PNEUMATOLOGIA

Teología del Espíritu Santo

TEOLOGÍA DEL ESPÍRITU SANTO PNEUMATOLOGÍA OBJETIVO El Objetivo principal del estudio de la Teología del Espíritu Santo es de descubrir lo que dicen las escrituras escrituras sobre la persona del Espíritu Santo. El énfasis será sobre lo que la Biblia enseña con respecto a la naturaleza, persona, y ministerio del Espíritu Santo, la tercera persona de la trinidad. METAS Por medio de éste estudio se espera que el estudiante: Llegue a tener una mayor comprensión de la sana teología y de la práctica de la misma Aprender las verdades fundamentales relacionadas con el Espíritu Santo Llegue a tener una apreciación y una comprensión más profunda de Dios Enriquecer su relación personal con Dios Pueda enseñar la doctrina correctamente y refutar con autoridad falsas doctrinas •

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EVALUACIONES Examen 5 Tareas Trabajo Credo

2 5% 2 0% 2 5% 30%

BIBLIOGRAFIA Biblia. Berkhof, Hendrikus. Menzis, William. Pardington, George. Pearlman , Myer. Ryrie, Charles C. Sperry Chafer, Lewis. Sproul. R.C

Reina Valera, rev.1960. Teología Sistemática, Doctrinas Bíblicas. Una Perspectiva Pentecostal. Editorial Vida (Miami, Fl. 1993) Estudios de Doctrina Cristiana. Libros Clie (Barcelona, España. 1985) Teología Bíblica y Sistemática Editorial Vida. (Miami, Fl 1992) Teología Básica. Editorial Unilit. (Miami, Fl. 1993) Grandes Temas Bíblicos. Portavoz Evangélico (Grand Rapids, Michigan. 1974) Las Gr Grandes Do Doctrinas de de la la Bi Biblia. Ed Editorial Un Unilit (M (Miami, Fl.1996)

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ÍNDICE I.

II.

II III. I.

IV. IV.

V. VI. VII.

Introducción El Esp Espír írit itu u Sa Santo nto en en el el AT AT y NT A. Terminología Bíblica B. El Antigu Antiguo o Test Testame amento nto C. El Nuevo Nuevo Test Testame amento nto 1. Ref Refere erencia nciass 2. Títulos 3. Símbo mbolos 4. Reve Revela lació ción n e Inspir Inspirac ació ión n La nat natura urale leza za y la Perso Persona na del del Espí Espíri ritu tu Sant Santo. o. A. Su divinidad B. Su perso personal nalid idad ad C. Sus atri atribut butos os D. El Conso Consola lador dor El Mini Minist ster erio io y la la Obra Obra del del Esp Espíri íritu tu Sant Santo o A. En la Vida de Cristo 1. Naci Nacim mient iento o 2. Bautismo 3. Mini Minist ste erio rio 4. Cruc Crucif ifiixió xión 5. Resu Resurr rrec ecci ción ón B. En el Mundo C. En la Vida Vida de los los Creye Creyente ntess D. En la la Igl Igles esia ia 1. Bautis Bautismo mo del Espírit Espíritu u Sant Santo o a. Doct Doctrin rina a Pent Pentec ecos osta tall b. Doctrina Doctrina no Pentecostal Pentecostal (Tradicional (Tradicional o conservado conservadora) ra) 2. Plenit Plenitud ud /Lleno /Llenoss del Espí Espírit ritu u Santo Santo E. En los Eventos Futuros F. Como Obra el Espír Espíritu itu Santo Santo Los Do Dones Es Espir piritual uales El Frut ruto del Espí spíritu Conclusión

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TEOLOGÍA DEL ESPÍRITU SANTO - PNEUMATOLOGÍA I.

INTRODUCCIÓN

La Pneumatología es la Teología que trata la doctrina de la persona y obra del Espíritu Santo. En esta teología se estudiará quien es el Espíritu Santo y la función u obra que ha desempeñado desde el principio de la creación, su obra en la tierra, en medio de los creyentes, la iglesia, la vida de Cristo y en medio de los incrédulos. Se estudiará lo que la Biblia enseña con respecto a la naturaleza, persona y ministerio del Espíritu Santo, la tercera persona de la trinidad. Se notará que en algunos puntos hay denominaciones que tienen diferentes puntos de vista, y diferentes doctrinas. Este curso tratara de estudiar, analizar y entender las diferentes doctrinas con el fin de que cada estudiante pueda libremente, según su denominación y base doctrinal, profundizar y llegar a un entendimiento amplio y equilibrado de quien es el Espíritu Santo de Dios. El Espíritu Santo está presente en todo el mundo, todo el tiempo, y nadie se puede esconder de él (Salmo 239:7-10). Debido a todo lo que el Espíritu haría cuando viniera en Pentecostés, Jesús dijo que era para nuestro bienestar que Jesús dejaría este mundo. Si Jesús no se fuera, el Espíritu Santo no vendría, pero al Jesús irse enviaría el Espíritu Santo a su pueblo (Jn 16:7). ¿Porque era bueno que Jesús nos dejara y el Espíritu viniera? Simplemente porque Jesús solo podía estar en un lugar a la vez, aún cuando resucito. Solo las personas que estaban a su alrededor podían experimentar las bendiciones de su poder y presencia. Hoy, el Espíritu Santo está presente en todas partes en el mundo en donde hay cristianos. Porque es verdad que la presencia del Señor se siente en cualquier lugar en donde los creyentes se reúnen. II.

EL ESPÍRITU SANTO EN EL ANTIGUO TESTAMENTO Y EN EL NUEVO TESTAMENTO

A. Terminología Bíblica. La terminología Bíblica usa dos palabras relacionadas con el Espíritu: En hebreo es ruach, y en el griego, es pneuma, veamos algunos pasajes Bíblicos y sus usos: Viento. 1R 19:11 (Elias en Horeb), Jn 3:8 Aliento. Gn 7:15, Ap 13:15 Espíritu Humano. Pr 18:14, Mc 14:38, Hch 7:59 Espíritu de otros seres. 1 S 16:14, Mc 1:23, Hch 23:8 Espíritu divino. A.T. 58 veces, N.T. +200 veces •

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Podemos observar que la palabra “espíritu” puede ser traducida como “soplo”, “Aliento” o “viento”.

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Hay otros términos usados con respecto al Espíritu Santo, su trasfondo Bíblico y su énfasis:

Nombre Espíritu Santo, El Espíritu Espíritu de Cristo Espíritu de Dios, Espíritu de Yahveh, Espíritu de vuestro Padre Espíritu de verdad

Trasfondo Bíblico Sal 51:11, Is 63 10:11, Mt. 28:19, 2 Co 13:14, Ro 8:26,27 Ro 8:9, Flp 1:19, 1ª P 1:11 Gn 1:2, Sal 104:30, Jn4:24, 1Jn 4:2 Jue 6:34, Is 11:2, Ez 11:5 Mt. 10:20 Jn14:17, 15:26, 16:13

Paracleto “Consolador”

Jn 14:16, 26, 15:26, 16:7

Espíritu de adopción

Ro 8:15, Ga 4:6

Espíritu del Señor Señor

Lc 4:18 2Co 3:17-18

Sentido Demuestra el carácter de Dios como un ser apartado, trascendente, distinto a todo lo creado. Resalta la divinidad y perfección absoluta del Espíritu El espíritu del Mesías inspiraba a los profetas antiguos, es quien hoy mora en los creyentes. Enfatiza la naturaleza spiritual de Dios, su actividad creadora y redentora, la revelación progresiva de su nombre y carácter paterno.

