O GOVERNO INTERNO DO MUNDO
Annie Besant
Palestras proferidas na North Indian Convention da Sociedade Teosófica, ocorrida em Varanasi, Índia, em setembro de 1920.
PALESTRA 1 Ishvara Os Construtores de um Cosmo A Hierarquia de nosso Mundo Os Governantes Os Instrutores As Forças
AMIGOS: Quero lhes apresentar nestas palestras, se eu puder, uma certa visão do mundo e do modo como este mundo é guiado e dirigido. Como este é um encontro público, há uma colocação que, imagino, deva fazer, a qual não seria necessária se esta assembléia fosse composta apenas de membros da Sociedade Teosófica. É importante recordar que na Sociedade Teosófica não temos nenhuma autoridade em matéria de opinião. Todo membro é livre para desenvolver sua própria teoria sobre a vida, para escolher sua própria linha de pensamento, e ninguém tem o menor direito de determinar para qualquer membro o que ele deve escolher ou pensar. Na Sociedade Teosófica só existe uma única condição obrigatória para um membro: o reconhecimento da Fraternidade Universal. Fora disso cada membro é absolutamente livre. Ele pode pertencer a qualquer religião, ou pode não pertencer a religião nenhuma. Se ele pertence a uma religião, jamais se lhe pede que a abandone ou mude, mas apenas que ele tente viver de acordo com seus preceitos acerca da vida espiritual, reconhecendo a unidade de tudo, viver em harmonia com as pessoas de sua própria fé e as pessoas de outras crenças. Quando falamos de Teosofia podemos tomar a palavra em dois sentidos. O primeiro é o que ela significa para o indivíduo. Neste sentido não há diferença entre Teosofia e a antiga Brahmavidya da Índia, a Para Vidya e a Gnose dos gregos - de fato não há diferença alguma. Ela é o reconhecimento de que o homem pode conhecer Deus. Nos Upanishads ela é chamada de "o conhecimento d'Aquele por Quem todas as coisas são
conhecidas". É difícil em nosso idioma falarmos de "conhecimento" neste sentido, porque conhecimento implica uma dualidade, ou antes uma triplicidade - o Conhecedor, o Conhecido e a Relação entre eles - pois quando o Espírito do homem, que procede de Ishvara, compreende sua própria natureza, já não é caso de pensar ou conhecer. Trata-se de perceber esta identidade. Vocês sabem o que está escrito no Upanishad : "Quem diz 'eu sei' não sabe", porque a própria
palavra "conhecimento" é um equívoco no que tange àquela percepção. Nela não se diz "eu sei", antes dizemos "eu sou". Isto nos dá a acepção primeira da palavra "Teosofia". Empregamo-la ainda em outro sentido, o de certo corpo de ensinamentos. Nenhum destes ensinamentos em particular é compulsório para nenhum membro. O conjunto destes ensinamentos são os ensinamentos para os quais a Sociedade foi formada a fim de divulgá-los para o mundo, mas isso não os torna obrigatórios para nenhum de seus membros. Esta política se assenta em uma base muito firme. Esta base é a de que ninguém pode realmente acreditar em uma verdade antes de ter crescido ao ponto de ser capaz de vê-la por si mesmo como verdade. Um ensinamento de fato não é parte de nossa vida espiritual; ele nos chega através de nossa vida mental, aquela parte de nossa natureza que costumamos chamar de cognitiva, o intelecto, o qual é capaz de compreender o que lhe é de natureza semelhante. A verdade em nós reconhece a verdade fora de nós depois que é aberta a visão interior. Daí que a Sociedade tem como um dos seus objetivos o estudo das grandes verdades fundamentais de todas as religiões. Não perguntamos a nenhum membro se ele acredita nelas ou não.
Deixamos que sejam estudadas, na plena convicção de que apenas quando os olhos do homem que não é cego estão abertos é que ele enxerga, em virtude da luz do sol - não pedimos que ele acredite na luz, e o mesmo vale para o mundo mental. Tão logo são abertos os olhos da natureza interior, do intelecto, já não é uma questão de argumentação, mas sim de visão direta. Reconhecemos a verdade porque a faculdade da verdade em nossa própria natureza demonstra que ela existe. Compreendemos em virtude dela, assim como vemos em virtude da luz do sol. Enquanto uma pessoa é cega, o sol como luz não lhe significa nada. Quando seus olhos são abertos então já não são necessários argumentos em prol da existência da mesma luz através da qual a pessoa enxerga. e nxerga. Consideramos a verdade da mesma forma, e por isso deixamos o estudante estudar até que ele por si mesmo conheça a verdade de qualquer
doutrina.
Os
ensinamentos
divulgados
pela
Sociedade são os mesmos que encontramos em todas as grandes religiões. Se, por exemplo, tomarmos um livro publicado pelo Hindu Central College como livro-texto para meninos indianos, e um livro-texto avançado, para jovens homens daquela mesma instituição, encontraremos neles certas verdades. Elas são dadas na forma Hindu. Se tomarmos um livro-texto Teosófico, usado para ensino em escolas onde se ensina todas as religiões, onde há alunos que têm pais que pertencem
a
religiões
particulares,
encontraremos
apresentadas as mesmas verdades que são comuns a todas as religiões. A única diferença é que no livro-texto Teosófico as várias Escrituras das diferentes religiões de todo o mundo são citadas para fundamentá-las, ao passo que no livro-texto Hindu
são citadas apenas as Escrituras Hindus. Esta é a única diferença no que diz respeito às grandes idéias; as idéias em si são idênticas. Compreendam que tudo o que digo é conforme o meu próprio entendimento das coisas. Esta visão não é imposta sobre nenhum membro, pois o dever de cada um é pensar por si mesmo. Ela não compromete a Sociedade como instituição, pois ela só tem como requisito para admissão a aceitação da Fraternidade Universal. Sou responsável por aquilo que digo. O que digo é resultado de meu próprio estudo. Cabe a todos vocês, Teosofistas ou não, membros ou não, usar seu próprio intelecto, seu próprio julgamento, sua própria consciência na ponderação de cada asserção que eu fizer. Não devem tomálas como verdades prontas. Todos devem usar seu próprio pensamento e não simplesmente seguir o pensamento alheio. Isso vale especialmente porque vou tratar de assuntos muito intrincados. Ao falar deles como verdades falo em grande medida a partir de minha própria experiência, e também tomando certas declarações como harmônicas com o que eu já conheço, mas aplicadas a um campo de fatos mais vasto, além da minha atual capacidade pessoal de verificação. Pois estou para dizer algumas coisas sobre o Cosmo mais vasto dos sistemas solares que não sou capaz de examinar por mim mesma. Trato apenas do assunto como um todo, e me demorarei nesta parte só brevemente. Mas ela é necessária a fim de lhes apresentar uma visão bem mais completa, porque existem muitos outros sistemas solares a respeito dos quais não sei absolutamente nada. A maioria de nós fala sobre
muitos fatos da ciência que não somos capazes de verificar; por exemplo, não sou capaz, em astronomia, de verificar as declarações dos grandes astrônomos a respeito da situação e relações de nosso vasto sistema solar. Eu nunca estudei astronomia. Se o tivesse feito, poderia mesmo assim não ter conseguido o conhecimento dos grandes peritos nesta ciência. Mas os vejo ensinando os fatos sobre o sistema solar que eles mesmos observaram e coletaram, através de telescópios e dos muitos outros meios de que dispõem, como o espectroscópio, e como eles examinaram a composição dos outros planetas além do nosso próprio, devo aceitar suas novas conclusões, se elas de modo geral forem congruentes c ongruentes com o que já sabemos a respeito da constituição do nosso próprio e das suas relações com outros corpos celestes, estudadas matematicamente, e assim por diante. Ao tratarmos das chamadas declarações ocultas estamos em uma posição exatamente similar, a saber: declarações a respeito de fatos relativos a uma ordem particular de existência, com a qual alguns de nós são capazes de entrar em contato já em nosso próprio mundo, ordem esta cuja existência em certa medida podemos inferir a partir da história de nosso próprio mundo; há outros mundos que não somos capazes de pesquisar ou obter deles conhecimento de primeira mão; a seu respeito um grande número de declarações têm sido feitas por pessoas muito mais desenvolvidas do que nós. Que uma boa parte do conhecimento é obtido confiando-se nos peritos vale para a ciência oculta assim como para a astronomia. Certas partes da verdade podem ser obtidas por nós mesmos, por nosso próprio estudo, mas outras partes não. As condições são
semelhantes àquelas da astronomia, ou de qualquer outra ciência. Devemos devotar muito tempo ao estudo. Devemos estudar ao longo de certas linhas que foram repetidamente comprovadas. Devemos perseguir o conhecimento de primeira mão, que é o melhor, mas o mais trabalhoso modo de adquirir conhecimento. Contudo, isso exige logo de princípio alguma facilidade para aquela ciência em especial. Podemos encontrar, por exemplo, alguém que jamais poderia se tornar um grande astrônomo, não importando o quanto estude; um homem que tem dificuldade com matemática jamais poderia se tornar realmente um grande astrônomo, porque muito do estudo astronômico requer domínio da matemática superior. Se por natureza um homem é obtuso nesta ciência ele jamais poderá se tornar um grande astrônomo. O mesmo se dá no estudo oculto. Há muitas pessoas que não possuem a faculdade que lhes possibilite iniciar. Isso depende de seu passado, da linha de evolução que seguem. O seu progresso depende de possuírem a faculdade, de quanto tempo estarão prontas a devotar ao estudo, de em que extensão se adequarão às regras estabelecidas pelos peritos no que diz respeito aos iniciantes, e assim por diante. Admitindo que há uma grande diferença entre a aceitação obtida pela ciência oculta e a aceitação que recebem as declarações astronômicas dos cientistas, todo mundo, praticamente todas as pessoas instruídas, são inclinadas a aceitar o testemunho dos grandes astrônomos como fatos, mesmo que não sejam elas mesmas capazes de observá-los ou verificá-los. Não é uma questão de vida ou morte se eles estiverem errados. Mas quando passamos a tratar das declarações da ciência oculta, algumas das quais
encontramos nas grandes Escrituras do mundo, algumas das quais encontramos nas antigas histórias do mundo, existe um grande e injusto ceticismo entre os pensadores modernos. As histórias são descartadas como se não passassem de lendas e mitos. As Escrituras são descartadas como se fossem apenas superstição, embora contenham as idéias de povos antigos, muito mais instruídos do que nós. Daí a dificuldade do Ocultismo em justificar-se, mas as pessoas deveriam considerá-lo exatamente do mesmo modo como fazem com a ciência astronômica. Mas o homem de hoje é rápido em aceitar a ciência que se baseia em instrumentos. Onde se constroem instrumentos
altamente
sofisticados
como
telescópios,
espectroscópios e todo o tipo de coisas de extraordinária acuidade e sensibilidade, logo para ali sente-se atraída a mente moderna, especialmente no mundo ocidental; diz-se então que ali está o maior avanço nas ciências conhecidas. Este é o modo como a mente funciona. Ela olha para os objetos e daí constrói suas teorias através da observação, comparação, classificação, e assim por diante. Para a mente moderna comum tudo o que se desenvolve nestas linhas justifica facilmente a si mesmo. Não há questionamentos. O Ocultismo trabalha
de
um
modo
diverso.
Trabalha
através
do
desenvolvimento de novos órgãos que existem dentro do homem, em vez de produzir instrumentos externos ao homem. Porém o desenvolvimento dos sentidos interiores, dos poderes internos de observação, só pode ser feito sob certas regras, regras que dizem respeito ao corpo e à conduta do homem. É muito mais fácil comprar um telescópio e olhar a lua através dele do que desenvolver nossa própria natureza ao longo de
linhas em que a evolução ainda não nos acostumou. Eis a dificuldade do estudo oculto. A pessoa prontamente se dispõe a se submeter a uma disciplina sem questionar se esta for desenvolvida num laboratório científico, mas questiona fortemente se ela proceder da autoridade dos grandes Conhecedores do passado. Agora vou lhes falar da espécie de fatos obtidos desta forma. Portanto, vocês devem tomá-los a partir deste ponto de vista, e entender que não lhes peço para crerem em qualquer coisa só porque sou eu quem o digo. Apenas lhes apresento uma teoria sobre o Governo do Mundo que encontra na história e na religião muitos fatos corroborantes, mas que podem ser questionados por aqueles que não aceitam a história antiga, que não aceitam as grandes Escrituras do mundo religioso - e dentre aqueles fatos que acrescento em virtude de meu próprio estudo, começarei com aqueles que sou eu mesma incapaz de verificar. Somente posso lhes apresentar algumas razões para que sejam aceitos. Em linhas gerais é o seguinte: temos um sistema solar consistindo de alguns corpos planetários girando em torno do sol. Estes corpos são estudados pela ciência comum, a qual diz que se movem de acordo certas forças definidas, sob o que chamamos de certas leis naturais definidas, que foram estabelecidas e verificadas muitas e muitas vezes através de observações. De acordo com esta concepção científica, nosso sistema solar em certa extensão é um corpo autoconfinado. O sol central de certa forma controla os movimentos dos corpos planetários que circulam em seu redor. E fora do sistema solar temos o espaço, um espaço praticamente vazio. Mas a ciência nos diz que há muitíssimos sistemas solares. Somos apenas
um dentre muitos. Ela nos diz que os sistemas solares existem em grupos, e que o nosso pertence a um grupo, que em conjunto circula em torno de um sol muito, muito distante nas profundezas do espaço; de modo que não somos totalmente autoconfinados. Estamos sob outras influências e nos movemos, como um grande sistema grupal, de acordo com outras leis. Não nos preocupamos muito com isso porque temos escassa capacidade de observação. Qualquer parte do argumento científico é praticamente uma indução a partir de poucos fatos confirmados. Podemos formar a teoria de que se houver um grupo exercendo certos poderes de atração e repulsão, e se suas partes particulares se moverem de uma forma que não pode ser explicada por nada que pudemos descobrir, deve haver algo além ainda desconhecido causando estes outros movimentos que não podem ser atribuídos a nenhuma força existente dentro de nosso próprio sistema solar. Sei muito pouco sobre isso, e não quero me estender mais neste ponto. Voltemos ao nosso próprio sistema solar, que por si já é bastante complexo para nós. Temos então o sol e os planetas. Já sabemos que este sol e estes planetas são compostos de certos tipos de matéria. Foi descoberto pela ciência que a constituição da matéria de cada planeta contém substâncias que encontramos no nosso. Mas elas estão em condições muito diferentes. Um ou dois poderão talvez possibilitar a vida humana, poderão ter uma humanidade se desenvolvendo nele. Obviamente outros não poderão ter nada que se assemelhe à humanidade como a conhecemos aqui. Estas declarações
vagas são feitas de acordo com o que todos os peritos podem dizer a respeito de nosso próprio sistema solar. Quando passamos às grandes Escrituras do mundo, encontramos uma declaração muito explícita de que todas estas formas de matéria, os globos do sistema planetário, são emanações de um Grande Ser que entre os Hindus recebe o nome de Ishvara, assim como em português o de Senhor, ou Soberano. De fato este Ser, a existência deste Ser, não podem ser definitivamente provadas a não ser ao longo da linha que mencionei no início a obtenção de conhecimento d'Ele encontrando-O em nós mesmos. A religião nos diz que tudo em nosso redor, todas as coisas visíveis e invisíveis, são formas animadas pela Vida Única. Até onde diz respeito ao nosso mundo, uma eventual prova disto se tornaria então mais e mais útil e valiosa para nós. Podemos quase suspeitar, olhando para outros seres humanos, que a vida em cada um deles é quase a mesma que a vida que temos em nós mesmos. Todos nós pensamos, todos nós sentimos, todos nós agimos, temos paixões semelhantes, emoções semelhantes, tipos de pensamento semelhantes, faculdades e capacidades mentais semelhantes, e assim por diante, diferindo em grau, mas não em essência. Agora a ciência começa a nos dizer que existe uma Única Vida em todas as coisas, coisas que a ciência reconhece como sendo vivas. Isso tem sido largamente demonstrado em nossa época. Há muito a ciência já reconheceu que a natureza da vida no animal é a mesma que a natureza da vida no homem. Só muito mais tarde é que ocidente reconheceu que a vida também no vegetal difere em grau, mas não em tipo. Esta maravilhosa descoberta se deve, como se sabe, a um indiano, Sir Jagadish
Chandra Bose, antigamente professor na Universidade de Calcutá e pesquisador da verdade guiado em suas pesquisas pelas Escrituras Hindus. Não esqueçamos que Jagadish Chandra Bose declarou, em sua primeira grande palestra em Londres a respeito da vida nas plantas, que esta era idêntica à vida nos animais e no homem - ele disse isso diante da Royal Society, diante de todos os pensadores materialistas da Inglaterra e, através deles, diante de toda a Europa, e ele encerrou aquela famosa palestra com a frase de que ele somente estava provando o que seus ancestrais já haviam cantado às margens do Ganges. Isso é uma verdade literal. Há uma Vida Única e as pessoas A chamam de vários nomes. Muitas e muitas vezes esta profunda verdade foi declarada sem hesitação,
sem
dúvidas,
sem
questionamentos,
nos
Upanishads e em toda a grande literatura da Índia. Assim é.
