o_anjo_torto[1]

EMIR SADER

O ANJO TORTO ESQUERDA ES QUERDA (E DIREITA) NO BRASIL

editora brasiliense

Cop y yright right © by Emir Sader, 1995 Nenhuma parte desta publicação pode ser gravada , armazenada em sistemas eletrônicos eletrônicos , fotocopiada, reproduzida por meios mecâni mecânicos ou outros quaisquer sem autorização prévia da editora. editora.

Primeira ediçã ediç ão, 1995 I! reimpressão, 1995

Preparação:: Marcos Antonio de Moraes Preparação Revisão: Solange A. Pereira e Henrique S. Neves Capa:: Nel Capa Nelsson de Oliveira e Tereza Yamashita (ENTE)

Dados Internac Internacionais de Catalogação na Publicação ( CIP) (Câmara Brasilei Brasile ira do Livro, Livro, SP, Brasil) Sader, Ernir Sader, O anjo torto: torto : esquerda (e direita) no Brasil / Brasil / Ernir Sader. Sader. - São Paulo : Brasiliense, 1995. 1995. ISBN 85-11-14002-6 I. Direita e esquerda (política) 2. Liberalismo _ Brasil 3. 3. Nacionalismo - Brasil 4. 4 . Socialismo - Bras Brasil l.l. Titulo Titulo..

CDD-324..10981 CDD-324

95-1086

índices para catálogo s istemático istemático:: I. Brasil : Direita e esquerda : Ciência política 324..10981 324 2. Brasil : Esquerda e direita : Ciên Ciêncc ia política 324..10981 324

EDITORA BRASILlENSE S .A. R. Barã R. Barão o de ltapetining ltapetininga , 93 - II ~ a. 01042-908 - Sã São o Paul Paulo o - SP Fone (alI) 25 -7923 23 2588-7344 - Fa x 2' 8-79

Para Cassio , Bebel e Miguel

Filiada àABDR

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"Quando nasci, um anjo torto desses que vivem na sombra disse:: Vai, Carlos! ser gauche na vida. disse vida." (Carlos Drummond de Andrade)

Cop y yright right © by Emir Sader, 1995 Nenhuma parte desta publicação pode ser gravada , armazenada em sistemas eletrônicos eletrônicos , fotocopiada, reproduzida por meios mecâni mecânicos ou outros quaisquer sem autorização prévia da editora. editora.

Primeira ediçã ediç ão, 1995 I! reimpressão, 1995

Preparação:: Marcos Antonio de Moraes Preparação Revisão: Solange A. Pereira e Henrique S. Neves Capa:: Nel Capa Nelsson de Oliveira e Tereza Yamashita (ENTE)

Dados Internac Internacionais de Catalogação na Publicação ( CIP) (Câmara Brasilei Brasile ira do Livro, Livro, SP, Brasil) Sader, Ernir Sader, O anjo torto: torto : esquerda (e direita) no Brasil / Brasil / Ernir Sader. Sader. - São Paulo : Brasiliense, 1995. 1995. ISBN 85-11-14002-6 I. Direita e esquerda (política) 2. Liberalismo _ Brasil 3. 3. Nacionalismo - Brasil 4. 4 . Socialismo - Bras Brasil l.l. Titulo Titulo..

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índices para catálogo s istemático istemático:: I. Brasil : Direita e esquerda : Ciência política 324..10981 324 2. Brasil : Esquerda e direita : Ciên Ciêncc ia política 324..10981 324

EDITORA BRASILlENSE S .A. R. Barã R. Barão o de ltapetining ltapetininga , 93 - II ~ a. 01042-908 - Sã São o Paul Paulo o - SP Fone (alI) 25 -7923 23 2588-7344 - Fa x 2' 8-79

Para Cassio , Bebel e Miguel

Filiada àABDR

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Sumário

Introdução..... ............................................13 DA SALVAÇÃO À DANAÇÃO A esquerda fica à esquerda............. 21 As surpresas da toupeira................ 37 A guerra que era fria........ ......................... 47 O assalto ao céu ........................................ 53 A descida aos infernos................... 57 SER DE ESQUERDA NO BRASIL A primeira geração: ser comunista no Brasil.......................................... 67 A segunda geração: a luta armada .. 103 A terceira geração: o socialismo democrático ........................................ 133 Depois da ditadura, antes da democracia ......................................... 149

NOVA DIREITA? NOVA ESQUERDA?

O que é ser de esquerda (e de direita) no fim do século ..................183

Introdução

Os seres humanos nunca estiveram tão próximos uns dos outros e tão distantes entre si. Dois homens separados por milhares de quilômetros podem se comunicar a um simples toque de uma tecla; uma notícia corre o mundo em segundos; mas a distância social entre uma minoria da humanidade e a maioria restante aumenta cada vez mais, a ponto de parecer dividir os homens em duas espécies diferentes. Do leite produzido no mundo, 72% alimenta um quarto da humanidade situada no hemisfério norte, restando 28% para os demais. O mesmo acontece com a carne, 64 % da qual é consumida no norte rico contra 36% no sul subdesenvolvido. Cerca de 92 % dos automóveis circulam no hemisfério norte, sendo apenas 8% da frota mundial de carros para três

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INTRODUÇÃO

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quartos da humanidade sit mundo. Do papel fabricad 81 % é consumido pelos h norte, contra 19% pelos do Isso basta para ilustrar Nunca a humanidade se de to tecnologicamente quant cinco décadas; mas, mesm der sobre esses meios e os tão, ou mais, desigualment quanto nos piores moment da humanidade. A riqueza cam a vida dos homens no lênio. As tendências econômi ciam o desenvolvimento te as mesmas que concentra cluem a maioria da popula to de suas conquistas. Os h põem de condições tecnoló tender a vida humana até li antes imaginados; no enta inteiras de crianças contin de desnutrição, de doenças epidemias originadas pelas dições em que vivem. A humanidade parece c mesmo tempo para a frent quando seu progresso vai e oposta à justiça social, à di tativa de seus bens e serviç to comum de suas invençõ

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vor dos 20% do hemisfério norte e contra os 80% do hemisfério sul, que buscam trabalho porque o capital flui cada vez mais do sul para o norte. Para onde vai o capital ,vão os candidatos ao trabalho. Nesse quadro, que sentido há em se falar de direita e de esquerda? O desmoronamento da URSS e dos países socialistas do leste europeu teria decretado realmente o fim dessas alternativas? As sociedades pós-modernas, centradas na robótica e na informática, teriam mesmo desqualificado o movimento dos trabalhadores, justamente aquele em que sempre se apoiou a esquerda? Estaríamos condenados pelo "fim da história" ao capitalismo e ao liberalismo e, portanto, só no marco destas tendências é que seria possível pensar no destino da humanidade? Perguntado sobre o sentido que ainda poderiam ter esses termos; direita e esquerda, no mundo contemporâneo, o filósof o italiano Norberto Bobbio respondeu: "No nosso tempo, todos os que defendem os povos oprimidos, os movimentos de libertação, as populações esfomeadas do Terceiro Mundo são a esquerda. Aque- . les que, falando do alto de seu interesse, dizem que não vêem por que distribuir um dinheiro que suaram para ganhar são e serão a direita. [ ... ] Quem acredita que

INTRODUÇÃO

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as desigualdades são um fatalismo, que é preciso aceitá-Ias, desde que o mundo é mundo sempre foi assim, não há nada a fazer - sempre esteve e estará à direita. Assim como a esquerda nunca deixará de ser identificada nos que dizem que os homens são iguais, que é preciso levantar os que estão no chão, lá embaixo." Em outras palavras, os que acreditam que o mercado supostamente livre define o destino de cada um são a direita. Os que acreditam, ao contrário, na justiça social e norteiam suas crenças, sua palavra e sua ação nesse sentido são a esquerda. Nessas condições, nunca como ho je a contraposição mercado x justiça social foi tão essencial. Jamais esta contradição cruzou tanto nossas sociedades, desde os 30 milhões de desempregados do próprio hemisf ério norte, junto à discriminação e segregação de suas dezenas de milhões de imigrantes, até as grandes maiorias do he-. rnísf érío sul, vivendo em sociedades cada vez mais apartadas. As minorias ricas se sentem ilhadas e buscam a proteção das cercas, dos muros, dos guardas particulares, contra as grandes maiorias expropriadas e marginalizadas. Neste livro buscaremos retomar a tra jetória do termo esquerda - e, por opo-

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síção, a do termo direita -, desde suas origens históricas, situando-o, em seguida, no Brasil, passando em revista as várias gerações de forças de esquerda, . até nos situarmos na atualidade, para voltarmos à questão da contemporaneidade desses problemas. Vamos nos nortear pelas definições de Norberto Bobbio e, portanto, nosso caminho estará marcado pelas definições do mercado e da justiça social, definidoras dos campos que queremos abordar.

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A esquerda fica à esquerda Esquerda e direita são adjetivos que se tornaram substantivos, ao passarem para o f eminino. Direita vem do latim, direc- tu; e esquerda vem do vasconço, ezquer. Ambos significam localizações geográficas opostas entre si. O significado político dado aos termos veio da França. Originalmente, na Assembléia Constituinte que se instalou logo depois da tomada da Bastílha em 1 789, na Revolução Francesa, os partidários do antigo regime se sentavam à direita, enquanto os defensores da nova ordem ficavam à esquerda. Assim, hoje a direita se compõe dos conservadores, daqueles que se interessam pela reprodução e manutenção do sistema vigente, o capitalismo; e a esquerda se caracteriza por integrar aqueles que desejam a evolução e a superação de tal sistema.

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Isso ocorreu pela própria am do lema central adotado pela Re Francesa: liberdade, igualdade e dade. Para começar, a liberdade pretada de diferentes maneiras. vinha das relações feudais de de e submissão, a liberdade tinha d sões simultâneas: a liberdade ec e a liberdade política. A primeir cava poder trabalhar independe te da sujeição ao senhor feudal gações que isso impunha. A seg conquista do direito de cidadani reito de participar politicamente os destinos da coletividade. O liberalismo assumiu a def reitos individuais e, dentre eles, mento diferenciado de outras do o direito de propriedade. Este, s seus defensores - tendo o inglês Locke como o primeiro deles -, inerente à natureza humana, ain preciso salientar, para eles esse se estenderia até onde terminass cidade de trabalho de cada indiv sim, a propriedade privada estar à produtividade de cada homem plicando a exploração do trabal O liberalismo também tinha tente política, que apontava par tos de cidadania - de organizaçã pressão, de representação -, cujo

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que "OS homens nascem e permanecem livres e iguais em direitos", mas esses direitos incluem o direito à propriedade, que divide os homens em proprietários e; não-proprietários. A liberdade é definida como o direito de "fazer tudo o que não seja nocivo a outrem", limitando-a então apenas ao respeito pela liberdade dos outros.·· A constituição da propriedade outros. privada, ao excluir alguns condenando-os a submeter seu trabal traba lho ao proprietári proprietário, o, choca-se com a liberdade alheia. Não era apenas uma luta de idéias a que se travava na Assembléia francesa. De um lado, à direita, estavam os representantes da burguesia abastada, comerciante e industrial, que pretendia defender sua propriedade e sua liberdade econômica. Defendia-se a livre empresa, o livre lucro, e hostilizava-se qualquer regulamentação ao mercado, assim como todo tipo de taxação. De outro, estavam os representantes da burguesia média e das classes populares - artesãos, lojistas, consumidores -, que colocavam o interesse público acima da propriedade privada e do mercado. Por detrás do debate situava-se, então, uma luta de interesses, uma luta social entre os que se beneficiavam com a recentemente surgida propriedade privada e os que desejavam fundar a república

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no bem comum e no interesse coletivo, por sentiremsentirem -se excluídos, subjugados. A esquerda, na sua primeira versão, como tendência radicalizada da Revolução Francesa, esteve personificada nos jacobinos bin os,, com Robespierre e Marat como suas expressões mais conhecidas. Sua influência entrou pelo século passado, cristalizando--se mais diretamente na Recristalizando volução de 1848, centrada em Paris, mas que se estendeu por toda a Europa. Essa revolução, que utilizou os métodos das barricadas de rua, teve nesta forma de luta uma das marcas características características da esquerda. As barricadas são formas de mobilização popular popular que, para barrar as forças repressivas, ergue trincheiras com barricas,, carros, carroças, estacas, paralelepíricas pedos; é, portanto, um meio ao alcance de qualquer setor do povo. Mas essa forma de luta se ligou posteriormente a um conteúdo concreto radicaliz cal izado. ado. Lutava-se pela instauração da repúb úbllica ca,, depois que as conquistas básicas da Revolução Francesa haviam sido banidass por um processo contra-revolucíon áda rio, ri o, que retrocedeu até a restauração da monarquia. Foram as camadas populares quee lutaram pelo retorno da república, qu mas, tomando consciência das contradiçõees entre a concepção liberal e a liberçõ dade, dad e, pleitearam uma república social, isto é, um sistema político democrático

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com alma social. social. Colocar o tema do social intrinsecamente ligado ao político significava superar os horizontes do liberalismo e iniciar a elaboração de uma concepção que não apenas criticava o velho regime, mas já apontava para a crítica do capitalismo como sistema que reinstaurava a desigualdade social sob uma capa de igualdade jurídica. O ano de 1848 é também o da publicação do Manifesto Comunista , de Karl Marx e Friedrich Engels, e do início da tra jetória da teoria comunista como ideologia das classes trabalhadoras, como referência central para a evolução das várias correntes de esquerda que se deu ao longo do século passado e deste. O Manifesto Comunista fazia uma radiografia da evolução da história da humanidade até desembocar no capitalismo, conccluindo que as contradições entre excon ploradores e explorados, dominadores e dominados caracterizam a história dos homens.. O capitalismo teria simplificado esmens sas contradições, contradições, colocando face a face burgueses e proletários. proletários. Estes teriam uma função histórica especial, especial, dado que sua localização estratégica no capitalismo - onde produzem toda a riqueza existente lhes possibilita, sendo a classe que vive de seu próprio trabalho, destruir o capitalismo e colocar as bases de uma sociedade sem exploração, exploração, em que todos se-

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riam trabalhadores, produzindo e consumindo sem usufruir do trabalho alheio. alheio . Esta visão se consagrou como a teoria mais importante da esquerda, aquela que busca a superação do capitalismo pelo socialismo para se chegar a uma sociedade sem classes, sem exploração, sem Estado: a sociedade comunista. A proliferação de movimentos anticapitalistas em vários países, de diferentes ideologias - anarquista, comunista de diferentes matizes -, levou à construção de uma coordenação internacional dessas lutas, ta s, que teve o nome de Associação InterInter naciional dos Trabalhadores e ficou conac nhecida posteriormente como a Primeira Internacional. Internacional. Como os trabalhadores eram considerados uma classe internacional, com traços comuns em todos os países, igualmente explorados e subjugados, e como as burguesias se apropriaram do conceito de nação, nação, os trabalhadores deveriam se organizar internacionalmente, internacionalmente , buscando derrubar o poder do capitalismo,, coordenadamente mo coordenadamente,, e construir uma soci so ciedade edade internacional de auto-emancipaçã pa çãoo de todos aqueles que respondem efetiv efet ivamente amente pela criação das riquezas do mundo.. mundo Alguns anos depois, depois , pela primeira vez na história história,, trabalhadores tomaram o poder. Foi em Paris, Paris, em 187 1871, logo depois depois

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que o exército oficial deixou a cidade cidade,, junto com o governo, fugindo das tropas tropas alemãs chefiadas por Bismarck. A cidade e a França inteira ficaram abandonadas para serem tomadas pelos alemães e, e, diante dessa situação, os trabalhadores se aproveitaram do vazio deixado pela fuga das elites e iniciaram a criação de um novo poder. Como classe com características dif
A primeira medida do novo governo - que se chamou Comuna de Paris - foi a substituição do exército profissional por milícias populares, isto é, é , a substituição de um corpo separado da sociedade, profíssí í onalízado físs onalízado e detentor do monopólio da força armada pelo armamento da própria sociedade; grupos de trabalhadores armados deveriam atuar conforme os interesses da maioria. A polícia, por sua vez, seria substituída pelo auto controle da própria sociedade. A segunda medida foi a extinção da burocracia como corpo permanente. Suas funções deveriam ser executadas rotat rotatí í vamente por todas as pessoas. pessoas . Como se dizia naquela época, "todo mundo deveria ser um pouco burocrata na vida, vida, para que ninguém seja burocrata a vida inteira"". Buscava-se assim evitar a cristalização ra de interesses específicos na burocracia estatal e direcionar esse corpo para os interesses da sociedade. Além disso, os deputados e leitos pelo povo deveriam ter um mandato revogável pelos eleitores a qualquer momento em que estes julgassem não estarem seus representantes obedecendo à plataforma pela'' qual haviam sido eleitos. Seu manpela dato era imperativo, o que os obrigava a atuar conforme os princípios pelos quais haviam pedido o voto dos eleitores. O sa-

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lário dos deputados - assim como o dos burocratas - era igual ao de um operário, a fim de não se criarem privilégios econômicos. Para demonstrar seu internacionalismo, a Comuna de Paris designou como seu ministro do Trabalho um operário alemão, originário justamente do país com o qual o Estado francês estava em guerra. Destruía-se, pela ação da Comuna, a espinha dorsal do Estado capitalista e seus aparatos repressivos: o exército e a polícia, por um lado; a burocracia por outro. E colocavam-se em seu lugar corpos eleitos pela própria sociedade, controlados por ela, para atuar a seu serviço. Esse era o sentido do autogoverno, que passaria a ser um dos objetivos da luta pelo poder dos trabalhadores e, portanto, da luta da esquerda. Dessa primeira experiência de governo dos trabalhadores - derrubada violentamente pela ação conjunta dos exé rcitos francês e alemão, com massacre de milhares de pessoas - surgiu o primeiro modelo de governo de esquerda na história do capitalismo. Suas medidas serviriam de referência inicial para o que seria o poder dos trabalhadores, como se trans. formaria a sociedade sob a direção da esquerda.

Depois da experiência da Comuna de Paris, a nova situação que propiciou um paradigma no avanço da esquerda se deu na Alemanha. Se a Inglaterra e a França tinham sido as sedes das maiores experiências do movimento dos trabalhadores até o quarto final do século passado, foi conseqüência do maior desenvolvimento do capitalismo naqueles países. As reações dos trabalhadores às novas formas de exploração fizeram o movimento operário inglês simbolizar a primeira expressão da classe trabalhadora como força de luta por melhores condições de vida dentro do capitalismo. A França tinha sido o berço da aparição de movimentos que lu- . tavam pelo desdobramento da Revolução Francesa num marco de conquistas sociais que levassem à superação do capitalismo, dando surgimento a movimentos anarquistas e comunistas. A Alemanha foi o país que mais cresceu economicamente entre o final do século passado e o início deste, transformando-se socialmente de forma acelerada, com o surgimento de uma nova classe operária poderosa na Europa. A novidade para a esquerda é que o Partido Social-Democrata alemão, que representava os trabalhadores, passou a participar das eleições, do Parlamento e da vida í nstitucional e legal do país. Isso era novo ..

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Como desejavam introduzir uma nova sociedade, romper com o capitalismo, as formas de luta dos trabalhadores, até ali, eram apenas de caráter insurrecional, ilegal, de derrubada violenta do Estado capitalista para se construir a nova sociedade. Os socialistas alemães foram crescendo muito a cada eleição, por receberem os votos dos setores majoritários da sociedade - os trabalhadores. Dessa forma, tendiam a se tornar o partido majoritário por meio das eleições. Além disso, muita . coisa havia mudado para os trabalhadores desde a Comuna de Paris, em 1871, até o final do século. Preocupados com as manifestações dos movimentos socialistas e anarquistas, os governantes tinham destruído boa parte das velhas ruas dos centros das cidades, propícias para a conspiração e para as barricadas, substituindoas por grandes avenidas macadamizadas, sem paralelepípedo~, favoráveis ao policiamento à distância e à circulação mais veloz de grandes e pesadas tropas do exército com seus canhões, de outra forma alvos fáceis. Com isso, a luta insurrecional passava a ter novas dificuldades, com a criação de condições tecnicamente superiores para a ação dos inimigos. A mudança de meios de luta - da insurreição para a via institucional - não alterava, po entanto, um problema: se fos-

sem eleitos para governar dentro do Estado capitalista, como deveriam agir os partidos de esquerda, dado que esse EstadO é constituído para o governo das minorias sobre as maiorias, para a reprodução do capitalismo e não para sua superação? Engels, o companheiro de Marx, dizia ser quase inevitável que, em algum momento, se desse um enfrentamento entre os trabalhadores e a burguesia, mesmo com aqueles atuando dentro da legalidade. A burguesia, vendo escapar de suas mãos o controle do Estado, apelaria para a violência, utilizando o exército, a polícia e todos os instrumentos de coerção para manter seus privilégios e o próprio poder do Estado. Neste caso, dizia Engels, os trabalhadores protagonizariam o conflito em melhores condições - com a legitimidade de terem sido eleitos majoritariamente, com experiência política superior e já tendo podido começar a demonstrar como sua forma de governar diferiria qualitativamente da maneira burguesa. Modificava-se assim a trajetória de acesso dos trabalhadores ao poder, mas os objetivos continuavam os mesmos. Uma discussão começou a se expandir entre os partidos de esquerda: reforma ou revolução? Transformação gradual

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do capitalismo em socialismo ou ruptura com o Estado capitalista para a construção da nova sociedade? A maior parte dos dirigentes socialistas alemães escolheu o caminho das transformações graduais e institucionais, enquanto o nascente movimento revolucionário russo optava pela via insurrecional. Um novo tipo de divisão, de debate, passava a ocupar o mo- . vimento de esquerda, agrupando suas forças em torno de duas posições diferenciadas. Foi no início da Primeira Guerra Mundial que essas diferenças se concretizaram numa divisão formal entre duas grandes correntes dentro da esquerda. Decretada a guerra, colocava-se para os partidos dos trabalhadores o problema de tomar posição diante dela: participar ao lado do Estadoe classes dominantes ou lutar contra a guerra. A primeira atitude priorizava o conceito de nação: apoiava a França contra a Alemanha, a Inglaterra contra o Japão, a Itália contra os Estados Unidos. A segunda, considerava que a guerra era pela repartição do mundo entre as grandes potências imperialistas, na qual os trabalhadores teriam o papel de bucha de canhão, morrendo nas frentes de batalha para defender os interesses das burguesias de seus países; nesse caso, privilegiava-se o

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caráter internacionalista dos trabalhadores, cuja pátria seria a humanidade, e se propunha a luta pela paz, pela confraternização dos trabalhadores dos vários países nas frentes de guerra e a virada dos fuzis que portavam contra suas classes dominantes, seguindo o lema: "O inimigo está em casa". A Internacional Socialista - que substituiu a Primeira Internacional, devido ao aprofundamento das divergências entre anarquistas e comunistas, passando a ser conhecida como Segunda Internacional - dividiu-se entre os que passaram a ser chamados de social-democratas, que existem até hoje, especialmente na Europa com os partidos socialistas, e os comunistas, que fundaram uma nova internacional, denominada Internacional Comunista ou Terceira Internacional. Dividia-se, assim, o movimento Internacíonal dos trabalhadores entre internacionalistas e nacionalistas, revolucionários e reformistas , comunistas e social-democratas.

As surpresas da toupeira

Marx havia prognosticado que a luta de classes se tornaria mais aguda nos países mais avançados dó capitalismo. Ao maior desenvolvimento econômico corresponderiam classes sociais mais estratificadas, maiores conflitos entre elas e possibilidades superiores para a esquerda e o socialismo. A Inglaterra, a França e a Alemanha seriam então os países com melhores perspectivas para a esquerda. Além do nível superior da luta de classes, ali se dariam as condições de desenvolvimento econômico que tornariam possível passar da riqueza multiplicada, mas concentrada em poucas mãos pelo capitalismo, a' uma sociedade em que todos viveriam de seu trabalho, socializando a riqueza e implantando a justiça social. Mas as tentativas revolucionárias nos paí ses mais desenvolvidos do capitalismo

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revelavam dificuldades que Marx não suspeitava no seu tempo. Vivendo em melhores condições do que os trabalhadores das outras regiões do mundo, até mesmo porque as burguesias de seus países se enriqueciam brutalmente com a exploração das colônias e distribuíam uma pequena parte dessa riqueza a alguns estratos dos trabalhadores, diminuindo assim os conflitos de classe, os trabalhadores da Inglaterra, da França e da Alemanha se mostraram menos propensos a romper com o capitalismo do que os dos países periféricos desse sistema. Os partidos social-democratas tinham mais força que os comunistas, ao contrário do que acontecia nos países da periferia capitalista, onde as condições de exploração eram mais brutais, as perspectivas de luta legal para a esquerda eram quase nulas e as possibilidades da luta insurrecional a via mais possível. Marx dizia que a revolução era como uma' 'velha toupeira", que circula incessantemente por baixo da terra, sem que se perceba sua trajetória, até que, de repente, irrompe bruscamente na superfície. Com isso queria dizer que, apesar de períodos de calmaria, a luta de classes considerada por ele como o "motor da história" - não se detinha e surpreendia a muitos, reiteradamente, pelos lugares e formas que assumia.

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das, cercadas por um imenso cordão de zonas agrícolas pré-capitalistas. O Estado russo czarista era ditatorial e já havia sofrido uma séria derrota militar contra o Japão, no começo do século, na sua tentativa de avançar sobre a Mandchúria. Aliado às potências ocidentais dirigi das pela Inglaterra e França, o czar russo pretendia disputar o despojo dos vencedores da guerra, repartindo os domínios dos vencidos, e por isso entrou na guerra contra o Japão e a Alemanha. A participação da Rússia na guerra só piorou as condições sociais internas do país e gerou uma situação favorável para a esquerda se lançar à conquista do poder. Significou o recrutamento para o exército de milhões de camponeses, até ali dispersos, incultos, desinformados e despolitizados, junto a operários em processo de mobilização e organização política, colocando-se armas nas suas mãos. A intensa propaganda do partido comunista russo - chamado partido bolehevique, por propor um programa de grandes transformações anticapitalistas, ao contrário do partido social-democrata, chamado de menchevique, favorável a transformações de menor alcance, dentro do capitalismo - politizou os camponeses, forjando a aliança com os operários, sob o lema "Paz, pão e terra". O termo

Nem Marx poderia supor onde seria a primeira irrupção da velha toupeira. O primeiro país onde os trabalhadores tomaram o poder não foi nenhuma das potências capitalistas, nem estava no coração da Europa desenvolvida; nem foram os Estados Unidos em rápido desenvolvimento. Foi a Rússia. País que combinava uma estrutura social agrária atrasada com um Estado com pretensões de compartilhar do butim colonial, a Rússia se transformou no que o marxista e principal dirigente da Terceira Internacional, Lenin, chamou de "elo mais fraco da cadeia imperialista". Com isso ele estava querendo dizer que o capitalismo se havia transformado num sistema mundial, que havia integrado à sua cadeia todas as regiões do mundo, com os elos mais fortes - os países mais desenvolvidos e mais resistentes à ruptura do capitalismo - e os mais fracos, onde a luta de classes havia adquirido um caráter mais tenso. A Rússia, na compreensão de Lenin, era um desses elos mais frágeis, justamente porque o Estado desenvolvia uma exploração mais radical de seu povo, para tentar arrecadar recursos e se transformar numa potência imperialista mundial. Porém, isso se fazia calcado na população atrasada e pobre de um país que tinha apenas umas poucas regiões industrializa-

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"Paz" significava a retirada russa do conflito, no qual o povo não tinha nenhum interesse e os trabalhadores russos lutavam contra os trabalhadores de outros países. "Pão" era a forma de designar a necessidade de saciar a fome da população, que havia piorado ainda mais com a prioridade dada pelo Estado russo aos gastos bélicos. E "Terra" simbolizava uma maneira de dar aos milhões de camponeses o direito de produzirem os alimentos para matar a fome do povo russo. A péssima performance do mal-armado e famélico exército russo diante do poderoso exército alemão agravou os problemas internos da Rússia e desarticulou a hierarquia do exército, criando as condições para que o regime czarista caísse, em fevereiro de 1917, antes do final da guerra. Como o governo dirigido pelos mencheviques não mencionava retirar a Rússia da guerra e, tampouco, resolver os dois outros problemas do país - a fome e a terra -, isto fez com que o poder ficasse com os bolcheviques, em outubro daquele ano. Revelava-se assim que a resistência do poder das elites ao ataque dos trabalhadores era menor nos países da periferia capitalista do que nos do centro. Mas, em compensação, o atraso econômico, social e cultural tornava muito mais difícil a

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das, cercadas por um imenso cordão de zonas agrícolas pré-capitalistas. O Estado russo czarista era ditatorial e já havia sofrido uma séria derrota militar contra o Japão, no começo do século, na sua tentativa de avançar sobre a Mandchúria. Aliado às potências ocidentais dirigi das pela Inglaterra e França, o czar russo pretendia disputar o despojo dos vencedores da guerra, repartindo os domínios dos vencidos, e por isso entrou na guerra contra o Japão e a Alemanha. A participação da Rússia na guerra só piorou as condições sociais internas do país e gerou uma situação favorável para a esquerda se lançar à conquista do poder. Significou o recrutamento para o exército de milhões de camponeses, até ali dispersos, incultos, desinformados e despolitizados, junto a operários em processo de mobilização e organização política, colocando-se armas nas suas mãos. A intensa propaganda do partido comunista russo - chamado partido bolehevique, por propor um programa de grandes transformações anticapitalistas, ao contrário do partido social-democrata, chamado de menchevique, favorável a transformações de menor alcance, dentro do capitalismo - politizou os camponeses, forjando a aliança com os operários, sob o lema "Paz, pão e terra". O termo

"Paz" significava a retirada russa do conflito, no qual o povo não tinha nenhum interesse e os trabalhadores russos lutavam contra os trabalhadores de outros países. "Pão" era a forma de designar a necessidade de saciar a fome da população, que havia piorado ainda mais com a prioridade dada pelo Estado russo aos gastos bélicos. E "Terra" simbolizava uma maneira de dar aos milhões de camponeses o direito de produzirem os alimentos para matar a fome do povo russo. A péssima performance do mal-armado e famélico exército russo diante do poderoso exército alemão agravou os problemas internos da Rússia e desarticulou a hierarquia do exército, criando as condições para que o regime czarista caísse, em fevereiro de 1917, antes do final da guerra. Como o governo dirigido pelos mencheviques não mencionava retirar a Rússia da guerra e, tampouco, resolver os dois outros problemas do país - a fome e a terra -, isto fez com que o poder ficasse com os bolcheviques, em outubro daquele ano. Revelava-se assim que a resistência do poder das elites ao ataque dos trabalhadores era menor nos países da periferia capitalista do que nos do centro. Mas, em compensação, o atraso econômico, social e cultural tornava muito mais difícil a IR S A Dt

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construção da nova sociedade. O que fazer, então? Para Lenin se tratava de incentivar a revolução na Europa, nos paí ses mais avançados, especialmente na Alemanha. Com a revolução num daqueles países, a Rússia teria apoio. A Revolução Russa seria apenas a espoleta que detonaria a revolução na Europa avançada, que, por sua vez, resgataria a Rússia atrasada e tor naria possível o socialismo pela integração internacional de todos os países no caminho da construção da nova sociedade . A revolução na Europa adiantada não aconteceu. Por duas vezes, no pós-guerra , ela pareceu ser possível na Alemanha , justamente o país perde dor da guerra , para o qual se transferiam as maiores tensões sociais. Mas, com o apoio da socialdemocracia, as tentativas revolucionárias foram derrotadas após o assassinato da principal líder da esquerda alemã, Ros a Luxemburgo. Outras ofensivas da esquerda tampouco prosperaram na Itália, na Hungria, e assim a revolução ficou isolada na Rússia atrasada. O que fazer, então? Esta foi a grande discussão entre os revolucionários, em todo o mundo; sabiase que na Rússia se decidiria o destino da revolução e da esquerda, por ser o único país em que os trabalhadores tinham che-

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triunfaram, contra as de Trotski, as teses de Stalin afirmando a possibilidade de se guir adiante na construção do socialismo , mesmo nas condições da Rússia atrasada , sem conexão com nenhuma Outra revolução em países avançados . Marx havia escrito que o socialismo supunha o desenvolvimento econômico e social do capitalismo, que seria superado pela socialização dos frutos da produção e pela apropriação coletiva dos destinos da sociedade por todos os trabalhadores. Is so significava redirecionar o desenvolvimento econômico conforme uma planificação democraticamente estabelecida por toda a sociedade mas, ao mesmo tempo, significava também um maior grau de liberdades políticas e culturais para todos. Em todos os planos o socialismo representaria uma superação do capitalismo na direção de uma sociedade sem classes e sem Esta do e, portanto, sem exploração e sem dominação. O máximo que a Rússia atrasada podia f azer era redirecionar o seu desenvol vimento econômico por um tipo de plane jamento central que, mesmo assim , não podia ser democrático, porque a maiori a da população era camponesa , não havia

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construção da nova sociedade. O que fazer, então? Para Lenin se tratava de incentivar a revolução na Europa, nos paí ses mais avançados, especialmente na Alemanha. Com a revolução num daqueles países, a Rússia teria apoio. A Revolução Russa seria apenas a espoleta que detonaria a revolução na Europa avançada, que, por sua vez, resgataria a Rússia atrasada e tor naria possível o socialismo pela integração internacional de todos os países no caminho da construção da nova sociedade . A revolução na Europa adiantada não aconteceu. Por duas vezes, no pós-guerra , ela pareceu ser possível na Alemanha , justamente o país perde dor da guerra , para o qual se transferiam as maiores tensões sociais. Mas, com o apoio da socialdemocracia, as tentativas revolucionárias foram derrotadas após o assassinato da principal líder da esquerda alemã, Ros a Luxemburgo. Outras ofensivas da esquerda tampouco prosperaram na Itália, na Hungria, e assim a revolução ficou isolada na Rússia atrasada. O que fazer, então? Esta foi a grande discussão entre os revolucionários, em todo o mundo; sabiase que na Rússia se decidiria o destino da revolução e da esquerda, por ser o único país em que os trabalhadores tinham chegado ao poder. Depois de um acirrado de bate, concluído já após a morte de Lenin,


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triunfaram, contra as de Trotski, as teses de Stalin afirmando a possibilidade de se guir adiante na construção do socialismo , mesmo nas condições da Rússia atrasada , sem conexão com nenhuma Outra revolução em países avançados . Marx havia escrito que o socialismo supunha o desenvolvimento econômico e social do capitalismo, que seria superado pela socialização dos frutos da produção e pela apropriação coletiva dos destinos da sociedade por todos os trabalhadores. Is so significava redirecionar o desenvolvimento econômico conforme uma planificação democraticamente estabelecida por toda a sociedade mas, ao mesmo tempo, significava também um maior grau de liberdades políticas e culturais para todos. Em todos os planos o socialismo representaria uma superação do capitalismo na direção de uma sociedade sem classes e sem Esta do e, portanto, sem exploração e sem dominação. O máximo que a Rússia atrasada podia f azer era redirecionar o seu desenvol vimento econômico por um tipo de plane jamento central que, mesmo assim , não podia ser democrático, porque a maiori a da população era camponesa , não havia participado diretamente na re volução e pretendia defender a pequena propriedade que havia conquistado, não se identi-


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ficando com a socialização da produção e seu planejamento. Como resultado da opção feita por Sta lin, foi privilegiado o desenvolvimento econômico em detrimento da democracia política. A União das Repúblicas Socialistas Soviéticas (URSS), nome que passou a ter a federação constituída em torno da Rússia, conseguiu dar um impressionante salto econômico nas décadas de 1930 e 1940, mas isto foi feito mediante uma socialização militarizada da propriedade agrícola, com a morte maciça de camponeses que a e la resistiam, com a imposição de um regime sem nenhuma liberdade interna no partido bolchevique e com a constituição de um Estado ditatorial. Dissociaram-se assim democracia e desenvolvimento econômico na primeira experiência de construção de uma sociedade anticapitalista. A esquerda mundial dividiu-se entre os que apoia vam a URSS _ especialmente os partidos comunistas - e os que criticavam o caminho assumido por aquele país sob a direção de Stalin. Dentre estes, os social-democratas consideravam que os trabalhadores não deviam ter tomado o poder na Rússia atrasada, porquanto o país deveria passar ainda por uma etapa de desenvolvimento capitalista antes de chegar ao socialismo. E

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havia os que criticavam a URSS pela esquerda, isto é, considerando que os caminhos escolhidos pelo stalinismo, ao terminar a democracia no partido e na sociedade, determinaram o surgimento de um regime que havia expropriado a burguesia - o que devia ser feito - , mas que havia colocado no poder, no lugar dos trabalhadores, uma triste burocracia.

