PANTEÓN YORUBA
PANTEÓN YORUBA Pág. OLODDUMARE
3
OLORUN
3
OLOFIN
3
ORUNMILA
4
ORISHAGSUERREROS
6
ESHU ELEGGUÁ OGGÚN OSHOSI OSUN
OSHAD" SEABE"ERA
7 15 1 !! !4
!4
OBBATALÁ OSHUN YEMAYÁ SHANGÓ OYÁ AGGSAO YLÚÁ BAB AA YL EU
ORISHAMSAYORES
!5 35 4! 47 5! 55 57
6#
ODDUDUA OLO$UN OROIS$HOA INLE YE%A OBBA OSSAIN NB AU NR AU$U IRO$O
ORISHAMSENORES OG GUE $E IBEYIS ABITA BOROBMYOÚRONSIÁ OG OB GYÓ BN ONI YEMBÓ ORI ADA$EDAYO A&Á S AH &' ALUNGA ARONI AYAÓ OBAD (A E)D (A E $ORI$OTO ORANMIYAN
6# 63 65 66 67 6 7! 74 75
75 756 76 77 77 77 77 77 7 7 7 7 7 *# *# *#
-1-
PANTEÓN YORUBA ORUNGAN OROI(A OSHUMARE
OTROSORISHASEIRUNMOLES
*# *1 *1
*1
ABATÁ AGGANÁ LAO GDB'A A(A EGBE ELUSÚ ES+ FRIDE I$O$Ó IRA%Ó OLONA OLOSA ON+RA%Ó OSARÁ OSHUPÁ POOLO
OTRAS MANIFESTA"IONES I$U EGGUN ,ORU ONIYAO MSI HOORONGA
*1 *1 *1 *1 *1 *1 *1 *! *! *! *! *! *! *! *! *!
*! *! *! *3 *4
-2-
PANTEÓN YORUBA
PANTEÓN YORUBA OLODDUMARE Oloddumare es en la Religión Yoruba el Dios único, supremo, omnipotente y creador de todo lo que existe. Su nombre proviene del Yorùb Ol!dúm"r#, lo cual signi$ica %Se&or al que va nuestro eterno destino'. Olodumare es la mani$estación material y espiritual de todo lo existente. (o est en contacto directo con lo )ombres, sino a trav#s de su otra $orma, Olorún %directamente' u Olo$in %indirectamente'. (o se asienta, no se le o$renda, ni posee collares. *os Yorubas lo representan en un g+iro con dos mitades, la superior los estados astrales elevados y la in$erior la tierra. ada ve- que se menciona su nombre debe tocarse el piso y besar la )uella de polvo de los dedos. *os Yorubas no tienen estatuas ni altares para representar al Dios Olodumare. onsideran a Olodumare el Ser Supremo Omnipotente y rimordial, autor de los destinos de cada cosa viviente, padre de todos los Oris)as y de la vida. /odos podemos experimentar la presencia de Dios de una $orma di$erente, es por ello que no tiene emblemas ni se&ales para representarlo. 0n la Regla de 1$a2Os)a cubana el Ser Supremo es puro y por tanto se le asocia el color blanco. De esta $orma se puede dibu3ar un c4rculo, con as)e, o con e$un %cascarilla' y dentro del c4rculo puede estar un s4mbolo de la eternidad, o pueden esparcir agua como libación y en el centro ubicar una nue- de 5ola o lana de algodón. 0sto )ec)o y re-ado es dic)o a Olodumare. 6 continuación otros nombres utili-ados para describir al Ser Supremo en la Religión Yoruba. E/0á 0sta palabra signi$ica el reador, su nombre indica que el Ser Supremo es el responsable de toda la0screación, as4vital. como0ldesiempre la propia existencia y la $uente de concebido todas las cosas. A22 la potencia vivo ser supremo como es por los Yoruba es siempre vivo o eterno. (unca murió. or esto el pueblo dice7 8 6 59 4gbó i5ú.8 %(unca o4mos de la muerte de Olodumare'. E/ 0l due&o de la vida. 1ndica que todas las cosas vivas le deben su respiración a #l. uando el 0lemi4 toma la respiración de un ser vivo, este ser muere. De aqu4 que mirando el $uturo los Yoruba adicionen un planteamiento. 8:4 ;l#m94 5! ba. gb , emi yó!
OLORUN Olorun es la segunda mani$estación de Olodumare del Yoruba >lórúnm, Due&o del Orún %cielo'. Olorun es el que est en contacto directo con los )ombres. 6 trav#s del sol, se le o$renda a Olorun en el &angareo, dando cuenta de que en la tierra se va a )acer un it o cuando nace un 1ya?ó. 0s el due&o de la vida, dando energ4a, sustento en la vida terrestre, due&o de los colores, la lu-, el aire, el vigor y del es$uer-o. 0st siempre de d4a o de noc)e aunque no lo veamos y se le saluda parndose $rente al sol con los bra-os en alto extendidos y las palmas abiertas. (o se recibe, ni se asienta.
OLOFIN Olo$in u Olo$i es la tercera mani$estación de Olodumare , del Yoruba >ló$4n %due&o del palacio'. Su palacio es el cielo y su corte real, los Oris)as, Olo$in es el que est en contacto indirecto con los )ombres a trav#s de los Oris)as, es #l quien los dirige y supervisa sus labores. (ada se puede conseguir sin su mediación, vive retirado y pocas veces ba3a al mundo como energ4a. Olo$in es el que repartió el as)# a cada Oris)a %su relación con las energ4as de la naturale-a' y tiene los secretos de la creación. Olo$in le permitió ba3ar a la tierra a Orunla %Orunmila' como pro$eta, puede utili-ar a todos los Oris)as, pero para prevenir la muerte usa a Osun. Se recibe en 1$. 0l que tenga asentado su $undamento no podr )acer nada sin antes atenderlo. Su as)# y
-3-
PANTEÓN YORUBA contacto directo con los )ombres est reservado a muy pocos sacerdotes.
P2:2;/< 0/ O)=9 uando el mundo solo estaba )abitado por los Oris)as y los )ombres creados por Obbatal, estos via3aban del ielo a la /ierra sin ningún obstculo. @n d4a una pare3a subió al palacio de Olo$in a pedirle el as)# de la procreación, despu#s de muc)o pensar el )acedor asintió pero con la condición de que el ni&o no traspasara los l4mites de *ay#, la /ierra. 0l matrimonio estuvo de acuerdo. Aeses despu#s nació el ni&o, el que $ue creciendo ba3o la vigilancia de los padres que toleraban todas sus malacrian-as. @n d4a a escondidas caminó a campo traviesa y llegó al espacio de Orun, el ielo. 6ll4 se burló de los Oris)as, )i-o todo tipo de travesuras, y le $altó el respeto a quienes lo rega&aban. Olo$in que observaba lo que suced4a, tomó su bastón y lo lan-ó con tanta $uer-a que Orun quedó separado de *ay# por la atmós$era que se extendió entre los dos. Desde ese d4a, los )ombres perdieron la posibilidad de subir al palacio del reador. ORUNMILA Orula u Orunmila es el Oris)a de la adivinación, el orculo supremo. 0s el gran bene$actor de la )umanidad y su principal conse3ero. 0l revela el $uturo a trav#s del secreto de 1$. 0s as4 mismo un gran curador, quien ignore sus conse3os puede su$rir los avatares producidos por 0s)u. Orula representa la sabidur4a, la inteligencia, la picard4a y la astucia que sobreponen al mal. uando Olodumare creó el @niverso, Orula estaba a)4 como testigo. 0s por eso que el conoce el destino de todo loy el que existe. al 0smando por esodeque se le llama el eleri2ipin ibi5e3i Olodumare %/estigo de toda la creación segundo Olodumare'. 8Orula eler4 ip4n 1r# 5e3i Olodumare Onatumo agbedebeyo 6lapa siyan i?i Odudu?a 6c)# is)e min4, Orula somo somo Orula 1boru, Orula 1boy, Orula 1bos)es)#8 Orula es el primer pro$eta de la religión Yorùb, enviado por Olodumare a $iscali-ar los nacimientos, los decesos y el desarrollo de los seres )umanos y otras especies. 6divino y due&o de los Orculos por excelencia, interprete de 1$. 0stuvo en la tierra como pro$eta con los BC ancestros celestiales %los Aeyi de 1$', entre el a&o EEE y el FEEE a.c. Su culto proviene de 1l# 1$# y su nombre proviene del Yorùb >rúnm9l" %8Solo el cielo conoce quienes se salvaran8'. ersoni$ica la sabidur4a y la posibilidad de in$luir sobre el destino, as4 sea el ms adverso. Guienes no acatan los conse3os de Orula, sean )ombres u Oris)as, pueden ser v4ctimas de los Osogbos enviados por 0s)u. 1nseparable de S)ango, proporcionó con permiso Olo$iny Oddúa el don de la adivinación y de 0s)u, su $iel aliado. Orulaquien $ormaleuna importante trinidad condeOlo$in %Odudu?a'. Sólo aquellos elegidos por el pueden entrar a su culto a trav#s de la 8mano de Orula8 %6?o Ha Ia' para los )ombres e 15o H Hun, para las mu3eres, quienes se las considera mu3eres de Orula y reciben el nombre de 6peteb4, siendo esta la consagración ms importante que una mu3er recibe en el culto de Orula. 0n el caso de los )ombres pueden llegar si Orula as4 lo decide a ser sacerdotes, en cuyo caso reciben el nombre de :abala?o. Orula tiene el conocimiento de las cosas secretas del ser )umano y la naturale-a, as4 como el conocimiento acumulado sobre la )istoria de la )umanidad. 0n el plano )umano representa las espiritualidades de todos los 6?ó ni Orula di$untos. 0s el Oris)a rector e int#rprete de los Odun del orculo de 1$. (o se asienta en la cabe-a y sólo se comunica a trav#s de su orculo. Jo-a del privilegio de conocer el principio y srcen de todas las cosas, incluidos los Os)as y Oris)as. ermite que el )ombre cono-ca su $uturo e in$luya sobre #l. 0st muy relacionado con 0s)u y Osun. Orula est presente en el momento en que el esp4ritu que va a encarnar a un individuo est eligiendo su destino. Representa la seguridad, el apoyo y el consuelo ante la incertidumbre de la
-4-
PANTEÓN YORUBA vida. on su ayuda todo es posible. Sus sacerdotes pudieran ser los me3ores organi-ados, los ms m4sticos y ms sabios. 0s)u es su ayudante. 0l sacerdocio del Oris)a Orula existe en el mismo concepto en que puede existir el sacerdocio a otros Os)as y Oris)as con la di$erencia de que es exclusivo para )ombres y dentro de #stos para personas que no caen en trance. *as mu3eres pueden llegar )asta la consagración de 15o $a $ún ni Orula y tienen el privilegio de ser escuc)adas con ms acierto que a los )ombresK las mu3eres que son 6peteb4 6ya$ son las verdaderas due&as del $undamento de 1$ del sacerdote al cual asisten. Sus sacerdotes no pueden montarse, ni tirar caracoles. Sus colores son el verde y amarillo. 0n el sincretismo se le compara con San Hrancisco de 6s4s %F de Octubre'. Se saluda LOrula 1boru, Orula 1boy, Orula 1bos)es)eM
F22 0/ O>?2. Ni3o de padres celestiales Oro5ó y 6layerú. 0n la tierra $ue )i3o de Obbatala y Yemú. 0sposo de Os)un y Yemaya. D)g@9 /9 O>?2. Nabla en el Dilogún por 1ro-o %F', Obbara %C' y Aetanl %B', Aerinla %BF', Aarunl %BP' y AerinDilogún %BC'. H/>>2/9:2< 0/ O>?2. Su receptculo son dos mitades de g+iro que representan el cielo y la tierra, que pueden ir dentro de una batea de madera. Sus atributos son dos manos de 15ines, una ot, una tablilla de cedro, el tablero %Opón 1$ o 6t# 1$',Orula, un cuerno tallado %1ro$', un 1ru5e deun caballo', o5pele o rosario de 1$, el Ye$ o polvo de una escobilla para limpiar el %rabo tablero, 1dd#, elelcollar y collar de ma-o. Sus 0le5es se con$eccionan alternando cuentas verdes y amarillas.
O8/:)< 0/ )0/> 0/ O>?92. 0l tablero de 1$a, el cual se utili-a como instrumento de percusión en algunas ceremonias. /ambi#n un ob3eto )ec)o con crin de caballo llamado iru5e, el cual se utili-a para ale3ar el mal. O=>/902< 2 O>?2. Se le o$renda &ame, coco, alba)aca blanca, etc. Se le inmolan )iva, gallina negra, paloma y venado. Sus 0?e son aceitunillo, aguinaldo morado, alba)aca menuda, arabo, altea, arar, acediana, be3uco de $ideo, colonia, copey, corte-a de coco, galn de noc)e, para4so, eiba, &ame, etc. B2/< 0/ O>?2. (o tiene baile espec4$ico ya que no ba3a, se reali-an bailes en su )onor. A:/9C9 2 O>?2. Orula debe ir en un lugar alto en la casa. ara atender Orunla se debe )acer con cada luna nueva, se unta manteca de coro3o en la mano i-quierda y miel en la derec)a, se $rotan las manos y se le pasa la mano a Orula %a los i5ines o semillas de dos en dos'. Aientras se esta )aciendo esto se le encienden velas. Y se le pide mientras le ec)as tu aliento, le pides $irme-a y que tu mente tenga sabidur4a para tomar los caminos correctos. Se le ponen $lores $inas, $rutas $rescas, dulces $inos, man4, &ame, coco, todo en números pares. ara atenderlo se sugiere antes )aberse ba&ado para estar limpios. "2>2C:/><:C2< 0/ )< O) O>?2. ersonas tranquilas, sabias, desprendidas y generosas. Ju4as espirituales por excelencia, con una especial intuición. or su carcter espiritual y paci$ico tienden a buscar el sosiego y crecimiento interior. P2:2;/< 0/ O>?2.
-5-
PANTEÓN YORUBA uando Obbatal concluyó la creación del primer )ombre, Olo$in convocó a todos los Oris)as para que estuvieran presentes en la ceremonia de darle el soplo vital. /odos se arrodillaron e inclinaron la cabe-a en aquel sagrado momento, solo Orunla, al cual Olo$in tomó como ayudante por su reputada seriedad y sabidur4a, pudo ver cómo Olo$in pon4a el 0led en Or4. /erminada la ceremonia celebraron el acontecimiento, entonces Olo$in dictaminó7 QSolo Orunla $ue testigo de la acción que )e reali-ado, por eso cuando el )ombre quiera conocer su 0led, el ser el encargado de comunicrselo.
ORISHAS GUERREROS *os Oris)as guerreros u Oris)a Odd# son los primeros que debe recibir cualquier iniciado en la religión Yoruba. 0stos solamente pueden ser entregados por los sacerdotes de ms alta 3erarqu4a, denominados Olu?os o :abala?os. 6unque existe en estos momentos algunas casas que dan 0leggus espirituales, compuestos solamente de cocos. 0s solamente el 0s)u20leggua que dan los :abala?os el que contiene la carga y el secreto para que este Oris)a abra los caminos y e3er-a su $unción $undamental. *a $undamentación de que los Oris)a Odd# o guerreros solo puedan ser entregados por :abala?os est en que en el tiempo en que estos estuvieron en el plano terrenal $ueron :abala?os. 0leggu es el primero y ms importante por lo que solo alguien que cono-ca los secretos de 1$a puede construirlo y entregarlo.
P>/2>2C9 0/ )< O><2< g?/>>/>)< 0s)u20leggua tiene muc)os caminos %se dice que EB', es por ello que se impone antes de recibirlo consulta el de :abala?o para determinar cual yes. *uego se prepara el mismo, lo cual lleva unauna piedra %ota' ycon ye$ Orunmila, mas los s4mbolos receptculos establecidos. *uego de me-clados estos ingredientes, se cementan en $orma de cabe-a )umana y se le agregan como o3os y boca cauries %caracoles'. 0ncima de la cabe-a lleva enti-ados una pluma de loro, entre otros secretos, rematados por la $irma de 1$. *uego se procede a )acer Ossa4n, esto es el ba&o de )ierbas y otras sustancias donde se lavaran y sacramentarn a los F guerreros %0s)u20leggua, Oggún, Os)osi y Osun'. *uego del lavatorio se procede a la inmolación de los animales. 6 0leggu se le o$rece gallo, a Oggún, Os)osi y Osun, palomas. Si 0leggu desea )ablar con el iniciado a trav#s de una ceremonia de adivinación o 1ta, entonces es preciso inmolarle un animal cuadrupedo %/odos los Oris)as para que )ablen en 1ta se le debe )aber inmolado un animal cuadrupedo, en el caso de 0leggua es c)ivo'. 0stos sacri$icios van acompa&ados de aguardiente, manteca de coro3o, miel de abe3as y velas.
"/>/)92 0/ /9:>/g2 0/ )< g?/>>/>)<. ara entregar a los guerreros se arrodilla al aleyo o iniciado en una estera $rente a su padrino. 0l padrino derrama agua re-ando7 Omi tuto, ile tuto, /uto *aroye. Omo tutu %nombre del aleyo' 0legba tuto, Oggun tuto, Os)osi tuto, Osun tuto. 6ri5u baba a. Aoyugba Olo$in, mayugba Orun, ayugba i5u embelese Olodumare. 6se mi iyare, ase mi ya toba. 6se mi oyubonacan, ase mi olu?o y todos los ori sTiro olos)as, babalos)as que cubre mi il#. 1gba e tonú bogbo elco de ara onú %se mientan todos los $amiliares de religión y de sangre $allecidos *uego de $inali-ado este re-o en Yoruba se entregan los Oris)a Odd#, comen-ando por 0legua, y luego en este orden Oggun, Os)osi y Osun. *uego el a)i3ado se levanta y saluda a su padrino c)ocandose los respectivos )ombros opuestos, mientras se le da la bendición.
L?g2> /9 2 C2<2 0/ )< g?/>>/>)<.
-6-
PANTEÓN YORUBA Ya en la casa 0legua, Oggun y Os)osi se situan en la mayoria de los casos detrs de la puerta principal y Osun en un lugar mas alto que la cabe-a del due&o. 0s importante que Osun no deba tambalearse ni caerse, ya que esto indica que la vida de su protegido est en peligro, en ese caso se debe contactar al padrino rapidamente. Nay muc)as casas religiosas que o$recen un ebbo %sacri$icio' de entrada cuando se llevan los guerreros )acia la casa.
A:/9C9 2 )< g?/>>/>)<. 6dems de las especi$icaciones del padrino, que pueden )aber sido en el caso de 0legua, ponerle en su receptculo, pitos y en el de Oggun, clavos o )erraduras, en general se les pone a 0legua dinero y c)uc)erias, caramelos, etc. *os guerreros se atienden los lunes, se les enciende una vela y se les rocia aguardiente de su boca. /ambien se untan con manteca de coro3o, se les pone 3icaras o vasitos con ca$e y agua. *a vela debe apagarse antes de abandonar la casa. 6 los guerreros se les pide, mientras se esta )aciendo esto, salud, suerte y desenvolvimiento, no es aconse3able pedirle el mal para ninguna persona. ESHU 0s)u es un Oris)a, del grupo de los Oris)a Odd#, comúnmente denominados *os Juerreros. Rige las mani$estaciones de lo mal#volo. ara que se mani$ieste lo ben#volo )ay que tener en cuenta el mal y tomar precauciones para evadirlo. 0s el que siempre esta )aciendo trampas y enga&a a los Oris)as y )ombres en las di$erentes leyendas o pata5ines. Su signi$icado es las desgracias que acaecen en nuestras vidas cuando no estamos en sinton4a o balance con lo que nos rodea. 0s)u es de exclusiva potestad de los :abala?os, quienes lo cargan y entregan, no va a la cabe-a de nadie porelementos lo que no se Según(o 1$)abla tiene por EBelcaminos. consagran con diversos de asienta. la naturale-a. Dilogún *os y no:abala?os va a estera.lo/raba3a directamente con OrunlaK es el que lleva el ebbó y da cuenta de las o$rendas que se )acen. *a mayor4a de los Os)as y Oris)as se )acen acompa&ar por un 0s)u espec4$ico. 6dems, todos los Odun de 1$ tienen su 0s)u particular. 0s)u como ob3eto de adoración es $abricado por los 6?ó ni Orunmila. *a pare3a 0leggu 2 0s)u representa el constante v4nculo entre lo positivo y lo negativo, por que todo cambio exige una crisis y no )ay quietud sin sosiego. uando en un )ogar est protegido se denota la presencia de 0leggu y cuando all4 se )allan problemas es que )a entrado 0s)u. *os occidentales con$undieron a 0s)u con el diablo, pero de ninguna $orma es as4, si acaso podr4a ser con el diablo que tentó a Uesús, pero en nada ms se aseme3a, ya que su ob3etivo es lograr el caos para que se tomen medidas para lograr el balance. Hamilia de 0s)u. 0s)u es la primera part4cula de vida creada por Olorun. Se indica que sus EB caminos son )i3os de Orunmila.
"29)< 0/ E<?. E<? A2)9;/7 es un 0s)u es muy $uerte, es adulto y sus castigos son con $uego. 0s tambi#n llamado por algunos el 0s)u de la muerte, ya que gu4a el alma de los di$untos. E<? A29?;?/ A29??/7 onocido tambi#n como 0s)u 6banun5ue, 0s)u 6banulue o 0s)u 6gbanu5e, 0s)u 6bainu5ue es de la tierra 6rara y vive en una ca-uela de barro. 0s el guardin de la casa y brinda muc)a ayuda en esta. Se dice que ciega a los que con mala voluntad asisten a las casas de Os)a. 0s el me3or aliado que tienen los :abala?os 3unto a 0s)u :ara 5in5e&o y 0s)u *aroye. 0ste 0s)u lleva una $lec)a la cual adorna su $rente. *e cuenta a su :abala?o todo lo que ve y escuc)a en su il# %casa'. 0s as4 mismo el 0s)u de la clarividencia, a trav#s del cual Orunmila tiene esa virtud. (ace en el oddu :aba 03iogbe. 0s el principe de los 0s)u, el mes4as de 1$. onoce tanto los secretos del bien como los del mal. Siempre se le debe colocar en la parte este de la casa.
-7-
PANTEÓN YORUBA E<? A2>;);) A/>/;);) 0s)u 6bari5o5o es el intermediario en las casas de Os)a, y tiene la $unción de evitar cualquier tipo de denuncias contra ellas, as4 mismo como con$lictos con la polic4a, la 3usticia y evitar el encarcelamiento. (ace en el oddu O3uani Aelli %BB 2 BB'. E<? A/>?7 0s)u 6beru es el 0s)u que recibe los sacri$icios. E<? A)97 0ste 0s)u se recibe con Odudu?a. 0s )i3o y nieto de #l. 0s)u 6boni es $ruto de la union ilicita entre :romú y Ye?. Se le conoce por proteger contra la bru3er4a y todo lo malo, )aciendo inmune a quien lo tenga. ome cada a&o nuevo, eyele melli $un $un % palomas blancas' y )uevos salcoc)ados. E<? A022. E<? A=>207 onocido tambi#n como 0s)u 6$rodi o 0s)u 6groi, 0s)u 6$radi es de la tierra de 6rara. 0s considerado el ayudante de 1$. E<? Ag29;27 0s)u 6gani5a es un 0s)u malvado y muy peligroso. E<? Ag207 0s)u 6gbad# vive 3unto a Obbatal, se monta encima de O5e y no lleva ninguna carga ya que se compone solo de una piedra. uando se lava se debe usar muc)o las )ierbas peregún y atiponl. 0s)u 6gbad# nace en el oddu Os)e O$un %P2BE', )abla en este signo tambi#n, y solo se recibe en el caso de que este oddu salga en el ebbo de entrada. rotege contra los eggun oscuros y la muerte %15u'. Se usa montado sobre O5e en la ceremonia del mac)uquillo del 1ya?ó. E<? Ag2)9;7 0s)u 6gbalon5# es quien guia a 6ra Onú %plano celestial' a los eggun de los recien $allecidos. (ace en el oddu Obbara Aelli %C 2C'. Vive en una calaba-a %acara', la cual se prepara de la siguiente $orma. Se le saca la masa y se de3a secar y luego se introduce a 0s)u 6gbalon5#, cuyo principal secreto son las tres lenguas de gallo %a5u5o' que lleva en su carga. /odo 1?oro que tenga Obbara Aelli en 0leggu o en su Oris)a tutelar debe llevar este 0s)u. 6gbanile es e intermediario, ayuda muc)o en las cosas de Os)a. E<? Ag29/ 0s el que reali-a7 0s)u principalmente la mensa3ero $unción de limpie-a y traslada los ebbó. E<? Ag)22/; Ag)2>2 M//;. E<? Ag)9g) O) O927 0s)u 6gongo olo Onya vive en los lados del camino. E<? Ag)9g) Og)7 0s)u 6gongo Ogo sirve para atacar a los adversarios y de$enderse de los enemigos. E<? Ag)g) Ag):)7 0s)u 6gogo o 0s)u 6goto, es quien preside el cambio de las )oras del d4a y de la noc)e. Se le o$renda un gio gio %pollito' a las W de la ma&ana, un gallo al mediod4a, una paloma a la W de la noc)e y un pollito peque&o a las doce de la noc)e. E<? Ag)/)7 0s)u 6gomeyo es un 0s)u de la tierra de Oyó. E<? Ag)>)> Ag)gg)>). E<? Ag>)// Ag>)7 0s)u 6groi es de nación 6rar. /iene F caminos y se decora con F caur4es, distribuidos en tres )ileras. /iene $orma piramidal y se corona en la cúspide. 0s ayudante de 1$ y en su culto solo o$ician )ombres. E<? A/0/7 0s)u 6iyede es el de las sagradas escrituras, el 0s)u de la comunicacion entre Orun y 6iye, comunica a los )ombres con todas las dimensiones existentes dndoles las ideas buenas y malas,7 0s)u es quien lleva nuestras da la lu-aaOy las visiones pro$#ticas. E<? A;2>28? 65ara3#u $ue el queoraciones, ayudó a escapar de S)angó, despues que estos discutieran violentamente. Dice la )istoria que S)angó le lan-ó un rayo, 0s)u lo atrapó y se lo devolvió. S)angó sorprendido, quedo boquiabierto ante la $alta de respeto de 0s)u y se tragó su mismo rayo, lastimndose la garganta y el pec)o. De a)i el nombre de este 0s)u, pues signi$ica 8el que recoge el rayo y se lo )ace tragar8. E<? A;2920>/0/. E<? A;/>/ Ag?/>/7 onocido tambien como 0s)u 6guere, 0s)u 65ere vive en la cima de las monta&as y est consagrado a Obbatal. E<? A;/>/);/ A>/>//;/. E<? A;);)// A;);)/>? A;);)>/7 0s)u 65o5olebiye o 65o5oriye es el 0s)u que le gusta muc)o 3ugar con pelotas y trompos. 0n ve- de tabaco se le da cigarros, ya que el primero no le gusta. 0s muy travieso, pero muy divertido. 0s el 0s)u de S)angó a quien acompa&a a todos lados. 0s de nación Aina y le encanta montar a caballo. Vive al $rente de la casa o en un trono donde lleva )ierba $ina o grama de caballo. Se conoce como el santo ni&o de la alegria. Se ponen muc)os 3uguetes como por e3emplo trompos, pelotas, canicas
-8-
PANTEÓN YORUBA y soldaditos. ome peloticas de quimbombó con )arina de mai-, dulces de cualquier $ruta y vino dulce. rotege contra la depresión y la triste-a, ya que le encantan la música y los 3uegos. Se )ace acompa&ar por los 1beyis para 3ugar con ellos e invitarlos a su $iesta o ir a la de ellos como invitado de )onor. E<? A2g92 A2g292 A2g22927 0s)u 6lagbona es el 3e$e de los eggúngún, a quienes dirige con un ltigo. Representa el in$ortunio y la desesperan-a, castiga a los burlones, a los imp4os e irresponsables. 0n general srcina todo tipo de desgracias, siniestros, dolencias, penas y reveses, los suicidios por el $uego e incluso las picadas pon-o&osas y los accidentes son el resultado de su malevolencia. Nabita en la soledad de los para3es oscuros e in)óspitos del bosque. *e gusta salir a caminar y apostarse en las encruci3adas, donde mata con el $uego o con un cuc)illo, provocando )emorragias incontenibles. *e ata&en las ratas y bibi3ag+eros, y utili-a muc)os palos y be3ucos del monte. Aantiene un trato continuo con los egguns y la )ec)icer4a. E<? A2)? A2)/. E<? A2;:?7 0s)u 6la5#tu est muy asociado al Oris)a Os)un, es el encargado de la sensualidad y la sexualidad, del amor y tambi#n de los de$ectos que estos sentimientos srcinan como la degeneración $4sica y moral. Hue rey de Ietu, su collar o ele5e es de cuentas blancas y negras. E<? A22927 0s)u 6la?ana o 6laguana est en todas partes. Vive solitario en los para3es oscuros e in)óspitos del monte o en la sabana. 0s el 3e$e de los eggun, con los que tiene un gran comercio. Representa la desesperan-a y el in$ortunio. 0s)u 6la?ana es el mas peque&o de los 0leggu y acompa&a muc)o a Oggún. 0s considerado el due&o de todo tipo de cadenas, ademas del garabato de guayaba, de un mu&eco de cedro que vive y come con #l y del 6ri5u :ambaya. 0s un gran )ec)icero, tiene la capacidad para liberar de la prisión, se le invoca con el garabato de guayaba.para /ieneque su traba3e propio Ossain prepara tarro de toro y tiene su propia sopera. 0s)u 6la?ana se poneque en se suelo sobreen el un carapac)o de una 3icotea. 0ntre sus )erramientas se encuentran, un 6ri5u :ambaya, unas cadenas, un garabato de guayaba, su mu&eco de cedro y su carapac)o de 3icotea. E<? A2;7 0s)u 6layi54 signi$ica, el que es muy glotón. /ambi#n es conocido como 0s)u :ara 6layi54 6gag. 0s de tierra Oyó y lo mismo traba3a en 1$a que en Os)a. 0s muy $iestero, revoltoso, de apetito vora-, le encanta el ot4 %aguardiente'. Siempre debe tener a su lado una botella de ot4 y comida. Representa el enga&o, la traición, lo inesperado. Siempre escuc)a nuestras peticiones, pero nunca sabemos como va a cumplimentarlas, como las va a empe-ar ni a terminar. (ace en el oddu 1ro-o 0lleunle %F2X', aunque otros dicen que en Oggund 1ro-o %2F'. Hue ense&ado por Oggun a llenar de comida a Osun para que no )able. Su masa se $abrica solo con tierra de una loma, aparte de los demas ingredientes. 0s)u 6layi54 exige de quien lo posea, que )aga cosas de gratis u o$re-ca regalos en ocasiones. E<? A/:á9. E<? A?7 0s)u 6limu es de tierra 6rar, traba3a con :abalú 6y#.
E<? E<? A)2 A)2.7 0s)u 6loma es enigmtico. 6-ota con el $uego y tiene un trato continuo con los muertos. E<? A?2<2á. E<? A?=227 0s)u 6lu$ama es el 0s)u del matrimonio, representa la relación o unión de una pare3a. Vela porque la relación sea estable y no se rompa por )ec)icer4a o bru3er4a. 0s)u 6lu$ama nace en el oddu Oddi 1ro-o %W2F'. 0n su carga no puede $altar el curu3ey, el cual es una planta parsita que vive pegado en la corte-a del arbol. on el curu3ey se )acen (is)e Ossain y 6$os)e %polvos'. *a verdadera virtud de este es que absorbe cualquier da&o. 0ste 0s)u se debe recibir cuando se )a comprobado que la unión est tratando de ser disuelta por artes de )ec)icer4a. E<? A2; O);?97 0s)u 6&a5i Olo5un es el primero de los caminos de 6&a5i. 0s el due&o de la sabidur4a, rige los sentimientos incomprendidos y pro$undos. 0n su poder est renovar la vida y Olo5un lo utili-a como su mensa3ero directo. 0n su $estividad se toda un tambor denominado 6&a5i 1lu. Su ceremonia es muy especial y dura B dias. Vive sobre un arreci$e de coral y va adornado con BEB cauries. 0s)u 6&a5i Olo5un tiene dos caras.
-9-
PANTEÓN YORUBA uando se recibe se )ace una ceremonia especial, es imperativo que la persona )aya recibido Olo5un, Sommugaga y 65aró antes de recibir a este 0leggu. *leva un arreci$e de coral ro3o puntiagudo en el lugar de la $lec)a de corona. 0n su carga lleva una piedra que se )aya sacado lo ms pro$undo que se )aya podido del mar. *leva adems arena del $ondo del mar y semillas de omo oloyu. Se entrega con una mascara ya que no se le puede mirar de $rente. Su ele5e o collar lleva cuentas de color ro3o, blanco 3abón y a-ul agua, asi como se adorna con arreci$es de glorias y corales. 0leggu 6&a5i Olo5un traba3a muc)o y no es necesario pedirle ya que el conoce de antemano las necesidades y lo que esta bien )ec)o. Se debe recibir pre$eriblemente de manos de un )i3o de S)angó o Yemay. E<? A>2// A>2///. E<? A>20. E<? A>2/. E<? A>9;2 A>;2. E<? A>)97 0s)u 6roni es bru3o, mago y curandero. Vive en los bosques y conoce de )ierbas, palos y todos los secretos de Ossain. 0s muy violento. E<? A>)? A>)9. E<? A>?02 A>?g02. E<? A>?=9. E<? A/7 0s)u 6?ere mueve el cora-ón de todos a la pa-, la armon4a y la piedad, es por ello que est consagrado a Obbatal. Vive en las laderas de las monta&as. 6yuda a todos los que se pierden a reencontrar su camino. 0s conocido como el santo ni&o mueve cora-ones y protege contra el desnimo, la desesperación, la depresión y la irritación. Reconcilia los enemigos y vuelve en amor duradero al desamor. *leva en sus )erramientas los cora-ones de plata y su carga lleva entre otros elementos al cundiamor, la )o3a de caimito y el algodón. 0s enemigo de ri&as y discusiones, por ello no se debe gritar delante de #l y muc)o menos eno3arse o re&irse. Se apela a 0s)u 6?ere para apaciguar y paci$icar a dos enemigos. *leva dos ele5es o collares, uno todo blanco con cuentas ro3as y negras, que se usa de lado %collar bandera', el otro uno blanco con cuentas en $orma de cora-on plateadas. 0sto puede variar segun la rama y la casa de santo. E<? A/9:/@ A8/:)2.
- 10 -
PANTEÓN YORUBA E<? A/>?. E<? A7 0s)u 6y# es el que traba3a con Olo5un. E<? B2>2 B2>2g)7 0s)u :aragbó o :arab# es un guardin, siempre est a la expectativa, escuc)ando todo para transmitirlo rapidamente a los Oris)as o si $uera el caso al que est traba3ando con los cauries. uando no se le atiende bien crea con$lictos y enredos entre las gentes que $recuentan la casa de Os)a. E<? B2>202g/7 0s)u :aradage anda con una )o- y un mac)ete, montea 3unto a Oggun en la manigua y traba3a con serpientes. E<? B2>2g2>g2?) B2>2g2029). E<? B2>2/. E<? B2>229?/ S2>229?/. E<? B2>228;7 0s)u :arala3i5i es muy conocido por ser glotón y muy amante de las $iestas, es rumbero. *e gusta el aguardiente y todo tipo de c)uc)er4as y comidas. 0s muy bueno contra enga&os, traiciones, $alsas apariencias, cegueras sentimentales o de otra indole, cambios imprevistos y $alsos amigos. (ace en Oggunda 1ro-o, acompa&a a Oggún y es conocido como el santo ni&o de lo imponderable o inesperado. 6conse3a en situaciones desesperadas y evita los disgustos. uando se monta se le pone en la $rente una $lec)ita que sale y se carga con arena de mar y polvo de metal. E<? B2>22<;@. E<? B2>2)927 0s)u :aralona es el due&o de los caminos y vive vigilando los mismos. Segun el comportamiento de las personas y los ebbos que )ayan reali-ado, 0s)u :aralona les modi$ica el camino a seguir para bien o para mal E<? B2>22 B2>22. 7 0s)u :ara&i5i 3uguetón, y capric)oso. Su apetito es vora-.Se E<? B2>2; Se le pone oti %aguardiente' enes unbastante recipiente de barro.revoltoso Representa las sorpresas, lo inesperado. prepara con piedra de arreci$e. E<? B2>) B2>2). E<? B2>);/) B2>2;/) B2>2 $9;/)7 6 0s)u :ara5e&o o :ara Iin5e&o le gusta con$undir a las personas y trastornar las cosas. Vive en el monte, entre la manigua. Se )ace de caracol. E<? B2:)/ B2:// B2:/ 7 /ambien conocido como 0s)u :atieye o 0s)u :atiye, 0s)u :atioye no cree en obstculos, los vence y acaba con todo tipo de da&o. E<? B/9. E<? B//;/7 0s)u :ele5e es un ni&o muy travieso y )abilidoso. 0s un gran conocedor de los secretos de las )ierbas y remedios para curar y adems un excelente guardin. Jran embustero, se mete en todo. Vive en la basura. E<? B7 0s)u :4 es un ni&o pendenciero y malvado. 0s el 3e$e de los 3imaguas e insuperable cuando se trata de proteger a sus )i3os. *e gustan las maldades y provoca todo tipo de accidentes, sobre todo en las esquinas. Vive en la manigua y es )ermano de 6congoriye, quien es una piedra del monte. 7 0ste 0s)u es el que ve los problemas y encuentra soluciones. 0s)u :ir4 vive en los E<? B>siempre caminos, via3ando. E<? B>. E<? B;?9. E<? B)0/ B)g0/7 0s)u :ode o 0s)u :ogde es guardin y acompa&a a eggun. uando se $abrica se )ace sobre un espe3o envuelto en tela blanca y negra pulido con cemento. Se le ponen tres cuc)illas y caracoles. E<? B)>);@. E<? B>2g202. E<? D2>/7 0s)u Dare permite recibir las bendiciones enviadas por Oloddumare a trav#s de su $unción de mensa3ero. E<? D/. E<? D; D/;/7 0s)u Di5i ayuda a unir amistades y entrela-arlas, )aciendo que la personas se traten bien entre ellas. 0s el an$itrión de $iestas y banquetes y atra4do por reuniones sociales de todo tipo.
- 11 -
PANTEÓN YORUBA Su lado negativo provoca que los eventos o reuniones sociales terminen en ri&as y escndalos desagradables. E<? E/?;/) A/?g?/). E<? E0?g//. E<? E;/)7 0s)u 05ileyo es sabio, adivino y protector de las personas que buscan conocimientos. 0s del reino de Oyó. E<? E;?)>)7 0s)u 05uboro representa la vida y la muerte. E<? E/g2>27 0s)u 0legbara es quien controla los ebboses y sacri$icios. 0s mensa3ero y encargado de llevar el mensa3e de que alguien )a )ec)o ebbo. E<? E?2<22. E<? E/>/7 0s)u 0mere es el 0s)u que vive $orrado de cuentas y caracoles. (ace en el oddun de 1$ Ogbe ye5un. E<? E</>;/7 0s)u 0s)eri5# o 0s)u 0s)eni5# es muy amigo de Ossain, se le ve $umando una pipa rellena con e?es aromticas. E<? E. E<? G>/@7 0s)u Jriyelú es el gu4a de Oló$in. Se le ponen guiro y palo de aroma. Se le o$rendan palomas E<? G/>@. E<? I22á I2á. E<? I)>?/9) I)>;/). E<? I0/927 0s)u 1dena se carga con cabe-a de p3aro carpintero, de gallo y de 3icotea, FX caracoles, mar$il, coral, a-abac)e, diecis#is piedras peque&as marinas negras y diecis#is blancas, diecis#is e?es de 0s)u, oro, plata y su secreto. E<? Ig07 0s)u 1gid# abre los caminos de los montes. 0s un gran conocedor de las )ierbas y sus cualidades, con Ossa4n, 3unto al cual traba3a. *leva palos del monte y reali-a amarres. E<? I/)2aprendidas . E<? I8/@7 0s)u 13elú es muy bailador y est relacionado con los tambores. 0s un ni&o travieso y 3uguetón que acepta sus o$rendas, que son principalmente caramelos de miel y 3ugetes, a la orilla del rio o del mar. E<? I27 0s)u 1&a acompa&a siempre a S)angó, ya que traba3a con el $uego. Representa al $uego sagrado, el puri$icador, el que sirve como $uente de energ4a para darnos movimiento, el que todos llevamos en nuestro interior y ex)alta nuestros sentimientos, el de la pasión, el que nos impulsa a alcan-ar una meta, un ideal, un sue&o. Representa as4 mismo el $uego maternal por los )i3os, el $uego que trans$orma, el $uego que despues de la cosec)a necesita la tierra para el proximo ciclo de cultivos. 0l $uego que viene de Olorun e ilumina nuestras ideas y nos indica la ruta a seguir. 0ste $uego tambien tiene su parte negativa y es la parte que nos incita a la pelea, al combate y nos ciega. *as ceremonias y o$rendas a 0leggu 1&a siempre se )acen 3unto a una peque&a $ogata y come 3unto a S)angó y Oroi&a. Se le o$recen dulcees picantes y agridulces, se le ponen 3uguetes de colores $uertes. ome 3ut4a asada, olel# y 5i?i. Vive en la manigua y en la la ceremonia. sabana, cuando se recibe ponedel unaalba, velacuando que debe estar encendida durante toda Se recibe 3ustose a lale )ora el sol est ro3o en el )ori-onte y aun est oscuro. Se encienden mec)ones y se le da entrada a la casa con dos gallos %a5u5o' uno blanco %$un $un' y otro negro %dun dun'. 0s pre$erible que los reciben los )i3os de :aba 03iogbe, o cuando salen los oddus Obbara 15a, 1?ori o 1ro-o. 0s pre$erible que quien lo consagre sea Oni S)angó. Su ele5e o collar lleva cuentas de color negro, ro3o y naran3a, cada C cuentas se pone una gloria marrón de madera. uando se le invoca se debe encender una vela, mec)a o $ogata. *leva C )aticos de le&a. 0leggu 1&a traba3a muc)o y cumple todo lo que se le pide. Se monta en una piedra de rayo, cali-a y pedernal. 0n su $rente lleva una gui3arro ro3o. Durante su preparación se entierra cerca de un )orno durante B dias y se lava con quimbombó y agua de coco, antes de que coma. E<? &2920á. E<? &29). E<? $2;/<2.