Es verdadero y genuino, autor y propagador de la verdad. Este espíritu es en contraste con el espíritu de mentira que rige el mundo y el auto engaño que prevalece en el corazón del s er humano. Consolador o ayudador, llamado al lado del creyente para prestar el auxilio que haga falta especialmente en el área de testificar y enseñar. Nos adopta y está en contraste con el espíritu de esclavitud y temor, nos introduce a una relación de confianza e intimidad con Dios, comunicándonos su amor paterno. Enfatiza el carácter de soberanía que está por encima de todo, es a quien debemos toda nuestra lealtad.

B. El Espíritu Santo en el Antiguo Testamento En el Antiguo Testamento, “ruach” no se presenta por lo general como una entidad apartada de Dios, se ve más como la fuerza poderosa de Dios, la personalidad activa de Dios, llevando a cabo su voluntad. “Ruach” se presenta como aquel de donde emana la vida, y el que equipa en ciertas ocasiones a individuos para tareas específicas. Leemos que el E.S. “venia sobre alguien”, (I Cr. 24:20), “Reposaba sobre alguien” (Nm.11:25), “llenaba a alguien” (Ex.31:3), “se posaba sobre alguien” (I S.16:13), se retiraba de alguien que le desobedecía” (I S.16:14; Jz.16:20). Bezaleel (Ex 31:3-5) habilidad y conocimiento para trabajar en oro, plata y bronce. Gedeón (Jue 6:34) liderazgo. Unción y fortalecimiento para el servicio de Dios Sansón (Jue 15:14) Fuerza física y poder Balaam (Nm 24:2) Dio una profecía a favor del pueblo de Dios Saúl (1S 11:6) El Espíritu vino sobre Saúl con poder de manera que Saúl pudiera vencer a los amonitas, sin embargo, mas adelante el Espíritu se apartó de Saúl (1 S 16:14). •

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David (1 S 16:13) Ungido como líder José (Gn 41:38) Josué (Nm 27:18), temporalmente con ellos.

Daniel (Dn 5:11)- El Espíritu estuvo

Como parte esencial del Nuevo Pacto Dios prometió, en el Antiguo Testamento, poner su Espíritu dentro del hombre, lo cual ocurrió inmediatamente después de la Ascensión de su Hijo Jesucristo cuando, en el día de Pentecostés descendió el Espíritu Santo. (Ez 36:26-27, Hch 2:1-18) Parte de la obra del Espíritu Santo en el Antiguo Testamento no la conocemos, pero podemos leer cual fue su ministerio y que obras no realizó. En el Antiguo Testamento el Espíritu Santo: No habitaba permanentemente dentro de las personas No fortalecía en forma regular y constante No sellaba a las personas No bautizaba. • • • •

Sin embargo, el Espíritu actuaba selectivamente en: La convicción de pecado (Gn 6:3) La instrucción y enseñanza (Neh 9:20) La amonestación (Neh 9:30) La dirección (Sal 143:10, 106:33, Is 30:1) • • • •

Uno de los principales aspectos de la obra del Espíritu santo en el Antiguo Testamento tenía que ver con la capacitación de ciertos hombre para que hablaran en representación de Dios (2 S 23:2, Mi 3:8), Dios comunicó su verdad y convenció de pecado por medio de Su Espíritu a través de los profetas del Antiguo Testamento.(Mt 22:43-44, Hech 1:16, Heb 1:1-2). El Espíritu Santo era el mismo en el Antiguo Testamento, pero sus funciones y la manera como se relacionaba con las personas eran distintas a como fue en el Nuevo Testamento.

Pregunta: ¿Por qué el Espíritu Santa obraba en forma distinta en el Antiguo Testamento? C. El Espíritu Santo en el Nuevo Testamento. Algunas de las presentaciones del Espíritu Santo en el Antiguo Testamento también son vistas en el Nuevo Testamento, pero su actividad especial en la iglesia sucedió después de la resurrección y glorificación de Jesús. (Jn 7:39) 1. • •

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En el Nuevo Testamento se encuentran referencias a: El Espíritu de Dios (Ro 8:9) El Espíritu del Señor (Lc 4:18) El Espíritu del Padre (Mt 10:20) El Espíritu de Jesús (Hch 16:7, Ro 8:9, Fil 1:19) 5


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El Espíritu Santo. En el A.T. este término realmente no se encuentra, se encuentra “Su” Santo Espíritu pero solo en 3 ocasiones (Sal 51, Is 63:10,11). En el N.T. el término aparece de 80 a 90 veces. Por primera vez el Espíritu Santo recibe un título personal “Parakletos” “Consolador”. (Jn 14:16-26) Algunos de los títulos dados al Espíritu Santo en el N.T. son: Espíritu eterno (He 9:14) Espíritu de santidad (Ro 1:4) Espíritu de la promesa ((Efe 1:13) Espíritu de gloria y de Dios (1 P 4:14) Espíritu del que resucito a Jesús de entre los muertos (Ro 8:11) Espíritu de su Hijo (Ga 4:6) Espíritu de vida (Ro 8:2) Espíritu de verdad (Jn 14:17) Espíritu de gracia (He 10:29) Algunos símbolos son relacionados con el Espíritu Santo: Agua (Jn7:38-39), que refresca (Jn 4:14), Da vida (Is 44:3.5), y purifica (Efe 5:26) Viento (Jn 3:8) poderoso (Hch 2:2), invisible pero efectivo (Jn 3:8) Fuego (Mt 3:11) escudriña (1 Co 2:10) y quema (Is 4:4), purifica dentro de la iglesia (Hch 5:1-11) Paloma (Mt 3:16) prudente (Mt 10:16). El Espíritu Santo descendió sobre Jesús en el momento de su bautismo en forma de paloma (Lc 3:22) Aceite (1 S 16:13, Hch 10:38) el aceite se usaba para representar la unción dada a una persona. Jesús proclamo tener la unción del Espíritu en Lc 4:18,19. Representa también la acción sanadora del Espíritu Santo (Jn 6:63, Is 1:6, Lc 10:34) Arras. Es una prenda. (Efe 1:13,14) La prenda se da como un compromiso visible, una garantía Sello (2 Co 1:21-22) señal de autenticidad y seguridad (Efe 1:13,14)

4. Revelación e Inspiración. Esta perfectamente claro que el Espíritu Santo fue el agente primordial respecto a la Inspiración de la escritura según 2 Timoteo 3:16. El estuvo directamente involucrado en la enseñanza, dirección, supervisión e influencia sobre los escritores de la Palabra de Dios (2 P 1:20-22). El Espíritu Santo capacitó a los escritores del Nuevo Testamento para que recordaran y escribieran lo que Cristo había enseñado (Jn 14:26, 16:13,14) Tarea 1 - Preguntas: 1. ¿Porque el espíritu Santo ministraba diferente en el Antiguo y en el Nuevo testamento? 2. Que significa que el Espíritu Santo estuco “con” los santos del Antiguo Testamento, en contraste a la edad presente, en la que el Espíritu Santo está “en” ellos. 3. ¿Qué ministerio tuvo el Espíritu Santo en el periodo de los evangelios? 6


III.