A guerra que era fria

A Revolução Russa de 191 7 marcou

todo o século XX. Foi um ponto de referência obrigatório para a esquerda: para os que a apoiavam, para os que a criticavam e para os que a atacavam frontalmente. Mas ela foi também um marco para as lutas políticas em escala internacional. Porém, antes que ela pudesse se consolidar, a esquerda teve de enfrentar, nos

A guerra que era fria

A Revolução Russa de 191 7 marcou

todo o século XX. Foi um ponto de referência obrigatório para a esquerda: para os que a apoiavam, para os que a criticavam e para os que a atacavam frontalmente. Mas ela foi também um marco para as lutas políticas em escala internacional. Porém, antes que ela pudesse se consolidar, a esquerda teve de enfrentar, nos anos 30, uma ofensiva da extrema-direita. Primeiro na Itália, onde uma tentativa revolucionária em Turim dirigi da pela esquerda foi derrotada e a ela sucedeu o fascismo de Mussolini, um regime com apoio de massas, que disseminava o terror entre os trabalhadores e suas organizações. Depois, foi a subida de Hitler ao poder, na Alemanha, aproveitando-se das divergências entre os partidos socialdemocrata e comunista que dividiam a es-

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querda. Um novo regime de extrema-direita ascendeu, reprimindo violentamente a esquerda, os movimentos populares e tudo o que representasse obstáculo à sua trajetória, com os conhecidos campos de concentração e de extermínio. Na Espanha, depois de um governo de- esquerda eleito democraticamente, o franquismo ascendeu ao governo; em portugal, o salazarismo. Ambos regimes estreitamente aparentados e apoiados pelos governos nazista e fascista da Alemanha e da Itália. A esquerda viu-se na necessidade de se colocar na defensiva. Em lugar de buscar políticas de luta pelo poder, os partidos comunista e social-democrata passaram a lutar por 'grandes frentes com outras forças na defesa das liberdades democráticas e pela derrubada dos regimes de extrema-direita. Essa conjuntura desembocou na Segunda Guerra Mundial, que marcou uma nova etapa no desenvolvimento da esquerda no mundo. A URSS emergiu da Segunda Guerra Mundial como uma potência econômica. Ela foi capaz de resistir à ofensiva da Alemanha nazista, dobrou o poder de Hitler e se constituiu no fator decisivo para a derrota do eixo nazi-fascista na guerra. Além disso, foi se organizando um grupo de países que se denominariam" campo socialista" , a partir daqueles que se líber-


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taram da ocupação nazista com a ajuda direta ou indireta da URSS durante a guerra, no leste europeu. Mediante um acordo no final da guerra, foram definidas zonas de influência entre as duas maiores potências emergentes: os Estados Unidos e a União Soviética. Esta ficou com espaço livre para expandir sua influência no leste europeu, contanto que reconhecesse a hegemonia norte-americana na Europa ocidental. Com isso, a Tchecoslováquia, a Bulgária, a Albânía, a Polônia, a Hungria, a Iugoslávia e, mais tarde, a Alemanha Oriental, a China, a Coréia do Norte e o Vietnã do Norte se agregaram a esse campo. Os países do leste europeu constituíram regimes sob o modelo soviético: planejamento econômico centralizado, partido único, sistema político fechado e forte presença da própria URSS. Na Ásia, a China, a Coréia do Norte e o Vietnã do Norte realizaram revoluções anticapítalistas, apoiadas em guerrilhas rurais, defendendo uma plataforma de revolução agrária e lutando pela expulsão do inimigo japonês .- no caso da China - e dos franceses - no caso do Vietnã do Norte. Instalaram-se regimes espelhados no soviético, sob a direção de partidos comunistas, em países mais atrasados ainda do que tinha sido a Rússia em 1917.


Com isso, criou-se uma bipolaridade no mundo entre as esferas de influência dos Estados Unidos e da União Soviética. As alternativas para os povos foram se estreitando, especialmente na periferia do mundo, entre se subordinar ao domínio norte-americano, com todas as desigualdades, mercantilização e falta de soberania nacional que isso significava, ou lutar por um tipo de ruptura com o capitalismo que significasse retomar o modelo soviético _ desenvolvimento econômico e bem-estar social sem democracia política nem liberdades pessoais. No entanto, os países que em seguida fizeram revoluções anticapitalistas tomaram esse caminho sem os partidos comunistas. Esse foi o caso de Cuba. A 140 quilômetros do território dos Estados Unidos, a pequena ilha do Caribe, acostum~da a produzir açúcar para o poderoso Vizinho do Norte e dele comprar tudo o que necessitava, servindo como lugar de turismo, jogos em cassinos, consumo ~e drogas, prostituiçãO, de repente se afirmou como país socialista. Sob a liderança de Fidel Castro e Che Guevara, Cuba rompeu com a dominação norte-americana, realizou uma reforma agrária que entregou terra aos camponeses, uma reforma urbana que fez cessar a especulação imobiliária e assegurou casa 50

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para todos, instituiu a educação e a saúde gratuitas para a população, generalizou o acesso à cultura e ao lazer. Cuba demonstrou assim que, para ter justiça social, um país não necessita ser rico. Basta, em princípio, romper com o capitalismo e seu sistema seletivo de só atender aos que têm recursos financeiros, enquanto, por outro lado, restringe cada vez mais o número dos que podem dispor desses recursos. Mas, para poder desenvolver-se ecoriô~ica e socialmente, Cuba teve que se apoiar no planejamento econômico internacional do campo socialista, organizado e~ torno da União Soviética, sem o qual nao poderia ter evoluído tanto quanto o fez ao longo de três décadas. Produzindo açúcar, cítricos, níquel, fumo, para exportação, Cuba não teria conseguido no mercado capitalista os recursos para importar os produtos necessários a seu desenvolvimento, a começar pelo petróleo. No entanto, a ilha caribenha se transformou numa referência para a esquerda do Brasil, da América Latina e do Terceiro Mundo, por seus exemplares sistemas de saúde e educação, pela soberania na~ional adquirida, pela justiça social que implantou. Mas, mesmo lá, não foi possí vel se construir um regime político de amplas liberdades para todo o povo. Um re-

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gime de partido único impediu a pluralidade política, a autonomia sindical, os amplos debates teóricos e políticos . Isso aconteceu basicamente porque, durante as mais de três décadas e meia de sua existência, o regime revolucionário cubano se viu bloqueado econômica e militarmente pela maior parte dos países do mundo, num embargo determinado pelos Estados Unidos, o que cerceou o livre desenvolvimento das opções feitas pelos cubanos. Dada a proximidade geográfica dos EUA e a abrangência das relações econômicas desse país, o bloqueio tem múltiplos efeitos sobre Cuba e obriga seus habitantes a viverem num regime assediado, e ameaçados em sua sobrevivência, o que, por sua vez, cria obstáculos ao livre desenvo lvimento da multiplicidade de opiniões existentes numa sociedade já tão evoluída quanto a cubana. Cuba se mantém como uma enorme democracia social, mas uma ditadura política (ditadura da maioria contra a minoria), na defesa de seu sagrado direito a sobreviver dentro de suas alternativas. Mas isso reproduz, de outra maneira, o esquema de desenvolvimento econômico e social sem democracia política.

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o assalto ao céu ~ Os anos 60 foram muito especiais no s~culo XX. Ocorreram fenômenos bem dl~ersos, mas que de alguma forma confluíram para dar a esses anos característíc.as de uma década rebelde libertária an' tíautoritária. À revolução ~ubana to ~ ' que se rnou slm~olo de resistência ao domínio norte-amerrcano, somou-se a figura de Che Guevara, como guerrilheiro capaz de l~tar em qualquer lugar do mundo pela l1b~rt~çã~ dos povos, ao preço de sua propna v ida. A isso se somou igualmente a ~hamada "revolução cultural" chinesa, q e se anunciava como uma radical democratização cultural e política da socí eda~e chinesa, num processo de caráter antí burocrátí co e renovador 11 . . .as :01, sobretudo, a resistência vietnamua a ocup '1' açao míutar norte-americana que contagiou as novas gerações de to-

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gime de partido único impediu a pluralidade política, a autonomia sindical, os amplos debates teóricos e políticos . Isso aconteceu basicamente porque, durante as mais de três décadas e meia de sua existência, o regime revolucionário cubano se viu bloqueado econômica e militarmente pela maior parte dos países do mundo, num embargo determinado pelos Estados Unidos, o que cerceou o livre desenvolvimento das opções feitas pelos cubanos. Dada a proximidade geográfica dos EUA e a abrangência das relações econômicas desse país, o bloqueio tem múltiplos efeitos sobre Cuba e obriga seus habitantes a viverem num regime assediado, e ameaçados em sua sobrevivência, o que, por sua vez, cria obstáculos ao livre desenvo lvimento da multiplicidade de opiniões existentes numa sociedade já tão evoluída quanto a cubana. Cuba se mantém como uma enorme democracia social, mas uma ditadura política (ditadura da maioria contra a minoria), na defesa de seu sagrado direito a sobreviver dentro de suas alternativas. Mas isso reproduz, de outra maneira, o esquema de desenvolvimento econômico e social sem democracia política.

o assalto ao céu ~ Os anos 60 foram muito especiais no s~culo XX. Ocorreram fenômenos bem dl~ersos, mas que de alguma forma confluíram para dar a esses anos característíc.as de uma década rebelde libertária an' tíautoritária. À revolução ~ubana to ~ ' que se rnou slm~olo de resistência ao domínio norte-amerrcano, somou-se a figura de Che Guevara, como guerrilheiro capaz de l~tar em qualquer lugar do mundo pela l1b~rt~çã~ dos povos, ao preço de sua propna v ida. A isso se somou igualmente a ~hamada "revolução cultural" chinesa, q e se anunciava como uma radical democratização cultural e política da socí eda~e chinesa, num processo de caráter antí burocrátí co e renovador 11 . . .as :01, sobretudo, a resistência vietnamua a ocup '1' açao míutar norte-americana que contagiou as novas gerações de to-


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do o mundo, pois demonstrava como os mais fracos podem derrotar até mesmo a maior potência militar, se são portadores de valores morais. As Imagens de Che Guevara ou dos guerrilheiros vietnamitas aproximavam as juventudes da Europa , dos EUA, do Brasil e de toda a América Latina, do Japão, da China, na solidariedade com os vietnamitas e na luta contra o imperialismo norte-americano. Essas lutas políticas tiveram uma grande diversidade e se misturaram a lutas contra qualquer forma de opressão. Nos Estados Unidos assumiram a forma dos combates dos negros pela igualdade racial e dos pacifistas contra a guerra do Vietnão As organizações negras aglutinaram grande parte dos jovens negros sob o lema do "Black power", da valorização da cultura negra, da luta contra a discriminação racial, enquanto os jovens de todas . as raças se opunham a servir no Vietnã , batalhavam pela deserção e pela retirada das tropas norte-americanas daquele país . Nunca a história dos Estados Unidos apresentou tantas mobilizações de massa quanto naquela década, apoiadas no espírito rebelde dos jovens, dos estudantes que transformaram os campi universitários em territórios livres de pensamento

cantores como Bob Dylan, joan Baez, ou da grande manifestação de Woodstock. No mundo inteiro, intelectuais como jean-Paul Sartre, músicos como os Beatles e, no Brasil, Chico Buarque, Caetano Veloso, Gilberto Gil, Nara Leão, Vinicius de Morais, entre tantos outros, apareciam do lado dos rebeldes, contra os conservadores. O modelo dos EUA para o Terceiro Mundo se reduzia às ditaduras militares do Brasil, da Argentina, da Bolí via, da Nicarágua, da República Dominicana, do Vietnã do Sul. O socialismo voltava a ser pregado por novas gerações na Europa avançada. O mundo parecia à beira de uma virada para a esquerda. O "maio de 1968" naFrança sinteti zou toda a década. Com as imagens de Che Guevara, do líder da Revolução Chinesa, Mao Tsé-tung, de Ho Chi Minh, que encabeçou a revolução vietnamita, os jovens franceses se rebelaram em uma nova versão das barricadas, inicialmente contra o autoritarismo do sistema educacional do país, depois contra o autoritarismo do sistema político e da ideologia francesa; finalmente, contagiaram os operários, que iniciaram uma greve geral. Tudo isso sem o apoio e com a oposição do Partido Comunista, que pregava sempre

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do o mundo, pois demonstrava como os mais fracos podem derrotar até mesmo a maior potência militar, se são portadores de valores morais. As Imagens de Che Guevara ou dos guerrilheiros vietnamitas aproximavam as juventudes da Europa , dos EUA, do Brasil e de toda a América Latina, do Japão, da China, na solidariedade com os vietnamitas e na luta contra o imperialismo norte-americano. Essas lutas políticas tiveram uma grande diversidade e se misturaram a lutas contra qualquer forma de opressão. Nos Estados Unidos assumiram a forma dos combates dos negros pela igualdade racial e dos pacifistas contra a guerra do Vietnão As organizações negras aglutinaram grande parte dos jovens negros sob o lema do "Black power", da valorização da cultura negra, da luta contra a discriminação racial, enquanto os jovens de todas . as raças se opunham a servir no Vietnã , batalhavam pela deserção e pela retirada das tropas norte-americanas daquele país . Nunca a história dos Estados Unidos apresentou tantas mobilizações de massa quanto naquela década, apoiadas no espírito rebelde dos jovens, dos estudantes que transformaram os campi universitários em territórios livres de pensamento e de ação. A cultura musical norte-americana se integrou a essas lutas através de

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cantores como Bob Dylan, joan Baez, ou da grande manifestação de Woodstock. No mundo inteiro, intelectuais como jean-Paul Sartre, músicos como os Beatles e, no Brasil, Chico Buarque, Caetano Veloso, Gilberto Gil, Nara Leão, Vinicius de Morais, entre tantos outros, apareciam do lado dos rebeldes, contra os conservadores. O modelo dos EUA para o Terceiro Mundo se reduzia às ditaduras militares do Brasil, da Argentina, da Bolí via, da Nicarágua, da República Dominicana, do Vietnã do Sul. O socialismo voltava a ser pregado por novas gerações na Europa avançada. O mundo parecia à beira de uma virada para a esquerda. O "maio de 1968" naFrança sinteti zou toda a década. Com as imagens de Che Guevara, do líder da Revolução Chinesa, Mao Tsé-tung, de Ho Chi Minh, que encabeçou a revolução vietnamita, os jovens franceses se rebelaram em uma nova versão das barricadas, inicialmente contra o autoritarismo do sistema educacional do país, depois contra o autoritarismo do sistema político e da ideologia francesa; finalmente, contagiaram os operários, que iniciaram uma greve geral. Tudo isso sem o apoio e com a oposição do Partido Comunista, que pregava sempre métodos legais e institucionais de luta.

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Os lemas "é proibido proibir" e "seja realista: peça o impossível" demonstraram a retomada da utopia como dimensão da transformação radical da sociedade capitalista numa sociedade libertária, solidária ,humanista. A generalização .da . utilização das pílulas anticoncepclO na1s em todo o mundo criava a base de apoio para libertar as relações amorosas das pressões religiosas e das famílias conservadoras, possibilitando o flores cimento da autonomia e da liberdade individual entre os jovens.

A descida aos infernos

A morte de Che Guevara na Bolí via, a derrota das barricadas jovens em Paris, a extensão das ditaduras no cone sul da América Latina prenunciaram que duros tempos viriam para a esquerda. Estes foram se insinuando aos poucos. Os vietnamitas triunfaram sobre os Estados Unidos, mas ficaram sozinhos para construir sua nova sociedade na pobreza e no abandono. A URSS e a China levaram suas divergências até a ruptura entre as duas maiores potências socialistas do mundo, a ponto de a China se aproximar dos EUA contra a URSS. Uma tentativa de democratizar o socialismo na Tchecoslováquia, em 1968, foi respondida com a invasão do país por tropas soviéticas. O governo socialista de Salvador Allende, no Chile, foi derrubado por um golpe militar orquestrado pela direita local em aliança no d EUA

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Os lemas "é proibido proibir" e "seja realista: peça o impossível" demonstraram a retomada da utopia como dimensão da transformação radical da sociedade capitalista numa sociedade libertária, solidária ,humanista. A generalização .da . utilização das pílulas anticoncepclO na1s em todo o mundo criava a base de apoio para libertar as relações amorosas das pressões religiosas e das famílias conservadoras, possibilitando o flores cimento da autonomia e da liberdade individual entre os jovens.

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Os valores da solidariedade, da liberdade, da justiça social foram sendo gradualmente substituídos, na sociedade, pelos do individualismo, do egoísmo, da ascensão individual, gerando as condições para o aparecimento do neoliberalismo, ideologia que consagra o mercado como definido r do destino dos homens. O neoliberalismo teve nos governos Reagan e Bush, nos EUA, e Margaret Thatcher, na Inglaterra, seus melhores representantes no hemisfério norte, mas a ideologia neoliberal se propagou por todo o mundo. A própria social-democracia, objeto privilegiado e crítico do neoliberalismo, por seus vínculos originais com o Estado de bem-estar social, foi aderindo a essa ideologia, primeiro na França e na Espanha, para depois se estender aos social-democratas da América Latina, no México, na Bolívia, na Argentina, na Venezuela

A descida aos infernos

A morte de Che Guevara na Bolí via, a derrota das barricadas jovens em Paris, a extensão das ditaduras no cone sul da América Latina prenunciaram que duros tempos viriam para a esquerda. Estes foram se insinuando aos poucos. Os vietnamitas triunfaram sobre os Estados Unidos, mas ficaram sozinhos para construir sua nova sociedade na pobreza e no abandono. A URSS e a China levaram suas divergências até a ruptura entre as duas maiores potências socialistas do mundo, a ponto de a China se aproximar dos EUA contra a URSS. Uma tentativa de democratizar o socialismo na Tchecoslováquia, em 1968, foi respondida com a invasão do país por tropas soviéticas. O governo socialista de Salvador Allende, no Chile, foi derrubado por um golpe militar orquestrado pela direita local em aliança com o governo dos EUA.


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marcou para a esquerda o fim de uma época. Já não se podia afirmar que um terço da humanidade vivia sob o socialismo ,

que a história caminhava em direção ao socialismo, que a história não retrocedia nesse caminho. O restabelecimento do capitalismo nesses países se fez pela via de sua versão mais cruel- um tipo mais extremado ainda do' neoliberalismo, como reação ao rígido estatismo que se esboroava. A esquerda perdia uma referência na URSS e nos países do leste europeu, mas também se desfazia de um modelo que cindiu desenvolvimento econômico-social de democracia política e liberdade pessoal. Reabria-se um longo caminho de reconstrução para a esquerda, depois de 1917, como um desafio aberto para os

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Os valores da solidariedade, da liberdade, da justiça social foram sendo gradualmente substituídos, na sociedade, pelos do individualismo, do egoísmo, da ascensão individual, gerando as condições para o aparecimento do neoliberalismo, ideologia que consagra o mercado como definido r do destino dos homens. O neoliberalismo teve nos governos Reagan e Bush, nos EUA, e Margaret Thatcher, na Inglaterra, seus melhores representantes no hemisfério norte, mas a ideologia neoliberal se propagou por todo o mundo. A própria social-democracia, objeto privilegiado e crítico do neoliberalismo, por seus vínculos originais com o Estado de bem-estar social, foi aderindo a essa ideologia, primeiro na França e na Espanha, para depois se estender aos social-democratas da América Latina, no México, na Bolívia, na Argentina, na Venezuela. As derrotas políticas do final dos anos 60 e meados dos 70 só se consolidaram quando novos valores vieram à tona, fortalecendo as convicções conservadoras. A esquerda refluiu, como não poderia deixar de ser, num mundo onde proliferavam os piores valores gerados e reproduzidos pelo capitalismo. No final da década de 1980, o desaparecimento dos países socialistas do leste europeu e, finalmente, da própria URSS,


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marcou para a esquerda o fim de uma época. Já não se podia afirmar que um terço da humanidade vivia sob o socialismo ,

que a história caminhava em direção ao socialismo, que a história não retrocedia nesse caminho. O restabelecimento do capitalismo nesses países se fez pela via de sua versão mais cruel- um tipo mais extremado ainda do' neoliberalismo, como reação ao rígido estatismo que se esboroava. A esquerda perdia uma referência na URSS e nos países do leste europeu, mas também se desfazia de um modelo que cindiu desenvolvimento econômico-social de democracia política e liberdade pessoal. Reabria-se um longo caminho de reconstrução para a esquerda, depois de 1917, como um desafio aberto para os que desejam construir uma sociedade de liberdade, justiça e solidariedade.

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SER

DE ESQUERDA NO BRASIL •

o Brasil nunca teve muita tradição de esquerda. A lista dos políticos mais destacados na história brasileira deste século até recentemente não incluía quase nenhum que pudesse ser caracterizado como de esquerda. Os presidentes Getúlio Vargas e Juscelino Kubitschek tiveram apoio de forças de esquerda - especialmente do Partido Comunista -,mas não foram de esquerda. Outros líderes populistas como ]ânio Quadros e Adhernar de Barros tinham liderança e popularidade, mas representavam posições conservadoras na política. A exceção, até recentemente, era representada por Luís Carlos Prestes, principal dirigente do PCB desde os anos 30 até 1980, quando deixou esse partido . A importância de Prestes veio do fato de ele ter sido um dos tenentes que , nos anos

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20, expressou a rebelião social brasileira contra a república oligárquica que terminou caindo em 1930. Como um dos líderes daquele movimento, Prestes chefiou uma coluna guerrilheira que circulou pelo interior do Brasil fazendo propaganda dos ideais do movimento dos tenentes. posteriormente, em meados da década de 30, esteve à frente de uma tentativa de rebelião, já como dirigente do Partido Comunista, contra o regime de Vargas, que foi rapidamente derrotada. Continuou sendo o principal dirigente do PCB e nessa qualidade teve papel importante na política brasileira, especialmente entre 1945 e 1964. A figura de Prestes esteve sempre associada à imagem do revolucionário dos anoS 20 e 30 e, depois, à de secretáriogeral do Partido Comunista, força de esquerda mais importante do país até o golpe de 1964. Embora sem larga tradição, a esquerda já produziu no Brasil três gerações diferentes de movimentos de esquerda. Os comunistas, os anarquistas e os socialistas das primeiras décadas do século representam a primeira geração, muito vinculada à tradição da esquerda européia. A segunda geração é a dos movimentos ligados à luta armada no Brasil, que se desenvolveram ao longo dos anos 60

e início dos 70. A terceira foi a uela à ditadura n qos anos ge rada .na resistência . 70 e pnmeira metade dos 80 daí se consolid e que a partir lid d ou, representando a atual a e da esquerda brasileira.

A primeira geração: ser comunista no Brasil A direita, com sua propaganda impressionista, sempre tratou de associar esquerda com comunismo e comunismo com ditadura e totalitarismo. Na realidade, a força central do campo da esquerda no país durante quase meio século foi formada pelo Partido Comunista e por suas políticas. Apesar dessa importância comparativa, o Partido Comunista e a esquerda

A primeira geração: ser comunista no Brasil A direita, com sua propaganda impressionista, sempre tratou de associar esquerda com comunismo e comunismo com ditadura e totalitarismo. Na realidade, a força central do campo da esquerda no país durante quase meio século foi formada pelo Partido Comunista e por suas políticas. Apesar dessa importância comparativa, o Partido Comunista e a esquerda em geral não tiveram no Brasil o peso das esquerdas de outros países docontí nente, como o Chile, o Uruguai e a Argentina. A economia brasileira, até meados deste século, teve no café seu principal produto. Assim, grande parte dos trabalhadores estava situada no campo, dispersa em inúmeras fazendas, com baixo nível de escolaridade e consciência, e dificuldades de organização. É diferente a situação de um país como o Chile, também primário-

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exportador como o Brasil, mas que vivia da exportação de produtos minerais (salitre, cobre), gerando assim, desde a segunda metade do século passado, uma classe operária. Já a Argentina era um país com desenvolvimento industrial antes do final do século XIX, possuindo então uma classe operária industrial várias décadas antes do surgimento da brasileira. Quando se constituíram os primeiros partidos de esquerda no Brasil, no final da década de 1910 e começo da de 1920, os trabalhadores industriais ainda eram minoritários e se concentravam em zonas determinadas do país - região centro-sul, em particular. Os militantes políticos eram, em parte significativa, imigrantes italianos, espanhóis, portugueses. Entre 1880 e 1902 entraram no Brasil mais de 2 milhões de imigrantes provenientes da Europa; cerca de 90 % dos trabalhadores industriais de São Paulo eram imigrantes. Haviam trazido do velho mundo as ideologias da esquerda finisseculares - o anarquismo, o socialismo e o comunismo. Atuavam em condições muito difíceis, porque os sindicatos não eram reconhecidos legalmente, os direitos sociais praticamente não existiam e, como diria o presidente Washington Luís, a "questão social é caso de polícia".

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no país as correntes modernistas nas várias atividades artísticas, surgindo uma nova geração de escritores , pintores, escultores, que marcariam por todo o século as artes no Brasil. Nesse mesmo ano f oi fundado o Partido Comunista do Bras il e também se deu o episódio de rebelião militar conhecido como "Os 18 do Forte", acontecido no Forte de Copacabana , no Rio de Janeiro. O triunfo do movimento dirigido por Getúlio Vargas e que levou ao governo boa parte daqueles que haviam participado das mobilizações da década de 20 , entre eles a maioria dos tenente s, na chamada Revolução de 30, colocou um grande dilema para a esquerda. Por um lado , era apenas uma mudança ' de governo. Caíam os governantes ligados à chamada Primeira República e uma equipe que proclamava, explicitamente, "Façamos a revolução, antes que o povo a faça", isto é, caracterizava o movimento como mais um pacto de elite na história brasileira, que bloqueava a irrupção direta do po vo através de suas representa ções políticas e o substituía. Por outro lado, a nova equipe n o governo representava o fim de um período de domínio do Estado brasileiro pela oligarquia do café e 'de exclusão política da maioria do povo brasileiro de seus direi-

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Naquela situação, ser de esquerda era, antes de tudo, lutar por condições sociais minimamente justas para os trabalhadores, por democracia política e, portanto, se opor frontalmente ao Estado dominado pelas oligarquias rurais ligadas à produção de café. Lutava-se pelo reconhecimento do direito de lutar, por espaços d e ação e de organização para os trabalhadores. Os sindicatos clandestinos, os partidos socialista e comunista e os grupos anarquistas eram as principais expressões da esquerda na nossa Belle Époque. Outros setores da sociedade reivindicavam o fim do regime oligárquico, que restringia enormemente a participação política dos cidadãos brasileiros, o término da política econômica de privilégio absoluto da exportação de café e o desenvolvimento da industrialização, do mercado interno, da urbanização, da educação e dos sistemas sociais do Estado, em geral. Na década de 20 surgiram movimentos, como o dos tenentes e maní , . festações intelectuais, estudantis e de outros setores, visando a substituição de um Estado que representava as oligarquias por uma representação mais ampla da sociedade brasileira, já agora em claro processo de urbanização. Em 1922 foi organizada a Semana de Arte Moderna, como forma de introduzir


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tos básicos de cidadania. Embora não f osse dirigido pelos trabalhadores - e até trabalhasse para que estes ficassem subord inados a suas polí ticas, como se verá mais adiante -, o movimento, que significava incorporar à cidadania camadas importa ntes da sociedade, como os operários urbanos e as classes médias, e que modificav a substantivamente as políticas econômica e social do Estado, trazia ganhos reais para os trabalhadores e para a própria esquerda. O problema se apresentou porque Getúlio Vargas - assim como, mais tarde, Perón, na Argentina - copiou esquemas importados do fascismo italiano para seu go verno. Quais eram eles e como era possí vel que um governo ' 'progressista" tivesse vínculos com um regime radical de direita como o de Mussolini, na Itália? O fascismo atuava fortemente contra as instituições democráticas, especialmente as organizações dos trabalhadores e as da esquerda; assumia uma espécie de "anticapitalismo" e antiliberalismo, como tentativa de captar as simpatias de setores populares, mas agia em função dos interesses do capital financeiro, amparado numa ideologia nacionalista que não se opunha à dominação externa, mas servia, como serve, para afirmar a supremacia de um a nação sobre a outra. Por isso, essa ideologia é cha-

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no país as correntes modernistas nas várias atividades artísticas, surgindo uma nova geração de escritores , pintores, escultores, que marcariam por todo o século as artes no Brasil. Nesse mesmo ano f oi fundado o Partido Comunista do Bras il e também se deu o episódio de rebelião militar conhecido como "Os 18 do Forte", acontecido no Forte de Copacabana , no Rio de Janeiro. O triunfo do movimento dirigido por Getúlio Vargas e que levou ao governo boa parte daqueles que haviam participado das mobilizações da década de 20 , entre eles a maioria dos tenente s, na chamada Revolução de 30, colocou um grande dilema para a esquerda. Por um lado , era apenas uma mudança ' de governo. Caíam os governantes ligados à chamada Primeira República e uma equipe que proclamava, explicitamente, "Façamos a revolução, antes que o povo a faça", isto é, caracterizava o movimento como mais um pacto de elite na história brasileira, que bloqueava a irrupção direta do po vo através de suas representa ções políticas e o substituía. Por outro lado, a nova equipe n o governo representava o fim de um período de domínio do Estado brasileiro pela oligarquia do café e 'de exclusão política da maioria do povo brasileiro de seus direi-

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mada de chauvinista, isto é, uma forma xenófoba de privilegiar o seu paí s em detrimento d0S outros, baseada numa suposta superioridade racial, cultural e social. No Terceiro Mundo e, em particular na América Latina, o antiliberalismo e o estatismo que daí decorrem tiveram uma significação diferente. Na Europa, o liberalismo foi a ideologia da burguesia industrial ascendente e da democracia p olítica que ela promovia. Ser antiliberal era, portanto, se opor à democracia, contrapondo a ela o estatismo que, se nos primórdios do capitalismo significava o Estado absolutista, depois passou a estar personificado nos regimes totalitários - o fascismo, o nazismo. Na América Latina, o liberalismo foi apropriado pelas oligarquias tradicionais, centradas na exportação de produtos primários e na importação de mercadorias industriais das metrópoles. Elas se opunham a qualquer restrição ao comércio, à ação protetora do Estado em relação ao mercado externo e, nesse sentido, reivindicaram o aspecto econômico do liberalismo, o laissez- faire, a não ingerência estatal na economia. Para essa oligarquia tradicional, interessava manter intocado p