- 12 -
PANTEÓN YORUBA E<? $292)á7 0s)u Iaminalo? es mensa3ero de :abalu 6y#. 0s quien abre los caminos para las almas de los que reci#n )an muerto. 6 trav#s de el se puede calcular el tiempo de vida que le queda a alguien. E<? $229// O>?9 M229:// O;?9. E<? $/;?9//0/ Y/;?9 Y//0. E<? $/9/9) $/;/9). E<? $)2 $)2 $)2 $)2. E<? $))=. E<? $):/>). E<? L2)97 0s)u *aboni es muy )ablador, siempre est atento, escuc)ndolo todo. 0s el mensa3ero de Os)ún. E<? L2? L22. E<? L2?);>);) L2?);;););). E<? L2/:2 L2):2. E<? L2?2?2:2. E<? L2>/>/ L2)>2. E<? L2>);/ L2>)/. E<? L2>)/7 0ste 0s)u es muy bailador y amante del dinero. 0ntre sus caracter4sticas estn que es muy burlón, glotón, malcriado y muc)as veces malicioso. *e encantan los caramelos, dulces y todo tipo de c)uc)er4as, as4 como los 3uguetes, el tabaco y el aguardiente. Se le o$rendan peloticas de ma4- con miel y guayaba. 0s)u *aroye es muy sabio y su lugar est en la puerta de la entrada de la casa, por esto, todo lo sabe y advierte de las en$ermedades y los peligros que se avecinan. 0s guerrero y le gusta muc)o andar con Oggun y Os)osi. 0l protege la casa y se le debe pedir conse3o en cuestiones de negocios. uede encontrrsele en los r4os y protege muc)o a Os)ún. 0n un pata54 o )istoria, se le considera como )i3o de Oy, esta lo abandonó, de a)4 proviene su nombre de *aroye, aunque otros dicen que su nombre signi$ica )ablador. Siendo )i3o de Oy se guarec4a en las puertas de las casas, )asta que comen-ó a vivir a la orilla del r4o con Os)ún. 0s el guardian de los ni&os en general pero sobre todo de los mendigos, ni&os )uer$anos y desamparados. 0ntre sus )erramientas lleva un guirito con agua, un bastón de caminante de madera de guayaba, una ca-uelita con dulces y dinero y tres mac)eticos con los cuales de$iende la puerta de la casa. 6 sus )i3os se les recomienda dar limosna y comida a los ni&os de la calle. Se le conoce como el ni&o limosnerito. E<? L2</. E<? L27 0s)u *ay# piensa muy bien todo lo que )ace. (o )abla muc)o pero es muy 3usticiero. Se representa con un caracol de mar. E<? L)0) L)90/). E<? L)07 0s)u *od# es un vagabundo, vive en las calles, $uera de la casa. 0s bru3o y vagabundea por los caminos, )arapiento. 6lgunas veces ca-a en los montes, pues esta $ue su pro$esión cuando vino al planomuy terrenal. Sus o$rendas se le dan en cruces de caminos o en campos abiertos. Debe estar en una casita en el patio, o en cualquier lugar $uera de la casa, tambi#n se le puede poner al borde de un camino. 0ste 0s)u es un compa&ero inseparable de los otros guerreros, Oggun y Os)osi. Se le ponen pipas de tabaco y W bastones de madera. (o acepta a las mu3eres ni al alco)ol ya que debido a este olvidó sus deberes e incumplió sus pro)ibiciones, perdiendo todo de lo que era due&o. E<? L)?. E<? M2. E<? M2>2>2 $2>2>2. E<? M2>27 0s)u Aarimaiy# es el portero o guardin del cementerio, ya que posee las llaves de este. 0n su carga no puede $altar la cabe-a de un ratón y tierra de la entrada de un cementerio, la cual es la unica que lleva y es la que con$ecciona su masa. 0ste 0s)u come cualquier animal, entre ellos palomas, guineas, cualquier tipo de pa3aro, etc. 0s)u Aarimaiy# o Aarimay# nace en el oddu O5ana Aerinla %B2BF', su uso principal es para traba3os de )ec)icer4a.
- 13 -
PANTEÓN YORUBA E<? M2<29;)7 0s)u Aasan5io nace en el signo Oggunda *uni. 0s)u Aasan5io nos ayuda a tomar resoluciones escabrosas en problemas de di$icil solución. 0s muy traba3ador y sabio, se )ace acompa&ar por Oggún, el cual es quien toma las decisiones sobre lo que suceder en nuestras vidas, destruyendo opciones y construyendo otras. 0s)u Aasan5io es conocido como el ni&o sagrado de la resolucion. ara recibirlo se debe abstener uno a contacto sexual alguno durante dias. ara recibirlo se )ace de blanco en una ceremonia especial en medio del monte, donde este come 3unto a Obbatal y Oggún. Su carga adems de otros elementos con seso vegetal y carapac)o de 3icotea. uando se prepara se le pone un )ueso en la $rente. Su ele5e o collar lleva cuentas a-ules, ro3as, blancas de 3abón y glorias verdes. E<? M/;) M2;)7 6 0s)u Aa5o le gusta esconder las cosas por maldad y, como buen ladrón, pre$iere recibir solo o$rendas robadas. /ambi#n castiga con el $uego. E<? M)>2/ M/>2/. E<? Ná. E<? N29;/. E<? N B2;?)7 0s)u (i :a5uo representa nuestra existencia y nuestra sombra, por ello se siente en la base de la nuca. 0ste 0s)u lo tenemos todos en el momento en que nacimos, por eso es que no se recibe. uando se )ace rogación de cabe-a se le da coco en la nuca y come pollones en las sobras de nuestra comida. Se le relaciona con el sexto sentido, y nos cuida y guarda cuando estamos en pa- con #l. 0s)u ni :a5uo $ue enviado por Olo$in a cada persona para que vea que cumplamos el plan de vida y el destino escogido por Ori antes de nuestro nacimiento. 0n la ceremonia de Iari Os)a no es obligatorio raparse, pero en la ceremonia de iniciación de 1$ si, ya que de esta $orma este 0s)u puede observar bien atento lo que se est )aciendo sin ningun pelo que lo impida o estorbe. Uunto a ler4 %la cabe-a', 0s)u ni :a5uo es primordial para que vivamos en este mundo y es la base de las mani$estaciones en esta dimensión terrenal. 0stos dos oris)as nacen con nosotros y de3an de existir 3unto a nosotros en este plano. (o lleva collares ya que su collar natural es nuestro cuello. Se le relaciona con nuestro angel guardin y todos los lunes se debe re$rescar con agua de coco, ec)andolo en la base de la nuca, o en su de$ecto omi tuto %agua $resca', para que mantenga nuestra cabe-a limpia de malas in$luencias. E<? N;9; M M. E<? O2;);/>) O2;/;/>). E<? O29292 O298?292. E<? O2>2;2;/:? A2>2 L2;/9:?. E<? O2<9 L2 A2<92/7 0s)u Obasin *ay# acompa&ó a Oddudu?a cuando este $undó la ciudad2reino de 1l# 1$#. 0s muy conocedor de lo que se necesita para ser un buen lider y las tecnicas de gobierno, por lo que se considera un gran politico y estadista. 6compa&a tambi#n a Orunmila cuando se crearon los plantes en 1gbodún para que la casa quede consagrada y lista para el traba3o de Olu?os y :abala?os. 0s por ello que 0s)u Obasin debe estar presente en estas ceremonias. *leva ademas de sus )erramientas una ca-uela de barro, con libros legales, encima de los cuales se pone a 0s)u Obasin, en algunas casas tambien le ponen la estatuilla que representa la 3usticia. uando nace es necesario que est# presente un Oni S)angó, y es aun me3or si el que lo entrega es Oni S)angó. Se recibe en la cima de una loma y 3usto al mediod4a. 0ste 0s)u ayuda a los il#s de Os)a e 1$, ya que lleva todas las cosas en orden y aumenta el número de religiosos de las casas. ome solo y le encantan los camarones capeados y los platanos $ritos cubiertos de miel o a-ucarados. Su ele5e o collar es de cuentas ro3as, blancas y glorias negras intercaladas. E<? O22 A2:2. E<? O002>2. E<? O00/2<2 O00/)>27 0s)u Oddemasa es muy voluble por lo que requiere ser atendido constantemente, ya que puede enredar los caminos del que lo posee. 0s muy traba3ador y mientras te ocupas de #l no descansa ayudandote. ero si te desocupas entonces no tiene piedad en el
- 14 -
PANTEÓN YORUBA castigo. Se utili-a tanto para el bien como para el mal, es conocido tambi#n como 0s)u Oddemora. E<? O=@9 M/. E<? Og?9)/ Og?99/). E<? O8?29 L/ A2>)/7 0s)u O3uani *el# 6laroye es astuto, cruel y muy caminador, es de Oggun, por ello sus o$rendas se le deben dar en esquinas y cruces de caminos. Se dice que provoca peleas, accidentes, grandes tragedias y catastro$es. Se dice que cuando un perro muere en un accidente, este 0s)u y Oggun comen. 0s)u O3uani lel# 6laroye come perro y en su secreto lleva )ueso del )ueso de perro que Oggun comio en la ceremonia del monte del 1ya?o antes de )acer Iari Os)a. (ace en cualquier oddu donde apare-ca Oggunda %', y muy especialmente en Oggunda Aelli %2 '. E<? O;á9. E<? O;);)// A;);)//. E<? O;?2902 O;?290) O;?290/7 0s)u O5uand vive en los basureros, y se alimenta de las sobras y de los ebboses. E<? O;?)>) A;?)>). E<? O29;. E<? O92>2;/2 O92>2 $/92. E<? O9?>? O9?>/. E<? O9 O<)<. E<? O99 B?>?;?. E<? O>)g O>);. E<? O<;á.
O/7 0s)u So5ere es el que )abla sobre la estera. E<? S);) Y);7 0s)u So5o Yo5i lleva en su carga aparte de lo )abitual, una mano de i5ines %BC' y una mano de Dilogún %B', representando la unión entre Os)a e 1$. 0s por ello que todo el que previamente se )aya coronado en Os)a y vaya a pasar a 1$ debe recibir a este 0s)u. Su carga adems debe llevar eguereyeye, el cual es el $ruto de la peon4a y &ame podrido %engusanado' mac)ucado. 0s)u So5o Yo5i nace en el oddu Oddi Obbara %W2C'. E<? S?2?. E<? T)2. E<? U9)) U9g)). E<? %29);/ A29);/. E<? %)9;/. E<? Y29g. E<? Y/?. P2:2;/< 0/ E<? Orunla y su esposa deseaban tanto tener un )i3o que $ueron a ver a Obbatal para pedirle que se los concediera. Obbatal que estaba empe&ado en moldear al primer )ombre con arcilla, les explicó que deb4an tener paciencia. ero el matrimonio insistió. Orunla incluso le propuso llevarse la $igura que aquel estaba )aciendo. Obbatal accedió y les explicó que deb4an poner las manos sobre la $igura durante doce meses. *a pare3a as4 lo )i-o y al cumplirse el pla-o indicado, el )i3o cobró vida. *e llamaron 0s)u. (ació )ablando y con una voracidad que comen-ó a comerse todo lo que encontraba a su paso. @na ma&ana en la que como de costumbre Orunla consultó su orculo, este le indicó que deb4a estar todo el d4a con el mac)ete en la mano. 0s)u que ya se )ab4a comido todos los animales, las plantas y )asta las piedras, penetró en la casa de sus padres con la intención de com#rselos. 6l ver a su padre armado intentó )uir pero no pudo, el anciano lo persegu4a por toda la casa cortndolo con su mac)ete, de cada peda-o nac4a un nuevo 0s)u. Doscientos un 0s)u corr4an por la casa, )asta que este cansado le propuso un trato a su en$adado padre7 Qada una de mis partes ser un )i3o para ti y podrs consultar con #l cuando desees.
- 15 -
PANTEÓN YORUBA De acuerdo asintió el sabio. ero debes devolver todo lo que )as comido. 0s)u vomitó todo lo que ten4a en su estómago y las cosas volvieron a ocupar su lugar.
ELEGGUÁ
0leggu es la protección primera, ya que es el quien abre los caminos para continuar en la religión. *os no iniciados o aleyos deben recibirlo o consagrarlo como primero. 0s la vista que sigue un camino, se convierte en un guerrero temible y $ero- cuando se une a Oggún y Os)osi, nada lo detiene. 0leggu es uno de los primeros Os)as u Oris)as que se recibe. 0s un Os)a del grupo de Oris)a Odd#, que se llama *os Juerreros. 0l es elpor primero de los guerreros a Oggún, Os)osia ylos Osun. 0nles la naturale-a est simboli-ado las rocas. 0leggu vino3unto al plano terrenal acompa&ando al Os)a Obbatal. 0s considerado el mensa3ero $undamental de Olo$in. Vive en la mayor4a de los casos detrs de la puerta, cuidando el il# de quien lo posee. Due&o absoluto de los caminos y el destino, es quien cierra o abre el astral para la $elicidad o in$elicidad de los seres )umanos. Siempre se deebe contar con #l para reali-ar cualquier cosa. 0s el portero de la sabana y el monte. 0s un Os)a que se asienta, va a estera el d4a del it de Os)a y )abla por el Dilogún. 0l signo principal del Olos)a est determinado por su conversación y la del ngel de la guarda. /ambi#n es el int#rprete principal de las letras del sistema del orculo del Dilogún y 3uega un rol $undamental en los subsistemas del orculo de :iangue o 6ditoto. 0s entregado por :abalos)as e 1yalos)as. Na sido el único que )a ido y regresado del mundo de 6r Onú. Janó su$icientes privilegios de parte de Olo$in, Obbatala y Orunmila para ser el primero en ser atendido. Su mano de caracoles es la mayor, ya que consta de B, estos son tambi#n el número de sus caminos. *e pertenece por excelencia 3unto a Obbatala el orculo del coco %Ob4'. Su número es el , sus colores el ro3o y el negro. 0l lunes y los d4as de cada mes son sus d4as. 0n el sincretismo se compara con el Santo ni&o de 6toc)a %Bro de 0nero'. Su celebración es el C de 0nero y el B de Uunio. Se saluda L*aroy# 0legguM
F22 0/ E/gg?á. 0leggu es )i3o de O5uboro y 6&agui, reyes de la región de 0gb. Su nombre srcinal proviene del Yoruba Zsú 0l=gbar %mensa3ero pr4ncipe de los que viven en 0gb'. Se dice tambi#n que $ue )i3o de Obbatal y Yembó, )ermano de S)ango, Oggun, O-un y Orunmila. D)g@9 /9 E/gg?á. 0leggu )abla por todos los odú por #ste pertenecerle, pero $undamentalmente lo )ace por Oddi, O5ana Sode y O3uani S)ogbe. H/>>2/9:2< 0/ E/gg?á. 0leggu se asienta en una ot %piedra', ot conc)4$era, de arreci$e, ot con carga, caracol cobo con carga, un coco seco o de masa con carga.
- 16 -
PANTEÓN YORUBA Se coloca en una vasi3a plana, sus atributos son los cascabeles, un garabato %bastón' de guayaba, una trampa de ratón, monedas, 3uguetes de ni&o como las bolitas, pitos, matracas, sombrero de guano o pa3a, una maraca pintada con sus colores. Sus ele5es %collares' son de cuentas ro3as y negras alternadas.
O8/:)< 0/ )0/> 0/ E/gg?á. 0l ob3eto de poder de 0leggu es el garabato. T>28/< 0/ E/gg?á. 0leggu se viste con levita, pantaloncillos y un sombrero ro3o. *os colores de estos deben ser combinando el ro3o con el negro. 6lgunas veces, en ve- de combinarse se utili-a todo a rayas ro3as y negras. /odo el tra3e, especialmente el gorro, se ornamentan con bolitas y caracoles. O=>/902< 2 E/gg?á. 6 0leggu se le inmolan c)ivos, gallos o pollos, pollitos, 3ut4as, ratones negros o ro3os. Su tabú son las palomas, pues lo debilitan, excepto a algunos caminos particulares donde si las admiten. Sus e?es son abre caminos, sabe lección, croto, algarrobo, alcan$or, almacigo, berro, alba)aca, a34 c)ileno, a34 guao guao, lamo, atiponl, almendra, pata de gallina, eiba, curu3ey, c)ic)icate, be3uco guaro, 3obo, peon4a, peregún, maravilla, pica pica, raspa lengua, siempreviva, rompesarag+ey, verdolaga, travesura, -ar-a blanca, pende3era, pi&ón boti3a, etc. B2/< 0/ E/gg?á. uando ba3a 0leggu, este correr y se pondr tras la puerta. 0ntonces dar brincos y se contorsionar, )aciendo muecas in$antiles y 3ugando como los ni&os. 6lgunos de sus movimientos pueden ser eróticos.menos *e )ar bromas a@n la audiencia y podr desaparecer deun la pie vistay para aparecer enmuy el momento esperado. paso caracter4stico es pararse en dar vueltas rpidamente. Siempre se le dar un garabato, lo utili-ar para )acer m4mica de abrir un camino a trav#s de una tupida vegetación. *os otros dan-antes imitarn sus movimientos, individualmente o en grupos en contra de las manecillas del relo3.
")>)92> E/gg?á. $2>JO<2. ara coronar este Os)a debe )aber recibido antes a los Oris)as guerreros. *uego durante la coronación se deben recibir los siguientes Os)as y Oris)as7 0leggu, Oggún, Os)osi, Obbatal, O5e, Yemay, 1beyis, S)angó, Ogu#, Os)ún y Oy. "29)< 0/ E/gg?á. E/gg?á A2/7 0leggua 6baile es quien recibe los ebboses, los interpreta y los lleva a su destino. 0leggua 6baile es mensa3ero e intermediario. 6yuda en la casa de Os)a. E/gg?á A=>á7 0leggua 6$r es el de :abalu 6y#, se recibe 3unto con #l. Vive en los )ospitales, ayudando a 6so3uano las en$ermedades en$ermedades,contagiosas principalmente las de tipo contagioso. orelesta ra-ón se le denomina 0l ni&ocon de las in$antiles, como por e3emplo sarampión y la viruela. 0ste 0leggu vive sobre una piedra porosa %póme-' y lleva adems de su carga un secreto que lo )ace muy $uerte para ayudar. (o toma aguardiente ni vino de palma, solo vino tinto. 0s de la tierra 6rara. 6 0legua 6$ra se le puede ver silbando por las esquinas y en las calles solitarias. Su collar lleva cuentas negras y blancas. *as )erramientos de 0leggu 6$r son un bastón de via3ero y un mortero %aqu4 con$ecciona las medicinas'. 0ste 0leggu lleva la cara tapada ya que no se le debe mirar de $rente. 0n un pata54 se cuenta que #l $ue quien ayudo a :abalú 6y# cuando estaba en$ermo, les buscó los perros de compa&4a con Oggún, las muletas con Ossain y de S)angó, el perdón de Olo$in. E/gg?á Ag29?;? Ag29?;7 0leggua 6gbanu5# es de tierra 6rara, es el guardian de los 1l#, a los cuales les brinda muc)a ayuda y 8ciega8 a quien con malas intenciones va a los 1l# de Os)a. Se dice de #l que, es el me3or aliado que tienen los :abala?os con3untamente con 0s)u :ara5i5e&o y 6laroye. 6l igual que los anteriormente mencionados este 0s)u lleva una $lec)a la cual adorna su $rente.
- 17 -
PANTEÓN YORUBA 0s el c)ismoso del :abala?o ya que le cuenta todo lo que ve y oye en su 1l#. 0s el 0s)u de la clarividencia a trav#s del cual Orunmila tiene esa virtud. 0leggua 6gbanu5# nace y )abla en el Odu :aba 03iogbe. 0s el Aes4as de 1$a y el pr4ncipe de los 0s)u, ya que encierra y conoce los secretos del bien y del mal. 0leggua 6gbanu5e siempre debe de vivir al este del 1le. E/gg?á A;>?7 0leggua 65#ru es un mandadero, lleva y trae. E/gg?á Ag)9g) Og)7 0leggua 6gongo Ogo anda con su nudoso garrote, que le sirve para atacar o de$enderse. E/gg?á A;/<297 0leggua 65esan es del Reino de Oyó. E/gg?á Aá L/ I@7 0leggua 6l *# 1lú es el t4tulo de )onor que ostenta 0leggu en las ciudades o pueblos. 0s ya vie3o, pero un adivino de gran 3erarqu4a. E/gg?á Aá L? B29<7 0leggua 6l *u :ans)# es el 0leggu es el que rige sobre el destino. Domina y es due&o y se&or de todo lo que se piensa )acer, de las disimiles situaciones que puedan ocurrir y de los pasos que se puedan dar, esto est re$erido no solo a los seres )umanos, sino tambi#n a los Oris)as. 0leggua 6la *u :ans)# tiene el as)e de Oloddumare para arreglar o desarreglar las cosas, es por ello que se le o$renda y agasa3a en toda ceremonia. 0leggua 6l lu :ans)# es muy controvertido ya que en muc)as ocasiones no entendemos sus decisiones. 0s el que abre los caminos y nos ayuda a obtener una me3or vida, pero tambi#n es capa- de cerrar los caminos si determina que esto nos puede llevar a rumbos no deseados por nuestro Ori. 0s por ello que el anali-a todas las situaciones y nos abre el camino que el disponga nos conviene mas. Sin el no se puede dar el primer paso para lograr los ob3etivos, y tambien el que da el ultimo paso con nosotros para dar $inal y bendicion a nuestras obras. 0s por ello que le gusta que se le tenga en cuenta, y que su sabio conse3o siempre sea requerido. Se le o$rendan man-anas, guayabas y dulces agridulces. *a comida le gusta picante y tambien le gusta el aguardiente $uma tabacos y tambien cigarros. Debe estar presente cualquier ebbó. *os )i3os de 6ladeluca&a, :ans)# siempre triun$an si siguen sus conse3os sabios y su en ayuda. 0sta ayuda la brinda por igual a 1yalos)as, :abalos)as y :abala?os en su labor religiosa. E/gg?á A2>)/ A;);//@7 0leggua 6laroye 65o5elebiyú es un ni&o muy maldito y rencoroso, que cuando se eno3a con el due&o del 1l#, provoca que la polic4a venga al )ogar. E/gg?á A29;7 0leggu 6&an5i es la madre de todos los 0leggu. 0s muy aguerrida. Vive en el bosque y lo conoce todo. Se traslada en un remolino. ura con los e?es y cuando se eno3a es tan violenta como la tempestad. Simboli-a la victoria y $irme-a. E/gg?á A B2>27 0leggua 6?ó :ara es adivino de tierra Oyó. Nace de guardiero en las casas del babala?o. 0s el sost#n, la a$irmación de 1$. E/gg?á E?=7 0leggu 0lu$e es uno de los ms vie3os que existen. E/gg?á B2>2;;//>. E/gg?á B2>2 A2 A;/;/.
E/gg?á AgK/>/ $;/) $9;//. E/gg?á Ag2:g2g2 . "2>2C:/><:C2< 0/ )< O) E/gg?á. *os )i3os de 0leggu son inteligentes y )biles, pero poco escrupulosos. Son )abladores y pueden vender )asta lo imposible si se les de3a )ablar. Son mu3eriegos y poco caseros, les gusta la calle. Se inclinan a la corrupción, el timo, la esta$a y las intrigas pol4ticas, lo que les garanti-a el #xito en la vida. P2:2;/< 0/ E/gg?á. Ob4%el coco' era puro, )umilde y simple, por eso Olo$in )i-o blanca su piel, su cora-ón y sus entra&as y lo colocó en lo alto de una palma. 0leggu, el mensa3ero de los dioses, se encontraba al servicio de Ob4 y pronto se dio cuenta de que este )ab4a cambiado. @n d4a Ob4 decidió celebrar una gran $iesta y mandó a invitar a todos sus amigos. 0leggu los conoc4a muy bien, sab4a que muc)os de ellos eran las personas ms importantes del mundo, pero los pobres, los en$ermos y los de$ormados, eran tambi#n sus amigos y decidió darle una lección invitando a la $iesta no solamente
- 18 -
PANTEÓN YORUBA a los ricos. *a noc)e de la $iesta llegó y Ob4, orgulloso y altivo, se vistió para recibir a sus invitados. Sorprendido y disgustado vio llegar a su $iesta a todos los pobres y en$ermos. 1ndignado les preguntó7 [Gui#n los invitó\ 0leggu nos invitó en tu nombre le contestaron. Ob4 los insultó por )aberse atrevido a venir a su casa vestidos con )arapos. Salgan de aqu4 inmediatamente les gritó. /odos salieron muertos de verg+en-a y 0leggu se $ue con ellos. @n d4a, Olo$in mandó a 0leggu con un recado para Ob4. Ae niego a servir a Ob4 di3o 0leggu. Na cambiado muc)o, ya no es amigo de todos los )ombres. 0st lleno de arrogancia y no quiere saber nada de los que su$ren en la /ierra. Olo$in, para comprobar si esto era cierto, se vistió de mendigo y $ue a casa de Ob4. (ecesito comida y re$ugio le pidió $ingiendo la vo-. [ómo te atreves a aparecerte en mi presencia tan )arapiento\ le increpó el due&o. Olo$in sin disimular la vo- exclamó7 Ob4, Ob4. Sorprendido y avergon-ado, Ob4 se arrodilló ante Olo$in. or $avor, perdóname. Olo$in le contestó7 /ú eras 3usto y por eso $ue que yo )ice tu cora-ón blanco y te di un cuerpo digno de tu cora-ón. 6)ora ests lleno de arrogancia y orgullo. ara castigar tu soberbia te quedars con las entra&as blancas, pero caers y rodars por la tierra )asta ensuciarte. 6dems tendrs que servir a los Oris)as y a todos los )ombres. 6s4 $ue como el coco se convirtió en el ms popular de los orculos.
OGGÚN
Oggún es el Oris)a que representa la $ortale-a, el traba3o y la $uer-a spera e inicial. 0s la $uer-a que encierra la ca3a del cuerpo )umano, el tórax, donde estn todos los órganos vitales. 0n la naturale-a est simboli-ado por el )ierro, todos los metales y la virilidad descomunal en el ser )umano. 0s due&o de las )erramientas y de las cadenas. Oggún es un Os)a del grupo de Oris)a Odd#, comúnmente denominados *os Juerreros. 0ste grupo lo con$orman 0legu, Oggún, Os)osi y Osun. 0s uno de los primeros Oris)as y Os)as que recibe cualquier individuo. Oggún el Os)a decisivo en el ceremonial de la con$irmación de los Olos)as %inaldo' y en la ceremonia de con$irmación de los 6?ó ni Orunmila %Iuanaldo'. Oggún es el que tiene el derec)o pre$erente de sacri$icar, ya que le pertenece el cuc)illo que es el ob3eto con el que generalmente se sacri$ica. Se asienta en Yo5o Os)a. 0s due&o del monte 3unto con Os)osi y de los caminos 3unto con 0legua. 6 Oggún le pertenecen los metales, es el regente de los )erreros, de las guerras, vig4a de los seres )umanos. Su nombre proviene del Yoruba >ggún %guerra'. roviene de 1les) y $ue rey de 1r#. Sus colores son el morado o verde y negro. Sus ele5es %collares' se con$eccionan alternando cuentas verdes y negras. 0l número de Oggún es el y sus múltiplos. Su d4a de la semana es el martes y los d4as F de cada
- 19 -
PANTEÓN YORUBA mes. 6 Oggún en el sincretismo se relaciona con San edro %] de Uunio'. Se saluda LO5e OggúnM LOggún Iobú Iobú, 6guanil#M
F22 0/ Ogg@9. Oggún es )i3o de Odudu?a, )ermano de S)angó, Oranmiyn, Os)osi, Osun y 0legua. D)g@9 /9 Ogg@9. Oggún )abla en el odú Oggúnda %'. H/>>2/9:2< 0/ Ogg@9. 0l receptculo de Oggún es un caldero de )ierro de tres patas y lleva una ot %piedra' recogida en el monte o en las v4as del tren. Sus atributos son las )erraduras, los clavos de l4nea, un tro-o de v4a de tren, $reno de caballo, espadas, picos, palas, mac)ete, masa, el con3unto de yunque y martillo que representa el traba3o del $or3ado del )ierro, )erramientas de traba3o en general, cadenas, revólveres, ri$le, cuc)illos %del cual es due&o', ac)abb %cadena con B pie-as', sombrero de guao, mari?ó, lan-as, imn, etc. O8/:) 0/ )0/> 0/ Ogg@9. 0l ob3eto de poder de Oggún es el mac)ete. T>28/< 0/ Ogg@9. Oggún se viste con c)aleco y pantalones púrpuras, lleva un gorro ac)atado. *leva adems un cinturón adornado con largas $ibras de palma. 0n su )ombro un bolso de piel de tigre adornado con caracoles. O=>/902< 2 Ogg@9. 6 Oggún se le o$renda manteca de cacao, 3ut4a y pescado a)umados, tabaco, aguardiente, manteca de coro3o, carne de res o de c)ivo, ma4- tostado, alpiste, )arina de ma4-, &ame, 3ud4as blancas, nueces de Iola, etc. Se le inmolan c)ivos, gallos o pollos, gallinas de 6ngola, palomas, 3ut4as y en la antig+edad perros y caballos. Sus e?es son el aguacate, algarrobo, almcigo, almendra, atiponl, lengua de vaca, pata de gallina, eiba, mora, )ierba de la sangre, adormidera, alba)aca, aroma, rompesarag+ey, romerillo, cardo santo, 3engibre, granada, pende3era, peon4a, tabaco, siempre viva, peregún, maravilla, 3ag+ey, verdolaga, )ierba die- del d4a, yuca, )ierba $ina, galn de noc)e, etc. B2/< 0/ Ogg@9. uando Oggún ba3a, se le conoce por dos bailes caracter4sticos. *a dan-a del guerrero, en la cual rompe el aire con su mac)ete tirndolo )acia aba3o, mientras avan-a con un pie y arrastra el otro y la dan-a del traba3ador en la cual )ace m4mica como si estuviera cosec)ando con el mac)ete, o tambi#n como si estuviera martillando como un )errero. *os otros deben imitar los movimientos de Oggún, bailando alrededor de #l en un c4rculo.
")>)92> Ogg@9. $2>JO<2. ara coronar Oggún se debe )aber recibido antes a los Oris)as guerreros. *uego durante la coronación se deben recibir los siguientes Os)as y Oris)as7 Oggún, 0leggu, Os)osi, Obbatal, O5e, Yemay, S)angó, Oggu#, Os)ún, Oy y 6ggayú. "29)< 0/ Ogg@9. Ogg@9 O9/7 Oggun Onile signi$ica 8el due&o de la tierra8. Se le llama asi cuando anda por terrenos inexplorados, ca-ando y descubriendo. Su titulo )ace re$erencia al primero que llega a un lugar virgen y se establece en el, siendo el primero en labrarlo. Ogg@9 A2g) ) A2g/0/7 Oggún 6lagbo o 6lagbede signi$ica 8el )errero8. Oggún el )errero es el patrón de los que e3ercen esta pro$esión. 0s incansable, traba3a de d4a y de noc)e. 0n ocasiones
- 20 -
PANTEÓN YORUBA es irascible, intratable y grosero. 0s el esposo de Yemay O5ute. Se le llama 6lagbo, 6lagbede o 6laguede. Ogg@9 M/7 Oggun meyi tiene dos caras o $acetas. 0n una de ellas es un buen padre de $amilia, traba3ador y pac4$ico. Su otra cara es extremadamente violenta, destructiva y sedienta de sangre. Ogg@9 A>/>/7 Oggun 6rer# signi$ica 8el carnicero8. Ogg@9 S>;7 Oggun S)ibiri5i es el creador de los implementos de metal. /ambi#n llamado 8el asesino8. Siempre esta celoso de S)angó ya que se discuten el amor de Yemaya. 0s muy $ero-, valiente y de gran arro3o, pelea enloquecido y con la sangre ardiente. Ogg@9 $)? $)?7 Oggun Iobu Iobu es el capat-. 6nda con un ltigo. Ogg@9 Ag?29/7 Oggun 6guanile signi$ica 80l conquistador de la tierra8. 0l due&o de los montes. Ogg@9 M//7 Oggun Aeye es el guerrero que se trans$ormó en siete guerreros. Se le pone todo en número W. 0s enemigo 3urado de S)angó. Ogg@9 A0227 Oggún 6daiba es un Oggún guerrero, se le adora a trav#s de su mac)ete. *leva un mac)ete de )ierro o acero, donde se le incrustan las dems )erramientas %en miniatura' de Oggún. Ogg@9 &)7 Oggun Uob4 es el guerrero acec)ante, espera en el monte oculto y aga-apado el momento 3usto para atacar. 0s muy violento y derrama males sobre los enemigos y sus territorios, destruy#ndolos. Ogg@9 A0/)á7 Oggún 6deol es el guerrero que llegó a ser rey. *leva su corona con )onor y reina con sabidur4a, dndole seguridad y bienestar de su pueblo. Ogg@9 &á7 Oggún U es un violento guerrero, muy $ero-. Se dice que pre$iere ba&arse con sangre aunque )aya agua. Se alimenta de perros. 0s causante de discusiones y de muc)a violencia si se de3a de atender. @n pata54 lo liga a Osagri&n y Yemay en cuanto a su srcen y tambi#n como ayudó a Oris)anl en su reino, )aciendo ambos un trato. Oggún Olo5ó )acendado y gran3ero, labra la /ambi#n tierra y es due&o del campo y lo Ogg@9 O);7Se que se cultiva. le pide paraesque las cosec)as sean buenas. conocido como Oloru5ó, Olo5uló, 6ro5ó. Ogg@9 A>)/7 Oggún 6roye es un Oggun muy violento, impulsivo, lleno de $uria y odio. Auy irracional. 0s tan peligroso este guerrero que se coloca $uera de la casa, en el patio. Se le )ace una peque&a casa y se coloca 3unto a 0s)u 6roye, su )ermano y compa&ero de andan-as. 0ste Oggun, 3unto a 0s)u, si no se les atiende bien son capaces de provocar muc)as discusiones, enredos y malentendidos en los )abitantes de la casa. Ogg@9 O9>27 Oggún Onira es el Oggun que se asocia con la lluvia, el $ango y las aguas turbias del rio. 0ste nombre se le otorga ya que en este camino $ue rey de la ciudad de 1ra. Jobernaba esta 3unto a Oya (ira. Ogg@9 O9>7 Oggún Onir# es el de conquistador, guerrero y general de e3ercitos. Hue rey de la ciudad de 1r#, por esto se le titula Onir#. Ogg@9 O;7 Oggún O5# es el due&o de las monta&as, tambi#n se le llama Oggún 6$anamule y Oggún Ogumb4. Ogg@9 A20@7 Oggún 6ladú guerrea 3unto a Yemay. Oggún Valany# Valeny# es un Oggún labrador de la tierra. Ogg@9 229 ) 72/9 Ogg@9 (2;) (;) Oggún 7^a5o ^i5o es un oOggún asesino, matador. Ogg@9 O)0/7 Oggún Olode es el 3e$e de los ca-adores. Ogg@9 S)>);7 Oggún Soro5# signi$ica 8el que )abla mas alto8 Ogg@9 %2>7 Oggún ar4 es un camino Oggun en el que se presenta con $uer-a destructiva y violenta. 0n un pata54 narra que se quedó ciego. Ogg@9 T228. Ogg@9 O)/. Ogg@9 ;2<28. Ogg@9 O)/:. Ogg@9 A2gág2. Ogg@9 B. Ogg@9 D/. Ogg@9 D/. Ogg@9 Pá:2;)>. Ogg@9 O90.
- 21 -
PANTEÓN YORUBA Ogg@9 Ig>. Ogg@9 A/<29. Ogg@9 O>);). Ogg@9 A2>á. Ogg@9 I;)á. Ogg@9 A;>?9. Ogg@9 M2;90/. Ogg@9 M). Ogg@9 E)92. Ogg@9 G/92g/92. Ogg@9 O2. "2>2C:/><:C2< 0/ )< O) Ogg@9. *os )i3os de Oggún son dedicados a los traba3os manuales, )erreros, militares, polic4as, carniceros, etc. De carcter $uerte y siempre quieren imponer su pensamiento, buscan peleas donde no las )ay, son 3ustos, pero en muc)os casos tercos y se creen due&os de la verdad, no se arrepienten de los actos cometidos, as4 se equivoquen no lo reconocen. (o les gusta que los manden y son muy independientes. P2:2;/< 0/ Ogg@9. 0n el principio de los tiempos Ororima y /abutu se casaron. De esta relación nació un )i3o, quien al crecer $ue conocido por todos como /obi Ode %el diestro ca-ador'. 0ntre todos los Oris)as, $ue /obi Ode quien primero se decidió para )acer el camino del reino invisible %15ole Orun' a la tierra %15ole 6ye'. *os otros Oris)as al seguirlo descubrieron que 15ole 6ye estaba cubierto del bosque denso %igbo', poralolimpiar que noel pod4an porun esta. entonces tomódoblado su ad y$ada5 comen-ó bosque.caminar *uego de ratoHue descubrió queque su Obbatala ad se )ab4a ya no yera e$iciente en la tarea. Hue entonces que Oggún para resolver este problema, descubrió el misterio del )ierro %1rin' e )i-o un mac)ete de )ierro %ad irin'. on este el limpió el camino a trav#s del bosque denso y todos los Oris)as pudieron atravesarlo y )acer su 3ornada en la tierra. Desde entonces Oggún es conocido como el due&o y esp4ritu del irin, y se le dio el titulo de Osin 1nmol#.
OSHOSI
Os)osi u Os)ossi %Oc)osi' es un Os)a del grupo de Oris)a Odd#, común mente llamados *os Juerreros. 0ste grupo lo con$orman 0legu, Oggún, Os)osi y Osun. 0s uno de los primero Oris)as y Os)a que recibe cualquier individuo. Oris)a ca-ador por excelencia. Se relaciona con la crcel, la 3usticia y con los perseguidos. 0s el pensamiento que es capa- de trasladarse a cualquier sitio o a cualquier tiempo y capturar o coger algo. 0st simboli-ado por las armas a partir del arco y la $lec)a y est relacionado especialmente con Oggún. Se le considera mago y bru3o. Su nombre proviene del Yoruba Osóss4 %Osó7 bru3o S4s#7 )acer traba3o S47 para', literalmente 80l que traba3a
- 22 -
PANTEÓN YORUBA con bru3er4a8. Hue rey de Ietu. Os)osi vive con Oggun, salvo que se reciba como Oris)a Olor4, es decir que se asiente o se separa de Oggun cuando recibe la mano de caracoles y su ele5e por 1t. Due&o del monte y de la ca-a, su ot %piedra' se recoge all4. 0l número de Oc)osi es el y sus múltiplos. Su color es el a-ul y sus collares se con$eccionan de cuentas a-ul y coral alternadas o en otros casos de W a-ules y W amarillas. 0n el sincretismo se compara con San (orberto %C de Uunio'. Se saluda LOs)osi Odde Aata M
F22 0/ O<)<. 0n (igeria se le considera )i3o de Odudu?a %Oddua'. 0n uba a Oc)osi lo sitúan como )i3o de Obbatala y Yemú o Yembó. 0sposo de Os)un con quien tuvo a *ogun 0de. D)gg@9 /9 O<)<. Os)osi )abla por 0llio5o %'. O8/:)< 0/ )0/> 0/ O<)<. *os ob3etos de poder de Os)osi son un arco, una $lec)a y una 3aula. H/>>2/9:2< 0/ O<)<. 0l receptculo de Os)osi es un $reidor, sus atributos son las lan-as, $lec)as, arcos, trampas, ri$le, dos perros de metal, un saco de piel de animal, un sombrero de piel, pólvora, atributos de pesca, tro$eos de ca-a, tarros de venado, un tridente en $orma de $lec)a grande, tres aco$, un espe3ito, un ma3a, espada, mac)ete, cuc)illo, una paloma, un p3aro, etc. O=>/902< 2 O<)<. 6 Oc)osi se le o$renda mi3o,c)ivos, &ame, gallos, aguardiente, an4s, tabaco, p3aros ca-ados, mandioca %yuca' y legumbres. Sealpiste, le inmolan codorni-, pollo, venado, paloma, gallinas de guinea, 3ut4as, etc. 6lgunos de sus e?es son la ca&a santa, pata de gallina, adormidera, romerillo, siempreviva, anamú, alba)aca, rompesarag+ey, atiponl, peregún, peon4a, verdolaga, aguacate, guayaba, eiba, lamo, algarrobo, almcigo, maravilla, pende3era, )iguereta, galn de noc)e, ciruela, etc.
T>28/< 0/ O<)<. Os)osi se viste en una combinación de 0leggu y Oggún. *os colores son lila o púrpura claro. Su gorro y el bolso sobre su )ombro estn )ec)os de piel de tigre. Os)osi siempre lleva un arco y una $lec)a. B2/< 0/ O<)<. uando Os)osi ba3a, la persona baila siempre simulando estar disparando una $lec)a con un arco. ")>)92> O<)<. $2>JO<2. ara coronar debe los )aber reci bidoOs)as antes yaOris)as7 los Oris)as *uego durante coronación se Os)osi deben recibir siguientes Os)osi,guerreros. 0leggu, Oggún, Obbatal,la O5e, Yemay, S)angó, Ogu#, Os)ún y Oy.
"29)< 0/ O<)<. O<)< M:27 Os)osi Aóta de$iende el territorio, ca-ando los enemigos tanto materiales como espirituales. O<)< $2)<)<7 Os)osi Iayos)osi mantiene al pueblo alegre, ya que con su vigilancia ningún ladrón est a salvo de este guardin. 6placa las discusiones y las revueltas y vence las di$icultades. O<)< A7 Os)osi 6l# protege el territorio, ca-ando durante la noc)e a las bru3as, los egguns oscuros y a la gente malintencionada. O<)< M2>?907 Os)osi Aarund# es adems de ca-ador, un gran guerrero y m#dico. onoce muc)as )ierbas con las cuales elimina en$ermedades y ale3a las dolencias.