LA NATURALEZA Y LA PERSONA DEL ESPÍRITU SANTO

La Biblia enseña que el Espíritu Santo es la tercera persona de la Trinidad. El es el poder ejecutivo de la Deidad, el cual trabaja en todas las esferas, tanto físicas como morales. Por medio del Espíritu Santo, Dios creó y preserva el universo. Por medio del Espíritu Santo, “El dedo de Dios” (Lc 11:20), opera en la esfera espiritual, convirtiendo pecadores, santificando y sustentando a los creyentes. El Espíritu Santo procede del Padre y del Hijo desde la eternidad (Jn 14:15-17, 15:26, 16:7, Ga 4:4-6). No obstante fue “enviado” al mundo por el Padre y por el Hijo de una manera especial en el día de Pentecostés para: Dar poder a la iglesia (Jn 1:1-5) Bautizar a los creyentes en el Cuerpo de Cristo y capacitarlos para ser testigos de Cristo y producir fruto espiritual. (Lc 24:48-49) Convencer al mundo de pecado. (Jn 16:7-11) • •

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A. La Divinidad del Espíritu Santo El Espíritu Santo, en su naturaleza esencial, es idéntico con Dios Padre y con Dios Hijo, y se relaciona con ellos como persona. Mateo 28:19. El “nombre” del Espíritu Santo está en el mismo nivel que el Padre y el Hijo. (Ro 8:9-11; Hch 5:3-4) Juan 14:16-17. Se hace referencia al Espíritu Santo como otros consejero de la misma clase que Jesús 2 Corintios 13:14. La gracia de Jesucristo, el amor del padre y la comunión del Espíritu Santo son comparables. Hebreos 10:15-17. Cuando el Espíritu Santo habla, es Dios quien habla. Hechos 5:3-4. Si solamente Dios es Santo, llamar al Espíritu “Espíritu Santo” es identificarlo con la divinidad. •

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Su deidad queda demostrada puesto que se le dan atributos que son divinos, se le otorgan operaciones divinas, como: la creación, regeneración y resurrección (Gn1:2, Job 33:4, Jn 3:5-8, Ro 8:11) y esta al mismo nivel que el Padre y el Hijo.

B. La Personalidad del Espíritu Santo. A menudo se menciona el Espíritu Santo es identificado como un “poder” o en una forma impersonal, por ejemplo, el aliento que llena, la unción que unge, el fuego que alumbra y proporciona calor, el agua que se derrama en abundancia, el don del cual todos somos partícipes. Sin embargo, todas éstas descripciones no son sino descripciones de sus operaciones. Las Sagradas Escrituras describen al Espíritu Santo en forma tal, que no deja lugar a dudas con respecto a su personalidad. En efecto, ejercita los atributos de su personalidad que son: Intelecto -mente (Ro 8:27) Voluntad (1 Co 12:11) Sensibilidad –emociones (Efe 4:30) •

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Se le atribuyen actividades personales. Él: Revela (2 P1:21) Habla (Jn 15:26) Guía (Jn 16:13) Enseña (Jn 14:26) Conduce/orienta (Ro 8:14) Atestigua (Ga 4:6) Testifica Intercede (Ro 8:26) • • •

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Se le puede: Contristar (Efe 4:30) Mentir (Hch 5:3) o Afrentar (He 10:29) Resistir (Hch 7:51) Apagar (1Te 5:19) Blasfemar (Mt 12: 31,32) • • • • • •

Se indica asimismo su personalidad por el hecho de que el Espíritu Santo se manifestó en la forma visible de una paloma (Mt 3:16) y también porque se le distingue sus dones (1Co 12:11). En el Nuevo Testamento es conocido como “Paracleto” el significado de esta palabra griega es el de alguien que está a su lado “el que está a nuestro lado para poyarnos o ayudarnos” Puede que algunos aleguen su personalidad por que no tiene forma corporal (cuerpo), pero su personalidad es distinguible, es una persona que posee inteligencia, sentimientos y voluntad y no requiere necesariamente de un cuerpo. Además, la falta de forma definida no es un argumento en contra de su personalidad. El viento es real, y sin embargo no lo vemos, no tiene forma (Jn 3:8) La obra del Espíritu Santo es invisible, por eso a veces es difícil imaginarlo. Imaginamos al Padre y al hijo pero no tan fácilmente al Espíritu Santo. Su obra es interna. El Espíritu Santo tiene su personalidad separada de Dios y única. Él procede de Dios, es enviado por Dios, es el don de Dios para el hombre, pero no es independiente de Dios. Representa siempre a Dios, y actúa en las esferas del pensamiento, de la voluntad y actividad. Él es uno con Dios y constituye una parte del ministerio de la Trinidad.

C. Los Atributos del Espíritu Santo Las características que pertenecen solo a Dios son atribuidas igualmente al Espíritu Santo: Eternidad (Heb 9:4) Omnipotencia (Ro 8:11) • •

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Omnipresencia (Sal 139:7-12) Omnisciencia (1 Co 2:10-11) Veracidad (Jn 14:16-17) Amor (Ro 5:5) Vida (Jn 6:63)

D. El Consolador El Espíritu Santo es llamado “consolador” en Juan 14:17. Los discípulos habían terminado la última cena con el Señor y sus palabras de despedida los hizo sentir tristes ¿Quién nos ayudará cuando él no esté? ¿Quién nos guiará, enseñará? El Señor Jesús los tranquilizó con ésta promesa “Y yo rogaré al Padre, y os dará otro consolador, para que esté con vosotros para siempre” (Jn 14:16) La palabra usada aquí en griego “paracletos” significa, uno llamado al lado de otro para el propósito de ayudarle en cualquier forma, particularmente en procedimientos legales y criminales. En caso de ir al juez, se acostumbraba, que la persona fuera acompañada con un amigo de influencia, solo para darle ayuda con su presencia y darle sabios consejos. Permanecían al lado de la persona y actuaban en su defensa, protegían las pruebas y en general toman en sí el caso del amigo que estaba en dificultades. Esta era la relación de los discípulos y Jesús durante su ministerio terrenal, por eso ellos se preocupaban de su partida, es así como Jesús les anima diciéndoles que les enviará otro consolador. Éste sería su defensor, auxiliador y maestro durante su ausencia. La palabra “otro” distingue al Espíritu Santo de Jesús y lo coloca en el mismo nivel, es así como el Espíritu Santo es el sucesor de Jesús y al mismo tiempo es su presencia, el Espíritu Santo hace posible y real la presencia continuada de Cristo en la iglesia. El Espíritu Santo tiene su labor en la tierra, tal como Jesús es nuestro “paracleto” en el cielo, el Espíritu Santo es “paracleto” para nosotros en la tierra. La vida de Cristo representaba los días de su pobreza (2 Co 8:9) y humillación; en la cruz aseguró las riquezas de su gracia (Efe 1:7), en el trono se aseguró las riquezas de su gloria (Efe 3:16). Después de su ascensión al padre, el Señor Jesús envió el Espíritu Santo para distribuir las riquezas de su herencia. Por su ascensión, Cristo tendría mucho más que dar y la iglesia mucho más que recibir (Jn 16:12; 14:12) La corriente de vida tendrá más poder porque ahora tiene origen en un manantial que está en el cielo mismo. El consolador enseña solo aquello que pertenece a Cristo, y sin embargo más de lo que Cristo enseñó. Hasta que no aconteciera la crucifixión, la resurrección y la ascensión, la doctrina cristiana no estaba completa y por lo tanto no podía ser transmitida en toda su plenitud a los discípulos de Cristo. En Juan 16:12-13, Jesús dice en otras palabras lo siguiente “Yo os he hecho avanzar parte del camino del conocimiento de mi doctrina, el Espíritu Santo os llevará el resto del camino,” La ascensión tenía por objeto impartir una mayor proporción de la verdad, como asimismo una mayor proporción de poder.