Esta é a voz dos livros. Um grande comentador dos Vedas, Sayana, disse, como sabemos, esta mesma coisa sobre a Vida Única - ele disse: a Vida Única se manifesta no mineral como sat , existência, e o mineral apresenta esta porção da Vida
Única. A mesma Vida Única se manifesta no vegetal, e nele se manifesta como ichchha, desejo. No animal a mesma Vida Única se apresenta muito mais fortemente como ichchha e também como chit , pensamento; mas o todo se apresenta no homem, que percebe o antes e o depois e se torna autoconsciente. Isto já foi dito há muitos séculos, há milênios, mas nunca numa forma que satisfizesse os cientistas do século XX. Baseado nisto, seguindo esta direção, aceitando esta grande verdade dos antigos Rishis (Santos ou Sábios), Jagadish Chandra Bose começou a trabalhar e provou-a no
plano físico, demonstrou-a com seu instrumental físico, apresentou experiências que a comprovaram além da possibilidade de qualquer dúvida. Mas isso não foi aceito de início, não acreditaram nele. O mundo da ciência ocidental não estava preparado para dizer que um cientista indiano, atuando segundo as linhas de suas Escrituras, havia provado uma coisa que nenhum deles havia descoberto, e muito menos provado. Mas chegou enfim o dia de seu triunfo. Seus fatos foram aceitos, suas conclusões se provaram verdadeiras. Como sabemos hoje ele é um membro da Royal Society, o mais alto reconhecimento que a Inglaterra pode dar ao gênio científico. E tudo partiu das Escrituras. Hoje podemos tomar estes fatos como cientificamente provados, mas no reino mineral ainda não suficientemente explorados. Aqui se indicou apenas um começo de verdade. Por exemplo, encontramos a fadiga entre os minerais. Quando o mineral descansa, a fadiga desaparece. Sua máquina cansa. O operário pode lhe confirmar isso. Ela não precisa de conserto, só de descanso. Depois ela recupera sua eficiência e volta a funcionar. Mas ainda não está completa a prova de que ela tem vida e não apenas possui o que chamaríamos de reação inanimada. Porém pessoalmente estou preparada para aceitar que ela possui vida, a partir dos antigos
ensinamentos,
e
também
de
meu
próprio
conhecimento a respeito da evolução da vida mineral. Até aqui estamos lidando com questões muito amplas. Sobre o sol há muita discussão em andamento. O sol perde ou ganha energia? Ele a perde, dando continuamente calor para outras coisas, ou ela é recuperada por objetos de se precipitam sobre
o sol, e assim o realimentam mais rápido do que ele se esvai? Estamos prontos a aceitar, temporariamente, a teoria adotada pelos astrônomos a este respeito. Acredito que o sol seja a vestimenta de um Grande Ser, seja um centro de Vida, uma vastíssima Vida Autoconsciente. O mesmo crêem os Hindus. Geralmente se fala que Narayana é o grande Ser no sol. Neste sentido, o sol é a manifestação, o corpo, do Ishvara deste sistema. Vemos que nos ensinamentos Teosóficos, que seguem a linha das antigas fés, o termo Logos (Verbo) é usado para designar a Deidade, o Ishvara do sistema. Muitos Teosofistas, que estudaram o assunto, aceitam esta concepção a respeito do sol de nosso sistema como sendo o corpo de nosso Logos, Ishvara, mas não se dá muita ênfase a isto, nem se o menciona muito amiúde. Às vezes falamos do Logos Solar, fazendo esta distinção, porque os Hindus crêem que há muitos Ishvaras em posições mais e mais altas, culminando no Um. Lembremos como o Bhagavata fala sobre isso, sobre as grandes hierarquias de Ishvaras ascendendo umas sobre outras. Para todos os propósitos práticos nos limitamos ao Ishvara de nosso próprio sistema e, como sabemos, o grande mantra Gayatri é um apelo a Deus no sol. Esta é a razão, obviamente, pela qual em tantas religiões as pessoas se voltam para o leste em suas preces. Não se restringe aos Hindus isso de voltar-se para o sol nascente durante o culto, não um culto ao corpo solar exterior, mas a Deus no sol. Tudo em nosso sistema solar depende da Vida, calor e luz do sol. Ele é a fonte de toda a energia pela qual o sistema solar existe, e tem nele a insondável energia do Divino.
Quando perguntamos como se originou o sistema solar, vemos que o ensinamento oculto vai um pouco além do ensinamento literal dos livros sagrados. Alguns deles usam a palavra ichchha, desejo. Às vezes encontramos a palavra prana, alento,
que é um termo bem preciso. O mais alto Ishvara emana a matéria primordial. O Ishvara de nosso sistema solar, operando no que a ciência chama de pré-nebulosa, o éter, o éter do espaço, isola uma porção disso através da criação de um anel, e dentro dos limites deste espaço circunscrito pelo anel é formado nosso sistema solar. Seu Alento, penetrando neste éter, forma as bolhas primordiais - não há palavra melhor para expressar esta ação - e a partir delas os átomos do nosso sistema solar se formam por agregação. Apenas apresento o fato porque isso em certa medida tem sido verificado em observações; estas agregações bolhosas, que são agregações pré-atômicas, de fato existem. Não precisamos nos estender nisto. Quem é que, reunindo o material trazido à existência pelo Alento Vital do Logos, o Alento Vital de Ishvara, constrói as agregações? Novamente é a ação do próprio Ishvara, em Seu Aspecto como Brahma. Agora passamos à divisão da Vida divina em três grandes formas de manifestação, e é Brahma, tomando este material bruto, Quem o modela através de diferentes estágios que chamamos de sub planos, até por fim o que chamamos de átomos químicos. Assim descemos até nosso mundo. Depois que uma imensa quantidade de material formado é trazido assim à existência pelo pensamento de Brahma, dizemos que a
Atividade Criativa entra em operação. Então chega outra grande onda de Vida que modela os átomos em formas, não meramente formas moleculares, mas formas como minerais, como vegetais, como animais, como selvagens, homens sem mente. Tudo isso se sucede através das eras, esta construção dos planos e de seus habitantes por aqueles Seres, mencionados no sucinto resumo de abertura, a quem chamamos de Construtores de um Cosmo. Assim estes Construtores do sistema são os poderosos Seres que procedem de um Cosmo anterior, e que se uniram a Ishvara, obtiveram um moksha [liberação, o mesmo que Nirvana Dicionário Teosófico, H. P. Blavatsky] da mais alta classe, como que penetraram no corpo do próprio Ishvara, e se tornaram unos com Ele. Todos os primeiros Construtores de um Cosmo são estes grandes e poderosos Devas, que são trazidos por Ishvara para serem Construtores de Seus mundos. Aqui novamente falamos a partir da autoridade das grandes Escrituras e de outros ensinamentos ocultos. Por ora estamos tratando de nosso próprio sistema solar. Porém, no mais alto sentido do termo, a Hierarquia Oculta do Cosmo significa Ishvara e os Construtores de todo o sistema, os grandes Seres que governam e guiam e sustentam e dirigem todo nosso sistema solar. De modo algum podemos alcançálos. Temos de lidar com planos muito inferiores. Temos de chegar em nosso próprio mundo. Assim que o fazemos, chegamos a uma esfera de conhecimento que pode ser trabalhada e que é apresentada em linhas gerais nos grandes livros, e isto é em grande parte verificável, através de estudo,
por aqueles de nós que têm inclinação para tal - assim como falamos de uma inclinação para matemática ou geologia - e que se dispõem a seguir a disciplina que torna possível obter informação de primeira mão. Assim chegamos à Hierarquia Oculta de nosso próprio mundo, composta de Governantes, de Instrutores e de Forças. Note-se esta tripla divisão. Ela está relacionada com a tríplice natureza de Ishvara, a qual, em todas as coisas que procedem d'Ele, se manifesta no aspecto vida que anima as formas. Devemos sempre procurar perceber esta triplicidade. Nós a temos em nós mesmos, em nossa própria consciência. Sabemos muito bem que ela tem três modos de atuar, nem mais nem menos. Temos Jnanam, Ichchha e Kriya. Temos a Consciência, que reconhece as coisas exteriores a si mesma, e que se desenvolve em Jnanam, Conhecimento. E depois Ichchha, Desejo em sua forma inferior, e Vontade, Poder, em sua forma superior. Depois temos Kriya, Atividade. E só quando estes três estão desenvolvidos é que temos um ser autoconsciente. Daí ele analisa sua própria consciência. Ele encontra em si mesmo a triplicidade que demonstra a existência de Ishvara em sua própria natureza. Esta triplicidade é reconhecida em toda parte. A ciência ocidental a reconhece em sua análise da mente. Ninguém que tenha estudado o assunto, seja através dos livros antigos seja através dos modernos livros de psicologia, pode negá-la. O ocidente é muito mais vago, pois as línguas ocidentais não são adaptadas para as formas sutis de estudo como o é o sânscrito. Deve-se lembrar que uma língua é construída através dos pensamentos do povo que a usa. No ocidente, ao tratar do lado mais sutil da ciência, temos de nos valer de outras línguas, e criar novos
vocábulos para as coisas novas que são descobertas pela psicologia. Destarte temos uma longa série de palavras que devem ser conhecidas e entendidas pelo psicólogo que se mantém atualizado. E assim o idioma se enriquece. Muitas das suas palavras foram tomadas do sânscrito, e também do grego e do latim, que são as línguas clássicas da Europa. Aceitemos então que já foi provado cabalmente que há três aspectos da vida, e que eles existem em Ishvara ou no Logos. Em sua forma superior são chamados de Sat-Chit-Ananda. E no Ishvara de um Cosmo elas aparecem como Jnanam, Ichchha e Kriya. O mesmo se dá no homem, em um nível muito inferior. Assim chegamos ao nosso próprio mundo. Só temos de abordar um outro ponto antes de prosseguir, porque eu falei de apenas duas grandes ondas de vida - a primeira atuando sobre o material dado pelo Alento do Logos, e a segunda que modela aquele material nas formas que encontramos em nosso próprio mundo. A terceira grande onda de Vida é a que no homem, e só no homem, unifica o superior e o inferior, o Espírito que é levado a um contato direto com a matéria dos subplanos inferiores; este é o resultado do terceiro grande impulso que procede de Ishvara, em que o Espírito, que é um fragmento de Si mesmo, toma posse definitiva do corpo que tem para trabalhar, não somente no plano físico, mas em todos os planos inferiores, os mundos mais vastos dentro dos quais existe nosso mundo. Eles são, como sabemos, o plano físico, o plano astral - que chamamos de emocional - e metade do plano mental, que constituem juntos os mundos dos corpos inferiores. E depois o mundo do Intelecto, o mundo de Buddhi, ou da autopercepção, ou intuição, e depois o de Atma, a
reprodução do Espírito divino em nós mesmos, constituem a parte superior do universo quíntuplo. Isto é o homem na perfeição de suas partes, os estágios de sua consciência e os corpos em que elas atuam. Não preciso me estender nisto, mas só relembrar-lhes fatos notórios. Conhecemos as várias categorias de corpos - o Sthula Sharira e o Sukshma Sharira, e depois os Koshas, as subdivisões dos corpos mencionadas nos Vedanta. Não nos interessa hoje abordar a constituição do homem, embora devamos tê-la em mente, mas nos interessa sim a existência de uma Hierarquia Oculta em nosso mundo, exemplificando aqueles três grandes grupos. Esta Hierarquia veio a nós de outro lugar. Agora que falo isso, hesito. Eu estava prestes a dizer que falei a partir de meu próprio conhecimento. Mas deveria ter explicado melhor. É perfeitamente possível desenvolver uma faculdade de "olhar para trás", e ler o que chamamos de "Registros Ocultos" do mundo, que abrangem muito mais do que a nossa história comum; procurando por eles, aquilo que a ciência está principiando a chamar de "memória do mundo", ela está começando a reconhecer como uma realidade que todos os eventos permanecem nesta memória do mundo; a ciência faz o que parece ser a princípio a espantosa declaração de que se viajarmos até um certa distância de nosso próprio mundo, até algum outro globo, poderemos ver os eventos que aconteceram em nossos mundo há milhares de anos atrás. Isso soa um tanto surpreendente se for a primeira vez que vocês ouviram falar disso. A visão depende do deslocamento
da luz. Mas a visão, como a conhecemos, não poderia transpor os imensos espaços necessários. Mas se pudesse, uma pessoa em um planeta distante veria coisas que ocorreram aqui muito depois de elas terem acontecido. Por que ouvimos o som de uma arma de fogo só bem depois de vermos a faísca do disparo, uma vez que o disparo e o som são simultâneos? Porque o som viaja muito mais devagar que a luz. A luz se desloca tão rapidamente que a um quilômetro ou mais de distância não percebemos o intervalo entre o disparo e sua faísca. Mesmo assim a luz viaja a uma velocidade definida. Um "ano-luz" é a distância em que a luz viaja no período de um ano. As distâncias astronômicas são tão grandes que são medidas em anos-luz. Suponhamos que nos desloquemos a uma distância de mil anos-luz, e que sejamos capazes de ver através desta distância descomunal para o estado da Terra há mil anos atrás quando a luz a deixou, e então olhando para o nosso mundo veríamos o que estava acontecendo há mil anos atrás. Para entendermos isso só precisamos de um breve pensamento, uma pequena imaginação. É muitíssimo claro e simples, basta pensarmos. Os eventos estão todos lá o tempo todo. Mas para vê-los em qualquer ponto é preciso haver um órgão de visão. Se conseguirmos apenas isso então poderemos ver toda a história do mundo como se viajássemos de volta para o mundo através do raio de luz, olhando os registros nesta luz. Isso com efeito é exatamente o que faz o Ocultista, embora não o faça desta forma, mas a partir de um ponto de vista em que os registros passam como se fosse um filme; é uma analogia imperfeita, mas há de servir. O Ocultismo os chama de Registros Akáshicos. A ciência ao procurá-los diz
que eles devem estar lá, mas não sabe como alcançá-los. É natural.
