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No 5e Puede Descolonizar Sin Despatriarcalizar reonír Y PRoPUESTA DELADEsPATRrARcALlztclóru
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Prólogo H a c e d o s a ñ os reci bíu n a i ne sp e radainvitación,la " en ri q u e ci ómi vida. M ujer es c u a l v e r d a d e ra men te C re a n d oo r g a ni zóu n a con fe ren cipa a r acom plem ent a r - y d e s a f i ar-a l a i nn o va d o ra exh ibición" Pr incip io Po t o s í ".U san d oel a rte vi sua yl Ia per for m ance, " Pr i n c i p i oP o t osí"e xp l oról a s e xp a n siones globales del siglo XXI a travésdel espejode sus precursores del sigloXVIy XVll.Sinembargo,estaprovocativa exhibición,|a evaluaciónde |or |"gedojrjpqre$reni ncó modos,eludió una t e o c u l t o sy f r ecu e n te men te cruciál:la formaciónde ambossistemas característica + de exglotación, tanto del( --..--..-i_-. m undo contemoorá n e o***
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arcadofue intrí I m undo to l a vi da p o |iticano. g ] g l g ] ,e l s o meti mi en de tattue constltu¡
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H a c e2 5 a ñ o s (j ad e o ), pu b l i q u éun l ibr o que analiza b a c ó m o l a c on q u i stade l os pu e b losde LosAnd e s - p r i m e r o p o r l os i n ca sy l ue g o por los españoles,fue forzada,puestaen marchay experimentada en las estructura:y a travésde las transformaciones s gé n e ro.É stosfuer on@r e n l a sc o n f i g uraci on ede tiemposen los que lasestructurálGiraiqáAálal racismoestabansiendodesafiadas, t ie m p o se n l o s qu e l as po l íti ca sd e opr esiónm igr at o r i a d e E s t a do sU ni do sesta b a nsi endodesafiadas; al ar r aigadas estructu r as t ie m p o se n l o s qu e nu e stras Estábamosemsexismoestabansiendo desafiadas. de injusticia p ez a n d oa p e rci b i rq u e l a s e structu r as m aner asque vi d a s e n nu e stras h ab í a ni m p r e gn a d o no habíansido reconocidas.Eran@lpgggllglegaestábamos viendo e| mundo Z6ñ-oiosntrevq5 dl;\ ¿ h um anao soclal N'r n g ú nd o m i n i od e l a e xp e ri e n ci a para el escrutinio;e historias estabafuera de límites que abarcaronsiglos,minutos,océanos,y carreteras fueron críticaspara nuestracomprensión.Teníamos s n o sotr asm ism as,q u e s a b e r l ot o d o p a raj uzg a rno a que r eEs t oo c u r r i óh a cemuch o sa ñ o s,y e l l i der azgo p re s e n t a b a e l fe mi n i smoh, a b íasi d o apagadoy sea La Pazy descubrí cuestrado.I luego,me invi-taron e l f e m i n i s m opo r e l q u e h a b íal uch a d oy el cualtem ía h a b e rp e r d i d o.
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-mu ch o más q u e e m ocionada Est a b ae m o c i o na d a por estaren La Pazy conoceral movimientoexcepc io n a ld e M u j e r e sC re a n d o Y . a h o ra,n o puedo enc o n t r a rl a sp a l a braspa rafe l i ci tary a g radecer a M ar ía p o r s u e l o c u e n ted, e man d a n tey p o é ti colibr o.Un lib ro qu e n o s h a ce mi ra re l mun d o co n nuevosojos; q u e no s h a c ev e r l ascompl ej i d a d edse l patr iar cado y cómo éstese entrelazacon los sistemasde injusticia; q u e no sh a c er e c on o celra a mbi gü e d a dde lasexplot a c ion e sq, u e n o s h a cereco n o celro q u e no conocem o s .M a r í al e h a d a d o vo z a l fe mi n i smooue estam os re c la m a n d oÉ. s tee s e l fe mi n i smod e l - No se puede descolonizar, sin despatriar calizar-. G ra c i a sM , a r í a p, or tu g e n e rosoreg a l o. lre n eS i l v e r b l a t tl p",*lt irl
l.Autora del libro: LunaSoly Brujas:géneroy c/aseen /os andesprehispánicos. Antropologa, investigadoray profesora de antropologia cultural en la Universidad de Duke. Su último trabajo se llama: Inquisicionesmodernas ( Modern Inquisitions)estamosesperando ansiosasIa traduccion al castellanotambien de ese trabaio.
Prólogo
I
No se puede descolonizar sin despatriarcalizar es un libro valiente,a vecesirreverente, no sólo pretende p r o v o c aci ón , s e ru n a ta mbi énsa caa l a l uzpr oblem as p o lít i c o sc r u c i a l es n o só l o p a ra B o l i vi a.En el centr o e s t ál o q u e G a li nd ode scri b eco mo l a " fallidar evelqqginfeminista"-su oenegización, su toma institucion a l que ha destru i ncialsubversivodel femi nism o y lo ha co n vertid oen u n pilar
Las.críticas a esteprocesono sonnuevas, peroGalindo es especialmente eficazcuandodescribela relación establecida cliente-patrón, l-@ f e m i n i s t aosu e r áo i da men te ci rcul an de sdeI d e l Ba n c oM u ndi alha stal os pa si l l osd el "Pal ,-J l a c onsiquiente
mu t e re s o mo
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En este sentido el primer objetivo qgj-9t9l*99cialcs. de No se puede descolonizarsin despatriarcalizar e s r e c u p e r a rl a de fi ni ci ó nd e l a a g endafem inista, y las a ho r af a b r i c a d apo r l os d o n a n te sfi nancier os in s t i t u c i o n e si n te rna ci on a l es, el espír itu [F =cu p er ar ebglpque glsJg¿ ilime al movimientofeminista y, sobretodo a la que p o r á d e manda ha sido confin lquidad' e 'in c l u s i ó n ' . \Ñ
l an te a d apor el libr oes O t r a c u e s t i ó nfu n d a men ta pl
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utecimiento n to en e l ucl en otros ientossos¡e!esl(gay n dígena)a tr av é s las cualesse conqela láñl-storiaéle un qrupo oe opre-Í sión y ésta es convertidaen un marcgdolpeMgnslte
l0
de la presenciade una/o en el rnr-rndo, un sq¡lptpara , " r p i o t r l g a d o un a y o tra ve z sl n n ir ffiam bio, co1'toun lug:r gómododel cuallosd n
ñ'ln' t o l s m i n i
ri
s- e r r ecr am aoossrn nin q u n a luch a má s . Co mo G a lin g o a la ú E ¡mio -el rg@ cual es el elemento común entre ciertas
t e n d e n c i adse l femi n i smoy de l i n d i ge nism-oe.: agr ad a b l ep a r ae l prog rama¡eo l i b e ralp;o r quese opone alaffirconéIii con otrastormas . | . -_ : ' i - _ - i - _ o e o p r e s r o nr,o qu e oe n va u cnas T ra o me n .f)\ e n c e r r a d aes n sí mi smaso erechos. En contra de esta 'omificacl (, pá7áGstablecer nue- |i/ { G congel a nu e straca p a s socrale sy a d lunta un se tichista a gestosy símbolos(vestidos, estilosde aire)que no t ien e nn i n g ú nsi gn i f'rcadre o exiqeel reco-(U =l-----X\ n o c i m i entosde e n ti da d e smu l ti d i mensr ona que Qloriasy problemáticas t a n ,a b i e r t a sa l e xté i i o rV si empreen movim iento.
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Es e n e s t e e s p í r i t uque e l l a vue l ve.a co n sider arla r ela ció ne n t r ee l c o lo n i al i smo y el p a tri a rc ado, par a mostrarel carácterprofundamenteestructuralde las r ela cio nepsa t r i a r c al es y, sob reto d o , p a rad esafiarel m it o d e i n i c i a ru n a co n trap o si ci óenn treco lonizador es y c o l o n i z a d o sE. l l asosti en equ e l a co l onización no p o d rí ah a b e rt e n i d oé xi toa no ser p o r el acuer do pa t ria rc aal e x p e n s ade l as mu j eres,l o qu e dem uestra la c o n t i n u i d a d e ntreel ma ch i smode l o s i nvasor es esp a ñ o l eys e l d e l m un d o i ncapre-col on i al, unacontinu id a dq u e G a l i n d ove q u e se estásu fri e ndoen el pr e s e n t er,a z o n e sp or l asqu e e l cambi oa l egadopor el E s t a d ob o l i v i a n opa raun so p o rtean ti -n e oliberha al vue lt oa c o n f i r m a e L n su p u n tod e vi sta ,l a subor dinación de lasmujeres,paramí, en todassusformas. p e r olaslecLac rí t ic ad e G a l i n d os e cen trae n B ol i vi a, cionesa ser extraídascruzanlasfronteras;como cada día n o s d a m o sc u e nta ,much omás,q u e l a pr incipal am e n a z ap a r al a c o nstru cci ón d e mo vi mi entos sociales efectivosy sociedadesautogestionarias, que Gal ind os e ñ a l av, i e n ed e g o b i erno q q u ese ha cenpasar como d e f e n s o r e d s e l os d e rech o sh u man osya que des a rman l a l u c h ay di storsi o n anu n e stran o ciónde lo que lo s'i n t e r e s ecso mun e s'de b e ríanser. Pore st ar a z ó nu, n l i b rocomo N o se p u e d ed escolonizar sin despatriarcalizar reflejalasexperiencias de las m u c h a sm u j e r e sq u e está ntra ta n d od e co n str uiruna socie d adn u e v af u e r ade l E stad oes , p a rti cular m ente i mp o rt an t eA . s í t a m b i énl o es e l recl amod e Galindo d e u n i m a g i n a r io y de un n u e vol en g u a jepolítico cre a t ivo ,c o m o n o l o ha ce mosu su a l me n te aquí en nue s t ro st i e m p o s ,a s fi xi ad apo s r l a l i te ratu r a fem inista qu e e s t áe n t r e e l fre cu e n tel e n g u a j epretencioso
de la academiay el secoy burocráticolenguaje de las ONG's donde se originatanto texto y actividad feminista. Hay,sin duda, una conexiónprofundaentre la neg a t i v ad e G a l i n d op a ra d e fi ni re l espaciosocialde las mujeresy luchasdesde el punto de vistade una identidadpre-constituida y congeladay su capacidad de hablarde las experiencias de las mujeresen una forma creativa.Porquesólo cuandonos aventuramos fuerade nuestraprisión,de nuestrosespaciossociales podemosconcebirnuestraluchacomo un asignados, procesogenuinode transformación personaly social.
S ilv iaF e d e ric il
1. Silvia Federící es profesora de la Hofstra University de Nueva York. Milítante femínístadesde la década de 19ó0,fue una de lasprincipales animadorasde los debates internacionales.sobre Ia condicíóny Ia remuneracíón del trabajo doméstíco. Su libro Calíbány Ia bruja: Mujeres cuerpo y acumulaciónorígínariaha sido traducído a diyersosidiomasy es utilizado como texto base de comprensión de Ia interrelacíónentre capitalismoy opresiónde las muieres-
índice
Sin introducción
15
Cap. 1 La fallida revoluciónfeminista
25
feminista? ¿Tienesentido,a estaaltura,declararse y tecnocracia Feminismoneoliberalismo de género
27
La domesticación del feminismo
39
La dioutada
45
Cap.2 ¡Ouién te has creído que eres! La enunciación en primerapersona: una gestaépicay política
49
37
53
El victimismo, el testimonioy la homogenización del sujeto
57
y el gueto identitario La auto-mistificación
62
¿Sonhoy lasidentidadesuna amenazasubversiva parael sistemapatriarcal heterosexista, colonial, racista, violentoy capitalista?
66
Rigoberta¡quédecepción!Relatode mi encuentro co n e l l aen Bolivia
71
Ha yq u e deshacerl a fila juntas,revueltas Indias,putasy lesbianas y h e rmanadas
76
del poder patriarcal Unaalianzadesestructurante La identidadcomo fraqmento
82
Cap. 3 Patriarcadoy colonialismo El f e m i n i s mmue o roe La dominación patriarcalno llegó con los españolesen los barcos
87 91 95
Diagramade la relaciónentre colonialismo y patriarcado
100
Di sciplinamientocolonialdel deseo erótico
103
Pachamamatú y yo sabemos que acá la única originariaes la papa
10ó
" Lasvenasabi erta s"d e la sociedadboliv ia n a : Soyi ndígenaporq u eme gustay me da la g a n a H i josde puta Par al asbl ancaslo sa lta resy laspasa rela s
l0 g j1 l
N o haybi ki nisparain d ias
112 j1 6
r ¿Porqué no se p u e d edescolo n izasin despatriarc alizar?
121
La birlocha:una perfectaanti-señorita
126
Cap. 4 ¿Oué es la despatriarcalización? El fem i nism o: una "id e o logíao ccidentacolo l n ia l, ,
131 133
En quechua,ay maraára , b e ,inglé so c a s tel l ano m uj erquie red e cirdig n idad: ¿dóndeestamoshoy lasmujeres? D espellej am iento
138
La divorciada
157
El Estadoy la despatriarqalización
160
Manifiestode la despatriarcalizatión
166
144
ANEXO Constitución PolíticaFeminista del Estado
17g
jfiil gi-.i, fff F
,i
É
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Sin Introducción ,4,lveutencia: ,t, ort,lil,r,,pu*trrrrultu, -L,tlc,lu¡ct .. t. t ?. t tlc LsIttdo. pt'ltg?u*t¡taItt ilrrtttslzcts lrcrr¿rrr.r1?tr¡. Lrscsrri(-tr Inl rloLirZ,ro,,l,.¡,uIaIus q ottas. senaclozcts, rrrnlirlrrt^, oenegezús !l
Puttlt', tLttsctTlrs n¡alrslaz rrlu,,,ucrrl. intensas ,lol,,un,,!n,uLrro, náuseas q ,lrzi,ov en ¿stctclo s rlnpzu,ivu, i* u¡rutol, lnr.
de otorqación retóricade
es p ar alasm uier es. me sientoorgullosade que eso seGiléiacieñ'do con una propuestamía,tampoco me sientovíctima d el a b u s o d e p o d e r y d e l a b u so de pr opaganda d on d e l a d e spa tri a rcal i za cise ónha conver tidoLn,n a p e l l i d oq u e se l e p o n e a cu a l qu i erc osapar asonar n ov e d o s o .E n ti en d oe sta rap i ñaco m o una pr ueba de Ia pobrezade pgnsamientodent¡q del Estadov d e n t r od e l a soe n e g e q d e a p r o p i a r s ae co mo dé l u g a rde l o que se pr oduce p o r f u e r ad e su stramasi n sti tuci on a les. Si n e m b a r g o, no e s si mpl emen te"la r apiña,,lo p r e o c u p a n t epo rqu e no re sp o n d eú nicam entea la n e c e s i d a dd e d e co rarsu s mo n ó to n osdiscur sos, no sólo estamosfrente a la desesperación fruto de la p o b r e z ad e i d ea sp a rae n fren talra re alidad, sinoa la n e c e s i d a da, l fi n d e cue n ta s,de n e u tr alizar la fuer za c o n t e s t a t a rd i ae l asl uch a sfe mi n i stas.
l8
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L at e o r í ae s u n i nstrumen to fun d a mental de la lucha. El h o r i z o n t eh aci adó n d e qu e remosi r y r a capacidad d e n o m b r a re seh o ri zo n tees a l go p reciosoe im pr es_ c in d i b l ea; p r o pi arse d e l té rrn i noes,d e algunam ane_ ra , a p r o p i a r s d e e l h o ri zo n tepa rasup uestam ente ser los protagonistas de estalucha.Apropiarsede la teo_ ría es apropiarsede la fuerzaconceptualy argumen_ t a t i v ad e u n m ovi mi en to . Lo que en esta rapiñajuega a nuestrofavores la ta_ radezde "la institución" r\-rrJl sl en 5r f lsrna. La sí fmisma. L!.-]ngSpggpg ing¡pgg_dad
ya sea que hablemosdel-ñtá-o y¡q!1tggio1ql, Estadoo d de nte e n c i rcülá !€Ugeh!:,^ ci6ñld-eas
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*.-*-.
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g é s h a n s i d o ,e n n i ng u n ae ta p ah i stór ica, lugar esde
p e nsam iento;e n todo caso p o d ría mosd e c ir q u e han
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tenido la virtudde serunaespecled@l! ffiléñ6Ninquna ideaha crecidodenñ
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'-----¿/ nr de las oeneqes; las rdeas, los debates y la s me t o -
o lo g ía sh a n n a c i d @ a s t ra ma s institqsioJales. Paraquienesno-íléén uer ade --=-----'----Bo liviay c r é e nq u e E vo Mo ral eses un redentorporq u e e s i n d í g e n aca , b e d e ci r q u e a e ste g obier nole p a s ae n c u e s t i ó nd e p rop u e sta s, di scusi ón ideológica P r.y t e o rí a ,e x a c t a m e n te l o mi smoq u e a cua lquierotr o, {drnb porque len "rtrr.trr. poco tiempo, todo el "rtut afán t¡g¡glsruador I oue u je r o na l m u n d o .
o
,flok ¿^l
M u c h o sy m u c h a s,i ng e n u a men tecon , si der an que el mo me nt oe n e l q u e un E stad ou, n g o b i erno,un or ganis m oi n t e r n a c i o nal o u n a i n sti tuci on a l i d ad em oiezan a utilizaresasideasy ese léxico,es cuandoel proceso de florecimientoe influencia se ha activado.Yo consique másbien se trata,y específicamente dero de cara ,, a la p ro p u e s t ad e de sp a tri a rcal i za cidón , intentoff. e un
,ll ..'
po,.n"rtrrli=r, y ,".r"rtrr, ,, fr"rr-u'r..t"uJrrñ-# iltti,lí" mo s p rotaqoni stasde u n a transformaciónso c ia le n la G n ^ Á ,,t ,
rys ni l
del Estadoftg-r
l"g'tiTqdgr. Eseso y menos
co n t ro l a b l e s . Pongo en este ensayo,a consideración de ustedes, la tesisde la despatriarcalización en el contextode la d e s c o l o n i z a c i ópnara , el l o l a u b i coe n e l contextode l o sf e m i n i s m o a s n ive li nte rna ci on a y le n e l contexto d e s u s p o s i b i l i d a d e sy a l can ce stra n sfor m ador es. Adviertoque el texto es contradictorio, he decidido d e ja rloa s íp o r q u ee s l a co n trad i cci ólno q u e estam os h a b it a n d oAu . n q u ee s l ad e sp a tri a rcal i zación el objeto
i*u i¡l
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.,. ; ". ' t¡ri i,ri
de estetexto,el lugarque ocupamoshoy es el de la c o n t r a d i c c i ón en trel a a si mi l a ci ón a l patr iar cado o la despatria rcaIización.
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jPi'.," - ,l
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I \tr,\ ' l)u'
Esperodisfrutenesteensayo,tanto como hemosdis_ frutado nosotrascuando he.os grafiteadolas oficin a sd e l E s t a docon nu e strai n o l vi á a ble fr ase:,,Nose .scolonizarsin despatríarcalizar,' . Esiñblil
en lasfacháóas afurud,
curturas,
g o b i e r n oo c ual qu i ero tro es pa rted e nuestr adulce v e n g a n z ad e ag i tad o rasca l l e j eras q ue .no necesitan n i t o c a rs u sp ue rtas,n i pe d i r u n su b sidio,ni pedir un
c ar go com o consu lto ras.
E l l o sy e l l a st i e n e ne l g o b i ernoel , l o sy ellastienensus aparatosburocráticos y loscontactosparalanzarcam_ p a ñ a sp u b l i c itari a s; tene_ @e, mos n u e s t r oesp a ci oen l a so ci ed a dy una fábr icade justiciaque produceilusionescadadia.con estavitalidad políticala iniciativafloreceen nuesrroterrenov ' la c r e a t i v i d apo d l íti cahi erveen nu e str as calder as. Estees un l@ en el sentidode que no recojola pesaday lentadiscusiónacadémica, por_ que poco o nadaestáofreciendoesadiscusióncomo respuestaa la realidadpolíticaque viveel continente y el p a í s ,m e no saú n e n térmi no sde pr opuestas. El sustentomayorde estelibroes la lecturade procesos existenciales de cientosy cientosde mujeresque me lo s r e g a l a r o n en i nte rmi na b l es co n ve r saciones car ga_ d as d e s a l ,d e h u med a dy de sal i vaa, vecesar nar ga, a vecesdulce. Intento dar una respuestadirecta a tas preguntas existenciales que h_oy esasmujeresse planteanl¿qué h a c e rc o n m i vi d a ? ,¿ cómol og rarmi s sueños?Esas
p re g u n t a tsi e n e nu n pe so hi stóri coq u e el lasm ism as n o s o s p e c h a nH. e m o scon q u i stadya o l a smujer esdel pregunta la nuestras vidasy eso mundo entero sobre . te n tote j eresaspr ee s TO D O L O O U ET E N E MOSIn guntascon la gran preguntacolectivasobre nuestra r e b e ld í a¿ , p a r aq u é l u ch a yr po r q u é ha ce r lojuntas? El lib rot e o f r e c eu n ri co reco rri dod e i má genesque s e a c o m p a ñ a nc o n el te xto , mu ch a sp rod ucidaspor s m om ene l m o v i m i e n t oy m ucha sotrasp resta d ade E stose d e b e a l hechode to s h is t ó r i c o isn e l ud i bl es. q u e , d e s d em i e x p e ri e n cipe a rson a ll,a i magenlogr a u n a s í n t e s iqs u e m u ch a svece sl asp a l ab rasno consig u e n ,e l l e n g u a j ed e l asi mág e n e ses en e sesentido m i p re f e r i d oy n o pue d o con ce b i rre l atoalgunosin e lla st,o d o l o q u e e s cri b ose me prese n ta casisiem pr e e n f o rm ad e i m á g en e s, má squ e d e pa l ab r as. teó ri cana ci dad esdeel sur Set ra t ad e u n ao r oo u e sta d e l m u n d o ,d e s d e B ol i vi a,ti en e u n a se ri ede alusios rel a rea l i d a dcon cr etaen la n e s im p r e s c i n d i bl esob q u e a c t u a m o sc o mo mo vi mi en l o.D esd e m i punto d e v ist a s, e t r a t ad e u n a prop u e staqu e ti e neun valor por la r eseráe sca ti ma do u n ive r s aqlu e s e g u ramen te qu e i de n ti fi ca lo que sale c u rre nt el e c t u r ac ol on i al i sta , d e s d el a "p e r i f e r i e"mun d i alcomo pa rti cularexótico po sibilidad de o q u e n o t i e n e ,p o r suspa rti cu l ari smos, d o m inantes en i n t e rp el a h r ,o y ,a l asteo ríasfe mi n i stas l o s c í rc u l o sa c a d é m i co s. S i b i en ten g o mu y pr esente q ue m ásm e l a d i scusi ón e s t o ,n o e s d e t o d a sma n e ras p re o c u p ap o r q u econ si de roqu e l a " u n i ver sidad" en to d o e l m u n d oe s táa trave sa n duon a o rofundacr isis d e p e n s a m i e n t yo que si no vu e l casu mi radar espetu o sah a c i al o q u e s e p rod u cep o r fue rao e s usm ur os, en u n a en ti dadcaduca c o rree l r i e s g od e co n ve rti rse
y elitaria.Por ello repito que ranzoeste texto con ra vo c a c i ó nd e aco mpa ñ alra l uch afemi nista calleier di_ a recta,cuerpoa cuerpoy palabraa palabraque cientos d e m i l e sd e muj erese sta mosda n d oa escala,r nJi_t y que hemos ido creandonuestrospropioscircuitos de intercambiode ideasy de sabror.. dir.rriones. - Agradezcoinfinitamentea la Dra. lrene silverblatt, profesoray antropóloga,autoradel libro ,,Lun., i.l y brujas,géneroy claseen LosAndesprehispánicos,,, por habermeaceptadohacerel prólogode'este ie*_ to. Su gesto me honraprofundamente puesese libro suyo es uno de los textos que nos ha acompañado e i n s p i r a d oa l a s Mu j eresC rea n d op a r aentenderlas complejidades de nuestropasado. Ta m b i é nh e m osp e d i doraerab o raci ón der pr ór ogoa r a D r a .s i l v i aF e de ri ciau to rad e rri bro" ca r ibány r alr uja, mu j e r e sc, u e r poy a cu mul aci ón o ri g i nar ia,, ,tam biéÁa e ll a l e a g r a d ecemos profu n d a men te l a gener osidao d e h a b e ra c e p ta d onu e strahu mi l dei n vitación. C o n d o s p r ó l ogo sp u e s ¿ po r qu é no ? ponem os en consideracióneste texto no sin antes agradecer in f i n i t a m e n tteambi éna pa tri ci aF l ores, ;i;;;;. en un gesto ético, poco frecuente en ", el mundo in t e l e c t u am l , e ha h e ch ol a i nvi taci ón que m e per m ite presentara ustedes este trabajo. Un trabajo que a p a r e c ea d e m á s en un mo men ro muy opor tuno, cu a n d oy a d e sd e el E stad oy l a s oe negésse han o rga n i z a d os e nd o s semi n a ri o sy p u blicáciones en torno a la despatriarcalización con escasosresultados. ya demostradoen los hechosque: NO f:_1:{-ao S A B E ND E L o oU E E S T Á NH A B L A N Do.Es poTeIIo o p or t u n o e s t e d o cu men toqu e pe rmite ubicar er co n c e p t od e l a de sp a tri a rcal i za cieón n toda la r iqueza
s o l íti ca sy e p i .stem ológicas de s u s p o s i b i l i d a de p y re c o n e c t a r lcoo n s u g é n e si s.La de sp a tri ar calización es u n c o n c e p t oq u e na ce de mi au to ría,al inter ior de l M o v i m i e n t oM u j eresC rea n d oen to r no a las largasdiscusiones oe caraa un procesoconstituyente frustrante. Antesde la ediciónde estetexto por partedel movimie n t o ,h a c i r c u l a docomo d o cu men toi né ditoen las of ic in asd e O XF AMB ol i vi a. MaríaGalindo
P. D.s i q u i e r e nh a c erno sl l e g a rcríti cas o co m entar ios, pu e d e n h a c e r l oa l co rre od e l movi mi en to:m ujer escr e a n d o @ e n t e l n et.b So i o. u i erenco n o ce rmásde nosotraspuedenvisitarnosen www.mujerescrea ndo.org o en www.radiodeseo.com.
n('oMundial publicóinforme )r'('igualdadde género i r,"r ',t'unl,'r;lnlrtrnacionai*s górr*ra,üNLl Mir¡*rrlFecha lTags: Bnncnf\4i;rldial, 2011 lSin comentarios 'r.ti¡r¡i,'rr .,0 l;r:pti€mbre ,'l
\.'' I
Capítulo.1 La fallidarevoluc¡ónfeminista
¿Tienesentido a esta altura declararsefeminista? qu e h a b l arée n p ri mer aper sona Em p ie z oa d v i r t i e n do ,a u n q u ep e r t e n e z coal movi mi en toMu j eresCr eando y t o d o e l p e n s a m i e n to a q u íe xp u e stoes fruto del espac iod e a m o r q u e el movi mi en tome ha dado a lo largode 20 años.Reconozco que muchasde estasrefle x io n e s o nf r u t o d e l a rga sd i scusi on econ s algunas de e lla ss, o nf r u t od e de vo rarco n l oso j osa m iscom pañ e ra sd e l u c h ay , po r e n ci mad e tod o , so nfr utode i n t e rm i n a b l ehso r a sen l asqu e voy escu chando cada qu e a d e c e n a s d e m uj e res dfa me b u sca np or losm ás In ima gi n a b l emso t i v os.L a co n e xi ónexi stencial inm ediata e intensacon esasmujeresdesconocidas hace de c a d a c o n v e r s aci ón u n l i b ro d o n d e e n contr arlas cla ve sd e l a l i b e r a c i ón de l a qu e q u i eroh a b laren este pesar A de toda texto, estavertientecolectivade los eon t e n i d oqsu e e n estel i b roafi rmo,escri bolasideas en primerapersonaporqueson posturasy reflexiones
p e r s o n a l edse l ascu a l esno p rete n d oque nadiem ás q u e y o s e h a gaca rgo . ) He m o sl o g r a doma d u rary en te n d e rer espaciosociar c o l e c t i v od o nd e co n vi venl os su e ñ o sy las postur as p e r s o n a r ecson l o s sue ñ o sy l a s p o stur ascolectivas s in q u e l a f u erzade l p e n sa mi e n to p er sonalam ena_ c e l a f u e r z ad el p e n sa mi e n to col ecti v o. sabem osoue t o d o t e r m i n asi en d od i sfru ta d oen el banquetede h e r m a n a s e nta d a se n un a mesare d ondadonde sa_ b o r e a m o sg o lo si na rel s l e n ad s e fu tu roscom unes.Las M u j e r e sc r e a nd oen B ol i vi ae sta mosconscientes de h a b e rc u l t i v ad ou n te so roq u e no s h a conver tidoen un referentede rebeldíaparatodas las muieresboliv ian a sy , a p a rti rd e e l l a s,p a ra mu ch u,,r j"r "s m ás. c u i d a m o se s ete so roy l o al i men ta m os con nuestr as propiasvidasy con nuestrosmeioresfrutos. Me reconozcoy me presentocomo feministaporque e s ap a l a b r at o davíap rovo cai nco modidad en cientos y c i e n t o sd e h omb resy en ci e n to sy ci entosde m uje_ re s y d e s ' [ u ¡ s l on e s. La pa l ab rafe mi nism ofunciona comoun cuan d o u n a mu ie r ot
ravorno la llamenteministaes queTe--haEe Tá-iTüsión er u n e spacto con e ocupar.