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IV.

EL MINISTERIO Y LA OBRA DEL ESPÍRITU SANTO

A. En la Vida de Cristo El Nuevo Testamento empieza cumpliendo la promesa de que Dios derramaría su Espíritu sobre toda carne y pondría su Espíritu dentro del corazón de su pueblo, y de esta manera escribiría allí sus leyes. Se iba a hacer esto en los días del Mesías, quien sería ungido con el Espíritu Santo. Por lo tanto leemos en el Nuevo Testamento que el Espíritu Santo opera sobre el Señor Jesús, dentro de Él y también por medio de Él. Desde el comienzo hasta el fin de su vida terrenal, el Señor Jesús estuvo íntimamente relacionado con el Espíritu Santo. Estudiaremos en relación a que áreas de la vida de Jesús estuvo relacionado el Espíritu Santo. 1. Nacimiento La concepción virginal de Cristo según los libros de Mateo y Lucas indican claramente que el Espíritu Santo estuvo involucrado en forma directa y sobrenatural en la concepción virginal de Cristo. (Mt 1:18-20, Lc 1:35-37). El Espíritu Santo vino sobre María, la virtud del altísimo le hizo sombra, y lo santo que nació fue llamado Hijo de Dios. Esta intervención divina se ve en su perfección moral, su completa consagración, y ese conocimiento interno de la paternidad de Dios. El poder del pecado fue quebrantado al fin y aquel que nacido de la mujer era santo y el Hijo de Dios, aun en su calidad de hombre. El segundo hombre era del cielo (1 Co 15:47). Su vida fue desde lo alto (Jn 8:23) su curso fue la victoria sobre el pecado y sus consecuencias fueran la vivificación de la raza (1 Co 15:45). Aquel que no tenía pecado y salva a su pueblo de sus pecados, tiene necesariamente que haber sido engendrado del Espíritu Santo. 2. Bautismo En el momento de su bautismo el Espíritu Santo descendió sobre Jesús, ungiéndolo para que fuera profeta, sacerdote y rey. El bautismo fue el comienzo de su ministerio activo (Lc 3:21-22) 3. Ministerio Jesús fue llevado al desierto para ser tentado (Mc 1:12) y ahí venció las tentaciones dadas por Satanás. Después de ésta victoria, Jesús empieza su ministerio público en plena conciencia de que reinaba en él el poder divino. En algunas ocasiones Jesús hizo milagros con su propio poder (Mc 5:35-43), en muchas otras dependió del poder de Dios a través de la persona del Espíritu Santo, quien estrechamente formo parte de su ministerio. (Mt 12:28, Luc 5:17-18, Hch 2:22, 10:38) 4. Crucifixión El Espíritu Santo sostuvo a Jesús para consumar su ministerio sobre la cruz, donde, “mediante el Espíritu Santo, se ofreció a sí mismo sin mancha a Dios” (Hebreos 9:14). Fue por medio de la fortaleza dada, que Jesús padeció, sufrió, y se entregó para ser crucificado.

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5. Resurrección El Espíritu Santo fue el agente vivificante en la resurrección de Cristo (Ro1:4; 8:11; 1P 3:18). Tarea 2 - Pregunta:

1. Si Jesucristo en Dios ¿Por qué en su ministerio terrenal dependió con tanta frecuencia del Espíritu para tener poder y para ser capacitado? 2. ¿Por qué tuvieron que esperar los discípulos hasta Pentecostés para la venida de Espíritu Santo aun cuando el Señor había soplado sobre ellos? (Jn 20:20) 3. ¿En qué sentido la promesa de Cristo de dar otro consolador, quien habitaría con sus discípulos para siempre, prometió un nuevo ministerio del Espíritu?

B. En el Mundo El Espíritu Santo tiene un ministerio triple en el mundo: Detiene el desarrollo del mal en el mundo hasta que se cumpla el propósito de Dios (2 Ts 2:7). El Espíritu Santo restringe el mover del maligno, su misma presencia evita que el mal abunde, sino fuera así este mundo estaría lleno solo de maldad y sería muy difícil vivir en esta tierra. Convence de pecado, de justicia y de juicio (Jn 16:8-11). El convence a la gente no solo de que son pecadores sino también de que serán juzgados, y suplica a las personas el venir a los pies de la cruz y reconocer quien es Jesús. Es imposible venir a los pies de la cruz sin la obra de convicción del Espíritu Santo. Desafortunadamente es posible para una persona resistir el Espíritu Santo, y endurecer su corazón (He 3:15) Da testimonio a la verdad de Dios en la predicación y el testimonio. (Jn 15:26-27; Hch 5:30-32) •

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C. En la Vida del Creyente EL Espíritu Santo ministra y obra continuamente en la vida del creyente. El espíritu Santo: El Espíritu Santo es el que realiza el acto de conversión. (Jn 3:5-6). Identifica a los creyentes con Cristo (Ro 6:3-4; Col 2:12) Regenera (salva) El Espíritu Santo es el medio por el cual se realiza el nuevo nacimiento en el creyente (Tito 3:5; Jn 1:12-13; 3:3-8; 1 Co 6:11). El espíritu de un inconverso está muerto por culpa del pecado (Efe 2:1-2) y es solo el espíritu Santo quien tiene poder para dar un nacimiento y vida a este espíritu muerto. Esto es el nuevo nacimiento, regeneración, es el renacimiento que hace el Espíritu Santo. Todos aquellos que se arrepienten y ponen su fe en Jesús, reciben la dádiva del Espíritu Santo (Hch 2:38.39, 10:43-46, 11:16-17; Ga 3:2, Ro 8:9, Tit 3:5) Santifica. El Espíritu Santo toma parte en el proceso de limpieza del pecado. El separa y hace santos a los fieles. (Ro 2:29; 8:13-14; 15:16; 2 Ts 2:13; 1 P 1:2) La obra del Espíritu Santo es para que cada creyente sea transformado más y más para ser como Cristo (2 Co 3:18) Habita en el creyente (mora en él) El Espíritu Santo viene a residir en el interior del creyente. (Jn3:34; 14:17; 1 Co 6:19; 3:16; Ro 8:6). Él mora en todos los •