Eles
só
podem
ser
acessados
através
do
desenvolvimento de certas faculdades que existem no homem. É neste sentido que eu falo do que "vi". É neste sentido que eu disse que a Hierarquia veio de outra parte, porque eu vi aqueles grandes Senhores da Luz vindo para nosso mundo; foi-me dito que Eles vieram de Shukra, Vênus, que deu ao nosso mundo o início de sua Hierarquia Oculta. Isto, porém, está além de meus poderes de pesquisa, eu vi apenas Sua chegada. Há algumas tradições em alguns de nossos livros, que falam da vinda dos grandes Senhores. Lemos neles, por exemplo, a respeito dos Kumaras. De onde Eles vieram? Quem são Eles? Eles vieram para nosso mundo de algum lugar. Os Registros Ocultos e os livros Hindus dizem que estes grandes Seres vieram de Shukra. Eles vieram para nosso mundo porque nosso mundo estava pronto, estava em um estágio de evolução em que os homens estavam capacitados para receber rec eber aquela grande onda de Vida que tornou possível o intelecto humano. E Eles vieram porque sem a orientação de Seres superiores o intelecto teria se desencaminhado, teria mergulhado em um mundo cheio de paixão e natureza animal, para grande prejuízo da evolução futura dos seres humanos. Assim, nos livros Teosóficos aquele período da Chegada é chamado de metade da Terceira Raça. Agora estamos na Quinta Raça, a nossa própria Raça-Raiz. A Quarta Raça, como se sabe, inclui os chineses, os japoneses, os mongóis, e outros afins. Eles pertencem à Quarta Raça, a qual supera em número a Terceira e a Quinta. Os povos da Terceira Raça estão
desaparecendo, salvo onde se mesclaram com povos de Raças posteriores. Na etnologia usualmente os chamamos de Lemurianos. Também empregamos este termo em livros Teosóficos. Os Lemurianos, a Terceira Raça, se desenvolveu através de subdivisões, ou sub-raças, e na metade da evolução desta raça chegaram os Filhos da Luz, os Filhos do Fogo, como são chamados em alguns livros. Eles fundaram a Hierarquia Oculta de nosso mundo. Os maiores de nossos Rishis pertencem àquele Grupo. Acabei de citar os Quatro Kumaras. Eles foram Aqueles que originalmente vieram para ajudar nosso mundo, e ainda estão entre nós. São Eles que lemos viverem na Ilha Branca, citada nos Puranas. Esta Ilha Branca é parte da Ásia Central, cuidadosamente guardada contra intrusos, mas ainda existente. Ela não é a terra natal de nossa Raça, mas como que seu berçário, onde ela se desenvolveu. Lembremos o notável livro do Sr. Tilak, The Arctic Home of the Aryan Race, onde ele chegou muito, muito
perto da verdade oculta. A terra onde as sementes da grande Quinta Raça foram escolhidas existia mesmo antes disso. Elas foram escolhidas pelo Senhor Manu Vaivaswata. Sobre isso teremos de falar amanhã. Só quero lhes apresentar por ora as três grandes divisões encontradas na Hierarquia. Primeiro temos o Grupo de Governantes, com os quatro Kumaras à sua testa, os Governantes do mundo. Eles lidam com as nações, Eles lidam com as Raças, Eles lidam, através dos grandes Devas, com a configuração do mundo no que diz respeito a terra e água, e com os tremendos cataclismos e catástrofes, terremotos e maremotos, que alteram toda a superfície de nosso mundo na distribuição de terra e água. Seu
desencadeamento é obra Sua. Portanto, damos a Eles o nome de Governantes. Eles são os verdadeiros Governantes internos de nosso mundo. A seguir temos o grande Grupo de Instrutores da humanidade. Nele encontramos todos os Fundadores das grandes religiões, os Buddhas da Religião, assim como temos os Manus no primeiro Grupo. Estudemos isso mais a fundo - os Buddhas, os Fundadores das crenças mundiais, os Instrutores. Eles pertencem todos a este grande Grupo. Então vem o terceiro Grupo, a quem chamei de Forças. O motivo de eu empregar esta denominação é porque cada um destes Grupos utiliza uma espécie de força para seu trabalho. Os Governantes usam um tipo especial de força, os Instrutores usam uma outra força específica, e os outros empregam todos os outros tipos restantes de forças que levam a cabo as atividades do mundo. O primeiro grande Grupo de Governantes atua através da Vontade-Poder. Isto, diz-se, em sua forma inferior é Ichchha, e em sua forma superior é Vontade. A Vontade ou Poder é a característica natural dos Governantes. É através desta força, a força da Vontade, que atuam os Governantes, os Governantes Ocultos do mundo. Então vem o grande Grupo de Instrutores, e aqui vemos que eles atuam através de Jnanam, Conhecimento. Eles, como Instrutores, possuem um conhecimento detalhado sobre nosso mundo, de modo que logo antes de uma nova religião ser fundada vemos que apareceu um novo tipo de homem. Quando o novo tipo é formado pelos Governantes, entram em cena os Instrutores para ensinar o novo tipo, e ajudá-lo a evoluir. O terceiro grande Grupo, o Grupo de Kriya,
Atividade, que chamarei aqui simplesmente de Forças - talvez por falta de palavra melhor - leva a cabo todas as atividades de nosso mundo, e também eles são dirigidos por um Grupo de grandes Seres, de forma que podemos imaginar este Governo Oculto do Mundo dividido em três Grupos de acordo com as qualidades, ou Aspectos, do próprio Ishvara. Como vimos, ou como poderemos constatar nos Shastras, os Grupos são idênticos em Sua natureza, de modo que se procurarmos pelos seus nomes nos Shastras Hindus, encontraremos Mahadeva, em Quem a característica é Ichchha (Vontade); Vishnu, cuja grande característica é Jnanam (Sabedoria), e então Brahman, cuja principal característica é Kriya (Ação). Vemos como a coisa toda é bem ordenada - Ishvara no centro de tudo com Sua tripla manifestação; a cópia de Saguna Brahman, o Sachchidananda
Brahman,
manifesto
na
totalidade
do
universo. Então chegamos, após uma longa descida, aos Ishvaras dos sistemas, e ali a grande triplicidade se apresenta no
que
podemos
apresentando
os
chamar Ishvaras
de os
formas três
especializadas, Aspectos
nos
correspondentes Gunas (atributos). Este é o Governo de um Mundo no sistema. Passando para um nível muito mais abaixo, encontramos os três novamente, separados pelo trabalho que há de ser feito. Assim temos os Governantes, caracterizados pela Vontade, os Instrutores, caracterizados pela Sabedoria, e as Forças, caracterizadas pela Atividade - tudo em perfeita ordem seqüencial, de modo que se aprendermos o arranjo interno do mundo seremos capazes de subir passo a passo, e compreender que o arranjo que encontramos nas grandes Escrituras do mundo é o mais elevado. E assim como existe no
alto, existe embaixo, sendo o inferior modelado à semelhança do superior, refletindo-Se o Supremo cada vez mais abaixo, até chegar ao globo individualizado. A analogia é perfeita. Por isso está escrito "Assim em cima como embaixo". Chegamos desta forma à nossa própria Hierarquia Oculta, denominada de Rishis, os poderosos Seres que de tempos em tempos aparecem, nos Puranas e Itihasas, nos velhos tempos andando entre os homens, consolando-os, ajudando-os, quando cada Raça está sendo fundada. Obviamente a palestra desta noite aborda temas que para a maioria de vocês são de impossível verificação, mas um esboço destas coisas é necessário a fim de que possamos elaborar uma grande imagem, e através desta imagem possamos chegar à imagem de nosso pequeno pedaço de mundo - um lugar absolutamente insignificante em meio ao vasto universo. Aqui seremos capazes de estudar mais a fundo. Aqui seremos capazes de descobrir o que de fato está acontecendo, as Forças por trás daqueles que aparentemente são os governantes, instrutores e atores em nosso mundo, o verdadeiro Governo Interno do Mundo através do Poder, da Sabedoria e da Atividade, manifestos na Hierarquia Oculta de nosso mundo, com os quatro Kumaras à sua testa. *** PALESTRA 2 O Método de Evolução A Construção do Homem A Construção das Raças e Sub-Raças Os Manus
AMIGOS: Vocês lembrarão que na noite passada paramos no ponto em que estávamos considerando o Governo especial de nosso próprio mundo, a assim chamada Hierarquia Oculta, cujos Seres componentes vieram do planeta Shukra (Vênus) no ponto médio da Terceira Raça. Eu lhes assinalei que na Hierarquia se encontra a divisão tríplice que é o reflexo do próprio Ishvara nos três aspectos em que Ele Se revela. Pensando por um momento no Brahman Supremo, o Brahman com atributos, o Saguna Brahman, percebemos que ali temos a mesma divisão tríplice que reaparece em toda a linha descendente do lado Vida, do lado Consciência dos seres no Cosmo, até onde sabemos, e provavelmente se encontrará fora de nosso Cosmo da mesma forma, como resultado inevitável da Unidade do Supremo com Seus nem mais nem menos três Aspectos. Então, pensando no Ishvara de um único sistema, um único sistema solar como o nosso, reconhecemos r econhecemos a mesma triplicidade, e então, falando da própria Hierarquia Oculta, vemos que nesta Hierarquia também encontramos a mesma triplicidade. Considerando de um ponto de vista exterior por um
momento
aquilo
que
às
vezes
chamamos
de
personificações, a Deidade antropomórfica, temos em todas as Trindades das religiões, exatamente como na Trimurti Hindu, o reconhecimento dos três Aspectos em Um. Pensamos em Brahma, Aquele que cria o universo. Pensamos em Vishnu, que o sustenta e preserva. Pensamos em Mahadeva, o poderoso Ser que concede ao homem a centelha imortal da Divindade que é a fonte de toda a evolução na raça humana, assim como
na sub-humana. Assim passamos a ver que é uma coisa natural que na própria Hierarquia - os Governantes diretos do nosso Mundo, encarnando as qualidades divinas neste Governo Interno do Mundo - encontremos a mesma divisão tripla que encontramos no Cosmo exterior mais vasto. Desta forma lhes digo que a encontramos nos Governantes, a encontramos nos Instrutores, e a encontramos nas Atividades que eu resumi sob o nome de Forças, lembrando que com a palavra "Forças" temos todo o conjunto de atividades do Cosmo que não se encaixam nas categorias de governo e ensino; e com isso podemos por ora pensar em uma grande pintura, em que à testa dos Governantes se encontra Mahadeva, o Soberano Único por trás de todos que exercem a função de governar. Da mesma maneira podemos pensar nos Instrutores distribuindo ao mundo o Aspecto Sabedoria, que encontra como que uma encarnação em Vishnu, aquela Sabedoria que as Escrituras Hebraicas falam que "poderosa e suavemente organizou todas as coisas". E então em Brahma, Atividade, o Terceiro Aspecto, a atividade desenvolvida por todas as forças distribuídas segundo os seus próprios líderes, temos a expressão do Amor do Supremo revelada em Sua própria manifestação na emanação do mundo. Entre as lendas e histórias dos livros sagrados encontramos uma resposta à pergunta ouvida tão amiúde e tão raramente respondida: "Por que Deus emanou, ou criou, o mundo?" Encontramos a resposta assim: "Porque o Amor Supremo, Deus, desejou ser amado", e como as vidas que d'Ele procederam eram fragmentos de Sua própria Vida por causa daquela verdadeira unidade de origem, os seres inteligentes que emanaram d'Ele
passaram a amar Aquele de Quem vieram. Esta é apenas uma de várias respostas, muito bela e poética, contendo uma profunda verdade, a de que o grande sinal do Amor da Deidade se mostra em Sua Atividade. Vê-se nas diferentes religiões do mundo que todas reconhecem esta Atividade e Poder e Sabedoria de parte do Supremo Senhor do Universo; mas algumas preferem chamar a Atividade de Amor, sendo a criação o grande sinal de amor, considerando-a a partir do nosso próprio ponto de vista; então os Aspectos chamam-se Poder, Sabedoria e Amor. Encontramos em outras religiões, como por exemplo entre os gregos, a idéia de que uma das grandes qualidades da Deidade é antes a Beleza do que o Amor. Para os gregos a Beleza impressionava mais como característica da manifestação divina. E esta visão da Divindade tem sido repetida e reiterada pela ciência moderna. Quanto mais a ciência investiga os inumeráveis seres que são encarnações do Amor divino em nosso mundo, mais ela considera que a Beleza é o seu inevitável sinal de manifestação. Podemos ir além do poder da visão humana. Podemos nos valer do microscópio para nos ajudar no estudo daquilo que é pequeno demais para o olho humano ver sem ajuda.
