PALO 1
MANUAL DEL PRACTICANTE.
REGLA DE PALO
SR. JORGE V A Z Q U U A
MUNANZO AL QUE PERTENEZCO
MUNANZO AWO LUCERO VIRAMUNDO BARRE CON TODO VUELTA ARRIBA'VUELTA ABAJO.
REGLAS DE COLLAR
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PRIMERA. Saludar por orden a sus mayores, Padrino, hermanos mayores, hermanos menores, con todo respeto. SEGUNDA. No tocar el collar despubs de un acto sexual, hasta no estar , completamente limpios de su cuerpo, las mujeres en su menstruación no deben tocarlo hasta estar Iimpias de s u cuerpo. TERCERA. Llamar a Lucero siempre de corazbn, en todo momento por causas justas peligro y desenvolvimiento y no olvide que Lucero da y quita, compone y descompone, descompone compone. CUARTA. Si se rompe el collar traerlo de inmediato a s u Padrino con un pollo blanco, aguardiente, puro y sus derechos, no deben estar sin su collar mas de tres días y pasarlo a recoger a\ caldero.
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QUINTA. Visitar el Munanzo, de Lucero los días indicados por s u Padrino, obedecer ras reglas e indicaciones con todo respeto y de corazón para ir ganando grado y categoria dentro del fundamento. '
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SEXTA. Los viernes de cada semana, rociar con. aguardiente y humo de puro en s u jícara el collar, saludarlo diariamente a su collar así; SALA MALECUM MALECUM SALA. SEPTIMA. Llamar siempre por. Padrino a su Padrino, n o por s u nombre, siempre que hable o se dirija a"el, los problemas comuniqueselos, respete las indicaciones, las reglas, por su propio bien.
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INICIADOS
Es usted un INICIADO con el collar de LUCERO como escudo de protección, ayuda economica y auxilio familiar. Por estar Ud. bajo su designio para seguir la religión o misión aqui en la tierra, en su envoltura humana, LUCERO solo le pide que si lo desea seguir sea de: corazón. humildad con respeto y fc,en sus designios a seguir. Se consideran hermanos aquellos que porten el collar de LUCERO y se deben ayudar entre ellos en el momento que lo necesiten, se deben seguir la doctrina y ordenanzas de la regla que se le indique, sin excusas.
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LOS PUNTOS MAS IMPORTANTES PARA LLEGAR SON LOS SIGUIENTES:
Se inicia con el collar de LUCERO. su desarrollo espiritual, para que su protector tome materia y los seres que se determinen. Le sigue el rayado con menga, para poder tener su fundamento. Llegar a ser Palero en la regla y tomar su categoria, que es a travez de la constancia, disciplina, humildad y fe de todo corazon. El máximo grado es NGANGULERO.
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Primero es el muerto, pues no hay santo sin muerto, que son; La regla de Palo y La regla de Santo. . En Palo es rayado y'en Santo es hacer Ocha. Todos en la vida humana contamos con un ser que se llama puede sercambiado o no, depende del cuidado y disciplina del mismo.
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PROTECTOR que
Todos tenemos la oportunidad para Ilegar,depende de nosotros que lleguemos
a la perfeccion de la Regla y esto dentro de la verdad.
. Haciendo las cosas como se le indiquen por muy insignificante que sean o se le considere, cuenta mucho para llegar la, disciplina, obediencia, humildad y el corazón con que se lleve la fe de la' religión, pues se puede suspender un desarrollo o el collar y quedar solamente en iniciado o fuera del munanzo, perdiendo sus facultades para seguir su misi&. - ~ a d i puede e hacer una limpia, ni recetar una medicina No divulgar a nadie de fuera-la$ enseñanzas del munanzo. Nadie puede tocar el collar o pwerselo ajeno al que lo porte.
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REGLA DE PALO
Los cultos de origen "congo" o provenientes de la cultura bantú, tambien llamados "cultos paleros" proceden de la región subsahariana de Africa siendo los cultos más antiguos en Cuba pues' llegaron al país con los primeros cargamentos de esclavos procedentes de la cuenca del songo. La. regla de palo se fundamenta en el caldero que contiene el "nfumbe q ' nkise" (muerto) y en el poder mágico de los palos del monte, de donde surge el calificativo de "palero", tambien se emplean los poderes mágicos de otros elementos de la naturaleza como piedras, animales, etc, éste "caldero de palos" esta regido por un poder sobrenatural en la que se concentra toda la fuerza del brujo, ésta religión posee un fuerte componente espiritual y en ella se rinde culto permanente a los antepasados. La regla de palo al igual que las restantes religiones africanas ha estado sometida a procesos de trasculturación y sincretismo mediante los cuales ha perdido parte de su historia y algurios objetos rituales, conservandose los elementos y ceremonias principales con cierta influencia del espiritismo y de la iglesia católica, según la rama, por estas1 ' coiidiciones el palo, esta menos sujeto al dogmatismo, a lo instituido o establecido, siendo más flexible y abierto ya que sus tradiciones o rituales nos han llegado menos elaborados y esquematizados, siendo una de las razones además de existir diferentes ramas en el palo, en cada casa del palero existen normas y contumbres muy particulares que hered6 el tata de su padrino y que enseña a su pueblo. En la regla del palo, existen tres ramas principales, palo nionte, palo mayombe, palo kimbisa o palo briyumba, estas ramas aparecen desarrollladas en la región