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creyentes, ya que es una dádiva de Dios, no es un mérito que algunos reciben y otros no, es el regalo de Dios para el creyente. Una pregunta por hacer ¿está el Espíritu Santo en un creyente si está en pecado? La respuesta es sí. 1Corintios 6:19 fue escrita a creyentes, creyentes aún caen en pecado, pero el Espíritu los llama a santidad. Verdaderos creyentes escuchan y se arrepienten. Si el Espíritu Santo no está en el hombre, no es creyente y éste viene a estar en la situación de los no convertidos, perdido. Sella los creyentes. Todos los creyentes estamos protegidos por el Espíritu Santo que nos ha sido dado como garantía de nuestra redención final. (2Co 1:21-22; Efe 1:13-14, 4:30). El sellamiento nos da seguridad de las promesas de Dios hacia nosotros, especialmente de nuestra salvación. Capacita para servicio. La influencia del Espíritu Santo dirige y controla al creyente que se somete a él. (Efe 5:18) Produce fruto semejante al de Cristo en la vida del creyente. (Ga 2:10-15, 22-25, 6:7,8) Ilumina la mente para entender y aceptar las verdades de Dios (1 Co 2:10-15; 1 Jn 2:20-27) Intercede en oración por los creyentes, el ayuda a los creyentes en sus debilidades (Ro 8:26,27; Efe 6:18) El Espíritu Santo da la habilidad al creyente para discernir los falsos espíritus y las falsas doctrinas, habilidad para discernir entre error y verdad. (1Jn 4:1-4) El guía y conduce el creyente en su vida diaria (Ro 8:14) Enseña toda verdad a los creyentes (Jn 16:12-15) ¿Cómo obra el Espíritu Santo en la vida del creyente? La Biblia dice que Él habita en nosotros (Jn 14:16-17) y cuando lo hace se opone a nuestros deseos pecaminosos, así de que, cristianos sienten un gran conflicto dentro de ellos mismos. (Ga 5:17), es el Espíritu Santo quien da el deseo y la fortaleza para cambiar y ser más como Cristo (Fil 2:13), aunque nuestra naturaleza pecadora resiste el querer cambiar (Ga 5:17). •

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Tarea 3 - Preguntas:

1. ¿Por qué es necesario que el Espíritu Santo more en el creyente para que éste pueda tener una buena vida espiritual? 2. ¿Cómo el aceite de unción del Antiguo Testamento es como el Espíritu Santo del Nuevo Testamento? 3. ¿Cuál es la relación entre el morar y el sellar del Espíritu Santo?

D. En la Iglesia La obra del Espíritu Santo en la iglesia empezó con la iglesia primitiva y la continúa hasta que el plan de Dios para la iglesia llegue a su fin. Estudiaremos la obra del Espíritu Santo en el momento en que fue derramado en Pentecostés como en el tiempo que siguió a su derramamiento. La obra del Espíritu Santo es tan prominente en el libro de los Hechos que in título más adecuado para este libro sería “los hechos del Espíritu Santo a través de los apóstoles.” Primero estudiaremos los acontecimientos que ocurrieron en el libro de Hechos y luego estudiaremos las interpretaciones de tales acontecimientos. Podemos afirmar que:

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El bautismo y la llenura del Espíritu Santo en el día de Pentecostés (Hch 2) fue un cumplimiento de Joel 2:28-29 y de la promesa de Cristo en Lucas 24:49, en Juan 16:7 y en Hechos 1:4-5. Los presentes fueron llenados con el Espíritu Santo y hablaron en lenguas (dialectos u otros idiomas) (Hch 2:11), lo cual fue una señal de autenticidad por parte de Dios para los incrédulos (1 Co 14:22) El Espíritu “bautizó” a los creyentes en el cuerpo de Cristo (Hch 8:14-17). El espíritu dio capacidad para que fueran testigos de Cristo (Hch 1:8, 4:31) El Espíritu Santo realizó milagros a través de los apóstoles (Hch 3:1-9, 5:12-16) El Espíritu Santo separó y llenó de poder a hombres para el servicio misionero (Hch 13:1-5) El Espíritu Santo dirigió, influenció y guió a los creyentes para un ministerio eficaz. (Hch 6:1-4, 11:22-24; 16:6) El Espíritu Santo, eligió distribuyó y desarrolló los dones espirituales entre los creyentes para la edificación del cuerpo de Cristo ( 1 Co 12:1-11) El Espíritu Santo purificó la iglesia (Hch 5:1-11).

EL Espíritu Santo y su ministerio en la iglesia hoy en día. El Espíritu Santo fue el autor de la iglesia y continua bautizando creyentes para ser parte de ella. (Hch 8:14-17) El Espíritu Santo da dones al cuerpo de Cristo para su edificación (1 Co 12:1-11) Los dones dados al cuerpo de Cristo no son todos iguales peros si son todos importantes El Espíritu Santo mora, vive, o habita en cada creyente y en la iglesia en general como si fueran un templo (1 Co 6:19-20; 3:14-17). La iglesia es una iglesia espiritual. El Espíritu Santo da poder a los creyentes para el ministerio (Hch 6:1-4) El Espíritu Santo continua purificando la iglesia para presentarla pura y perfecta para Cristo Jesús Una vida normal y efectiva en el ministerio dentro de la iglesia debe ser una vida llena del Espíritu Santo. (Efe 5:18) •

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Tarea 4 - Pregunta.

¿Por qué las demostraciones milagrosas del Espíritu Santo fueron tan necesarias en el libro de los Hechos? 2. ¿Qué ministerio tuvo el Espíritu Santo en el periodo de los Evangelios? 1.

1. Bautismo del Espíritu Santo Las interpretaciones de los Hechos ocurridos en la Iglesia Primitiva, el bautizo del Espíritu Santo más específicamente, se dividen básicamente en dos: los pentecostales y los no pentecostales (Tradicionales o Carismáticos) a.