- 23 -
PANTEÓN YORUBA O<)< I?2á)7 Os)osi 1bualmo es un gran ca-ador, pero tambi#n un magni$ico pescador. Se dice que tiene su morada en los lugares pro$undos del r4o. 0ntre sus )erramientas estan un arco, $lec)a y un rebenque. O<)< O:97 Os)osi Ot4n se considera $emenino, aunque tiene una contrapartida masculina en los otros caminos de #ste. /iene las mismas caracter4sticas y virtudes. Ot4n es una gran ca-adora y siempre acompa&a a Os)osi, su )ermano gemelo y marido. %0ra costumbre que los )ermanos gemelos se casaran entre ellos o con otros gemelos'. O<)< O97 Os)osi Onil# ostenta supremac4a, ya que como su nombre lo indica es el due&o del terreno y la casa donde los demas se asientan. Se le representa como al primer ca-ador que $undó la ciudad y a)ora regresa trayendo consigo sus bendiciones. O<)< A/0. O<)< B. O<)< G?>??8). O<)< O00/. O<)< O00/ 2:2. O<)< O0/ O0/. O<)< B?>@. O<)< B/?8á. O<)< B). O<)< $2092. O<)< B20. O<)< M). O<)< T?90. O<)< O2. D/ O<)< D/ . . O<)< T)=á). O<)< E/=2?>@. "2>2C:/><:C2< 0/ )< O) O<)<. *os omo Os)osi son inteligentes, rpidos, atentos a cualquier se&al, llenos de iniciativa, siempre alertas a cualquier oportunidad, son )ospitalarios, protectores y amantes de la $amilia aunque esta a veces su$ra por sus costumbres nómadas, bo)emias e inestables. P2:2;/< 0/ O<)<. Os)osi es el me3or de los ca-adores y sus $lec)as no $allan nunca. Sin embargo, en una #poca nunca pod4a llegar )asta sus presas porque la espesura del monte se lo imped4a. Desesperado $ue a ver a Orunmila, quien le aconse3ó que )iciera ebbó. Os)osi y Oggún eran enemigos porque 0s)u )ab4a sembrado ci-a&a entre ellos, pero Oggún tenia un problema similar. 6unque nadie era capade )acer caminos en el monte con ms rapide- que #l, nunca consegu4a matar a sus pie-as y se le escapaban. /ambi#n a vera acumplir Orunmila de )acer ebbó. ambos rivales $ueron al$ue monte conylorecibió suyo. instrucciones Sin darse cuenta , Os)osi de3oHue caeras4 su que ebbó arriba de Oggún, que estaba recostado en un tronco. /uvieron una discusión $uerte, pero Os)osi se disculpo y se sentaron a conversar y a contarse sus problemas. Aientras )ablaban, a lo le3os paso un venado. Rpido como un rayo, Os)osi se incorporo y le tiro una $lec)a que le atravesó el cuello de3ndolo muerto. Ya ves, suspiro Os)osi, yo no lo puedo coger. 0ntonces Oggún cogió su mac)ete y en menos de lo que canta un gallo abrió un trillo )asta el venado. Auy contentos, llegaron )asta el animal y lo compartieron. Desde ese momen to convinieron en que eran necesarios el uno para el otro y que separados no eran nadie, por lo que )icieron un pacto en casa de Orunmila. 0s por eso que Os)osi, el ca-ador, siempre anda con Oggún, el due&o de los )ierros.
OSUN Osun u O-un es un Os)a del grupo de Oris)a Odd#, comúnmente llamados *os Juerreros 3unto a 0legu, Oggún y Os)osi. 0s uno de los primeros Oris)as y Os)as que recibe cualquier individuo.
- 24 -
PANTEÓN YORUBA O<2 ?/ C)9<2g>29 )< A 9 O>?92 <) <:)< :/9/9 ):/<:20 2>2 /9:>/g2>). Osun representa al esp4ritu ancestral que se relaciona con el individuo genealógicamente y que le gu4a y advierte. 0s el vigilante, el guardin, la vigilia. Osun 3unto con 0legu, Oggún y Os)osi simboli-a a los ancestros de un individuo espec4$ico. omo no va a la cabe-a y en su caso se )ace Obbatala, no tiene caminos. Se recibe uno con 6-o3uano o :abalu ay#, que en la actualidad debido al sincretismo es rematado en su punta con un perro, otro con Odudu?a rematado por una paloma con las alas extendidas y del alto de su poseedor. Osun guarda una relación especial con Orunmila. Orunla se apoya en Osun, siendo este su bastón para obtener los poderes de la adivinación y el conocimiento real y trascendente. 0ste Oris)a no se asienta, ni se sube. Osun representa la verticalidad del ser )umano sobre la tierra, por ningún motivo debe de acostarse su $undamento ni tumbarse mientras su poseedor permane-ca vivo, si el que lo posee $allece, Osun se tumba y se debe ir con su due&o. uando Osun se tambalea o cae solo, es por que su due&o esta siendo presa de una bru3er4a. Osun es el mensa3ero de Obbatala y Olo$in. Su número es el X y sus múltiplos. 0n el sincretismo se compara con San Uuan :autista %F de Uunio'. Se saluda LAa$ere$ún OsunM F22 0/ O>2/9:2< 0/ O
O=>/902< 2 O)92> OJO<2 ara coronar este Os)a debe )aber recibido antes a los Oris)as guerreros. *uego durante la coronación se deben recibir los siguientes Os)as y Oris)as7 Osun de extensión, 0leggu, Obbatal, O5e, Yemay, S)angó, Ogu#, Os)ún y Oy. "2>2C:/><:C2< 0/ )< O) O
OSHAS DE "ABE"ERA *os Os)as de cabecera son las espiritualidades que se dan directamente a todos los que )acen la ceremonia de Iari Os)a %)acer santo'. 0s decir, que no importa cual sea el angel de la guarda, los Os)as de cabecera siempre deben recibirse, por eso son llamados Os)as de Hundamento. Su orden 3errquico es Obbatal, Os)ún, Yemay y S)angó. 0stas deidades en una etapa ancestral estuvieron presentes en el plano material y $ueron coronados antes de regresar al plano espiritual.
OBBATALÁ
- 25 -
PANTEÓN YORUBA
Obatala es el padre de todos los )i3os en la tierra, es el creador de los seres )umanos y todo lo que )abita en el planeta. omo creador es regidor de todas las partes del cuerpo )umano, principalmente de la cabe-a, de los pensamientos y de la vida )umana, due&o de la blancura o donde participa esencialmente lo blanco como s4mbolo de pa- y pure-a. Obatala es el due&o de los metales blancos, sobre todo la plata. Representa la creación que no es necesariamente inmaculadaK lo magnnimo y superior, tambi#n la soberbia, la ira, el despotismo y las personas con de$ectos o di$icultades $4sicas y mentales. Obatala es un Os)a y est en el grupo de los Os)as de cabecera. Obatala abra-a a todos sus )i3os con paciencia y amor. 0ntre sus muc)as cualidades el es el que trae inteligencia, pa- y calma al mundo. Obbatala$ue $uerey unde 1runmole, enproviene Oris)a por errores. Durante en el plano terrenal los 1gbó.convertido Su nombre delsus Yoruba Obb"tal %reysudevida la pure-a'. 0ste Oris)a gusta de todo lo limpio, blanco y puro. (o admite que se desnuden en su presencia y tampoco la $alta de respeto, es por ello que sus )i3os deben ser muy respetuosos. Sus sacerdotes se llaman Os)ab4. 0n la naturale-a est simboli-ado por las monta&as. 0s el que intercede ante cualquier Os)a u Oris)a por cualquier individuo ante una di$icultad que tenga, porque se considera el padre del g#nero )umano y due&o de todas las cabe-as. uando no se puede de$inir y no se sabe cul es el _ngel de la Juarda de un individuo, Obbatal es el Os)a que se le consagra. Su número es el X y sus múltiplos y su color es el blanco. Se saluda LUe5úa :abM
F22 0/ O2:22. 0s descendiente directo de Oloddumare. D)gg@9 /9 O2:22. 0n el diloggún )abla por 0lleunle %X'. H/>>2/9:2< 0/ O2:22. Obbatala vive en una sopera que puede ser de plata, de algún metal plateado o de losa blanca, este es su receptculo. *leva F ots %piedras' y en el caso que sea Olor4 X, sus atributos son una manilla de plata, igb4n %caracoles', babosas, dos )uevos de mar$il, ncar u onix blancos, lleva adems 1ru5e %rabo de caballo' blanco, ma3, sol, cadena, luna llena, media luna, una mano empu&ando un cetro, un cayado %poay#', palomas de metal y un agogó o campana plateada. Sus ele5es son totalmente blancos, en otros casos intercalados con colores según sea el camino. /odos sus ob3etos se envuelven en algodón.
O8/:)< 0/ )0/> 0/ O2:22. 0l cetro de poder llamado opa. @n bra-alete de plata. @n iru5e, ob3eto )ec)o con crin de caballo. T>28/< 0/ O2:22.
- 26 -
PANTEÓN YORUBA Obatala siempre se viste de blanco. 0n sus caminos de guerrero lleva una banda ro3a sobre su pec)o. Soles y lunas se le cosen en su tra3e. *leva X pa&uelos alrededor de su cintura.
B2/< 0/ O2:22. uando Obatala ba3a baila de acuerdo a su camino. ara )onrarlo los bailadores imitan los movimientos suaves y doblados de una persona muy anciana. 0n sus caminos de guerrero baila como si estuviera blandiendo su espada. Nabla muy ba3ito y )ace predicciones, limpiando a los presentes con el iru5e. O=>/902< 2 O2:22. 6 :ab se le inmolan palomas blancas, gallinas blancas, c)iva blanca, gallina de guinea blanca. Su tabú son las bebidas alco)ólicas, los cangre3os y las 3ud4as. Se le o$renda arro- con lec)e, merengue, grageas plateadas, guanbana, granada, alpiste, &ame, manteca de cacao, cascarilla, ma4-, $lores blancas, especialmente la del algodón. Sus e?es son la acacia, ac)icoria, campana, algodón, bledo blanco, artemisa, atiponl, be3uco de la virgen, a-a$rn, a-ucena, canutillo blanco, coco, coquito a$ricano, galn de d4a, galn de noc)e, incienso, malva, salvia, tr#bol, etc. ")>)92> O2:22. $2>JO<2. ara coronar este Os)a debe )aber recibido antes a los Oris)as guerreros. *uego durante la coronación se deben recibir los siguientes Os)as y Oris)as7 0leggu, Obbatal, O5e, Yemay, S)angó, Ogu#, Os)ún y Oy. "29)< 0/ O2:22. Os)anla es unaedad de los caminos mani$estaciones de Obbatal. 0s $emenino y O2:22 es una deO<29á. las que mas avan-ada aparenta enosu mani$estación $4sica, se le representa como una anciana $riolenta y temblorosa, la que necesita ser tapada con una sbana blanca. (ace en el signo Oggunda melli y es la esposa de Obbatala Os)agri&n, aunque otros a$irman que es la esposa de Olo$in, por eso su collar lleva ncar como el de Olo$in, que es de ncar completamente. @no de sus atributos es el mar$il, por lo que su collar cada BC cuentas debe llevar mar$il o a $alta de este, ncar. Sus piedras van aparte, al igual que en todos los caminos de Obbatal $emeninos. Dentro de su sopera lleva un c4rculo de plomo encima de un ay#. *leva tambien un narigón, una cimitarra, dos mo&ingas, BC babosas, y a veces un paoy# de metal blanco y un cuerno sordo. /ambi#n dentro de su sopera lleva )uevos de mar$il o de cristal, adems de enseres de te3ido y costura. *leva adems una mu&eca de bisquit con un rosario blanco. Dentro de su sopera se pone algodón y pluma de loro. 6lgunos la consideran ciega y en un pata54 se a$irma que ense&ó a leer a una ni&ita. /e3e y borda sentada en su sillita. Se le saluda abra-ndose uno mismo y se cru-a la cabe-a con la del santo por veces. Os)anl es la lu- que aparece, la madre de la )ermosa lu-. Se le llama as4 ya que un $enómeno luminoso dio comien-o a su culto. Os)anl protege a las comunidades )umanas y es patrocinadora y propiciadora de la cultura. 0xisten debates acerca de si este Oris)a es el mismo que Oris)anl, al cual se representa como un anciano venerable que comparte muc)as de sus caracter4sticas. O2:22 Oggá9. Oggn es un camino de Obatala. 0s secretario de Odudu?a y 6ygguna, due&o de la guataca. Horma una trilog4a con Ogbón y Ogboni. *o llaman *es)# y tambien, *ade5u#. Nabla muy ba3ito, es comerciante y come cone3o. Representa la envidia, la avaricia y el ego4smo. Se lava con Obatala ya que es su guardin, y vive al pie de #l, y se recibe cuando se tiene problemas, pues tambi#n es la 3usticia. (o )abla en estera porque no tiene ituto. 0s un camino de Obatala de la ciudad de Odduaremú, aunque es srcinario de 1badn. (ace en el Oddún de 1$ Otura Sa y se le ponen muc)as pa&uelos, muc)os e$ún, un tubito de plata, W 6tar# que usar su )i3o en caso de guerra, BC babosas, mo&ingas, manos de caracoles, eyel# de platas y un narigón. Su Ossain va en un mu&eco de madera de ceiba en $orma de calavera, pero con cuatro o3os y una guada&a en la mano ya que Obatala Oggn esclavi-ó ala muerte y le quito su guada&a, la que se le pone
- 27 -
PANTEÓN YORUBA dentro de sus sopera. Se lava con agua de cocos. *leva una sola piedra de pico. Sus atributos son cora-a, $lec)a, aco$, tin tin y un ma3. *leva a$uera una escalera de plata de BC pasos con manos de caracoles cosidas a ella. *leva un solo Ot en $orma de pico, una cora-a, un aco$ y un tin tin, y se tapa con algodón. Sus ele5es son de cuentas ro3as y blancas, intercalando cuentas verdes aunque otros lo )acen de cuentas blancas con BC coro3os o semillas de mamoncillo, aunque sus verdaderas semillas son las llamadas i?uin vegetal. Se le inmolan los mismos animales que a Obatala, aunque tambi#n come gallo blanco, &ame desbaratado, ob4, e5o picado, rosetas de ma4- y X )uevos o sus multiplos con or4 y e$ún, envueltos en or4. Obatala Oggn recibe el nombre en la tierra 6rar de /onuno. O2:22 O><29á. Oris)anla es uno de los caminos de Obatala, su nombre proviene de la unión de Oris)a con (l, que signi$ica el manto blanco, la autoridad, la superioridad y la grande-a. 0s el representante de Oloddumare en la tierra, es la divinidad que lleva la autoridad y viste de blanco. Oris)anl deb4a mostrar en si mismo el deseo de Oloddumare de tratar con bondad a Oris)as y )ombres. Oloddumare dotó de una autoridad superior a este Oris)a y lo creó de último para que se opusiera a las negativas in$luencias de 0s)u. 0ste Oris)a es el representante de Oloddumare en la tierra. Se le representa como un anciano de aspecto puro y venerable, el cual combina grande-a y esplendor. Auy bondadoso pero autoritario, viste una túnica blanca y vive en un lugar blanquecino, es la única deidad que no se de3ó penetrar por 0s)u. uando ba3a, urgentemente pide manteca de cacao para que le )agan una cru- en la palma de la mano y una donde se une el occipital con los parietales. ome un poco de esa grasa que se dice aclar la inteligencia. Oris)anl es natural de O?ó y muy tranquilo. Se dice que libra a sus )i3os de las trampas con sus largas manos. 0n la tierra arar recibe el nombre de Orisas. Delante de #l se ec)a anciano per$ume.est dotado de $irme-a, con #l se relaciona la lu-, la verdad, la 3usticia, la ra-ón y la 0ste pure-a. 0s descendiente directo de Oloddumare. 0xisten debates acerca de si este Oris)a es el mismo que Os)anl, al cual se representa como una anciana que comparte muc)as de sus caracter4sticas. ata54. 0l nacimiento de 03iogbe. Oris)anla ten4a pro)ibido el vino de palma, mientras que su esposa 6$in ten4a pro)ibida la sal. Oris)a 5oi mu emo, 6$in 5oi 3e iyo. 0l embara-o de 6$in no alivio del todo la tensión que exist4a entre la pare3a. *a mu3er se volvió aun ms belicosa a medida que su embara-o avan-aba con los meses. (ueve meses despu#s, nació un varón. oco despu#s del parto, Oris)anla se dio cuenta de que no )ab4a comida en la casa para alimentar a la madre. Rpidamente partió )acia la gran3a para recolectar &ames, quimbombó y vegetales. Oris)anla se demoro un poco en regresar de la gran3a, lo cual en$ureció a su esposa. 0lla comen-ó a que3arse de que su esposo la )ab4a de3ado pasar )ambre el mismo d4a en que )ab4a dado a lu- y se&alo que esto era una con$irmación de que el no sent4a amor por ella. 0lla pensó de que era )ora de concluir el matrimonio poniendo $in a la vida de esposo sabiendo que Oris)anla tenia pro)ibido el vino de palma procedió a ec)arlo en la olla dely agua bebera de esposo. /an pronto )i-o esto de3o al ni&o de un d4a de nacido en la cama salio adevisitar sussuvecinos. Aientras tanto, Oris)anla )ab4a regresado de la gran3a y procedió a preparar comida para su esposa. Aientras el &ame se cocinaba, se dirigió al cuarto a sacar agua con su vasi3a )abitual, una conc)a de caracol, de la olla de agua envenenadaK cuando estaba a punto de beber el agua, su )i3o que estaba en la cama le di3o7 8padre no tome de esa agua porque mi madre le ec)o vino de palma8. 6unque sorprendido por el )ec)o de que un ni&o de un d4a de nacido pudiera )ablar, )i-o caso a la advertencia. Oris)anla, sin embargo, termino la comida pero en un gesto de represalia, le ec)o sal a la sopa sabiendo de esta era veneno para su esposa. *uego de guardar la comida, se $ue de la casa para 3ugar una partida de ayo con sus amigos. 0ntre tanto su esposa regreso y se dirigió al sitio donde estaba su comidaK cuando iba a comen-ar a comer, el )i3o )ablo de nuevo para decirle a ella7 8madre, no coma de esa comida porque mi padre le ec)o sal a la sopa8. asi inmediatamente de )aber escuc)ado al ni&o, ella se puso )ist#rica y le grito a los vecinos que vinieran a salvarla de un esposo que estaba tratando de matarla por )aberle dado un )i3o. Sus gritos atra3eron a espectadores de las casas vecinas. oco despu#s se convoco a una reunión de las divinidades en la casa de Oris)anla, este recibió la
- 28 -
PANTEÓN YORUBA citación en el lugar donde se encontraba 3ugando ayo y se mantuvo calmado en todo momento. Hue Oggun quien presidio la con$erencia ya que Oris)anla, el presidente tradicional se encontraba en el banquillo de los acusados en esta oportunidad. Oggun invito a 6$in a que di3era lo que )ab4a sucedido y ella narro como su esposa )ab4a ec)ado sal a su comida lo cual el sabia que le estaba pro)ibido. 1nterrogada sobre como supo que se le )ab4a ec)ado sal a la sopa y que )ab4a sido su esposo el culpable, ella explico que )ab4a sido in$ormada por su )i3o de un d4a de nacido. *as divinidades pensaron que estaba loca porque nadie pod4a imaginarse como un ni&o tan peque&o pod4a )ablarle a su madre. Oris)anla $ue invitado a de$enderse de las acusaciones y contrario a lo esperado, con$irmo que e$ectivamente el )ab4a ec)ado sal a la sopa de su esposa. 0xplico sin embargo, que lo )ab4a )ec)o para castigar una acción similar de ella en su contra, e3ecutada con anterioridad ese mismo d4a. 6cuso a su esposa de )aberle ec)ado vino de palma al agua de beber, cuando todos incluida ella, sab4an que este le estaba pro)ibido. reguntado sobre como tenia conocimiento de la alegada acción de su esposa, el tambi#n explico que )ab4a sido su reci#n nacido )i3o quien le )ab4a advertido que no bebiera de esa agua porque su madre le )ab4a ec)ado vino de palma. /odos los o3os se volvieron entonces )acia el ni&o a quien ya se le consideraba una criatura misteriosa. Sin )aber sido preguntado de manera especi$ica, este brindo los elementos que $altaban al acerti3o al decir7 e3i mogbe mi ogbe eni5on, o lo que es lo mismo7 que el )ab4a venido a la tierra para salvar la vida de sus progenitores y que esta era la ra-ón por la cual le )ab4a dado a ambos el aviso que les evito una mutua destrucción. onsecuentemente, no constituyo una sorpresa el que siete d4as mas tarde al drsele un nombre, sus padres decidieron llamarle 03iogbe o doble salvación. O2:22 Aágg?92 Iá Y2gg?92 ) Aágg>?92. Obatala 6ygguna es guerrero y el mas 3óven de los caminos de Obatala. 0s intr#pido, valiente, temerario y aguerrido como S)angó. 0s el mas $ino de los Obatala. 0s llamado tambi#n 6$a3ún y Aal# en tierra 6rar y tambi#n es conocido como 6ru?ó. Se dice que propagó las guerras por todo el mundo, el que encendió la pólvora. Sus guerras llegaron )asta 6sia. Su collar o e5ele es de cuentas blancas, alternando ro3as cada X blancas. Viste as4mismo de blanco con una $ran3a de color ro3o transversal. Obatala 6yaguna es un gran 3inete y pelea sobre su montura, entre sus )erramientas tiene un caballo de 3uguete y una espada, adems de otros atributos como el castillo, el mac)ete, una $lec)a, una lan-a, un daro, un bastón, un rostro divino y una cinta ro3a. 6dems se le pone un collar con siete cscaras de coco, una espada con mango de moruro o #bano con carga mgica. *leva un Ossa4n cubierto de una manta ro3a que va sobre un caballo. Se le pone tambi#n cascos de caballo, una bandera ro3a otra blanca, una mu&eca que representa la esposa que tuvo, obtenida en el concurso de los die-, una cabe-a y un bastón peque&o de #bano $orrado con cuentas de su camino y rematado con crneo de paloma, el cual se&ala sus virtudes. Si es Os)a de cabecera se le pone as4 mismo una bala, canillas de gallo comidas enti-adas en plata, un c)ino, un porrón de agua, unaencartuc)era a$uera decon la sopera, i-quierda de una una yal$an3e, un en las diloggún el medio, yuna $lec)a su arcolay canilla un mu&eco armado con eur#, cimitarra escopeta manos, simbolo de sus guerras. Su baile es $uerte y guerrero. 6lgunos lo consideran )i3o de Os)agri&n y rey de Ietú. /ambi#n se dice de #l que $u# pendenciero, amigo de entrar en c)ismes y de la bebida, dado a las revoluciones. Sus )i3os debern usar la mano i-quierda para ponerle sus o$rendas, ya que Obatala 6ygguna era -urdo. O2:22 I2) Igá I Oá I2 ) Iá I. Obatala 1ba4bo representa el pensamiento divino y es simboli-ado con el o3o de la Divina rovidencia. (o puede ser visto ya que quien lo v# se queda ciego. 0s el del misterio del guiro que )abla y se le representa como una persona muy anciana, llena de arrugas y de pelo encanecido. Uunto a su esposa Yemú, constituye la pare3a :ab 1y, padres de muc)os Oris)as. O2:22 Oá?=9. Obatala Obalu$on es masculino, muy antiguo y se le relaciona con el sol y el sant4simo. Se dice que debe ser obedecido por todos los Oris)as ya que cuando levanta su mano y la pone $rente a la cara de ellos, tranquili-a y cumple lo que pida. Se sincreti-a con Uesus de (a-areno.
- 29 -
PANTEÓN YORUBA Obalu$on baila totalmente encorvado, con las manos a pocos centrimentros del suelo, aunque con una gracia y cadencia muy )ermaosa a la vista y a la ve- di$icil. Se le considera de las tierras de Oyó, Yebú y 0g?adó, srcinario de la tierra de 1$ón, se )i-o grande en Os)ogbo. Hue el primer Obbatal que e3erció el don de la palabra y se la dió a los )ombres 3unto al permiso a practicar el sexo. 0s conocido tambi#n como 6lay# mor# y en 6rar como /o5uno. 6 Oba *u$ón cuando se le pide algo )ay que )acer al rev#s. *leva un mu&eco de plata con dos cabe-as, una sobre los )ombros y otra en lugar de sus genitales, una piedra de cuar-o, un barco y BC plumas de loro. Oba *u$ón invento la costura con agu3a y el arte de te3er, por lo que lleva tambi#n agu3as de plata. Hue el inventor de la carpinter4a, la cual ense&ó a Os)a Jri&n. 0n tierra de 1$a tiene un )ermano llamado Oloyn Jromu5o, este $u# quien le dió los secretos de la carga de Oggue %tarros'. 0s el )i3o predilecto de Odudu?a. *leva un Ossain que se carga con una cabe-a de bronce, simbolo de la imagen en 1$e del Oris)a. O2:22 O<2g>29 O<á G>29 O<á $>á9 ) Agg?>á. Os)agri&n u Os)a Jri&n es considerado uno de los Obatala mas vie3os. 0s el mensa3ero de Olo$in y se le encuentra subiendo las monta&as. 0s muy pac4$ico y tiembla del $r4o y la ve3e-. 0s de la tierra 1yesa. *e pertenece la lec)u-a, la cual simboli-a la experiencia, la discreción y la sabidur4a. 0s el que ve cuando nadie puede. 6 #l le pertenecen los 1beyis, y tiene el camino a la casa que Olo$in tiene en la punta de la loma. Se esconde del aire y anda con muleta, pero cuando entra en cólera las tira y carga con su mac)ete. Os)agri&an es considerado )i3o de Odudu?a, rey de 0gigbo y Ogbomos)e. 0s conocido como Aa5enu en tierra 6rar. 0ntre sus )erramientas lleva $lec)as en un carca3 $orrado con cuentas blancas, plumas de loro dentro de sutorcida, sopera un y Xsant4simo, $uera, un bastón $orradoen con una espada, un un mac)ete, una manilla un Yores)oro uncuentas caballo blancas, con una pata levantada, colmillo de 3abal4, un colmillo de león, mar$il, ncar, corales y una bola de billar. 6dems lleva otro 3uego de )erramientas de esta&o en el medio de las tres divisiones de su sopera, 3unto a un tablero de 1$ consagrado, un idd# de Orunla y una bola de cristal de adivinar. 6s4 mismo sobre su sopera se pone un pu&al con el mango cargado con el Ossain de Obbatala. uando este camino de Obbatal es el Os)a de cabecera lleva adems de sus )erramientas, una corona metlica blanca, rematada por una mano con un rollo de la ley, esta se adorna con BC plumas de loro repartidas en F arcos de la corona y con un sol, luna, lan-a, abanico, )ac)a, cara, pluma, add, estrella, sant4simo, camaleón, ma3, espe3o, silla, mu&eco y un caballo. Viste de ro3o y blanco. Su ele5e o collar lleva nueve cuentas de ncar y una de coral. Se le considera marido de Os)anl aunque tuvo relaciones con Ye?. Se dice que tra3o el orden al mundo a trav#s de su )i3o Oguiniyn y tambi#n que $ue el quien le dió a Orunmila el secreto de sacar as)# o ye$ del &ame. Hu# Os)agri&n quien le quitó las plumas de la cabe-a al buitre. Hue el inventor de la lan-a y traba3ó con los $undidores de plomo. Otras casas lo consideran un guerrero que vive al pie de los arboles, padre de S)angó, Orunmila, Obatal y :abas)#. 0n 0xiste esta interpretación su mata pre$eridaYe5u es laO&ó )iedra. O2:22 6ygguna Y/;@ Y/;@ ) Y/;@ O). un debate acerca de Obatala es masculino o $emenino, pero en ambos casos se considera una persona anciana. *os que la consideran $emenino dicen que acompa&a a Odudu?a. Se sincreti-a con la Santisima /rinidad y San Uoaquin de la paciencia. *leva bastón y una corona de BC plumas de loro. *leva un Ossain en una ca3ita de cedro o de plata. (o le puede dar el sol ni el aire, sus ots van envueltas en algodón. *leva adems BC ots separadas que comen 3unto a la de la sopera y luego se separan nuevamente. Se le inmola a5u5o $un $un %gallo blanco' y O5e come 3unto a este Oris)a. Se le inmola as4 mismo abo, el cual se pasea antes de sacri$icarlo dando palmadas, a la octava vuelta se le sacri$ica, esta ceremonia es para salud y desenvolvimiento. Su collar o ele5e es de cuentas blancas con bolas de ncar y mar$il. O2:22 A2g?/2 Ag?/ Y/á ) Ag?/2. 6laguema es un camino $emenino de Obbatal, es muy anciana y delicada. *e pertenece el camaleón. Se dice que le pertenece la ceiba. /iene los secretos de S)angó y es su mensa3era, as4 como tambi#n de Olo$in. 0s de la ciudad de Oduaremú, de Yebú e 1nle. 6compa&a y protege a Oddudu?a, ya que este ve la maldad de sus enemigos
- 30 -
PANTEÓN YORUBA re$le3ada en la piel brillante de 6laguema. *leva un camaleón con un al$an3e llamado /anyi, este vive en lo alto de una ceiba. 6 Obatala 6laguema la acompa&a el gran espiritu lumu3#, quien come al lado de ella etu $un $un. /iene un Ossain que vive en una tina3ita. *leva W $lec)as. *leva una cadena de plata con ] palomas y un gorro de plata con BC tramos de cadena. /ambi#n se le pone un bastón, mo&ingas, una espada, un narigón y manos de caracoles. O2:22 E;29;. Obatala 0ani5# es guerrero, vie3o, guardian del pueblo y de tembleque. uando ba3a )ay que cubrir de blanco el cuarto de Os)a )asta donde est el tambor y vestir de blanco a quien lo montó. Obatala 05ani5e lleva un Ossain que se monta en un caballo blanco y lleva una escopeta de 3uguete, una espada, una trompeta y un )ac)a cretense. Viste de ro3o y blanco, acompa&a a S)ango y a Obbatal 6ygguna y $uera de su sopera se le pone un cuerno con pólvora. 0s de la tierra 1yebú. 0n la tierra 6rar se le llama 6)ado. O2:22 T22. 0ste camino de Obbatal es $emenino. Se dice que Obatala /alab4 se )ace la sorda. 0ste nombre tambi#n lo recibe el 1beyis )embra. Obatala /alabi se sincreti-a con Santa Rita de asia. O2:22 B22 F?>?>@. :ab Hururú es masculino. Hue el rey de la tierra :arib. *e da instrucciones y estabili-a los problemas de los 3óvenes. 0s muy recomendado para ayudar a 3óvenes pare3as que no pueden concebir. uando se le o$rendan palomas, solo se le presentan y luego se de3an volar. Obatal :ab Hururu lleva un Ossain que va montado en una ca&a de plata y se le pone mar$il, una cru-, un caballo, una pluma, un libro y se adorna con )o3as de palma por $uera de la sopera. 0n 6rar recibe el nombre de 6gótigag. O2:22 E?2> E>?20 ) E?2. 0ste camino de Obatal es $emenino. Obatala 0yuaró es la )i3a mimada de A<) Olo$in con 1ya. A<. Obatal 6s)ó tambien conocido como 6s)oló o :ab 6s)ó O2:22 A< ) B2á es un camino masculino de Obbatal. 0s 3oven y $ue rey de 1badn, donde $ue nombrado 6las)ó 6l. :aila en un pie y su Ossain se monta en un caballo. *leva un 3uego de )erramientas de plata, un bastón $orrado en cuentas blancas, una bola de billar, F caracoles, F plumas de loros y mu&ec)os. Se pone un mu&ec)o de cedro sin cabe-a y sin pies cargado con su secreto. 0ste mu&eco se $orra con el cuero de la c)iva inmolada a Obbatal. Se adorna con siete pa&uelos de colores. :aba 6s)ó es guerrero y lleva una cinta ro3a a la cintura como su )ermano 6ygguna y su padre Os)a Jri&n. 0n tierra 6rar es conocido como 6?odó o 65uadó. O2:22 Oá M)> O2)> ? Oá)>. Obatala Ob Aoró es un camino donde es muy anciano. 0s conocido tambi#n como 6bisp. Hue el rey de 1bao. Su collar o ele5e lleva cuentas blancas, de mar$il, coral y gloria. 0ntre sus )erramientas lleva mac)etes, un sant4simo, escaleras, lan-as, disciplinas, una $lec)a, una corona de espinas, un cruci$i3o. 6$uera de la sopera se le pone una tina3ita, un imn con una mo&inga y otra mano de caracoles. *leva adems como )erramientas palomas y un clicolgado corona de espinas, la cual se coloca sobre de susdepiedras. ponen tambi#n,de ununa Uesús de na-areno, mu&equitos de losa, una una )orqueta metal ySe unlebastón. uando el 1ya?ó tenga un a&o de coronado a Ob Aoró deber consagrar la corona de espinas lavndola en una 34cara con )ierbas de Obbatal, erun, obi, 5ola y aira obi moti?ao. Se lleva a una cueva y se le lleva a Ob Aoró gallos blancos y palomas blancas, se le da coco al santo y se le sacri$ican los gallos a la ler4 del 1ya?ó y a la corona. on el as)# de la 34cara, las leri y el o5n de los gallos se monta un Osain $orrado en el cuero de la c)iva sacri$icada en la consagración de Obbatal, al cual se le da $orma de cora-ón y se $orra con cuentas blancas. *a carga de su Osain va dentro de una cru- de cedro o de 3ócuma, la cual se coloca sobre un cli- con peda-os de )uesos )umanos. Sus mensa3eros son P y son los alap4ni %albinos', as)ipa %leprosos', sam4 %enanos' y c)ini5ú %lisiados'. *os )i3os de Oba Aoró se ruegan la cabe-a con $rutas secas, nunca con $rutas de agua. 0n tierra 6rar es conocido como Uu# 6t#. O2:22 O><2 A. Oris)a 6y# es una Obatal $emenina. Representa el aspecto m4stico de los Obbatal $emeninos, que se dice que nacieron del mar, mientras los masculinos de la tierra. Oris)a
- 31 -
PANTEÓN YORUBA 6y# $ue la primera que salió del mar. (ace en el oddu :ab 03iogbe. 6lgunos la consideran mensa3era de Os)ún. *leva un caracol alargado, que se denomina o5in5on5o. Oris)a 6ye en sus )erramientas lleva una corona y cinco addanes al igual que Os)ún. Su collar o ele5e se con$ecciona con cuentas amarillas, alternadas con cauries cada P, )asta con$ormar un número de P cauries. Se le inmolan P palomas o múltiplos de P. O2:22 O90. Obatala Ondo es un camino $emenino de Obatal. Obatala Ondó es virgen y vive en lugares rocosos a la orilla del mar. *leva cuatro peda-os de arreci$e y un agborn )ec)o de ra4de ceiba, entre otros secretos. O2:22 A2@2. 6 Obatala 6yalua se le conoce en la tierra de 1$# con el nombre de 6la3úa. 0ste Obbatal es guerrero y exterminador, se opone a su )ermano 6yal , quien es quien $abrica las cabe-as, las pone y le da vida. 6 Obatal 6yalúa no se le canta ms que cuando se le da de comer. Vive en una tina3a blanca y verde. *leva una cimitarra, corona de laurel y cadena de plata. *a tina3a se cubre con una 34cara pintada de verde por $uera y de los siete colores del arcoiris por dentro. 6compa&a a Odudu?a. 6$uera se le pone una pesa y un bastón de cana $orrado de cuentas blancas. 0ste Obatal se con$ecciona con piedras de rayo pintada de distintos colores. 0s de la tierra 0g?adó. 0n la tierra 6rar se le conoce con el nombre de :e3ueleso, que es la madre de S)ango, nació por medio de un relmpago. O2:22 A222C. Obatala 6labalac)e es un orculo, representa pasado, presente y $uturo. *leva BC bolitas de mar$il, $lec)a de palma y otras cosas. Huera se le pone F cscaras de Ob4 para preguntarle. ome ms de X 0yel#. Su comunicación con sus )i3os es a trav#s de los sue&os. Guienes tienen asentado Obatala 6labalac)# son muy buenos traba3ando el diloggún. (ace en el Oddún de 1$a Ogbe tura. 0n 6rar se llama 6mu5ato. Obatal es masculino, representado como un anciano no O2:22laO?=9. resiste oscuridad, por loOlu$ón que siempre tiene que tener una luencencida y susapacible )i3os no que pueden dormir a oscuras. Se le considera el orador eterno de Olo$in. Obatala Olu$on lleva un Ossain en un tamborcito de plata $orrado con caracoles. Se le pone otro 3uego completo de )erramientas, pero de plomo. 6dems se le ponen BC babosas y un aco$. 0s de tierra 1$ón. *leva una corona con BC plumas de loro y de cuentas blancas. *a sopera de Obatal Olu$ón va sobre una esterilla dentro del canastillero. 0n tierra 6rar se le conoce como Oliseto. O2:22 O)@ O;?9. Obatala Oloyú O5un4 es el due&o de los o3os del )ombre. Va cargado con su Ossain y una $lec)a a$uera. *leva cuatro plumas de loro en $orma de corona y un aco$ grande. 6 Obatala Oloyu O5uni en la tierra 6rar se le llama (uetodosú. O2:22 O<á O>)@. Obatala Os)a Orolu es el rey de los 0g?adó. Su sopera va cru-ada por $uera con una cadena de plata de la que cuelgan aco$ del mismo metal. 6 Obatal Os)a Orolú en tierra 6rar recibe el nombre de 6gasa5o. O2:22 O;/@. Obatala O5eylu $ue rey de 05it4 y 6beo5uta, vive en lo alto. 6$uera lleva un o-ún de gallo peque&o. Su Ossain va en una casita en miniatura que vive con Obatal O5eylú. Se le pone llave, un bastón, cimitarra, add. Recibe tambi#n el nombre de 6ta?# Or#. Obatal O5eylú en 6rar se A9á llamaS?2>. 65ualisa. O2:22 Obatala 6n Suar# es masculino. 0s muy su$rido y soberbio. 6compa&a a Obbatal Ob Aoró y su collar es blanco. /iene un Ossain con $igura de vie3o. *leva mac)ete, un sant4simo, dos escaleras, $lec)a, dos lan-as, ltigos, corona, un libro, un poy# y un cruci$i3o. Sus )i3os su$ren muc)o y no deben botar a nadie de la casa ni levantarles la mano. 6 Obatala 6na Suare en la tierra 6rar se conoce con el nombre de 6nu Uono. O2:22 A0/2. Obatala 6dema lleva manillas de plata, un collar de BC cuentas de Obbatal y una cuenta verde de agua, )asta )acer BC tramos de cada clase. ome c)ivo blanco, gallina de guinea y paloma. 0l caracol de Obatal 6dema se tira al piso para sacar la letra y despu#s se continúa con el de Obbatal. O2:22 S/g) L<2. 0ste Obatal es el equivalente de Obatal entre los 6rar. *a corte de Obbatal recibe el nombre de 0nusu3e. Obatala Segbo *isa vive en el espacio, ocupando tanto el Oriente como el Occidente. Obatal Segbo *isa es el due&o del mundo. /iene las mismas )erramientas que Obbatal. 0n su consagración se )ace ceremonia con dos gallos blancos en una cueva.
- 32 -
PANTEÓN YORUBA O2:22 O<2?=9. Obatala Os)alu$on es masculino. Os)alu$on $uequien invento y dio a los )ombre la potestad o el as)# de )ablar. 0s de la tierra de 1$ón. *leva una lengua de plata, un 6gogó de Obbatal, pero con el mango en $orma de )o3a de sable, un bastón con mango curvo, tres paoy#s de palomas, una nue- de 5ola, una cru- de plata, un cora-ón de madera, un iru5e cargado con ob4, ero, 5ola, ob4 moti?ao, cabe-a de paloma y mar$il, una corona de metal y una cru- de #bano. 6 Os)alu$ón se le consagran las abe3as y su addimú pre$erido son los panales. Se le ponen espigas de millo y vive separado por cortinas dentro del canastillero. Obbatal Os)alu$ón se )i-o Oris)a a los oc)enta y cuatro a&os. 0ntre los 6rar se le conoce por Hoduya. O2:22 Og?9á9. Obatala Oguiniyn es un camino masculino de Obatal. Oguiniyan $ue quien terminó el asiento del mundo por orden de su padre Os)agri&n. 0ste Oris)a se entrega como complemento de su padre y va en un g+irito pintado de blanco, lleva una sola otn y se le ponen un gallo de plomo y una cadena de plata con una mano de caracoles enganc)ada. 0l g+iro se $orra con algodón. Obbatal Oguiniyn no de3a ver su cara. ome gallo. *os 6rar lo conocen por 6?#mayú. O2:22 O22. 0ste es un Obbatal del cual se dice que es sordo. 0s srcinario de Oyó. *leva un cuerno de mar$il, dos manos de caracoles, una mo&inga, un narigón, un tringulo de plata con su barrita para sonarlo y llamarlo, un tamborcito $orrado con cuentas blancas, cuatro manillas de plata, dos mu&equitos con sus ots y el mismo ritual que los Obbatal $emeninos. 0l nombre en 6rar de Obalab4 es Iuosineo. O2:22 E/=?>). Obatala 0le$uro es un Obatal$emenino. 0s reina de 1$# y se le llama 8 la reina del aceite8. /ambien recibe el nombre de 1mol#. Sus ots se separan y se colocan $uera de la sopera en una ta-a bola, dentro de la sopera se pone algodón y encima de #ste, una circulo de plomo con el ay#, las )erramientas, una mano de caracoles, un narigón, mo&ingas, un peine de plata y un sable. Huera lleva mu&eco carga OssainVive y undentro bastóndedecortinas tres curvas. Se le pones cestas de )ielo conunagu3as y undonde )uevosecon unaarueca. y se alumbran con lmparas de aceite. Su addimú se le pone en una canastica que siempre lo acompa&ara. 0le$uro come X eyel# y se le canta de le3os. *leva un g+irito, cargado con sus secretos, que simboli-a a O3?i Yomi, un centinela virgen de BC a&os que le vigila el sue&o a Obbatal 0le$uro. 0n la tierra 6rar se le llama O&oro. O2:22 O2 A;á. Obatala Oba 6yi5 protege los )ogares. 6 Oba 6yi5a tambi#n se le conoce por procurar casa, sustento y bienestar a sus )i3os, otorgandoles mayores $acultades mentales para que logren tener mayores exitos materiales. O2:22 O2 M2@. Obatala Oba Aalu es un camino de Obatala. Obatal Oba Aalú ayuda en momentos di$iciles y a soportar y sobreponerse a las pruebas y obstculos de esta vida. O2:22 E=@9 Y). Obatala 0$un Yobi protege muc)o a sus )i3os, ale3ando de ellos a sus enemigos. Obatala 0$ún Yob4 alivia de en$ermedades y penas y brinda una gran armon4a en los )ogares. O2:22 A2>)>/>/. Obatala 6larmorere es un camino de Obatal. 0ste Obatal lleva ademas de los atributos )abituales de este Os)a, una sierra y un martillo de plata. Obatala Oris)a Yeye es un de Obatal $emenino, y essrcina una de O2:22 O><2 mas antiguas sinoY/. la primera Obbatal )embra. 0scamino de la tierra 1ya y#. 0lla es la que la las ceremonia de sacar de la sopera las ots de las Obbatal )embras y poner un ay# adentro. 0ntre los atributos de Oris)a Yey# lleva una corona con BC caracoles, un arco y una $lec)a. Su Ossa4n va dentro de un ataúd y entre sus )erramientas lleva una manilla de cobre por la ra-ón de que Oris)a Yey# anda muc)o con Oy. Sus pie-as van $uera de la sopera como la mayori de los Obbatal $emeninos, 3unto con las pie-as secretas y el diloggún. Se le conoce tambi#n como Dundal#, es la due&a de los monos y )abla en los oddus Oddi Ia y Otura Aeyi. Vive sobre la arena. 0n tierra 6rar se le llama Jag. O2:22 O9. Obatala Ogbon se encarga 3unto a su )ermano Oggn del alma de todos los )i3os de Obbatal cuando $allecen. 0ntre sus )erramientas se encuentra un co$recito minúsculo de metal donde se guarda un escaraba3o dorado %Segun se dice es un secreto de Obatal que vino de 0gipto' dentro del cual se carga el Ossain y una mano de caracoles muy peque&itos. 0ste co$recito vive 3unto Obbatal y se recibe cuando sale el oddu o$ún %BE' en el it, este se retira al morir su due&o. 6 Obatala Obón en la tierra 6rar a Obbatal Obón se le llama 6gasa?#.
