Paganism o

Paganismo Contemporáneo paganismo, paganismo moderno, o neopaganismo, es un término general qu e se refiere a una variedad de movimientos religiosos contemporáneos, especialment especialment e los influenciados por, o de solicitar que se derivan de las diversas creencias paganas históricos de la Europa pre-moderna. Aunque sí comparten elementos comunes, los movimientos religiosos paganos contemporáneos son diversas y ningún conjunto de creencias, prácticas o textos son compartidos por todos. Contemporáneo Paganismo es una síntesis de la práctica histórica y la innovación moderna, aprovechando las influencias de fuentes pre-cristiana, folclóricos y etnográficos. L a medida en que los paganos contemporáneos utilizan estas fuentes difiere. Muchos siguen una espiritualidad que ellos aceptan como enteramente moderna, mientras q ue otros tratan de reconstruir y revivir indígenas, religiones étnicas como se encue ntra en las fuentes históricas y folclóricas con la mayor precisión posible. El politeís mo, el animismo y el panteísmo son características comunes en la teología pagana. De l os diversos días para la celebración entre los paganos, los más comunes se basan en te mporada fiestas de la Rueda del Año. Terminología y definiciones El término "neo-pagana" fue acuñado en el siglo 19 en referencia al Renacimiento y r omanticismo Hellenophile resurgimiento clásico. "Pagan" como una auto-designación apareció en 1964 y 1965, en las publicaciones de l a Asociación de Investigación de la brujería, en ese momento, el término fue utilizado p or las brujas "renovadores" de los Estados Unidos y el Reino Unido, pero sin rel ación con la más amplio, el movimiento Pagan contracultura. La popularización moderno de los términos "pagana" y "neopagana", tal como se entienden en la actualidad, es tá trazado en gran parte a Oberon Zell-Ravenheart, co-fundador de "la primera igle sia Neo-Pagan de los mundos" que, a partir de 1967 con los primeros números de Gre en Egg, utilizan ambos términos para el creciente movimiento. Este uso ha sido común desde el renacimiento pagano en la década de 1970. El término "neopagana" proporciona un medio para distinguir entre los paganos histór icos de las culturas antiguas y los partidarios de los movimientos religiosos mo dernos. Esta categoría incluye los enfoques de las religiones sincréticas o ecléctica como Wicca, Neo-druidism y neochamanismo en un extremo del espectro, así como las tradiciones culturales específicas, tales como la gran variedad de Reconstruccioni smo politeísta, en el otro. Sin embargo, algunos reconstructores rechazan el término "neopagana" porque desean establecer su enfoque orientado históricamente aparte d e genéricos eclecticismo "neopagana". Escritores académicos prefieren el término "paga nismo moderno" para cubrir todos los nuevos movimientos religiosos politeístas, un uso favorecido por la granada: La Revista Internacional de los Estudios Paganos , la revista revisada por pares de liderazgo en el campo. "Heathen", "paganismo" o "paganismo", como una auto-designación de partidarios del neopaganismo germánico apareció a finales de 1990. El estudioso norteamericano de estudios religiosos Michael F. Strmiska argumentó q ue la adopción moderno del término "pagano" era "un acto deliberado de rebeldía" contr a la sociedad tradicional, dominado por los cristianos, comparándolo con la adopción del apellido "X" entre los africanos -americanos o el término "queer" entre las p ersonas LGBT. Sin embargo, el término "neopagana" es a menudo considerado ofensivo y no se utiliza por muchos paganos contemporáneos, que afirman que la inclusión del término "neo" que se desconecta de sus antiguos ancestros politeístas. Creencias Las creencias y las prácticas varían ampliamente entre los diferentes grupos paganos

