnike. Možda ste pročitali da vežba surya llamaskara oživljava telo i um i pomaže da se iskoreni bolest, ali to jos nije potpuna istina. Morate da vežbate sami da bi otkrili ovu·islinu za sehe.

Il

Kada počnete da proučavate i izvodile ovl\i niz asona uz prallayamu. svesnost čakri (chakri) i ponavljanje mantri. zapa­ zićete dn je mali broj drugih vežbi tako kompletan. Surya llamaskara je viSe od niza. fizičkih vežbi. mada ona naravno isteže, masirn, tonira i stimulisc sve mišiće. vitalne organe i delove tela, tako što se ono savija naizmenično unapred i una­ zad. Pored svega ovoga ona poseduje i dubinu i punoću duhovne vežbe.

Surya llamaskara je vežha koju su nam preneli mudraci iz vedskih vremena. Reč surya znači "Sunce", a reč namaskara znači -Pozdrav". Sunce je u drevna vremena oho:2.avano kroz

svakodnevni ritual, jer ono predstavlja moćan simhol duhovne svesti. Obožavanje spoljašnjeg i unutrašnjeg suncaje bio reHgo­ zno-socijalni ritual koji je pokušavao da umiri one prirodne sile koje su van kontrole čoveka. Sama vežba je potekla od prosve­ ćenih mudraca koji su znali da ove vežbe održavaju zdravlje i vode ka vetoj društvenoj kreativnosti i produktivnost.i

Surya namaskara se sastoji od tri elementa - oblika,

energije i ritma. Dvanaest položaja tela eine fizičku osnovu koja formira oblik. Ovi položaji stvaraju pranu suptilnu energiju koja aktivira psihičko telo. Nepromenljiv ritmički poredak ko­ jim se vežba izvodi, odratava rilmove koji postoje u vasioni, kao /Ito su na primer dnevni ciklus od 24 časa, dvanaet faza zodijaka u godini ili bioritmovi našeg lela. Rilmieko usklađivanje oblika i energije sa kompleksom telo/um stvara silu koja se transfor­ m.i/le u nama, i obrazuje jezgro punijeg i aktivnijeg života. Na taj način surya llamaskara nam pomate da bolje razumemo bogatstvo sveta u kome živimo. Poku4ajte i uverit.e se u to sami. -

10

TRADICIJA OBOŽAVANJA SUNCA Surya namaskaraje vežha koja potiče iz najranijih epoha,

I I

I

iz onog doba, kada je čovek prvi put postao svestan duhovne snage koja se nalazi u njemu, a koja se ogleda i u svetu koji ga okruf.uje. Ova svesnost predstavlja osnovu yoge. Surya namas­ kara, što znači "pozdrav Suncu", može da se posmatra kao oblik kulta Sunca i svega sto ono predstavlja na mikro i makrokosmi­ čnom nivou. U terminologiji yoge ovo ukazuje da ta vežha budi solarne aspekte čovekove prirode, i oslobađa ovu vitalnu ener­ giju za razvoj V1i!e svesnosti. Ovo možemo da ostvarimo ako vežhu suryu namaskar izvodimo svako julro, čime se istovre­ meno na divan način odužujemo Suncu kao izvoru stvaranja i života, i time nastavljamo tradiciju poštovanja Sunca.

KULT SUNCA U TRADICIJI VEDA Divljenje i obožavanje Suncaje bio jedan od prvih i najpri­ rodnih oblika kojim je čovek izrazio svoja unutrašnja osećanja. Kod većine drevnih tradicija pojavljuju se neki oblici kulta Sunca koji sadrže razne simbole ili božnnstva Sunca, ali ove tradicije nisu nigde tako dobro sačuvane kao II kulturi Veda. U stvari, kult Sunca sejoš uvek praktikuje kao svakodnevni ritual u mnogim delovima Indije.

PoRamqjani, u drevnoj Indijijeveliki avotar Rama postao

kralj rase koja vodi poreklo od Sunca. Koreni sadaAnje indijske kulture leže u starim vedskim spisima koji sadrže bezbrojne II

•

dobrobit čovečanstva. U Brihadaranyaka Upanishadi postoji sledeći stih:

sloke koje se odnose na Sunce. sama Rig Veda ima puno takvih stihova a neke od njih navodimo:

·0 Bože, Ti, koji si bit svelIosti

-Iznad svega mudar blistavi Bog odaAilje zrake svella da svako može da vidi Sunce.

vodi me od nestvarnog ka stvarnom od tame ka svetlu od smrti ka besmrtnosti·.

I

Prostranim nebom preleće!!, Sunce zracima ideS u susret danima posrnatraA pokolenja koja promiču.

DREVNAČUDAAR1ilTEKTURE

Sedam je konja na tvojim kočijama koje nose Boga sa plamenom kosom. 0, blistavi Bože, Sunce koje nadaleko svetlis". Ili, ponovo, vidovnjaci Rig Vede opisuju Sunce ovako: "On, koji uklanja sve slabosti, leči sve bolesti, Vladar svega Ato opstaje i prolazi. Ubija demone i čuva svoje vernike".

•

Najzad oni uključuju:

I

"Meditiramo u divotnoj slavi Sunca koje zrači. Neka ono nadahne naA um".

U SnriopaniSadi ($uryopanishadi)

kaže da osobe koje odaju postu Suncu, kao Brahmanu, postaju moćne, aktivne, pametne i dadugo žive. Sunce, odnosno njegova personifikacija, blista kao zlato, ima četiri ruke, sedi na crvenom lotosu i vozi se kočijama u koja su upregnuta četiri konja. Ono pokreće točkove vremena i od njega potiču kako pet fizičkih elemenata - Zemlja, Voda, Vatra, Vazduh i Eter, tako i pet čula. UAk.šiopa­ niaadi (Akshyopanishadi Surya sc identifikuje s a PuruAom (Purusham) koji uzima oblik Sunca sa bezbroj zraka, i sija za 12

se

•

I

I

I danas postoji nekoliko sekti koje odrtavaju kult Sunca Neke od njih se klanjaju Suncu koje izlazi, druge Suncu koje zalazi, ili se nalazi u zenitu.Iako naizgled ovi ljudi obotavaju fizički oblik Sunen, pravi objekat kultaje Brahman Apsolut, koji se manifestuje kao stvaralac, odr1avalac i ru.šitelj svega, pri čemu je Sunce samo simbol njegovih moći. U Indiji ima dosta drevnih hramova podignutih u east Suncu, a neki od njih potiču iz osmog veka, i predstavljaju čuda arhitekture. Najčuveniji hram je podignut u mestu Konark, Orissa u toku tri,laestog veka pre Hrista. Ostali vatniji hramovi se nalaze u Kashmiru i Gujaratu i Andhra Pradeshu. Obo1avaoci Sunca u drevnoj Indiji su razvili i naućno istraživanje Sunčevog sistema. Suryasidhanta je prastari spis iz astronomije koji govori o merenju vremena, kretanju planeta, pomračenjima i ravnodnevnicama. I tradicije drugih naroda su sačuvale brojne dokaze kulta Sunca. Piramide, isklesani spomenici i zapisi koji i danas posto­ je pokazuju da je precizno poznavanje kret.nnja Sunca, Meseca i planeta postojalo kod ovih iščezlih kultura, i da je ono činilo vitalan deo njihovog socijalnog i religioznog života. Veruje se da su mnogi izgradeni objekti nekada bili hra· movi, observatorije, ili i jedno i drugo s obzirom da u davnim vremenima nije posLojala podela na religiju i nauku kao �Lo je to slueaj danas. Motemo stoga da razumemo kako je naueno posmatranje Sunca moglo takođe da bude i sastavni deo ritual­ nog kulta i ceremonije. Složeni oblik ovog kulta susreće se kod Egipćana koji su koristili svoje znanje da bi podigli piramide. u kojima su sahra-

13

njivali faraone, kako bi ovi dostojanstvenici mogli da učestvuju u večnom životu Sunca. Same piramide su simboli Sunca i postavljane su tako da mogu da prime maksimalno zračenje sa njegove povr�ine, Civilizacije Asteka, Inka i Maja su imale razradene hra­ move koji su bili posvećeni bogovima Sunca. Jedan od najtačni­ jih kalendara koji je ikad napravljen je majanski i on nam otkriva podrobno poznavanje kretanja Sunca hiljadama godina unazad. Iz legendi sačuvanih o Atlantidi, kojaje postojala pre naSe istorijske epohe, vidi se, daje i tada postojao kult Sunca, i da su ljudi u Atlantidi skupljali sunčevu energiju pomoću velikih kristala, napajali njom gradove, i koristili je u sistemima za prenošenje na daljinu. Veruje se da je Stounhendž (Stonehenge) u Britaniji bio korišćen kao solarna observatorija za predvidanje godi§njih doba, sunčevih prekret.nica, ravnodnevice. kao i da je bio neka vrsta hrama. Ipak, onje izgrađen sa daleko više veštine nego što bi se očekivalo od primitivnih naroda koji se povezuju sa ovom epohom. I Indijanci severne Amerike su živeli životom kojije pratio ritmički ciklus Sunca i godi�njih doba, Oni su gajili sunčev kult i u osnovi mnogih njihovih verovanja, rituala, načina zidanja i slično, nalazi se krug ili mandaia, koji simbolizuje prelazak Sunca preko neba. Jang i Jin drevne kineske filosofije, predstavljaju dual­ nost koja postoji u prirodi. Ova dva pojma simbolizuju Sunce i Mesec, a u filozofiji yoge SUSI'ećemo ih u vidu pingale i ide.

I

I

prostor, i koje mi na zemlji zap8tamo kao -pege", Primećeno je da ove 'pege' podletu različitim ciklusima u kojima njihova aktivnost raste ili opada, pri čemu dužina glavnog ciklusa iznosi približno jedanaest godirJa. Postoji veza izmedu perioda pove­ ćane aktivnosti sunčevih pega i fenomena na zemlji. Pokazalo se da do ratova, revolucija i migracija ćesto dolazi u periodima povećane aktivnosti sunčevih pega. Amerićka fondacija za proučavanje sunćevih ciklusa je otkrila preko 1300 fenomena koji su povezani sa aktivnostima pegs. Ovde se susreću mnogi, naizgled nepovezani dogadaji kao što su povećana učcstanost aurora, pojava kometa na nebu, zemljotresi, vulkanske erupcije, meteorske kiše, promene u sazrevanju zametka ćelije, električnom potencijalu drveća, modi, rezultatima glasačkih izbora, kao i fluktuaciji cena na berzi, povećanje krvnog pritiska, dijabetes i drugo, Ovo i ne treba da nas iznenaduje kada uzmemo II obzir kolikoje ogromna sunčeva energija i njegovo zračenje, ili, kada shvatimo da se Zemlja stalno kupa u solarnom vetru. Sunce je sastavni deo života na zemlji. Surya namaskaru vidimo u novom svetlu kadtl postane­ mo svesti uticaja koji Sunce mi na na� život. Tada možemo razumeti kako je -!eliki značaj ono imalo za naSe pretke. Isto­ vremeno izvooellJem ove složene vetbe možemo da probudimo latentne sunčeve sije koje leže u nama, i da postignemo sagla­ snost izmedu nas i naSe kosmičke prirode i da revitaliziramo nase živote.

SAVREMENA ZAPAŽANJA Sa nestankom starih kultura i religija sunčev kult jc izgubio svoj znataj. Nauka je počela da se razvija samostalno i čestoje zamenjivala religiju kao osnovu naših verovanja. Medu­ tim, savremena nauka je, otkrila nove suštinske podatke o sunćevoj aktivnosti, i pružila nam novo poimanje odnosa koji postoji izemeđu čoveka i centra njegovog planetarnog sistema. Na pomini Sunca povremeno dolazi do jakih erupcija koje se u vidu ogromnih plamenova prostiru hiljadama milja u "

15

PRIPREMA ZA VEžBU

I

•

POZDRAV SUNCU

I

I •

Surya namaskara se sastoji iz niza od dvanaest položaja. Ovi položaji ili asane savijaju telo naizmenieno unapred ili

unazad,
U početku vežbanja kod većine ljudi dolazi do pojave ukoeenosti koja nastaje usled napetosti u mišićima, zategnut,o­ sti tetiva i toksičnih naslaga II zglobovima. Ukoeenost, slaba koordinaciju pokreta i napetost mišića mogu da se uklone ako sc vežba izvodi sasvim usporeno, pri ecmu sc obraća pažnja na svesnost svakog položaja i opuštanje u njemu. Tada se uopšte ne oseća onaj mali fizieki napor koji se pri tom ulaže. Jedan od najbržih načina da se dobije gipko telo je da se revodno vežba

I

Pre nego�to počnete izvođenje vežbe slanite uspravno sa spojenim ili blago razdvojenim stopalima i rukama opu�tenim niz telo. Zatvorite oči i postanite svesni celog fizičkog tela. Postanite svesni tela na isti način kao kod praktikovanja yoga nidre. Počnite od tcmena krećući se na dole i opustajte pritom svaku tenzj i u na koju usput nsiđete. Vaša svesnost će kao svetlost buktinje osvetliti lamu vašeg fizičkog bića. Na kraju ponovo postanite svesni celog tela. Postavite sebi pitanje kako se oseĆ8te II odnosu na svoje telo, da li ste opušteni, da li vam je udobno? Podcsite zatim položaj tako da se osećale udobnije. Zamisme da vas neko vuče nagore užetom koje vam se nalazi na vrhu glave. Sada prenesite svesnost na stopala tako da osetite tabane II kontaktu sa tlom. Zamislite da gravitacija privlaci celo telo nadole i da ona odnosi sve tenzije u zemlju, poeev od vrha glave preko vaših stopala. Istovremeno osvestile životnu silu koja se kreće kroz telo naviše pri eemu ostajete u opuštenom i udo­ bnom uspravnom položaju. Koncentrišile se nekoliko trenuta­ k a na ovo osećanje, a zatim poćnite da vežbate surya namaskaru. Udahnite duboko.

I

surya llamaskara.

Pre nego što se prede na izvodenje veZbe kao celine potrebno je da se prvo ovlada svakom individualnom vežbom u ciklusu. Sledeći stupanj je sinhronizacija izmedu disanja i po­ kreta. Kada se ovo postigne zapaža se da redos!ed udisaja i izdisaja dopunjava položaje, i da bi disanje na bil. Itoji drugi način bilo neugodno i teško izvodljivo. Osnovni prinr:l� koji se koristi pri disanju je udisaj kod savijanja tela unaLuC . time dolazi do širenja grudnog koSa, i izdisaj pri savijanju ��. lna­ pred, odnosno pri kompresiji grudnog koSa i abdomena. 16

17

I

Dvanaest položaja

I i Položaj 2: Hasta uttanasana ili -Položaj uzdignutih

ruku'

Položaj l: Pranamnsnna ili ·položaj mo1itve·

Podignite i ispru1ite obe ruke iznad glave i zabacite gornji deo tela sa dlanovima okrenutim na gore. Izvijte se unazad i istegnite celo telo. Udi.šite pri podizanju ruku. Zabacite glavu štoviše možete pri čemu ostajete u udobnĐm položaju i koncen­ triJete se na krivinu leda.

Stanite uspravno sa sp(ljenim stopa1ima. Sastavite dlano­ ve ispred grudi (namaskara mudra) i pĐtpuno izdahnite. K(lD­ centri.!Hte se na mudru, pritisak dlanova, i efekat ove mudre u (lblasti grudn(lg kosa.

18

I

19

,

•

I

Položaj 4: Ashwa sanehalanasana ili "položaj jahačaPoložaj 3: Padahustasana ili "položaj šake uz stopala" Zadrtvajući obc ruke uz stopala savijte levo koleno i isto­ vremeno ispružile desnu nogu unazad što vise možete. Vrhovi prstiju na desnoj nozi kao i desno koleno dodiruju pod. Privucite karlicu napred, savijte kiČJncni stub unazad i upravite pogled naviše. Pritom dodirujete tlo vrhovima prstiju na rukama i uravnotežujete tako svoj položaj. Udišite dok se krećete grudi­ ma napred i naviše. Koncentrišite sc na centar izmedu obrva. U toku ovog položaja treba da imate oseĆf\j kako se protežete od kukova duž celog prednjeg dela tela sve do tačke izmedu obrva.

Sa�jte gornji deo tela II jednom pokretu unapred iz stru­ ka. SpystJte ohe šake na pod uz stopala i približite glavu što više kol�m�. Nog� treba da os �u pri tom prave. Izdahnite pri saVlJ�Ju. Tru�te se da odrŽite leđa pravo, i usredsredite svoju pažnjU na karhcu, stožernu tačku pri istezanju leđa i mišića nogu. 20

l

21

l

•

I

I

,

Položaj 5: Parvatasann ili ·po1ožaj planine" Povucite levu lJOgu unazad i postavite je uz desnu. Izdi­ gni ';e istovremeno sed&.lni deo naviše i oborite glavu izmedu ruku tako da telo i pod fonniraju trOugliO. Ovaj pokret se izvodi uz iuiisaj. Tt:ud!te 6e dl! pdĐma dodirujetc pod Glavu savijte , �to mo!ete Vlše, t.t.k.o da su ,am oči upravljene kn. !-oleninut. U toku ovog polo1a,i;;. koncentiri�iLe se na oblast vrut:. .

22

i ,

Položaj 6: Ashlangannmaskarn ili ·pozdrav osam tačakn"

Spustajte se na L:,! r'""o kolenima, grudima, pa bradom pri 1l.ukc, brada, grudi, kolena i temu sedalni deo ost.aje i::.��: . kićma je savijena. Počev vrhovi nožnih prstiju dodiruju � od po�ofl\ia � zadr �vate izdah. Ov". iedini položaj II kome ne dolaZi do n81zmemčke promene redos.eda daha. Koncentri&ite se na centar tela ili na ledne �iće. ,

28

I

,

,

Položaj 7: B huj nn g asa na ili ·položaj kobre"

Spustite kukove na tlo, istovremeno izdignite i savijte grudni ko!! unazad, oslanjajući sc na ruke sve dok maksime.ln� ne izvijet.e kičmeni stub sa glavom zabačenom unazad. Noge l donji deo tela.ost.aju na pođu, a gornji deo tela se oslanja na ruke. Udi.šit.e dok se krećete napred i naviše. KocentriSite se na donji ueo kičme sa osećanjem tenzije usled izv:ijanja unazad. 24

Položaj 8: Pnrv atn sa na ili "položaj planinc·

I

U ovom po lo1nju ruke i nogI::.

Irave. Dok izvijate telo iz ramena napred izdignitc sedalni deo I spustite g lavu da dođete II položa 5. Izdi.šit.e pri prelasku II ovaj položaj.

•

•

Položaj 9: Ashwa sanchnlannsama ili ·položnj jahača-

Privucit.e l evu :log-J napred i postaviLe je izmeuu �.;.. Istovremeno spustite desno koleno na tlo i izbpcite knrlicu napred. Savijte kičmu iglavl' unazad da ponovo dodete II poiotJ>.j 4. Uditite pri Z
26

Položaj 10: Padahastasana ili ·položaj šake uz slopnla"

Privucite desno stopalo uz Icvo. Ispravljajući noge savijte se unapred i izdignitc sedalni deo pri čemu pribli1ile glavu kolcnima. Sake oslaju na tlu uz stopala.- Položaj 3 i 10 su isti. Izdi.šitc pri preInsku II ovaj položaj.

27

I

I

I

I i

I ,

J I

,

Položaj ruku·

ll:

Hasta ultnnnsa na ili ·položaj uzdignutih

Podignite telo i ispružile ruke iZn3d glave. Savijte kićmu unaza dn ponovo dodete II položaj 2. Udillitc pri PI clasku II ovaj položaj.

�

28

Položaj 12: Pranamasana ili ·položaj molitve"

I

Ipravite telo i sastavite dlanove ispred grudi kao II polo­ taju I. Izdiš.ite.

29

Primedba: ovih l� polo:tais. čine polovinu ciklusa su, JO. namaskare. U drugoj polovini cikluc!l. izvođe se isti pokreti !I. jedina razlika je II tom što se u položaj 4 prelazi levom nogom unazad, a u položaj 9 desnom nogom unapređ. Tako seceociklus EaStoji o d 24 pclo1<\ja, dva ekvivalentne runde od po 12 poio1aja, pri (!emu sva1:e. uravnotežuje jednu stranu tela. Stoga, k.e.d!! zamite poloŽSj 12 udahnite dok spu�tate ruke niz telo i ZIlpO­ čnite drugu polovinu ciklusa izdahom. Ceo ciklus se sastoji od 24 muma. Njihovo idealno ixvcđe­ nje zahteva kontinuatan. neprekid"n tok i asone se smenjuju sa promenom disanja osim u slućaju poio'Ulja 6 lj. aStangana­ maskare (ashtangan.amaskare). Ako "Jas izvdenje celog cikJusa zamara odmorite se posle 12 položuja punim udahom, izdahom i opet udahom, pre nego sto počnele drugu polovinu ciklusa. U slućaju potrebe možele i viSe puta udisati i izdisati. Ovo možele da primenite na svaku pojedinuasanu i izmeduciklusa. Iskori­ stite ovo vreme da poboljSate svoju svesl10sl i popravite položaj tela. Zapitajtc se "Kako se oseĆ8m?", i podesil.e položaj tako da vam je udobno. da disate polako i opu�teno pre nego sto nasta­ vite.

