Emor. Lv 21:1 – 24:23 24:23 1ª. (21:1-15): Leyes de Cohanim y Cohen ha Gadol 2ª. (21:16 - 22:16): Los defectos de los cohanim. La pureza de los cohanim. 3ª. 22:17-33 Los animales defectuosos y su sacrificio. Los animales permitidos para ser ofrecidos. 4ª. 23:1-22 Las Jaguim del Eterno El shabat. Pésaj. La ofrenda del omer. La cuenta del omer. Shavuot. 5ª. 23:23-32 Rosh Hashaná. El Día del Perdón. Ley del peá. Una parte de la siega y la vendimia que el propietario debía dejar en beneficio del pobre, viuda, huérfano y peregrino 6ª. 23:33-44 Las fiestas de Sucot y de Sheminí Atzéret (Simjat Torá). Las cuatro especies y la Sucá.
7ª. 24:1-23 La mitzvá de encender la menorá (candelabro). El pan del Mishkán (Tabernáculo). La blasfemia y su castigo. INTRODUCCION La parashá “Emor” se encuentra en el “Sefer Hakedushá” - “El Libro de la santidad” (Levítico, capítulos 17 a 26),
que representa una unidad literaria en sí misma.
Las leyes del “Libro de la santidad”
no están ancladas en el Santuario como las demás normas del libro de Levítico, sino en Dios, Quien es el Único Ser Santo en Su esencia. 1
La parashá “Emor” es la continuación de la parashá “Kedoshim”, que trata de la santidad de la
persona perteneciente al pueblo de Israel. comienza con la santidad de los cohanim, Cohen y Cohen Ha gadol el Santuario sus objetos sagrados
Por eso, Santificó Dios al Tabernáculo, a los cohanim, a todo el pueblo de Israel y a las fiestas que son fechas sagradas.
En la parashá “Emor” se da a los cohanim los preceptos que los limitan para cuidar su santidad como servidores de Dios, donde el punto máximo es la santidad del Cohen haGadol, sobre quien recaen limitaciones especiales.
Como Dios es Santo, el pueblo de Israel debe parecerse a El y aspirar a una vida de santidad, según los principios que les fueron entregados por Dios en las leyes de santidad.
La parte que trata de la santidad de los cohanim, del Santuario y de sus objetos sagrados, concluye: Lv 22:31-33 31 Así, pues, guardaréis mis mandamientos y los cumpliréis; yo soy el SEÑOR . 32 No profanaréis mi santo nombre, sino que seré santificado entre los hijos de Israel; yo soy el SEÑOR que que os santifico , 33 que os saqué de la tierra de Egipto para ser vuestro Dios; yo soy el S EÑOR . Cuándo comenzó? Es un camino La orden para toda persona de los hijos de Israel y de los cohanim de “ser santos” implica el cumplimiento de los preceptos y las leyes.
La santidad no surge de manera directa por el hecho de la elección del pueblo de Israel por Dios y de la santidad de Dios, 2
sino del hecho de completar esa santidad - a partir de esa elección-, a través del cumplimiento de los preceptos y de las leyes que Él entregó. De esta manera, el texto une a Dios, al pueblo de Israel y a la santidad, todos juntos. Más aún, el versículo: “Yo soy el Señor que os santifico”, se repite de continuo La repetición de este versículo permite considerarlo como el versículo base del Libro La tierra de Israel es un lugar sagrado y exige una vida de santidad, o sea, el cumplimiento de todos aquellos preceptos y leyes. En síntesis, se puede decir que en la parashá “Emor” se encuentran cinco
aspectos sobre los cuales recae la santidad:
la santidad de la persona (Sacerdote y Sumo sacerdote), la santidad de los hijos de israel (animales para el sacrificio) la santidad de la ofrenda del tiempo (Lv 23) 23 Habló el SEÑOR a Moisés, diciendo: 2 Habla a los hijos de Israel y diles: “Las fiestas señaladas[a] del SEÑOR , que vosotros habréis de proclamar como santas convocaciones, son éstas[b]: fiestas señaladas[a] : Tiempos señalados
del lugar.
Estas santidades no son obvias, sino que hay que cuidar y cumplir las leyes y normas que Dios dio a los hijos de Israel para vivir una vida de santidad . Una vida de santidad que incluye las leyes entre el ser humano y su prójimo, y no sólo las leyes rituales.