Doctrina no pentecostal o tradicional. El bautismo del Espíritu Santo. o

El acto del bautismo del Espíritu Santo, ocurre solo una vez en el momento de salvación en todos los creyentes. (1 Co 12:13) Cuando un

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hombre cree en su corazón y confiesa con su boca es parte del cuerpo de Cristo (1 Co 12:3, Jn 16:8). Puesto que por un solo Espíritu todos somos bautizados (1 Co 12:13), tenemos comunión unos con otros y nuestro nacimiento se describe en términos del nacimiento por el Espíritu (Jn 3:38) Este acto hace que el creyente venga a formar parte del cuerpo de Cristo. Este acto puede ir o no acompañado de señales. No hay apoyo escritural suficiente que sostenga el argumento de “un segundo bautismo”. No hay dos etapas en el ser bautizados en el Espíritu. En ninguna parte de la escrituras hay ni siquiera una exhortación a que alguno sea bautizado con el espíritu. No se puede separa la obra de la salvación en dos, la obra de Cristo y la obra del Espíritu Santo, es un solo acto y al mismo tiempo. Si la obra del Espíritu ocurre en pasos, entonces unos creyentes sería carnales y otros espirituales. Lo que no es correcto afirmar. La llenura o plenitud del Espíritu Santo en el creyente ocurre cuando el creyente permite que Dios tome todo control de su vida y permite que el Espíritu que habita en él lo dirija, lo guie, lo influencie, lo capacite, lo fortalezca en obediencia semejante a Cristo. La plenitud se relaciona a la experiencia cristiana, al poder y al servicio. En una escala limitada, se puede observar la plenitud del Espíritu en ciertos individuos antes de Pentecostés (Ex 28:3, 31:3, Lc 1:15) Esta Llenura puede ser temporal o constante. No es que se va a adquirir más del Espíritu, sino más bien que el Espíritu de Dios vaya tomando posesión del individuo. Leemos que a cada cristiano se le ordena ser lleno del Espíritu (Efe 5:18) La llenura puede ocurrir un número indefinido de veces. En la Iglesia Primitiva el Espíritu de Dios llenaba repetidamente a aquellos que buscaban la voluntad de Dios, como en el caso de Pedro (Hch 4:8), el grupo de cristianos quienes oraban por valor y poder de Dios (Hch 4:31), y Pablo después de su conversión (Hch 9:17). Algunos se caracterizaron por estar en un continuo estado de plenitud del Espíritu, como se ilustra en los primeros diáconos (Hch 6:3), Esteban el mártir (Hch 7:55) y Bernabé (Hch 11:24). Pablo fue lleno con el Espíritu repetidas veces (Hch 13:9) y así lo fueron otros discípulos (Hch 13:52) Un creyente no puede recibir más del Espíritu Santo que lo que recibió en el momento de su salvación; pero si puede permitir que el Espíritu Santo reciba más de él. Pentecostés representa la división entre la historia del Antiguo y el Nuevo Pacto. En el Antiguo Testamento, solo un grupo muy selecto de creyentes habían recibido los dones de Dios para el ministerio. En Pentecostés todos los creyentes presentes recibieron el bautismo. Sucedió así con los de Samaria (Hch 8), Cornelio (Hch 10) y los discípulos gentiles de Juan en Éfeso (Hch 19) En el Nuevo Testamento no todos los creyentes hablaban en lenguas, pero todos los cristianos tenían el don del Espíritu Santo. (Hch 2:16-21) 14


En resumen: En vista del hecho de que cada cristiano es bautizado por el Espíritu

en el momento de la salvación, está claro que el bautismo es una obra de Dios para ser comprendida y recibida por la fe. Aunque la experiencia espiritual subsiguiente puede confirmar el bautismo del Espíritu, el bautismo no es una experiencia en sí misma. Por ser universal y relacionado con nuestra posición en Cristo, el bautismo es un acto instantáneo de Dios y no es una obra para ser buscada después de haber nacido de nuevo. Se ha originado mucha con fusión por la afirmación de que los cristianos deberían buscar el bautismo del Espíritu especialmente como se manifestaba en el hablar en lenguas en la iglesia primitiva.- Mientras que en los tres ejemplos en Hechos (2, 10 y 19) los creyentes hablaron en lenguas en el tiempo de su bautismo por el Espíritu, queda claro que esto fue excepcional y relacionado al carácter transitorio del libro. En todos los otros ejemplos donde figura la salvación no hay mención del hablar en lenguas como algo que acompañe el bautismo en Espíritu. Más adelante, es bastante claro que mientras que todos los cristianos son bautizados por el Espíritu, no todos los cristianos hablaron en lenguas en la Iglesia Primitiva. Por lo tanto, el concepto de buscar el bautismo del Espíritu como un medio de una obra excepcional de Dios en la vida del cristiano es sin fundamento escritural. Aun la plenitud del Espíritu no se manifiesta en hablar en lenguas, sino más bien en el fruto del Espíritu, como se menciona en Gálatas 5.22-23. El hecho es que los cristianos corintios hablaron en lenguas sin estar llenos del Espíritu. b. Doctrina Pentecostal El objetivo principal del bautismo del Espíritu Santo no es perfeccionar la o santidad en el creyente, sino investirlo de poder para el servicio cristiano (Lc 24:49, Hch 1:4-5, Hch 1:8) El bautismo del Espíritu Santo se le llama “llenura” o La promesa se hizo a los discípulos que ya estaban en comunión íntima con Cristo. Sus nombres ya estaban escritos en los cielos (Lc 10:20). Desde la resurrección de Cristo constituían el cuerpo del nuevo pacto, la. Según Hebreos 9:15-17, la muerte de Cristo puso en vigor el nuevo pacto. En Hechos 1:8 se pone énfasis en el poder para el servicio, no para la regeneración ni la santificación. Así pues, se concluye que uno puede ser regenerado y santo y no tener el bautismo e el Espíritu Santo ni su unción para el servicio, que fue lo que Jesús prometió a los creyentes. o El bautismo del espíritu Santo es una segunda obra de gracia, distinta y siguiente a la regeneración y conversión. Es una obra que está disponible para todos los cristianos, pero que no todos toman posesión de ella. En el libro de Hechos los creyentes que ya habían experimentado la obra de regeneración fueron llenos del Espíritu y hablaron en lenguas. Hubo un tiempo entre la conversión y el bautismo del Espíritu. El bautismo del Espíritu Santo era la experiencia normal de todos los o creyentes de la Iglesia Primitiva. Junto con él viene una investidura de poder para la vida y el servicio de los cristianos, la dadiva de dones y el uso de ellos en la obra del ministerio (Lc 24:49, Hch 1:4, 8; 1 Co 12:1-31) Esta experiencia o

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es distinta del nuevo nacimiento y posterior a él. (Hch 8:12-17, 10:44-46; 11:14-16; 15:7-9). Con el bautismo del Espíritu Santo se experimenta también la plenitud rebosante del Espíritu (Jn 7:37-39, Hch 4:8), una reverencia más profunda a Dios (Hch 2:43, He 12:28), una dedicación más intensa a Dios y su obra (Hch 2:42) y un amor más ferviente a Cristo, su Palabra y los perdidos (Mc 16:20) Todos los creyentes han sido bautizados por el Espíritu, pero no todos ellos han experimentado el bautismo en el Espíritu. La promesa de Joel continuara hasta el fin de la era. El bautismo de los creyentes en el Espíritu Santo se evidencia con la señal física de hablar en otras lenguas, según el Espíritu de Dios les da que hablen (Hch 2:4). En este cado, el hablar en lenguas es esencialmente lo mismo que el don de lenguas (1 Co 12:4-10, 28), pero distinto de él en cuanto a su propósito y uso. Loa apóstoles y los judíos aceptaron la señal de hablar en lenguas como la prueba convincente del bautismo del Espíritu Santo (Hch 11:15-17; 19:6) El hablar en lenguas no es solo evidencia del bautismo del Espíritu Santo porque tienen por lo menos otras dos funciones. Las lenguas personales, esto es, el don de expresarse en lenguas desconocidas en las devociones privadas, tiene valor inapreciable de edificar al que se ocupa de la oración. Orar en una lengua desconocida es ocuparse en una forma elevada de culto (1 Co 14:4). Orar en lenguas en una práctica útil; el creyente debe cultivarla en su vida diaria, pues por medio de ella se edifica en la fe y en la vida espiritual. Las lenguas se usan también con otro objeto. Aunque esencialmente es lo mismo, el don de lenguas que se emplea en los cultos públicos tiene un propósito muy diferente. Las lenguas que se mencionan en Hechos son probatorias y para el uso privado; las que se mencionan en las epístolas son para el uso público y para la edificación general. Las lenguas para el uso privado no necesitan interpretación, ya que el creyente se edifica aunque su entendimiento quede si fruto. Pero las normas en cuanto al empleo de las lenguas en al as reuniones públicas enfatizan la necesidad de interpretarlas para que toda la iglesia reciba bendición (1 Co 14:2-20)