NAPOMENE I UPUTSTVA za vreme izvodenja su:rya namaskare obratite pažnju na

nekoliko stvari. One predstavljaju ključ uspdno izvedene vet­ be. Pre svega najVa1nije je dase izbegava napor. Svaki pokret treba da se ixvodi uz ulaganje minimalnog lruda pri temu se koriste samo odgovarajući mi$ići da bi se doJio ujedan pola1aj i da bi se on zadržao. Ostali deo tela treba da ostane Ato opu�te­ niji. Opustite se u svakom polotaju_ Na ovl\i način istezanje � vežbi te biti efikasnije, viAo tete uživati, a pri tom ćete sačuvati energiju. Neka v..n se pokreti skladno prelivaju jedan u drugi kao kad plešete.

J

U vetbi su:rya namaskaro kičmeni stub se naizmenično savija napred i nazad. Imajte na umu daje vrat takede deo kičme i da i on lreba da se isteže do granice udobnosti napred ili nazad zavisno od asane. Na ovaj način, posliže se maksimalno isteza­ nje tela u svakom polo:taju.

POSEBNE NAPOMENE

I

l. Kada surya namaskaro patne dn se radi često je teško da se svi delovi spoje u celinu. Ovo može da se savlada tako Ato se u počelnoj fazi svaka asana ući posebno. za većinu ljudi prelaz iz položaja 3 u položaj '" je letak, paje zato najbolje da le sve asane podele u dve grupe. U prvoj grupi ponavljaju se samo polo:taji 1,2,3, 10. II i 12. U drugoj grupi ponavljaju se položaji 4,5,6,7, a i 9. Kada se ovlada ovim položajima lako ih možete spojili u celinu, onako kako sama vetha zahteva.

30

Sl

kolenima na podu (kao II marjariasani). Prelaz iz ovog polo1.aja u položaj planine je manje težak. 9. U slučaju daje cca ciklus ođ 12 položaja previše naporan preporučuje se modifikovani oblik ciklusa od 9 položaja. On se sastoji u tome �to se izvode polo:Zaji od 1 do 5, a zatim položaji od 8 do 12, pri čemu sc preskaču dva srednja polotaja (6 i 7).

2 U položaju 3 i 10 {padahastasanal noge bi trebalo da

ostanu prave. Upol!etku �e namse činiti daasanlLne�emomoći da izvedemo pravilno na oVllj nal!in, ali vežbom će se tetive i mišići leda i nogu postupno istegnuti �to će omogućiti da se položaj zauzme pravilno. 3. Kada se Š8.kejednc.m postave na tlo sa obe strane stopala u položaju 3 (padahastasana) ont> treb!!. da ostanu u tom polo­ zaju sve dok sc; ne izađe it. polOU-ja 10. kto roko, kada se stoua1a r)03�:e jed::!n u:, '-1, \...B:0 lJ �t)kztl.iu � (cal;,;ć.,�alla) ol'a treb.. da OSiJ!I:I.I U !.{Im po,>":ž&}U SV� ·IOK �e ne iu::d'_ iz pcJc!aja o. Ako se 7uke- : nOle " p>("�h::U pC,W'r,;: pruvih..o :I'::J!8 !Jotre!)!!. da ih pokrećete naknad1lO u toku ve:tOO.nj&. 4. za vreme izv.::d",n,ia polotaja 4 : 9 (,uhwa sanchalana­ sana) koleno ispru':ene l-oge treba da dodiruje pod. Stopalo . druge noge ostaje i::medu šaka. 5. U položajima 5 i e (paroatasana) pokušajte da spustite pete na pod. PonovO naglašavamo da ovo mote da izgleda te�ko u početka, ali 'fežknj:::m će se potkoleni m�ići istegnuti i omogućiće da st:)j:.n� Osttl�U :;pojena. 6. Cesto cioie:'; l!_O :.c.bune kada 52 i"- poio1aja 5 (pan;ata� sana) prelazi u pvic.:!aJ 6 (ashtanga namcu;kara). Stoga treba da se naglasi sledećE:. U položaju 5 jednostavno savijte kolena dok n e dodirnu pod. Potom savijte laktove pomert\jući trup na dole, sve dok grudi i urada takođe ne dotaknu pod. Rićma se na ovaj naćin prirodno izvija a sedalni deo ostaje uzdignul Na sličan način pri prelasku u položaj 7 (bhujal!gasana) trup možete izbaciti napred i ispraviti noge sve dok celo telo ne buđe pravo na podu. Uz pomoć ruku tada izđižete trup u prav položaj. Ako se sva k.aasana podeli na etape i svaka od njih izvodi polako pravilni položaji mogu bolje da se shvate i koordiniraju. 7. Zadržavanje izdaha u polo1aju 6 (ashtanga namaskara) može izgledati teško u početku ili ako se ciklus izvodi usporeno. U tom slučaju se savetuje ili da se iz položaja 5 prede kroz položaj 6 u položaj 7 u jednom neprekidnom pokretu, pauzira­ jući samo u položajima 5 i 7, ili da se zadrži položaj 6 i prilagodi disanje prema potrebi. 8. za starije i slabije osobe prelaz iz polotaja 7 (bhujanga­ salio) u poloZaj 8 (parvatasana) Ulože da bude pre,.etak. Njima se preporučuje da iz polozaja 7 pređu u položaj sa rukama i

32

BROJ CIKLUSA

I I

,

I

I I

I

Ne postoji utvrdeno pravilo koliko ciklusa surya namas­ kare treba da se izvede, medutim, ne treba nikad da dode do tačke znmora. Vežbać mora da ostane svestan svoje fizičke kondicije i granica mogućnosti, i da izbegava napor u svakom slučaju. Imajte na umuda jesurya namaskara moćnavežbakoja može da dovede do neprijatnih bolova ako se pretera, kao i simptoma unutra�njeg či�ćenja, kao �to su akutno zapaljenje, čirevi, ospe, nazebi ili čak dijareje. Posle odmora ovi simptomi se brzo povlače. Za početnike sc predlaže program koji obuhvata dva do tri ciklusa izvedena usporeno, a koda se poveća fizička kondicija može da se vežba i do 12 ciklusa. Dobar svakodnevni program obuhvata 6 ciklusa koji se izvode usporeno, a zatim 6 ciklusa koji se izvode ubr'·ano. Napredniji vežbači mogu da praktikuju 24 do 54 ciklusa dnevno, a u posebnim slučajevima, bolestima, ili radi čišćenja tela, mate da sc izvede i l08ciklusa dnevno ali samo pod kompetentnim vodstvom. Po završetku potrebnog broja ciklusa vežbal! treba da se odmori nekoliko minuta u ilavasani (shauasanaJ.

MESTO I VREME VEZBANJA Doba izlaska sunca je idealno vreme za swya namasltaru obzirom da je 0;'0 najmirnije doba dana a atmosfera je plina uJt.ravioletnih zrakI! koji imaju veliku važnost. za telo. Stvorite naviku da ustajete rano, odgovorite na potrebe teln, okupale Ge, i vežbatesurya namaskaru. Vežbajte nil otvo­ r(:DOm prostcru kad god je to moguće i obucite lakti i komotnu odeća da bi kota mogla da diše i abosrbuje sunće\'u energiju. Idealno je da izvodite surya namaskoru okrenuti prema Suncu na pl"Of;tirci postavljenoj na pod ili na zemlju. Ako ne

3s

možete da vežbate u rano jutro vežbajte u bilo koje vreme dana koje vam odgovara. pod uslovom da vam je stomak prazan. Ne treba uzimati hranu bar tri do četiri sata pre vežbanja. Vežbanje uveče, pre večere, je takode pogodno jer se time stimulise digestivna vatra.

PREVAZILAžENJE KRUTOSTI TELA Ponekad krutost tela ili postojeći defekti onemogućavaju potpuno izvodenje svakog pokreta. U ovom slučaju učitelj može da savetuje pogodne varijante sve dok telo ne postane dovoljno gipko ili dok se defekat ne otkloni. Postoje tri glavna uzroka za$to je telo kruto: 1. Tenziju miilića i njihova masu.

2. Zategnutost tetiva i ligumenata. 3. Toksične naslage u zglobovima.

Ako se vežha redovno, posebno ako se pokreti izvode polako a položaj zađr1ava sa što vi$e opu$tenosti, ovi problemi će se prevazići. Oni koji su navikli na bodi bilding vežbe ne treba da strahuju da će izgubiti snagu ili da će im se mišićoa masa smanjiti zbog yoge. Surya namaskara stvara fleksibilnost, iz· držljivost i omogućava efikasno korišćenje miilića. Yoga ne samo ilto koordinira miSićne grupe, već nas i uči da razvijemo koordi· naciju unutar same mišićne strukture, čime se povećava snaga celog tela. Pri udr1avanju u jednom položaju mišići i tetive imaju vremena da se malo istegnu. Kađa se tetive jednom istegnu one ostaju takve i doprlnose da s!! održi gipkost tela. Zglobovi ostaju savitljivi ako se redovno vežha, i ako se uzima hrana koja je liilena toksina, poželjno vegetarijanska. Osim toga, pomaže i smanjenje soli II ishrani. Onima koji imaju izuzetno kruto telo preporučuje se niz vetbi pavanmukta.sane kao priprema za surya namaskaru.

OGRANIČENJA Ne postoje ograničenja obzirom na godine vcžbača. Surya namaskaraje korisna za sve uzraste. Starijim ljudima se, ipak savetuje da izbegavaju prenaprezanje. Po pravilu, deca ispod 8

II

gClđina, koja mogu da izvedu surya namaskaru obično nemaju vo�reb� za njom. Surya nama,�karu ne treba da V601.baju ODi koji imaju visok krvni pntisak, koronarn<> arterijske bolesti ili oni koji su doži­ veli moždani udar. Naime, vežbanje može previše da stimuliše ili da ošteti slabo srce Hi sistem krvnih sudova. Ne srne da se vežba ni u slučajevima hernije ili tuberkuloze intesLinalnog trakta. Osobe sa problemima kićme treba da konsultuju lekara pre nego što poč!nu suI)'u namaskaru. Iako se većina problema kićm.e može ublažiti na ovaj način, u nekim slučajevima, kao iltoje išijas i iskliznuće prš!jena, program neke druge asane bi bio delotvorniji. Većini žena koristi izvodenje surya namaskare ćak i u vreme menstruacije. Medutim, žena koja ima le(;k:e i bolne periode može iz predostrožnosti tada da prekine sa vežbanjem. za vreme trudnoće surya namaskara može da se praktikuje sve do početka dvanaeste nedelje. Oko četrdeset dana posle poro­ đaja vežbanje može postupno da se počne da bi se ojačali mi6ići uterusa. Nsjvažnija stvar koju treba da imate na umu je da sc l.e llaprežete. Surya 1J.amaskara nas uči da se usaglasimo ka}1:(. E � r,a�im. mogućno". 'll!; t.al�o i na$im ograničenjima. Othić�t­ vremenom i uz vežbar>je da ova oe;:aničenja neo-taju. SU1Y_ n,aM�ka.rom rIlMjam:'J ooeeaj za telo, Stu mowma i8koristiti;:." pO"leeb:'!ane j naše svesMG!;i, zdravlja i dobrog o!:ie�e.

,

I I

I

35

TEHNlKA IZVOĐENJA

SHAVASANA Po zavr!letku surya namaskare trebalo bi da se odmorite II šavnsani (shavasaniJ,yoga poiotaju ul relak saciju, pri čemu se svesno prati dah. Ovim se II potpunosti odmi1rn telo i uklanja svaka prisutna tenzija. Shavasalla je poznata kao položaj mrtvog telajerse pritom celo lelo svesno opusta tako da postane potpuno mililavo, slitno beživotnom. Ve1:bom shalJa5ane posti­ že se nekoliko minuta potpuni odmor, i nakon toga ustajemo odmorni, osvcženog tela i uma. Period opuStanja koji prati $urya namaskaru je važan deo vežbc, jer daje telu vremena da ponovo uspostavi ravnotežu i ukloni sve toksine koji su II toku vežbanja preSli II krvolok. Surya namaskara zahteva izvestan napor da bi se po\otaji izveli. Ovo se ispoljava II ubrzanom pulsu i dubokom disanju usled pobudivanja simpatičkog nervnog sistema. OpuSlanje, koje se postite shavasallom posle vežbi, omogućuje rad parasi­ metrićkog nervnog sistema koji deluje u supI·otnom smeru i VTata telo u ravnotežno stanje. Kombinncijomsurya manaskare i shavasane stimuli�u se oba aspekta autonomnog nervnog sistema što ima za posledicu revitalizaciju celog tela. Vreme relaksacije treba da traje bar onoliko koliko je potrebno da se disanje i kucanje srca vrate u normalno sLanje i da sve tenzije u mišićima nestanu.

I

Po završetku vežbanja surya namaskarc stanite pravo� udahnite nekoliko pula duboko i legnitc na leđa u pol.otaJ shava.sane. Noge treba da su malo razmaknuLe, ruke ud a � Jene od Lela sa dlanovima okrenutim nagore, tl oči blago sklopiJ.ene: Podesile položaj da se osećatc udobno, zatim se opustite I ostanite potpuno mirni. .. Prenesite svcsnosl na stopala. Nemojte se pokretati I ne budite napeti, jednostavno budite i� sves.ni. Pokušajte da �­ tite da li su vaSa stopala napeta, I ako Jesu svesno uklonite tenziju. . ' Kada opustite potpuno stopala prenes�te po�a�? paž�J� . 1 nJLb na Isti najviše na ćlanke i donje delove no�. Rela�slr8Jte naćin i nastavite polako da prebacujete svoJu sveS:Dost do beda­ ra, kukova i sedalnogdela. Napravile pauzu nekoliko trenutaka i osctite kakoje vaše celo telo od struka nadole potpuno opuš­ teno. Zatim postupno produžite opuštanje krećući � nagore redom prema donjem delu abdomena, trbu�u, gornjem �elu abdomena, grudima, leđima, šakama, podlaktcama, ll:'ktovI�, � nadlakticama i ramenima. Pauzirajt.e ponovo I provente da hJ.e celo vaše telo od r"mena nadole potpuno opušteno. Ak� otkn­ jete tenziju u bilo kom delu jednostavno je budite svesni neko­ liko trenutaka i ona će nestati. Zatim idite dalje prema vratu, b��di, usti�, n?Su, obra­ zima, Ušima, oćima, ćelu, temenu, potilJku, celOj �lavl. Na kraju postanite svesni celog te�a.. ,?seća.1�e ka�o sve­ snost prožima celo vaSe telo bez pokretanja Ih tenzije u bilo kom delu. VaSe telo treba daje mlitavo i beživotno kao mrtvo. Ovo je stanje potpune relaksacije koje se postiže shalJ(L5an?m. Ceo proces praćenja svesno�ti od �topa1a do tem�na traje svega nekoliko minuta. Ponovite ako JC potrebno OYaj redosled opui!­ tanja viSe puta da bi postigli stanje mira. SHAVASANA I PSIIDČKO DISANJE Psihićko disanjeje dodatna vetba koja s� i�odi u,: s?a�a­ sanu i predstavlja osve&tivanje daha u ruitČlt l m pSlhlćklm prolazima u telu. Prana, ili životna energija, teče kroz nase telo

36

,

37

preko bezbroj supt.ilnih kanala. Obično nismo svesni ovog toka jer je naj um usmeren ka spoljasnjosti, ali ako svest usmerirno unut.ra, tako da ona prati dah, možemo da razvijemo sposobnost zapatanja i razumevanja rada ovih suptilnih sila, koje se mani­ fest.uju u nama kao zdravlje, aktivnost (mentalna i fizička), i sam Život, i to naročito posle surya namaskarc. Kada ležite mirno potpuno opušteno u položaju shavasa­ ne postanite svesni prirodnog toka daha. Ne menjajte ni na koji način disanje, samo prenesite svesnost sa tela na dab. Poku&ljte da oselite svaki dah sa punom pažnjom - &irenjc i opuštanje grudnog koSa, ili dizanje i spuštanje abdomena. Nemojte da propustite nijedan dah i uskoro ćete primetiti daje ceo va! um opušten i absorbovan procesom disanja.

psnllčKI CENTRI

Sada ste spemni da otpoČllete svesno psihičko disanje. Koncentrišite sc na pupak i zamislite da se, dok udišcte, dah kreće naviSc ka grlu prolazeći kroz poseban kanal. Pri izdisaju dah se spušta nadale ka pupku istim putem. Treba da zamislite da postoji mali kanal koji povezuje vaj pupak i grlo i da se vazduh kreće kroz njega. Sada, pocnite da brojite svaki dah od pupka ka grlu i od grla ka pupku. Poćnite od 50 i brojite unazad do nule. Udisaj i izdisaj čine jedan ciklus. Ako izgubile kontinuitet vratite se no.zad na 50 i počnite ispocetka. NAlZMENIĆNO DISANJE Sada, prenesite svesnost sa psihitkog kanala izmedu pup­ ka i grla na dah u nozrdrvama. postanite svesni daha u nosu i isključite sve ostalo. Koncentrisite se pri udisaju na levu noz­ drvu i pratite dah koji ulazi kroz nju. KoncentriSile se pri izdisaju na desnu nozdrvu i na isti način pratite vazduh dok izlazi. Sledeći udah otnočnile zadržavajući svesnost na desnoj nozdrvi 8 izdah sa prenošcnjem svesnosti na levu nozdrvu. Sada ponovo, leva udah, desna izdah, desna udah. leva izdah; leva udah, desna izdah, desna udah, leva izdah. Pocnite da brojite ­ leva udah, desna izdah, 50, desna udah, leva izdah 49 itd. unazad do nule. Kada zavr&ite prekinite svesnast daha i prene­ site svesnost ponovo na telo. Otpevajte u sebi tri puta OM. Sedite i otvorite oti. 38

I l

I I

U suptilnom telu čoveka nalazi sc sedam glavnim psihit­ kih centara koji se nazivaju čakre (chakre). Na fizičkom nivou one se nalaze u razlititim nelVIlim spletovima i endokrinim žlezdama. Tokom izvođenja sUlJla namaskare ova mesta se koriste za fokusiranje uma i za razvijanje koncentracije i sve­ snosti. Koncentr' 'ija na ove oblasti nam pomaŽe da aktiviramo chakre i dopremo do izvora više psihitke i dihovne energije koja je povezana sa pojaĆlOim funkcionisanjem ovih centara. Povi­ !ena svesnost takođe veoma povoljno utiče i na odgovarajuće fizitke organe. Pritisak na fizičko mesto psihičkog centra, do koga dolazi pri svakoj asani, stimulise chakru. u tom predelu. Ovo se postite posredstvom kompresije, stimulncije i uravnoteženja nelVIlih i endokrinih komponenat..a. Medutim, aktiviranje psihičkih cen­ tara preko sU1)a namaskare vrši se uglavnom preko razvijanja unutra/mje svesnasti, koncentracije i vizualizacije. Stvarna fi­ zička stimulacija u svakoj asani povećava shakli pranu i olak­ sava da bolje fokusiramo i koncetrišemo mentalnu i fizitku energiju na mesto chakrc. Upravo ovaj dUllIni aspekt prenoše­ nja mentalne svesnosti na visoko nabijenu fizičku strukturu dovodi do fuzije uma i tela. ide i pingale, i aktivira chakru. Ovo aktiviranje dostiže svoju kulminaciju u duhovnoj svesnosti. 89

. �"'''rQ..

I

, -

SVESNO,'T CHAKRI

-

-

Kada avladamo poćetnim fazama vetbe, tj. asanom ipra­

nayamom, trudimo se da razvijemo osećanje svesnosti svake chakre II toku asane. Stoga je potrebno da tačno poznajemo položaje chakri. a oni su sledeći:

"

-

""""

-

,

-

""O

"'., "''''

-

-

-

-

VUl\II,Uhi.

-

-

-

-

-

-

Položaj chakri 4.

-

- - - -

kićmi na nivou pupka. Mesto nktiviranja

Ajna se nalazi u centru glave na polovini linije koja spaja tačku izmedu obrva i zadnji deo lobanje. Mesto aktiviranja je izmedu obrva. S obzirom da ostale chakre ili psihički centri nisu obuhva­ ćeni ovom vežbom, detaljniji opisi tih centara mogu da se nadu u drugim knjigama.