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Leyes para los sacerdotes Levítico 21 y 22 I. No Contaminarse 21 El SEÑOR dijo a Moisés: Habla a los sacerdotes, los hijos de Aarón, y diles: “Ninguno se contamine con persona muerta entre su pueblo [a], 2 salvo por sus parientes más cercanos, su madre, su padre, su hijo, su hija o su hermano, 3 o por su hermana virgen, que está cerca de él, por no haber tenido marido; por ella puede contaminarse. 4 “No se contaminará como pariente por matrimonio [b]entre su pueblo, pues se profanaría. 5 “No se harán tonsura en la cabeza, ni se rasurarán los bordes de la barba, ni se harán sajaduras en su carne. 6 “Serán santos a su Dios y no profanarán el nombre de su Dios, porque presentarán las ofrendas encendidas al[c] SEÑOR , el alimento de su Dios; por tanto, serán santos. Leyes para el Sumo sacerdote 10
“Y el que sea sumo sacerdote entre sus hermanos, sobre cuya cabeza haya sido
derramado el aceite de la unción y que haya sido consagrado [g] para llevar las vestiduras, no descubrirá su cabeza ni rasgará sus vestiduras, 11 ni se acercará a ningún muerto, ni aun por su padre o por su madre se contaminará; 12 no saldrá del santuario ni profanará el santuario de su Dios, porque la consagración del aceite de la unción de su Dios está sobre él; yo soy el S EÑOR .13 “Tomará por mujer a una virgen [h]. 14 “De éstas no tomará: viuda, divorciada o una profanada como ramera[i], sino que tomará por mujer a una virgen de su propio pueblo, 15 para que no profane a su descendencia [j] entre su pueblo; porque yo soy el SEÑOR que lo santifico.” Había ciertos requisitos especiales que exigían a los sacerdotes a apartarse de las cosas contaminantes. La vida moral exigida era la misma para todos, pero para poder servir en las cosas sagradas, tenían que apartarse de otras cosas más. Mashiaj, el verdadero Sumo Sacerdote, nunca se contaminó. Por eso siempre podía servir en santidad. II. Unirse con una mujer 7
“No tomarán mujer que haya sido profanada como ramera [d], ni tomarán mujer divorciada de su marido; porque el sacerdote [e] es santo a su Dios. 8 “Lo
consagrarás, pues, porque él ofrece el alimento de tu Dios; será santo para ti; porque yo, el S EÑOR que os santifico, soy santo. 9 “Y la hija de un sacerdote, si se profana como ramera[f], a su padre profana; en el fuego será quemada.
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Solamente podían casarse con una virgen o viuda verdadera. El sumo sacerdote solamente podía casarse con una virgen. Mashiaj quiere como esposa una Kehila pura la cual es representada por una mujer virgen. III. Su parte física Lv 21.16,22 16 Entonces habló el SEÑOR a Moisés, diciendo: 17 Habla a Aarón y dile [k]: “Ningún hombre de tu descendencia [l], por todas sus generaciones, que tenga algún defecto se acercará para ofrecer el alimento de su Dios. . 22 “Podrá comer el alimento de su Dios, tanto de las cosas santísimas como de las sagradas, 23 sólo que no ha de entrar hasta el [s] velo o acercarse al altar, porque tiene defecto, para que no profane mis santuarios [t]; porque yo soy el SEÑOR que los santifico.”
Jehová no podía tener un sacerdote defectuoso ante su altar, ni un sacrificio defectuoso sobre su altar. Era necesario que sacerdote y sacrificio fuesen perfectos Sin embargo, podían participar de la comida de las cosas de Dios; es decir, siempre podían recibir su sostén del tabernáculo de las ofrendas para los sacerdotes. De ninguna manera podían servir estando inmundos por cualquiera causa. Tenían que tener mucho respeto para con las cosas sagradas de Dios. IV. Ofrendas, cosas consagradas Habló el SEÑOR a Moisés, diciendo: 2 Di a Aarón y a sus hijos que tengan cuidado con las cosas sagradas que los hijos de Israel me consagran, para que no profanen mi santo nombre; yo soy el S EÑOR . 3 Diles: “Si alguno de entre vuestros descendientes [a] en todas vuestras generaciones, se acerca a las cosas sagradas que los hijos de Israel consagran al S EÑOR , estando inmundo[b], esa persona será cortada de mi presencia. Lv 22: 1-3, 15-16 15
“Los sacerdotes no profanarán las cosas sagradas que los hijos de Israel ofrecen al SEÑOR , 16 causándoles así sufrir castigo por la culpa [n] al comer sus cosas sagradas; porque yo soy el SEÑOR que los santifico.” Lv 22: 15-16
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Todas las ofrendas y sacrificios tenían que ser sin mancha y sin defecto. Dios requiere lo mejor. Nosotros, que hoy formamos el sacerdocio verdadero, hijos de nuestro gran Sumo Sacerdote, tenemos que vivir limpiamente en todo. También tenemos que tener cuidado con las cosas de Dios; nuestra responsabilidad es grande; nunca tengamos en poco la tarea que Dios nos ha asignada, ni las cosas que le pertenecen a Él. Interpretación
Aquí vemos exigencias y privilegios especiales para los sacerdotes. I. No Contaminarse Para preservar la santidad de los sacerdotes. Para exaltar el oficio sagrado y mantener su honor y dignidad. Los sacerdotes tenían a su cargo el santuario sagrado, y esto era suficiente razón para evitar toda contaminación y para guardarse santos en toda manera
Dios no quiere que sus hijos se contaminen con las obras muertas de este mundo Yeshua No conoció ni pecado ni inmundicia alguna (2ª Corintios 5.21) Al que no conoció pecado, le hizo pecado por nosotros, para que fuéramos hechos justicia de Dios en El. 21
Lv 18.1
Y el SEÑOR habló a Moisés, diciendo: 2 Habla a los hijos de Israel y diles: “ Yo soy el S EÑOR vuestro Elohim .