Quanto
maior
o
poder
do
microscópio
mais
deslumbrante é o detalhe na manifestação da Beleza. Assim, nestes objetos invisíveis que nenhum olho humano pode ver sem o poder magnificante do instrumento, encontramos belas formas traçadas na superfície do corpo, criaturas vivas com maravilhosas formas curvas, ângulos e linhas delicadamente dispostas com admirável perfeição, e por isso os gregos, quando nos dizem que "Deus se manifesta como Beleza",
descobrimos que Sua manifestação em Seu universo comprova bem a antiga idéia grega. É bom que não esqueçamos disso, porque na religião mais moderna do Cristianismo houve uma grande revolta contra esta idéia da formosura do universo e da beleza do corpo humano, que era parte do pensamento tão inspirador do mundo grego. Nesta concepção Cristã a beleza é uma coisa que desvia o homem de Deus, em vez de ser uma manifestação de Sua natureza mais íntima. Sabemos que a idéia Puritana no lado Protestante do Cristianismo desprezava os objetos belos como sendo tentações, em vez de aceitá-los como manifestações da Beleza suprema. Por causa desta concepção sobre a beleza os homens perderam de vista esta faceta da Divindade que caracteriza todas as atividades do Supremo. Passando à nossa Hierarquia, dividida desta forma tríplice, façamos uma pequena pausa a respeito desta organização a fim de analisá-la mais de perto; tomemo-la em duas palavras que eu empreguei quando falei sobre a palestra de hoje, ao fim da apreentação dos assuntos que trataremos - os Manus e os Buddhas. Os Manus estão na linha dos Governantes (Os Buddhas serão abordados na terceira palestra). Quero me demorar por um momento nesta grande manifestação de Poder ou Vontade. Há muitas coisas nos Puranas que lança grande luz sobre este assunto mais obscuro, e porque as frases usadas não foram sempre entendidas, muito do que foi dito como ajuda e instrução para os homens escapou das mentes daqueles a quem foram dadas estas grandes Escrituras para auxílio do mundo. Em todas as religiões, na verdade em todas
as
organizações,
sejam
chamadas
especificamente
de
religiosas ou não que cresceram sob o impulso da Hierarquia, há um certo número de símbolos, de nomes e de analogias, que parecem ter sido utilizados pelos grandes Conhecedores do passado, de modo que ao apresentá-las para auxílio do mundo sob forma de ensinamentos, aquilo poderia subsistir, mesmo quando seu significado fosse esquecido devido à passagem do tempo, de forma que pudessem permanecer como
testemunhos
da
profundeza
e
completude
do
ensinamento original dado à grande Raça Ariana, a fim de que em dias posteriores pudesse haver mais um testemunho do conhecimento antigo. Assim se poderia perceber que ao longo de todos os milênios da história este conhecimento de fato esteve incluso nos livros sagrados, para que tivesse seu testemunho sempre pronto para vir à luz quando a evolução desta Raça, tendo ultrapassado o tempo em que como crianças o aprendera de seus preceptores, já que em sua juventude e recente maturidade muito do conhecimento foi perdido e, então, passando à plena maturidade, pudesse recuperar o ensinamento do passado e perceber que ali estava toda a descrição de sua evolução, que aquele ensinamento esteve sempre disseminado em toda a sua tradição desde os seus primeiros dias. Encontramos, assim, nos Puranas, aquele nome que eu citei ontem como estando ligado a este primeiro grande grupo de Governantes, o nome dos quatro Kumaras. Não existe muita coisa a Seu respeito. Não foram dadas muitas explicações. Mas fala-se n'Eles como sendo "os Quatro", ou "o Um e os Três". Aquele que é chamado o mais velho dentre Eles - para Quem o tempo pode ser dito tratar-se apenas de uma
palavra, pois Eles estão além de suas ilusões - é chamado de Sanat Kumara, o Eterno, o Antigo; em dias posteriores ele foi denominado de o Ancião, mas é melhor pensarmos n'Ele como Eterno, para Quem o tempo não significa nada. O tempo é apenas uma das maneiras em que a consciência limitada tenta medir por si mesma, a fim de obter maior clareza de pensamento, os intervalos pelos quais e nos quais é capaz de pensar, pois a ordem no tempo é só um sucedâneo da verdadeira medida do tempo em estados de consciência, e não o movimento do sol, da luz e das estrelas. Estas somente são empregadas pela mente humana para que tenha um parâmetro fixo, mas que não corresponde à verdade. Desta forma temos esta idéia do Eterno, Aquele que está além do tempo, e para Quem toda a sucessão é simultaneidade, a Quem chamamos às vezes de "Eterno Agora". Sua concepção é unificada. Temos de tentar, por mais fracamente que seja, compreender isso com nossa consciência limitada, que fala de um passado, um presente e um futuro. Não se percebe que existe uma possibilidade de o todo ser de fato simultâneo, e influenciandose mutuamente, o futuro afetando o passado, como é dito que o passado afeta o futuro. Mas isso é uma coisa mais para que pensemos por nós mesmos em contemplação do que tentemos explicá-la uns para os outros. Nossa língua, baseada na própria idéia da sucessão, não pode expressar em nenhuma forma inteligível aquilo que não conhece sucessão. E "Eterno" é praticamente a única palavra de que dispomos para transmitir, embora debilmente, embora pobremente, o grande pensamento do "Agora". Porém a palavra "Eterno" não deve ser confundida
com "perene". Lembremos que a palavra é aplicada corretamente àquele grande Ser além do nosso conhecimento, chamado nos Puranas de O Kumara Mais Velho, o grande Ser chamado Sanat Kumara, o Eterno. E com Ele, residentes na mística cidade de Shamballa, a Jovem Ilha Branca, estão os Três, os outros Kumaras, ditos Discípulos d'Aquele que é o Líder do Governo Interno de nosso Mundo. Helena Blavatsky fala dos Três, e Seu nome deriva do Budismo, que os denomina Pratyeka Buddhas, os "Buddhas Solitários". Este nome absolutamente não é adequado, é uma denominação à qual tem sido associada uma conotação completamente inaplicável à excelsa altura da existência superhumana. Mas deram-Lhes este nome porque "Buddha" tem sido o nome dado especialmente ao Instrutor Supremo. Mas porque Eles não ensinam, sendo a Sua obra de governo e não de ensino, os homens, em sua ignorância, tecendo conjeturas a respeito do fato de Sua grande existência, Os chamaram de Buddhas Solitários - sozinhos, isolados - e chegou-se ao ponto de Lhes aplicar o monstruoso adjetivo de "egoístas". Como os seres humanos são tolos, infantis, tentando julgar Vidas tão mais exaltadas do que a deles mesmos! A Doutrina Secreta emprega a frase "Mais alto do que os Três só existe Um, na Terra e no Céu". Muitos estudantes se admiram com o significado da frase. Blavatsky freqüentemente fala a partir de declarações feitas por amigos Hindus e Budistas. Ao lermos, sobre os Quatro Kumaras, que Eles são os Líderes de todo o poder e Governantes do nosso mundo, é bastante simples perceber que estamos de fato diante dos Quatro Grandes, que
estão à testa do Grupo de Governantes, e que "o Três e o Um" é somente a divisão óbvia entre o Líder e os Três que estão imediatamente abaixo d'Ele no Governo Interno do Mundo. Deixando estes Quatro e, digamos, descendo, chegamos ao grande subgrupo dos Manus. Eles estão um pouco mais perto de nossa possibilidade de compreensão. Seu trabalho é claramente explicado. Eles estão especialmente relacionados com a evolução das Raças. Onde quer que haja de nascer uma grande Raça no mundo - as chamadas Raças-Raízes, porque diversas sub-raças surgem a partir delas - então vemos um Manu trabalhando. Os dois que estão especialmente ligados ao atual estágio de evolução de nosso globo são o Manu da Quarta Raça e o Manu da Quinta Raça. Só existe um Manu para cada Raça. Temos de lembrar disso desde o começo. Há certos grandes Seres indicados na Hierarquia Oculta para serem os Pais das Raças. Como eu disse, os dois com quem estamos mais interessados agora são os Manus da Quarta e da Quinta Raças. O Manu Vaivasvata, como sabemos, é o Manu da Quinta Raça, ou da Raça-Raiz Ariana, esta Raça de que às vezes se fala ser "Filha do Manu". Por exemplo, temos strotas (versos) que falam especialmente dos filhos do Manu porque há esta peculiaridade a respeito da obra de um Manu, a de que toda a Raça-Raiz tem origem n'Ele. Literalmente Ele é o Pai de Sua Raça. Não sabemos tanto sobre os primórdios da Quarta Raça como sabemos sobre os da Quinta. Sabemos apenas da existência do grande Ser geralmente chamado de Manu da Quarta Raça, e que ainda está a cargo da maior parte da população do globo. Ele vela pelos milhões de pessoas
asiáticas, dentre as quais se destacam os chineses e japoneses, sendo os japoneses menores em número, mas grandes em desenvolvimento e em poder. Os japoneses tomaram as idéias ocidentais, extraíram delas o máximo, e depois as descartaram, tendo usado tudo o que era útil para eles destas idéias, e cada uma delas que foi aceita por eles recebeu a sua marca característica, assim como podemos cunhar moedas com ouro de qualquer procedência. Se queremos cunhar moedas, mandamos o ouro para a casa da moeda e teremos estampadas nelas as marcas de nossa própria Nação. O mesmo fizeram os japoneses com as idéias e organização ocidentais. Sob a direção de seu Manu, através de seu governante terreno, emitiu-se um impulso para que fossem enviados em missão para ocidente muitos de seus homens mais capazes, para aprender como eles geriam seus negócios, como eles se organizavam, como eles trabalhavam. Eles viajaram por todo o mundo, observaram as maneiras de cada Nação, suas indústrias, suas educação, suas instituições políticas e todas as outras coisas que constituem a vida exterior de uma Nação, e então voltaram ao Japão, tendo recolhido as novidades exteriores, como as roupas ocidentais em vez de seus belos trajes típicos. Lembro de uma conversa com Mr. Swinburne, Swinburne, o grande poeta da Inglaterra. Ele tem uma uma curiosa maneira de falar - lenta e espaçada. Ele disse desse modo lento e sonhador: "Só há uma coisa que Deus no Dia do Juízo não vai perdoar aos japoneses". Eu disse: "O que seria, Mr. Swinburne?", porque eu sabia que ele não acreditava no Dia do Juízo. Antes, me admirei que ele empregasse essa expressão. Ele semicerrou seus olhos em sua original maneira
sonhadora que mencionei, e falou sobre a adoção pelos japoneses da roupa ocidental. Swinburne era um grande amante da beleza. A coisa que lhe desagradava na nova civilização japonesa era esta fase. Eles desprezaram suas belas roupas masculinas e femininas, e se vestiam agora como se veste em Paris, o que os tornou feios em vez de belos. Ele estava muito descontente com eles. Havia uma verdade nesta perspicaz
observação,
porque
a
persistência
nisso
desnacionalizaria os japoneses, e eles já não tocariam sua nota especial na música do mundo. Mas eles logo descartariam esta tolice passageira exterior, e usariam o que haviam aprendido de útil no ocidente. Os chineses, tendo aprendido menos, sendo um povo autocontido demais, isolado demais do resto do mundo, não estava pronto para o trabalho que era então necessário, o qual era a salvação dos ideais orientais. Isso coube ao Japão, porque a Índia - que era o coração e berço dos ideais orientais, de quem os japoneses aprenderam seu pensamento e sua beleza orientais - estava sob por seu maior perigo, que, graças a Deus, agora passou, pois havia o perigo de ela se ocidentalizar assumindo uma aparência exterior antes do que absorvendo o que havia de valioso no pensamento e cultura ocidentais. Por esta altura seus jovens graduados eram mais orgulhosos de seu conhecimento de Spencer e Huxley do que do conhecimento de seus próprios grandes filósofos e cientistas, então havia o perigo de que a religião Hindu, aquela fé sublime, dada ao povo da Raça Ariana para auxílio de todo o mundo, fosse encarada como balbucios de crianças; então este momento passou, e este foi o único momento que de fato ameaçou sua vida real. Ela não foi ameaçada pelos perigos por
que passou. Ela sofreu muitas invasões, caiu parcialmente vencida, viu muitos estrangeiros ameaçarem suas fronteiras; mas ela os conquistou e assimilou a todos, não interessando de onde viessem, ou acabou por afastá-los. Sabemos como os gregos vieram e se foram, mas eles deixaram a Índia mais rica, pois os traços de sua arte se imprimiram na dela. Os Muçulmanos vieram e conquistaram parte da Índia, mas foram assimilados, e hoje são indianos por um direito de residência que remonta a mil anos. Nada disso constituiu um perigo para a Índia, pois ela era mais forte que eles. Só quando ela começou a realmente se ocidentalizar é que chegou seu momento perigoso; nos outros casos ela tirou vantagem de seus conquistadores, permaneceu ela mesma e acrescentou algo deles à sua grande riqueza nacional. Mas neste caso ela estava inconscientemente tentando mudar sua vida real, assumindo ideais ocidentais em vez dos orientais, seguindo costumes ocidentais em vez dos orientais, observando ensinamentos ocidentais em vez dos orientais, em uma palavra, estava se desnacionalizando, perdendo a posse dos tesouros que lhe foram confiados para toda a humanidade, em vez de apenas tomar o que lhe fosse de valor e incorporando-o ao seu próprio sistema. Nesta hora de perigo seu Manu veio salvá-la daquilo que a teria feito deixar de ser uma Nação, ela, a segunda mais velha Nação do mundo. Bem nesta hora a Teosofia lhe foi enviada, para fazer os Hindus perceberem que eles tinham um tesouro, e que foi dos Hindus que os outros haviam aprendido. Em muitas partes houve uma reação contra isso e especialmente um escritor, Sir Valentine Chirol, disse que os indianos estavam sendo ensinados por pessoas
ocidentais que sua religião era a maior do mundo, e que eles eram mestres de religião, e não eram aprendizes de religião do ocidente. Nesta hora perigosa seu Manu não podia encontrar no povo indiano um povo que pudesse salvaguardar seus próprios ideais de serem submersos sob a maré da civilização ocidental. Então ele apelou ao seu irmão Manu, aquele que tinha a seu cargo os chineses e japoneses, e porque a China não estava pronta para a obra, a China estava isolada, a China estava destreinada, a China não tinha poder e adaptabilidade, Ele se valeu da nação menor, os japoneses, inspirou-os com Sua Vida, estimulou-os com seu Poder, e então lançou-os contra o povo russo ocidental e os fez vencedores, a fim de que os ideais orientais pudessem ser salvos através deles, e preservados para futuro auxílio do mundo. Vocês não vêem a guerra como deveriam, como o fariam se lessem os seus próprios Puranas. Vocês vêem as guerras como uma Nação cobiçando as terras de outra, uma Nação desejando dominar a outra. Peço-lhes agora para olharem por trás dos governos exteriores, olharem para o Governo Interno do Mundo, para os Governantes que equilibram os vários desenvolvimentos no mundo um contra o outro, a fim de que nada de precioso seja perdido, a fim de que cada ganho seja preservado e, gradualmente, leste e oeste, norte e sul, contribuam para a humanidade perfeita de dias que ainda estão por vir, e criem aquela poderosa Federação Mundial da qual as Nações Unidas são um pobre começo no mundo ideal, e que ainda há de se estabelecer no mundo dos homens e se tornar a Grande Paz sob a bênção do Supremo. Deste modo o Manu da Quarta Raça fez este serviço para a Quinta Raça.