-

Chakre se stimuli�u sledećim redosleđom:

,

I

I

-

- - - - - -

II

Anahataje II kičmi iza grudne kosti. Mesto aktiviranja ove chakre je grudna kost.

•

gB

..

Manipura je chakre je pupak.

Vishuddhi se nalazi II vralnom delu kičme. Mesto aktivi­ ranjajejamica na vratu.

��� �

s... 4"ifh�TlQ

M..!."a�

I I

�

Mc·'r"'Q.

Swadhisthana je II sakralnoj oblasti kićme. Mesto aktivi­ ranja chakre je s prednje st.rane tela iznad same stidne kosti.

I

-

- -�8

-

A"..kat..

,

I

'iLa

":in<&.

Muladhara se kod muškaraca nalazi na perineumu, tj. na polovini puta izmedu anusa i genitalija; kod žena onaje nepo­ sredno iza grlića materice.

,

I I I

I

Pranamasana 2. Hasta uttanasana 3. Padahastasana 4. Ashwa sanchalallasana 5. Parvalasana 6. Ashtanga namaskal'a 7. Bhujangasana 8. Paroatasana 9. Ashwa sanchalanasana 10. Padahastasana ll. Ha::.ta utanasana 12. Pranamasana 1.

- Anahata chakra - vishuddhi chakra - swadhisthana chakra . ajna c"akra - vishuddhi chahTa - manipura c"akra - swadhisthana chakl'a - vishuddhi chakra - ajna chakra. - svadhisthana chakra - vishuddhi chakra - anahata chakra

41

I OVLADAVANJE CHAKRAMA

Dok izvodimo svaku asanu trudimo se dalociramo chakru kojaje povezana sa njom i razvijemo koncentraciju toh p,ihić· kog centra. 0\'0 zahteva izvesno vreme, naročito II počefnom st&dijumu. Medutim, ta svaku asanu to ne treba da traje dute od jedne minute. osim ukoliko se ne vežba pod slručnim vod­ stvom. Kada se poveta ume�nost lociranja chakri vežba može da se radi brže. Razvoj svcsnosti chakri i vizualizacije omogućiće da se /l$ana, pranayama i svesnost chakre stope II jedno II toku vežbanja. Chakre mogu da se stimuliSu uz pomoć daha. Vizuali· zirajte. na primer. psihički dah kako unosi pranu II telo preko chakri dok uđi§ete i iznosipranu. iz tela kada izdiSele. za vreme zadrt.avanja daha koncentrisite se na mesto spajanja prane i apane II manipuri. Naravno. ovi oblici naprednijih vetbi treba da se nauče pod stručnim vodstvom, jer na ovom nivou surya namaskara postaje deo pripremnih vetbi za kundalini yogu.. U toku izvodenja surya llamaskare mentalno dodirujemo sve chakl'f! II telu osim muladhare. Na ovaj način sve chakre se razvijaju i pripremaju za budenje kundalini iz ntuladhare. Telo mora da bude jako i zdravo da bi izdrtalo snagu koja sejavlja pri buđenju muladhal'f! a kojaje povezuna sa. oslobađanjem moćnih nesvesnih sila. Surya llamas kara povećava vitalnost organizma i na taj način ga priprema ul ovaj momenal Kada dođe vreme za buoonje muladhare mogu da se koriste druge vetbe. Koncentracija na chakre može da se kombinuje sa. men· talnim ponavljanjem malltri uz osećanje da sc mantra ponavlja u chakri ili na njoj. Na višem stupnju koncentracije može da se oseti kako se vibracije mantre šire iz psihičkih centara što je najdivnije i najintenzivnije iskustvo.

I

MANTRE SUNCU

I

!

I

•

I

•

I I

Svi spoljasnji zvuci koje čujemo nastaju kada udar u neki predmet ili II glasne tice iz.azove njihovu vibraciju u vaz�uh�. Ove vibracije se prenose dalje do uha pa na bubnu opnu I nUl� u uhu. Priroda ovih zvukova se prenosi do mozga gde se oru prepoznaju i porede sa svim zvucima iz pl'oAiosti koji su �čuv�. ni u memoriji gde se stvaraju mentalne slike. Zvuk na OV8J način neprestano utite na na!! um. Mantre su kombinacije zvukova koje su oblikovane tako da proizvedu specifičan efekat na um i na njegovo fun��ionis!l.' nje. Mantra mo1."! da se izgoval1l glasno. �'pat.om, Ih d� se ponavlja mentalhv, pri čemu mentalno ponavljanj!! mantre �ma najveći efekat. Ako se zvuk ponavlja mentalno, svesno I � koncentracijom, misao preuzima oblik tog zvuka, ona pOSl.8Je zvuk, i energija koja je povezana sa zvukom se manifestuje u umu. Mantre se stvaraju od slova sanskritske azbuke. gde svako slovo ima svoju posebnu vibracionu frekvenciju i deluje na odgovaraju�i naćin na svest. Ova 52 zvuka su poznata ka? Devanagari &. spoznali su ih riši (rishi) u slanju duboke ��d l� tacije u vedskom periodu. Kako su bili visoko duhovno razvIJeru oni su mogli da dopru do izvora svih zvučnih energija. shabda brahman, vrhovne svesti koja se manifestuje kao 2.vuk. DVANAEST MANTRI SUNCU

Svake godine S'lnCl! prođe kroz d\'waest razli6tili faza koje su poznate kao zodijatki znaci II zapadnoj astrolog��.i.ti ka� raAi (rashl) u Hindu astrologiji. Prema Hindu astroloBVI SVaki 43

rashi odlikuje specifično svojstvo i stanje, a u svakom od dvana­ est stanja Sunce ima različito imc. Ovih dvanaest imena obu­ hvataju dvanaest mantri Suncu i treba ih mentalno ponavljati po redosledu SB. dvanaest polotaja u surya nantaskari. Manlre Suncu nisu samo odgovarejuĆ8 sunčeva imenaveć je svak i zvu.čni slogu njima prenosnik osnovne, većite energije . (shah!l) kOJU samo Sunce predstavlja. Ponavljanje mantri i koncentracija Ila njih utiču povoljno na ceo mentalni sklop. Nije potrebno intelektualno razumeLi smisao mantri ali ipak navodimo njihov prevod, za one koji su zainteresovani za njihovo značenje, kao i za one koji žele da iskoriste mantll! kao oblik uskladivanja SB. izvorom duhovnog prosvetljivanja koje simbolizuje Sunce. 1.

Om Milraya Namaha

(Pozdrav prijatelju svih) Prvi položaj, pranamasana, izra.tava stav po$tovanja pre­ ma Suncu, kao izvoru celokupnog života koji namje poznat. O Suncu mislimo kao o zajedničkom prijatelju, koji neprekidno zrači svetioot, toplotu i energiju, i podr1ava naAu i sve druge planete. U spisima Mitra se opisuje kao onej koji poziva ljude na nktivMBt, podupire zemlju i nebo, motri na sva bića bez izuzetka, baa kao �lo runo jutarnje Sunce oznaćava početak dnevnih aktivnosti i baca svoju svetlost na sav život. 2.

Om Ravaye Namaka

3.

Om Suryaya Namaha

(Pozdrav onome koji blista) Raoaye znaći onaj koji blista i pruža božanski blagoslov celom životu. U drugom položaju, hasta uttanasalli, pružamo celo biće naviše ka izvoru svetlosti da bi primili ovaj blagoslov. (Pozdrav onome koji pobuđuje aktivnost) Sunce se ovde nalazi u veomo dinnmićnom aspektu kao božanstvo Surya. U staroj vedskoj mitologUi Sltrya se obožavao kao G ?spoda !: Neba � slikan je kako preleće nego u svojim yatremm koč � ama. kOJe vuče sedam konja. Ovo je lepa analogija l zahteva praVIlnu mterpretac iju. Naime, sed8m konja su ust..-a­ ri �dam znakova ili emanacije vrhovne svesti, koja se manife­ stuJe na sedam ravni egzistencije · bilu (zemaljska, materijalna), «

bhuvar (posredna, astralna), suwar (suptilna, nebeska), mahar

I

I I I I

(boraviste deva),janah (boraviSte bo1anskih dusa koje su pre­ vll2išle ego), lapah (boravište prosvetljenih sidhija) i salyam (vrhovna spozneja realnosti). Surya simbolizuje samu vrhovnu svest koja kontroliše ove različite ravni manifestacije. Smatra se da je Surya najkonkretniji od svih bogova Sunca i da je njegovo poreklo u prvobitnom vedskom trojstvu, 8 da mu je mesto na nebu, dokjeAglli (vatra) njegov predstavnik na zem�i. 4.

Om 8hanaI.Je Namaha

5.

Om Khagaya Namaha

6.

Om Pushne Nalllaha

(Pozdrav onome koji nas obasjava) . Sunce fizički predst."Ivlja gurua ili učitelja, onoga koji uklanja koprenu na�ih zabluda. baš kao �to svako svitanje ukla­ nja tamu noći. za vreme četvrtog polotaja ashwa sancholaIla­ sane, okrećemo se licem ka ovom sjaju i molimo se da dode krej tmini neznanja. (Pozdrav onome koji prelete nebom) Svakodnevno kretanje Sunca preko neba je ono Illo cini osnovu nall eg merenja vremena, počev od najranije upotrebe sunčevog Č8.sovnikl.l, do usavršenih naprava koje se koriste danas. U položn.i!' r)aroa/asai klanjamo se onome pomoću koga merimo vreme i lllolimo se za naprcdak u životu.

(Pozdrav onome koji daje snagu i hranu) . Sunce j.� izvor celokuJ:lne snage, ono nas kao roditelj napaja energijom svetloSću I životom. U polo1l\iu ashlanga namaskora odajemo poStovanju Suncu, tako što sa osam tačaka tela dotičemo tlo. U stvari, predajemo celo svoje biće u nadi da će se na nas izliti mentalna, fizička i duhovna snaga. 7.

Om Hiranya Garbhaya Namaha

(Pozdmv zlatnom kosmičkom Duhu) Hiranya Ga,.hha je poznata i kao zlatno jaje, blistavo poput �unca, u kome je roden Drahma kao manifestacija Duha. HU'QlUya Garbha je seme kauzalnosti tako daje ceo univerzum smešLen u Hiranya Ga,.Mi u potencijalnom obliku koje pret­ hodi manifestaciji. Na isti način ceo tivot se potencijalno nalazi u Suncu koje predsttlvlja veliki kosmički princip. U bhujanga'5

sani, sedmom položaju, odajemo poStovanje Suncu i molimo se za budenje kreativnosti.

12.

Om Bhaskaraya Namaka
8.

Om Marichaye Namaha
9.

Om Adilyaya Namaha (Pozdrav sinu Aditc.) Aditi je jedno od mnogobrojnih imena kosmičke majke Mahashakti. Ona je mati svih bogova, bezgranična i neiscrpna, kreativna snaga iz koje proizilaze sve ostale snage. Sunce je samo jedno od njene dece ili jedna njena manifestacija. U devetom položaju, ashwa sanchalanasani, pozdravljamo Aditi, beskonačnu kosmičkll majku.

10.

Om Savitre Namaha (Pozdrav snazi sunca kojn pokreće) Saviire je poznata i kao pokretač, ona koja pobuduje, i često se povezuje sa Suryom koji je predstavljen istom pozom, padahastasanom. Kate se da Savitre predstavlja Sunce pre radanja, ono koje pokreće i stavlja čoveka u pokret, u budnu aktivnost, dok Surya predslavIja Sunce posle rađanja, kada je aktivnost već pocela Zato u desetom polotaju,padahastasani, pozdravljamo Savitre u tilji da steknemo otivljnvajuću snagu Sunca,

11.

Om Arkaya Namaka {Pozdrav onome koji zaslužuje pohvalu} Arka znači -energija-, Sunce je izvor najveteg broja ener­ gija u svetu ul koji znamo. U jedanaestom položaju, hasta utanasani, odnjemo poštu ovom izvoru tivota i energije.

46

•

BIJA MANTRE

za dvanaest imana Sunca postoji alternativa data nizom

I I

I,

I

I

I

bija mantri, ili nizom semenih slogova. Bida (Bija) manlre su pobudujući slogovi koji sami po sebi nemaju značenje ali one pokreću veoma moćne vibracije i energije u naSem umu i telu. Bija mantre su sledete: l. Om Hram 2. Om Hrim 3. Om Hrum 4. Om HTaim 5. Om Hraum 6. Om Hraha Ovih šest biia ma1ltri se ponavljaju cetiri puta u toku punog ciklusa sU'Ja namaskare. Biya manire kao i mantre Sunca mogu da se izgovaraju glasno, ili mentalno, sto zavisi pre svega od sklonosti ve1.baČl1 kao i brzine kojom se vežbanje izvodi. Ako se Surya 1Iamaskara izvodi veoma sporo manire Suncu mogu da se izvode uzsvesnost chakri. Ako se vežba neSto brte mogu da se na isti način upotrebe bija mantre. A ako se fizički pokreti izvode jo! brte tada manire mogu da se izgovaraju same, bez prelaska preko chakri, ili svesnost može da se vodi preko chakri bez upotrebe mantri.

47

Nedano je doSlo, od strane obrazovnog kadra, do zahteva za povećanjem dubine i sirine obrazovnog sistema. Traži sc da se razvije intuitivna i kreativna strana dečje ličnosti i intelekt.a, da bi se otklonila neravnoteža koja je verovatno uzrok mnogih sada!njih problema.

SURVA NAMASKARA ZA DECU Deca su potpune ali nciuažene ličnosti. Svako od njih je seme II kome se sve nalazi, ali II potencijalnom obliku. Vidimo da se tajanstvene transrormacije života događaju unutar i svoga oko nas svakodnevno, pa ipak procesje za nas nerazumljiv. Kako možemo 7.3ist.a da pomognemo svojoj deci da odrastu kada ni sami nismo gospodari svojih životnih siJa. Samo pravi vrtlar zna koliko je jednoj biljci potrebno vode, duhriva i orezivanja Isto tako, ako sami ne vladamo sobom ne treba da poku�vamo da lešemo svoju decu,jer se može desiti da uklonimo neku bilnu osobinu koja sc više nikad neće ]Ionovo pojaviti. Guruje I)!"avi vrllm'lela, uma i duše. On zna na koji način da usmari razvoj deteta kroz sve stupnjeve uzrasta. Tako se za decu preko 8 godina koristi jednostavna formula za. duhovni razvoj - Surya llamaskara zajedno sa prostim oblikom nadi šodhana (shodhana) pra/layamei gayatri maJlira . Na u\j način se obezbedivno integralni razvoj detetajos od najranijih dana.

I, I I

I

SURYA NAMASKARA U ŠKOLI Deca danas sede u pretrpanim učionicaIllll, zgrčena i sa­ .. �Jena l"I:ad knjigama, zamorena od prevelike intelektualne ak­ tlvno�tJ. Da�as se pod obrazovanjem podrazumeva da sc . uplSuJemo uJcdnu instituciju da bi stekli intelektualnu veslinu i sposobnost da obavljamo neki posao, ili da se bavimo odrede· n �m pr�fe�ijom. �ed �tim, pravo obrazovanje se ne sastoji samo . u Ispunjenju spoIJaSnjih, socijalnih i ekonomskih obaveza ' vet �ode i u unutrtlSnjem razumevanju, u razvijanju nas kao bčnosti na svim nivoima - fizičkom, mentalnom i duhovnom. "

Surya namaskara, /ladi shodhana pranayama i gayatri mantrn mogu da sc iskoriste da bi sc prodrlo do ove latentne energije da bi se razvio ne samo intelekt vet i intuicija deteta. Na ovaj način uspostavlja se potrebna ravnoteža. Swami Yogabhakti Sa.raswati (g·dica M.Flack), osnivač Satyananda ash rama u Parizu i nastavnik u C.E.S. Condorcct High School,je sprovela opširnu studiju upotrebe sllrya namas· kare II SkolaIllll u cilju dovođenja u ravnotežu intelektualnih i intuitivnih sposobnosti dece. Ona kaže: "Izvodenje nekih oblikayoge, kao stojesurya namaskara, je po mišljenju roditelja, dece i nastavnika bilo korisno II našoj skoli. Mnogi roditelji su predložili da se vežbanje, za koje su videli dn ima stabilizujući efekat na decu, produži u Skoli. Jedino pitanje koje se pritom postavilo je problem podučavanja većeg broja nastavnika". Nastavnici i tlirektori Skola po celom svetu su već preuzeli na sebe da iSPUl,,, ovaj zadatak i poteli su da uvode surya namaskaru i druge odgovarsjuće vežbeyoge II Skolski program. Svugde se zapazila da par minuta vežbanja pre početka ĆJlsa čini da deca postanu pri ućcnju revnosnija, paŽljivija, prijemčivija, odgovornija i komunikativnija. Surya namaskara predstavlja odličan metod za konstruktivno iskoriStenje viska fizičke ener­ gije, koju većina dece poseduje, kao i zn njeno kanalisanje u pravcu fizic..:·OI; i mentalnog zdravlja. Deca su posle izvodenja ovog niza asa.1i spremnija da se usredsrede na materiju na sledetem času.

URAVNOTEŽ1VANJE EMOCIJA

I I I

Važnost ravnoteže emocija deteta za dobrobit njegovog budućeg živola može Jako da se shvati kada se ispila uloga surya namaskoreII emocionalnoj stabilnosti. . Epifiza počinje da se kalcifikuje i degeneri!ie u osmoj godini života tako da izmedu dvanaeste i četrnaeste godine ·

"Razvoj mlAdog ljudskog bića izmedju Sesle i osamnaeste godine života treba da se vrAi simultano sa anatomskog, runkci­ onalnog, organskog, skeletrwg, mišićnog, fiziolo�kog, intelektu­ a1nog i emociona1nog aspekta. Razvoj ne sme da teče posebno ni u jednoj od ovih srera. Kako su najvažnije od ovih oblasti fiziolooka i emociona1na to i obrazovanje treba da počne otuda. Potrebno je, pre svega, da se uvede psiho-fiziološka disciplina a istovremeno da se usade principi koji vladaju u meduljudskim odnosima". Navedeni citat ukazuje da je nu::!:no osnovno obrazovanje yogom što ukljućuje uvodenje surya namaskare za omladinu. Razvoj psihičkih i fizičkih runkcija bi se tako mio pod kontro­ lom uz očuvanje inlegriteta ličnosti što bi stvorilo novi tip ćoveka. Citirajmo reći velikog humaniste i lekata, Alberta Svaj­ cera (A. Schweitzer): "Mora da dode do nove renesanse koja će doseći mnogo dublje od one koja nas je izvela iz srednjeg veka, velike rene­ sanse u kojoj će čovečanstvo shvatiti da su etičke vrednosti najviša istina i najkorisnija vrednost. Time će se ljudska rasa osloboditi besmislene realnosti u kojoj sada vegetirs".

počinje pubertet. Ova endokrina žlezda sadrži hormooe !:!ipofi­ ze koji su odgovorni za seksualnu zrelost i Sprećavll nepravovre­ meni pubertet. Ukoliko epiflza prerano atrofira dolazi do ubrzanog seksualnog razvoja. Fizički l1lzvoj, formiranje novih senzacia i telja, pretič.1 mentalni, i dovodi do neravnote1e II organizmu. Mladi um nije u stanju da shvati ova nova osećanja i da se zrelo nosi sa njima �t.o dovodi do emocionalne traume i �krize identiteta- tako uobičajenih kod tinejdžera. Ovo može takođe da stvori ozbiljnu hormonainu neravnoležu, kao i niz bolesti, kako fizičkih tako i mentalnih.

Ono $LO želimo da postignemo pomoću yoge je da uspori­

mo atrofiju epifize i da odlotimo seksualni razvoj za nekoliko godina. Kada emocionalni razvoj teće pllralelno sa fizičkim, fizičko sazrevanje se vr$i kontrolisana, bez emocionalnih tra­ uma koje kasnije ostavljaju neizbrisive ožiljke.

,

I I

Surya namaskara u kombinaciji sa nadi shodhana pra­ nayamom, ,,;hambavi mudrom i gayatri mantrom je prastari metod koji su prepisali yogini i rishU čiji j e cilj da uspori degeneraciju epifize. Ove vežbe pomažu dn se održi ceo kom­ pleks qina chakre koji je smešten u epifizi. Ako se ovo postigne plovidba životom leče bez trzavica. Šta se dogada kada dete nije u stanju da uspostavi ravnotežu izmedu mentalnog i fizičkog bića? U slućaju vi$ka mentalne energje i dele postaje sanjalica ali nije u mogućnosti da se adekvatno izrazi. S druge strane, višak fizi�ke energi j e čini od njega malu napast kojomje nemo­ guće upravljati. Stoga je ravnoteža izmedu ova dva pola egzi­ stencije nužna ako želimo da pomognemo deci da odrastu i postanu zdrave i uele osobe.