Yo soy YHWH Las obras de los Israelitas se reglamentarían según el principio de que Adonai era Su Elohim.
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YHWH era su Elohim y El era santo
Su nombre asociado a su carácter y a las costumbres.
Ellos también llamados a ser santos. Elohim es santo y los que estén en relación con El deben ser santos. Es digno de Elohim que su pueblo sea santo Elohim tenía derecho a prescribir el carácter especial y la conducta que convenía a un pueblo al cual se había dignado asociar su nombre. Yo soy YHWH vuestro Elohim. Este es el verdadero principio de la santidad para los hijos de Elohim. Su conducta debe depender de Lo que El es y No de lo que son ellos por si mismos.
Diferente a todas las naciones Lv 18.3 3 “No haréis como hacen en la tierra de Egipto en la cual morasteis, ni haréis
como hacen en la tierra de Canaán adonde yo os llevo; no andaréis en sus estatutos. Israel tenia que ser diferente a todas las demás naciones La opinión acerca de otros pueblos era el juicio de Elohim no el de un israelita.
El egipcio podía tener sus propias practicas y opiniones
pero
Israel debía tener las opiniones y opiniones de la palabra de Elohim. Cuando Elohim habla en Su Palabra: todo corazón debe someterse y esto siempre los someterá a ser acusados de dogmatismo y de presunción por otros. El peligro es dar opinión únicamente porque nosotros lo hemos adoptado ya que el Yo puede entrometerse al defender nuestra opinión 7
Regirnos solo por : Así ha dicho Adonai con énfasis en Adonai (negar mi yo) Ej. 2. Eva cambio el énfasis Ej. 3. David y su hijo (al intentar quitarle el trono)
Lv 18.4-5
4 “Habréis de cumplir mis leyes y guardaréis
mis estatutos para vivir según ellos; yo soy el SEÑOR vuestro Elohim. 5 “Por tanto, guardaréis mis estatutos y mis
leyes, por los cuales el hombre vivirá si los cumple; yo soy el S EÑOR .
Los egipcios podían pensar que los Israelitas se consideraban superiores rehusando aceptar las costumbres de una u otra nación, pero no la razón de su proceder y el principio de su moralidad estribaba en estas palabras : Yo soy YHWH, vuestro Elohim. Lv 18.3
“No haréis como hacen en la
tierra de Egipto en la cual morasteis, ni haréis como hacen en la tierra de Canaán adonde yo os llevo; no andaréis en sus estatutos.
El Señor es diferente. La diferencia es Su santidad 8
20.26 Serme santos 26 “Me seréis, pues, santos, porque yo, el SEÑOR , soy santo, y os he apartado de
los pueblos para que seáis míos. Id del Di-s de Israel: propósito : para que seáis míos
porque Yo soy santo os he apartado de los pueblos
II. Unirse con una mujer: Virgen
Lo que están bajo la carne no pueden agradar a Elohim. Ro 8 Porque los que viven[d]conforme a la carne, ponen la mente en las cosas de la carne, pero los que viven conforme al Espíritu, en las cosas del Espíritu. Porque la mente puesta en la carne es muerte, pero la mente puesta en el Espíritu es vida y paz; ya que la mente puesta en la carne es enemiga de Dios, porque no se sujeta a la ley de Dios, pues ni siquiera puede hacerlo, y los que están en la carne no pueden agradar a Dios. 5
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Gracias a Elohim
el creyente no esta bajo carne sino en el Espíritu. Fue separado completamente de su posición en la vieja creación e introducido en la nueva “las cosas viejas pasaron” donde los pecados morales aquí
detallados no podían existir. Es verdad que queda la vieja naturaleza, pero tenemos el feliz privilegio de contarla como cosa muerta . En esto consiste la libertad cristiana, libertad de andar, en todos sentidos en santidad y pureza ante Elohim y los hombres. Libertad no para cometer el pecado, sino para gustar la dulzura de una verdadera santidad y de elevación moral.
Ef 5:27 27 a fin de presentársela a sí mismo, una [k] Kehila en toda su gloria [l], sin que tenga mancha ni arruga ni cosa semejante, sino que fuera santa e inmaculada.
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III. Su parte física. Aspecto, hacer, andar
No significa que el Eterno esté en contra. Hay muchas ocasiones en que el Eterno se ocupa de los necesitados Aquí se trata de la grandeza del Eterno. Sumo sacerdote en Yom Kippur Se trata de un culto en un santuario Que es un sombra del santuario celestial Además tiene que ver con dar un mensaje correcto del mesías. La sombra tiene que ver con lo verdadero como está escrito en 1P 1:19 19 sino con sangre preciosa, como de un cordero sin tacha y sin mancha, la sangre de Mashiaj. He 10:14 14 Porque por una ofrenda El ha hecho perfectos para siempre a los que son santificados. Aplicación: Nuestro servicio debe ser limpio de obras inicuas, ni haber defecto en ellas.