Há outra coisa que podemos ainda lembrar, que é uma visão paralela muito interessante que diz que todos os planetas de nosso sistema solar são ligados entre si em evoluções sucessivas. Eles não têm absolutamente a mesma idade, eles estão evoluindo, mas um após o outro, uns são mais jovens, outros, mais velhos. O mesmo se dá na grande Hierarquia Cósmica que envia os Guias para todo o sistema, e como havia crescido a primeira humanidade no planeta a ponto de necessitar de um Governo Interno mundial, este deveria ser suprido pelo reservatório, que é o próprio Ishvara. De planeta para planeta se transfere um Herdeiro da Coroa de Governante, e à medida que um planeta se desenvolve mais e mais, e sua humanidade ascende mais e mais, alguns desta humanidade entram para a Hierarquia Oculta, e lá se desenvolvem e disciplinam; e assim há sempre alguns prontos, em cada degrau da Hierarquia, para passar a um outro planeta quando este está desenvolvendo sua humanidade, exatamente do modo como os Filhos do Fogo vieram para cá no meio da Terceira Raça. E também assim nosso planeta enviou os Líderes de outra Hierarquia para o planeta seguinte a fim de fazer evoluir aquela humanidade. E Aqueles que chegaram naquela maravilhosa onda, Eles mesmos para serem os Governantes de nosso planeta, não devem ser considerados como deuses, mesmo que sejam tão poderosos. Hoje mesmo nosso Secretário Geral me citou uma passagem em um comentário escrito por Goswami, um discípulo de Chaitanya de Bengala, um dos avataras menores. Ele fala destes Kumaras não como sendo Ishvaras, mas sim Aishvarik, não n ão Deuses, mas divinos em Sua natureza, ainda não Reis, mas, digamos, de
sangue real. Mas na evolução da humanidade, os Mais Velhos, coisa que nós mesmos havemos de ser um dia quando tivermos escalado a longuíssima escadaria evolutiva, se tornaram uma humanidade glorificada, uma Humanidade Divina, em cujas mãos pode ser confiado com segurança o governo de um mundo. Assim como temos o grupo de Manus velando pelas Raças através das quais a humanidade evolui, da mesma forma vemos que todas as grandes catástrofes, as catástrofes sísmicas de nosso globo, estão sob o comando daqueles Quatro Grandes, que indicam o tempo e as estações em que estas
tremendas
mudanças
devem
acontecer.
Assim,
acompanhando cada nova Raça-Raiz ocorre uma mudança na configuração do globo, na distribuição de terra e água. Nossa terceira Raça começou onde os cientistas chamam de Lemúria. Este era um grande continente se estendendo através do que hoje é o Ceilão em direção sul para o Pacífico, quando o Himalaia ainda era lambido pelas grandes ondas do oceano Pacífico e a península Indiana ainda não havia emergido. Então a Lemúria se estendia onde hoje é o Pacífico, e a Austrália é o fim daquela terra antes de chegarmos ao pólo sul. A Austrália e a Nova Zelândia pertencem a este antigo continente, destruído por terremotos, pelo fogo e pela água. E então a Terceira Raça minguou e minguou, embora alguns remanescentes ainda existam. Enquanto a Lemúria submergia, se elevava um outro grande continente muito a Leste, onde está o oceano Atlântico. Foi o continente chamado de Atlantis, onde hoje se estende o oceano Atlântico. Neste continente havia uma grande cidade, a
capital de um poderoso império, a Cidade da Porta de Ouro, mencionada no Clássico da Pureza chinês. Esta cidade era o centro do poderio Atlante, e ali cresceu o império Atlante Tolteca. Ele se estendeu até o norte da África, ao antigo Egito. Em direção oeste tínhamos um império onde hoje é o México, e os índios americanos do Norte e do Sul pertencem a esta antiga raça. Ainda podemos ler em Platão como submergiram os restos daquele continente, e a grande civilização que ele menciona estava na última porção da Atlantis propriamente dita. Hoje quando se perscruta o fundo do Atlântico encontramse picos e vales; algumas ilhas restaram, alguns dos picos mais altos são hoje ilhas, como as Ilhas Canárias, exatamente como onde o grande continente da Lemúria existiu hoje estão dispersas pelo Pacífico a ilha de Java, as Índias Orientais, as Ilhas Spice e outras. Atlantis foi a terra da Quarta Raça. Milhões e milhões de pessoas pereceram no vasto cataclismo e submergiram na inundação. Mas uma parte sobreviveu na Ásia. Ao norte do Himalaia uma larga faixa de terra fazia parte da antiga Atlantis. A Cidade Sagrada de Shamballa, a imperecível, está ali. Agora novas perturbações estão ocorrendo no Pacífico novamente, onde há de se erguer o novo continente. Ali se encontra o "Círculo de Fogo" de que fala a ciência como sendo fonte de perigo para o mundo atual. Há vulcões submarinos em atividade abaixo da massa de água que os cobre, com grandes erupções de terra e minerais de todo tipo, erguendo grandes picos à medida que forçam seu caminho para cima. E então surge uma ilha. Onde não havia ilha alguma surge uma, e os
mapas que os capitães possuem não mostram aquela ilha. Às vezes navios naufragam por falta deste conhecimento. Há não muito tempo atrás a British Association, em sua seção Geográfica, discutiu o surgimento de uma nova terra, falou dos perigos decorrentes, da possibilidade de tremendas erupções que poderiam agitar o oceano em grandes ondas de maremoto, inundando os Estados Unidos e afogando toda gente. Eles falaram de uma catástrofe mundial em que poderia perecer toda a humanidade. Quando eles falaram neste tom de pânico, Hindus e Teósofos instruídos sorriram para si mesmos, pois disseram: "Continentes já foram destruídos antes, e a humanidade não pereceu. Este novo continente de que ora ouvimos falar já é mencionado nos Puranas. Tem seu nome indicado e a raça que há de ali viver ainda não nasceu. Por que deveríamos ter medo? A humanidade já sobreviveu a tais catástrofes antes e vai sobreviver a elas novamente". E há de surgir um sétimo continente, o último continente desta fase de evolução de nosso globo. Ainda faltam centenas de milhares de anos para que isso aconteça, provavelmente centenas de milhares de anos antes o sexto continente estará pronto para seus filhos, e estas tremendas catástrofes que mudam o desenho da superfície de todo o mundo são obra dos Grandes Kumaras, os Governantes Supremos do Governo Interno do Mundo. Os Manus atuam sob Sua direção. Amanhã tentarei lhes apresentar como o plano de todas estas mudanças é conhecido pelo Líder da Hierarquia Oculta, e como partes dele são distribuídos entre aqueles que as levam a cabo em detalhe. Não entrarei neste assunto hoje.
Os Manus, pois, são aqueles que constróem as Raças, e o plano da evolução é construir Raças e Sub-Raças sucessivas, caracterizadas por qualidades peculiares que são necessárias para a humanidade. Se olharmos para o nosso próprio corpo teremos uma imagem da evolução das raças. Temos um corpo físico. Isso foi o que primeiro evoluiu através dos reinos mineral, vegetal e animal, até os homens selvagens sem mente. Então, sabemos, este corpo físico tem duas subdivisões, shtula, denso, e sukhsma, etérico. As duas primeiras Raças
evoluíram estes dois, e a Terceira construiu a forma humana, com um astral inferior e um germe de mental em seu ponto evolutivo médio. Este conjunto foi ligado ao ternário superior, e estava embrionicamente completo o homem. Encontramos tudo isso nos ensinamentos Hindus. Vocês devem saber isso melhor do que eu. Isso, contudo, só é sabido pelo erudito e perdeu-se para as mentes do povo. Há uma razão bem simples para isso, pois naqueles dias antigos o ensino era bem diferente do dos dias atuais. Quando começamos a ensinar um assunto, tentamos captar uma idéia do conjunto, e tentamos apresentar essa idéia de uma forma clara para aqueles a quem ensinamos. Este é o modo moderno de ensinar. Ele torna as pessoas mais preguiçosas, porque se faz muito por elas, e o resultado é que a memória é muito mais exercitada, e o raciocínio o é muito menos do que deveria ser. Os professores fazem todo o trabalho, e apresentam um ensinamento já todo cozido e digerido para poupar aos alunos o trabalho de exercitarem suas faculdades mentais. Desta forma eles obtêm uma grande quantidade de conhecimento de segunda mão e muito pouco de primeira mão.
Antigamente isso não era assim. O professor vinha, lançava uma grande verdade para os alunos e dizia: "Vão e pensem a respeito". O resultado é que nos livros orientais não temos uma clara apresentação de uma doutrina como um todo. Ela é espalhada ao longo dos livros. Um estudante cuidadoso consegue reunir o ensinamento integral. Mas ele tem de ter a paciência e a diligência necessárias para essa tarefa. Antigamente os homens deviam desenvolver os resultados, e assim se tornaram grandes pensadores, porque exercitavam suas mentes. Por isso é muito difícil para o Hindu encontrar os detalhes do ensino de sua religião em sua enorme biblioteca, sua imensa enciclopédia de Shastras. Daí a conveniência da Teosofia, que faz concessões à moderna fraqueza humana e apresenta todos aqueles ensinamentos sob uma forma que é muito fácil de compreender. A Teosofia se molda aos costumes de hoje. Ela dá aqueles grandes ensinamentos dados à Raça de uma forma científica. Quando lemos os Puranas depois de estudarmos os livros Teosóficos passamos a considerá-los cheios de informações, repletos de informações, e a opinião que vocês sustentam de que eles não passam de devaneios infantis desaparece. Passamos a ver que eles dão os mais valiosos ensinamentos. Esta é praticamente a única utilidade exterior da Teosofia para os Hindus instruídos. É sob estas condições então que vemos como trabalha o Manu. Nos Puranas encontramos nomeados os sete diferentes continentes e as Raças que os habitam. Agora estamos no quinto continente. Não imaginemos continentes da maneira em que a geografia usa o termo, porque aqui queremos significar o
todo da superfície da terra seca do globo. Assim temos o continente de nossa Quinta Raça, e o sexto continente está começando a aparecer no Pacífico. Agora passemos a um ponto
interessante.
O
Manu
não
só
se
ocupa
do
desenvolvimento de uma grande Raça, mas ele selecionou as famílias de Sua Raça eras atrás a partir da quinta sub-raça do povo Atlante. Cada Raça-Raiz produz sub-raças como ramos de uma árvore. Ele escolheu seu povo dentre a quinta sub-raça da Quarta Raça-Raiz. Ele os conduziu pelo Saara, então um mar, para o Egito, e daí para a Arábia. Depois de uma longa permanência, Ele os levou através da Mesopotâmia para o norte da Ásia, e depois novamente desceu com eles e os assentou perto da Ilha Branca. Mais tarde, depois de muitos problemas e massacres, Ele os estabeleceu na Ilha Branca, na Cidade da Ponte. Foi uma longa jornada, porque em todo o tempo Ele esteve trabalhando para melhorar o tipo que havia escolhido. Pois analisando as Raças Quarta e Quinta, as vemos como predominantemente emocionais e passionais. Se tomarmos as sub-raças quarta e quinta seremos capazes de ver exatamente o que quero dizer. A Raça-Raiz emitiu para o oeste quatro grandes grupos de emigrantes, cada qual de um tipo diferente. A sua própria Raça-Raiz desceu da Ásia Central em tempos mais recentes em direção à Índia, e a chamamos de primeira sub-raça. Antes disso a segunda sub-raça, a primeira emigração, partiu pelas margens da Mesopotâmia em direção ao antigo Egito, ao norte da África e às ilhas do Mediterrâneo. Eles deixaram uma belíssima civilização atrás deles, que depois decaiu, mas no Egito e na ilha de Creta encontramos traços dela. Os remanescentes em Creta, cuja história foi
considerada mítica, mostram traços de uma grandeza que foi causa de maravilha entre os povos brancos do século XIX. A terceira sub-raça, ou segunda emigração, partiu para a Pérsia e fundou o grande império Persa. A quarta sub-raça, ou terceira emigração, dirigiu-se para o oeste sobre o Cáucaso em direção à Europa, e ali formaram os gregos, romanos, espanhóis, franceses e irlandeses. Seu nome genérico é Celta. A quinta sub-raça, ou quarta emigração, foi mais para o norte, e originou os eslavos e alemães, com muitas subdivisões. Graças a estas duas últimas temos as diferenças entre as sub-raças. Todos os que mencionei como pertencentes à quarta sub-raça são povos emocionais. A razão pela qual a Inglaterra e a Irlanda não conseguem se harmonizar é porque a Inglaterra pertence à sub-raça Teutônica, em que a mente concreta é mais desenvolvida, enquanto que os Celtas (os irlandeses são Celtas) pertencem à quarta sub-raça e neles a emoção é forte. Nenhum deles pode ser culpado por não conseguirem concordar, pois os irlandeses são um povo Celta, exceto os do norte, que são emigrantes, e eles são movidos pelas suas emoções. Se queremos mobilizar os irlandeses temos de apelar para suas emoções superiores, e deste modo podemos fazer tudo com a raça irlandesa. Se apelamos a eles com a lógica fria, isso os deixa frios e insensíveis, e muitas vezes se tornam muito zangados. Porque os ingleses não são imaginativos o bastante para entendê-los, porque a mente científica é o fator dominante, eles jamais podem entender um povo emotivo e impulsivo. E assim eles tentam dobrá-los pela força. Esta é a explicação para as disputas intermináveis. Eles não têm o bom senso de governar o povo de acordo com seu
próprio perfil, e não de acordo com uma linha diferente. O povo da quinta sub-raça tem força mental e um alto intelecto. Temos na Raça-Raiz os germes de todas as várias qualidades da humanidade da Quinta Raça-Raiz, encarnados e equilibrados na sua Raça-Raiz, e estas qualidades e capacidades têm de ser desenvolvidas uma após a outra; e assim as sub-raças são dominadas principalmente por uma destas características, e têm de desenvolvê-la desta maneira enfática para o enriquecimento final da humanidade como um todo. Assim vocês têm a capacidade de se desenvolverem ao longo destas linhas e assimilá-las juntas. Esta é uma parte da grande missão da Índia para com a humanidade como um todo. Os germes de todas as sub-raças estão nela, como bebês no seio da mãe, e as sub-raças surgem, se desenvolvem como uma nova subraça e então reagem sobre a Mãe. E assim seus filhos, espalhados por todo o mundo ocidental, estão desenvolvendo suas qualidades, especialmente a qualidade que lhes é dominante. E a quarta está aqui com sua missão de beleza, e aqui está a quinta com sua missão mental, e ambas podem encontrar sua chave em vocês, de quem nasceram, e para quem muitos voltam a fim de ajudar a construir o protótipo para toda a Quinta Raça. Não posso ir mais além nisto. Todo o assunto é do maior interesse. Se percebermos que esta evolução nas sub-raças pretende enriquecer o Homem prototípico da Quinta Raça, então entenderemos um pouco mais o modo como se deram as emigrações e como alguns de cada voltaram para a terra-Mãe, e como a Índia é a terra-Mãe de toda a Raça Ariana, ou Quinta Raça. A sexta sub-raça está recém nascendo. E a sétima ainda está no longínquo horizonte
do futuro. A sexta sub-raça dará à luz no futuro à Sexta RaçaRaiz. Ela há de desenvolver algumas qualidades de Buddhi, aquela intuição espiritual que ilumina o intelecto. Esta será a característica da sub-raça e, em maior desenvolvimento, da Sexta Raça-Raiz, para a qual se está preparando o continente ao longo dos milênios ainda por vir. A evolução segue seu caminho regular: uma Raça encarnando os germes de diversas qualidades especiais; cada sub-raça desenvolvendo um deles, que domina as outras qualidades, que também são necessárias ao homem, como eu disse, e separadas para este propósito. E assim gradualmente começamos a compreender como a humanidade evolui, como são necessárias todas estas Raças e sub-raças, e como cada uma delas tem seu lugar na humanidade derradeira e perfeita que deve evoluir em nosso globo; como todos estes antagonismos terminarão, todos estes preconceitos serão eliminados, e quando as sub-raças são lançadas em antagonismo ou em amizade, elas o são pelo Governo Interno do Mundo, a fim de que elas possam começar a assimilar umas às outras. Toda antipatia nasce da ignorância, e quanto menos se conhece um povo mais temos preconceitos contra
ele
quando
entramos
em
contato.