RAZVOJ NOVOG ČOVEKA Surya namaskara je vežba koja omogućava oblikovanje ličnosti već od osme godine života. Dete kojeje dovoljno srećno da stekne ovu vrstu obuke, imaće sutra bezbroj prednosti nad svojim drugovima koji su prošli samo intelektualnu obuku koja je danas uobičajena. Obučavanje Jogom ispunjava kriterijum koji je postavio veliki mozor i humaniste Alexis Karci (Alexis Carrel):

50

I

•

"

.

I

I

•

•

•

•

"

•

,

. -

. ,

.

,

"

.

"

"

.

" ·

" •

.

•

• •

51

telu. ovi kanali se medusobno prožimaju i medusobno su zavi­ sni na raznim nivoima kao !to l';(! i %vuk sastoji od vi!ih i ni2ih harmonija. Kanali mogu da budu fizički (nervni, cirkulatomi. limfatični itd.), pranični (suptilniji tokovi energije koji su jO! uvek povezani sa fizičkim telom kao Atoje metabolizam), men­ talni (tokovi misli) ili psihički (snovi ili vizije). Pingala nadi sprovodi prana shahti (vit..a1nu energiju) a ida nadi sprovodi manas shakti (mentalnu energiju). Na sledećoj tabeli naznače­ ne su karakteristike ovog para energetskih tokova:

•

IZVOR PRANE Surya namaskara je tehnika solarne vizualizacije, niz vetbi koje pune nas organizam kao baleriju, i omogućavaju nam da živimo punije i radosnije, i da II rađu ispoljs.vamo kako dinamizam, tako i vestinu. Izgleda da su sc pri sastavljanju ove vežbc imala na umu dva glavna cilja: da se održi dobro fizičko zdravlje kao deo prosvelljenog načina života i da se izvrSi pri­ prema za tehnike kundalini yoge i duhovno budenje. Korist od redovnog vežbanja $urya namaskare daleko prevazilazi obične fizičke vezbe a islovremeno povećava snagu izvođenja sportskih i drugih oblika fizićke rekreacije. Do ovoga dolazi usled direktnog oživljavajućeg erekt.a na solarne energije II telu koje su ko'ncenLrisane II manipurtlchakri a teku kanalom pingala nadi. Istovremeno, kada se asane izvode zajedno sn pranayamom, ili u saglasnosli sa sad/umom, onc vode ka ravno­ teži u sistemu energija kako na fizičkom tako i na mentalnom polju. Da bismo ovo razumeli u potpunosti potrebno nam je osnovno poznavanje psihičkog sastava nadija ili kanala koji pokreću fizičko telo. .

DVOJNI ASPEKT ŽIVOTA 2ivimo u svetu dutllnosti: dan/not. sveUost/tama, do­ bro/JoSe, introvertnost/ekstrovertnost. :.nnnje/delanje. i tako dalje. Nastanjeni smo u svetu polarnosti koji se u yogi simboli­ ČIlO predstavlja idom ipingalom, a u nekim drugim filosofijama, na primer u laoi:.mu pojmovimajin ijang. ovi Simbo"li mogu da sc iskoriste d.a bi sc na! svemir nuumco na svim nivoima. Prema yoga ŠIlStrruna (shastras) energetska struktura koja leži u osnovi teln je ono Ato ga naMin 2ivotom. Tekstovi u drevnim spisima navode 72.000 nadija ili energetskih kanala u

Jd.

Pingnla

dah leče kroz levu nozdrvu introvertnost svesnost

dah teče kroz desnu nozdrvu ekstrovertnost energija i akcija prana pozitivno toplota muSko aktivno sunce objektivnost logika desna strana tela leva strana mozga

um

I

negativno hladnoća žensko . pasivno mcseo subjektivnost intuicija leva strana lela desna strana mozga

Broj mogućih osobina ide i pingale je beskonačan jer se ovo dualno svojst.vo otit.nva u celoj prirodi. Makrokosmos kao i mikrokosmos, koji predstavlja lelo čoveka, baziraju sc na polar­ nostima kao !to 6U arterije/vene, simpatikus/parasimpatiku8, natri jum/kalijum pri prenoSenju nervnih impusa, itd.

BUĐENJE DUHOVNE SILE . Kada se spoje dvojni aspekti ide i pingale nastaje treća. sila. Ova sila je tok duhovne energije u suAumna (su$humIlW nadiju. Do njegovog budenja mo:1e da dode samo kada su ida j ..

pingata savdeno uravnotežene. Kod čoveka budenje sushumrn!

je povezano sa budenjem energij e u kičmenom stubu. 051000-Jena energija prenosi individualnu svesnost II transcendental­ ,le duhovne oblasti koje sc nalaze van prostora i vremena. Da l.: do ovog budenja moglo da dode um i telo moraju p�et h�no -:.,. se pripremaju duži period vremena. a energije morajU da teku u dovoljnoj količini i bez zastoja. Surya namaskara formira osnovu za oslobadanjeprane i Ilravnotctavanje pingato nadija. Zdravo telo i aktivno budno stanje predstavljaju osnovu duhovnog razvoja. U prošlosti je previšc filosofa zanemarivalo ovu najva1.niju činjenicu. Ne može da dode do budenja unut.raAnje svetlost.i ukoliko sc fizička komponenta ne uskladi i integrišc sa celokupnom strukturom ćoveka. Evolucija zahteva ravnotežu. posebno na duhovnom nivou, U protivnom preovladivaće i dalje tama i neznanje.

I

I

I

• .

FIZIOLOŠKO - PRANIČNI EFEKTI Da bi razumeli kako surya namaskara deluje napranihto telo i nadije potrebno je da posedujemo praktiCno s i kustvo i da jasno shvatimo invididualno dejst.vo syake asane. Tek tada vdba kao celina može da se razume. Moramo takode zapamtiti da mi ne vežbamo samo asane vet ipranayamu, svesnostchakri i mantru, sto hiljadostruko uvećava efekte. 1. Pranamasana (polo:taj molitve) nas uvodi u stanje intl'overtnosti, relaksacije i mira, i oeito aktivira anahata chakru. 2. Hasta uttanasana (položaj uzdignutih ruku) isleže telo navi�e i unazad. Ledni i vratni mi.sići su opuS. teni a istcže sc prednji deo grudi i trbuh. Kako ovo kombirio­ je vano sa .dubokim udisanjem to dolazi do blagog masi!anja abdomena sto poboljMva varenje. Istezanje naviše dovodi do skupljanja kičme Sto pomaZe da sunderasti diskovi izmed,"" . pršijenova ostanu zdravi. tl povoljno utiće i na kiCmene nerve.' . Ruke i ramena su opušteni i otklanja se pogroljcnost. Kaže se da ova poza smanjuje vitak težine do čega možda dolazi zbog njel1og'efekta na vishll7/.dhi cHaktu i tiroidnu žlezdu sto ubrzao

•

II I I

•

54

va metabolizam. Prana se u telu kreće nagore pot.pomognuta udisajem. 3. Padahastasana (poloiaj sake uz stopala) kombinuje efekte savijanja ul1azad i savijanja unapred. U ovom položaju masira se unut.r1lAnjost. 8bdomena. posebnojet�a, bubrezi, žuCna kesica, pankreas, nadbubrežne tiezde,.matcnca i jajnici. Povoljno utiče na čiLav abdom�n !'I� uklanj� mnoga , oboljenja kao !'Ito je, na pri�e�, k0':l�t.lpaclja. PobolJS8va se v8Tenje i ispravljaju neredovDl CiklUSI I pro�aps k� žena. Krv obilno napaja kičmene neTVe i pov�lj�o. d.el.uje na nJih za vreme istezanja. Iste1u se potkolene tile I ml�lćl.hstova na no�ama st� leći proSirene vene i olak&ava dovod krvi u sr:e. C?v8J ob.�nu.t.l položaj povećava priliv krvi u �o.zak. .KomblnaClJa �'IlJ8llJa unazad i unapred vrsi snažan U�lC8J na Clla\'O Le.lo s obZIrom da se pritiskaju sve glavne cndokn�e žl�7.d.e - gemta1ne adrenal­ ne, timus. tiroida i parat.iroida. eplfiza I hipofiza. G.lavn.l �kc�n�t je na islezanju karlice i na swadhisthana chakrI. Pn IzdisajU prana se upravlja U donje delove t.ela. Kada se prana kreće nadole zove sc apana. 4. Ashwa san.chalanasana (položaj jahača) Savija kičmu unazad U težnji da relaksira. ledne miSi.�e . usled čega dol �z.i do istezanja abdomena..Medullm, .n8Jva1nlJ � stetanje i se mi u oblasti karlice . KukOVI se spuA�ju nadole I istovremeno privlače napred jer se jedna noga ��a u kolenu a druga ispruta Sto vise unazad. Koncentracija Je na laCku izmedu obrva, ajna chakru, koja je direkt.no povezana S:B mu­ ladharom. Na laj način energija koja se oslobada u karhCnom pojasu pomaže da se stimuliSC ajna. Sa udahom, pra,!a � kreće . navi.se nadijem koji se oseća duž prednje st�� butine l ide na gore prednjom stranom tela, pravo do oblasti cuno chakre. Ukoliko su vam sinusi 7.apu.seni oset.lćete momentalno olakSanje pri iSletanju svake strane tela. 5. Parvatasana (položaj planine) se takođe naziva i sumeru asana (položaj vrha) i ona fizički jača nerve i mišićc na rukama i .nogama,iste�c miAiće i Zile na listovima nogu, a kičma postaje uspravna I zategnuta. Ova asana uk1anja proSirene vene i povojno l deluje �a kičmene . nerve. Smatra se da ona stimuliAe uishuddhl chakru Jcr se brada

I

"

i potpuno, zajcdno S3chakrama i mantrama, stimulišu se skoro podjednako i ida i pingala zavisno od veštine! vežbača. Kada se surya namaskara vetba polako manji akcenat je napingala nadi, a više vremena se poklanja mentalnom razvo­ ju. Ve,;ba koja se sastoji od niza osana pretvara se II nizmudri i vodi ka više uravnote';enom raz\'oju. Iz ovog razloga se prepo­ ručuje kombinacija brzog i sporog ve';banja jer je za vetinu nas potrebno da sepingala dodatno stimuli�e i pročisti usled načina ,;ivot:.a koji vodimo. Pre nego Sto se usudimo da utonemo II ljudsku psihu, preko mudri ili meditacija, moramo preUlOdno da ojačamo telo i učinimo ga zdravim. Kanali za izbacivanje nečistoća moraju da se učine prohodnim. Ustvari, motemo da učinimo sve, samo sa neSto viSe fizičkih ve,;bi.

postavlja na grudi tako da pritiska tiroidnu žlezdu. sa izdisajem prana se kreće nadale. 6. Ashlanga namaskara (pozdrav osam tačaka) . �zvija grudni koš i jača ruke, ramena i noge. Najveće deJstvoJe na normalnu krivinu kičme pri čemu se u ovu oblast ��j7 Se krvi što pod �laduje ncrve. U ovom položaju ledni nuŠ ksIraju pa se smatra da se tako stimuliše 1 ĆI se potpuno reia manipura. �o,;� da se o�eti povećano oslobađanje energije iz ove chakrc Jer Je ceo kičmeni suo zgrčen. S obzirom da se zadržava izdisaj (bahir kumbhaka) prana se kreće dole ka ma­ nipllri, gde kod iskusnih vežbača dolazi do spajanja praTle i apane. 7. Bhujangasana (položaj kobre) vrSi dinamički pritisak na sve organe u grudima i abđome­ nu i uklan�a mnoga oboljenja, na primer astmu, konstipaciju, loše varenje, probleme sa jetrom i bubrezima i tako dalje. . Pomoću oslobadanja tenzije u lednim miSićima i nervima kičme iste';e se svaki pršijen paje tojedna od najboljih asana, naročito kad :;e zau�me položaj. Kako se kičmeni stub pomera napred ka glaV! dolaZI do DCznatnog skupljanja u donjem delu kičme kod swadhisthana chakre. Usled udisaja prana le,;i da se kreće naviše u ovom polo';aju, medutim, koncenlrišemo se na oblast swadhisthanc i pokušavamo da stimulišemo pranu na samom izvoru odakle alla kreće naviS€!. Prana te,;i da se kreće naviše i zato što je zadržavana u donjem delu tela u prethodna d a poloUtja.

:n

Pranićni kanali u telu se pročiSćavaju tako sto se povisuje i kontroliše kretanje prane u telu. Uklanjaju se blokade koje postojejer svaka asana polpoma';c i naglašava prirodno kreta­ nje prane navi�e ili nani';e. Kada se asane završc protok prane se vrsi lakše i poboljšavaju sc funkcije u organizmu. Ovo pred­ stavlja konstruktivno usmeravanje energijc, umesto da se pusti da dode do njenog rasipanja. Stimulacija mallipltra chakre pove Ćllva konstruktivno us­ meravanje, odnosno preusmeravanje energije. do koga dolazi usled uklanjanja blokada, i ako se ne koncentriSemo svesno nu manipuru viSe od dva puta u jednom ciklusu, celo vežbanje utiče duboko na nju,a istovremeno protok energije krozpinga­ la nadi postaje snažniji.

�

EFEKAT KOMBINOVANOG DELOVANJA

. Fi�.ičko. telo se sastoji od materije i energije. Fizički po­ kreti kOJ1 se Izvode una�red i unazad su po sebi dovoljni , , da ubrzaju metabolizam l da oslobode energijU II telu. Ovi efekti se pojačvaju ako se pokreti kombinuju sa stimulacijom chakri. SV� energij� II namu prenose se kroz kičmeni stuh koji predst.avJ8 V�ZU Izmedu mozga i tela. Ida i pingala nadi su smeštene II kJčmenom stubu i zato je održavanje zdravlja kićrne od najveće važnosti. Kako je surya IlOmaskan. aktivna i dina­ mična vežba njen �i1I:vni ll,tienj se ogleda nn plI'gala nadi, pose­ bno ako se vež"I;lRnJc Izvodi brzo. Međutim, h.d S� vctba polako

��

56

I I

I•

Manipura chakraje smeštena u pupku, približnom gravi­ tacionom cent.ru tela. Ime -manipura" znači "draguljni grad" . Onaje povezana sa solarnim pleksusom, spletom nerava koji se pružaju iz centralnog pleksusa kao sunčevi zraci. Solarnim pleksusom vlada simpatički nervni sistem, pillgala nadi, i onje odgovoran za varenje i asimilaciju unesene hrane. Na makro­ kosmičkom nivou Sunce je na isti način odgovorno za rast biljaka i proizvodnju hrane. Ono je zato veoma va';no za održa­ vanje fizičkog zdravlja. Surya namaskara savija i isteže telo, razvlači i sabija centar leže, i pritom ga maksimalno stimuliše. Pored toga što povoljno deluje na varenje zdrava manipura chal?ra čini da celo tele odii:!e vitalnošću. 57

Kada zamimo preliminarni stadijum učenja su.rya na­ "!�kare i �poznamo se sa njom moramo da se krećcmo nadalje sistematski, korak po korak. Pre svega, polako istetemo fizičko telo, mišiće i tetive i stimuliiierno unutrMnje organe. Kada jednom postanemo svesni nMih fizičkih ograničenosti, i počne­ �o da ih prevazilazimo možemo da prederno na svesnostprane I na savladivanje raznih prepreka i blokada na ovom nivou. ona�no, učimo da kontro!iše,?o svojupranu, da m.anipu!išemo l\)om I pode&tvamo njen nivo po želji. Onda smo spremni za sledeći stupanj, koji predstavlja proširivanje prane na suptilne psihičke i mentaint" nivoe.

�

PSIHODlNAMIKA

I •

ss

U fiziologiji yoge telo se sastoji od fizičkih, pranitnih, mentalnih, intuitivnih i duhovnih komponenata. Najsuptilniji aspekti imaju i najveću moć. Um vlađa telom. Kada bi, na primer, mogli da stvorimo stanje uma u kome ćemo vizua1izo· vati pozitivne, oživljavajuće slike, mogli bi i da promenimo negativna stanja kao što su depresija, uznemirenost ili letargija Do ovoga dolazi stoga što su um i telo nerazdvojni. Oni su povezani i u krajnjoj liniji njihove egzistencije su medusobno zavisne. Istovremeno, snaga uma je neopisiva. Tehnike yoge imaju za cilj da razviju fleksibilnost tela i uma. Preko meditativnih tehnika, kao Stoje antar mouna, mi II krajnjoj liniji dolazimo dolle da odbacujemo sve neželjene misli i osećanja pre nego što one budu u stanju da utiču na poremećaj unutrašnje ravnoteže. Da bi se stiglo dotle potrebna je praksa, iskustvo i rukovođenje. Dok ne dade do takvog doga­ daja u životu nekog čoveka ili žene, dok ne budemo svesno mogli da hiramo sadržaj našem uma, potrebne su nam druge tenike koje pomažu da se stvori pozitivno kreativno stanje. Kao što je već spomenulo surya namaskara deluje kako na idu tako i na pingalu nadi. Ovo je posebno lačno ako se vežbanje izvodi polako, a efekat pojačava koriSćenjem mantri ili chakri. Istovremeno postoji i drugi vid surya namaskare. koji pomaže da se stvori pozitivno i aktivno stanje uma. Svaka asana prenosi odredenu sliku arhetipskim dubina­ ma uma. Na primer, slika kobre ima moćno i dinamitko dejstvo napingalu. Nema mnogo snažnijih, i hipnotički slraSnijih bića na svetu. Slike koje prenose poIOl'.aj planine, položaj jahača ili 59

Asane kao tito su padahastasana i paruatasana su naiz­

položaj uzdignutih ruku su takode veoma dinamične. Divna i estetska osobina surya namaskare je u tome tito ona obuhvata izuzetno dinamične slike u tako mirnom i neprikosnovenom polotaju kao štoje položaj molitve. Kao vežbu za kontemplaciju vlzualizirajt.e svaku asanu surya namaskare i potrudite se da psihički osetite dejstvo koje VrW pojedine slike. Sledeće t.umačenje psihodinamičkog dej­ stva surya namaskare se daje da bi se osetila sva dubina vežbe i da bi se stimulisao svaki pojedinac da sam formulišc svoje tumačenje i da pot.raži u dubinama svoga uma intuitivno iskus­ tvo vežbe.

PSIHODINAMIČKO TUMAČENJE Pranamasana, kao prvi i posledji polOŽaj u ciklusu, ozna­

čava početak i kraj prelaska Sunca preko neba, od praskozorja do sumraka. U tom smislu ona izražava mir, spokojstvo i lepotu koju imaj u sunčev izlazak i zalazak. U tišini ova dva duhovna doba dana, sile tame i svetia, ida i pingala se spajaju i proizvode treću silu sushumnu ili duhovnu svetlost. Ova vežba nam omogućava da nademo svoj unutrašnji balans i ravnotežu na samom početku aktivnog i napornog dana, koji je predstavljen dinamičnijim napornijim asanama. Isto tako pomoću nje mo­ žemo brzo da uspostavimo spokojstvo čim prestane potreba za aktivnoSću. Pranamasana razvija mentalnu fleksibilnost, od trenutka kada se nalazimo u miru sami sa sobom, kako bi sakupili snagu pre nego što zaronimo medu ljude, do trenutka kada izranjama pošto smo utrošili energiju na dnevne aktivno­ sti. Asana se izvodi sa izdahom i to ukazuje istovremeno i na introvertnost i na predavanje sebe svetu.

i

-

I

,

lzpranamasanc prelazimo u hasta utanasallu, položaj u

kome su nam ruke i glava izdignuti do najviše tačke. Od ove tačke glava i telo se postupno kreću na dole tako da je usled ciklusa telo u najnižem položaju dok se Sunce nalazi na vrhun­ cu. U hasta uttallasani prikazanje čovek koji prima energiju od sunca koje se diže i to ne samo kroz udah vec kroz svaku poru tela. Toje ona energija koju će čovek upotrec:ti da se zagnjuri u aktivan dan koji predstavlja sledeća asaIla, padahastasana. BO

gled introvertne, medutim, one pre simbolizuju introspekciju kojaje nužna da bi obavili dnevne obaveze, nego duboko isklju­ čivanje čuia,pratyaharu. One su ravnoteža ekstrovertnosti koja karakteriše dan. Padahastasana, koja prethodi ashwa sancha­ lasani, razvija u nama osećaj da II sebi potražImo nadahnuće i odgovor na probleme sa kojima moramo potiteno i hrabro da se suočimo u svakodnevnom životu. Pošlo je čovek upravio pogled ka nebu, da ga ono nadahne, on potom okreće pogled ka zemlji da uspostavi ravnotežu i stabilnost. .Ashwa sanchalanasana oličava snagu i hrabrost koja je potrebna da bi se suočili sa problemima života kao i samopou­ zdanje koje se javlja kada se okrenemo sebi i uspostavimo konta.ltt sa natiim unutratinjim vodičem (ajIlom). AshtaTlga namaskara slika energiju čoveka u vreme nje­ ne oseke. Kadaje Sunce na vrhuncu, u podne ili u ponoć, čovek je II najranjivijem periodu. Ovo je dolJa inercije, ili lamas, i većina ljudi traži odmor ili san. Stoga je smisao ove asane potpuno oputitanje čoveka pred snagom podnevnog sunca. U bhujangasani čovek se budi iz sna, znanje se rađa iz neznanja, budi se vitalna energija (rajas) iz inercije (tamas)_ Kada se uzdigne 1'nija, koja predstavlja mudrost, čovek počinje da se spušta ka duhovnom uravnoteženom stanju (satva). Očito je da asane ne odražavaju samo pl'elazak SunCA preko neba kroz različite položaje, već sinhronizovano i stanja vitalne energije čoveka, pinga1e nadija od vrhunca u prasko­ zorje do najniže tačke u podne (ili ponoć), a zatim njeno kretanje ponovo ka vrhuncu u zoru. Madaje data interpretcija samo jedna od mnogih mogu­ ćnosti, korit>ćenje ovih slika pruža snagu i dulJinu vežbanju i izdiže ga iznad čistog fizičkog. Slike, kao što su ove, i kontem­ placija nad njima, pomeraju ravnotežu wentulne svesti od ne­ gativne ka pozitivnoj. Ako se ovo udruži sa fizički dobrim stanjem, koje nastaje usled stimulacije pingala nadi, pojačava se mentalni efekat. ZaLo se surya namaskara koristi kao matrica ul usmera· vanje i transformaciju uma, posebno ako se za '{reme vežbanja zdržavaju slične slike. Istovremeno dohni do poboljšanja fizičke vitalnosti i zdravlja.