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e rs o n a l el cam p it o q u e c re e
Todavíala palabra significa,socialrn,ente, enemigade los@hffi-res y aunque hay muchas q u e p i e r d e ns u ti e mpoe n e xp l i ca q r u e no som ossus e n e m i g a sc, u a l qu i erfrute rad e l mercadolee esesig_ nificado y entiende que somos e_ngnn_1gf-de&dó lo s p r i v i l e g i o s-ma scu l i n o s-qu e g uantay que le á i a*a g u s t a r í ar e p u d i a e p o r r i mpu g n a r. e so m e pr em iacon
l a m e jorf r u t ay o c upo un l ug a ren süsd e seospr ohibid o s,e n t r el o s c u al e se stáman d a rto d o a la m ier da y e m p e z au r n d í a c u a l qu i era a ha ce rl o q u e le gustay l e d a la g a n a . Me presentoy me reconozcocomo feministaporque en e sa p a l a b r ah a b i tato d a víaun ci ertoa i rede m iste rio ,p o r q u ee n e sapa l ab raha b i tato d a víaun cier to aired e p o s t u r ap e li grosap, o rqu ee n e sapalabr ahabit a t o da v í au n c i ertoai re de q u e fue ra i nnecesar io se rlo o , p a s a d od e m od ase rl o . Todavíame presentocomo feminisraporque no se pu e d e e x p l i c a re n dos p a l ab rassu co n te nidoy por q u e m e d e s c o n e ctad e l a p l éya d ed e i zquier distas pro f u n d a m e n tceo nservad o res y si mpl on esque van de re v o l u c i o n a r i os y po rqu eme de sco n e ctade una pl é y a d ed e i n d i g e ni stas q ue fun d a men ta l i sta s m e señala nc o n e l d e d o y q u e no pu e d e nde j arde m ir ar m e cu a n d oe n t r oe n u n o d e susesp a ci os. C o mofem inista en cualquierforo, resultoimposiblede esquemalizar, y n i s i q u i e rase pu e d ee sta rde acuer doconas imilar " m ig o .L a p o s t u r ay la p a l ab ra" fe mi n i smo funcionan ent o n c e sc o m o r e pul si va s, co mo fi l osocuchilloque abreu n d e b a t eq u e n o e stása l da d oy qu e no se pliede ce rr a rs, i n os ó l oab ri ry seg u i rab ri e n d oEl . fem inlsm o s iq uef u n c i o n an d o co qúEEon-Tán sólo unasgotitas,agrietacual uier para dejarlaal descuftrrto en El f e m in i s m os i g u esi en d ou n b a rcoa co n tr acor r iente que e s d i f í c idl e r e mary es eso l o mej orq u e tiene. Perotambiénestoyconscienteque nosvienenrobando h a s t al a p a l a b r afemi n i smoU . n o de l os actosdel
p o d e re sd e v orárselto o d o ,se re l tod o y que nadaten_ g a s e n t i d op or fu e rad e l se n ti doq u e el poderasigna a l a sc o s a sp, or e so l a n e ce si da d e apr opiar se dá la p a l a b r ad, e l t e rri tori ofe mi n i sta, d e l l ugardel fem inis_ m o , l a n e c e s id a d e co o p ta rl od, e vo rar lo y despojar lo y cuandodigo d e s us e n t i d osu b ve rsi vo e i nq u i eta n te. p o d e r ;e s t o yco n sci en te d e q u e e sta m oshablandode u n a c o m p l e j atramad e re l aci on ede s ida y vuelta;sin e m b a r g o y, a pe sa rde e saco n sci en cia sobr ela com _ p l e j i d a dd e l astra masd e l p o d e r,su m ater ialización e n e l E s t a d osi g u esi en d oun o de l os ejem plosm ás clEroscuandonos referimosal poder. U M,¿o O tuP¿-clo -€^-l¿qrobo, esta ocupación, esta cooptación Este de varias
d e l a sl u c h a s,d e l o s co n te n i do ys de l a palabr afem i_ n t sm o,esta
sv ?ft
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ilene como re-
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q u e hablar si qu e remo s continuarh a b la n d o d e f e mi
n is m o .Es i m po si bl ed e sa rro l l air,gu a lm enteabor dar r t e s i sa l g u n ae n to rno a un a p o stu rafem inistasin pasa rp o r e l a n á li side s u n asu e rted e fracasofem inista v d e la der i vació ndel di políticas feminista en ¡99 de de abu-
p a sa r ! "ü : W g" 'rr_[ rt "r . " ) s r n de ese.g.eneralizado uso . . ...! de ta categoría !'u '^ '. i ?:t,gl ----., . - ?"Alq: , 5 i de flgénero-Y' en políticasde organr-sIñollñiernacio_ I ) nalesy gobiernosque con ,,pelgpecI¡ya de qén-ero,, ., ñ {d,
, \\\ iif hunabiertolosejércitor prr.ffido
s rci ti vas coe como e n er per úo soor e,il r f e s t e r i l i z a c i o ne a endeudado a las mujerescón el microcréditocomo ir.,¿ f en Bolivia; todo eso, por supuesro,con perspectiva li*ut, I d e g é n e r o .Es , u rge n teha ce rel an á l i side s lasfalencias ?. :' '{ co n c e p t u a l ede s esavi si ó npa rapo d e rseguirhablan,.= ' cloo d rJa l^. J ^.e^^h^^ l^ d e ffoernin m iie-^ n i smoLo . sd - ^ . .ujer :^ rech o sde ll^^ asm esque t o d o s l o s g o b i ern o ssu scri b e no n q u i er endácirnada, 6.1*-1,,0,;!),
no sólo por el carácterretóricode una cantidadde le y e ss, in ot a m b i é np o rqu een e seca mi n ol a palabr ay el su je t oc e n t r adl e l fe mi n i smo" l a muj er" ,en singular , no t ie n ec o n t e n i d oal gu n o . ¿P o rq u é e n e l c o n ti n e n tee n te rog o b i ernostan dispa re sy c u y o sn o m bresno se sp e l uzn aco n mo Fujim ori e n e l P e r ú ,B a n z eren B o l i vi a,Men e men Ar gentina t u vie r o n ,s o s t u vi eron y en u n ci aronp o l íticascon perspectivade géneroy gobiernoscomo el de Evo Mo ra le sH , u g o C h avezo C ri sti naK i rchn econtinúan r con e sam i s m al í n e aen a rbo l an d su o p u e stas gr andes t ra n s f o r m a c i o nseosci a l es, se n i eg a na de sp enalizar el ab o rt o ?L a p r e g u n tan o es qu é he mosga nadocon el h e ch o d e q u e e l B a n coMun d i alten g a políticas de " g é n e r o ",t a m p ocoe s qu é he mosg a n adocon la cr e a ciónd e O N U - MU JE Rp,a raMi che l eB achelet. La pre g u n tae s :¿ q u éh emo spe rdi doy esta mosper dien-
;,':LX, :'ffiiffi: lY*s 3:,:H"# ff:::l:il::
l lucha.¿'queestamos e luch a , q u e e s t a mo s N
perdiendo nuestroh6ii2ó suf rie n d ou n a e s p e ci ed e di sol uci ónE. l B a ncoM undial, los gobiernosy otros actúáncomo dj - 'l
t ó xi c o sde las luchasv los lenouaie sfemini
Fominismoneoliberalismoy tecnocraciade Eénero El 1 9 8 5 ,c u a n d oi n gresóe n A méri caL a ti nael neolibe ra lis m oc o n e l A j u steE structu ral i mp u e stopor el Ba n coM u n d i a l ,l a s mu j eres fu i mo se l co l c hónque y los golaso e n e g é sl,o so r g a n i smoisnte rna ci on a les r g o l ped e la cr isis bie rn o su t i l i z a r opna raa morti g u ael ec o n ó m i c a e n t o d o el con ti ne n te . La sm u je r e sc o n s t i tui mo sl a masad e de se m pieaclas qu e e s t u v o d i s p u e staa sa l i L a cu a l qu i ercosto, a
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de s a r r o l l aurna " l u ch apo r l a sob revivencia,, que fue el soportesocialparacerrarempresasestatales, para ec h a ra l a c a l l ea ci e n to sde mi ne ros,par ar em atarlas empresae s s tata l es y re g a l arl aas l astr ansnacionale p r i v a t i z alro s se rvi ci osp ú b l i co sde agua y otr os sin queocurriera un a revu e l tapo p u l ar. La a perspectiva perspectrvade genero qé sirvió trvto para incorporar a las ruj e res co mujeres como mo d deudoras e u d o ras insolventes inso Ive nte s-6á baio éImüo-Ae u Io de io-éIf-t
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. y p e r d urah a stal a a ctu a l i d a d El l. tr abaiocuasi s de auto_éxplota_ ci ó n d o n d e n o ha y u n p a trónvi si b l e,gener óla gr an riqu e z ad e l a ban cae n B o l i vi a;u n a b ancaque am asa hoy fortunasgraciasa la trituraciónde los cuerposde lasmujeres.Lastasasde interésque se le impusieron a u n am u j e rd ese mpl ea dfu a e rond e l 3ó al40%anual. Tá s a sd e i n t e r é squ e so n l a s más ca rasdel m undov q u e d i e r o n l u g a r;ad e mé n asa oe
1. Ver,"La Pob.reza un gran negocio: análisis de oenegés, mícro financie_ ras y banca de la autora Graciela Toro, ex ministra de planeamiento del
2do. Gabinete del gobierno de Evo Morales, tii- iáiiluáo-por Mujeres Creando en el que se formulan 120 propuestaspara acabar'conla usura bancaria.
qu e a b a n d o n a r oensastarea s.A ho raqu e ha ycr isisen !: : rrro p E a ;s p a ñ aF, r an ci ao l tal i a seg , u ramente lo que ac o n t e c e r e á s q u e n u e va men te l as mu j eresde esas so cie d a d e sr e t o m e ne sa sta rea sd i sou e stasa asur n ir c o n d i c i o n e lsa b o ral esqu e otroran o a ceptaban. Estamosfrente a un(ciíéúo'licñ;O en la circulación de la ma n od e mui eresen fun ciónde las l i sm,o si n q u e en esejuego de r e c a m b i ó e x i s tnai e l másmín i moesp a ci od e decisión go b e ra n d a e p a r t ede l a smuj eres.P o re so no son m igr a n t e ss, i n o e x i l i a das de l a seco n o mías de l sur que Eeg u ra m e n tseu f r i r á no e stá nsufri e n d oun doble exil io p o rq u es e r á nn u e va men te exp u l sad a e s,stavez,de l ase c o n o m í adse l n orted o n d ese i n se rtaron. Aqu í e n n u e s t r oc o nti ne n teel , gran tej i d o s ocialde ge rv icios b a r a t o sq u e e n l a s ci u d a d e sg e n er abien€tt a r co m o s o n l o s qu i osco sd o n d e comes,por m uy po c o , a l m u e r z ocso mpl eto s,l a ca p a ci da dde r estauFar,coser,recocer,reparary reutilizartodo; es un tejido imp u l s a d oy s o ste n i dopo r l a gran cre a tividad de l aamu je r e sq u e s e ha n pu e stoa h a ce rde todo por cq b re vi v isri n q u e e l E sta d ol e s dé , n i e l l a sesper en: un t ra b aj o ,s e g u r i d a dso ci al , g u a rde rías, ni ser vicio al g u n o ,Es am a s ad e mu j eresha crea d oun tejidosoei a lp o r f u e r ad e l E stad oqu e sosti en el a vi da ur bana cn v c riasc i u d a d e sd el con ti ne n te .? " 4ml .O U c t e c iem s e d i r á n¿ qu éti en eestoqu e verconelfem ini cm o ?T i e n em u c h oqu e ve r p o rqu e eseprocesofue gu g t e n t a dpoo r u n c on j un tode oe n e g é scuyocuer po de trabajoestabaconstituidopor unatecnocraciade reprodujoel discur€énerojue g€t para iustificar.oroperspectivade
e n A m é r i c aL ati nay d a rl eu n rostro,,benigno,, entr e c o m i l l a se; s a " te cn o cracidae g é n e ro"blañca,pr ofes io n a lc, l a s eme d i erave n íad e l femi n ism o. El ejem plo d" G-lng.Jatggs que fue Ia representante de lasoene_ gés Fiñ@res del continentepara la lV Conferencia M u n d i a dl e l a M u j ere n P e kíne, s e l b o tón de m uestr a d e t o d a u n a g en e raci ón l %ñía d e l a i z quier da, lueqo ,._:
s9 nrzoremrnrstq y lqegotundosu oeneO-áen elpétr pára la conterenciadonde se pactaron las cateqoríal del o-
m rento por la a F ujt m of l
a s oene . rermt n oa p o y para e l B a n co M u n d ia l, a e s o :).f,¿
tn{., ,-k!,
(41\{2
Ac áq u i e r od e te n e rmepa raha ce ru n b r eveanálisis de la e s t r u c t u rm a i smade l aso e n e g é s,e s un análisis que s ig u es i e n d oi sgUlq&]g paraentenderestoque yo llamo la(alli la cual las o e n eges son oenegés parte fundarn6E son parte tu n d a menta l.A dem á s , p o r e l h e _
c h o de que en e l caso boliviano,como s e g u ra me n t e
en muchosotros paísesde AméricaLatina,estamos h a b l a n d od e o en e g é sq u e h o yse vi stende anti- neoliqepgllti co beraIes3;gilqgle nte han mutado € !e n p a r as e g u i ra nc e p t u a st t q u esi en d ol a mi sma.L a sn o m br ocon nom _ ,ore y apeiltdo porque creo que eso es útil para quien
dep9!59:s hoy un término ampliamente usado dentro *l#39:9! oet textcotemtntsta y que tue, en su momento,introducidoy acuñadopor Mujeres Creando.
\S/
3. En Bolivia estamoshablando de la Coordinadora de la Muler que noy se apropia del díscursode Ia despatriarcalización, de oeneqéi como Gre_
¡l
I t
gor¡a Apaza o elC|DEM (Centro de lnvestígación y Desareollo de ta Muje) que han logrado cambiar la cam¡seta y, de ,e, á¡.rutoru, de fondos de USAID (Agencia de Cooperación Gubernamentál Norteamer¡cand. han pasado a ser integrantes, s¡mpat¡zantes o funcionarias del MAS (Movi_ miento Al Socialismo)
m e le e d e s d eBo l i v i a.E stácl a roqu e son u n bloquey qu e e l a n á l i s i a s p u n taa l fe n ó men omi smo,per o eso q u it a p o s i b i l id a d e no mbraral gu n a sde lasm ás no la gra n d e sq u e t u v i e ro na l o l a rgoy a n ch odel paíssus su b s id i a r i aPa s . r aq u i enme l ee de sd eotro puntodel co n t in e n t e s t o ys eg u rad e q u e po r mu y i nútilesque l e s re s u l t e nl o s n o mb res,po d rán i nd i vi d ualizar este pa ísespor que m is m of e n ó m e n oen sus re sp e cti vos s las es t a m o sh a b l a n d ode proce so shi stóri co donde r e ce t a sl a s c o c i n aron e n el B an coMu n d i aloar atoda . u n a n á l i si ou A m é ric aL a t i n a Es s e corre soonde a un procesoque se desató en los años B0tas.y tuvo su augeentrelos90tasy el 2000,pero cuyasconsecuencia ss ig u e nv i g e n tesy l as e sta mose xp e r im entando h o y ,in c l u s i vael i n t eri o rd e va ri o sd e l o s movim ientos p rota g o n i stas de unanueso c ia leqs u e s e c o n si de ran va coyuntura d e camb io socia|' ou 61,.-, .Drru*r,{...1. rz: La so e ne g é sf u e r onu n i útil*de_deem-anml latinoa me ric a n o te la m i e n t o y fulon parte construir w del desarrollo,fueühl¡de@to guracióndel sujeto"mujeres" r oR e l esoacto u n d i scurs ogener am a n e j a n d os u b t e r rán e a men te li e t ae n t o r n o a "l a muj er" ,d i scursoq u e sir viópar a de cl a sey si rvi ópa rab analizar la e a m u f l apr r i v i l e g i os "l a m u j e r "b a j oun re fe ren te b i ol ógicosim plild e ad e ficcdoy vacío. No q u i e r od e j a re s ta sa fi rmaci on esis n a l m enosdet e lla r a l g u n o sd e l os meca n i smo ys co n secuencias p rin e ip a l edse l t r a ba j ode l as oe n e g é sy s u r elación Mu ch o sd e estosm esoci al es. € € n lo s m o v i m i e ntos r l o q u e llam o"la € a n iB r n onso s ó l os e da n al i n te ri o de en t e e Ro c r a cdi ae g é nero" ,si n oqu e e stá np resentes
otros campos de acción como el medioam biente,er m ovim iento in d ígena, e l mundo " gay" y otros.
rro l l i s t al a : r e l aci óncon su sfi n a n ci ad or es fue acr ítica, la s o e n e g é se stu vi erondi spu e sta a s aplicarlo que la sl í n e a sm a e stras d e sd eel no rtei mpusier on. Líneas ira n d o b á sicam e n t ee n t o rn o
ul , p a rad igm aque juega en tunciónde los intereses?elassociedadescaoita_ listasdel nortesobre lassociedadesdel sur.por muy absurdoque parezcaeste sueño "desarrollista,, dá lo s 7 0 t a s .h a s ido i nte rna l i za dpo o r l a s ociedady los g o b i e r n o sc o mo u n a a sp i ra ci ón so ci alineludibleque se repitecíclicamente. Apartede ello,en AméricaLa_ tina entera,todo actorsocial,toda ideapolítica,todo sueñoes forzadoa convertirse en una especiede adje t i v od e l "d e s a rro l l o "así , ti e n e sse n d osdiscur sos de g é n e r oy d e s a rrol l omed , i oambi en tey desar r ollo, etc. Manoseode la representación: la construcción amorfa de una especiede "voz de las mujeres,,o ,,interés d e l a sm u j e r e s"o " de rech o sd e l a smujer es,, que no pasó por debates,consensos,disensosni procesos s o c i a l e ss,i n oqu e e sto sd i scursos se p l asm ar on única y exclusivamente a travésde la relacióndirectacon los f in a n c i a d o r eSs.i ne mba rgopú , b l i ca mente, la agenda d e l a t e c n o c r acide a g é n e rose p rese ntócom o agenda socialque representaba los interesesy deseoi de lasmujeres. c h í s i m o sm o v i m i en to sa tra e s os m ovtm tento se n sus
oene g iz a ro nmu la co n v e rs ió nd e e s as t q u e b u e n a
p a r t ed e l m o v i m i e n toi n d íq e E una lógicay una e s t r u c t u r ad e oen e g éy l o mi smo aco n t e c ió c o n e l
r n e vim i e n t foe m i n i stay a sí mu ch a s'del as postur as er: o lo gi s t aj asm á st ra sce n d i eron el ra n g od e oenegé, el rn u n d oG L B T( g a ys, trave sti s, etc.)fued i rectam ente eo lrst i t u i dcoo m o oe n e g ési n p a sa rp o r o tr asfor m as org ; a n i z a t i v aLsaai .n tromi si ón e n l os movi mientos fue y Big u es i e n d ol a f o rmade l có mo l a soe n egéslegitinr¿tsu n sf i n a n c i a mi e n to yas qu e n o l o ha ce na nom br e de lo s in t e r e s epsr op i os;si noa n o mbrede los inter ece sd e e s o sm o v i mi en to s. E soqu e aco n te ciódur ante to d o e l p e r i o d od e l n e o l i b e ral i smo si g u eaconteciendo a c t u a l m e n t eP.orqu ee n treo trasco sa s,a m i m odo de e n t e n d e r no só lo e s b o liv ia idad con e l modelo n e o li no,nayu UE s e nieg aen ta retérica,pero se afirmaen a r ealidad todoslosd í a s .
hubo m u c h o se l e m e n t o smá s,co mo e l p o co i mpactosoela ls iem p r ee v a l u ad op o r u n círcu l od e consultor as Ém ig a sq u e l l e n a r onca rpe ta sd e p u ros p apeles.El de a p ilf a r rdoe d i n e r o.E l e men toqu s e pa recenm enor€9 ,p e r o q u e f r e n arone l cre ci mi en to d e vi s ionesaut o g e s t i o n a r i adse n trol osmo vi mi Ln tofe s mi nistas, los m o v im i e n t oisn d í g en ays o tros.Mu ch o sso n losm ovis ue h a n i nte ri o ri za deosa sm etodom le n t o ss o c i a l e q leg f a sy f o r m a sd e f u n ci on a mi e n to y so ni n capaces de gc Re rarf o r m a sp r o p i asn o o e n e g e raso e p ensarsus €rg e n iz a c i o n eAsh. í l a so e n e g é sh a n tri u n fadocom o il ñ e d e l oy m u c h o sde l os en cu e n tros l l a madosfem io l osfa moso sforospo r el cam bio nig t a so i n d í g e n a s, m u n d o , c o m o e lfo rod e P o rtoA l eg re,sonescenadg l rl c ed c l a so e n e g é sy fu n ci on a n b a j o l a sl ó g icasde las 4.E¡¡ esto me refiero exclusivamente al caso bolivíano, en el cual las orgai¡lzar;iones de gays nacieron como oenegés sín haber const¡tu¡do antes {)lffls voces en la sociedad en calidad de movimientos. Ni siouiera se IIeoó a Li¡:l>atrria forma de autonom¡nac¡ón de "gay", que es un termino anllo r ltlr ¿lr:áno quiere decir NADA.
,i
oenegéss. Estalógicaha penetradoargunosprocesos socialesimportantes,por ejemplo el procesocons_ t it u y e n t eb o l i vi an oq u e fue i nva d i doe inter m ediado p o r c o n s u l t ores y oe n e g é sq u e e n muchoscasoslo_ graronimponery filtrarsus discursosal propio texto d e L aC o n s t i tuci ón de l a ctu a E l stad oplur inacionaló. Otro de los fenómenosdestructivoses el de la fragmentacióndel su j e t op o l í t i coen u n a sue rtede i de n tidades encaio_ nadasen compartimentos cerradosy fijos,fragmenta_ ciónq u e s u p usoa su ve zl a fra g men i ación del análisis so c i a ly d e l a i n te rpe l aci ón a l si ste made opr esiones co m o s i s t e m a.L a soe n e g é sfu e ronl a sadm inistr ado_ ra sd e e s af r a gme n ta ci ónD.e e l l o h a blar em os lar qa_ menteen el capítulodedicadoa lasidentidades. lasoenegésjup u n p o rque fu n c io n a ro nc o mo 9 ar o n traductorasde lñ?ñffimientos. lmpusieronsus ca_ t e go r í a sc o n much apl ata de p o r medio y despoliti_ zaronel lenguaje.Hay cientosde ejernpiosde este f e n ó m e n o , a c áci taréu n i tosól o pa railustr arel : caso 5. El analista boliviano Andrés Soliz Rada plantea las siguientes consideraclones en torno del Foro Sc:cialMundial: Et FSM fue cÁado, el 2001, por el
fabri,cantebrasileñode juguetes,Oded Grajew, quien revela que su ídea tue ttnanctadapor la FundaciónFord (Ffl (ln Mot¡on Magazíne,1g_Xn_U). Henry Ford, el fundador de la Ford Motors (FM), f¡nanl¡ó a Hitler desje 1922,antesque lo hicieranlos industríalesalernanes(New yo rkTimes,20_ X,l-.22).James Petrasindica que, en 1954,John Mccloy, presidente de Ia FM,.articuló a la empresaa las operacionesde ta CIA,'q'uien creó dentro de la FF una unidad admin¡stratiuavinculadaa la agenciade espíonaje de E_EUU. Paúl Labariquecalíficaa Ia FF de "fachadifilantrópíca de ta CtA,, (Red Voltaire,5 al 19 de abnl de 2005).Entre las graides transnacío_ nalesno financierasdel mundo se hallanta FM,-ás GeÁeralMotors, Shell, Eruon, lBM, At&t, Mitsu¡,Merck, Toyota, phitip Moreis, Generat Electr¡c, Unilever,Fiat, Mobil, Nestlé, phitips, tntel, Duiont, Standard,Alcatel Als_ ton, Volkswagen,Matsushita,Basf,Siemens,Sony,EIf, Coca Cola, Brítish Pe.troleum,Bayery Mitsubishi, ademásde Mícroloft, Ciscoy Oracle(lAR - lvoticias, 13-Xll-05. 6. Esto Io veremos más adelante en el capítulo de Ia descolonízación y la d e sp atria rca Iiza ci ó n.
t lc la v iol e n c i a m a c hi sta co n ve rti d pri a meroen violen,.-iairrtráfa@de géneroes una rruestradélá lá"6J¡m'connr'¿i^y ó"rpálitización.En e=lt: Ieng üájtdes pfrece efü¿ti máaóT deia parece Ia vf¡-iinray désáparece-ftreE¿-óndepggier que-_ to"á et c ió nd e v i o l e n c i am@éso se lo del¡ e n ro sa l a s o e n e g é sq u e co b ran ,su p u estam ente, po r b rind a ru n s e r v i ci oa ca d au n ade l asmujer esque ctjfre n u n as i t u a c i ón d e vi ol en ci ama ch i sta. Desdelas internacionales oent;gésy losorganismos se 9sllg_ferr guionesoficialesde los diferentesactores et¡ténticos
=fr]áT
l
guionoficiildeT-lay,Gl wion oficialdgl inp!&eni,el g_ri,tri *of_
l===_a " t ra bq j a d o r ru""r a.l " , . i ci a ld e las tr ans ¡..-**:__-Hay una seii@ G*i "qyg99!yern9-!te. he n s e r v i d op a r ad esmon ta lros h o ri zo n tes de lucha, de c d ibu j alra s r e l a ci on edse p o d e r;a d o rmecerla r abie , e d u l c o r alra ss i tu a ci on ehi s stóri ca s, si mplificar al y ter m inar m é x im oc a d au n o d e e sto sl u g a resso ci al es , usi óni,gu aldad,em i ncl ha b la n d od e d i s c r imi n a ci ón pe e J e r a m i e nyt o a u to e sti ma . ' |'| domesticacióndel feminismo mesticaci del feM e p c re c eu r g e n t eh a b l ard e I p o r q u e men o s al m ln is m o , te n g o el d e rechode disy p o n e rmehi stérica cuando t An cia r m ed,i f e r e n ci arme Eñ a lg ún m o m e n t ome qu i erenp o n e r en el m ism o EÉ c od e a q u e l l a sm uj eresq u e e n coro q u i er en,piden y rc c lar n a n i g u a l da d ,q u e se p rese n ta ncom o noco mo no tan r adicaÉf f ic n a z a n t ecso, m o ra ci on a l es, le e ,Eef a l s al a d i s cusi ónde q u e e s u n a cu estiónde que otr as, $f f a d e d s e ir a d i c a l i da du, n a smásrad i cal es q u e u n a s;a l fi na lco n fluim os €t ré srn e r n orsa d i c a l es en
u n m i s m oe s p a ci oy ba j ou n mi smoconceptode fem i_ n i s m oy d e l u cha . No m e i n t e r esaa, títu l od e u n ma n d ator om ánticode " un i d a d "e n t remuj eres,ser p a rtede ninguna for m a, n i c o n f u n d i r me con e l re cl amode i gu aldaáqr " no m á s q u e l a d omesti caci ón de l femi n ism ocom o m", a_ q u i l l a j ed e l s i s te ma.se a q u e h a b l em osa nivercur tura l , e c o n ó m i c op, o l íti co ,rel i g i osoo m ilitar sea ; cual s e a l a d e f i n i ci ó nd e l si stemade op resiones que ten_ 9amos;q¡3l9gg€:lmpugnqr, subvertiry cuestionar rirt".u; y!_-u . "l Es l q p u e r t ad e l .@ aq u e l l aq ue ha ser vidoa ,'t{r:Ñ l= ¡Pt
rle l e s p a c i os o c i a l o ha ce np o n i en d oen cr isisy r elat ivit ¡rnd ol o s v a l o re squ e esa di vi si ónse xualim pone d e ¡¡t J e l p o d e r m ascu l i n oLa . smuj eresque oem ant l, rrrinc l u s i ó ne i gu a l da ddi cen ,to d o s l os días,que a r , rrn b i od e s e r i ncl ui da e s stá nd i spu e stas a acatary lra r: r:r a c a t a ra l a sde másto d a sy cad au n a de lasr et ¡la r;d e l j u e g od e po d e rma scu l i n o . l oá sc l arode el l ono son l a smu jer esm iiitaElr, rjnr n pm re s ,irun q u et a m p ocose l asp u e d ed e j arde lado,sino m á s b i e n l a s m u j e resq u e en trana fo rmarpar te de Esp . rc i odse p o d er en e l E sta d oy l a po l íticapar tidarie ,llo y ,e n Bo l i v i a, te n e mosd e ce n a sde ejem plosde e llo ,¡r e r oa l o l a r goy an ch od e to d a A mér icaLatina u e se ttcrRbien. c rn b i é n L . a sm i_Cr rrj"r"r qr" u j ere sq r" co .. n sti tuyen en la car a p o d er f e rrre n i ndae l ma scu l i nse o pu e d e nc oleccionar =
y hagld se p
arma r u n a va stav d ive rtidat io o lo q í a
€féellas.HayipologíásTGiéas en torno a ellas,tipolog f e se r rl a sf o r m a sde vesti ry en e l ti p o d e políticaque clórrrltl rnujeresy haien-Eeeilá r"rnaca
la p ro l f t i rp: aa t r i a r c al ho y en día ,al men o sen Am ér ica se r;cltiza latina, a un alto precio. Loscasosde Cristina K irch n eyr/ o d e M i ch e l l eB a ch e l et so nd e l o sejem plos s ,e r o ca d aun a de el l a sfun cionacom o f f iá Ee a r r ] o $ o p la t a ¡rer J eu n e n va sed o n d e ha y ci e n ta sde alcaldet g á ,c1 i ¡ = r t r l r tscei as, n a d o ras o mi n i straqs u e r esponoen mr i s r r r r [o : rmato. Bgpl".gltut_g]gr I rl t":Jqn E !t1 " y ocupanesosespacioso respoñE6n-a ' El|g!ry=.,*rlo ffin,, li, rJirr:c:to d" légitirn-?_@, vfn=c:u¡lo afer:livosexualion "éIñombre" las oresenta
I
como válidassocialmente.Son madres o esposasde o cum plen ambas co n d icionesimpeca b le me n t e .L o
que rel?IelerEqn Aolíticamentees el hecho de oue
c om o m uier es
,uol:tt'para tos vatorespatriarca
n i pa rá los pr ivilegios
T!:g!rys,hi Parael orden@a
de sustormasy es ésasu ofertapolíticafundamental. La presenciade mujeresen los ejércitos,en las poli_ cías,en presidencias de Estados,senadurías, diputa_ cionesy otros puestosjerárquicosejerciendotodos losdíasformasde poder económicoo estatalcon ob_ jetivos co mgnte adheridosal patriarcadoy a,
Telgljgll",alassu
42
ilff il
l¿"
éxpfoG6A'n,.rr[l"n un papel de confusióngeneral sobre los horizontesy situaciónde la luchasde las mujeresen el mundo. Entreotrascosasporque hay a d e m á su n a p re si ónp a raq u e i n te rpr etem os la situa_ c ió nd e l a sm u j eresa esca l amu n d i alu tilizando a estas glgg_g-ojlg€erámet ro d e co mp rensió n, cuand o su it u a c i ó nd e nadatiene que ver con líiñuaEi6ñ a gran masade mujeréllea adhesiónfervorosaal oatria e n c u a lq u ie rad e susformas,es aquelloquEas retrataoe cuerpoente_ ro.A estaalturano se puededecirque eseejércitode mujeresque se adhierenal patriarcadodesdelugares son mujeres que lo hacen des-
a l i a n z ade cl a seéb n y q u e ,p o r o, se explicasu adhesióna partirde su c o n d i c i ó nd e cl a sepo rqu ee s u n fen óm enoque no só l os e e s t ád a nd oa n i veld e l a scl a se saltas,sinotam _ bién en sectorespopulares.La adhesiónal patriarca_ do no hqbíaq¡do g¡¡1cio excffie de ra ou r g u e s t a q ue, po r n o pe rde rsu estatusde clase, oe
ñ r r! l )l . r k¡ an la subaltern iza ció nd e lo s h o mbre s d e s u
, i ,j , , ,f,qt . gJ f
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y l , rrrrI ri en en el campo p o p u lar.E n B oliviaac t u a lme n l ' r l l r cr r as de m újére sTn d ígenasfo rma n p a rt e d e l l as mismas lógicas d e l p o d e r e s t a t á 1 , ' l ( , 1 )r(.r r rbajo o e l , , r; o por ejem plo de Rig o b e rta Mench u , p re mio N , ' l rc l rJc.La Paz,entra en esta misma ca tego rí a . .
|
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L- _r _-
| l , rl l rr l¿¡ r evoluci ónfeministad e sca n saso b re e l f ra 'r r ; r. ,Ir y l ,r cooptación de núcleos imp o rta n t e sd e lu - Í , -, . . , l r, r, , , l uo yo r esum iríaen lo s sig u iente stip o s d e mu - |! l . i_ '
S!1grr. . l" .."rtrñ.qG-G ¡, Int,,',l,r:;que =g'r?"