ocidental de Cuba y en otras zonas existen ramas de importancia local, algunos creyentes, , consideran que palo monte, trabaja para el mal y no es así, palo monte o palo rnayonbe, es una rama de la regla de palo en la que se hace el bien al necesitado, independier~temente de que un bruja lo mismo puede trabajar para el bien o para el mal. . Los mpungos o dioses paleros, tiene equivalentes en muchos aspectos e n los orishas de origen yorubá, así SIETE RAYOS Y C H A N G ~son siinilares al igual que ' ELEGGUÁ con REMOLINO. Estas equivalencias no,significan una total igualdad ya que se r~anifiestandiferencias propias a cada religión debido a que proceden de pueblos de diferente origen y nivel de desarrollo económico y social y cultural, tambien es común que un mismo santo sea llamado de diferente forma segun la rama. Debido al proceso de mezcla sincretismo mencionado, en Cuba es común que el santero o b a b a l o c l ~ asea tambien palero o este rayado o a la inversa, que el palero haga santo, en realidad I;I regla de palo y la regla de ocha son religiones diferentes que provienen de culturas africanas distintas a lo que es lo mismo, son diversos caminos para llegar al bien y brindarlo a los demás, cada cual puede tomar los caminos a seguir sin que ello suponga uno mejor que otro, cada creyente o iniciado seguirá el camino que le indiquen propias que lo sus protecciones y es particular para cada cual, el palo tiene ~aracteristi~aS hacen ser una religión independiente en la que puede encontrar soluciones a los problemas de la vida practica por graves que estos sean, siempre y cuando el fundamento responda y ' ' se hagan completamente las obras que. se indiquen. En palo sucede lo mismo que en cuaiquier otra de las religiones en las que se realiza adivinación y 'se hacen obras para alcanzar determinados objetivos, los errores son siempre de los humanos, ya sea de interpretación o de procedimiento. '
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LUCERO ABRE
CAMINO
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LUCERITO, angel de mi gua da y mi guía protector, tú que tienes la misión que MAfvlBE to di6 con el poder para guiar mis pasos y velar por mi de día y de noche, te suplico rne cuides en mis caminos, me pi.otejas r ie defiendas y me libres de los enemigos de sus malos pen: amient~s,de la envidia, la codi :¡a y de sus brujerías. Si alguna sombra o mal espí ,¡tu me está siguiendo en mi camino, que tu poder lo rechace de mi persona; si algún enemig 1 en éste día o en ésta hora me quiere hacer al@ mal, te su?lico seas mi intercesor y le .quites de su mente culquier dafio que pretenda hacerme. LUCERITO, tú que tienes la potestad 'de abrir los caminos, necesito que tu vondad infinita abra mi camino para darme suerte, salud y prosperidad. -.
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Tu eres el refugio y el amparo, mi fe tengo en t i como que eres el padre y el socorro para que abras el &mino do mi felicidad. .Ampárame, que no me falte el pan de cqdq día para sostenerme y sostener a mi familia. ' LUCERITO, te ruego estés siempre como mi guía donde quiera que me encuentre y que tu protección divina este siempre con su luz abriendo mi camino.
LO'S-21 CAMINOS DE LUCERO >
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Los 21 caminos de LUCERO, son las dimensiones que son: 7 DlMENSlNES REALES l.LIMBO 2. OBSCURIDAD 3. ALORI 4. TRIANGULO DE LAS BERMUDAS
5. TIERRA 6. ESPACIO 7. ZENlT
COLOR GRIS COLOR NEGRO COLOR AZUL CIELO COLOR VERDE COLOR CAFE COLOR NEGRO GRISACIO COLOR ROJO NEGRUSCO
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14 DIMENSIONES SUBREALES 1. ESPEJO 2. AIRE 3. FUEGO 4. INTER-ESPACIO 5. MOLECULA 6. ATOMO 7. CELULA 8. ENERGlA 9. VAClO io. LABERINTO 11. SLIEÑO 12. SUB-REAL 13. INTRlSlCOlDE 14. REAL
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COLOR BLANCO COLOR AZUL BLANCO COLOR AMARILLO COLOR MAGENTA COLOR AZUL MARINO COLOR VIOLETA COLOR ROSA COLOR VERDE ESMERALDA COLOR VERDE AMARILLO . COLOR PERGAMINO COLOR BLANCO Y NEGRO COLOR GENTA COLOR LILA COLOR CARMENSI
En nuestro planeta "Tierra", esta compuesto de las ya mensionadas "dimensiones", encontrandose las esencias buenas en "ALORI" y las esencias malas en el -"ZENIT', las dimenciones "REALES son las principales estas mismas se sitbdividen en "SUB-REALES, que representa los "21 CAMINOS DE LUCERO, fue designado por MAMBE, toda vez que LUCERO es que abre y cierra los caminos. Es. i m p o r t ~ t esaber que LUCERO debe estar siempre en la entrada de la casa y hablarle siempre de cariiio obsequiarle jugetes y dulces "no muy seguido" porque se entretiene, es jugetón y travieso.
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TAMBORES
BATA
Los originales Tambores Yorubas son tres:
ITOLELE OKONKOLO
IYA, el mayor, que se coloca al centro, ITOLELE, el mediano que se coloca a la, izquierda y OKONKOLO, que es el menor y que se coloca a la derecha, son los principales tambores liturgicos tocados por los YORUBAS Y LUCUMIES, que se denomina todo el conjuto de tambores como BATA.
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Estos se confeccionan con piel de chivo, por ser la más duradera y rnas rica en sonidos, dice un refran "chivo que rompe tambor con su pellejo paga", el resto del tambor es de madera, hoy en día hasta de metal, de forma cilíndrica con la piel restirada del chivo, en la * parte de arriba, deacuerdo con los parches son los sonidos que repercute en el tambor.