I

61

klusi

I I

RITMOVI ŽIVOTA U zdravom telu organi liče na dobro podešene instrumen­

te u orkestru kojima upravlja mozak i nervni sistem. Svaki organ funkcioniše ritmično i harmonično sa svim ostalim orga­ nima, i deluje u ono doba dana kada sc to od njega zahtea. Medutim, nezdravo telo nije u harmoniji i skladu. Do ovoga dolazi kada je energetski sistem iscrpljen, ili preoptcrecen vitalnom energijom, ili kada jedan deo nervnog kola koje VrAi kontrolu ne upravlja pravilno telom. Ritam koji telo imn u tokujednoga dana, kao i ritmove koji se ponavljaju iz dana u dan, uspostavlja okolina i naA način života. Unutra§nji ritmovi mOl·aju da se usklade i da deluju u harmoniji i sporazumu sa spoljašnjim zahtevima i silama kao i sa unulrašnjim notrebama. Mnoge unutrasnje ritmove uspo­ stavlja smenjivan.;e svelIosti i tame i razvoj naših aktivnosti koje se odvijaju za vreme svakodnevnog obrtanja zemlje oko ose i oko Sunca. Proresor Vislav Romanovski CWieslaw Romanowski) sa Katedre za fiziologiju. Akademije za fitil!ko obrazovanje, VarSa,va, pionir u istraživanju)'oga asana, navodi: "Kretanje i ritam su karakteristike svemira u kome živi· mo... U livim organizmima dolazi do izvesnih ritmičkih, funkci­ onalnih promena zaviana od periodičnosti procesa koji sc odvijaju u spoljlWnjem okruženju, a nazivamo iz egzogenim (spoljaADjim) ritmovima. Postoji, takođe, i specifiĆUl ritam II biološkoj jedinici - endogeni (unutra!nji)". Prema teoriji bioritmova ovi unutrpSnj� Fpoljasnji ritmo­ vi mogu da so klasifikuju prem'} frekvenciji, t 8 sJedeći način: 62

I

I

I I

1. nisko frekventni. kao što su godiSnja doba i mesečnici· 2. srednje frekventni, na primer respiratorni i srčani 3. visoko frekventni, kao Sto je pulsiranje sistema enzima

ili atoma II kristalu. Pri izučavanju surya n amaskarc najviAe nas interesuje grupa srednje frekventnih ritmova, jer su oni vidljivi i uočljivi, pa zato mogu II svakom trenutku da � l�? ��traju. Oni predstavljaju prvi korak ka razumevanjU m.h I nižIh frekven­ cija koje nas okružuju. Srednje frekvencije ukljUČuju i smenji­ vanje dana i noći, kao isrčani i pe�.staltički (abdominalni) ritam. Savremeni naćin živola etklanja povoljne i ritmičke uti­ caje prirode na ooveka Unutrašnji ritmovi. � sovnic.i n�rvnog i cndokrinogsistema, postaju neuravnoteženl zbog utica j a stresa i tenzije. sto dovodi do osećanja nelagodnosti i nedostatka dobrog osetanja, i vodi nas ka bolesti i neurozama. Moždani talasi većine �normalnih" ljudi jasno ukazuju na nedovoljnu nsagbSenost. delova mozga, koje formiraju nasumične i asime­ lriene encefalograme. U kliničkom primeru ovo se zapaža tako ato sejedan deo tela odmara, dok se drugi deo priprema za stres. Ovo ukazuje na nedostatak harmonije medu delovima. Organi preuzillU\iu autol''lmiju i deluju kao zasebne celine (možda je ovo situacija koja se iz makrokosmosa renektuje u mikrokos­ mos). Na subjektivnom nivou misli su zbrkane, javljaju sc blaga manijač.no-dcprcsivna stanja, nesposobnost za koncentraciju kao i emocionalna i ment.alna nestabilnost. m, može da dade do joa ozbiljnijih poremećaja. Da bismo ponovo stekli normalni unutrasnji ritam mora­ mo da pronademo neki naein da ponovo uspostavimo red koji je možda vec godinama naru�n. za ovo su potrebne tehnike koje mogu da prodru u ·stromu· naseg nervnog sistema eija se osnovna potka sastoji od senzornih, motornih i autonomnih komponenat.a. Ova stroma odreduje paramelre kao !ito su slike motdanih talasa, ličnost.. način na koji mislimo, osecamo i po. stavljamo se prema svetu. Ona je odgovorna za održavanje navika i uslovne ref1ok.se bilo da su oni bolesni ili zdravi Stroma mote da se izmeni ako znamo kako da to učinimo. Verovatno, najbolji način da se suprostavimo nezdravim telesnim ritmovima, je da usadimo nove psihofizičke ritmove 63

koji pokreću zdravlje. U pokuM,iu da se poprave unutranje telesne funkcije i stanje, vekovima su se koristile hemikalije, &lk terapije, noVl oblici J}OMŠĐnja i uslovljavanja, psiholoSke tehnike kao. i mnoge druge metode. Medutim, sve ovo je i � . malo uspeha. Time se nervna stroma nije menjala u osnOYl, ruti se radikalno menjala mentalna struktura, i zato po pravilu nije ni dolazilo do tr8jnih promena. Yogitke metode menjanja unutratnih ritmova razvij3ju se polako i sistematski. Yoga ne 'pokut.ava da menja bilo Sta radi­ kalno. Ona radije sporo oblikuje i preinačuje postojeću struktu­ ru tako Sto duje novu i wra\'u dimenziju naSem svakodnevnom tivotu. Pomoću metodayoge u nas se usaduje prava i konzisten­ tna, blagonaklona sila koja teti da teče zajedno sa osnovnim telesnim ritmovima i da ih ojaćava. Yoga radi u sadejstvu sa. prirodom a ne protiv nje. Stoga vežbe yoge treba da se izvode redovno i svakodnevno makar samo par minula.

njim ritmovima, kao što biral kanala na radio aparatu menja frekvenciju. Tako surya namaskara izranja ka� moćno. sre�stvo da sprovede svesnu kontrolu nad nasim. obu�n? sknvemm unu­ , tr8!njim telesnim sistemom, kao regulator Ih, meh�ru�m . za fino poddavanje procesa II telu. ot� 1e!f10 se od ste!!\le.mh sll� . a�8Juć� n�Vl: mIn rotl neu Ill nametnute koje su nam �v kr�atlVn� e I a bl ilama, d kama i prinudnim unutrasnjim S spontanije, životom koji je II skladu sa solarnim ntmovnna prirode. . l W. Romnnowski "The Role of Controlled B' l OglC8. Rhythms in Modern Psycho · physical Education" Fiep. Bulle­ tin, Vol. 42, 1972 (Jan.·March) p. 62-66.

ffi8:I

Redovno vežbanje surya llamaskare dod8je novu kompo­ nentu naSem životu · niz poloŽ8ja koji imaju utvrđeni redosled a deluju sistematski, aktivir8juće i proči�ćavajuće, zajedno sa disanjem, manirama i stimulacijom chakri. Yoga deluje kao lek ili tonik koji se uzima svaki dnn pre doručka. Dejstvo je isto kao da smo uneli nekoliko ćesticaprone II već postojeću strukturu. Telo nastavlja da raste. Metaboli1.8m, provodenje ncrvnih im­ pulsa, sekrecije endokrinih hormona, dnevne aktivnosti, sve nastavlja svoj normalni prirodni tok. Medutim, unosi se jed� novi faktor koji će po isteku meseci i godina suptilno da promem postojeće modele i ritmove. Na isti naćin dodaje se i u hranu zrno po zrno soli Sto vremenom primetno menja ukus. Uklapanje zdravog spoljašnjeg ritma sa ritmom koji već postoji dovodi do promene ovog. Ako se zdrav, prirodni, sreden, harmoničan ritam, kno ato je ritam surya namaskare, poklopi sa nesredenim i obolelim ritmom, efekat je jos dramatiČDiji. Poljski istrazivači T. Pasck i W. Roma.nowski navode da psiho­ profilaktičke procedure, čiji Sll deo asane surya namaskare, -imaju za dj da proizvedu sređeno i stabilno funkcionalno stanje i relaksaciju koju karakteriSu bioloSki ritmovi-o Ovaj ritam oni naziv8ju "kontrolisani" za razliku od druga dva unutratnjeg i spolja�njeg. cco mehanizamje u stanju da manipuMe unutr8Š64

�

� tlVe�1

10

I i

I I

I

l

mudro. NaglaSavam ponovo da ul terapeutske svrhe veZbe moraju da se nauCe pod struCnim rukovodenjem. Naime, surya nama.skara oslobađa ogromne kolićine prane, koja je možda dugi niz godina le1ala neiskorišćena. Proces lecenja mora da teće sporo i kontrolisana ukoliko ne telimo da propadne i da dovede do još većeg bola i neugodno­ sti,u obliku zdravstvenih kriza kao što su čirevi, ospe, nazebi ili diareje. U još ekstremnijim slučajevima kao Sto su: povišeni krvni pritisak, možđani udar, bolesti srtanih arterija, hernija, crevna tuberkuloza, ili II veoma iznurenom telu vi� oslobode· ne energije može hit.i sve sto je još potrebno da se pomeri ravnoteža, i unišle vitalni telesni organi. Ukoliko II cevi postoji pukotina ona mora prvo da se zavnri pre nego što bude II stanju da podnese unutrašnji pritisak. Isto tako i proces letenja treba da se sprovodi postupno i sistematski. za ovoje nužno iskustvo. Po pravilu, sva terapija mora da se vrši pod rukovodstvonl kvalifikovanog medicinskog stručnjaka i eksperta za terapiju pomoću yoge.

PRINCIPL TERAPIJE Su.rya namaskara je mnogostrano, prilagodljivo i moćno orude u terapiji pomoću yoge. Dijapazon njenih terapeutskih primenaje veoma veliki. Ona se takode veoma dobro prihvata od strane pacijenata jer je laka za izvodenje, radi se sa uživa­ njem, a ne oduzima puno vremena. U pret.hodnim glavama smo videli kako surya namaskara revitalizuje fizički organizam i pomaže da se održi dinamičan i aktivan život i usled tenzija i zahteva koje nameće savremen način života.Dobro fizičko zdravlje je preduslov za dobro men­ talno zdravlje. Sve ovo sačinjava deo uloge koji su.rya namaska­ ra vrši kao preventivna mem. Ovaj najvažniji aspekt. ne ame da se zaboravi, jer je prevencija daleko nadmoćnija od lečenja, U ovoj glavi ćemo izložiti glavne crte tel'apeutskih osobina surya namaskare, sa objašnjenjem kako ona napada proces bolesti, i pomaže da se udruže funkcionisanje tela na fizičkom planu, tok energij e i mentalna ravnoteta. Uloga sU/ya namas­ kare u mentalnom zdravljuje zaista mnogo veća nego što većina ljudi pomišlja, a u izvesnim uslovima, posebno kod psihoza, ona predstavlja najkorisnije i najmoćnije oruđe koje terapeut yoge ima na raspolaganju. U nekim slučajevima onn nadmasuje čak i meditaciju po svojoj sposobnosti da prerasporedi energije, koje su postale nesredene, a dovele su manje ili više do mentalnog 6 ili nervnog sloma. l pored toga Sto surya namaskara predstavlja efikAsan način da se iskorene izvesne bolesti, posebno bolesna stanja koja nastaju usled nedostatka energije, psihosomatski i izvesni degenerativni slutajevi, ona morH da se koristi promišljeno i

BOLESTI KOJE SURVA NAMASKARA LEČJ

I I

Spisak nekih poremećenih stanja u organizmu koja se mogu lečiti pomo�u surya namaskare je sledeci: akne, čirevi, anemija, slab apetit, zamor, gojaznost, nedvoljna razvijenost, proširene vene, oboljenje zglobova, reumalska oboljenja, glavo­ bolja. astma i druge bolesti pluća, bolesti digestivnog trakta, loša probava, konstipacija, oboljenje bubrega, smanjen radjetre, nizak krvni pritisak, epilepsija, diabetes, kožni poremećaji (ek­ cem, psorija7.a, leukodermija). nazeb, neravnoteža u radu endo­ krinih žlezda, problemi za vreme menstuacije i menopauze, mentalne bolesti kao Slo su uznemirenost, depresija, neuroze, psihoze, da navedemo samo neke od njih. Pored toga surya namaskara se, naravno, koristi i za opšti razvoj tela, i stimuli­ sanje normalnog rasta. OSNOVA TERAPIJE Ljudsko telo se sastoji od izvesnog broja r8zlititih organ­ skih sistema koji deluju zajedno da bi izvršili posebne telesne funkcije i da bi održali organizam kao jednu celinu. Vitalni

67

66

!

procesi, kao ato su varenje. cirkulacija krvi, itd. - se ne izvode izolovano, već nastaju kao rezultat uravnoletene interakcije razlititih i medusobno zavisnih organskih sistema. Propust u jednom sistemu, organu ili funkciji, ima štetan efekat na celo telo; neizbežno dolazi do bolesti. Postoje mnogi razlozi koji dovode do sloma u telesnim sistemima. U medicinskoj nauci su poznati seledeti: kongeni­ talni (koji postoje od rodenja). infektivni, neoplastitni (rak). traumatski, metabolitki, alergijski, ijatrogenićni (indukovani od sLrane lakara). indukovani od strane leka, endokrini i neuro­ loaki uzroci. Osim toga postoji i velika psihosomatska grupa gde um prouzrokuje promene i bolesti na fizičkom planu. Pored ove znatne raznolikosti mogućih uzroka bolesti postoji i velika grupa idiopatskih ili nepoznatih uzroka. Sayogističke tačke glediSta lose zdravlje je rezultat nera­ vnoteže II energetskim sistemima tela. Bez obzira koliko je osoba inteligentna i disciplinov:ma. ako njeni energetski siste­ mi ne funkcionjau pravilno ona će biti bolesna. Bolest mote često da napadne bez upozorenja, medutim, verovatnijeje daje ona godinama bila prikrivena. smealena u genetskoj strukturi tela ili u nekim dubokim i podsvesnim oblastima uma. Zato je lečenje od bolesti. bez obzira na očigledan uzrotni faktor koji izbija na povrainu, ponovo uspostavljanje ravnoteže u energet­ skim sistem.imn koji vladaju tom oblaSću tela ili uma; onima koji su odgovorni za odr1nvanje zdravog rasta, hranjenje. izlučivanje i ostalo. Iz ovog razloga moramo da proutimo tokove energije koji se nazivaju ida ipingala.. NERAVNOTEŽA U NAOIJlMA

Većina nas ne može da stekne potpuno zdravlje koje u krajnjoj liniji vodi ka duhovnom budenju. U životu stalno pro· lazimo kroz nuktuacije energije, neraspolotenja, periode zdrav­ lja ili bolesti, uz opate uzlete i padove. Ovo je normalni životni proces a u yogi on se objaSlljava konLinualnim pomeranjem .. energije od ide kapingali. i ponovo ka idi. pri čemujedanciklus traje približno 90 minuta. Kod normalne osobe dominacije ide i pingale se smenjuju svakih 90 minuta. Retko smo u uravno· te2enom, satl.lilnom stanju, ne vire od par minuta u tokujednog 68

l

ciklusa. Do o...e ravnoleže dolazi u onom momentu kada iz jednog ciklusa prelazimo u drugi. . . Bolesno stanje se javlja kada se energija pomeri IZV� normalnog opsega kretanja koje ima relativno zdrava osoba, Ih ako se prekine ritam ovog pomeranja. N�prime �, ako se stal�o bavimo svojim mislima, ili nekim dogad8Jem kOJI nam se desIO, izazivamo neprekidan tok mentalne energije koji je možda nepovoljan. Ovoje neurotično stanje. Pri ek���emnom postoja­ nju uf!utr&anjih mentalnih pritisaka um, kOJI Je ve� neura�o· teten ili oslabljen, može da pretrpi slom; dolaZI do pOJsve psihoze. Obzirom na način tivota koji vodimo mogućeje da tivimo ekstrovertno, pri čemu dominira pingala. ili .i��rovert�o. pri ćemu dominira ida. Mada ne postoji ekstremm Ih akutm stres, ovo stanje stVIlT8 uslove za neravnotežu kojaje opsta, �ronična i iznurujuea, a njena posledica mote da bude akutm slom. a kasnije i manifestacija prave bolesti. Ova neravnoteža ne samo što je aletna već i ne vodi ka srećnom životu. . . l. Osoba sa dominantnom pingalom: Osoba kOJa Je ugla­ vnom ekslrovertna ima malo dostupa ko. unutraanjim doživlja­ jima i traži ispunjenje svojih poriva u spoljaSnjim zadovoljstvima, "eljama i ambicijama. Unutra.sn)e Jl.Otrebe ne . mogu da se zadovolje stalnim posezanjem za spoljaAnjom Slgur­ no.šću i srećom. Dolazi do joS veće frustacije i unutrasnje nape· losti a njena posledica je joA veće okretanj� ka s�o.\ja�nosti: Osobe sa tako dominantnom pingalom preVlae aktiViraJU svOJ simpatitki nervni sistem, usled čega �o�a�i dO poveća�ja �i�eli. ' krvm pntlsak ne Ato prouzrokuje ćir, anginu pektoriS Ih podiže iznad normale. One se stalno nalaze u stanju pripreme za "borbu ili bekstvo�, izlučuju previae adrenalina. a premalo izvo­ de fizičke vežbe da bi sagoreli višak hemijskih izlućevina Kod njih se bolesti manifestuju poćcv od neravnoteže u endokrinim sekrecijama i procesima metabol..izma. Istovremeno ove osobe mogu da budu uznemirene i mzdražljive i da pate od osećaja nelagodnosti u meduljudskim kontaktima. 2. Osobe sa dominantnom idom: Osoba koja je po prirodi preletno introvertna. sanjalicakoja previae razmialjaali ne d�.a l saglasno svojim mislima. Ove osobe su bolno svesne SVOJih osećanja i obično preosetIjive na spoljaanje dogadaje i meduljud69

ska iskustva. One mogu da znmiSljtiju katastrofe i "biUto imaju

malo uvida u stvarnost. Postoji malo unutrasnjll sreće usled opšte nesJ?O�bnosti da se usklade događaji na. sJlolj$njem planu Ov i ljudi su retko c.ktivni fizi�ki tipovi. Om neInBju : do�oljn? vitalne energije da efikasno deluju u svetu ds bi spro­ veli svoJe planove. Međutim, oni koji su manje neuraYnoteteni mogu i da izađu iz .8yoje ljuAture i da pokU$.aju mnoge stvan. U �kstre�o� sluć8ju fizička vUalnost ovih osobaje veoma mala 1 �olazl do mUl bolesti kao Sto su kons tipacija, depresija, uzne­ mu-enost. ulkusni kolitis, ekcem, kao i sijaset psihosomatskih oboljenja. Vidimo da se bolesti mogu Jlodeliti u dve glavne kategori� . Je: .

l. Bolesti vitka fizićke energije, obično usled dominaCije

pmgaie, dinamičnog (rajas) Slanja.