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, sin embargo hay una serie de principios básicos comunes para la mayoría, si no tod as, las formas de paganismo contemporáneo. El Inglés académico Graham Harvey señaló que lo s paganos "rara vez se entregan a la teología." Politeísmo Uno de los principios más importantes del movimiento pagano es el politeísmo, la cre encia y la veneración de múltiples dioses y/o diosas. El politeísmo era un rasgo común a las religiones pre-cristianas de Europa, y también es común a una gran variedad de religiones de todo el mundo, de los cuales los paganos contemporáneos se basan en. Un punto de vista de la comunidad pagana es que estas deidades politeístas no son vistos como entidades literales, sino como arquetipos de Jung que existen en la psique humana. Muchos paganos creen que la adopción de una visión del mundo politeísta sería beneficioso para la sociedad occidental - reemplazar el monoteísmo dominante creen ver como innatamente represivo. De hecho, muchos neopaganos estadounidense s por primera vez a sus creencias adoptadas porque permitía una mayor libertad, la diversidad y la tolerancia de culto entre la comunidad. Esta perspectiva plural ista ha ayudado existen las variadas facciones del paganismo moderno en relativa armonía. De hecho, la mayoría de los paganos adoptar un espíritu de "unidad en la div ersidad" en cuanto a sus creencias religiosas. En Wicca, se hace hincapié en el concepto de una Tierra o Madre Diosa, similar a l a griega Gaia,. Homólogos masculinos, como el hombre verde y el Dios Astado, suele n también evocados. Estas filosofías duotheistic tienden a enfatizar el Dios y la Di osa géneros "como opuestos complementarios análogos a los del yin y el yang en la an tigua filosofía china. Muchas filosofías orientales equiparan debilidad con la femin idad y la fuerza con la masculinidad, lo que no es la actitud que prevalece en e l paganismo y la Wicca. Entre muchos paganos, hay un fuerte deseo de incorporar los aspectos femeninos de la divinidad en su adoración y en sus vidas, lo que pued e explicar en parte la actitud que a veces se manifiesta como la veneración de las mujeres. Otros neopaganos rechazan el concepto de los roles de género binarios. El animismo y el panteísmo Una parte clave de la mayoría de las visiones del mundo pagano es el concepto inte gral de un universo que está interconectado. Esto está relacionado con la creencia, ya sea en el panteísmo o panteísmo, tanto en las creencias divinidad y el material y /o universo espiritual son uno. Para los paganos, el panteísmo significa que "la d ivinidad es inseparable de la naturaleza y que la deidad es inmanente en la natu raleza." Dennis D. Carpenter, señaló que la creencia en una deidad panteísta o panentheistic ha llevado a la idea de la interconexión jugando un papel clave en la visión del mundo paganos. El destacado sacerdotisa Wicca Starhawk relató que una parte fundamental de la diosa pagana centrada en la brujería era "el entendimiento de que todo ser está interrelacionado, que todos estamos vinculados con el cosmos como partes de u n organismo vivo. Lo que afecta a uno de nosotros nos afecta a todos. " Otra creencia fundamental en el movimiento pagano contemporáneo es la de animismo. Esto ha sido interpretado de dos maneras distintas en la comunidad pagana. En p rimer lugar, se puede hacer referencia a la creencia de que todo en el universo está impregnado de una fuerza vital o energía espiritual. Por el contrario, algunos paganos contemporáneos creen que hay espíritus específicos que habitan diversas caract







y en su adopción, los paganos contemporáneos están tratando de "volver a entrar en la cosmovisión primitiva" y participar en una vista de la cosmología ", que no es posi ble para la mayoría de los occidentales después de la infancia." Estos puntos de vista también se han llevado a muchos paganos a reverenciar el pla neta Tierra como la Madre Tierra, que se refiere a menudo como Gaia a la antigua diosa griega de la Tierra. Vida futura Un número de las religiones paganas pretende la existencia de un espíritu o alma que habita en el cuerpo humano y que sobrevive a la destrucción física. La creencia en la reencarnación es común, a menudo combinado con la creencia en el otro mundo donde las almas pueden residir por un tiempo antes de reencarnar. La ética y la moral Vistas de la ética y la moral son muy diferentes en todo el movimiento pagano. El código moral más importante y generalizada que se encuentran en el movimiento pagano contemporáneo es la Rede Wicca, que establece que aquellos que la siguen deben "h acer lo que quieras, siempre y cuando le haces daño a nadie". En primer lugar el d esarrollo de la tradición Gardnerian de Wicca, la Rede se extendió por gran parte de l movimiento pagano en la década de 1960. Códigos éticos alternativos también se pueden encontrar dentro del movimiento pagano. La filosofía religiosa de Thelema, fundada en 1904 por el mago ceremonial Inglés y o cultista Aleister Crowley, en vez defendió la ley de "haz lo que quieras", argumen tando que thelemitas deben sintonizarse a seguir su propia Verdadera Voluntad, y por lo tanto la Voluntad Cósmica de el universo. Prácticas Ritual Ritual pagano contemporáneo está orientada generalmente hacia "facilitando estados a lterados de conciencia o cambiar mentalidades." Con el fin de inducir estos esta dos alterados de conciencia, los paganos utilizan elementos tales como tambores, la visualización, el canto, el canto, el baile, y la meditación. Americana folclori sta Sabina Magliocco llegó a la conclusión, sobre la base de su trabajo de campo etn ográfico en California, que ciertas creencias paganas "surgen de lo que experiment an durante el éxtasis religioso". Sociólogo Margot Adler destacó cómo varios grupos paganos, como los druidas reformados de América del Norte y el movimiento Erisian incorporan una gran cantidad de jueg o en sus rituales en vez de que sea completamente serio y sombrío. Señaló que hay quie nes sostienen que "la comunidad pagana es una de las pocas comunidades espiritua les que explora el humor, la alegría, el abandono, incluso tonterías y escandaloso c omo elementos válidos de la experiencia espiritual." Festival Religiones paganas más modernos celebran los ciclos y las estaciones de la natural eza a través de un calendario festivo que rinde homenaje a estos cambios. El calen dario de fiestas y los ritos celebrados, pueden variar de un clima a otro, y tam