Ele
estará
desenvolvendo um lado de uma qualidade, enquanto você estará desenvolvendo um outro lado. Vocês são postos juntos para se livrar do preconceito e da estreiteza, e a terra-Mãe tem sido o caldeirão para a fusão de todas estas sub-raças. Elas ainda têm vindo para cá, alguns vão embora e alguns permanecem. Temos aqui o povo da quarta sub-raça, os portugueses, os franceses. Antigamente tivemos os gregos. Tivemos os povos da quinta sub-raça, os holandeses e
ingleses. Eles vieram e hão de partir, cada um dando um pouco e tendo criado um pequeno laço entre as Nações, que gradualmente se tornará mais e mais forte se seguirmos o impulso dos Governantes Internos e não lançarmos contra ninguém o ódio racial que destrói. Este é um assunto bem prático. Quanto mais o conhecemos, mais percebemos o quanto é prático. Toda a inquietação e dificuldade do mundo atual são sinais do período de transição que estamos passando, onde uma civilização está começando a decair, e outra está prestes a nascer, e onde vocês, o Coração do Mundo, a Mãe da grande Raça Ariana, cujos filhos estão espalhados por toda a parte, têm seu destino imediato em suas mãos; vocês decidirão se a evolução há de ir para frente e para cima, ou se há de ser atrasada em séculos. A Grande Obra não pode parar. A evolução da humanidade deve inevitavelmente continuar; mas pode continuar ou pela destruição do que já existe e começar do mais raso início de civilização, ou, pela primeira vez na história de nossas Raças, pode começar pela transição gradual para uma condição superior e mais nobre, se os Filhos do Fogo obtiverem uma vitória completa sobre os Irmãos da Sombra. *** PALESTRA 3 O Plano Divino Suas Divisões
Religiões e Civilizações A Parte Atual do Plano As Escolhas das Nações AMIGOS: Ao falar ontem, tive de lhes deixar sem a palavra final de meu programa original para a segunda palestra. Não disse nada sobre os Buddhas. Devo agora fazer uma pausa por um momento a este respeito, pois o futuro Buddha, ou Boddhisattva, é o Líder do Grupo de Ensino. Lembremos como na primeira palestra falamos de Governantes, Instrutores e Forças, a Atividade. Porém o futuro Buddha tem no grande Grupo de Instrutores a mesma posição que o Manu possui no grande Grupo de Governantes. Assim como todo o Governo do Mundo trata da evolução das Raças, da configuração dos continentes, etc, de que falei ontem, assim como tudo isso é administrado pelo grande grupo de Governantes, do qual o Manu é o representante em cada Raça-Raiz, da mesma forma, no Grupo de Instrutores, se destaca aquela grande figura isolada do futuro Buddha. Mas ele não é o Instrutor de uma Raça, como o Manu é o Governante de uma Raça. O último futuro Buddha, por exemplo, o Senhor Gautama, que se tornou Buddha naquela encarnação, veio ao mundo, como sabemos, no século V antes de Cristo, e isso não coincidiu como nenhuma Raça ou sub-raça. Ele veio como que na metade de um grande período Racial, para a completude de seu magistério sobre a Terra, e Sua posição como Mestre - na condição de Boddhisattva, como O chamam os Budistas, assim como os Hindus O chamam de Jagatguru - se estende
para trás até a civilização da Quarta Raça-Raiz. Deste modo então os Manus e os futuros Buddhas não coincidem completamente no tempo. Um trata especialmente com a evolução do tipo físico do homem da Sua própria Raça, e o outro com sua evolução interna, o desdobramento do Espírito no homem através da fundação de alguma grande fé. Agora, olhando para a carreira prévia d'Aquele que viria a ser um Buddha em Sua última encarnação terrena, nós O vemos aparecendo como um grande Instrutor mesmo antes; como eu disse, desde a Quarta Raça. Não tenho tempo para tratar das encarnações individualizadas. Por ora me basta lembrar-lhes que Ele apareceu aqui, onde reinava a religião Hindu, como Mestre da Raça-Raiz, sob a forma daquele grande Rishi Vyasa. Foi obra Sua a divisão dos Vedas, a compilação dos Puranas, e assim por diante. E foi Ele quem delineou o lado religioso do Hinduísmo, assim como o Senhor Manu delineou o lado social e político, e o trabalho, como vemos, corresponde ao grupo a que cada um d'Eles pertence. Porém o Boddhisattva não vem em intervalos regulares, se medirmos por anos, mas sim em certos períodos da evolução da Raça; sempre que uma nova sub-raça aparece na Raça, o Jagatguru, o Boddhisattva, aparece nos primeiros dias desta sub-raça. Então Vyasa veio aos Hindus para o delineamento de sua grande política religiosa, e depois Se retirou para os Himalaias, para a grande Fraternidade dos Rishis. Ele apareceu publicamente outra vez no Egito, como Fundador daquela grande religião científica que fez do Egito durante algum tempo a Luz do mundo de então. Ele deu aquela religião r eligião científica que, como o Hinduísmo, como que se centralizava no Sol, mas não tanto no Sol como doador
de Vida quanto como doador de Luz. Assim, encontramos o imaginário principal desta religião girando em torno da Luz divina. É Rá, ou Osíris - nomes do Deus-Sol - quem é imaginado residir nos corações dos homens. É ele "a Luz que ilumina todo homem que vem ao mundo", para citarmos uma frase encontrada no Quarto Evangelho, e é encontrada ali porque este Evangelho é greco-egípcio, emanado daquele grande grupo de místicos que, sob a denominação de Escola Neoplatônica, reuniram a sabedoria do Egito e a sabedoria da Grécia. Entre os egípcios Ele foi conhecido como Toth. Mas é melhor conhecido na forma grega de Hermes, Hermes Trismegistos, o Três-Vêzes-Grande, como é chamado. Nesta posição, encarnado como aquele grande Egípcio, Ele Se tornou o Fundador da magnífica religião Egípcia, cujas relíquias ainda estão sendo desenterradas, cheias de Ocultismo, escrita nos papiros egípcios, e encontrada em fragmentos nas faixas das múmias, e compilada no Livro dos Mortos. Esta grande sabedoria científica e oculta do Egito veio através d'Ele, Thoth, o Mensageiro, helenizado para Hermes, o Mensageiro. Então Ele apareceu novamente na Pérsia como Zarathushtra, aportuguesado para Zoroastro, o Fundador da grande religião Zoroastriana, a Religião do Fogo. A respeito da antigüidade desta religião, é muito interessante que há pouco tempo surgiu entre os Parses um historiador que, tendo estudado a história de sua antiga religião e a organização social que derivou desta religião, estabeleceu a data do império Persa em torno de vinte mil anos antes de Cristo - uma data considerada exata nos Registros Ocultos e que já havia sido sugerida por alguns de nossos estudantes, mas que foi fixada em bases históricas por
este Parse de Bombaim. Então Ele voltou como Orfeu entre os gregos, o Fundador dos Mistérios Órficos, de onde derivaram os últimos Mistérios; a fundação de Mistérios está sempre ligada ao Jagatguru. Ao fundar uma religião Ele sempre concede a vida oculta, a qual é a Sua Vida, que a mantém ligada ao mundo invisível e que pelo menos em seus primeiros tempos é o coração e a força da religião. Este foi Seu último aparecimento como Jagatguru, até nascer na Índia para completar Sua grande vida de serviço sobre a Terra. Sabemos que Ele nasceu como o jovem príncipe Siddharta, e Se tornou o Gautama Buddha, e depois que obteve a iluminação em Gaya ensinou durante quarenta anos por toda a extensão da Índia, fazendo a grande obra de um Buddha, girando, como dizem, a Roda da Lei, proclamando as Quatro Nobres Verdades, a Nobre Senda Óctupla, e a Jóia Tríplice. Por estranho que possa parecer esta religião não foi designada especialmente para Sua terra natal. Pois não havia razão para ser dada uma nova religião aqui na Índia, e parece que ela foi planejada para que se espalhasse principalmente entre outras Nações que não aceitariam a metafísica e filosofia do Hinduísmo, que requerem uma sutileza mental peculiar à primeira sub-raça, ou Raça-Raiz dos Arianos. O Budismo tem igualmente um esplêndido lado metafísico e filosófico, não estudado pela maioria das Nações existentes na Ásia, pois esta não era a forma mais adequada para levar o grande tesouro do conhecimento moral para os pertencentes à Raça anterior, a Quarta. Assim, Sua religião prática é especialmente planejada para se disseminar através das grandes leis da moralidade e baseada no Pensamento Correto que é tanto enfatizado; por isso vemos Seus
ensinamentos se espalhando no Ceilão, em Burma, na Tailândia, e para norte no Tibete, China e Japão, levando a verdade moral fundamental da religião em uma forma que atrairia a mente da Quarta Raça mais do que a sutil mentalidade dos Hindus da Quinta Raça. O hindu não precisava de nenhuma religião nova. Na sua própria ele já tinha tudo. Não devemos esquecer que o Senhor Buddha era um Hindu, a glória do Hinduísmo, verdadeiramente a Luz da Ásia, como é chamado, mas ainda mais verdadeiramente Ele é a Luz do Mundo. Assim Ele viveu disseminando Seus preciosos ensinamentos entre o povo, tirando muitos exemplos e ilustrações da sua vida cotidiana, e depois de quarenta anos, faleceu. Mas Ele jamais deixou nosso mundo completamente como o haviam feito os Buddhas anteriores, talvez por ter sido o primeiro Buddha a ser produzido pela nossa própria humanidade, e isso parece ter tornado mais estreito e amoroso o laço entre Ele e a Terra que Ele amou e ensinou. Desta forma, vemos que ainda hoje, na temporada de Seu grande festival, aparece o que os Budistas chamam de "Sombra do Buddha" para abençoar o mundo; bem ao norte, perto da fronteira entre o Tibete e a China, além dos Himalaias, ali, uma vez por ano, os Budistas nos contam que ainda é vista a Sombra do Senhor Buddha. É na época do grande Festival Vaishakha (Vesak), que muitos, muitos grupos de pessoas viajam a fim de tomarem parte no festival daquela localidade. E outros incidentes menos conhecidos mostram que o Senhor Buddha ainda se interessa pela evolução deste globo.
Então sucedeu-O como Jagatguru um grande Rishi da Índia, o Rishi Maitreya. Vocês podem ler a Seu respeito em seus próprios livros, surgindo de tempos em tempos, sempre tentando manter a paz, sempre trabalhando através do amor. Assim O temos vindo à Terra para a fundação de uma grande religião, e foi Ele para a Palestina e ali tomou o corpo de um discípulo chamado Jeshua, ou Jesus, a fim de dar às raças da Europa uma religião que se adequasse à sua evolução, pois este é o grande trabalho do Instrutor do Mundo. Ele continuamente ajuda e abençoa todas as grandes religiões do mundo, e Seu amor abrange a todas. Mas Ele aparece visivelmente para cada sub-raça, para lhe dar uma religião adequada à sua evolução. As sub-raças não diferem tão largamente entre si como o fazem as Raças-Raízes. Se, por exemplo, tomarmos um chinês da Quarta Raça e um Brâmane de Cachemira pertencente à Quinta Raça-Raiz, de imediato notaremos a grande diferença de tipo físico. Não podemos confundí-los. De imediato percebemos que no último, o Brâmane de Cachemira, temos um novo tipo de humanidade, quando comparada ao chinês, ao japonês, ao mongol e ao tártaro da Ásia Central. Eles são muito diferentes do tipo Ariano. No Ariano não temos os malares elevados do tártaro ou do mongol, nem a conformação dos olhos que vemos nas subraças asiáticas da Quarta Raça-Raiz. Não temos o mesmo formato do nariz, nem o mesmo formato da cabeça, nem o mesmo tipo de figura. Estas diferenças externas seguem de perto as diferenças internas mais importantes. E quando analisamos seu sistema nervoso, ali vemos as diferenças mais importantes e acentuadas, pois o sistema nervoso do Ariano é
muito, muito mais refinado e muito mais delicadamente equilibrado do que o sistema nervoso do chinês ou do japonês. Vocês devem ter notado, ao lerem sobre a história da China, as extraordinárias torturas pelas quais um chinês pode passar sem morrer, as quais, se aplicadas da mesma forma a um Ariano, o matariam somente pelo choque nervoso. Esta é uma diferença bem característica entre os dois. Se tomarmos a guerra russo-japonesa e compararmos a taxa de mortalidade dos
soldados
japoneses
feridos
com
a
dos
russos,
descobriremos que uma proporção enorme de japoneses se recuperou; isso não se deve principalmente ao fato de eles terem sido melhor cuidados e tratados. Antes é que, e este é o ponto que desejo enfatizar, uma ferida que chamaríamos de caso perdido, causando grande laceração, provocaria um choque nervoso tremendo e mataria o russo, enquanto que um ferimento similar infligido em um japonês lhe causaria um choque muito menor e ele poderia se recuperar. Os Pelesvermelhas da América do Norte são do mesmo tipo, e eles podem suportar um ferimento que deixaria um Ariano prostrado, inválido e condenado à morte certa; porém um ou dois dias depois os Peles-vermelhas são capazes de voltar ao campo de batalha. Esta é uma característica muito acentuada em diversas sub-raças da Quarta Raça, e algumas consideram isso um sinal de grande superioridade racial. Mas a evolução que cabe à Quinta Raça depende especificamente desta diferença nervosa. A textura interna do cérebro, ou em outras palavras, a capacidade do cérebro de receber impressões, e as forças mentais que é capaz de suportar e espalhar em todas as direções, a capacidade de raciocinar a respeito, fazendo
induções e deduções, todas estas coisas são características da Quinta Raça; ela tem um sistema nervoso altamente desenvolvido e instável, e tem um enorme poder na mente concreta. Todas estas diferenças necessariamente governam a forma de religião que é dada pelo Jagatguru, e por isso a diferença entre as religiões. Às vezes as pessoas dizem: "Por que não há uma única religião para todos?" A resposta é: por causa da grande variedade de tipos humanos, por causa destas diferenças fundamentais entre os homens, porque na evolução da humanidade temos de fazer evoluírem juntas as naturezas
física,
emocional
e
mental
do
homem,
correspondendo e largamente dependendo da evolução espiritual de cada Raça por sua vez. E assim, olhando para as grandes religiões fundadas dentro de toda a história da Raça Ariana, descobre-se que o Hinduísmo pode muito bem ser chamado de uma religião que abraça todas, embora ela tenha, devido aos seus métodos, se confinado
praticamente
peculiaridades
de
todas
só as
aos
indianos.