- 33 -
PANTEÓN YORUBA O2:22 O29á. Obanla es un camino $emenino de Obatal y su nombre signi$ica 8la lu- que aparece8. 0s la 0yanl de 1$e, lleva corona y bastón de plata, con coronas de mayor a menor rematadas por una paloma, un sol con BC rayos, una piedra preciosa, un u-un con F columnas, rematado por dos palomas superpuestas. Se le inmola pescado $resco y gallina de guinea blanca. Obanl lleva adems un mu&eco que se carga y que lleva una luna en la mano, un sayón a-ul y blanco. 0s el esp4ritu que acompa&a a Obbatal Obanl y se llama 0s4. Si la persona tiene a Oddudu?a, come con #l. Obanl en tierra 6rar recibe el nombre de Seyitenó. O2:22 A;22. Obatala 6i5alambo es un camino masculino de Obatal. Obatala 6i5alambó $ue el rey de 15, cerca de la ciudad de 1badn. De #l se dice que le gusta muc)o la bebida. (ace el oddu O$ún Sa. (o debe $altarle nunca el sar e5ó. Su Ossain va montando en monos de cedro, su3etos a una tabla. Se le pone dentro de un mac)ete, una cimitarra y, a$uera un barrilito de madera con ot4, una botella de caramanc)el y una 34cara de plata. Vive en una tina3a $orrado con muc)os caracoles. 6 Obatal 6i5alambó en tierra 6rar se le llama 63 (uto. O2:22 O</>/). Obatala Os)ereilbo siempre anda con S)angó. Os)ereilbo es un camino de Obatal masculino. *leva un Ossain que se carga en una $igura compuesta de dos mu&ecos de cedro, mac)o y )embra unidos por la espalda. Se le pone $uera un )ac)a doble de plata y una cimitarra. Se adorna con muc)os caracoles y plumas de loro. 6 Obatal Os)ereilbo en la tierra 6rar se le nombra 6masobi. O2:22 A>29;. Obatala 6irani5e es guerrero y acompa&a a Os)alu$ón. Obatala 6irani5# es un camino masculino de Obatal. *leva un 3uego de )erramientas de cedro. /iene un Ossain que va montado en un caballo. Huera de la sopera lleva un bastón y una cadena de plata y, colgando de la misma, las )erramientas de S)angó )ec)as en plata y una cimitarra de BF pulgadas que no se recuesta anda a la sopera. 6irani5# muc)o con Os)umare y con Iin5ologd#, los cuales son, respectivamente, el arcoiris y la divinidad. 6 Obbatal 6irani5# en la tierra 6rar se le llama 63ósupato. O2:22 O@ A?/;). Obatala Oyu 6lue5o es adivino y no desea que ningún otro Oris)a tenga )i3os en la tierra. Obatala Oyú 6lue5o )abla por el oddu Os 1roso. 6demas de los atributos propios de Obatal, se le agregan manillas de plata, un ad, un al$an3e y caracoles grandes uno de ellos cargado y adornados con cuenta de S)angó, Orunmila y del mismo Obatal. O2:22 O><2 I9. Obatala Oris)a 1?in es al$arero. Oris)a 1?4n es de la tierra de O?ó y protector de la puerta del palacio de Obatal. (ace en el oddu Oye5un Aeyi. *leva BC babosas, una cimitarra y una lan-a. Su Ossain est )ec)o en un mu&eco de madera montado sobre un caballo, armado de una lan-a y rodeado de un leopardo, una ayabu, un eya oro y un ma3. 6 Obatal Oris)a 1?4n en 6rar se le llama Uu3e?e. O2:22 O L20. Obatala Oye *ade es ca-ador. Hue rey de 05it4. Siempre anda con Od#. Oy# *ad# lleva un tarro de venado, mar$il. Su Ossain va montado en una $igura de mu3er )ec)a en madera de ma3agua y llamada Songo5umbi. 0n tierra 6rar Obatal Oy# *ad# recibe el nombre de :a3elo. O2:22 E;@90>. Obatala 05undire es un camino masculino de Obatal. 05undir# es de tierra 1yes y acompa&a siempre a Odudu?a. *leva poay# y cuatro serpientes. Su Ossain va montado en una leri de tigre )ec)a en bronce, adems de mar$il y cuentas blancas. 6 Obbatal 05undir# en la tierra 6rar se le nombra Iinisu. O2:22 O><2 O>2á. Oris)a Obral es un camino de Obatal. 0ste Obbatal es 3oven. Vive en el patio 3unto a una mata de peregún, dentro de una tina3a $orrada de caracoles. *leva BC babosas y una cimitarra. 0l Ossain de Obatala Oris)a Obrala va montado en una babosa de madera que vive dentro de una casita. O2:22 B N;. 0ste Obatal es un camino masculino. Obatala :ibi (i5e monta a caballo y es un c4clope descomunal. Se le pone una espada, una lan-a, dos ma3aes de plata y su escudo, que es el caparac)o de la 3icotea. 0l Ossain de Obatal :ib4 (i5# va $orrado en la piel de este animal. O2:22 E0/g@. Obatala 0degu $ue rey de la tierra 0$us)#, es un camino masculino de Obatal. Su Ossain va montado en un mu&eco de plomo con espuelas en los pies y que vive dentro de la sopera, al igual que su collar, que lleva BC caracoles. 6dems entre sus )erramientas tiene una
- 34 -
PANTEÓN YORUBA cimitarra y una lan-a. ome de noc)e c)ivo blanco y gallinas de guinea. 0s albino. 6 Obatal 0degú en tierra 6rar se le llama 6yay O2:22 A29. 0ste Obatal es un camino masculino. Obatala 6bany es el padre de Oggn. Hue maestro del pueblo 1yebú. uando quedo ciego, $ue sacri$icado a Olo5ún por los O?ó y su cabe-a, sembrada a la orilla del mar, dio una mata de coco verde que desde entonces produce agua. Obatal 6bany vive en agua y lleva un botecito de esta&o. Su Ossain va montado en una cabe-a del mismo metal. ome guana3o blanco, se lava con agua de coco verde y se le ponen coquitos c)icos ca4dos en la mata. 0n 6rar se le llama Aaletón. O2:22 A/9)@ ) A/@.Obatal 6yenolú es un camino masculino. Se le conoce con el nombre de Yelú y *aguelú en la ciudad de 1badn. 0l Ossain de Obatala 6yelú va en un mu&eco que lleva mar$il, ncar, coral y un tringulo de plata. 6yelú es extra&o y calmado. Su collar lleva BC a-abac)es con cuentas blancas. Su comida es un gallo blanco y palomas negras. Se le encienden X velas. 6 Obatal 6yenolú en tierra 6rar se le conoce por 65e$ún y 65uadó. O2:22 Y/@ ) Y/.Obatala Yemu es un camino $emenino de Obbatal. 0s considerada, por muc)os, como madre o $undamento de los dems Obatal. Obatala Yemú es srcinaria de 1badn. Yembó come gallo y pato en número de uno. Sus collares son de cuentas de coral, a-ul cristalino y a-ul claro en números de BF. Sus )erramientas son una llave y un ancla %la llave va encima' de metal blanco. Obatal Yembó sincreti-a con la ur4sima concepción. Obatala Yembo lleva a$uera una escalera de plata de BC pasos con manos de caracoles cosidas a ella. O2:22 Agg?02. 0ste Obatal es masculino. 0s el encargado de llevar los mensa3es. Obatal 6gguidai lleva un Osún con gallo, pies y manos de metal blanco y su collar es blanco con tramos de los colores de los Os)as de cabecera y de Orunmila. Obatala 6guidai come gallos blanco y palomas blancas en numero de cuatro. Su sopera lleva cuatro ots, adems de las )erramientas. Sus ots no admiten sol, aire, o sereno. "2>2C:/><:C2< g/9/>2/< 0/ )< O) O2:22. *os omo Obatala son poseedores de gran voluntad, por lo que a veces son considerados como personas tercas. Jeneralmente se dedican a traba3os intelectuales, por lo que pueden ser escritores o artistas. Son introvertidos, reservados y tranquilos. (o suelen arrepentirse de las decisiones que toman.
P2:2;/< 0/ O2:22. Obatala Oris)anl se encargó de la tarea que le con$iara Olo$in y comen-ó a moldear en barro los cuerpos de los )ombres, a los cuales el Supremo reador les in$undir4a el soplo de la vida. ero no con$orme con lo que suced4a se di3o7 Q[or qu# yo no puedo completar mi obra\ 6s4 se le ocurrió que podr4a espiar a Olo$in para saber qu# deb4a )acer para que aquellos cuerpos inertes cobraran vida. 6quella noc)e Obatala Oris)anl en ve- de irse a dormir, se escondió en un rincón de su taller en espera de que llegara el reador. Olo$in, que todotan lo ve, supo enseguida la estratagema que de )ab4a urdido Obatala Oris)anl y le envió un sue&o pro$undo que no sede enteró absolutamente nada. 6 la ma&ana siguiente, cuando Obatala Oris)anl despertó, se encontró que todos los )ombres ten4an vida y comprendió que no deb4a averiguar lo que no era de su competencia.
OSHUN
- 35 -
PANTEÓN YORUBA
Os)un es un Os)a y est en el grupo de los Os)as de cabecera. Representa la intensidad de los sentimientos y la espiritualidad, la sensualidad )umana y lo relativo a ella, la delicade-a, la $inura, el amor y la $eminidad. 0s protectora de las gestantes y las parturientasK se representa como una mu3er bella, alegre, sonriente pero interiormente es severa, su$rida y triste. 0lla representa el rigor religioso y simboli-a el castigo implacable. 0s la única que llega a donde est Olo$in para implorar por los seres de la tierra. 0n la naturale-a est simboli-ada por los r4os. 0s la apeteb4 de Orunmila. 0st relacionada con las 3oyas, los adornos corporales y el dinero. 0s la diosa del r4o que lleva su nombre en (igeria. Se dice que vivió en una cueva que aun existe en 13esa, (igeria, al norte )acia el r4o (ilo. Hue la segunda esposa de S)angó. 0n (igeria es adorada en muc)as partes de Yorubaland, aunque es en la ciudad de Osogbo, por donde pasa su r4o donde 0lla tienesalvó la mayor de creyentes. proviene de la unión de Os)un y Ogbo. a estacantidad ciudad por eso su rey 0l la nombre llamó deOsogbo esa manera. 0n _$rica su mensa3ero es el cocodrilo. Sus seguidores llevan o$rendas al r4o y le piden sus $avores. Os)un es la Oris)a del agua dulce. Su nombre proviene del Yorùb Osún. Salvó al mundo volando como un aura ti&osa %1bú Iol#', especie de buitre. /ambi#n )abló con Olo$in, cuando Olo5un mando el diluvio. Hue Yemay quien le dio la $ortuna de que su casa $ueran las aguas dulces. idió la intervención de las mu3eres en el conse3o de los Oris)as. Se recibe como Oris)a tutelar, debiendo )acerse con por lo menos P d4as de anticipación una ceremonia en el r4o. or )aber salvado al mundo todos los 1yabó antes de coronar Os)a 65ua Iua *er4 deben dirigirse al r4o a darle cuenta con su respectivo Oc)inc)in y darle Ob4. 0n el sincretismo se le compara con la Virgen de la aridad del obre, patrona de uba. Su número es el P y sus múltiplos. Su color es el amarillo en todas sus tonalidades. Se saluda LYalodde Yey# IariM LYeyeoM LOmoriyeyeoM.
F22 0/ O<?9. Os)un es Ni3a de Obbatala y Yemay, )ermana deOy y Obb, $ue esposa de Oggun, Orunla, Os)osi con quien tuvo a *ogún 0de y de S)ango con quien tuvo a los Uimaguas /ala5o y Salab4 %1beyis'. 1ntima amiga de 0leggua, quien la protege. D)gg@9 /9 O<?9. Os)un )abla en el Diloggún por Os)# %P', Obbara meyi %CC', 0yeunle %X' y por O$ún Aa$ún %BE'. H/>>2/9:2< 0/ O<?9. Su receptculo es una sopera de lo-a de color amarillo o de varios colores predominando el amarillo. Os)un lleva P ot que viven dentro de la sopera con agua de r4o. Sus atributos principales son un sol, una mano de caracoles, espe3os, peines, aros, P adanes %manillas', peces, abanicos, abanicos de sndalo, de plumas de 1bú Iol#, de plumas de pavo real, coronas, cora-ones, caracoles, conc)as, botecitos, corales, iru5es de rabo de caballo de color claro, campanilla, pa&uelos, media luna, dos remos, una estrella, etc. Sus 0le5es ms tradicionales se con$eccionan intercalando cuentas amarillas y doradas o P cuentas amarillas, B mbar, P doradas. O8/:)< 0/ )0/> 0/ O<?9. - 36 -
PANTEÓN YORUBA @sa un abanico de sndalo amarillo o de plumas de pavo real con el cual se abanica. Os)un )ace sonar sus cinco bra-aletes de oro. @na media luna, dos remos, una estrella, el sol y cinco peque&as campanitas que van con su vestido. 0stos ob3etos pueden cambiar de acuerdo a su camino.
T>28/< 0/ O<?9. Os)un viste un vestido amarillo, ce&ido por una $a3a con un romboide en el estomago. 0l vestido lleva campanillas en algunos puntos. B2/< 0/ O<?9. 0l baile de Os)un es el ms sensual. Se r4e como Yemaya y sacude sus bra-os para )acer sonar sus bra-aletes. Os)un sube los bra-os por encima de su cabe-a para en$ati-ar sus encantos. Aientras baila, )ace movimientos voluptuosos y les pide sexo a los )ombres con sus manos extendidas y movimientos bruscos de las caderas. ide miel, mostrando la dul-ura del sexo y la vida. uede imitar que rema en un peque&o bote. uando se peina el pelo o se admira en el espe3o, es muy estirada mirando por encima de su nari- a los que estn a su alrededor. O=>/902< 2 O<?9. 6 Os)un se le o$renda su comida predilecta Oc)inc)in, )ec)a a base de camarones, acelga, cebolla, a34, escarola, aceite de oliva, vino blanco seco y )uevos, palanquetas de go$io con miel, miel de abe3as, lec)uga, escarola, acelga, arro- amarillo, tamales, )arina de ma4-, e5ó, e5rú, olel# con a-a$rn, dulces de todo tipo y $rutos del r4o. Se le inmolan c)ivo capón, gallinas, gallinas de 6ngola, palomas, 3icotea, etc. Sus 0?e son amor seco, an4s, a&il, be3uco carey, be3uco p#ndola, boniato, bru3a, calaba-a, espinaca, canela, girasol, lec)uga, acelga, malvat#, mango, man-anilla, guam da pere3il, )ierba de la ni&a,de vetiver, pringa )ermosa, )ierba caimn, pomarrosa, geranio decosta, olor, avellano de costa, melón castilla, c)ayote, grosella, )o3a menuda, etc.
"29)< 0/ O<?9. O<?9 $) ;) A;2á $2á I;) I@ $). Os)un 1bú Iol# es tambien conocida como 65al2 Ial, Iol#25ol#, 15ol#, :an5ol#. 0s inseparable de la ti&osa %buitre', con la cual traba3a. Su nombre signi$ica 8aquella la que recoge y recupera la basura y los polvos8 Vigila la casa. Vive en una tina3a de barro. Se le puede poner a comer en una palangana con agua. 0ntre los atributos de Os)ún 1bu Iole se encuentran7 @na mu&eca de porcelana o plstico, dos bolas de billar, dos espe3os, P plumas de ti&osa, P morteros %de $armacia'. Sus ots viven sobre una rosa de Uerico. Se le pone un abanico )ec)o de plumas de ti&osa con cuentas blancas. 6lgunos dicen que esta Os)un nace en 0lleunle O3uani, otros que en Ogbe tuanilara. Su corona va adornada con plumas de ti&osa y dos morteros, una escoba, dos remos, una espada, una luna, una copa, una campana, un tambor, un tridente, un peine, una mano, un pilon y dies lan-as. Se le puede poner BE plumas de loro a$ricano que pueden llegar )asta PP. Se le pone un cesto con P agu3as coser dedal un ovillo. Os)un uncomer O-ain al )ec)o ella que sobre lapara tina3a. @nacon ve-unque estey O-ain esta0sta )ec)o se lelleva da de lado para de Os)un. 0l cuelga Oc)inc)in para esta Os)un esta )ec)o con limo de rio, cera3a, bledo blanco o acelga. Dentro de su sopera lleva una $lec)a, PP bra-aletes de oro )aciendo un collar y BE lan-as. Otros textos se re$ieren a esta Os)un como la diosa sonriente y de ex)uberantes caracter4sticas que decaen ante su indumentaria pobre y ba3a. Dicen que se revuelve en las corrientes y en el $ango, casi en la miseria. 0sta tiene solo un vestido el cual de lavarlo tanto se tornó de blanco a amarillo. 0lla es la mayor de las 63e %bru3as' y sabe como )acer y lan-ar con3uros. *a ti&osa es su simbolo y adems su mensa3era, la cual transmite sus capric)os. Se dice que la Os)un de este camino solo )ace cosas malas y come lo que la ti&osa le trae. 0n uba es la Os)un que se )onra sobre todas las otras. 0sta Os)un come c)iva, dos gallinas blancas, dos palomas negras y guinea. O<?9 I? A;?2>). Os)un 1bú 65uaro es una Os)un 3oven, muy traba3adora y se re$usa a )acer da&o. *a codorni- es su mensa3era. Se dice que es sorda por lo que )ay que llamarla con una campana. (o lleva corona. Vive donde concurren el rio y el mar, otros dicen que deba3o de saltos de agua. Su collar lleva cuentas blancas, verdes y amarillas plidas. Su receptculo lleva coral y a-abac)e.
- 37 -
PANTEÓN YORUBA uando Os)un 1bu 65uaro ba3a se debe poner un dedo en la ore3a y el otro en la cabe-a. 0s irrespetuoso llamarla la Os)un sin corona. *e gusta comer 3unto a Yemaya gallinas ceni-as. 0n ocasiones especiales lleva un triangulo en su sopera con tres dagas colgando de cada uno de sus puntos, esta es una especie de talisman. Os)ún 1bú 65uaro nace en O3uani Aelli y come codornices. *leva una banda de cabe-a en $orma de serpiente del tama&o de la cabe-a de su )i3o. *leva un ma3a y plumas de codornices para adornar su tina3a. /iene un nombre secreto, conocido solo por sus )i3os. *leva ademss dos lan-as largas, dos remos largos, dos codornices, un bote, una luna, un espe3o, una espada, una agu3a, un abanico, un )ac)a doble, die- bracaletes, die- $lec)as de Os)osi. die- pa&uelos verdes y amarillos. 6l lado de su sopera le gusta una almo)adilla de coser y un cuerno de venado y una campana y su bastón de 65uaro, que vive dentro de ella. 0ste baston es )ec)o de mangle, es lavado y se le da de comer 3unto a Os)un. 6so3uano $ue esposo de esta Os)ún. 0ste baston llamado 65inoro adornado con varias $iguras con las que le encanta bailar, simboli-a a 0leggua, del cual otros dicen que $ue su esposo. 1bu 65uaro es la que cura a los en$ermos, bene$actora de los necesitados. (o es per$ecta porque le encanta gastar el dinero. 6yuda muc)o contra las maldiciones y los )ec)i-os y tambien contra los abi5us %espiritus que ocupan el cuerpo de ni&os por lo que mueren muy 3ovenes'. O<?9 O))0 ? O)0. Os)un Ololod4 u Olod4 signi$ica 8revolucionaria8. *e gusta luc)ar con )ierros y mac)etes. 0ste es el camino de la guerrera. ara llamar a esta Os)un se usa un cencerro y un mac)ete. Su corona est adornada con corales. *leva un cuerno de venado %ciervo' cubierto con cuentas de Orunla. Se le pone tambien un caballo de bronce o porcelana. Vive encima del tablero de 1$a con arena de mar o arena de rio cernida. Se le pone pa&uelos de seda y Oc)inc)in de lec)uga y escoba amarga. Su simbolo es la lec)u-a. Su sopera debe ser de color verde y rosa. Su collar lleva ncar, verde2agua, coral y P cuentas de mar$il. 6 Os)un Olod4depor general, novale en gusta el color amarillo. *leva tambien caracoles grandes de 6ye, ademas unloyunque que $rente de ella )ec)o de cedro. araPresolver el problema de sus )i3os come lec)u-a. 0s la due&a de los diques de los rios. Os)un Olodi es la esposa de Orunmila, madre de oroye, la )i3a que perdió. 0l nombre de su )i3o es Oloc)e, el cual no tiene representación en el catolicismo. *leva dos manos de caracoles y P piedras ms. ome c)ivo y venado. ome sola o al lado de su esposo Orunla. De la corona de Os)ún Olod4 cuelga una casa, un )ac)a de dos $ilos, una $lec)a de Os)osi, dos remos peque&os y dos grandes, P anillos, dos tableros de 1$a, dos )ac)as simples, un mac)ete y P plumas de loro. *a corona debe ser del tama&o de la cabe-a de la persona con este camino. *leva un cesto de costura con P agu3as de coser, un dedal, ovillo, ti3eras. se le pone los tarros de Os)osi o si se puede una cabe-a de venado. *leva una mano )ueca )ec)a de latón, se llena con F as)es, mar$il, ambar y coral. Os)un Ololod4 es la guerrera, por lo que no se le puede tomar a la ligera, de$iende a sus )i3os y a aquellos que le caen en gracia. (unca puede ser destruida por sus enemigos. Se le pone cuatro clavos de tren al lado para calmar sus ansiedades de ir a la guerra. 0s muy peligrosa con sus )i3os cuando es o$endida. (adie puede levantarla del piso )asta que ella dice que est lista para ser levanta. (o A2. baila.Os)un *leva un 0n el catolicismo con laen Virgen de Otrupon Juadalupe. O<?9 I? 1búO-ain. 6& signi$ica 8due&a de es lossincreti-ada tambores8. (ace el oddu Ogbe, otros dicen que en en O$un elleunle. Vive encima de un tambor di$erente de los :ata. *leva tres tambores en $rente de ella y un o-ain. Su corona es del tama&o de la cabe-a de su )i3o y lleva tres tamborcitos, tres guiritos, lan-as, remos, BE anillos y BE an-uelos. 6lgunos tambien dicen que su nombre signi$ica 8aquella que no oye el tambor, pero corre )acia el8. @na de las caracter4sticas de Os)un 1bu 6&a es que es completamente sorda, debe sonarsele P campanas al mismo tiempo para que te escuc)e. Sus )i3os tienen que rogarle por su ayuda. O<?9 I? I29 ) A29. 0l nombre de Os)un 1bu 1&ani signi$ica 8la que le gusta discutir8 o 8$amosa por la discusion8. Vive en una tina3a. *leva un abanico de bronce cubierto de campanas y caracoles. Otros dicen que lleva un abanico normal con P campanas y P caracoles lavados con Os)un. 0ste abanico no se le pone )asta que no lo pida. 6dems de sus )erramientas normales Os)ún 1bu 1&ani lleva un sol, una luna, un mac)ete, una )o- y un a-adón. Su corona lleva un abanico, un pico, una pala, un a-adón, un caldero, P anillos,
- 38 -
PANTEÓN YORUBA una serpiente, P plumas de loro, un peine, un mortero, dos pelos del peine, una media luna, una silla peque&a, un bote, un girasol, un )ac)a doble, unas ti3eras, una escalera de P pasos, un tambor y un espe3o. O<?9 I? Y??. 0l nombre de Os)un 1bu Yumú signi$ica 8aquella que )ace crecer el vientre sin que la mu3er este embara-ada8. 0sta es la verdadera Os)un sorda. Su caracter4stica $4sica mas sobresaliente es su extrema belle-a. Auc)os dicen que nació de 15a Aelli, otros que en Os)e O$un. 0ntre sus atributos lleva P cornetas y un cencerro. Se le cubre con P pa&uelos de seda de color verde y amarillo. *leva adems P mac)etes, un caballo, BE pulseras, P $lec)as, P pie-as de cadena. Se le pone un cesto lleno de enseres para coser y te3er, ya que esto la mantiene ocupada. 0s la due&a de la avispa, dominadora de serpientes. 0l caballo que lleva Os)un 1bu Yumu es llamado 6lguero. Se sienta sobre un pilón de bronce. 0ntre sus addimus est el quimbombó, esto se pone en la corriente del rio P dias despues para ganar su $avor. Se le debe poner un )ac)a grande. *leva un O-ain. 0s una Os)un grandiosa y )onrada en los negocios. O<?9 I? O00)9;. Os)un 1bu Oddon5i vive donde el rio nace. Su nombre signi$ica 8aquella que vive donde nace la corriente8. 0s la esencia del $ango del rio. Due&a de las corrientes. Representa el rio turbulento, crecido, lleno de $ango. Vive en un pilón y lleva una almo)adilla de te3er, una serpiente, una luna, dos lan-as largas, dos remos, P $lec)as de Os)osi y una espada. Os)ún 1bu Oddon5i tiene una corona de la que cuelgan tres tambores, P lan-as, P remos, P $lec)as de Os)osi, P agu3as de te3er, un sol, un mac)ete, un a-adón, una casa, una daga, P anillos y P serpientes. O<?9 I? Ogg2/. 0l nombre de Os)un 1bu Oggale signi$ica 8aquella que le gustan las llaves8 o 8due&a de las llaves8. (ace en el signo Obbara melli. Vive alrededor de las te3as del tec)o. 0s una Os)un vie3a y guerrera. 0s muy gru&ona y no le gusta ser molestada. 6dems dede sus )erramientas normales,BEOs)ún 1bu Oggale una llave )embraun y una mac)o, una $lec)a Os)osi y una armadura, pulseras, un pico,lleva una pala, un rastrillo, yunque, un tridente. 0n su corona lleva los enseres mencionados. O<?9 I? O;?2902. 0l nombre de Os)un 1bu O5uanda signi$ica 8aquella que va sobre *a Auerte8. Hue tirada muerta en el r4o. (ace en el signo O5ana O$un. Se le ponen BE vasos de miel. Vive sobre una silla. Se le ponen P pa&uelos verdes y amarillos. 0lla $ue la que liberó a S)angó de la prisión luego que este $uera encarcelado por Oy. 0l pata54 cuenta que luego que S)ango le prometió a Oya matrimonio, no cumplió su promesa. Oya lo encerró en una torre, de3ando la puerta vigilada por 15ú %*a muerte', a quien S)ango le temia. S)ango le prometió a Os)un que si lo liberaba se casar4a con ella. Os)un 1bú O5uanda sopló cascarilla en la cerradura y esta se abrió, espantando a 15ú. Sin embargo, S)ango no cumplió tampoco su promesa de casarse con ella. O<?9 I? A00/<2. 0l nombre de Os)un 1bu 6ddesa signi$ica 8aquella que tiene la corona segura8, otros dicen 8ella es la corona8. 0s la due&a del pavo real. Su sopera debe estar cubierta de plumas de pavo real. Os)un 1bú 6ddesa vive en un cesto cubierto de mari?o. (ace en el signo O5ana Os)e. *os 6rar la llaman 6boloto. O<?9 I? A/0/ ) A20/. Os)un 1bu 6yede o 1bu 6yade signi$ica 8aquella que es la reina8. /iene la-os con 0leggua. Nace los mismos traba3os que )ace 0leggua. /raba3a de d4a y de noc)e y se con$unde. S *a corona de Os)un 1bu 6yede debe ser de color amarillo y verde, debe tener BP plumas de loro y BP caracoles. *os 6rar llaman a esta Os)ún, Yisa. O<?9 I? O;?2
- 39 -
PANTEÓN YORUBA utensilios debe estar un bastón a)orquillado. uando viene le encanta tener miel sobre su cuerpo. 0s muy poderosa. 0l collar de Os)un 0le5e O&i lleva semillas de la mata de para4so, al lado de la cual vive. 0st vestida con una serpiente alrededor de su cuerpo. (ace en el signo Aerindiloggun Aelli. Su corona lleva BEB pie-as. O<?9 I? I:??. Os)un 1bu 1tumu posee el esp4ritu de un )ombre. 0s la aut#ntica guerrera ama-ona. ome c)ivos capados y c)ivas. *leva una cadena alrededor de su sopera con las )erramientas de Oggun colgadas. Nace cualquier tipo de traba3o. Os)ún 1bú 1tumu es una $iera guerrera. Aonta sobre un avestru- en la batalla. uando )ace guerra en el agua, )ace una escalera de cocodrilos. Vive en la laguna. Siempre est en compa&4a de 1nle y 6so3uano debido a las batallas. 0n tiempos de problemas sus )i3os le o$recen una c)iva entera. 6 Os)un 1bu 1tumu se le o$renda una copa de manteca de coro3o y aguardiente $rente a su sopera. /iene su propio O-ain que vive en una tina3a al lado de su sopera. 0l O-ain come 3unto a ella. (ace en el oddu Obbara Aetanla. *os 6rar la llaman Uueyague. O<?9 A>/? $)9029). Os)un 6remu Iondiano es la Os)un de la monta&a. Se viste de blanco y es O-ainista. Sus collares son de coral y blancos con partes del collar de Orunla. 0s la Os)un mas misteriosa. *a llaman la Obbatala del r4o. Se dice que Os)ún 6remu Iondiano ayudó a Orunla a desmembrar un ele$ante en un pata54 de Ogbe 5ana. Vive sobre el tablero de 1$a. *leva la parte delantera de un venado. Sus piedras deben $rotarse con cascarilla y cacao. O<?9 I? S/ ) S/9. Os)un 1bu Semi o 1bu Seni vive en las peque&as entradas de la orilla del r4o. Se le debe poner una piedra de cobre. *os 6raras la llaman 63uanyinu. O<?9 I? F)902/. Os)un 1bu Hondae murió 3unto a 1nle. 0s una guerrera, va armada con sus espadas. *leva una mu&eca cubierta de puntos blancos y plumas de loro en la cabe-a. Su addimu esOs)ún &ame.1bu Hondae se le o$recen mitades de naran3as y sndalo. *os 6rar la llaman `eguen. 6 O<?9 I? O0);). Os)un 1bu Odo5o es una Os)ún muy $uerte. Siempre va en compa&4a de Oris)a o5o. 0s una gran3era que nace en el Oddu 0lleunle O5ana. Os)un 1bu Odo5o lleva una mu&eca cubierta con cuentas de todos los Oris)as. O<?9 I? A2/ ) A?2/. Os)un 1bu 6?ayemi o 1bu 6?uayemi es ciega. Nabla en el Oddu Oye5un Aelli. Vive con 6so3uano y Orunmila. *leva un caballo y P varas de bronce. O<?9 I? E/029 ) E/902. Os)un 1bu 0ledan o 1bu 0lenda es un camino de Os)un. (ace en el oddu Os)e 1ro-o. O<?9 I0/>/ L/;?9. Os)un 1dere *e5un vive en las cuevas. :aila mientras las olas baten sobre los arreci$es. ontrola el tambor. *leva una mscara porque su cara est de$ormada. Os)un 1dere *e5un nace en el Oddu Oddi Osa. O<?9 I? A2>/ ) I2>/. Os)un 1bu 6&are o 1bu 1&are es un camino de Os)un. 0s )i3a de 1bu 6&a. Vive encima de las rique-as y el dinero. Vive encima de la arena de la playa. 6 Os)un 1bu 1&are se le pone un garabato de palo llamao. O<?9 I? Ag2902>2. Os)un 1bu 6gandara se sienta en una silla y anda con un candado. Se le debe O5anaponer Oddi.muc)o &ame ya que es su comida pre$erida. Os)un 1bu 6gandara nace en el Oddu O<?9 I? T9? ) T?. Os)un 1bu /inibu o 1bu /imibu es la Os)un que vive 3unto a la sopera de Orún. Solo sale de noc)e y le gusta pasear por el rio en bote. 0s la legitima )ermana de Os)un 1bu Ai?a o (igua. Sus )i3os no deben tener perros en la casa. Os)un 1bu /inibu nace en el Oddu 1rete yero, otros dicen que en Oddi Osa. 0s la lider de la sociedad de 1yaloddes. Su O-ain se carga en una cabe-a de cedro. *leva una cadena con todas las )erramientas de Oggun. *leva una piedra grande de rayo. 0l collar de Os)un 1bu /imibu es de color blanco, coral, negro, tremelina y los colores de Orunla. O<?9 O>)). Os)un Oroyobi nace en el Oddu O5ana Os)e. Olo5un le dió la arena dentro de los caracoles, con esta arena ella )i-o las orillas del rio. Su comida pre$erida es el salmón. O<?9 Y/ M)> ) Y/ $2> ) I? S/g29. Os)un Yey# Aoró o Yey# Iar4 es la due&a del espe3o, la reina de la coqueter4a. 0s la mas alegre, coqueta y disipada. ontinuamente esta en 3uerga y bailes. Os)un Yeye moro es una amante promiscua, coquetea )asta con los eggun. (ace en el oddu O5ana Oggunda. 0s conocida tambi#n como 1bu Siegan.
- 40 -
PANTEÓN YORUBA O<?9 I? L2:/ E/g2. Os)un 1bu *atie 0legba es la Os)un que come sobre una calaba-a. (o lleva corona entre sus utensilios. Vive en el centro del rio. O<?9 E0. Os)un 0d# es la Os)un que creó la belle-a y la elegancia. 0s elegante, una gran se&ora. Os)un 0de es la an$itriona per$ecta, 3uiciosa y mu3er de su )ogar donde da $iestas, le encanta la música. O<?9 I? A82 &?>2. Os)un 1bu 63a Uura es la Os)un guerrera, por lo que en ve- de corona lleva casco. O<?9 Má. Os)un Ai? se adora pero no se monta. 0ntre la caracter4stica mas sobresaliente de Os)un Ai?a esta que es muy in$iel. O<?9 I? O00). Os)un 1bu Oddoi es la Os)un que representa el r4o seco, el cauce sin agua. *a corona de Os)un 1bu Oddoi se adorna con un girasol. O<?9 $2)0. Os)un Iayod# es una Os)un alegre, dispendiosa y servicial. Os)un Iayode es la due&a del baile. O<?9 S/;/<. Os)un Se5es# es un camino de Os)ún. Os)un Se5ese es sumamente seria. O<?9 F?;. Os)un Humi5# es una Os)un muy buena y quiere muc)o a los ni&os. Os)un Humi5e est relacionada con Obbatal. *e concede )i3os a las mu3eres con problemas de esterilidad. O<?9 F?9;. Os)un Hun5# es una Os)un muy sabia e inteligente. /iene grandes conocimientos y no duda en ense&ar. De Os)un Hun5e se aprenden los misterios de lo erótico. O<?9 N. Os)un (i?# es un camino de Os)un. Os)un (i?e es una Os)un del monte, vive en la manigua. O<?9 A. Os)un 6?# es la excepción ya que en ve- de alegre y limpia, est con la ropa sucia, a$ligida al lado de 15u. ")>)92> O<?9. ara coronar este$2>JO<2. Os)a debe )aber recibido antes a los Oris)as guerreros. *uego durante la coronación se deben recibir los siguientes Os)as y Oris)as7 0leggu, Obbatal, O5e, Yemay, S)angó, Ogu#, Os)un, 6ggayú y Oy. "2>2C:/><:C2< 0/ )< O) O<?9. *os )i3os de Os)ún son simpticos y alegres, tienen un gran deseo de ascensión social, les gusta mandar, son de llevar los c)ismes, curiosos, son sensuales, les encantan las 3oyas, la ropa y los buenos per$umes. Auc)as veces temen c)ocar con la opinión pública a la que le prestan demasiada importancia. 6man los dulces por eso tienden a ser gorditos o de cara rellena. P2:2;/< 0/ O<?9. Os)un en sus es$uer-os de ayudar al mundo perdió su $ortuna. *uego de esto comen-ó a lavar ropas en el r4o y las personas le pagaban con monedas. @n d4a una moneda cayó al agua y la corriente llevó la moneda al mar. 0lla les rogó a Yemaya y a Olo5un que le regresaran su última moneda, porque era todo lo que ten4a para pagarle comida a sus )i3os. *os dioses a los que ella les rogó oyeron sus plegarias y recogieron losmares. grandes oc#anos Os)un pudomoneda ver las que grandes rique-as en el $ondo de los siete ero Os)un,)asta solo que recogió aquella )ab4a perdido y regresó. *os dioses no entendiendo por que ella )ab4a tomado aquella moneda y nada mas di3eron7 8or tu )onor y )onestidad te damos partes de nuestras rique-as y el r4o como tu casa, pero nunca mas des todo lo que tienes8. Os)un salva al mundo. uando Olo$in creó el mundo, los cielos y la tierra se comunicaban a trav#s de la eiba. ero los )ombres de$raudaron la con$ian-a de Olo$in y este separó los cielos de la tierra. Desde el principio Olo$in )ab4a dado al )ombre todo lo que necesitaban. 0stos no cultivaban ni plantaban nada. Ya que los )ombres comen-aron a morir de )ambre, Os)un, se trans$ormó en ti&osa y tomó una cesta llena de pan y guisantes y las llevo al cielo. 6ll4 encontró a Olo$in )ambriento y lo alimentó. 6gradecido por la comida Olo$in le preguntó a Os)un que le ped4a a cambio y entonces ella intercedió por la ra-a )umana. Olo$in respondió que no pod4a )acer nada por aquellos que lo de$raudaron pero en agradecimiento de la comida, le se&aló que a mitad entre el cielo y la tierra
- 41 -
PANTEÓN YORUBA viv4a un )ombre llamado Oris)a o5o quien cultivaba y guardaba sus cosec)as. Os)un llegó )asta donde viv4a Oris)a o5o y tomó todo lo que pudo de lo que el le o$reció proveniente de sus cosec)as de cientos de a&os. 0lla regresó a la tierra y alimentó al mundo. or este acto de generosidad la coronaron reina.
YEMAYÁ
Y/22 es la madre de todos los )i3os en la tierra y representa al útero en cualquier especie como $uente de la vida, la $ertilidad y la maternidad. 1y Omo 6iy#. Yemaya es un Os)a y est en el grupo de losseOs)as de cabecera. 0n lade naturale-a est simboli-ada por las olas del mar, por lo que su baile aseme3a el movimiento las mismas. Yemaya es laOris)a del r4o Oggùn que corre por >yó y 6beo5ut, en el territorio (upe, luego se traslado a territorio /apa, en 6beo5ut, 1badn y S)a5i. Representa la intelectualidad, la sapiencia y los caracteres cambiantes como el mar. Yemaya cuando castiga es in$lexible, es adivina por excelencia, le robó el o5pele a Orula y este luego le entregó los caracoles %diloggún'. 0lla es due&a de las aguas y el mar, $uente de toda la vida. Reina de 6beo5ut. Su nombre proviene del Yorùb Yem!3 %Yey#7 madre Omo7 )i3o 2 0y7 eces' literalmente madre de los peces. Se dice que todos somos )i3os de ella, por que por ] meses nadamos como peces en la placenta de nuestra madre. ome siempre 3unto a S)ango, excepto Yemaya O5ute que come con Oggun. Se recibe como Oris)a tutelar y en el Sodo Oris)a sus Omo no reciben Oy. 6ntes de asentarla se reali-a como m4nimo con W d4as de antelación una ceremonia en el mar y sus Ot son W oscuras o negras y se recogen all4. 0n el sincretismo se compara con la Virgen de Regla %W de Septiembre'. Su número es el W y sus múltiplos. Su color es el a-ul y sus tonalidades. Se saluda LOm4o Yemaya Omolodd#M LYemaya 6tarama?aM
F22 0/ Y/22. Ni3a de Olo5un, por eso se la relaciona con el mar, $ue esposa de Obbatala, Orunla, 6ggayu, :abalu ay#, Oris)a O5o y en uno de sus caminos de Oggun. Nermana de Os)ún. Hue la madre de la mayor4a de los Oris)as y crió a los dems. D)gg@9 /9 Y/22. Yemay )abla en el diloggún $undamentalmente por Odd4 %W', aunque tambi#n lo )ace por 1rosso %F'. H/>>2/9:2< 0/ Y/22. Su receptculo es una sopera o tina3a de lo-a de color a-ul o de tonalidades a-ulinas que contiene las ot y viven en agua de mar. *os atributos de Yemay son W remos, W adanes%manillas', una corona, timón, barcos, )ipocampos, peces, conc)as, corales, un sol, una luna llena, B mano de caracoles, una sirena, platos, un salvavidas, una estrella, una llave, una maraca pintada de a-ul,
- 42 -
PANTEÓN YORUBA abanicos redondos, un pilón y todo lo relativo al mar de )ierro, plata o plateado. Sus 0le5es ms tradicionales se con$eccionan intercalando cuentas a-ules y blancas o W cuentas a-ules, B a-ul ultramar y W de agua.