"número significativo" de los paganos contemporáneos. Entre los que sí creen en ella, hay una variedad de puntos de vista diferentes sobre lo que es magia, pero mucho s paganos se adhieren a la definición de la magia proporcionada por el fundador de Thelema, Aleister Crowley, quien lo definió como "la ciencia y el arte de causand o el cambio que se produzca en conformidad con la Voluntad ". Otra definición rela cionada aceptada por muchos paganos es que la pretendida por el mago ceremonial Dion Fortune, quien declaró que "la magia es el arte y la ciencia de cambiar la co nciencia de acuerdo a la Voluntad." Entre ellas se encuentran la Wicca, neochamanismo, Neo-druidismo, y otros sistem as de creencias paganas, los rituales de los cuales eran por lo menos inicialmen te parcialmente basados en los de la magia ceremonial. Historia Renacimiento y el Romanticismo Las raíces del paganismo contemporáneo comienza con el Renacimiento, y la reintroduc ción del Clasicismo y el resurgimiento del interés en el politeísmo grecorromano en la estela de obras como la Theologia mythologica de 1532, así como un renovado interés en la grecorromana magia, estudiado sistemáticamente en la magia renacentista. Au nque aparte de la práctica de la magia, esto no fue un renacimiento de la práctica d e este culto pagano, el Renacimiento fue un "renacimiento" de la filosofía de la a ntigüedad pagana, especialmente el platonismo, sino también el epicureísmo, reintroduc ido por el filósofo barroco Pierre Gassendi, que se describe como un "nuevo pagani smo" en la historia de la filosofía. El movimiento romántico del siglo 18 llevó a la re-descubrimiento de Old gaélico y lit eratura nórdica antigua y la poesía. Neo-druidismo se puede considerar que tiene su origen ya en 1717 con la fundación de la Orden Druida. El siglo 19 vio una oleada de interés en el paganismo germánico con el renacimiento vikingo en la Inglaterra vi ctoriana y Escandinavia. En Alemania, el movimiento Vlkisch estaba en pleno apog eo. Estas corrientes paganas coincidían con los intereses romanticismo en el folkl ore y el ocultismo, la aparición generalizada de temas paganos en la literatura po pular, y el auge de los nacionalismos. Siglo 19 Durante este resurgimiento en el Reino Unido, varios grupos ocultos occidentales neo-druidismo y surgieron, como la Orden Hermética de la Golden Dawn y la Ordo Te mpli Orientis, que trató de sincretizar elementos "exóticos" como la egipcia la cosm ología y la Cábala en sus sistemas de creencias , aunque no necesariamente para los propósitos puramente religiosas. Influenciado por el antropólogo Sir James George Fr azer, The Golden Bough, varios escritores y artistas prominentes participaron en estas organizaciones, incluyendo a William Butler Yeats, Maud Gonne, Arthur Edw ard Waite y Aleister Crowley. Junto con estas organizaciones ocultas primeros, h abía otros fenómenos sociales como el interés por la mediumnidad, la magia y otras cre encias sobrenaturales que estaba en su punto más alto a finales del siglo 19 y pri ncipios del siglo 20. Otra influencia importante durante este período fue el movimiento estético romántico, que venera el mundo natural y con frecuencia hace referencia a las deidades de l a antigüedad. Los poetas románticos, ensayistas, artistas y autores que trabajan est os temas en su obra posterior se asociaron con actitudes socialmente progresivas