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r ' l rrr, , , r ,nlaci ónde la s mu jere s como su jeto p o lí t ic o ; i * 1
, r ¡r,I rlr, ,( )r raenn Ió rnoi e F@ r ! r l rr1, r, ,,,,,.rn 1 o @ .--* t ¡l
*
i. s * F ' i. i,
i,l- i¡ I n l rr, , t rc :;núcl eosd e lu chashan sid o hoy s imp lif ic a --\ . ' r l , ' i y rI r <¡ lutidospor e l p ropio p a triarcadoa s u f a v o r: I ¿ -r 4 3 _ política de l.g:_ muje res es u n c o n - . ¡ l , r rr' l )rr ,:;cntaci ón r o¡rl u r¡r r cestá r edu cid o a una cuota cuyo ú n ic o c o n - l' ..
t,nr,l,r,,:;Iriológi¿.t_tn_¿-óniéñido ldeo!óg199_,q]gglo
1
l i r rt , " , , r r tr alquiermu jer es equivale n te a c u a lq u ie r ,, r r lt ; r,y r u,r l qui erm uje r puede re ila marseport a v o zd e ,, r Jcr nássin que nin g u n a p u e d a opon e r o b je l r ¡rl ¡r' ¡1 ,r ,, ,,1 I l r ' rt r o n l r l r r r j ente.La so b e raníad e la s muie re ss o b re | ' q t l eI t l t ! l l ) ( r :;si que atrap-a d ¡1y9 s-t3!c-q -da-e i c une' la s t ió n r l c l a l rrrr loy el m an d a _ tqdg ryIa_Lg1¡idad oblig a t o ria , , rerEarr , h,r,rrlasy décadas y_se-_9ucg_Qg,1!ughas sociaI ,, lee ,l., t,r|.¡ ¡i¡-¡opero l1!]9g,ggl_ó_Ilg!_tg4o al aborto l,l t e l n | t r. rr ( ) n) ( )un fanla s,¡1g¡¡¿¡s_ o _ ,¡1 g g ¡d g _ y¡is _ g-,_,¡_ lo _ q ,,
¡¡ 1 n lÉtl e n i r r o rC; .o m o con trap a rti dse a h a de splegado rttrr lisrur,() (lc derechoj-_s9l_qalggJ*tgp_pCgetlyos que vu o lv=¡ l r r ; i . r r , rrre pród u ¿ ¿ l ón y se ;u a l i d a dcño dos , 1 , . . u r r , r n i s ma co sa , se el i mi n ad e l odq djs- - culr ¡rlrrq r ¡ r r cten g a q u e ve r con el p lace r s e x u a l. = i r= rr! ' rr¡r r ,' llo
Se ha construidoen lassociedadesaparatosburocrá_ ticos entorno a la u-Lqlg!-qf_a*meght9la contra tas mu_ jeres para controlarla respuestay lqGpa¿iA;d de i s i sd e l a smuj eresd e l o q u é l esestásr ced¡ endo. aiatospoliciacos, jurídicosy de ásistentesJociales inoperantes lasmásde laiGces, pJ6lué se n c o n t r aa q u e l l aqu e o sede fe n d e rse par acondenar la y c o n t r o l a r l ac.omo maca b roco rorarionos devuer veÁ e.stostres capítuloscomo conquistassociales.Como d e r e c h o sg a n a d o s;co mosi hu b i éram os ar r ibadoa un estadode cosasmejorparalasmujeresque el que te_ n í a nn u e s t r a abu s e l asy q u e ,á nos hubier aotor _ " roestatales. gadg fruto de leyesy reformas Es esagran c o n f u s i ó nl o q ue yo l l amou n arevo l ución fallada. f"alsa e inexistente. E n r e s u m e nl,a i de a d e ,,i g u a l da dh.om br e_m ujera,, m o d e l om a s c u l i nyo e n térmi no sl i b e rales; donje una m u j e r d e b e s er eq u i val en tea un ho m br een tanto c u m p l i re s e p ape l .La i d e a de q u e l o únicoque nos h a c ef a l t aa l a smuj erese n e r cap i tari smes o unaser ie d e d e r e c h o sa a d q u i ri yr po r l o tan toel contenidode la l u c h as e r e su mee n fo rma s inclusrentro el proyectohegemffi rVETS
s e rvador ade ca raa las lu chasfeminista s el m undo. ¡
Fu n c i o n ap e r ve rsamen te po rqu e co n fundelos hor i_ zontesde luchay funcionaconservadoramente por_ q u e . r e s u l tm a uy ú tílco mo meca n i smo par adisfr azar ; e d u l c o r ayr f i n al me n te p o n e rl efal da sal patr iar cádo. Par ah a c e re l c ierred e e stecap ítu l ou n poco m ásdi_ vertido,porque nuestracapacidadde reírnoses una de nuestrasmás pooerosasarmas,quiero compartir con ustedeseste retratode ,,ladiputada,,inspirado en la cantidadimportantede ,,poitavoces,, carentes
de id e ol o _ g íaal g u n aqu e te n e mosl a'smuj er esen el pe rla m e n t d o e l E s t ad op l uri n a ci on a l l i vi ano. bo Lr dlputada en r eaEl lae s u n a m u j e rc on vo ca ci ónde secreta r ia, era la secretar¡a. lided Si del siñdi¿atotE-ecretaria -.*;-i.--| dE actas;ti €l_pgrtido, la secretariadel jefe; si de la del duéño.-*€mBresa,la secretaria €u a n d oe n e l c o l e gi oha b íaun ai n j usti ci al a, diputada né cra e l v i c t i m a d orni l a vícti masi nol a testiqom uda ; ese e a l l a s, o c a p ay se a co mod aal g a n a d o r por -ngtinto é?i' e s qu e l l e g a d oa ser di-
P=!!9cla, La d ip u t a d as, i e s d e l a d e rech aes rub i ateñida;y si bir loÉÉd cl o f i c ¡ a l ¡ s eh e 7U, n am o r c n a ; F o tr?bl @. d"=!rlo1luUnas y otras machistas,coneelyadelg_s, .l l i ." ntu d r, da ey s im p l e s l a A rarn- Elea PIr "l * " n a nombrede tantísimasmujeresfabulosas fln:éelonal h a y l o sm e r ca d o s, e n e n l asün i versi d ades, en los QU€ €e le g io sy e n l o sb u r d e l es.P e rol a di pu ta d a,de entr e u j e r e sd e l a soci ed a dn, o e s l a peor ,sino
que y lq3gg.g!gt JÉsiD,la Tg¡g:-pestengr y a q u e m e n o sri esg o toma, s
E€as
é saes l a diputada.
,El la ,lc d i p u t a d a s, ab e q u e l l eg ó-aserl opor contr asffilnejaban én realidad b@,€t Parala candidatura gtr€gnombresy no el suyo,nombresde rebeldes,de ñUJeresbien decididas,de mujeresconflictivas, de que se lo merecíanpor el compromiso,por ffiUJeres / t,ltil¡t, chota y birlocha son tres formas de insu/tos que se usan en la atn iacla¡lL>
el trabajoo por el aporteal partido;esosnomoresse manejabanpara la candidatura.pero bastó con oue a l g u n od e l o s ho mbresi mpo rtan te dijer s a:,,No,ésa n o sv a a m e t ere n prob l emas"b a stóque un hom br e dijera:"No, ésanosva a vigilarhastacómo nosporta_ mos con lassecretarias" Bastóque otro propusierael nombrede la actualdip ut a d ad i c i e nd o :" Y o l a te n g o e n e l bolsillo,,,,Ésta nos seráútil, nos servirá,con éstano tendremosoue d is c u t i r Y " e sa síco mol a d i pu ta d ao cupahoysu cur ul. S a b eq u e n o ti e n e ni ng ú nméri topropio,que la pu_ sie r o nc o m os e po n e u n afi cha ,u n pi sapapeles, com o se p o n e u n c en i cerodo n d ebo ta rl a ceniza,el chicley e l p a p e l i t oq u e e s b a su ra. S a b eq u e n a d i el a resp e tani : el p resi dente del país,ni el presidentede la Cámarade Diputados,ni ei presidente del Parlamento, ni el choferdel cuatropor cuat ro ; n i s i q u i e r asu a man te su , hi j o o su m ar ido.Nadie la respeta. La diputadabolivianaintenta,en vano,auto convencerse de que es una representantede las mujeres b ol i v i a n a sd,e q u e e s u n a au to ri d a dde , que legisla y dicta normay ley.Poreso ha asumidorápidamánte una ciertaaltivezque ha derivadoen prepotencia,le q u e s e t r a d u c ee n p u ri ti tai nse g u ri d ad.
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sentació g!_11lepa;por eso, mientrasunasse retocand léñil4(, do_a rubio cadasema lltd aguayoni paraalmorzar. -
Ladiputadasabe,además,que esehombJ.e que la ha p u es t oa l l í ,l o sa b ey se l o d i cecon l a mir aday con el
, l l r; t rreciotodos l os d ías.P o r e so su situació ne n re a l l ,l ,rrI t a mooco es fácil. ' r t. l r, r refugiado en la comida y d e sde que e s t á e n l ; 1r, u n or á,l a di puta d a h a engord a d o a l men o s o c h o l .rl , , r,[,: l único m om e n to e n e l q u e la dip u tada s e c o n ,/ r r. rrl t , i " y l'u,ego l l t rj t r, rfl en m ostaza :se a la ru b iá cñ¡ta; á |a ¿ G : ¡ t, rl ¡, ¡,sea l a chola ch u ta del o ficia lismoo la b irlo c h a , r l rri , rl i :;ta, la com i da ch a tarraes su adicción. r , r , rl c rJicaa exaltarsu condició n d e ser mu je r una y r rl r, r! o tr a vez hastahace rsecarg o say e vid e n t e ; {gg r ¡r' l l ; tnuLerpor qu e no tie n e n ( , n t r) o :io no ha r esultadoser suficiente ,la d ip u t a d a adem ás,e n e sto s mese s,asu miro t ro ro l y I r ¡ l , , ,¡r,r c1o, t s r¡l )rc r:i:;¿lm ente el de ca taliza rlos o d ios del p a rt id o , r l r' l , r rcr ¡ i r i n,del si nd ica too del e mpre sario ;p o r e s o I ' r , l r¡, u l,r r laes pur i tito rese n timie n to.S i e s b la n c o n ay r l , rk , r, r
a,
/4;k
/
l ' r , r * -, , ,',r r ,r lr ¿nde pro mulg a r u n a le y co n tr a la t ra t a y l ra l rr, r lr '¡ ) or son a sq u e le d a un nuevo jug u e t e a l ¡ .rl ' , , 1 tt,,r l l oliviana:v o lve r a te n e r poder p a ra a b u s a r *l ; , l a i nulr r ( ) :iGn situaciónd e p rostitución .G ra c ia s q r= [ l ] r-r , l r ¡ ,r r l,r tla por seme janteerror.
B.Sa/sa picante típicame nte bolivi a n a.
47
Witfidturvr #{
#
Capítulo2: ¿ Qu i é n te hascreídoque enes?
a e s t ef e mi ni smol i b e ral y n e o l i ber alblanco, medieroy oenegeroque ha tenido como banf u n d a m e n ta"ll a i ncl usi óny" " l a i g ualdad",una h¡ armascríticasmás importantesha sido la de su carácterde clasey su origeneuroRmascarar a cual, i ad oy tra sl adado a s e r i m p u e stocop "liber ación" de mod e l o p u n t od e l p l a n e tacomo
Itl mujeres. esapreten¿¡¿"@ vtz denunciada que la blanca,b!I9ll9sa,he'grqgexual, nc esotra esaéliteque se apropió da,LhravezdenuñEiáda
era de las muieresY Je-lA-1y.!rtl-q-e en po"ta""z de los i@t máscontunviscerales ls respuestás La i dentidades. l as d e a s i d o l a e n u n ci aci ón glaveha sido:Yo no soy ésa,ni tenemosintereÉn comúnporqueyo soy indígena-Yo no soy ésa
porque soy lesbiana,yo no soy ésa porque soy afro, porquesoyjoven,porquesoy puta. E s a e x p l o s i ónd e " l a muj er" un i ver sal, válidapar a c u a l q u i e r ah, a pe rmi ti d ota mbi énl a tom a de conscienciade que g.!_u¡¡uerrA__de las mujeresno sólo no
le,sinoffi
;
las m u j e r e se s compl ej oy qu e n o existeuna unidad ro m á n t i c a e n t ornoa l a cu a ll asmuj eresdebano pue_ d a n a c t u a re n común .T od ol o con trar io, al inter iorde ese universolasjerarquíasde clase,raza,edad, op_ c . i ó ns e x u a lp, erte n e n ci cu a l turalco , l orde piel,lugar d e n a c i m i e n to, vín cu l oci vi lcon l os h om br ", o .or no m a d r e so c o mo e sp o sa sy o tras,erosionan cualquier p o s i b i l i d a dp ol íti carea l d e h a ce ru n fr ente com ún c o m p u e s t op o r un b l oq u el l amad o" m uier es,,. No se tFlg¿_q-nlonces, de construirunidadde lásmuieñ66 t o r n o a l a i d e a d e 'l a muj er" p o rqu eeso es simple,sino de-Eés-mantelar esaviés finalmenteuñJvisión,ouee g l pa rag u a d s e l a sde fi ni -io¡ esy lu
que el patriarcaioioETaasffi
Com os i d e u nafi g u rade po rcel anse a tr atar a,se hace p e d a z o sl a i d e ad e " l a mu j er" .S e ha cetr izasen lasind o m a b l e se s pa l da sd e l asl esb i an a s, e n lasentr epier n a sl l a g a d a sd e l asp u ta s,en l asca b e ller as espesas y p e s a d a sd e l as i n d i as,e n l as preg u n tasinagotables de lasjóvenes,en la frustraciónde las viejai, án las estrías, asperezas y saberesde todasesas,,otras,, que n o e n c a j a no qu e no qu i erenen ca j ar r ealm enteen n in g u n ap a r t e. U n av e z r o t a l a muñ e cad e p o rcel an a, vino o se hizo p o s i b l e ,o s e m ezcl óu n a co sacon l a otr a; per o en
l l rl l r (l .cio se desenca d e n ó e l p roce so de e n u n c ia ¡ ir' ¡rr r l , r csos otr os l ug a resde pertenencia.O u iz á s ,la s l f i l rrr o rr r násr abiayco n má s fu e rzalo han h e c h o h a n , ri ,l r, l , r:;l e,,:sbianas y las in d ígenas.L a slesb iana sd a n d o l ¡¡, ¡a r, rl r r aci m i entod e u n a serie de co lecti v o sd iv e rqlls ri int.lLrso propuesta de lo que han llamado gjl_.!-? l e t rrn ri r ,nrl c: qibr áñ) y la s in d ígenasp lanta n d o u n a in é É l r¡l ' 1,,ilü1unál con la s rn rj"res urb a n a sb la n c a sy ¡ l c Ea rr,r ll¡ r ndo, sobre todo, org a n iza cio n e sa mo d e lo r l e l = i rrrlir .¿too en base a l sin d ica toca moesin o . M = l t rl rlc:;¿lexam in a r la s e n tra ñ a sde este f e n ó me n , l rn t ,rr li[er enciare sta postura id e n titariad e lo q u e r = al a ¡rt() [) r ]estade d e spatria rca lización y segu ir c o mc ¡¡r a tr avé s d e e sto s a n á lisis,el h e c h o d e f : r f l ¡6,¡ r tl o, q u e " l , r r lcspatr i ar ca lización co mo p ropues t a " r' t oe s a f l n , n i n ,r ( icdesde nin g u n a de e sta s postura sp o lí t ir Éq i f ri ( or r i cntesde p e n samiento .L a d e spa t ria rc a li) l e r l r= rtl t l ( ) 1;(enm arcadentro la enunciaciónd e id e n t t r j a rl e ' ,,ni dentr o la inclusiónde la s mu jere sa t ra v é s r J crl e rr ,,lr o:;dentr o d e p roye cto ma scu lin op a t ria rc a l a l g t n r, A lo l ar go d e todo este.lib ro lo re p e t ire mo s v Fi i ÉEv r lr( !:i[) or quecon decirlo una vez n o pa re c es e r e i t f l tl e n l r ' , ¡ r r ) reso, ademá s,justame n tee n e s t e lib ro r . ,rJ ytrt r lr r ,rr cntr al es la desp a triarcaliza cióens t a mo s qletlta r r r ,lov,r r iosca p ítu losa l a n á lisisd e la s c a re n c ia s r Je c c t a= nl r ,r :;vi si on e spara p o d e r ubicar l a d e s p a t r i a r, . El ¡ .¡r¡(r' ) ncn el coniu n to d e la svisio n e sde lo s f e ñ ll n l q l n n= lt , r y ,
Le :nuneiaeiónen primera personauna gesta Éplcr y polltica pe rson ase l p a recem uchísim o El lt rrrr n = r rrl xr ri s t e nci al al i¡rr. ¡n r = r ¡r rl ,o l í t i c oe n e l cua lu n g rup oe s capazde ci'lullt leJt=ilr r,rlrrrr:ntesu diferencia. Es un momento
53 'i 'r r ;
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d e c h o q u ec o n trae l o rde ne sta b l eci do, per otam bién e s u n m o m e ntod e re e n cu e n tro y d e am or con una misma. No p o r n a d a ,p o r e'' j emp!-o, e l ---movi mientom ar icaha - " - --^-^)-r-. " -T -nombre ::-:-at-r ,-r,. *,r'i' aCüñado un esoecíficooái inaugurál:"1áJi7 " E s un m om entooolític-ocargadode ul ^
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#Fé@T",!er-el*da;?r;
elaJeg_aqeplate,rgll pS!?] si!sls io, b!_:gql*a I elte, c1 ru s o a r e s ' .
tt ,
54
C a d al u g a rd e p e rten e n cieas u n mundoen sí m ism o y e l p r o c e s od e e n u n ci aci ón d e l asl esbianas no tiene n a d a q u e v e r co n e l p roce sod e e n u nciación de las m u j e r e si n d í g e n a s, n i tampo coco n e l de lasm ujer es e n s i t u a c i ó nd e p rosti tuci ónL.o q u e sí tienenen co_ m ú n e s q u e l a l óg i cab a j o l a cu a lse d an estospr ocesos es bajo la idea de ales para conformarcp.lectivos que se-Ioñüerfr e n espaci osde co n tención, autoalircron . La tuncri n c ip a l d e e s t e n rmativoes la construccióñ de tu?i-
ferencia y la constru
p e r s o n an, o d el arq u e ñ á la toma de la palaffial momentoautoafirmativo.
eñ tu nom6re. Por e;o de este
Ha b l od e g e s taé p i cap o rqu ee sta moshablandode u n a g u e r r ai n terna ,a p a si on a d ap, rol ongaday.llena d e c o n t r a d i c ci o n e U s.n p roce sod o l or osoque tiene c o m o e j e e l c u l ti vod e l a i de n ti da dpr opia y que c o n t i e n e p e r v ersamen tel a te n d e n ciaal pur ism o. 1. Así es como una querida amiga presidenta de las "trabajadoras sexuaies" en Chile llamaba a sus igua/es, es interesante que para eta, por ejemplo, la úníca mujer que podía decirle a ella "tú v yo somos iguales", era otra en s¡tuación de prostitución.
I a ' , rrl t :nti dadesse cie rra n so b re sí misma s y s e ' | e. , ¡rl i l r ;ande m ane rap a rale la.Y é sa que es s u a rma l , u rr,i l r, rl contr a el u n ive rsa lismoy las hege mo n í a s r l u n l r' , ;r r i eganl a existe n cia se , conviertee n s u p e o r e r r¡rrri r¡ ,ral, m i sm o tie mpo, porq u e e sa cer ra z ó nla s l e rrrrrrr,r c:;tr angul an d o . 1 ,¡i I ri *rrl l;t¿r m oshablandoen genera ly podem o s a p lir ' - a ni . ; l , rr r r ir adatanto a g rupos d e homb res,mu je re s , r l Éi i r r)l tcso discapacita d o s. E stabúsq u e d ad e la a u t ¡ =ra i rrrr,r f itr i n ha sido rn ry frerie e f;ñ e rs"d e la s "n | | rrl r-r, ' :,I].,r qg ña f lñ -Cio r r q rl , , rl ,'l,r m ism a ma n é iá-á l in a e ñ o -iZeimu n -c lód e leut rrt11,.r,':; id[q!@o ál-,nlerroñél nrurr,l, , r h r los tiómbres.Cuaióuiáilomklá por e-lGlo h e r l r,, , l r , r ;t:r l o- fl "nt" vin cula d ocon la su o re ma c í a rrl rr r ,r n r É Er r ¡ r r ela pue d e viviry e xperime n tarin , c lu s iv e i rrr l r ¡ r r nbr esuba lte rnizadopor su co lor d e p ie l e i rl e rru{) [) ( :i ( 5n r . rf= r¡rr sexu a lo porsu co n d iciónde c la s es e ( t t ' a t e , rr l ,rl r om br e, h a sta e l má s h u milla d o , c u lt iv a E t r q u i rl lr ,l i i l uni ínculo mu y fuerte con e l un iv e rs a l I t a -b rrl , ¡ir olor l opodero soy n o quie re romp e r e s e v í n r . u l t l u ri n,r (l ,r .Ni l os marico n e s,n i los disca p a c it a d o s , n i l t re i ¡¡r l¡ r ¡ r n( rse r i l o h a n pla n teado n u n ca.T o d a s u i u *, i rar r r i r i ,lr uy( .isusfundame n tosen base a l"s ó irG -
gliug, cory[@!¡*e_ffi9ién_dLp-uestos 4 l,,: , u,rl,,:;,
Ue l as mu j eresal i n ter iorde á f g t lt t ¡tl r¡ r . l ' o t r , - s oe-s-_ cL g rr r,,, cE E I rr¡ rrrixtos id_e_n -tit qt-o;3óiilñ m¿ñiat aiñ éñt e E¡.r E-aIt ernr;,,, l,|:; p o r ;r;l9 r r |es. i$- Ldr"biáo-ars$éf orga n i zaci on ede s gays;las Fc t t t t :t t r q r l i r ! r , du e; l a s----.--.-*-. tli n'l¡g = , r s,hr tr r r , r r[r- i aj oe l q{osg i /_" ü F 6 'Lá ñ óaáesus FFitnl:.tqile |',, rl(,,, rganizá¿i6ñ:-En;m 6óJ Cásosl-l as e = FIU+er p_glpglg =s | ¡ rr, ondenad al_q sg!'_ g:. in*rllAg_ Én,, t!f,l riz,rc.io nes g e ¡e__Q1te¡ qHi!!t!€=e p¡$as*,p9lo ¡r = lrt lr. r t,,l u n l(,u r r cntemá s¿ üi i n ;i/ q u ei i ñácésitan :p1 ¡¡e
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mujereses solamentecomo númeroy como fuerza que desarrollael trabajomanualy domésticoal interio rd e e s a so r ga n i zaci on e s. En el casode las mujeres,la rupturacon el universal d e m u j e rh a s ido vi ta lpa ra l a co n sti tución m ism ade su voz. Hay muchosmovimientosestancadosque estirany eternizansu gestade enunciación y autoafirmación y q ue s e n i e g a na a su mi rqu e ésees un m om ento,un paso,una etapa de un procesode liberacióny no la liberaciónmisma.Escuandola identidadse convierte en_g¡_l1¿qelqqmodo, r, auto-victimista V repetitivo. El sujetotrañscurreen Táam6ivaléncñ-Eñlre colocarsecomo la víctimao erigirsecomo mito de sí mis m o . J u e g a ss o c i a lmen teel p a p e l d e l a v íctim ay siem p re p u e d e sd enu n ci artu d e b i l i da dsiem , pr epuedes se ñ a l a rl a s r e s po n sa b i l i da d e d se l si s tem a,del otr o poderoso,pero jamás colocarteen una perspectiva realmentesubversiva. Es cuandoel discursodeja de co m u n i c a p r o r q u e re p i tesi e mprel o m ism o.Eso ha pasadocon muchísimos movimientosfeministas, con muchísimosmovimientosde mariconesy con el movim i e n t oi n d í ge n ae n B o l i vi a;es pa n de cadadía. El discursoidentitariooscilaentre el auto-victimismo y la auto-mistificación y por eso la derivacióntrágicadá los discursosidentitarios, seanen basea la pertenenciaé t n i c as, e x ualo, cu a l qu i er otra,so n losfundam entalismos.Y por si acaso,esto lo afirmocomo lesbiana sobreviviente al inexistentemovimientolésbicoo lésbicofeministabolivianoy o latinoamericano también,donde gastéinterminables horasintentando,en vano, trascenderel discursoauto-afirmativo.
Ei vletimismo, el testimonio y la homogenización drl rujeto F l l , . . , l r r r r or r i o, que e s e l re lato p e rso n a ly en v o z d ir r = rl a l r' lo vividoy sentido dura n tey a n tesde l p ro c e e o r l e ¡rr toafir m ación, p a sa d e se r u n acto libe ra d o ra E: u n v Ftlir :;t: en un acto ru tin a rioq u e impid e p e n s a rs e t ¡ é e e l l ,rr i e l a condició nd e víctima. t t¡c1t .l a¡t fal ; -
v
u'-.- -.
fs e''r ||,rr irin del f'dolor)6[ sufrim ientó¡l a exo Iota ció n-- - ¿Vl rrl ra ll(l. l O la m ue fte Oa s a n Oe Se f U n a d e nuncta a lFl grorrilca cto el prop i osufr im ienl i l lr ; C en u cÉ=.rl l vtr tEr, ; err rn l=
,liscuisolffi-alFeceí¡eTófiTó-de éanto a |
r';
l E t rru c tlr y la búsque d a de una redención E Ei l re l al,rur r asuer te de(culturamártr-i,cu a s e i n s a c io l,rrr sensal?'onalisG.---que nnllela paiece que entrára;JA y fñgq crr un,t erompetencia medición de sufrimientos3. . ..1_:¿---*;*.+_=_-T }.", -F,:
bg*a'r,r,,,'n ramálilIñÍa-o sffi
a ul En l t rtrl,r r j deié i¡ y rJe r r r , i": , ,
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r,¿=: sf .
lgq E s a s íqu e mu ch o smo vi mi entos identir , r r e c i d o de hu mory de pl ace ren susdist a rie elra n EUF Er . rMer r yf á c i l me n tese di ce'qu e el movim iento f ñ á rks l r a lor l r adosalir
!9, no estoy de acuerdo;
én (!:iecasopl_s1¿frimiengy'es tam|.¡lén el mayormovia y o {tó h= a d , tyr e l , ¡ u c m--.......^ :='
El, Eg f r ' ¡ r i r ¡ =rrrrol soól ' \ o ha fu n ci on a d oco mo m ovilizaqinu '." Porque ritin I ar r rl comoffi de'r', "Porque le he cufir,l,t:;oydiferenffi" ts:(t\/ (liferente del que me ha señalado con *ie sufl'lrJ,,, p-ledo " " , /,'/ rlue se ha reído de mí" " Porqueyo lo El He cufrl.l,' stry ttif'erentede quien me ha excluido, por camb ia la s co sas"S e tra t a d e u n e g e , i r, 9qr fs ¡ r ¡ 6,.;1' n cia Ée e p l t egu=Fn( ) r nr ed e la mita d del rela to porq u e n o tr illt¡ i t¡ r r l c lsmeca n ismosmá s pro fun d o sd e f - C Ec = itn
;i
lo q u e h a a c on te ci doco n mi g oy d e ntr ode m í. Salto d e l u s od e l s uj etoe n si ng u l ara l u sod el sujetoen plura rp o r q u es on p roce so sq u e ta n to a nivelindividual como colectivose corresponden. Ppner en cuestió a victimiza ció
hesqa gg..pteglgerne lu
c_o_ntr? contra su su ldent¡gq identidad. f: Es eso lo ouJestamos virricncln o aEtsqt!-g.$e en Boliviaen tornoal universo indíqena que 1 9 a d m @ Ti s 9.-J ffi ni dentro,ni menosaFdesde fuer;;e su müñ te descalifi-
do.L a ffi I
c aflay cal tttcarla co mo un nuevo a tenta d o d e ra c is mo
.. y er otarogo se hace rmposible. -
lr{uQio-enlacoffi
a l m ism otiem po, sólo adm-lt@ y formasde sufrim i e n t oy d e d ol ory só l oad mi tel a va riedaddentr ode lo m i s m o ,p o r e soj ue g a n o sól o co m o factoraqlu- ti_ nante,sinocomo factor p a r e c eq u e r te co n s ¡'eresindígena,sufrir r¡gler; si ereslesbia tituye c o m o l e s b i a naN. o p rop o n g o ,ni po r si acaso,r elativ iz a re l p e s od e l ra ci smol,a h o mofo biao la violencia m a c h i s t ap, e r o sí cri ti coe l he ch od e que un sujeto s u b a l t e r n on o pu e d a o no qu i erape nsar sem ás allá de su sufrimientoy deseeeternizarse y regodeárseen e l r e l a t od e s u su fri mi e n to . Y digo esto,desdemi compromisode vidacon la cuestión de la violenciamachistacontralas mujeres,campo en el cualtrabajoprácticamente con bisturíhace m u c h í s i m oasños.E sa l l ído n d eh e po d idocom pr obar
r lt re ,l , l n r onteque sólo las mu jere sq u e e stá nd is p u e s t a q ; l r. v i :;¿¡sus r pr op ios meca n ismosq u e las c o lo c a n i , rn r, rv rrlilnasson la sq u e sale nd e esa condic ió ny s e ! ! rl i v r. !t lr,n cn auténtica ssu b versivas. P or es o mis mo , F ! ¡r= 5 ,l o tl ue no se esperaen una sociedadp a t ria rc a l t l c =¡¡¡¡tl (tlfl ( l de noso tra s. El l r= t l rr r olr iose conce n tra ,ú n ica mente ,en la mira d a E¡rt rt el , ro¡ r r esióny no e s ca p a zdeexa min a ro t ro s á mque una está constituid a .E sto de s a t a u n [ ¡ l t u sl ro¡ 111.; | : t n r e r; r ,t:lr ler m i zoque d e spoja a l su jeto co ie c t iv od e l a t = e l ' r nr ,,r Ir i l i dad so b re sí mismo , la re spons a b ilid a d á ¡ : e ¡e r: r t( ) l r atadasie mpre en el "otro" pod e lo _ s oy , 'iin,,f:er¡¡¡rrryrrrirricoque parezca,e_lluqAl de(víctim.4s*e i) v a i -r! t rvnl i r .r r doen un luqar cómo d o d o n d e n rar no no n necestlo e cesttomove*rme. ,, V de l cual :-.-.*--.---.*/
f = r, rrr, r t r r r r i t!r( :onozcoca d a e squin ad e la p a la b rav í c t l nre ,r ¡,1,rr ir r concito,cada milímetrod e su s e n t id o . ! e v t , l rn,l r ( ) es una p e rso n ao un g rupo, sin o q u e la yl r-t i t i rar r ,,ut) ;l fo- s\ e s un lu g a r d o n d e a curru c a rs e , c € u n i ¡¡ ,¡ ,1r l ,,ndé hu n d irsey sobre todo e s u n lu g a r s-l g l ¡d ==t,r r l l l ;caco g ido, n o por su dolo r, no p o r la l n j i l q l i {i ;rr ¡ r r cc:om ov íctimasufres,sin o por e l, iró n ic a m e l t t E ,I r ) l l t( ) ( ioconve n cimie n tod e q u e sie n d o v í Ct i¡ f t i É ,l l rI E lÉi 'tc:;¡ lonS a b le d e lOque vives,simple me n t e l e = u f t e = l,r víctim a e s ese lu g a r d o n d e va s a d q u if i e t t . J ,rr¡ r lr .nlr cr r amie n to p a ra saca rlea i sufrimie n t ola 11,' i r ' r ¡ ¡ Eá t l a f e r ' .r ser inoce n te,d e se r tute lada y d e s e r llt q rbr irLrrd a r trd n a rd u a .d ' " i'l ft l 'trl ut ¡ le. ¡ r ,¡ ¡",r cuam
, i'/, l r i i Lá vi, lt i r r r ya l , r v i c ti mi za ci ón so n l uq a resc óm odos n l$¡erffi o ?u e EFú=a t r r t r l , , , , , ' :,
f llilier y ! rrllrrI fcttlinista ConozCOese terreno porqUe ¡1,=t4tirr:lrlt,'¡t'il,t vír :tima y la victimización de nuestra
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situaciónson lgs luglres donde hoy en día, histórica\^nnr''41,' l'.ljrü*,,r' mente,estamosestancadaslas muieres;ser víctimas . t.,
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f 9" J-ugel d.e_ vrctj n a Io comp artimosjet_mg¡c{gslo n su 9*ry9Jrq¡ssJ-lru-e-tf99-:qletos:-q9i?|es pl!1ggro!9s; le Daq_y*pobre_.s; todos y todas logranvislumbrarse a sí mismosy a s í m i s m a sc o mo vícti ma s. E n n u e str ahistor iasocial política,uno de los primerossujetoscapacesde ma_ d u r a ry d e s u p e rare sel u g a rd e vícti masha sidoel de los indígenas.Capacesde buscarotro espejosocial q u e n o s e ae l de l a si mp l evícti mah, an sido capaces d e b u s c a rm e can i smopsa rarep e n sar se a sí m ism os.