O8/:)< 0/ )0/> 0/ Y/22. 0l ob3eto de poder de Yemay es un agbegbe, abanico de plumas de pato o pavo real decorado con madreperlas y conc)as. @n ob3eto )ec)o con pelos de la cola del caballo con cuentas a-ules y blancas. @na campana que se suena para ser llamada. T>28/< 0/ Y/22. Yemaya viste un manto de crepe con un vestido a-ul marino, que puede tener adornos en a-ul y blanco. *leva peque&as campanitas cosidas en este. *leva su agbegbe. @n cinturón anc)o de algodón con un romboide en el estomago alrededor de su cintura. B2/< 0/ Y/22. uando Yemaya ba3a, llega ri#ndose a grandes carca3adas. Su cuerpo se mueve como las olas del oc#ano, al principio suavemente, luego agitado por la tormenta. 0mpie-a a girar entonces como un remolino. uede imitar estar nadando o buceando en el oc#ano trayendo los tesoros del $ondo para sus ni&os. /ambi#n puede imitar estar remando. *os otros bailadores )acen un c4rculo alrededor de ella )aciendo movimientos como las olas que van aumentando en velocidad )asta que comiencen a girar. O=>/902< 2 Y/22. Se le o$renda Oc)inc)in de Yemaya )ec)o a base de camarones, alcaparras, lec)uga, )uevos duros,otomate acelga, e5ó pasta %tamalcon de 3engibre, ma4- quea3o se yenvuelve )o3as de pltano', olel# o%$ri3oles carita porotosy tap# )ec)o cebolla',en pltanos verdes en bolas &ame de con quimbombó, porotos negros, palanquetas de go$io con melado de ca&a, coco quemado, a-úcar negra, pescado entero, melón de agua o sand4a, pi&as, papayas, uvas, peras de agua, man-anas, naran3as, melado de ca&a, etc. Se le inmolan carneros, patos, gallinas, gallinas de 6ngola, palomas, codornices, gansos. Sus 0?e son itamo real, lec)uga, peregun blanco, atiponl, me3orana, ma-orquilla, mora, $lor de agua, meloncillo, )ierba a&il, berro, verbena, malanguilla, parag+ita, prodigiosa, )elec)o, cucarac)a, malanga, canutillo, alba)aca, )ierba buena, botón de oro, )ierba de la ni&a, carque3a, die- del d4a, be3uco de 3aiba, be3uco ub4 mac)o, be3uco amargo, verdolaga, 3agua, limo de mar, aguacate, ciruela, pic)ona, copalillo del monte, etc.
")>)92> Y/22. $2>JO<2. ara coronar este Os)a debe )aber recibido antes a los Oris)as guerreros. *uego durante la coronación se deben recibir los siguientes Os)as y Oris)as7 Olo5un, 0leggu, Obbatal, O5e, Yemaya, 1beyis, S)angó, Ogu# y Os)ún. "29)< 0/ Y/22. Y/22 A
- 43 -
PANTEÓN YORUBA un manat4, un ancla, media luna, dos remos, un cerdo, una a-ada, un rastrillo, una cimitarra, una )o- y una pala. Su Osun tiene una $igura de pato en ve- del tradicional gallo, este pato signi$ica la victoria de Yemaya 6sesu sobre sus enemigos. 0n uba se le sincreti-a con la Virgen de los Remedios. Y/22 A). Yemay 6?oyó es la ms vie3a y la mas rica de las Yemay. Vive en el oceano, muy ale3ado de la orilla. Representa la expansión y la rique-a del mar. Se viste con los vestidos mas lu3osos. uando Yemaya 6?oyo va a guerrear y de$ender a sus )i3os se ci&e siete sayas de di$erentes tonalidades de a-ul. 0n sus paseos se viste con las al)a3as de Olo5un y de corona lleva a Os)umare, el arcoiris, que simboli-a la continuidad ancestral. Y/22 A;?2>á. Yemay 65uar es la Yemay de las dos aguas. Del agua dulce y el agua salada. 0n la con$luencia del r4o con el mar se encuentra con su )ermana Os)ún con la cual vive en el agua dulce. Yemaya 65uar es una Yemay alegre, amante de los bailes. (o es muy recta. 0s conocida por curar a los en$ermos a base de remedios que solo ella conoce. Se niega a )acer male$icios. Se le puede pedir que amarre a los abi5ús %espiritus que encarnan en ni&os peque&os que )acen que mueran 3óvenes'. Y/22 O;?:/ ? O;?:. Yemaya O5ute es conocida tambi#n como O5ute Odo$e 1yagba, su nombre completo es O5unt# Oggunasomi, esta Yemay vive en los arreci$es del litoral y nace en Oggunda Aelli. Se le conoce como 8*a portera de Olo5un8. Vive en los arreci$es de la costa pero puede encontrrsele en el rio, en el mar, en la laguna o en el monte. 0s la esposa de Oggun el )errero %6lagbede', 3unto al que come, es por ello que las o$rendas se le pueden llevar al mar o a la manigua. Su color es el a-ul plido. *os 6rars la llaman O5uadume e 15ondole. Sus colores son el a-ul oscuro y un rosa $uerte. /ambien es llamada Yemaya O5unte o Yemaya O5uti. Yemaya O5ute come gallos 3unto a Oggun. 0s una guerrera indomable, cuando va a la batalla lleva dosanimal mac)etes en su con cintura un cuc)illo y todas las )erramientas depuede Oggun.convertirse 0s muy traba3adora. Su es ely ratón, el cual env4a mensa3es a sus )i3os, o bien ella misma en ese animal para ir a visitarlos. *e teme al perro, es por ello que sus )i3os no deben tener perros en la casa. Sus collares son de color a-ul y de agua ultramarino. Su genio es irascible, retador. 0s muy severa y recorosa. Vive internada en la selva virgen o en para3es desolados. 0s bru3a y )ec)icera, experta en )acer a$oc)e. :aila con una serpiente enroscada en los bra-os. (o le gusta el pato, pero si le gusta el carnero. ome carnero y gallo 3unto a Oggun. *e pertenecen las madreperlas y los corales. *leva adems de sus )erramientas tradicionales un bote de madera de cedro pintado de a-ul y blanco, otro bote de plomo, un yunque, un molinete y una cadena con las B )erramientas de Oggun. 0sta cadena se amarra alrededor del bote dentro de su sopera. 0sta es la Yemaya que )i-o el oceano. 0s la Yemaya de las aguas $rias, es por ello que sus )i3os son mas a$ortunados en los meses de invierno. ara pedirle un gran $avor se debe incluir )ielo en algunas ceremonias. asi nunca come pato pero cuando pide alguno en una ocasion especial se le debe dar en una $orma especial. 0n una palangana con agua de mar se le a&ade a&il y se le pone la tapa de su sopera, entonces se sacri$ica el pato en la palanga, nunca en las otas o en la sopera. Se le22 puede alli tambien gallos. Y/ I? sacri$icar $)92. Yemaya 1bu Ionla nace en el Oddun Oddi 0llila. Su nombre signi$ica 8aquella que construye los barcos8. 0s poeta. Vive en la espuma de mar, enredada en el lino y en las algas marinas. Se representa con las )#lices de los barcos. Se le pone un c)al de algodon. *leva plumas, bru3ula y un pomo de tinta. Su corona lleva siete manillas, remos, piedras, una silla, una pluma, un abanico, un )ac)a doble, una llave mac)o, un mac)ete y una mano. Sus colores son el a-ul persia, el verde cristalino y el ro3o. Y/22 A<22 ) A2á. Yemaya 6s)ab o 6yab es una Yemaya muy sabia y voluntariosa, aunque es muy peligrosa. /iene un aire de gran dama y altanero, viste con una cadena de plata en el tobillo. Hue esposa de Orunmila y era muy buena adivinadora. 0sto tra3o con$lictos que )i-o que su relación acabara, pero 1$a siempre acata su palabra, ya que sus predicciones y medicinas siempre $ueron e$ectivas. Se dice que sus amarres no se desatan nunca. Su mirada es irresistible, por eso para oir a sus )i3os y $ieles les da la espalda. Sus collares son de cuentas transparentes y de a-ul plido. Yemaya 6s)ab nace en el Oddu Osa Aelli. Viene de 6ra Onú %del cielo'. 0n Osa Aelli es donde nace la corona de Yemay. Su representación directa es un ancla. Su nombre signi$ica 8aquella
- 44 -
PANTEÓN YORUBA que busca re$ugio en las anclas8. Representa la mu3er que verdaderamente tiene $e en resolver los problemas, ignorando adversidades, siguiendo la corriente )asta encontrar la $uente del problema. onocida como la peque&a sirena de la Os)a, es la mas peque&a, pero la mas respetada de todas las Yemaya. 0s la reveladora de lo desconocido y la que resuelve lo imposible. Yemaya 6s)ab come pato de una manera especial, se le pone una palangana con agua de mar y a&il al lado de la sopera. 0l pato se le sacri$ica a la tapa de su sopera dentro de la palangana de agua de mar y a&il. 0ste pato debe ser limpiado y asado y se le pone encima de la sopera por W dias. Sus colores son el a-ul y el negro. Sobre su sopera se le pone una cadena enrollada. 6demas de sus )erramientas tradicionales lleva W an-uelos, una sirena de plata, mu&ecas de porcelana, una $lec)a de plata de Os)osi, W mac)etes de plata, una espada y W bolitas de cristal. *os 6rars la llaman 1ta?ollo. Y/22 M22/) ) M2//). Yemay Aayele?ó o Aayeleó en sus caracter4sticas se aseme3a a su )ermana Os)un 1bu Iol# o 15ol#, ya que es )ec)icera y bru3a. Vive en las pocetas o en un manantial dentro del monte que nunca se agota debido a su presencia. /iene relaciones muy estrec)as con Ossain, Oggun y Os)un 15ol#. *leva una mu&eca que )ace $unción de su 0leggua. Se le nombra de acuerdo donde est#, por e3emplo cuando se le dice 1bu odo, signi$ica que es ella la due&a del a&il, el color a-ul a&il del $ondo del mar. onocida tambien como O5un3ima. /iene un amplio conocimiento de )ierbas y medicinas. Yemaya Aayele?ó nace en el Oddu 1ro-o O$un. 0s la )i3a $avorita de Oloddumare. Vive en el $ondo del oceano, donde se unen las W corrientes del mar. Su caracteristica $undamental es la estabilidad. Aira a las personas con gran orgullo, por lo cual las mira de reo3o. 0s buena en los negocios. Aayele?o signi$ica 8la que ama el dinero y los negocios8. 0lla coloreó las aguas del oceano. Viste una mascara un O-un.de 0ntre )erramientas debe llevar un pato de plomo, una pila, un ir en un remolino, unayserpiente platasus y una roca de arreci$e. Su sopera debe ser grande y debe cesto con B platos, el cesto o canasta debe estar adornado con ] reta-os de colores. *leva ademas una cadena con W gar$ios. Su corona lleva todas )erramientas de Oggun. Se sienta sobre las sogas de los botes. *os 6raras la llaman 6gani5os)e. Y/22 Y/ ) Y/@. Y/@ o Y/ es la primera Yemay, es la calma del mar. Auc)os dicen que este camino de Yemaya es Odudu?a )embra. 0s con Yemu, en el Oddu Osa Aelli donde la verdadera corona de Yemaya nace, y no en Oddi como muc)os piensan. De Yemu nacieron todos los Oris)as. Y/22 I? O;):). Yemaya 1bu O5oto nace en el Oddu Aarunla 1ro-o. Su nombre signi$ica 8aquella que vive en las conc)as8. reside sobre las batallas navales. 0s una madre $iera que destruye a quien trata de acabar con sus )i3os. Se viste de ] colores igual que Oy. Vive en una tina3a con W conc)as marinas grandes. *leva una peda-o de madera de un barco roto y siete manos de caracoles. *leva ademas W mac)etes, los cuales se le ponen delante de la tina3a. /ambien se le pone una bandera a-ul, una lan-a y una dagga. Sus colores son el a-ul y el rosa. Sobre su tina3a se debe poner un caracol cobo, dos remos, dos anillos y W manillas de plata. Yemaya enYemaya los $ondos ro3i-os la costa, donde )ay0s muc)as conc)as. Y/22 1bu I?O5oto O/).vive 0sta nace en el de Oddu Oggunda 1ro-o. de la tierra de 6yatero. ome codornices. Vive en una tina3a de barro con B conc)as, lleva un bote sobre la tina3a. 0ste bote se carga con el ossain que le pertenece. /ambien lleva siete peces de madera de cedro que viven dentro de ella. 0n este camino se viste en a-ul claro o coral. Y/22 I? E)). 0sta Yemaya nace en el Oddu Oddi 1ro-o. 0s la due&a de la $ortuna que )ay en el $ondo del oceano. 0n su sopera lleva una mano de caracoles en una ca3ita. *leva ] piedas, W negras y del arreci$e. /ambien lleva su 0leggua dentro de ella que es la mitad de un caracol. Y/22 A;/>/. 0sta Yemaya nace en el Oddu Oddi O3uani. Vive en las partes mas pro$undas del oc#ano. *leva una peque&a mu&eca de porcelana dentro de su sopera. *leva tambien carapac)os de tortuga marina, una $lec)a de plata, un bote de cedro, un pe- de plata, una espada de plata y siete bolas de cristal. Y/22 O>). 0sta Yemaya nace en el Oddu Oddi Osa. 0s muy misteriosa y vive con los egguns. 0l signi$icado de su nombre es 8la sirena que canta8. 0sta es la Yemaya que despierta a los esp4ritus. Su comida $avorita es el pato. *leva dentro de su sopera una mascara de bronce, una
- 45 -
PANTEÓN YORUBA espada de plata, siete conc)as marinas y W platos. *leva una corona que tiene W remos, W anillos, W campanas, un ancla, un sol, un mac)ete y una bru3ula. Y/22 A:2>/22. onocida tambien como Yemaya 6tara Aagb 6nibod# 1y, 6tarama? o 6tara?. 0sta Yemaya nace en el Oddu 1ro-o 0lleunle. Su nombre signi$ica 8aquella que es importante en cualquier momento8. 0s la due&a de los tesoros del oceano y de la tierra. Vive en una sopera sobre un co$re. Su sopera debe llevar 3oyeria alrededor, adems en su interior lleva conc)as marinas, perlas, dos espe3os, una espada, una bru3ula, W manillas de plata y una lalvie vie3a. De su corona cuelgan todas las )erramientas de Oggun y W llaves, tambien una luna, un sol, un bote, dos remos, piedras, una espada y una bru3ula. Se dice que esta Yemaya viste de blanco, come palomas y tiene la piel blanca. Su color cambia segun la pro$undidad del mar. 6lgunos a$irman que esta Yemaya come c)iva con Oggun. /ambien en raras ocasiones puede comer un ganso. *os 6raras la llaman /o$odun. Y/22 I? G?9/. 0s la Yemaya del mar de la orilla. 0sta Yemaya nace en el Oddu 0lleunle Aelli. Su nombre signi$ica 8el sedimento del oceano8. Vive sobre piedras de arreci$e, es por ello que encima de sus otanes se ponen piedras de arreci$e. Se le ponen conc)as marinas, arena de mar, dos remos largos, un salvavidas, una espada de plomo, un bote de cedro. Su corona lleva W manillas, remos, rocas, un abanico, un gar$io, una espada, un bote, una bru3ula, una conc)a, un espe3o, una ballena y una mascara. Sus colores son el a-ul oscuro y el blanco 3abon. Y/22 I? Ag292. 0sta Yemaya nace en el Oddu 1ro-o Aetanla. Su nombre signi$ica 8*a $uriosa o *a loca8. 0s la esposa de Oris)a o5o. Su belle-a es $amosa pero tiene W pelotas en la parte in$erior del vientre y una pierna mas delgada que la otra. 0s por ello que su lleva una mu&eca con siete pelotas en el vientre y una pierna mas delgada que la otra con dos tarritos en la cabe-a, estos tarros llevan unaotra carga. *a mu&eca come etu $un $un y vive al lado de Yemay. 6dems dentro de su sopera lleva mu&eca. Vive en lo mas pro$undo del oceano, donde esta todo oscuro. Se dice que cuando ba3a a la cabe-a de alguno de sus )i3os, el cielo se nubla de negro y comien-a a llover. 0s por ello que una posesión de ella no se puede $ingir. /iene un O-ain que lleva cabe-a de gallo, de tortuga y de guinea, cubierto con cuentas a-ules. /raba3a con Oroi&a. Su sopera debe estar cubierta con un pa&uelo de W colores. *e encantan los abanicos con plumas de pato. 6demas de las )erramientas tradicionales lleva un yunque, siete mac)etes, siete gar$ios y una roca de arreci$e. *os araras la llaman 6g?aralu. Vive tambien entre los arreci$es, conc)as y lleva BC abanicos de mar, no puede $altarle el canutillo. Se le pone una manilla, un triangulo, un ancla, un barco y dentro se le pone una piedra en la cual se le talla una cara, su corona es rematada por un triangulo y se le cuelgan siete conc)as un tridente siete manillas y dos remos, un ancla, una muneca y dos adanes. Su color es el 6-ul prusia, coral y agua. Su collar o 1le5e es tambien 6-ul, ro3o y verde, lleva dentro B caracoles. e?e ayo, lleva S)ibo adornos de cuenta sobre su tina3a se le ponen siete pa&uelos en distintos tonos de a-ul y un vestido verde palido. Yemaya nace en el al Oddu 0lleunle signi$icado su nombre Y/ 22 que I? cuando A;9). 8aquella se0sta molesta puede destruir mundo8. ViveOddi. en la0lcuspide de lasdeolas. Se le es pone un bote, una sirena, media luna, un caballito de mar, una ballena y todas las )erramientas )abituales. *leva una corona que lleva siete manillas de plata, dos remos, dos rocas, un bote, una sirena, media luna, un sol, una estrella, un abanico, una espada, una daga, un )ac)a y una boya. Sus collares se )acen con cuentas a-ul oscura, a-ul claras y verdes. Y/22 I? I2. 0sta Yemaya nace en el Oddu Osa Oggunda. Su nombre signi$ica 8Reina de la tragedia y las discusiones8. Siempre esta lista para la guerra y las disputas. 6lgunas de sus caracteristicas son su arrogancia y su valentia. ome c)ivas y pe- carpa. 6demas de sus )erramientas lleva un Os)osi, un pe-, un cerdo, una serpiente y una vara. 0ncima de su sopera debe ir un sombrero cubierto de piel de leopardo con W cauries. Dentro deben ir W manos de caracoles, W manillas, W gar$ios, remos y ots. Sus colores son rosa y verde. *os 6rara la llaman Aenani.
- 46 -
PANTEÓN YORUBA Y/22 Ogg@9 A). 0sta Yemaya nace en el Oddu Aarunla Oggunda. Vive en el rio y en el mar. Su sopera debe estar cubierta con mari?o. 0s una Yemaya de grandes senos. 0s la patrona de las ancianas. Juerrea 3unto a Oggun. Y/22 Ogg@9 A<). 0sta Yemaya nace en el Oddu 1ro-o Obbara. 0lla guerrea 3unto a Oggun y S)ango. Vive en la super$icie del mar pero tambien ama las monta&as. 6demas de sus )erramientas )abituales tambien lleva mac)etes, una $lec)a de Os)osi, un pe-, un esqueleto, siete manillas, una mascara, llaves )embras y una llave mac)o. *e encantan las plantaciones de platano. Vive en tierra 6rara. 0s amiga de 6so3uano. :ebe ron y $uma tabaco. 0ncima de su sopera debe ponersele una mascara. Y/22 I? N)0). 0sta Yemaya nace en el oddu Oggunda 0llio5o. Vive en los rios. Dentro de su sopera lleva una cadena con B )erramientas de Oggun. ome codornices. *leva un Os)osi de plata. Y/22 Y22). 0sta Yemaya nace en el oddu Oddi O5ana. 0s la due&a del a&il, de la vida y la muerte. 6demas de sus )erramientas lleva un lucero, un )ombre, una mu3er, un mac)ete, un Os)osi, un esqueleto, una llave )embra, siete ots, siete gar$ios, siete mac)eticos. Su sopera debe estar pintada de W colores. Y/22 I? Y229. 0sta Yemaya vive 3unto a :oronsi, en los tornados marinos. Y/22 I? T9?. 0s la Yemay del mar embravecido. Y/22 L);@9 N2. Su nombre signi$ica 8la que tiene la $uer-a del mar8. "2>2C:/><:C2< 0/ )< O) Y/22. *os )i3os de Yemaya son voluntariosos, $uertes y rigurosos. 0n ocasiones son impetuosos arrogantes y maternales o paternales, carcter cambiante el mar, por momentos por momentos bravos. *os )ombres ende muc)as ocasiones soncomo amanerados y de actitudescalmos y $emeninas y deben cuidarse de no ser tomados por )omosexuales. *es gusta poner a prueba a sus amistades, se recienten de las o$ensas y nunca las olvidan, aunque las perdonen. 6man el lu3o y la magni$icencia. Son 3ustos pero un poco $ormales y tienen un alto grado de autoestima.
P2:2;/< 0/ Y/22. Yemaya estaba casada conOrula, gran adivinador de 1$#, que )ac4a milagros y ten4a una gran clientela. or ese entonces, Orula se )allaba 4ntimamente unido al secreto de los caracoles %Diloggun', pues Yemaya, due&a del mar, peces, caracoles y todo lo marino, se lo comunicaba. 0l, a su ve-, interpretaba esos secretos a trav#s de los Oddun y de las leyendas. Ocurrió que un d4a Orula tuvo que )acer un via3e largo y tedioso para asistir a una reunión de los 6?ó que )ab4a convocado Olo$in, y como se demoró ms de lo que Yemaya imaginaba, #sta quedó sin dinero, as4 que decidió aplicar su t#cnica y su sabidur4a para consultar por su cuenta a quienes precisaban de ayuda. uando alguien ven4a a buscar a Orula para consultarse, ella le dec4a que no se preocupara y le tiraba el Diloggun. era adivinadora de nacimiento, sus vaticinios tuvieron gran #xito y sus ebboses salvaron aomo muc)a gente. Orula, de camino )acia su casa, oyó decir que )ab4a una mu3er adivinadora y milagrosa en su pueblo. 0l, curioso 2como todo ser )umano2, se dis$ra-ó y, preguntando por el lugar donde viv4a aquella mu3er, llegó a su propia casa. Yemaya, al descubrirlo, le di3o7 [Y que pensabas tú, que me iba a morir de )ambre\ 6s4 que #l, en$urecido, la llevó delante de Olo$in, sabio entre los sabios, quien decidió que Orúnmila registrara con el o5pele, los i5ines y el 6t# de 1$, y que Yemaya dominara el Diloggun. ero le advirtió a Orula que cuando Yemaya saliera en su Oddun, todos los :abala?os tend4an que rendirle pleites4a, tocar con la $rente el tablero y decir7 E) F E)202.
SHANGÓ
- 47 -
PANTEÓN YORUBA
S29g) es un Os)a guerrero, el rey de la religión Yoruba y uno de los Oris)as ms populares de su panteón. S)ango es un Os)a y est en el grupo de los Os)as de cabecera. Oris)a de la 3usticia, la dan-a, la $uer-a viril, los truenos, los rayos y el $uego, due&o de los tambores :at, emileres, 1lú :at o :emb#s, del baile y la músicaK representa la necesidad y la alegr4a de vivir, la intensidad de la vida, la belle-a masculina, la pasión, la inteligencia y las rique-as. 0s el due&o del sistema religioso de Os)a21$. Representa el mayor número de situaciones $avorables y des$avorables. Hue el primer due&o e int#rprete del orculo de 1$, es adivino e int#rprete del orculo del Diloggún y del de :iange y 6ditoto. S)ango representa y tiene una relación especial con el mundo de los 0ggun. S)ango $ue el F 6la$4n %rey' de >yó, esta es la segunda dinast4a de Odudu?a luego de la destrucción de Iatonga, la primera capital administrativa del imperio Yoruba. S)ango llegó en un momento trascendental de la )istoria Yoruba, donde las gentes se )ab4an olvidado de las ense&an-as de Dios. S)ango $ue enviado con su )ermano gemelo por Oloddumare para limpiar la sociedad y que el pueblo siguiera nuevamente una vida limpia y las ense&an-as del Dios único. *uego de que se )i-o rey, el pueblo comen-ó a decir que S)ango era muy estricto e incluso tirano. 0n aquel tiempo las leyes dec4an que si un rey de3aba de ser querido por su pueblo deb4a ser muerto. S)ango terminó con su vida a)orcndose, pero regresó en su )ermano gemelo 6ngayú quien con el uso de la pólvora, acabó con los enemigos de S)ango, quien a partir de all4 comen-ó a ser adorado como Oris)a y $ue llamado el Se&or de los /ruenos. S)ango $ue un rey guerrero y los generales de 1badan lo amaban. Sus seguidores lo ve4an como el recipiente de grandes potencialidades creativas. S)ango $ue uno de los reyes Yorubas que ayudó a construir las $ormaciones de batalla y gracias a sus conquistas el imperio Yoruba se extendió desde Aauritania )asta Jabón. Se )i-o $amoso sobre todo por su caballer4a de guerra, la cual tuvo un papel $undamental en la construcción del imperio. 0xisten otras leyendas donde se dice que S)ango mató a sus )i3os y esposas por sus experimentos con la pólvora, luego de arrepentirse se convirtió en Oris)a. S)ango el primer a?ó, que luego el as)# de la adivinación con por launa dan-a, por esto $ue es muy importante en el cultocambiara de i$ para los babala?os, teniendo losOrunla babala?os mano de 15ines llamada mano de S)ango. S)ango es )ermano de cora-ón con cora-ón de :abalu 6y# %o5an pelú o5an'. S)ango come primero cuando se corona este Oris)a, ya que $ue S)ango quien lo ayudó a curar de sus pestes. Ossa4n es el padrino de S)ango, el nombre de quien $ue su esclavo es Deú y su mensa3ero se llama :angbos)#. S)ango signi$ica revoltoso, sus piedras u otanes se recogen de cascadas o r4os. @no de los Oris)as $undamentales que deben recibirse cuando se )ace Iari2Os)a S)ango es 6ggayú Sol y los omo S)ango deben entrar con 6ggayú Sol. Su s4mbolo principal es el Os)e. 0l Os)e es un mu&eco tallado en cedro y que en ve- de cabe-a tiene un )ac)a doble. Os)e con el tiempo es una energ4a que lleva carga, que la )acen los babala?os, este vive con S)ango. ara )acer S)ango debe reali-arse con por lo menos C d4as de anticipación al Os)a 65ua Iua *er4 una ceremonia al pie de un cedro o palma real. S)ango en el sincretismo se compara con Santa :rbara, la cual tiene su $iesta en F de Diciembre, de acuerdo al calendario santoral católico. Su d4a de la semana es el sbado, aunque el viernes
- 48 -
PANTEÓN YORUBA tambi#n es popular. Su número es el C y sus múltiplos, aunque algunos le ad3udican el F, qui-s por su sincretismo religioso con Santa :rbara. Sus colores son el ro3o y blanco. Se saluda LIaó Iabiesil#, S)ango 6lu$inaM
F22 0/ S29g). S)ango $ue esposo de Obba, Oy y Os)ún. 0n algunos caminos desciende directamente de Oloddumare, en otros es )i3o de Obbatala y Oddúa %Odudu?a', otros lo sitúan como )i3o de Obbatala y 6ggayu Sol y tambi#n de Obbatal 1ba4bo y Yembó, $ue criado por Yemay y Dad. Nermano de Dad, Orunmila, Oggun, 0leggua, Os)osi y Osun. D)gg@9 /9 S29g). S)angó )abla en el diloggún por Obbara %C' y por 0llila Sebora %B', que es su letra principal. H/>>2/9:2< 0/ S29g). Su receptculo es una batea de madera, pre$erentemente de cedro, con tapa, que se sitúa arriba de un pilón que muc)as veces puede tener $orma de castillo. Sus atributos principales son seis )erramientas )ec)as en cedro, )ac)as, espadas, rayos, tambores, una mano de caracoles, corona, copa, un sable, maraca de g+ira, una ma-a, etc. S)angó tambi#n lleva un c)e5ere )ec)o de carapac)os de tortuga. 0ntre los utensilios que se le pueden poner alrededor se encuentran un caballo negro, un tambor, una bandera ro3a brillantes, tres )ac)as, un garrote y una cimitarra. Sus ob3etos de poder son un )ac)a doble, una copa y una espada. Sus collares o ele5es se con$eccionan alternando cuentas ro3as y blancas. O8/:)< 0/ )0/> 0/ S29g). *os ob3etos de poder de S)angó son un )ac)a de dos cabe-as, una copa y una espada. T>28/< 0/ S29g). S)ango se viste con una camisa ro3a suelta y pantalones blancos de listas blancas y ro3as. /ambi#n puede vestir pantalones blancos cortos con las patas cortadas en puntas. Su pec)o est al descubierto y se le agrega una c)aqueta corta que puede ser ro3a o de listas blancas y ro3as. 0n su cabe-a lleva una corona, que a veces se le da la $orma de castillo. B2/< 0/ S29g). uando S)ango ba3a golpea con su cabe-a y da tres vueltas de carnero )acia los tambores. 6bre los o3os desmesuradamente y saca su lengua. Sus movimientos caracter4sticos son blandiendo el )ac)a y agarrndose los test4culos. (ingún otro Oris)a dar saltos ms altos, bailar ms violentamente o )ar gestos ms extra&os. omúnmente puede comer $uego. *os bailes de S)ango suelen ser de guerrero o eróticos. omo guerrero blande su )ac)a y )ace gestos amena-adores. omo amante, trata de de demostrar el tama&o de su pene, se dobla, gui&os y y actúa de $orma lasciva con las mu3eres la audiencia. *os bailadores imitaran sus)ace movimientos su contoneo sexual.
O=>/902< 2 S29g). 6 S)angó se le o$renda amal )ec)a a base de )arina de ma4-, lec)e y quimbombó, pltanos verdes, ot4, pltano indio, vino tinto, ma4- tostado, cebada, alpiste, etc. Se le inmolan carneros, gallos, codornices, 3icotea %tortuga de r4o', gallina de guinea, palomas, etc. Sus e?e son el bledo pun-ó, atiponl, platanillo de uba, eiba, para4so, cedro, lamo, bar4a, -ar-aparilla, be3uco carey, be3uco colorado, almcigo, camagua, combustera cimarrona, ca&a de a-úcar, cebolla, caoba, $lamboyn, guano blanco, guano prieto, laurel, ma4-, palo amargo, mamey colorado, palo boma, )ierba 3icotea, pi&ón, pi&ón boti3a, quimbombó, rompesarag+ey, ruda, tomate, travesera, yaya, palma, peon4a, )ierbabuena, tr#bol, canistel, $iligrama, yaba, etc. "29)< 0/ S29g).
- 49 -
PANTEÓN YORUBA *os caminos de S)ango se re$ieren ms bien a los t4tulos que recibiera cuando $ue rey. 0s decir, su reale-a, su arte de legislar, de )acer la guerra, su $uer-a y su relación con el $uego y el rayo, entre otros aspectos.
S29g) O20/. Obadimeyi signi$ica el rey es doble. Se re$iere a la relación entre S)angó y 6ganyú, su )ermano gemelo. 0sto se describeo en el oddu O5ana Aelli. *a persona debe atender a S)angó y a 6ganyú por igual, y su cabe-a les pertenece a ambos. S)angó $ue el cuarto rey de Oyó, luego de morir a)orcado, Dad 63a5a, su medio )ermano, se ad3udicó el trono, pero los ministros de S)angó y los que aun le eran $ieles $ueron a tierras /aps a buscar a 6ganyú, quien regresó a Oyó y destronando a 63a5a se convirtió en Rey de Oyó. Hue entonces que se instaló el culto a S)angó en Oyó y 6ganyú es considerado como el propio S)angó que volvió de entre los muertos para reinar. omo 6ganyú pose4a el conocimiento de la pólvora y como utili-arla, adquirido en región /ap, despertó gran admiración y se le consideró el Rey de los volcanes, las explosiones y el $uego, cualidades que tambi#n se transmitieron a su )ermano S)angó, convertido en Oris)a y $usionado con #l. S29g) O2;)<). Oba5oso signi$ica 8el rey no se a)orcó8 /4tulo que recibiera 6ganyú luego de tomar el trono de Oyó, signi$icando el regreso de S)angó en su persona. Se le relaciona con los rayos, el $uego y las leyes, sin embargo es un camino donde se presenta como un 3oven mu3eriego y de muc)as $iestas. Vive en la palma. S29g) B?. 0n este camino de S)angó se le considera )i3o de Obbatal y Yemay. /raba3a cerca de los arreci$es de la playa. 0l amal de S)angó :um4 se )ace con mariscos y pescado. S29g) D/. 0ste camino de S)angó es la relación de S)angó con sus )i3os con Os)ún, conocidos como los 1beyis. 0n S)angó Dibeyi se $usionan ambas deidades rindi#ndoseles un culto a los gemelos $orma doble. varones ba3o las caracter4sticas de S)angó, asentndoles sus atributos y armas en S29g) A2=9 ) A2= A2=. 0ste camino est asociado con su reale-a, con la legislación, el gobierno, la ley, la 3usticia y los superiores. S)angó 6la$i 6la$i es muy respetado por su autoridad y buen sentido de la 3usticia. S29g) A>>á. 0n este camino, S)angó es el due&o de los rayos. Se )ace presente en tiempos de lluvia, apaga el calor de las sequ4as y trae la pa-. S)angó 6rir es considerado un camino de S)angó que se entrega a los )i3os de Obbatal. Se le coloca epo, oyin y su amal se )ace con pescado. S29g) O)<. 0n este camino S)angó es el due&o del )ac)a de doble $ilo y detentor del poder. S)angó Olos# es un gran guerrero y de carcter muy $uerte, su palabra no se pone en duda. S29g) $2@;29. S)angó Iamú5an traba3a con los egguns y tiene poder sobre la vida y la muerte. S29g) O2>á. 0n este camino S)angó es pobre y )arapiento, sin embargo su palabra es ley y nunca miente. 0s el rey del rayo, con el cual mata a los in3ustos, mentirosos e imp4os. *a casa que $uera tocada por el rayo de S)angó Obbar ser des)abitada y se considera maldita. S)angóIo Ya5ut apelativodedeS)angó S)angóque quesigni$ica signi$ica8no 8else lan-ador de0n piedras8. S29g) Y2;?:á. S29g) $) S. S)angó Só esesununapelativo a)orcó8. re$erencia a los sucesos que ocurrieron despues de la muerte de S)angó, Fto 6la$in de Oyó. S29g) L?/ ) B2>2 L?/. S)angó :ara *ubbe es el camino de S)angó el cual era el maestro de la adivinación antes que Orunmila. 0xisten )istorias donde S)angó y Orunmila cambian posiciones y atributos, entre los que se encuentra el don de la adivinación. Sin embargo, existen otras donde Orunmila aprendió este arte de 0s)u. S29g) O?=92 $2;/. S)angó Olu$ina Ia5e es un apelativo de S)angó que signi$ica 80l creador que pone $uego en los caminos8. De este camino se dice que es el due&o de la mata de ceiba. 6lgunos dicen que este es S)angó cuando era ni&o. S29g) O2@/. S)angó Obalúbe es un apelativo de S)angó que signi$ica 80l rey que ataca con el cuc)illo8. :a3o este camino $ue que S)angó conoció a la que despues $ue su esposa, Oy. S29g) O2?/;?9. S)angó Obalue5un es el apelativo de S)angó que signi$ica 8el rey que ca-a leopardos8. S29g) B29g)<. S29g) A002 A002.
- 50 -
PANTEÓN YORUBA S29g) O22. S29g) E//. S29g) A2 ) E?/;)9. S29g) O2á. S29g) L?/). S29g) O29gK/>/. S29g) O29 Y);). S29g) A?=92. S29g) E)>2. S29g) L200/ ) L2>. S29g) D/092. S29g) L?2. S29g) D/2. S29g) D/?. S29g) T)á. S29g) O2 B. S29g) Y? $2</>). S29g) A<2/. S29g) O?)<). S29g) O;292. S29g) N2. S29g) G)g2g@9/. S29g) G2. S29g) Fá). D/. S29g) O29á. S29g) Tá2. S29g) G)0). S29g) O0@920/. S29g) O2 T)á. S29g) O?<). S29g) N?. S29g) O2 Y);. S29g) O;292. S29g) B)á. S29g) O);. ")>)92> S29g). $2>JO<2. ara coronar este Os)a debe )aber recibido antes a los Oris)as guerreros. *uego durante la coronación se deben recibir los siguientes Os)as y Oris)as7 0leggu, Obbatal, O5e, Yemay, S)ango, 1beyis, Ogu#, Os)ún y 6ggayú.
"2>2C:/><:C2< 0/ )< O) S29g). *os )i3os de S)angó son voluntariosos, en#rgicos, altivos, inteligentes, conscientes de su valor. 0n los )ombres toleran las discrepancias con di$icultad y son dados a violentos accesos de cólera. endencieros, mu3eriegos, aman el dinero, pero no tanto el traba3o para conseguirlo, mac)istas y libertinos. 0n el caso de las mu3eres son muy c)arlatanas y )asta a veces mentirosas, son de entrometerse en asuntos de los dems y no perdonan desde ningún punto de vista las in$idelidades. Son traba3adoras y son capaces de llevar )asta las últimas consecuencias sus ideales, aunque ello implique en$rentarse con los dems. P2:2;/< 0/ S29g). Despu#s que S)ango derroto a Oggún, el volvió a su vida despreocupada de mu3eres y $iestas. Oggún $ue de nuevo a su $ragua y a su traba3o. *os dos se evitaron encontrar siempre que $uera posible, pero cuando se ve4an se o4a un trueno en el cielo y se ve4an relmpagos. Despu#s de o4r )ablar de la pelea entre los dos )ermanos, Obbatal convocó a S)ango y le di3o.
- 51 -
PANTEÓN YORUBA 2Omo2milla. /u pelea con tu )ermano me trae muc)a triste-a. /ú debes aprender a controlar tu temperamento. 20s su culpa :ab, #l )a o$endido no solamente a mi madre, sino que luego $ue detrs de Oy e intento interponerse entre Os)ún y yo. 2Ni3o m4o, #l nunca debió o$ender a tu madre. ero #l no es solo el culpable. Oy era su esposa y Os)ún le tentó. or o$ender a su madre se )a condenando a traba3ar duro por el resto de su vida. 0so es un castigo grave. /u no eres completamente inocenteK tu tomaste a su esposa y a su amante y luego le robaste su espada y su color. 20l mato a mi perro. 6)ora el puede decir que los perros son de #l.2 S)ango le replicó a Obbatal. 20ntiendo tu resentimiento, pero entiende que la energ4a incontrolada puede ser muy destructiva. /u energ4a es grande, pero tu necesitas la dirección. ara eso te o$re-co este regalo y este don. Obbatal sacó el collar de cuentas blancas que siempre usaba y quitó una de las cuentas y se la dio a S)ango. 2@sa esta cuenta blanca, como un s4mbolo de la pa- y la sabidur4a, con las cuentas ro3as de tu collar. /e doy a ti el poder de controlar tu energ4a sabiamente. /u virtud ser la 3usticia y no la vengan-a. (adie ni nada te superar nunca. 6 partir de ese momento S)ango usó su collar de cuentas ro3as y blancas y )a sido el Oris)a de la 3usticia.
OYÁ
O2 es un Os)a y est muy relacionada con 15ú, la divinidad de la muerte. ropicia los temporales, los vientos $uertes o )uracanados y las centellas. Simboli-a el carcter violento e impetuoso. Vive en la puerta de los cementerios. Representa la intensidad de los sentimientos lúgubres, el mundo de los muertos. 0n la naturale-a est simboli-ado por la centella. Uunto con 0legu, Orunla y Obatal domina los cuatro vientos. Se le llama con el sonido de la vaina de $lamboyn. Representa la reencarnación de los antepasados, la $alta de memoria y el sentimiento de pesar en la mu3er. *a bandera, las sayas y los pa&os de Oya llevan una combinación de todos los colores excepto el negro. 0s adems la Oris)a del R4o (4ger, antiguamente llamado Oya, por sus ] a$luentes, nacida en 1ra. Oya es una de las llamadas Oris)as muerteras 3unto a sus )ermanas Obba y Ye?a. Oya e3erce un poder especial sobre los eggúns, por ser esta madre de ] de ellos. 6mante de la guerra combat4a 3unto a Oggun y S)ango en las campa&as que estos reali-aban. 6compa&ó a S)ango cuando este de3ó >yó y $ue nombrada reina de Iosso por este. Su culto es de territorio /apa, Iosso y >yó. Su nombre proviene de Yorùb >y %Oló7 due&a 2 Oya7 Oscuridad' tambi#n conocida como Yans del Yorùb 1yms %1y7 madre 2Omó7 )i3os 2 Aes7 nueve'. *os )i3os de Yemaya y S)ango no la reciben durante el Sodo Oris)a y cuando se asienta como Oris)a tutelar, sus )i3os deben recibir Yemaya con un ritual especial. *leva ] ot marrones o carmelitas que se recogen en el r4o. Su número es el ] y sus múltiplos. 0n el sincretismo se compara con la Santa Virgen de la
- 52 -
PANTEÓN YORUBA andelaria y Santa /eresa % de Hebrero'. Su color es el ro3o vino, marrón o carmelita y ] colores excepto el negro. Se saluda LUe5ua Uey YansM
F22 0/ O2. Ni3a de Obbatala y Yembó, esposa deOggun, S)ango y besó por primera ve- a :abalu ay#, tambi#n )ermana de 6yaó que es virgen y no se asienta. D)gg@9 /9 O2. Nabla en el diloggún por Os %]'. H/>>2/9:2< 0/ O2. Su receptculo en una vasi3a de barro con tapa o una sopera de lo-a color carmelita o de varios colores. (ormalmente vive seca, en algunos casos en agua de r4o y en otros solo se le roc4a un poco de agua de r4o a sus ot. Sus atributos son ] adanes %manillas' de cobre, vainas de $lamboyn, 1ru5es %rabos de caballo', una mano de caracoles, )erramientas de traba3o y de guerra, espadas, escudos, esclavas, espadas rayo, corona, pa&uelos de ] colores di$erentes excepto el negro, guataca, pico, aco$, rayo, guada&a, palo, a-adón, rastrillo, )ac)a, sable, etc. Sus 0le5es son de B cuenta carmelita con rayas blancas y negras por cada ] carmelitas, en algunas casa de Os)a los con$eccionan de cuentas lilas con rayas amarillas o alternando ] cuentas blancas y ] negras. O=>/902< 2 O2. Se le o$rendan $rutas de colores ocre $undamentalmente la beren3ena, batata, pltano indio, bollos de $ri3oles de carita, arro- blanco con beren3ena, manteca de coro3o, uvas, manteca de cacao, ma4tostado, coco, etc. Se$ruta le inmolan de guinea, palomas. 0?e son $lamboyn, caimitillo, bomba,c)iva, yuca,gallinas, granada,gallinas maravilla, mil $lores, geranio,Sus coralillo morado, mar pac4$ico, pepino cimarrón, verbena, $lor de cementerio, espanta muerto, cambia vo-, llant#n, vergon-osa, artemisa, cordobn, alcan$or, curu3ey, croto, c)irimoya, meloncillo, etc.