dictadas por los tribunales eclesiásticos y seculares. La mayoría de los historiado res rechazan la teoría de Murray, mientras se basó parcialmente en las similitudes d e los relatos de las personas acusadas de brujería, tal similitud ahora se piensa que en realidad se derivan de no haber sido un conjunto estándar de preguntas esta blecidas en los manuales de la caza de brujas utilizados por los interrogadores. Las ideas de Murray, sin embargo ejercieron gran influencia en algunas corrient es paganas, en la década de 1940, el inglés Gerald Gardner afirmó que había sido iniciad o en un aquelarre de New Forest. Gardnerian Wicca se utiliza para referirse a la s tradiciones de neopaganismo que se adhieren estrechamente a las enseñanzas de Ga rdner, que la diferencian de las tradiciones similares, como la Wicca alejandrin a o más recientes vástagos Wicca. Mientras tanto, la mística germánica en Alemania y Suiza se había convertido en formas barrocas como "Armanism" de Guido von List, desde la década de 1900 se fusionan e n corrientes mysticist antisemitas y nacional, en particular en Lanz von Liebenf els 'Guido von List Sociedad y la revista Ostara, que con el ascenso del nazismo fueron parcialmente absorbida por el ocultismo nazi. Otros grupos mysticist germánicas, como el Germanische Glaubens-Gemeinschaft de Lu dwig Fahrenkrog se disendorsed por el régimen nazi. Otro de estos grupos neopagano s alemanes era Adonism, fundada en el siglo XIX. Finales del siglo 20 Los años 1960 y 1970 se produjo un resurgimiento en Neodruidism, así como el surgimi ento de neopaganismo germánico y satr en los Estados Unidos y en Islandia. En la déc ada de 1970, la Wicca fue notablemente influenciado por el feminismo, lo que lle va a la creación de un movimiento ecléctico Diosa-culto conocido como Diánica Wicca. L a publicación de 1979 Dibujo de Margot Adler abajo de la luna y Starhawk de la Dan za Espiral abrió un nuevo capítulo en la conciencia pública sobre el paganismo. Con el crecimiento y la propagación de grandes, reuniones paganas y festivales en la década de 1980, las variedades comunes del Neo-Wicca ha seguido diversificando su vez en, ecléctico sub-denominaciones adicionales, a menudo fuertemente influenc iados por la Nueva Era y los movimientos de la contracultura. Estos abierto, est ructurado o poco estructurada tradiciones contraste con British Wicca tradiciona l, que hace hincapié en el secreto y el linaje iniciático. Los años 1980 y 1990 también se registró un creciente interés en la investigación académica seria y reconstruccionistas tradiciones paganas. La creación y el crecimiento de I nternet en la década de 1990 trajo un rápido crecimiento de estos y otros movimiento s paganos. Historicidad "Un movimiento que busca conscientemente al pasado y pretende revivir las antigu as prácticas religiosas de la Europa precristiana, Paganismo moderno siempre ha si do dependiente de beca académica - en particular la historia, la arqueología y la an tropología - en su proyecto de autoconstrucción." Pagan estudios estudioso Caroline Jane Tully, 2011. Muchos paganos y tradiciones paganas tratan de incorporar elementos de las relig iones históricas, culturas y mitologías en sus creencias y prácticas, a menudo haciend







güedad de las fuentes egipcias antiguas de las religiones mistéricas helenísticas. Algunas demandas de continuidad entre el paganismo contemporáneo y las formas más an tiguas del paganismo han demostrado ser falsa, o directamente falsas, como en el caso de la Oración del Druida de Iolo Morganwg. Creencias Wicca de una antigua di osa monoteísta se inspiraron en la descripción de Marija Gimbutas de Europa neolítica. La validez histórica objetiva de sus teorías ha sido cuestionada por muchos estudio sos, entre ellos el historiador Ronald Hutton. Aunque la mayoría de los paganos extraen de tradiciones religiosas, también adaptarl os. Las mitologías de las antiguas tradiciones no se consideran generalmente ser, literalmente, hechos por los paganos, en el sentido de que la Biblia y otros tex tos abrahámicas son a menudo considerados por sus seguidores. Paganos eclécticos en particular, son resistentes a la idea de la escritura o de la estructura excesiv a, teniendo en cuenta la libertad personal como uno de los objetivos principales de su espiritualidad. Por el contrario, algunos movimientos reconstruccionista, como los que practican Theodism, adoptan un enfoque religiosa estricta, y sólo re conocen ciertos textos y fuentes como relevantes para su sistema de creencias hi stóricas, centrándose intencionadamente intencionadamente a una cultura a la exclusión de los demás, y ten er un general desprecio por la mentalidad ecléctica. Las fuentes mitológicas de las diversas tradiciones paganas son igualmente variado s, incluyendo celtas, nórdicos, griegos, romanos, sumerios, egipcios y otros. Algu nos grupos se concentran en una tradición cultural, mientras que otros obtienen de varios. Por ejemplo, el texto de Doreen Valiente La carga de la diosa utiliza m ateriales de El Evangelio de Aradia de Charles G. Leland, así como el material de los escritos de Aleister Crowley. Algunos paganos también se inspiran en las tradiciones modernas, como el cristiani smo, el budismo y otras, la creación de sincretismos como "brujería cristiana" o "Bu ddheo-paganismo". Dado que muchas de las creencias paganas no requieren exclusiv idad, algunos paganos practican otras religiones en paralelo. Paganos eclécticos toman una postura religiosa dogmática, y por lo tanto potencialme nte ver a nadie como quien tiene autoridad para considerar una fuente de "apócrifo s". Por lo tanto, el paganismo contemporáneo ha sido propenso a fakelore, especial mente en los últimos años como la información y la desinformación por igual se han exten dido en Internet y en los medios impresos. Una serie de Wiccan, pagana e incluso algunos grupos "tribalist" "Tradicionalista" o tienen una historia de "Historia s de la abuela" - por lo general implica el inicio de una abuela, abuelo u otro pariente de edad avanzada que se dice que los han instruido en el secreto, tradi ciones milenarias de sus antepasados. Como esta "sabiduría secreta" casi siempre s e puede remontar a las fuentes recientes, narradores de estas historias se suele n tarde admitieron que ellos componen. Autor citas Alex Sanders reclamación de la iniciación de la abuela como un niño en 1933, sin embargo, los rituales de Alejandría ", por lo asemejan a los rituales Gardneriana que la historia de Alex de su orig en es a menudo cuestionada." Victor Anderson de la tradición Feri dice algo simila r, pero sus rituales también parece basarse en gran parte en los escritos de Gardn er. Autor añade: "Gardner, por cualquier razón, prefirió mantener la ficción de que él sim plemente estaba llevando a cabo una tradición más antigua Esta ficción, escribió Aidan, ha puesto a los líderes del arte moderno" en la incómoda posición de tener que mantene r esa postura también, a pesar de. el hecho de que ello va, yo sospecho, tanto con tra su sentido común y buen juicio ". Citando Ed Fitch:" Creo que todos hemos madu rado un poco. Después de un tiempo te das cuenta de que si usted ha oído una histori









