Julio Peradejordi
Los templarios y el Tarot
Las cartas del Santo Grial
Julio Peradejordi
Los templarios y el Tarot
Las cartas del Santo Grial
Título original: Los templarios y el Tarot
Julio Peradejordi, 2004
Diseño de cubierta: Michael Newan
Capítulo
!ntroducci"n #$e%ando $or el &inal #l 'aballero, la Muerte ( el Diablo, un curioso hoenaje Des$u)s de la uerte *a&oet o los isterios de la +abiduría n lugar terrible !sis o la estrella Perro ladrador.os /estigios de la Pa$isa Juana n e$erador sin i$erio *aco o el Pa$a na rueda ue da uchas /ueltas n isterioso eritaño .os isterios del n1ero !! #l aluiista ( los isterios de la nidad .a co$a ( el cora%"n 3 odo de conclusi"n
Introducción
Desde la $ublicaci"n del &aoso best-seller de Dan *rown El Código da Vinci , el inter)s $or los isterios de los Te$larios ( del Priorato de +i"n $arece haberse dis$arado en abos lados del 3tl7ntico8 +obre todo en los &oros de la red, iles de $ersonas discuten sobre el oro de 9ennes, la isteriosa /ida de *erenger +auni)re del ue toaría $restado el a$ellido el $ersonaje $rinci$al del libro de *rown; ( los $orenores de la traa en la ue, a$arenteente, se en&rentan el Priorato de +i"n con el todo$oderoso <$us Dei8 Pero la historia de los Te$larios, la /erdadera historia, no coincide sie$re con la /ersi"n o&icial, ( del Priorato de +i"n se sabe u( $oco, casi nada826 56
No es nuestro deseo $ro&undi%ar en ninguno de estos teas sobre todo en este oento en el cual est7 dis$onible una gran cantidad de literatura al res$ecto= tan s"lo desearíaos $ro$oner una teoría en la ue, $or lo ue sabeos, u( $ocos estudiosos se han detenido, ( es ue a $artir de un oento de la historia alguien dej" un ensaje relati/o a los Te$larios escondido en algún lugar8 No se trata de un ensaje ci&rado ue utili%a un c"digo cri$tol"gico 7s o enos secreto, se trata, $or una $arte, de una enseñan%a de car7cter esot)rico con&ore a la Tradici"n (, $or otra, de unas re&erencias al tr7gico e injusto destino ue le toc" /i/ir a la
6 ni ucho enos en la utili%aci"n del Tarot coo so$orte $ara la adi/inaci"n o el ejercicio de la agia, aunue sí hareos alguna incursi"n en la nuerología cabalística,
indicareos algunas corres$ondencias ( coentareos algunos síbolos $ues el $ro$"sito de este $eueño estudio es re/elar este lugar ( a/enturar una línea de inter$retaci"n, acaso un $oco eleental ( a$resurada $ero ue, estaos seguros contribuir7 a ue es$íritus 7s $re$arados ahonden en el tea8 Court de Gébelin
#n 5?2@ nacía en NAes el $ersonaje ue nos /a a $ro$orcionar la cla/e $ara hallar el lugar donde se esconde el ensaje al ue hacíaos alusi"n8 +e trata de Nicol7s 'ourt de B)belin8 , $oco antes de la 9e/oluci"n Francesa, coen%aría la $ublicaci"n de su onuental obra, el &aoso onde !rimitif analysé et comparé a"ec le onde oderne8L6 #n el 1ltio /oluen de este libro a$arece una de las $rieras re&erencias eruditas, si no la $riera, a lo ue $ara el co1n de los ortales no era 7s ue un si$le juego de cartas: el Tarot8 #n la $7gina >LC de esta /erdadera jo(a bibliogr7&ica $odeos leer: #$ Sorpresa %ue causar&a el descubrimiento de un libro egipcio
+i escuch7raos anunciar ue eiste a1n, en nuestros días, una
7s nos interesan, cada uno de nosotros se a$resuraría, sin duda, a conocer un .ibro tan $recioso, tan etraordinario8 +i a esto se añadiera ue dicho .ibro est7 u( di&undido $or gran $arte de #uro$a ( ue durante siglos ha estado al alcance de la ano de todo el undo, la sor$resa iría creciendo8 Pero no llegaría a ser el colo si se nos asegurara ue ja7s se había sos$echado ue este libro &uera #gi$cioO ue se le $osee sin haberlo $oseído nuncaO ?6 ue nunca nadie ha intentado desci&rar una sola $7ginaO ue el &ruto de una sabiduría euisita es considerado coo una colecci"n de &iguras etra/agantes, ue nada signi&ican $or sí isasO No $ensaríaos ue est7n jugando con nosotros, ue se est7 abusando de la credulidad de los 3uditoresO '$ Este Libro Egipcio e(iste
+in ebargo es cierto: este .ibro #gi$cio, 1nico resto de sus soberbias *ibliotecas, eiste en nuestros días: es incluso tan corriente ue ja7s #studioso alguno se ha dignado ocu$arse de )l= nadie, antes de nosotros, había sos$echado su ilustre origen8 #ste libro est7 &orado $or .QQ!! hojas o tablillas, incluso $or .QQ!!!, di/ididas en gru$os, cada uno de los cuales o&rece objetos tan /ariados coo di/ertidos e instructi/os8 #ste libro, en una $alabra, es el J#B< del T39
sabiduría en Jerusal)n, aunue tabi)n $udieron a$renderla de los +u&ís8 .as enseñan%as de la '7bala así coo algunas de sus doctrinas ( de sus )todos rea$arecerían en #uro$a a $artir del 9enaciiento en las obras de los llaados H'abalistas 'ristianosI, discretos ma)tres * penser de $rínci$es ( artistas, coo .eonardo da inci,@6 +andro *oticelli ue nos ha dejado obras no eentas del $er&ue ( el saber cabalístico8
'oo /ios, seg1n la teoría de 'ourt de B)belin, el Tarot lleg" a #uro$a $rocedente de #gi$to8 .a idea 7s etendida es ue lo trajeron los gitanos, tradicionales lectores de la buena /entura ( de$ositarios de un i$ortante acer/o de saberes tradicionales8 .o cierto es ue la $alabra HgitanoI $rocedería de Hegi$cianoI, habitante de #gi$to8S6 No se han estudiado, al enos hasta donde sabeos, las relaciones entre este colecti/o ( los Te$larios506 o el Tarot, aunue en un artículo de #ilio Barcía B"e%, de la ni/ersidad de alencia556 a $ro$"sito de los gitanos $odeos leer ue: Hno de estos itos habla acerca de c"o los gitanos coen%aron a atra/esar #uro$a $ortando las cartas del Tarot, $resuibleente obtenidas $or los caballeros te$larios de los sarracenos, ue, a su /e%, las recibieron de la !ndia $or edio de los 7rabes8 +e cuenta tabi)n ue los gitanos eran de$ositarios del siboliso religioso de los antiguos egi$cios8 Tras la destrucci"n de 3lejandría, los sacerdotes de +era$is se agru$aron $ara $reser/ar sus ritos8 +us descendientes, los gitanos, ue hablaban una antiuísia lengua secreta, iniciaron su )odo $or el undo tra(endo consigo los libros 7s sagrados rescatados del incendio de la gran biblioteca, entre los cuales se hallaba el libro de #noch, 526 Por tal oti/o se les atribu(e una es$ecial co$etencia $ara la agia ( las ciencias ocultasI8 El Tarot y los Templarios
Desde sus orígenes, (a sean egi$cios, coo sostiene 'ourt de B)belin, o hind1es, coo de&ienden la a(oría de historiadores odernos, el Tarot ha su&rido uchos cabios ( etaor&osis8 5>6 +i la tesis de 'ourt de B)belin es correcta ( el Tarot ha ser/ido de soporte $ara /ehicular ciertos conociientos de car7cter oculto, es noral ue se ha(a ido ada$tando a ellos8 'ourt de B)belin $arece haber conocido 1nicaente el Tarot de Marsella, ( el ue a$arece en su libro es $r7cticaente igual ue el arsell)s8 +in ebargo en la )$oca circularon un buen n1ero de tarots algo distintos con $eculiaridades a /eces u( interesantes8 +eñaleos 1nicaente el llaado Tarot de París, el Tarot de ie/ille ( el Tarot de *esan'on, ue tabi)n utili%areos en este libro8 #n este 1ltio Tarot el Pa$a ( la Pa$isa est7n ree$la%ados, coo se $uede a$reciar en la l7ina >, $or J1$iter ( $or Juno8 ⇒
.a idea de ue en las l7inas del Tarot est7n contenidos los secretos de los Te$larios no es nue/a, coo ta$oco lo es ue ciertas &echas, coo el &atídico /iernes 5> de octubre de 5>0? 546 en el ue ca(" la
Desearíaos coentar algunos de estos 3rcanos relacion7ndolos con el tea ue nos ocu$a8 No $rocedereos $or orden nuerol"gico, sino ue intentareos tirar del hilo a $artir del 3rcano 7s isterioso8 .os Te$larios no &ueron los creadores del Tarot, coo sostienen algunos autores, $ero es realente sor$rendente /er las corres$ondencias entre el signi&icado de algunos 3rcanos Ma(ores ( las cuestiones relati/as a la
Empezando por el final