En conclusión podemos decir en cuanto a la doctrina del Bautismo del Espíritu Santo que hay dos doctrinas principales: Aquellos que creen que hay dos experiencias cristianas fundamentales, dos bautismos, una en la conversión cuando nacemos del espíritu y otra después cuando se recibe el espíritu en plenitud, o se es lleno del espíritu. Algunos creen que esta experiencia debe ser acompañada de hablar en lenguas, otros creen que no es indispensable que se hable en lenguas. Aquellos que creen que hay una experiencia cristiana fundamental, cuando se nace de nuevo se es bautizado con el Espíritu Santo. Puede que esta experiencia puede estar o no seguida de ocasiones en que la persona es llenada del Espíritu Santo. –un bautismo, varias veces siendo llenado. •

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Algunos libros de la Biblioteca que tratan el tema son:

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230 RYR Teología Básica. Página 414 y siguientes 230 SPR Las Grandes Doctrinas de la Biblia. Página 129 y siguientes 230.71 MEN Doctrinas Bíblicas. Página 113 y siguientes. Hay más libros en la sección de Teología Números 230 que tratan el tema. 2. Plenitud/Llenos del Espíritu Santo El estar poseído o controlado por un espíritu es una experiencia común en África. Muchas personas han visto a alguien controlado por un espíritu. Cuando la persona está controlada su carácter y su forma de comportarse puede cambiar dramáticamente. La persona puede hablar con una lengua extraña, puede profetizar, dar mensajes de los ancestros o adivinar cosas futuras. En algunos casos la persona parece que no es afectada por dolores físicos, cortadas o el fuego. La Biblia nos habla de una condición en la cual la persona es controlada por el espíritu, el Espíritu de Dios, el Espíritu Santo. Se suele decir que la persona esta “llena” del Espíritu. Cuando alguien está controlado por un espíritu, la persona obedece a este espíritu, la persona es afectada por el Espíritu, personas alrededor son afectadas igualmente. La diferencia está en que cuando alguien tiene el espíritu de Dios y es controlado por el Espíritu Santo, la persona cambia para ser más como Cristo, alguien controlado por el Espíritu Santo, debe obedecer el Espíritu Santo, su carácter y su forma de ser deben cambiar también y el control del Espíritu Santo siempre trae bendición para la persona que está llena del Espíritu y los que le rodean. La plenitud o llenura del Espíritu Santo traer honor y gloria a Dios.

Trabajo: Haga una comparación de las doctrinas relacionas con el bautismo del Espíritu Santo- haga un cuadro de comparación. Use referencias Bíblicas. Es un resumen sin tener que entrar en detalle de explicar y escribir mucho de cada punto. E. En los Eventos Futuros Durante la Gran Tribulación: La Escritura señala que durante la gran Tribulación el Espíritu Santo continuará convenciendo de pecado, salvando, y sellando a los creyentes. (Zac 12:10, 4:16; Joel 2:28-32; Ap 11:1-2) Durante el Reino Milenial Cuando el Señor Jesucristo reine en la tierra durante su Reinado Milenial, el Espíritu de Dios reposará en Él y estará en los creyentes. (Is 11:1-6; Eze 36:2430) •

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3. Como obra el Espíritu Santo Demos estudiar algunos aspectos claves acerca del ministerio y la manera de obrar del Espíritu Santo: Utiliza las escrituras. Lo que Él inspiró, también lo ilumina; de ahí la importancia del estudio de la Palabra. Sin embargo también tiene toda autoridad para usar otras fuentes, normas y autoridades. •

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Siempre respeta la persona y la libertad de cada individuo. Cuando encuentra disponibilidad, él obra, penetrando su espíritu, guiando y capacitando para llevar a cabo la misión del reino. Busca nuestra renovación continua. La lucha diaria de la vida cristiana y el desgaste que produce el ministerio, provoca en nosotros una necesidad constante de renovación, que solo puede obrar en nosotros el Espíritu Santo. Esa voz interior que nos llama a orar, a depender de Él, a alabarle y darle gracias en todas nuestras circunstancias, a perdonar y soportar y amar, a exhortar y testificar. Suele obrar más mediante lo ordinario de cada día. Más que por actos espectaculares regularmente. Su camino nos lleva a menudo a la cruz y al sufrimiento, aflicciones, pruebas y debilidad (2 Co 12:9-10). Siete verdades en nuestra experiencia del Espíritu Santo (tomadas de “Mi experiencia con Dios) Siempre está obrando en tu alrededor Siempre está buscando cultivar una relación íntima de amor contigo Te invita continuamente a unirte a Él en la obra que estás haciendo Te quiere hablar continuamente a través de la Biblia, la oración, tus circunstancias, y la iglesia, para revelarse a Si mismo, Sus propósitos y Sus caminos. Su invitación a que te unas a Él en su trabajo, siempre debe provocarte algún tipo de crisis interior que te requiera crecimiento en tu relación con Él, y que pongas tu fe en acción. Tienes que hacer ajustes importantes en tu vida para poder unirte a Dios en los que Él está haciendo Puedes llegar a conocer a Dios en tu experiencia personal en la medida que le obedezcas y Él así pueda lograr su trabajo a través de ti. •

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Tarea 5 - Preguntas:

1. ¿Cómo compara el estar lleno del Espíritu con la obra del Espíritu Santo en la salvación? 2. ¿Hay alguna relación entre ser maduro espiritualmente y estar lleno del Espíritu? 3. ¿Cree que todo cristiano puede estar lleno del Espíritu Santo? Explique su respuesta.

V.