. 2; Bolesti nedostatka fizičke energije, nastale usled domi. .

naCJJe Ide, pusivnog (tamas) stanja.

USPOSTAVI.T/.NJE RAVNOTEŽE IZMEĐU NADIJA Bolesti nasi qle usled nedostetlul fizićke energije mogu pos�bn? dohrl} da !la l�,:e pomoću sU/ya namaslearc. Naime. ova oboljenja se leć'! p'l'/�CiI'I&njem E/.uJi.ti prane ti r..elu cime !'.e 1.9,�a iiziČhll. l',t Jj:v�'st kojIlje potreb!:> da se LI)h.:�t �D.\'la& OSllll togn lli '._(Tl 1:.'1 ak ivi(i\jU _:dt.aJ:,oL�jj ...;.;cesi .. � ete.bolizmt. tk '''' '� !:Ii �C el rr.in''>llo višo.'� vtpad!lih p�oduk.l:1� � l. hormona ho !tc. jI. drcnaHII Isto t.:"iko ubrzava se mo:tliboli­ ?.am. O dualni &SI?�kt �u1)'a namaskare ne samo tLo istiskuje , henu, ka h�,e IZ telesntl. tkiva već u osnovi stimuliSe unutraSnje j medućehJskc energetske procese i ćini ovu vdbu tako moćnim terapijskim sredstvom. _

�

U slučaju nedostatka fizi�kt! energije vatno je da se ener. glja sa mentalnog pinna skrene na fizički koncentrisa.njem na fizičke procese, Mo.ramo, ne samo da aktivirnmo telo i pingalu nadi, vet i ?n upra ?lo patnju i mentalnu energiju na fizički aspekt da bi Je 8�DJdi na mentalnom planu, Ovo dovodi rio ponovnog uspo­ . stavlJan.Ja ravnoteže. ..

�

70

Jedan od paradoksa koji se javlja u ovoj terapiji je Ato u početku dolazi do zamaranja tela. mada je krnjnji cilj du telo stekne snagu i da se smanji rasipanje mentalne energije. Na­ ime. potrebno je da se uloži izvestan napor dn bi se izveo dinamičan niz asana, posebno ako je energija u telu već sma­ njena. Isti slučaj se desava kada pokuS8mo da pokrenemo zar­ dao t.očak. U počet.ku je potrebno da se uloti viSe napora. Kada se jednom stekne zamah postaje sve lakSe i lakSe, posebno ako se vežba svaki dan. Broj ciklusa treba da se poviAava polako i postupno. pod rukovodst.vom. da bi se zamor sveo na minimum. Zamanmje tela ima dvostruki efekat.. Prvo, imamo manje energije na raspolaganj u da razmiMjamo o beskorisnim st.vori· ma, da zami!1jamo nesreće i katasLrofe, i da uništavamo život nepotrebnim odlukama. Drugo. san se lakt.e uspostavlja. Ako smo previše ativni u mentalnoj sferi, a nedovljno aktivni u fizičkoj, ne dolazi do dubokog, odmornog sna, one vrste odmora. kojaje nužna ul regeneraciju obolelog tkiva. Skoroje nemoguće du se čovek potpuno oporavi od bilo koje hronične bolesti bez pravog sna. Ovo je jedna od tajni prevazilaženja blagih ili aku­ tnib psihoza,jer iako je bolest. mentalna, potrebanje dubok san za obnavjanje l mozga. Moramo da oJudemo veoma pažljivi kada koristimo surya namaskaru u slućaju bolesti koje nastaju usled vi�ka fizičke energije. U nekim stanjima vežbanje može da se vrsi prelimi­ narno, il. jedan od primera je slučaj blago povi!cnog krvnog pritiska. U ovim okolnostima Lelo treba da se održi zdravo ali ne po cenu oštećenja t.kiv8. Drugim. blatim oblicimayoge posti­ žu se bolji efekLi, koo što je, na primer, izvođenje serije vcžbi pavanmuktasana.

Naravno, u slučaju dominacije pingak, umereno zdrava osoba koja koristi surya namaskaru. zapaža dase viAak energije smanjuje i sagoreva pri vetbanju. Do ovoga dolazi narOčito ako se vetba ubrzano. Ustvari. ova pojava je zapravo zdravo stanje a razvi ja se iz preusmeravanja blokirane energije kojo dovodi do prevlastipingale, Pri ovom procesu dolazi do kanalisanja fizičke i mentalne energije i poboljšanja njihovog kvaliteta. Istovreme· no telo postl\je savitljivije a mi stičemo veću kontrolu nad nervnim sistemom i veću osetljivost i okretnost. Samo u slučaju 71

I

,

uboiclih stanja s2. domlnani:.nom pingalem vežba mora da se iT-vodi U7. kajnju pr�dostroinost.. SURYA NAMASKARA U TERAPIJI Ako se konačno analizira dejstvo surya namaskare zapaža se da ona deluje tako što se ponovo uspostavlja ravnoteža izmedu energija uma i tela 7.avisno od toga na koji način sc vcžba izvodi. Ovo saznanje nam pomaže da se energij e II telu transfer­ mišu prema potrebi. zn svakoga ko vežba surya namaskaru, a.posebno kadaje II pitanju terapija, važno jc da sc jedan slupanj vežbe izvede pravilno pre nego što se prede na sledeći. U siuqju terapije retko j c potrebo da sc ide dalje, na svcsnost chakri ili ponavlja­ nje mal/tre. Ovo sačinjava duhovnu stranu i počinje se lek kada je telo izlečeno i ojaćano pomoću asana ipranayame. Ako se surya namaskara primenjuje II terapeutske svr'he vežbanje treba da se izvodi sporo, bez obzira da li je u pitanju dominant.na ida ilipingala, za vreme jedne asane tada može da se udahne dva, tri ili više puta, i da se pokret. koordinira sa disanjem. Ovakvo vežbanje nam daje dosta vremena na raspo­ laganju da razvijemo svesnast. tela i osetima njegova ograniče. nja kao i da uočimo efekat. disanja na unutrašnje funkcionisanje organa, Osoba kod koje preovladuje ida će sama težiti da polako povećava broj ciklusa i da ih radi ubrzano. S druge strane, onaj koji ima dominantnu pingalu Ce želeti da zadrži, ili ćak da uspori način vežbanja, i da odvežba samo nekoliko ciklusa. Vcžba može da se izvodi brže kad se zdravlje povrati, Naglašavam ponovo, neophodno je vežbati pod rukovod­ stvom, po mogućst..vu uashramlt, ukoliko želimo da telo ponovo funkcioniše kao dobro podešenn masina.

INTERAKCIJA SA VITALNIM ORGANIMA I

Verovatno je n�znaćajnija i najmoćnija osobina SUTyCl namaskare stoje ona II stanju da izmeni medućelijsku i meta­ boličku energiju, Pri tom dolazi do direktne interakcije sa flzičkim orgtmima u telu, primenjuju se pritisak, lI'.asa.ta"istezanje i opste toniranje organa i unut.raSnje strukture tkiva, Tako dolazi do bolje eliminacije otpadnih produkata astimu!iAe se i nervna energija. Sve ovo poboljšava teiesno stanja, ' Zato se ovde daje sistematski opis koristi i utksja surja. namaskan na svaki organ pojedinačno tako da i nestručnjak mo:te bolje da razume efekt;c koje ona vrsi na razne oblasti.' ., RESPffiATORr1 SISTEM

,

'

"

Pluća se sastoje iz plućnih režnjeva. Pri normalllom di'sa- . nju ret.ko se koristi cela zapremina pluća. Obi&10 se koristi ,: samo njen gornji deo dok donji delovi ostaju neiskori�teni, tr ·' pune se ustajalim vazduhom, ugljen dioksidom, i otrovni'm ga.... sovima, IJosebno kod stanovnika gradova i PuMča� Nečistoće' ": osl.!\iu godinama u plućima i nepovoljno utiču na disanje kao i ,�1 na druge sisteme u telu, .' Proces dubokog ritmičkog disann li surya namaskati je , : sinh.ronizovan sa svakim pokretom, tako da potpuno·izbacuje iz' " pluća sve tragove ustajalog vazduha, i puni ih svežim vazduhom punim kiseonika. Ovo se posebno dešava pri hasta Itttal/asani jer tada dolazi do maksimalnog sirenja grudnog koša, Snažno prOCiSćavajuće disanje imamo i kod padahastasane koja treba da se izvodi uz blago naglašen izdisaj sa otvorenim ustima. svi delovi pluća se šire, stimuli.šu i potom pročišćavaju. Povećava se sadržaj kiseonika II krvi, !to poboljšava celokupnu vitalnost i "

73

reapaj �je celija i t.kiva telu i mozgu kiseonikom. 1'romost i ta�glJa brzo nestaju. Izbacuje se viSak sluzi iz bronhijn i lete keSPlot8olt.o,rne bolesti. Ova vežbaje dobra i kao preventivna mera �r � Jenja kao Ato je tuberkuloza, koja se razvija <)nim o astima

mn:..tratnjost. t.rbuba_ padahasta.sOlla i bhujangasana su pose­ bno motne je!" dolazi do kompresije i stimulacije lrbušnih orga­ na, One uspostavljaju bolju eliminaciju i varenje, dobar apetit i potpunu, brzu asimilaciju hran�. Pravilno varenje je primaran fekto! II celokupnom zdr:Jvlju. Kvalitet il i kvantitet hrane ne ::nate puno a1:o telo nije u stanju daje efikasno svari, apsorbuje i iskoristi, Nesvarena hrana fermentiSe u stomaku j crevima st,antiući gasove. blokira kanale za eliminaciju i celo telo. Ako 6e vMi ratuna o pravilnoj ishrani i primeni yoge mogu da se uklone i spleče digeGtivni problemi kao što su konspitucija, lo�e varenje. diareja i smanjen ro.d jetre.

II

II

pluća koja se ne koriste pri normalnom disanju.

CIRKULATORN SIS TEM I .Surya namoskara pojačava rad srca, medulim, pri tom ne d�1Đ:zl �o naprezanja kao Ato je slučaj ako se upražnjavaju bodi . bild,ln I gi mnastičke v!!tbe. Povećani krvotok ubrzava elimini­ e o�padnih materija svih ćelija i prenosi im svet kiseonik iz . I �anlJlve materije. Otklanjaju se naslage ust.aja1e krvi iz slezi­ n� ' d!�gih organa i poboljSava se opSla cirkulacija krvi. Srćarli . nu&'IO , krvni sudovi ojaĆ3.vaju, slimuJiSu se koronarne arterije, � SVe ovo skupa pobljšava cirkulaciju i smanjuje mogućnost ln�ar ta, Ovim se može odstraniti slaba cirkulacija krvi, hladne ru ke I stopala, bolesti krvnih sudova i opšti zamor, PoboljSava se cirkulacija limfe šLoje od primarne važnosti ul ravnotežu telesnih tečnost.i, kao i u borbi protiv infekcija.. Otpornost tela na infekcije i sposobnost da se ono izleći postaje veća,

�

URINARl-n SISfEM

�

�

, ?jaćano osećanje dobrog zdravlja i smanjeni efekat stre­ r-s kOJI induk uje surya namaskara smanjuju mogućnost neže­ J,enog slepljivanja krvnih plotica, Ako se ovo udruži sa boljom kulacijom manjaje verovatn0Ć8 da može da dođe do arlerioseroze I mnogih bolesti koje ova pojava prouzrokuje, na pri­ mer, oboljenje koronarne arterije, srtani udar, senilnost., ogorAanje rada bubrega, smanjeni priliv krvi u udove usled ega dolazi do potrebe za amputacijom i tako dalje, Padahastasana iparvatasana pomllŽll da se krv iz donjeg d la tela vrati u srce. istežu nožne mi!iće i koriste gravitacionu � u u obrnutom polo1aju, Droge asane istiskuju krv iz organa po m 8Ž� razmenu kiseonika i drugih materija sa otpadnim , produktma na mestima spajanja krvnih sudova, l

kr g �

DIGESTIVNJ SISTEM Na.izmenitno istezanje i sabijsnje, do kt'lih dolazi u surya nama.skari, povoljno deluje na cco sistem za varenje i masira

74

I

Vitalna funkcija bubrega je da reguliAe vodu i so u telu. Osim togo. oni odstranjuju nečistoće iz krvi i izbacuju ih prek� bešike u urin. Svaki prekid II normalnom radu bubrega dovodi do brze nel'avnotete soil i povećava nivo atota II krvi sto izaziva ozbiljne bolesti. Ako se vetba surya namaskara. kičma i ledni tni!ići se pok.reću tsko da pritiskeju i blago masirnju bubrege. Ovo stimuliAe nihov rad i povećava protok krvi kroz njih, Ako bubre...i rade usporeJlo. Ih ne funkcioni�u, �vim pra�ilno" �?­ J<.oz.: do tcndencijP la sc !;tvarnju kamentiĆI, Ih do predispOZIcIje ka infekciJama kOJe iw.rdlt.erišc w·in l.3mne boje,jnkog mirisa, Cl:edo mokrenJc i bol u uubrezima. Tada se savetuje da se pije ViSe svetevodz kao i da sc vopije čaša vode pre nego sto se odradi blagi oblik zurya namaskare. Bhujangosalla, ashtanga namas­ kara i ashwa sanchalanaMna deluju posebno snažno na oblast i.n.lhega.

f.()U\ Rožaje po veličini najveći telesni organ i osim Loga šLo drži �"\!e ost.alc organe zajedno ona sluti dn reguliše t.elesnu tempe­ ra.t.uru i do se preko nje I'Zbace nečist.oće putcm znoja, Ukoliko postoje loksitne malarije u klVL one se ,javljaju Ila koži � vi�u OJ·e-/a, OSpl i cubuljica. Surya rwmaskara dovodi do znoJenJa. UJ)r�aV8 krvot.('lk. , pojaenva elimi..nnciju otpadnih materiju prek� OJg,� tiVlJog I lIrinnrnOf/ :.i",\..emr. Na ovaj način 01\8 tisli kotu I eru J..Ojl ve;lw.iu Sllryu CtmaSkam dob;j1\in blistnvi ten, očiti ...

'/5

znak dobrog zdravlja. Tako nestaju mnoge kožne bolesti, kao što su bubuljice i ekcemi, koje sejavljl\ju zbog potkožnih naslaga toksina. Gubi se neprijatan miris tela a poboljšava se celokupna cirkulacija krvi kroz kotu. Ako se su:rya namaskara vetba u rane jutarnje sate, tako da smo okrenuti ka suncu, ultravioletni zraci mogu da se apsor· buju kroz kožu. Ovi zraci najjače deluju ujutro i smatra. se da potpomažu zdravlje i stvaranje vitamina D. Sve �,!e lSt.etu . kotu i njeno elastično tkivo, blagot.vorno deluJu na nJU l pomažu da sačuva svoju funkciju.

ENDOKRINI SISTEM

NERVNI SISTEM Dvanaest položaja surya namaskare sist.emaUiki isležu i sabijl\ju kičmeni stub do mogućih granica, stimulišuo cirkula­ ciju krvi kroz kičmu i sve nervne pleksusc. Periferni nervni sistem, koji obuhvata delove van centra]­ nog nervnog sistema (mozga i kičme), se sastoji iz �va dela. voljnog i nevoljnog. Voljni sistem, ili somato·motorm, upravlja lelesnim funkcijama koje su pod svesnom kontrolom kao !lto su grubi pokreti milliĆ3. Nevoljni ili autonomni sistem upravl�a onim funkcijama koje nisu pod svesnom kontrolom. Kucanje srca, disanje, sekrecija žlezda i funkcionisanje skoro svih unu­ trallnjih organa uspostavijlIju se preko impulsa koji teku dut nerava autonomnog sistema saglasno potrebama tela. Autono­ mni, ili nevoljni sistem, čine dva podsistema: simpatikus i parasimpatikus. Dobro zdravlje se održava pomoću ravnoteže koja postoji pri delovanju ova dva podsistema. Medutim, kod savremenog čoveka nervne funkcije često postaju neuravnote· tenE;- i deluju disharmonično. Surya namaskara olakšava kretanje impulsa duž nerava tako Ilto stimulille unutr�nje organe koji sc nalaze na kraju živac, kao što se cvetovi nalaze na kraju stabljike. Vežbanje isteže živce, deluje na kičmu i pojaćava tok pranc koja aktivira centre u mozgu. Posle vežbanja možete da oset-ite kako telo kipti od energije. Imamo osećaj daje aktiviran i probuden ceo nervni sistem.

76

I

I

I

Endokrine tlezde su nl\jvitalnije i najtajanstvenije od svih sistema. One igraju glavnu ulogu u koordiniranju. i integraciji svih fizioloških procesa pa ipak o njima se u�tvafl zn� veo� . malo. Glavno funkcija endokrinih ž1ezda sastoji se u prOizvodnji i sekreciji hormona, hemijskih substanc! koje se izlučuju � krvotok i prenose kroz telo do odredemh organa. Hormo�l deluju t..nko što mobilišu i stimulišu druge org�ne da .vrAe SV�lC funkcije. Ovde dajemo kratak pregled žlezda I povoljan ef�k8t su:rya namaskare na njihovu fnkciju kao i na njihov nepraVilan rad. HTPOFIZA Hipofiza je poznala kao vodeća žlezda u telu. Ona pred­ stavlja važan centar koji regulille funkcije drugih tlezda tako lito stimuli&e ili inhibira njihovo lučenje prema potreballUl tela. Hipofiza lući mnoge hormone koji kontrolišu rast i razvoj tela. Surya namaskara slimuliše hipotalamus, koji regulille rad hi­ pofize, tako što povetava priliv krvi u mozak i tako Ilto deluje na nervni sistem. Na taj naćin povoljno se utiče na ovaj vita1an centllr a time i na celo telo. Naj!>Jlažniji efekat na hipofizu vrte asane sa obrnutim položajem. EPrFlZA Epifizaje si�ušna Zlezda kojaje smelltena u centru mozga. U yogi sc na\'odi da 0:1:1 irn.:l vitalnu funkciju i da deluje kao veza koja spaja različite nivoe S\'csti koji se nalaze iznad fizikog. Stimulbw.njcm 0':06: ccr-Ma moZe da se dade u kontakt sa dutr n

i ura\-iloteženu sekreciju tiroide kojaje povezana sa vishuddhi

ljim slojevima uma i da se razviju urodene moći povećane svesnosti, intuicija, vizualizacija i imaginacija, koje su svojstve­ ne svakom čoveku. Epiflza je poznata i pod imenom treće oko. Asane sa obrnutim položajem deluju naijače i na ovu žlezdu.

chakrom.

Metabolizam kalcijuma i fosfora se reguliae paratiroidnim žlezdama i one su odgovorne za razvoj jak.ih, tvrstih kostiju. Previše velika aktivnost stvara krhke kosti koje se lako lome. U suprotnom dolazi do grčenja mišića (mišićnih spa7.ama i trzaja) kao rezultat nedostatka kalcij uma. Prema naSCm iskus­ tvu vežbanje surya namaskare pomaže da se normalizuje fun­ kcija paratiroida. Hasta utallasana, parvatasana, bhujangasana i ashwa sanchalanasana vrše snažan uticaj po­ sebno na oblast vrata.