religiões
Pois
as
posteriores
são
encontradas no Hinduísmo. As mesmas idéias que são desenvolvidas de modo principal entre elas podem ser encontradas também no Hinduísmo, se bem que de uma forma não tão conspícua. conspícua. Em cada religião religião temos uma característica especial que é ressaltada pelo Instrutor do Mundo, a fim de que sobre ela possa ser fundada uma civilização adequada às qualidades peculiares com que cada sub-raça há de contribuir para a futura perfeição do gênero humano. Lembremos o que eu disse ontem sobre as diferentes qualidades que devem ser
desenvolvidas nos diferentes tipos humanos, se hão de se desenvolver até a plenitude, levando em conta ainda a diferença entre os sexos. Reconhecemos que nos dois tipos de corpo, o masculino e o feminino, temos bases físicas para desenvolvimentos emocionais e intelectuais diversos. O mesmo se dá no que toca às Raças e sub-raças. Se perguntarmos aos fisiologistas qual seria a diferença fundamental entre os corpos masculino e feminino, eles responderão que o corpo feminino tem um muito maior desenvolvimento do sistema glandular, enquanto que no homem temos um desenvolvimento maior do sistema muscular. E estas diferenças fisiológicas fundamentais entre homem e mulher são necessárias a fim de que as correspondentes qualidades possam ser desenvolvidas na Raça. Lembremos as palavras do Manu: "Os homens foram criados para serem pais, e as mulheres para serem mães". Este é o sinal de diferença que governa os corpos de cada um. Quando passamos ao desenvolvimento emocional, isso acompanha o sistema glandular, que responde pelo cuidado; nós o temos mais desenvolvido do que o sistema correspondente no homem. Daí o grande erro moderno de tentar-se fazer homens de mulheres, de encaminhá-las exatamente ao longo das mesmas linhas, de esquecer as diferenças e o valor das diferenças. Atualmente ainda não se pode tornar um homem uma mulher, nem uma mulher um homem. O homem efeminado não é mais atraente do que uma mulher masculinizada. Mas o que são estas diferenças? Como se apresentam? No que podemos chamar de Paternidade e Maternidade, a diferença fundamental de tipo; a mulher é a que
cuida, a que protege, a que ajuda, esta é a qualidade especial da Mãe - terna, gentil, paciente e perseverante - de modo que mesmo se tomarmos a qualidade masculina, a qualidade da coragem, veremos que a coragem feminina é bem distinta da coragem masculina. A coragem do homem é o grande impulso de sua natureza que busca impor-se contra as oposições. A coragem da mulher nasce do amor, da devoção, e ela será tão valente, às vezes ainda mais valente que o homem mais valente; mas o será em defesa de outrem, ou de algo que ela ama, e não como mero desejo de auto-asserção, de rivalidade contra um adversário. Isso permeia tudo. É bem verdade que gradualmente estas qualidades se hão de mesclar. É bem natural que às vezes encontremos algumas das qualidades opostas desenvolvidas em cada um - no homem mais nobre encontramos muita compaixão, e na mulher mais nobre vemos grande força e coragem. Mas isso ainda é uma fusão de opostos, eles aparecem juntos a fim de que o ser humano perfeito, em quem todas as qualidades estão desenvolvidas, possa gradualmente aparecer sobre nossa Terra. Mas não é desejável nenhuma tentativa para forçar isso prematuramente. Ainda não atingimos a perfeição das qualidades. Isso aguarda uma evolução futura. Da mesma forma, então, cada sub-raça tem em si sua qualidade predominante. Freqüentemente tenho apontado, ao tratar de religiões, como a religião de cada subraça desenvolve uma tendência especial que é entretecida na civilização, e as qualidades desenvolvidas pela religião são as qualidades necessárias na organização civil do povo. Isso há de ser bem familiar para a maioria de vocês. Vejam a sua própria religião original e encontrarão duas idéias, que de fato
são uma só, e que estão acima de todas as outras. Uma delas é a Imanência de Deus. "Eu estabeleci este universo com um fragmento de Mim mesmo" - assim falou Shri Krishna. Deus em tudo, uma só vida pulsando em cada forma, uma só vida por trás de todos os objetos. Eu usei o termo ocidental, "Imanência de Deus". Isso está gradualmente voltando para o ocidente. Lá ocorreu uma forma de Panteísmo, de Deus em tudo, que não atraiu ninguém exceto os mais altos pensadores do ocidente, como Spinoza; ele porém era só meio-ocidental, pois era Judeu. Não havia motivo para culto, nenhum motivo para devoção, nenhum motivo para entusiasmo; porque a presença de Deus em tudo, Deus imanente no mundo, só pode se tornar de fato real quando o Deus Interior é percebido. Assim o devoto não cultua o Deus Interno, Brahman, mas cultua alguma manifestação divina. Pode ela ser Vishnu, pode ser Shiva, Mahadeva, ou pode ser Shri Krishna. Sempre é necessária uma forma para o crescimento da devoção. Daí que é necessário que, a fim de compreendermos a idéia da imanência de Deus, que Ele seja adorado sob muitas formas, amado sob muitas formas, e é isso que dá o calor devocional ao Hinduísmo, pois Deus se manifesta através daquela religião sublime não só ao filósofo, mas sim também ao devoto, e Deus Se mostra de várias formas, de modo que possa atrair as variadas naturezas dos homens. Assim, devo completar o verso do Gita que citei antes só parcialmente: "Eu estabeleci este universo com um fragmento de Mim mesmo, e contudo permaneço". Ele permanece "transcendente", como diria a filosofia do ocidente, e não só como a vida de cada forma, mas Ele mesmo
uma Vida que transcende todo o universo; Ele, o Objeto supremo da devoção, o Ishvara dos mundos. Assim, vemos nesta religião a idéia predominante da unidade da vida, da Imanência da Deidade, e como sua outra faceta, a idéia da Solidariedade, da Fraternidade do Homem. Esta não é uma doutrina diferente, mas uma outra fase da mesma. O aspecto Vontade do homem é só um outro lado da Imanência de Deus, e é expressa na palavra característica do Hinduísmo, na idéia característica de Dharma. Não se pode traduzir esta palavra. Nenhuma linguagem ocidental pode. Podemos traduzí-la às vezes como religião, às vezes como obrigação, mas nenhuma palavra isolada de uma língua estrangeira pode transmitir tudo o que a palavra transmite para o Hindu. Esta é a grande idéia que é função do Hinduísmo pregar e estabelecer em todo o mundo, a natureza obrigatória do Dever, e a razão para isso veremos logo a seguir. Deixando o Hinduísmo e passando à religião do Egito, temos ali uma religião científica, uma religião de profundo estudo do mundo exterior, dos fenômenos da natureza, e a "magia" do Egito, baseada em estudo científico, foi a maravilha de sua época. O Egito passou, e suas relíquias devem ser procuradas em seus sepulcros. Hoje em dia ninguém mais venera Thoth, ou Hermes, o nome grego do grande Jagatguru. A civilização do Egito está morta e enterrada, e só está sendo trazida de volta à luz pelas investigações dos arqueólogos e mitólogos. Peço-lhes que marquem bem este desaparecimento, pois ele é vital para a apreciação de nosso assunto. Se formos então até a Pérsia, encontramos soando uma outra nota, a do
Conhecimento e da Pureza. Ela perdurou até nossos dias pensamento puro, palavra pura, ação pura. Não devemos aviltar os elementos da natureza. Não devemos aviltar a Terra, a Água, ou o Fogo. Assim o Zoroastriano não enterra ou incinera ou lança às águas seus mortos, porque assim estaria poluindo um dos elementos. Assim ele deixa que seus mortos sejam despedaçados e comidos pelos abutres. Isso também desapareceu, exceto entre os Parses modernos. A antiga Pérsia desapareceu. O Irã moderno é fraco se comparado àquele poderoso reino que nos longínquos dias de sua glória se estendia sobre largas partes da Ásia. Quando chegamos à quarta sub-raça, onde estão os Gregos? Se foram. A Grécia deu tão deslumbrante Beleza ao mundo, beleza de música, beleza de forma, beleza de cor, beleza de idioma, tudo encarnado na política civil da Nação. Para os gregos a humanidade se dividia em gregos e bárbaros, e para eles tudo o que estava fora da Grécia era considerado selvagem. Para eles o dever supremo era o dever para com o Estado. Sua religião sacrificava para o Estado, sua política civil era tudo para eles. Então surgiu a Cristandade, tendo como sua fé o Cristianismo, a religião da mente concreta e do indivíduo. O valor do indivíduo foi impresso na mente da humanidade com a quinta sub-raça. Este foi o trabalho atribuído à Cristandade: desenvolver a mente concreta e mostrar o valor do indivíduo, a dignidade do indivíduo. Para isso gradualmente retirou-se do Cristianismo a doutrina-chave da reencarnação, porque a reencarnação minimiza o valor do indivíduo - a vida individual é só uma pequena parte de uma longa, longa série de vidas que se estende para trás e para a frente de nós; uma só vida parece
tão pequena, tão ínfima, tão insignificante; o que importa então o que sucede a ela? Assim esta doutrina-chave foi escondida por algum tempo, e toda a ênfase recaiu sobre o valor de uma única vida. Já lhes surpreendeu o quão extraordinariamente exagerado seja isso, de tanta ênfase ser dada sobre uma única vida, e de que o futuro eterno do homem depende desta única vida? Se nesta vida ele acreditar em Cristo, ótimo, sua recompensa é o Céu eterno; e se naquela vida ele for um descrente, seu destino será o Inferno perpétuo - a doutrina mais irracional de que se tem notícia. Mas durante muitos séculos as pessoas acreditaram nela; as pessoas parecem ser capazes de crer em um absurdo quando o, por assim dizer, Espírito da Época se lhes impõe. Elas perdem sua razão e senso de proporção. Toda a Cristandade acredita mui confortavelmente nisso. Estas coisas não são racionais, e jamais podem ter espaço no fino intelecto dos pensadores. Por isso gradualmente as pessoas educadas abandonaram o Cristianismo e a palavra "Agnóstico" se tornou uma favorita entre os cientistas e pensadores. Mas o Cristianismo teve um valor enorme. Ele desenvolveu o vigor e força do indivíduo, necessários para o futuro progresso da raça humana. Também desenvolveu a competição e disputa em toda parte, disputa entre Nações, disputa entre classes, luta entre ricos e pobres, entre educados e ignorantes - a história da Europa é uma grande história de luta. Isso desenvolveu a força, desenvolveu o vigor e a força mentais, bem como a força do corpo e o progresso no pensamento científico. Ele fez seu trabalho e deu sua contribuição para a evolução humana. Encontrou sua consumação natural em uma guerra mundial. E lentamente está
surgindo o segundo grande ensinamento do Cristianismo esquecido em um período anterior: "O forte deve suportar as enfermidades dos fracos". "Que aquele que for o maior dentre vós seja o vosso servo; vêde, Eu estou entre vós para vos servir". Esta é a segunda inspiração do Cristianismo, a subjugação do forte para serviço dos outros; isso está começando a aparecer em meio a todas as lutas. Vê-se que o chamado "espírito público" é muito mais forte entre a Cristandade do que aqui na Índia: a disposição para ajudar os outros, o chamado altruísmo. Lá tem sido reconhecido o dever do serviço, embora só parcialmente. Mas o ponto que quero evidenciar com tudo isso é que até o momento presente toda civilização nascida de uma religião pereceu; até agora tudo desapareceu, exceto o Hinduísmo, a matriz. Contemporâneo da Babilônia e do Egito, ainda é contemporâneo da Inglaterra, da França e da América. Vejam as civilizações que existiram: onde está o Egito? Onde está a civilização do Egito? Mortos. A civilização da Pérsia? Pér sia? Morta. As civilizações da Grécia e de Roma? Mortas. Nada resta senão suas ruínas, sua literatura e sua arte. E a Cristandade teve um milhar de anos de ignorância atrás de si antes de incorporar as descobertas da Grécia e do Egito, e renová-las. Isso foi o que aconteceu em todo o passado. A pergunta é: "Vai acontecer de novo? A civilização da quinta sub-raça será destruída como o foram as outras civilizações?" Por que elas pereceram?" Porque exauriram toda sua força, se confinaram em formas velhas em vez de passar para as novas. Foram destruídas e a
ignorância se seguiu. Acontecerá o mesmo com a Europa? Este é o problema de hoje em dia, ainda sem solução. Mas no grande Plano, o Plano de Ishvara para Seu sistema solar, suas sete divisões são distribuídas entre os Governantes do sistema. Eles são chamados às vezes de os "Sete Espíritos diante do Trono", ou de " Logoi Planetários". Cada um d'Eles superintende a evolução de sete Cadeias sucessivas, em cada qual suas partes componentes, os sete globos, evoluem, passando a onda por cada um deles em ordem, sete vezes, ou fazendo sete Rondas. Ishvara é como um grande Arquiteto. Ele dá uma seção de Seu Plano para cada um de Seus Vigilantes, ou Logoi Planetários. Cada Logos subdivide Sua parte em sete estágios sucessivos ou Cadeias, e cada globo na Cadeia tem de desenvolver sua própria parte do Plano. Assim a subdivisão chega até o Senhor de um mundo, o Líder do Grupo Governante para sua fase específica da história mundial, e o que Ele recebe, subdivide entre os Manus, e assim cada Manu deve encaminhar Sua Raça de acordo com o grande Plano geral, o qual é a evolução da humanidade como um todo no sistema solar. O Senhor Manu Vaivasvata tem de trabalhar a Sua parte na Quinta Raça-Raiz. Neste Plano tem havido império após império, que se erguem, florescem e caem, e são destruídos e levados à extinção. O atual seguirá este Plano, que tem sido desenvolvido sempre através da destruição antes que possa ser dado um novo passo adiante? Este tem sido o problema de nossa época e o problema da Guerra. Por que esta Guerra Mundial explodiu em nossos dias, desencadeando-se a partir de um evento tão pequeno, mas mesmo assim