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CON EL TOQUE DE TAMBOR: SE HACE CITA CON LOS DIOSES SE LLAMA A LOS DIOSES SE CONSAGRAN LOS PLANTES ES L A PRESENTACION AL DIOS
ES MUY IMPORTANTE EN LA CEREMONIA
LAS HERRAMIENTAS DE OGGLIN Y OCHOS; 7. MACHETE 2. RASTRILLO 8. MARRO 3. HACHA 9. BARRETA 4. AZADON 10. PALA 5. CUCHILLO 11. MARTILLO 6. ZAPAPICO 12. ARCO Y FL l.YUNQUE
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LA CEIBA SUS LEYENDAS - CULTOS - SU IMPORTANCIA EN MAGIA LOS MAYOMBEROS - ARBOL SAGRADO POR EXCELENCIA CElBA TU ERES MADRE, DAME SOMBRA EN LUCUMI - IGGI bLORUN - IROKO EN CONGO - MADRE NGANGA - MUSINA NSAMBIA La CEIBA, así como la PALMA REAL,son árboles caracteristicos y sagrados por excelencia. Culto a la CEBA en el que comulgan por igual los negros y los blancos. Los cantos africanos traidos a todas las Naciones del Continente Americano y los Santos Católicos, van de la mano permanentemente. La CElBA es Santa, el el árbo\ de la VIRGEN MARIA, es el árbol del SANTISIM0,del PODER DE DIOS, el árbol MISTERIOSO. Prueba cie ello es que los elementos desencadenados la respetan. no la abaten, no la desgojan, el HURACAN más feroz la toca, tampoco la fulmina el RAYO que respeta a la CEIBA, jamás la toca. Talar una CElBA ,qué atrocidad. La CElBA ni se corta, ni se quema. Nadie debe hacerlo sin antes hacer un EBBO, sin consultar a los ORISHAS, y tomar precauciones. No se atreva a derrivarla, son árboles centenarios, adorados y temidos en nuestra Religión de Zambia Palo Monte. Un árbol de tales proporciones y belleza, es como la materialización de una divinidad, solemne majestuosidad, se impone. Porque la CEIBA,es SANTO, es IROK0,es la PURISIMA CONCEPCION. En la CEIBA esta AREMY la VIRGEN DE LAS MERCEDES DE LOS ARARAS y YEMU. La CElBA es asiento de lROK0,quien está ahí presente, y de la PURlSlMA CONCEPCI~N que vive en la CEIBA,pues es su morada; también de CHAOKO, D OBBÁ, de C H A N G ~de , AGGAYU. Todos se llamarán cuando esté consagrada, para vivir hay que contar con el fervor de la MADRE CElBA TODAPODEROSA.
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En la CEBA se saluda a los IKUS ( muertos ). Los negros de ascendencia conga, la llaman NKUNDIA -CASA SAMBlA (árbol de DIOS). IROKO es el ALTAR DE LOS NGANGULEROS Se le baila con un bastón, todo revestido de collares y cuentas, y una escoba cuentas rojas y blancas sin esto IROKO no baja o monta. Los Mayornberos le dicen FORTUNA M'UNDO ,NINA LINDA de cariño y para chiquearla. Se supone que es Santa y esta Bendita, nunca se utiliza para lo malo. Madre de todas las PRENDAS, le da sombra todo el mundo, ampara al que le implora. Además de los muertos que van a posar a su fronda y de todos los ORISHAMPUNGÚS, INKISOS, NFUMBIS, hay en ella un FOVU (VUDU) potentfsimo que se n en la PALMA REAL. llama ~ ~ ~ Ú , t a m bloi eencontramos
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IROKO es el punto de reunión de las almas de difuntos y esencias, es siempre una asamblea de espíritus, munanzó de los fumbis. "
El que se ericomienda a la CEBA y algo le ofrece a cambio del favor, debe ser muy exacto en cumplirlo, pues MADRE CElBA IROKO, castiga implacablemente al moroso que olvida la gratis concedida. >
LA CEBA trabaja *en siete formas diferentes: el TRONCO,. donde hace sus amarres el brujo, la SOMBRA, que atrae, llama a los espiritus y baña con sus fluidos espirituales y poderosos a las NGANGAS y a toda la serie de objetos protectores; la RAIZ, colosal que se hunde en la tierra, que va por debajo hasta muy lejos y que llamamos el estribo de MAMA UNDUNGÚ; la TIERRA, que circunda el Brbol esta llena del poder de ODDUA y de AGGAYU a quien se le saluda y se afama en la CEIBA; las HOJAS (se tornan siete) provocan las manifestaciones del espíritu en las lniciaciones de PALO MONTE, el muerto va a buscar al iniciado o rayado. las RAMAS y la CORTEZA.
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Plantar una CEIBA no es plantar cualquier árbol. Desde luego cuando se sabe lo qc se está haciendo a sabiendas de lo que se está plantando. La siembra de la CEIBA contrae un compromiso religioso de la mayor trascendencia. SE SACRAMENTA CON LA CEIBA. Un lazo mistico le ligará al árbol sagrado que le dispensara amparo obligándolo a pagarle ciertos tributos.
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Cuatro personas de buena amistad, cuatro compadres BAKUYULAS NGANGA, de distintos sexos, hermanos de Ngangas, se conciertan para plantar y bautizar una CEIBA; lo importante es que estos hermanos se tengan mutuamente absoluta confianza.