ó0 Escultura de yeso producida por Mujeres Creando para la feria de Alasitas det 2006 cuando Evo asumió la oresidencia por primera vez. Lo presentábamos a él cargando una niña como todas las mujeres indígenas /o hacen en un aguayo, con una bo/sa de mercado y una escoba. Como ama de casa, padre responsable y hombre ideal. Además, vestido con su característica chompa de aquellos piimeros meses de gobierno. Vendíamos Ia estatuilla por decenas por la simpatía que suscitaba esta forma de presentarlo. Hoy la seguimos fabricando como muestra de nuestra creatividad, pero su yenta es mínima.
A ¡rrrrl , rr oncjesdees e g ran esfuerzo:e spera n z a ,p a ra i r rrl , ' , y l oclas;aportaro n clave sfundame n t a le sq u e n rr s rl rr, ,r r c;lar am enteq u e es d e sde la ca p a c id a dd e rr= i c pon e rseen cuestió nque p u e d e s h a l E-= f ¡¡' ,,1¡yr de l l a i rrrr,rr ;¡ r lidaesperanza d o ray d igna p a ra la c o n d i¡ - t ¡i t rr L ' v Ír .tim ay sobre todo para deja r d e se rlo . Es e = . , 1u( :r r ose m a te ria lizóe n el gobie rno d e E v o M ' re l r' , , y on su capacidadd e haber se d u cid o a in d í g e rrÉ qy r r o i ndígen as,su ca p a cid a d d e sin t e t iz a re n e E E"¡¡l r,r r ,res cuando" el ca mpanazopara de c ir q u e l e l r, -, i ¡, l r ::er"gente" h a b ía lle g a d o para to d o s . F e l = e , ¡ v( ) t;) m osm a sivame n tecomo ouie n a s is t e a . gier onlo s E vo sMo rale sen to d a s la s e s Sur H n st l E. ¡ 1,r los more n o s felice sy senc illo sy la EI L I l rrer=,r, r r < ;ier on q f re , mr¡'¡ r kr cse hombre jo ven se co n virtióen u n s í mrl or r ,l r r ci l l ezy r ebeld íaa l mismo tiemp o . b E¡l ¡= e ,s , r ;r t:stáyend o al d e speñadero ,al frac a s o ,lo s H t = ry y l e a i r¡rl ¡ ,¡ cr r as r egr esa na la fo sa de la víctim ac o n e l o la fru straciónh istórica se ce [ . , , te r i n,u{) de , ru mia nre .,(! crueldades,se gestan odios en vanr=-fiáq,rlrr€r-láZan l a f , = ¡erel e l,rvicti m i z aciónindíq e n a . ble ma ¡ r ,r l lasino e El a ¡-l r¡- r r r rsenci , un@ vió np fl v a afl stmor l l e t rrr , l e lrr ¡ o,,y banalidades. ;
..---+-+
Eanrltr, Eln'álrr.,re ' i r r ¡ ¡ ssl v6traduce e l "a h o ra e s cuan d o " e n nn:rtoca a n o sotros" el El t a t n i r ¡ ,,,lr , tr :c¡ r eso a la condició nde víctim ae s má s á E trFl r | | l ilr ' r ' l ( . , lm t nO d e sa lid a ;e l camino de re g re s o j-
|
.
u,t' h'rttr: [::voMoral es compró un avión privado en 38,7 mill ones de -' I | 1t r , l, ,/,ü r,\ / l,ü, r |rrr; vi.¡es de representación. Cuando hablamos de Ia chomI ¡n i f ,r r¡r/..i i /rr)ri,t la chom pa de lana de alpaca que usó Ev o M or al es en j tr| Ittn tt,'t vr,r1 r',rI r r r opa unavez que ganó, por pr im er avez, /as e/ec c i ones
ól
a la condiciónde víctimaes conservador y distorsion a n t e ,d e s d i b u j al a b e l l e zad e to d o l o que a lo indíg e n ap e r t e n ece . E l c a m i n od e re g resoa l a fo sad e l a vi ctim ización indíg e n a n o sd i c eq u e to d o l o q u e ve n g ade lo indígena s e j u s t i f i c at a n só l o ú n i camen te p o rquede allívi- ene, d e s p o j á n d o le al suj etoi nd íg e n ad e l a posibilidad étic a d e r e i n v e ntal ra sre l aci on eso s ci ales y cam biarlas c o s a sp a r ab i eny e n no mbred e l aj usticia. vic_ t im i z a c i ó nr e du cea l i nd íg e n aa te sti moniode sifr imrento,c-dñdsr ese testimoniode por sí iustificara t .rino r"gr"r,=lo s igu ee s t ec u r so al , fi n a ll o morfosisde I La auto-mistificacióny el gueto identitario El o t r o l u g a rde o sci l a ci ón d e l os rios autoafirmativos es la Porejemplo,el hechode suponerque u!_AJrqi_e[ por sú) serlo,es . Pe n s aqr u e u n e serlo,es diferentede la heterosexual, mejor,másbenigna,ma9¡_qizqntal, etc. En Bolivia,actualmente, vid onde cualquier i n d ígena, a
cir que todos ésosson Esl a d e f i n i c i ón d e sípo r a n títe siassu o pr esorsinquere re n t r a re n e l p e l i g rosoa n á l i sidse l a scom plicidades d e l s u j e t oc o nsu p rop i ao p resi ónsi , ne ntr ara lasm últ ipl e sf o r m a se n l asqu e u n o u n aop ri m idaintr oyecta e l m o d e l od e l op reso r.(E soveremosd etalladam ente
en el c apítulo dedicado a la d e s p a t ria r¡ rra l a rrr t'ntc ¡ , : l i : e ,r ,,r r ) Por . eso mismo e l encierro dent ro d e u n I i l u i r,l i l i ,lil,l lde gr up o co n struye n d ou n g u e t o e s u n a l c . = t rrlnr i,rrr r r uyfr ecue n tee n los co lectivosd e a u t o a f ir! ir€ r i i l tr lt lc lt t it ar ia.
F i = l n r( )n( f ]ntoen el que el co lectivo,de ser u n lu g a r r l r=c l n t n,r ti r j n haci ael mundo, se conviertee n e l mu n Ei c-r ¡¡¡¡.¡ ¡ ¡ ¡ 1¡ .
ñil,, l¡ ¡ ,' m ecanismosque contrib u ye a la mit if i' l r, +.-ár.lr.rtr rh, 1;[,es el análisislineal d"-lild-"$'dg-d_rln friFiire=, r,in [isuras,;ñom¡lAiidáAés como un com: p e t' i,l r| I n r r t' r ¡ ue n_o á ñ lla e l n r¡. rli;r l i 'rir in en la que sé-d e ñ vad o n d e n o h a y p o s ide id e n tid a d e sal in terior d e c a d a F. i l l t , lIer,l t, r r r cZCla y ,lc cada cole ctivo .O ere s indíq e n a fI 3 e rq , l a ( ' r r :stql _o puedes sentirt e ( l E Fl rl a r r r{)r , cual;no -'=l--.-"_-.<
y !.rt'rrl,l"¡,r ¡)()rque eso es traiciónEil;álóéntidadiüé
t e d c l , t r r ( ) nr ;r i tuiur n ívo came n tey a partir de la c u a l e J e l re ¡=s nletl) r ( ) tar lotodo.
u ei r.gu9t9) fa visi9n mang!g9, _de_la1e q.!iEl eeIr!tr=l
d at =.l1 , ,n¡l r r ;r l l ocaSsn u n o s; o noso tro so lo s o t ro s .
l,rrI ,Jc.eifila+_qqrlrc_q@lé¡rif_1aque l,án,,,u,,rr ño r g=t Iet |+r,',, |, rI oIectj v-oder¡vle n ;ii; d;; ;t.T¡ rñ'o, --l--'----------'---t--_----r'--.fr--r-I " r a a Et i l .ti y tt,t iI l ,tgmenta c,!on o e tas toenttoa oeJ_n3st = = l i rr [i tll,,,l ,r ¡ de cada ele mento nuevo , e n t u q a r $e etttiqu'.,,,r, f)rovoca_unarup[ig-iñsalvable. Ésto e= rñrly lr=, rr,'rrteen ál-rnuñ¡ó-l¿;a'brcó-dondé huy ,n r tf i ¡v e i ei,,le tr ¡ r ologíasid e n titariasq u e no log ra n s e r q tt á v r¡== r r ilt¡ = rliv,l .Mu chasve ces n o s re ímo sd ic ie n d o $ rl *t r r l= l r ,r ylr ctsle sbia n a s,suele senco n t ra rc u a t ro [ " euÉ H lHalri¡' lr
llltt,,,
[-l !lililrF=lqlilrrlír,¡r)4, a partir dg-La idea de "naciona-
li,l=,Jc= " (,1rr..,.-rrr rtIiaremoJ6-¡;t. ab ñ
"
rcápit,if.
ó3
de despatriarcalización) ha iniciado un proceso oe fragmentaciónque no tiene retorno.Es importante a c l a r a rq u e a c á no e sta mosh a b l andode postur as id e o l ó g i c a ss,in o d e mod o sde se r y de com pr ender la i d e n t i d a d n, o d e sd ee l pu n to d e vistaideológico, sinodesdeel punto de vistade una especiede decálogo o condiciónparaser. Son precisamente los movimie tar ios los menos discusióñ ca ad m iten se alejan 6
Seúsión ideoló
r
a mre
bK,o "')
Debesser
d4 .99!= r=tirj_sil Escurioso,por ejempto,Gl-héiño hoy, en el mundo indígena, laropasehayaconsti.l fCue flqidoe: un portgdorrígidode identida4llo@ i ndígeña mu j
rte como te-da la qana. La
c a m b i ade sen ti dopo rqu e de ser u em-ántoQ5:o¡¡glnalidada ser un elemento _setiene_quedisfrazarde indQlna
ib-\s
prtg_:gplgygr su cond i¿ió;tlñG
t a s r euntonesco
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o de esto son de las compáñeñs no se
FelipaHuancadirigéñG?e la O rg a n i z a c i ódne Mu j eresInd íg e n aOriginar s ias Bar tolina Sisa,una organizaciínque naciócon el nombre d e F e d e r a c i óde n Mu j eresC a mpe si nas Bar tolina Sisa y mutó recientemente su nombreal actual.Lo que Fe_ lip al l e v ae n l a e sp a l dae s e l ag u a yo 3 .
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)s s \-
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3. El Aguayo es una tela muy colorida cuya combinación se basa en el con_ traste de colores. 5e trata de un tejído muy sólido que suele servtr como bolsa. Lo usan todas las mujeres indígenis para cargar especíalmente a sus niños c¡ niñas cuando son bebés, pero tamb¡én para cargar cosas pe_ sadas. Es muy útil y bello como ínstrumento y ,"no Jr"noo t,"n., ", ^úypeso recorrer grandes distancias porque llevas el en la parte más -que fuerte de la espalda y te permíte tener los brazos libres. Sín embaroo. resu,lta,muy chocante ver.a compañeras que, sin objeto alguno en el agua yo, lo llevan en o lo llevan mas como un Es chocante porque en esas Iídad de Ia ¡nterlocutora
ó5
t' .1 '¡ ' t lltt,¡tt,,t di ngent e de la O r ganiz ac t ón d e M u j e r e s !' ' . 11¡,, .1r.r'. ( )/r( lin ar r as Bar t olina Sis a, una or g a n ¡ z a C ¡ ó n 1,,,: tt t, /,' ,()il e ) l nom br e de Feder ac ión de M u j e r e s ,, .tn,t', l),ttlolina Sls a y m ut ó r ec í ent e m e n t e s u ',tt¡ ,, ¡ttl 't, ,tl ,t, ttt,tl l- o que Felipa llev a en la es p a l d a e s e l
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Ir r ,,nr l( )re santeo b servar a u n a q u e rid a nr r ,Ir ,( luie n p rese n tó sus cancio n e sc o n ,r r .r , l( ) [)riblico .E lla,cuando la sp re s e n t ó
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L ue g o l a i n v i tóel mo vi mi en toi n d íg ena,es decirsu mo v i m i e n t od e o ri g e na p rese n taL, .r , m ism ascancjonesy se presentócon un tipoys:un vestidolargo debajode la rodillaque le escondíalaspiernu,y, por. supuesto,sin escotealgunoy con chancletasde tra_ b aj o e n l u g a rd e taco n e s.C u a n d ol e pr egunté:" ¿por q ué l a d i f e r e n ci a?el " l asól o son ri ó .yo im agino"qr e n o e s t a b ad i s p u e sta a so p o rtarl a cen sur adel público i n dígena o, m ás a u n , p a ra mo strarse- lo mo in d í q e n a
de eb í al||leevvaar re___b ía ssaaesp e__rspeeccre iEEe Ai5fá7To guyv r$razfolclórico Ic|¿-icoTl"J.,,. ¡rvv éuyo vt I_ ori\ es ta necesidad gen de la iglesiacatólica-t6loñlETte a desnudez osp s a ma z o n t rr% cos. ;. tr ontcam entee lla con más6lca dElu viéi'an"indi originaria"-quEEdn cl órico de o ri coloñE un ejem plo
G
a d e cir con mu c h a f u e rz aq u e
66
it
se puede descoIonizar srñEcs-paffiáGIi
¿Son hoy las identidades una amenazasubversiva para el sistema patriarcal heterosexista,colonial, racista,violento y capitalista? L asi d e n t i d a de sap a rece ncomo u n {i s cur socontr ah eg e m ó n i c oi mp resci nd i blyecon ti enenla ilusiónde lo diferentecon mucha fuerza,por eso seducensocial m e n t eS . i n emba rgo ,es i mpo rtanteubicar seen lo q u e h a s i d o u n a re sp u e sta de sd e el neoliber alismo vorazde cooptaciónde todasy cadauna de esas id e n t i d a d e s . Ju s t a m e n t e l o sfa cto resqu e aca b ode enunciarsony h a ns i d o s u sd eb i l i da d eys so n l o s me canism os a tr avé sd e l o sc u a lesestacoo p ta ci ónestás iendoposible. 5: Tipo!; blta larga recta que no ciñe el cuerpoy que tapa las piernas, dejando sólo libres los brazos.
I q l ¡ l í t i ca no es una invita ció nal e sce p ticis mop e ro q l a . ; , t rrl rJir nos de nuestro scómo d o s lu g a resid e n t it a r i ' t l l o y ni ser m ar i c ó n .n i ser le sbia n a .n i ser mu ie r. r l i ri r-rrrr r Jígena, ni se r d iscapacita d a ni , se r j o v e n , n i
1../ ' .
(:-
j )a rae l sistem a.
('. ! -:
I ' r l r, r,¡rr r cr r taci ón de lasid e n tid a d e se n comp a rt ime n 9l
i,,qo,,t,,,',,cí.|¡a f: doTasffif¡sis
Pocos, sino -ningú n nqv_im1_e¡_!o, tje Ia., o¡rregiorye_s. l,r del cglunlo dll* gplgstp_ner; tletrcn ¡rerspectiva rspectiva f-¡rir ! |=,,,¡rro niiiéún*mñrmte¡lo,_tl
q11-t¡-q lasopresiones. Cada €lieto L{u ¡'rllrrelació_n hana"ii"* # i,u r,r( ()ntraJó-é-ñ;üñs-*ffir;é-stos T
+-JJ
+l rru rr f r,nn,]sde óoñ 1 7 o 1 -Te 5 u discu rsomu c h o má s Ef c ¡¡¡v ¡' , f i r : y e rr rl i ,rtodas esas id e n tid a d e sso n parte d e l mo que h a creado d iscursosde d e re c h o s ci c l ' -'rr= ,,l i l r t:r al p á ta l r rrl ,r ;y cada una de ellase mpeza n d oe n lo s o la s i n r J l g " rr ,ry,, ler m i nando en lo s ma ricones.Se r mu je r ÉlltlErc, r lcc:irnada, pero ser maricón o ser indígena flc=r ,, táñ1¡-r,,,
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Iig!e-¡¡9.,'.Tg eulol,,
y
".;-¿ffiuó'áil"Z i , t l ; . ñ n l ur r lor Je der echos y d e ',;xl', leye s que le " a mp a FÉFi¡i" ' t lñ' ,( u¿.lles debe luch a r.E l ma n d a to d e s o me r f i Fn i e r¡tri,r l t ¡ nsisteya en no enunciarsey se r o mit id o l emó n ico q u e te anula ;el s o me Ft rr u t t rlr i vr ' t:;,rheg t i n ¡i e n i r,r r n:;¡ :;te, en suje tarsea lo que yo ll a mo " e l g f , f i F s¡¡t u lrial ".
un d iscursoq u e ca d a su je t o d e Fh p u t rrr',,1,, ',,|.,,,s f ¡ eri rJ =| |,nr ,, ¡ ,to¡ r i o aunqueTá yá sid o impue s t o s u Eíf¡¡ente fl r¡rrrrr oficial es sirñiilifriádóry fóñüierte f Fé € u r- ¡ r l;:¡ ¡r r r ilcso ciento so d e cenasd e le s b ia n a s
67 ,,. , ,, ' ,',
en una sola. Eg un mecanisrno4trQ-ye9_d9l_eual_¡o vertimosen minoríare á e sta mosh a b l ando. Esun !_rggtV
undiscursodesdedondese pierdile,p_ersp_ec.l¡ñe #-----:----
c n o q u ec o n t r ae t o rde ne sta b l eci do . Mi l t r a v e s t i s eránred u ci da sa u n a solay m il lesbian a s ,y m i l t r a nsy mi l i nd íg e n a sy mi l m ujer esy m il d is c a p a c i t a data s mbi én .P o rqu eto d a lesbianaestá c o n d e n a d ab aj o e stal óg i caa se r e xa ctam ente equiv a l e n t ea l a o t ra l e sb i an aE. steco n troly cooptación n e o l i b e r ad l e l as i de n ti da d e so rde n adasen filasy p ri o r i d a d e p s e rmi tel a p é rdi daco mpletade la per spectivasubversiva. ttf
g u i o no f i c i alde l movi mi en tog a y e s el m atr im onio; ' t ' lr , {/ El ol/el guionoficialde losindígenases la reivindicación de [:' 0J','"' lo s y u s o s c o s tumbres; el gu i on ó8 o fi ci a l de las m ujer es ,f e s e l a c c e s o p o d e r a l ma scu l i n o ; y a sísucesivam ente. ll Básicamente el guion oficialconsisteen una ,,?.gefl.r . . S" d " d q t ". h ot. l o..r. Estaagendaes una agendasuicidaporque dgsÉa|i t iz a l a l u c h ad e cu a l qu i ersu i etop o l íti cor ¿ lo convier te en un sectorque será beneficiario hegemónicoá travésdé se r a s i g n a d o s. S u trá g i cod e sti nocon sistiren á seguir --J-' + n u t r i e n d oc o ns u di feren cial a mi smomonstr uocontr a e l c u a ll u c h ó . Se trata d" ugglgg9*q4gllgs, de libre disponibilidad política porque sonÉgendasinocuas,retóricas y de s i d e o l o g iza d aqsu e se l a s reco rtaa m edidade lo s i n t e r e s e sd e u n g o b i ernod e te rminado.Cuando d ig o a g e n d a sab i ertas,me refi eroa l hechode que
$ K
F. p9edengerrecortadas,reducidaso simplificadas por F &alq u ie re n t eg u b e r n a men tao l i nsti tuci on aalla m e-
s yu n tu ral es d e l p oder oso. dlé a d e l a s n e c e s i da d eco FE ra sn p o r e j e m p l oes p o si bl eq u e u n g o b ier noleles b o d a s " g a ys", p e ro n o a sí l a ad opcióno a ú n l e g a l i c el a s b o d a s " ga ys" ,p e ro reiter esu lza c i ó nd e l a b orto.S i nte n e rq u e h a ce r secar qo f a rc lc c i ó nc o h e r en teq u e e xi stee n tree l eier cicio 9ñ derechoy otro. lg o nd a d e d e r ech o smu ti l ae n cu a l qu iersujeto y s,ufuerzasubversiva, al transformador los por la fuerzaen interlocutores de los Estay d o l o sg o b i e r n o ys n o d e l asso ci ed a d es. Esm uy t e n e ru n e s p a ci od e d i ál og oy co n fr ontación lO c l c d a dq, u e estarco n d e n a d oa g e n e r aresceq U . t e p e r m i tenvi si bi l i zarte só l oen l a m edida . staa g endade f lUl d e m a n d a sa l go a l E stad o E e n el j u e g o : tc coloca d e man d a -c oncesión, de t ln to s e t r a t a de a q e n d a sd o mesti cador as políticosse hanconve?tido en sectores, se ¡ u c a p a ci d a dd e co n strui irnte ror etaciolp l c j a sy m ú l ti pl esd e l si stemad e op r esiones o mpl eta mente. lO l h a f u n c i ona l i za dco Com o la€tor,una partecita,no te atrevasa interpreu n t o ;e s e so l o q u e se n o s d i ce cada día, p a te rnoq ue es el m e d e t i h a y u n un i versal ñ l l a v i s i ó ny la ca p a ci da d e co n o cerel bien u n ap a rc ialidad. Él l e u a lt ú e r e su n ap a rteci ta, h ¡ F l g a d ol a sN aci on e sU ni da s,a u n q uehe esl a c l u d a dd e N ue vaY o rky ta mpo cohe pi€ ñ €l n e b r a ,n i s us i nsta l aci on ensi su s m uchas f r a n c a m en te he o refe ri d oah o rrar m eel
nauseabundp o a se o .P e ro e scu ch o,especialm ente a l o s i n d í g e nasq u e much o sa cu d e nallí r ecur r ente mente.Se refierena los forosde las NacionesUnidas comotemplosdondese repartenlosderechosen may ú s c u l a sV. a nal l íl os l i d e resg a stá n d ose el diner ode s u s o r g a n i z a ci on easb u sca rfo rma sde legitim ación d e s u s "l i d e razg o s"re g i on a l eso n acionales com o q u i e n o b t i e n e u n a b a ri ta mág i caq u e tr ansfor m ar á s u ss i t u a c i o n es. E si rón i cote n e rqu e d ecirque quizás e l n o m b r a m i ento d e R i g o b e rtaMen chucom o pr em io Nob e ld e L a P azye l ca mi n oq u e e l l al e ha dado a ese cargo,ha servidopara simplificary domesticaral suje to i n d í g e n a. Ha yu n a m undo indíge n a ,
h o r a sh a p a s d z a das com o
e lla fu n cio n ac o
poder.Yo quisierasabercuá en ionesUnidas o no mbrad aP remi oN indíq e n a sa me n a las a mazo n iasb o liv ia n a ,p e ru a n a
o br a s i l e r a . Este guion oficial sirve, además Tuerza ru er zayv m avor te g tttmtdada t mtto d e la le y .L a sp rá c _ t i c as pol íti cas a caban in e vitable menree n e s o o que ue
e s l e g i s l a rd e re ch o s,n e g o ci ard e rechos,dem andar derechos,etc.,etc. Reforzando el mito de que la ley c a m b i al a s o ci ed a d S . a b e mosq u e muchosson los m o v i m i e n t oqs ue ha n g a sta d oto d a ssusener gías en la modificacióno formulaciónde leyesque L¡Ravez " co n q u i s t a d as" h a n resu l tad ose r de sm ovilizador as en unoscasosy en otroscasossimpleletramuerta.Lo q u e a l a h o r ad e l a eu fo ri ad e l a co n q u ista de la leyno s e s u e l ed e c i re s q u e el p roce sod e l eg islares adem ás inevitablemente un procesode vaciamientode con_ t e n i d o s ,l o q u e yo l l a mou n proce sode desinfección
I d e e t e ñ i m i e n t op r od u cto de esa s'ne g o ciaciones -QgEtedo procesode legislación implica.Esosprocey re d a c c i ó n é e a pro b a ci ón d e l eye squ e m uchas G: m e n t a r i a cs o n s i de ran su s g ran d e sb a tallasépid a n a l i n t e r i o r d e esa s" ca j asn e g ras" que t€ ó son p Érla m e n t odse c ua l qu i er pa ís.(E stol o tratar em os le men t ee n e l c ap ítu l od e l a de sp a tri a r calizacion t e m a t i c e m os l a rel aci ónco n el E sta do) . ¡qué decepción! dr mi encuentrocon ella en Bolivia e n u n recuadr o P o r u n a n o ta pe q u e ñ ísi ma d e u n a n aran j ap e q u e ñ ae n un a esquina te del periódicome enteréde la oreseno b e r t aM e nchue n B o l i vi a,i nmed i atam ente eé parapoder entrevistarla. , e l l ae s t aríasó l o un día e n B o l i viay tenía , ñ a ñ e n au n t a l l ery e n l a n o ch eun co l oquio,la h o l an d e savi n cu l ad aa l os der ef ñ a fl n a n c i e r a l l a m a daH IV OS . hgmenoE E lgu b r o nl a c ita y me fu i con te n tay a pie a t R l g o b e r t aa, síe n el ca mi n op o d ríaor denar p u c ¡ m e d i eronl a o p o rtun i da d e e ntr evis-
momentoa otro. frebarta se sentóparala entrevistaempezó € B m os i t u v ie raya u n gu i on p ree stablecido f € p l t i e n d od e si ti o e n si ti o, l a i nter r um pí q U €é l t i e mposuyoe rao ro mayay no quel a r l oe n c o sa squ e tod o s y tod a shem os Clgntosde veces,quería una entrevista con ve rsaci ón conella. € f i p l n aul n aa u té n ti ca É, Me Ftes!rr pl fÉrrrirro de la jerga de navegacíón aérea donde es la éaja Fé$r€ dei avirrn /a tlue te da la bitácora de vuelo de un avión accidentaJo.
L a i n t e r r u p c i ón n o l e g u stó ,i nmed i atam ente se puso a l a d e f e n s i v a. L e preg u n tési el l ah a b íasufr idoalgún c a m b i od e s d eq u e ga n ó e l P re mi oN obel( del92 a la f e c h a ) c r e o q ue n i rep a ról a p reg u n ta,ella r elatóla h is t o r i ad e s u fa mi l i a q, u e to d o sy to d asconocem os, in s i s teí n s a b erd e e l l ay me co rtó. A s í q u e d e c i díe n trare n e l tema p o l íticosobr eel lug a r d e l o s p u ebl osi nd íg e n a s, me pa recíafundam enp o d e r tal h a bl arso b rel a ta n men ta daautodeter m in a c i ó nd e l o s p u e b l osy su rel aci óncon los Estados nacionales,el concepto de mestizajequ'é tuviera Rig o b e r t ae n l a me n te ,con o ce rsu análisissobr eel re l a c i o n a m i ento d e l aso e n e g é scon l ospueblosindi g e n a sy , p o r ú lti mo ,so b reel l u g a rde lasm ujer esahí a d e n t r oy e l p el i grode l a i d e ade l a pur ezaétnica. M i g r a n d e c e p ci óne s ha b e rmee n contr adocon un personajeque aceptauna entrevista, pero no quiere re a l m e n t e h a b l arsi n ore p e ti rse como unam uñecade j u sta men te c u e r d aa, u n q uesu p a l ab ra, por habersido Pr e m i oN o b e l ,p u e d ase rval i o say ne cesar ia. May o rt o d a v í afu e mi de ce p ci óncuandoRigober ta e m p e z óa m i r a rmed e pi es a ca b e za,com o segur am e n t eh a s i d oe l l ami rad apo r si gl ospor la m ir adar ac is t a ,e s c r u t a n d omi ro p a ,mi s ma n o s.Ellano sabía q u e y o , c o m o lesb i an ata , mbi éncon o zcoesam ir ada, la m i r a d ad e q u i ente estád e sp reci ando. Porúltim o, Rig o b e r t a p a r ae l ud i run ad e l asúl ti maspr eguntas de n u e s t r oe n c u en tro, a l ud i óal col orde m is ojos,no lo h iz oc o n e l c ol or d e mi p i el bl an cap or queya no le hacíafalta,como si el colorde misojosfueraun imped im e n t op o l í t i cop red e te rmi na dpa o rano tenerel dere c h od e h a b la rso b rey co n el " con sider ado m undo indígena".Rigobertase cerrócomo un cofrey desde
=l l ¡n r, , n r ,l r rlr, l un pa r d e me n saje sracistash a s t aq u e {,lt r ned¡o d e la co n versacióndeiá n d o me ; ,= r, ; 1¡r¡ lr - = 5l = , r rrrL r | , ,r 1, r l,r ,len l a b o ca. Como ta rdé en re c o g e rmis . .ll,r r l r ¡ r esóc o n los org a n iza d o resy me a c u s ó ' , ; i , -¡ri ¡ ' l r -| r¡l , r ,rl,r ,r r ;r cdidoy exp licóq u e se habíale v a n t a d o I , ,, r F-i lr,j,r 'r rfin, di lasg raciasa los d e Hivo s,agra d e c ía Fi ' ¡, , 1 , r .¡ 1,¡ l c ,acl ar é,e n vano, q u e no la había a g re d i, , l , y , ¡rr ,,,,ll,rse habíaleva n tadosimple mentep o rq u e l r r ¡rrF r¡ r r r r l,r r r o l e gustó y p u n to; regre séta mb ié n a , ; 1 t,r ,or Jerdigerir la dece p ció n en el cam in o . l ' tÉrI ¡
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¿f¡orqué no pudimos hablar Rigobertay yo? ¿f t o rg u é e l l a n o q u ¡so,de an te man o ,h a b lar r orrm ig o ? l'= r',,,rr,t l n l c n t et e n g o a l gu n a sresp u e stamuy s dur as: ) queQigoberQ h a ce refe renciaa l s u f riI e ¡ , ¡¡¡nor ies r| ||F| ||,, irrh rrm an q r p_1¡[glq-qe4q¡ 9 ü_Úg_q._n "
. ^l
, u*'ll" '\ü N \ru., u,/
c@. ¿Esen eso Rigo5Eiil[are-iE-a a l a s M a d r e sde P l azade Mayoq u e hablany siguen h ab l a n d od e lo s d e sa p a reci do s? Ou i z ássí y hay que verlo así: aceptarloy callarse.Yolpersonalmentele dijg¡_&igqbslla que ella me habí; h;6EdoZ*fpadreAesinado pero que-EIIano erá3ü La estaba invitando a ) La mujer v i o l ada ti ene qu e ei árde ha blar e s u v ro la er emp e zara h a b larde sí misma ;e. l h o mb re :---.--l
t o r t u r a d ot i e ne qu e r dejar r de su tort u r a d o ry e m p e za a r h a b l arde sí mi sm o;la m ujergolp e a d at i e n eq ue po d e rde j arde h a b l arde su victim ad or y e m p e z ara h a b l arde sí mi sma.¿Seaplicaesto t a m b i é na l a s ma d resd e de sa p a recidos, a los y las in d í g e n a sa s e si na d oen s u n ge n o ci dio:tendr ánque d ej a rd e h a b l ard e l g e n o ci di o?¿, S eráesoposible?Lo d ej o c o m o p r e g u n tap, e ro de n tromío afir m oque síy q u e e s v i t a l h ace reso . ra p rol o n g a c i ó nd e l sufri mi e n l l ev convrerursode torturay muerte e h a s v iv id o e n fu úllle identidad,o teiminas tu sufrimientov termlñ tu rito hlstórico e soedl o q u e yo sentíque le a pasado a R i y el l asa b eq u e yo lo sentí,ahí empezó,quizás,nuestrodesencuentro. La preguntaque más irritóa Rigobertafue la de si se p u e d eo n o c r iti caar u n i nd íg e n ao, p o r quees indígena, no se lo puede criticar;la respuestapareceobvia p e r o n o e s t a n ,tan a sí. p u e d ec r i ti caar u n i nd íg e n ad e sd efuer adel m un¿. Se d o i n d í g e n a ?P a recequ e no , me n o saún desdeese
r { lrr¡ | rl ; r ir,r r ,l ) l csory repre senta n ted e l conqu is t a d o " r ; l rt = f i l r '1,,¡ r lc l{iqob e rta me COIOCó por e l c o lo r d e tlli+
I rlr r= v f . l ( l ( ) : j | .