IV. Ofrendas, cosas consagradas Los animales para sacrificar tenían que ser perfectos. No podían tener ningún fallo físico
su obra: fue hecha según el deseo de Dios el Padre y totalmente aceptada Hebreos 9.23-28 ) Por tanto, fue necesario que las representaciones [aa] de las cosas en los cielosfueran purificadas de esta manera, pero las cosas celestiales mismas, con mejores sacrificios que éstos. Porque Cristo no entró en un lugar santo[ab]hecho por manos, una representación [ac] del verdadero, sino en el cielo mismo, para presentarse ahora en la presencia de Dios por nosotros, y no para ofrecerse a sí mismo muchas veces, como el sumo sacerdote entra al Lugar Santísimo [ad] cada año con sangre ajena. De otra manera le hubiera sido necesario sufrir muchas veces[ae] desde la fundación del mundo; pero ahora, una sola vez en la consumación de los siglos, se ha [af ] manifestado para destruir[ag] el pecado 23
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por el sacrificio de sí mismo [ah]. Y así como está decretado [ai] que los hombres mueran una sola vez, y después de esto, el juicio, así también Cristo, habiendo sido ofrecido una vez para llevar los pecados de muchos, aparecerá por segunda vez, sin relación con el pecado, para salvación de los que ansiosamente le esperan. 27
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Según la opinión del Señor, cuando un israelita trae su ofrenda a la casa del Señor, esa ofrenda es santificada y recordada como memorial en favor de esa persona o familia que la trajo. Levítico 22:9: . 9 “Guardarán, pues, mi ordenanza para que no se carguen de pecado por ello, y mueran porque la profanen; yo soy el S EÑOR que los santifico.
Jehová comparte su cualidad de santidad con nosotros. Jehová menciona en este versículo que él los estaba santificando a los sacerdotes. Sí, a pesar de nuestra imperfección, Jehová les proveía mandatos para que pudieran manifestar, hasta que la imperfección lo permitiera, la santidad. Los sacerdotes definitivamente podían representar a Jehová en su servicio. Aplicación: Jehová quiere que seamos santos pero para lograrlo debemos obedecerle. DEU 4:6 Así que guardadlos y ponedlos por obra, porque esta será vuestra sabiduría y vuestra inteligencia ante los ojos de los pueblos que al escuchar todos estos estatutos, dirán: "Ciertamente esta gran nación es un pueblo sabio e inteligente."
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El Sacerdocio De La Kehila en el BHJ 1. El Sacerdocio Aarónico
Dios otorgó a Israel en los tiempos de la antigüedad la oportunidad de ser un "reino de sacerdotes" ( Ex 19:6 ). 6
y vosotros seréis para mí un reino de sacerdotes y una nación santa.” Estas son las palabras que dirás a los hijos de Israel. No obstante, Israel fracasó al no levantarse hasta ese gran privilegio, con el resultado de que el Señor nombró el sacerdocio Aarónico ( Ex 28:1 ). 28 Entonces harás que se acerque a ti, de entre los hijos de Israel, tu hermano Aarón, y con él sus hijos, para que me sirvan como sacerdotes: Aarón, con Nadab y Abiú, Eleazar e Itamar, hijos de Aarón.
El Antiguo Testamento registra el fracaso de este ministerio ( Ez 22:26 ). 26
Sus sacerdotes han violado mi ley y han profanado mis cosas sagradas; entre lo sagrado y lo profano no han hecho diferencia, y entre lo inmundo y lo limpio no han enseñado a distinguir; han escondido sus ojos de mis días de reposo, y he sido profanado entre ellos. 2. El Sacerdocio Del Creyente
Volviendo al Nuevo Testamento, descubrimos que el sacerdocio es el privilegio de cada verdadero creyente ( 1 P 2:5,9 ). 5
también vosotros, como piedras vivas, sed edificados como casa espiritual para un sacerdocio santo, para ofrecer sacrificios espirituales aceptables a Dios por medio de Yeshua ha mashiaj. 9
Pero vosotros sois linaje escogido, real sacerdocio, nación santa, pueblo adquirido para posesión de Dios , a fin de que anunciéis las virtudes de aquel que os llamó de las tinieblas a su luz admirable; Como tal, tenemos el glorioso privilegio de disfrutar del acceso a Dios a través de nuestro Sumo Sacerdote, el Señor Yeshua ha mashiaj. El acceso del creyente a Dios es claramente presentado en Hebreos 10:19-22: 12
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Entonces, hermanos, puesto que tenemos confianza para entrar al Lugar Santísimo por la sangre de Jesús , 20 por un camino nuevo y vivo que El inauguró para nosotros por medio del velo, es decir, su carne, 21 y puesto que tenemos un gran sacerdote sobre la casa de Dios, 22 acerquémonos con corazón sincero[i], en plena certidumbre de fe, teniendo nuestro corazón purificado [j] de mala conciencia y nuestro cuerpo lavado con agua pura. Considere las palabras de 1 Pedro 2:5, 9: "Vosotros también... como... sacerdocio santo, para ofrecer sacrificios espirituales aceptables a Dios por medio de Yeshua ha mashiaj". "Mas vosotros sois linaje escogido, nación santa... para que anunciéis las virtudes de aquel que os ha llamado de las tinieblas a la luz admirable". Este es el privilegio más alto de nuestra experiencia cristiana.