Ea( una &rase u( &aosa ue debeos a la sutile%a de los cabalistas ( ue solían decírsela a los ue $odríaos llaar H&il"so&os $ro&anosI: HNosotros e$e%aos donde /osotros acab7isI8 'ada cual $uede inter$retarla coo le $are%ca, $ero nos atre/eríaos a a/en turar una e$licaci"n: los H&il"so&os $ro&anosI, o sea los &il"so&os Hsin TorahI, coo $or otra $arte el resto de los ortales, acaban sus días en la uerte8 .os sabios cabalistas e$ie%an su /erdadera /ida tras la uerte8 #s este un isterio cu(a disuisici"n su$era con creces los líites de este $eueño libro, $ero ue erecería ser estudiado, al enos $or los a&icionados a la '7bala ( el Eeretiso: lo ue $ara algunos es un &inal $ara otros se $resenta coo un $rinci$io8 #l 5>, /alor ordinal de esta carta ( n1ero ue a$arece en ella, era $ara los cabalistas un n1ero u( i$ortante ue re$resentaba al 3or ( a la nidad8 5S6 Desde la a$arici"n de los $rieros Tarots esta carta ha su&rido di/ersas /ariaciones, $ero ha( un objeto ue sie$re se le asocia: la guadaña8 206 'oo $odeos a$reciar en la iagen de la Muerte del Tarocchini di *ologna siglo Q!!;, en la l7ina 5, a /eces tabi)n se la asocia con el reloj de arena8 ⇒
Podeos /er en la guadaña de la uerte ue a$arece en este 3rcano una $re&iguraci"n de la &aosa guillotina ue acabaría con la /ida de .uis Q!, descendiente de Feli$e el Eeroso, cu(a cabe%a coronada $odeos a$reciar en la $arte in&erior derecha del nai$e8 #sta carta re$resenta en el Tarot de Marsella a un esueleto color carne, arado de una gran guadaña de ango dorado ( &ilo rojo, sobre un ca$o negro en el ue a$arecen dos cabe%as, $ies ( huesos huanos l7ina;8 eos tabi)n unas cuantas atas de $lantas a%ules, color ue no a$arece en ninguna de las $lantas de ning1n otro 3rcano del Tarot8 .a Muerte $uede inter$retarse tabi)n coo la escisi"n del 3ndr"gino, coo $odeos deducir de un Tarot del siglo Q!8 +i bien en el Tarot de Marsella este 3rcano a$arece sin nobre, en el de
París ueda bien e$lícito ue se trata de .a Muerte8 .a ilustraci"n l7ina;, 7s $riaria, nos $resenta al esueleto ue en /e% de sostener a la guadaña $arece aguantarse en )sta, record7ndonos al grabado ue re$roducios en esta $7gina en el ue la Muerte se sostiene en una saeta en edio de un ca$o sebrado de cala/eras coronadas e incluso de obis$os8 Ta$oco en este grabado &altan la guadaña ni la cru% te$laria8
#ste nai$e no tiene una inter$retaci"n 1nicaente negati/a coo $odríaos deducir err"neaente de la literatura $o$ular dedicada al Tarot8 De hecho $ara los aluiistas esta carta corres$onde a uno de los $rocesos 7s i$ortantes de la Bran debeos relacionarlo con dos días u( concretos: el 5> de enero de 555@ ( el 5> de octubre de 5>0?8 #l 5> de enero de 555@ es el día en el ue se sit1a el coien%o hist"rico de la
+e ha relacionado esta &echa con el /ersículo 5@ del ca$ítulo !! del Apocalipsis de san ,uan: H.as naciones se habían en&urecido, $ero lleg" tu ira, ( el tie$o de ue sean ju%gados los uertos, ( de dar la reco$ensa a tus sier/os los $ro&etas, a los santos y a los %ue temen tu nombreI8
Tarot de Court de ébelin
Tarot de arsella
#stos 1ltios los santos ( los ue teen tu nobre; serían, coo /ereos 7s adelante, los 'aballeros Te$larios8 .a di/isa ue )stos ado$taron es u( e$lícita: .nom nobis /omine0 non nobis0 sed nomini tuo da gloriam1 No a nosotros, +eñor, no a nosotros, sino a tu nombre da la gloria;, $alabras toadas del +alo 'Q!!!,256 o sea 55> otra /e% el 5>; ( no del 'Q coo o$inan algunos8
La uerte en un Tarot del siglo 2V3
#l 5> de octubre de 5>0?, de ingrata eoria, &ue el día en ue los Te$larios &ueron detenidos en toda Francia8 'on suo cuidado el re( ( Buillero de Nogaret habían $re$arado una gran acci"n $ara el arresto de todos los Te$larios ue habitaban en Francia8 9eitieron cartas a todos los alcaldes, senescales ( caballeros en las ue se les in&oraba ue el 52 de octubre tenían ue abrir una segunda carta sellada en la ue recibirían instrucciones $recisas sobre una i$ortante acci"n ue tenían ue reali%ar al día siguiente al alba8 #l 5> de octubre unos 48000 te$larios &ueron arrestados a la /e%8 +iete años 7s tarde, el 5@ de ar%o de 5>54, sería ejecutado Jacues de Mola(, el gran Maestre de la orden del Te$le8 3ntes de orir, de Mola( e$la%" ante el Tribunal de Dios al Pa$a 'leente , el re( Feli$e el Eeroso ( su canciller, Buillero de Nogaret8 .as $alabras ue $ronunci" &ueron $ro&)ticas $ues, los tres $ersonajes orirían antes de un año8
El Caballero, la Muerte y el iablo, un curioso !omena"e
Tras la desa$arici"n de la 3lberto Durero226 $roduciría una obra aestra, el grabado conocido coo El Caballero0 la uerte y el /iablo , ue de alg1n odo agru$a a tres i$ortantes nai$es del Tarot: #. '3*3..#9< .3 M#9T#, 3rcano n8 Q!!! #. D!3*.<, 3rcano n8 Q
+i el 'aballero encarna a los 'aballeros Te$larios ( 7s concretaente a su Bran Maestre, la Muerte corres$onde al re( Feli$e el Eeroso noteos ue en el grabado de Durero luce una corona real;8 #l Diablo se re&eriría al Pa$a 'leente .a &echa 5C5> ue a$arece justaente en la $arte in&erior a la i%uierda del grabado contiene sin ebargo una rare%a ue no ha $asado desa$ercibida a los historiadores del arte: /a $recedida $or una letra + a(1scula8 #n su Vida y Arte de Alberto /urero , Pano&sG( escribe ue esta + es la inicial de Salus , saludo ue Durero (a utili%" en otras ocasiones82>6 +in ebargo $odeos a/enturar otra inter$retaci"n8 #l 5C de 5C00 nos indica al Diablo, 3rcano n1ero Q del Tarot8 #l 5> se re&iere a la Muerte, 3rcano n1ero 5>8 .a + es una alusi"n al caballero8 .a letra hebrea Same4 , corres$ondiente a nuestra +, ue tiene &ora de escudo s; $rocede de una raí% ue signi&ica Ha$o(ar, $roteger, de&enderI8 #stas eran $recisaente las &unciones del 'aballero Te$lario (a ue la a >5C5+, o lo ue es lo iso > !+!+, alusi"n a la Diosa $or ecelencia8
espués de la muerte
#l 3rcano ue encontraos des$u)s del 3rcano sin nobre, el n1ero Q!!! o .a Muerte es, coo (a heos /isto el n1ero Q!!!!, denoinado Temperance o sea .a Te$lan%a, clara alusi"n a esta /irtud cardinal, $ero tabi)n /elada alusi"n a la
#n el Tarot de París l7ina 5; este nai$e recibe el nobre de Atrempance8 +e trata, obser/)oslo, de un ariaKgraa de Temperance8 #n esta /ersi"n tan $eculiar el 7ngel ue a$arece en )l $are ce estar a$agando un incendio8 #n el Tarot de Marsella, sin ebargo, /eos en este nai$e a una ujer alada, o sea un 7ngel en el cual se est7 recalcando su &einidad8 +u /estido es a%ul ( rojo, su cabello a%ul, ( sus alas color carne8 ⇒
#st7 /ertiendo agua de una jarra a%ul a otra roja: ese es el sentido de Hte$larI8 #l a%ul re$resenta ala Bracia o Misericordia, ientras ue el rojo es el color del 9igor o la !ra, corres$ondientes a las sefirot5 6essed ( uebura5 , res$ecti/aente8 Podeos relacionar estas sefirot5 con las dos colunas del Te$lo tradicional8 .a jarra color a%ul se encuentra $or encia de la roja, ui%7 $ara indicarnos ue la Bracia o la Misericordia ha de su$erar al 9igor o la !ra8 Ra /ios ue este $ersonaje es un 7ngel, ( no s"lo $or sus alas, sino tabi)n $orue carece de $ies8 Eenri 'orbin, el gran es$ecialista en su&iso iraní, e$lica
en sus libros ue Hla iniciaci"n dis$ensada $or el Ungel consiste en enseñar al iniciado c"o se sale de la cri$ta oscura de este undo $ara acceder al Te$lo (a ue el Te$lo es el .ugar, el "rgano de la conte$laci"nI8 +obre su cabe%a destaca un detalle esencial: una rosa de cinco $)talos l7ina 2;8 #l estudio de este i$ortante síbolo sería erecedor de todo un libro8
⇒
2L6
.a rosa de cinco $)talos es, entre otras cosas, síbolo del +ecreto8 Por esta ra%"n antiguaente se la colocaba sobre los con&esionarios8 #ra una alusi"n al secreto de con&esi"n82?6
9elacionada con la /irgen María, la rosa a$arece en una de sus letanías: Rosa m&stica8 !ncluso el 9osario tiene ue /er con el síbolo de la rosa, $ues se $uede considerar a este re%o coo un rao de rosas82@6 Nos $odeos $reguntar u) hace un síbolo coo )ste des$u)s de la terrible carta anterior, el 3rcano n1ero Q!!!, ( la res$uesta nos la da un $ro/erbio her)tico: HNo ha( 9osa sin es$inasI8