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tos básicos de cidadania. Embora não f osse dirigido pelos trabalhadores - e até trabalhasse para que estes ficassem subord inados a suas polí ticas, como se verá mais adiante -, o movimento, que significava incorporar à cidadania camadas importa ntes da sociedade, como os operários urbanos e as classes médias, e que modificav a substantivamente as políticas econômica e social do Estado, trazia ganhos reais para os trabalhadores e para a própria esquerda. O problema se apresentou porque Getúlio Vargas - assim como, mais tarde, Perón, na Argentina - copiou esquemas importados do fascismo italiano para seu go verno. Quais eram eles e como era possí vel que um governo ' 'progressista" tivesse vínculos com um regime radical de direita como o de Mussolini, na Itália? O fascismo atuava fortemente contra as instituições democráticas, especialmente as organizações dos trabalhadores e as da esquerda; assumia uma espécie de "anticapitalismo" e antiliberalismo, como tentativa de captar as simpatias de setores populares, mas agia em função dos interesses do capital financeiro, amparado numa ideologia nacionalista que não se opunha à dominação externa, mas servia, como serve, para afirmar a supremacia de um a nação sobre a outra. Por isso, essa ideologia é cha-


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lismo político, a Primeira República significou o fim da monarquia e o começo da república no Brasil, mas os direitos de cidadania estavam restritos às elites oligárquicas, que definiam os governos e suas políticas, com a exclusão da maioria esmagadora da população brasileira. Havia uma democracia formal, vazia, que prescindia da participação efetiva dos homens e mulheres, sem direitos de cidadania. O movimento getulista promoveu a industrialização, e teve de impor uma proteção ao mercado interno, para defendê10 da concorrência de países com economias industriais muito mais desenvolvidas, como os do Primeiro Mundo. Essa intervenção na economia não se limitava a isso, mas promovia políticas sociais, aumentava as dimensões do Estado, opondo-se concretamente aos princípios do liberalismo econômico e, mais especificamente, à forma que ele havia assumido no Brasil, no corpo da oligarquia exportadora. Mas Getúlio Vargas não foi antiliberal apenas nesse aspecto. Ele criou uma legislação trabalhista, importada da Itália fascista, segundo a qual os sindicatos dependiam estreitamente do Estado: recebiam recursos extraídos da folha de pa-

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mada de chauvinista, isto é, uma forma xenófoba de privilegiar o seu paí s em detrimento d0S outros, baseada numa suposta superioridade racial, cultural e social. No Terceiro Mundo e, em particular na América Latina, o antiliberalismo e o estatismo que daí decorrem tiveram uma significação diferente. Na Europa, o liberalismo foi a ideologia da burguesia industrial ascendente e da democracia p olítica que ela promovia. Ser antiliberal era, portanto, se opor à democracia, contrapondo a ela o estatismo que, se nos primórdios do capitalismo significava o Estado absolutista, depois passou a estar personificado nos regimes totalitários - o fascismo, o nazismo. Na América Latina, o liberalismo foi apropriado pelas oligarquias tradicionais, centradas na exportação de produtos primários e na importação de mercadorias industriais das metrópoles. Elas se opunham a qualquer restrição ao comércio, à ação protetora do Estado em relação ao mercado externo e, nesse sentido, reivindicaram o aspecto econômico do liberalismo, o laissez- faire, a não ingerência estatal na economia. Para essa oligarquia tradicional, interessava manter intocado p comércio de exportação e importação e por isso ela era liberal. Quanto ao libera-

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primeiro pelo Ministério do Trabalho. Este, por sua vez, tinha o direito de intervenção e não reconhecimento legal dos sindicatos, se estes não obedecessem a uma legislação que, entre outras coisas, proibia a organização de centrais sindicais, assim como acordos entre sindicatos de diferentes categorias. Em suma, o populismo de Getúlio reconhecia o direito de associação sindical dos trabalhadores, mas lhes bloqueava qualquer representação política. Ele, Getúlio, queria aparecer como o representante político dos trabalhadores e da na- ção brasileira. Proibiu assim, a partir de um golpe de Estado em 1937, a existência de partidos políticos. Seu estatismo e antiliberalismo se revelavam assim ditatoriais. Se no plano econômico sua política permitia um desenvolvimento industrial, que por sua vez multiplicava os trabalhadores e fomentava o progresso material, por outro lado impunha uma ditadura férrea contra todos os tipos de oposição - dos liberais da direita tradicional e da esquerda, principalmente representada pelos comunistas. Essa ambigüidade caracterizou o movimento getulista. Como no Terceiro Mundo a industrialização necessita da proteção do Estado para se desenvolver, porque chegou tarde num mercado interna-


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lismo político, a Primeira República significou o fim da monarquia e o começo da república no Brasil, mas os direitos de cidadania estavam restritos às elites oligárquicas, que definiam os governos e suas políticas, com a exclusão da maioria esmagadora da população brasileira. Havia uma democracia formal, vazia, que prescindia da participação efetiva dos homens e mulheres, sem direitos de cidadania. O movimento getulista promoveu a industrialização, e teve de impor uma proteção ao mercado interno, para defendê10 da concorrência de países com economias industriais muito mais desenvolvidas, como os do Primeiro Mundo. Essa intervenção na economia não se limitava a isso, mas promovia políticas sociais, aumentava as dimensões do Estado, opondo-se concretamente aos princípios do liberalismo econômico e, mais especificamente, à forma que ele havia assumido no Brasil, no corpo da oligarquia exportadora. Mas Getúlio Vargas não foi antiliberal apenas nesse aspecto. Ele criou uma legislação trabalhista, importada da Itália fascista, segundo a qual os sindicatos dependiam estreitamente do Estado: recebiam recursos extraídos da folha de pagamentos dos trabalhadores, que não iam diretamente aos sindicatos, mas passavam


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cional já constituído, a burguesia industrial se associou ao estatismo e ao antiliberalismo de Getúlio, opondo-se ao que representava a oligarquia exportadora. O liberalismo teve assim uma conotação diferente do da Europa; aqui, ser antiliberal, se, por um lado, representava ser ditatorial, implicava, por outro, ser a favor da industrialização e, ao lado dela, do reconhecimento dos direitos sociais dos trabalhadores, ainda que de maneira limitada. Desde sua fundação, o Partido Comunista lutava para que, no Brasil, se desse uma revolução como a que havia acontecido na Rússia, em 1917: uma aliança operário-camponesa que, armada a partir da guerra, chegou ao poder para tentar estender sua influência até a Europa ocidental, a fim de provocar uma revolução em algum dos países industrializados e, assim, possibilitar a integração da Rússia revolucionária num esquema de economia socializada centralizado em algum daqueles países. O Partido Comunista lutava, portanto, por uma tomada do poder mediante uma ação violenta por parte dos trabalhadores e dessa maneira se aproximou dos tenentes, que, embora na sua visão representassem uma expressão da pequena burguesia - setor social do qual provinham ma joritariamente -, poderiam aderir aos

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primeiro pelo Ministério do Trabalho. Este, por sua vez, tinha o direito de intervenção e não reconhecimento legal dos sindicatos, se estes não obedecessem a uma legislação que, entre outras coisas, proibia a organização de centrais sindicais, assim como acordos entre sindicatos de diferentes categorias. Em suma, o populismo de Getúlio reconhecia o direito de associação sindical dos trabalhadores, mas lhes bloqueava qualquer representação política. Ele, Getúlio, queria aparecer como o representante político dos trabalhadores e da na- ção brasileira. Proibiu assim, a partir de um golpe de Estado em 1937, a existência de partidos políticos. Seu estatismo e antiliberalismo se revelavam assim ditatoriais. Se no plano econômico sua política permitia um desenvolvimento industrial, que por sua vez multiplicava os trabalhadores e fomentava o progresso material, por outro lado impunha uma ditadura férrea contra todos os tipos de oposição - dos liberais da direita tradicional e da esquerda, principalmente representada pelos comunistas. Essa ambigüidade caracterizou o movimento getulista. Como no Terceiro Mundo a industrialização necessita da proteção do Estado para se desenvolver, porque chegou tarde num mercado interna-


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cional já constituído, a burguesia industrial se associou ao estatismo e ao antiliberalismo de Getúlio, opondo-se ao que representava a oligarquia exportadora. O liberalismo teve assim uma conotação diferente do da Europa; aqui, ser antiliberal, se, por um lado, representava ser ditatorial, implicava, por outro, ser a favor da industrialização e, ao lado dela, do reconhecimento dos direitos sociais dos trabalhadores, ainda que de maneira limitada. Desde sua fundação, o Partido Comunista lutava para que, no Brasil, se desse uma revolução como a que havia acontecido na Rússia, em 1917: uma aliança operário-camponesa que, armada a partir da guerra, chegou ao poder para tentar estender sua influência até a Europa ocidental, a fim de provocar uma revolução em algum dos países industrializados e, assim, possibilitar a integração da Rússia revolucionária num esquema de economia socializada centralizado em algum daqueles países. O Partido Comunista lutava, portanto, por uma tomada do poder mediante uma ação violenta por parte dos trabalhadores e dessa maneira se aproximou dos tenentes, que, embora na sua visão representassem uma expressão da pequena burguesia - setor social do qual provinham ma joritariamente -, poderiam aderir aos

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ideais dos trabalhadores e chegar a lutar pela derrubada do capitalismo no Brasil. Foi assim que os comunistas se aproxima ram de Luís Carlos Prestes, a partir da notável experiência de sua expedição pelo interior do país, para tentar convencê-Io a ingressar no Partido Comunista. Prestes acalentava uma crítica radical contra o movimento liderado por Getúlio Vargas, considerado por ele como uma traição aos ideais dos tenentes dos anos 20, e encontrou no marxismo proposto pelo PCB um marco mais geral para inserir sua visão política. Uma viagem à URSS consolidou no jovem revolucionário suas concepções socialistas e ele retornou de Moscou para dirigir um plano revolucionário de tentativa de tomada do poder no Brasil, em 1935. Aderindo ao PCB e ao modelo socialista da URSS, Prestes trazia para o Brasil aquelas concepções, que seriam dominantes na esquerda até 1964. Naquele momento, os comunistas lutavam por um regime de "libertação nacional", que significasse a ruptura da dependência do Brasil em relação à dominação norte-americana, a realização de uma transformação radical da estrutura rural e a democratização do país sobre um poder dirigido por operários e camponeses. Para isso organizaram uma sublevação que se iniciaria

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nos quartéis, onde sobreviviam quadros sob influência de Prestes. a apelo à luta armada se justificava não somente porque se pretendia introduzir transformações tão radicais no país que era necessário derrubar todo o arcabouço institucional existente, mas também porque Getúlio Vargas já demonstrara claros sinais ditatoriais, fechando os caminhos para sua substituição por via eleitoral. a movimento foi descoberto ainda antes de ser deflagrado, sendo violentamente reprimido. a episódio ficou conhecido como "a Intentona de 35", segundo versão difundida pelo Exército brasileiro, e serve até hoje às campanhas anticomunistas como suposto exemplo de traição à pátria por parte da esquerda, que levaria o Brasil à subordinação da União Soviética. Prestes e grande parte dos sobreviventes - entre eles o jovem Marighella - foram presos e torturados. A companheira de Prestes, alga Benário, alemã que o havia acompanhado desde a URSS, foi enviada aos campos de concentração da Alemanha hitlerista. Comunista e judia, grávida, alga Benário seria assassinada pelos nazistas, com a complacência da ditadura de Getúlio Vargas. A URSS, apesar da repressão interna desenvolvida por Stalin, teve de novo sua

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ideais dos trabalhadores e chegar a lutar pela derrubada do capitalismo no Brasil. Foi assim que os comunistas se aproxima ram de Luís Carlos Prestes, a partir da notável experiência de sua expedição pelo interior do país, para tentar convencê-Io a ingressar no Partido Comunista. Prestes acalentava uma crítica radical contra o movimento liderado por Getúlio Vargas, considerado por ele como uma traição aos ideais dos tenentes dos anos 20, e encontrou no marxismo proposto pelo PCB um marco mais geral para inserir sua visão política. Uma viagem à URSS consolidou no jovem revolucionário suas concepções socialistas e ele retornou de Moscou para dirigir um plano revolucionário de tentativa de tomada do poder no Brasil, em 1935. Aderindo ao PCB e ao modelo socialista da URSS, Prestes trazia para o Brasil aquelas concepções, que seriam dominantes na esquerda até 1964. Naquele momento, os comunistas lutavam por um regime de "libertação nacional", que significasse a ruptura da dependência do Brasil em relação à dominação norte-americana, a realização de uma transformação radical da estrutura rural e a democratização do país sobre um poder dirigido por operários e camponeses. Para isso organizaram uma sublevação que se iniciaria

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nos quartéis, onde sobreviviam quadros sob influência de Prestes. a apelo à luta armada se justificava não somente porque se pretendia introduzir transformações tão radicais no país que era necessário derrubar todo o arcabouço institucional existente, mas também porque Getúlio Vargas já demonstrara claros sinais ditatoriais, fechando os caminhos para sua substituição por via eleitoral. a movimento foi descoberto ainda antes de ser deflagrado, sendo violentamente reprimido. a episódio ficou conhecido como "a Intentona de 35", segundo versão difundida pelo Exército brasileiro, e serve até hoje às campanhas anticomunistas como suposto exemplo de traição à pátria por parte da esquerda, que levaria o Brasil à subordinação da União Soviética. Prestes e grande parte dos sobreviventes - entre eles o jovem Marighella - foram presos e torturados. A companheira de Prestes, alga Benário, alemã que o havia acompanhado desde a URSS, foi enviada aos campos de concentração da Alemanha hitlerista. Comunista e judia, grávida, alga Benário seria assassinada pelos nazistas, com a complacência da ditadura de Getúlio Vargas. A URSS, apesar da repressão interna desenvolvida por Stalin, teve de novo sua

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imagem fortalecida no exterior, pela resistência que opôs às forças hitleristas. No Brasil, ainda que enfraquecidos pela repressão, os comunistas resistiram na prisão na segunda metade dos anos 30 e começo dos 40, até que, como r esultado da virada de orientação da Internacional Comunista, o PCB se reconciliaria com Getúlio Vargas, que havia sido responsável pela prisão, morte e tortura de tantos den tre eles. Para a Internacional Comunista com o Partido Comunista da URSS à cabeça -, nos anos 30 tinham despontado, como forças ameaçadoras em escala mundial, o nazismo e o fascismo, regimes de extrema-direita. O fascismo na Itália, o nazismo na Alemanha, o franquismo na Espanha, o salazarismo em Portugal eram as principais expressões de um movimento que se fortalecia no mundo e cuja conse qüência direta foi a Segunda Guerra Mundial. Assim, os partidos comunistas decidiram que o mais importante deixava de ser, pelo menos durante um tempo, a luta pela tomada do poder, para se tornar a luta defensiva contra o avanço da extrema-direita. Essa resistência devia ser

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No Brasil, apesar das simpatias de Getúlio pelo eixo Alemanha-Itália na Segunda Guerra, as posições nacionalistas e de defesa dos interesses dos trabalhadores conquistaram os comunistas. Eles preferiram deixar de lado as questões democráticas - abertamente violadas por Getúlio - e privilegiar os problemas sociais e de soberania nacional . Isso representava uma aplicação ao Brasil dos mesmos critérios de prioridade da URSS com Stalin: conceder maior importância ao desenvolvimento econômico e às conquistas sociais do que à democracia. Os liberais, no Brasil, que eram conservadores e haviam mandado na Primeira República, se apropriaram assim, durante muito tempo, do tema da democracia, deixado de lado por Getúlio e, com ,ele, pelos comunistas. Assim, durante muitas décadas a oposição na política brasileira se fazia entre os que reivindicavam a defesa da liberdade e da democracia a direita - e os que privilegiavam as conquistas sociais e a defesa da nação brasileira - a esquerda, personificada nos comunistas. Reproduzia-se entre nós a mesma separação introduzida pela URSS com Stalin. Em lugar de defender simultaneamen-

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imagem fortalecida no exterior, pela resistência que opôs às forças hitleristas. No Brasil, ainda que enfraquecidos pela repressão, os comunistas resistiram na prisão na segunda metade dos anos 30 e começo dos 40, até que, como r esultado da virada de orientação da Internacional Comunista, o PCB se reconciliaria com Getúlio Vargas, que havia sido responsável pela prisão, morte e tortura de tantos den tre eles. Para a Internacional Comunista com o Partido Comunista da URSS à cabeça -, nos anos 30 tinham despontado, como forças ameaçadoras em escala mundial, o nazismo e o fascismo, regimes de extrema-direita. O fascismo na Itália, o nazismo na Alemanha, o franquismo na Espanha, o salazarismo em Portugal eram as principais expressões de um movimento que se fortalecia no mundo e cuja conse qüência direta foi a Segunda Guerra Mundial. Assim, os partidos comunistas decidiram que o mais importante deixava de ser, pelo menos durante um tempo, a luta pela tomada do poder, para se tornar a luta defensiva contra o avanço da extrema-direita. Essa resistência devia ser feita em aliança com todas as f orças que não fossem nazistas ou fascistas.

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No Brasil, apesar das simpatias de Getúlio pelo eixo Alemanha-Itália na Segunda Guerra, as posições nacionalistas e de defesa dos interesses dos trabalhadores conquistaram os comunistas. Eles preferiram deixar de lado as questões democráticas - abertamente violadas por Getúlio - e privilegiar os problemas sociais e de soberania nacional . Isso representava uma aplicação ao Brasil dos mesmos critérios de prioridade da URSS com Stalin: conceder maior importância ao desenvolvimento econômico e às conquistas sociais do que à democracia. Os liberais, no Brasil, que eram conservadores e haviam mandado na Primeira República, se apropriaram assim, durante muito tempo, do tema da democracia, deixado de lado por Getúlio e, com ,ele, pelos comunistas. Assim, durante muitas décadas a oposição na política brasileira se fazia entre os que reivindicavam a defesa da liberdade e da democracia a direita - e os que privilegiavam as conquistas sociais e a defesa da nação brasileira - a esquerda, personificada nos comunistas. Reproduzia-se entre nós a mesma separação introduzida pela URSS com Stalin. Em lugar de defender simultaneamente a liberdade, o bem-estar, a democracia e os interesses econômico-sociais dos tra-

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balhadores, a esquerda dos anos 30,40,50 e começo dos anos 60, se alinhou com o populismo de Getúlio Vargas, subestimando a questão democrática e privilegiando unilateralmente as reivindicações materiais do povo. O liberalismo estava separado da justiça social, apropriado pela oligarquia exportadora. E a justiça social estatal estava separada da democracia, porque privilegiava métodos autoritários de realização das conquistas econômico-sociais. Durante algumas décadas - dos anos 30 à primeira metade dos 60 - ser de esquerda se identificou, em grande medida, com ser comunista ou apoiar o Partido Comunista. A análise prevalecente neste partido afirmava que os problemas do Brasil residiam nos obstáculos ao seu pleno desenvolvimento capitalista. Esses obstáculos estariam identificados na estrutura feudal do campo e na dominação externa. Assim, o latifúndio e o imperialismo resumiriam os inimigos do povo brasileiro, de sua democracia, da justiça social e do socialismo. Tratava-se de fazer no país uma revolução democráticoburguesa, que desbloqueasse o caminho para o desenvolvimento capitalista. As forças que comandariam esse processo teriam na sua liderança a burguesia industrial, a quem se imputavam interesses de-

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mocráticos, antifeudais e antiimperialistas. Os trabalhadores deveriam se aliar à fração industrial da burguesia e apoiá-Ia nessa luta. Assim, a esquerda subordinou sua ação à direção da burguesia - considerada nacional - contra os interesses estrangeiros e feudais. Segundo essa concepção, a burguesia industrial estaria bloqueada em seu desenvolvimento por uma estrutura rural que produzia poucos produtos e caros, elevando os salários, sem se constituir todavia em mercado que absorvesse a produção industrial. A reforma agrária alteraria substancialmente esse quadro, acelerando o ritmo da industrialização, ao mesmo tempo que estenderia as relações capitalistas no campo. Por outro lado, o desenvolvimento nacional estaria bloqueado pela dependência externa, mediante a ação do imperialismo norte-americano, em primeiro lugar. Essa ação se daria na direção da manutenção da estrutura primário-exportadora do país, em consonância com o latifúndio e com os setores comerciais centrados na exportação e na importação. A industrialização introduziria o país no caminho da soberania política, da autonomia econômica e do b em-estar social. Seriam solidários a industrialização, a urbanização, o desenvolvimento tecnológi1

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balhadores, a esquerda dos anos 30,40,50 e começo dos anos 60, se alinhou com o populismo de Getúlio Vargas, subestimando a questão democrática e privilegiando unilateralmente as reivindicações materiais do povo. O liberalismo estava separado da justiça social, apropriado pela oligarquia exportadora. E a justiça social estatal estava separada da democracia, porque privilegiava métodos autoritários de realização das conquistas econômico-sociais. Durante algumas décadas - dos anos 30 à primeira metade dos 60 - ser de esquerda se identificou, em grande medida, com ser comunista ou apoiar o Partido Comunista. A análise prevalecente neste partido afirmava que os problemas do Brasil residiam nos obstáculos ao seu pleno desenvolvimento capitalista. Esses obstáculos estariam identificados na estrutura feudal do campo e na dominação externa. Assim, o latifúndio e o imperialismo resumiriam os inimigos do povo brasileiro, de sua democracia, da justiça social e do socialismo. Tratava-se de fazer no país uma revolução democráticoburguesa, que desbloqueasse o caminho para o desenvolvimento capitalista. As forças que comandariam esse processo teriam na sua liderança a burguesia industrial, a quem se imputavam interesses de-

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mocráticos, antifeudais e antiimperialistas. Os trabalhadores deveriam se aliar à fração industrial da burguesia e apoiá-Ia nessa luta. Assim, a esquerda subordinou sua ação à direção da burguesia - considerada nacional - contra os interesses estrangeiros e feudais. Segundo essa concepção, a burguesia industrial estaria bloqueada em seu desenvolvimento por uma estrutura rural que produzia poucos produtos e caros, elevando os salários, sem se constituir todavia em mercado que absorvesse a produção industrial. A reforma agrária alteraria substancialmente esse quadro, acelerando o ritmo da industrialização, ao mesmo tempo que estenderia as relações capitalistas no campo. Por outro lado, o desenvolvimento nacional estaria bloqueado pela dependência externa, mediante a ação do imperialismo norte-americano, em primeiro lugar. Essa ação se daria na direção da manutenção da estrutura primário-exportadora do país, em consonância com o latifúndio e com os setores comerciais centrados na exportação e na importação. A industrialização introduziria o país no caminho da soberania política, da autonomia econômica e do b em-estar social. Seriam solidários a industrialização, a urbanização, o desenvolvimento tecnológi-

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co, O bem-estar social e a democracia. A miséria estava basicamente localizada nas 8 2 fronteiras do capitalismo e da urbanização, isto é, no Nordeste. O progresso econômico resgataria as populações marginalizadas mediante a reforma agrária e a industrialização - em outras palavras, o desenvolvimento capitalista. A industrialização que substituiria paulatinamente as importações feitas pelo país encaminharia paralelamente o processo de democratização social, ao criar possibilidades de in tegração e ascensão social , ao mesmo tempo que ampliaria o bem-estar da população e promoveria a democratização política. Foi por essas razões que o Partido Comunista, que havia organizado a rebelião de 1935 contra Getúlio Vargas e tinha sido a principal vítima da repressão a esse movimento, como resultado da instauração do Estado Novo - uma ditadura com traços fascistas - em 1937, foi mudando paralelamente de posição , até apoiar Getúlio. O próprio Luís Carlos Prestes levou o Partido Comunista a se aproximar de Getúlio, alegando que este representava a resistência nacionalista contra o dom í nio dos Estados Unidos e, ao mesmo tempo, a perspectiva de industrialização do país e de liquidação da estrutura feudal no campo.

Essa virada foi o correspondente brasileiro da mudança de linha da Internacional Comunista - que congregava todos os partidos comunistas -, da luta pelo poder para os trabalhadores para a de aliança com todos os setores considerados democráticos na resistência ao fascismo e ao nazismo. No Brasil, paradoxalmente, os setores considerados nacionalistas eram, ao mesmo tempo, os mais antidemocráticos, pelas razões que apontamos anteriormente. Foi assim que os comunistas se somaram ao nacionalismo, da forma que ele havia surgido no Brasil- desligado das reivindicações democráticas. Dessa forma, quando se geraram as condições para a derrubada da ditadura de Getúlio, com a vitória das forças democráticas na Segun da Guerra, para o que as próprias forças militares brasileiras haviam contribuído, o Partido Comunista se opôs à substituição do ditador. Apoiava a con vocação de uma Assembléia Constituinte, para formular uma Constituição democrática para o Brasil, substituindo a legislação ditatorial de Getúlio, mas pregava que isso deveria ser feito com a continuidade do líder trabalhista. Essa tese foi derrotada e abriu-se o processo de redemocratização do país com a queda de Getúlio e a convocação de

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co, O bem-estar social e a democracia. A miséria estava basicamente localizada nas 8 2 fronteiras do capitalismo e da urbanização, isto é, no Nordeste. O progresso econômico resgataria as populações marginalizadas mediante a reforma agrária e a industrialização - em outras palavras, o desenvolvimento capitalista. A industrialização que substituiria paulatinamente as importações feitas pelo país encaminharia paralelamente o processo de democratização social, ao criar possibilidades de in tegração e ascensão social , ao mesmo tempo que ampliaria o bem-estar da população e promoveria a democratização política. Foi por essas razões que o Partido Comunista, que havia organizado a rebelião de 1935 contra Getúlio Vargas e tinha sido a principal vítima da repressão a esse movimento, como resultado da instauração do Estado Novo - uma ditadura com traços fascistas - em 1937, foi mudando paralelamente de posição , até apoiar Getúlio. O próprio Luís Carlos Prestes levou o Partido Comunista a se aproximar de Getúlio, alegando que este representava a resistência nacionalista contra o dom í nio dos Estados Unidos e, ao mesmo tempo, a perspectiva de industrialização do país e de liquidação da estrutura feudal no campo.

SER DE ESQUERDA NO BR ASIL

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Essa virada foi o correspondente brasileiro da mudança de linha da Internacional Comunista - que congregava todos os partidos comunistas -, da luta pelo poder para os trabalhadores para a de aliança com todos os setores considerados democráticos na resistência ao fascismo e ao nazismo. No Brasil, paradoxalmente, os setores considerados nacionalistas eram, ao mesmo tempo, os mais antidemocráticos, pelas razões que apontamos anteriormente. Foi assim que os comunistas se somaram ao nacionalismo, da forma que ele havia surgido no Brasil- desligado das reivindicações democráticas. Dessa forma, quando se geraram as condições para a derrubada da ditadura de Getúlio, com a vitória das forças democráticas na Segun da Guerra, para o que as próprias forças militares brasileiras haviam contribuído, o Partido Comunista se opôs à substituição do ditador. Apoiava a con vocação de uma Assembléia Constituinte, para formular uma Constituição democrática para o Brasil, substituindo a legislação ditatorial de Getúlio, mas pregava que isso deveria ser feito com a continuidade do líder trabalhista. Essa tese foi derrotada e abriu-se o processo de redemocratização do país com a queda de Getúlio e a convocação de

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eleições para a Assembléia Co nstituinte e também para a presidência da República e outros cargos estaduais e federais. Nesse processo, pela primeira vez, o Partido Comunista conquistou sua legalidade e participou diretamente do processo eleitoral. Como todos os momentos de transformação histórica no Brasil, da Independência à libertação dos escravos, da Proclamação da República à Revolução de 30, a implantação da democracia em 1945 também foi feita mediante um pacto de elite, sem ampla participação popular, mantendo elementos de continuidade com o período anterior. Basta dizer que o presidente eleito, o general Eurico Gaspar Dutra, tinha sido o ministro da Guerra de Getúlio até o momento da queda deste, sendo apoiado pelo ditador nas eleições presidenciais . . A democratização assumiu um tom liberal ,de revanche contra o antiliberalismo de Getúlio, inclusive por parte das forças da direita, postergadas pela Revolução de 30. Misturavam-se no movimento democrático forças antiditatorias de esquerda e liberais de direita. O melhor exemplo foi o surgimento do Partido Socialista Brasileiro, PSB, oriundo da esquer-


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de várias tendências, da direita olígárquica, ligada à produção e exportação do café, desalojada do poder em 1930, até uma "esquerda democrática", que incluía socialistas anti-stalinistas. Estes finalmente abandonaram a UDN, quando as divergências ficaram claras, e fundaram o Partido Socialista Brasileiro, agrupamento que nunca chegou a ter maior força, mas que serviu para abrigar as forças de esquerda divergentes da orientação do Partido Comunista. O PSB chegou a lançar candidato à presidência da República e a eleger uma bancada parlamentar, somando-se assim à esquerda, dominada pelo PCB. Os comunistas, por sua vez, emergiram com uma força insuspeitada. Realizaram comícios de mais de cem mil pessoas em São Paulo e no Rio de Janeiro, agrupando principalmente trabalhadores, intelectuais e estudantes. Luís Carlos Prestes foi eleito senador e mais doze deputados federais, entre eles Carlos Marighella e Jorge Amado, foram levados à Câmara dos Deputados, para um total de 389 deputados. O PCB lançou um candidato à presidência da República e conseguiu um total de 4,9% dos votos em escala nacional, votação expressiva se considerarmos

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eleições para a Assembléia Co nstituinte e também para a presidência da República e outros cargos estaduais e federais. Nesse processo, pela primeira vez, o Partido Comunista conquistou sua legalidade e participou diretamente do processo eleitoral. Como todos os momentos de transformação histórica no Brasil, da Independência à libertação dos escravos, da Proclamação da República à Revolução de 30, a implantação da democracia em 1945 também foi feita mediante um pacto de elite, sem ampla participação popular, mantendo elementos de continuidade com o período anterior. Basta dizer que o presidente eleito, o general Eurico Gaspar Dutra, tinha sido o ministro da Guerra de Getúlio até o momento da queda deste, sendo apoiado pelo ditador nas eleições presidenciais . . A democratização assumiu um tom liberal ,de revanche contra o antiliberalismo de Getúlio, inclusive por parte das forças da direita, postergadas pela Revolução de 30. Misturavam-se no movimento democrático forças antiditatorias de esquerda e liberais de direita. O melhor exemplo foi o surgimento do Partido Socialista Brasileiro, PSB, oriundo da esquerda da União Democrática Nacional, a UDN. Este partido abrigava an tigetulistas

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do sido fortemente reprimido desde 1935. O PCB participou assim do processo de elaboração da Constituição e, posteriormente, dos trabalhos legislativos no Brasil durante cerca de dois anos. Até que chegou ao Brasil a mudança nas relações de força internacionais conhecida como "guerra fria". Depois de derrotado o eixo totalitário na Segunda Guerra Mundial, para o que se haviam aliado os Estados Unidos e a União Soviética, o quadro internacional do pós-guerra passou a ser comandado pelo conflito entre essas duas potências, à cabeça respectivamente dos blocos capitalista e socialista. Esse período foi chamado de "guerra fria" porque essas duas superpotências mantinham relações de mútua hostilidade, acirrada disputa por influência, apesar dos acordos do final da Segunda Guerra, que haviam assegurado a cada uma delas suas zonas de influência. Continuava a haver fronteiras que eram objeto de disputa mútua, assim como reinava um clima de competição entre EUA e URSS, típico da "guerra fria". Como reflexo disso, os EUA consolidaram sua influência sobre zonas como a América Latina, procurando eliminar qualquer sintoma de presença soviética

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de várias tendências, da direita olígárquica, ligada à produção e exportação do café, desalojada do poder em 1930, até uma "esquerda democrática", que incluía socialistas anti-stalinistas. Estes finalmente abandonaram a UDN, quando as divergências ficaram claras, e fundaram o Partido Socialista Brasileiro, agrupamento que nunca chegou a ter maior força, mas que serviu para abrigar as forças de esquerda divergentes da orientação do Partido Comunista. O PSB chegou a lançar candidato à presidência da República e a eleger uma bancada parlamentar, somando-se assim à esquerda, dominada pelo PCB. Os comunistas, por sua vez, emergiram com uma força insuspeitada. Realizaram comícios de mais de cem mil pessoas em São Paulo e no Rio de Janeiro, agrupando principalmente trabalhadores, intelectuais e estudantes. Luís Carlos Prestes foi eleito senador e mais doze deputados federais, entre eles Carlos Marighella e Jorge Amado, foram levados à Câmara dos Deputados, para um total de 389 deputados. O PCB lançou um candidato à presidência da República e conseguiu um total de 4,9% dos votos em escala nacional, votação expressiva se considerarmos que, desde 1922, ano de sua fundação, o partido havia estado na ilegalidade, ten-


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ram caracterizados como representantes dos interesses da URSS e, como tais, cabeças-de-ponte das tentativas soviéticas de penetrar no continente. O governo norte-americano impôs a todos os países da América Latina que confinassem à ilegalidade todos os partidos comunistas, sob a acusação de que se utilizariam dos espaços democráticos para impor um regime totalitário. O presidente Eurico Gaspar Dutra, eleito em seguida à queda de Getúlio Vargas, não vacilou em obedecer às orientações de Washington e fez com que o Congresso cassasse os mandatos dos deputados comunistas, colocando ao mesmo tempo o PCB na ilegalidade, em 7 de maio de 1947. A Confederação dos Trabalhadores Brasileiros (CTB), dirigi da pelos comunistas, foi igualmente declarada ilegal, junto com 143 sindicatos sob sua influência, que sofreram intervenção do Ministério do Trabalho. Ao lado disso se desenvolveu um processo de repressão sistemática a qualquer presença considerada comunista, nas áreas sindical, estudantil, artística, profissional ou outras. Uma onda anticomunista, paralela ao macarthismo nos EUA, varreu o Brasil, deixando o PCB reduzido aos espaços da ilegalidade.