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*Eldía elegirjo es el 16 de Noviembre, día de AGGAYU, el rito de sembrar debe ' terminar antes de las 12 del día. Se hace fiesta, se toca tambor y se baila, en celebración de su bautizo. En fin, uno jura en esa fecha adorarla mientras viva y alimentarla anualmente y cada vez que le nazca un hijo a un Palero o Juramentado con la CEIBA, surgen nuevas generaciones, parentezcos espirituales, descendientes1 * del Aibol y cuandc uno de los COMPADRES muere, una ceremonia fúnebre se celebra bajo l a CEIBA. Los fieles BOBBO KELENO, contribuyen en los sacrificios, tambores, con dinero para su gran solemnidad; también llevan un pañuelo verde o dc? algún color seiialado que se pone en un cinturon alrededor del Arbol adornándolo. Los espiritus que manejan los Faleros, siempre permiten que éstos coman la carne de los animales sacrificados, no necesitan más que la sangre (menga) y aguardiente (malafo). El Sábado de Gloria es el mejor dia para cortar palo y sacar hierbas. Los Jueves y ' Viernes Santos, los Paleros y Santeros se abstienen de ejercer sus funciones.
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LA
PALMA
REAL
Un PALMAR es un conjunto de PALMAS REALES, es un verdadero Castillo de SIETE RAYOS. La PALMA REAL es el Arbol o planta de predilección de SIETE RAYOS. En ' la PALMA se llevan las ofrendas y trabajos que el DIOS indique, ahí recibe y de ahí también dispone y ataca.
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Por scr el Arbol preferido de SIETE RAYOS, resulta un Arbol Sagrado y respetado por todos los conocedores de la Religión y seguidores. Es el único Arbol que tiene para-rayo en su punta y que recibe tal descarga de energía. No debe faltar una palmita aunque sea chica en la casa de cualquier feligrés VUDU,porque es la defensa de la casa que señala SIETE RAYOS para recibir cualquier fuerza de ener.gia negativa. Nc hay que alarmarse al ver que se seca una planta de PALMA, toda vez que limpió la casa y desde luego se reemplaza por otra de ser posible mejor que la anterior.
Es muy importante que las cosas que se destinen como regalo al DIOS, se respeten y se les de con cariño y de coraz6n; de no ser así, mejor no lo de. LOS DIOSES SOLO PIDEN "CORAZON, FE, RESPETO, OBEDIENCIA, Y DISCIPLINA y es muy importante no olvidarlo.
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LAS PRENDAS.
Las prendas constituyen la base de la regla de palo, estas pueden ser prendas menores o mayores, una prenda menor, es cualquier tipo de objeto preparado cornoi 7 amuleto o resguardo y puede s i r lo mismo para llevarlo ensima como para ternerlo en casa, cuando un mpongo radica en uqa piedra, caracol, u objeto se considera una prenda mayw o fundamento al caldero de los palos tambien llamado nganga o nkise, estas prendas por lo general son de barro o hierro inicialmente estas estaban constituidas por un saco que contenía la carga mágica denominada por el padre (tata) o madre (yayi). Cada caldero se prepara según el tratado con el Santo o mpungo que contendrá y se hará cargo del mismo, en su preparación entran distintos componentes como piedras, tierras, palos del monte, huesos, etc., los calderos contienen por lo general: Distintos palos del monte s e g h el tipo de tratado, éstos palos (21) se conbinan ' ' según orden establecido. Tierras de diferentes lugares. Huesos de muerto (éstos de diferentes partes del cuerpo pueden ser pero es preferible que sea con tibias y cráneo con e l maxilar inferior, debe saberse el nombre del muerto). Piedra o matar; de rayo o centella, aura,etc., (hay brujos que le dan de comer aparte pólvora (fula). Oro y plata r n pequeños fracmentos así como tambien diferentes tipos de meial. : Herraduras Clavos de vía PlÚmas de aves. Tambien se pueden agregar: Cabezas de diferentes animales. Caracoles. Rastro del dueño (cabello). Azogue, imán, insectos, pimientas, etc. El fundamento de Zarabanda puede contener una víbora viva ya que el trabaja , mucho con este animal. Algunos paleros consideran que echando un poco de agua bendita a la prenda cuando se monta se hacen media judia y emdia cristiana, para que sirva para trabajar el bien Como el mal. Otros montan la prenda a las 12 de la noche con el mismo objetivo. Los distintos palos, las diferentes tierras, etc., se determinan por el padrino segun el tratado de la prenda al montar. Despúes, de montada y juramentada la prenda en la ceremonia en la que se le da de comer la sangre de los animales que lleva y pasado los 21 dias reglamentarios en los que queda cargándose, el fundamento podrá ser trasladado para casa de su duefio, en éste momento o tan pronto se pueda se realizara la ceremonia de entrada a la casa con el animal o animales que lleve, el fundamento debe ser colocado en un lugar apartado de la casa o par lo menos con privacidad, sobre este tema hay criterios contrapuestos, sobre la ubicación de la prenda los tatas, mientras unos dicen que debe de estar en la casa otros lo contrario, fuera de ella en un cuarto con piso de tierra, en éste criterio el padrino será el determinante. El fundamento debe de recibir la atención necesaria por parte de su dueño, quien podrá consultar o realizar distintas ceremonias y trabajos, quien le dara de comer en su cumpleafios de la prenda o fiestas o toques como principales fechas rituales, recibir la prenda es un compromiso muy serio para el cual hay que prepararse.
PREPARACION DE UNA PRENDA JUDlA SUGUN TRATADO ANTIGUO.
Se prepara el Caldero con 21 palos del monte, piedra de rayo, centella, o aura de un martes, (día del Diahio). S
Se le ponían huesos de canitlas, y cabeza de muerto.