.a rosa de cinco $)talos es tabi)n un tea recurrente en la '7bala8 3sí, en la introducci"n del 7o5ar se nos e$lica ue el hecho de ue ha(an cinco $alabras entre la segunda /e% ( la tercera ue se enciona el nobre Elo5im en el libro del B)nesis, tiene ue /er con la 9osa ( con los cinco dedos con los ue se le/anta la 'o$a de *endici"n8 Todo ello tiene relaci"n con uno de los grandes isterios de la '7bala, la llaada Hlu% reser/adaI, 8r anu9 %wng dwa;8 +e trata de la lu% creada el $rier día ue le $eritía a 3d7n conte$lar el undo de un etreo al otro ( ue, seg1n el idras5 Rabba5 +eres5itKQ!;, est7 reser/ada a los justos $ara el undo $or/enir8 #sta lu%, seg1n el Vohar H$enetra a la 9osa $ara inseinarlaI8
Tarot de Court de ébelin
#l C es el n1ero corres$ondiente a la letra 6e h;, llaada tabi)n la letra de la *endici"n8 3lgunos coentarios cabalísticos acerca de la &ora de esta letra coinciden sor$rendenteente con la idea ue a$unt7baos de Eenri 'orbin acerca de la !niciaci"n coo salida de la $risi"n de este undo8 #sta letra tiene dos a$erturas o H$uertasI, una hacia arriba, estrecha ( de di&ícil acceso, ( otra hacia abajo, ancha ( seductora8 .a $uerta estrecha es la ue lle/a al 'ielo, ientras ue la ancha conduce al in&ierno8 +e trata de una elecci"n ue se reali%a post-mortem8 #n la /ersi"n del Tarot de París, esta 9osa $arece &altar l7ina 2;, $ero si nos &ijaos en la nube ue a$arece en la $arte su$erior derecha del nai$e /eos $er&ectaente a una rosa sil/estre ue $uede con&undirse &7cilente con una nube8 ⇒
Tarot de ,$ ,erger
#afomet o los misterios de la Sabiduría
+in duda uno de los oti/os ue 7s se ha asociado con los Te$larios es el &aoso +afomet al ue acusa ron de adorar8 Poco se sabe de )l, aunue algunos autores lo han relacionado con a5omet , HMahoaI en &ranc)s; ( otros lo hacen $roceder del 'ernunos c)ltico8 De todas las cuestiones relacionadas con el $roceso ue se sigui" contra los Te$larios es ui%7 la ue 7s ríos de tinta ha hecho correr ( 7s hi$"tesis, algunas de ellas delirantes, ha suscitado8 9ecordeos ue una de las acusaciones 7s gra/es ue se esgriieron contra los caballeros del Te$le &ue $recisaente el hecho de ue su$uestaente adoraban a un dios $agano llaado +afomet8 Para algunos historiadores se trataría de una iagen HahoetanaI, cosa di&ícil de creer (a ue en el !sla est7n $rohibidas las re$resentaciones de Dios8
3magen bafomética
Para Bu)non H$odría u( bien ser ue +ap5omet; $ro/iniera de su eui/alente hebreo, es decir del H*eheotI bíblico, ( tal /e% no debería buscarse en otro lugar la soluci"n de tal eniga-I8 #l $ro/erbio $o$ular ue dice ue H7s sabe el Diablo $or /iejo ue $or sabioI, de alguna anera relaciona a este $ersonaje con la +abiduría, $ero $ara /er en $ro&undidad esta relaci"n heos de a$licar un antiguo sistea cri$togr7&íco cabalístico a la $alabra *a&oet8
3magen de bafomética
Ea( tabi)n uien ha uerido /er en el +afomet una re&erencia a Tem$ 8p5$ Ab Templum 8pbis Abscondita , Hel Te$lo de la ser$iente escondidaI, $ero sin duda es una iaginaci"n ocultista 7s8 Probableente la cla/e de lo ue sería el +afomet nos la $ro$orciona la '7bala hebrea8 +i escribios esta $alabra en hebreo, ( la
leeos de i%uierda a derecha, coo si estu/iera en es$añol, /eos ue la co$onen las siguientes letras: *et b; Pe $; a/ w; Me ; Ta& t; +i a$licaos un cri$tosistea cabalístico denoinado Atbas5 de 3le& W Ta/, *eth W +hin, etc8; obteneos: +hin c; a/ w; Pe $; !od (; 3le& a; ue leído tabi)n de i%uierda a derecha se $ronuncia +o$hia8 3sí, el &aoso +afomet no sería sino un síbolo de la +abiduría8 2S6 #isten /arias re$resentaciones del +afomet , a /eces lo encontraos con barba ( cuernos de acho cabrío, a /eces tiene rostro de ujer8
+ap5omet de Elip5as Le"i
Para el ocultista #li$has .e/i, Hel *a&oet no es un dios: es el signo de la !niciaci"n= es tabi)n la &igura jeroglí&ica de gran Tetragraa di/inoI8 >06 +e ha hecho corres$onder al +afomet con el 3rcano n1ero Q conocido coo #l Diablo8 #n la re$resentaci"n del Tarot de Marsella de este nai$e $odeos /er a un cornudo $ersonaje edio desnudo con alas $arecidas a las de un urci)lago ( de color a%ul8 +us anos ( sus $ies tienen &ora de garras ( son de color carne sobreado8 'on la ano i%uierda est7 asiendo una es$ada ue no tiene ango8 #st7 encia de un (unue rojo en el ue est7n atados al cuello con una gruesa cuerda dos $ersonajes cornudos8 #l de la i%uierda, un acho, $arece estar u( triste ( el de la derecha es una hebra alegre, $ues est7 sonriendo8 #l &ondo del suelo de esta carta es de color negro, coo ocurría en el 3rcano n8 Q!!!, la Muerte, lo cual de alguna anera los relaciona8 +i bien $odeos /er auí a 3d7n ( #/a hechos $risioneros $or el diablo (
atados $or el $ecado al (unue el (unue es un síbolo del herrero o sea del Hso$ladorI, el &also aluiista ue trabaja de un odo /iolento en el eterior $ero no reali%a la Bran
#n la &aosa !glesia de 9ennesKleK'hXteau ha( una re$resentaci"n del diablo en la ue los e$ertos han /isto rasgos 7rabes8 No es un *a&oet, $ues 7s bien recuerda a 3sodeo, $ero no deja de estar relacionado con )l8 #s curioso ue el día del santo $atr"n de esta iglesia sea el 5? de enero, $orue es $recisaente durante la noche de este día cuando a$arece en el cielo la constelaci"n del drag"n, uno de los aniales asociados con el diablo8 9ecordeos, $or otra $arte, ue este deonio estu/o relacionado con la construcci"n del Te$lo de +alo"n
$recisaente en el iso lugar en el ue Jacob tu/o su &aoso sueño8
$n lu%ar terrible
+i ha( ue relacionar un 3rcano con la caída de la
El Santo Sepulcro0 grabado del siglo 2V$
#n un grabado del siglo Q ue re$resenta al +anto +e$ulcro $odeos a$reciar /arios eleentos relacionados con el siboliso de la aison-/ieu .as HMaisonKDieuI son onasteriosKhos$itales8 'abe destacar el &undado en Montorillon a &inales del siglo Q! $or 9obert a su regreso de Jerusal)n8 #ste
estableciiento de caridad estaba destinado a acoger a los $eregrinos ( 7s tarde a los en&eros8 3 &inales del siglo Q!!, sin duda, $or in&luencia te$laria, se le ane" una torre octogonal,>56 la ca$illa del ceenterio8 #sta carta l7ina C; re$resenta a una torre cu(o tejado acaba de abrirse sacudido /iolentaente $or un ra(o8 Dos $ersonajes /estidos de rojo ( a%ul, de cabellos a%ulados, cainan sobre los $ies8 ⇒
.a traducci"n literal en hebreo de aison-/ieu es +etel$ +etel era el lugar en el ue Jacob tu/o su &aoso sueño en el ue $ronunci" unas $alabras ue han suscitado ríos de tinta: Hu) terrible es este lugarI8
La Torre : Tarot del siglo 2V3$
+etel est7 relacionado con el +etilo ,>26 $iedra ue en las culturas seíticas se asociaba con el ra(o8 3ntiguaente los aerolitos eran llaados HbetilosI8
#l 3rcano n8 Q! del Tarot de ie/ille 5L4>K5LL4; /er l7ina C;, anterior al Tarot de Marsella, no recibe la denoinaci"n de La aison-/ieu , sino la de La ⇒
;ouldre #l ra(o;8 #n este caso no es una torre la ue se /e atacada $or el ra(o, sino un 7rbol, $ero el siboliso es el iso8
Tanto este nai$e coo el siguiente, .a #strella, nos est7n hablando de una e$eriencia concreta, ( sin duda )sta sea el gran secreto de los Te$larios: la e$eriencia ue Jacob tu/o tras la lucha contra el 7ngel8
Tarot de Court de ébelin
Tanto el 7o5ar coo los grandes cabalistas coentan ue Jacob luch" en realidad contra un 7ngel ue encarnaba a las &uer%as del Mal8 Por eso en el Tarot antes del 3rcano Q! tenía ue estar el Q, denoinado Le /iable , o sea #l Diablo8 Tras /encerle obtu/o de )l algo u( i$ortante: un nue/o nobre8 Dej" de llaarse Jacob $ara llaarse !srael, $alabra ue $odeos inter$retar coo 3s5 roe El , el hobre ue /io a Dios8>>6 Jacob se dio cuenta de ue el 7ngel con el ue había luchado encarnaba a las &uer%as del Mal $or un detalle: )ste le dijo HD)jae (a ue e /a(a, ue sale la auroraI8 De esto Jacob dedujo ue el 7ngel Hteía a la lu% del díaI8 Pero Jacob