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do sido fortemente reprimido desde 1935. O PCB participou assim do processo de elaboração da Constituição e, posteriormente, dos trabalhos legislativos no Brasil durante cerca de dois anos. Até que chegou ao Brasil a mudança nas relações de força internacionais conhecida como "guerra fria". Depois de derrotado o eixo totalitário na Segunda Guerra Mundial, para o que se haviam aliado os Estados Unidos e a União Soviética, o quadro internacional do pós-guerra passou a ser comandado pelo conflito entre essas duas potências, à cabeça respectivamente dos blocos capitalista e socialista. Esse período foi chamado de "guerra fria" porque essas duas superpotências mantinham relações de mútua hostilidade, acirrada disputa por influência, apesar dos acordos do final da Segunda Guerra, que haviam assegurado a cada uma delas suas zonas de influência. Continuava a haver fronteiras que eram objeto de disputa mútua, assim como reinava um clima de competição entre EUA e URSS, típico da "guerra fria". Como reflexo disso, os EUA consolidaram sua influência sobre zonas como a América Latina, procurando eliminar qualquer sintoma de presença soviética no continente. Os partidos comunistas f o-

ram caracterizados como representantes dos interesses da URSS e, como tais, cabeças-de-ponte das tentativas soviéticas de penetrar no continente. O governo norte-americano impôs a todos os países da América Latina que confinassem à ilegalidade todos os partidos comunistas, sob a acusação de que se utilizariam dos espaços democráticos para impor um regime totalitário. O presidente Eurico Gaspar Dutra, eleito em seguida à queda de Getúlio Vargas, não vacilou em obedecer às orientações de Washington e fez com que o Congresso cassasse os mandatos dos deputados comunistas, colocando ao mesmo tempo o PCB na ilegalidade, em 7 de maio de 1947. A Confederação dos Trabalhadores Brasileiros (CTB), dirigi da pelos comunistas, foi igualmente declarada ilegal, junto com 143 sindicatos sob sua influência, que sofreram intervenção do Ministério do Trabalho. Ao lado disso se desenvolveu um processo de repressão sistemática a qualquer presença considerada comunista, nas áreas sindical, estudantil, artística, profissional ou outras. Uma onda anticomunista, paralela ao macarthismo nos EUA, varreu o Brasil, deixando o PCB reduzido aos espaços da ilegalidade. Em 1950, o Partido Comunista Brasileiro refletiu essa virada na polí ticanacio-

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nal mediante um documento, conhecido como "Manifesto de Agosto", em que se pregava o voto nulo nas eleições presidenciais e se propunha a luta armada como meio de obter as plataformas preconizadas pelo partido. Era uma forma de reagir à marginalização a que havia sido relegado o PCB; a institucionalidade já não apresentava possibilidades de conquistas para os trabalhadores. No espaço deixado vazio pela clandestinidade do PCB foi se fortalecendo o sindicalismo ligado a Getúlio Vargas. Lideranças chamadas de "pelegas" - pelego é um assento que fica entre o cavaleiro e o cavalo, para amaciar os movimentos deste e, por extensão, passou a designar aqueles que, representando os trabalhadores, no fundo servem para acomodar seus interesses aos dos patrões, através do Estado - se haviam aglutinado em torno do PTB. O Partido Trabalhista Brasileiro tinha sido um dos partidos criados por Getúlio Vargas para agrupar sua ala populista, especialmente os sindicalistas e políticos nacionalistas. Com a outra mão, Vargas havia dado surgimento ao Partido Social Democrata (PSD), para reunir as oligarquias regionais - as agrárias, entre elas - e poder dar forma partidá-

No seu segundo governo, Getúlio Vargas tomou algumas medidas nacionalistas - como a fundação da Petrobrás, depois de grande campanha nacional de que participou a esquerda -, mas, envolvido em acusações de corrupção levadas a cabo especialmente pela direita tradicional, a UDN, terminou se suicidando em 24 de agosto de 1954 e deixando uma cartatestamento em que acusava as oligarquias e o imperialismo pelas manobras para derrubá-lo. O PCB havia compartilhado as acusações contra Getúlio Vargas e, nessa condição, também foi alvo da ira popular que se desatou com o suicídio de Vargas. Locais conhecidos como de atuação dos comunistas foram atacados junto com instituições da direita. Com o golpe, os comunistas se deram conta de que estavam do lado errado. De fato, já havia algum tempo vinha sendo superada a situação de marginalidade do PCB e vários de seus militantes e dirigentes, particularmente no meio sindical, foram emergindo, assim como foram sendo publicados jornais que indiretamente defendiam as posições dos comunistas. João Goulart, colocado por Getúlio no Ministério do Trabalho como

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nal mediante um documento, conhecido como "Manifesto de Agosto", em que se pregava o voto nulo nas eleições presidenciais e se propunha a luta armada como meio de obter as plataformas preconizadas pelo partido. Era uma forma de reagir à marginalização a que havia sido relegado o PCB; a institucionalidade já não apresentava possibilidades de conquistas para os trabalhadores. No espaço deixado vazio pela clandestinidade do PCB foi se fortalecendo o sindicalismo ligado a Getúlio Vargas. Lideranças chamadas de "pelegas" - pelego é um assento que fica entre o cavaleiro e o cavalo, para amaciar os movimentos deste e, por extensão, passou a designar aqueles que, representando os trabalhadores, no fundo servem para acomodar seus interesses aos dos patrões, através do Estado - se haviam aglutinado em torno do PTB. O Partido Trabalhista Brasileiro tinha sido um dos partidos criados por Getúlio Vargas para agrupar sua ala populista, especialmente os sindicalistas e políticos nacionalistas. Com a outra mão, Vargas havia dado surgimento ao Partido Social Democrata (PSD), para reunir as oligarquias regionais - as agrárias, entre elas - e poder dar forma partidária às alianças políticas que fundavam sua força social.

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No seu segundo governo, Getúlio Vargas tomou algumas medidas nacionalistas - como a fundação da Petrobrás, depois de grande campanha nacional de que participou a esquerda -, mas, envolvido em acusações de corrupção levadas a cabo especialmente pela direita tradicional, a UDN, terminou se suicidando em 24 de agosto de 1954 e deixando uma cartatestamento em que acusava as oligarquias e o imperialismo pelas manobras para derrubá-lo. O PCB havia compartilhado as acusações contra Getúlio Vargas e, nessa condição, também foi alvo da ira popular que se desatou com o suicídio de Vargas. Locais conhecidos como de atuação dos comunistas foram atacados junto com instituições da direita. Com o golpe, os comunistas se deram conta de que estavam do lado errado. De fato, já havia algum tempo vinha sendo superada a situação de marginalidade do PCB e vários de seus militantes e dirigentes, particularmente no meio sindical, foram emergindo, assim como foram sendo publicados jornais que indiretamente defendiam as posições dos comunistas. João Goulart, colocado por Getúlio no Ministério do Trabalho como seu sucessor na liderança do movimento trabalhista, funcionava como ligação com o PCB e setores nacionalistas da esquerda.

ER DE ESQUERDA NO BRASIL

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As eleições de 1955 serviram para recompor, através do PCB, as alianças da esquerda com a burguesia industrial. Como continuadora da herança getulista se apresentou a chapa]uscelino Kubitschek-]oão Goulart, dando prosseguimento à dobradinha PSD-PTB, com um programa que prometia estender a industrialização substitutiva de importações, acelerando o desenvolvimento capitalista, que, segundo os comunistas, fazia falta para se impor a soberania nacional, a reforma agrária e o progresso social. Ao contrário de 1950, então, o PCB participou ativamente das eleições, apoiando ]K e lançando candidatos próprios na lista do PTB. Na atuação sindical também se realizava uma aliança com os "pelegos" getulistas, em troca dos espaços cedidos por estes para o PCB. Foi se delineando uma atuação semilegal dos comunistas ao longo dos anos 50, que se consolidaria até o golpe de 1964. Enquanto isso, à medida que a hegemonia internacional inquestionável da URSS começava a sofrer abalos - primeiro com as denúncias de Kruschev sobre as atrocidades de Stalin, agora reconhecidas pela própria direção do Partido Comunista da União Soviética, depois com : as divergências entre a URSS e a China -, no Brasil também foram surgindo forças alternativas ao PCB.

Deu-se aqui a primeira cisão de origem maoísta de um partido comunista. Dirigentes e militantes fiéis às orientações de Stalin e às concepções chinesas, segundo as quais a URSS estava se conciliando com o imperialismo norte-americano contra os destinos da revolução mundial, tornandose uma força conservadora e até mesmo imperialista, fundaram o Partido Comunista do Brasil (PC do B), valendo-se de que o PCB, para tentar sua legalização, havia mudado seu nome para Partido Comunís. ta Brasileiro. O novo partido foi fundado em agosto de 1960, disputando com o PCB a legítima herança dos comunistas no Brasil. Entre os dirigentes do novo partido encontravam-se]oão Amazonas, Diógenes Arruda Câmara, Maurício Grabois e Pedro Pomar, todos ex-dirigentes do velho PCB . Sua força era, naquele momento, claramente menor que a do PCB. Pregava a luta armada, porém para buscar uma revolução de libertação nacional, em aliança com a burguesia industrial. Suas diferenças então com o PCB se centiavam nas questões de métodos de luta, porque o novo partido também acreditava que o Brasil deveria ainda passar por uma fase de desenvolvimento capitalista democrático, antes de poder superá-Ia pela construção do socialismo.

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As eleições de 1955 serviram para recompor, através do PCB, as alianças da esquerda com a burguesia industrial. Como continuadora da herança getulista se apresentou a chapa]uscelino Kubitschek-]oão Goulart, dando prosseguimento à dobradinha PSD-PTB, com um programa que prometia estender a industrialização substitutiva de importações, acelerando o desenvolvimento capitalista, que, segundo os comunistas, fazia falta para se impor a soberania nacional, a reforma agrária e o progresso social. Ao contrário de 1950, então, o PCB participou ativamente das eleições, apoiando ]K e lançando candidatos próprios na lista do PTB. Na atuação sindical também se realizava uma aliança com os "pelegos" getulistas, em troca dos espaços cedidos por estes para o PCB. Foi se delineando uma atuação semilegal dos comunistas ao longo dos anos 50, que se consolidaria até o golpe de 1964. Enquanto isso, à medida que a hegemonia internacional inquestionável da URSS começava a sofrer abalos - primeiro com as denúncias de Kruschev sobre as atrocidades de Stalin, agora reconhecidas pela própria direção do Partido Comunista da União Soviética, depois com : as divergências entre a URSS e a China -, no Brasil também foram surgindo forças alternativas ao PCB.

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o PC do B se filiava diretamente ao PC da China, assumia a figura de Mao Tsétung como seu expoente máximo e pregava no Brasil o desenvolvimento de uma guerra camponesa de cerco das cidades pelo campo, à semelhança do processo revolucionário vitorioso na China nos anos 30 e 40. Sua força centrou-se nos movimentos estudantil e camponês, apoiada no que desenvolveu posteriormente a guerrilha do Araguaia. No mesmo campo de crítica ao PCB foi fundada uma outra organização - a Política Operária, conhecida como Polop. Ela foi resultado da fusão de grupos socialistas do Rio de Janeiro, de Minas Gerais e de São Paulo, que até ali atuavam dentro do Partido Socialista, do Partido Trabalhista Brasileiro ou de forma inde pendente. Tinha orientação marxista, mas crítica à URSS e ao stalinismo, diferenciando-se assim do PC do B. Suas análises caracterizavam o Brasil como um país já basicamente capitalista, embora periférico e, por isso, com seu desenvolvimento deformado e bloqueado pela dominação internacional e pela natureza de suas classes dominantes internas. Propunha uma revolução socialista dirigida p elos trabalhadores , a ser realizada através de uma insurreição armada.

Deu-se aqui a primeira cisão de origem maoísta de um partido comunista. Dirigentes e militantes fiéis às orientações de Stalin e às concepções chinesas, segundo as quais a URSS estava se conciliando com o imperialismo norte-americano contra os destinos da revolução mundial, tornandose uma força conservadora e até mesmo imperialista, fundaram o Partido Comunista do Brasil (PC do B), valendo-se de que o PCB, para tentar sua legalização, havia mudado seu nome para Partido Comunís. ta Brasileiro. O novo partido foi fundado em agosto de 1960, disputando com o PCB a legítima herança dos comunistas no Brasil. Entre os dirigentes do novo partido encontravam-se]oão Amazonas, Diógenes Arruda Câmara, Maurício Grabois e Pedro Pomar, todos ex-dirigentes do velho PCB . Sua força era, naquele momento, claramente menor que a do PCB. Pregava a luta armada, porém para buscar uma revolução de libertação nacional, em aliança com a burguesia industrial. Suas diferenças então com o PCB se centiavam nas questões de métodos de luta, porque o novo partido também acreditava que o Brasil deveria ainda passar por uma fase de desenvolvimento capitalista democrático, antes de poder superá-Ia pela construção do socialismo.


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Sua força inicial foi mais de caráter intelectual e estudantil, com certa penetração nos meios sindical e rural. As análises da Polop, no entanto, tiveram influência duradoura e extensa em vários setores da esquerda brasileira, especialmente depois do golpe de Estado de 1964. Entre seus principais dirigentes estavam o austríaco-alemão Eric Sachs, Rui Mauro Marini, Eder Sader e Teotônio dos Santos . No campo do pensamento cristão, foi se firmando, a partir da ascensão do pa pa Ioão XXIII ao Vaticano (com sua encí clica Pacem in terris, de 1958), um processo de radicalização política e ideológica, que mais tarde. desembocaria na teologia da libertação. No Brasil isso se re fletiu na evolução das posições das entidades estudantis e de juventude da Igre ja Católica - Juventude Estudantil Católica aEC), Juventude Universitária Católica aUC), Juventude Operária Católica aOC), congregadas na Ação Católica -, que deram nascimento a uma organização cristã de esquerda: a Ação Popular (AP). A Ação Popular herdou a força das suas entidades originárias e se estendeu para outros setores dos movimentos populares, tornando-se rapidamente a organização mais importante do movimento estudantil. Entre seus principais dirigentes encontravam .:>e Herbert de Sousa e Vi-

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o PC do B se filiava diretamente ao

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PC da China, assumia a figura de Mao Tsétung como seu expoente máximo e pregava no Brasil o desenvolvimento de uma guerra camponesa de cerco das cidades pelo campo, à semelhança do processo revolucionário vitorioso na China nos anos 30 e 40. Sua força centrou-se nos movimentos estudantil e camponês, apoiada no que desenvolveu posteriormente a guerrilha do Araguaia. No mesmo campo de crítica ao PCB foi fundada uma outra organização - a Política Operária, conhecida como Polop. Ela foi resultado da fusão de grupos socialistas do Rio de Janeiro, de Minas Gerais e de São Paulo, que até ali atuavam dentro do Partido Socialista, do Partido Trabalhista Brasileiro ou de forma inde pendente. Tinha orientação marxista, mas crítica à URSS e ao stalinismo, diferenciando-se assim do PC do B. Suas análises caracterizavam o Brasil como um país já basicamente capitalista, embora periférico e, por isso, com seu desenvolvimento deformado e bloqueado pela dominação internacional e pela natureza de suas classes dominantes internas. Propunha uma revolução socialista dirigida p elos trabalhadores , a ser realizada através de uma insurreição armada.

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Sua força inicial foi mais de caráter intelectual e estudantil, com certa penetração nos meios sindical e rural. As análises da Polop, no entanto, tiveram influência duradoura e extensa em vários setores da esquerda brasileira, especialmente depois do golpe de Estado de 1964. Entre seus principais dirigentes estavam o austríaco-alemão Eric Sachs, Rui Mauro Marini, Eder Sader e Teotônio dos Santos . No campo do pensamento cristão, foi se firmando, a partir da ascensão do pa pa Ioão XXIII ao Vaticano (com sua encí clica Pacem in terris, de 1958), um processo de radicalização política e ideológica, que mais tarde. desembocaria na teologia da libertação. No Brasil isso se re fletiu na evolução das posições das entidades estudantis e de juventude da Igre ja Católica - Juventude Estudantil Católica aEC), Juventude Universitária Católica aUC), Juventude Operária Católica aOC), congregadas na Ação Católica -, que deram nascimento a uma organização cristã de esquerda: a Ação Popular (AP). A Ação Popular herdou a força das suas entidades originárias e se estendeu para outros setores dos movimentos populares, tornando-se rapidamente a organização mais importante do movimento estudantil. Entre seus principais dirigentes encontravam .:>e Herbert de Sousa e Vi-

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nicius Caldeira Brandt, além de um de seus inspiradores, o padre Henrique Vazo A Ação Popular terá posteriormente uma evolução ideológica que descaracterizará essas suas origens, como depois será relatado ,mas no seu início esteve fortemente marcada pelo cristianismo de esquerda. A AP assumiu posições mais radicalizadas do que o PCB, somando-se ao PC do B e à Polop como forças novas que questionavam a orientação de aliança subordinada com a burguesia industrial e de apoio irrestrito dos comunistas ao governo de João Goulart. Uma das novidades das mobilizações populares do começo dos anos 60 foi a sua integração com o movimento camponês. Marginalizado inclusive durante o período de criação dos sindicatos getulistas, o movimento camponês teve focos localizados de resistência, em geral armada, quase sempre liquidados repressivamente; até que, com o início da sindicalização rural, abriu-se um espaço ínstítucíonal para a organização dos trabalhadores do campo. Uma dessas expressões foram as Ligas Camponesas, movimento desenvolvido no Nordeste brasileiro, mais concentradamente em Pernambuco, sob a direção de um advogado dos camponeses, Francisco Julião. Lutando pela reforma agrária,

as Ligas Camponesas se constituíram quase num movimento político, na medida em que a realização de seus objetivos dependia de uma transformação profunda das estruturas de poder no Brasil e à medida que enfrentavam a violência dos latifundiários. Suas estruturas orgânicas foram se consolidando e sua linha de atuação passou a integrar elementos como, por exemplo, a solidariedade à Revolução Cubana. Conscientes de que somente uma mudança radical do Estado brasileiro possibilitaria o triunfo da reforma agrária, as Ligas Camponesas, com Iulíão à sua frente, assumiram posições de luta insurrecional pelo poder, embora concentradas em grande parte no Nordeste brasileiro. Com o surgimento dessas organizações políticas e movimentos - PC do B , Polop, AP, Ligas Camponesas -, o monopólio do PCB, no campo da esquerda, foi rompido. Embora hegemônico, ele tinha que compartilhar campos de atuação, como os movimentos estudantil e camponês, com outras forças que questionavam sua orientação. A luta ideológica dentro da esquerda também ganhou força, com a disputa pela hegemonia no campo intelectual se intensificando. No centro dos debates estava a via de reformas de base propostas pelo governo

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as Ligas Camponesas se constituíram quase num movimento político, na medida em que a realização de seus objetivos dependia de uma transformação profunda das estruturas de poder no Brasil e à medida que enfrentavam a violência dos latifundiários. Suas estruturas orgânicas foram se consolidando e sua linha de atuação passou a integrar elementos como, por exemplo, a solidariedade à Revolução Cubana. Conscientes de que somente uma mudança radical do Estado brasileiro possibilitaria o triunfo da reforma agrária, as Ligas Camponesas, com Iulíão à sua frente, assumiram posições de luta insurrecional pelo poder, embora concentradas em grande parte no Nordeste brasileiro. Com o surgimento dessas organizações políticas e movimentos - PC do B , Polop, AP, Ligas Camponesas -, o monopólio do PCB, no campo da esquerda, foi rompido. Embora hegemônico, ele tinha que compartilhar campos de atuação, como os movimentos estudantil e camponês, com outras forças que questionavam sua orientação. A luta ideológica dentro da esquerda também ganhou força, com a disputa pela hegemonia no campo intelectual se intensificando. No centro dos debates estava a via de reformas de base propostas pelo governo

nicius Caldeira Brandt, além de um de seus inspiradores, o padre Henrique Vazo A Ação Popular terá posteriormente uma evolução ideológica que descaracterizará essas suas origens, como depois será relatado ,mas no seu início esteve fortemente marcada pelo cristianismo de esquerda. A AP assumiu posições mais radicalizadas do que o PCB, somando-se ao PC do B e à Polop como forças novas que questionavam a orientação de aliança subordinada com a burguesia industrial e de apoio irrestrito dos comunistas ao governo de João Goulart. Uma das novidades das mobilizações populares do começo dos anos 60 foi a sua integração com o movimento camponês. Marginalizado inclusive durante o período de criação dos sindicatos getulistas, o movimento camponês teve focos localizados de resistência, em geral armada, quase sempre liquidados repressivamente; até que, com o início da sindicalização rural, abriu-se um espaço ínstítucíonal para a organização dos trabalhadores do campo. Uma dessas expressões foram as Ligas Camponesas, movimento desenvolvido no Nordeste brasileiro, mais concentradamente em Pernambuco, sob a direção de um advogado dos camponeses, Francisco Julião. Lutando pela reforma agrária,

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de João Goulart e apoiada pelos comunistas, que supunha um setor importante da burguesia - sua fração industrial - adotando uma orientação democrática e de contradições com o imperialismo e com os latifundiários. Supunha, também, que um setor de peso das Forças Armadas (FFAA), adotando o nacionalismo, acompanhasse essa frente democrática e desse apoio ao governo. Esse processo encontrou, no entanto, vários obstáculos, que desembocaram no golpe militar de 1964. Já antes disso, a esquerda havia enfrentado dificuldades, nas eleições de 1960. Depois do governo de Juscelino Kubitschek, apoiado pelos comunistas, as eleições presidenciais de 1960 foram venci das por Jânio Quadros, um populista de direita, apoiado na UDN mas principalmente em seu caris ma pessoal e em sua pregação contra a corrupção, personificada na construção de Brasília por JK. A esquerda lançou um candidato militar, o marechal Henrique Lott, que havia garantido a posse de JK em 1955, quando a UDN tentou questionar o resultado eleitoral. Da mesma forma, ele havia conseguido desarticular mobilizações militares de direita contra Juscelino ao longo do governo deste. Lott estava identificado com as posições nacionalistas,


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embora não fosse um nome representativo das FFAA. Sua falta de carisma pessoal contrastava com o apelo popular que havia levado Jânio Quadros a uma carreira fulminante - em sete anos ele havia passado de prefeito de São Paulo a governador desse estado e dali à presidência da República. Jânio ganhou com uma grande diferença de Lott, mas o vice-presidente, eleito separadamente até aquele momento, foi João Goulart, da chapa da esquerda. Os comunistas apoiaram Lott e jango, enquanto as outras forças esquerdistas ainda eram muito frágeis para ter candidato alternativo e marcar suas distâncias em relação ao PCB e a João Goulart. Poucos meses após sua posse, em agosto de 1961, Jânio renunciou depois de uma confusa e nunca provada ingerência de "forças ocultas" por ele denunciadas. Iniciou-se uma crise nacional. Jango estava viajando pela China, mas -o principal problema eram as acusações que pesavam sobre ele de conivência com os comunistas, oriundas da direita e especialmente dos militares. Os três ministros militares questionaram a entrega do poder ao vicepresidente, como mandava a í nstítucíonalidade democrática, e teriam conseguido impor sua posição golpista não fosse a mobilização levada a cabo pelo governador do Rio Grande do Sul, Leonel Brizola.

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de João Goulart e apoiada pelos comunistas, que supunha um setor importante da burguesia - sua fração industrial - adotando uma orientação democrática e de contradições com o imperialismo e com os latifundiários. Supunha, também, que um setor de peso das Forças Armadas (FFAA), adotando o nacionalismo, acompanhasse essa frente democrática e desse apoio ao governo. Esse processo encontrou, no entanto, vários obstáculos, que desembocaram no golpe militar de 1964. Já antes disso, a esquerda havia enfrentado dificuldades, nas eleições de 1960. Depois do governo de Juscelino Kubitschek, apoiado pelos comunistas, as eleições presidenciais de 1960 foram venci das por Jânio Quadros, um populista de direita, apoiado na UDN mas principalmente em seu caris ma pessoal e em sua pregação contra a corrupção, personificada na construção de Brasília por JK. A esquerda lançou um candidato militar, o marechal Henrique Lott, que havia garantido a posse de JK em 1955, quando a UDN tentou questionar o resultado eleitoral. Da mesma forma, ele havia conseguido desarticular mobilizações militares de direita contra Juscelino ao longo do governo deste. Lott estava identificado com as posições nacionalistas,


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embora não fosse um nome representativo das FFAA. Sua falta de carisma pessoal contrastava com o apelo popular que havia levado Jânio Quadros a uma carreira fulminante - em sete anos ele havia passado de prefeito de São Paulo a governador desse estado e dali à presidência da República. Jânio ganhou com uma grande diferença de Lott, mas o vice-presidente, eleito separadamente até aquele momento, foi João Goulart, da chapa da esquerda. Os comunistas apoiaram Lott e jango, enquanto as outras forças esquerdistas ainda eram muito frágeis para ter candidato alternativo e marcar suas distâncias em relação ao PCB e a João Goulart. Poucos meses após sua posse, em agosto de 1961, Jânio renunciou depois de uma confusa e nunca provada ingerência de "forças ocultas" por ele denunciadas. Iniciou-se uma crise nacional. Jango estava viajando pela China, mas -o principal problema eram as acusações que pesavam sobre ele de conivência com os comunistas, oriundas da direita e especialmente dos militares. Os três ministros militares questionaram a entrega do poder ao vicepresidente, como mandava a í nstítucíonalidade democrática, e teriam conseguido impor sua posição golpista não fosse a mobilização levada a cabo pelo governador do Rio Grande do Sul, Leonel Brizola.

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Brizola era do PTB, casado com a irmã de Jango, e decidiu apoiar a posse deste, apelando para mobilizações populares e buscando o apoio da Força P ública do Rio Grande do Sul, contingente militar sob seu comando. Ofereceu a Iango o retorno ao país pelo Sul e, mediante a ameaça de uma guerra civil, chegou-se a um acordo: Jango tomaria posse, mas não com todos os poderes presidenciais. Instaurar-se-ia um parlamentarismo, como forma de retalhar seus poderes . O setor nacionalista de Jango e de Brizola ganhava assim importância dentro da esquerda. Chegou ao governo pregando reformas de base que democratizariam o capitalismo, especialmente a reforma agrária e o controle das remessas de lucros das empresas internacionais ao exterior. O governo de J ango representou um período de recrudescimento da luta de classes, com os interesses das classes po pulares e das elites dominantes se polari zando acentuadamente . O desenvolvimento capitalista continuado desde o fi nal da Segunda Guerra começava a perder força e os conflitos entre trabalhado res e burguesia pela apropriaç ão da renda se acentuaram. À esquerda se lutava pela reforma agrária e pela reforma urbana , pelo controle das remessas de lucros ao

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exterior, enquanto à direita se pregava que a democracia e a liberdade estavam em perigo, pela ação de um Estado controlado pelos nacionalistas, mero disfarce dos comunistas, de Cuba e da União Soviética. Enquanto as mobilizações sociais dos trabalhadores da cidade e do campo, dos estudantes, dos artistas apoiavam as reformas, a direita, incentivada política e financeiramente pelos grandes empresários e pelo próprio governo dos Estados Uni- , dos, promovia um processo de desestabilização do país. As "marchas com Deus pela família" colocavam em ação amplos setores de classe média, acentuando a po larização social. Um outro setor se integrava à luta da esquerda, pela primeira vez na história recente do país: os soldados e marinheiros, reivindicando os direitos políticos de associação e de representação no Parlamento . Este fator terminou de consolidar a decisão da grande maioria da alta oficialidade das FF AA de romper com a legalidade e impor um golpe militar, em 1 c: de abril de 1964. Essa articulação vinha de longe, desde que . militares brasileiros se integraram às ações da oficialidade norte-americana durante a Segunda Guerra Mundial, de onde surgiu a fundação da Escola Superior de Guerra,

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Brizola era do PTB, casado com a irmã de Jango, e decidiu apoiar a posse deste, apelando para mobilizações populares e buscando o apoio da Força P ública do Rio Grande do Sul, contingente militar sob seu comando. Ofereceu a Iango o retorno ao país pelo Sul e, mediante a ameaça de uma guerra civil, chegou-se a um acordo: Jango tomaria posse, mas não com todos os poderes presidenciais. Instaurar-se-ia um parlamentarismo, como forma de retalhar seus poderes . O setor nacionalista de Jango e de Brizola ganhava assim importância dentro da esquerda. Chegou ao governo pregando reformas de base que democratizariam o capitalismo, especialmente a reforma agrária e o controle das remessas de lucros das empresas internacionais ao exterior. O governo de J ango representou um período de recrudescimento da luta de classes, com os interesses das classes po pulares e das elites dominantes se polari zando acentuadamente . O desenvolvimento capitalista continuado desde o fi nal da Segunda Guerra começava a perder força e os conflitos entre trabalhado res e burguesia pela apropriaç ão da renda se acentuaram. À esquerda se lutava pela reforma agrária e pela reforma urbana , pelo controle das remessas de lucros ao

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exterior, enquanto à direita se pregava que a democracia e a liberdade estavam em perigo, pela ação de um Estado controlado pelos nacionalistas, mero disfarce dos comunistas, de Cuba e da União Soviética. Enquanto as mobilizações sociais dos trabalhadores da cidade e do campo, dos estudantes, dos artistas apoiavam as reformas, a direita, incentivada política e financeiramente pelos grandes empresários e pelo próprio governo dos Estados Uni- , dos, promovia um processo de desestabilização do país. As "marchas com Deus pela família" colocavam em ação amplos setores de classe média, acentuando a po larização social. Um outro setor se integrava à luta da esquerda, pela primeira vez na história recente do país: os soldados e marinheiros, reivindicando os direitos políticos de associação e de representação no Parlamento . Este fator terminou de consolidar a decisão da grande maioria da alta oficialidade das FF AA de romper com a legalidade e impor um golpe militar, em 1 c: de abril de 1964. Essa articulação vinha de longe, desde que . militares brasileiros se integraram às ações da oficialidade norte-americana durante a Segunda Guerra Mundial, de onde surgiu a fundação da Escola Superior de Guerra, que trabalhou longamente a doutrina de


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segurança nacional, a qual caracterizava a existência de um "inimigo interno", verdadeiro vírus inoculado pelas potências comunistas a partir do exterior, para desagregar a nação. Esse "inimigo" ficou configurado como sendo precisamente a esquerda. A grande burguesia brasileira participou passivamente do golpe, tanto sua fração industrial como as outras, terminando com as ilusões de seus supostos interesses divergentes em relação ao imperialismo e ao latifúndio. Consolidou-se uma firme unidade interna das classes dominantes que, .naquele momento, sob pretexto da defesa da liberdade e da democracia, conseguiram levar atrás de si amplos setores da classe média. Com os tra'balhadores isolados e com uma concepção equivocada a respeito de seus possíveis aliados, a esquerda ficou na defensiva e foi derrotada. Poucos dias antes do golpe, o secretário geral do PCB, Luís Carlos Prestes, declarava: "Estamos no governo, nos falta o poder", revelando falta de cornpreensão da real situação em que se encontrava o país ~ revelando ainda as ilusões nutridas pela concepção dominante na esquerda pela qual todo o movimento po-

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Veio o golpe e pegou o povo desprevenido. O golpe surgiu de setores considerados democráticos. Como resultado, não houve resistência. A desmoralização da derrota foi pior ainda, sem resistência. À derrota política se somava a derrota moral.

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segurança nacional, a qual caracterizava a existência de um "inimigo interno", verdadeiro vírus inoculado pelas potências comunistas a partir do exterior, para desagregar a nação. Esse "inimigo" ficou configurado como sendo precisamente a esquerda. A grande burguesia brasileira participou passivamente do golpe, tanto sua fração industrial como as outras, terminando com as ilusões de seus supostos interesses divergentes em relação ao imperialismo e ao latifúndio. Consolidou-se uma firme unidade interna das classes dominantes que, .naquele momento, sob pretexto da defesa da liberdade e da democracia, conseguiram levar atrás de si amplos setores da classe média. Com os tra'balhadores isolados e com uma concepção equivocada a respeito de seus possíveis aliados, a esquerda ficou na defensiva e foi derrotada. Poucos dias antes do golpe, o secretário geral do PCB, Luís Carlos Prestes, declarava: "Estamos no governo, nos falta o poder", revelando falta de cornpreensão da real situação em que se encontrava o país ~ revelando ainda as ilusões nutridas pela concepção dominante na esquerda, pela qual todo o movimento popular pagaria um preço alto.