mismo." Es la creencia de los paganos modernos que las creencias religiosas de la Europa pre-cristiana "poseen seguido teniendo valor para nosotros en nuestro propio ti empo, incluso después de siglos de represión y olvido." Strmiska afirmó que paganismo contemporáneo podría ser visto como una parte del "fenómeno mucho más grande" de los esf uerzos por revivir "religiones tradicionales, indígenas u originarios" que se esta ban produciendo en todo el mundo. Religiones y movimientos englobados Información adicional: Lista de los movimientos neopaganos Contemporáneo paganismo abarca una gama muy amplia de grupos y creencias. Enfoques sincréticos o ecléctica a veces se inspiran en las tradiciones históricas, pero no es tán sujetos a ningún tipo de identificación estricta con una religión histórica o cultural , los movimientos eclécticas y sincréticas combinan libremente elementos de diversas tradiciones religiosas. En el otro extremo del espectro están las tradiciones étnic as reconstruccionistas, que se centran en la historicidad, el folklore, y la rea ctivación de los ritos y creencias culturalmente específicas. Gardnerian y alejandrina Wicca, Wicca británica tradicional, y variaciones tales c omo Diánica Wicca son ejemplos de tradiciones eclécticas, como son los grupos Neo-dr uida como r nDraocht Fin. Esto contrasta con las culturas centradas, tradiciones reconstructionst politeístas como germánica, celta, o Reconstructionism griego. Movimiento de la diosa Espiritualidad de la Diosa, que también se conoce como el movimiento de la diosa, es una religión pagana en la que un singular, diosa monoteísta se da predominancia. Diseñado sobre todo para las mujeres, espiritualidad de la diosa gira en torno a l o sagrado de la forma femenina, y de los aspectos de la vida de las mujeres que han sido tradicionalmente olvidadas en la sociedad occidental, como la menstruac ión, la sexualidad y la maternidad. Los partidarios del movimiento de espiritualidad de la diosa normalmente imagina n una historia - o "Herstory" - del mundo que es diferente de las narrativas tra dicionales sobre el pasado, haciendo hincapié en el papel de la mujer en lugar de la de los hombres. De acuerdo con este punto de vista, la sociedad humana era an tiguamente un matriarcado, con las comunidades que son igualitarias, pacifista y se centró en la adoración de la Diosa, y posteriormente fue derrocado por las horda s violentas patriarcales que adoraban a dioses del cielo hombres y que continuar on gobernando a través de la forma de cristianismo . Los adherentes buscan element