insisti" ue no lo dejaría irse si no lo bendecía +eres5it Raba5 ?@,>;8 no de los t)rinos ue en hebreo signi&ican HauroraI, +are
Tarot de arsella
Isis o La Estrella
.a #strella es uno de los arcanos 7s bellos ( llenos de siboliso, $articularente elocuente en el tea ue nos ocu$a8 .o 7s sobresaliente de este 3rcano es la gran estrella ue $arece $residirlo8 +i nos &ijarnos bien, en la /ersi"n del Tarot de Marsella l7ina; $odeos a$reciar nada enos ue la 'ru% Te$laria, en rojo, ta$ada $or la 'ru% de Malta, la heredera de la
+e ha dicho ue la ujer ue a$arece desnuda auí era María Magdalena, $ero en la a(oría de las re$resentaciones de la Magdalena sus cabellos son roji%os, ientras ue en este nai$e son a%ules8 Tabi)n se la ha relacionado con la Prostituta de la ue habla el libro Q!! del 3$ocali$sis de san Juan ( ue $ara sus eegetas sería *abilonia8 >46 3 &a/or de este arguento $odeos decir ue el $ueblo babilonio era un $ueblo de adoradores de estrellas8 'on todo, lo 7s $robable sea ue la iconogra&ía de este nai$e tenga su origen en la diosa egi$cia !sis, la del Hanto de estrellasI, ue es coo a$arece en el Tarot de los isconti o en el grabado de 3thanasius Yircher ue re$roducios en la l7ina8 Para otros se trataría de María bajo su denoinaci"n de Stella aris8 'uriosaente los Te$larios acudían a ella $or edio de la oraci"n cuando se encontraban en $eligro diciendo:
arie0 étoile des mers0 conduis-nous au port du salut=
María, #strella de los Mares, ll)/anos al $uerto de la sal/aci"n;8 #sta carta nos o&rece una curiosidad ue no ha $asado desa$ercibida a los astr"logos8 na de sus jarras corres$ondería al signo de '7ncer, el $rier signo de 3gua, ( la otra a #scor$io, el segundo, ue las recogería de '7ncer8 #ntre el $rier día de '7ncer ( el $riero de #scor$io transcurren eactaente 5C> días8 #l n1ero secreto o triangular del 5? o sea 5Z2Z>Z4ZCZLZ?Z@ZSZ50Z55Z52Z5>Z54Z5CZ5LZ5?; es $recisaente 5C>8
Tarot de Court de ébelin
na de las curiosidades de esta carta del Tarot de Marsella la $odeos /er en la rodilla del $ersonaje8 Por u) la rodilla ue est7 hincada en el suelo es distinta de la otraO #l bulto o ui%7 el /endaje ue /eos en esta rodilla no hace sino obligarnos a &ijarnos en ella8 #n hebreo la $alabra HrodillaI se dice +ere4 , ( es la raí% de la $alabra +era4a5 , H*endici"nI8>C6 #sta 1ltia $alabra, relacionada constanteente en la '7bala con la 'o$a ( el n1ero C, debeos asociarla al Brial8 +i nos &ijaos en los santos ue decoran la iglesia de 9ennesKleK'hXteau, santa Beraine, san 9oue, san 3ntonio 3bad, san 3ntonio de Padua ( san .ucas ( escribios las iniciales de sus nobre obteneos B8983838.8, ue es coo en &ranc)s se llaa al Brial8 .a ono7stica de estos santos es $recisaente el 5? de enero, ece$to la de .ucas ue se celebra el 5@ de octubre8 #n este idioa la rodilla se dice enou8 No deja de ser curioso ue la iglesia de 9ennesKleK'hXteau, en la ue el $adre *erenger +auni[re hi%o colocar una $ila de agua bendita encia de un diablo ue recuerda al arcano n8 Q del Tarot, est) dedicada tabi)n a san Benul&o o saint Benou, cu(a &esti/idad se celebra, $recisaente, el día 5? del es de enero8 #l otro santo cu(o día es el 5? de enero es san 3ntonio, ue naci" en
#gi$to en el año 2C58 'oo nos cuenta la Leyenda /orada de Jacobo de la or7gine, este santo /i/i" 50C años8 +e coenta ue luch" a diario durante 20 años con el Diablo, $ero lo /enci" gracias al signo de la 'ru%8 De ahí la di/isa ue co$arte con 'onstantino: 3n 5oc signo "inces8>L6 .a etiología griega de genou es cercana a la de gone , lo cual nos en/ía la &uer%a generadora (, $or ende, regeneradora8 3lgunos autores hacen de )l el $atr"n de los iniciados, $ues en ciertas sociedades secretas el ne"&ito ue /a a iniciarse lle/a descubierta una rodilla8 Por otra $arte el &aoso cri$t"gra&o Brasset d\ous;, ue se $ronuncia igual ue genou8 #n ,e->ous el Ro se identi&ica con el >ous , la $arte di/ina del hobre seg1n la tradici"n her)tica8
Tarot de arsella$
+aintKBenou es tabi)n un $eueño $ueblo cercano a *ou%ancais, en el de$artaento de l\!ndre Francia; &aoso $or un isterioso edi&icio llaado La Lanterne des orts , Hla linterna de los uertosI8 #ste $ueblo es &aoso $or su useo de la $orcelana8 Nacido en 9oa hacia el año 2>0 Bengul$hus el &uturo san Benul&o;
e/angeli%" /arios $ueblos &ranceses8 9abelais cita a +aintKBenou en los ca$ítulos ! ( Q. de su argantúa8 No es $osible hablar de los isterios de !sis sin encionar un libro: El asno de oro , de 3$ule(o8 n detalle suaente i$ortante de este libro es ue el $rotagonista, caído en un estado bestial $or cul$a de un $ecadillo de ju/entud relacionado con la Magia, s"lo tiene una $osibilidad de regenerarse ( /ol/er a su estado huano: coiendo cierto aliento ue le ha de dar la diosa !sis8 #ste aliento es la 9osa8 'uriosaente la rosa en 7rabe se llaa ul , ( de ahí /iene el t)rino gules ue en Eer7ldica indica el color rojo8 .a 9osa siboli%a $ues a la edicina her)tica, auella ca$a% de regenerar al hobre caído8
&erro Ladrador'
no de los 3rcanos 7s $ol)icos del Tarot de MarKsella es el Q!!!, denoinado .a .una8 +i bien su inter$retaci"n carto7ntica es bastante negati/a ( lo relaciona con las entiras, las calunias, las dece$ciones, la en/idia o la de$resi"n, la .una contiene un siboliso tan rico ue no $odeos uedarnos ahí8 eos en esta l7ina a dos $erros ue ladran a la .una hacia la ue $arecen dirigirse 5S gotas o l7grias, rojas, a%ules ( aarillas8 #sta .una se encuentra en cuarto creciente ( $arece estar di/idida en tres $lanos8 Del círculo lunar, en el ue $odeos a$reciar el $er&il de la .una, $arten siete ra(os a%ules, siete blancos ( siete rojos8 #n la $arte in&erior de la l7ina $odeos distinguir un crust7ceo en una es$ecie de $iscina8 #n el &ondo del nai$e a$arecen dos torres doradas coo el suelo8 ⇒
#l detalle de la $iscina es harto sib"lico: en hebreo H$iscinaI se dice +re4a5 , $erteneciendo esta $alabra a la isa &ailia etiol"gica ue +ere4 , HrodillaI (, coo /ios al hablar de la #strella, +era4a5 , H*endici"nI8
Tarot de Court de ébelin
#l crust7ceo ue est7 dentro de la $iscina $odría ser un escor$i"n o, coo se ha dicho, una cangrejo, $ues la .una es seg1n la astrología tradicional el $laneta regente del signo de '7ncer8 #n algunos tarots esta carta recibía tabi)n el nobre de H#l 're$1sculoI8 .as torres doradas $ueden relacionarse con los nuerosos edi&icios ue $oseían los Te$larios, ( los dos $erros con el re( Feli$e el Eeroso ( el Pa$a 'leente #n el /ictionnaire de l?Académie ;ran@aise de la edici"n de 5?S@ leeos ue: H+e dice $ro/erbialente ( de un odo &igurado de un hobre ue aldice a otro ue est7 ejor situado ue )l ( cu(as injurias no $odr7n alcan%arlo ue es coo un $erro ue ladra a la .unaI8 De alguna anera ladrar es, coo aldecir, decir al, hablar al, no dis$oner de la Palabra8 na &rase del uijote, Hladran, luego cabalgaosI /iene a decirnos lo iso si la leeos cabalísticaente: Hlos $ro&anos ladran, $ero los +abios haceos c7balaI8 Feli$e el Eeroso ( 'leente ladraron, $ero los Te$larios siguieron cabalgando8
Tarot de arsella
Los (esti%ios de la &apisa )uana
#n la #dad Media naci" el ito de la Pa$isa Juana, ujer ue &ue ele/ada al trono de Pedro ( dio a lu% caino de su coronaci"n8 +i la !glesia de Pedro, re$resenta a 9oa ( el eoteriso, coo u( bien ha señalado 9en) Bu)non, ( corres$onde al as$ecto asculino de la di/inidad, la !glesia de Juan re$resenta la !glesia !nterior l7ina; ( el esoteriso, corres$ondiendo al as$ecto &eenino de la di/inidad, lo ue los hebreos llaan S5e
Tarot de arsella$
Di/ersos autores o$inan ue el libro ue lle/a encia de sus rodillas es el libro del 3$ocali$sis8>?6 Para otros se trataría del &aoso Liber undi de los 9osaZ'ruces8 #ste libro a$arece en un antiguo grabado en el ue /eos a Eeres Trisegisto enseñ7ndolo a sus discí$ulos8 No $arece ue est) le(endo el .ibro,