O8/:)< 0/ )0/> 0/ O2. @na )erramienta )ec)a con crin negra de cola de caballo, llamado 1ru5e. (ueve bra-aletes de cobre. T>28/< 0/ O2. Oya viste con un vestido vino y una saya con ] $ran3as de di$erentes colores. /ambi#n puede vestirse con un vestido de $ibra seca de la parte superior de la palma real, llamado yagua. intas de nueve colores cubren su cabe-a. B2/< 0/ O2. uando baila, menea su iru5e para las6malas del aire. Su baile es muy en su $ren#ticoOya y muy rpido. 0s delirante, una limpiar bacanal. vecesin$luencias carga con una antorc)a encendida mano derec)a, )aciendo $ieros c4rculos mientras gira )acia la i-quierda.
")>)92> O2. $2>JO<2. ara coronar este Os)a debe )aber recibido antes a los Oris)as guerreros. *uego durante la coronación se deben recibir los siguientes Os)as y Oris)as7 0leggu, Oggun, Os)osi, Obbatal, O5e, Yemay, S)angó, Ogu#, Os)ún y Oya. "29)< 0/ O2. O2 Y29<2 B F?9;. 0ste es el camino de Oy que puede )acerlo todo y obtiene lo que desea. 0stricta con sus )i3os. astiga a sus enemigos con la as$ixia y los aterrori-a desde atrs. 0n este aspecto es inseparable compa&4a de eggun e 1?in. 0s muy poderosa y obtiene todo en lo que pone su mente. /ambi#n se le invoca cuando se quieren resolver situaciones re$erentes a pare3as, relaciones extramaritales, todo esto para bien o para mal. Sus o$rendas se le )acen en $uentes de
- 53 -
PANTEÓN YORUBA parques donde se encuentren los novios o en la manigua donde se encuentre un arroyo. 0lla dice7 $uego al )ombre que te )a de3ado, $uego, $uego, $uego. O2 D?. 0ste es el camino de Oy a la cual S)angó le dió su at#, dandole clarividencia y gran magia para toda la eternidad. or ello, sus )i3as en la tierra tendrn una muy buena predisposición para la Regla de Os)a. Oy Dum4 se relaciona muy estrec)amente con 0leggu y :abalu 6y#. onoce los secretos de 1$a y en este camino el ebbo se )ace usualmente en el cuarto de consulta en orden de incrementar la capacidad en el arte de la adivinación. (ace en el oddu Obbara Aelli. O2 D/. Oy De es guerrera y ca-adora, traba3a en los campos y montes cerca de los r4os. O2 B?. Oy :umi es la que vive en los po-os pro$undos de los r4os y lagunas, es la que provoca los remolinos de viento sobre el agua. O2 B). Oy :omi es la que nació en las aguas, traba3a en los r4os y a la orilla de los mares. O2 N>2. 0sta Oy $ue reina en la ciudad de 1ra. Se la asocia a las crecidas de los r4os, el barro y las lluvias. Su esposo es Oggún Onir y ambos son guerreros que pertenecen al lina3e de los 8Oris)as de 6gua8. O2 Ig2. 0n este camino Oy traba3a en los cementerios durante noc)e con los egguns y tambi#n en el monte sagrado. @sa ltigo, irun5#, abanico. 0s un camino de 63alorun %Ventisca del cielo'. O2 N;. Oy (i5# es la que traba3a en las lomas, monta&as y pedreras. /iene trato con los egguns y domina los vientos desde la cima. *leva irun5#, abanico de cuero y guampa. O2 T)á. Oy /ol es la que tiene incumbencia en traer el )onor y las rique-as. Se le colocan bra-aletes de oro, alian-as, 3oyas, etc. O2 D>2. Oy Dira es una violenta guerrera que incita a la envidia, los celos y las peleas. 0s compa&era de 0s)u Omo upa. O2 F?9;. Oy Hun5# tiene potestad sobre los vientos y las tempestades. Revoluciona los lugares donde y sees le o$renda lugares elevados. O2 I2por E=)9. Oyapasa 1ya 0$on la madreenbu$alo, camino de 63alaiye, ventisca de la tierra, camino de gran $iere-a. O2 A=/=/>/. Oya 6$e$ere es el viento de todas las direcciones. O2 Y29<á M@. 0sta es la Oy que S)angó le tomó a Oggún el guerrero. 0lla tiene una gran disposición para la luc)a y busca pleitos. Su arma principal es una espada de doble $ilo en $orma de rayo. Oya Aimú tiene ] aspectos y )abla en el diloggun por 0llioco Aetanla %2BF'. (ació en Aina popo. O2 O90)0). Oy Obin4dodo es una guerrera natural, implacable palad4n del orden y la 3usticia. 0st a cargo de guiar a los muertos al cementerio y de3a sus almas en las manos de :abalu 6ye. 0s el camino mas conocido de Oy en las Reglas de uba. ermanece dentro del cementerio y la puerta lateral del mismo le pertenece. (ació en la ciudad de Oyó. O2 Y29<2 D?2. 0ste camino de Oy rige sobre las planicies y los bosques. Se le asocia con O5e y es muy buena amiga de Ossain. 0l caballo le pertenece. Se dice que es )erma$rodita. Hue reina de Ioso y tiene una )ermana que se llama Yans 6yao que es virgen y no se corona. O2 Y29<2 D)C). 0n este camino Oy adornó el templo de Olo$in convirtiendolo en un para4so celestial y vegetación por todas partes. Yansa Doco controla la $uer-a del viento, los tornadoscon y lasplantas tormentas. O2 T))2. Oya /ombo?a es la reina del baile. 0s muy temida y respetada por los eggun. Siempre est aliada a 0leggu 3unto a su )ermana Dumi. O2 A2á. 0sta Oy es anciana, sabia y con muc)a experiencia en la bru3er4a y en la alta magia. Yansa 6ya?a )abla en el diloggun en O3uani, todo lo que desea lo obtiene. 0n este camino Oy es )erma$rodita. O2 T22. 0n este camino de Oy, ella es la mu3er de Oggun, del territorio de Oyó. Sus )i3as tienen cara de bru3as, traba3a lo mismo para lo bueno que lo malo. Hue consagrada por Orunmila en las artes adivinatorias. roviene de /a5ua. O2 T))>). Oya /omboro es muy anciana y vino de la monta&a 0?e. /iene gran conocimiento de las plantas con las que )ace remedios medicinales, se asocia con Ossain. /odo lo )ace con omieros, es muy respetada por los 0ggun. Nabla en el diloggun cuando sale O3uani Aelli 0llio5o %C2 C2'. /odas sus o$rendas se le ponen cerca de esqueletos de animales en una monta&a o en los arboles del bosque. Se le pone una 3arra de aguardiente, no se toma de ella, sino que se le )ace un brindis a su amigo, 0s)u 6roni.
- 54 -
PANTEÓN YORUBA O2 Y29<2 O0. 0sta Oy siempre tiene la cara cubierta con lo que le dió :abalu 6y#. Se dice que es la )ermana mayor de Obba y se quemó la cara salvando a Obba de un incendio. 0s una guerrera y una bru3a muy buena, desde que tuvo este incidente solo traba3a para lo malo. (o se permite que est# dentro de la casa, sino cerca de ella. 0s amiga de los eggun. O2 Y29<á O>>. 0sta Oy es la mas inteligente y )abilidosa de la Regla de Os)a. 0s muy celosa de S)angó y )ar lo que sea para complacerlo, algunas veces de $orma exagerada. /odas sus )i3as se convierten en devotas a los cementerios, porque este es el lugar donde le re-an y ella toma sus o$rendas, adems es all4 donde se entierran sus peticiones. (ace en el oddu Obbara. Sus )i3os son grandes lideres en los negocios. Se le encuentra al lado de una *ota Aimu. "2>2C:/><:C2< 0/ )< O) O2. Son personas reservadas, de carcter tranquilo como una brisa, pero cuando se eno3an son una tempestad. Son como el viento, no les gusta estar encerrados en un lugar, lo cansan con $acilidad lo cotidiano y monótono. Son en casos extremadamente $ieles, pero en otros dados a las aventuras extra conyugales. 0n todos los casos son muy celosos. P2:2;/< 0/ O2. Nace muc)o tiempo viv4an en una tribu tres )ermanas7 Yemay, Os)ún y Oya, quienes, aunque muy pobres, eran $elices. Yemay era la mayor y manten4a a sus dos )ermanas pescando en el mar. Oya era la mas peque&a y Os)un la cuidaba, mientras )acia esto tambi#n pescaba en el r4o y recog4a piedras, las cuales vend4an. Auy grande era el amor entre las tres )ermanas. @n d4a la tribu $ue invadida por tropas enemigas. Os)ún no pudo escuc)ar los gritos de Oya, a la cual amarraba para que no se perdiera )aciendo sus )abituales travesuras ya que se encontraba sumergida en el r4o, ni tampoco la escuc)ó Yemay, la cual estaba muy ale3ada de la costa. 6s4, los enemigos se llevaron a Oya como cautiva. Os)ún cuando descubrió la perdida de su )ermana querida, en$erma de melancol4a comen-ó a consumirse lentamente. Sin embargo, logró conocer cuanto ped4an los enemigos por el rescate de Oya y poco a poco comen-ó a guardar monedas de cobre, )asta que tuvo el dinero su$iciente para rescatar a Oya. 0l 3e$e de la tribu, quien estaba perdidamente enamorado de Os)un y que conoc4a la pobre-a de esta, duplicó el precio del rescate mientras se )ac4an las negociaciones. Os)ún se arrodilló, lloró y suplicó, sin embargo el 3e$e le pidió su virginidad a cambio de la libertad de su )ermana. or el amor que pro$esaba a Oya, Os)ún accedió. uando regresó a la casa con Oya, le contaron todo a Yemay, y la )ermana mayor en reconocimiento al gesto generoso de Os)ún y para que Oya no olvidara 3ams el sacri$icio de su )ermana, adornó no la cabe-a de esta y sus bra-os con monedas de cobre. Aientras Oya estaba cautiva, Olo$in )ab4a repartido los bienes terrenales entre los )abitantes de su tribu7 a Yemay la )i-o due&a absoluta de los mares, a Os)ún, de los r4osK a Oggún, de los metales, y as4 sucesivamente. ero como Oya no estaba presente, no le tocó nada. Os)ún imploró a su padre que no la omitiera de su representación terrenal. Olo$in, quedó pensativo al percatarse de la 3uste-a de la petición y recordó que sólo quedaba un lugar sin due&o7 el cementerio. Oya aceptó gustosa, as4 separa convirtió en su ama y se&ora del camposanto. 0s pordeesto que yOya tiene )erramientas de ycobre mostrar eterno agradecimiento al sacri$icio Os)ún come a la orilla del r4o, como recuerdo de su ni&e-. Ao$oribale Os)ún, Ao$oribale Yemay, Ao$or4bale Oya.
AGGAYÚ SOLÁ
- 55 -
PANTEÓN YORUBA
Agg2@ S)á es un Oris)a y representa en la naturale-a al volcn, el magma, el interior de la tierra. Representa adems las $uer-as y energ4as inmensas de la naturale-a, la $uer-a de un terremoto, las de un ras de mar, la lava de los volcanes circulando intensamente en el subsuelo ascendiendo a la super$icie, la $uer-a que )ace girar al universo y a la tierra en #l. 0s el bastión de la Os)a y particularmente de Obbatal. Vive en la corriente del r4o. 0n lo )umano se representa por un barquero en el r4o. 6ggayú Sol es adems el Oris)a de los desiertos, de la tierra seca y de los r4os en$urecidos. 0s el gigante de la Os)a, Oris)a del $uego, de carcter belicoso y col#rico. 0s el bculo de Obbatala. on$undido en algunos casos con 6gan3ú el C 6la$4n de >yó. Su culto proviene de tierra 6rar y Hon. Su nombre proviene del Yorùb 6gin3ù Sol %6gin3ù7 desierto 2 So7vo- 2 l7 ubrir', literalmente 80l que cubre el desierto con su vo-8. 0s un Oris)a que no se coloca a la cabe-a en las casas *u5um4s, se )ace S)angó con oro para 6ggayú y en algunas casas )acen Os)ún con oro para 6ggayú. Se coloca a la cabe-a en algunas casas de srcen 6rar. Si se coloca a la cabe-a, su Ot principal es de $orma piramidal y debe de permanecer atada deba3o del r4o por per4odo de ] d4as. Su número es el ] y sus múltiplos. Su color es el ro3o oscuro y blanco o los ] colores excepto el negro. Se compara en el sincretismo con San ristóbal %P de Uulio'. Se saluda L6ggayú Sol Iinigua ogg# ibb elon4 M F22 0/ Agg2? S)á. Ni3o de Oroi&a, es considerado por algunos como el padre de S)ango y Orungn. 6mante de Os)anl y Yembó %aminos de Obbatala'. D)gg@9 /9 Agg2? S)á. 0n el diloggún )abla por Os Ae3i %]]'. H/>>2/9:2< 0/ Agg2@ S)á. Su receptculo un lebrillo barroro3a o una batea adornada de madera, pintado con sus nueve colores.] Sus atributos son el es Os)# %)ac)ade b4pede y blanca con colores amarillos y a-ules', )erramientas de combate, tarros de buey, ] mates, cometa, una mano de caracoles y un bastón. Sus 0le5es son de color marrón %cacao', matipó, perla, a-ul turquesa %celeste', una ro3a y en algunas ocasiones una amarilla o verde, otros los con$eccionan intercalando X cuentas amarillas, ] ro3as y B blanca.
O=>/902< 2 Agg2@ S)á. Se le o$rendan $rutas de todo tipo, beren3enas, palanquetas de ma4- tostado, melado de ca&a, alpiste y galletas con manteca de coro3o. Se le inmolan c)ivo, gallo, gallina de guinea, 3icotea y palomas. Sus 0?e son :ledo pun-ó, atiponl, moco de pavo, bar4a, platanillo de uba, -ar-aparrilla, para4so, lamo, 3obo, curu3ey y mar pac4$ico. O8/:)< 0/ )0/> 0/ Agg2@ S)á. @n )ac)a de dos cabe-as y una vara.
- 56 -
PANTEÓN YORUBA T>28/< 0/ Agg2@ S)á. 6ggayu lleva tra3e y pantalones de color ro3o $uerte. a&uelos multicolores cuelgan de su cinturón. B2/< 0/ Agg2@ S)á. 6ggayu da largos pasos y levanta sus pies muy alto, como si caminara sobra obstculos. 6l mismo tiempo, blande el aire con su oc)e. *e gusta cargar a los ni&os sobre sus )ombros. ")>)92> Agg2@ S)á. $2>JO<2. ara coronar este Os)a debe )aber recibido antes a los Oris)as guerreros. *uego durante la coronación se deben recibir los siguientes Os)as y Oris)as7 0leggu, Oggun, Obbatal, O5e, Yemay, S)angó, Ogu#, Os)ún y 6ggayú. "29)< 0/ Agg2@ S)á. Agg2@ $9g?2. Agg2@ L2>. Agg2@ B22092. Agg2@ Agg2>. "2>2C:/><:C2< 0/ )< O) Agg2@ S)á. Violentos, irascibles, col#ricos, $4sicamente muy $uertes. Son sensibles y les encanta la ternura. *es encantan los ni&os y son presa $cil de mu3eres con apariencia $rgil, por que les encantan proteger a los d#biles. BABALU AYE B22@ A es el Oris)a de la lepra, la viruela, las en$ermedades ven#reas y en general de las pestes y miseria. 0s muy conocido y venerado. Representa las a$ecciones de la piel, las en$ermedades contagiosas, especialmente las ven#reas y las epidemias en el ser )umano. 0n la naturale-a de d4a se esconde entre la )iedra, el coralillo y el cundeamor para protegerse del sol. Sale de noc)e. Oris)a muy respetado y )asta a veces temido en (igeria. Su culto viene de Da)omey %:enin', donde recibe el nombre de 6-o3uano %6-o?ano', Rey de (upe, territorio de los /apa. Su nombre viene del Yorùb :ab"lúa4y# %padre del mundo', en _$rica se lo conoc4a ba3o la denominación de Sampon o Sa5pat, por ser la viruela y la lepra en$ermedades mortales. 0n algunas casas santorales no se )ace a la cabe-a de ningún iniciado, se )ace Yemay con Oro para :abalu ay#, se recibe su receptculo y atributos. 0n otras si se reali-a la coronación, en dic)a ceremonia se reali-a un a?an con ministras, se llama a Olos)as Omo 6-o3uano para que monten el Oris)a durante la ceremonia, nacen sus atributos dentro del Iutú %$osa que se reali-a en la tierra' y se recibe con (an :uru5ú. Sus Om9erós u Ossa4n no llevan agua, pues es su tabú. Su es el%BW BW ydesus múltiplos. Se Susaluda color esLUe5úa el morado obispo. 0n el sincretismo se le compara connúmero San *-aro Diciembre'. :abalu ay# agrónicaM
F22 0/ B22? A Ni3o en territorio 6rar de Ie)sson y (yo)?e 6nanou, para los *ucum4 )i3o de (an :uru5ú, criado por Yemay, )ermano de Os)umar# e 1ro5ó. are3a de Oy y de Ye? con quien no tuvo relaciones. Oris)a muy ligado a la muerte por criar los ] 0ggún )i3os de Oy. D)gg@9 /9 B22? A Nabla en el diloggún por 1rosso %F', O3uani %BB' y $undamentalmente por Aetanl %B'. H/>>2/9:2< 0/ B22? A Su receptculo es una $reidora plana grande y se cubre con una 34cara, g+iro o tapa semicircular que lleva en su parte superior un ori$icio recibir las inmolaciones, en sus laterales tambi#n lleva ori$icios. 0n la regla 6rar esta tapa va sellada con cemento, pintada en colores a-ules, ro3os, blancos y morados, al rededor del ori$icio superior va decorada con caur4es. 0n la regla *ucum4 la
- 57 -
PANTEÓN YORUBA tapa no se sella. uando se recibe :abalu ay# se recibe con el 0s)u 6$r, un Osún que la punta se remata por un perro, el cac)a o pulsera que se reali-a con el cuero del c)ivo inmolado decorada con W caracoles y cuentas del Oris)a, el 63 o escobilla de varetas de )o3a de cocotero adornada con caracoles y sellada con tela de saco %yute', plumas de gallina de guinea y cuentas. Sus atributos son dos perritos, un par de muletas y una campana triangular de madera. Sus 0le5es se con$eccionan de cuentas blancas con una raya $inita a-ul, otros los con$eccionan intercalando cuentas de Oy, ro3as y negras.
O=>/902< 2 B22? A Se le o$renda ma4- tostado, ministras de di$erentes granos, ma-orcas de ma4- asadas, pan quemado, agua de coco, vino seco, a3o desgranado, pescado y 3ut4a a)umados, cocos, cocos verdes, cebolla, coro3o, cogote de res, etc. Se le inmolan c)ivo con barba, gallina de guinea, gallo y paloma. Sus 0?e son cundeamor, sarga-o, sasa$rs, alacrancillo, apasote ate3e, pi&ón boti3a, be3uco ub4, caisimón, alba)aca, -ar-aparilla, ale3o mac)o, artemisa, caguairn, ceni-o, copaiba, c)irimoya, be3uco amarillo, be3uco lombri-, cardosanto, cabolletas, ortiguilla, incienso, millo, pica pica, etc. O8/:)< 0/ )0/> 0/ B22? A @n a3a, palma de coro3o o de cocos, una rama con un peda-o de saco amarrado y adornado con cuentas y caracoles. T>28/< 0/ B22? A 0l tra3e de :abalu 6ye est )ec)o de saco cubierto con caracoles. B2/< 0/ A :abalu 6y#B22? siempre ba3a como una persona en$erma, con la espalda doblada y manos agarrotadas. o3ea y esta muy d#bil, cay#ndose algunas veces. Su nari- est llena de mocos y su vo- congestionada y nasal. Sus movimientos son los de una persona a$iebrada, a-orando las moscas que se posan en sus )eridas abiertas con su a3a. :abalu 6ye tambi#n )ace gestos de barrer el aire para limpiarlo de malas in$luencias. 6quel que se posesiona querr lamer pústulas o )eridas para curar a aquellos que miran la ceremonia. Aientras el ba5ini ba5ini se )ace, se derrama agua sobre el piso. /odos mo3aran sus dedos y se los pasaran por la $rente y detrs del cuello. *uego se besan la mano para protegerse contra las en$ermedades. *os dan-antes se ponen en c4rculo, bailando doblados y co3eando. ")>)92> B22? A. $2>JO<2 ara coronar este Os)a debe )aber recibido antes a los Oris)as guerreros. *uego durante la coronación se deben recibir los siguientes Os)as y Oris)as7 0leggu, Obbatal, O5e, Yemay, S)angó, Ogu#, Os)ún, Oy y :abalú 6y#. "29)< 0/ B22? A B22@ A A8)>):). 0s el que trae consigo la peste y los males de las bru3as de las aguas. B22@ A B/?82. B22@ A B);@. :abalú 6y# :o5ú traba3a en los cementerios y en el monte sagrado, donde se presenta ba3o la apariencia de un muerto2vivo. Sus #guns son simbólicamente muertos, enterrados y vueltos a la vida. Dems est decir que se le atribuyen poderes sobre la vida y la muerte. B22@ A M)@. B22@ A O)0/. 0ste :abalú traba3a en los lugares abiertos, descampados, al aire libre y ataca pre$erentemente en las )oras que el sol est en su pico ms alto, provocando $iebres, insolación y virus que se esparcen con el aire clido de los veranos. B22@ A O);). 0ste :abalú vive en el campo y cerca de los cultivos, donde e3erce su poder provocando pestes en las plantas y en los labradores. B22@ A S22:2. 0ste :abalú signi$ica, aquel cuyos bra-os son $uertes como la roca, puesto que cuando golpea mata. 6taca a los enemigos con en$ermedades mortales y epidemias. B22@ A A/>? S229.
- 58 -
PANTEÓN YORUBA B22@ A A);?9. B22@ A A029 %29. B22@ A A0? $2;/. B22@ A A=<9) S2928?. B22@ A A=>)<29. B22@ A Ag0. B22@ A Ag>)?/:). B22@ A A80/9?0). B22@ A A9). B22@ A A>/:. B22@ A A)2. B22@ A A2). B22@ A A9) Y/. B22@ A A2020). B22@ A A02/. B22@ A A9?0/9. B22@ A A)9 T?9). B22@ A B229292. B22@ A D2 S)? G292. B22@ A D202 P?9)2. B22@ A D2 R)0). B22@ A D2<29) A:9. B22@ A D2<<29) M)?. B22@ A D/2</. E=?90). B22@ A F/?. B22@ A G2?/. B22@ A G) Q?)9. B22@ A H)?2. B22@ A H)?9://. B22@ A H)?9:/2. B22@ A &?//. B22@ A &?)9. B22@ A $29):). B22@ A $29/). B22@ A $202 D2g). B22@ A $?8?9?. B22@ A $?:?2/. B22@ A S2;?292. B22@ A S22=). B22@ A S)9). B22@ A S)/) M22. B22@ A S)22.
- 59 -
PANTEÓN YORUBA B22@ A S?<292. B22@ A S?9/g?/. B22@ A T);?)9. B22@ A T)/:/. B22@ A A=2. B22@ A A?á. B22@ A B2á A> ) B2á A>?. B22@ A S)C?:á. B22@ A L);?9. B22@ A A/;/>/:. B22@ A $2;. B22@ A O/). B22@ A L29/)<á9. B22@ A B2á A?2. B22@ A B2á Ag>9C2 ) AC>9C2. B22@ A B2á Y)9;. B22@ A B2á O0. B22@ A O<292). B22@ A B2á %?/>)2:). B22@ A A)<)8@9. B22@ A A<)8?29) ) A<)29). B22@ A A022C?>?>@. B22@ A Y/<á. "2>2C:/><:C2< 0/ )< O)por B22? 2 $4sico, mental y espiritual de las personas que los Son personas preocupadas el bienestar rodean. Siempre intentan dar a$ecto, comprensión y ayuda, pero les cuesta muc)o comunicarse. Son solitarios y con comple3os. Son personas que instintivamente se convierten en puntal de en$ermos tanto de cuerpo como de alma que se acercan buscando una palabra de aliento.
ORISHAS MAYORES *os Oris)as a di$erencia de los Os)as que son todos espirituales, pueden ser mitológicos. *os mayores son todas aquellas espiritualidades que pueden ser angel de la guarda y coronarse en la ceremonia de Iari Os)a a di$erencia de los menores que no se coronan. /odos los Oris)as apoyan de una manera u otra a los Os)as, que representan directamente los elementos naturales.
- 60 -
PANTEÓN YORUBA ODDUDUA O0?0?2 u Oddua %Oddudu?a' es un Oris)a y rige en los secretos de los 0gun e 15ú. Su representación material alude a la $ormación del mundo, del cual $orman parte el reino animal, el vegetal y el mineral. Vive en las tinieblas pro$undas de la noc)e. /iene un solo o3o $os$orescente. 0s una masa espiritual de enorme poder que no tiene $orma ni $igura. Se vale de los esp4ritus para mani$estarse. 0n relación al ser )umano $ue el primer Ob que )i-o 1t en la tierra. 0st especialmente relacionado a Orunmila, Obatal Obalo$un y a Os)ún. Hue el primer On4 %rey' y $undador de 1$e, de donde nació la vida según la teolog4a Yoruba, su nombre proviene del Yoruba Odùdú? %Se&or del otro mundo o de nuestro destino'. Odudu?a representa los misterios y secretos de la muerte, creó el mundo 3unto con Obbatala, con quien siempre anda 3unto al igual que con Orunmila. Se recibe de manos de :abala?os, es una entidad que no debe ser dada por sacerdotes menores. Guienes tienen asentado Oddua no deben discutir ni elevar la vo- delante de #l, as4 como no reali-ar ms de dos cosas a la ve-. 6 sus )i3os se les )ace Obbatal. Se saluda L6remú Odudu?, Ue5uM H/>>2/9:2< 0/ O00?2 Su receptculo consta de un co$re de plata, que lleva un candado, en ese co$re que casi nunca se abre se guarda el secreto que se montó en la ceremonia de entrega, se envuelve en algodón pre$erentemente del que da la eiba %palo borrac)o' y se coloca en una capilla bien alto, por que el vive en la cima de un loma %O5e' y no puede recibir la lu- del sol. Sus atributos son la )erramienta de Yemú o Yembó con el bastón, un ataúd de cedro, un esqueleto de plata que representa a quienes murieron y pasaron al mundo de la verdad, X poay#s, X adanes o manillas,unX 3uego escudos triangulares, un triangular un o3o grande en el centro, una escalera, de )erramientas deescudo Obbatal, un ma3con %serpiente', un )ombre y una mu3er %mu&ecos', X piedras c)inas blancas, una es$era de mar$il, una de ncar, manos de caracoles %la mano de caracoles es de BX ', X dados usados. Su collar es de BC cuentas blancas por cada X ro3as, otro tipo es de X secciones de cuentas blancas separadas por cuentas de ncar que llevan en el medio una de coral.
O=>/902< 2 O00?2 ome 3unto con Obbatal y se le inmolan c)iva blanca, gallina, codorni-, guinea y palomas. Se recibe con Odudu? un Osun del tama&o de la persona rematado por una paloma con las alas extendidas, tambi#n se entrega con #l a :orumú y :oronsi, que son sus guardianes. *leva los mismos 0?e que Obbatal y luego de tres toques de Obbatal se le dedica un toque. "29)< 0/ O00?2 Sus caminos son7 O0?0?2 A22 O0?0?2 A/>/ O0?0?2 A/ O0?0?2 Aá O0?0?2 A:? L2/ O0?0?2 A02g?// O0?0?2 A02;9 O0?0?2 A02;9;22 O0?0?2 Ag20/;29 O0?0?2 Ag?// O0?0?2 Ag?/2 O0?0?2 Ag?/< O0?0?2 A8/> O0?0?2 A;22 O0?0?2 A;2 O0?0?2 A;292 O0?0?2 A;292>29
- 61 -
PANTEÓN YORUBA O0?0?2 A;2<?) O0?0?2 A;2)<2 O0?0?2 A;?2>)<92 O0?0?2 A;?/< O0?0?2 A2 O0?0?2 A2?/8/ O0?0?2 A2;2 O0?0?2 A2;29)) O0?0?2 A2<?20á O0?0?2 Ag292 O0?0?2 A;;29 O0?0?2 A?) O0?0?2 A:;) O0?0?2 A>/ O0?0?2 A>/? O0?0?2 A> O0?0?2 A;29 O0?0?2 B22 D292 Y/g?9 O0?0?2 D/< O0?0?2 D< O0?0?2 D// O0?0?2 D);) O0?0?2 E8/@ O0?0?2 E/: B2>2 O0?0?2 E O0?0?2 E>@ / O0?0?2 F2:)) O0?0?2 I2) O0?0?2 I/ A:;) O0?0?2 I/ L?;)<) O0?0?2 I;22/ O0?0?2 I:29á O0?0?2 Ag O0?0?2 Iá M) O0?0?2 M)<2/ O0?0?2 N29á O0?0?2 O2) O0?0?2 O/;@ O0?0?2 O/8@ O0?0?2 O0<2 O0?0?2 O0)=2:)/ O0?0?2 O=?9 F)/ O0?0?2 Og?/> O0?0?2 O;//;/0/// O0?0?2 O)g/ O0?0?2 O);?9 O0?0?2 O?;/ O0?0?2 O?;)<2
- 62 -
PANTEÓN YORUBA O0?0?2 O/2 I;@ B2á Y/ A<2< O0?0?2 O> O; O0?0?2 O><2 O0?0?2 O><2 A O0?0?2 O>?2>/? O0?0?2 O>?9 O0?0?2 O<292 O0?0?2 O<2)g) O0?0?2 O</>/g O0?0?2 O:>)?9 O0?0?2 O:?á O0?0?2 U O0?0?2 %/92 "2>2C:/><:C2< g/9/>2/< 0/ )< O) O00?2 ersonas de voluntades $#rreas, algo tercas en sus apreciaciones, artistas o dedicadas a las letras, de gran capacidad intelectual, son reservados, tranquilos y no se arrepienten de sus decisiones. OLO$UN O);?9 es un Oris)a que es $undamento de 1$ y de Os)a y est relacionado con los secretos pro$undos de la vida y de la muerte. Olo5un proporciona salud, prosperidad y evolución material. 0s el Oris)a del oc#ano, representa el mar en su estado ms aterrante, es andrógino, mitad pemitad )ombre, de carcter compulsivo, misteriosoest y violento. /ienepor la capacidad de trans$ormarse. 0s temible cuando se en$urece. 0n la naturale-a simboli-ado las pro$undidades del mar y es el verdadero due&o de las pro$undidades de #ste, donde nadie )a podido llegar. Representa los secretos del $ondo marino, ya que nadie sabe que )ay en el $ondo del mar, solo Olo5un y Olo$in. Representa adems las rique-as del lec)o marino y la salud. Olo5un es una de las deidades ms peligrosas y poderosas de la religión Os)a21$. Se dice que Obbatal lo encadenó al $ondo del Oc#ano, cuando intentó matar a la )umanidad con el diluvio. Siempre se lo representa con careta. Su culto es de la ciudad de *agos, :enin e 1l# 1$#. Su nombre proviene del Yorùb Oló5ún %Oló7 due&o 2 O5ún7 Oc#ano'. Representa las rique-as del $ondo del mar y la salud. 0n la regla de Oc)a es uno de los principales que no le pueden $altar a los Oloc)as y :abala?ós. Su culto principal es propiedad de los :abala?ós que lo reciben con las ] Olosas y las ] Olonas adems del 0s)u caracter4stico. *as Olonas y Olosas son las nin$as del agua, representan los r4os, riac)uelos, lagunas, cascadas, manantiales, c)arcos, extensiones marinas y el agua de lluvia. (o va a la cabe-a de ningún iniciado y los Oloc)as lo reciben y lo entregan en una ceremonia que incluye ceremonias en monte, cementerio y mar, se reali-a un a?an con B ministras y luego se baila a la canasta. onviven con Olo5un dos esp4ritus Jag y 65aró que mu&eca representan la vida y la muerte respectivamente. 6mbos esp4ritus se )allanSomú representados por una de plomo que lleva en una mano una serpiente %65aró' y en la otra una careta %Somú Jag'. Olo5un puede ser entregado por :abala?os o 1?oros, y la valide- de ambos est reconocida. *a tina3a de babala?o lleva adentro y est cubierta con conc)as marinas para representar el $ondo del oc#ano. Nabla a trav#s de Orunmila con los i5ines. 0n 1$ el culto de Olo5un se reali-a 3unto con Odudu?a, en su relación y con3unción de la tierra con el mar. 0n esta ceremonia se le o$renda un toro a Olo5un y se bailan las tina3as con las nueve caretas. 0sta tradición se )a perdido un poco en uba. *as di$erencia principal entre el Olo5un de 1?oro %Santero' y el de :abala?o es que el de :abala?o no lleva agua. Se considera que el Olo5un de :abala?o vive en el espacio vac4o de rocas que existe entre el núcleo de la tierra y el agua de los oc#anos. or lo cual no lleva agua. 0l de 1?oro si lleva agua ya que su centro es 6ggana 0r4, la espuma del mar. Su número es el W y sus múltiplos. Su colores son el a-ul, blanco o negro. Se saluda LAa$ere$ún Olo5unM
- 63 -
PANTEÓN YORUBA R/) 2 O);?9 1ba Olo5un $e mi loTre. 1ba Olo5un omo re ?a se $un oyio. Olo5un nu ni o si o 5i e lu re ye toray. :omi taa$i. :emi taa$i. Olo5un niT5a le. Aoyugba. 6s)e. Venero al esp4ritu del vasto oc#ano. Venero el esp4ritu del oc#ano quien est ms all de todo entendimiento. 0sp4ritu del oc#ano, yo te venerar#, mientras )aya agua en el mar. De3a que )aya pa- en el oc#ano. De3a que )aya pa- en mi alma. 6l esp4ritu del oc#ano, al que no tiene edad, le doy mis respetos. Gue as4 sea.
F22 0/ O);?9 Olo5un es esposo de 63# S)alunga, 0lusú, Olos, 15o5ó, Osara, :oromú, :oronsia, Yembó y 6ggan. 0s adre y Aadre de Yemaya. D)gg@9 /9 O);?9 0n el diloggún )abla por 1rosso %F', 0yeunle meyi %X2X' y $undamentalmente por Os)a5uaribó %BW'. H/>>2/9:2< 0/ O);?9 Su receptculo es una tina3a grande de barro o lo-a, de colores a-ulinos o negros, donde se ubican sus atributos que viven en agua de mar. Sus atributos son el timón, sirena, mu&eca de plomo con una serpiente en una mano y en la otra una careta, barquitos, anclas, conc)as, )ipocampos, estrellas de mar, lleva B ots %] oscuras, ] conc)4$eras y ] de arreci$e', manos de caracoles %una dentro de la tina3ita con el secreto y la otra suelta en la tina3a', sol, luna, ma3, cadenas, una careta, todo lo relativo al oc#ano )ec)o en plomo o plata. Sus 0le5es ms tradicionales son de W a-ula-ul pro$undo, blancas de cristal, B ro3a, Bro3as, amarilla y B yverde, otros los con$eccionan de cuentas de a&il queW se combinan con cuentas ópalos corales.
O=>/902< 2 O);?9 Se le o$renda ma4- molido cocinado con a3ó, cebolla y manteca, bolas de alegr4a de coco, e5ó, melado de ca&a, porotos tape %$r43ol de carita', carne de puerco, pltanos verdes $ritos, berro, malarrabia, ma-orcas de ma4-, bolas de &ame sancoc)ado, coco, a-úcar negra, $rutas, etc. Se le inmolan gallo blanco, pollos, palomas, ganso, pato, 3icotea, gallina de guinea, carnero, carnera, cerdo, vaca y ternero. 0n las ceremonias comple3as debe estar presente un :abala?o. Sus 0?e son copalillo del monte, guama )ediondo, ratón de oro, romerillo, coralillo, )ierba $ina, cerro3o, culantrillo, anón, alambrillo, sauce, parag+ita y normalmente lleva los 0?e de Yemay. P2:2;/< 0/ O);?9 Oris)a o5o paseaba una tarde por la orilla del mar donde vio asomar el rostro de una )ermosa 3oven, temiendo aún que $uera un espe3ismo le preguntó su nombre y qui#n era su padre. Ae llamo Olo5un y soy )i3a de Obbatal contestó desde el agua. (o pudo el dormir esa noc)e pensando en gran la linda doncellaleydi3o7 al amanecer a pedirla enlabrador matrimonio. Obbatal lo escuc)ó y con paciencia Q0s ciertosalió que presuroso mi )i3a tiene un rostro muy )ermoso, pero tambi#n tiene un de$ecto, solo te la dar# en matrimonio si te comprometes a no ec)rselo nunca en cara. Oris)a o5o aceptó gustoso la condición y el d4a de la boda, cuando llegaron a la casa conoció que su esposa ten4a el cuerpo contra)ec)o, pero ya no )ab4a $orma de volver atrs. 0l tiempo pasó y mientras el labrador cultivaba sus tierras, la mu3er vend4a la cosec)a en el mercado. @n d4a Olo5un regresó sin )aber podido vender la mercanc4a y Oris)a o5o cegado por la ira discutió sin cesar )asta que olvidando la promesa le sacó en cara su de$ecto. Aarc)ó Olo5un a su casa en el mar y $ue tanto su eno3o que las aguas comen-aron a inundar la tierra, pasaban los d4as y el disgusto de Olo5un era cada ve- mayor, las gentes no ten4an donde re$ugiarse y Oris)a o5o sintiendo una gran verg+en-a se dirigió al palacio de Obbatal a implorar misericordia. Varios mensa3es mandó el padre a la encoleri-ada )i3a, pero el despec)o de esta era tal que olvidó )asta la obediencia. 0ntonces :ab al ver que sus órdenes no eran cumplidas envió a Yemay O5ute a casa de Oggún en busca de la cadena ms $uerte que 3ams se )ubiera visto y cuando la
- 64 -
PANTEÓN YORUBA tuvo en su poder encargó a Yemay 6s)ab que encadenara a su )ermana al $ondo del mar. Desde entonces Olo5un vive atada en las pro$undidades del oc#ano donde ni la vista del )ombre puede llegar, pero cuando recuerda el ultra3e recibido, es tanta su ira, que las tierras vuelven a ser inundadas por el mar.
Agg29á E>. Olo5un ten4a BB )i3as, Osupa %la luna', P Olosas, F Olonas y su pre$erida 6gana 0r4. *as Olosas y las Olonas eran las ms bellas y eran sirenas, las nueve pod4an convertirse en pe-2mu3er o mu3er solamente, mientras que su )ermanastra 6gana 0r4, )i3a de Olo5un con Ye? era de$orme, le $altaba un seno y ten4a una cadera ms alta que la otra. or este motivo 6gana 0r4 comen-ó a sentir envidia de sus bellas )ermanas y se alió a unos pescadores que desde )ac4a tiempo quer4an encontrar a las sirenas y capturarlas. *as sirenas ten4an un resguardo que Orunmila les )ab4a obsequiado para trans$ormarse cada ve- que ellas quisieran. 6gana 0r4 un d4a de luna llena, les di3o a los pescadores donde capturarlas, a qu# )ora y cómo deb4an arrebatarle a todas el resguardo que llevaban en su cuello para que no pudieran regresar y convertirse en peces nunca ms. 6s4 ocurrió. on una inmensa atarraya los pescadores se apoderaron de sus )ermanas. Sabido esto por Olo5un, #ste arremetió con un inmenso maremoto y rescató a sus )i3as, a)ogando quienes )ab4an osado capturarlas. omo perdieron sus resguardos quedaron para siempre convertidas en sirenas y 3ams pudieron convertirse nuevamente en mu3eres. Olo5un al conocer mediante Orunmila la per$idia de 6gana 0r4, la llamó y le di3o7 or tu maldad quedars atada al $ondo de los Oc#anos y solo saldrs en $orma de espuma, condición que te otorgó Orunmila, cuando Oggun y Ossain peleando por ti te de$ormaron. 0res mi )i3a pre$erida y no te abandono, pero en tusuna manos llevars como prueba de tu )ipocres4a una careta y en la otra como prueba de tu maldad serpiente.
L)< 0)< g?/>>/>)<. Olo5un ten4a a dos grandes guerreros que luc)aban 3unto a #l diariamente. ada ve- que venc4an una guerra, llamaba a sus dos servidores y les invitaba a escoger sus recompensas. Si el primero de ellos, quien era vanidoso y malo ped4a una cosa, al otro que era )umilde y reverencial le daban dos veces lo mismo. Viendo el envidioso y orgulloso esta situación, un d4a despu#s de una victoria, el vanidoso pidió a Olo5un le sacara un o3o. Olo5un entendió que de acuerdo a esa petición, tendr4a que de3ar ciego a quien )ab4a demostrado bondad y resignación, dictaminó7 Desde )oy a ti te saco un o3o, pero vivirs en la /ierra, donde )abr guerras, miserias y llantos. /u )ermano vivir en el $ondo de los oc#anos conmigo y aunque no ver en la /ierra por tu culpa, en el oc#ano tendr o3os para ver aquello que tú no podrs ver. 0l tendr pa- y rique-as y tambi#n para que yo apruebe lo que estas )aciendo en la tierra, tendrs que llevarle prueba de tus acciones al Aar y as4 #l te dar su as)#. %or eso es que Olo5un come en la tierra y luego se lleva al mar, tambi#n este es el secreto de las dos tina3as, una grande y otra peque&a y de las dos manos de caracol, una abierta y una cerrada que lleva el Olo5un de 1?oro.