Tenemos acceso al Lugar Santísimo, a la misma presencia de Dios a través de Yeshua ha mashiaj.
Cuando el Salvador murió en el Calvario, el velo del templo se rasgó desde arriba hasta abajo. La sombra ha sido reemplazada por la sustancia. Mashiaj vive por los siglos de los siglos, es el único Mediador entre Dios y los hombres. En la Kehila cristiana, Dios nos ha provisto de ministros, de pastores y otros líderes que pueden amonestarnos y asesorarnos. No obstante, ninguno puede fungir como mediador entre nosotros y Dios. Mashiaj realizó esta obra de una vez por todas. Cuál fue el llamado a los Sacerdotes? Santidad 1. Todo el que es de Israel (judío o gentil) es santo, porque ha sido separado
de las demás naciones para ser de la nación de Elohim: Porque tú eres un pueblo santo para YHVH tu Elohim; YHVH te ha escogido de entre todos los pueblos que hay sobre la faz de la tierra, para que le seas un pueblo especial. Dt 14:2 "Guardad mis estatutos y cumplidlos. Yo soy YHWH que os santifico.... Me seréis, pues, santos, porque yo, YHWH, soy santo, y os he apartado de los pueblos para que seáis míos." (Lv 20:8, 26) 13
2. Todo el que recibe un llamamiento del Señor para ser de El, es santo: Ef 2:19 Por lo tanto, ya no sois extranjeros ni forasteros, sino conciudadanos de los santos y miembros de la familia de Elohim.
1Co 7:14 Porque el esposo no creyente es santificado en la esposa, y la esposa no creyente en el creyente. De otra manera vuestros hijos serían impuros, pero ahora son santos .
Luego, en una segunda fase, todo el que recibe el llamamiento y responde en fe a Elohim es santo y salvo. Estas dos primeras fases de santidad son obra exclusiva del Señor .
Nacer israelita no depende de mi; Ser salvo sólo es por gracia, en donde lo único que se pide de mi es arrepentimiento de mi vida pasada de pecado y aceptar por fe la obra expiatoria del Mesías.
Mientras que cuando el Señor nos pide " sed santos" es algo que depende nosotros. No se trata del estado en que el Señor nos coloca cuando lo recibimos. La salvación (segunda fase) no es un fin. Elohim no nos salvó para salvarnos. Nos salvó para que fuéramos santos (tercera fase) y así le diéramos gloria. 3. El camino. La tercera fase: Aquí el Señor nos pide hacer lo que nos corresponde (santificarnos) para llegar a la meta de santidad (la cuarta fase). 1Pe 1:15 Antes bien, así como aquel que os ha llamado es santo , también sed santos vosotros en todo aspecto de vuestra manera de vivir, Heb 12:14 Procurad la paz con todos, y la santidad sin la cual nadie verá al Señor.
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Ro 1:7 A todos los que estáis en Roma, amados de Dios, llamados a ser santos : Gracia a vosotros y paz, de parte de Elohim nuestro Padre y del Señor Yeshua HaMashiaj
1Co 1:2 a la Kehila de Elohim que está en Corinto, a los santificados en el Mesías Yeshua y llamados a ser santos , con todos los que en todo lugar invocan el nombre de nuestro Señor Yeshua Ha Mashiaj, Señor de ellos y nuestro
En primer lugar, hay que decir que santidad es un proceso. Es algo que se inicia, que tiene una etapa inicial, pero que no se queda ahí. Re 22:11 El que es injusto, haga injusticia todavía. El que es impuro, sea impuro todavía. El que es justo, haga justicia todavía, y el que es santo, santifíquese todavía . 11
Que el injusto siga haciendo injusticias, que el impuro [g]siga siendo impuro[h], que el justo siga practicando la justicia, y que el que es santo siga guardándose santo. LBLA 2Co 7:1 Así que, amados, ya que tenemos tales promesas, limpiémonos de toda impureza de cuerpo y de espíritu, perfeccionando la santidad en el temor de Elohim.
Ro 12.2. 2
No os conforméis a este siglo, sino transformaos por medio de la renovación de vuestro entendimiento, para que comprobéis cuál sea la buena voluntad de Elohim, agradable y perfecta. Base para de lo bueno y lo malo o mejor aun la vida y la muerte
He aquí la dif entre el incrédulo : deriva sus ideales de su contexto Un extranjero no discierne entre lo limpio y lo inmundo y entre lo santo y lo no santo, no ve la diferencia.