A segunda geração: a luta armada A esquerda já havia passado por períodos de repressão. Seu nascimento implicou um longo tempo de luta pelo reconhecimento de espaços para o movimento sindical, para suas próprias organizações políticas e suas idéias anticapitalistas, antes de 1930. Depois, com Getúlio no poder, particularmente o PCB, mas os in-

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Veio o golpe e pegou o povo desprevenido. O golpe surgiu de setores considerados democráticos. Como resultado, não houve resistência. A desmoralização da derrota foi pior ainda, sem resistência. À derrota política se somava a derrota moral.

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A segunda geração: a luta armada A esquerda já havia passado por períodos de repressão. Seu nascimento implicou um longo tempo de luta pelo reconhecimento de espaços para o movimento sindical, para suas próprias organizações políticas e suas idéias anticapitalistas, antes de 1930. Depois, com Getúlio no poder, particularmente o PCB, mas os intelectuais de esquerda também, foram vítimas da repressão do Estado Novo de 1937. A partir de 1964 se abriu um novo período em que a esquerda teve de passar à defensiva, se reorganizar, sofrer baixas, retroceder. Só que desta vez o panorama do que era conhecido como esquerda sofreria muitas mudanças, a começar pelo definitivo declínio do PCB e pelo surgimento de forças alternativas no seu lugar.

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o golpe militar de 1964 foi centralmente dirigido contra os trabalhadores e a esquerda. Aqueles viram a decretação de um arrocho salarial, além da multiplicação do desemprego e da deterioração de suas condições de vida. A esquerda foi perseguida desde os primeiros dias do novo regime, pois encarnava precisamente o "inimigo interno" que a doutrina de segurança nacional vitoriosa buscava erra dicar. O Estado brasileiro, aliado da linha predominante na esquerda, deixava de sê10, tornando-se, ao contrário, seu principal inimigo. Desenvolveu-se rapidamente um processo depurador do sistema político e jurídico: cassações de deputados e governadores considerados de esquerda, junto a outros acusados de corrupção, prisões e exílio de dirigentes políticos, militantes, simpatizantes da esquerda, em todos os partidos existentes. Exemplar foi o caso do comunista Gregório Bezerra. Auxiliar do governador de Pernambuco, Miguel Arraes - também um dos primeiros detidos pelos militares -, Bezerra foi preso, despido e arrastado em cueca pelas ruas de Recife, puxado por um carro. Era o efeito demonstração, para mostrar o que esperava os comunistas e esquerdistas da parte da ditadura que se apressava em exibir suas gar-


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Um dos balanços considerava que o problema central que havia conduzido à derrota vinha da radicalização de esquerda. Ao exigir maior rapidez nas reformas , ao estender a mobilização a setores tão amplos como os camponeses sem-terra e os militares de baixa patente, ao radicalizar formas de luta, utilizando a força nas invasões de terra e outras mobilizações, os setores à esquerda do PCB eram considerados os responsáveis pela polarização da situação política e pela derrota. Eram caracterizados como "pequenoburgueses impacientes", que haviam tentado imprimir à história um ritmo de acordo com suas ansiedades pessoais, sem aguardar pacientemente que as condições concretas e subjetivas estivessem maduras para as transformações que o PCB preconizava e que estariam em processo de desenvolvimento, não fossem aqueles

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raso Várias mortes foram registradas logo nos primeiros dias do novo regime. Diante de tal virada, instaurou-se inevitavelmente na esquerda um processo de discussão e balanço para serem avaliadas as conseqüências do golpe militar e da ditadura e para encontrar formas de resistência. Já não se tratava de avançar nas transformações sociais pregadas antes de 1964, mas de resistir da melhor forma possível à contra -revolução que se instaurava. Essa era uma situação que a esquerda em escala mundial conhecia muito bem. Cada vez que um processo de transformações revolucionárias ou graduais não conseguia se concretizar} o movimento popular pagava um preço alto por sua derrota. A revolução era polarizada no outro lado pela contra-revolução. Foi assim na Itália antes de Mussolini impor o fascismo, tinha sido assim na Alemanha dos anos 20, antes da subida de Hitler ao poder, entre outros casos . No Brasil, o debate tinha os holofotes voltados para o PCB. Afinal, não somente era o partido mais importante até ali, como sua orientação tinha prevalecido no período anterior. Foi no seu interior, mesmo sob intensa ação repressiva, que começou a se desenvolver um processo de avaliação, busca de responsabilidades e redefinição de orientação.


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massa", enquanto o apoio recebido pelas ditaduras foi efêmero, quase limitado ao processo prévio de desestabilização do regime democrático. Dali para frentesuas bases sociais se distanciaram do novo regime, que descumpriu frontalmente suas promessas de defesa da democracia e da liberdade. Diante do fato consumado, o PCB trataria de aproveitar todos os espaços legais restantes, de se unir a todos os setores democráticos dos partidos tradicionais e de resistir à ditadura, até que fosse possível restabelecer a democracia e retomar o caminho interrompido. A linha de ação era a da atividade legal; condenava-se qualquer forma de luta armada. Esse balanço encontrou sérias resistências dentro mesmo do PCB, desatando-se um processo de debate interno que levaria a sucessivas cisões no partido até fazê-

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Um dos balanços considerava que o problema central que havia conduzido à derrota vinha da radicalização de esquerda. Ao exigir maior rapidez nas reformas , ao estender a mobilização a setores tão amplos como os camponeses sem-terra e os militares de baixa patente, ao radicalizar formas de luta, utilizando a força nas invasões de terra e outras mobilizações, os setores à esquerda do PCB eram considerados os responsáveis pela polarização da situação política e pela derrota. Eram caracterizados como "pequenoburgueses impacientes", que haviam tentado imprimir à história um ritmo de acordo com suas ansiedades pessoais, sem aguardar pacientemente que as condições concretas e subjetivas estivessem maduras para as transformações que o PCB preconizava e que estariam em processo de desenvolvimento, não fossem aqueles apressados esquerdistas. O novo regime era caracterizado pelo PCB como "fascismo", que o assemelhava aos estabelecidos por Mussolini na Itália e por Hitler na Alemanha. Esse era o clichê através do qual os partidos comunistas analisavam todos os tipos de ditadura. Não importava que o fascismo italiano e o nazismo alemão houvessem tido um grande e ativo apoio de m assa, uma espécie de "contra-revolução de


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massa", enquanto o apoio recebido pelas ditaduras foi efêmero, quase limitado ao processo prévio de desestabilização do regime democrático. Dali para frentesuas bases sociais se distanciaram do novo regime, que descumpriu frontalmente suas promessas de defesa da democracia e da liberdade. Diante do fato consumado, o PCB trataria de aproveitar todos os espaços legais restantes, de se unir a todos os setores democráticos dos partidos tradicionais e de resistir à ditadura, até que fosse possível restabelecer a democracia e retomar o caminho interrompido. A linha de ação era a da atividade legal; condenava-se qualquer forma de luta armada. Esse balanço encontrou sérias resistências dentro mesmo do PCB, desatando-se um processo de debate interno que levaria a sucessivas cisões no partido, até fazê10 perder completamente sua força. Os opositores acusavam a linha do próprio PCB como a responsável pela derrota. Nessa linha se uniam Carlos Marighella, Jacob Gorender, Mário Alves, Apolônio de Carvalho e a grande maioria dos setores de juventude, entre os quais se encontravam os líderes estudantis Vladimir Palmeira e José Dirceu. O que unia os opositores era, em primeiro lugar, o diagnóstico do beco sem

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saída a que foi levado o movimento popular e a esquerda a partir da linha do PCB de aliança subordinada com a burguesia nacional e sua caracterização como uma força democrática e antiimperialista. Em segundo lugar, todos se opunham à linha de resistência legal preconizada pelo PCB, dado que os espaços institucionais eram absolutamente inexistentes para a oposição à ditadura, que só podia ser combatida pela resistência clandestina. É preciso recordar que, conforme se mencionou na análise dos anos 60 no mundo, o contorno internacional favorecia posições radicalizadas e ligadas à luta armada. Na América Latina, o capitalismo se encontrava em crise, enquanto a revolução cubana reivindicava o socialismo e dava soluções positivas. aos problemas educacionais, sanitários, culturais, em meio a enormes mobilizações populares de defesa do regime revolucionário, com Fidel Castro e Che Guevara à frente. Enquanto isso, sucediam-se os golpes no restante do continente. Ao lado das ditaduras de Trujillo na República Dominicana, de Somoza na Nicarágua, de Duvalier no Haiti, entre outras, ocorria um golpe militar na Bolívia e, pouco depois, em 1966, também na Argentina. As guerrilhas rurais se estendiam na Colômbia, na Venezuela, no Peru, na


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Guatemala, na Nicarágua. O Vietnã catalisava a solidariedade internacional, demonstrando que mesmo um dos menores países do mundo pode resistir e derrotar a maior potência bélica da história se contar com o apoio da população organizada e armada. Nesse marco, as posições que pregavam a resistência armada e a luta clandestina contra a ditadura tendiam a triunfar. Ainda mais que a via institucional tinha levado ao golpe militar e à ditadura. Porém as oposições internas foram derrotadas pelo controle que a direção do PCB mantinha sobre os canais organizativos, ainda ficando reduzidas à minoria. Medidas de expulsão foram minando a oposição, como aquela aplicada contra Marighella, que viajou para comparecer a uma reunião de movimentos revolucionários latino-americanos realizada em Cuba, sem autorização da direção do PCB, e lá se pronunciou a favor da luta armada. Os opositores foram assim sendo expulsos aos poucos, ou abandonaram o PCB para fundar novas organizações. Marighella e os .que o acompanharam deram nascimento à Aliança Libertadora Nacional (ALN), que pregava a luta armada rural como caminho fundamental de ação, apoiada em ações urbanas de preparação da guerrilha no campo. Tratava-se de der-

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rubar a ditadura para instaurar um governo de libertação nacional, que conduziria o país em direção ao socialismo. Com ele estavam a grande maioria dos ovens do PCB e setores populares de várias regiões do país. Embora não tivesse participado das polêmicas anteriores do PCB de forma muito ativa, Marighella era considerado um dirigente rebelde, tendente a aceitar posições mais radicalizadas, pelas suas raízes populares. Mulato baiano, havia participado, muito jovem ainda, do movimento do PCB em 1935, quando se deslocou da Bahia para o Rio de Janeiro. Foi preso, violen tamente torturado, mas conquistou na prisão uma liderança e a fama de dirigente solidário e combativo, o que marcou para sempre sua figura. Em 1964, reagiu à ordem de p risão mas terminou preso, apesar de ferido. A partir dali escreveu um livro ao qual deu o nome Por que resisti à prisão, demonstrando a disposição de não d ar trégua à ditadura e convocando os militantes de esquerda para uma resistência ativa contra o novo regime. Marighella saía do PCB propondo não a formação de um novo pa rtido, mas de um movimento adaptado às condições da


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luta armada que propunha. Não o preocupava uma análise mais detida da situação econômica e social do país, mas a disposição de não perder muito tempo em discussões e abreviar ao máximo o tempo até partir para a ação concreta. O mo delo da revolução cubana, difundido por um francês, Régis Debray, em uma versão muito simplificada, mas que teve muito sucesso na América Latina e, em particular, no Brasil, evidentemente atraía Marighella e os que o seguiam. Um outro grupo saiu do PCB com a disposição de fundar um partido, porém de orientação revolucionária, ao contrário do partido que deixavam, considerado reformista. Entre os participantes desse grupo estavam Mário Alves, jacob Gorender, Apolônio de Carvalho, que fundaram o Partido Comunista Brasileiro Revolucionário (PCBR). O novo partido pregava também a luta armada como forma de combate à ditadura, porém se preocupava igualmente com a construção de estruturas partidárias e com o trabalho de massas. Ainda originário do PCB foi o Movimento Revolucionário 8 de Outubro (MR-8), data da morte de Che Guevara na Bolívia, congregando principalmente estudantes do PCB no Rio de Janeiro, que se somavam à luta armada.

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rubar a ditadura para instaurar um governo de libertação nacional, que conduziria o país em direção ao socialismo. Com ele estavam a grande maioria dos ovens do PCB e setores populares de várias regiões do país. Embora não tivesse participado das polêmicas anteriores do PCB de forma muito ativa, Marighella era considerado um dirigente rebelde, tendente a aceitar posições mais radicalizadas, pelas suas raízes populares. Mulato baiano, havia participado, muito jovem ainda, do movimento do PCB em 1935, quando se deslocou da Bahia para o Rio de Janeiro. Foi preso, violen tamente torturado, mas conquistou na prisão uma liderança e a fama de dirigente solidário e combativo, o que marcou para sempre sua figura. Em 1964, reagiu à ordem de p risão mas terminou preso, apesar de ferido. A partir dali escreveu um livro ao qual deu o nome Por que resisti à prisão, demonstrando a disposição de não d ar trégua à ditadura e convocando os militantes de esquerda para uma resistência ativa contra o novo regime. Marighella saía do PCB propondo não a formação de um novo pa rtido, mas de um movimento adaptado às condições da

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luta armada que propunha. Não o preocupava uma análise mais detida da situação econômica e social do país, mas a disposição de não perder muito tempo em discussões e abreviar ao máximo o tempo até partir para a ação concreta. O mo delo da revolução cubana, difundido por um francês, Régis Debray, em uma versão muito simplificada, mas que teve muito sucesso na América Latina e, em particular, no Brasil, evidentemente atraía Marighella e os que o seguiam. Um outro grupo saiu do PCB com a disposição de fundar um partido, porém de orientação revolucionária, ao contrário do partido que deixavam, considerado reformista. Entre os participantes desse grupo estavam Mário Alves, jacob Gorender, Apolônio de Carvalho, que fundaram o Partido Comunista Brasileiro Revolucionário (PCBR). O novo partido pregava também a luta armada como forma de combate à ditadura, porém se preocupava igualmente com a construção de estruturas partidárias e com o trabalho de massas. Ainda originário do PCB foi o Movimento Revolucionário 8 de Outubro (MR-8), data da morte de Che Guevara na Bolívia, congregando principalmente estudantes do PCB no Rio de Janeiro, que se somavam à luta armada.

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Por outro lado, um grupo de militares radicalizados abandonou os quartéis e se juntou a marinheiros, sargentos e cabos expulsos das FFAA com o golpe militar, para, unidos a militantes vindos de outras organizações, fundarem um movimento de características similares à ALN, a Vanguarda Popular Revolucionária (VPR). Neste grupo estava o principal daqueles militares, o capitão Carlos Lamarca, que se tornaria a principal figura da nova or ganização. A VPR e a ALN viriam a ser as principais organizações do período da luta armada urbana no Brasil. Ao lado delas, estavam organizações que já existiam anteriormente ao golpe militar, como a Polop, a AP, o PC do B, às quais se juntaram dezenas de outras organizações que, de diferentes formas, pregavam também a luta armada, mas que, inicialmente ao menos, ficaram num papelsecundário em relação à ALN e à VPR . No início a resistência à ditadura se expressou através de manifestações artísticas, das quais a mais importante nesta primeira fase foi a peça musical Opinião, inicialmente interpretada por Nara Leão, Zé Kéti e João do Vale, e que posteriormente teve a cantora substituída por Maria Betânia, que assim fazia sua estréia artística. O espetáculo combinava músicas de protesto com outras, junto a poesias e tex-


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tos em prosa que, de uma ou outra forma, canalizavam o espírito de rebeldia de amplas camadas da população. Logo a Bossa Nova na sua configuração inicial daria lugar à música de protesto, com o começo da carreira de Chico Buarque, Geraldo Vandré, Caetano Veloso, Edu Lobo, Carlos Lira. O Teatro de Arena, com Augusto Boal à frente, encenava obras que ressaltavam aspectos heróicos da nossa história - o episódio de Zumbi dos Palmares, a conjuração de Tiradentes - a que depois se somaria a irreverência do Teatro Oficina, de Iosé Celso Martinez Correia, com Os pequenos burgueses , de Máximo Gorki, e O rei da vela ,de Oswald de Andrade , assim como a encenação de Morte e vida severina, de João Cabral de Mello Neto, pelo Tuca, Teatro da Pontifícia Universidade Católica de São Paulo. O cinema brasileiro passava à sua fase mais criativa, com Glauber Rocha produzindo Terra em transe, Ruy Guerra dirigindo Os fuzis e Nelson Pereira dos Santos, seu Vidas secas. Artistas e intelectuais protestavam através de manifestos ou declarações à imprensa sobre as prisões, arbitrariedades , censura aos jornais, enquanto um dos jornais que personificava a oposição à ditadura, o Correio da Manhã , era avidamente disputado nas bancas , por causa de seus .

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Por outro lado, um grupo de militares radicalizados abandonou os quartéis e se juntou a marinheiros, sargentos e cabos expulsos das FFAA com o golpe militar, para, unidos a militantes vindos de outras organizações, fundarem um movimento de características similares à ALN, a Vanguarda Popular Revolucionária (VPR). Neste grupo estava o principal daqueles militares, o capitão Carlos Lamarca, que se tornaria a principal figura da nova or ganização. A VPR e a ALN viriam a ser as principais organizações do período da luta armada urbana no Brasil. Ao lado delas, estavam organizações que já existiam anteriormente ao golpe militar, como a Polop, a AP, o PC do B, às quais se juntaram dezenas de outras organizações que, de diferentes formas, pregavam também a luta armada, mas que, inicialmente ao menos, ficaram num papelsecundário em relação à ALN e à VPR . No início a resistência à ditadura se expressou através de manifestações artísticas, das quais a mais importante nesta primeira fase foi a peça musical Opinião, inicialmente interpretada por Nara Leão, Zé Kéti e João do Vale, e que posteriormente teve a cantora substituída por Maria Betânia, que assim fazia sua estréia artística. O espetáculo combinava músicas de protesto com outras, junto a poesias e tex-


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tos em prosa que, de uma ou outra forma, canalizavam o espírito de rebeldia de amplas camadas da população. Logo a Bossa Nova na sua configuração inicial daria lugar à música de protesto, com o começo da carreira de Chico Buarque, Geraldo Vandré, Caetano Veloso, Edu Lobo, Carlos Lira. O Teatro de Arena, com Augusto Boal à frente, encenava obras que ressaltavam aspectos heróicos da nossa história - o episódio de Zumbi dos Palmares, a conjuração de Tiradentes - a que depois se somaria a irreverência do Teatro Oficina, de Iosé Celso Martinez Correia, com Os pequenos burgueses , de Máximo Gorki, e O rei da vela ,de Oswald de Andrade , assim como a encenação de Morte e vida severina, de João Cabral de Mello Neto, pelo Tuca, Teatro da Pontifícia Universidade Católica de São Paulo. O cinema brasileiro passava à sua fase mais criativa, com Glauber Rocha produzindo Terra em transe, Ruy Guerra dirigindo Os fuzis e Nelson Pereira dos Santos, seu Vidas secas. Artistas e intelectuais protestavam através de manifestos ou declarações à imprensa sobre as prisões, arbitrariedades , censura aos jornais, enquanto um dos jornais que personificava a oposição à ditadura, o Correio da Manhã , era avidamente disputado nas bancas , por causa de seus .

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colunistas disparando contra o governo e de suas reportagens refletindo as ações repressivas do poder militar. Além deles, a revista Civilização Bra- sileira aparecia como uma das publicações mais importantes, que aglutinava artigos de análise sobre o país, ao lado de traduções de textos sobre a situação internacional, de autores de esquerda de outros países e outras expressões culturais do que já se configurava como a década da rebeldia em todos os planos. A seu lado, a revista Brasiliense, dirigi da por Caio Prado]r. e por Elias Chaves Neto, se caracterizava pelas análises concretas da realidade nacional numa ótica de renovação do pensamento de esquerda no Brasil, com grande poder de influência sobre a intelectualidade do país. Livros como o de coleção de artigos do Correio da Manhã - do mais famoso colunista daquele período, Carlos Heitor Cony - ou romances como Quarup, de Antonio Callado, foram os maiores sucessos daqueles anos, juntamente com ensaios e ficção de autores como Sartre, Simone de Beauvoir e publicações sobre a Revolução Cubana. Como símbolo da revolução dos costumes da década de 60, o feminismo começou a surgir a partir das reivindicações de liberdade sexual da juventude. A

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tear e a obter maior liberdade mais cedo do que seus pais, que em geral só saíam . de casa para se casar com moças virgens que não trabalhavam. Esse universo começou a mudar aceleradamente, coincidindo com um período de grande repressão política, mas que por isso mesmo incitava à reação, a dar um conteúdo político à rebelião pessoal, a casar liberdade pessoal com militância política. O começo do acesso às drogas também fazia parte daquele mundo, ainda que de forma marginal. Viver novas experiências, ao mesmo tempo que se tomava contato com a literatura - de Huxley a Kerouac - e com a música - dos Beatles a Roberto Carlos - que incitava a novos comportamentos. Mas foi o movimento estudantil que primeiro saiu massivamente às ruas contra a ditadura. Depois dos primeiros anos de protestos relativamente isolados ou sem presença de grande número de pessoas nas ruas, foi em 1966 que se deram as primeiras manifestações públicas levadas adiante por centros estudantis em São Paulo e no Rio de Janeiro. As faculdades tinham sido particularmente atingidas pelos Inquéritos Policiais Militares (IPMs) da ditadura, que eliminavam dos quadros e processavam os professores comprome-


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colunista Carmen da Silva, da revista Cláudia, representou muito bem esse anseio dos jovens e de todos os que se somavam à crítica ao conformismo, ao machismo, aos cânones religiosos tradicionais sobre casamento e relações amorosas em geral. A introdução da pílula anticoncepcional representou concretamente o ponto de apoio fundamental para que os jovens pudessem pôr em prática suas opções de relações amorosas livres, sem medo da gravidez e das doenças venéreas. Cada vez mais os rapazes foram deixando de se iniciar sexualmente com prostitutas, para compartilhar suas primeiras experiências sexuais com namoradas. O amor se unia indissoluvelmente ao sexo. Quanto às jovens, um número cada vez maior delas começava a ter relações sexuais antes do casamento. A partir dessas reivindicações organizaram-se as lutas feministas em torno da maior atenção sobre seu corpo, o que passou a representar a descriminalização do aborto. Foi uma década de acirramento dos conflitos de geração. Fosse para obter maior liberdade em suas vidas, fosse para estabelecer relações amorosas ou então para desenvolver atividades de militâncía política, os jovens começaram a deixar a casa dos pais mais cedo, a plei-


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Recebidos por cargas de cavalaria, os estudantes reagiam atirando bolinhas de vidro com estilingues, que faziam os cavalos tropeçar. Vinham os jatos de água, às vezes tiros para o ar, detenções. Mas a repressão ainda não tinha assumido o caráter de extermínio que teria depois de 1968. Enquanto isso, o regime ia afirmando seu poder, demonstrando, para decepção da direita civil, como a UDN de Carlos Lacerda, e mesmo o centro, liderado por Juscelino Kubitschek, que não teria uma passagem efêmera pelo Estado, mas que vinha, como pregava a doutrina de segurança nacional, para reformá-lo radicalmente, militarizando-o, assim como todo o sistema político. Derrotada em Minas Gerais e no Rio de Janeiro nas primeiras eleições para governador, a ditadura dissolveu todos os partidos políticos, permitindo a criação de apenas um do governo, a Aliança Renovadora Nacional (Arena), e outro da oposição, o Movimento Democrático Brasileiro (MDB). A oposição legal ao regime ganhava assim ares de oposição consentida, aceita nos marcos definidos pelo regime. Com grande quantidade de deputados, senado-

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tear e a obter maior liberdade mais cedo do que seus pais, que em geral só saíam . de casa para se casar com moças virgens que não trabalhavam. Esse universo começou a mudar aceleradamente, coincidindo com um período de grande repressão política, mas que por isso mesmo incitava à reação, a dar um conteúdo político à rebelião pessoal, a casar liberdade pessoal com militância política. O começo do acesso às drogas também fazia parte daquele mundo, ainda que de forma marginal. Viver novas experiências, ao mesmo tempo que se tomava contato com a literatura - de Huxley a Kerouac - e com a música - dos Beatles a Roberto Carlos - que incitava a novos comportamentos. Mas foi o movimento estudantil que primeiro saiu massivamente às ruas contra a ditadura. Depois dos primeiros anos de protestos relativamente isolados ou sem presença de grande número de pessoas nas ruas, foi em 1966 que se deram as primeiras manifestações públicas levadas adiante por centros estudantis em São Paulo e no Rio de Janeiro. As faculdades tinham sido particularmente atingidas pelos Inquéritos Policiais Militares (IPMs) da ditadura, que eliminavam dos quadros e processavam os professores comprometidos com a democracia ou considerados fomentadores da rebelião estudantil.

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Recebidos por cargas de cavalaria, os estudantes reagiam atirando bolinhas de vidro com estilingues, que faziam os cavalos tropeçar. Vinham os jatos de água, às vezes tiros para o ar, detenções. Mas a repressão ainda não tinha assumido o caráter de extermínio que teria depois de 1968. Enquanto isso, o regime ia afirmando seu poder, demonstrando, para decepção da direita civil, como a UDN de Carlos Lacerda, e mesmo o centro, liderado por Juscelino Kubitschek, que não teria uma passagem efêmera pelo Estado, mas que vinha, como pregava a doutrina de segurança nacional, para reformá-lo radicalmente, militarizando-o, assim como todo o sistema político. Derrotada em Minas Gerais e no Rio de Janeiro nas primeiras eleições para governador, a ditadura dissolveu todos os partidos políticos, permitindo a criação de apenas um do governo, a Aliança Renovadora Nacional (Arena), e outro da oposição, o Movimento Democrático Brasileiro (MDB). A oposição legal ao regime ganhava assim ares de oposição consentida, aceita nos marcos definidos pelo regime. Com grande quantidade de deputados, senadores e governadores cassados, e outros políticos com direitos suspensos por muito tempo, com a censura à imprensa, com

SER DE ESQUERDA NO BRAS IL

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a imposição de um regime de força, fazer oposição dentro dos limites estabelecidos pelo sistema de poder era resignar-se à impotência. Até mesmo porque era claro que o poder real residia nas instituições dasFFAA e não nos órgãos institucionais. O primeiro presidente da ditadura, o marechal Castelo Branco, havia sido escolhido pelas FF AA e ratificado pelo Parlamento, revelando a subordinação deste àquelas, assim como a anulação do Judiciário como instância de defesa do Estado de direito. Tudo isso levava à desmoralização dos canais institucionais de oposição à ditadura. Um espaço semilegal restante era ocupado precisamente pela imprensa opositora, . pelo movimento estudantil, pelos artistas e intelectuais, que não perdiam uma oportunidade para demonstrar sua rebeldia. Aos poucos foram aumentando os setores descontentes, à medida que a ditadura ampliava sua lista de cassações, incluindo precisamente os políticos burgueses de oposição, como Carlos Lacerda, Juscelino Kubitschek, Adhemar de Barros. Setores crescentes foram aderindo à idéia da luta armada, da resistência clandestina à ditadura. Essa linha, compartilh da pela quase totalidade dos grupos de

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pelo PCB, sustentava que a queda da ditadura não se faria pelo restabelecimento de um tipo de democracia como a que havia existido antes de 1964, mas por um poder de outro tipo, de libertação nacional ou socialista, conforme a organização política antiimperialista, contra o latifúndio, na direção da hegemonia dos trabalhadores, da ruptura com o capitalismo. Alguns intelectuais chegaram a falar da alternativa "socialismo ou fascismo", extremando as opções. A partir de 1967 começaram a ser realizadas ações armadas. As primeiras foram roubos a bancos, que, como não eram reivindicadas por nenhuma organização política, passavam por assaltos feitos por marginais. Aos poucos, a organização demonstrada, a multiplicação dos assaltos e algumas manifestações políticas dos comandos que atuavam foram revelando o f undo político das ações. Elas eram denominadas "recuperações", no sentido de que se trataria de levantamento de recursos expropriados aos trabalhadores por meio da exploração de seu trabalho ou da própria corrupção e que assim retornavam a organizações dos trabalhadores. Seu objetivo imediato era recolher fundos para financiar a preparação da guerrilha rural

a imposição de um regime de força, fazer oposição dentro dos limites estabelecidos pelo sistema de poder era resignar-se à impotência. Até mesmo porque era claro que o poder real residia nas instituições dasFFAA e não nos órgãos institucionais. O primeiro presidente da ditadura, o marechal Castelo Branco, havia sido escolhido pelas FF AA e ratificado pelo Parlamento, revelando a subordinação deste àquelas, assim como a anulação do Judiciário como instância de defesa do Estado de direito. Tudo isso levava à desmoralização dos canais institucionais de oposição à ditadura. Um espaço semilegal restante era ocupado precisamente pela imprensa opositora, . pelo movimento estudantil, pelos artistas e intelectuais, que não perdiam uma oportunidade para demonstrar sua rebeldia. Aos poucos foram aumentando os setores descontentes, à medida que a ditadura ampliava sua lista de cassações, incluindo precisamente os políticos burgueses de oposição, como Carlos Lacerda, Juscelino Kubitschek, Adhemar de Barros. Setores crescentes foram aderindo à idéia da luta armada, da resistência clandestina à ditadura. Essa linha, compartilhada pela quase totalidade dos grupos de esquerda, com diferenças menores, salvo

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pelo PCB, sustentava que a queda da ditadura não se faria pelo restabelecimento de um tipo de democracia como a que havia existido antes de 1964, mas por um poder de outro tipo, de libertação nacional ou socialista, conforme a organização política antiimperialista, contra o latifúndio, na direção da hegemonia dos trabalhadores, da ruptura com o capitalismo. Alguns intelectuais chegaram a falar da alternativa "socialismo ou fascismo", extremando as opções. A partir de 1967 começaram a ser realizadas ações armadas. As primeiras foram roubos a bancos, que, como não eram reivindicadas por nenhuma organização política, passavam por assaltos feitos por marginais. Aos poucos, a organização demonstrada, a multiplicação dos assaltos e algumas manifestações políticas dos comandos que atuavam foram revelando o f undo político das ações. Elas eram denominadas "recuperações", no sentido de que se trataria de levantamento de recursos expropriados aos trabalhadores por meio da exploração de seu trabalho ou da própria corrupção e que assim retornavam a organizações dos trabalhadores. Seu objetivo imediato era recolher fundos para financiar a preparação da guerrilha rural.