7s bien lo est7 ostrando ( en sus anos adi/inaos etraños adeanes8 De alguna anera la Pa$isa nos est7 diciendo algo, ientras ue en otra carta ue debeos relacionar con ella, el 3rcano n1ero o #l Pa$a, se nos est7n ocultando oscuros secretos8
6ermes Trismegisto con el Liber undi
Tarot de Court de ébelin
$n Emperador sin imperio
#+ $osible ue el 3rcano n8 !!!! encubra una burla hacía Feli$e el Eeroso8 're(" alguna /e% este onarca ue tras acabar con los Te$larios el Pa$a lo erigiría en #$eradorO < ui%7 se trate 1nicaente de una carta en la ue el oti/o iconogr7&ico $roceda de 3leania8
#n este nai$e /eos a un hobre sentado en un trono color carne /estido de a%ul con una ca$a roja: lo carnal rojo; est7 $ara )l $or encia de lo es$iritual a%ul;8 +us cabellos ( su barba son blancos, así coo sus $ies8 .os de7s eleentos ue a$arecen en esta carta guardan una estrecha corres$ondencia con los del 3rcano n1ero !!!, la #$eratri%: un escudo con un 7guila ( un cetro con una cru%8 #l #$erador $arece estar concentrado en el globo ue a$arece en su cetro, casi hi$noti%ado $or )l8 +u sed de $oder lo ha $oseído ( $or eso se ha con&abulado con el 3rcano siguiente, el n1ero #l Pa$a;, $ara des$ojar a los Te$larios de sus bienes8
#n algunos de los llaados Tarots 9e/olucionarios, en /e% de un #$erador a$arece un 3buelo ran !re; tocado con el birrete re/olucionario ( con una ingenua &lor en la ano en lugar del cetro l7ina;8 3 $esar de la belle%a del nai$e es indiscutible ue se ha $erdido cualuier sentido sib"lico ( esot)rico8 ⇒
#aco o el &apa
#l Pa$a, 3rcano n8 , corres$onde al Pa$a 'leente 8 #s un Pa$a un tanto etraño (a ue tanto en el Tarot de Marsella coo en el de 'ourt de B)belin est7 d7ndole la es$alda a las dos colunas esto es, lo sagrado; ( dirigi)ndose hacia unos $ersonajes o sea lo huano;8 #n la ilustraci"n $uede /erse a un hobre anciano con barba ( bigote, /estido de a%ul con una ca$a roja8 'oo sucedía con el #$erador, lo carnal rojo; est7 $ara )l $or encia de lo es$iritual a%ul;8 'oronado $or la itra $a$al, en el Tarot de Marsella el Pa$a a$arece sosteniendo con su ano i%uierda una tri$le cru% de oro8
Tarot de arsella
Tarot de Court de ébelin
#l Pa$a es el +uo Pontí&ice literalente Hhacedor de $uentesI; cu(a isi"n sib"lica es nada enos ue unir el 'ielo ( la Tierra8 .o ue se conoce coo *endici"n consiste $recisaente en hacer descender el 'ielo sobre la Tierra lo cual ueda re&lejado en ese síbolo uni/ersal ue es la cru% con el eje /ertical corres$ondiente al 'ielo unido al hori%ontal corres$ondiente a la Tierra;8 .a letra de la *endici"n ue es, coo /ios la Ee h; tiene un /alor nu)rico C, coo esta carta8 #n algunos Tarots 7s antiguos coo $or eje$lo en el Tarot belga llaado andenborre 5??C; en /e% de H#l Pa$aI, el 3rcano n8 corres$onde a *aco l7ina;8 #l $ersonaje est7 bebiendo de un reci$iente de ibre dorado con tanta &ruici"n ue $arece ue est7 coiendo8 #l n8 , en &ranc)s cin% , *aco, ( bouffe coe; or oro; aludir7n a +aintK*aue de *u&or, un anagraa del aluiista Fabre
⇒
du *osuet8
$na rueda *ue da muc!as (ueltas
3l 3rcano n8 Q se le conoce coo .a 9ueda de la Fortuna8 #s un síbolo conocido desde la 7s reota antig]edad>@6 ue se $uede a$licar a 1lti$les
situaciones de la /ida8 #n el caso ue nos ocu$a se ha dicho ue la 9ueda de la Fortuna siboli%aba el &abuloso tesoro de los Te$larios8 #s $osible8 .o ue sí es cierto es ue no $odeos dejar de /er en este nai$e tres eta$as ue si bien en el ser huano corres$onderían a la in&ancia, la adure% ( la decre$itud, si lo relacionaos con la
Tarot de Court de ébelin
#n un anuscrito del siglo Q!! a$arece una 9ueda de la Fortuna con cuatro $ersonajes8 #l de la derecha dice Spes Regnabo #s$eran%a, 9einar);, el de la $arte su$erior audium0 Regno Bo%o, 9eino;, el de la i%uierda, ue est7 bajando Timor0 Regna"i Teor, 9ein); ( el ue acaba de caer de la 9ueda ( est7 &uera de ella /olor0 Sine Regno Dolor, esto( sin 9eino;8
Tarot de arsella
$n misterioso ermita+o
#l 3rcano n1ero !!!!, denoinado #l Eeritaño, es $articularente i$ortante dentro de la sibología relacionada con los Te$larios8 .o $odeos hacer corres$onder a un onje ue dese$eñ" un $a$el &undaental en la creaci"n del Te$le: san *ernardo de 'lara/al8 #sta carta re$resenta a un barbudo anciano ue caina a(ud7ndose de un bast"n seco ( de una linterna8 a /estido de rojo, con co n una ca$ucha roja ( un anto a%ul8 Tanto su bast"n coo su barba, bigote, cara ( anos son de color carne8 #l &ondo del nai$e est7 sin colorear, $ero el bast"n nos indica ue el Eeritaño caina sobre un suelo aarillo estriado8 Para uchos autores este $ersonaje re$resentaría a Di"genes, ue cainaba a la lu% del día con una linterna encendida en busca de un hobre8 3l enos sib"licaente el Eeritaño es el hobre ue se busca a sí iso8 Eeos uerido conser/ar la denoinaci"n de Eeritaño ( no de #ritaño, $ara hacer hinca$i) en el sentido her)tico de este nai$e, ue re$resenta al +abio8 'oo (a /ios al hablar de .a Te$lan%a, la letra E corres$onde a hebrea Ee h;, llaada tabi)n la letra de la *endici"n8
Tarot de Court de ébelin
#n el .laado Tarot de 'are(, Tarot re/olucionario de 5?S5, el #ritaño es deno denoi ina nado do H#l H#l Po Pobr breI eI88 No se trat trataa 1n 1nic ica aen ente te de un unaa $rol $rolet etar ari% i%aci aci"n "n del del >S6 #ritaño, $ues eiste una relaci"n sib"lica entre el $obre ( la *endici"n8 #n alg1n Tarot el Eeritaño tiene un signo en la &rente, record7ndonos a 3$ocali$sis Q!!K5L
6ermite
#l n1ero S, ue encontraos, $or eje$lo en los nue/e &undadores de la
Sello de san +ernardo
#n el sello $ersonal de san *ernardo $odeos a$reciar tres detalles i$ortantes8 #l $riero la /ara ue sostiene con su ano i%uierda ( ue recuerda a la ue el Eeritaño sostiene con esa isa ano8 #l objeto ue aguanta con su ano derecha no deja de recordar a la linterna del Eeritaño8 +in ebargo el detalle 7s i$ortante es el tri7ngulo in/ertido ue /eos en su $echo8 #l tri7ngulo en &ora de es el síbolo $or ecelencia de lo Feenino8 #n la T ue $odeos /er en la iagen $odeos a$reciar el lea de 'onstantino ue a$arecía en la !glesia de 9ennesKleK'hXteau junto con los cuatro e/angelistas8 3 la i%uierda a$arece el re( 'arlos 8 .a letra T ue &ora la cru% es una de &as corres$ondencias de la letra hebrea Taf t;, intercabiable con la Tet &;8 Taf uiere decir $recisaente HsignoI8 na curiosidad: encia de Jesucristo leeos !9N! en /e% de !N9!8 #so, de alguna anera, nos est7 indicando ue ha( algo Hal re/)sI, algo de sua i$ortancia in/ertido8
Los misterios del nmero -II
Todo el Tarot, coo $or otra $arte el libro del 3$ocali$sis, $arece estar construido en base al n1ero ?8 25 ? >; 3rcanos a(ores, CL ? @; 3rcanos enores- Todo ello hace ue el 3rcano n8 !! aduiera es$ecial rele/ancia8 #l 3rcano n8 !! del Tarot de Marsella recibe el nobre de Le C5ariot , ue $odeos traducir coo H#l 'arroI8 #n hebreo esta $alabra se diría erca"a58 #n algunos juegos de nai$es ( tabi)n al algunos tarots recibe la denoinaci"n de H#l Triun&oI8 'on todo el carro ue $odeos /er en la a(oría de barajas no es $recisaente un carro triun&al8 Todo el esoteriso cabalístico $arece girar en torno a dos grandes teas: +eres5it ( erca"ab$ +eres5it corres$onde al $rinci$io del .ibro del B)nesis ( erca"a5 a la &aosa /isi"n de #%euiel en el ca$ítulo ! del libro ue lle/a su nobre8 #ste nai$e re$resenta a un jo/en rubio e iberbe, de $ie en un carro de &ora c1bica, en el ue cuatro colunas sostienen un dosel color carne8 .a cara, las anos ( el carro en cuesti"n tabi)n son del iso color carne8 #l cetro ue sostiene con su ano derecha es distinto del ue sostenía el #$erador 3rcano n8 !!!!;8 #n la cara &rontal a$arecen unas curiosas siglas: +8 M8 3lg1n libro oderno ha llegado a decir ue signi&ican +u Majestad, $ero no es $osible $ues no nos