Se le da de comer animales de cuatro patas y aves para refrescar Se enterraba un nido de bibijagua de (hormiga), o debajo de una ceiba durante 21 dias. Al tercer martes se desenterraba y se juramentaba a las 12 de la noche (hora del Diablo). Se llevaba la prenda para un rincón de la casa y se le alimentaba con chamba.
ENTIDADES DE REGLA DE PALO
El panteón de los pueblos Congos en Cuba no presenta el nivel de desarrollo y estructuracion del panteón Yorubá, si estan definidas las principales entidades o santos objetos de culto, al igual que la religión Yorubá, en la regla de Palo se considera la existencia de un Ser Supremo creador del mundo y de todas las cosas el cual es practicamente inaccesible y al que no se rinde un culto en específico aún que se le menciona en todas las ceremonias y otras actividades, ésta entidad se le denomina Nsambi, Sambia o Sambiamp~ngo,que es el equivalente a Olofi en la religión Yoruba y a Dios, en la religión Católica. S
LUCERO MUNDO
Es el equivalente a Elegguá en la religión Yorubá, tambien se le reconoce como Remolino, Cuatro vientos, Maíiunga, Kbuyu, etc., éste Santo tiene la posibilidad de abrir y cerrar los caminos y está en todas las encrucijadas las cuales le pertenecen, está en las Puertas del Cementerio y es el Guardián de la Luna.
TIEMBLA TIERRA Es el que rige el universo y lo contola todo en los cuatro puntos cardinales, es ayudante de Sambia y cumple todos sus designios, su equivalente en Y o ~ b áes Obbatala, tambien se le conoce con el nombre de Mama Kengue, como es un Santo muy
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viejo y cansado no se le debe estar molestando mucho ya que al enejorce las consecuencias son malas, Tiembla Tierra aparacelo mismo como Hombre como en Mujer.
SIETE RAYOS
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Es uno de los Santos más importantes en la Regla de Palo, tanibien se le conose como Munalunzo y Nkita, es un gcterrerc que trabaja con el fuego y \a pálvora, se trabaja en las brujerías mas dificiles su eqc lalente en Yorubá es Changó.
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MADRE AGUA
Es dueña de las Aguas del Mar, y r e encuentra en la desenbocaclura de los ' f rios, simboliza lo que fluye y la Maternidad universal, tambien se le conoce corno Siete Sayas y Baluande, su equivalente en Yoruba e$ Yemayá.
CHOLA AWENGUE 1
Es la dueña de los Rios y del Oro, también se le llama Chola y Madre Chola, algunos la confunden can Madre Agua, gusta mucho de las Frutas su equivalente en Yorubá es Oshún.
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TATA E LLAGA
Es curandero y milagroso aunque no habla, se comunica mediante la mímica, se le llama tambien Tata funde, luleno o Adefunde, Tata Pansúa, es un mpongo muy popular y venerado en Cuba su equivalente en Yoruba es Babalu Aye.
SARABANDA
Es un Dios muy fuerte y voluntarioso es dueño de todos los hierros, interviene en todas las luchas y está muy vinculado con Siete Rayos, el cual ayuda en la solución de los problemas con la viborá (ñosa), el Caldero a de ser de Hierro y de Tres Patas, su equivalente en Yorubá es Oggún.
CENTELLA
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Es una entidad muy Fuerte y Temida, tambien se le conoce como Yaya
Kéngue, es el Relampago y la Centella su equivalente en Yorubá es Oyá. LUFO KUYO
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Esta muy vinculado con la cacería, se dice que puede llevar ha algien a la cOrce 0 sacarlo tambien se e llama Waiariarnbi su e q u v a l en Yorubá es Ochosi.
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BRAZO FUERTE
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Tambien se le conoce como Cabo de Guerra pues es un Mpungo guerrero, esta muy vinculado a Siete Rayos su equivalente en Yorubá es Aggayú Solá.
BUTANOBUTANKEYE
Es el Curandero del Monte, su equivalente en Yorubá es Osain
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KtSIMBA O KABANGA
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Es un viejo sabio y ad~vinose le llama tambien Padre Tiempo y Dadai, algunos Paleros le llaman Sarnbi y Sarnbia a Dios, su equivalente en Yorubá es Orula.
NTALA Y NSAMBA
Sor? los Gemelos hijos de Siete Rayos y de centella' Endoqui su equivalente en Yorubá es lbeyis
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LUKANKANSA
Es un Mpungo maléfico similar al Diablo en el catolicismo. Tambien se le llama Kandiempemba.
FIRMAS DE LOS SANTOS 1
En la regla de palo la firma tiene una importancia principal pues sin firma no hay brujería, la firma es el elemento mágico que desencadena toda la fuerza del caldero ya sea para bien o para mal. Cuando un palero va a realizar un trabajo, despúes de pedirle permiso o licencia a Nsambi, al Npongo, y a los Muertos, trabaja con e! caidero mediante el trazado de la firma que se le hace en el piso generalmente. Si el trabajo es para bien, se hace con cascarilla o gis blanco, si es para mal se hace con carbon, se le llama trabajo judío, las firmas se hacen mediante trazos primarios que provienen de la realidad natural, como son lineas curvas, circulos, cuernos etc., todo brujo tiene una firma personal y secreta pues si es un rjiiemigo, la conoce lo podrá trabajar atraves ' de ella, por eso en lugares públicos el palero no la hace nunca completa, la firma representa la rama, a la casa y al palero. Cada entidad de la Regla de palo tiene una firma especifica ya que existen variaciones según la rama, tambien existen firmas especiales para hacer determinados trabajos como enviar un muerto.