incorporando princípios e operando mudanças tão vastos? Alguns de vocês devem ter se surpreendido quando viram as notícias vindas da Europa: todos os tronos europeus caindo um após outro em breve espaço de tempo, exceto o trono da Inglaterra. Todos caíram um após outro. Houve uma consistente derrocada de Reinos e reis. Onde está o imperador alemão? O imperador austríaco morreu, e então caíram todos aqueles pequenos reinos europeus que estavam debaixo de uma cabeça coroada. Não podemos abrir um jornal sem vermos algum rei se tornando um exilado. É uma coisa extraordinária quando vemos isso dia após dia. Mesmo isso, porém, pode não ser encarado como uma grande imagem de destruição. Mas vemos seu corolário, a destruição daquela forma de governo característica da quinta sub-raça, uma forma cujo trabalho está terminado. Por isso deve ser reduzida a pedaços. A Guerra foi o meio mais fácil de fazê-lo. E a despedaçou antes de aparecer uma forma superior de governo, um governo em que o ideal é a liberdade. Por isso tivemos, com interrupções, a República na França, a Itália Unida livre, a monarquia restrita do reino italiano, a Grã-Bretanha com seu rei constitucional, um rei cercado de restrições por todos os lados, e um povo a cada dia ficando mais e mais forte; assim temos os Estados Unidos, a grande república do ocidente, e em toda parte no mundo a palavra de ordem é Liberdade, o alento da Nova Era e o golpe final na antiga. Assim quando a guerra terminar a questão será resolvida. Ali a autocracia está morta. A nova sub-raça, que está nascendo, recebeu um imenso reforço na guerra pela grande mortandade de jovens que aconteceu, aqueles que desejaram dar até mesmo suas
vidas a fim de que o povo do mundo pudesse viver - deste ponto de vista foi um espetáculo magnífico, a juventude de todas as Nações se entregando à morte, e a mutilações piores que a morte, em prol de um ideal esplêndido. E dentre estes o Senhor Manu Vaivasvata encontrou as almas de que necessitava para Sua sexta sub-raça - aqueles que davam mais valor a um ideal que a si mesmos, aqueles que se interessavam mais pela liberdade de um povo do que pelo triunfo de governantes individuais. Esta esplêndida concepção sobre a guerra se desvaneceu bastante na luta posterior. Parece que muito do espírito que foi destruído na Alemanha acabou como que recaindo sobre os vencedores, e eles se contaminaram do espírito militarista que hoje é muito forte no ocidente. A parte do Plano que está se desenvolvendo atualmente é a passagem para o que os homens chamam de Democracia, o governo do povo, para que mais tarde não se transforme num Socialismo do Ódio como foi pregado por Karl Marx, mas em um Socialismo do Amor, que se expressa na famosa máxima em que o Estado novamente está sendo considerado como tendo suas bases na família, cuja regra é: "Para cada um de acordo com sua capacidade, para cada um de acordo com suas necessidades". Esta é a regra do Socialismo superior. É somente a família estendida à Nação. Parte do trabalho da Índia, e sua missão para com o resto do mundo, será trazer este ideal da Nação como uma família de volta ao mundo, vendo-se as virtudes cívicas como uma ampliação geral e permanente das virtudes familiares. No seu notável livro The Science of the Emotions, Babu Bhagavan Das Sahab trata,
praticamente pela primeira vez, das duas grandes emoções
básicas, o Amor e o Ódio, e mostrou como o amor em família, que nasce da afinidade racial e do sangue, se reflete no Estado como virtudes, e o Estado se torna uma grande família. Esta é a idéia correta, a antiga idéia indiana de que é a família que é a unidade básica, e não o indivíduo. Esta é uma das partes do trabalho que a Índia tem de pregar para todo o mundo. No momento presente o estágio do Plano é praticamente este: temos os países europeus em estado de terrível inquietação; onde quer que tenha havido uma tirania houve uma revolução, e a revolução de um povo ignorante e raivoso só pode acabar em uma ditadura, que assume o lugar da autocracia que ele destruiu. Aconteceu na Rússia, como todos podem ver por si mesmos. Atualmente ela está sendo governada através do terror por um pequeno grupo de homens - Lênin, Trotsky e seus colegas. A autocracia do Czar foi derrubada e em seu lugar se estabeleceu uma outra forma de autocracia. Todas as pessoas são obrigadas a trabalhar como costumavam ser obrigadas a combater. Elas têm de trabalhar doze horas por dia. Se não trabalham são fuziladas - um fim bem indesejável. Olhando para as Nações européias, vemos uma única Nação em uma posição especial de vantagem, e esta Nação é a Inglaterra. O plano que foi assinalado pode ou não ser levado a cabo de imediato, porque ele está sempre sujeito às mudanças nos homens e em suas vontades. Porém por fim é levado a cabo, às vezes com imensa destruição e depois de muito atraso. Na última vez que estive na Inglaterra pude ver uma nova fase se estabelecendo. Eu estava costumada com o velho
Unionismo Mercantil, que ensinou tanta disciplina às massas que elas foram capazes de empreender grandes greves sem desorganização, perturbação ou problemas de qualquer espécie. Vi um maravilhoso panorama em Londres durante a greve dos ferroviários - milhares de pessoas andando calmamente para fora do trabalho. Não havia motins, nem problemas, nem medo de parte de ninguém, o Estado continuava sua vida normalmente. A possibilidade da fome assustou o Governo. Tivemos o estranho espetáculo de toda a população ferroviária caminhando pelas ruas sem nada para fazer, e muitos nobres e pessoas de berço favorecido trabalhando nas estações, algumas delas carregando latas de leite, algumas operando as máquinas, e assim por diante, até que a greve terminasse. Uma outra coisa discutida era a "Ação Direta". O que significa é: Uma única empresa ou uma combinação delas que tem em suas mãos as vidas das pessoas, aquilo que chamamos de indústrias-chave, como o carvão ou o transporte, e as que suprem as necessidades básicas da vida nas grandes cidades, como a água, eletricidade e assim por diante; estas organizações se unem e entram em greve por causa de um objetivo comum além do comércio e indústria, e então dizem: "Se vocês não concordarem com nossas idéias, passarão fome até que se submetam". O antigo plano do empregador está sendo usado pelo empregado, uma parte do povo tiranizando o restante de todo o povo, um povo representado na Câmara dos Comuns, e os membros eleitos pelo povo. A Ação Direta surge de uma classe ou parte do povo querendo impor sua vontade sobre a Nação através da ameaça da fome. Em certo sentido isso tem valor. Isso ensina às
classes superiores o quanto elas são dependentes dos trabalhadores, e o quanto elas os usaram mal no passado. Mas se bem sucedida, a Ação Direta será fatal. A Inglaterra é o único país da Europa capaz de tornar possível a transição para a democracia sem revolução - embora ela tenha tido em seu passado algumas revoluções menores. Ela recebeu o sufrágio praticamente universal, o sufrágio de toda a sua população. O caminho está aberto diante dela, se puder manter sua liderança e puder fazer uma transição para uma grande Comunidade Britânica com a Índia, uma grande Comunidade Anglo-Indiana de Nações livres, autodirigidas e autogovernadas, mas unidas por laços de serviço mútuo. Este é o Plano que o Manu está tentando concretizar. Mas fico triste de ver que a Inglaterra está se revelando estúpida e tola em sua relação com a Índia, e como resultado temos agora este movimento de NãoCooperação. Se ele frutificar tudo será perdido. Teremos primeiro anarquia e então tirania, um restabelecimento de uma autocracia que o Edito de Reforma em parte destruiu. Este é o estado atual das coisas. Para que lado a balança penderá só os Altos Deuses podem dizer. Se a Índia e a Inglaterra não conseguirem construir juntas uma Comunidade de Nações livres, então o precioso Plano que poderia unir Europa e Ásia em liberdade, e não mais em tirania e sujeição, provavelmente será atrasado em um século ou mais. A Índia é a única Nação capaz de espiritualizar o mundo e destruir o materialismo; e se a Não-Cooperação conseguir desencadear a anarquia, então a Índia terá fracassado em sua missão e perderá a bênção que deve levar à humanidade.
Não posso lhes dizer que caminho a luta está seguindo. Tudo o que sei é que todo o poder do Governo Interno do Mundo, dos Rishis e dos Devas, todos Eles estão empenhados em conduzir a Índia e a Inglaterra unidas e não separadas ao longo do conflito, pois em sua união reside a salvação e a paz do mundo. Se isso puder ser feito, e se puder ser criado este Modelo esplêndido, haverá algo além: a Federação do Mundo que têm anunciado os poetas e sonhadores; todo o mundo se conformará a este Modelo, e todas as Nações do mundo se tornarão uma única e grande Federação. As Nações Unidas são o começo deste Sonho. Se ele há de ser só um sonho ou não, só uma visão do futuro, depende deste país e da Grã-Bretanha, e esta está fazendo muito mal a sua parte, tornando mais difícil que ambas as Nações se mantenham juntas. Por outro lado ela está se desempenhado muito bem em outros aspectos, outorgando um Edito de Reforma muito mais abrangente do que qualquer outra lei de reforma que o mundo já conheceu, embora as pessoas que não a leram estejam abusando bastante dele. As coisas estão se movendo tão rápido desde que ele foi delineado que ele não parece ser tão importante como é. Estamos agora numa encruzilhada, tanto para a Grã-Bretanha como para a Índia; separadas ambas cairão; mantendo-se juntas ambas liderarão todo o mundo. Eu lhes apresento isso como resultado de um longo estudo, de um conhecimento considerável das causas internas. Foi considerando isso que eu disse que todo Ocultista branco estava do lado dos Aliados, porque a paz dependia de sua vitória. E assim aconteceu que
naquele momento crítico a Índia salvou os Aliados e bloqueou a estrada para Paris contra as hordas de alemães. Ela fez seu trabalho pelo Império maravilhosamente bem, e a Inglaterra, então agradecida, não deve esquecer isso na hora de sua vitória e triunfo. Desta forma analisamos as mudanças que estão acontecendo em nosso redor, e seremos capazes de compreendê-las se estudarmos o Governo Interno, e não só o externo. E aquela grande querela será decidida no decurso de dois ou três anos, talvez antes. Os eventos estão se movendo muito rápido. Todo o mundo está girando em nosso redor, e todos os dias observamos algum fenômeno novo. Não me cabe ditar em que lado vocês devem ficar nesta grande batalha, mas é meu dever lhes apresentar as condições dos Poderes que estão lutando por predomínio. Um dos testes é este: Onde há amor e união, ali os Filhos da Luz estão tentando ajudar e salvar; onde há ódio e divisão, ali os Filhos das Trevas estão tentando impedir a evolução do mundo. Este é o teste verdadeiro para os movimentos em nosso redor. O que une, o que fortalece a fraternidade e serviço mútuo, está do lado da vitória da Luz; tudo o que prega o ódio e fala da espada, e fala de avisar os europeus antes de cair a espada, tudo o que tenta coagir a opinião e isolar é da parte das Trevas, e lançará o mundo de volta ao passado. Só temos uma única escolha: Reforma ou Revolução. Podemos escolher o que quisermos. As Nações devem escolher por si mesmas. E todo o meu dever aqui é tentar lhes conquistar para o lado da cooperação entre as classes, Governos, Povos e Nações, de modo que possam andar juntos para a frente, em direção à Paz pela qual o mundo anseia. Tenho me esforçado neste sentido por muitos anos;
primeiro, para conseguirmos as Reformas - elas forma conseguidas; e agora para aplicar as Reformas - a fim de que a Índia possa ser completamente livre. Pode ser ela quem não consiga a liberdade deste jeito. Pode ser ela quem tenha de aprender através de amargo sofrimento, e pode vir a perder a grande oportunidade oportunidade que agora tem. Mas jamais esqueçamos que se for escolhido o caminho da revolução, ela deverá ser decidida pela força e pelas armas físicas. Temos inimigos em nossas fronteiras, as tribos selvagens da Ásia Central e o Afeganistão, bem armados, e temos o Beluquistão nas fronteiras de Sindh, prontos para invadir daquele lado. E a Índia ao longo dos últimos quarenta anos tem sido um país desarmado, e tem um exército que só obedece aos seus oficiais ingleses. Foram indianos que massacraram indianos em Jallianwala Bagh. Estas coisas precisam ser vistas de fora. Mas desejo que vocês as vejam antes pelo lado interno. Os grandes Rishis e Devas procuram conduzir o mundo em direção à Paz e à Cooperação, unindo Nação após Nação, tentando criar um Modelo naquela grande Comunidade que em parte já está feito, mas ainda não está completamente seguro. Cabe-lhes pensar, julgar, definir suas posições. A decisão dec isão cabe a vocês. Poderá a Inglaterra escapar de uma revolução? Vocês estão vendo como as coisas andam difíceis por lá, o quão terrível pode ser este inverno que se aproxima. Tudo isso está nas mãos dos Altos Deuses, pois só Eles podem decidir os destinos das Nações. Cabe a nós tentarmos descobrir, por mais fracamente que seja, a linha em que a evolução possa andar melhor, andar através da paz cada vez mais alta; a linha que sobrepassa o terror da miséria e da destruição que
recaíram sobre todas as civilizações que nos precederam, e que sempre são seguidas de séculos de ignorância e de luta pela
posse
de
conhecimento
parcial,
condição
onde
poderemos recair novamente. Escolham, pois o caminho em que hão de andar.