lc eo q u e desd e fuera del mu n d o in Fi = r¡'rrr;r r l r nr 'r r cr ,,ol r ) qui zásno se p u e d e critica r,s in o q u e t l tr¡r= rr¡.r¡ , : ; r tr .r n + ri rÉ¡r l l cntender much a svece s lógicas ,mo d o s y 1, , , l , ,l tl¡ n r l c cuestiones.S in e mbarg o , más a llá d e EEn' J . = ir ,.r ,r l i r l en ,r d B olivia,h e mos logra d o alg o mu y
, ¡ Ii,,e,r ! r¡,i, Iue á_p-gfjEfpl9r"' d" li_álldlge *,_-lo
¡ ¡ 1 ¡l ¡, -1=r l r ,r r ,r:;alidod e lo indíg e n ay e stá pre s e n t ee n
t,,rl,, ¡,,,r( luc ha sáll.dó-dáéfe Iy"g'_" rÉ 9a ¡_€Fj¡t r.g_ylá e ¡e . i r r : , t , r l ¿ r c i o li¿ é n ál 1u g tá i d e u n i vei l a l i d ad. Pó7eso V =l t , i= . ,i , L , r r lEü e ó ,és prél dé ñ i ó d e -l ó d ó ál paísy ,!r rr a lr L n los asuntosy leg g9_ul_t_9*s*il9jgelgs t !-ejan , i ;===r, r,,rrrrros ind!_enas y _rS:gry_f9tgaÍ, 9!l-o-!!p o .,le-1 aGrrrrt,r; tlue ngT$gen*e_Lod_o_f y,_iódérEn ese * ri rlFrl, y r )o r e oq ue no sól oe s l eg íti mocriticara un riinoque es necesario. tn'ltrlFrr,r, p_o1que Er tg-._9-_lu¡io¡' r l , nr, lr; rr c s s ó l o re sp o n d ear u i -ü a 1 ó se niim iento , l* , rrl¡,,r irrririly tañ oñ#Toñ¿rvádif,q"tr_é {¡-topio **- *"- t l l f ¡5llt rr.
l a ro , r,r ir jn de Rigob e rtade le vanta rse a , cus a rmey r l e ¡a rn r r (, on l a pal abra en la boca e s u n a re a c c ió n r l ri r¡rr1i rr puede de.,r r yfáci l par a e lla porq u e _sjgmp re
,laiei,,,, víi:tima creíblede una .üJ"i*68ñé!ü" lu i r r= r¡lt,',, I l l ¡iá d e m áss,i endoP remi oN obeld e la P a z
q t t = n rl )l [) r r ]ededecid ir lo q u e q u iere d e cir,s i q u ie re l l sl rl ' rr() no y su decisió ntendrá a u toridad. P e ro ,y o r l u É r l u r;c hablarcon ella,tengo el dere cho,y lo e je rr-rl rrrclcl , decir lo que me p a só e n el frust ra n t ee n - =r, ( .onella.Yo,c o mo anodin areporterad e ra d io , u Frn l r() ' y = l l ' r, o tr r o indígenaP re mioNobel d e la P az ;y o b la n i a i i i l ' , u l i l y extr añame n tevestid a ,no tenía p e rmis o ,
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a l o s o j o s d e R i g o b e rta,d e preg u n tar lenada.Si es así¿por qué aceptó la entrevista? Lo hizo por rutina, co m o l o h a c enl asdi vasde l esp e ctáculo y par adecir si e m p r el o m i smo . Hay que deshacerla fila
Lossujetospolíticosestánhoy ordenadosen una fila q u e e s t áa l a e sp e rade su turnop a raocasionalm ente in t e g r a r sae l a me sade l o s pa tron e s.Hayque desha_ ce r l a f i l a ,c o nstruiar l i a n za s, me zcl ar se entr edifer ent e s , e n t r a rj u n ta sy asa l tarl a me sadesor denándolo todo. Estaes nuestrapropuestaparalasidentidades. Indias,putas y lesbianas,juntas, revueltasy hermanadas Nosp l a n t e a m ocon s struiun r suj eto d esdeunam etá_ f o r a ,u n l u g a rsi mb ó l i coun , l u g á rpo é tico,un espacio d e l u c h a ,u n l ug a r i mpo si bl ede tra gar ,cooptarde_ g lu t i ro a b s o rb e r.N o s o p o n e mosa i ualquiersim pli_ ficación, os muc h a s a r i s l a s,much a spu e rtas a b ier tas,m r chas 'c o n t r a d i c c i on e s y ta n to ssue ñ o si rre n unciables que se co n v i e r t e en n un e sp a ci oe n p e rma n ente conflicto, en p er m a n e n t e mo vi mi en toun , esp a ci odinám ico,vitaly p r o b l e m á t i c do e an te man o . Es el u g a re m p i ezapo r pl an te alra a l i a nza insólitaentr e muj e r e sc o m o l a b a sed e cua l qu i erpo líticafem inista. L a a l i a n z ai n s ó l i taes l a rel aci ónd e com plicidaden_ tre mujeresentrelasque estáprohibidoreconocerse, mir a r s ey c o m p romete rse. Laal i a n zai nsólitaes la r es_ p u e s t ad e s o b e d i en te a l a cu b i cul aci ón y la fr agm en_ t a c i ó np a t r i a r c ael n tremu j eres.R o mpeila clásicadi_
bu-ena yEl?lrentr? Tijeres ra cr asr cadtvtsro n
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entre muje resase xua le sc o mo h a n
giqlt:r=r.r¡rveI | |r l,r:; Ias in d ias; exclusivamente .yJr.r1lJ-g-re^s | ,,nr() trin l¡dó coñéñiáas Ef p.;ü;|y asi =éE*r.ri!==
,F,|¡ ,rrrlriáruñá éeñe-rntéiñlñáblé?ecláiit¡¡rn, Fr:rl -# r¡ Ilr ár I' ,tre', | ¡,rlt t,ltcale_S Oe
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Fla n t c a rl,rr . l | s u jeto -g|,e M.i1n. no_g per=pltiaV | ,tnll¡l,i!]gsltrg nrlgt=:.-po-¡u¡. l_q_do,1,,.iCtuárdesdelár'qeñeiáliaaaIb-.-e-r_al r*r-fe,-l=jai de e e ri rur1 -rr, , , ", ' , t *- ffi mi ¡19 1 ¡o_ es Ieflr,,ri,',,rr',,, rIitf,r prohibida\entre m_q1-g¡es nos per'''".-... --+..-:----.--.---- t--i -'-' =- ,E=_rF n llea l n l , , n r ot r e m pon o qu e d a rno se n e l binar ism o irr-rn tl,re IrIrricr, peró taniOóeó-iéTátñi2a i Ia éond iCi"ón *¡iat¡iri, ¡ ,1,,ser müiérés én*üñá;ó¿iéi#d oátiiá?cal. '_"-a-- --** éi
|
F l a n t e ¡ r r l r tr ,cl sujeto d e l fe min ismo es lq alia p z ain entre mujereses una.lftatrizpolítica., -e¿lttcy ¡rrolril'rida e llr illif ) e_r ad0 . 11 L-l FVé
Unr allanza desestructurante del poder patriarcal l e a l i ¡rn/,r( lue planteo fu n cio n acomo e spac ios o c ia l, r - r. rrnllr ( f,u cl ue está co n struid oa travé sd e t re s p o l r rer¡rrer hr l i nenel esp a cio para abrirlo y n o p a ra c e n e rl , , ,t rr ':;Ir ol osqu e definen e l e spaciop a ra d a rle u n ¡ - : r. r! l l er r stór i coy é tico: las india s,la s pu t a s y la s krr rhi l ee l ri ; : n,t!i no or dena d a sen u n a fila de prior id a d e s ,n i r -: r-rn i lr t,,r r tj i desde das una mirada identita ri a .s in o re l q c i ' t l ¡1( 1,¡Ltnas :; con otras fo rma n d o un e soa c io in d i( cs ee = l r-rlr ,r ( ] el de la lu chafeminista . N ¡r e . ¡l ,tr l r ¡ r ocoesa recu p e raciónd e id e n tid a d e sq u e t et n i i n ,lr lr :onvir ti én d o se en una homo g e n iz a c ió ns im, l r q u e no sirve sino, co mo a c t o l ;r s m ism a s, ¡.tlista r e i v i rt r lr r ,r c.ionista r epetitivo y ca si ru tin a rio s o b re la Én u n (r,r rir in de iden tid a d e s. E s u n fenóm e n o mu y v a = l r¡ , l nnlr ctel m ovimie n to lé sbico{eminis t ao u e s e
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ha q u e d a d odé ca d a sen te rase n l a p ur aenunciación rv di s f r u t ed e u nad i feren ci si a mp l i fi cada. T a m p o c oe s ese e sp a ci oq u e p o d r ía ser gr aficado co m o u n c o nd o mi n i od e gu e to sd o nde estánlasm i_ grantescon su reuniónde los jueves,y las mujeres qu e s u f r e nv i ol e n ci aco n su reu n i ónde iossábaáosv la sl e s b i a n acon s su fi e stamen su ayl l asm uier ", ,¡ _ t u a c i ó nd e p r osti tuci ón co n su ta l l e rde los m iér"n coles. y l a sm a y o r esco n su ... No es esasumaaritméticade diversidades guetizadas q u e n o s e t o c a n ,n o se co n e cta nn, i se involucr an que e s h o y e l m á x i mocon ce p tod e di ver sidadal que ha lo g r a d o d , i f í c i l me n tea,mpl i a rse un fe m inism ou otr o. 78
La ideaes plantearun sujetocomplejocapazdecom_ b i n a rs i m u l t á n e a men cu te e sti on e s, capazde com bi_ narsujetosy luchasy capazdecombinary complejizar in t e r p r e t a c i on e s. No e s l a f r a gme n ta ci ón d e l fe mi n i smoen tor no de id e n t i d a d e sc omo un fe mi n i smol é sbico,o un fem i_ n is m on e g r o ,o u n femi n i smode sco lonizador es; un
fqpl:ng4"a"a" ]" :"rO¡"r.r "l .sgJ" ¡.poJ¡bl" V prof'l
-
La puta es la aristade la cosificación del cuerpo de la sm u j e r e su, naco si fi ca ci ón q u e no e s exclusiva de la puta como tampocola palabraputa lo es. La cosifica_ ción del cuerpode la puta es la cosificación dél cuerpo de lasmujeres,la relaciónputa-prostituyente es el código de relaciónsexualheterosexual varón_mujer, e n m u c h a sm ásoca si on eys si tu a ci ones que la exélu_ sivasituaciónde prostitución,por eso la puta opera como reflejode lo que no queremosver ni norbrrr. P e n s e m o sp,o r e j empl o,en e l he ch ode que el tem a
ée l a l r lr =lr lr r r .i ci n ha entrado e n el femini s mo h a c e r r l t l yI ¡l¡ r r I l r!l r l po y q Ue n o deja d e S ertrata d OCO mo t t¡l l . l t t ;r nlr ,ttl c de , fu e ra d e lO Centraly u n iv e rs a la p lante a mosq u e el lug a r d e la l = =t i rt t¡ = tr .' Nosotras ., p u t r: l riir tllr ,l com o re fle joy se co n vie rtee n u n o d e I t: ee ¡= = ,1rt. tr r npr en sió ndel p a triarcado.Po r e s o , n o ,1 mie n tra s e l dere cho al v o t o , p o r E E r. . e su¡ lr ,l ,¡que c¡c n t l i lr ,,r ,,,l ,ipr esen teen to d a s las so cie d a d e s ,c u lt urÉ s , l ¡ l r l r r tk:s geo g ráfica sy sistema s p o lí t ic o s , la ¡ ; t u + l t lurtr ) n lr a que d a d o en un lu g a r in tact o e n lo s t it l alf' r=.,t,' lcr nas ec o n ó micos,id e o lógicoso c u lt u ra l Éer. n r ¡ un ¡ r endie n tesocialal que nadie lo g ra d a rl e i rn a r n' ,¡ r tr r :sta que n o se a la d e se g u ir s o s t e n ¡e n ¿ J r, l ,r o i ndi r ecta menteel p rivilegio m a s c u lin o ' l i rer r . J el , rrr .;l i l uitcom o una fo rma má s d e cons u mo d e f ll F rl Ét t 1,,.l ' tl r eso mismo noso tra s h a b lam o s e l c a t á r i c r l ' tox( ]r ) etadel patria rca d oy de la co s if ic a c ió n r j = l u É..f 1) ( lcie l as muje resco mo uno de los e je s d e la ' t J trlrt ii t ,'t(t( ' ) t)p:atr ia rca l. Le i n , l t ,r,r ; l ¿ ar istad e la servid u mbre .la dome s t ic a r i r. r¡¡y l ,r r t¡ l oni zació nde las mu.lere s.Un a se rv id u ml .rrey u rr ,r r lom esti c a cióqnu e no e s e xclusivad e la in , l i a l ¡rnl) ( ) ( :o.En l a in d ia se conce n tra la pérd id a d e r n É n r, ri ,rr lr : l as m ujere sso b re nuestraso b e ra n í ay s o saber esa n cestra les, l -rt eri u r,,,l r os esa p é rdid a d e me rri ñ , ,l c nir sober aníay de auto n o mía n o es e x c lu s iv a que e s u n a co n d iciónde co lo n iz a c ió n r - l cl a rrrr l i ¡sino r L lrt v € -.r r.l,,r las l m uj eresy que es otro d e lo s có d ig o s d e . =n n rlrrr !n:;i ón del patriarcado. [ .al = -. l r ,ur ¿] es l a ar istade lo n e g a d o , de lo in n o mb ra l ¡l e , , 1 ,' l o i gnoto de la s mu jere s aunque es o n e g a r l ¡r,rrl rrolo y pr ohib ido n o es exclu sivod e la le s b ia n a l . r llll r{ )( ().
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il
Lo q u e l a a l ia n zai nsó l i tarompe es esa lógicatr am _ po s a d e l y o so y i gu a la ti , tu e resi guala m í. pr inci_ pi o s o b r ee l cu a lfu n ci on a nmu ch a sor ganizaciones. P r i n c i p i oq u e no sól o es ho mog e n eizante, sino que e n r e a l i d a de s u n p ri n ci pi ofun ci on aal l lugarde opr e_ si ó n d e l q u e vi e n e s.E seti po d e su jetoes un sujeto qu e t e c o n t i en ey qu e es catá rti coper , o que política_ m e n t ep l a n t eau n l ími tepo rqu en o p uedessalirde allí ni t r a s c e n d er. É saes l a d i ná mi cap e rv er sa de m uchos si n d i c a t o q s ue sól o a ti na na re p e ti rse, tam biénes la d i n á m i c ap e rve rsad e grup o s l ésb i c os,o de cual_ q u i e r o r g a n i za ci ón q u e ti en e como base de aqluti_ n a c i ó nl a i d en ti da dl i ne a ly si mp l e.Gr uposqñ "n e l f o n d o s e r e fu g i ane n l a i d e n ti da do se r efugianen la c o n d i c i ó nde vícti ma s, p e ro q u e e stándestinados a n o t r a s c e n d e rse, está nde sti na d o sa no salirde un le ng u a j ea p r i si o nnate . E l s u j e t o ,c o mo en te h o mog é n e oes , funcionaly no subversivo;no importa de qué sujeto estemosha_ b l a n d o :I das en víctimassoñtodas _-- una de la otra y convertidas f@-^sicomo ser r*1oér et u n a n o c i ó ni nsu fi ci e n te p a ra de sa rrollar una pr áctica p o l í t i c as, e r l esb i an a o se r i nd i atambiénpueje r esul_ t a r i n s u f i c i e nte p a ra d e sa rro l l aun r a pr ácticapolítica n o c l i e n t e l ayr sub ve rsi va A.fi rma rel l ugarde ia puta, la l e s b i a n al,a i nd i a,l a mi gran te o , l ai tr abajador as d e l h o g a rp u ed ese r un si mp l eacto testim oñir qr l " n o e x i g ee l r e p l an te a mi e n de to l l u q a rque ocupasni m e n o sa ú n d e l a mi rad ay l a de fi ni -ción patr iar cal. La s u b v e r s i ódne l l uq a res só l o po si bl edesdela alianñ p ar ag r i t a r :¡ O to d a s,o n i ng u n a l
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A f , -rl i i r l n r ,r ,oc;o mple jon ú cle o meta fóric od e la in J ¡a l , r l ,ul ,ry l,r le sb ián hermana-g_t-!Os_,y .1 3 1, = .,I lur -r. ,tIr e:n todas. Úña a lia n zaé ticafun d a d a e n e.,lr ,tnr ,ralianzaé tica fundada en la q u e e s t É l s ¡g -=l rll,r q i r3 ¡,r, ur r ¡ ,r l i ,r r r za ética fundada en la fa scin a c ió np o r l= rrl r.¡,l l l ocr r tc; u na a lia n zaé tica fu n d a d a e n la c o n *e = 1 , ir ¡ ' ',r r r l t, l or Joslo s privile g iosy to d a s la sje ra rq u í a s á l r' l rl =r r ,,lir ,nr [r o.P o r eso , el resu lta d ode u n a a lia n = a . rc lF5 un,r pr ác ticapolítica radical q u e n o a d mit e tr ,ni l l ;,neg o cia cio n e s,n i g e n e raliz a c io n e sE. s f rl l rrl l ..,tr u t ri t i l l i ;r r ,,,rir r :;ól itay p rohib ida fundada e n la c o n d it i ¡1 l l l e,,t'rr r r r r j €r es no co mo u n hech o bio ló g ic o ,s in o r ri t rr I ur r ,rt ondi ci ón histó ricay social. r-*:.'*_"--:._--
a lr ¡ r r z,rinsólita y p rohib ida e n tre mu je re gn o e s F= e l r¡ _----___r-----= a | r l ' rl| ' l utr ,l li¡ r o de alianza Me a tre vo, p o r e je mp lo co n la falsaalianz aq u e s u s ¡6 ¡¡1 l r ¡ er,rr ,ccl nti ápo*ñ é il'a
rri,r;r,r¡,,rríri.u ri.[gruT@v,
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ftii, ,, l ,i-,,,xtlill i" Y titll.:ii ilf ri .!,,1)(rc¡e de hqlg[_de ye!q@des. Expresaun rG rrl al;r 1,,, r lr ,'"lo otro" re specto a "lo hete ro s e x u a l" , E ¡l rl re v r - ,,rl,r r :;base sjerá rquicasque lo confo rma n ,p o r r = arrr l r - ,,,r llo r GLBT como e n lata d o n o se ha lo g ra d o ( 'n i rl ¡rrr¡ lr ,r cuestión la s je rarq u íasextern a s ,mu c h o n rÉi ru ..i r r l cr ¡ r r etar la s micro -je rarq u ías inte rn a sq u e u n qi t l EJ lr( (, ) nl o l o GLBT disfraza .
Aliiilrr r i n ( c) :tiu eu no d e l o s orob l emascen tr ales de la , l,.lfr:rninismo r riqr.. es la aGéñ¿iáAtüet.Jll"gó l" r, r,|, lc discusiéñ!óftie@ Arr,Jtrr I rree ' , r ,,,r r i eto. 5óto Iá5á[a n zasinsó litasentre o u ie n e s e e t a¡, rol r i bidoher ma n a rsen o s permitirána d e má su n i¡a = , l rr tr r l.l r nentaqlu e e s constru iry reco n s t ru iru n a i l t Érrl ,r ll,r c:ión del co n junto de o p resionesc o mo u n r ' n rrl u tr lor .ontr ael cu a l hay que estre lla rs e lu , c h a ry = ri l rv ¡:rl n. 5ólo las a lia n zasinsó litasnos p e rnn it irá na s ir: I
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e n l a sm a n o sla scl ave spa rae n te n d e desde r un sujeto y o t r o s i m u l t án e a men lte os meca n i s m os de opr esión y la interrelación entreestos.De otra maneranuestro a c c i o n aer s t ádesti na d oa l fra ca sol,a dom esticación y la f u n c i o n a l izaci ón . T r e sl e s b i a n as su manun a .Mi l ca mpe sinas sum anuna. D o s c i e n t ai sn díge n asu s manu n a ,e stoespor quecada le s b i a n ap i e r dee l d e rech od e se rsi m ism aal inter ior d e l a p o l í t i c ai de n ti tari ay, ca d a i nd ígenapier deesa m i s m ao p o r t uni da dP. i erdel a ca ra,e l nom br ey pasa a s e re n c a j o na dean l a col ecti vi d aqdue la sim plifica y minimiza. a iunrel s e - n t aunn at o rmai nd i ge stad e a l i a n zaoue el sistem a n o p u e d et r a qa r,n o p u e d ee n te n d e rno , pueoecon-
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porq_ysgg_Urla_elglza desestructurante del poder. En e s t o t a e x p e ne n ci o a rga n i zati va de Mujer esCr eando e s d e l e j o se l me j orej empl o,si empr efuim ospoquit as , p e r o n u e stravi si b i l i da d y ta mbi énsiem pr ealgo t an f u e r ad e gui on ,tan i n co mpren sible, tan difíciláe red u c i ro e n c a si l l ar qu e si en d opo ca ssiem pr epudimo s s i g n i f i c ar nu e stravozy co n struipr r esencia social y le n g u a j ep r opi o. La identidad como fragmento Po r ú l t i m oe s tá l a e xp e ri e n cidae un fragmentode. Partimosde la vj c o m o una experienciade a n o úni co, no exclu sivo,n o e xc
s o p o r t a b l ep o r s
i dentidadcom o
€lplds$dea qiTPLE,
[Q ntéisobretodo in-
Terminoentoncesesta reflexióncon un texto mío e s c r i t oh a c em uch ísi moasñ o si usta m entepar a unas
e l m o vi mi en toGa ve n Méxi c odonde tomadf horasy horasunaseriede travestis para modelarsu travestismo, sorprenp u l c r am ente l a la vi si ta a ci u d a d e n lurgo h o m b r e s.P a rato d a se l l a sy pa raquienes va esto con cariño. nciarsusdiferencias
, ya mantey { u l a r o s e r:so yh e rma n aso
Itn ouieroser.
la puta es mi madre e s m i he rma n a soyyo s n ma ri co n e s. m i sh e r man o so diferencias: enunciarni vocearnuestr.as
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)o y m o r e n a , Soypobre.
No e n u n c i a monu s e strasdi feren ci as asípor así,por q u e n o n o sd e ten e mosa n tesu esp e j o,espejoque no terminade contentarnos,ni expresarnos. \lq nesl¡lljt a m o sa e n u n c i arn u e stras di feren ci as por quevivir las, d " r n r d u r l r . V 0" r., Par ac o n s t r u iri de n ti da d e s, he te rog e neidades y sujetos transformadores necesitocomplementar; conflict u ary c o n f u n dimi r sdi feren ci as, mi shi s tor ias, m isdolo r e sy m i s h a bi l i da d eco s n l a otra d i fer entea m í, en un juego de disfraces y travestismos. P a r aj u g a n d oconto d o mi se1p o d e rre inventar todo v a m í m i s m ap o r pri mera.R e i nve n ci ón am enazante dál co n t e n i d om i smod e l a compren si ón d e ser m ujer es. P a r ac o n v e r t i r me en el con te n i dod e l o que yo quier o se r L uc h a cr o n t i g on o d i ci e n d oqu e no soy india L u c h a cr o n t i g on o d i ci e n d oq u e no so yputa L u c h a rc o n t i g o ,tú l u ch a rco n mi g oha ciéndotey hacién d o n o su n aa l a o tra,con struye n do juntasun sujet o c o m p l e j oe i nco mpren si bl e.
Un s u j e t oi n d i ge stoe i na ce p ta b l e p a r aser una nueva i d e n t i d a dq u e n o te rmi naen ni nq u nade ñosotr as, u na i d e n t i d a dcu yosen ti doe s e l cJmpr om isocon la o t r a ,a b i e r t ap orq u eno se a g o tanu n ca,dinám icapor q u e m e m o v i l i zay me mo ti vaa exp l or ardentr om ío y a l m i s m ot i e mpo má sal l ád e mí, i nsólitapor quese sa l ed e l o l e g íti moy cre a ti vap o rqu edesor denalas
f a ¡ s o c i a l eqs u e me ro d e a n . ma n d a to scul tural es. d o s o b e d e c i e ndo y j erarqu ías. d rs o b e d e c i e ndpri o vi l e g i os d a s o b e d e c i e n dman o d a to sfamil i ares, rlescribiendonuestrosamorespara ser nerf mig a y a m a n t ed e q u i enyo q u i eroser. mandatosreligiosos,patriódasobedeciendo mili t a r e s . a n a s a m b l e ad e vo ce sdi re cta sq u e no adm ii nte , rpreta ci ón, ni r ed u c c i ó n i,n t e r m ed i aci ón parareinventarnos y tambiénparasobrevivir. c o m oa u g u r i od e uto p íay tareau rge n teal m is-
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Capítulo3: y Colonialismo Patriarcado
1 Dibüja ¿lalpinlu aulodidact¿ Melchor Ma,,a Merc¿da (Sucre. Bo/ir , ¡, 1B19 18 / 1) p;n¡s¡ y iiS¿j¿nre. L ¿mina custodiada por e/ Archivo lVacro nal. Título de la lámina: Tarasca.
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Foto Estudio Cordero, Archivo Policial principtos del siglo XX, recuperada por la autora y presentadaen la Btenalde Sao Paolo del2007 junto a la carta abaio reproducida
Cá rce lesd e L a P a z ,a g o s t o d e l 2 0 0 ó Evo: Despei nada,ja loneada,iracu n d ay ll o ro s at e e s c rib o esta car tade sde lasce ldasd e las mu ie re s .Y o n o q u e
rÍ a q u e m e s aq u e ne stafoto . P o rquedesde que sé que lasfotos existenqueríauna foto mía en mi valle, d e b a j od e u n sau ceb i enve rdecon mi blusacelestey m i p o l l e r ar o s a d acon , mi stren za sa d elantey echada en el pastosonriendocomo yo soy. To d o sl o sc o l oresme qu e d a nb i en po r quesoym edio b l a n c o n am , ed i o mo ren a y el qu e m ejorm e sienta es el verdede la coca,porquemis ojosson verdeoscuroscuandoestoytristey claritoscuandoestoyfeliz. Ahorapor estospolicíasdesgraciados la únicafoto de mi vida es ésta. Y o l e sq u e r í ar ega l arau n q u ese ami cer tificado de nac im i e n t o p , e r o qu e no me sa q u e ne stafoto de m is p e n a s y, o q u i e roun afo to d e mi sa l egr ías, sonr iendo. L ap o l i c í an o m e h a e n te n d i do , l esh e tir adom i cer tif ic a d od e n a c i mi e n to q u e tú sa b e sq u e ningunaindia t ie n e ,p e r o y o sí. S oy l a h i j a d e l p a tróny él tiene la c o s t u m b r ed e d a r a p e l l i doa to d o s l os hijosy lashijas q u e d e é l n a c e nen l a h a ci en d aLa . policíaha pensad o , e n v e z ,q u e n o q u e ríaqu e me fi chen;a ver ...a m í n o m e i m p o r ta, yo he mata d oa u n v ioladorque lo h a ns a c a d om ue rtod e mi e n ci ma . Mi m a d r en o e s cua l qu i era, mi mad re ha sido bien e s p e c i a lM . i h erma n amayo res l a h i j adel obispode la ar q u i d i ó c esidse C och a b a mbami , h er m anam enor la h i j a d e l c o ma n d a n tede l e j érci to mi , her m anoes h ij o d e l p r e s i den ted e l p a rti d ol i b e ral, la m ás chiq u i t ah i j ad e l pre si de n te d e l p a rti d oconser vador y sé q u e h a t e n i d oun a b o rtode l i nd i oZ árate,caudillode lo s s u b l e v a d os. T o d o sl o s a p e l l i do sd e los hom br es im p o r t a n t e sd e e ste p a íse stá ne n mi fam iliade 13 h e r m a n o sD. e c íanq u e mi mad ree s su cholade ,,los
ele g id o s ",e n v e z ,yo sé qu e e l l ae s l a e l egidade los ele g id o sy e s o e s bi en d i feren teE . l l a se ha m ecido y los hombres todas las raíces del paíshantemsobre y meneosy de bla d oy g e m i d oa l so nd e l oso rga smos mi madre.Capazéstami madre, se hubierametido con vostambiény seríasmi padrastro. Dic e nq u e t o d a sl a smuj eresd e B o l i vi aq u i er enm eter se co n t i g o ,y o , e n vez,en tu cama,ni p a g ada,ni con , i co n ca rgoen el par lam ento, ca rg oen e l g o b i e r no n yo no te ni c o n c u r u le n l a Asa mbl eaC o n sti tuye n te, qu ie roe n m i c a m aE vo.Y o n i si q u i eraq u i er oserquech u a ,n i a y m a r áN . o q u i ero,p o rqu eno qu i er oque m e us en a d i e ,n i t ú n i n a d i e. N o s h a nv i o l a d oa la si nd i asl os p a tron e s, nos han r ega la d on u e s t r o sp adresy ah o rae n l o ssi n dicatos nos vi o la nn u e s t r o cs o moa ñ e ros. Tú eres uno de esosy nada dicesvos, más bien te gu st aq u e a h íe s t e m os. Yo no quieroser aymará,ni quechuapara eso, para es oyo n o q u i e r os er i n d i asi qu i era. Mi rebeldíano la conocen,ni reconocenlos pueblos, por eso yo no soy originaria, soy originaly te escribo desdela cárceldespuésde habermatadoa un violador. (Ca r t ai m a g i n arieascri taa E voMoral es,Bienalde Sao Paolo2006) El feminismomuerde To d a sl a s f e m i n i s tasqu e u ti l i zamosl a ca tegor íade " p a t ria r c a d op" a r an u e stroan á l i siso par s ci op olítico, t imo s d e l h e c h o d e de fi ni rel p a tri a rcadocom o un sistemade opresionesy no como uilffi-y
no es la discr ilin e a l E . s t oi mpl i caqu e e l p a tri a rcado n de tom i n a c i ó nd e las mu i eres,si n o l a unassobr e sup e rpu estas d a s l a s i e r a r ou íaso s ci al es. Cuando o t r a sv f u n d ada se n o ri vi l e q i osmasculinos. h a b l a m o sd e p a tri a rcad oe, sta moshablandode la es un n d a sl aso pr esione:; b a s ed o n d e se su ste n ta to s cialesexpr esadas c o n j u n t oc o mp l ej od e j e rarqu íaso m ilir eligiosas, cu l tural es, e co n ó mi ca s, e n r e l a c i o n es Lasfem iniss h i stóricas. s ti di an a e t a r e s ,s i m b ó l i ca co t a s q u e u s a mo sl a ca te g o ríad e l " patr iar cado"par a e x p l i c a r n oesl l ug a rde l asmu j erese n lassociedades, d e r educirla condin o s n e g a m osa l a vi si ó nsi mp l i sta d e l asmuj eresa un fenóm eno c i ó nd e s u b o rdi na ci ón c u l t u r aql u e s e ráca mbi ad op o r l a víade la educación y d e l c a m b i ode va l ores. El resultadode estavisióncomplejasobreel patriarc a d oi m p l i c aque l a o p resi ónd e l asm ujer esen lassor una ser iede c i e d a d e sf u n ci o n aco mo arti cu l ad ode p o r l o i mp o sible desm antelar cua le s m á so p r e s i on e s, . esecontexto, e l e j e p ri n ci pa lEn u n a ,s i nd e s m a n te l ar p o r e j e m p l oe, l cap i tal i smo resp o n d ea un m odelopaco mota mbi én,aunquede una t r i a r c adl e d o mi n a ci ón Y cuandonos m a n e r ad i f e r e n tel,o ha cee l soci al i sm o. h a b l am os de un socialisre f e r i m oas l mo d e l ocu b a n o , m o p r o x e n e tapo r e l p a p e lq u ej ue g anlasm ujer esen situaciónde prostitucióncomo colchónde la econom í ac u b a n aC . i to e sto sej empl osp a raubicarla fusión a que existe entre patriarc e l p a triarcado res u lt a a lq o m e me n c t o n a r u e u n a d i e ti vode l si stema
Cuandohablamosde Brlriareado u omitirdel análisis. no e s t a m o s ha b tn d ode u n acu e sti ónapar te,sinode --"- - . = . - ¡ i|
social,económica, un eie de la forma de o-¡qanización política no es una de cualquiersoci c-utylg]1,
o " . El fem inismo no es,por tanto,un tema entretantostemas,sino d e p o n e ren cuestión i de o l óg i ca queeslaposibilidad la s d is c u s i o n ecsentral esde cua l qu i ersociedad.La c o n s e c u e n c i na m e d i atad e estavi si ó nes que,siendo la sm u j e r e se l s u j etoce n tralde l fe mi n i smoy lasr elae l su j etocentr aldel c io n e sd e p o d e r ho mbre-mu j er a n á lis i sn, o e s p osi bl etrata re sta cue stióncom o un que es lo que siemprese hace. tema específico
ni específica,n discusió¡-pe¡if(¡ica, --_ <---------
No e x i s t e nu n c o n j un tode temasq u e a tingena las mujerescomo partede unaagenditade mujerespara m u je r e ss, i n o q u e n o h a y p e d a zo ,ni l u g aren sociedad algunaque no esté atravesadopor la existencia , d if e ren t ed e l a smu j eres;y n o h a yp e d a zoo lugar al no m ism ot i e m p o ,q ue no no s ati nj ay, so b reel cual, pr or n ce pciones p o d a m o so n o d eba mosco n struico qu e pr im er ose o ia s.N o e s c o m o di ctael ma rxi smo: y l ue g ose otor gana las so ci al i sta h a c el a r e v o l u c i ón m u je r e sa l g u n o sderech o sa l i n te ri o rde ella,por que es im , zy pe n sa m iento s inla sm u j e r e sc o mosuj etovo p o s ib l er e v o l u c ió an l gu n a . toda la El f e m i n i s m oe s l a o p o rtun i da dd e re lasm u. S i ne l femi n ism o, d e s d el asmui apéndice que un ser Jeresno tenemosmayorsentido d mascu l i n o u e ñode la unisuj eto de l y complemento v e rs a l i d ayd d e l a med i dade tod o . l e la s El f e mi nism ono es u n a suerted e lu chasect o ria d
'fü"'=t
.