CHOLA AWENGUE
LUCERO 4 VIENTOS
CENTELLA.
LUCERO O CUATRO VIENTOS
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MADRE AGUA
PARA DEVOLVER UN DANO
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SARABANDA
PARA ENVIAR UN MENSAJERO
El rayamiento es consagración inicial o menor que se le hace al creyente para darle firmeza y acercarlo al Muerto, tambien se hace por salud, problemas serios, etc.. algunas personas también deben de rayarse por haberseles indicado en el "caracoi" o por letra de "lfá", en general los ~Gnsideradosmuerteros deben rayarse y acercarse al muerto' . que es considerado primero en todas las religiones, ya que antes de Santo hubo Muerto. Por estos la invocación, mayubba o licencia del muerto es obligada en cualquier actividad de Ocha, Ifá o el Palo. Al rayamiento se llega despues de que el creyente a sido reviciado por el Padrino por numerosas ocaciones, a hecho obras y se ha determinado el npongo que lo defiende o angel de la guardia, la ceremonia del rayamiento puede incluir varias actividades: Primero. Que se puede hacer con el futuro "engueyo", es una ceremonia en lugar vinculado directamente con su ángel de l a guardia, esto se hace para ratificar o limpiar, , ' el camino antes de que entre al cuarto del rayamiento (munanso bela), éste lugar que puede ser el rio, en un algarrobo, etc., habrá sido determinado con anterioridad y en él se harán las preguntas necesarias hasta quedar conforme el Padrino. Segundo. Se procede a darle un bato al creyente con el preparado líquido u omiero, esta yerba mágica tiene varias yerbas pertenecientes al Santo del caldero sobre el que se hara el rayamiento y otros componentes como aguardiente (malafo), vino seco (malafo pupua), miel etc., tambien se le puede soplar durante el baño humo de tabaco, cascarilla etc. Tercero. El que va a rayarse se somete a una penitencia cuyo carácter o duración la determina el Tata que hace el rayamiento, al concluir la penitencia se puede, preguntar al creyente si desea continuar la ceremonia o quiere retirarse. Cuarto. Este es un proceso de mayor o menor duración de acuerdo a diversos factores como puede ser la cantidad de personas o rayarse y la cantidad de paleros que se presente, a partir de este momento el creyente se arrodillara frente al caldero y permanecerá vendado pues no debe ver nada de lo que este sucediendo a su alrededor, en esta parte se confirma frente al caldero si todo esta bien y si hay que hacer algo mas, estas preguntas y respuestas con el muerto se llevan a cabo mediante ciiversos medios como son los cocos, los caracoles, según la tradición de la casa. Resuelto este aspecto el Padrino prosigue la ceremonia mediante rt'zos y otras f actividades; llegado el momento se procede a darle con el embele golpes secos con la parte plana sobre el pecho y la espalda, lo cual deberá de esperarse con firmeza y decisión, a continuación se hara correr la sangre (menga) o rayará alacreyentemediante incisiones que se realizarán sobre la piel de la frente, las manos, pecho, espalda y piernas. estas cortaduras se realizan con un objeto apropiado y puede constituir en verdaderas firmas, después de terminada esta parte el rayado se juramenta soportando sobre la cabeza el caldero de su Angel de l a Guardia, por último se concluye la ceremonia al quitar la venda al "engueyo" que debe hacer el saludo ritual frente al fundamento, este tipo de ceremonias tiene fi variaciones particulares según la rama de palo, o las costumbres de la casa. a
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En la regla de Palo la adivinación es un rito obligado para darle solución a los problemas de los creyentes, para esto se emplean divresos mecanismos adivinatorios: Montar o pasar querto, para que hable, esto solo lo pueden hacer las * personas que tienen la capacidad de incorporar entidades espirituales. Cocos o Caracoles, recibiendo los influjos del Caldero, el palero realiza una ceremonia ritual, generalmente en lengua, en la que invoca, 'saluda y pide licencia a los muertos, como parte de esta ceremonia se enciende una vela delante del Caldero al cual se le puede soplar aguardiente, humo de puro, etc., posteriormente el Tata hace las preguntas o proposiciones, obteniendo las respuestas mediante la lectura ae cuatro cortezas de Coco. que tira frente al Caldero, según las cortezas caigan boca arriba (parte blanca) o boca abajo (parte oscura) se podrán leer las cinco letras siguientes: , * Eyeife. . . . . . . . . . . . .dos blancas y dos oscuras. . . . . . . . . . . . . . . . .SI itagua. ........... .tres blancas y una oscura. . . . . . . . . . . . . . . . . .SI Alafia. ............cuatro blancas.. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .SI Okana. ........... .tres oscuras y una blanca. . . . . . . . . . . . . . . . . .NO Oyekún. . . . . . . . . . . cuatro oscuras. . . . . . . . . . . . . . . . . . . .: . . . . . . . NO I
Hay paleros que en vez que los Cocos emplean cuatro Caracoles Marinos y otros utilizan 7 Caracoles para leer más, las reglas de la lectura representan variaciones pues mientras unos interpretan como en Ocha, (ver tabla), otros consideran valores , diferentes en las conbinaciones, tal es el caso de la letra ltagua que para algunos padres representa el sí más completo. La mpaka Menso o mpake, consiste en un cuerno o tarro de buey que ha sido preparado con una carga mágica, en su interior y se le ha cerrado o cubierto la boca o parte ancha por un espejo ahumado o tejido que permita ver a través de el, cuando el brujo emplea la Mpaka, leé las figuras que aparecen en el cristal o en el interior del cuerno, mediante un plato blanco.
