Notas sobre El sobre El compromiso en en una época oscura, de Miguel Benasayag y Angélique Del Rey.
Prólogo de Mario y David Domínguez. •
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Foucault, al constituir un anlisis sobre los distintos modos de sub!etivaci"n, toma a su cargo un traba!o que tiene una doble pretensión# pretensión # $or un lado, la de descubrir el sistema de racionalidades %ist"ticas en las que se constituye el su!eto, las categorías que enuncian su verdad y $or el otro, el de evidenciar los intersticios es$ecí&icos en los que resulta $osible cortocircuitar las relaciones de $oder, encontrar las $osibles %uidas o &ormas de desarticulaci"n. 'sto e(ige alterar la idea misma de emancipación. )a no $uede ser entendida como un movimiento en el que se auto*ob!etiva alg+n ti$o de esencia humana, humana, ya que los seres %umanos, en su e(istencia en el en el mundo, no son $recisamente su!etos e(teriores al mundo, sino al contrario, $roductos y co*$roductoresdel mismo, lo cual invalida cualquier tentativa de $redicar una esencia o un modelo de sub!etividad %umana establecida por anticipado. anticipado. o +nico que e(iste es el “adentro”, “adentro”, %abida cuenta de que este es$acio no es algo &i!o o cerrado de antemano sino una realidad m+lti$le y con&lictiva que va definiéndose $or definiéndose $or la tensi"n inmanente de inmanente de las multi$licidades y las &uerzas en desequilibrio inestable que lo com$onen. /uiere esto decir que la emancipación no emancipación no es una suerte de 0liberaci"n1 con res$ecto al $oder, sino, ms bien, una interrupción en interrupción en el &lu!o y en la &orma en que se $roduce la direccionalidad de sus e&ectos. os autores $ro$onen la idea de una $roli&eraci"n no convergente de convergente de mrgenes en situación. 's decir un vivir “dentro-contra” en el que las $rcticas y las m+lti$les &ormas de resistencia encuentran sus condiciones de desarrollo en las $ro$ias relaciones de $oder, incrustndose en ellas, condicionndose $or ellas, $ero también cuestionndolas, cuestionndolas, desestabilizndolas, $rovocando reacciones y cambios eventuales en la &orma y la dis$osici"n institucional ba!o la cual se articulan las vie!as- relaciones de $oder %egem"nicas. %egem"nicas. a trans&ormaci"n del mundo %a de entenderse como su reorganización: es decir, $rovocar un con!unto de circunstancias que sean ca$aces de organizar el mundo de tal manera que se multi$liquen en n+mero e intensidad las ocasiones y las circunstancias favorables a favorables a los seres %umanos. 'n Mar(, al igual que en 2$inoza, los individuos %acen algo ms que a&irmarse en el ser# de %ec%o, no solo se contentan con asegurar y re$roducir las condiciones encontradas esto es, pasadas pasadas- que $ermiten la e(istencia, sino que adems, y %e aquí lo &undamental, $roducen y engendran medios de e(istir que son nuevos con nuevos con res$ecto a los medios $reviamente encontrados. 3or ende, el compromiso y compromiso y la emancipación práctica %an práctica %an de contem$larse en clara relaci"n con la dimensi"n inventiva. Dic%o en términos s$inozianos, el com$romiso o la trans&ormaci"n del mundo es la a&irmaci"n $ositiva de una $otencia cuya actividad no se agota en la mera conservaci"n $er$etuaci"n $er$etuaci"n o re$roducci"n- de las condiciones actuales de actuales de la e(istencia, sino que busca acrecentar esta e(istencia, $ara lo cual, como bien se4ala Fis%bac%, es absolutamente necesaria necesaria la dimensi"n colectiva y la creaci"n de condiciones nuevas que nuevas que $ermitan una a&irmaci"n ms intensa y m+lti$le de la e(istencia. ◦
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Potencia de actuar vs. Seguridad. Idea central del texto: la idea de la emancipación humana no humana no se corres$onde ocn una ◦
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idea $reviamente establecida, sino con un aumento de la potencia de actuar , %ec%o éste que vincula lo $lanteado en general en el libro con el en&oque de 2$inoza y su conce$to de conatus, seg+n el cual la $otencia activa del ser %umano no es mantenerse sim$lemente en el ser, sino amplificar la vida e intensi&icar la e(istencia, toda vez que esta intensi&icaci"n sea entendida en clara le!anía con res$ecto a la intensi&icaci"n de la vida o, me!or dic%o, de lo viviente- $romovida $or los mecanismos bio$olíticos de la seguridad. as sociedades bio$olíticas albergan en su interior una enorme ambig5edad, ya que $or un lado tratan de consolida y re&orzar la vida en el $lano biol"gico, y $or otro tratan de des$oseerla de su dimensi"n e(istencia o vitalista. o que se buscar en el te(to no es esto. o que se busca es la $uesta en marc%a de nuevas relaciones que %agan $osible la recreaci"n de las sociedades y el dinamismo de los sistemas de interacci"n entre lo vivo y lo vital.
Control, de la disciplina a la seguridad Deleuze a &brica constituía a los individuos en cuer$os, $or la doble venta!a del $atr"n que vigilaba a cada elemento en la masa, y de los sindicatos que movilizaba una masa de resistencia6 $ero la em$resa no cesa de introducir una rivalidad ine($licable como sana emulaci"n, e(celente motivaci"n que o$one a los individuos entre ellos y atraviesa a cada uno, dividiéndolo en sí mismo. 2i la disci$lina se $ro$onía obtener cuer$os +tiles en lo econ"mico y d"ciles en lo $olítico76 la bio$olítica en su ob!etivo securitario $ersigue el equilibrio de la $oblaci"n, su %omeostasis, su regulaci"n, y $or eso escribe Mic%el Foucault en Hay que defender la sociedad se trata de una mutaci"n &undamental en la economía del $oder. ◦ ◦
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El territorio y la situación