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Outros tipos de ação armada foram sendo acrescentados a essa, como os ataques a 'alvos políticos - embaixadas e consulados norte-americanos, por exemplo -, vinculando a ação não somente à dominacão norte-americana sobre o Brasil e seu apoio explícito ao golpe militar e aos governos ditatoriais, mas também à intervenção dos EUA no Vietnã. Um militar norte-americano, acusado de pertencer à CIA e que havia estado no Vietnã, foi executado por um grupo de esquerda em São Paulo. Outras ações eram realizadas para conseguir armamento para a guerrilha, como ataques a casas de venda de armas, a quartéis ou, ainda, a depósitos de dinamite. Embora estivesse construindo um sólido regime militarizado, a ditadura ainda ficava vulnerável a um tipo de ação para a qual não havia se preparado. Os alvos eram frágeis e isso incentivou a guerrilha a multiplicar suas ações nas cidades , embora mantivesse seu objetivo central de atuar no campo. As manifestações estudantis se inten sificaram durante 1967, e em 1968 atingiram seu auge. Quando um estudante universitário foi assassinado pela repressão no restaurante da União Nacional dos Estudantes (UNE), no Rio de Janeiro - ele


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conhecido como Calabouço -, o povo da cidade se mobilizou e realizou-se, com os líderes estudantis, artistas e intelectuais à frente, a maior manifestação de massa contra a ditadura militar, que ficou conhecida como a "passeata dos 100 mil". Em seguida se realizaram greves operárias em duas cidades de grande concen tração de trabalhadores: Contagem, na periferia de Belo Horizonte, e Osasco, no cinturão industrial de São Paulo. Ambas foram organizadas por comitês clandestinos dos trabalhadores, vinculados a organizações de esquerda que pregavam a luta armada. Foram reprimidas violentamente, mas demonstraram que na luta dos trabalhadores contra o arrocho salarial do regime militar havia apoio político da oposição à ditadura, embora sem espaço para se manifestar abertamente. No dia I? de maio de 1968, em São Paulo, um comício organizado pelo governador nomeado pela ditadura, Roberto Abreu Sodré, e pelas autoridades militares, junto com interventores nos sindicatos, foi invadido por trabalhadores e or ganizações de esquerda, que tomaram o palanque, organizaram seu próprio comício e depois fizeram uma passeata pelo centro da cidade. A UNE conseguiu se reorganizar nacio-

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Outros tipos de ação armada foram sendo acrescentados a essa, como os ataques a 'alvos políticos - embaixadas e consulados norte-americanos, por exemplo -, vinculando a ação não somente à dominacão norte-americana sobre o Brasil e seu apoio explícito ao golpe militar e aos governos ditatoriais, mas também à intervenção dos EUA no Vietnã. Um militar norte-americano, acusado de pertencer à CIA e que havia estado no Vietnã, foi executado por um grupo de esquerda em São Paulo. Outras ações eram realizadas para conseguir armamento para a guerrilha, como ataques a casas de venda de armas, a quartéis ou, ainda, a depósitos de dinamite. Embora estivesse construindo um sólido regime militarizado, a ditadura ainda ficava vulnerável a um tipo de ação para a qual não havia se preparado. Os alvos eram frágeis e isso incentivou a guerrilha a multiplicar suas ações nas cidades , embora mantivesse seu objetivo central de atuar no campo. As manifestações estudantis se inten sificaram durante 1967, e em 1968 atingiram seu auge. Quando um estudante universitário foi assassinado pela repressão no restaurante da União Nacional dos Estudantes (UNE), no Rio de Janeiro - ele se chamava Edson Luís e o restaurante era

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lidar seu prestígio como vanguarda na luta de massa contra a ditadura. No segundo semestre de 1968 a UNE organizou um Congresso Nacional clandestino em Ibiúna, próximo da cidade de São Paulo, num sítio, mas não pôde evitar que os órgãos de repressão localizassem o evento, dada a enorme quantidade de estudantes de todos os estados do país que se haviam deslocado para o Congresso. O lugar foi invadido por forças repressivas que tomaram presos centenas de estudantes, incluídos seus principais líderes: Vladimir Palmeira, José Dirceu, Luís Travassos. Os setores extremistas de direita também se organizavam para apoiar o governo e combater a esquerda, através de grupos paramilitares teledirigidos pelas FF AA. Organizou-se o Comando de Caça aos Comunistas (CCC), que passou a atacar os militantes de oposição à ditadura. Na rua Maria Antônia, no centro de São Paulo, envolveram-se em combate aberto os estudantes da Faculdade de Filosofia da Universidade de São Paulo, de esquerda, e os do Mackenzie, de direita, com estes atirando bombas no prédio daquela faculdade. Quando a ditadura percebeu que co -


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conhecido como Calabouço -, o povo da cidade se mobilizou e realizou-se, com os líderes estudantis, artistas e intelectuais à frente, a maior manifestação de massa contra a ditadura militar, que ficou conhecida como a "passeata dos 100 mil". Em seguida se realizaram greves operárias em duas cidades de grande concen tração de trabalhadores: Contagem, na periferia de Belo Horizonte, e Osasco, no cinturão industrial de São Paulo. Ambas foram organizadas por comitês clandestinos dos trabalhadores, vinculados a organizações de esquerda que pregavam a luta armada. Foram reprimidas violentamente, mas demonstraram que na luta dos trabalhadores contra o arrocho salarial do regime militar havia apoio político da oposição à ditadura, embora sem espaço para se manifestar abertamente. No dia I? de maio de 1968, em São Paulo, um comício organizado pelo governador nomeado pela ditadura, Roberto Abreu Sodré, e pelas autoridades militares, junto com interventores nos sindicatos, foi invadido por trabalhadores e or ganizações de esquerda, que tomaram o palanque, organizaram seu próprio comício e depois fizeram uma passeata pelo centro da cidade. A UNE conseguiu se reorganizar nacionalmente, eleger suas diretorias e conso-


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impuseram um fechamento ainda maior do sistema político, mediante o decreto de um novo Ato Institucional, este de número 5 - que ficou conhecido como AI-5 -, em dezembro de 1968, numa resposta a resistências dentro do Congresso a medidas da ditadura . O Parlamento havia sido depurado e permaneceu aberto , mas esvaziado de poder e com uma relação de forças favorável à ditadura, porém com setores que resistiam ao regime de força. O AI-5, no entanto, colocava, mediante medidas ditatoriais, todo o poder político e repressivo, sem contrapesos, na mão do Executivo. O AI-5 representou a passagem ao período de maior repressão da ditadura , com a intensificação das prisões, o uso sis temático da tortura e do assassinato , estabelecendo um verdadeiro regime de ter ror no país. As organizações armadas de esquerda responderam com ações mais sofisticadas, como o desvio de aviões para Cuba, levando militantes que desejavam sair do Brasil, ou o seqüestro de diplomatas estrangeiros para serem trocados por presos políticos que estavam sen do torturados nas prisões. O primeiro e mais famoso desses seqüestros foi o do embaixador norte-

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lidar seu prestígio como vanguarda na luta de massa contra a ditadura. No segundo semestre de 1968 a UNE organizou um Congresso Nacional clandestino em Ibiúna, próximo da cidade de São Paulo, num sítio, mas não pôde evitar que os órgãos de repressão localizassem o evento, dada a enorme quantidade de estudantes de todos os estados do país que se haviam deslocado para o Congresso. O lugar foi invadido por forças repressivas que tomaram presos centenas de estudantes, incluídos seus principais líderes: Vladimir Palmeira, José Dirceu, Luís Travassos. Os setores extremistas de direita também se organizavam para apoiar o governo e combater a esquerda, através de grupos paramilitares teledirigidos pelas FF AA. Organizou-se o Comando de Caça aos Comunistas (CCC), que passou a atacar os militantes de oposição à ditadura. Na rua Maria Antônia, no centro de São Paulo, envolveram-se em combate aberto os estudantes da Faculdade de Filosofia da Universidade de São Paulo, de esquerda, e os do Mackenzie, de direita, com estes atirando bombas no prédio daquela faculdade. Quando a ditadura percebeu que co meçava a perder o controle da situação, prevaleceram os setores ligados à chamada "linha-dura", de extrema-direita, que

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impuseram um fechamento ainda maior do sistema político, mediante o decreto de um novo Ato Institucional, este de número 5 - que ficou conhecido como AI-5 -, em dezembro de 1968, numa resposta a resistências dentro do Congresso a medidas da ditadura . O Parlamento havia sido depurado e permaneceu aberto , mas esvaziado de poder e com uma relação de forças favorável à ditadura, porém com setores que resistiam ao regime de força. O AI-5, no entanto, colocava, mediante medidas ditatoriais, todo o poder político e repressivo, sem contrapesos, na mão do Executivo. O AI-5 representou a passagem ao período de maior repressão da ditadura , com a intensificação das prisões, o uso sis temático da tortura e do assassinato , estabelecendo um verdadeiro regime de ter ror no país. As organizações armadas de esquerda responderam com ações mais sofisticadas, como o desvio de aviões para Cuba, levando militantes que desejavam sair do Brasil, ou o seqüestro de diplomatas estrangeiros para serem trocados por presos políticos que estavam sen do torturados nas prisões. O primeiro e mais famoso desses seqüestros foi o do embaixador norteamericano, que ainda residia no Rio de Ianeiro, em condições relativamente vulne-

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ráveis. Um comando do MR-8 apoiado pela ALN conseguiu sem muita dificuldade fazer um levantamento sobre a circulação do embaixador e, constatando frágeis medidas de segurança existentes, pôde seqüestrá-Io. O comando guerrilheiro colocou uma série de condições para a libertação do embaixador, entre elas a leitura por cadeia de rádio e televisão de um manifesto explicando o sentido da ação e a libertação de quinze militantes, entre eles os líderes estudantis presos no Congresso da UNE. A ditadura ficou numa situação extremamente difícil, porque aceitar as condições dos guerrilheiros era dobrar-se a uma força inimiga, negociar em igualdade de condições, romper a censura à imprensa e dar liberdade a dirigentes opositores ao regime. Mas sua resistência a aceitar as condições se chocava com a pressão do governo norte-americano, que pugnava pela vida de seu embaixador. Aceitar as pressões dos EUA significava, também, para o regime militar, confessar sua dependência em relação a Washington. O seqüestro teve sucesso, o manifesto dos guerrilheiros foi lido por rád io e televisão, os quinze presos foram libertados e seguiram de avião para Cuba. Foi


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Por detrás do sucesso das ações corria um processo surdo de corrosão nas filas da guerrilha. Utilizando os mais violentos processos, os órgãos de repressão antecessores do DOI-Codi foram fazendo prisões e, através destas e de mais tortura, causando baixas sucessivas nos grupos de esquerda. Alguns ex-militantes chegaram a ir à televisao, como guerrilheiros arrependidos, fazendo apelos a seus excompanheiros para que abandonassem uma luta que consideravam perdida. Muito jovens, tinham ingressado fazia pouco tempo na militância política e não haviam resistido à tortura. Estendeu-se o processo de recolhimento de informações por parte dos órgãos de repressão, baseado em torturas dos presos, que entregavam à polícia dados sobre seus companheiros, sob ameaças de sofrimentos ainda maiores, além do risco iminente da morte. Foi possível, assim, aos órgãos repressivos das FFAA ir infligindo pouco a pouco reveses nos grupos de esquerda, até que chegaram aonde mais queriam: a Carlos Marighella. Isolado pelo cerco repressivo, Marighella buscou refúgio junto a padres dominicanos de esquerda, sem saber que alguns estavam presos e outros sob contro-

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ráveis. Um comando do MR-8 apoiado pela ALN conseguiu sem muita dificuldade fazer um levantamento sobre a circulação do embaixador e, constatando frágeis medidas de segurança existentes, pôde seqüestrá-Io. O comando guerrilheiro colocou uma série de condições para a libertação do embaixador, entre elas a leitura por cadeia de rádio e televisão de um manifesto explicando o sentido da ação e a libertação de quinze militantes, entre eles os líderes estudantis presos no Congresso da UNE. A ditadura ficou numa situação extremamente difícil, porque aceitar as condições dos guerrilheiros era dobrar-se a uma força inimiga, negociar em igualdade de condições, romper a censura à imprensa e dar liberdade a dirigentes opositores ao regime. Mas sua resistência a aceitar as condições se chocava com a pressão do governo norte-americano, que pugnava pela vida de seu embaixador. Aceitar as pressões dos EUA significava, também, para o regime militar, confessar sua dependência em relação a Washington. O seqüestro teve sucesso, o manifesto dos guerrilheiros foi lido por rád io e televisão, os quinze presos foram libertados e seguiram de avião para Cuba. Foi o auge da luta guerrilheira urbana no Brasil.

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car um encontro com os dominicanos, numa quarta-feira de novembro de 1969, num dia em que a cidade se encontrava deserta, por causa da transmissão pela televisão do jogo Santos e Corinthians, Marighella caiu numa armadilha montada contra ele, na alameda Casa Branca, entre as avenidas Paulista e Nove de Julho, no bairro dos Jardins, em São Paulo. Marighella cruzou a rua em direção ao Fusca onde se encontravam os dorninicanos, sem perceber que toda a vizinhança estava tomada pela polícia, especialmente um prédio em construção, de onde apareceram os militares e policiais, sob o comando do delegado Fleury. Os policiais fuzilaram Carlos Marighella sem que ele pegasse uma arma ou esboçasse qualquer reação. A morte foi anunciada no intervalo do jogo. A televisão exibiu imediatamente as imagens do corpo grande do guerrilheiro baiano recostado no banco de trás do Fusca, aonde chegou a entrar, mas já mortalmente ferido. O episódio marcaria a virada na luta entre grupos de esquerda e órgãos de repressão; a partir daquele momento o conflito favoreceu a estes últimos. Na realidade, o momento de maior cri-


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Por detrás do sucesso das ações corria um processo surdo de corrosão nas filas da guerrilha. Utilizando os mais violentos processos, os órgãos de repressão antecessores do DOI-Codi foram fazendo prisões e, através destas e de mais tortura, causando baixas sucessivas nos grupos de esquerda. Alguns ex-militantes chegaram a ir à televisao, como guerrilheiros arrependidos, fazendo apelos a seus excompanheiros para que abandonassem uma luta que consideravam perdida. Muito jovens, tinham ingressado fazia pouco tempo na militância política e não haviam resistido à tortura. Estendeu-se o processo de recolhimento de informações por parte dos órgãos de repressão, baseado em torturas dos presos, que entregavam à polícia dados sobre seus companheiros, sob ameaças de sofrimentos ainda maiores, além do risco iminente da morte. Foi possível, assim, aos órgãos repressivos das FFAA ir infligindo pouco a pouco reveses nos grupos de esquerda, até que chegaram aonde mais queriam: a Carlos Marighella. Isolado pelo cerco repressivo, Marighella buscou refúgio junto a padres dominicanos de esquerda, sem saber que alguns estavam presos e outros sob controle dos órgãos da repressão. Assim, ao mar-


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dos ministros econômicos do primeiro governo militar, Gouveia de Bulhões e Roberto Campos, havia preparado a economia para voltar a crescer. Um perverso crescimento baseado na sofisticação do consumo da classe média alta e da burguesia e na exportação, apoiado nos capitais externos e nos subsídios e investimentos estatais a serviço das elites. A população de classes mais baixas se via comprimida pelo arrocho salarial, pelo desemprego e pela repressão a seus órgãos representativos. O ano de 1970 foi paradoxal no Brasil: enquanto se prendia, se torturava, se assassinava, um setor da classe média começava a se deliciar com o acesso ao consumo, sem nenhuma solidariedade com as classes populares. O símbolo deste período foi a Copa do Mundo de 1970, quando a festa nas ruas pela conquista do tricampeonato encobria os massacres nos sórdidos porões, os enterros em cemitérios clandestinos, encobertos pela censura de imprensa, que estava em seu auge .. O segundo presidente da ditadura, Costa e Silva, escolhido, como todos os demais, pelas FFAA e formalizado por um Congresso aviltado, falecera durante a crise do seqüestro do embaixador norte-

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car um encontro com os dominicanos, numa quarta-feira de novembro de 1969, num dia em que a cidade se encontrava deserta, por causa da transmissão pela televisão do jogo Santos e Corinthians, Marighella caiu numa armadilha montada contra ele, na alameda Casa Branca, entre as avenidas Paulista e Nove de Julho, no bairro dos Jardins, em São Paulo. Marighella cruzou a rua em direção ao Fusca onde se encontravam os dorninicanos, sem perceber que toda a vizinhança estava tomada pela polícia, especialmente um prédio em construção, de onde apareceram os militares e policiais, sob o comando do delegado Fleury. Os policiais fuzilaram Carlos Marighella sem que ele pegasse uma arma ou esboçasse qualquer reação. A morte foi anunciada no intervalo do jogo. A televisão exibiu imediatamente as imagens do corpo grande do guerrilheiro baiano recostado no banco de trás do Fusca, aonde chegou a entrar, mas já mortalmente ferido. O episódio marcaria a virada na luta entre grupos de esquerda e órgãos de repressão; a partir daquele momento o conflito favoreceu a estes últimos. Na realidade, o momento de maior crise econômica já havia passado também. A aplicação de uma dura política por parte


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dos ministros econômicos do primeiro governo militar, Gouveia de Bulhões e Roberto Campos, havia preparado a economia para voltar a crescer. Um perverso crescimento baseado na sofisticação do consumo da classe média alta e da burguesia e na exportação, apoiado nos capitais externos e nos subsídios e investimentos estatais a serviço das elites. A população de classes mais baixas se via comprimida pelo arrocho salarial, pelo desemprego e pela repressão a seus órgãos representativos. O ano de 1970 foi paradoxal no Brasil: enquanto se prendia, se torturava, se assassinava, um setor da classe média começava a se deliciar com o acesso ao consumo, sem nenhuma solidariedade com as classes populares. O símbolo deste período foi a Copa do Mundo de 1970, quando a festa nas ruas pela conquista do tricampeonato encobria os massacres nos sórdidos porões, os enterros em cemitérios clandestinos, encobertos pela censura de imprensa, que estava em seu auge .. O segundo presidente da ditadura, Costa e Silva, escolhido, como todos os demais, pelas FFAA e formalizado por um Congresso aviltado, falecera durante a crise do seqüestro do embaixador norteamericano, dando lugar ao terceiro ditador de turno, o general Emílio Garrastazu

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Médici, que representou a vitória da chamada "linha-dura" dos militares, aquela mais disposta a resolver a fogo e sangue os conflitos para fazer triunfar a "pátria grande" prometida pela doutrina de segurança nacional. Elaborada pela Escola Superior de Guerra ao longo dos anos 50 e 60, sob a influência direta dos EUA, esta doutrina caracterizava o corpo social como um órgão vivo, no qual só se admite a solidariedade de cada parte com o todo. Qualquer divergência ou conf lito é considerado como ação de um corpo externo - "inimigo externo", no caso, soviético, chinês ou cubano -, afetando o f uncionamento harmônico da totalidade. É uma doutrina totalitária, que deu cobertura ideológica às ditaduras do cone sul latino-americano. Os movimentos guerrilheiros perderam capacidade de ação e de iniciativa. O tempo passou a contar favoravelmente à ditadura, que conquistava suas bases sociais, se não para um apoio ativo, pelo menos para se manterem neutras, uma espécie de apoio passivo, de fechar os olhos para a repressão, desde que tivessem acesso aos privilégios que lhes eram prometidos. Houve ainda o prolongamento heróico de ações guerrilheiras, entre elas outros seqüestras d~ diplomatas, todos com

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Araguaia, em 1972. Descobertos pela repressão ainda na fase de trabalho político preparatório, os guerrilheiros foram obrigados a entrar em combate com as forças do exército antes ainda de estar em condições de fazê-lo. Apesar de seu enraizamento social na região, os guerrilheiros foram cercados por grande quantidade de tropas e não puderam resistir. Desapareciam assim os elementos de resistência armada ao regime militar, oito anos depois de instalado o golpe de 1964. À derrota militar seguiu-se a derrota política. Até ali as outras formas de oposição não tinham força, mesmo porque a própria ditadura se encarregava de evitar qualquer espaço legal ou semilegal para seu desenvolvimento. Nas eleições, o voto popular se descarregava majoritariamente nos nulos e brancos, que, somados à abstenção, superavam a votação do MDB, o partido da oposição consentida. A resistência clandestina à ditadura tinha sido o único caminho possível quando o regime militar fechou qualquer outra alternativa de oposição. Um setor significativo dos jovens brasileiros fizera aquela opção não como uma' 'loucura de juventude", mas como uma afirmação de sua capacidade de rebeldia, em consonân-


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sucesso para libertar militantes presos. Mas já eram ações defensivas, para diminuir os desgastes impostos pela repressão. A guerrilha havia ficado confinada nas cidades. Apenas um acampamento de treinamento guerrilheiro rural se estabelecera, no Vale do Ribeira, pela VPR de Lamarca, mas foi desbaratado também pela repressão. O sucesso nas cidades e as dificuldades para a organização da guerrilha rural estenderam o tempo de ação nas cidades, enquanto as bases possíveis de apoio para a luta armada eram neutralizadas ou se distanciavam da oposição. No começo de 1971 foi feito o último seqüestro de embaixador, que promoveu a libertação de mais 70 p resos políticos. Essa ação foi realizada pelo capitão Lamarca, que, em seguida, discordando da linha considerada militarista - por privilegiar os enfrentamentos armados, deixando para segundo plano o trabalho político de massas -, mudou de organização política e foi tentar desenvolver um trabalho com os camponeses no interior da Bahia. Ali Carlos Lamarca foi descoberto pela repressão e morto, desaparecendo assim a segunda grande figura da luta armada daquele período da esquerda brasileira. O PC do B havia se preparado diretamente para a guerrilha rural e começou a desenvolver um foco guerrilheiro no


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Berkeley, de Saigon a Berlim, da guerrilha rural latino-americana às fábricas italianas de Turim. Foi uma opção que deixou sua marca, mostrando ao país que havia gente disposta a resistir ao arbítrio, à liquidação da liberdade e da democracia, mesmo ao preço de suas vidas. Um gesto que ficou marcado na consciência popular e que germinaria depois no desenrolar da oposição à ditadura dos anos 70 e no surgimento da terceira geração da esquerda brasileira, herdeira dessas duras lutas de resistência. Derrotados, grande parte dos militantes da esquerda armada foi dispersada pela repressão, entre o exílio, a prisão e a morte. Os que sobreviveram foram postos em liberdade aos poucos, ao longo da década de 70; finalmente, com a anistia de 1979, os exilados retornaram ao país. O Brasil havia se transformado e eles mesmos já não eram os de antes. Rebeldes ainda ou acomodados, militantes ou simpatizantes, combativos ou alquebrados, sobreviviam ao mais dramático momento da história política do país, para testemunhar ou protagonizar o retorno da democracia. Não aquela que desejavam, mas a que foi historicamente possível e que

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Araguaia, em 1972. Descobertos pela repressão ainda na fase de trabalho político preparatório, os guerrilheiros foram obrigados a entrar em combate com as forças do exército antes ainda de estar em condições de fazê-lo. Apesar de seu enraizamento social na região, os guerrilheiros foram cercados por grande quantidade de tropas e não puderam resistir. Desapareciam assim os elementos de resistência armada ao regime militar, oito anos depois de instalado o golpe de 1964. À derrota militar seguiu-se a derrota política. Até ali as outras formas de oposição não tinham força, mesmo porque a própria ditadura se encarregava de evitar qualquer espaço legal ou semilegal para seu desenvolvimento. Nas eleições, o voto popular se descarregava majoritariamente nos nulos e brancos, que, somados à abstenção, superavam a votação do MDB, o partido da oposição consentida. A resistência clandestina à ditadura tinha sido o único caminho possível quando o regime militar fechou qualquer outra alternativa de oposição. Um setor significativo dos jovens brasileiros fizera aquela opção não como uma' 'loucura de juventude", mas como uma afirmação de sua capacidade de rebeldia, em consonância com o mesmo movimento que se desenvolvia pelo mundo afora, de Paris a


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Berkeley, de Saigon a Berlim, da guerrilha rural latino-americana às fábricas italianas de Turim. Foi uma opção que deixou sua marca, mostrando ao país que havia gente disposta a resistir ao arbítrio, à liquidação da liberdade e da democracia, mesmo ao preço de suas vidas. Um gesto que ficou marcado na consciência popular e que germinaria depois no desenrolar da oposição à ditadura dos anos 70 e no surgimento da terceira geração da esquerda brasileira, herdeira dessas duras lutas de resistência. Derrotados, grande parte dos militantes da esquerda armada foi dispersada pela repressão, entre o exílio, a prisão e a morte. Os que sobreviveram foram postos em liberdade aos poucos, ao longo da década de 70; finalmente, com a anistia de 1979, os exilados retornaram ao país. O Brasil havia se transformado e eles mesmos já não eram os de antes. Rebeldes ainda ou acomodados, militantes ou simpatizantes, combativos ou alquebrados, sobreviviam ao mais dramático momento da história política do país, para testemunhar ou protagonizar o retorno da democracia. Não aquela que desejavam, mas a que foi historicamente possível e que abriria espaço para que a esquerda reto-

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masse sua trajetória, sua velha luta pela justiça social, agora em outros moldes. O desafio era novo, mas para enfrcntá-lo ela contava com o acúmulo de forças de suas experiências anteriores.

A terceira geração: o socialismo democrático O ano de 1974 foi chave para dividir o período ditatorial. Nele coincidiram a posse do novo presidente, Ernesto Geiseí, as eleições parlamentares e as conseqüências do novo período no qual ingressava o capitalismo internacional, com seus reflexos no Brasil. O novo general-presidente tratou de diferenciar-se de seu antecessor imediato: valendo-se da derrota da oposição armada e do novo ciclo de crescimento econômico, anunciou o início de um processo de "abertura" política, "lenta, gradual, porém segura", segundo suas palavras. A ditadura se valia do seu momento de maior força para tentar construir uma institucionalidade que congelasse o máximo possível aquele momento. De qualquer forma, começavam a mudar as condições de luta opositora com o anúncio de espaços institucionais para sua inserção.

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Dois fatores vieram mudar a situação de força da ditadura. O primeiro foi a vitória eleitoral do MDB nas eleições parlamentares, expressando pela primeira vez uma derrota institucional do governo; o consenso favorável ao governo e a dispersão do voto em branco, nulo e abstenções passaram a ser canalizados para o MDB . A derrota da oposição armada tornou o partido opositor o eixo de uma frente antiditatorial, que ele desempenharia dali para a frente. O outro fator que contribuiu para acentuar as debilidades do governo foi que o capitalismo internacional concluía seu período expansivo começado no pósguerra e entrava num ciclo de caráter recessivo. Embora isto não significasse para o Brasil índices econômicos negativos, obrigou o país a baixar os ritmos de crescimento e, principalmente, a depender de empréstimos externos em lugar de investimentos e de grande demanda estatal, com obras faraônicas. Como resultado, a inflação retornou aos poucos e o auge do chamado "milagre econômico" foi ficando para trás. O país foi se transformando do ponto de vista social conforme o novo ciclo econômico interno intensificava a industrialização. Por um lado se renovou a composição da classe operária, que viu tam-

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bém se multiplicarem seus contingentes. Se no período getulista um grande peso no movimento operário residia nas empresas estatais - siderúrgicas, petrolíferas, de transporte, de serviços públicos _, a partir da segunda metade dos anos 50, com o desenvolvimento da indústria automobilística, o eixo do setor industrial foi se deslocando para São Paulo e para o setor privado. Grandes empresas multinacionais ocuparam o lugar de vanguarda no setor industrial, tanto por seu desenvolvimento tecnológico, quanto pela quantidade de trabalhadores empregados. A indústria automobilística passou a desempenhar papel central na nova composição do proletariado brasileiro, que se acelerou com o tipo de expansão econômica do período ditatorial. Era um proletariado com experiência de luta, muito diferente daquele que havia tido no getulismo sua vivência fundamental. E, como particularidade ainda mais importante, tinha uma posição de independência em relação ao Estado: em primeiro lugar, porque eram empresas de capitalismo privado e, em segundo, porque se desenvolveram, a partir de 1964, tendo no Estado um adversário, pela política de arrocho salarial, pela intervenção nos sindicatos, pela repressão em geral.

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Dois fatores vieram mudar a situação de força da ditadura. O primeiro foi a vitória eleitoral do MDB nas eleições parlamentares, expressando pela primeira vez uma derrota institucional do governo; o consenso favorável ao governo e a dispersão do voto em branco, nulo e abstenções passaram a ser canalizados para o MDB . A derrota da oposição armada tornou o partido opositor o eixo de uma frente antiditatorial, que ele desempenharia dali para a frente. O outro fator que contribuiu para acentuar as debilidades do governo foi que o capitalismo internacional concluía seu período expansivo começado no pósguerra e entrava num ciclo de caráter recessivo. Embora isto não significasse para o Brasil índices econômicos negativos, obrigou o país a baixar os ritmos de crescimento e, principalmente, a depender de empréstimos externos em lugar de investimentos e de grande demanda estatal, com obras faraônicas. Como resultado, a inflação retornou aos poucos e o auge do chamado "milagre econômico" foi ficando para trás. O país foi se transformando do ponto de vista social conforme o novo ciclo econômico interno intensificava a industrialização. Por um lado se renovou a composição da classe operária, que viu tam-

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bém se multiplicarem seus contingentes. Se no período getulista um grande peso no movimento operário residia nas empresas estatais - siderúrgicas, petrolíferas, de transporte, de serviços públicos _, a partir da segunda metade dos anos 50, com o desenvolvimento da indústria automobilística, o eixo do setor industrial foi se deslocando para São Paulo e para o setor privado. Grandes empresas multinacionais ocuparam o lugar de vanguarda no setor industrial, tanto por seu desenvolvimento tecnológico, quanto pela quantidade de trabalhadores empregados. A indústria automobilística passou a desempenhar papel central na nova composição do proletariado brasileiro, que se acelerou com o tipo de expansão econômica do período ditatorial. Era um proletariado com experiência de luta, muito diferente daquele que havia tido no getulismo sua vivência fundamental. E, como particularidade ainda mais importante, tinha uma posição de independência em relação ao Estado: em primeiro lugar, porque eram empresas de capitalismo privado e, em segundo, porque se desenvolveram, a partir de 1964, tendo no Estado um adversário, pela política de arrocho salarial, pela intervenção nos sindicatos, pela repressão em geral.

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Isso possibilitou o desenvolvimento de um sindicalismo de base, índependente do Estado e da estrutura sindical oficial, dando origem a uma força social determinante no surgimento da nova esquerda, como se verá mais adiante. A diversificação social do capitalismo brasileiro deu origem também a uma multiplicidade de movimentos que se desenvolveram a partir de contradições sociais localizadas em outros lugares e não na produção industrial. A crise agrária acelerou a formação do movimento rural dos sem-terra, enquanto a exploração de terras indígenas produziu como resposta a mobilização das tribos na defesa de suas reservas e de sua civilização. Nas grandes cidades, incapacitadas para acolher um continuado êxodo rural, deterioravam-se cada vez mais as condições de vida. As aglomerações urbanas do Centro-Sul, especialmente São Paulo e Rio de Janeiro, passaram a abrigar metade da miséria nacional, antes concentrada no campo e no Nordeste do país. Os movimentos dos sem-casa agruparam grande quantidade de famílias lutando por condições mínimas de moradia. Por outro lado, as minorias políticas assim chamadas não por serem necessariamente minoritárias, mas por não serem respeitadas em sua cidadania -, entre elas


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em particular as mulheres, os negros, os homossexuais, despertaram para a reivindicação de seus direitos. A sociedade civil, em seu conjunto, oprimida pelo totalitarismo da ditadura militar, reagiu dando ensejo ao florescimento de múltiplas formas de reivindicações de cidadania. Desde o golpe militar, a Igreja passou por uma transformação significativa em suas posições no Brasil, de forma correlata ao que sucedia em escala mundial, com o surgimento da teologia da libertação. A Igreja se inseriu no espaço deixado livre pela repressão ditatorial, para abrigar todos os movimentos de base de resistência ao regime militar. Ampliaramse as Pastorais para que se estendessem a todos os movimentos que surgiam, enquanto se constituíam Comunidades Eclesiais de Base (CEBs) que congregavam os fiéis envolvidos em campanhas de solidariedade com as vítimas da repressão, assim como com os que lutavam por terra, por casa, por melhores salários e outras reivindicações democráticas e populares. Diversas mobilizações voltaram a marcar a sociedade brasileira, praticamente aprisionada sob o férreo domínio da ditadura militar desde 1964: campanhas dos estudantes pela reorganização da UNE; mobilizações contra a carestia, na medida

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Isso possibilitou o desenvolvimento de um sindicalismo de base, índependente do Estado e da estrutura sindical oficial, dando origem a uma força social determinante no surgimento da nova esquerda, como se verá mais adiante. A diversificação social do capitalismo brasileiro deu origem também a uma multiplicidade de movimentos que se desenvolveram a partir de contradições sociais localizadas em outros lugares e não na produção industrial. A crise agrária acelerou a formação do movimento rural dos sem-terra, enquanto a exploração de terras indígenas produziu como resposta a mobilização das tribos na defesa de suas reservas e de sua civilização. Nas grandes cidades, incapacitadas para acolher um continuado êxodo rural, deterioravam-se cada vez mais as condições de vida. As aglomerações urbanas do Centro-Sul, especialmente São Paulo e Rio de Janeiro, passaram a abrigar metade da miséria nacional, antes concentrada no campo e no Nordeste do país. Os movimentos dos sem-casa agruparam grande quantidade de famílias lutando por condições mínimas de moradia. Por outro lado, as minorias políticas assim chamadas não por serem necessariamente minoritárias, mas por não serem respeitadas em sua cidadania -, entre elas

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em que se deteriorava a situação econômica dos assalariados das classes populares; campanha pela anistia dos presos e exilados, que foi se fortalecendo à medida que o governo anunciava o processo de abertura política. Esse conjunto de movimentos, por sua vez, encontrava no MDB sua representação, um arco de forças políticas que, mais do que um partido, era uma frente de oposições muito diferenciadas. O Movimento Democrático Brasileiro abrigava desde políticos remanescentes da oposição durante o primeiro período do golpe militar, até outros que por divergências posteriores se distanciaram dos governos da ditadura; estavam no MDB, também, setores sobreviventes da esquerda mais combativa, que inclusive haviam participado da luta armada nos anos 60. Movimentos sociais, como, por exemplo, o sindical, igualmente se faziam representar no MDB, na medida em que o único espaço de luta política restante era o institucional, embora as lutas sociais se dessem num campo ilegal ou semilegal. Era impossível o não reconhecimento da existência desses movimentos, uma vez que sua força era uma realidade inegável. Diante da mudança de situação nos


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em particular as mulheres, os negros, os homossexuais, despertaram para a reivindicação de seus direitos. A sociedade civil, em seu conjunto, oprimida pelo totalitarismo da ditadura militar, reagiu dando ensejo ao florescimento de múltiplas formas de reivindicações de cidadania. Desde o golpe militar, a Igreja passou por uma transformação significativa em suas posições no Brasil, de forma correlata ao que sucedia em escala mundial, com o surgimento da teologia da libertação. A Igreja se inseriu no espaço deixado livre pela repressão ditatorial, para abrigar todos os movimentos de base de resistência ao regime militar. Ampliaramse as Pastorais para que se estendessem a todos os movimentos que surgiam, enquanto se constituíam Comunidades Eclesiais de Base (CEBs) que congregavam os fiéis envolvidos em campanhas de solidariedade com as vítimas da repressão, assim como com os que lutavam por terra, por casa, por melhores salários e outras reivindicações democráticas e populares. Diversas mobilizações voltaram a marcar a sociedade brasileira, praticamente aprisionada sob o férreo domínio da ditadura militar desde 1964: campanhas dos estudantes pela reorganização da UNE; mobilizações contra a carestia, na medida


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cesso de abertura política em condições de máxima força da ditadura, viu essas condições se transformarem gradualmente. Dentro do próprio regime, ele teve de administrar as pressões dos setores radicalizados de direita, que insistiam em utilizar os métodos mais drásticos de repressão, indiferentes ao fato de que o inimigo já havia sido derrotado e a ditadura podia baixar seu perfil repressivo. O PCB, como partido não envolvido na resistência armada dos anos 60, sobreviveu, apesar de seu debilitamento político desde o golpe militar. Foi depois da derrota dos movimentos armados que os órgãos repressivos se dirigiram para os comunistas restantes. A repressão atingiu o PCB em meados dos anos 70 e em torno disso se gestaram crises internas à ditadura. Primeiro, Vladimir Herzog, jornalista ligado ao PCB, foi encontrado supostamente enforcado em sua cela, quando todos os indícios levavam a que ele havia morrido sob tortura. Em seguida um líder sindical teve morte similar. Foi a primeira vez, desde o golpe militar e a utilização em larga escala da prisão arbitrária, da tortura e do assassinato, que esses crimes sof reram algum tipo de punição. Isso demonstrava que os tempos estavam mu-

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em que se deteriorava a situação econômica dos assalariados das classes populares; campanha pela anistia dos presos e exilados, que foi se fortalecendo à medida que o governo anunciava o processo de abertura política. Esse conjunto de movimentos, por sua vez, encontrava no MDB sua representação, um arco de forças políticas que, mais do que um partido, era uma frente de oposições muito diferenciadas. O Movimento Democrático Brasileiro abrigava desde políticos remanescentes da oposição durante o primeiro período do golpe militar, até outros que por divergências posteriores se distanciaram dos governos da ditadura; estavam no MDB, também, setores sobreviventes da esquerda mais combativa, que inclusive haviam participado da luta armada nos anos 60. Movimentos sociais, como, por exemplo, o sindical, igualmente se faziam representar no MDB, na medida em que o único espaço de luta política restante era o institucional, embora as lutas sociais se dessem num campo ilegal ou semilegal. Era impossível o não reconhecimento da existência desses movimentos, uma vez que sua força era uma realidade inegável. Diante da mudança de situação nos planos econômico, social e político, o governo Geisel, que havia anunciado o pro-


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cesso de abertura política em condições de máxima força da ditadura, viu essas condições se transformarem gradualmente. Dentro do próprio regime, ele teve de administrar as pressões dos setores radicalizados de direita, que insistiam em utilizar os métodos mais drásticos de repressão, indiferentes ao fato de que o inimigo já havia sido derrotado e a ditadura podia baixar seu perfil repressivo. O PCB, como partido não envolvido na resistência armada dos anos 60, sobreviveu, apesar de seu debilitamento político desde o golpe militar. Foi depois da derrota dos movimentos armados que os órgãos repressivos se dirigiram para os comunistas restantes. A repressão atingiu o PCB em meados dos anos 70 e em torno disso se gestaram crises internas à ditadura. Primeiro, Vladimir Herzog, jornalista ligado ao PCB, foi encontrado supostamente enforcado em sua cela, quando todos os indícios levavam a que ele havia morrido sob tortura. Em seguida um líder sindical teve morte similar. Foi a primeira vez, desde o golpe militar e a utilização em larga escala da prisão arbitrária, da tortura e do assassinato, que esses crimes sof reram algum tipo de punição. Isso demonstrava que os tempos estavam mudando, sob o peso da alteração das condições políticas internas.