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PALOS Y PLANTAS MAGICAS Y LOS MPUNGOS DUENOS DE LAS MISMAS.
Acana (SARABANDA Y 7 RAYOS), es iuerte como el guayacan, se usa en las Ngangas y Resguardos, una cruz aparta las malas influencias. desvia los malos ojosy hace huir a los muertos. Agracejo (TIEMBLA TIERRA), es palo de fundamento. Ajo, se emplea contra el mal de ojos, es sustento de las ~ r e n d a sfuertes ' pues las débiles no las resisten. Alamo (SARABANDA, 7 RAYOS Y CABO DE GUERRA), hay paleros que la utilizan como palo de fundamento, otros no. Algarrobo (SARABANDA Y 7 RAYOS), se emplea en resguardos, es alimetos de las Ngangas y se utiliza mucho en Mayombe.
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Aroma Amarilla (REMOLINO), con la semilla trabaja el palero. Bejuco Jicotea (KANDIAMPEMBA), es del Diablo y se emplea en prendas
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malas. Cabo de Acha (CENTELLA), es un árbol de guerra, es palo fuerte para montar prendas. Caguairan, desinfesta las yagas, es bueno para las prendas. Calabaza (CHOLqAWENGUE), la emplea el palero en trabajos.. Canela del Monte, es un árbol por excelencia, con ella se preparan tiltrOS y polvos amorosos, hecha polvo y con aguardiente es alimentos en algunas prendas. Caumao (CUATRO VIENTOS, REMOLINO O LUCERO), utilizado por los mayomberos para enredar a la gente. Cayajabo (LUCERO), sirve para amuletos. Cayumbo (SARABANDA Y MADRE AGUA), tiene propiedades y virtudes secretas, trabaja con la espuelas de caballeros enlas Ngangas. Cana de Azucar (7 RAYOS), endulza por igual al ángel como al enemigo, las pone el palero alrededor del fundamento. Cedro (7 RAYOS), es un arbol sagrado, una cruz atada con cinta roja no deja penetrar ningún mal a la casa, se utiliza en Palo Mayombe. Ceiba (TODOS LOS SANTOS Y MUERTOS), es un arbol sagrado en todas las reglas, a él acuden todos los muertos y toaos los Santos, éste árbol pertenece al Santisimo y se le considera el trono de Tiembla Tierra, en la religión Yoruba, muy utilizada por los paleros, se dice que sin Ceiba no hay Nganga, los congos la llamaban Mamá Fumbe, Chichicate, sirve para datios. Ciprks, es palo de muerto, con una rama de mayomberos llaman al Diablo. Corojo (7 RAYOS Y SARABANDA), se emplea para limpiar a Sarabanda. Dagame, sirve de base a los Calderos es muy poderoso. l Ebano Carbonero (LUCERO), palo de fundamento. Frailecillo del Monte (CHOLA AWENGUE), es un palo que trabaja para mal se emplea en prendas judías. Guabico (LUCERO), utilizada por el mayombero para librar las persecuciones. Guara, es palo de Caldero excelente para despojos. Jagua, el humo de jagua nubla la vista a los hechiceros y ciega las Ngangas judías toaas las malas. . Jaguey (SARABANDA 7 RAYOS), es un palo muy venerado, tambien es palo de fundamento. Jia Brava (TATA PANSUA), a este árbol van los espíritus oscuros, con las' espigas se hacen hechicerías. Jiba, en cruces ahuyenta a los muertos oscuros. Jiqui (SARABANDA), palo de fundamento. Jobo (7 RAYOS), los mayoberos lo emplean para asentar los huesos en el caldero con una infusión de hojas se bautisa a Matan Nsasi, sirve para hacer resguardos. Jurubana o Jurubaina (LUCERO, SARABANDA, 7 RAYOS), uno de los grandes palos mayombes, le saca el bilongo del cuerpo a la gente. Mangle Colorado (7 RAYOS), palo de fundamento. Mata Negro o Bejuco Baracoa, se emplea en el palo para que los Chicherikus se trasladen más rápido. Palo Caja (7 RAYOS), sirve para baños y despojos es palo de fundamento. Palo Diablo, es un palo maléfico que estimula las prendas judías, se alimenta con sangre.
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Palo Malambo, es un palo muy brujo, es muy efectivo para los calderos para bien o para mal. Palo Negro (LUCERO), palo de F~ndamento,el polvo regado camina. Palo Torcido, e9 polvo o en rama le cierra el camino a un enemigo. lo atrasa 6
lo vira. a
Parami, sirve para dominar a una persona, se emplea con el Amansa Guapo. .
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Pino (7 RAYOS), se emplea en palo mayombe. Platano (7 RAYOS), su tronco encierra los secreios de todos los Santos, , domina los cuatro vientos y lo utilizan en palo mayombe.
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Quiebra Hacha (SARABANDA Y CENTELLA), Sarabanda trabaja mucho con éste palo, es palo de fundamento. Raspalengua, es palo de fundamento. Roble, es un palo benefico. Rompehueso (SARABANDA, 7 RAYOS Y CENTELLA), tiene muerto fuerte' que rompe hueso, la cruz que se hace y ruega con este palo tiene un poder muy grande, es palo de fundamento.