hallaos ante un re( sino ante un aru)s, coo indica su corona8 Para otros autores sería una alusi"n al Mercurio ercurius; ( al 3%u&re Sulp5ur; aluíicos8 .as hobreras ue luce tienen &ora de rostro ( recuerdan a las del caballero de #s$adas8 #stos rostros hacen $ensar en Jano ( $odrían re$resentar el $asado ( el &uturo8 #l carro est7 tirado $or dos caballos, ue $arecen dirigirse en direcciones o$uestas, así coo las dos ruedas del carro8
Tarot de Court de ébelin
Para algunos autores esta carta re$resentaría a Faet"n en el carro del +ol en su cielo diurno ( su /iaje 7s all7 del río de los !n&iernos8 'uriosaente suando los botones del $echo on los del cintur"n del $ersonaje $odeos contar eactaente 5S botones, lo cual nos dirige al arcano n8 Q!!!!, el +ol8 u) relaci"n $odeos establecer entre este nai$e ( los caballeros te$lariosO
El Carro en un antiguo tarot del siglo 2V3
3$arenteente ninguna, $ero recordeos ue en algunas i7genes te$larias a$arece un caballo con dos caballeros= nos hallaos auí ante la in/ersi"n: un caballero con dos caballos8
Tarot de arsella
#l n8 5S, $or otra $arte, nos lle/a al +ol, ue tos aluiistas hacían corres$onder con el oro8 #n alg1n Tarot /eos un curioso error en el nobre del 3rcano n8 !!8 #n /e% de C5ariot leeos C5arior8 8r , HoroI nos lle/a a los isterios del Bran 3rte8 #n la a(oría de tarots nos encontraos en la carta del 'arro con un $ersonaje ue sostiene un cetro8 +in ebargo, en el Tarot del siglo Q! este $ersonaje lle/a una es$ada8 #l /alor nu)rico de este nai$e el ?; nos lle/a a la s)$tia letra del al&abeto hebreo, la 7ain %; ue, curiosaente, signi&ica Hes$adaI8 #l n1ero ? es uno de los n1eros 7s i$ortantes del 3$ocali$sis, ( se re&iere a las ? iglesias, los ? sellos, las ? tro$etas, etc8
El al*uimista y los misterios de la $nidad
#l $rier 3rcano del Tarot se llaa Le +ateleur , ( en los Tarots es$añoles e ingleses se lo traduce coo #l Mago8 #n realidad un +ateleur no es un Mago sino 7s bien un bu&"n, un saltibanui8 #iste incluso una $alabra en antiguo $ro/en%al, batal5aire , ue signi&ica Hcharlat7nI8 Para uchos autores Le +ateleur siboli%a al 3de$to, ( en el tea ue nos ocu$a se relaciona con Nicol7s Flael8 426 +eg1n el libro de *rown, Nicol7s Flael &ue el Bran Maestre del Priorato de +i"n entre 5>>0 ( 545@8 3 este gran aluiista, sin duda el 7s eble7tico de todos los tie$os, no se le conoce tanto $or su Libro de las ;iguras ,erogl&ficas coo $or a$arecer en los libros de la autora inglesa 9owling8 Pero Flael no es s"lo un $ersonaje de Earr( Potter8 Nicol7s Flael &ue el aluiista 7s i$ortante de su )$oca titular de una descounal &ortuna8 #l libro de Flael &ue traducido al ingl)s ( editado en .ondres en 5L248 !saac Newton, otro Bran Maestre del Priorato de +i"n seg1n El Código da Vinci , lo tu/o en gran estia ( $oseía una co$ia anuscrita de su $uño ( letra del iso8
El ago en un antiguo tarot del siglo 2V3
El Libro de Abra5am el ,ud&o
+eg1n nos e$lica Flael en su libro, a$rendi" los secretos de la Bran
.os estudiosos ue se han interesado $or al /ida de Nicol7s Flael han coetido todos el iso error: con&undir al $ersonaje con el hobre ue tenía una isi"n, una isi"n dentro de la historia de la Transisi"n en el esoteriso occidental ue sin duda le su$eraba8 Flael &ue un hobre 7s o enos corriente, con una /ida tabi)n 7s o enos corriente hasta ue la $ro/idencia hi%o ue ca(era en sus anos un anuscrito ue, coo hobre corriente, &ue inca$a% de desci&rar: El libro de Abra5am el ,ud&o 8 Des$u)s de su uerte o de su desa$arici"n, $ues no est7 tan claro ue &alleciera;, este libro &ue la ins$iraci"n de una cadena de aluiistas ue se acabaría con Fulcanelli ( sus seguidores8 'oo (a señal7baos en el $r"logo a nuestra edici"n del $rinci$al libro de Nicol7s Flael, &ue sin duda este libro lo ue le $ro$orcion" la lu% a Fulcanelli ue se bas" en las descri$ciones reali%adas $or Flael $ara Hinter$retarI aluíicaente la catedral de París8 Flael &ue un hobre ue $ara uchos $ertenece a la le(enda, $ero no nos cabe la enor duda de ue &ue un hobre de carne ( hueso ue trabaj" en un laboratorio ( ue nos ha legado libros escritos con su $uño ( letra8 Tu/o un sueño en el ue un 7ngel le ehortaba a leer en un .ibro, aunue no entendiera nada, $orue Hun día sería ca$a% de /er en )l lo ue ning1n otro hobre es ca$a%I8 'uando un tie$o des$u)s, alguien le /endi" el anuscrito ue había /isto en sueños, no $odía dar cr)dito a sus ojos8 3 $esar de todos sus es&uer%os no $udo entender u) signi&icado tenía el contenido de auel libro8 'uriosaente la $alabra aranat5a , ue a$arecía a enudo en el teto $ro/oc" en )l una curiosidad sin líites ue le lle/aría, en la /ida real o en sueños, $oco i$orta, a encontrar a un sabio cabalista ue le a(udara a inter$retarlo8 Flael estu/o $recisaente 25 años estudiando este isterioso libro8 3uí heos de /er una re&erencia a los 25 3rcanos Ma(ores nuerados del Tarot, teniendo en cuenta ue Flael corres$onde al +ateleur , el $riero de ellos8
Tarot de arsella
Ra heos /isto ue +ateleur signi&ica HsaltibauiI o, si $re&erios, Hbu&"nI8 Por u), $ues, lo asociaos con el 3luiistaO 3$o(7ndonos en lo ue Fulcanelli denoina Hlenguaje de los $7jarosI, esa c7bala &on)tica tan cara a los aluiistas, $odríaos leer +ateleur coo +eteleur , o sea alguien ue hace Hbeteles o betilosI: la Piedra de los +abios8 'oo escribe .ouis 'attiau hablando $recisaente de aranat5a Hbasta con ue un cora%"n sencillo ( saga% co$renda ( $ractiue auí abajo la /ía de Dios antes del tie$o del gran juicio ue consuir7 toda ugre ( se$arar7 toda he% del cuer$o gloriosoI8 #sta &ue $recisaente la isi"n de Nicol7s Flael8 3uí $odeos /er una curiosa relaci"n con los 3rcanos QQ, el Juicio ( QQ!, el Mundo8 #l gran juicio ue consuir7 toda ugre ( se$arar7 toda he% a$arece en el Tarot en el 3rcano n8 QQ, en el ue $odeos /er a un 7ngel tañendo la tro$eta coo nos indica el libro del 3$ocali$sis8
El ,uicio y el undo en el Tarot de Court de ébelin
#l cuer$o glorioso es lo ue nos est7 ostrando un $oco i$1dicaente la &igura &eenina ue a$arece en el 3rcano QQ!8 .a se$araci"n de la he% o de la $iel de bestia del cuer$o glorioso es $recisaente el acto de HondarI ue da nobre a este nai$e8 #n )l nos encontraos con otro de los grandes síbolos &eeninos: la Mandorla8 #sta $alabra, ue signi&ica HalendraI, se re&iere en la iconogra&ía ortodoa a la Bloria8 #s una alusi"n al cuer$o glorioso, &inal de la Bran
La copa y el corazón
#l sueño de Jacob es la cla/e del Tarot, coo (a sugerios en #l Tarot #sot)rico84>6 .a *araja, ue nos lle/a a +era4a5 conecta &on)ticaente con +are
El A5orcado0 Tarot de arsella
9en) Bu)non (a señal" en di/ersas ocasiones /er nota 45; la relaci"n entre la 'o$a ( el 'ora%"n8 3bos oti/os señalan un iso isterio ue $odeos /er e/ocado en el Tarot $or el llaado HPaloI de las 'o$as8 #l nai$e ue tanto en el Tarot de 'ourt de B)belin coo en el Tarot de Marsella corres$onde al 5 de 'o$as nos $resenta una co$a harto curiosa, ue 7s $arece un recinto te$lario ue un ero reci$iente8
Copas del Tarot de !$ Voisin
.a le(enda nos $resenta al Brial coo la co$a ue Jes1s utili%" en la 1ltia cena, aunue en las distintas &uentes el conce$to de Brial /aría considerableente8 +e han a/enturado di/ersas etiologías a esta $alabra, siendo la 7s ace$tada la del onje cisterciense Eelinandus +8 Q!!!; ue hace re&erencia a la /isi"n del un eritaño en el año ?5?; del $lato o la co$a utili%ados $or Jes1s en la `ltia 'ena, en la ue el eritaño escribi" un libro en latín llaado radale8 De este odo nos
encontraos con dos as$ectos de un iso síbolo: la co$a ( el libro8 Eelinandus nos in&ora ue HBradalis o Bradale es un $lato scutella; ancho ( un $oco $ro&undo en el ue solían ser/irse costosos anjares a los ricos en &ora gradual gradatim;, bocado tras bocado en di&erentes hilerasI8 .a inter$retaci"n de H+ant BrialI coo Hsangre realI sangre real; ue tanto gust" a .eight ( *aigent ( ue retoa el autor de El Código da Vinci no se di&undi" hasta &inales de la #dad Media8 Fon)ticaente suena u( bien, $ero etiol"gicaente no se sostiene8