ORISHA O$O O><2 O;) es un Oris)a que en la naturale-a representa la tierra y en la vida el traba3o agr4cola y los cultivos. 0st relacionado directamente con la agricultura y el campo. rotector de la labran-a y los arados. Da $ortale-a a la vida porque proporciona los medios de sost#n de la misma dando los alimentos necesarios para vivir. 0st $uertemente relacionado a Oggún y a Olo5un roviene de territorio Sa5i, al oeste de >yó. 0s considerado el rbitro de las disputas, especialmente entre las mu3eres, aunque a menudo es el 3ue- de las disputas entre los Oris)as. 0s un traba3ador a$anoso y guardador de secretos, se dice que sus test4culos cuelgan )asta el suelo, por su $#rrea castidad. 0s el que provee de alimentos al mundo, por ser la tierra misma. 6segura la prosperidad de las cosec)as, sus mensa3eras son las abe3as y representa la prosperidad y la $ecundidad, por eso las mu3eres est#riles recurren a #l. Horma una importante trilog4a con O5e y Oggu#, responsables de las cosec)as, las lluvias, el $uego interno capa- de
- 65 -
PANTEÓN YORUBA partir la tierra y los animales. /iene dos personalidades, de d4a representa al )ombre puro y per$ecto, de noc)e se dis$ra-a de 15ú %la muerte'. Recibe los cadveres que le entrega Ye? y los que le env4a Oy a trav#s de :abalu ay#. Vive tambi#n en los te3ados. Su nombre proviene del Yorùb >r9s O5! %Oris)a del *abrado'. (o se recibe como Oris)a tutelar en tal caso se )ace Yemaya con Oro para Oris)a O5o. 0n el sincretismo se compara con San 1sidro *abrador %BP de Aayo'. Su color es el ro3o y blanco. Su número es el W y sus múltiplos. Se saluda L Aa$ere$ún Oris)a O5oM
F22 0/ O><2 );) Ni3o de Obbatala y Yembó. Hue esposo de Olo5un de quien revelo su condición de )erma$rodita y aunque esta lo de3o siempre viven 3untos %el mar y la tierra', tambi#n tuvo amor4os con Yemaya, que lo sedu3o para quitarle el secreto del &ame y entregrselo a su )i3o S)angó. D)gg@9 /9 O><2 );) Nabla en el diloggún por 0yeunle %X', 0yio5o %' y Odd4 %W'. H/>>2/9:2< 0/ O><2 );) Su receptculo es una vasi3a de barro pintada de ro3o y blanco y que contiene tierra arada, en algunos casos la tierra misma es su lugar. Sus atributos son dos cocos secos, cargados y pintados de ro3o y blanco %Osun y 0$ún', tierra de arado, una tina3a peque&a con su secreto, una mano de caracoles, W caracoles de tirabu-ón o de tierra, una te3a pintada de blanco con W rayas ro3as, una ot recogida en el campo y su )erramienta, que consta de un labrador, con su sombrilla y dos bueyes tirando el arado. Sus 0le5es se con$eccionan de cuentas blancas con una peque&a l4nea ro3a, tambi#n por la escase- de este tipo de cuenta se reali-an intercalando W cuentas rosas o lilas y W cuentas a-ul turquesa plido %celeste'. O=>/902< 2 O><2 );) Se le o$rendan todos los $rutos cosec)ados, todo tipo de carnes secas, &ames, $ri3oles, etc. Se le inmolan c)ivos, palomas y gallo. Sus 0?e son la bibi3agua o campana, be3uco colorado, be3uco perdi-, be3uco guarana, be3uco lec)ero, boniato, 3iba, &ame, peregún, c)irimoya y peon4a.
"2>2C:/><:C2< 0/ )< O) O><2 O;) Son persones discretas, traba3adoras y responsables. endientes de las personas que de alguna $orma dependen de ellos. 6dems tienen una mentalidad clara. Su 3usticia est regida por el deseo del bien común. (o son amigos de $iestas ni mu3eriegos, adems tienen un respeto extraordinario por el ser )umano. P2:2;/< 0/ O><2 );) Despu#s que Olo5un lo invadió todo con sus aguas, a los )abitantes del planeta no les quedó otro remedio que re$ugiarse en la monta&a ms alta. Auc)os los intentos de llamar atención de Olo$in para que solucionara situación tan di$4cil.$ueron *os )ombres idearon )acerlauna gran torre que llegara al cielo, pero losaquella alba&iles de tanto traba3ar aislados terminaron )ablando un lengua3e que los dems no pod4an entender, otro tanto les pasó a los carpinteros y as4 a cada grupo de traba3adores. De esta suerte surgieron distintos idiomas y se )i-o tan di$4cil continuar que poco a poco $ueron abandonando la construcción del edi$icio. @n agricultor que se llamaba O5o tuvo una idea me3or. on sus aperos de labran-a )i-o siete surcos inmensos en la monta&a y sembró cada uno con plantas de un color di$erente. @na ma&ana que Olo$in miró )acia la /ierra divisó el dibu3o que O5o )ab4a reali-ado. /anto le gustó que de inmediato ordenó que se )iciera un puente con siete colores iguales a los que estaban en la monta&a para que el autor de aquella maravilla pudiera subir a su palacio. uando O5o le contó lo sucedido, Olo$in indignado le ordenó a Yemay que encadenara a Olo5un en el $ondo del mar. O5o volvió a la /ierra que a)ora ten4a ms espacio para cultivar, porque las aguas del mar se )ab4an retirado. 0n la medida que los )ombres conocieron de su )a-a&a comen-aron a llamarlo Oris)a o5o.
- 66 -
PANTEÓN YORUBA Olo$in decidió que Os)umare, el arco iris, ba3ara de ve- en cuando a la /ierra como recuerdo de aquel suceso.
INLE I9/ o 0rinl# es un Oris)a que representa la pesca y la recolección pre2)ort4cola. rotege a los m#dicos y pescadores. 0s el m#dico de la Os)a, adems de adivino. 0s guerrero, ca-ador y pescador. 0st representado en la naturale-a por el pescado. Simboli-a la salud que se recibe para apartar las en$ermedades. 0s proveedor del sustento )umano. 0s gu4a de los caminantes. Vive en la tierra y en el agua. Oris)a de la econom4a extractiva. Su culto proviene del pueblo de 1lobu, por donde pasa un peque&o r4o que lleva su nombre, se dice que protegió a los Yorùbs de la invasión de los Hulanis. 0s andrógino y se dice que muy bello. *os )i3os de Os)osi deben entrar con 1nle. 6bata se recibe con 1nle o despu#s de tener a 1nle. Su nombre proviene del Yorùb 0r9nl= que signi$ica 80l alimento que da la tierra8. (o se asienta como Oris)a tutelar, en tal caso se )ace Yemay. Sus números son el , P o W y sus múltiplos. Sus colores son las tonalidades de verdes y a-ules. Se saluda LAa$ere$ún :ab 0rinleM F22 0/ I9/ Ni3o de Obbatal y Yembó, )ermano inseparable de 6bbata, compadre de Os)osi, tuvo amores con Os)ún y Yemay, se dice que *ogun 0de ser4a )i3o de 1nle y no de Os)osi. D)gg@9 /9 I9/ Nabla por en el diloggún por Oc)#2Odd4 %P2W' y Odd42Oc)# %W2P'. Su diloggún nunca se tira en el piso, )abla Yemay.
H/>>2/9:2< 0/ I9/ Su receptculo es u sopera o $reidora cuya tapa es un plato sobre el cual se coloca su )erramienta principal, que consta de una base de plomo de la cual sale una / de material plateado o de plata, que lleva enroscadas dos serpientes %ma3' y en cuyos extremos pende de un lado un pe- y del otro una $lec)a o arpón. Sus atributos son dos aros, an-uelos, pita, red, una mano de caracoles, un aco$, tres pececitos, conc)as, una tina3ita que lleva el secreto de 6bbata y W Ot. Sus 0le5es se con$eccionan de cuentas verde oscuro, a-ul prusia y coral. O=>/902< 2 I9/ Se le o$renda vino dulce, panetelas borrac)as, pargo, lec)uga, berro, batata %boniato', naran3a, bolas de calaba-a, &ame, e5ó, guayaba, aceite de almendras, etc. Se le inmolan carnero, gallo, palomas, gallina de guinea, todos los animales deben ser blancos. Sus 0?e son abey mac)o, abran de costa, abro3o amarillo, lec)uga, girasoles, alambrilla, be3uco guarana, mangle, mara&ón, sacu sacu, verbena, peregun $un $un, atiponl, me3orana, ma-orquilla, mora, $lor de agua, meloncillo, )ierba a&il, berro, malanguilla, parag+ita, prodigiosa, )elec)o, cucarac)a, malanga, canutillo, alba)aca, )ierba buena, botón de oro, )ierba de la ni&a, carque3a, die- del d4a, be3uco de 3aiba, be3uco ub4 mac)o, be3uco amargo, verdolaga, 3agua, limo de mar, aguacate, ciruela, pic)ona, copalillo del monte, etc.
"2>2C:/><:C2< 0/ )< O) I9/ Son personas sensatas, discretas y estudiosas. Su $alta de pasión suele en algunos casos tomarse como $rialdad. YE%A
- 67 -
PANTEÓN YORUBA
Y/2 o Yeggu es una Oris)a que representa la soledad, la contención de los sentimientos, la castidad $emenina, la virginidad y la esterilidad. 0s la due&a de la sepultura, est entre las tumbas y los muertos y vive dentro del $#retro que est en el sepulcro. Y/á es la Oris)a due&a del cementerio y ampliamente ligada a la muerte. Su culto procede de Da)omey y vivió en 0g?adó. Nabita el cementerio, es la encargada de llevar los eggun a Oy y es la que baila sobre sus tumbas. Su nombre proviene del Yorùb Y=? %Yey#7 madre 2 6?7 nuestra'. 6dorada principalmente en las casas de Santiago de uba, donde se entrega como Oris)a tutelar y sus )i3os go-an de gran prestigio como adivinos y se mantienen en la ms r4gida austeridad. Delante de su asentamiento no se puede desnudar, tener amor4os o disputas, obrar con violencia o rude-a y ni tan siquiera levantar la vo-. y/iene una ot de color pre$erentemente oscuro y se recoge en el monte o cercan4as del cementerio ] piedras rosas o rosadas. 0n el sincretismo se compara con (uestra Se&ora de los desamparados %E de Octubre' y la Virgen de Aontserrat. Su número es el BB y sus múltiplos. Su color es el rosa. Se saluda LAa$ere$ún Ye?aM.
T>28/< 0/ Y/á. Se viste con un vestido rosado. *a saya anc)a se ata a la cintura con un cinturón del mismo material. *leva una corona decorada con muc)os caracoles. O8/:)< 0/ )0/> 0/ Y/2. @na mu&eca y una cesta. B2/< 0/ Y/á. Ye? raramente ba3a. uando lo )ace, viene )aciendo m4mica de estar atando un $a3o. Sus maneras son sombr4as, es muy t4mida con los )ombres, ya que es virgen y no baila. F22 0/ Y/2. Ni3a de Obbatala y Odudu?a, )ermana de Oy y Obb, compa&era de :abalu ay#, aunque siempre se mantuvo pura y casta. D)gg@9 /9 Y/á. 0n el diloggún )abla por 1rosso %F', O5ana %B' y Os %]'. H/>>2/9:2< 0/ Y/2. Su receptculo es una canasta de mimbre $orrada con telas ro3as y rosas que se coloca en una casita dentro de un cuarto interior o en lo alto, le3os de Os)un. Sus atributos son una campana tipo e5ón y otra ms peque&a adentro ambas de metal blanco o plateado, una mu&eca o tina3ita, ncares, cauries, ] escudos triangulares, esqueletos de metal, ] angelitos plateados, un )ueso de lec)u-a, un )ueso de 0ggun y una mano de caracoles. Sus 0le5es se con$eccionan de cuentas rosadas.
- 68 -
PANTEÓN YORUBA O=>/902< 2 Y/á. Se le o$renda pescado entomatado, go$io con pescado y pelotas de man4. Se le inmolan c)ivita o c)iva c)ica, gallina de guinea y palomas. *os animales que se le inmolan deben ser 3óvenes, )embras y v4rgenes. Sus 0?e son los mismos de Oy. "29)< 0/ Y/2. Sus caminos son7 B9). I? A0/ O0). I? O<20). I? A/>;2 O)>;29. I? A;292;29. I? S22. "2>2C:/><:C2< 0/ )< O) Y/2. *as mu3eres son dominantes severas y exigentes. Suelen ser moralistas por dems y aborrecen las relaciones carnales, que estn ms all de sus posibilidades prcticas. P2:2;/< 0/ Y/2. Ye? viv4a aislada en el castillo de su padre, Oddua, quien la adoraba por ser muy )ermosa y virtuosa. uando S)angó escuc)ó de las cualidades de Ye?a, las cuales eran su virginidad y $rigide-, apostó que podr4a seducirla. 0lla arreglaba las $lores del 3ard4n de Oddua. @n d4a estando en la ventana, vio a S)angó, del cual se enamoró perdidamente. uando Oddua se enteró montó en cólera y Ye?a le rogó que la mandara a un lugar donde no pudiera ser vista por ningún )ombre. 6s4entrega $ue como la )i-o reina de los muertos y desde ese momento ella vive con los muertos y le los Oddua cadveres a Oy.
OBBA O2 es un Oris)a y representa el amor reprimido y el sacri$icio por el ser que uno ama, el su$rimiento y simboli-a la $idelidad conyugal. 0st relacionada a los lagos y las lagunas. Uunto con Oy y Ye?a )abita en los cementerios y representan a guerreras temerarias. 0lla, a di$erencia de Ye? que vive dentro del $#retro, custodia las tumbas. Obba es la Oris)a del r4o que lleva su nombre, srcinaria de la tierra /a5ua, aunque su culto se extendió por la tierra de >yó y /apa. Su nombre proviene del Yorùb >bb %>b=7 sopa 2 Ob7 rey', literalmente 8*a de la sopa del rey8. (o se recibe como Oris)a tutelar a sus )i3os se les )ace Os)un con Oro para Obba, como Oris)a de adimú se recibe con el tiempo por su carcter ermita&o y emocionalmente inestable. Sus ot son ] claras y en $orma plana seme3antes al contorno de una ore3a. 0n el sincretismo se compara con Santa de alermino %P de consaluda Santa Rita de asia % de Aayo'. Su número es el atalina ] y sus múltiplos. Su color es (oviembre' el rosa o lila.ySe LObba (an4M
F22 0/ O2 Ni3a de Obbatala y Yembó, )ermana deOy y Ye?a, amante de S)ango por #l se quitó una ore3a y $ue por esto desterrada, luego se $ue para el monte y posteriormente vivió en soledad en el cementerio. /ambi#n tuvo amor4os con Oggun, a quien le entregó el yunque y este le ense&o a guerrear. D)gg@9 /9 O2 Nabla en el diloggún por 0yeunle tonti Os)# %XP', Os)# tonti 0yeunle %PX', 0yeunle %X' y Os %]'. H/>>2/9:2< 0/ O2 Su receptculo es una sopera de losa color rosada con $lores. Sus atributos son yunque de madera, pu&al, espada, una mano de caracoles, escudo, dos llaves %una en su sopera y otra en la
- 69 -
PANTEÓN YORUBA de Os)un', careta, timón o rueda dentada, libro, cora-a, dos manillas torcidas, ore3a, todo esto de cobre. Sus 0le5es se con$eccionan con X cuentas rosas, Bnegra, X lilas, B negra, X amarillas y B negra.
O=>/902< 2 O2 Se le o$renda &ame crudo, los animales que se le inmolan crudos untados con manteca de coro3o, uva, ciruela, cascarilla, manteca de coro3o, etc. Se le inmolan c)ivo capón, gallina, gallina de guinea y paloma. Sus 0?e son avellano de costa, uva caleta, caoba, caobilla, casta&o, ciruela y #bano caponero. O8/:)< 0/ )0/> 0/ O2 inco bra-aletes de oro como Os)un. T>28/< 0/ O2 Obba se viste con un vestido rosa o lila y la cabe-a cubierta con un pa&uelo del mismo color. B2/< 0/ O2 Obba no puede bailar. Se )acen bailes en su )onor ya que esta no ba3a. 0n su baile se pone a alguien en el centro del circulo de bailadores con una mascara mientras se imita a que se le est dando latiga-os, mientras el coro canta. "29)< 0/ O2 Sus caminos son7 O2 L200. 0sta el la Obba reina, la que est coronada, la mu3er del rey. /raba3a con piedras a la orilla de los r4os tambi#n en las costas deldesde mar. el agua. 0ntre sus atributos est el mac)ete y el O2 M>/. ObayAire trae sus bendiciones escudo. O2 L?/. 0ste camino de Obba es de una guerrera muy $uerte de carcter belicoso. uando ataca y se de$iende utili-a cuc)illas. O2 T)á. 0sta Obba pertenece a la alta noble-a del palacio, se le )onra por esto y tiene muc)as rique-as. O2 T?90. Obba /und# es la reina que regresa de sus via3es para ayudar a sus )i3os y aconse3arlos. O2 O. Obba Om4 viene desde las aguas. Vive en la orilla de los r4os y en la costa de los mares, siempre en lugares donde cerca tenga vegetación o arboledas. O2 Y?>@. O2 L2. O2 G?>/@. O2 B). O2 D/.
O2 O2 N;. L2. O2 Y/. O2 L2<. O2 B/>/. O2 S?2>. O2 T220. O2 L22. O2 O). O2 S?/. O2 B. O2 B)). O2 F?9. O2 &2>/. O2 O):2. O2 N?/.
- 70 -
PANTEÓN YORUBA O2 O0/. O2 F?9;/. O2 T?9/JO<2 0/ O2 ara coronar este Os)a debe )aber recibido antes a los Oris)as guerreros. *uego durante la coronación se deben recibir los siguientes Os)as y Oris)as7 0leggu, Oggún, Obbatal, O5e, Yemay, S)angó, Ogu#, Os)ún, Oy y Obba. "2>2C:/><:C2< 0/ )< O) O2 *as mu3eres son valerosas e incomprendidas, con rasgos masculinos. asan por experiencias sentimentales amargas. Auy celosos. Son de obtener triun$os materiales y las mu3eres de ser $eministas pro$etas yo militantes. P2:2;/< 0/ O2 0l padre de Obba le di3o que ya era tiempo de escoger marido, y que ten4a que encaminar su vida, pues sus ense&an-as )ab4an sido productivas y que #l la quer4a ver $eli-. S)angó y ella se conocieron, y al momento surgió una atracción, un amor ma3estuoso, pro$undo. 6unque #l viv4a con Oy, una mu3er de recia personalidad muy parecida a la de #l, S)angó sab4a que los atributos, bene$icios y cualidades que aportar4a Obba a su matrimonio )ar4an del suyo un reino aún ms poderoso. 6l principio, su unión $ue $eli-. S)angó de3ó sus andan-as con Oy y se dedicó por entero a Obba. 0n su palacio se respiraba bondad y tranquilidad. Obba ba3aba todas las ma&anas al r4o para encontrarse con su )ermana Os)ún, y las dos se contaban sus peque&os secretos, mientras se ba&aban eneran las dulces y cristalinas veladas aguas, con sus pececitos de cascadas. colores y sus c)inas pelonas. or momentos, como apariciones en el arco iris de las Oy, desde le3os, las ve4a y no pod4a contener la envidia, porque esa mu3er tan bella y, por a&adidura, )ermana suya, )ab4a logrado lo que ella nunca )ab4a alcan-ado con sus encantos y )ec)icer4as7 casarse con S)angó. aviló muc)o cómo reconquistar el amor de S)angó, quien con sus recuerdos no la de3aba tranquila. Y acostada ba3o un 3ag+ey milenario, tuvo el sue&o $at4dico de la vengan-a. 0n esp4ritu, se trasladó a la morada de los i5ú y los eggun, y, en el desierto cementerio, donde el viento )ac4a silbar las copas de los rboles y se o4an los c)irridos estridentes de las aves de rapi&a, encontró Oy la solución para reconquistar el amor perdido y descansó por primera ve- en muc)os d4as. 6 la ma&ana siguiente, $ue al encuentro de sus )ermanas en el r4oK conversó y se divirtió con ellas, y ganó la con$ian-a de Obba, tan ingenua y dulce. Sin embargo, no enga&ó a Os)ún, quien, recelosa, alertó a su )ermana sobre la extra&a conducta de Oy, pero Obba no le prestó o4dos. on $recuencia, Oy le daba a Obba recetas de las comidas $avoritas de S)angó que la 3oven, diligentemente, cocinaba para su marido. Nasta un d4a, en que lo único que ten4a Obba era )arina de ma4-. Oy le di3o7 8(o te apures, que vas a resolver como )ice yo una ve-. /e cortas la ore3a, se la preparas con el colores ma4- y laque sa-onas conlas todo tipo de )ierbas8. 0se d4a,muy Oyraro, llevaba un pa&uelo de nueve le tapaba ore3as. 6 Obba, le pareció peropuesto en su a$n por complacer a su )ombre, se apresuró a cortarse la ore3a, y preparó con ella un delicioso caldo de ma4-. uando Oy vio acercarse a S)angó se convirtió en una centella. 0n su $elicidad sin l4mites, arrasó con su $uego parte de los bosques. 6l llegar S)angó a su palacio, encontró la mesa lindamente servida, con pro$usión de $lores ro3as como la sangre. 6bra-ó a su mu3er y le preguntó qu# )ab4a de comida, pues tra4a un )ambre atro-. Obba le sirvió su plato $avorito, el cual #l comió con gusto, aunque sin de3ar de observar a su mu3er, a quien encontraba distinta. 6l percatarse de que Obba llevaba un pa&uelo, cosa que nunca usaba, pues a S)angó le encantaban sus tren-as largas y su cabello sedoso, le pidió que se lo quitara. 6l verla sin una ore3a, tembló de rabia, pues #l, per$ecto en su belle-a, no consent4a a su lado a una mu3er imper$ecta. Obba comprendió entonces el enga&o de Oy. S)angó, ec)ando $uego por los o3os, la abra-ó por última ve-, y le di3o que ella seria su única y verdadera mu3er, pero no tendr4an ms relaciones, si bien la respetaba por su sacri$icio y siempre ser4a la primera entre todas. Obba, avergon-ada, pero reina entre las reinas, visitó a su padre Obbatal y, mientras caminaba )acia su palacio, sus lgrimas brotaban inconteniblemente, de3ando a su rastro un r4o caudaloso,
- 71 -
PANTEÓN YORUBA que arrasaba con todo a su paso, al despe&arse entre rocas y rboles. *os 3ag+eyes, las ceibas, las palmas y las canas se arqueaban para saludar las lgrimas vertidas por el cora-ón desgarrado de Obba. Obbatal, al contemplar a Obba que le agradec4a cuanto le )ab4a otorgado con sus dones divinos, comprendió la traición de Oy y la gran decepción de Obba, quien no comprend4a las $alsedades )umanas. or ello, le concedió lo que le ped4a su )i3a7 8Guiero irme a donde nadie pueda verme. Guiero la tranquilidad de lo no existente, quiero vivir con los muertos, con los esp4ritus, con quienes no me puedan )acer ningún da&o. 0l cementerio ser, de a)ora en lo adelante, mi il# %casa'8. 6gradeció otra ve- a su padre y $ue a despedirse de su )ermana Os)ún, quien recib4a en su r4o revuelto el a$luente del de las lgrimas de Obba. *as dos )ermanas se unieron ms que siempre, se $ormó un gran remolino en el cual Obba se trasladó del mundo de los vivos al mundo de los muertos, y de3ó a Os)ún, quien en lo adelante seria la única que podr4a comunicarse con ella, encargada de sus asuntos en la tierra de los Oris)as. Obbatal, para que Obba pudiera vivir en pa- en su nueva morada, le entregó un pu&al de $ino acero con empu&adura de madera ricamente adornada en oro, plata y piedras preciosasK un barquito peque&o para que se trasladase donde quisieraK una brú3ula con los cuatro puntos cardinales, de los cuales seria due&a absolutaK una cora-a o escudo como protección contra todos los malesK una careta para esconderse tras ella y evitar ser molestadaK un libro en representación de sus conocimientos y ense&an-as, y una catalina, s4mbolo del poder divino. /odos ellos estaban )ec)os de madera de cana, muy dura, útil contra todos los male$icios y maldiciones. Desde ese momento, los amarres, las bru3er4as y los con3uros mgicos )ec)os a trav#s de Os)ún no se desatar4an 3ams. Obba vivió $eli-, pues sab4a que ella era la única y verdadera esposa de S)angó y nadie podr4a ocupar su lugar en el reino de los Oris)as.
OSSAIN O<<29 es un Oris)a, #l rige la naturale-a y es en s4 la naturale-a misma. 0n el ser )umano est en la parte i-quierda del cuerpo. on los conocimientos de Ossain se salva la vida y $ortalece para la guerra, ale3a la muerte. 0s m#dico, due&o y sabio de todos los secretos de la naturale-a. 0s conocedor de todas las plantas, animales y minerales. 0s un Oris)a adivino. /odos los Os)as y Oris)as tienen un Ossain, como tambi#n lo tienen los Odun del orculo de 1$ y las circunstancias de la vida. Nay que contar con #l para cualquier consagración, ya que en #stas siempre )ay que usar )ierbas y plantas. Sus )i3os son llamados 6da3uns)e. Ossain u O-ain es el due&o absoluto del monte y de la vegetación que all4 se recoge, ca-ador c#libe y gran conocedor de las propiedades mgicas de las )ierbas, por esto es la energ4a de la $armacopea. Se re$ugia en el medio del monte, donde vive solo. /iene un solo o3o, una sola pierna, un solo bra-o, una ore3a grande y una peque&a que es por la que escuc)a. Su culto proviene de tierra /a5ua, Yes y >yó. (o se )ace directamente a la cabe-a, su culto es privativo de los :abala?ós y los Olos)as lo reciben lo propiedades entregan. Guienes 3uran en cantos Ossainsagrados se denominan Ossainistas y estos deben conocerpero todasnolas de los se 0?es y los utili-ados para )acer los omieros en el Yo5o Os)a. 0s una de las energ4as ms importantes de la Os)a, pues esta presente en los Yo5o Os)a, 0bbós, comidas del Oris)a o simplemente al lavar collares. *os Ossainistas pueden ser de ambos sexos, pero las mu3eres deben esperar )asta la menopausia para recibirlo y participar de sus ceremonias. 0s el que custodia los tambores :at. Ossain es el que consigue el as)# para Orula. Su nombre completo es Ossain 6guenegui 6guaddo y Iur4 Iur4, aunque tambi#n se le conoce como Ossain 6gguc)uiye. Jran amigo de Oggún y de Os)osi por la relación de estos con la $loresta. Su color es el verde. Su número es el W y sus múltiplos. Se saluda L6s)# Ossain, moguay#M
F22 0/ O<<29 0s 1gbamole y vino al mundo por mandato de Olodumare. (o se le conocen pare3as, pero tiene gran a$inidad con Os)un y con S)ango de quien es el padrino. D)gg@9 /9 O<<29
- 72 -
PANTEÓN YORUBA Nabla en el diloggún por Obbara 2Odd4 %C2W' y Odd42Obbara %W2C'.
H/>>2/9:2< 0/ O<<29 Su receptculo es un g+iro colgante con cuatro plumas, carapac)o de Uicotea y tina3as de barro indistintamente que contienen piedras de monte. Vive con S)ango y come todo lo que el come. Su atributo principal es el Aarimbó con$eccionado con gu4as tiernas de palma o el centro de estas. 0ntre sus cargas secretas tenemos tierra de las cuatro esquinas, de bibi3ag+ero %nido de avispa negra' y de la casa, polvo de todos los palos duros y de cabe-as de gallo, codorni-, 3icotea, p3aros que )ablen y to3osa, limaduras de varios metales, precipitado, a-ogue, cuatro an-uelos, bibi3aguas, monedas de plata, oro, agua de r4o, de po-os, de manantiales, de arroyuelos, de mar, etc. Si el Ossain $uera de Yemay llevar4a plumas de gallo y piedras de mar. O=>/902< 2 O<<29 Se le o$renda tabaco. Sus 0le5es se con$eccionan de cuentas verdes. Se le inmolan c)ivo, 3icotea, gallo gri$o y p3aros que )ablan. Sus 0?e son todos los del monte y todos los palos. "29)< 0/ O<<29 O<<29 Ag. Ossa4n 6g# es un gran )ec)icero, conoce todas las medicinas y principalmente los secretos que se esconden en la calaba-a. Vive al pie de rboles $rondosos y altos que tengan enredaderas. O<<29 B. Ossa4n :i es un gran bru3o )ec)icero y )erborista, tiene tratos con 1yami Os)oorong y los p3aros. O<<29 A8?/. Ossa4n 63ube es un gran curandero, se especiali-a sobre todo en dolencias relacionadas conOssa4n los órganos internos O<<29 B/>/. :eremi traba3adel encuerpo. la orilla de r4os, cerca de arboledas o vegetación abundante. O<<29 O)g?9. Ossa4n Oloógun es el due&o de todas las medicinas y es un gran curandero. O<<29 D). O<<29 G/:/á. O<<29 O:2. O<<29 T)á. O<<29 R2. O<<29 F?2g. O<<29 S/;á. O<<29 Og?9;. O<<29 T?9/<. O<<29 M). O<<29 B/2>?9.
"2>2C:/><:C2< )< O) Su O<<29 Son equilibrados0/ y maduros. percepción de la vida nunca es dogmtica o convencional, sino realista y pragmtica. (o permiten que sus emociones in$luyan sobre su certero 3uicio de los )ombres y de los acontecimientos. P2:2;/< 0/ O<<29 Oy, que ten4a conocimientos del mgico g+iro que )ablaba y predec4a el $uturo, urdió el plan para arrebatrselo en compa&4a de S)angó, quien vigiló la entrada del bosque mientras Oy proced4a al )urto. Oy lo embriagó de3ndole aguardiente, el cual es muy gustado por este oris)a. /anto $ue lo que bebió que cayó en un manto de )ierbas a la sombra de 1ro5o, la sagrada eiba. Aientras Oy buscaba el g+iro, Ossain se despierta y al ver a la )ermosa mu3er y no resistiendo, se le abalan-a. Oy comien-a a gritar, pidi#ndole ayuda a S)angó. 6l o4r la vo- de su mu3er, S)angó le lan-a un rayo a Ossain que le arranca un bra-oK #ste trata de correr a una c)o-a en que guardaba todos sus utensilios de labran-a, pero S)angó le tira otro rayo que le alcan-a la pierna. 0n el momento en que iba a esconderse, Oggún, que pasaba por a)4 buscando a su amigo Ossa4n, ve la situación, construye un pararrayo, no sólo para librarse de las piedras de rayo que S)angó lan-aba a diestro
- 73 -
PANTEÓN YORUBA y siniestro, sino para proteger al pobre Ossain, que en un momento de descuido y por la ira de S)angó, pierde un o3o. 6s4, escondi#ndose en su mundo de la naturale-a, Ossa4n logra proteger su g+iro mgicoK #l y Oggún, que tanto lo acompa&a en sus momentos di$4ciles y que adems gusta de los bosques, se )acen inseparables amigos y los dos, en per$ecta armon4a, cuidan de las propiedades maravillosas de )ierbas, rboles, palos y de todo lo verde que vive de la sabia tierra de este planeta.
O:>2 /><9 0/ 2 22>/9C2 0/ O<<29. Ossain le declara la guerra a Orunmila y comien-a a lan-arle )ec)i-os. Orunmila, no conociendo quien le estaba mandando bru3er4as consulta con S)angó quien le ense&a un encantamiento con doce peda-os de algodón en llamas y doce piedras de rayo. uando Orunmila lo completa y comien-a la invocación encendiendo los algodones, un poderoso rayo cae sobre el bosque donde se encontraba Ossain, poniendo a este entre dos $uegos. Ossain logra salvarse pero pierde un bra-o, una pierna y un o3o. NANA BURU$U N29á B?>?;@ o (anú es una Oris)a y se le atribuye poderosa espiritualidad desde la antig+edad. Rige en los o3os de agua, las desembocaduras de los r4os, los pantanos y en las lagunas. 0ntre los creyentes de srcen 1yes la consideran un Obatal y entre los de srcen (ina opo, un Oris)a independiente. (an :uru5ú da $ortale-a a la cabe-a del individuo. (an :uru5ú es la Oris)a de la llovi-na, del lodo, mediadora entre la vida y la muerte. Su culto es de procedencia Hon, 6s)anti y 6rar %Da)omey', sobre todo de territorio Aa)i. Su nombre proviene del Yorùb (an" :uru5ú granposteriormente madre o abuela :uru5ú7 maldad'. es anterior la llegada de Odudu? a 1l#%(an7 1$# y tuvo un2 en$rentamiento con(an Oggún, por eso asus animales no se inmolan con cuc)illo de )ierro, sino que se tro-an con un cuc)illo )ec)o de ca&a brava. Según el rito 6rar, (an no se alimenta de la sangre %eyerbale' de los animales, sino de su esp4ritu, es por esto que sus animales mueren as$ixiados y luego se tro-an con el cuc)illo de ca&a brava. (o se )ace como Oris)a tutelar y se recibe 3unto con :abalu ay#. 0n la ceremonia de entrega, se coloca su receptculo sobre un tringulo pintado en el piso con Osun y cubierto por )o3as de tabaco, se recibe su cetro llamado 1bir4 y su collar. Su número es el BE y sus múltiplos. Su color es el blanco y el a-ul. Se saluda LAa$ere$ún (an, SalubaM
F22 0/ N29á B?>?;@ Aadre de :abalu ay#, Os)umar# e 1ro5ó, esposa de Obbatal. D)gg@9 /9 N29á B?>?;@ Nabla en el diloggún por Oc)# %P' y O$ún Aa$ún %BE'.
H/>>2/9:2< 0/ N29á B?>?;@ Su receptculo es una tina3a de color blanca, cuya tapa una ve- colocados dentro los secretos se sella y posee F ori$icios. Sus ot y mano de caracoles viven en agua de laguna. Sus atributos son un cuc)illo de ca&a brava, un ma3 enroscado alrededor de la tina3a, un estómago de metal y el 1bir4. Sus 0le5es se con$eccionan alternando cuentas blancas de lec)e con cuentas a-ul pro$undo, otros los con$eccionan de cuentas a-ules, blancas y ro3as. O=>/902< 2 N29á B?>?;@ Se le o$renda manteca sin sal y ca&a. Se le inmolan gallina, paloma, pollo, gallina de guinea y puerco. Sus 0?e son ceiba, ca&a brava, 3obo, sasa$rs, alacrancillo, apasote ate3e, pi&on boti3a, be3uco ub4, casimón, alba)aca, -ar-aparilla, ale3o mac)o, artemisa, caguairn, ceni-o, copaiba, c)irimoya, be3uco amarillo, be3uco, etc. "29)< 0/ N29á B?>?;@
- 74 -
PANTEÓN YORUBA Sus caminos son7 N29á B?>?;@ A8/<@9. 0sta es la que traba3a con la bru3er4a y las en$ermedades. N29á B?>?;@ I/g)9á. (an :uru5ú 1legbon era adorada en 1$# como la due&a de la viruela y las en$ermedades que provocaban erupciones en la piel, es la madre de :abalú. N29á B?>?;@ A082)<. (an :uru5ú 6d3aos4 es la que trae la miseria y la desdic)a. 6nda vestida con )arapos y tiene su c)o-a cerca del pantano. N29á M2. 0s la protectora de los Aa)i, vive en las monta&as y lugares elevados, su asentamiento se )ace en un mont4culo de tierra. N29á Y22. (an Yaba es la Reina Aadre, muy respetada por los 6nagó. orta un cayado, s4mbolo de su autoridad. Sus pasos son lentos y di$icultosos, se cubre con un manto. 6lgunas veces es con$undida con un camino de Obbatal )embra. N29á B?>?;@ M)@. (an :uru5ú Aolú vive en la laguna donde antiguamente se tiraban a los ni&os de$ectuosos, las almas de esos ni&os se trans$ormaban en sus 8)i3os8. Su s4mbolo es el 8ib4r98 %especie de escobilla'. N29á B?>?;@ A2g2. N29á B?>?;@ N2>/á. N29á B?>?;@ N2;/. N29á B?>?;@ S?2>. N29á B?>?;@ A822. N29á B?>?;@ Og22. N29á D/. N29á M>/. N29á N?9
B9. A:<);). N29á B?>?;@ N29á $229. N29á H)90). N29á S/. N29á I9:. "2>2C:/><:C2< 0/ )< O) N29á B?>?;@ Siempre parecen actuar con calma, dignidad y benevolencia. Son muy equilibrados y aunque tomar decisiones les lleve bastante tiempo, con $recuencia las toman con 3usticia y sabidur4a. *es gustan los ni&os y a veces suelen malcriarlos. IRO$O 1ro5o es un Oris)a relacionado a los deseos, ya sean buenos o malos. Oris)a del caminante, se consagra a trav#s de%palo Obatal. 1ro5o es el esp4ritu que vive la ra4-en para algunos y para otros en el $olla3e de la eiba borrac)o'. /odos los Oris)as se en veneran 1ro5ó, otro de sus nombres son 6ragb e 1ro5#. Se dice que se le )ace rogación al pie de #l durante un a&o para tener )i3os y se le o$rece un carnero cuando na-ca. /ambi#n se dice que es un camino de Obbatal.
F22 0/ I>);) 1ro5o es vie3o y su pare3a se llama 6bomn y su )ermana Ondó. O=>/902< 2 I>);) Se le reali-an inmolaciones al pie de la eiba, a la que se le ata un pa&o ro3o. *as inmolaciones que se le reali-an son de toretes 3óvenes que aún no se )ayan apareado, estos son paseados por los santeros, mientras llevan velas encendidas e inmolan gallina, gallos, pollos, pato y guana3os, todos blancos.
ORISHAS MENORES - 75 -
PANTEÓN YORUBA
*os Oris)as a di$erencia de los Os)as que son todos espirituales, pueden ser mitológicos. *os menores son todas aquellas espiritualidades que no son angel de la guarda y por tanto no pueden coronarse en la ceremonia de Iari Os)a %oronación de santo' a di$erencia de los mayores que si se coronan. /odos los Oris)as apoyan de una manera u otra a los Os)as, que representan directamente los elementos naturales.
OGGUE Oggue es el Oris)a de los animales astados y de los reba&os. 0s el tercero de la trilog4a con O5e y Oris)a O5o. Vive dentro de S)angó o a su lado en un $reidor plano pintado de ro3o y blanco. 0s representado por dos tarros de buey o dos cuernos, que con el tiempo se cargan y se sellan. (o se sabe con certe-a de donde proviene su culto, pero podr4a venir de 1badn. Su nombre proviene del Yorùb >gu# %cuerno, ostentación'. 0n la antig+edad su $undamento se entregaba con un solo cuerno, unas ots, caracoles y otros atributos. (o es Oris)a de asiento. Se le dedica un sólo baile aunque no monta, se le baila colocando los dedos 4ndices en la cabe-a a modo de astas. Se le o$renda e inmola igual que a S)angó y posee sus mismos 0?es. Su color tambi#n es el mismo de S)angó.
O$E O5e es el Oris)a de la loma, las monta&as de )ombre las alturas elevaciones de la tierra. Representa la per$ección del de estado primordialydel queo nace de Olodumare y retorna a #l. 0s simbolismo de los misterios de Olo$in y la $irme-a de la madre tierra. on su ot, se mac)acan las )ierbas del mac)uquillo o 6s)# del Oris)a y cualquier tipo de polvos. Su culto proviene de 6beo5uta e 1badn, donde se le adoraba en el piso cubierto con una 34cara pintada de blanco, con un ori$icio en su parte superior por donde se le inmolaban los animales, esta 34cara solo se destapa para utili-ar a O5e. omo guardin de 1badn en la guerra con 1$# se re$ugió en la monta&a de Os)unt. Su nombre proviene del Yorùb >5# %altura, elevación, grande-a'. Horma una importante trilog4a con Oggu# y Oris)a O5o, con quienes rigen todos los movimientos de la tierra. Nermano de Os)osi e 1nl#, pero inseparable de Obbatal. Vive en el piso delante del canastillero, aunque en algunas casas de uba lo ubican 3unto a Obbatal y en otros casos incluso dentro de la sopera de este. 0s un Oris)a de $undamento, no se asienta, sino que se recibe en toda consagración de Os)a, los )i3os de Yemay lo reciben sobre el )ombro i-quierdo. Su receptculo es una $reidor plano, que contiene su única ot, que es de $orma redonda y plana, de color blanco, negra o caramelo y se cubre con algodón. Se le o$renda lo mismo que Obbatal y le corresponden su color y número de vibración. (o posee 0le5es y )abla por el diloggún en 0yeunle 0?e sonms el alacrancillo, be3uco guaro y la candelilla. (o tiene Aeyi. saludoSus espec4$ico, que LAa$ere$ún O5eM
IBEYIS L)< I/< o Uimaguas son Oris)as. ersoni$ican la $ortuna, la suerte y la prosperidad. Son capaces de salvar de la muerte y de lo mal#volo. Se encuentran en los caminos de los montes, protegen a los caminantes. @no de los s4mbolos ms importantes de los 1beyis son los tamborcitos con los cuales vencieron a 6bita. Se pueden representar por tres combinaciones de $iguras, una de )embra y una de varón, dos de varón o dos de )embra. *os 1beyis o los 3imaguas u Oris)as gemelos, son los Oris)as menores, protectores de todos los ni&os, 3uguetones traviesos y golosos. Viven en lo alto de la palma. Son los consentidos de todos los dems Oris)as. Varón y )embra reciben di$erentes nombres como /ae?ó y Iaind#, 6raba y 64na, 6yaba y 64ba %ambos $emeninos', Olor4 y Oroina tambi#n $emeninos, 6la?a Iuario y 0ddún, 6d#n, 6labba, 1bbó e 1gu#, Oraún, Ono (ibeyi e 1dobe, Olón, 1taguo e 1doú, etc. Su nombre
- 76 -
PANTEÓN YORUBA proviene del Yorùb 1b=y4 %1gbó7 contiene, Aeyi7 dos'. Salvaron a los )ombres con los tambores mgicos que les dio Yemaya, venciendo a Olos4. /ambi#n salvaron a Obbatal en Da)omey. Su número es el y sus múltiplos. Sus colores son el ro3o y blanco y el a-ul y blanco.
F22 Ni3os de S)angó y Os)un criados por Yemaya. D)gg@9 or el diloggún )ablan $undamentalmente en 0yio5o %',y en todos los Odú meyi. U:/9<)< Su receptculo son dos tina3itas %apotó', una decorada de ro3o y blanco y la otra de blanco y a-ul. Sus atributos son dos medias manos de caracoles, cuatro piedras alargadas en $orma de pene, cuatro piedras redondas en $orma de vulva, dos mu&ecos sentados en taburetes uno )embra con collar de Yemaya y uno mac)o con collar de Os)un unidos ambos por un cordel, dos ac)er#, dos tamborcitos, 3uegos de campanillas en número par y g+iras pintadas con cruces o rayos sobre $ondo blanco. (o se colocan a la cabe-a y se reciben como Oris)as de adimú. O=>/902< Se les o$renda todo tipo de $rutas, mamey de Santo Domingo, canistel, guayaba, anón, guanbana, naran3a, mango, pi&a, platanillo, mamoncillo, dulces, arro- amarillo y rosetas de ma4- %poc)oclo'. Sus 0le5es se con$eccionan con tramos de ro3os y blancos y tramos a-ules y blancos. Se le inmolan pollos y palomas. Sus 0?e son )icaco, ma4-, mamoncillo, pega pega, rabo de gato, sagú, -apote, tomate, c)irimoya, -ar-aparrilla y rompesarag+ey. Se saludan L1beyi oro ala5úa oy# oy# mo3o3óM "2>2C:/><:C2< 0/ )< O) I/< Son personas c)iquilinas, 3uguetonas e inmaduras. /iene gran talento para los negocios. 1rresponsables y de carcter muy cambiante o ciclot4mico.