Ovaj centar je veoma aktivan kod dece, jer deca delaju uglavnom oslanjajući se na intuiciju i spontanu svesnost.. Do sedme godine života dete formira mentalni obrazac koji će zadržati u celom životu, ali kako dete raste njegovom ličnošću počinju da dominiraju ego i intelekt.. Epifiza atroflra počev od osme godine. Surya namaskaro igra nesumnjivu ulogu u održa­ vanju vitalnosti ove važne žlezde koja predstavlja prozor u svet za više psihičke sposobnosti. TIROIOEA

TIMUS

I PARATIROIOEA

Tiroidna žlezda, smeštena u vratu, kontroliše proces me­ tabolizma, odnosno brzinu kojom svarena hrana sagoreva u Lei!:P .cbecijs8.... žlea!le u.li!�t� u Iego i'ftlcij itele51e toplote. rasta i razvoja. Nedovoljno aktivna tiroidna (hipotiroidizam) dovodi do opšteg usporavanja svih telesnih procesa. Osoba po­ staje gojazna, letargična, tupa, sa stalnim osećajem hladnoće, pati od konstipacije i niskog krvnog pritiska, a u krajnjim slučajevima dolazi do zaostajanja mentalnog razvoja. U supro­ tnomslučaju (hipertiroidizam) sve funkcije su naglascno ubrza­ ne. Unose se veće količine hrane ali se gubi u težini i stalno se oseća glad. Osoba je nervozna, razdražljiva. preosetijiva, ima povišen krvni pritisak, a u ekstremnim slutajevimajavljaju se nervni poremećaji sa simptomima kao što su halucinacije, grče­ vi, napadi i isturene očne jabučice. Poremećaji u radu tiroidne žlezde su mnogo češći nego što ljudi predpostavljaju naročito kod žena. Tiroidna žlezda ne funkcioniše sasvim pravilno kod velikog broja ljudi, ali je to još uvek u granicama normale, ,tmeđutim, i ovo remeti svakodnevni život. Ovi ljudi nisu b.olesni već sc samo osećaju nelagodno. Dejstvo surya namaskare na ina ljudi ne zna gde njih je posebno blagotvorno. Nažalost, već leži uzrok njihovim nevoljama, niti da ovo stanje može da se ko.n.troliše uz pomoć..asan�.)'{aime, pri pok.retima .vrata ova žlezda se naizmenično pritiska i isleže što stimuliše normalnu

I , I I

I

Timus-grudna žlezda se nalazi odmah ispod tiroide i pru­ ža se od žleba iznadgrudne kosti nadole u grudni koš. Kod dece timus je više razvijen nego kod odraslih, ali on sa godinama počinje da se skuplja a verovatno mu se pritom i funkcija smanjuje. Onje povezan sa proizvodnjom antitela koja pruUtju otpor bakterijama, virusima i ostalim spoljašnjim napadačima, a deluju i protiv razvoja raka u organizmu. Na t:.&j način ova žlezda uspostavlja naš odnos sa spoljašnjim svetom. za vreme iz :odenja pronamasane prana se šalje ka ana.­ hata chakri, odnosno njenom fizičkom predstavniku timusu. f7.disaj u ovom položaju označava naše davanje svetu a istovre­ meno introspekciju, okretanje unutar, radi usavršavanja. Ovaj mentalni stav može korisno da stimuliše i aktivira timus po­ sredstvom allahata chakre.

ADRENALNE ŽLEZDE Nadbubrežne žlezde čine dva mala telašca koja su smeš­ tena na vrhu bubrega i vrSC izlučivanje brojnih i različitih hormona medu kojimaje najznačajniji adrenalin. Kad se čovek, ili životinja, suoči sa opasnoŠĆu ili velikim stresom, ogromne količine adrenalina počinju da se luče u krv i pomaŽu mu da u! .." ckvatno reabUJc II r.astaloj situaciji. Adrenalin deluje odmah na skoro sve vitalne funkcije, ubrzava rad srca i disanje, :-.ateže sve mišiće, prekida proces vMenja, Siri zenice, čini da . se kosa huko.,�r�ši itd.

•

•

78

•

79

Svakako ste doživeli iznenadan strah, kao i osećanje šoka, koji se .širio od centra trbuha, a izvesno vreme potom nije vas napustilo osećanje pripravnosti i napetosti. Ovo osećanje nasta­ lo je usled dejstva adrenalina. Ako se ovaj hormon previše proizvodi osobaje stalno nervno napeta i uznemirena mada nije svesna za.šlo se tako oseea. Ovo je veoma česta situacija jer se danas živi pod pritiskom. S druge strane, ako je smanjena proizvodnja i lučenje hormona javlja se opšta tupost i nesposo­ bnost da se reaguje na spoljašnje nadražuje. Nadbubrežne žic­ zde takode imaju deo uloge u proizvodnji seksualnih hormona i metabolizmu soli. Oni položaji u surya namaskari koji vrše direktan pritisak na srednji deo leda, gde su smešteni bubrezi i nadbubrežne žlezde, masiraju i teže da koril::uju neuravnoteženo lučenje i pomažu optimalno funkcionisanje ovih žlezda. Adrenalnc žle­ zde su povezane sa manipura chakrom.

PANKREAS Gušterača ili pankreas nalazi se u trbušnoj duplji na nivou solarnog preksusa. Deo ove važne žlezde proizvodi honnon insulin koji kontroliše sposobnost tela da stvori zalihe šećera i da ga iskoristi. Ukoliko je proizvodnja insulina nedovoljna telo nije u stanju da iskoristi uneseni šećer pa se višak oslobada u krv i izbacuje sa mokraćom. Ova opasna i široko rasprostranjena bolestje poznata pod imenom diabetes. Surya namaskara vrsi pritisak na trbuSne organe koji pritiskaju pankreas posebno za vreme savijanja unazad u polo­ taju kobre (bhujangasana).

struacija i otklanjaju neprirodni bolovi usled predmenstrua1ne napetosti. Tako ojačavaju i mišići na zidovima uterusa i vagine. Ovo dovodi do lakog i bczboglnog porodaja. Oblast ovih organa se posebno tonira za vreme izvodenja asana kao što su bhujan­ gasana, padahastasana i ashwa sanchalanasana. Istezanje u položaju ashwa sanchalanasalle popravlja i seksualne funkcije kod muškaraca.

ZAKLJUČAK Korisno delovanje surya nama�kare bazira se na posma­ tranjima koja smo pratili više godina na velikom broju ispitani­ ka, svih starosnih doba i različitog porekla, koji su boravili u n&Sem ashramu i vežbali yogu. I pored toga Sto sUIJa namas­ kara vrši pritisak na posebne žlezde i organe, zdravljeje rezul­ tat harmonije celog tela. Z.II1.o terapeutski efekti vefbanjll moraju da se posmatraju iz šireg ugla. Terapeutski efekti koji su ovde izneli su nužno upro.šćeni i mehanistički. Podrobnije objašnjenje s8 naučnim referencama i eksperimentalnim podacima bi zahtevalo dosta prostora. Zato je cilj ovog teksta da proSiri razumevanje dejstva surya namas­ kare posebno u slučajevima terapije. Ovo je važno kako za nastavnikeyoge, ':'iko i za terapeute. Istovremeno, ovo saznanje pomaže da se vežba radi bolje. Bilo bi svakako korisno da se prouči knjiga iz anatomije i fiziologije da bi se stekla vizuelna slika rada čovečjeg t.ela. Osim toga ovim se poveeava osećanje svesnosti t.ela što vodi ka zdravijem tivotu.

REPRODUKTIVNI ORGANI Polne žlezde regulišu proizvodnju sperme ijajnih ćelija, razvoj sekundarnih seksualnih karakteristika kao što je rast. dlaka, promena glasa i ostalo, kao i menstruaini ciklus kod žena i razvoj grudi. Surya namaskara predstavlja korisnu vežbu koja tonira i reguliše muški i ženski reproduktivni sistem. Obzirom da su jajDici kod žena smešteni unutar abdomea �.(' se oni stimuli.šu ViSe nego kod muškaraca, čime se popravlja neredovna men-

80 81

07.8.k.

"

p.

,

•

.

,

, ,

,

't,..T g:"'..IOn.lJ oblasti k!ćl'n.a I" :...j.lirc lJro...,:-8ni grudni ko::.

koji ćine rei?ra. millići i r.skfNie&:. Ako se krećemo no (\.ole. za kiĆlDeni stub u krsnom ili trbu�nom predelu se pripajaju miSići koji povezuju i podupiru gastroilltcstir..olne organe. Svi ovi organi su smešteni tako kao da vise u platnenoj torbi čija je ručica kičm.!!.. Na donjem (sakralnom) kraju kičme je karlica, nalik na koštanu kotaricu. u kojoj su smešteni organi za izlučivanje i reprodUkciju. Na zudnjem delu karlice pet. sakralnih pr§ljcnova medusobno sraslo u jednu kost. Ovi pršijenovi su Ul.kr:tljali Jer ne vrše pravu potpornu funkciju pri nošenju tereta niti sudeluju u pokretanju kičme. Na samom kraju ovih sakralnih prt!jenovaje zakržljali rep, trtična kost.

UTICAJ VEŽBE NA KIČMU Svi pokreti II surya namaskari imaju za cilj da saviju kićmeni slub unapred ili unazad. Ovo naizmcnično savijanje kičme pruža bezbroj koristi telu a retko može da se poredi sa drugim oblicima fizičkog vežbanja. U svim asanamayoge ističe se važnost zdrave, jake i fleksibilne kičme da bi se steklo potpuno zdravlje. Medutim, važnost kičme je da1cko veĆA. Kič· meni stub je istovremeno i staza kojom prolazi sushumna, centralna nadi kojom se penje probuđena j oslobođena shakri na svom putu ka saha.srari. Dublje razumevanje strukture kičme i njene funkcije olakMva da potpunije shvatimo va:rnost surya namashare, ne samo radi fizičkog zdravlja, već takođe i ul proces duhovnog buđenja.

I

_

�e

Kičma nije potpuno prava vel! ima četiri jasne krivine. CervikaJ.na (vratna) krivina ima 7 pršljenovtl, dorzalna (ledna) 12. lumbalna (donji deo leda) 5, sakralna (karlična) tskođe 5. Svaki !Iaredni p.r?Ijen �osi veću tetinu stuba nego prethodni. . Stoga Jc svaki niŽi pr.šIJen neSto veći od onog iznad njega da bi mogao da p?dnese povećanu težinu. Tako, naprimer, veličina . . atlasa IznOSI svega Jednu četvrtinu lumbalnog pršljena.

_

-

STRUKTURA I ULOGA KIČME

i

Usled ove složene strukture kičma je u stanju da obavi veoma raznovrsne pokrete. Ona može da se savije napred, nazad, II stranu kao I da se Uvija. Na ovaj način telo dobija veliku slobodu pokreta kako bi moglo da obavi razliite zadatke.

Kićmeni stub se sastoji od 33 pr!Ujena koja su međusobno spojena i čine blagu krivinu u obliku slova S. Prednji deo svakog prš!jcna je ravan na gornjem i donjem delu. ovi ravni delovi naležujcdan na drugi a izmedu njih se nalazi elastična pločica ili disk. On ublažuje pritisak izmedu prš!jenova i drži ih na ma1omrastojanju. Zadnji deo kičmenog stubaje Supalj i u njemu su smešteni svi nervi koji teku od mozga ka raznim organima u telu. ovi nervi se odavde granaju do odgovarajućih organa i prolaze izmedu pršljenova. Celu strukturu drti zajedno kom­ pleks koji se sastoji od mišića, žila i ligamenata. Kičma, nalik na stablo drveta, podupire celu strukturu tela. Na vrhu trupasmeštenaje lobanja, duplja opkoljena kosti-

82

RAZVOJ KIČME Problemi koje imamo .sa ledima dobrim delom mogu da se povežu &I. neskladom II procesu evolucije do koga je doMo ri vek� od četvo!"cnoU:a ka dvonošcu. Kičnaje konstru­ prelasku ćo . Isana kao Vlse�l m � ;t koji se o�lanja Ila dva kraja. Njena prvobi. >E tna n8:mera Je bila da slUŽI II horizontalnom položaju pri . . kretanju na četm noge. Medutim, u jednom periodu razvoja,

I

83

čovek sc uspravio i počeo da korača na dve noge, 6me počinje i ova vrsta problema. Naravno, to ne znači da nije došlo do druge vrste kompenzacionih promena u toku evolucije, ali osnovni nesklad u evolucionarnom razviću ost.aje bitni uzrok složenih problema koji se manirestuju na kičmi. Kao kompenzacija na dejtvo koje ima vertikalni položaj kičme, razvili su se potporni mišići i oni su dovoljni da obezbede pravilan oslonac pI"Šljenovima a time i celom telu. Medutim, nedovoljno korištenje muskulature, gojaznost i loše drtanje, do koga dolazi 7.8 vreme aktivnosti koje obavljamo u nagnutom položaju ili sedeći, su odgovorni l'-U nojveći broj oboljenja kičme od kojih čovek danas pati.

I

, I

OPŠTA OBOLJENJA KIČME U slućaju oboljenja kičme najboljeje dn sc surya namas­ kara koristi kao preventivna mera. Mnogi problemi sa ledima, koji su već nastali i o kojima sc nadalje diskutuje, mogu da sc prevazidju korištenem surya namaskare, ali za pocet.ak je po­ godnije da se primenjuju druge asane. Medutim, ako se surya namaskara redovno izvodi ovi problemi će se spreciti, jer se aktiviraju medupltljcnlski zglobovi čime sc razvija muskulatura koja drži kičmu, ojačavnj u sc ligamenti i masiraju nervi i krvni sudovi. Ovo je posebno vatno u srednjim i poznijim godinama života jer misići tada slabe a kičma postaje kruća. Donji ili lumbalni deo kičme pričinjava najviše nevolja. Ovi problemi su višestruki. Panwertebrnlni mišić i, pored kic­ menog stuba, postaju kruti i bolni usled nagomilavanja emoci· onalnih, seksualnih i menstl"ualnih napetosti. Usled nekoordinisanog rada pri dizanju tereta, savijanju ili vožnji dolazi do pojave uAinuc8. za vreme bavljenja sportom dolazi do kidanja ligamenata usled naglih trzaja ili udaraca. Mišići nisu u ravnoteti ukoliko težina tela nije podjednako rasporedena na obc noge usled nekogoboljenja donjih udova. Verovatno najčeA­ ci uzroci bolova u leđima su, medutim, late držanje, premalo vežbanja i sedeći način života. Kod gojaznih O6Oba lumbalni deo trpi izuzetno veliko opterećenje usled viška težine masnih naslag'"� u zidu trbuAne duplje. Pri istezanju ligamenatajnvljaju se oboljenja. Po pravilu 84

I

I ,

I

I

do ovoga dolazi zaLO šLo gojazne osobe jedu previše II vežbaju premalo. lskliznuće diskova i išijas nastaju kada, usled dodatnog opterećenja, puca i kida se prsten diska koji pritiska živce ili kićmenu moždinu. Ovo je izuzetno bolno. Usled propadanja diskova trenje izmedu prSIjenova mote da dovede do jat veće istrošenosti i degeneracije prsljenova kao i jakog bola. Položl\ii u surya namaskari pri kojima se telo savija una· pred pogorSavaju stanje iskliznuća diskova, iAijasa i propadanje diskova. Zato u ovim slučajevima treba da se izbcgavaju položaji u kojima dolazi do savijanja unapred a preporučuje se program koji saćinjavaju asane sa savijanjem unazad. Do glavobolje, 6ji je uzrok mentalna i telesna napetost, dolazi kada se zategnu i zgrče misići glave, vrata i ramena. Grčevi mogu da budu blagi ili veomajnki. Duboke, emocionalne napetosti takođe mogu da prouzrokuju misićni spazam i bol u oblasti grudnog ko� koji često teško može da �e ublati zato to rebra stežu ovaj predeo kao obruč. Naizmenički pokreti sur)'a nama.skare mogu veoma efikasno da opuste oblast grudi, vrata i ramentl i da spreče nastajanje mišićne napetosti na mestima gde se javlja spazam. Skoliozka jP oboljenje koje se javlja ako je krivina kičme pomerena u slranu. Ova krivina ima česlo oblik slova S jer se jedan kraj pomera da kompenzuje neusaglasenost nu drugom krl\iu. Do skolioze može da dode usled isč8Šenih kukova, nera­ vnomerne zategnutosti mišića na svakoj strani leda ili neura­ vnotetenim rastom mišićnog i skeletnog sistema tokom ranog p�berteta.Ovde se preporučuje da sc smanje položaji sa savija· njem unaz,'I.d, a da se poveća broj položaja sa savijanjem unapred Ato ispravlja kičmu. Problemi kičme su složeni i brojni, ali redovna vežba surya namaskare, ako se izvodi pod stručnim nadzorom, pobolj­ sava stanje kičme i oslobađa nas problema ove vrste. Da bi se upotpunio opseg pokreta kičme, u neterapeut· skim situacijama, u dnevni program mogu da se uključe asane u kojima dolazi do savijanja u stranu, kao što su tiryaka tada· sana i lrikonasana, zajedno sa uvijanjem kičme koje imamo kod aroha matsyendrosane. Ceo opseg pokreta kičme unapred, una­ zad, u stranu, kao i uvijanje, je time upotpunjen. ss

·

SUSHUMNA Kada se uspravio čovek je ućinio radikalni korak II evolu­ ciji koji ga je odvojio od drugih životinja i dao mu nesumnjivu prednost. Ovo se isto tako odnosi j na njegovu duhovnu evolu­ ciju. Pritom je zanimljivo da se napomene sledeće. Prvo, smatra sc da prosvetljenje može da se postigne samo II ljudskoj inkarnaciji i da ono nije moguće II :životinjskoj. Drugo, sushumna prolazi kroz kičmeni kanal, II kome su fizičke lokacije chakri, psihičkih centara koji upravlj�u razvo­ jem više svcsnosti čoveka i prevazilaze njegove animalne sklo. nosti. Najniža od ovih chakri, muladhara, vlada primitivnim instiktivnim aspektom nase prirode i lociranaje na kraju kičme, ali se zapravo ne nalazi na kićmenom stubu. Kada se krećemo nagore, uz sushumnu, nailazimo na chakre sa sve većim i holjim kvalitetom koji moMa prevazilazi ovozemaljsku prirodu ćove­ ka, Svaka viSa chakra postupno obuhvata složenije nervne strukture, Da bi nervna cnergia prosla kroz kjćmu, potrebno je da, na fizićkom nivou ne postoje smetnje u kićmenom stubu, tako da impulsi mogu da se prenose od mozga do ostalih delova tela i obrnuto. Ovo se odmŽ8.va u psihičkom telu jer se pred kunda­ lini otvara čist put kojim ona može da se uzdigne do mozga. Stoga surya namaskara ne odrtava samo stabilnost tele_' sne strukture već znaći mnogo vi�e za ceo kicrneni stub. Kao vežba ona proči�va vitalan prolaz sushumne i omogućava da energije. sme�tene u korenu niže prirode, mogu da se uzdignu i probude najviše sposobnosti.