# de copas del Tarot de Court de ébelin
9en) Bu)non co$ara una de las le(endas ue relaciona el 'irial con la eseralda ue se des$rendi" de la &rente de .uci&er en el oento de su caída con el llaado Tercer ojo, ue en la tradici"n hind1 se conoce coo Hsentido de la eternidadI8 #sta relaci"n escribe Bu)non,4L6 nos $arece 7s adecuada ue cualuier otra $ara esclarecer $er&ectaente el siboliso del Brial= ( hasta $uede ca$tarse en ello una /inculaci"n 7s con el cora%"n, ue, $ara la tradici"n hind1 coo $ara uchas otras, $ero ui%7 toda/ía 7s claraente, es el centro del ser integral, ( al cual, $or consiguiente, ese Hsentido de la eternidadI debe ser directaente /inculado8
#n la /ersi"n aleana de la le(enda, on #schenbach se re&iere detalladaente a esta eseralda ( nos re/ela cu7les son sus /irtudes ( ui)nes son sus guardianes: los Te$larios8 'oo escribe 'arlos de Tilo: H- unos /alientes caballeros oran en el castillo de Montsal/age donde se guarda el Brial8 #stos son los Te$larios uienes, a enudo, cabalgan lejos en busca de a/enturas- #n este castillo reside una tro$a de alti/os guerreros8 uiero deciros con u) se sustentan: todo lo ue les sir/e de aliento les /iene de una $iedra $reciosa ue, en su esencia, es toda $ure%a8 +i no la conoc)is, os dir) su nobre: se le llaa lapsit e(illis8 Por la /irtud de esta $iedra, el F)ni se consue ( con/ierte en ceni%as= $ero de estas ceni%as renace la /ida= gracias a esta $iedra el F)ni reali%a su uda $ara rea$arecer luego en todo su es$lendor ( 7s heroso ue nunca8 'ualuier hobre, $or en&ero ue est), $uesto en $resencia de dicha $iedra, con seguridad seguir7 esca$ando de la uerte durante toda la seana ue sigue al día en ue la ha /isto8 uien la /e deja de en/ejecer8 Desde el día en ue esta $iedra se les a$arece, todos los hobres ( todas las ujeres recu$eran el as$ecto ue tenían en la )$oca de la $lenitud de sus &uer%as8 +i $eraneciesen en $resencia de la $iedra a lo largo de doscientos años no cabiarían, s"lo sus cabellos se /ol/erían blancos8 Dicha $iedra da al hobre tal /igor ue sus huesos ( su carne, recu$eran enseguida su ju/entud8 Tabi)n lle/a el nobre de BrialI8 4?6 #ntre las /irtudes del Brial, Julius #/ola 4@6 señala cinco, ue resuireos: Posee una /irtud iluinadora8 #s dador de /ida8 #s ca$a% de curar heridas ortales ( de $rolongar la /ida8 Pro$orciona un $oder sobrehuano ( da la /ictoria8 #s ortalente $eligroso $udiendo cegar e incluso &ulinar al indigno8 .a 'o$a, el 'ora%"n, la 9osa, la 3lendra, 4S6 el Te$lo, se trata sie$re del iso síbolo: el lugar sagrado de la rece$ci"n8 .a característica $rinci$al de este lugar es su cualidad rece$ti/a, &eenina8 'oo todas las &lores, la rosa est7 $ro/ista, desde el $unto de /ista bot7nico, de un c7li% en el cual se alacena el n)ctar, ( el sagrado '7li% es uno de los nobres $or los ue se conoce al Brial8 #l Brial es el aso sagrado, algo ue encontraos en todas las tradiciones, antes ( des$u)s de Jesucristo8 #s la co$a sacri&icial ue contiene el 6aoma a%deo o
el Soma /)dico, abos eliires de la inortalidad, coo tabi)n la abrosía griega o el hidroiel de la itología n"rdico ger7nica, el isterioso
.a eseralda recuerda de odo notable la urn , $erla &rontal ue, en la iconogra&ía hind1, ocu$a a enudo el lugar del tercer ojo de +hi/a, re$resentando lo ue $uede llaarse el Hsentido de la eternidadI8 #n el centro del yantra de S5i"a $odeos a$reciar otro síbolo uni/ersal: la #strella de +eis Puntas, en la ue o ( e est7n unidos8
. modo de conclusión
9o$e el c7ntaro, $ues, eres agua, no c7ntaro8 e 7s all7 de ti iso, $ues, eres ar, no río8 M
ios, al hablar del 3rcano n8 Q! denoinado .a aison-/ieu ( ue en algunos Tarots recibe el nobre de La ;ouldre , la relaci"n entre +etel traducci"n literal en hebreo de aison-/ieu; ( el betilo , o H$iedra de la torentaI8 #l lugar en el ue Jacob tu/o su &aoso sueño ( ue lla" +etel o Lu9 , es el iso en el ue 7s tarde se al%aría el Te$lo de +alo"n8 +eg1n la Tradici"n +etel era tabi)n el nobre de la $iedra ue Jacob utili%" coo alohada durante su sueño8 9ecordeos ue uno de los nobres ue recibi" el Brial es $recisaente lapis betilis , lo ue, seg1n #/olaC56 Hnos reite a *aitulo/, a la $iedra caída del cielo en la itología griegaI8 #l +etilo es tabi)n el 8mp5alos , el <bligo ue no s"lo siboli%a al 'entro, sino tabi)n el lugar ue nos conecta con lo +u$erior8 #sta $iedra re$resentaba el $unto de counicaci"n entre el cielo, la tierra ( el undo subterr7neo8 'oo indic7baos en el ca$ítulo dedicado al +ateleur , $odeos establecer una relaci"n etiol"gica, aunue $or lo ue sabeos nadie la ha hecho antes, entre *ateKleur ( +etilo8 Tabi)n, $or dis$aratado ue $are%ca, entre +etilo ( +eetle , HescarabajoI en ingl)s8 #isario del +ol, síbolo de la lu% ( de la regeneraci"n, el escarabajo designaba entre los egi$cios a los iniciados8 no de los nobres de 9a, el dios del +ol, era $recisaente Depera , HescarabajoI ue siboli%aba la resurrecci"n8 u) tendr7 ue /er el escarabajo sagrado con el BrialO <, dicho de otro odo, u) tendr7 ue /er el Brial con el #scarabajoO .a relaci"n entre el cr7neo huano ( el escarabajo señalada $or 98 38 +chwaler de .ubic%,C26 es e/idente en la ilustraci"n ue toaos $restada de este autor8 #l cr7neo tabi)n es, de alg1n odo, reci$iente o Brial8 +obre )l recae la unci"n recordeos ue Jacob Hungi"I la $iedra sobre la cual recost" su cabe%a; ( sobre )l se coloca la corona, síbolo de la lu% ( de la *endici"n8 H#scarabajoI se dice en griego Qan&aru/, HcantarusI, lo ue nos lle/a a un t)rino tan casti%o coo Hc7ntaroI8 'oo la garra&a del 7rabe %uarraba5;, el 7n&ora, la tinaja, la jarra, la botella, la co$a o el cuenco, se trata sie$re del iso isterio: el Brial, el 9o$ecabe%as $or ecelencia8
/otas
56
Dan *rown, El Código da Vinci , briel, *arcelona 200>8
26
De hecho no se dis$one de ning1n dato &iable anterior a 5SCL, con lo cual el &aoso Priorato bien $odría ser un in/ento oderno8 er a este res$ecto el libro de .uis Miguel Martíne% 6
9ecordeos la o$ini"n ue 9en) Bu)non tenía sobre este tea: HEabría ucho ue decir a este res$ecto, $articularente del uso del Tarot donde se encuentran los residuos de una ciencia tradicional indiscutible, sea cual &uere su origen real, aunue $oseedora de as$ectos harto tenebrosos= no $retendeos hacer alusi"n con ello a las abundantes elucubraciones ocultistas a las ue ha dado lugar ( ue en gran $arte carecen de toda rele/ancia, sino a algo ucho 7s e&ecti/o ue hace su anejo ucho 7s $eligroso $ara todo auel ue no est) su&icienteente $reca/ido contra las ^&uer%as de abajo_I8 .a $resente nota &ue $ublicada en 5SSL en el n8 55K52 de la re/ista +RM*<.<+: 3rte K 'ultura K Bnosis, dedicado a la HTradici"n Eer)ticaI8 46
.ogia constituida en 5??> bajo los aus$icios de la Bran .ogia de Francia 3 esta .ogia $erteneci" un curioso $ersonaje ue bajo el $seud"nio de Dr8 Duchanteau ue en realidad se llaaba Tou%a(; $ublic" un Apocalipsis 6ermético en 5?S08 Duchanteau, aluiista o$erati/o, desarroll" estudios sobre las /irtudes curati/as de la orina, ue relacionaba con los trabajos aluíicos8 Durante la 9e/oluci"n Francesa la a(oría de sus escritos &ueron destruidos8 C6
3$arte de estos $ersonajes c)lebres ( res$etables, esta enerable .ogia cont" con iebros ucho enos honorables coo el corsario norteaericano John Pa1l Jones o el in/entor de la guillotina: Jos) !gnacio Buillotin8 L6
Monde $riiti& analis) et co$ar) a/ec le Monde Moderne, consid)r) dans son g)nie all)goriue et dans les all)gories auuelles conduisit ce g)nie= $r)c)d) du Plan g)n)ral des di/erses $arties ui co$oseront ce onde $riiti&: a/ec des Figures en tailleKdouce, $ar M8 'ourt de B)belin, París 5??>8
?6
#l /erbo posséder , H$oseerI signi&ica tabi)n en &ranc)s HdoinarI ( Hco$renderI8 'ourt de B)belin juega auí con este doble sentido8 @6