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Rompesaraguey (7 RAYOS Y REMOLINO), para baños de despojo y puruficaciones de las casas, quita todo lo malo, esta yerba junto a la Yaya y a la Guara, se emplea en Palo Monte en los-baños de purificacion del que va a rayarse, con esta agua el iniciado (engueyo) se persina y bebe tres.sorbos, sirve tambien para hacer una cruz y ponerla detrás de la puerta. , 6 '
Salvadera, sirve para hacer despojos. Siguaraya (7 RAYOS Y REMOLINO), es el. primer palo que saluda el mayombero en el monta, es de los palos principales en el fundamento. Sucu Sucu, es una planta muy vivaz y bruja, el espíritu nunca se va de la
cazuela.
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Tangue (REMOLINO Y TATA PANSÚA), es el inas brujo de todos los palos, se hace de todo en mayombe, con su espiritu se idiotiza al enemigo, se allanan obstaculos y se obtiene lo imposible. Viramundo (REMOLINO), es palo de fundamento.
Yaya (7 RAYOS), es palo de fundamento de los principales, es mata brujo y a la vez un gran brujo, tumba y levanta.
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VOCABULARIO MlNlMO EN LENGUA BANTU
La lengua ritual de la regla de Palo proviene de diferentes dialectos de los pueblos originarios de la cuenca del i-io Congo en Africa, esta lengua ritual sufrio mezclas en Aírica, lo cual se acentuó al'llegar a Cuba y recibir influencias del idioma español y las religiones Yorubá y Católica, además el proceso de trasmisión oral a travez de la cual nos ha llegado, ha contribuido a que muchos términos se hayan perdido y otros hayan variado. PO\ estas razones es difícil tener en la actualidad un amplio dominio de lo que nos ha llegado de la lengua ritual, lo cual no impide ni dificulta la acción espiritual ni e l trabajo con los muertos. Los Muertos y los Mpungos, estan por encima de las aiferencias mortales de color, sexo, idioma, religión, riqueza, por eso es que la Religión existe y es para todos. Los términos que a continuación se describen son los más comunes y generales aunque pudieran existir variaciones no recogidas, es muy común en la lengua Bantú o Conga el inicio de la palabra con la consonante "n", la cual debera pronunciarse como "en". Ague. ....................,Hay Rama del Palo Briyumba. .,Carne Bisi. Bumba. ...................Brujería Butari. .Hierro Carnpofinda. ............. .Cementerio Chamba. ................. Preparado mágico para arrear la prenda Chimica. ..................Coco Cucusuma. ...............Empieza Dumbo. .................. .Tambor Embele. ,Machete Emboba o Ñoca. ...........Maja (víbora) Embongo. .................Mucho Embria. ...................Perro Embureque. .............. .Miel de Abeja Enfú. .....................Afío Engb. .Tigre Entú. .....................Barriga . Enza. .Pierna Equele Kun. ...............Igualmente Eritonda. ..................Lengua Finda. ....................Sabana Fula. ......................Pólvora Isuso. .................... .Gallo Kimbisa. ..................Rama del Palo Kalunga. .................. Mar Kaulo. .....................Rio Kele. ......................Luz Kindemo. ..................Caldero Kriyumba. .................Carabela Kuako. Tú Lango. .....................Agua Lecal.......................Dormir
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Lele. ...................... .Huevo Luanda...................:Cabeza Lumbembo. ............... .Dedo Lusonde. .................. Espina Mayombe. ................ ..,.Rama de Palo Monte Mabalo. .......;............Negra Malafo Sese. ... ,. .......... .Vino Seco Malafo. ......................Bebida Malufo o Manputo. .......... Aguardiente Mambo. .....................Canto Mana. ......................Yo Masimine.. .................Mañana Matan. ......................Piedra Mayimbe. .................. Zopilote Meme. .....................Chivo Memo.. ....................Mano Menga. .....................Sangre Mense. ......................Espejo Moasila. ....................Me voy M paca. .................... .Tarro Mpenso. ....................Viento Mpeto.. ....................Negro Mpolo. ..................... Polvo Mpungo. ................... Entidad Espiritual, Santo Mucandú. ..................Pluma Munanso Bela. .............Cuarto de Fundamento Munanso. ..................Casa Mundele. ...................Blanca Ncandia.. ..................Pellejo Ncobo. .....................Caracol Ncongona.. .................Amarrar Ncuto.. .................... Oido . Ndoki, Endoqui, o Endocui. . .Malo . Nduambo. ...................Algodón Nfienda. ....................Monte Nfita. .......................Yerba Nfumbe o Fumbi. ...........vuerto Nganga. ...................Caldero de Palos, Fundamento Ngombe. ...................Buey Ngombo. ...................Espalda Ngonda.. .................. Luna Ngongqró. .................Jicotea (Tortuga) Nguele. ....................Estrella Nguelle. ....................Sella1 Ngulo. Cochino Nkise o Nfumbe.. .......... .Muerto Nkuni. ..................... Pato Nkunia. ....................Árbol Njuto. ..................... Oreja
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Nsala. .....................Trabajo
.................. Dios Nsila. ..................... .Camino
Nsambi..
....................Botella Nsulo. .....................Clelo
Nsuata.
................... Puro o Tabaco Nsunso. ...................Gallo Ntanco. ...............-C. .. ,Vela Ntiete. .....................Jicara Ntoto. ..................... .Tierra Ntuqgo o Ntango.. ......... .Sol
Nsunga
Sambi, Zambia o Nsanbi. .... Dios Sambiampungo. Tarima.
............Gran Poder de Dios
.....................Cama
......................Sacerdote Mayor, Padre de Fundamento Terelluntaiiene. ............. Camero
Tata..
.......................Madre Yayi. .......................Madre de Fundamento Zunzundamba. .............Lechuza
Yala.