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Geisel agiu contra os militares responsáveis por esses atos, classificando-os como "excessos" que deviam ser punidos. Embora conivente com seus órgãos repressivos, Geisel se viu obrigado moralmente a agir dessa forma, sob pena de desmoralização completa de seu projeto de abertura política. Em 1977, o governo Geisel teve que retroceder quando, diante de resistências do Congresso em aprovar medidas do Executivo, este foi fechado e os militares voltaram a apelar para atos institucionais, que introduziram a figura do senador biónico e determinaram a extensão do mandato presidencial, entre outras medidas ar bi trárias. Foi nesse contexto que começaram a se desenvolver as primeiras greves do novo movimento operário. Elas se realizaram justamente no setor mais avançado tecnologicamente da indústria brasileira, o ABC, na Grande São Paulo, que congregava a maior parte da indústria automobilística brasileira. Foi esse setor que conseguiu infligir uma derrota de vulto à ditadura. Em primeiro lugar, foi uma derrota econômica, quando se romperam os rígidos c ânones da orientação de arrocho salarial imposta pela ditadura desde 1964. Os trabalhadores conseguiram, ao longo de suas su-

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cessivas greves - em 1978, 1979 e 1980 -, obter o atendimento de reivindicações que contrariavam a política econômica do regime. Em segundo lugar, graças ao imenso apoio dos trabalhadores e da solidariedade da população em geral, os movimentos grevistas conseguiram resistir às ofensivas repressivas, que incluíram a intervenção no sindicato, a prisão de líderes dos movimentos e a dissolução à força de assembléias dos trabalhadores. Essas assembléias eram realizadas no estádio de futebol de São Bernardo do Campo, com a participação de dezenas de milhares de operários, com helicópteros sobrevoando numa tentativa de atemorizá-los. Foi desses movimentos que emergiu a liderança de Luís Inácio (Lula) da Silva, um torneiro mecânico da indústria metalúrgica, imigrante nordestino, chegado de Pernambuco ainda jovem e que se tornara presidente do sindicato dos metalúrgicos de São Bernardo do Campo. Os movimentos se transformaram em um braço-de-ferro entre os trabalhadores e o regime militar, catalisando o potencial de solidariedade na luta contra a ditadura. As igrejas recebiam auxílios em dinheiro e em comida enviados de todas as partes do país, dando um caráter nacional às greves.

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Outra prova da oscilação de forças entre o regime militar e as oposições se deu em torno do caráter da anistia. Ela era um elemento essencial na operação de ínstítucionalização política levada a cabo pela ditadura, pois significava levantar as interdições do direito de cidadania aos punidos pela ditadura, tanto no exílio, quanto nas prisões ou na simples suspensão dos direitos políticos. Havia tomado posse um novo generalpresidente, igualmente escolhido pelas FFAA, o general João Baptista Figueiredo, ex-chefe do Serviço Nacional de Informações (SNI). Pressionado pela ampla mobilização popular a favor de uma anistia geral e irrestrita, ele foi obrigado a incluíIa em seu pacote que buscava dar continuidade à abertura política iniciada pelo general Geisel. Assim puderam retornar ao país milhares de exilados, saíram das prisões centenas de condenados e voltaram à vida política muitos dirigentes opositores. Entre os que retornavam ao país se encontravam líderes de antes de 1964, como Leonel Brizola, o secretário geral do PCB, Luís Carlos Prestes, o político pernambucano Miguel Arraes, assim como líderes do movimento estudantil dos anos

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periências políticas adquiridas primeiro no Chile, depois na Europa ocidental ou mesmo em Cuba, que se somavam àquelas acumuladas na resistência interna à ditadura militar. Entre as medidas de abertura política estava a liquidação da legislação ditatorial sobre os partidos políticos, que os havia restringido a dois. Abria-se a possibilidade para a renovação partidária e, com ela, a perspectiva de que a esquerda ganhasse contornos novos e mais definidos. O velho MDB se manteve como o partido essencial da transição democrática, onde passaram a conviver desde setores da esquerda - no início da transição o PCB, o PC do B, o MR-8 já transformado permaneceram em suas fileiras - até grupos egressos da ditadura e somados à oposição. Sua bandeira era a da redemocratização. Esta comportava desde interpretações liberais - como a simples recomposição do Estado de direito - até visões que se faziam acompanhar de profundas reformas sociais, com a substituição do modelo econômico da ditadura. Como veremos mais adiante, prevaleceu, com o Colégio Eleitoral e o governo Sarney, a primeira variante, deixando em posição subalterna os setores de esquerda do

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Outra prova da oscilação de forças entre o regime militar e as oposições se deu em torno do caráter da anistia. Ela era um elemento essencial na operação de ínstítucionalização política levada a cabo pela ditadura, pois significava levantar as interdições do direito de cidadania aos punidos pela ditadura, tanto no exílio, quanto nas prisões ou na simples suspensão dos direitos políticos. Havia tomado posse um novo generalpresidente, igualmente escolhido pelas FFAA, o general João Baptista Figueiredo, ex-chefe do Serviço Nacional de Informações (SNI). Pressionado pela ampla mobilização popular a favor de uma anistia geral e irrestrita, ele foi obrigado a incluíIa em seu pacote que buscava dar continuidade à abertura política iniciada pelo general Geisel. Assim puderam retornar ao país milhares de exilados, saíram das prisões centenas de condenados e voltaram à vida política muitos dirigentes opositores. Entre os que retornavam ao país se encontravam líderes de antes de 1964, como Leonel Brizola, o secretário geral do PCB, Luís Carlos Prestes, o político pernambucano Miguel Arraes, assim como líderes do movimento estudantil dos anos 60, como José Dirceu e Vladimir Palmeira, entre outros. Uma parte deles trazia ex-

.SER DE ESQUERDA NO BRASIL

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periências políticas adquiridas primeiro no Chile, depois na Europa ocidental ou mesmo em Cuba, que se somavam àquelas acumuladas na resistência interna à ditadura militar. Entre as medidas de abertura política estava a liquidação da legislação ditatorial sobre os partidos políticos, que os havia restringido a dois. Abria-se a possibilidade para a renovação partidária e, com ela, a perspectiva de que a esquerda ganhasse contornos novos e mais definidos. O velho MDB se manteve como o partido essencial da transição democrática, onde passaram a conviver desde setores da esquerda - no início da transição o PCB, o PC do B, o MR-8 já transformado permaneceram em suas fileiras - até grupos egressos da ditadura e somados à oposição. Sua bandeira era a da redemocratização. Esta comportava desde interpretações liberais - como a simples recomposição do Estado de direito - até visões que se faziam acompanhar de profundas reformas sociais, com a substituição do modelo econômico da ditadura. Como veremos mais adiante, prevaleceu, com o Colégio Eleitoral e o governo Sarney, a primeira variante, deixando em posição subalterna os setores de esquerda do MDB, agora rebatizado de PMDB.

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A antiga tradição do getulismo foi révivida por meio de um partido dirigido por Brizola. Sem conseguir manter o nome de PTB, ele optou por uma variação: Partido Democrático Trabalhista (PDT), com ideclogia nacionalista, pretendendo ser uma força à esquerda do PMDB. Leonel Brizola confiava nos elementos de continuidade entre os trabalhadores brasileiros - que, como vimos, deram lugar aos de ruptura e renovação - para se colocar à sua cabeça, retomando o fio interrompido em 1964 com o golpe contra o governo de João Goulart. Então surgiu o PT, Partido dos Trabalhadores. Como se viu anteriormente, o Brasil nunca havia tido uma forte tradição de esquerda e, quando ela existiu, foi dentro dos padrões do movimento comunista internacional. Agora, vinda das forças de resistência à ditadura, fosse do movimento sindical, fosse dos movimentos de resistência civil e dos novos movimentos sociais, emergia uma força sui generis até mesmo em termos dos padrões conhecidos de forças de esquerda no mundo. Liderado por Lula e por seus companheiros de resistência sindical, o novo partido agrupava antigos militantes dos anos 60, democratas radicalizados, novos movimentos cristãos, intelectuais de esquerda, pequenos grupos remanescentes


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da velha esquerda - trotskistas ou maoístas. O novo partido assumia o socialismo desde o começo, embora se distanciando da sua versão soviética, casando-o intrinsecamente com a democracia. O PT não surgiu com uma doutrina e uma linha política definidas. Nasceu dos movimentos sociais dessa oposição à ditadura, que desembocaram na formação de um partido, a partir da constatação do caráter político da luta contra a ditadura e pela construção de um novo tipo de regime e de sociedade. Com 'oforte componente da luta dos trabalhadores pesando decisivamente, o socialismo foi definido como o objetivo do partido. E, como já em suas origens as diferentes forças que o compuseram tinhám enfrentado a luta contra a ditadura, a democracia aparecia como o outro forte componente do Partido dos Trabalhadores. Surgia com o PT uma nova forma de ser "de esquerda". O partido nascia estreitamente ligado à sociedade civil, às mobilizações de suas organizações, às lutas das minorias, às rcí víndí cações libertárias. Sua estrutura foi desde o começo aberta; apartí cipação no partido não implicava deveres e normas rígidas. Outros partidos retomaram uma existência independente, saindo do PMDB: o PC do B, originariamente ligado à China,

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da democracia

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depois à Albânia, sempre com um forte componente stalinista, isto é, rígido, com grande peso doutrinário, oscilando entre o radicalismo e a aliança com partidos políticos de centro; o PCB, ligado à URSS, enquanto ela existiu, partido que posteriormente se transformaria no Partido Popular Socialista (PPS); o Partido Socialista Brasileiro (PSB), com feições similares às que havia tido anteriormente a 1964; e o Partido Verde (PV), com pouca expressão, já que nem sequer conseguiu congregar todos os ecologistas, dispersos por várias organizações. É diante desse paradigma que o Brasil entra na década de 1980. O país havia perdido, durante a ditadura, não somente a tradição de democracia, mas também qualquer sentido de justiça social. A ditadura havia exacerbado o capitalismo e a mercantilização da sociedade. A polarização social havia transformado o Brasil no campeão mundial de desigualdade social, com a pior distribuição de renda do mundo. O ensino público estava em estado de falência, o mesmo acontecendo com o sistema de saúde, enquanto o enriquecimento de camadas minoritárias da população fazia com que o mercado interno se restringisse ao usufruto de 20% da popu lação. A luta da esquerda era, então, simultaneamente por democracia e por justiça social.

As primeiras eleições já com os novos partidos, em pleno processo de abertura política, consagraram o PMDB como o grande partido da transição democrática. O PDT teve uma vitória importante com Brizola eleito governador do Rio de janeiro, mas ficou, junto com o PT, como coadjuvante. A questão democrática se sobrepunha às outras na luta política . A campanha pelas eleições diretas para presidente da República permitiu que

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Algumas fo cratização - co _ subestimando , ciais. Umas ori liberal, que priv to do Estado de dar ênfase ao n da soberania na do PDT. O des tentar compatib cia com a busc lizada no social ria desse partid ta desta terceira brasileira.

aparecessem como os dois maiores lídelíde ress democráticos re democráticos,, cruzando o país de la l ado a lado na pregação do direito popular de esco esc olher pelo voto direto o primeiro preesidente democrático desde 1964. pr 1964 . A es e squerda,, em todas as querda a s suas tendênc tendên cia ias, s, particcipou ativa ti ati vam mente da da camp campaanh nha, a, demonstrando que hav h avia ia re r ecuperad cuperadoo pl pleena-

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mente a dimensão democrática da luta política, subestimada no getulismo e no nacionalismo de antes do golpe militar militar.. Mas a derrota dessa campanha pela sua inviabilização no Congresso fez com que a eleição do presidente fosse realizada através de um Colégio Eleitoral, um órgão espúrio criado pela ditadura, com deputados e senadores biônicos. biônicos. Tirava-se assim do povo o direito de decidir sobre seus próprios destinos, imprimindo-se à transição democrática um rumo conservador. Todos os partidos decidiram participar do Colégio Eleitoral e votar na chapa Tancredo N eves-J osé Sarney, alegando que qualquer meio para derrotar a ditadura era legítimo, enquanto o PT decidiu absterse, por julgar que os fins não justificam os meios, que um regime nascido de um instrumento espúrio traria sempre essa marca. O PT ficou isolado, mas afirmou uma posição que depois lhe permitiria se constituir no grande crítico da direção assumida pela transição democrática. Apesar da evolução positiva da ditadura à democracia, ainda que de forma lenta e limitada, os anos 80 foram considerados uma "década perdida", no sentido de que, para o Brasil, assim como para todos os países do hemisfério sul, o peso da multiplicação da dívida externa resultou

SER DE DE ESQUER ESQUERDA NO NO BRASIL

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em estagnação econômica e retrocessos sociais. No nosso pa país esses fatores foram em pa p art rtee compensados co mpensados pela volta da democracia mocrac ia e, e , principalmente principalmente,, pelo fortalecimento cim ento do movimento sindical e dos nono vos mov movimentos sociais, sociais, que puderam favorecer a capacidade de reivindicação das classes populares. Depois de afirmar sua força nas greves de 1978-80, o movimento sindical conseguiu se constituir nacionalmente através da formação de centrais dos trabalhadores, pela primeira vez consideradas legais no Brasil. Brasil. A Central Única dos Trabalhadores (CUT), uma vez hegemonizada pelo PT, foi seguida por outras, de tendências mais moderadas, como a Central Geral dos Trabalhadores (CGT) e a Força Sindical.. Os movimentos reivindicatórios Sindical da sociedade, sociedade, entre eles os movimentos das mulheres, mulheres, dos negros, negros, dos índios, dos sem-casa,, dos sem-terra, se afirmaram, essem-casa pecialmente na primeira metade da década, apoiados pela Igreja, Igreja, pelo PT e por outros partidos de esquerda, assim como por entidades da sociedade civil. civil. Ser" de esquerda"" era estar, de alguma forma, enesquerda volvido no processo de democratização da sociedade brasileira, além dos limites da sua institucionalização, lutando por uma democracia social, por um direito efetivo de cidadania para todos.

EMIR EM IR SA SAD D ER

Por sua vez, vez , o esgotamento do PMDB como partido dirigente da transição de1 5 mocráti mocrát ica gerou crises internas, internas , produzin2 do,, numa delas, do delas, o surgimento do Partido da Soc So cial Democracia Brasileira (PSDB). A nova formação - que tomou o "tucano" como seu símbolo - se propôs a reivindicar entre nós a ideologia social-democrática,, de forma diferenciada em relação crática à versão nacionalista de Brizola, Brizola, em concomitância com os novos perfis exibidos pelos partidos da Internacional Socialista ao longo dos anos 80. 80. O PSDB passou a congregar boa parte dos quadros mais prestigiados do PMDB (como Fernando Henrique Cardoso, Mario Covas, Covas, Pimenta da Veiga), Veiga), sem contudo conseguir abrigar toda a esquerda do partido do qual se originava. originava. No entanto, entanto, passo pa ssouu a figurar como nov no va alternativa de centro-e ntro-essquerda no espectro partidário braa sileiro br sileiro,, uma nov novidade para um cenárioo com poucos partidos com definições ri ideo id eológica lógicass claras c laras.. L ogo go,, porém porém,, o PSDB passou a viver os mesmo mes moss probl probleema mass da social-democracia europ européé ia e, e , po poss teriormente, latinoame ri riccana: com o esgotamento do Estado de bem-estar soc so cial, que que havia diferenciad iadoo esses e sses partidos partido s da dass formações políticas conservadoras, conservadoras, os social-democratas f oram aderindo ao neolibera neolibera lismo lismo,, bus-

cando compensar essa orientação com pollí ticas po ticas sociais. sociais. O projeto de modernização neoliberal os seduziu, a ponto de a direção do PSDB ter se pronunciado majoritariamente pela participação no governo de Fernando Collor, Collor , um mês antes da eclosão dos escândalos que levaram a seu irnpeacbment par , A negativa desse partido de dar esse passo não impediu que vários de seus principais intelectuais (como Hélio ]aguaribe e Celso La fer, entre outros) ingressassem no governo de Collor.. Collor Expressavam-se aí confluências entre a nova orientação do PSDB e as forças conservadoras brasileiras - especialmente o PFL - que passaram a fazer da mo dernização neoliberal do Estado sua principal bandeira política e ideológica. ideológica. O PSDB foi redefinindo sua interpretaçãã o da crise brasileira, taç brasileira, passando da crítica ti ca à pri priva vatização tização do Estado feita pe pelos settore se ress conser conservvadores para a versão segund undoo a qual reside no déficit público o nó que que.. bloquearia o des desenvol envolvvimento econnômico do país. eco país. Este, uma vez retomado ma do,, após um combate radical à inflação, lev evaria aria ao de d esenvolviment senvolvimentoo so s oc ial ial.. O impea c cbm b m e ent n t de Co C ollor lev levou ou à presiddê nc ia It si Itaa mar Franco, Franc o, um po p olític líticoo sem s em expressão pr próópria pria,, a ponto de de f orm rmar ar um


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governo com todas as forças políticas que se dispusessem a isso, da direita -


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A atuação de FHC se caracterizou por atacar o déficit público - considerado a


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governo com todas as forças políticas que se dispusessem a isso, da direita incluindo os partidos que haviam governado com Collor - até os setores de esquerda disponíveis. Após um período de indefinições, com ministros da Economia fracos, que davam continuidade às políticas gradualistas neoliberaís iniciadas no último ano do governo Sarney, numa das crises geradas pela continuidade e aumento da inflação, foi chamado a assumir o Ministério da Fazenda Fernando Henrique Cardoso, até então ministro das Relações Exteriores. O PSDB participava do governo, revelava-se o partido mais identificado com a presidência de Itamar Franco, mas somente a partir daquele momento é que pôde dispor do controle do coração fundamental de suas políticas, com a nomeação de FHC para o posto econômico chave. A partir de maio de 1993, FHC começou a articular um plano econômico que materializaria sua concepção sobre o caráter da crise brasileira. Como reiterou tantas vezes o então ministro da Fazenda: "A economia privada vai bem, o Estado é que vai mal". Esse mote passou a resumir a nova concepção que presidiria a ação do PSDB e do governo Itamar Franco, que teve em FHC uma espécie de superprimeiro-ministro.


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A atuação de FHC se caracterizou por atacar o déficit público - considerado a raiz do processo inflacionário - mediante drásticos cortes nas políticas sociais, que viram reduzidos em vários bilhões de dólares seus recursos no ano em que esteve no Ministério da Fazenda e no período em que sua equipe deu continuidade a suas orientações. Enquanto isso, essa equipe formulou um plano de combate ao elemento inercial da inflação, mediante a introdução de uma nova moeda, "descontaminada" desse elemento inercial. Essa nova moeda, introduzida gradualmente, se lastrearia numa taxa de câmbio desvalorizada e num controle salarial. Ao mesmo tempo que esse plano era formulado, se articulava a candidatura do próprio FHC para a sucessão de Itamar Franco, como capitalizador dos efeitos antiinflacionários imediatos do plano e como garantia de sua continuidade. As forças conservadoras brasileiras, que já haviam passado por uma situação aflitiva em 1989, com a ameaça de vitória de Lula nas eleições pres idenciais, voltavam a chegar à sucessão sem um candidato forte e sem partidos consistentes que garantissem a reprodução das condições de sua dominação. No momento da queda de Collor, atribuiu-se a Roberto Marinho - o pode-

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governo com todas as forças políticas que se dispusessem a isso, da direita incluindo os partidos que haviam governado com Collor - até os setores de esquerda disponíveis. Após um período de indefinições, com ministros da Economia fracos, que davam continuidade às políticas gradualistas neoliberaís iniciadas no último ano do governo Sarney, numa das crises geradas pela continuidade e aumento da inflação, foi chamado a assumir o Ministério da Fazenda Fernando Henrique Cardoso, até então ministro das Relações Exteriores. O PSDB participava do governo, revelava-se o partido mais identificado com a presidência de Itamar Franco, mas somente a partir daquele momento é que pôde dispor do controle do coração fundamental de suas políticas, com a nomeação de FHC para o posto econômico chave. A partir de maio de 1993, FHC começou a articular um plano econômico que materializaria sua concepção sobre o caráter da crise brasileira. Como reiterou tantas vezes o então ministro da Fazenda: "A economia privada vai bem, o Estado é que vai mal". Esse mote passou a resumir a nova concepção que presidiria a ação do PSDB e do governo Itamar Franco, que teve em FHC uma espécie de superprimeiro-ministro.

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roso proprietário da Rede Globo -- a afirmação de que aquele seria "o último presidente conservador que conseguiria eleger-se presidente do Brasil". Podia interpretar-se de duas maneiras distintas essa afirmação: ou que havia chegado a vez de a esquerda governar o país ou, então, havia que se buscar na esquerda alguém para dar continuidade, ainda que de forma distinta, ao sistema de dominação reinante. Até aquele momento, conviviam dois discursos, quase esquizofrenicamente, no país: um, o da modernização neoliberal, cada vez mais identificado com o governo de Itamar Franco e com o PSDB (e seu ministro da Fazenda, Fernando Henrique Cardoso, em particular). Esse discurso encontrava eco amplificador praticamente em todos os órgãos da grande imprensa, impregnando a maioria dos discursos políticos, assumindo praticamente um caráter de senso comum, como é característico de uma ideologia quando se impõe hegemonicamente. Esse discurso se baseia na reforma do Estado, como seu pilar fundamental, considerado como o obstáculo central à modernização econômica. Essa reforma do Estado se apóia na estabilização monetária, na abertura ao mercado externo

A atuação de FHC se caracterizou por atacar o déficit público - considerado a raiz do processo inflacionário - mediante drásticos cortes nas políticas sociais, que viram reduzidos em vários bilhões de dólares seus recursos no ano em que esteve no Ministério da Fazenda e no período em que sua equipe deu continuidade a suas orientações. Enquanto isso, essa equipe formulou um plano de combate ao elemento inercial da inflação, mediante a introdução de uma nova moeda, "descontaminada" desse elemento inercial. Essa nova moeda, introduzida gradualmente, se lastrearia numa taxa de câmbio desvalorizada e num controle salarial. Ao mesmo tempo que esse plano era formulado, se articulava a candidatura do próprio FHC para a sucessão de Itamar Franco, como capitalizador dos efeitos antiinflacionários imediatos do plano e como garantia de sua continuidade. As forças conservadoras brasileiras, que já haviam passado por uma situação aflitiva em 1989, com a ameaça de vitória de Lula nas eleições pres idenciais, voltavam a chegar à sucessão sem um candidato forte e sem partidos consistentes que garantissem a reprodução das condições de sua dominação. No momento da queda de Collor, atribuiu-se a Roberto Marinho - o pode-


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mo seus eixos centrais. A superação da crise -- prolongada ao longo da "década perdida" -- viria do controle inflacionário que, por sua vez, teria no combate ao déficit público sua alavanca básica. A recuperação do poder aquisitivo, decorrente da remoção da inércia inflacionária, propiciaria a promoção do poder aquisitivo, especialmente da população de menor nível de renda, a mais penalizada pela indexação da economia, dado que se defendia mal ou não conseguia se defender da inflação. O outro discurso, o do PT, repousava no combate à injustiça social, na promoção dos direitos de cidadania, na luta contra a desigual distribuição de renda, que coloca o Brasil na qualidade de sociedade mais injusta do mundo. Seu programa se baseava nas reformas estruturais que possibilitariam a expansão de um mercado interno de massas, o qual requereria uma radical redistribuição de renda. Além disso, a reforma agrária, a rediscussão dos termos do acordo de pagamento da dívida externa, a renegociação da dívida interna, alongando seu perfil, somavam-se ao elenco de medidas básicas pregadas pela esquerda para superar a crise brasileira, definida antes de tudo como crise so-

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roso proprietário da Rede Globo -- a afirmação de que aquele seria "o último presidente conservador que conseguiria eleger-se presidente do Brasil". Podia interpretar-se de duas maneiras distintas essa afirmação: ou que havia chegado a vez de a esquerda governar o país ou, então, havia que se buscar na esquerda alguém para dar continuidade, ainda que de forma distinta, ao sistema de dominação reinante. Até aquele momento, conviviam dois discursos, quase esquizofrenicamente, no país: um, o da modernização neoliberal, cada vez mais identificado com o governo de Itamar Franco e com o PSDB (e seu ministro da Fazenda, Fernando Henrique Cardoso, em particular). Esse discurso encontrava eco amplificador praticamente em todos os órgãos da grande imprensa, impregnando a maioria dos discursos políticos, assumindo praticamente um caráter de senso comum, como é característico de uma ideologia quando se impõe hegemonicamente. Esse discurso se baseia na reforma do Estado, como seu pilar fundamental, considerado como o obstáculo central à modernização econômica. Essa reforma do Estado se apóia na estabilização monetária, na abertura ao mercado externo, na privatização e na desregulamentação co-

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mo seus eixos centrais. A superação da crise -- prolongada ao longo da "década perdida" -- viria do controle inflacionário que, por sua vez, teria no combate ao déficit público sua alavanca básica. A recuperação do poder aquisitivo, decorrente da remoção da inércia inflacionária, propiciaria a promoção do poder aquisitivo, especialmente da população de menor nível de renda, a mais penalizada pela indexação da economia, dado que se defendia mal ou não conseguia se defender da inflação. O outro discurso, o do PT, repousava no combate à injustiça social, na promoção dos direitos de cidadania, na luta contra a desigual distribuição de renda, que coloca o Brasil na qualidade de sociedade mais injusta do mundo. Seu programa se baseava nas reformas estruturais que possibilitariam a expansão de um mercado interno de massas, o qual requereria uma radical redistribuição de renda. Além disso, a reforma agrária, a rediscussão dos termos do acordo de pagamento da dívida externa, a renegociação da dívida interna, alongando seu perfil, somavam-se ao elenco de medidas básicas pregadas pela esquerda para superar a crise brasileira, definida antes de tudo como crise social e amparada em um modelo econômico cuja reprodução multiplica exatamente essa crise social.

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Se o primeiro discurso galvanizou grande parte dos setores formadores de opinião pública, um sentimento de injustiça social também logrou disseminar-se, até ter suas expressões mais claras na "campanha contra a fome" e nas "caravanas de cidadania", com as quais o P T deu início à sua campanha presidencial . O caráter esquizofrênico vinha de que, pelo menos uma parte dos que propagam o primeiro discurso trata de incorporar as políticas sociais como resultantes do fortalecimento da moeda; enquanto os portadores do segundo discurso se rendem à necessidade de luta contra a desvalorização da moeda. No entanto, os dois caminhos não têm o mesmo ponto de partida, nem conduzem na mesma direção. E, antes de tudo, representam dois blocos sociais particularmente diferenciados, especialmente em quem detém a hegemonia em cada um deles. Fernando Henrique Cardoso galvanizou o vazio de alternativas com apoio po pular no campo conservador no poder, para se projetar como uma opção que o incorporaria, com a vantagem de ter um apelo popular, seja por sua origem pessoal, seja pelo programa que se propunha a colocar em prática. Este programa se consubstanciaria num plano econômico de combate à inflação que já não dirigiria

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seus petardos contra a especulação financeira, a dívida externa, as grandes fortunas, os latifúndios improdutivos, a privatização do Estado, a sonegação de impostos. Agora os dardos estariam voltados essencialmente contra o Estado e aqueles que se beneficiariam dele: as empresas estatais e seus funcionários, os monopólios estatais, os funcionários públicos, os trabalhadores sindicalizados e suas organizações , as conquistas sociais, como as de aposentadoria, de igualdade do menor rendimento da previdência com o salário mínimo. Em suma, pregava-se um programa político pelo qual não seria necessário derrotar políticas das elites no poder para reformar e modernizar o país. Ao contrário, diante das dificuldades de derrotá-Ias, seria preciso somar-se a elas para derrotar a esquerda e assim abrir caminho para uma modernização pactuada com as elites, convenci das da necessidade de fazer concessões, dada a própria força da esquerda . O plano econômico consistiu no combate ao fator inercial da inflação, que se acumulou ao longo do tempo, com a implantação de uma nova moeda, sem aquele elemento da anterior. O plano foi articulado de forma coordenada com o processo eleitoral, de modo que seus inevitáveis efeitos imediatos de baixa radical de uma

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inf lação que já beirava os 50% mensa is coincidissem com os meses prévios às eleições. Isso, mais o apoio generalizado dos grandes meios de comunicação, mediante uma campanha que projetava a resolução da crise brasileira em todas as suas dimensões pela introdução da nova moeda, identificada com o candidato do governo, propiciou que Fernando Henrique Cardoso passasse de 17% a 45% das intenções de voto em pouco mais de um mês. Sua candidatura se apoiou entre d iscursos diferentes justapostos. O primeiro dirigiu-se à direita e à própr ia elite do poder, e tinha um conteúdo claro: "Só eu, um candidato originário da esquerda, posso derrotar a esquerda, que ameaça a sua continuidade no poder". Será preciso, pa ra isso, entregar os anéis - alguns, pelo menos - para preservar os dedos. A força da candidatura de Lula nas pesquisas e o fortalecimento do PT desde 1989 serviram como pano de fundo desse argumento. O segundo discurso voltou-se para os setores médios, aos que desejam transformações no Brasil sem convulsões sociais, a quem ele disse: "Vamos transformar o país desde cima, devagar, convencendo as elites de que isso é necessário, até porque não afetará seus interesses ou o fará


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em pequena medida". Por detrás deste ar gumento, está a adesão ao argumento de que terminou a divisão entre direita e esquerda. Finalmente, o terceiro discurso foi direcionado às classes populares, para quem a introdução da nova moeda foi decisiva. Sua mensagem foi o resgate da esperança, a partir da recuperação - real ou suposta - do poder aquisitivo da moeda (e , por meio dela, do salário). No seu conjunto, muda a própria ideologia do que seria a social-democracia brasileira e, com ela, a análise sobre o poder . Este deixa de estar nas mãos das oligarquias tradicionais para desaparecer como temática direta. Substitui-se pela idéia de que é possível, por meio da persuasão, da razão tecnocrática e de uma certa dose de esperteza, não apenas neutralizar a opo sição desses setores, como até tê-los so mados a um projeto de modernização do Estado. Claro que essa nova ideologia teve de mudar de natureza, deixando de lado a democratização do Estado, para adequá10 às necessidades da nova etapa do processo de acumulação de capital baseado na desregulamentação, na prívatí zação e na abertura da economia ao exterior, isto é, nos postulados centrais do neoliberalismo. Nesse sentido, o programa oficial

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da candidatura de Fernando Henrique Cardoso não tem ambigüidades, quando afirma como" condição indispensável [ ... ] a manutenção de uma política macroeconômica consistente, que compreenda o controle da inflação e do déficit público, a abertura da economia, a desregulamentação e a privatízaçâov.! Faz parte dessa mudança até mesmo uma virada de enfoque: a esquerda e o movimento popular passam a ser classificados como responsáveis pelo atraso do país, como obstáculos ao progresso e à modernização, por seu "corporativismo", seu "nacionalismo" e seu "economicismo". Porém ficou claro que o Plano Real e a estabilização imediata da moeda que ele trouxe, diante dos índices elevados e dcscontrolados da inflação de até então, desempenharam o papel de costurar todo esse esquema, porque demonstraram à direita que Fernando Henrique Cardoso podia ser um candidato popular, que seu plano de combate à inflação - como já havia exibido no Ministério da Fazenda não afetava os interesses do bloco dominante e teve efeito formidável sob o ponto de vista eleitoral. Mostraram, também, para as classes médias, que o avanço do 1. Fernando Henrique Cardoso. Mã os à obra , Brasil . Proposta de Governo. Brasí lia, 1994, p. 21.