* unaly-g
mruoerd e Elf e m i n i s - r u
ra fu
Ha s t aa h í c o mpa rti mos l a vi si ó nco n m uchasteór icas feminista,el hecho de repetirloacá de forma brev í s i m ay g e n e ral ,n o e s n o ve d a da l guna.M enciono t o d o e s t oc o n el ún i coo b j eti vod e e n m ar carel anális isd e n t r oe s egranp a rag u a sd e d i scusión teór icaen torno a las estructurasdel patriarcado,ademásporque, en estacuestión,la discusiónteóricadesafiante es:entendery develarlasestructuras del patriarcado y n o t a n t o a s ís eg u i rd a n d o vu e l tase n tor no de las definiciones. Estavisiónintegraly complejaes interesante cuando actúa como base teórica de análisisde la situación d e l a s m u j e r e se n cu a l qu i erso ci ed a d.Sin em bar go, por su casinulaefectividad,poco puede hacersecon ella porquese trata de un marcotan generalque pareceanunciarel carácterpatriarcalde lassociedades c o m o u n af o r maq u e e stan a n ti gu aq, u e estátan blindada por todas y cada una de lasjerarquíassociales, q u e p a r e c eq u e e stu vi éramos h a b l an dode un gr an monstruoque terminasiempretriunfandoy dejando la su t o p í a sf e m i n i stas en e l ca mpod e l o inalcanzable y derrotadode antemano.Por ello mismo,es urgente enriqueceresta discusiónen torno al patriarcado detallandotodas y cada una de sus características: sociedadpor sociedady estructurapor estructura.El p a t r i a r c a dnoo es u n mod e l od e d o mi n ación univer sal e in d i f e r e n c i ado g e n e rale i dé n ti cocu alquier sea a la sociedad,bastade concebiral patriarcado así.Éstese expresaa partirde y en estructuras históricas y sociaIesespecíficas, es esamarañala que hayque dlsmant e la ry p a r ah a ce rl oh a yq u e d e ta l l a ca r dauna de sus capas.Desdeya la despatriarcalización es la osadía de concebiral patriarcadocomo una estructurasusceptiblede ser desmontada.
En ese contexto la relaciónentre patr:iarcadoy colon ia lism oe s u n c a pítu l oi ne l ud i bl eq u e n o s abr e a fundamentalessobre la relacióndicomprensiones recta entre colonialismov ooresió1;ls_leg_Ilgisl5>. El co lo ni a l i t t sociedadcolonizada,necesitóoperar de una manera específicasobre las mujeres;por tanto, tampoco si es p o s ibl ee n t e n d e ra p rofu n d i da de l col on ialism o, no n o s ab r i m o sa l a nál i si sd e su rel aci óncon el patriarcado.,Fsredundantedecirque cuandohablqlqs
lprúdcrnqsts6ii mos-aI¡Tá sád-o de estructi]rasc-o
ta._____-1 turas oe oomrnacr@s.
Es u n a n á l i s i si m p r esci nd i blpea ra en te n derla socied a db o l i v i a n ay e l l ug a rde l as muj erese n ella.Y cuandome refieroa la sociedadbolivianaes porque en ella actúo y estaspalabrascobranun sentidode accióninmediata,pero estapremisase extiendepor sup u e st om á sa l l á . La dominación patriarcal no llegó con los ' españolesen los barcos La re la c i ó nc o l o n i acon l ta d apo r un a hi stori am asculinizadaaparececomo una relaciónque transcurreentre conquistadory colonizado.El conquistadores el protagonistade la explotacióncruel,el conquistado es el amo, es la víctimay el sometido.El conquistador es tam bién el c o n q u i s t a d sou v a sa l l oE. l con q u i stad o el héroe de la resistencia, el conquistadores el que p o d e r . i mp o n es u En u n a nde se entremezclan los héroesd e u n l o y del otro en un confusopanora mao e proezas,aquello q u e q u e d a sum e rq id o v
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2. Tarjeta de invítación a prestes, que son fiestas de devoción. En este caso para el apóstol Sant¡ago. Se trata de una tarjeta cuya gráfica es contemporánea y se vende por miles en las zonas populares de la ciudad de La Paz. Nótese que el apóstol es b/anco y lleva en el dorso la banda con la bandera de Bolivia. La invitación ha sido intervenida unicamente en el texto por m¡ parte coma parte de la partictpación en la muestra Principio Potosí, muestra que pretendía establecer un paralelismo entre Io acontecido en el siglo XVI en Potosí y Ia globalización en la actualidad. El texta dice: EI canquístador es: hombre, blanco, europeo, divino, bueno, armado, erguido y civilizado. El conquistado es: feo, moreno, diabótíco, animal, primitivo y pisoteado.
oc u lt oe s l a r e l a c i ónen trecol on i al i smo'v o atr iar cado. Ou e d a n o c u l t a sl as con ti nu i da d ees n tre l as institu%
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c9_.lgltplg¡ao. ¿Porqué estas conexionesno fueron subrayadas?, ¿Porqué no fueronevidenciadas?, ¿Por qu é f u e r o nm e n o s p reci ad aesn su p e so p olítico?,La res p u e s teas o b v i a.P o ru n l ad o ,l os i n te l ectuales que exaltanla resistencia indígenareescribenhoy como ha c ecie n t o sd e a ñ osl a mascu l i n i zacidón e la histor ia; por el otro, los otros intelectuales cultoresdel hispanism os o n m u y p a reci do se n e so a sus propioscont rin ca n t e e s n u n p acto pa tri a rcal d e si l en ciosobr ela sub o rd i n a c i ódne l asmu j eres.Y aq u í,l a car enciaen la q u e inc u r r e n o e s ú n i camen te sob rel a o m isióndel lu g a rq u e o c u p a nl a s mu j eresen un procesode colo n iza c i ó ns,i n o s o brel a co l on i zaci ón mi sm aque no po d e m o sc o m p r e nd e rsi n co mpren d e rl os códigos qu e e l c o l o n i a l i s mo i ntrod u ceen l a mi radasobr eel cu e rp od e l a s m u j eresco mo p a rtefu n d a m entaldel F bo t í nco l o n i a l . N o m b r a rl a r e l a c i óne n trep a tri a rcadyo co lonialism o pa re c eu n a c t o d e trai ci ó nal h e rma n oy a la cultur a pro p ia ,u n a c t o q u e es so sp e ch o so d e estardir igido a d e b ili t a rl a t e s i sa n ti col on i al y j usti fi cadr e antem ano a l c o n q u i s t a d or y qu e po r e l l o no me receper dón. p o r Tam b ié n e s a s ospe ch ade " tra i ci ó n "es que es un a re l a c i ó ni n n o m b rab l eq u e ha si d o om itida del m a p ap o l í t i c om e n tala l a ho rad e ha b l arde coloniali sm oy d e s c o l o n i z aci ón E s. p reci samen te l a r elación en t reco l o n i a l i s mvo p a tri a rcad loa que nos va a perm it ire n t e n d e r as continui e s e n tre un mu n p re -c o l oni aly un m un d o colo n
98
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Aqv ¡ ér t . s eñor don F r ¡ ¡ . ¡ s . o ,¿r€nt.cgan
Plza..o, do¡ D¡€go dG Atm.gro
doñccII¡s ¡ los Crlsttanos
3. Dibujo que es parte de La Nueva Crónicay Buen Gobierno, dibujada por Felipe Guamán Poma de Ayala como una carta dirígida a/ Rey oe España en la que sus dtbujos describían la pésima situación de los indígenas del Perú. Esta carfa se perdió en el camino pero fue encontrada 300 años más tarde. En el dibujo se describe como Atahuallpa envía "doncellas', a /os conquistadores.
C a da m uier indíqena o e spañolao cuoó u n lu o a r e s _ p e ci tr codetinido justame n tep o r e sa con t in u id a dpg detr nid oju paPgcitr:o
tnarcalentreuna s.ggaqeqJotra A]I5¡glpmpo, el u q ar cada una de estásmüieGElla
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i n d ia, com o l a españolae sta b á ctamente recorra oo a tádo r a m edtd a d e tas n e cestdadesd e d o min a c ió n á-E -..-.**.*t""* p a t ri iar a rcal c aylc o l on i qlL. ad o -mi na ci ón p a tr iar cal no llegó -_"-,--i----------_-E i-_;----* c o n l os espanole sen los b a rco saunque e s o qur q u issr ¡éer raa_ mo s , stm pltTtca d o rame n te
La f o rma e n l a q u e ' se co n struyóun a 'con solidación de la d om i n a c i ó nc ol o n i ale s a l go q u e pe r tenecea per oque so ci ed a d e s, la m e m o r i ar e m o t ad e nu e stras de ese n u n amul ti p l i ci dad se m a n ifi e s taac t u a l men te tructurasde la relaciónvarón-mujer. El co lo n i a l i s m o r o du ceun a co mbi na ci ónpar ticular con la jerarquíaracialétde la jerarquíavarón-mujer, nic ad a n d oc o m o r e su l tad ol a exi sten cidae unacom ple jat ip ol o g í ar a c i al i zadde a h o mbresy de m ujer es. y pa tri a rcado es una Est af u s i ó n e n t r ec ol o n i al i smo sociales, de todaslasrelaciones matrizestructuradora si n q u e ni n g u n aq u e d ea sa l vo. No q u ier oa b r i r l a d i scusi ónsob reel e sta tusde las mu je re se n l a s s o ci ed a d e san d i na spre-c oloniales. y sePrim e rop, o r q u eé s t e no e s un l i b rod e h i stor ia; gu n d o ,p o r q u ep i e nsoy si e n toq u e e n rea l i dadpoco se h a in v e s t i g a d soo b ree l l o .N o h a y p u n to de com pa ra c ió ne n t o d a sl a sp á g i na squ e se ha ne scr itopar a co n l a se sca saqs ue se han en t e n d e re l c o l o n i al i smo, paes c rit ob u s c a n d ol a s hu e l l a sde l as i nsti tuciones triarcalesen ese proceso.Creo qúe seríacaeren una so b rel a su p u estaplena t ram p ae n t r a re n l a d i scusi ón ho rizo n t a l i d aedn t r eva ron e sy mu j eresen el m undo p o rqu ed e e sahor izonand in oa n t e sd e l a c on q u i sta, t alid a dn i n g u n ah u el l aq u e d asi es q u e l a hu bo.Explii c i s m osob rel a te mpl em entana vá d e u n a r e l a c i ó nho ri zo n ta l me n co i ó n v a r ó n-mu i er e n L o sA n d e sa oar tirde as e vid e n c i a as c t u al es. ¿ C ó mon o s p o d e m osexpli__---ñ-"T-_-l*5_ cultuca r e l h e c h od e q u e u n a seri ed e i n sti tuci ones ral e sa nd i n a sh a y a sob revi vi d ocomo con secuencia d ón- m ujer de la re s i s t e n c i ap ,ero l a ho ri zo n ta l i d avar secante?Si es se hayaconvertidoen un verticalismo
q u e l a h u b o ,l a con q u i statu vo l a fue r zade desm on_ t a r e s ah o r i z on ta l i d aen d e l a cto .L a smujer esadem ás d e h a b e rs i d o ma si vamen te vi o l ad a s, fuár ontam bién e nt r e g d d a as l o s co n q u i stad o res e n s eñalde alianza política,tal como ocurríaantesde la conquistay pro_ lo n g a n d om á sbi en de ca raal co n q u istador "r r o' po_ p"o a qu e l l oq u e en el i mp e ri oi n caera u na pr áctica lí t i c aa l t a m e ntel e g íti maco , mo era l a de entr egary re c o g e ra l a smu j eresn i ña sel eg i da sc om o par tedel co n t r a t od e s ubo rdi na ci ón a l i ncapo r par tede lasco_ mun i d a d e sc;omo l o de mue stra l re n eSilver blatt en su libr o"L u n a ,S o ly b ruj as:gé n e roy cl aseen LosAndes prehispánicos "4. Diagramade la relaciónentre colonialismoy patriarcado Osadacomo soy,propongo especulativamente, casi co m o q u i e nc ol ocau n pu e n tecol ga ntesobr ela his_ t o r i aa l m e n o sp a rapo d e rno sha ce run esquem apo_ lítico,ubicarcuatrogruposdistintosde instituciones p a t r i a r c a l eqsu e pu e d e np e rmi ti rno ds iagr am arla r e_ la c i ó ne n t r ec o l o n i al i smo y pa tri a rcado: 1. Aquellas institucíones o mandatos culturales, relígiososy políticos patriarcalesestricta mente españo/esy que fueron impuestosa las mujeres españolasen las tíerras conquístadas. 2. Aquellas rnstitucíones o mandatos culturales, religíososy políticos patriarcalesestríct amente
4 Libro completamente agotado, que fue la tesis doctoral de ella y que tue publicado por el centro Ba¡toloné de i as Casas en Cuzco. Texto que
hoy círculamasivamenteen forma de fotocctpiap¡rateadapor nosotras ias Mujeres C.reandoporque creemosque es un texto imprescindible para comprender alguito de nuestro pasado.
{*a"f*i1r irr iui - ltiyanulatt
t-t,,;;;-r;;;J,1,.",, uu¿,l,la, s:.ri..t. rnesriz¡fes col¡resr¡,,,r, ,.., siglo XVlll
pre-colonialesy que pervivieron al coloníalismo y fueron r'mpuestosa las mujeres indígenasde manera subterráneaa la norma cotoníá|. 3. Aquetlas instituciones o mandatos culturales, religiosos_ypolítícos patriarcailes españoles que se. complementaron con ínstituciones patr'iar_ cales pre-colonialesdel mundo indígenáy que díeron lugar a una suerte de alianzá patiiaicat entre conquistadory colonizado. 4. Aquellas ínstitucíonespatriarcales estríctamen_ te españolasadoptadaspor el universoíndíge_ na .como propiasy aplicadassobre las mujeres indígenas ma n d a to .
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Estos cuatro grupos forman pliegues distintos de mandatos,no son un todo y, a su vez,estospliegues d a n o r i g e n a u n a se ri eampl i ay co m plejade jér ar _ q u í a ss o c i a l e sraci al es, se xu a l es y g e nér iiasquá tie_ n en e x p r e s i oneys con se cu e n ci as contem por áneas; m i r a r l a sc o m o un to d o e s si mpl i fi caoor por que no so n u n b l o q u e.E stá nu n a scon o trass uper puestas y estaestructura patriarcalen capasde dominaciónnos e xi g e :p r i m e r o,u n a n á l i sien s p rofu n didad; segundo, prácticaspolíticasque no se quedenen la superficie; y tercero,la diferenciación sobre la forma en la que o p er ac a d au n a de el l a s.R e p i to,n o se puede hablar d e p a t r i a r c a do co mo un bl oq u ege n e r atcom pacto. L o q u e c a r a c t e ri za a tod a s es el he ch ode que estos g rup o sd e i n s ti tu ci on ecu s l tural es, religiosas y polí_ t ic a st i e n e n c omo o b j eto fu n d a men talr eglam entar el ntrato lexua y l a rep rod u cci ón; son institucionesque concentransu gontrolsobreel cueraode-l¿s Dujgrgs.
inlroduceun tipo de contratosexual El goJonialismo e dia- indio; co n t ra t os e x , , "lp ara l q o otor-á al hombreb pero simultánega las Tgeres blancasv a |ffi, pr es '" st'tu ciones colonialesy aprovechael carácterde objeto de interca m b i op o l í t i c od e l a mu j eri nd i apa ra consolidarel conquisco lo n i a l i s mao t r a v ésd e l a al i a n zap a tri a rc al tador-conquistado. varón-mujer; sea cualfuerael La relaciónpre-colonial perque es completamente hubieratenido, carácter l a i n d i aad q u i er eun valor me a d ap o r e l c o l on i al i smo; d is t in tol,o m i s m oq u e el i nd i o.N o sól oe s modificada la relacióna oartirde la introducciónde dos nuevos , n oq uetam bién a ct o re se: l h o m b r ey l a mu j erb l an casi i n d i o-i ndip a or quetam q u e d am o d i f i c a d a l a re l aci ón e n trae nj u e g ol a mi radacolonial. b ié ne n e s t ar e l a c ió n Disciplinamientocolonialdel deseo erótico
ó. Museo de América. Seriemestizaies.CobresAnónimo Siglo XVIII
El r a c i s m on o es so l amen te u n aco n str ucción de ier ar q u í ac o l o ni al , s i n ofun d a men tamen l tepatr iar ca l. e l deseoer ótico? ¿C ó m od e b e ci rcu l arsoci al me n te s o n l a s rel aci on e s e róti cam ente legítim asy ¿C u á l e c u á l e sn o ?¿ Ou ési gn i fi ca d yo va l orsocialtiene,a nivel erótico,un cuerpoblancorespectode un cuerpo moreno? Estostres núcleosde controlsobre la circulación del deseo están atrapadosen un procesohistóricode Di s c i p l i n a m i e n co.l to on i al . @a tegáneamente controlado por norqrqtivas coloni
e n ba se a l a co n ti nu i da dpatr iar cal qolonizadores v coloru'zados. ta construcc¡On de la jerarquíaraciales un derivadodel conjuntode estas n o r m a si n v i s i bl es y a n ce stral es. N ue str oor igenes la p ro h i b i c i ó nl ,a pe rsecu ci ón y l a vi ol enciay eso no es s ó l o u n a h e r en ci apa sa d aq u e ca rga m osy que tenem o s q u e s u p erar, si nou n a l go q u e si gueaconteciend o e n n u e s t r oprese n teE. s u n a e sp e ciede tir aníade la q u e n o l o g ramosde sp ren d e rnoysdonde se cultiv a ny m u l t i p l i c a un n ai nmen sava ri e d a dde com plejos, je r a r q u í a sv ,i o l en ci as y ta rasso ci al es. P o r q u ee l d e seon i la s o c i e d a dp, orqu e ial de Por es x u a le s
nj cir:culalibrementepor baioun que es 9g1g!
m é s ti caci ón co l on i a prefierohá
eróticose-
, la mezclafue tan vasta
barcó la sociedadenterasí, peióTóTúáuñáñéZla
lQgJ¡grrcl!¿
a,
vjolentiL-o{la!-destina, cuya Ieg itimidad siempre es-
I@trr@tr3¿ry{e1r:-
g!a;Ñe
es una verdad a medias que quitándqJe el manto de vergüenza e hipocresía :eJLarrL*Q9ggrVer dad a m e d ias q u e , quitándole maq u illa je s , {]ñ d is i m u l osy di sfr acesse llama b a sta rdismo .E l me s t iza j e e s u na ver dad a media sd e u rf lu g a r socia lb ru t a lm e n t e confl i ctivo,desg a rra d o rame n teirres u e lt o ,a rd o ro s a m entei l egítimoy cie n tosd e vece s pro h ib id o . Es u n a c to l i ber adorn o mbra rlo co n nomb re p ro p io y t a mb i é n poder dec ir q u e a q u í no h a y mest iz a s ,s in o b as t a rdas.La condiciónd e bla n cascomo la c o n d ic ió n d e i n d í g enases una e specie de refu g io fict ic io ,p a ra t a p a r a quel l o que es más a n g u stianteque e s la p re g un t a i r r esuel tadel o rig e n .
7. Museo de América, serie mestizajes, cobre anónimo del siglo XVlll. En esta ser¡e, que en lugar de llamarse mestizajes, a nuestro gusto deberia llamarse B¿slardismos es interesanie nol¿r qLe la unica mujer que apare ce defendiéndose de un acoso sexua/ es la negra contra el blanco.
105
t0ó
Yotitularíaestafoto así:.,,yo no quieroque mi hijasea una.india como yo, quiero que sea blánca.o;" ;; padreel patrón". Pachamamatú y yo sabemosque acá la única originariaes la papa
fl
il I
Si tuviéramosque escribiren estastierras_-un oéne_ sis,éstedeberíaempezarcon la putubr.ffiio1rffiñ U primeraescenade creaciónque cont"mñffino se r í al a d e A d án y E va j u g a n d oe n e l par aíso,sino se r í al a d e l a vi o l aci ónd e nu e stramaor e,por par te d e .n u e s t r o p a d re.T en e mosu n vín cu l odir ectocon la viol a d ay t e n e mosun vín cu l od i re ctoco nel violadory a n tee l h o r r o rd e o ri g e n ,l o q u e se ha hechoes susti' _ t u ir e s ae s c e n acon un afá b u l aman i qu eaque ablanda lo sc o m p l e j o ys q u e ma q u i l l al a sci ca trices. 8. Serie de la colección Cordero,.principios del sigloXX, frJ* a"l ,, XlX.Mujer probablementede origen rurul ru^p"íino r"lrt¡al). "¿o_¡, go" al estilode /ascholasde su tlu-po ,on ,o'^bruro qui iiairu qu. es de /os vallescon su hijavestidaal estílooccidenti "-"ltu
C o n v iv e ne n u n a g ue rrap e rpe tu asi nsal i d ay pr ofuns o r a cti tud e sfun d a mentalistas dam e n t em a r c a d a p e hi p ó c ri t a lso s b a n d osp o l íti co sde q u i en e sdefienden l a c o m p o s i c i ó nd e l as soci ed a d e sl a ti no am er icanas co m o m e s t i z acso n traq u i en e sn i eg a ntod o m estizaje y d iv id e nl a s o c i e da de n o ri g i na ri oys de scendientes de c o lo n i z a d o r eE s.n ambo sp o l osde e statensiónse ub ica np o r u n l a d ol a sol i g a rqu íaqsu e d e fi endenlinaj e s h isp á n i c oys e n e l o tro p o l o i n d i ge n i stas e indiani s t a sq u e a s u v e zdefi en d e nl i na j eso ri g i nar ios incas. Am b o sb a n d o ss o n en rea l i d a dmá sp a recidos, de lo que q u i s i e r a ne,n e l ri dícu l otra j índ e l i mpi arsushiétor ia sf a m i l i a r ecsu i d an d ol a pu rezad e l i n a i e. 9
107
,
9. Foto Estudio Cordero, fines del siglo XlX, principios delXX. Cordero tiene un archivo fotográ{ico invalorable por la calidad estética de la composición de sus fofos y por el hecho de que se trataba de un fotógrafo autodidacta emigrado de la provincia a la cíudad y que se convirtió en el fotógrafo oficial de varías instituciones como ia polícía o el partído liberal, eso hace que sus fotos hayan atravesado a la sociedad de abajo arriba dejando un retrato social elocuente y hermoso que es más que un libro de historia.
Yotitularíaestafoto: "La abuelaes la cholade la famil ia" , se p u e d ev e r qu e l a vi ej al l e vatre n za sy poller a, r n ie n t r aqsu e t o d a l a fa mi l i aq u e Ia rod e ae stávestida a m o d o o c c i d e n t al .
il
" I'iil\íLtlll -¡¡.5,1o{.2 '¡
A I a s o c i e d ad,en su co n j un tol o q u e se ir r adiaes un tráficode fotos, retratosy novelescas historiasfamili a r e sq u e o c u l tar.E l a fá nd e con struir su pr opiam en_ t ir a f a m i l i a e r s a n g u sti osomi ; en tras )n tra su uno s escon nos e s c o n d enna la indiaque llevandentro cón@' Lvancomo signo de irrefutable
q*¿1.
esÉDti€idad.No hayjá6¿n su@los apellidos de susrespectivas cargas de vergüenza y de
t@il 9.olo..
iar_es o.érnpr"'rn.
@
o.
L a p r e g u n t a¿: qu i éne s tu pa d rey q u i énes tu m adr e? ¿q u i é n es o ntu s a b u e l osy a b u e l asy cóm ofuisteen_ gendrada? e s u n a .p reg u n ta ori g i na i iasobr eel lugar que ocuparásen la sociedadseashombre o mujer. s u n ae s p e c ie.dta e tu a i ep re-na taco l ndenator io por _ ue naces,alada a un oriqensié]ñ ue te tooue v i
@ ar presento Aq ui una síntesisde esairreTg}u.bot -col ,,las JI
s u e l t aa n g u s ti ad e ori g e nq u e ci rcu l apor venas a b i e r t a s "d e l a soci ed a db o l i vi an aa ctualy que está c o n c e n t r a den a u n a ato rme n ta d di a sputade autenti_ c ida d e sq u e r etratod e l a si g u i en temaner a: "Las venasabíertas" de Ia sociedad bolíviana: Soy indígena porque me gusta y me da Ia gana De s p u é sd e h abe resco n d i doel retratode la m adr e c h o l ae n e l d e svá nd, e sp u é sde h a l osrolvidadoel av_ m a r ay e l q u e c h u ay d e h a b e rno s$ l aidéiléla car á. manip uIado Ia historia fami Iiar yTu6ñ-oo nocido L1¡rcamente la rgz blanca de nuellñ-h¡li6ñ]Es_ p u é sd e h a b e rn ispea O u i s b e r td; e s p u é sd e ha b e rne g a d oe l encholam ien_ t o d e n u e s t r op a d rep a trénco n nu e str am adr eindia;
despuésde habercrecidocon profundoresentimient o y c o m p l e j o sd e tod a ín d o l e;de sp u é sd e habersido más racistasque los gringos,más aprovechadores c o n q u i e n e sv i e n end e l ca mpoqu e n u e str ospr opios. a b u e l o sp a t r o n e sd; e sp u é sde e sa l a rgap esadillade la B o l i v i ab a s t a r d ai nca p a zd e mi rarseal espejo;la y cargadade odios; Boliviabastardaautodestructiva n a ci dode l a violación d e s o u é sd e e s e b a sta rdi smo y e l a b u s od e l a i nd i a,l a cho l ay l a tra b ajador adel h o g a rp o r p a r t ed el pa tróny de l h i j o ;de spuésde esa la rg ap e s a d i l l ya s in ha b e rre su e l tol a he ri dadel color e sta o tra Bolivia:jg d e la p i e l , n a c e pe n d u l arme n te Bo livi ad e l o so r i g i na ri o s. !
U n o s Vo t r a s s e d e d i can a h o raa h a ce reffir ) ,s,,,t,i,tg -
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cocay pr eS inh a b l a rn i q u e c h u an, i a ymaraacu l l i can g o n a nd e s d el a c iud a dl a fue rzade l ayl l u;pr egonan su o rig e no r i g i n a ri ocon w i fi ,ag u acal i e n te,car goen e l G o b i e r n o v, e h ícul oen l a p u e rtaco n chofery dee r l a muj erb l ancar ubiay se o e r ó t i c oi n c o nten i bl po de ojoscelestes. Alca n z a m oesl ó 0 y7 0 % d e po b l aci óni n dígenaen el o país con estos nuevesadscritos,auto-declarados indígenasy, si de ventajasy oporauto-identificados t u n id a d e sp a r ae l u n i versoi n d íg e n ase trata,yo cr eo q u e p od e m o sl l e g a ra d e cl ararnopsa ísl i br ede blancosy mestizosy llegaral 100%de auto-identificación com o ca mpesinos c o n lo sp u e b l o si n d íg e n aori g i na ri o d ic e L aC o n s t i t u c i ón . tesisdel mesviscerala la fracasada Es una respuesta qu e j a másfu e tal po r quelo que t iz a je,u n m e s t i z aj e
u
g o b e r n óe l p a ísd e sd esu n a ci mi en tofue la pr ohibic ió nd e e n a m orarte d e l i nd i o,d e l a i ndia,del m or eno, de la morena,del cholode la chola FlghWSle' si, p e r os i e m p r eta tu a d ade hu mi l l a ci ó_n y m enospr ecio. i,t nlnllzs: t:=6
f lqI nar l
una hum illación
mLí Q mi i
attfuu,tl l9 /)
q u e v i e n e ,má sb i en ,d e l
re t v t n -
llo: i ca lo originario con fanatismo, con ro-mantiCüño, ' 'w4'ülz'' con dogmal¡¡lo y sobre todo con a rro q a n c t a .
S o n l os or i ginaristasque dan leccio n e sd e l p a c h a k u t i *.r%
{'{'t
y O "l r r expe_ riéhciavitaldirect u n a comu n id a d ru ra ¡. otro lado,estáe q u e n o t e r m i nad e h a b l arn i ca ste l l a nni o avm ar a. que s e siente se slente frustra t o,
119 fl4: @ o .