Dones Espirituales

La palabra usada en el Nuevo Testamento al referirse a los dones es “ Charisma,” y está relacionada o se usa para expresar “gracia”, lo que quiere decir que “ se debe a la gracia de Dios.” Es una capacitación sobrenatural del poder de Dios sobre la vida de cada cristiano para la edificación de la iglesia. Un don espiritual es una habilidad dada por Dios y para el servicio en el cuerpo de Cristo. Hay una diferencia entre tener talentos y dones. Talentos son dados por Dios pero no necesariamente son usados para servir el cuerpo de Cristo. TALENTOS NATURALES

DONES ESPIRITUALES 18


Dados por Dios a través de los padres

Dados por Dios independientemente de los padres Dados en el nacimiento Obviamente dados en la conversión Para beneficiar a la humanidad en general Para beneficiar al cuerpo de Cristo en particular. • •

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Todos los cristianos reciben dones espirituales (1 Co 12:7; Ro 12:6; 1 P 4:10) Nadie tiene todos los dones e igualmente no hay creyentes sin dones. (Ro 12:6, 12:4, 1 Co 12:8-11, Efe 4:11) Todos somos llamados a desear tener los dones espirituales, como unidad dentro del cuerpo, no que cada uno desee este o aquel para enriquecerse el mismo (1 Co 14:1, 12:27-30) El propósito de los dones es el de edificar la iglesia y Dios da ministerios a cada persona para llegar a cumplir este propósito (1 Co 12:7, 14:26, Efe 4:12-16, 1 P 4:11). Es importante que cada miembro descubra su don y no trate de hacer lo que otro hace. Cada uno debe desarrollar su propio don. Los dones son para ser usados con decencia ( 1 Co 14:40), con fe, con gozo (Ro 12:6-11) y más que todo con amor ( 1 Co 13; Efe 4:16)

Pablo exhorta la iglesia en 1 Corintios 14:12 a desear los dones y edificar la iglesia y por encima de todo lo que más edifica la iglesia es la verdad (Hch 20:32; Col 2:7) y el amor (1 Co 8:1, 10:23) Encontramos por lo menos 18 dones espirituales en la siguiente lista, pero no es que estos sean los únicos dones existentes, sin duda hay más, pero estos son las listas de los tres pasajes principales que tratan con los dones espirituales.

1 Corintios 12 1 Sabiduría 5 Milagros 9Interpretación

2 Conocimiento 6 Profecía 10 Enseñar

Romanos 12:6-9 13 Servicio 17 Ayudar

14 Enseñar 15 Exhortación 18 Hacer misericordia

Efesios 4:11 19 Profecía

20 Evangelización

3 Fe 7 Discernimiento 11 Administrar

21 Pastor

4 Sanidad 8 Lenguas 12 Ayudar 16 Dar

22Enseñar

Ejercicio: estudiar cada don, con sus referencias Bíblicas y explicar que es el don cual es su propósito.

VI.

EL FRUTO DEL ESPÍRITU

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El término “el fruto del espíritu” se refiere a un grupo de cualidades que le Espíritu Santo produce en aquellos que “Caminan en el Espíritu” en lugar de seguir los deseos de la carne (Ga 5:16) Estas cualidades no son naturales en el hombre sino que son el resultado del trabajo del Espíritu Santo en la vida del creyente. Dios es el autor. Los frutos empiezan con el nuevo nacimiento y crecen en la obra santificadora del Espíritu Santo en la vida del creyente. El tener el fruto del Espíritu en nuestra vida es una forma visible y una evidencia de que el Espíritu Santo vive en nosotros y somos guiados y llevados por él. Estas cualidades son las opuestas a los deseos de la carne (Ga 5:19-21) El tener esta cualidades es la forma en que el cristiano crece para ser más como Cristo. Aunque Gálatas 5 es el pasaje típico en donde se menciona el fruto del Espíritu, estos frutos aquí descritos no son las únicas cualidades que se deben tener, hay otros pasajes que también describen cualidades de un creyente, las cuales también pueden ser llamadas Frutos del Espíritu. Gálatas 5:22-23: amor, gozo, paz, paciencia, benignidad, bondad, fe, mansedumbre,

templanza. Santiago 3:13-17 : pureza, paz, amabilidad, benignidad, misericordia, dar buenos frutos,

imparcialidad, sinceridad. 2 Corintios 8:7 : fe, buena palabra, conocimiento, deseo de servir y dar 2 Corintios 6:3-5 : paciencia, pureza, conocimiento, tolerancia, bondad, amor sincero. 2 Pedro 1:5-6 : fe, conocimiento, virtud, dominio propio, paciencia, piedad, afecto

fraternal y amor.

VII.

CONCLUSIÓN

El Espíritu Santo es la presencia invisible de Dios en el mundo, en la iglesia, y en el corazón del cristiano. El es el que da convicción de pecado, quien lleva las persona a Cristo, quien hace que seamos nuevas criaturas en Cristo, y quien ayuda al cristiano a cambiar para que sea más como Cristo. El es testigo de nuestra conversión y que llegamos a ser hijos de Dios después de creer en Cristo. El nos ayuda a orar. El nos ayuda a resistir tentación y nos guía. El es Dios, pero es diferente de Dios el Padre y de Dios el Hijo. El inspiró la escritura de la Biblia. El ilumina las mentes de los creyentes cuando leen la Biblia y les ayuda a recordar las verdades Bíblicas en su vida diaria. El da dones espirituales al pueblo de Dios para que la Iglesia de Jesucristo crezca y madure, El llama creyentes al ministerio y las da el poder necesario para llevarlo a cabo. En ocasiones hace milagros y señales para confirmar la veracidad del Evangelio. El llena del amor de Dios el corazón de los creyentes para que ellos sean movidos a compartir 20


el amor de Dios con otras personas. El llena cristianos con su presencia y su poder para que sean testigos eficaces de Cristo al mundo perdido. El es el que ánima y fortalece los hijos de Dios para que glorifiquen a Dios con sus vidas. La doctrina del Espíritu Santo tiene en algunas áreas diferentes interpretaciones por lo tanto, es importante recordar que el propósito de Dios en las Escrituras debe buscarse en las enseñanzas de Jesús, en los sermones y las escrituras de los apóstoles. Lo que se describe que ocurrió a algunas personas no quiere decir que les debe ocurrir a todos en general, pero lo que esta prometido para nosotros debemos tomarlo y aceptarlo; lo que se nos ha encomendado, debemos obedecerlo. Es importante entender que eventos escritos en la Biblia de cómo Dios trata con ciertas personas, son ilustraciones, ejemplos de cómo se aplica la enseñanza o doctrina Bíblica, pero el evento en sí no es lo que hace la doctrina Bíblica. Recordemos que el Espíritu Santo es un regalo de Dios, no un premio que un cristiano se pueda ganar. El Espíritu Santo es una promesa para todo cristiano. Ha sido dado a todos, no solo a algunos como premio por su obediencia (Hch 1:5, 2:4, 4:31). El que no tiene el espíritu Santo no es un cristiano (Ro 8:9, Judas 19), todos somos guiados por el Espíritu Santo, todos somos sellados con el Espíritu Santo (Efe 1:13), todos los hijos de Dios tiene el Espíritu Santo que mora en ellos (Ga 4:6) Como cristianos maduros es importante reconocer que no todos tenemos las mismas doctrinas, pero si aquella persona con que dialogas es salva y tiene el espíritu Santo en sí, lo principal no es debatir quien está en la interpretación correcta, sino respetar las diferencias en doctrinas secundarias y gozarnos en que por Cristo somos salvos.

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PNEUMATOLOGIA

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