El creyente: deriva sus ideales de Su Elohim No era que un Israelita por si mismo fuese mas santo que un extranjero sino por YHWH era santo e Israel le pertenecía.
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Si te pregunto hoy por que te mantienes alejado de tantas cosas en la que las personas de mundo toman parte la respuesta es sencilla
Mi padre es santo 20.7 7
Santificaos, pues, y sed santos, porque yo Adonai soy vuestro Elohim.
Esta es la base de la santidad personal. Todo creyente esta en la misma condición de santidad igual pero su medida practica puede variar hasta lo infinito. Ya que fuimos hechos cercanos por la sangre del madero. La santidad práctica depende de la medida en que nos mantenemos cerca de Elohim por la potencia del E.Santo no para tener un grado mayor de santidad ni para ser mejor que el prójimo. Ya que todo esto es presunción. Si Elohim bajó hasta nosotros y nos eleva hasta la santa altura de su presencia bendita en unión con Yeshua, No tiene El derecho de prescribirnos cual será nuestro carácter? Y además conservarlo?
Cuál era una de las funciones del Sacerdote? Sacrificios
Así como el sacerdocio del Antiguo Testamento ofrecía sacrificios a Dios, nosotros también, como sacerdotes del Nuevo Testamento, tenemos ofrendas que ofrecer al Señor. El Nuevo Testamento nos muestra que nuestro sacrificio es de triple naturaleza: 1. Nuestros Cuerpos, Nuestras Vidas
"Así que, hermanos, os ruego por las misericordias de Dios, que presentéis vuestros cuerpos en sacrificio vivo, santo, agradable a Dios, que es vuestro culto racional" (Ro 12:1).
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12 Por consiguiente, hermanos, os ruego por las misericordias de Dios que presentéis vuestros cuerpos como sacrificio vivo y santo, aceptable [a] a Dios,que es vuestro culto racional.
Vemos este sacrificio sacerdotal en su máximo grado en 1 Juan 3:16: "En esto hemos conocido el amor, en que Él puso su vida por nosotros; también nosotros debemos poner nuestras vidas por los hermanos". La verdad básica que aceptamos cuando venimos al Señor, es que nuestros cuerpos son templos del Espíritu Santo: 20
Pues por precio habéis sido comprados; por tanto, glorificad a Dios en vuestro cuerpo [j]y en vuestro espíritu, los cuales son de Dios. (1 Co 6:20). 2. Nuestra Alabanza 15
Por tanto, ofrezcamos continuamente mediante El, sacrificio de alabanza a Dios, es decir, el fruto de labios que confiesan [i] su nombre. (He 13:15). Los sacerdotes del Antiguo Testamento, ministraban al Señor en la cámara del templo conocida como el Lugar Santo. El incienso o perfume que quemaban, ascendían desde el Altar del Incienso en el Lugar Santo. Éste penetraba a través del velo hacia el interior del Lugar Santísimo, donde Dios moraba sobre el asiento de la misericordia (trono). Esto era un tipo (un cuadro profético) de nosotros los sacerdotes del Nuevo Testamento, ofreciendo nuestras alabanzas y acción de gracias como un sacrificio agradable al Señor. El sacrificio de alabanzas no deberá ser ofrecido debido a nuestras circunstancias, sino a pesar de nuestras circunstancias. Si hacemos esto, descubriremos pronto que en el sacrificio de alabanzas, hay victoria sobre las circunstancias. Es nuestro deber sacerdotal y privilegio, alabar al Señor. 3. Nuestro Dinero
Hebreos 13:16 es hermosamente explicado como sigue: 16 Y no os olvidéis de hacer el bien y de la ayuda mutua [j], porque de tales sacrificios se agrada Dios.
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Estas y otras Escrituras, nos enseñan que un sacerdote fiel (creyente), dedicará parte de su dinero a ser usado en el cuidado de los menos afortunados que él, y para la obra del Señor. Adicionalmente
Un sacerdote es
un mediador entre Dios y los hombres. Debe representar a los hombres ante Dios; también debe representar a Dios ante los hombres. Debe presentar las ofrendas y sacrificios de los hombres a Dios. En Israel los sacerdotes debían servir en el tabernáculo cumpliendo todos los ritos establecidos por Dios. El Libro de Levítico sirve como un manual para los sacerdotes, delineando en forma más completa los deberes de cada uno de ellos.