Reclam*yo ,
a u t e n t ic id a dy
m a y o rc o n o c i m i en to d e l mi ste ri o so mundoindígena, p e r o ,e n r e a l i d a dl,o q u e sol amen tee stár eclam ándo e s m á se s p a c i o.
Est aB o l i v i ad e l o ri g i na ri smo ha de sa tadouna disouta de autenticidades, de auténticoversusinventado, p o r e s oe s u n rviatra c o n c h o l at r a n s fo rme r universitaria. . ll-t
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P a re c eq u e s e h a cei mp o si bl el o i n d íg e napur o y aud másevidente, t é n t ic oy , m i e n t r a ssu i mp o si bi l i daes y má s fan á ti cal a búsqueda se h ac e m á s a n g usti osa d e la a u t e n t i c i d a dL.a se n trad a sy l a fi e b r efolklór ica parecenconvertirse en una euforiay una catarsisque a co m p a ñ ae s t ad isp l ta en trel a co p i ay el or iginal.En la unrca lle st aB o l i v i aa, n t es - que tien b e rt a d tñ¿claración con unasentiday llorosafarra, ffiat lim p i a r t el o s m o c o sco n a g u a yoa críl i coy que la Pac h a m a m as e c a l l ey a g u a n teu n a ve z más tu apesadumbradocorazon.
Hijos de puta soL a t ra m ae n l a c uale stáe n red a d al a p e r tenencia sólo la cual p atri a rcal a fren te co l on i al c ia le s u n a r e d sa l i d al eg íti may liber ador a' u n a p a r e c e s er la h u i d a Un a h u i d aq u e e n l os h e ch o sve mosp racticarintuitivamentetodos los díasa cientosde mujeresde mue stah u i dacom o una de c h a sm a n e r a sA. n a l i za remos social, pero las estrategiasde despatriarcalización 10. La foto no requiere títu\o, se trata de una comparsa en una entrada folklórica bailando uno de los baiies más populares: Caporales que es ia emulación del capataz.
p a r ae n t e n d e rl ae n su d i me n si ónd e estr ategia de lib e r a c i ó ne s ,p ri mero,i nte resa n te p o nersobr ela m esa la t r a m p as e xu aql u e no sa sfi xi a . P a r ae l l oq u i erop rese n taar con ti nu ación un gr upode ó f e n ó m e n osso ci al es e n to rno a l d e seosexual;3 sob r e e l c u e r p od e l asmuj eres" bl an cas"entr ecom illas, y 3 s o b r ee l c uerpod e l asmuj eres" i ndígenas".
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E s v e r d a dq ue p o d ríamose sta rh a blandono de ó, s i n o d e 1 0 o 2 0 ,n o i mpo rtae l n ú mer o.yo he quer id o s e rs i n t é t i ca, a u n q u ee sto yco n sciente de que pod r í a m o sh a c eru n aa u té n ti caa n a to m íadel contr oldel Qeoeo-9e¡ualdglql[ándogesto poi Eesto.Un control que se ejerceen gn cuadrlláterode relaciones sociar le sm a r c a d as p o r l a vi gi l a n ci aTce l a n sur ay el castigo s o b r ee l c o m po rtami e n toN.ue stras sociedades colon i z a d a se s t á nmarcad a sp o r l a re p resiónsexual,por la v i o l e n c i as exu a yl po r [a h i po cresía en tor no a las re l a c i o n esse xua l es. T o d ae savi o l en ciano se puede s ¡ m p ! e m e n te e xp l i ca r-a p a rtj rd e u n a r elaciónllanay s i m p l ed e p o der h o mbre-mu j er o a p ar tirde la m isog i n i ay e l m a c h i srn osi; noq u e ,á d e más,debenserente¡didasen el contextode la fusiónentrepatriarcado y colonialismo E.l e n sa ñ a mi e n to d e l oshom br eshacia la sm u j e r e se stámarcad op o r rel aci ones coloniales y jer a r q u í a rsa c i a l esi mp resci nd i bl es a la hor a de desm e n u z aer n p r o fu n d i da dl o q u e e stáocur r iendo. P, Títuloque yo le pondríaa la foto: "Niña Santa,, " L a s h i j a sd e fami l i a "y e l a p e l l i docom o em blem a: e l c o n j u n t od e n o rma si mp u e sta sa las m ujer esesp a ñ o l a si m p orta d a sa l a s ti erra sco nquistadas par a
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preservarla "p;gzqlgl3l"
no tenía otro objetivo que
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económrcoy políticode padresa tri161El únicomedio para garantizarloera qgl-!I"g!-f"Ugl9:I,Fl"' "l d e su scu e r posy de sus e s p a ñ o l ays l a a dmi n i stra ci ón s convir tier on ú t e ro sVa . r i a sd e estasno rma ti vi d a d ese ;;; ;;';, r*ilil,'i;ix, p'¡iil.' a"iix,"io""á"J' ; l'Z;t;;;;¿;; O¿ld >u Ofrmer ¿ . Omun O'
e n l a n o r m a ti vi da de d l a cl a sed o mi nanteblancoide la t i n o a m e r i c a nso a b resu sh i j a s. La c lasedom inante preservamuchosde esosrasgosy los hacepropios: e l m a n d a t od e vi rgi ni da d el , matrim oniopactado entre padre y novio,y, sobre todo, la prohibicióny ,,ná co n d e n ad e re l aci on eco s n l o i ma g inar iam ente b l a n c o ".S o nesta sno rma ti vi d a d epsatr iar cales sobr e " la h i j ad e f a m i l i a "qr" con sti tuyeel n núcleosobr eel cual se construyenlos conceptosde patriapotestad y d e f a m i l i a .S o nl osco n ce p to sl o sque hacenal con_ trato sexualque ha sufridociertasmodernizaciones, p o r e j e m p l o con , e l d i vorci oa p ri n ci pios del sigloXX e n B o l i v i ap, e ro qu e e n su su sta n cise a ha m antenido co m o b a s e d e u n a so ci ed a dne o co l onial. Estabase n o h a s i d o r e vi sad ae n a b so l uto p , o r ejem ploen el últimoprocesoconstituyente boliviano;procesoen el q ue s e h a f u n da d oel E sta d op l uri n a cional, supuesta_ mentesobrebasesde descolonización, pero cuyavi_ siónd e d e s c ol on i zaci ón e n n i ng ú nmom entoaám ite la revisiónde o se xu a co l l on i a e estáen la
llaj2 esto introduceun BgJró¡J4isla en rosconceptos socialesde bellezaque pervivehastanuestrosdías c o n m u c h í s i ma vi tal i d a dy to xi ci d a d La . ,,m uierblan_ ca" es bellay el accesoa ell. dffil. ",,írbJo rnU es irrestricto. p re m o : Esp e c i a l m e n te pa ra e l ho mbre,i nd i q,en o a la--mt*i casi una obsesiórt !glq!g3[a
e s u n s í m b o l od e pod e r. E stoe s mu y e vidente,por donde que vive effito -Bolivia, ¿ indíqenas íamosl l amar m ie n t r a sl a sm u i e res
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s se conviertenen el accedera e lla sforma
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d e l a s r Tui er es.Las mu jere s more n a s d e s a rro lla nu n
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12. Afiche producido por Muieres Creando como parte de la protesta con' por tra la realización del Miss Universo que fue frenada a último momento parte del gobierno, en parte, gracias a nuestre presion- t¡flpgs que I hav oue mencianar que la iniciativa partyislsl Minislerio de Lulturas td
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físico tosco, de trabajo, su ropa las cuore y su gord ur a y m ovi miento sn o s h a b lan de una mu je r . " rrrd a her m éticame n tefrente a l d e seo; no e s d e s e a b le , n o se considerad e seable ,n i d e sea. El s e x o v io le n t o que conoce le provoca pánico y rechazo.por el otro l ado, encontr a mosa la mu jer bla n ca a t ra v e s a d ap o r l a condi ci ónd e cosa bonita q u e d e b e a g ra d a r;d e c o rar y ser exhib id aco mo cuerp o d e seable .No e s t a mo s h abl ando de un d e stino trá g ico , sin o d e u n a s u e rt e d e polos de una misma te n sió n socialf re n t e a la c u a l t o das y cada u n a de las muje resva tenie n d o q u e t o m ar una postura existencialp e rso n a ls in p o d e r e lu d ir e stastensi ones. No hay bikinis para indias
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primero,como botín de guerra,es decir como parte d e l o sb i e n e sa se r o cu p a d o s,con su m idos, utilizados e i n t e r c a m bi a d oen s tre con q u i stador es; segundo, co m o b i e n p ara e sta b l eceun r a al i a nzapolíticaentre conquistadory conquistado.Unasuerte p-aslo de entre hombresa travésde la entrega rIñi-Ae muje re s c o m o v e h ícu l od e re l aci óne, n te ndim iento y ne. g oc i a c i ó p n o l íti cae n trecon q u i stad or y conquistado. U n n i v e le n e l cua lel co n q u i stad oyr ál qonquistado co m p a r t e n . un ami smaj e rar:qu ía ,fundada sobr e la su b o r d i n a c i ódne l as muj eresi nd i ge nas.Estafor m a re m o t ad e s e rvi d u mbre sexu a lde l a indiase tr aduce h o y e n l a s ervi d u mbre sexu ade l l a trabajador del a h og a rs i e m p r eexp u e staa se rvi o l ad apor el patr óno p or e l h i j o d e l pa trón .L a vi ol aci ónde la indiano es só l o u n a p r á c ti cad e l p a trón ,si no tam biénde aquél q u e c o m e t el a vi o i aci ónpa rap o d e rsentir sepatr óna travésde ese acto.Y acá no estoydiciendoque sólo
tam bién e l cu e r p od e "l a i n d i a"e s vi o l ab l e,l a b.l anca estáa mercedde la violenciasexual,pero mientrasla v io la c i ó nd e u n a muj erbl an cati e n eun aconnotación, , per m anente, la d e l a i n d i at i e n eo tra;e s co n sta n tees es frecuente,es un riesgocon el cualtiene que contar si va al trabajo,si va a la escuela,si va a la fiesta.No e s t áa s a l v on u n ca,ni en ni ng ú nl u g a ry en el inconsc ie n tee l l ag u a r d ae samemori are motaque se m anide negaciónde fiestaa travésde un comportamiento s u p ro p i oc u e r p o 1 3 . y L a c o n v e r s i ó dn e l h o mbrei n d íg e n aen e l exclusivo políticode la comunidady por directorepresentante r l mu ndo indígelo t a n t o e n e l ú ni co i nte rl o cu tode . stosu p o n el a figur adel n a co n e l p o d e r co l on i al E de un despo" h o m b r ei n d í g e n a "co mo prota g o n i sta jo d ir e c t od e l a "mu j eri nd íg e n a "de su voz,de su lugar,del fruto de su trabajoy de su tierra.Esamisma re la c i ó ns e t r a s l adal u e g o a l a re l aci ónc on los Estad o s n a c i o n a l edsond e e l ho mbrei n d íg enaes el únic o in t e r l o c u t odrel E sta d oy l a mu j eri nd ígenaqueda d a vozy el pr otagonism o m e d i a t i z a dpao r l a vol un ta ,l i nd íg e n aP . or e so ,por ejem plo, h o m bre p o lí ti c od e l e n e l c a s od e EvoMo ral es,no so trasha b lam osde un fál i cay d e la fundación p ro y e c t od e d e s col on i zaci ón a l e e n n i ng ú nm odotiene d e u n E s t a d op l u ri na ci on qu la capacidadde perdero revisarsu carácterpatriarcal. o ecEl h om b r ei n d í g enasab equ e su prota g onismdir t o y la m e d i a c i ónde l a i n d i aso n pa rtede su "poder " d e l a i nd i aes par tede c o n l o c u a le l s i l en ci ami e n to s u sin t e r e s e s . mas correccíones, un legislador masista indígena de Chuquisaca, había violado durante la fiesta de trabaiadoras de la limpieza indígena en la sala de mado por las cámaras de seguridad y fue pasado la televisiórt.
por el departamento Navidad, a una de las sesiones Todo fue filincontables veces por
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S er íam uy inte resa n teq u e la sociedad b o liv ia n ay e l m u ndo se pr eg u n taraco mo sería la vid a d e E v o Mo ra les si hubi era nacido muje r. Noso tra st e n e mo s u n c óm ic el abor a d o a l re specto e n e l que ima g in a mo s q ue segur am e n tee sta ríacon al menos 5 h ijo s ,e n d e u d ada y sol a.N o seríani p residented e l p a í s ,n i s iq u ie ra re p r esentanted e su comu n idad;se ríav e n d e d o ra d e c e bol l asen al gún me rca d o d e La P az. L a conver si ónde la muje r in d ígena e n la in o u ilin ad e s u par ej a:su r e lacióncon la comu n idad d e p e rt e n e n c i a pasa por l a re lación co n el pro tago n is t a q u e e s s i em pr e el m as culino:el e sposo ,el padre o e l h ijo . y l a adopción, por tanto , d e u n a p e rte n e n c ias u b o rd in a da en la comu n idad. L a comu n idad de ja d e s e r u n a e n ti dad de conflu e n ciae n tre homb resy mu je re sp a ra c o nver tir seen una e n tid a d masculina.L a a d a p t a c ió n , p o r l o tanto, y a l mismo tiemp o de la d is t rib u c ió n 14. Gra{¡ti con el que sa/udamos el acceso de Evo a la presidencia
a l trab a j odo n d e e l tr abajode se xu ayl j e r a r q u i z adde l o s h o m b r e sv a l es i e mpremás qu e e l tra bajode las m u je re sY. d o n d e ,al mi smoti empo ,e l trabajode las mujerespierdesu carácterde trabajo,se convierteen s e x u ayl de j ad e be n e fi ci aar l a com unidad' o b lig a c i ó n p a rab e n e f i c i adr e man e rad i re ctaa l varóncom o pareja,padre o hijo. Ustedesme dirán que esto es así para el trabajo domésticoservilgratuito e invisible q u e c u m p l ec u a l qu i era ma d e ca saen cualquiersoc ie d a d .Y e s a s í ,l o i mp o rtan tee s e n te n derque "la c o mu ni d a d "i n d í g e n are sp o n d ea l a mi sm adivisión s e xu a ld e l t r a b a j o ,do n d e e l tra b a j od e l as m ujer es e s t áa l s e r v i c i od e l o s ho mbresy no de l a "com unid a d " y q u e p o r t a nto estáta mbi éna trap adoen una q u e l a con vi ertee n inquilinay tra mad e s e r v i d u mbre particiPante. no en directa de esteconjuntode mandatosdeAl funcionamiento d e l p a d resob rel a m adr e,el b e m o se l p r o t a g o n i smo co mo embl em ade estav a lo rd e l a p e l l i d ohi spá n i co tu s s o c i a le, l c o n t r olti rán i code l cu e rpoy e l placerde pr ofund e soci ed ades l a sm u j e r e sy l a c onfi gu raci ón . raci smod o n d e e l apellidoy el d a m e n t er a c i s t a sUn de c o lo rd e l a p i e lf u n ci on a ncomoda to si ne quívocos pertenenciao exclusiónsocialpor la vía del control o a t ria r c aslo b r el a m a d re. H a b lam o d s e h i j o sde p u ta re co g i en d ou n o de los ins ral o sho mbrespor queese s u lt o sm á sa n g u s ti a n tepa h e ri rq u e ti e n e e s una m etáfop o d e r de i n su ltoy e l r a q u e r e t r a t al a a ng u sti ad e l o ri g e n .E s el padr e,en n u e s t r as o c i e d a de, l ún i coqu e ti e n ed e rechode dar le , r e soesél tam u n lu ga ra l h i j oa t r avé sde l a p e l l i dopo b ié n e l q u e t i e n e la l i be rtadd e n e g a rl ee se lugar .Es q u e se vuelcacom o y frustran te u n ju e g o a n g u s t i o so contrala madre. resentimiento
cada una de estasinstituciones patriarcales tiene hoy e n d í a e n l a Amé ri caL a ti naco n te m por ánea distintas f o r m a sd e v i ge n ci a,p e ro so n i mp o i iblesde explicar s i n u b i c a rl a r el aci óne n treco l on i al i smyopatr iar cado. E n u n c i a r l apo s n e e n j ue g o u n a man er ade ver la so_ c i e d a d .E l c ol on i al i smo n o e s u n a relaciónentr econquistadory colonizadoy, por tanto, entre conquista_ d o r y m u j e rdel co l on i zad osi; noqu e es una r elación complejaque pasa por la perversaalianzaentre co_ lon i z a d oyr c ol on i zad oD. en u n ci ar e staar ianzano es a l i a r s ec o n e l co n q u i stad onr;i re l ati v izar el colonialism o e n n i n g unad e susfo rma sn i p l i egueshistór icos, e s ,a n u e s t r oen te n d e r, i mpresci nd i ble par adestr abar e l m á sp r o f u ndode l ose sl ab o n eds e l colonialismlo o q u e e s e l s o meti mi en to d e l asi nd i asy el conjuntode c o n t r o l e ys p r o h i bi ci o n eqsu e p e sa nsobr eelias. El m a n d a t oqu e pe saso b ree l l a ,d e ser depositar ia d e l a t r a d i c i ó nl a mud e z,l a cu l turay e r conser vadur ism o , n o e s u n a p o l íti cade sco l on i zadorsino a, pr ofun_ d a m e n t ec o l on i aly p a tri a rcalE. l co n tr oltir ánicoque se ejercesobre las mujeresindígenases una presión a l a h u i d aa l a sci ud a d e s.U narnr.j " ri ndígenaque se rebelaante esta normativapaga éon ,, üda, sufrela m u e r t ec i v i l ,el re p u d i o,e l d e sp o j od e su tier r ay el despojode la estimay el afectopara convertirseen u n ap a r i ae n l asci u d a d e s. L a m u j e rb l a n caqu e e n su co l or d e piel detentaun c a p i t a sl i m b ó l i coqu e d e b e se r a d mi nistr ado patr iar c a l m e n t ep a r a l a p rese rvaci ón d e su núcleosocialy q u e s e n i e g aa j ug a r e se pa p e ld e a dor noy de pr o_ lo n g a c i ó nd e p ri vi l e g i os p a g a ráe se a ctotam bién.Si e n l u g a rd e a do rna rqu i erep e n sa r;si en lugarde ser v ir g i n a lq, u i e r ee xp l orarsu se xu a l i d ad; si en luqarde
patr im oniaobedecee r s c a p a zde rompe rtra d i ci o n es po r le sf a m i l i a r eyss e di vorci a , ej ernp l o,o se enam or a p o r f u e r ad e l c í r cul osoci alpe rmi ti d oo; si engor day n o q u i e r ef u n g i rco momod e l od e be l l e za, ser ádoblem e n t ec r i t i c a d ay ta mbi énse ráexp u l sada del cír culé f a mil i a o r a r ac o n verti rse tambi énen un a oar ia.
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Evo Morales recibiendo la visita de /as candidatas a Miss Hispanoamérica,práctic4 de gobierno contínua por parte del presidente indígena impulsor de la cosificación de las muieres en la sociedad boliviana. El título que le pondría y-o a esta foto es: "Y yo; ¿por qué no?"
Lo más triste que t¡enen los pueblosson los usos y costumbres:¿Por qué no se puede descolonizar sin despatriarcalizar? A lo l a r g o d e e ste ca p ítu l ohe mospu e stosobr e la m e s al a f u s i ó ne ntrep a tri a rcadyo co l on i alism o. A man e r ad e c o n c l u si ón me g u sta ría e n u nciar algunos c o m p o r t a m i e n toqsu e , d e tod o l o e xp u esto,der ivan, q u e n o s h a ránpe n sa ren nuestr os c o m p o r t a m i e n tos
1.j
a m i g o s ,p a d res,aman te sy h e rma n osy suscolonizadas costumbres. D e s m i t i f i c al or i nd íg e n acomo n o p a tr iar cal. El punto d e p a r t i d ap araen te n d e rq u e no se puededescolonizarsin despatriarcalizar es entenderlo que fue el ca r á c t epr a t r i arcal d e l ascul turas a n d inaspr e- colonia= le s ,a q u e l l ae s tru ctu ra de p o d e r qü ó colonialism o "t usó como elementoconstitutivodel proceso'de conq u i s t ay c o l o ni za ci ón . E[colonialismo le otorgó al hor,nbr,e indígenaventa¡ii sobrela mujerindígena,ventajasde control,usufructo de su trabajoy despojode su condiciónde sujeto. para descolonizarse El''óolonizado deberíaser capaz cile'entenderesos privilegioscomo parte del colono está , n i a l i s m yo, d e an te man od, e n u n ci ar nos' que di5puestoa hacerlo;éste,antes,preferirá,como está o c u r r i e n d oh oy en 'B ol i vi a, i nve n ta u r na descolonizarelativa ción a la medidade susintereses y que recoja e l s o m e t i m i en to d e l a smu.j eres co mo par tede lossaberesancestrales a ser oreservaoos. Desmitifica l ar " co mun i da di nd íg e n acom " oun núcleo h or i z o n t adl o nd e co n fl uye n e n u n mi s m ovalorhom bresy mujeresy donde se mezclanel trabajode las mujeresy el trabajode los hombresparadar como resu l t a d of i n a lu n sen ti docomúnd e bi en estar y felicidad. E l c o l o n i a l i s miompl i cau n a sue rted e alianzainconscien t ee n t r e col on i zad oyr col on i zadoen tor no a la o pr e s i ó nd e l as mu j eres.E s u n a com plicidadm ach i s t ad e l a r g adu raci ón cua , sian ce str albasadaen la r e p a r t i j ad e l as mu j eresy e n l a l egitim ación de la vio l e n c i ac o n trae l l a scu a n d od e so b edecen los m andatos respectivos.
El p a dr e es el que dete n ta e l p o d e r d e a s ig n a ru n lu g a r s ocial al hi j o, el co lonizadoq u e n o o b t ie n e e l lu g a r s ocialque deseatie n e u n p rofu n d o res e n t imie n t o c o n t ra su padr e, pe ro e strellae se rese n ti mie n t oc o n t ra s u m adr e.
.r,::1,1l.:t]']'',:..,,' "l:'.':'.:lt:..,.,,,t:
123 I5
E l c olonizado ex perime n ta un d e seo e ró t ic o p o r la mt rj e rblancacomo má ximaa spiraciónd e a s c e n s os o c i a l ,por eso m ismo,dirig e su fru straciónc o n t ra la mu j e r i ndígenaque e s su comp a ñ e raen la sub o rd in a c ió n s o c i al que experime n ta.S e sie n te co n e l d e re c h o d e e j e rc ercontr ol y v iole n ciacontra su herma n a , s u h ija y s u par ej a. E l c olonizadonece sitaco loca rsepor e n c ima d e , p o rq u e exper i m entasu situaciónde subord in a c ió nc o n a n g u stia,por eso una de su s ma yore sex ig e n c ia se s l a s er vi dum br edomé stica d e su pare ja, e n la c a s a 15. Foto del calendario del pintor costumbrisfa que se reclama como aymara e indígena y que reclama su p¡ntura como expresión de ¿uten ticídad. Mamani Mamani. El pintando a una de las modelos cruceñas consideradas como la máxima expresión del poder de la oligarquía blanca terraten¡ente en el oriente.
s e com por ta c o mo un p a tró n q u e d e b e s e r s e rv id o y atendi do. El mandato d e e n tre n a mie n t os o b re la s l a b or es dom é stica s,como la b a se d e l v a lo r q u e t ie n e una m uj er ,e s p a ra con las muje res in d í g e n a su n a t i r anía que ya n o sólo se e xplica com o e l d e s a rro llo d e una destr e za,sin o como u n a condic ió n o a ra s e r a ceptaday valora d a .
124 i
El título que yo le pondríaa estafoto es: "Ellos caballeros,ellasindias" E l c o l o n i z a d oen sa yau n trá n si tosoci albasadoen la ro pa ,p o r e s ose p e rmi teun tráfi coso cialdel ter noal p o n c h o ,d e l a cha marraa l tra j e d e p or tivoy adopta la f o r m ac o n v en ci on adle vesti me n ta occidental cada
l
1ó. Foto Archivo Cordero, finales del siglo XIX principios del XX, grupo de hombres y mu jeres indígenas. Nótese ia diferencia en la forma Je vestir
en gestiovez que la necesita,en actosespeciales, etc.Al mismotiempo,prohíbeeste nes burocráticas, t rá n s i t oa l a sm u je resa travé sd e u n a cruelvigilancia sobre la forma de vestiry el peinado.La mujerdebe lle va rd o st r e n z a sl a rga squ e n o p u e d ep e inara su ant o jo p o r q u es i l o h a cesufri rál a co n d e nasocial;las d o s t r e n z a sn e g r asq u e se ven o e nen l a scallesde la ciu d add e L a P a zsontesti mo n i ode un cor tede identidad que practicanmuchasmujeresparadescargarse d e su p i e l y d e su cu e rpoun a fo rmad e viviry ser y adoptar a travésde ese gesto otra forma. Cortarse lastrenzases provocarseuna cirugíaestéticaque te Lasmujeresno puedenir convierteen otra distintalT' y vo l v e rd e u n l ug a r,e l vi aj eha ci aotra c ondiciónes u n ca m i n os i n r e tornoqu e se pa g aco n l a piel.Ouién sa b eq u e e s p o r e so q u e es e l l ami smaq ue par abaite n za sco n l a sque juega a la r,se c u e l a ' n u evamentre r r un r atoque se d u é i p r o r u n r ato ,j ue g a :ai mag i napo baratasy que vendió le cuelganlasdos largastrenzas c.gyopeso culturalno estabadispuestaa cargar Por eso existenuna serie de catpgoiíassocialesen t o rn o a l a r o p ay al pe i na d oq u e reca e ns obr elasm uchotas,choieres,pero no asísobrelos hombres..Las que responden las v birlochasson bsastresentidades hombr".t los. que entre u *í" fenómeno,mientras l,: ni ch o to sy cu a l qu i erhom br elndít ie n e sn i b i r l o c h o s, g e n at i e n ed e r ech ode po n e rsecua l qu ierr opa,tiene áerechoa jugarfútbol con shorty mostrarlaspiernas, l a p o l eray mostr arel tor y cu a n d ot i e n ec al or;sa ca rse so d e s n u d ot;i e ne de rech oa pe i na rsecom o le dé la g a n ay d e t e ñ i r see l cab e l l osi n pa g a rc ostopolítico a lg u n op o t h l c g tl ?. _ 17. Las fotos de la tapa y la contratapade este líbro están inspiradasen ese riesgosoiuego de identidadesque ensayanlas muieresbolivianas con su pe/o
Ouierocerrareste capítulocon el retratode un pers o n a j ea l u c i na n ted e l a so ci ed a db olivianaque sin d u d a t i e n e s u corre l atop rácti camente en cualouier s o c i e d a dc o l oni zad ya en cu a l qu i ersociedadlatinoam e r i c a n aSe . tratade l a b i rl och ase , usaeste adjetiv o c o m o i n s ul topo rqu ee s u n a e sp eciede r epr oche c o n t r al a sm u j eresq u e ti e n e nu n o ri genindígena. Se la sa c u s ad e bu sca ru n b l an q u e a mi ento de sí m ism as, yo considero qu e e l l a sd e sa fía n l osmandatosque pes a ns o b r el a r op a , e l cu e rpo so , b rel a indiay sobr ela c h o t aq u e e s u n a i nd i aa me d i as.E sdifícildefinira la b i r l o c h ay l a defi ni ci ó nmás u n i versal que ella m e ha ins p i r a d oe,s qu e l e j osd e q u e rerse runaseñor ita, sin lograrlo,es másbien una perfectaanti-señorita. La birlocha: una perfecta anti-señorita
Retratodedicado a mi compañera Mayra Rojas.Ella ensayando su equilibrio sobreuna basepara cargar santas,nosotrasvenerándola.
Mi e n t r a sq u e l a cho ta se a trevi óa m eter seen un p a n t a l ó ne n el q u e su cu e rpo n o cabe y tapa ese a tr e v i m i e n t o co n u n a fa l da o u n ma ndily devuelve
l a cru e l d a d q u e reci be co n te n i en d oe. l insulto y m o rd ie n d oe l c h i c l e.L ab i rl och ae sdo sve cesla chota, s e m e t e e n e l p a n ta l ónp e ro n o so l amen teen el jean , n el roj o,en el pantalón s in oe n e l p a n t a l ónbl an co e de terciopelo,en el pantalónapretadohastala asfixia' S i p a r a l a c h o t ae l sen ti dod e se r e s e l a tr evim iento de la h u i d a ;p a r a l a b i rl och ael se n ti do de ser es l a e x a g e r a c i ó nc hab a ca n ade l co l or, l a for m a y el m a q ui l l a j eL.a b i r l och aqu i ereservi stay e s im posible qu e p a s ed e s a p erci b i da . La b irl o c h as a b eque n o e s señ o ri tapo r eso su pr ea l cl asi smoa, la alcur nia, s e n c iae s u n a i n t e rpe l aci ón que al re f i n a m i e n t ol a; bi rl och asab e p e rfectam ente no e s u n a s e ñ o r i tapo r eso e s casiun a a nti- señor ita' l as muj er esdelicaLe c a e nm a l l a s m uj eresca l l a d a s, da s ,las m u j e r e sf rág i l e sy ti erna sp o rqu eella es tor pe , h ab l a d o r af,u erte.E s u n a muj erqu e se dedicaa en f re n t aer l m u n docon mal g u sto ,con chabacaner ía, su , forma de resi stinr o es im itara la c o n ins i s t e n c i a s e ñ o r i t as, i n o s u perarl aS. i se co mpramediasnylon, és t a sn o s e r á nc ol or carne ,si n o gu e l l evar ánr osasr N o se p o n d rála bir locha c la ve l eos v i o l e t a si mp resa s' y de coloun a n i l l od e p e r l as,si no5 a n i l l ospl ásti cos un par de b e na co mpañar re s ,a l o s q u e s e gu ramen te d e a re t e sq u e l o sl un e sso n raci mo sd e uvas,m ientr as q u e lo s m a r t e ss o n ca mpa n a co s n án g e l esy laur eles; los aretesde la birlochason cientos,por eso la desc u b re se n l o sv e l ori o sbi envesti dad e n e g r ocon unos incr ustaa re t e sa m a r i l l oqs ue l l e va ncari ta sso n ri e ntes rojosa los que le circundanarcoíris' das en corazones r or lo que no M ie nt r a sq u e l a c ho tase de j a i nti mi da p c o n o c e ,n i s a b e ;la bi rl och al o re u b i ca,reconceptuasegúnsusintuitivasvisiones.La birlizay reinterpreta lochaes una paletacompletade coloresy contrastes
, ra y acci ón H e n p e n s a m ien toob . a apr endidodesde p e q u e ñ aa r ea cci on ayr re a cci on aLa . bir lochacor r e c o n t a c o n e sse , p o n e so l eraen p l eno invier nopaceñ o y t r a j el a r gopa rato d o ti po de a contecim iento. Ha inventadoel trajede noviafletado,el trajede galaflet a d o ,h a i n v e n ta d oel títu l oprofe si onal de alasitas, ha inv e n t a d o e l c u rrícu l loa rgol l en od e asistencia a sem in a r i o sh, a i n v en ta d ol asu ñ a spi nta d ascon paisajes y t o d o t i p o d e orna men to p s a ral a smanos,los dedos, e l c a b e l l o e, l cu e l l ol osza p a to sy cu alquierr incónde s u c u e r p o .Si n cue l l o ,u sag a rga n ti l la y, si quier ey le d a l a g a n a ,en GranP o d e ru n a ñ ose v istede bir locha m i e n t r a sq, u e a l si gu i en ted e cho l a,per o en un r etor n o e x a g e r a dod e j oya sy co l oresq u e dan com o r esult a d o u n a c h o l aq u e e s e vi de n te mente una bir locha. N o e s c o n d esusg o rdu ras, si noq u e l asexhibecom o p a r t ed e s u l u g a ren el mu n d o . P o re s on a d i el o g raba j on e aar u n aa uténticabir locha aunquetoda la sociedadse esfuerzaen hacerlo.La m i r a d ad e l a bi rl och ae s u n a mi rad air r ever ente que respondeal clasismocon mecanismosde defensa efectivose inmediatos; la birlochaes unarespondona, una exagerada, es dos veceschotay por eso no tiene m e d i d ae n n ad ay p a rana d a .S u vers atilidad estética e st a m b i é nu naversati l i daidnfi ni tae n sushabilidades parasobrevivir, puede hacerde presentadora de noticias,de recepcionista, de viceministra, de gerente c o m o d e f r e squ e ra, ve n d e d o raa mbulante, de gr upo de choqueo radio-taxista. El l as a b e v i v i ry so b revi vipo r rqu esabe enfr entarla v i d a :r a s c u ñ ar, co rre r,g ri ta r;man i pu l aresconoeLconf u n d i ra s u a u d i tori oy man te n eer l sa r ténpor el m ang o s i nq u e s i qu i erate ha ya sd a d o d e c uenta.