86

I

I

UTICAJ VEŽBE NA MIŠIĆE ' U ovoj glavi se daje pregled uticaja surya namaskare na misiće tela ćiji se najveći deo koristi II vcžbi. Objasnjenje je namenjeno posebno nastavnicimayoge i terape"utima kao vodić za poboljšanje tehnićkog i fizičkog dela vežbanja, Osim toga ono je napisano za one koji žele da budu upoznali sa uti�jem asa�a na čisto flzićkom planu. da bi mogli da usavrSe način vežbanja, odnosno da SVCSM opustaju, zaležu ili isprutaju odredene gru­ pe miSića.

l

SNAGA Treba imati na umu da cilj SILT)'a namaskare nije da stvori hipertrofirane, previše razvijene miSiće. Njena namera je pre da isleže. tonira i ponovo oblikuje misićno-skeletne strukture i da kroz ovu preraspodelu polako ispravlja stav tela, poboljšava zdravlje i ponovo pravilno integriSe sve telesnc funkcije. Treb,a da vidimo naše mišiće u perspektivi, u harmoničnoj meduuiVl­ snosti koja postoji izmedu njih i drugih telesnih organa. Svaki mi�ić se sastoji od bezbroj vlakana a svako posebno vlakno se sastoji od pokretnih segmenata koji se medusobno uklapaju na skoro isti naćin kao kod logaritmara ili kliznih vrata. Vlakna su donekle usmerena u istom pravcu sto omogu­ cava njihovu maksimalnu efikasnost, Ako se ostatak vlakana pokrene u bilo kom drugom pravcu, izvan optimalnog opsega, smanjuje se sila kojom svako vlakno doprinosi celom misiću. Snaga ne nastaje toliko kao funkcija mišićne mase već je viSe posledica koordinacije. sporazumnog i zdruzenog napora poj�­ dinih vlakana u misiću, Ako postoji previše veliko napreZMJe

87

unazad, gleda se nagore, i pritom sc istete prednji deo tela a savija zadnji deo vrata. Prednji deo tela se potpuno istete dok u zanjem delu dolazi do slabe kontrakcije, a celo telo oblikuje blagu krivinu. kao luk koji zaležu mOĆne duhovne sile. Opustite se u položaju i izvijte se. Izbacite malo gudi i pokuSajle da ispravite krivinu gornjeg dela leda. Ako se ovo izvodi opušteno pomate nam da se otvorimo i da budemo prijemćivi za kosmičke, pranične i duhovne sile. Održavanje ravnoteže u ovom položaju' ne predstavlja veliku teškoću jer se pri počizanju ruku i centar gravitacije pomera naviše. Do pojave napetosti dolazi ukoliko previše po­ kuSavamo da izbacimo grudni kos unapred. Zato ovo treba da se u potelku izvodi postepeno tako da se povećava krivina s pred­ nje strane kada se podeSava položaj. Da bi sc održao ovaj položaj koriste se sledeci mišići:

PADAHASTASANA

I I

I

Ć'"

ticu,

ručni zglob: mišić palmaris brevis (kratki mišić dalana) ispruta prste i Saku zatetući dlan, extensor digitorum commu· nis koji se pripaja na kost nadlaktice i na zadnji deo svakog prsta. istcže zglob i prste kao i extensor carpi ulnaris, extnsor carpi radialis longus i brevis, -leda: trapezius i latissimus dorsi se stetu i ovose donekle prenosi na sedalni deo, prednji deo: mišić serratus anterior koji se nalazi na grudima. širi grudni kas i povećava kapacitet disanja. Izdutuju se trbusni mišici uključujući reetus abdominis ili misienu traku kojase nalazi u centru trbuha, a ide od prepona do petog. Sestog i sedmog rebra, i spoljaSnji i unutrašnji kosi miSići prednjeg trbuSnog zida (transversus nbdominis). ·

92

·

·

·

podlaktica: triceps brachii (troglavi miSić) isteže podlak·

·

trup: slabisnki i karlimi miSići (koji polaze iz ilijačnog udubljenja i ulaze u slabinsku oblast) savijaju trup unapred, trbuh: miSici su opuSteni, vrat: sternocleidomastoidni (kosi mišići vrata) i scalenus (rebranosac koji ide od vratnog prsljena do prva dva rebra) savijaju glavu u'lapred, leda: istetu se paravertebralni mišici. latissimus dorsi Gumbalni i donji deo prsa), i!iocostalis Oumbalni, prsni i vratni), cervical spinalis i spinalis capitis (vrat), trapezius, teres major. teres minor, infraspinatus. ruke: istezanje ruku i šakajc isto kao u hasta utana.sani, posebno tricepsa (troglavi mišić), seda1ni deo: istetu se gluteus maximus i minimu$, noge: potkolene tile sa zadnje strane butine. soleus (široki mišić lista) i popliteus (potkolenica u notnim listovima) kao i optužači nožnih prstiju održavaju ravnotežu položaja. ·

- gornji deo ruke i ramena: mišići koji se pružaju od lopatice do kosti nadlaktice. mišici koji pokretu uvode: teres major i minor, deltoid i coracobrachialis. Mišić latissimus dorsi, koji polazi od Sest donjih grudnih pršijenova krsnjače zadnjeg dela grebena karJične kosti i donja četiri rebra. pripaja se i na kost nadlaktice i sudeluje takode u istezanju ruku. •

Ovaj položaj je potpuno suprotan položaju 2. Iz snažnog intezanja nagore spuštamo se u snatno istezanje nadole. Pošlo je prizvao božanske sile čovek ih spušta ka zemlji, dodiruje je, i tako menja svoje zemaljsko postojanje. Covek se pot6njava sili gravitacije i svesno je koristi. Padahastasana je pasivan polotaj u kome se n �više iste· žu zadnji mišiCi tela dok se trup savija ka nogama. Sa ke se sa položenim dlanovima stavljaju pored nogu ili čak iza tela da bi i teglojoSviše. Pritom se pasivno masiraju mišići prednje se ono s strane tela. Ovo je obrnuti položaj u kome se swadhishana chakra nalazi na vrhu. Padahastasana uključuje sledeće misi·

·

,

•

•

ASHWA SANCHALANASANA Vežba surya namaskara može da se posmatra i kao način da se razvije osećaj za prostor pošto se prvo u polol'.aju 2 i 3 prost.or izmerio i istratio rukama. Naime. iz polataja 4 vetbač počinje da istratuje prostor tako sto isruŽ8 jednu nogu unazad sto može više. Prostor izmedu razdvojenih stopala ćini područje koje pripada onome koji vežba surya namaskaru i u sledećim

93

polotajima to podru�je se ispituje. Ali potrebno je da se pre svega 'prepozna' prostor koji nam pripada u položaju 4. Glavni mišići koji se koriste u ovoj nsimetri�noj pozi su misići donjih udova. Mada je centar tete spusten ravnoteta je ote1anajer baza ovog položaja nije dovoljno Siroka i simetrična. Postavljanjem ruku pored stopala baUl se povećava i poboljšava se ravnote1a tela. Misići koji se koriste da istegnu leda i glavu unazad su isti koj i se koriste kod hasta ulanasane a glavna razlika je u tome što je ovaj pokret viSe naglasen a ruke se spustene na zemlju. Glavno istezanje u ovoj asan; pada na prednji deo butina, kukove i trbUSne mišiće kao i na leda i vrat. Noge zaizimaju sledeći položaj: - prednja noga: savijanje zadnjeg dela ćlanka, savijanje kolena, savijanje kuka. Istežu se gluteus meximus i potkolene žile. Drugi nožni miSići su opušteni, - zadnja noga: oslanjanje na nožne prste (istezanje), pasi­ vno savijanje zadnjeg dela članka, slabo savijanje u kolenu. Istežu se quadriceps remoris i slabinski misić.

PARVATASANA Položaj planine je, kao Slo bi se moglo o�ekivati prema samom nazivu simetl"ićon i Stllbilan. To je poluobrnuti položaj u kome se poslite ravnotetn telo tako Slose Airina baze povećava postavljanjem druge noge unaz.o.d. Glavno istezanje u ovom položaju nastaje u zadnjem delu vrata, gornjem delu leda i zadnjim delovima nogu. U pokret su uključeni i misići na rukama koji se takode istežu. Ostali miSići su pasivni. Istegnuti su sledeći mišići: - listovi na nogama: soleus (široki mišić lista), popliteus (potkolenica), Ahilova tila (sa zadnje strane t1anka), - butine: potkolene žile. Scdalni deo je neSlo istegnut. - trup: istegnuti su neznatno trbUSni mišići: glavni ledni mi!ići koji sudeluju u pokretu su longissimus thoracis, trapezi­ us. latissimu8 dorsi, teres major i minor (koji takode sudeluju u pokretima ruku). Rameni miSići se aktivno skupljaju pri l!emu su ruke ispružene i prave. 94

ASHTANGA NAMASKARA

I

I I

I

Ovo je položaj predavanja zemaljskim stegama i vezama. Aktiviraju se sledeći misići: - danci i vrhovi nožnih prstiju: nožni prsti su pasivno ispruženi, istetu se extensor digitorum longus i extensor hai· lucis longus, danci su pasivno ispruteni, s i tete se tibialis ante· rior (prednja golenica) odnosno njen gornji deo, - kolena: kolena su savijena uz pomoć potkolenih tila i zadnjeg dela butine, - gornji deo noge: proas major (veliki slabinski mišić) i iliacos (karlićni mišić) savijaju butine dok psoas minor (ma1isla­ binski mišić) savija trup, - vrat: istegnut unazad uz pomoć mi!ića longissimus cer­ vicis pruža se od gornjeg �etvrtog i petog grudnog pfŠljena do drugog i �stogvratnog pršijena, kontrakcija mišića longissimus capitis (pruta se od potiljačne kosti, sedmog vratnog do dvana­ estog grudnog prSljena ka lopatici). Prednji deo vrat.a je zate· gnut, . ruke: te�o pridrtavaju trapezius kao i thomboid major i minor (gornji deo leda).

8HUJANGASANA U bhujangasani savijanje tela unazad se koristi za isteza­

I

nje kil!me i ledo. Ovaj pokret se uglavnom izvodi uz pomoć Anka i ruku sa kojima se opušteno telo gura unazad tako da se rormira dinamil!na krivina. Glavni miSići koji se aktiviraju su: - ruke: triceps brachii (trouglavi miSić) koji ispravlja ruke; - leda: svi miSići na ledima se sabijaju, ali nisu napeti u krajnjem položaju; - trbuh: dolazi do istezanja trbuSnih mišića. Kontrakcija seda1nog dela je neznatna i održava noge zajedno u mirnom položaju; - noge: potklone žile su malo savijene i održavaju poloZaj nogu. • Prevodi mi!liĆ8 - primedba prevodioca i recenzenta 95

prevazilazi polako i uporno izvesno vre�e. Iz lo� razloga mote : . mo da dodamo ciklusu i druge asane čime pOjačavamo ulIcaj vežbe na telo. PRIMER VEžBE Sledeći postupak je primer kako niz asana u �lJ.rya. n?-­ l­ maskari može da se proširi da bi se razvija svesnost I neksIb I nost (v. Asana Pranayama Mudra Bandha, �iharska š�ola yoge, gde su opisa.na detaljna izvodenja a�ana �oJe se. spon:un�.u II ovom odeJjku). Vežbanje mo�e da se Izvodi pre. dma m.tčk� . ciklusa da bi stekli snvit1jivost ili posle ciklusa da bl se upoznah

RAZRADA VEŽBE Sedam osnovnih asana ćine sržsurya llamaskare i osnovu celokupnogsloženog ciklusa. Qveasallc n�su samo ba� 1.8 divan niz položaja već su i semo novog snažnog Iskustva fizl(!kog tela. Cilj dinamičkog aspekta surya namaska,.eje da aktiv�ra i harmonizuje fizičku strukturu tela. Kada se ovo udrut.1 sa disanjem i mantra/na efekti se proširuju i na finije delove u oblasti ličnosti. Pri usporenom izvođenju vežba postaje suptil­ nija i bolje se shvata interakcija koja se uspostavlja između disanja i nadija kao i izmedu tela i uma. Svesnost se širi kako vežba dodiruje i budi dublje oblasti naše ličnosti. Da bi došlo do produbljivanja svesnosti potrebno je da sc ukinu ograničenja. Ustvari, prema fizičkom položaju se odnosi· mo kao prema kapiji koja otvara nove predele iskustva, i zato treba prothodno da prevaziderno prepreke u telu i umu. Kru­ tost tela je samo odraz mentalne krutosti, ukočenog onC-ina miSIjenja i nedostatka kreativnosti. Naviko usmeravaju položaj i tokove energije u ustaljene obrasce koji pojačavaju izvesne telesne organe i njihove funkcije, ali zanemaruju druge. Ova prevelika aktivnost izvesnih delova tela, i premala aktivnost drugih, vodi ka bolesti a zadatak su,.ya namoskare je da ispravi ovu neravnotežu. Dok vežbamo niz od 24 asana treba da se trudimo da postupno povećavamo svesnost svakog položaja. Treba da ose­ timo da zalazimo dublje u telo, kao da ispitujerno njegove fizičke dimenzije, da postajemo svesni svojih granica da bismo ih uki· nuli. ZaSto ne možemo da odvcžbamo neki položaj? Sta nas u tome sprečava? Svaka prepreka, na koju naidemo, mora da se 96

sa kretanjem prane.

I

l

I

Polota) 1. Pranamasanaje potetni položaj zamedillltivno

stanje uma u toku vežbanja. Potrebno je . izvesn.o v�el!'e da razvijemo svesnost disanja, osetirno položaJ Aaka I utica,) ovog polotaja na naše emocije i stavove. .. Polota) 2. Hasta utanasana nam pomaže da se energlja izdigne kroz prednji prolaz od muladhare do bindu. �d smo jednom podigli energiju možemo da predemo u polotaJ ta.dasa­ ne, ili da istegnemo strane grudnog koAa i struka tako š� dižemo joS viSe jednu, a zatim i drugu ruku. U ovom položaJu možemo takode da izvedemo i tiryaka tadasanu. Polota) 3. Padahastasana se oslanja na gravitaciju da bi postupno istegla zadnji deo tela. Dejstvo gravitacije sc pojačava ako se šake čvrsto sklope i stave na potiljak. U ovom polotaju možemo da povučemo laktove unazad kao da zatefemo mišiće na prednjem delu grudi. Ovo ima blagotvorno dejstvo na astmu. Iz ovog položaja možemo da prederno u položaj dwikonasalle pri čemu su ruke čvrsto sklopljene i ispružene iza nas. Efekat gravitacije se pojačava, a mišići ramenog pojasa se opustaju i ojatavaju. Pokretanje ruku s jedne na drugu stranu izbacuje napetost iz ramenog pojasa, masira gornji deo leda i pojačava cirkulaciju. Druga alternativa je da se nekoliko puta prede u položaj samakonasanc a zatim da se telo vrati upadahastasanu. Polotaj 4. Ashwa sancha1allasana čini osnovu za ohe asane koje jačaju karlicu, kukove, butine i osećaj za ravnotežu. Možemo da podignemo ruke u vis kao pri hasta utanasani i da •

p.·cvod

na srpskohrvatski u ediciji SATIA, 1989., Beograd. 97

zima iz usta1jenog okvira neurotičnog ponašanja i potinjema da se krećemo kroz život radosno i sponlana. Takođe delujemo i na svoju okolinu,jer opuštena i srećna osoba pozitivno utiče na um drugih ljudi. Iako ljudi možda u početku ismevaju sve štoje van uobičajenog toka, oni uskoro postaju znatiželjni, posebno kada se suoče sa vlastitim tenzijama do kojih ih je doveo savre­ meni način živola. Na isti način razvijaju se i razne pogrešne predsrasude. Vežbanje surya nama.skare može da utiče na čitav naš način života kao i na naš stav prema životu. Samoispitivanje, koj� počinjemo sa vežbom, prenosi se u koncentričnim krugo­ vima na nMe svakodnevne aktivnosti, kretanje, odnose sa dru­ gim ljudima. i stvarima, i tako nam pomaže da izmenimo svoje živote u pozitivnom i kreativnom smislu.

tako povećamo istezanje prednjeg dela ispružene noge kao i da ojačatno bedro i kuk savijene noge. Ili umesto toga možemo da postavimo iza leda čvrsto sklopljene šake, kao kod dwikonasa­ ne, čime naglašavamo krivinu leda i pojačavamo dejstvo položa­ J"

Pololaj 5. Sumaru asana sama po sebi ne dopu�ta velike

izmene ali možemo da se prebacimo sa jedne noge na drugu i time povećamo ist.ezanje zadnjih delova nogu. Polotaj 6. Ashtanga namaskora je položaj u kome su izmene te�ko izvodljive. Treba da sc trudimo da približimo kolena telu jer se time pojačava aktiviranje lednjih mišića. Položaj 7. Često je teško da sebhujangasana izvodi u rano jutro. U slućaju da je telo kruto poželjno je da se položaji 5, 6 i 7 izvedu dinamično nekoliko puta da bi se olabavili ledni mišići. Isti efekat ima dejstvo tiryaka bhujangasane. PROŠIRENJE ISKUSTVA Kada odvojimo dovoljno vremena i surya namaskaru ra­ dimo usporeno, svesno i uz kontrolu daha, razvijamo veće razu­ mevanje i upoznavanje tela. Izvođenje jedne runde može da oduzme lO, 15 ili čak 20 minuta, medutim, za to vreme možemo da izvedeno 50, ili višeasana da opustimo skom celu muskula­ turu i da utičemo na unutraš.nje organe. Istovremeno ne pada­ mo u staru grešku stvaranja navika već učimo da kreativno i intuitivno odgovaramo na potrebe tela. Pošto se naviknemo na vedro i dobro osećanje koje nam pruta istezanje, disanje i upoznavanje sa telom, postaje sve teže da se razviju hroni�ne napetosti koje su odgovorne za bolest. Iskustvo koje stičerno pri ispitivanju tela, oslobadanje od tenzija i dobro osećanje se pojačavaju sami od sebe i prenose na ceo dan bez obzira koju aktivnost obavljamo i u kom se položaju nalazi­ mo. Dok sedirno u stolici možemo istegnuti ruke naviSe ili unazad, a dok stojimo možemojednostavno uraditi hasta utta­ nasanu ili se spustiti u padahastasallu kako bi otklonili dobar deo zamora i uko�enosti koji su se razvili II toku aktivnog dana. Na ovaj način sami preduzimamo odgovornost za svoje z�ravlj � i sreću, i nismo više prepušteni na milost spoljašnjim Silama. I dru�tvenim konvencijama koje su nas sputavale. lzla98

I I

99

Polotaj

Mantra

Koncentracija

4. Ashwa

Om bhanove namaha

centar z i među

Skica

DODATAK

KRATAK PRELED POLOŽAJJtU'SURJA

san.chaIona·

NAMASKARI.

Polotaj

Mantra

l. Pranall1QSana Om mitraya �=ha

Koncentracija

uttanl1$ana

Om raooye namaha

""",,

Skica

srtani centar Anahata

I I

z i dah

hastasana

II

6. Ashtanga

naml1$kara

Ompushne namaha

100

vratni centar

Vishuddhi

izdah

iza pupka ­ Manipura

uzdah

I I I

koren kičmenog stuba Swadhisthana

OMHRAHA

7. Bhujangasana Om hiranya· garbhaya namaha

OM HRAM OM HROOM

udah

vratni centar Vishuddhi

OMHRIM Om suryaya namaha

5. Panxltasana Om khagqja namaha

I

3. Pada

OMHRAJM

OMHRAUM

OMHRAM

2. Hasta

obrva -.vna

izdah

zadrtavaoje daha

koren kičmenog stuba SwodhiSlhana

udah 101

8. Parvatasana Om marichaye namaha

natni centar Vishuddhi

Om adityaya sanchalanasana namaha

1. Swami Satyananda Saraswati

izdah

OMHRIM 9. Ashwa

SADRžAJ

2. Biharska �kola yoge

. . . .

Uvod . . . . . . . . . . . . . .

centar između obrva - Ajna

.

3. Tradicija obožavanja sunca 4. Pozdrav suncu

•

•

·

•

5. Napomene i uputstva 7. Psihičk..i centri 10. Pada­

hastasana

Om sal1itre namaha

8. Mantre suncu

koren kičmenog stuba Swadhisthana

uttanasana

.

•

I

vratni centar Vishuddhi

•

•

•

•

•

•

•

•

•

•

•

•

•

·

·

•

•

•

•

•

·

·

•

·

•

·

·

•

•

•

•

•

•

•

•

•

•

•

•

•

•

•

•

•

·

•

•

•

·

•

•

·

•

•

•

•

•

•

•

13. Principi terapije

•

·

. ·

•

·

.

.

•

. . •

.

.

.

•

.

.

.

•

•

•

•

•

.

.

•

•

•

•

•

•

. . . . .

•

OMHRAHA 102

·

17. Utict\i veZbe na miSil!e . . .'

.

.

.

izdah

-

. .

. . .

. . . . . .

.

Dodatak · kratak pregled položaja .

Allahota

II

•

18. Razrada vetbi .

nomaha

.9

•

16. Uticaj vezbe na kičmu

12. Pronamasana Om bhaskaroya srčani centar

.7

·

•

14. Interakcija sa vitalnim organima

udah

.5

•

•

15. Endokrini sistem . . . . OMHRAUM

•

•

. .

12. R I't moVi tlVOla

•

•

ll. PsihodiDamika

OMHRAlM 11. Hasta

•

•

•

•

9. Surya namaskara za decu 10. Izvor prane

Om arkaya na11Ulho

•

6. Shavn8.1na . . .

udah

OMHROOM

•

•

•

.

•

. .

•

•

•

•

•

•

•

•

.

·

·

16 31 36 39 43 48 52 59

. . 62 . . 65 •

·

·

.

·

•

•

•

•

·

•

•

•

•

·

•

•

•

•

•

73 77 82 87 96

100

U ediciji

knjige:

"SATYA" pripremaju se za štampu sledeće

KROĆENJE KUNDALlNIJA "Zajedništvo izmedu GURUA i UČENIKA je najtraj­ nija vrsta odnosa za koju je čovećanstvo ikada znalo. Ono transcendira iskustva i osećanja, i nastavlja da deluje ne. sebi svojstven način, ćak i posle smrti. Pisma iz ove knjige su istinit pisani izveštaj o takvom odnosu i služe kao materijalni dokument spiritualnog prenosa. Mada ih je sam

wati

Swami Satyananda Saras­

pisao jednom od najbližih, namenjena su svim osobama koje se kreću spiritualnim putem; njihova pouka je večna."

KORACI KA YOGI "Ova knjiga sastoji se iz serije pisama, kojejeSwami

Satyananda Saraswati

pisao dvojici svojih uoonika, vodeći ih kroz njihovu sadhanu i budenje. On im se obraća sa većeg nivoa svesti, i na taj način koji odgovara njihovom individualnom razumevanju i sadhani, i ne govoreći sa svetovnom sve�u niti u formi teksta. U cilju prolaženja kroz proces budenja, potrebno je dajedna osoba postane učenik i da iskusi Gurua iz stanja koje je iznad inteligentne misli, da stvori jedan intimni odnos sa njim, ne nalazeći razliku izmedu učitelja, filozofa, prijatelja, rođaka i boga.

Ova knjiga je za one tragaoce koji žele neprocenjivog vodiča, koji bi ih poveo na put realizacije i unutrašnjeg budenja, harmoničnim os­ lanjanjem na filosofiju yoge i njenu praksu"