Las formas de paganismo también han sido adoptados por los grupos separatistas y d e supremacía blanca blanca. En la década de 1990, el historiador sueco Mattias Garde ll estudió la comunidad pagana separatista blanco en los Estados Unidos, señalando q ue se había convertido en una de las "tendencias más dinámicas" en el "entorno radical -racista" de los EE.UU., superando a grupos separatistas blancos más tradicionales como el Ku Klux Klan en los "términos de número e influencia". Neo-druidismo Neo-druidismo constituye la segunda más grande después de la religión pagana Wicca, Wi cca y como a su vez muestra una heterogeneidad significativa. Se basa varias cre encias y las inspiraciones de los druidas, el sacerdote casta de los antiguos ce ltas paganos. Con la primera Orden Druida fundada ya en 1717, la historia de Neo -druidismo se remonta a los orígenes más tempranos del paganismo moderno. La Antigua Orden de los Druidas, fundada en 1781 tenía muchos aspectos de la masonería, y tien en rituales practicados en Stonehenge desde 1905 - La Orden de los Bardos, Ovate s y druidas fue establecido en 1964 por Ross Nichols. En los Estados Unidos, la Antigua Orden de los Druidas en América fue fundada en el año 1912, los druidas refo rmados de América del Norte se estableció en 1963 y r nDraocht Fin en 1983 por Bonew its Isaac. New Age sincretismo y eco-paganismo Desde la década de 1960 y 70, el paganismo y la contracultura, la Nueva Era, y los movimientos Hippie entonces emergentes experimentaron un grado de polinización cr uzada. Reconstructionism saltó a la fama en los años 1980 y 1990. La mayoría de los pa ganos no se han comprometido a una sola tradición definida, sino entendidos de pag anismo que engloba una amplia gama de la espiritualidad no institucionalizada, p romovida por la Iglesia de Todos los Mundos, la Tradición Feri y otros movimientos . En particular, la Wicca en los Estados Unidos desde la década de 1970 se ha desp lazado en gran parte alejado de sus raíces Gardneriana y diversificado en las vari antes eclécticas. Paganismo general hace hincapié en la santidad de la Tierra y la Naturaleza. Los p aganos a menudo se sienten el deber de proteger a la Tierra a través del activismo y apoyo causas como la protección de la selva, la agricultura orgánica, permacultur a, derechos de los animales y así sucesivamente. Algunos paganos son influenciados por las tradiciones animistas de los nativos americanos indígenas y africanos y o tras tradiciones indígenas o chamánica. Eco-paganismo y el Eco-magia, que son los vástagos de los grupos ecologistas de ac ción directa, tienen un fuerte énfasis en las imágenes de hadas y la creencia en la po







En 1925, la República Checa, esoterista Franz Sttler fundó una religión pagana conocid a como Adonism, dedicado al dios griego Adonis, quien Sttler equipara con el Sat anás cristiano, y que pretendía que el fin del mundo llegaría en el año 2000. Adonism gr an medida murió en la década de 1930, pero sigue siendo una influencia en la escena ocultista alemán. En Estados Unidos, los enfoques mysticist étnicos son defendidos en forma de "meta genetics" antirracista Asatru Folk Asamblea fundador Stephen McNallen y abiertam ente supremacista blanco Wotanismo de David Lane. Según el historiador Nicholas Goodrick-Clarke, corrientes ocultistas insisten en " movimientos neo-vlkisch", como el neo-fascista y nacional mysticist neopaganismo , desde la década de 1990 revivió en la Nouvelle Droite Europea en el marco de la Es cuela Tradicionalista de Julius Evola y otros. Queer paganismo En el mundo occidental, las distintas formas de paganismo han desarrollado para los miembros de la comunidad LGBT. Margot Adler observó cómo había muchos grupos pagan os cuyas prácticas girado en torno a la inclusión y la celebración de la homosexualida d masculina, como la minoica Hermandad, un grupo Wicca que combina la iconografía de la antigua religión minoica con una teología Wiccan y un énfasis en "los hombres qu e ama -men "y el grupo pagano ecléctico conocido como las Radical Faeries. Del mis mo modo, también hay grupos de lesbianas, como ciertas formas de Diánica Wicca y la Hermandad minoica. Cuando Adler pidió a uno gay pagan lo que la comunidad pagana o freció miembros de la comunidad LGBT, la respuesta fue "Un lugar al que pertenecer . Comunidad. Aceptación. Y una manera de conectar con todo tipo de gente, gay, bi, rectas, célibes, transgénero , de manera que es difícil de hacer en la sociedad en ge neral ". Otras formas de Wicca también han atraído a los homosexuales, por ejemplo, el teólogo Jone Salomonsen observó que había un número inusualmente alto de los Homosexuales, bis exuales y personas especialmente dentro de la tradición Reclaiming de San Francisc o cuando ella estaba haciendo su trabajo de campo allí en la década de 1980 y década d e 1990. Reconstructionism En contraste con las tradiciones eclécticas, práctica Reconstruccionistas politeísta c ulturalmente específicos, tradiciones étnicas, basando sus prácticas en el folklore su perviviente, canciones y oraciones tradicionales, así como reconstrucciones de los registros históricos. Por lo tanto, helénica, romana, Kemetic, celtas, germánicas, bált icas y eslavas Reconstruccionistas objetivo para la conservación y recuperación de l