ABITA A:2 es un Oris)a. 0s un $undamento compuesto por tres alboranes7 6bta, 6ra @nla, /entaorun y su 15o5o. Representa la existencia de lo mal#volo y su vasto poder. Representa as4 mismo los extensos conocimientos para salvar de la maldad con la maldad y para aniquilar con ella de una $orma $ulminante. omo es una especie de Ossa4n con un gran poder en la parte negativa, es regularmente utili-ado para )acer el da&o y muc)os )acen una analog4a de #ste con el diablo.
BOROMÚ Y BORONSIÁ B)>)@ B)>)9<á son Oris)as guardianes de los secretos de Odudu?a, viven y se reciben con #l. :oromú representa los )uesos de los muertos, )abita el desierto y convive con Obbatala, algunos lo asocian tambi#n a las corrientes marinas. 0n el cementerio vivió con Ye?, que le ense&o los orculos con los que sorprendió a todos. Su receptculo es una sopera o tina3a de porcelana ro3a, que lleva en su interior X ots y una mano de caracoles. Sus 0le5es son todos ro3os y cierran una cuenta negra y una blanca. Se le inmolan gallo blanco paloma y guinea. :oronsi representa los tornados. Son tambien llamados :romú y :ronsi o :rosi. OGBÓN Y OGBONI Og9 Og)9 )oy en d4a casi no se reciben, pues son pocos los que mantienen sus cultos. Ogbón es )ermano de Ogboni y Oggn, y se lava solo. omo atributos, cuenta con un ot, $lec)as y caracoles,
- 77 -
PANTEÓN YORUBA Ogboni tambi#n cuenta con un ot, y $lec)as. /ambi#n se le inmolan palomas blancas. Receptculos7 Nay casas que suelen tenerlos en tina3itas blancas, y otras en soperitas tambi#n blancas y tapados con algodón.
YEMBÓ Y/@ o Y/ es la primera Yemay, es la calma del mar. Auc)os dicen que este camino de Yemaya es Odudu?a )embra. 0s con Yemu, en el Oddu Osa Aelli donde la verdadera corona de Yemaya nace, y no en Oddi como muc)os piensan. De Yemu nacieron todos los Oris)as. ORI O> es un Oris)a. Rector de lo divino en la exclusiva particularidad de un ser. Rige el destino del individuo, el cual, como ser espiritual, eligió $rente a Olodumare, antes de encarnar el cuerpo material. 0s un Oris)a que posee cada individuo desde el momento de su nacimiento. Or4 es una entidad de indiscutible importancia, es el Oris)a personal de cada individuo. 0l Or4 de una persona debe ser atendido regularmente mediante inmolaciones y lo que Or4 decide, ningún otro Oris)a lo puede modi$icar ni alterar. Nay quienes tienen un Or4 tan $uerte que por ms bru3er4a que se le )aga esto no lo a$ecta, ya que teniendo un Or4 $uerte o teni#ndolo bien atendido, es la única $orma de combatir a los 0niyan o bru3os del astral, cuya inter$erencia solo se combate con Or4, )aciendo vano el es$uer-o de otros Oris)as. Se dice que no se puede )acer nada por el poseedor 1?a. de una cabe-a, soloincluye podrnlareali-ar su destino mediante su $uer-a de voluntad y su conducta *a mala adoración de Or4 de 0led. Según los investigadores de la religión Yorùb, se&alan que Or4 es la deidad universal de la casa, adorada por ambos sexos como el 8due&o del destino8. 0l ser )umano est $ormado por dos energ4as $undamentales dentro del 6r" %cuerpo', el Or4 %alma' y el 0m4 %esp4ritu'. 6lgunos re$ieren que la representación de Or4 son FW caracoles atados 3untos en $orma de corona %ad#', otros a$irman que son FB los caracoles. 0ste Oris)a se guarda celosamente en un co$re que recibe el nombre de 1l# Or4, su tama&o es tan grande como sea capa- de )acerlo su propietario, algunos llegan a tener seis cabe-as unos B.EEE caracoles. 0l recipiente que contiene a Or4, se cubre con un manto o capa de tela blanca y adornada con ribetes o cintas de color del Oris)a tutelar de la persona, a este se le cosen caracoles en la parte superior de ], BC en la parte central y BC en la parte in$erior. *os ] representan las ] casa de Orún, por donde transita el 0m4, cuando abandona el 6r" del propietario. *os BC de la parte superior son de propiedad de Or4 y los BC de la parte in$erior son de Odudu?a 2 Oris)anl. 0l contenido de la 1gba Oddun Or4, representa la creación del ser )umano, el due&o de ella es Obbatal que emplea a 63al %el que moldea las cabe-as', para la construcción de la misma, demostrando a :abala?ós, Olodumare lo conocimientos quedeten4a encomienda. es un Oris)a propiedad de los porque nace al lado 1gbapara Odunesa %Olo$in'. 6 Or4 seOr4 le inmolan carnero, c)iva blanca, dos gallinas blancas, BC codornices y gallina de guinea blanca.
P2:2; Or4 ten4a un negocio de vender ob4 en la pla-a, pero como estaba sola, no se pod4a valer bien. @n d4a pasó S)angó por all4 a comprar unos cocos, Or4 le contó su situación y le pidió que la ayudara, pero S)angó le dio evasivas y se $ue. D4as despu#s, pasó Orunla por all4 y Or4 le pidió ayuda. 0l adivino le di3o que ten4a que )acer una ceremonia de rogación con diecis#is viandas, diecis#is cocos y diecis#is pesos durante diecis#is d4as. Or4 as4 lo )i-o y mientras pasaban los diecis#is d4as le $ueron saliendo el tronco y las extremidades, de manera tal que, al transcurrir el pla-o se&alado por Orunla, ya el cuerpo estaba completo. or eso Or4 dispuso que Orunla $uera su padre.
E g)/>9) 0/ O>.
- 78 -
PANTEÓN YORUBA Nubo un tiempo en que la cabe-a, el tronco y las extremidades, andaban cada cual por su lado. 0sto no puede seguir as4 se di3o Or4, debo ir a casa de Orunla para que #l me resuelva. Orunla le pidió a Or4 que sacri$icara un carnero y pusiera los restos en la pla-a. uando Or4 puso el paquete con el carnero en la pla-a, vino el tronco y le di3o7 Or4, te estaba buscando porque quiero que vivamos 3untos. Despu#s que se unieron, aparecieron los 6pa y les di3eron que ellos, desde )ac4a tiempo, quer4an unirse tambi#n a la cabe-a y el tronco. *uego aparecieron las 0lese melli y mani$estaron7 LGu# casualidad que los encontramos aqu4M (osotras dos )emos pensado que me3or nos unimos, porque estamos cansadas y aburridas de estar solas. Desde entonces, cabe-a, tronco y extremidades, andan 3untas, gracias a que la cabe-a supo qu# )acer.
ADA$EDAYO 6da5edayo, es el dador de la 3usticia.22 Oc)osi representa la 3usticia, la carcel, las re3as, pero no es 3usticiero, la 3usticia, el equilibrio y las 3usticia divina esta en las manos de 6da5edayo. uando una persona te )ace un da&o y tu le pides 3usticia a Dios, el Oric)a que representa la parte 3usticiera de Olo$i se llama 6da5edayo. 0ste Oric)a es )i3o de Oc)anla y 6ggayu, nace en el Oddun 2, 0llio5o Ogunda. Hue el que Salvo a Orula de la trampa que le )i-o la mata de enredadera, con la pimienta de guinea. 0l es el abogado que intercede ante Olo$i por los Oric)as y por los )i3os de ellos, 0ste Oric)a nace de Obbatala de la casa del Santero. *leva una Ota blanca, un pauye, un libro, una balan-a de la 3usticia, una sombrilla como la de Oric)ao5o pero con X )erramientas enganc)adas, que son B2 libro, B2 )ac)a, B2 mac)ete2, B2 $lec)a, B2 pauye, B2 sol, B2 luna, B2 serpiente. ome solamente caracoles *leva BC casa vivenydentro del Obbatala del que nació, yplumas, BC consu #l, mano es porde eso que lo prepara el diloggunes, Santero en su no lo recibe de nadie, porque nadie puede )acerte 3usticia solo tu Obbatala y 6da5edayo, su collar se monta cuentas de cristal y F verdes, su color es blanco y verde. O3o7 22no es un camino de Obbatala 2 ni es un 6ggayu22 6da5edayo es el dador de la 3usticia y es el equilibrio entre el bien y el mal.
A&Á A8á es el Oris)a de los torbellinos, cuyo culto se $ue perdiendo desde el siglo f1f. Hue esposa de Olo5un y para algunos la madre de Yemay. Se dice que 63 llevaba los ni&os entre los y los ] a&os y los instru4a en los secretos curativos de las plantas. De carcter prepotente y discutidor. (o se asienta como Oris)a tutelar. A&' SHALUNGA A8 S2?9g2 es un Oris)a relacionado a la salud, la prosperidad y la abundancia. Su emblema es una conc)a perl4$era. *as personas que necesitan activamente del dinero lo tienen como su patrón y lo adoran colocando en un recipiente conc)as y dinero para agasa3arlo. Se lo considera capric)oso, voluble e inconstante. 0l escoge al a-ar a quien bendecir y entregarle grandes sumas de dinero. Su 0le5e se con$ecciona intercalando conc)as y monedas. ARONI A>)9 es otro de los Oris)as relacionados a los secretos de las plantas y cuyo culto se $ue perdiendo. Se lo representaba con cabe-a y cola de perro y con una sola pierna. Oris)a de culto 6rar, $orma el grupo de los tres animales m4sticos 3unto con Iiama y Iolo$o. A>)9 era el guardiero de los secretos de Ossain y el tuvo un en$rentamiento con Ogbe /uma5o y de dic)o en$rentamiento pactó con este, darle las )ierbas que nunca pueden $altar en un Ossain %peregún, prodigiosa, bleo blanco y atiponl' y Ogbe /uma5o como agradecimiento decide que todos los
- 79 -
PANTEÓN YORUBA omieros de los 6?ó deben cerrarse con una brasa encendida. 6 A>)9 se le inmolan dos pollones en el monte para 0s)u.
AYAÓ A2 es una Oris)a )embra, )ermana de Oy, no se asienta, aunque la entregan las )i3as de Oy. Vive en un lebrillo pintado de ro3o vino y colgado del tec)o con cadenas, come al lado de Oy, pero no en el piso. Nabita en las ra4ces de la ceiba 3unto a 1ro5ó. Se le sirve en una mesa con mantel y $lores y se saluda al pie de la ceiba. Se le inmolan los mismos animales que a Oy. 0s una Oris)a casta y muy parecida en sus caracter4sticas a S)angó. OBA(E(E ) DADA O2//, llamado tambien Dada 1ba&i o Dada :aldone es el Oris)a de los reci#n nacidos, tambi#n se la considera de los vegetales, cuando a Obbatal le encomendaron poblar el mundo le entrego la creación de los reinos %vegetal, mineral y animal'. Hue quien cr4o a S)angó cuando Obbatal lo expulsó. Dada y Oba&e&e o 1ba&i son )ermanos y en algunas casas y especialmente los :abala?ós, lo entregan 3untos. (o se asienta, ni se sube. (ormalmente se la representa por una calaba-a $orrada de caracoles y sobre ella una bola de 4ndigo. 0n algunas casas de religión, su receptculo es una 34cara del tama&o de la cabe-a del que la recibe, $orrada de caracoles, oro, plata y ] plumas de loro y se coloca sobre S)angó. uando la entregan los :abala?ós, es una media g+ira cubierta de tela que se le bordan caracoles en $orma de espiral y por penden tiras ro3as sobre a la que se le que colocan caracoles desde B )asta BC, representan los la BCque meyis de 1$BC y se coloca el pilón guarda el secreto de Oba&e&e o que 1ba&i. Representa el tesoro y es corona. Nabla por el diloggún en Oggund Os %2]' y 0yila S)ebora %B'. Sus 0le5es son de cuentas ro3as y blancas. ara aquellos que consideran a Oba&e&e o 1ba&i un Oris)a di$erente de Dada, lo representan cargando u piloncito con sus secretos y sus 0le5es son de cuentas blancas rayadas de ro3o. Se le inmolan palomas y gallinas de guinea, para otros los mismos animales que S)angó. 0n el caso de Oba&e&e o 1ba&i se le inmolan gallo, gallina de guinea y palomas.
$ORI$OTO $)>;):) es el Oris)a $emenino de la $ertilidad, relacionado con la procreación y los ni&os que nacen predestinados. Se le considera una deidad in$antil, asociada a la natalidad. 0ste Oris)a es muy adorado por los 6rar, y su culto se practica muy poco en uba. Su nombre est compuesto por las palabras Iori %Oris)a de los partos y deidad in$antil', Ion5oto %3uguetes de los ni&os'. Iori5oto )abla por el diloggún de Yemay. Sus ele5es se con$eccionan con nueces de palma, obbi y 5ol. Sus atributos son una ot, una ma-a de )ierro con W puntas y un tarrito de toro, adems una mano de caracoles. Se le inmola pollón blanco.
ORANMIYAN O>29á9 es un Oris)a )i3o de Odudu?a, due&o y se&or de la tierra $irme. Según la leyenda a$ricana medio )i3o de Odudu?a y medio de Oggun, su culto proviene de 1$#. Solo unos pocos conocen en pro$undidad su culto. Representa el $irmamento. uenta uno de sus pata54es que cuando llegó a la distribución del as)#, por ser el ms 3oven, le tocó una bolsa con una sustancia oscura, B barras de )ierro, una cig+e&a, un caracol y una nue- de palma. :a3ó al mar y de3ó con la ayuda del caracol un peque&o mont4culo de la tierra que ten4a en la bolsa y sobre ella coloco a la cig+e&a, que escarbaba y con los )uevos que pon4a, se me-claban con la tierra convirti#ndola en tierra $irme. uando intentaron apoderarse de su tierra tomó las B barras de )ierro y creó lan-as y
- 80 -
PANTEÓN YORUBA $lec)as para de$enderse. De esta manera se ganó el respeto y el t4tulo de due&o y se&or de la tierra $irme.
ORUNGAN O>?9gá9 es un Oris)a menor, due&o del mediod4a, )i3o de 6ggayú y Yemay. Hue el primer )ombre consagrado en 1$. 6prendió el uso del tablero y las )erramientas de la mano de 0leggua y cuando Orunla recibió el 6s)#, este le ense&o los secretos de la adivinación para que ayudara a la )umanidad. 0s Oris)a de :abala?ós. Sus atributos son un cora-ón dorado, un sol y dos piedras de volcn. Sus collares se con$eccionan de W cuentas ro3as, W a-ul oscuro transparente y entre cada W una cuenta dorada. OROI(A O>)2 para los :abala?os es una energ4a de $undamento. 0s el ancestro de 6ggayú Sol, nace directamente de Olorun. Representa la lava del volcn, la energ4a calórica del centro de la tierra, es donde nacen los terremotos, sus poderes $orman las monta&as, colinas y cordilleras. Se recibe con 6ggayú y no se pone a la cabe-a de nadie. Representa el amor y la ira, el $uego puri$icador y el conocimiento intuitivo. (ace en el oddu 1ro-o Aelli. P2:2; 0/ O>)2 *a /ierra era una gran masa incandescente y Olo$in sintió tanto calor que envió a Yemú a apagar el $uego. /ras largos d4as de traba3o, estaba extenuada, pero la candela )ab4a desaparecido de la super$icie. 0l agua corr4a de los lugares ms elevados a los ms ba3os, tan largo era el camino que el dulce l4quido cuando llegaba a su destino se tornaba salado, as4 $ueron naciendo los r4os y los mares. Oro4&a, el $uego que )ab4a quedado preso en el centro del planeta, no estaba con$orme con su destino y $ue a ver a Olo$in quien le reproc)ó su actitud anterior, pero con su bondad y sabidur4a )abituales di3o7 Q0sts pagando tu culpa, mas para que nadie te olvide, cada cierto tiempo te prestar# la loma y por ella de3ars o4r tu vo- y mostrars tu descendencia. or eso, cuando menos lo esperamos, un volcn nos espanta con su ruido, que no es ms que la vo- de Oro4&a, y 6ggayú, su )i3o, devora los sembrados y se adue&a de la sabana.
OSHUMARE O<?2>/ es el Oris)a de la serpiente y el arco iris, representa la unión entre el cielo y la tierra, el equilibrio entre los Oris)as y los )ombres. 0s andrógino y representa el movimiento, la permanencia y la yrique-a. 0s ayudante de proviene S)ango ydecorona de Ye?e, Yemay. de (an :uru5ú, )ermano de 1ro5ó de :abaluay#. Su culto territorio esteNi3o alcan-ó su pico en el siglo f1f, pero se $ue perdiendo debido a los pocos que poseen sus secretos. Se dice que ayudó a curar la cegue ra de Olodumare, cuando este le o$reció residir en el Orún. Sus colores tienen relación con los de Oy y se le adora a trav#s de Yemay. /ambien su culto lo tienen los :abala?ós. Sus 0le5es se con$eccionan con W cuentas transparentes intercaladas con BB amarillas y BB doradas.
"2>2C:/><:C2< 0/ )< O) O<?2>/ Son t4picamente ambiciosos y desean por cualquier medio ser ricos. Son pacientes y perseverantes, raramente son $rancos y carecen de generosidad. 0l #xito suele )acerlos arrogantes y vulgares.
OTROS ORISHAS E IRUNMOLES
- 81 -
PANTEÓN YORUBA A2:á 0s el Oris)a de los pantanos. 0st simboli-ado en la naturale-a por el ma3. Agg29á 1runmole de la lluvia. Ag2 L)0 0s el 1runmole del espacio in$inito. A2 0s un 1runmole de la música de percusión, )abita en los tambores de $undamento o :at. Eg/ 0ste Oris)a rige sobre las aguas estancadas, los acueductos y el agua de las tina3as. E?<@ 1runmole de la arena. E< 0s el Oris)a para la protección. F>0/ 0s el 1runmole de la música de cuerdas. I;); 0s el Oris)a de todas las plantas acuticas. I>2 0s el 1runmole de los astros. O)92 0s la Oris)a de los lagos. O)<2 0s la Oris)a de las lagunas. O9>2 0s el 1runmole de los cometas. O<2>á 0s el Oris)a de las ca4das y cascadas. O<?á Representa a la luna. P))) 0s el 1runmole de la música de vientos.
OTRAS MANIFESTA"IONES I$U I;@ es en s4 la muerte misma, la que por mandato de Olo$in viene a buscar a aquellos que se les )a acabado el tiempo en la tierra, para que luego Olodumare decida el destino de ellos, si irn al 6r Orún, o debern volver al 6iy# para terminar su misión. 15ú de3ó de ser Oris)a por su arrogancia y pasó a comandar a los 63ogún ó guerreros del mal %aro, o$o, esse, egba, $iti?ó, a5ob, etc'. Viste de negro, ceni-a oscuro o marrón oscuro. erdió su duelo con Orunla, por eso debe respetar a sus )i3os y llevarlos solo cuando Olo$in lo marque. (o posee culto particular, sino a trav#s de 0ggun u Oro. (o se le inmola ni se le reali-an otro tipo de o$rendas. P2:2; 6l comien-o del mundo no se conoc4a la Auerte. @n d4a los 3óvenes se que3aron a Olo$in de que )ab4a tanta gente que no alcan-aban los alimentos para todos. Olo$in llamó a Oy y le pidió que llevara a 15ú a la /ierra, pero esta no estuvo de acuerdo, pues no cr4a 3usto que los )ombres la odiaran y le pidió que la relevara de seme3ante misión. 0ntonces Olo$in entendiendo que tanto los 3óvenes como la Oris)a ten4an ra-ón, le di3o7 :ueno, eso podemos arreglarlo, primero enviar# a :abalú 6y# para que lleve a 6run%en$ermedad' a la /ierra y cuando los )ombres se en$ermen, tú les llevars a 15ú. I;@ Ogg@9.
- 82 -
PANTEÓN YORUBA uando Olo$in con$ió su gobierno a 15ú y Oggún, no se conoc4an las en$ermedades ni los su$rimientos. @n d4a en que los 3óvenes organi-aron una $iesta, uno de ellos compró ot4 y le brindó a Oggún que bebió )asta emborrac)arse. 0l due&o de la $or3a y los metales se acostó a dormir. 6l rato, llegó 15ú que deb4a consultarle unos problemas urgentes y quiso despertarlo. Oggún $urioso le cortó una mano a su compa&ero con el mac)ete. *a sangre corrió por todas partes. /odo aquel que la pisó se en$ermó gravemente. Hue as4 que se conoció la en$ermedad en la /ierra.
EGGUN 0n las naciones pertenecientes al antiguo 1mperio Yorùb, ten4an sociedades que centraban sus prcticas en el culto de Egg?9 %muerto', de $undamental importancia para las religiones procedentes de dic)a cultura, pues como dicen en el sistema religioso Os)a 21$, 815ú *obbi Os)a8 %de la muerte nace el Oris)a', que suelen traducir como 8el muerto parió al santo8. ara el Yorùb, el concepto de la muerte es bastante ms amplio que el de otras religiones, para nosotros el ser )umano esta $ormado $undamentalmente por tres elementos7 0m4 %esp4ritu', Or4 %alma' y 6r %cuerpo'. 0l 0m4 y el Or4 conviven dentro del 6r separados, Or4 es aquel que tiene el aprendi-a3e y la sabidur4a de otras encarnaciones, que se mantiene cerrado a la conciencia de la persona )asta sus muerte, durante la iniciación religiosa a la persona se le reali-a un corte que representa abrir un poco la Or4 de la persona a otros conocimientos, el que siempre se )aya dentro del 6r, en la región cercana a la )ipó$isis. 0l 0m4 es aquel que nos permite el dilogo interno, el que almacena recuerdos de esta encarnaciónelyOris)a, el que saliendo da un paso costado en nuestra incorporamos montamos delal6r. uando morimos,conciencia 0m4 y Or4cuando se )acen uno y de3an oel 6r que se trans$ormar en O5ú o cuerpo muerto y ambos siendo una sola energ4a esperarn el destino que les depara, si volver al 6iy#, o sea la 6tùn? %reencarnación', si se convierten en 0ggun %muerto' o si en 6ragb Orún %en camino al Orún', para posteriormente llegar al estado de 6r" Orún %)abitante del Orún'. *as sociedades de culto a 0ggun $emenino, llamados 1yam4 6gb %mi gran madre', en su mayor4a reali-an un culto al 0ggun colectivo, no individuali-ado, en el caso de la Sociedad Jeled# esta energ4a que engloba al 0ggun $emenino es 1yam4 Oxorong, llamada tambi#n 1y (l %madre que esta ms all'. *a Sociedad Jeled# est compuesta exclusivamente por mu3eres y solo ellas manipulan este inmenso poder de 1yam4 Oxorong. 0l temor que representa 1yam4 en algunas regiones de (igeria )ace que los )ombres de la región en sus $iestas, se vistan de mu3eres, con mascaras $emeninas y dancen en su )onor para aplacar el eno3o y establecer un equilibrio entre las $uer-as masculinas y $emeninas. 0sta sociedad no llegó con su culto a la 1sla de uba. *a sociedad de culto al 0ggun masculino, no individual, puesto que de $orma individual no se conoce culto en uba, sino de $orma generali-ada, como en el caso de la Jeled# es la Sociedad Secreta que se basa el el culto a una queJeled#, representa el poder sobre los 0gguns, trav#s deOro, su capata8Oro8.en0n caso de laenerg4a sociedad su culto prcticamente se )alla a extinto en _$rica y en 6m#rica nunca llegó a reali-arse. 0l poder que le atribuyen a 1yami Oxorong es tan grande que debe ser cuidadosamente controlado, a veces con la ayuda de la Sociedad Oro. 0stas dos son las sociedades ms importantes a 0ggun, luego de estas se )allan las sociedades de 0ggun individuali-ados, que son sociedades que se dedican a cultar a importantes persona3es del mbito religioso o $amiliar, estas son las 8Sociedades 0ggungún8, donde se basa el culto a 0ggun masculinos, que son los que se mani$iestan %los $emeninos no se mani$iestan' y visten grandes tra3es de telas de colores que les cubre desde la cabe-a a los pies, este tipo de indumentaria en _$rica recibe el nombre de 05u y en :a)4a el nombre de Op.
ORO ,ORUNO>) ? O>?9 es uno de los cultos ms secretos en el pa4s Yorùb, est vinculado con 15ú %la muerte'. 6lgunos a$irman que el culto y sistema Oro $ue tomado de los monos ro3os, llamados
- 83 -
PANTEÓN YORUBA 03imere. onsiste en un $undamento cuya carga es secreta, preparado por los :abala?os dentro de una tina3a negra, sellada con cemento de la cual sobresalen ] o BX cauries según sea el $undamento, un caracol obo y en algunos casos la cabe-a de dos mu&ecos %uno Obin4 y uno O5un4' tambi#n cargados. Otro de los elementos que acompa&an a Oro es un bastón %pagugú' adornado en algunos casos en la punta con la talla de una calavera, cuyos o3os son dos caur4es con la parte de la apertura natural )acia adentro, un mac)ete, una te3a %15o5ó 6?adorono Iole @noric)a' y un 0s)u de Oro montado en una piedra %ot' porosa o de arreci$e. @n elemento $undamental de culto a Oro consta de un tro-o de metal plano o de una madera plana en $orma de pe- con una larga cuerda que antiguamente se ataba a un poste. uando el viento soplaba se mov4a emitiendo un sonido agudo llamado 03oro %pe- de Oro'. 0sa es la vo- misma de Oro. 0ntre los 13ebú y los 0gb, Oro es muc)o ms sagrado e importante que el mismo 0gungún. 0n los tiempos antiguos los miembros de la sociedad Oro eran tambi#n los e3ecutores de los criminales. uando la gente era condenada a morir por la corte Ogboni, eran los miembros del culto Oro quienes ten4an que llevar a cabo la sentencia. uando Oro sal4a de noc)e, los que eran miembros del culto deb4an permanecer dentro de la casa y de salir estaban corriendo riesgo de muerte. Otros de las energ4as de la misma clase son los 1gbis %rboles', por eso el monte o los bosques son tan particulares para el culto a 0gungún. 0n el caso de los 1gbis, son personi$icados por seres )umanos enmascarados que llevan una imagen en la cabe-a.0ntre los >yó, la gente de 1seyin y Uabata son los principales adoradores de Oro. ada a&o tienen W d4as para su adoración. Durante todo el d4a las mu3eres se quedan encerradas en la casa, excepto unas pocas )oras que se les permite procurarse algunas provisiones. 0l s#ptimo d4a ni siquiera esto se les permite y se mantienen rigurosamente encerradas. ara la que no lo cumpla signi$ica una muerte segura y esta pena se e3ecuta no importa cual sea el t4tulo, la rique-a o la posición que tenga la mu3er que se aventure a mirar a Oro. 0l ulto a Oro, se mantiene vivo poseer entre losel:abala?os quienes son encargados de Uurar a los )ombres que deseen $undamentoendeuba, Oro, aquellos que los pretendan ser Or9at#s, debern según las verdaderas tradiciones pertenecer al culto Oro, lo cual les permitir a la )ora de dirigir un 1tuto %ceremonia mortuoria' )acerlo con sapiencia. *os 3urados ante el $undamento de Oro, luego de recibirlo y pasar por rigurosos rituales, se denominan Omo Oro y se les reali-a un 1t con no menos de tres :abala?os por medio de Orunla y reciben el Odú que los caracteri-a dentro de la Sociedad Oro.
IYAMI OSHOORONGA I2 O<))>)9g2 es la reina del culto de la )ec)icer4a. Sus seguidores son los bru3os y bru3as, los cuales pueden ser blancos, ro3os y negros, que pueden ser buenos, malos o regulares. /odos ellos con$orman el culto de la bru3er4a y son conocidos como 63ogún o 63on3ún, Dignatarios de la noc)es, 6ncianos de la noc)e. Se les nombra tambi#n 63e 6?on 1yami %mis madres' o 0niyan o 0yele, cuando aparecen en $orma de pa3aros. 0n la región de :enin se le conoce a 1ymi Os)ooronga como Og))udian ni yason o 1quenromo. Se cree que este es el mundo de Oloddumare, que el reador del mundo es bueno y que 0l quiere que el )ombre tenga lo me3or de la vida, por lo tanto, si existen elementos evidentes de maldad, deben existir igualmente algunos $actores responsables de este quebrantamiento del $lu3o ordenado y uni$orme de la vida. 6s4 se introduce la bru3er4a para explicar las desgracias. uando en la vida social y dom#stica surgen ansiedades y tensiones, cuando las cosas no marc)an de acuerdo con lo previsto, cuando )ay in$ecundidad, esterilidad, depresión o miseria, terribles accidentes, o muertes prematuras, $racasos en los negocios, en los estudios y otras actividades, los a$ricanos culpan a la bru3er4a. De esta $orma, cuestiones que de otra manera )ubieran resultado di$4ciles de explicar, encuentran una sencilla 3usti$icación. *os Yorubs tienen la creencia de que las bru3as poseen unos p3aros que producen un c)illido peculiar cuando vuelan en medio de la noc)e en su trayectoria )acia el 63o %lugar de reunión'. *os ancianos que se )allan $uera de sus casas o los que todav4a estn despiertos dentro de estas, generalmente se dirigen al p3aro diciendo7 6 5iioso pe 5i ode orisa o ma de, bi 5o ba ti de ?ara eni, LOnaire oM, 8@no no puede decretar que las ca-adoras de Oris)as %las divinidades' no cacen,
- 84 -
PANTEÓN YORUBA siempre que ellas no cacen a nuestro vecino cercano, Lbuen via3eM8 0sta es una $orma de rogar a las bru3as que no le )agan da&o alguno al que suplica. 1gualmente demuestra que la gente cree que las bru3as son seres terribles y que constituyen una $uente de temor para los )umanos. 6l igual que los ca-adores salen en expediciones, las bru3as salen en misión de búsqueda de seres )umanos a quienes poder destruir, por eso dicen. 63e 5e lanaa Orno 5u loniiK /a nio sai mo pe 63e ana lo pa omo 3e\ 0l p3aro de la bru3a c)illó anoc)eK el ni&o muere )oyK [Gui#n no sabe que $ue la bru3a c)illona de la noc)e anterior la que dio muerte al ni&o\ 0l estudio de la deidad 1yam4 Oc)ooronga a trav#s de las )istorias del cuerpo literario de 1$ nos permitir conocer con ms pro$undidad qu# es en realidad el culto de la )ec)icer4a, cómo y por qu# opera, y la $orma en que los seres )umanos podemos librarnos de su in$luencia. Según plantea 1$ la única $uer-a o divinidad que puede vencer la $ortale-a de la bru3er4a es el Suelo/ierra. 0l 3uramento propuesto por Orúnmila y Oric)anl a las bru3as, $ue tomado contra la destrucción in3usti$icada de las vidas )umanas. 0sto nos dice el por qu# las bru3as no tienen poder para destruir a los verdaderos Oloddumare, a los seguidores de Orúnmila. 0l Odu de l$ Os)i3os Aeyide nos cuenta, poras4 qu#como ellos tambi#n no matan a nadie a no serdevotos que la persona se )aya opuesto al 3uramento prestado entre Oris)anl, Orúnmila y los )ec)iceros %bru3os'. *os )ec)iceros %bru3os' no matan a ningún )ombre que realmente actúe de acuerdo a los caracteres distintivos y tabúes proclamados por Oloddumare el /odopoderoso. Orúnmila reveló que srcinalmente los )ec)iceros %bru3os' eran ms considerados que los mortales pro$anos. Hueron los seres )umanos quienes primero los o$endieron matndole a su único )i3o. Resulta que la bru3a, lyam4 Os)ooronga, y la pro$ana, Ogbori, vinieron como )ermanas al mundo al mismo tiempo. *a pro$ana tuvo die- )i3os, mientras que la bru3a solo tuvo uno. @n d4a la pro$ana iba al único mercado disponible en aquel tiempo, llamado O3o 63igbome5on 65ira. 0ste se encontraba situado en el l4mite entre el ielo y la /ierra. *os )abitantes del ielo y la /ierra acostumbraban a comerciar en común. omo la pro$ana iba para el mercado, le pidió a 1yam4 Os)ooronga que le cuidara a sus die- )i3os durante su ausencia. *a bru3a cuidó a los )i3os de la pro$ana con esmero y nada le sucedió a ninguno de ellos. 0ntonces llegó el turno a la bru3a para ir al mercado y le pidió a su )ermana que cuidara a su único )i3o en tanto estaba ausente. uando selemarc)ó, los muc)ac)os die- muc)ac)os la pro$ana se interesaron matar un p3aro1yam4 para Os)ooronga comer. Ogbori di3o a sus que sideellos deseaban la carne delen p3aro, ella ir4a a los matorrales a ca-ar p3aros para que los comieran, pero que no deb4an tocar al único )i3o de la bru3a. Aientras su madre estuvo en los matorrales, los die- muc)ac)os se con$abularon, mataron al único )i3o de la bru3a, y asaron su carne para comer. Según los die- muc)ac)os de Ogbori estaban matando al )i3o de la bru3a, la $uer-a sobrenatural de la última le dio la se&al de que las cosas por la casa no iba bien. Rpidamente desistió de su via3e al mercado y regresó a la casa, solo para descubrir que su )i3o )ab4a sido asesinado. omprensiblemente, estaba molesta porque cuando su )ermana $ue al mercado, ella se esmeró en cuidar a sus die- )i3os, sin que tuvieran ni un rasgu&o, pero cuando llegó el momento de ella ir al mercado, su )ermana no pudo cuidar de su único )i3o. *loró amargamente y decidió recoger sus cosas y marc)arse de la casa donde viv4a con su )ermana. 0llas ten4an un )ermano con el que llegaron al mundo al mismo tiempo, pero que pre$irió vivir en medio del bosque porque no deseaba ser molestado por nadie. 0ste era 1ro5o. uando 1ro5o oyó a la bru3a llorando, #l la convidó a que le di3era qu# estaba sucediendo y ella le explicó cómo los )i3os
- 85 -
PANTEÓN YORUBA de su )ermana Ogbori mataron a su único )i3o sin que su madre $uera capa- de detenerlos. 1ro5o la consoló y le aseguró que desde aquel momento en adelante, ellos deb4an alimentarse de los muc)ac)os de Ogbori. Hue a partir de aquel d4a que, con la ayuda de 1ro5o, la bru3a comen-ó a atrapar a los muc)ac)os de la pro$ana, uno a uno. Orúnmila intervino para detener a la bru3a en la destrucción de todos los muc)ac)os de la pro$ana. Hue #l quien imploró a 1ro5o y a la bru3a y les preguntó, qu# aceptar4an ellos con el $in de detener la matan-a de los ni&os de los mortales pro$anos. 0s as4 como Orúnmila introdu3o el sacri$icio de %0tutu' el o$recimiento a la (oc)e, el cual lleva un cone3o, )uevos, buena cantidad de aceite y otros art4culos comestibles. omo 0s)u, no podemos antagoni-ar a las bru3as sin el carcter adecuado. Solo tratamos de saber a trav#s de la adivinación %consulta' qu# es lo que podemos o$recerle para procurar su apoyo en #l y el momento en que les son entregados los elementos que piden en sacri$icio, en muc)as ocasiones se despegan de la espalda de uno. 6quellos que no entienden este aspecto de la existencia )umana son los que caen $cilmente v4ctimas de la bru3er4a. Oloddumare mismo proclamó que el suelo %Ot Ol#', deb4a ser la única $uer-a que destruir4a a cualquier bru3a o divinidad que trasgrediere cualquiera de las leyes naturales. 0ste decreto $ue proclamado cuando una poderosa doctora bru3a del ielo llamada 0ye to yu O5e to qu Orun $ue comprometida en la destrucción de las divinidades terrenales como consecuencia de su comportamiento malvado en la /ierra. /ambi#n vemos que el poder e3ercido por los 6ncianos de la (oc)e, les $ue dado por Oloddumare en el momento en que Oloddumare viv4a libre y $4sicamente con las divinidades. 6 las bru3as les $ue dado el poder exclusivo para mantener la vigilia cada ve- que Oloddumare estaba tomando su ba&o, exactamente antes del canto del gallo. 0staba pro)ibido ver a Oloddumare desnudo. 6 la divinidad bru3a $ue a la única que se le dio esa autoridad. 0n ocasiones la divinidad bru3a le dio la se&al al vegalloendelaque Oloddumare )ab4a tomado su ba&o, despu#s de lo cual el gallo cantaba por primera ma&ana... Oloddumare no obstante, no de3ó al resto de la creación sin esperan-as a merced de los 6ncianos de la (oc)e. 6 trav#s del oddu Os Os)# Orúnmila revelar cómo Oloddumare esperaba de nosotros que nos protegi#ramos contra los poderes de la bru3er4a. Nab4a una )ermosa muc)ac)a en el palacio de Oloddumare, que se encontraba preparada para casarse. Oggún, O-ain y Orúnmila, estaban interesados en la muc)ac)a. Oloddumare convino entregar a la muc)ac)a en matrimonio a cualquier admirador que probara ser digno de su mano. *a prueba a ser e3ecutada a modo de elegibilidad para tomar la mano de la muc)ac)a era, cosec)ar un &ame de la $inca divina sin romperlo, una tarea aparentemente simple. Oggún $ue el primero en o$recerse para e3ecutar la tarea. 0l $ue )asta la $inca y desarraigó al &ame. Según lo sacaba, este se partió, lo cual claramente eliminó su candidatura. O-ain $ue el próximo en probar su suerte. 0l $inali-ó tambi#n con la misma experiencia. *e llegó su turno a Orúnmila para ir a la $inca. 0l no se movió directamente a la $inca. Decidió conocer por qu# aquellos que lo precedieron $allaron y qu# )acer para triun$ar. Hue a una adivinación, la cualdelela$ue dic)o para que sin quelaninguno de ellos supiera, )ab4a designado a durante los 6ncianos (oc)e, vigilar $inca divina. orloesta ra-ón,Oloddumare ellos eran los responsables de la con3ura de que los &ames desarraigados se partieran. *e $ue dic)o que los agasa3ara con ra-upo de 3ud4as, pan de ma4- $r4o y todos los art4culos de naturale-a comestibles, y un cone3o grande, y depositara el agasa3o en la $inca por la noc)e. 0n consecuencia #l e3ecutó el sacri$icio en la noc)e. 6quella noc)e, todos los custodios de la $inca divina celebraron la comida. 0n la misma noc)e, Orúnmila tuvo un sue&o, en el cual las bru3as enviaban a alguien para decirle que no $uera a la $inca al siguiente d4a. 0l deb4a ir al siguiente d4a, al próximo d4a, las bru3as colocaron un $uerte aguacero con el ob3etivo de suavi-ar el suelo. Despu#s todas las bru3as tomaron un 3uramento solemne de no con3urar el &ame de Orúnmila a que se partiera. 6l tercer d4a Orúnmila se dirigió a la $inca y desarraigó el &ame exitosamente y se lo tra3o a Oloddumare, quien al instante le entregó la muc)ac)a en matrimonio. 6 trav#s de la investigación, se )a llegado a descubrir que ellos pertenecen a una es$era cosmogónica, que les )a merecido el nombre de los 6ncianos y due&os de la (oc)e. 6 partir del odu Os Aeyi, ellos llegaron a asentarse en el mundo y se convirtieron en poderosos. /anto, que
- 86 -
PANTEÓN YORUBA ninguna otra divinidad puede someterlos. 0llos pueden desbaratar los es$uer-os de todas las dems divinidades que de3en de darles su debida consideración. 0sta investigación tambi#n demuestra que no son tan malos como en muc)as ocasiones los pintan. omo todos los grupos de cuerpos celestiales y terrenales, )ay )ec)iceros %bru3os' ben#volos y mal#volos. robablemente, ellos dirigen el ms 3usto sistema de 3usticia. 0llos no condenan sin prueba 3usta y acertada. Si alguien se les acerca con una acusación contra cualquiera, considerarn todas las partes antes de tomar una decisión. *os oddus Oc)# Os y Os Aeyi, nos dicen cómo las bru3as llegaron al mundo y cómo dominaron a todas las divinidades. Veremos tambi#n a partir del oddu Ogbe 1rosun cómo los )ombres de l4e una ve- decidieron antagoni-ar con las bru3as, como resultado de lo cual las bru3as se retiraron al pueblo de llu Omuo o 1lu 0leye en las a$ueras de 1$e. Desde su nueva residencia, las bru3as resolvieron despoblar a 1$e matando sus )abitantes uno a uno. Despu#s que 1$e )ab4a perdido a muc)os de sus )i3os e )i3as, los ancianos decidieron librar una guerra en el pueblo de 0leye. /odas las tropas enviadas para combatirlas nunca regresaron con vida. /odas las otras divinidades $ueron contactadas para salvar la situación, pero sus es$uer-os $ueron neutrali-ados por la )abilidad superior de las bru3as de Omuo. Hinalmente, Orúnmila $ue declarado mediante adivinación pública para ser el único capa- de comprometerse con las mu3eres. /an pronto como $ue contactado para el traba3o, #l )i-o los sacri$icios necesarios y en ve- de dirigirse a 1lu Omuo con su tropa, #l $ue con una procesión dan-arina, la cual bailó de lleno en el pueblo. uando las mu3eres vieron una larga procesión de )ombres y mu3eres esplendorosamente vestidos bailando en el pueblo con música melodiosa, se dieron cuenta de que era tiempo de retornar a casa en 1$e. Despu#s que ellos conocieron reconciliación general y 3úbilo. lo que estaba sucediendo, todos regresaron a 1$e y )ubo una Otra ve-, este incidente ilustra claramente que no es $cil vencer las $uer-as de la bru3er4a a trav#s de la agresión, sin recurrir a una autoridad superior. *a $orma ms $cil de tratar con ellas es a trav#s del apaciguamiento. Orúnmila no resuelve ningún problema vali#ndose de la con$rontación a no ser que todos los medios de conciliación )ayan $allado. (o obstante, en ocasiones #l acude por auxilio a las divinidades ms agresivas para que les )agan traba3os sucios. 0l es una divinidad muy paciente. 0l plantea que solo puede reaccionar despu#s de ser o$endido treinta veces y no obstante esto, le toma a #l por lo menos tres a&os para sentirse o$endido despu#s de darle al o$ensor amplia oportunidad para el arrepentimiento.
- 87 -