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país começa pela estabilização monetária e isso possibilita atrair as oligarquias no poder para o projeto modernizador. Demonstraram, finalmente, para setores das classes populares, que a inflação seria seu principal inimigo, e não o desemprego, a exploração, o nível salarial, a dívida externa e interna, a desigualdade social. O discurso alternativo da esquerda se cristalizou na candidatura de Lula à presidência da República. Congregando os movimentos sociais que resistem à monopolização crescente da economia, do poder político e dos meios de comunicação, e os setores formadores de opinião que se somam a essa resistência, o PT desenvolveu um programa centrado na justiça social. O partido elaborou, ao longo de vários meses, um programa de governo (chamado de "revolução democrática"), que articulou todas as grandes demandas sociais, políticas e culturais reprimidas pelo caráter conservador da transição brasileira da ditadura à democracia, apontando para a reivindicação do direito de cidadania negado à maioria da população. O PT contava com uma crise prolongada de legimitidade política das elites no poder, afetadas pela corrosão provocada pela inflação e pelo déficit social multiplicado pelas políticas econômicas neolibe-

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SER DE ESQUE RDA NO BRASIL

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rais vigentes desde o final do governo de Sarney. As "caravanas da cidadania" levadas a cabo por Lula revelavam que amplos setores sociais marginalizados por essas políticas estavam disponíveis para uma alternativa de liderança nacional. Isso se refletia nos altos índices de apoio a Lula como candidato à presidência. Por outro lado, nos grandes centros urbanos, o sentimento insuportável da miséria, da insegurança, da violência, da decadência dos serviços públicos, somados à incompetência dos governos para dar combate à inflação, agregava um caudal de apoio por parte de grandes setores da classe média urbana, o que explicava aqueles altos índices de apoio a Lula nas pesquisas eleitorais. O discurso da justiça social, por sua vez, embora não desconhecesse o problema inflacionário e a crise fiscal do Estado que o provocou, centrava-se na reversão das prioridades, colocando as questões sociais no posto de comando. Com isso, tinha dificuldades de ancorar-se na crise material do Estado, instrumento imprescindível para um eixo fundamental da democratização política - a deslocação da polarização neoliberal entre estatal/priuado para a construção do caráter público do Estado brasileiro.

A subestimação da inflação pela esquerda foi resultado das políticas tradicionais (de caráter liberal na economia) que tomaram sempre a inflação como pretexto para impor políticas recessivas, em que o ní vel de emprego e o poder aquisitivo dos salários sempre pagaram o preço mais alto. A idéia de combate à inflação como primeira prioridade ficou assim prisioneira dessas artimanhas da ortodoxia liberal. No entanto, ao longo da década de 80, quando a hegemonia do capital financeiro se impôs, o processo de acumulação de capital conseguiu conviver com altos índices inflacionários, pela própria indexação da economia imposta nos tempos da ditadura militar. Os mecanismos de defesa do capital e dos setores da alta esfera do consumo - os fundamentais como mercado - foram relegando para as classes populares os ônus da inflação - desgaste mensal e até diário dos salários com todas as suas seqüelas. O PT se defendia alegando que não poderia propor um plano eleitoral de combate à inflação, dado que sua análise remetia o fenômeno para causas estruturais que o geraram e o reproduziram. Que o término ou o controle da inflação dependem não apenas da superação do déficit público, mas também de uma renegociação das dívidas externa e interna, de

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ações sobre a livre circulação do capital f inanceiro, entre outras. O que, evidentemente, dificultaria um plano antiinflacionário, porque supõe sua inserção num plano econômico de maior dimensão, ao qual estaria umbilicalmente ligado. Contudo, o PT tampouco se preparou para a batalha eleitoral, nem sequer propondo um plano de emergência, com medidas de ataque à inércia inflacionária, para gerar condições mais favoráveis para o novo presidente. Isso teria tido o efeito de demonstrar a preocupação imediata com o desgaste salarial imposto pela inflação de quase 50% ao mês, como também poderia ter bloqueado ou dificultado a operação de marketing eleitoral de seu adversário. Porém, mais que uma debilidade econômica, o tema aponta para uma debilidade de ordem mais geral na esquerda brasileira: a ausência de estratégia de poder, o que supõe, antes de tudo, uma análise da natureza da sociedade e do poder existente, das forças sociais, políticas e ideológicas dominantes, de suas estratégias e táticas. Em suma, de como se articula a hegemonia das classes dominantes no Brasil na atualidade. Em função dessas análises, é que se deveria partir para definir uma plataforma de ação da esquerda, suas alianças, suas vias de acão: enfim,

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os caminhos para a constituição de um bloco de forças que possa gerar a hegemonia alternativa das classes subalternas, o que o PT denominou' 'uma revolução democrática" . Esse ponto fraco representou uma subestimação dos adversários a enfrentar e a ausência de estratégias eleitorais e de governo. É como se o PT acreditasse que a acumulação gradualista de apoios sociais e éticos possibilitasse chegar a uma maioria eleitoral, aritmeticamente e, mediante ela, chegar ao governo, confundido com o poder. O PT, que havia surgido como força antiinstitucional, e quase que pedindo desculpas por ter participado no primeiro processo eleitoral (o de 1982), foi, sem se dar conta conscientemente de seu percurso, se inserindo na institucionalidade, participando dos processos eleitorais, assumindo governos e mandatos parlamentares, sem fazer a teoria de sua prática. O esgotamento rápido da transição democrática pelo seu caráter conservador, levando de roldão com ela seu partidochave - o PMDB -, projetou o PT para o centro da cena política, sem que a defasagem entre sua rica prática social e sua ausência de estratégia política tivesse sido superada, ou nem sequer te matizada como tal, para poder ser enf rentada.

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Com a eleição de Fernando Henrique Cardoso, a vida política brasileira entrou em uma nova fase, mais complexa e, ao mesmo tempo, mais de terminante para os destinos do país nas próximas décadas. Por um lado, o bloco no poder se renovou, com um co ntingente significativo de quadros originários da esquerda, de seus setores mais moderados. O governo de FHC representa uma tentativa de reforma do Estado e da economia em aliança direta com os representantes dos detentores das principais alavancas de poder no país - os banqueiros, os donos dos grandes meios de comunicação, os proprietários dos grandes monopólios empresariais, nacionais e estrangeiros, incluídos, entre estes, os bancos internacionais. É uma aposta arriscada. A regra - vinda de outras experiências históricas, mas também da nossa - é que a cooptação se faça a favor do bloco conservador, no f enômeno conhecido como transformis- mo, na linguagem de Gramsci, ou de gattopar d ismo, na versão mais popularizada, em que a mudança da forma garante a continuidade do conteúdo das forças hegemônicas. De qualquer forma, o enfrentamento entre direita e esquerda, longe de ser superado, ganha novos contornos, exigindo desta uma readequação para se enfren-


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tar um bloco no poder que conseguiu galvanizar a simpatia popular mediante o enf rentamento - ainda que provisório e epidérmico - da inflação. Esse bloco pretende, a partir da força acumulada, inscrever seu triunfo no p lano institucional, mediante reformas constitucionais que facilitem ainda mais a livre circulação do capital, conforme os novos requerimentos do processo de acumulação capitalista internacionalizado. Assim como pretendem introduzir as reformas do Estado e de suas políticas sociais, para consolidar um modelo de sociedade apartada, que garante condições de reprodução melhorada para setores minoritários da população, enquanto relega à falta de cidadania uma maioria crescente da população. Redefinem-se os termos direita e esquerda, em vez de desaparecer. Resta rediscutir seu significado neste novo quadro, neste fim de século.

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NOlM DIREITA? NOlM ESQUERDA? •

Desde que a Revolução Francesa gerou e as barricadas de 1848 consolidaram os termos direita e esquerda, nunca como agora o questionamento dessas categorias f oi tão amplo. Uma periodização que tenta dar conta do fenômeno localiza em 1848 sua primeira expressão organizada: "Em algum lugar na metade do século dezenove - 1848 é uma boa d ata simbólica surgiu uma inovação sociológica de profunda significação para a política da economia mundo capitalista. Grupos de pessoas en volvidas em atividades anti-sistêrnicas começaram a criar uma n ova instituição: a organização sistemática com membros, funcionários e objetivos políticos específicos (ambos, de longo e de curto prazo).,,2

No transcurso do século XIX, duas principais variedades de movimentos an2. Giovanni Arrighi, Terence K. Hopkins, Immanuel Wallerstein. Antystemic movements. Londres, Ed. Verso, 1989.

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ti-sistêmicos emergiram: os "movimentos sociais" e os "movimentos nacionais". Eles se diferenciaram por suas definições do problema: os "movimentos sociais" definiram a opressão dos patrões sobre os trabalhadores, da burguesia sobre o proletariado como seu objeto de luta. "Os ideais da Revolução Francesa (liberdade, igualdade e fraternidade) poderiam ser realizados, achavam eles, substituindo o capitalismo pelo socialismo." (Idem, ibidem, p. 30-31.) Os "movimentos nacionais", por seu lado, definiram a opressão de um grupo étnico-nacional sobre o outro como seu objeto de combate. Os ideais poderiam ser realizados dando aos grupos oprimidos igualdade jurídica com o grupo opressor, criando estruturas que permitissem esse status. O ano de 1848 foi um marco, porque foi uma revolução pela soberania popular - dentro da nação, derrubando a autocracia - e das nações, pela autodeterminação. Representou assim a constituição de forças sociais determinadas em organizações diferenciadas, colocou-lhes o problema da estratégia de poder e seu ob jeto direto, o Estado. Esses movimentos seriam os intermediários indispensáveis para transformar a sociedade e o mundo . A esquerda surgia assim para realizar os ideais abandonados ou mutilados da re-


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volução de 1 789, negados pela contrarevolução de 1815. A internacionalização econômica, deslocando o poder do Estado nacional para esferas multinacionais, representaria o final desse período. Porém, outro movimento se daria também no interior de cada sociedade, com o surgimento de "novos movimentos sociais", formas inovadoras de construção de um poder alternativo, de socialização do poder, como expressão de construção de um bloco hegemônico alternativo. Nesta primeira interpretação, o que deve ser redefinido são os termos do problema: o poder se revestiu de uma nova roupagem, as formas de reprodução das relações sociais se diversificaram, as modalidades de hegemonia sofreram mudanças significativas e, assim, a luta pela transformação da sociedade conforme os ideais que caracterizam a esquerda deve receber as atualizações devidas. Mudanç~s de estratégia, de formas de organizaçao e de ação, de alianças, de temas ideológicos e de objetivos. Raciocínios como esse amadureciam quando o fim da URSS recolocou com renovada força o tema do fim da história do fim da ideologia e, com eles, o do fim da dicotomia direita/esquerda. A temática não é inédita. Para nos atermos tão-so-

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mente à segunda metade deste século, Daniel Bell se notabilizou, em 1960, por anunciar o "fim da ideolog ia".3 A ocupação e a posição social teriam passado a ser determinadas pela habilidade técnica , acessível a qualquer um por seu caráter técnico, e não por condicionantes de classe. Abordando a década da "guerra fria ", por excelência, apoiado em condicionantes internos - o auge do crescimento capitalista em toda sua história -, Bell sugeria a superação da origem das d í cotomias que haviam fundado os embates ideológicos, na raiz dos quais se encontravam as determinações de classe e, com elas, a divisão direita/esquerda. Mais fresca está na memória a operação "fim da história" de Fukuyama, devidamente destrinchada e qualificada por tantos autores (ver, especialmente, O fim da história, de r-errv Anderson. Rio de Janeiro, Ed. jorge Zahar, 1983). Em seu Destra e sinistra, ragioni e significati di una distinzione política, Norberto Bob-

bio (Roma, Donzelli Editore, 1994) alinha uma ampla bibliografia que se volta para a questão da atualidade ou da superação da polarização, num listado que vai de 3. Daniel Bell. The End o f Ideology: on tbe Exhaustion o f politicalldeas in tbe Fifties. New York, Free Press, 1962.

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1980 a 1993, onde proliferam mais os autores italianos, dado o próprio desenvolvimento privilegiado da teoria política naquele país e a crise de identidade de suas formações de esquerda . Depois de ter passado pela análise de vários critérios diferenciadores dos dois termos - dentre os quais estão aqueles baseados no tempo (progresso/conserva~~o), espaço (igualdade/desigualdade) , su jeíto (autodireção / heterodireção), função (classes inferiores/classes superiores), modelo de conhecimento (racionalismo/irracionalismo), Bobbio se detém naquele que parece ter mais resistido ao tempo: o da oposição igualdade/desigualdade . E precisa: "[ ... ] podem ser chamados corretarr:.ente de igualitários aqueles que , ainda nao ignorando que os homens são tanto i~ua~s quanto desiguais, dão maior importancía, para julgá-Ios e atribuir-lhes seus direitos e deveres, aos que o s tornam iguais antes do que os que os tornam de s~guais; desigualitários, aqueles que, par~mdo da mesma constatação , dão maior Importância, com o mesmo objetivo, aos que os tornam desiguais antes do que aos que os tornam iguais ."? 4. Idem, ibidem, p. 74.

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o igualitário, para Bobbio, é aquele

que parte de que as desigualdades t~m ~rigens sociais e, por isso, sã? su~~r~vels e negativas, enquanto o deslgual1tano parte da convicção oposta, ou seja, de seu caráter natural, inevitável, e qualquer ação para superá-Ia se constitui num ex?e~iente negativo. A conclusão de Bobbío e clara: "a distinção entre direita e esquerda, para a qual o ideal da igualdade sempre foi a estrela polar pela qual ela sempre se orientou e continua a se orientar, é muito clara". (Id., ib., p. 86.) O aprofundamento da desigualdade no mundo contemporâneo apenas dá a medida do caminho que a esquerda somente começou a percorrer. Os anos transcorridos desde a queda do muro de Berlim e o fim da URSS permitiram refletir com mais clareza sobre o que sobrevive e o que fica superado na teoria da história. Em primeiro lugar, o próprio fim da URSS coloca uma série de questões antes "resolvidas" ~u não col?cadas pela inexistência de parametros hístóricos para sua compreensão. Inicialmente, a idéia de um movimento da história (por vias diretas ou transversas) que avançou do comunismo primitivo em direção à superação do capitalismo, para a instauração de uma sociedade sem classes e sem Estado, ficou ques-

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tio nada frontalmente. Qualquer que seja a característica que se tenha atribuído à sociedade instaurada na antiga Rússia a partir de 191 7 - socialismo, socialismo de Estado, capitalismo de Estado ou outra -, a ordem capitalista foi centralmente quebrada. Um tipo de sociedade "póscapitalista" passou a existir, sob modalidades distintas daquelas contidas na obra de Marx e que demonstrou, com sua desaparição, tanto o equívoco da idéia de que "a roda da história não volta para trás" quanto a idéia da naturalização do capitalismo. No primeiro caso, a própria idéia do que está "atrás" ou na "frente" fica questionada e, com ela, a reivindicação do "progresso" como elemento positivo, em contraposição aos "reacionários" que se oporiam a ela. Se a história "avança", o que se opõe a esse avanço é negativo. Essa concepção se nutria de uma das interpretações do marxismo, aquela que descansa no desenvolvimento das forças produtivas como o "motor da história", aquilo que lhe dá significado e que qualifica cada fenômeno e todo o movimento da história. No momento em que o neoliberalismo se apropriou da idéia de "progresso econômico", a partir da crise e do esgotamento do Estado de bem-estar social, essa

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concepção unilinear da história ficou questionada. Livrar as travas do desenvolvimento econômico passou a se chocar com os direitos de cidadania, de justiça social, de igualdade, na medida em que passou a significar libertar o capital para que circule livremente das travas das regulamentações, que contêm, entre elas, direitos sociais das classes subalternas. Essa concepção de "progresso" passou a se chocar frontalmente com a democracia, considerada como o sistema político e social em que todos têm acesso aos bens essenciais, tanto materiais, quanto culturais. Entrou em crise a idéia da "inevitabilidade" de qualquer movimento histórico. "Progressista" deixa de ter sentido como qualificativo de esquerda ou então tem de ter outros parâmetros que tem a temporalidade histórica - parâmetros morais ou políticos. E com "progressista", "reacionário". A própria existência dos chamados "socialismos de Estado", os regimes da URSS e dos países do leste europeu, se constituía numa referência inevitável que, mais do que exemplo histórico, era um peso amarrado nos pés da esquerda. Ser a favor do tipo de regime da URSS era de esquerda? Apoiar seus setores opositores era ser de direita?


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Inegavelmente as teorias que se apóiam no socialismo tiveram muitas dificuldades para analisar esse tipo de regime, como quer que se lhe chamassem. Sua desaparição, significando a reuniversalização das relações capitalistas, recoloca o anticapitalismo como referência central para a esquerda. Que tipo de sociedade deve se opor ao capitalismo, inquestionavelmente gerador das injustiças sociais crescentes - ao lado da expansão econômica - a que se opõe a esquerda? Na realidade, quem mais se redefiniu neste final de século foi a direita. Tratou de abandonar seu caráter conservad~r , buscando dar um tom evolucionista a suas teses, conforme se opõe ao Estado de bem-estar social e ao socialismo. Uma nova dirçita surgiu, com o neoliberalismo, que não representa uma continuidade direta com as forças conservadoras do passado. Estas em parte se reconverteram, gerando uma nova direita, o que significa, do ponto de vista da dualidade dos conceitos, uma redefinição (necessária e operada ou a operar) da esquerda. A direita sempre se identificou com a hierarquia, acenando com a liberdade como sua bandeira central. Essa liberdade foi identificada com a liberdade de mercado e, nesse sentido, a direita atual mantém uma continuidade com seus ances-

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trais. Seu combate ao "totalitarismo" da esquerda seguiu esse itinerário, o do mercado. Nada mais significativo neste fim de século do que a declaração de um de seus teóricos mais em voga, Alan Mine: "O capitalismo não pode desmoronar, é o estado natural da sociedade. A democracia não é o estado natural da sociedade. O mercado, sim".5 O mercado é a hierarquia definida pelo mercado. Portanto, é a desigualdade gerada pela competição de um mercado que há tanto tempo se tornou oligopolizado. Redefinindo-se, a direita tratou também de descaracterizar a polarização. A direita passou a não se assumir como tal e, para isso, trata de fazer com que a esquerda tampouco se assuma, como condição para diluir a dicotomia. Essa pressão sobre a esquerda se faz seja pelo convencimento de que os termos da questão teriam se alterado, seja pela tentativa de desmoralização do que possa significar esquerda hoje, com o fim de convencer os que se sentirem afetados por esse tipo de argumento.

5. Cambio 16. Madri, 5 dez. 1994. In: Le m on de dipl om a - Paris, jan. 1995, p. 1.

tique,

o que é ser de esquerd a (e de direita) no fim do século A esquerda e a direita constituem duas forças em luta ao longo da história contemporânea, aquela que se inicia com a Revolução Francesa, a partir da qual começa a ganhar sentido político. Fascismo . n~zlsmo, social-democracia, comunismo, ' ditadura, democracia foram se constituindo sob esse pano de fundo como as alternativas fundamentais para o mundo atual; ao lado de capitalismo, movimento operário, Estado de bem-estar social neoliberalismo, socialismo. ' No Brasil, a direita sempre esteve ass?<:.iada às elites no poder. Apesar da oposiçao a Getúlio e a João Goulart, os interesses da elite brasileira nunca correram grande risco. Sucessivos governos tiveram ~aior ou menor sucesso em impor esses interesses, marginalizando as camadas majoritárias da população das decisões fundamentais do país.

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Durante os governos Sarney, Collor e Itamar Franco, o poder foi assumindo uma nova cara no Brasil. A partir de 1989, o último ano do governo Sarney, a ideologia predominante no Brasil passou a ser o neoliberalismo. Este é um figurino novo para a direita brasileira, que já havia adotado vários modelos. Desde a constituição do Estado nacional, na primeira metade do século passado, a ideologia dominante se constituiu em torno de uma trilogia: terraltrabalho escravo/livre mercado. A direita fazia a apologia desses termos, porque a economia brasileira se constituía em torno dos grandes latifúndios voltados para a produção agrícola de exportação de café. A economia se baseava na exploração do trabalho escravo e no livre comércio exportador e importador das metrópoles industrializadas. A hegemonia das elites dominantes se fazia então assentada na apologia da terra e do livre comércio e da degradação do trabalho, considerado atividade inferior e, por isso, realizada pelos escravos. A atividade opositora se desenvolvia na luta pela república, pela libertação dos escravos e pela industrialização. A primeira permitiria a democratização do país, a segunda instauraria, pelo menos do ponto de vista legal, uma maior igualdade en-


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tre os homens, e a terceira possibilitaria superar a situação de dependência e de inferioridade dentro do sistema econômico internacional. A libertação dos escravos e a proclamação da República não foram acompanhadas da ruptura com o modelo econômico primário-exportador. Com isso, a democratização foi apenas formal. Grande parte da população estava excluída dos processos eleitorais, completamente manipulados pelos coronéis do mundo rural. Manteve-se de pé a centralidade da propriedade da terra - da grande propriedade rural -, base da primeira forma da ideologia de direita na história independente do Brasil. Nas primeiras décadas do século, as lutas pela democratização efetiva do sistema político e pela modernização econômica do país mobilizaram grandes contingentes da população urbana do Brasil, entre estudantes, intelectuais e artistas, tenentes, profissionais liberais. Elas desembocaram na Revolução de 30. A industrialização foi incentivada pelo governo de Getúlio Vargas, mas ao preço da democracia política, com a instauração do Estado Novo, uma ditadura, a partir de 1937. A luta democrática se reativava, ao lado daquela levada a cabo pelo governo de Getúlio, pela industrialização e pela soberania nacional.

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Durante a hegemonia da ideologia nacionalista imposta por Getúlio, a direita se refugiou nas reivindicações liberais, pela democratização política, mas também pelo retorno da política de livre comércio, que significava bloquear a industrialização e favorecer a política exportadora de café. Isso durou até o golpe de 1964, quando se extremou a propaganda liberal, de denúncia de um suposto perigo de estatização e comunização do país, com atentados à liberdade econômica, à liberdade de ensino, à família etc. Foi o fim da etapa em que a direita tratava de se identificar com reivindicações democráticas, ainda que de cunho liberal . A partir da instauração da ditadura militar, a direita assumiu uma cara que estava gestando desde o final dos anos 40: a doutrina de segurança nacional, para a qual os objetivos fundamentais do país deviam estar no binômio desenvolvimento e segurança. A direita reivindicava agora o desenvolvimento industrial e até mesmo a atividade estatal na economia, associada ao capital estrangeiro. O Estado, além disso, assumiu um papel de controle militar sobre a sociedade civil, impondo-lhe estreitas normas de comportamento, que excluíam os conflitos, as dissensões, as resistências e as oposições . O objetivo era a construção do "Brasil


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grande", do "Brasil potência", aliado essencial dos EUA na vigilância ocidental contra o comunismo internacional . A direita defendia que esse caminho era o único possível para o país se livrar do atraso e dos riscos políticos de ideo logias da esquerda. Seu sucesso, ainda que relativo, veio muito mais das conseqüências dos êxitos econômicos do que do convencimento da população , impedida de se pronunciar sobre os destinos do país. A censura sobre os meios de comunicação, facilitada pela monopolização destes, completou o círculo sobre o qual repousou a doutrina de segurança nacional como ideologia triunfante da direita . O neoliberalismo surgiu, mais recentemente, como reação à crise do Estado de bem-estar social, que, por sua vez , havia se desenvolvido como forma de contornar as crises violentas do capitalismo, como aquela de 1929. Este tipo de Esta.do buscava intervir na economia, gerando as condições de um crescimento mais estável e prolongado, mediante os créditos, as subvenções, os investimentos estatais, as políticas sociais, delimitando ao mesmo tempo as normas de circulação do capital, de maneira a estabelecer certos objetivos globais da sociedade. A crise geral do capitalismo da década de 70 significou ao mesmo tempo o esgotamento

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desse tipo de Estado, do qual foram reflexos a inflação internacional e a baixa da produtividade do trabalho nos principais países capitalistas industrializados. O Estado, de solução para o problema das crises, passava a ser parte do problema. O neoliberalismo foi uma contraofensiva dos setores dominantes no capitalismo, na direção de uma política alternativa. Seus fundamentos são a desregulamentação da economia, a privatização e o corte no déficit público. A desregulamentação significa fazer exatamente o caminho oposto ao do Estado do bem-estar: liberar as travas para a livre. circulação do capital, na crença de que as regras do mercado tenham a virtude de repartir devidamente os recursos na sociedade. É uma crença clássica do liberalismo do século XVIII, retomada no final do século XX , diante do esgotamento das políticas de regulamentação do mercado, consideradas como travas para a livre circulação do capital, que teria a virtude de alocar de forma equilibrada os recursos da sociedade. A privatização também se dirige no mesmo sentido: diminuir a presença do Estado na economia, abrindo simultaneamente mais espaço para o capital privado. Em grande parte financiadas pelo Estado quando não interessavam ao capital priva8


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do, as empresas estatais passaram a ser ob jeto de interesse por parte deste. Entre estas empresas se encontram as de serviço público, como a eletricidade, a telefonia, as estradas, a telecomunicação, além das empresas que exploram matérias-primas, como o petróleo, o cobre, o estanho. Quanto ao corte no déficit público, trata-se precisamente de diminuir os gastos estatais com pessoal e com políticas sociais, isto é, aquelas que beneficiam as camadas médias e populares. O diagnóstico neoliberal considera que a inflação e o descontrole dos gastos estatais viriam da folha salarial do Estado e de seus gastos em educação, saúde, habitação, saneamento básico, considerados populistas. Uma parte destes seria absorvida pelo mercado, na medida em que as pessoas dispusessem de recursos para se associar a planos privados de saúde ou para colocar seus filhos em escolas particulares. O neoliberalismo acentua assim o caráter mercantilista do capitalismo em detrimento da presença do Estado, com seu papel regulador e de correção das deformações introduzi das na economia e na vida social pelas relações de mercado. Além disso, ao favorecer a livre circulação de capital em escala nacional e internacional, privilegia a hegemonia do capital interna-

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cional, que, no período atual do capitalismo, é, em grande medida, o capital financeiro. Com o domínio neoliberal, ganham os setores do grande capital, principalmente o capital monopolista e o financeiro, mais ainda aquele internacionalizado. Perdem os que, via luta política, haviam conseguido conquistas sociais garantidas pelo Estado. Com a política neoliberal multiplicam-se também o desemprego - tanto estatal, via diminuição dos gastos públicos, como privado, através da racionalização da produção - e a economia informal, com o aumento radical das pessoas sem carteira assinada e sem cobertura previdenciária, dos quais a terceirização é um dos fatores. O neoliberalismo foi pregado pelos países do Primeiro Mundo, mas inicialmente apenas alguns, entre eles os Estados Unidos e a Inglaterra, colocaram-no em prática, ainda assim não de maneira tão radical quanto a que é proposta aos países do Terceiro Mundo. E, mesmo assim, os EUA de Ronald Reagan e George Bush e a Inglaterra de Margaret Thatcher f oram precisamente os países do Primeiro Mundo que mais se atrasaram economicamente. O neoliberalismo, nesses países, implicou deterioração do sistema educacional, do sistema de saúde, da pes-


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quisa tecnológica, além das desigualdades sociais que se acentuaram, como a desproteção de idosos, negros, mulheres, jovens, pobres. Em seguida o neoliberalismo generalizou-se como modelo hegemônico do capitalismo, incorporando aos governos social-democratas, como os de Mitterand na França, de Felipe Gonzalez na Espanha, até estender-se aos ex-regimes do leste europeu e da ex-URSS. O neoliberalismo é um remédio amargo que os países do Primeiro Mundo não tomam na dosagem que propõem ao Terceiro Mundo ou, se o tomaram, já passaram a corrigir seus rumos, com a substituição de seus mandatários neoliberais. No Brasil, o neoliberalismo - apoiado por muitos partidos de centro e de direita, e pela maioria da grande imprensa - aparece como a via de modernização do país. Seria necessário diminuir o tamanho do Estado, como forma de combater a inflação, privatizar para desenvolver tecnologicamente as empresas, abrir a economia para internacionalizá-Ia e especialmente desregulamentar a economia, para fazer com que as leis do capital (do grande capital, bem entendido) reinem soberanamente.

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Esse caminho é apresentado como inevitável e não como uma alternativa de direita, que beneficia o grande capital monopolista e financeiro privado e internacionalizado. A modernidade é concebida apenas na sua dimensão econômica. Mesmo que fosse assim, os países que mais se desenvolveram nas últimas décadas Japão, Alemanha, Coréia do Sul- não o fizeram por essa via. E a verdadeira modernidade significa a superação do atraso, a implantação dos direitos de cidadania para todos, e tem assim uma inerente dimensão ética, espírito público e preocupação social. Ao representar um sistema excludente, que relega ao abandono amplos setores da população que não têm oportunidades para alcançar uma vida digna, o neoliberalismo traz no seu bojo outro aspecto da ideologia de direita: o aprofun damento do racismo, do chauvinismo, da discriminação. A quantidade de excedentes no mercado de trabalho só aumenta . Meninos e jovens de rua, quase sempre nordestinos, negros e mulatos, passam a ser ví timas de total abandono, de indiferença por parte de um sistema social malthusiano, no qual, em vez de se aumentar o número de chapéus, ou se distribuirem os chapéus que já existem, propõe-se ignorar as cabeças necessitadas, para se adequar a procura à oferta.


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Ser de direita hoje no Brasil consiste nisso. A ação da direita começa por desqualificar suas divergências com a esquerda. Faz parte do pensamento de direita dizer que direita e esquerda não existem mais. Porque se sabe que a direita está historicamente identificada com o conservadorismo, com a elite, com a desigualdade social. O neoliberalismo, como proposta de reorganização da sociedade em função do livre mercado, deixa entregues ao espírito mercahtilista os direitos à saúde, à educação, à vida, enfim. Representa a versão moderna das ideologias que alimentaram a perpetuação do poder das elites e das mentalidades conservadoras e antidemocráticas, desde que os ideais de igualdade f oram levantados com força na Revolução Francesa. Representa hoje a consolidação de uma sociedade de apartação social . A esquerda nasceu com a Revolução Francesa, que deu sentido a essa qualificação. Tratava-se ali de tornar real a liberdade, a igualdade e a fraternidade . De não permanecer na igualdade e na liberdade formais, mas de permeá-las intrinsecamente da fraternidade. A reivindicação da justiça social def iniu a esquerda desde suas origens.

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Quando a restauração fez retroceder os avanços conquistados pela Revolução Francesa, a esquerda começou a falar de um novo tipo de sociedade. Surgiram seus primeiros projetos de sociedades utópicas, de caráter comunista, sem classes e sem Estado. Surgiu o anarquismo, apareceu o socialismo, que deram novo sentido à palavra revolução. Da Comuna de Paris de 1871 até a revolução sandinista de 1979, revolução esteve identificada com salvação dos mais pobres, com afirmação da dignidade humana, da soberania nacional, da realização da justiça social, como negação do capitalismo. A esses ideais historicamente ligados ao socialismo se somou o pensamento religioso vinculado à teologia da libertação. Esse caudal de idéias personifica o humanismo no final do século XX. No Brasil, a esquerda significa a contraposição ao neoliberalismo. Essa é a atualização da dualidade direita/esquerda aqui e agora. Significa a afirmação dos direitos de cidadania para todos, significa a priorização das políticas sociais sobre as lógicas econômicas privatizantes, significa o desenvolvimento do mercado interno de massas para distribuir renda e capacidade de consumo para as grandes massas marginalizadas, significa a transformação da democracia política numa de-


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mocracia com conteúdo social, de igualdade, de liberdade e de fraternidade. Esses ideais, nascidos no século XVIII , não encontraram no capitalismo seu cenário de realização. As economias de mercado, se por um lado incentivaram o desenvolvimento econômico,· por outro concentraram a renda, recusaram terra, casa, comida, saúde, educação a milhões de pessoas, alojaram o poder político, econômico, tecnológico, militar, dos meios de comunicação, no hemisfério norte e ., ao sul do mundo, nas minoritárias elites dominantes. O século XX viu estenderemse os regimes democráticos, mas suas fronteiras mal ultrapassaram os limites da igualdade jurídica, intensificando a pobreza, a rniséría, o abandono. Ser de esquerda no mundo de hoje significa participar da reinvenção concreta de uma nova sociedade, baseada na justiça social e na solidariedade, na realização prática dos direitos de cidadania sem qualquer tipo de exclusão. Significa lutar e concretizar um mundo de educação, de cultura, de autonomia individual e realização social. Significa realizar o sonho desses anjos tortos que acalentam os desejos de felicidade perseguidos pelos homens e mulheres ao longo da história.

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