ia y, a veces la creencia en la reencarnación y el karma. El estudioso de Estudios Religiosos Graham Harvey señaló que un poema conocido como la Carga de la Diosa sigue siendo fundamental para la liturgia de la mayoría de lo s grupos de Wicca. Originalmente escrito por Wiccan sacerdotisa Doreen Valiente a mediados de la década de 1950, Harvey señaló que el rezo del cargo en medio de ritua l permite Wiccans para obtener sabiduría y experiencia deidad en "las cosas ordina rias de la vida". El historiador Ronald Hutton identificó una amplia variedad de diferentes fuentes que influyeron en el desarrollo de la Wicca. Estos incluyen la magia ceremonial, magia popular, la literatura romanticismo, la masonería y las teorías históricas del arqueólogo Inglés Margaret Murray. La figura a la vanguardia del movimiento Wicca fl oreciente fue el esoterista Inglés Gerald Gardner, quien afirmó que había sido iniciad a por el nuevo aquelarre Forestal en 1939 - Gardner afirmó que la religión que él desc ubrió era una supervivencia moderna de la vieja bruja-culto descrito en la obra de Murray, que se había originado en el paganismo pre-cristiano de Europa. Afirmó que fue revelado a él por un aquelarre de brujas en el área de New Forest, en el sur de Inglaterra. Desde diversas formas de Wicca han evolucionado o se han adaptado de la Gardner Wicca británica tradicional o Gardnerian Wicca como la Wicca alejandri na. Otras formas vagamente basada en las enseñanzas de Gardner son Faery Wicca, Wi cca Kemetic, Judeo-paganismo o "jewitchery", Diánica Wicca o "Feminist Wicca" - qu e hace hincapié en la divinidad femenina, a menudo creando grupos sólo para mujeres o sólo para lesbianas. En la década de 1990, las creencias y las prácticas de Wicca se utilizaron como base parcial para varias películas y series de televisión estadounidenses, como la artes anía, Charmed y Buffy the Vampire Slayer, que conduce a un aumento dramático en los adolescentes y adultos jóvenes a interesarse y participar en la religión. Judía Wicca Algunos Paganos judíos han regresado a sus propias tradiciones semíticas en busca de inspiración. Las encuestas han demostrado que las personas con antecedentes judíos tienen el doble de probabilidades de convertirse en neopaganos en comparación con los gentiles. Beit Asera fue una de las primeras sinagogas neopaganos, fundada a principios de 1990 por Stephanie Fox, Steven Posch y Griffiths Magenta. Griffiths Magenta es Sacerdotisa del coven Beit Asera, y un ex miembro de la junta de la Alianza de l a Diosa. Humanista Paganismo







Europa Un estudio realizado por Ronald Hutton comparó un número de diferentes fuentes y mod elos estándar utilizados para la extrapolación de los números probables. Esta estimación representó múltiples superposiciones de miembros, así como el número de adherentes repr esentadas por cada asistente de una reunión pagana. Hutton estima que hay 250.000 seguidores neopaganos en el Reino Unido, más o menos equivalente a la comunidad na cional hindú. Un número más pequeño es sugerido por los resultados del Censo de 2001, en la que se h izo una pregunta sobre la afiliación religiosa, por primera vez. Los encuestados f ueron capaces de escribir en una afiliación no cubiertos por la lista de verificac ión de las religiones comunes, y un total de 42.262 personas de Inglaterra, Escoci a y Gales se declararon paganos de este método. Estas cifras no fueron puestos en libertad como una cuestión de rutina por la Oficina de Estadísticas Nacionales, pero fueron puestos en libertad después de una solicitud de la Federación Pagana de Esco cia. Esto es más que muchas tradiciones bien conocidas tales como rastafari, Bah y de grupos de Zoroastro, pero menos que los "Seis Grandes" del cristianismo, el islam, el hinduismo, el sijismo, el judaísmo y el budismo. También es menos de la Je diism adherentes, cuya campaña a la cuarta religión más grande después del cristianismo, el islam y el hinduismo hecho. Las cifras del censo de 2001 del Reino Unido no permiten un desglose exacto de l as tradiciones dentro de la rúbrica Pagan, como una campaña de la Federación Pagana an tes del censo animó Wiccans, paganos, druidas y otros, todos utilicen la misma esc ritura en el término "pagano" a fin para maximizar los números reportados. El censo de 2011 sin embargo, permitió describir a sí mismo como Pagan-Wiccan, Pagan, Druid y así sucesivamente. Las cifras de Inglaterra y Gales mostraron 80153 describen a sí mismos como Pagan El subgrupo más numeroso era Wicca, con 11.766 seguidores. El núme ro total de personas que se auto-reporte como Pagan aumentaron entre 2001 y 2011 - En el año 2001 cerca de siete personas por cada 10.000 encuestados del Reino Un ido eran paganos, y en 2011 el número fue de 14,3 personas por cada 10.000 encuest ados. Las cifras del censo en Irlanda no proporcionan un desglose de las religiones fu era de las grandes confesiones cristianas y de otras grandes religiones del mund o. Un total de 22.497 personas que declaró "Otros religión" en el censo de 2006, y u na estimación aproximada es que hay 2.000-3.000 paganos practicantes en Irlanda a partir de 2009 - Numerosos grupos paganos - principalmente Wicca y druida - exis tir en Irlanda, aunque no está oficialmente reconocido por el Gobierno. Irish Paga nismo es a menudo muy preocupado con los problemas del lugar y del idioma.