El sumo sacerdote
era tipo de Mashiaj, el verdadero y el único mediador entre Dios y los hombres (I Timoteo 2:5). 5 Porque hay un solo Dios, y también un solo mediador entre Dios y los hombres, Mashiaj Jesús hombre,
y pueden interceder por los otros hombres (I Timoteo 2:1-3). 2 Exhorto, pues, ante todo que se hagan rogativas, oraciones, peticiones y acciones de gracias por todos los hombres; 2 por los reyes y por todos los que están en autoridad [a], para que podamos vivir una vida tranquila y sosegada con toda piedad y dignidad [b]. 3 Porque esto es bueno y agradable delante de Dios nuestro Salvador, Aplicaciones generales
La aplicación espiritual de este pasaje es tan sencilla como práctica. Una cosa es ser hijo de Dios, y otra, estar en el goce de la comunión y del culto sacerdotales. Esta comunión es turbada, a menudo, de diferentes modos. 18
Dejamos que las circunstancias, que nuestros pensamientos y que lo que nos rodea obre sobre nosotros con perniciosa influencia. No todos los cristianos conocen, en práctica, la misma elevación de conducta, la misma intimidad de comunión, la misma proximidad consciente de Mashiaj. Muchos de entre nosotros tenemos que deplorar nuestros defectos espirituales. Hay los que andan cojeando, los que tienen el sentido de la vista defectuoso, los que no alcanzan el crecimiento debido. A veces nos contaminamos con el mal, nos debilitamos y entorpecemos con relaciones profanas. En una palabra: así como los hijos de Aarón, aunque sacerdotes por nacimiento, estaban, no obstante, privados de muchos privilegios por las impurezas legales, y los defectos físicos, así también nosotros, aunque sacerdotes de Dios por el nacimiento de lo alto, estamos privados de muchos de los grandes y santos privilegios de nuestra posición, por las impurezas morales y las enfermedades espirituales. Estamos despojados de muchos de nuestras dignidades por la falta de desarrollo espiritual. Falta que tengamos el "ojo simple", más vigor espiritual y una consagración sincera y cordial. Somos salvos por la libre gracia de Dios, en virtud del perfecto sacrificio de Mashiaj. "Somos hijos de Dios por la fe en Mashiaj Jesús". Pero la salud y la comunión son dos cosas muy diferentes. La relación filial es una cosa, y la obediencia, otra muy distinta. Conviene distinguir estas cosas cuidadosamente. El capítulo de que nos ocupamos pone de manifiesto muy claramente esta distinción. Porque un hijo de Aarón tuviese "quebradura de pie, o rotura de mano" ¿tenía que estar privado de su relación de hijo? No, ciertamente. ¿Estaba privado de su posición sacerdotal? De ningún modo, Al contrario, he aquí lo que dice la Palabra: "El pan de su Dios, de lo muy santo y de las cosas santificadas, comerá". ¿Qué era, pues, lo que perdía por su enfermedad corporal? No le estaba permitido desempeñar algunas de las funciones más elevadas del culto sacerdotal. "Empero no entrará del velo adentro, no se allegará al altar". Eran graves privaciones, y aunque se podía objetar que el hombre no tenía poder para evitar estos defectos físicos, no por esto varía en nada la cuestión. Jehová no podía tener un sacerdote defectuoso ante su altar, ni un sacrificio defectuoso sobre su altar. Era necesario que sacerdote y sacrificio fuesen perfectos. "Ningún varón de 19
la simiente de Aarón sacerdote, en el cual hubiere falta, se allegará para ofrecer las ofrendas encendidas de Jehová" (Cap. 21:21). "Ninguna cosa en que haya falta ofreceréis, porque no será acepto por vosotros" (Cap. 22:20). Pues bien, nosotros tenemos a la vez el sacerdote perfecto, y el sacrificio perfecto, en la persona de nuestro muy amado Salvador Yeshua ha mashiaj. "Habiéndose ofrecido a sí mismo sin mancha a Dios", ha pasado como nuestro gran Sumo Sacerdote a los cielos, donde vive eternamente para interceder por nosotros. La Epístola a los Hebreos trata detalladamente estos dos puntos; pone en admirable contraste el sacrificio y el sacerdocio del sistema mosaico, y el Sacrificio y el Sacerdocio de Mashiaj. En El tenemos la perfección divina, ya lo consideremos como Víctima, ya como Sacerdote. Tenemos en El todo lo que Dios podía pedir y todo aquello que el hombre necesitaba. Su sangre preciosa ha quitado nuestros pecados, y su poderosa intercesión nos mantiene en toda la perfección del lugar donde su sangre nos ha introducido. "En él estamos cumplidos" (Col. 2), y, no obstante, por nosotros mismos, somos tan débiles, tan vacilantes, son tantas nuestras enfermedades y faltas, estamos tan inclinados a errar y tropezar en nuestro camino, que no podríamos estar en pie ni un sólo instante si no fuera porque "El vive siempre para interceder por nosotros". aunque "cumplidos en aquél que es el Jefe de todo principado y autoridad", tenemos, sin embargo, necesidad, mientras estamos en este suelo, en medio de las debilidades, de las luchas y de los combates de la tierra, de la poderosa intercesión de nuestro adorable y divino Sumo Sacerdote. El creyente está "lavado, santificado y justificado" (la. Cor. 6), es "acepto en el Amado" (Efes. 1:6). En cuanto a su persona no puede venir a juicio (Véase Juan 5:24 donde se debe leer juicio, krisin, y no condenación, katakrisin ). La muerte y el juicio no existen para el creyente, porque está unido a Mashiaj que lo ha sufrido todo en su lugar. Todas estas cosas son verdad aun para el miembro más débil, más ignorante y más imperfecto de la familia de Dios: pero, sin embargo, como lleva consigo una naturaleza malvada y tan completamente arruinada que ninguna disciplina puede corregirla ni ningún remedio curarla, como habita un cuerpo de pecado y de muerte, que está rodeado de influencias malignas, como está llamado a luchar continuamente con las fuerzas reunidas del mundo, de la carne y del diablo, no podría sostenerse, ni mucho menos progresar, si no estuviese sostenido por la poderosa intercesión de su gran Sumo Sacerdote, que lleva los nombres de su pueblo sobre su pecho y su espalda. 20
Sabemos que a muchos les es difícil conciliar la idea de la posición perfecta del creyente en Mashiaj con la necesidad de un sacerdocio. "Si es perfecto", dicen, "¿qué necesidad tiene de un sacerdote?" Las dos cosas están tan claramente demostradas en la Palabra como son compatibles la una con la otra, y comprendidas en la experiencia de todo cristiano bien instruido. Es de la mayor importancia comprender con claridad y exactitud la perfecta armonía de estos dos aspectos de la verdad. El creyente es perfecto en Mashiaj, pero en sí mismo es una pobre y débil criatura, expuesta siempre a caer. De aquí la inefable dicha de tener, a la diestra de la Majestad en los cielos, Uno que se cuida de todo lo que le concierne; Uno que le sostiene continuamente por la diestra de su justicia; Uno que no le abandonará nunca; Uno que puede salvar perfectamente y hasta el fin; Uno que "es el mismo ayer y hoy, y por los siglos"; Uno que le hará pasar en triunfo a través de todas las dificultades y todos los peligros que le rodean, y Uno que, finalmente, "le presentará delante de su gloria irreprensible con gran alegría". ¡Bendita por siempre sea la gracia que ha provisto tan ampliamente a todas nuestras necesidades por la sangre de una víctima sin tacha y por la intercesión de un divino Sumo Sacerdote! CONCLUSIONES Esforcémonos en andar de manera que nos conservemos sin mancha de las inmundicias del mundo y que nos mantengamos apartados de todos los malos pensamientos y relaciones, a fin de que podamos gozar de los mayores privilegios, y desempeñar las funciones más elevadas de nuestra posición de miembros de la familia sacerdotal, cuya cabeza es Mashiaj. Tenemos "libertad de entrar en el santuario por la sangre de Yeshua ha mashiaj", "tenemos un gran sacerdote establecido sobre la casa de Dios" (Heb. 10). Nada puede quitarnos estos privilegios. Pero nuestra comunión puede ser turbada, nuestro culto puede ser impedido, nuestras santas funciones descuidadas. Estas cuestiones ceremoniales sobre las que se advierte a los hijos de Aarón, tienen sus antitipos en la vida cristiana. o Si se les exhortaba a guardarse de todo contacto inmundo, nosotros lo somos también; o si se les exhortaba a guardarse de alianzas profanas, nosotros lo somos igualmente.
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Si eran exhortados a guardarse de toda impureza ceremonial, nosotros somos exhortados a guardarnos de toda inmundicia de carne y de espíritu" (la. Cor. 7). Si ellos debían verse privados del goce de sus mayores privilegios sacerdotales por los defectos corporales o crecimiento imperfecto, con nosotros ocurre lo mismo por las imperfecciones morales, y el crecimiento espiritual imperfecto.
¿Quién osará poner en duda la importancia práctica de estos principios? ¿No es evidente que cuanto más apreciemos las bendiciones ligadas a esta casa sacerdotal de la que hemos sido hechos miembros, en virtud de nuestro nuevo nacimiento, más nos guardaremos de todo lo que, de alguna manera, tienda a quitarnos el gozo? Sin duda. Esto es lo que hace el estudio de esta sección tan útil para nuestra vida. ¡Ojalá sintamos su poder por la aplicación del Espíritu Santo! Entonces gozaremos de nuestra categoría de sacerdotes. Y así desempeñaremos fielmente nuestras funciones de sacerdotes. Seremos capaces de presentar "nuestros cuerpos en sacrificio vivo, santo, agradable a Dios" (Rom. 12:1). Seremos capaces de "ofrecer siempre a Dios sacrificios de alabanza, es a saber, fruto de labios que confiesen a su nombre" (Heb. 13:15). Como miembros de la "casa espiritual" y del "sacerdocio santo", seremos capaces "de ofrecer sacrificios espirituales, agradables a Dios por Yeshua ha mashiaj" (la. Ped. 2:5). Seremos capaces de anticipar, en alguna medida, el tiempo feliz cuando los aleluyas de una adoración profunda y ferviente subirán desde la creación rescatada hasta el trono de Dios y del Cordero, durante toda la eternidad.
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