.eonardo da inci 54C2K5C5S;, &ue Bran Maestre del Priorato de +i"n, seg1n *rown8 Para otros autores habría $ertenecido tabi)n a la Fraternidad 9osacru%8 'uriosaente la &igura ue &oran los as$ectos de su carta astral dibujada en un círculo coo se hace actualente, &oran una &lor de cinco $)talos casi $er&ectos, coo ha descubierto el gran astr"logo /alenciano Tito Maci8 3 lo largo del Código de Vinci se hacen &recuentes alusiones a la &lor de cinco $)talos8 er a este $ro$"sito las ilustraciones de la l7ina8 S6
3 $ro$"sito de los gitanos escribía don +ebasti7n de 'o/arrubias en su Tesoro de la Lengua Castellana o Espaola Madrid 5L55;: Huasi #gitano, de #g($to -6 auella tierra adonde estu/o retirada la irgen nuestras +eñora con su $reciosísio Eijo $or orden del #s$íritu +antoI8 506
3 ece$ci"n de unas $7ginas ue dedica al tea Joauín 3lbaicín en su libro En pos del Sol , #diciones
Publicado en la re/ista Sincron&a , De$artaento de .etras 'entro ni/ersitario de 'iencias +ociales ( Euanidades ni/ersidad de Buadalajara, Jalisco, M)ico8 526
er El Libro de 6enoc5 , $ublicado en esta isa colecci"n8 ?8 edici"n, #diciones 8 5>6
na corriente de in/estigadores sostiene ue el /erdadero in/entor del Tarot tal coo lo conoceos &ue un benedictino, el 3bad +uger 50@5K55C5;, $rotector de los Te$larios ( 9egente del reino de Francia durante la segunda 'ru%ada8 Junto con san *ernardo, +uger &ue una de las &iguras $olíticas ( religiosas 7s i$ortantes de su )$oca8 +e le conoce coo el $adre del arte g"tico8 Eaciendo un juego de $alabras, $odeos decir ue, coo +uger, el Tarot es un libro udo ue no e$lica nada, sino ue sugiere8 546
+e han hecho con esta &echa todo ti$o de es$eculaciones8 Ea( uien ha /isto una re&erencia al &atídico n1ero 5> ( al sagrado n1ero ?, corres$ondientes en el Tarot de Marsella a .a Muerte ( a #l 'arro8 Nos $arece interesante, dado el
tea ue nos ocu$a, la relaci"n entre estos n1eros ( el 'a$ítulo Q!!!, /ersículo ? del 3$ocali$sis de san Juan, ue habla de la *estia: HFuele otorgado hacerle la guerra a los santos ( /encerlosI8 .os santos serían los Te$larios ( la *estia el contubernio &orado $or el Pa$a 'leente ( el re( Feli$e el Eeroso8 5C6
er a este res$ecto los agní&icos artículos ue dedic" #anuel d\Eoogh/orst al Tarot en La !uerta Magia;, #diciones 8 5L6
er a este res$ecto Frater !acobus, Rituales secretos de los Templarios , 28 edici"n, #diciones
3 $ro$"sito de .! ( el Tarot citeos una curiosa &rase ue a $rinci$ios del siglo Q!!! encontr" el $adre M)nestrier en un libro de cuentas del año 5>S2 del re( 'arlos !: .A ,ac%uemin ringonneur0 peintre0 pour trois 4eu( de cartes * or et * di"erses couleurs de plusieurs de"ises pour porter de"ers ledit roi pour son esbattementF LV3 sols !arisis1$ ringonneur0 peintre0 pour trois 4eu( de cartes a or et a di"erses couleurs de plusieurs de"ises pour porter de"ers ledit roi pour son esbattementF LV3 sols !arisis18 Bringonneur &ue el autor de uno de los Tarots &ranceses 7s antiguos, el &aoso Tarot de 'arlos !8 5@6
#n la contro/ersia de si el Tarot se co$one de ?? o de ?@ cartas, una curiosidad nuerol"gica juega a &a/or del ?@ ( es ue 25, o sea los 3rcanos Ma(ores, es el n1ero secreto o triangular del L 5Z2Z>Z4ZCZLW25;8 Por otra $arte si suaos los n1eros ue /an del ? al 52 ?Z@ZSZ50Z55Z52; obteneos C?8 C?Z25W?@= ?@ es, $or otra $arte, el n1ero secreto del 52= ?@ es el /alor nu)rico en hebreo de ,alom , HsueñoI, una alusi"n al &aoso sueño de Jacob= 52 alude a Jacob, $adre de las 52 tribus8 Tabi)n seg1n $odeos deducir de una lectura atenta de .ucas !!!, 2>K>@, las generaciones ue se$aran a 3d7n de Jes1s serían $recisaente ?@8 5S6
Para la c7bala judía el /alor nu)rico de las $alabras es u( i$ortante8 3sí el hecho de ue E4ad , HnoI ( A5a"a5 , H3orI tengan el iso /alor, 5>, los hace en cierto odo sin"nios8 206
.a ho% o la guadaña son síbolos tradicionales de +aturno, ue la utili%" $ara castrar a su herano rano, el 'ielo8 +in ebargo la cercanía &on)tica entre ,ermes HguadañaI en hebreo; ( Eeres, le con&iere a este instruento un sentido her)tico8 #l t)rino castellano Hho%I ( el &ranc)s fau( $roceden del latín fal(8 3 la
isa raí% $ertenece la $alabra ue uiere decir Hhalc"nI8 256
#n la traducci"n de +an Jer"nio= en las traducciones odernas se le asigna el 'Q 226
#n la re/ista SG+8L8S edici"n digital; a$areci" un interesante artículo de 3nanda Y8 'ooaraswa( en el ue relacionaba los Dnoten de Durero con las H'oncatenacionesI de .eonardo da inci ue, al $arecer jug" con las $alabra Vincire Hencadenar, anudarI; ( su $ro$io a$ellido inci de /inco: sauce;8 na alusi"n a la cadena de Brandes Maestres del PrioratoO 2>6
#rwin Pano&sG(, T5e Life and Art of Albrec5t /urer , Princeton ni/ersit( Press, 5SSC8 246
#l 54 nos dirige al 3rcano n8 Q!, .a Te$lan%a8 .a raí% etiol"gica de Te$lan%a es la isa ue la de Te$le8 2C6
er a este res$ecto el no des$ro/isto inter)s ca$ítulo C@ de El Código da
Vinci8 2L6
Podeos a$reciar esta rosa en la ! $lancha del &aoso Anfiteatro de la Sabidur&a Eterna del rosaZcru% #nriue Yunrath8 #n ella a$areen las cinco letras !E+E, ue se $ronunciarían 3es5ua5 , ( corres$onderían al nobre sagrado tetragr7aton con la + en edio8 #sta letra, ue corres$onde al a S5in hebrea c;, la letra del &uego haría re&erencia a las $alabras de Jes1s en .ucas Q!!, 4S8 'oo escribe en El Código da Vinci Dan *rown, se trata de un síbolo 9osaKiK'ru%8 'uriosaente una santa cu(a ono7stica se celebra el 5? de enero es santa 9osalina de illeneu/e8 ereos, al hablar de la #strella, la i$ortancia del n1ero 5?8
'oo u( bien señala 9aion 3rda a $ro$"sito de un ritual de la asonería egi$cia del conde de 'agliostro, H#n un ritual de Masonería los iniciados son coronados con una corona de rosas en nobre ( gloria del #terno, las rosas son el eblea de la $riera ateria, la atri% ue engendra /irginalente, ( el hecho de ue las rosas tengan es$inas es el recuerdo $er&ecto e$lica el ritual de ue la $riera ateria no se $uede obtener sin $enas ( trabajos, de$ende de ti conser/ar esta corona ( antenerla en tu reinoI8 er .a Puerta, n8 25, in/ierno 5S@C;8 2@6
No ol/ideos ue las rosas llegaron a #uro$a $rocedentes de Daasco traídas $recisaente $or los Te$larios8
2S6
#scribíaos estas líneas en el año 200> en un libro dedicado a los S&mbolos fundamentales del Camino de Santiago8 Fue tan sor$rendente coo recon&ortante encontrar esta isa teoría en el libro de Dan *rown8 >06
#n odo alguno el *a&oet $odría ser una re$resentaci"n jeroglí&ica del Tetragraa, a $esar de lo ue escriba #li$has .e/i, sino 7s bien todo lo contrario8 >56
+eñaleos ue $ara los su&ís ( concretaente $ara !bn 3rabi el oct"gono esta considerado coo el Trono di/ino8 >26
3 $ro$"sito del *etilo /er H#l <$halos ( los *etilosI en El Rey del undo de 9en) Bu)non8 #diciones Fidelidad, *uenos 3ires, 5S@C8 >>6
.o iso se deduce del teto de B)nesis QQQ!!, >5: HJacob lla" a auel lugar !anuel , $ues dijo8 ^he /isto a Dios cara a cara ( ha uedado a sal/o i /ida_I8 >46
+eg1n $odeos deducir de 3$ocali$sis Q!!, 5@: H.a ujer ue has /isto es auella ciudad grande ue tiene la soberanía sobre todos los re(es de la tierraI8 >C6
L6
#n la iglesia de 9ennesKleK'h7teau, en la $ila del agua bendita sostenida $or el diablo cu(o cuer$o se doblega bajo el $eso de la cru%, &orada $or cuatro 7ngeles nos encontrarnos tabi)n con la inscri$ci"n 3n 5oc signo "inces8 >?6
+e ha llegado a insinuar ue Hel discí$ulo aado Juan; era en realidad María Magdalena8 er a este res$ecto el E"angelio de ar&a agdalena $ublicado en esta isa colecci"n8 >@6
+eguraente desde ue +"&ocles dijo ue Hcoo una rueda, la Fortuna da uchas /ueltasI8 >S6
'oo $odeos a$reciar en el ecelente articulo de 'arlos del Tilo H#l 9ico ( el PobreI, $ublicado en La !uerta , *arcelona, $ria/era 5S@08 406
#l isterioso +alo 'Q!!! del ue toaron su di/isa los Te$larios