uburbanas en costas este y oeste. Oceanía En el censo de Australia 2011, 32.083 encuestados identificados como pagano. Fue ra de 21507717 australianos grabada, que componen aproximadamente el 1,49 de la población. La Oficina Australiana de Estadística clasifica Paganismo como una afilia ción en las que opcionalmente se pueden especificar varias sub-clasificaciones. Es to incluye el animismo, religión de la naturaleza, druidismo, el panteísmo y la bruj ería. Como resultado, las averías bastante detalladas de los encuestados Pagan están d isponibles. A partir de 2006, hay por lo menos 6.804 paganos entre población de aproximadament e 4 millones de dólares de Nueva Zelanda. A los encuestados se les da la opción de s eleccionar una o varias afiliaciones religiosas. Paganismo en la sociedad Propagación Sobre la base de su estudio de la comunidad pagana en los Estados Unidos, el soc iólogo Margot Adler señaló que es raro que los grupos paganos para hacer proselitismo para ganar nuevos adeptos a su fe. En cambio, argumentó que "en la mayoría de los ca sos", se convierte primero a interesarse en el movimiento a través del "boca a boc a, una discusión entre amigos, una conferencia, un libro, un artículo o un sitio Web ." Ella llegó a plantear la idea de que esto normalmente confirmado "una experienc ia original, privada, de modo que la experiencia más común de los que se han llamado a sí mismos paganos es algo así como" Por fin encontré un grupo que tiene las mismas percepciones religiosas que siempre tuve '". A Wiccan practicar ella misma, Adle r utilizó su propia conversión al paganismo como caso de estudio, señalando que de niño había tomado un gran interés en los dioses y diosas de la antigua Grecia, y había real izado sus propios rituales elaborados en la dedicación a ellos. Cuando finalmente







Clase, género y grupo étnico Sobre la base de su trabajo en los Estados Unidos, el sociólogo Margot Adler encon tró que el movimiento pagano era "muy diversa" de su clase y origen étnico. Ella lle gó a comentar que se había encontrado con los paganos en trabajos que iban desde "bo mbero Ph.D. químico", sino que lo único que pensaban convertir en una "elite" era ta n ávidos lectores, algo que resultó ser muy común dentro de la comunidad pagana a pesa r de que los lectores ávidos constituían menos del 20% de la población general de los Estados Unidos en ese momento. El folclorista Sabina Magliocco llegó a una conclus ión algo diferente en base a su investigación etnográfica de los paganos en California , señalando que la mayoría eran "blancos de clase media residentes urbanos, y bien e ducados", sino que se unieron en la búsqueda de "inspiración artística" dentro " popul ar y las tradiciones espirituales indígenas ". El sociólogo Regina Oboler examinó el papel del género en la comunidad pagana EE.UU., argumentando que aunque el movimiento ha sido constante en su apoyo a la igualda d entre hombres y mujeres desde su fundación, a la vez, había todavía una visión esencia lista de la arraigada dentro de ella el género, con las deidades femeninas que se otorgan rasgos femeninos occidentales tradicionales y deidades masculinas que se otorgan de manera similar lo que la sociedad occidental veía como rasgos masculin os. Situación jurídica Reconocimiento de Wicca en España. El 23 de diciembre de 2011, el Gobierno español r econoce oficialmente por primera vez en la Wicca como una religión Wicca tradición c eltibérica registro en el Registro de entidades religiosas con la referencia 2560SG/A, siendo el primer país de Europa y España el segundo en el mundo, después de EE.U U., al reconocerla. Tradición celtibérica de la Wicca, compuesta por Fernando González en los años 80 del siglo XX de la brujería tradicional hispana a la que pertenece, es una religión estructurada a través de la simbiosis entre "asistente tradicionalis

Paganism o

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