La birlochaes un gran mercadode marcaschutas. es lo L ab ir l o c h ae s u n amu j era l a q u e l a a u te n ticidad q u e m e n o sl e i m po rta. L a b ir l o c h at i e n eun asol aha b i l i da dy es l a de exagerar y con eso construyeedificiosde seis pisosen la Bs.Aires,importacarroschutos,abresalasde internet im por ta y ,pe n si óne n el cemen ter io, en Achachicala telas,fabricajoyas,prestadineroy pasaprestesinolvid a bl e s . la de la ir r eT o d o ,s i np a s a rs i no,po r un asol aescu e l a; de su ma d rel a cholay la ve re n c i a n t el a h umi l l a ci ón d e s u h e r m a n al a ch o ta . ¡Ah ly ¡ p a r ac o l m o !l a b i rl och ano qu i ereseror iginar ia.
le il, pazfu me Quuno,oyuna ,ri ,omlle,pü0s( quet10 AonoIecuezlo
lln^o A*aio. lampoto. Snouuno,orr-H'oporoo^e¡ica
contrnent¿, Soqotro Jn!^unlo, 0tu0luqo,
}no prrrono, nomeLauLiaste, Porro rn b^t*uulnorrLru, que o[¡ono^Ltn.)afinta, meim¡tus'ste riolanlo^u sino loLlrgor*u tspezoLo, ! qu(m( lrilon,lu a ffatntn sog. quien
Tli*,u*lo ^ino*it,,
Ferc seqrié,suy o;,',:;:,::;::'o',lil,,';;,'
Capítulo.4 ¿Oué es la despatriarcalización?
El feminismo:una "ideologíaoccidentalcolonial" Lasmás de lasvecesse da por entendidoque el fese puede m in is m oe s u n a i d eol og íacuyon a ci mi en to es en el r e m o n t a ra l a s l u c hasde aq u e l l a s,muj er que plantea1784 de Francesa contextode la Revolución r o n la f o r m u l a c i ó nde l os d e rech o shu manosde las r epublid qu e esare vo l ución m u je re sy l a n e c e si d a de maner aespede reco n o ci era .rÁ t y a ñ t i m o n á r qui ca, cíficay diferentela presenciade lasmujeres'Mujeres de ser q u e f ú e r o ng u i l l o ti na d apso r e l l o y acu sadas u lci on a ri a s' m o n a r q u i s t aysa n ti -re vo Ba jo e s t a v i s i ó n ,el femi n i smona ce a tado com o de las i d é o lo g í aa l a v i s ió n ,po stu rasy di scusi ones m u je re se u r o p e a sy más ta rde , e n e l si glo XlX, su fru to d e la m igr al l e g a r í aa L a ti no a méri ca i n f lL e n c i a p o r el v oto' Visto c ió n y l a s l u c h a sd e l assufrag i stas
a s í ,e l d e s a rro l l od e l femi n i smoen Latinoam ér ica no te n d r í am a y o rtrasce n d e n ciqu a e e l haber copiado algunasleyesen el contextode reformasregisrativas qu e h a n i d o i ntrod u ci en dde o rech osa la m édidade lo sc ó d i g o sy co n sti tuci on edse l asd em ocr acias eur o_ pe a sc o m o mod e l o:o a p a rti rd e l asim posiciones de lo s o r g a n i s mosi n te rna ci on a l es qu e intr oducenele_ mentosde promociónde derechosde lasmujeres;o qu i z á se n s e ctoresi n te l ectu a l es cl asem edier osvincula d o su m b i l ica l me n te a l pe n sa mi e n to eur opeo.Com _ pr e n d e ra s íel d e sa rro l l o de l fe mi n i s m oes continuar co n l a t r a d i ci ó nco l on i ald e l a hi stor iauniver sal que no s i m p o n el a l e ctu raya n o sól o d e l fem inism o, ,ino d e t o d o a p a rti rde l os h e ch o sy l a s discusiones eu_ rop e a s L . o m i smoaco n te ceco n l a h istor iauniver sal, co n l a d e l a sci en ci as y co n l a d e l arte.En el casodei f em i n i s m oe, sto sup o n el a co n d e n aa que el núcleo de las discusiones políticasy fílosóficas del feminism o t e n g a nq ue da rsee xcl usi vamente en la academ ia e u r o p e ao n ortea meri ca ny,ade sd ea llí,par tirde una vi s i ó no c c i d en tade l l a s co sa sp a ra que pasena las o tr a sr e g i o n esd e l mu n d o qu e ti en e nel per m isode divulgarlad s ,e ab so rbe rl aco s mo propiasy de copiar _ la st a r d í a m e nte . N o s o t r a sp l a n te a mosu n a red e fi ni c iónder fem inism o q u e n o s pe rmi tade so rde n a ese r cur so.Enten_ d em o s e l f e m i ni smoco mo e l con j untode luchasy re b e l d í a d s e l a smuj eresta n to i nd i vi duale, .or o .ole c t i v a sp a r a e n fren tayr d e so b e d e cerr osm andatos p at r i a r c a l els, uch a saco n te ci daen s to daslascultur as, so c i e d a d e sr,eg i on e sy ti e mpo s.C u andohablam os d e f e m i n i s m o,ha b l amos,p o r eso , d e un fenóm eno p la n e t a r i on; o ha yso ci ed a dcul , turani r egióndonde n o h a y af e m i ni smo s.
de voE l f e m i n i s m op o r t an toti en eu n amul ti p l i cidad ce s ,u n a c o m p l e j ida dd e vi si on e sy un a h istor iaque La idea no es reclaestáaún pendientede escribirse. el ma rlea l o sf e m i n ismoes u rop e oo n o rtea m er icano o l a m ujerblanh e ch oq u e s e h u b i eranco n ce n traden me de planca ,n i t am p o c oh a ce rl a ap l i ca ci ón cá n ica " l femi n i smocom o lo han de t e a r la "d e s c o l o n iza ci ón al inter iorde h e ch o a l g u n a sa u torasi ntrod u ci en d o lesbias suj etomu j eresi n d íg e nas, e so sf e m i n i s m o al nas,migrantesetc.sobretodoporqueesaposturade " d e s c o l o n i z a c i ón" de l fe mi n i smono h a pasadode la e n u n c i a c i óenn t o no d e me rore cl amo,de un supuesLa t o su jet oa p a r t ey di feren teco mo " l a si n d ígenas". ide a d e l a q u e p a rti mose s di feren tep o rqueim plica o ri cocon una m ala re sp o n s a b i l i d adde l d e sa rro l lteó y bases prop i a, co n ho ri zo ntes t riz d e p e n s a m i ento teóricasque partandel análisisde nuestrosprocesos h is t ó ri c oys e s e s o l o qu e ve n i mo sh a ci en doen M ujere sCrea n d od e s d ee l p ri merd íaqu e no sconstituim os e s d e ci rha cem ásde 20 fe mi n i sta, co m o m o v i m i e n t o a ñ o s.E s t ot a m p o coi mp l i cal a ne g a ci ónd el diálogo, d e to d o l o que desde la d isc u s i ó yn e l c o n o ci mi en to e l f e mi n i s m os e p r odu cea e sca l amu n d i alincluyendo a q u e ll oq u e d e E u rop ao E E .U Up. rove n g a.Esapr áce n e l d e sa rro l l od e l pensam iento t ic a a n t i - c o l o n i al t e ó ric on o e s t a n f áci lp u e stoqu e h a yru ti nascolonialist a squ e p a s a np or l o qu e se tra d u ce l,o que cir cula y lo q u e s e l e g i t i m ae n l a saca d e mi aesu ropeaso nor son ultr a t e a me r i c a n adso n de l o s círcul osfemi n i stas inclusive me a trever ía p e q u eñ o se, l i t a r i o ys sol i ta ri o s; a d e c i rq u e s o nc u a sisol i p si stas. y tenE s c rib od e s d ee l c e n trode nu e strasurge ncias g o c o m o e s c e n a r i o, n o un a cate d ra,ni u n sem inar io p a ra2 0 e s c o g i d as, si nou n asoci ed a de n ter aque nos
escuchay para la cual constituimosun referentede que no son la exlu c h a sp, e l e asy re b e l díacal s l e j eras o r e s i ó nt a r d íae n ve rsi ó nl ati no a mer icana del fem in i s m or a d i c a de l l os 70 ta s.Muj eresCr eandotiene la g r a no r i g i n al i d a como movi mi en tofem inistade had b e r f l o r e c i d oe n l a cal l ey h a b e rten i do la testar udez p ar ai n s t a l a rn ocomo s refe ren te so ci alde lar goalient o, t e n e m o s2 0 a ñ o s de vi g e n ci apolíticasostenida d es d el a c a l l e .P o resoel he ch ode e scr ibiry for m ular nuestrooensamientoes un acto de desacatode cara a u n o sy o t r as.E s tambi énu n a fo rma de cuestionar u na v e z m á s e sadi vi si óntan re cu rrente oue se hace y teóricas;unadivisiónque vacunaa la entreactivistas t eo r í ad e c o n se cu e n cipao l íti cae n l a scallesy am puta la a c c i ó ne n l a cal l ed e u n avo ca ci ónutópicay de una m i r a d ap r o f un d a . Si e m p r eh e mosp u e stoe n cu e sti ónesa divisiónque e s o t r a f o r m a d e cl asi smoa l i nte ri ordel fem inism o, h em o sr e c h azadtambi o énel rótu l od e "activistas" sin p en s a m i e n to qu e se o cu p a nde co l arcar teles y hacer m a r c h as i nt r a sce n d e n ciN a.u e straa cciónpolíticatiepar ala sociedad n e u n c a r á c terhi stóri co y sub ve rsi vo b o l i v i a n aN. o e s u n co n j un tode accioneslo que les e s t a m o sp r e sen ta n d osi, n o un co n j untode pr opuest as t e ó r i c a sn a ci da sde l a a cci ónp o líticaen la calle; e s o c o l o c ae l val orde l as pa l ab rasen otr o lugar .La p r o p u e s t ad e l a d e sp a tri a rcal i za ción que lanzonace e n e l s u r d e l mun d o y como pa rte de la lectur adel p r o c e s oc o n s ti tu ye n te qu e vi vel a sociedadboliviana. Ese hecho,a nuestroentender,no le quita vocación u ni v e r s apl o rq u e se p rese n taco mo una alter nativa teóricafrente a la crisisconceotualoue atraviesael p en s a m i e n to femi n i sta;momen toen el que, apar ent em e n t e ,a p are ce nco mo cul mi na d as lasaspir aciones
sin estatales de in clus i ó nd e m u j erese n l os po d e re.s " p o n .gni a ng ú ncambiopar alas qu e e sa "i n c l u s i ó nsu mu je re sd e a p i e , n i p a ral o s d e sti no sbé l i cos'im pe; m entoen el s E stad oal gu n o mo ri a list aos c o r r u p t o de m achiso l a vi o l en cia cua lt e m a sc o m o l a p rosti tuci ón com o t a t ie n e nu n a m a g ni tudgi ga n tey pe rma n ecen sea cua lsea el m odelo gra n d e sp e n d i e n i e sso ci al es , l a cu l turade l a q u e estam os áco n ó m i c oo, s o c i al o ha b la n d o .
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EItítulode la revistadice:Las100muieresmás poderosasdel mundo,el título que le pondríayo a estafoto Je b pr.sidenta del Fondo Monetariolnternacíanales: el patriarcadotambíénse viste de muier " ¡Cuiidadot angurrienta de Poder"
Lad e s p a t r i arcal i za cise ónp rese n tacom o unaalter nat iv at e ó r i c ac on ce p tu aal n te l a l ó g i cade la inclusión, a n t e l a l ó g i cai d e n ti tari acomo ta mbiénante el solips i s m oq u e son l astreste n d e n ci as en lasque se ha e n f a n g a d oe l femi n i smo l;a de sp a tr iar calización se presentacomo una otra vertienteteóricadistintacapaz de marcarotros desafíos,que parte de otro análisisy, desde una lecturacreativay renovadasobre e l u n i v e r s od e l a smu j eres,i n sta l an u evoshor izontes transformadores y subversivos. En quechua,aymara,árabe, inglés o castellano, mujer quiere decir dignidad: ¿dónde estamoshoy las mujeres? E n u n a f á np or d e mostraru n a fa l saconsciencia r esp ec t o d e l c o mpl ej oun i versod e l a s m ujer es;or gan i s m o si n t e r na ci on a l es y g o b i erno sse esfuer zan en le v a n t a re s t a d ísti cas qu e si g u e n de m ostr andoque so m o sl a sm á spo b resd e l mun d o ,l a sque m ayorviole n c i as u f r i mo s,l as q u e men o se d u cacióntenem os, la s q u e m a y orcargad e trab a j ote n em osy tas que p e o r p a g a d a sen térmi no smo n e ta riosestam os.Las m u j e r e sa p a r ecemos comoun co n g l om er ado de pr ob l e m a sq u e p a reci eraq u e no ha y po r dónde em peza ra r e s o l v erl oS. ob reto d opo rqu esi guepar eciendo q u e s o m o sa que l grup o h u man ode l cual cualquier si s t e m ae c o n ó mi cod i spo n epa raa b ar atarlos costos d e v i d a o m i ti g a rl o s prob l emassociales.Funcionam o sc o m o c o n ti ng e n tepa ral a mi gración, par ala ser vi d u m b r e ,p a r a e l tra b a j osoci alde contenciónetc., e tc .L ae n u m eraci ón de l osp rob l emasque atr aviesan la sv i d a sd e l asmu j erescuri o sa men te no logr aser un d a t o p a r ae n ten d e rdó n d eesta mos.Pr im er o,por que
qu ie n e se n u n c i a neso sd a to sl o ha ce np a rajustificar susp u e s t o sd e p o d e r,si n ten e r l a míni maidea o int e n ció nd e h a c e rn ad ap o r re so l vere sto stem as;segu n o o ,p o r q u er e s u l taa d e másde a b u rri do,nadanoved o s o ,r e p e t i t i v oe i n su l soseñ a l arni ng u n ode estos' pro b le m a sp a r ae n te n d e rdó n d ee sta mosy qué estaque mo s h a c i e n d oh o y l as mu j eres.S on esta d ísticas en l u g a rde de sper tar las' ad o rmec e nl a sc o n s ci e n ci as Es o sc u a d r o sd e d ato sy más da to ssól o alcanzana par a re f le jaqu r e s o m o sun granp rob l emasi l e n cioso los Est a d o su, n p r o bl emap a rael me rcad ode tr abajo qu e e n t o d a s l a ss o ci ed a d e reb s a l sapo r l os bor des con n u e s t r a sl a b o r i osays ba rata sma n o s,un pr oblema p a r a l o s a p a r a tosj urídi cosy l a s l e ye sescr itasen ma sc u l i n ou, n p r o b l emapa ral a sgu e rra s,un pr oblequ s e ocu p a m ossin inma p a ral a sa u l a su ni versi ta ri a de vi t a c ió nn i p e r m i s o,un prob l emapa ral o ssi stem as salu ddo n d e a c u d i mo sco n tumores,con achaques, co n c u e r p o sv i o l a do s,can sa d o sy re p l etosde laberín t ic avsa r i c e ss: o mo su n p rob l emapa ral ossistem as d e s e g u r i d a ds o c i alno sól o po rqu eno s di v or ciam os d e q u i e n e sn o s afi l i an ,si n o p o rqu e pretendem os som osun a f ilia rn o es n d o s p aísessi mul tán e a men te; Ya no hay p ro b le m ap a r al a srel i g i on e ys l a si g l esi as. femeninosper e stros co n f e s oqr u e p u e dacl a si fi canu ca d o s .S o m o su n p r o b l emapa rael ha mbrem undialy h a st apa r al a e c o l o g íap o rqu enu e stral u ch apor la sob re viv e n c inao t i e ne p a tri a ,ni E sta d oqu e la conteng a . H e l l e g a d oa l p u n to de po d e r reírmede ese m ade do n d e l a s tecnócr atas ca b ro c u a d r oe s t a d ísti co, n o lo g r a ns a l i rp, o rq u ete n g o en trel a smanosclaves altamenteefectivasy originalespara leer,interpretar y entenderdónde estamoslasmujereshoy.
M i r o d e s d ede n troy co mo p a rte de la m ism aper egr i n ac a r a v an ami , roa l osco sta d o sy haciaatr ásy veo q u e e s t a m o sha b l an d od e un a caravana de cientosy ci e n t o sd e m i l e sd e mu j eresen marc hacir cularm ; ir o de s d e l a c o nspi ra ci ón có mpl i cea l a hor a de pr eparar l a s m e r i en d a sy son otros l os datos que pongo e n c o n s i d e raci ón d e u ste d e spa raha blardel lúgaren e l q u e e s t a m o s.C omo es un a mi radacóm plice,es un a m i r a d aqu e al can zaa ve r sól o l o que le r odeay q u e ,e n e s esen ti do ,recl amaco moválidosóloaquell o q u e m i m i ra d aal can zaa ver.P u e dover con m ayor cl a r i d a da l a p o rci ó nde mu j eresqu e m e r odean,las m u j e r e sb o l i vi an a s. O ui zása l a s l a ti noam er icanas les e s t é p a s a n dol o mi smode l a mi smam aner a,no sé de c i r e n q u é an d a nl as asi áti cas o l as afr icanas y es po s i b l eq u e esté ne n l o mi smod e una m aner am uy d i s t i n t am , e no saú n pu e d o ve r a l a seur opeaso nor t e a m e r i c a na s....p o rqu e esca p aa m i vista, a m i eso in t u i c i ó n a, m i pe rcep ci óna, mi se nsibilidad y a mi co m p il c i d a di nmed i ata . H a yu n c o n j u n tode fe n ó men o smasivos, de r uptur as d e l a sc u a l e sso mosp rota g o n i stas l asm ujer esy que v o y a i n t e n t a rretrata p a ra r re sp o n d ercon plenituda la p r e g u n t a¿: dó n d eesta mosah o ral asm ujer es? L o q u e p u e do d e ci res qu e esto yrodeadade tensa y a r d o r o s ar e b e l díay qu e en med i ode esacar cajada re b e l d eh e i ma g i na d oa l a V i rge nM ar iabajar sedel a l t a rp a r a m e ren d a rcon n o so trasdespuésde r egala r l ee l m u n do qu e carga b aa un a ni ñay r ecitarpar a nosotrasestetexto antesde cambiarsela ropa y pone r s ea l g o m á scómod o .
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Ya n o quier o ser la virgen B arb ie Ya n o quier o ser l a p a tro n a d e l ra cismo , N i l a pr otector ad e l caP italismo N o q u i er o ser l a virg e n B a rbie N o o uier o enseñar a las n iñas a odia r su s c u e rp o s m o re nos
N o q u i e r os e re l ni dod e p rej ui ci oisnsultos y com plejos N o q u i e r os e r l a vi rge nad mi n i stra d oryasantificador a de privilegios N o q u i e r oh a ce rmi l ag rosomatri s monios Ni encontrap r rínci pe sa zu l esti ra n o s,celososy viole n t o s Pa r am u j e r e sil u si on a d a is, ng e n u a ys equivocadas N o q u i e r os e r p e rfectan, i vi rtu o sano , quier oser m o_ d e l o d e b e l l eza N o q u i e r om i r a rl a vi dade sd ea rri bade un altar N o q u i e r oj u zga ra n a d i e N i t a m p o c ot e n e re l d e rech od e pe rdonar 142
No q u i e r os e ryo (luiero ser otra distinta Aleqre Amiqa
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Defectuosa,imperfectay amante P i s a cr o n m i spi e se l pi so
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P a s e apr o r l a c i u d a d b , a i l a ren l a sca l l es,enam or ar m e
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O l v i d a rm i c o n d i ci ó nde b e l l a ,d e b l ancay de vir tuosa
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Q u e ñ-D E T R ASD E Ml e l ca p i tal i smose der r um oey p ie r d ah a s t al osdi ose sy l asvírge n e que s lo sustentan
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O u e lo s ú t e r o sd e l a s mu j eresbl an ca sp uedanpar ir h ija sm o r e n a s O u e lasm o r e n a st e n g a nh i j o srub i os Y q u e e l a m o ry el pl ace rno s me zcl ey nos m ezcley n o sm e z c l e Ha st ad i l u i rt o d a sl ase sti rp e sde n o b l es,de patr ones y d e d u e ñ o sd e l mun d o NO OU I E R OS E RLA MA D R ED E D IO S ,D E ESEDIOS Y CONOUISTADOR BLANCOCIVILIZADO , MADRE,NI O U E D I O SS EO U E D EH U É R F A N OsIN V I RG EN Oue se quedenvacíoslos altares Y lo sp u l p i t o s Yo dejo estealtarmío L o a b a n d o n op o r d e ci si ó nl i b re Me voy,lo dejo vacío Q.uierovivir S a n a r m ed e t o d o raci smo
'
D e t od a c o n d e n a D e t o d a d o m i n a ci ó n yo mi sma O u ier os a n a r m e y s e r un am u j e rs imP l e se rco m o l a m ú s i caqu e só l osi rvepa raa l egr arloscorazones h e d e s c u b i e r tqoue pa rase rfel i z a tus p ri vi l e g i os s ó loh a yq u e r e n u n ci ar a tus virtudesy perfecciones
p r o c l a m ol a in u ti l i da d e l osp ri vi l e gios la tristezade los altares la m u e r t ed e l ca p i tal i smo Despellejamiento La madre Muchatinta se ha gastadodentro y fuera del femi_ n i s m op a r a e xp l i ca yr d i l u ci da rl a d ram áticar elación entremadree hija,relaciones conflictivas atravesadas p o r l a c o n t r ad i cci óanmor-o d i oy p o r el hechode que la m a d r eh a y aco n sti tui dopa ra l a hi ja una suer tede m o d e l o ,d e de sti no de , cargah e reditar ia con la que t o d a st e n í a m o sq u e l i d i arde u n a u or r am aner a. H o y , n 9j m p o rtaa l a muj erq u e te di rijas,no im por ta q u e h a b l e sc on tu he rma n aco , n tu s c om pañer as de t ra b a j o c, o n t u s a l umna s, con tus ve cinaso con la fr u_ t e r ad e l a e s qu i nan; o i mpo rtasi h a b l asconjóveneso viejas,con mujeresque se consideranexitosaso de_ rro t a d a sc,o nmuj eresde l mu n d ou rbanoo del m undo rqral;a la preguntade si estaríandispuestasa repetir la v i d ad e s u sma d res,n o ha ymuj erq ue digasí,el no e s r o t u n d oy g e n e ral . L am a d r e s, u sval ores, su smod o s,no s on m ásun des_ t ino p a r al a s hi j a sni un a h e ren ci afa taltam poco,hay e n t r em a d r ee hi j au n aru p tu ramuyde nsa,car gadadá s e n t i m i e n t oysde i ntu i ci o n e s. N o ha yhijaque no uea Ios erroresde su madre,no hay hija que no vea sus frustraciones, no hay hijaque no la mire críticamente p o r m u c h oq ue l a a me,p o r mu ch oq ue la odie. Esta ru p t u r ac o n l a ma d recomo mod e l o es un síntom a, e n r e a l i d a dd, e un ase ri el a rgad e rup tur asexistenciale s .L a m a d r en o i nd i cah o y u n d e sti no,no indicaun
mo d el od e v i d a ,ni tampo cosu he ren ci aes tr ágica. N o im p o r t ac u á n tash o rasha ya mospa sa docon ella a p re n d i e n d oa c o ci n a r,o cu á n ta sh o rasl a hayam os vist ot r a b a j a rn, o i m p o rtasi n o s l l e va b ade la m anoa no im por la e s c u e l a o s i h a c ial a sta rea scon no so tras, no i mpor tacuánto t a s i n osa b a n d o nóo si n o sco b i j ó , sentimosdentrosu llantoo cuantasvecesnemoscarg a d o s u sh i j o se hi j a spe q u e ñ a sp a raq u e ellapueda d e sc a n s aN r .o h a y u n a sol arazó nvá l i d apar a r epetir su se rr o r e sn, i p a r aseg u i rsu sp a so s,ni p a r aim itarsus Lasm ua cc io n e sn,i s i q u i e rapa raa d o p ta rsusva l or es. jeresrenegamosde los valoresde nuestrasmadresy, aunouemuchasveceseso nos convierteen huérfan a s,m u c h a sv e c ese so no s sup o n ea g u a ntarcondenasy críticasy, sobretodosoledad;en la balanzade . o n esto no quier o lo s d e s e o sp e s amá s l a l i b e rtadC internasubjetivaconsciendecir que la conflictividad con la madre no perviva,ahí está, te e inconsciente que sea por muy fuertey contradictoria Pero latente. la nociónuniversalde lasmujeres estaconflictividad, de no querer,ni estardispuestasa repetirla vida de a rup tur acon ella su s mao r e se s u na con sci en ci'de co m o m o d e l om u yfu e rte. La maternidad d e l ab or to,por la L a lu c h ap o r l a d esp e n a l i za ci ón a t e n c i ó nd e l a b o r toen l a sal udpú b l i cay,p olíticam ente, por el derechoa decidirsobrenuestroscuerposha sid o u n a d e l a sl u cha smásre p e ti ti vays másfr ustr ango. a esca l amun d i alInclusive t e s p a r al o sf e m i n i smos han preferido,antes,aprobarlos biernosprogresistas ma t rir n o n i oesn t r ep e rson a sd e l mi smosexoque dar d e l a b o rto.S i n em bar go, p a so a l a d e s p e na l i za ci ón fo rma len tor no del d e m a n e r ap a r a l el a l a d i scusi ón
aborto y de forma absolutamente subterránea, cientos y cientosde mujeresabortancadadíay cientosde e l l a sm u e r e npo r l a smal ascon d i ci o nes en lasoue se a b o r t a .E s a sci fra sq u e ti e n e nu n co ntenidodr am ático p o r e l r i e sg ode vi daqu e i mpl i ca,tienenpar alelamente otro contenidopolíticoexistencial. Esascifras an u n c i a ny d emu e stran qu e l a ma te r nidad, de ser un m a n d a t of u n d a men tael i ne l ud i bl epar a las m ujer es, se e s t ác o n v i rti en d p o o co a po co en un dilem a.Está ad q u i r i e n d og o ta a go ta d e san g rey m uy subter r áne a m e n t ee l r an g ode preg u n tamu ; jer esde lasm ás diversap s e r t en e n ci as cu l tural es se tom an el espacio frentea un embarazoparapreguntarse si quierenser m a d r e so n o ; o p a ra ne g a rsee l ser m adr esen ese m o m e n t od e su svi da s.L a ma te rni dadcom o destino y como imagende realización se resquebraja frente a los propios planesde vida. La frase "no necesito sermadrepara ser feliz'se hacecampoen tasconscienciasde lasmujeresparadar pasoa otrossueños, a otros planes.Estoviene pasandoa contracorriente p o r q u el a c o n d e n asob reel ab o rton o ha bajadode in t e n s i d ayd l a prop a g a n d en a tornode la m ater nidad co m of o r m ad e re a l i za ci ón ta mpo coha bajadode int e n s i d a dS. et ratad e un ca mi n osi n u osoque lasm ujeresl o e s t á nr e co rri en dao pe sa rd e l a pr esióncultur al, familiar,socialy estatalpara ser madres.Lasmujeres sa b e m o sy s egu i mo sob te n i en d oun r econocim iento socialy un estatusde ciudadanía por sernnadres, pero e s o n o n o s b asta .S a b e mosqu e a l os niñosy niñas lo sc a r g a r e m osol s asy qu e el costode la m ater nidad e s l a r e n u n c iaa n u e strospl an e spe rs onales y eso sin d ec i r l ov e r b a l me n tesi, nsi qu i eraatrever nos a pr onunci a r l op ú b l i c amen te par aadentr o no s l o pl an te a m os co m o p r e g u nta .
La ama de casa el universode las Otra de lasrupturasque atraviesan m u je r e st i e n e q u e ve r co n l a l uch ap o r l a sobr eviveny a la pr eciamuyv i n c u l a d a l a e co n o míane o l i b e r al del trabajo.Lasmujeresse han apropiado carizaCión a un me d i od e subsistend e la c a l l ep a r ac onve rti rlen ci ud a d e sen g ran d espatioscoas c ia ,t ran s f o r m a n dl o m u n e sd o n d e s e co me,se ha cel a si esta,donde los n iñ o sy l a sn i ñ a sha ce nl astarea sde l col egioy donde s e p as al a m a y o rpa rtede l ti e mpo .L a i d eadel padr e proveedorque trae el sustentopa,raun ama oe casa re c lu i d ae n e l e s paci op ri va d od o mésti coocupadaen la c rian z ad e l o s ni ño sy n i ña s,es un afoto que per teo eaen . l n e o l i b e ralismcr n e c ea l p a s a d oi nmed i atoE despleAmé r i c aL a t i n au nae co n o míade su b si stencia p o r l a s muj eres,una lucha g a d a f u n d a m e nta l me n te de carácterurbano y callejero por la sobrevivencia el q u e f e m i n i z a l ac i u d a dy qu e ocu p ama sivam ente 20 m enos e s p a c i op ú b l i c o.E stefen ó men ol l evaal sinoa expana ñ o sd e v i g e n c i ay n o ti en d ea de crece r, frasladansusdestredirse.Lasmujeresmasivamente serviciogratuito que antesestaban'al zasdomésticas, ba rato spor los cua, mo se rvi ci os d e s u sf a m i l i a sco p rop i osy a abar atar le se m p i e z a na g ene rarre cu rsos la s o b r e v i v e n c ide a l as ci ud a d e s.A l mi s m otiem po, estasmujeresconstituyenun tejido socialimposible , i re g u l ad opo r el Estado.Ellas, d e s e r a b s o r b i do n de la lo q u e d i s p u t a nes l a ca l l ey l a,tran sfo r m ación hablando c iu d a de n u n e s pa ci od o mésti co.E stam os d e u n f e n ó m e n op rese n tee n tod a s l a s c iudadesde s istascom o Amér i c aL a t i n ay q u e ti e n e mu ch ísi maar for mujer es, . e l s o b r e - e n d e ud a mi e nba l a s de ton ca ri o de el l a sy sushijasm ujer es m a sd e a u t o - e xp l ota ci ón P .e rode sd eel pu n to de vistade f u n d a m e n t a l m e n te
lasp u l s i o n ees xi sten ci al es, e stefen ó m enor om oecon la r e c l u s i ó n d omésti ca, con l a fi g u ratr adicional de la a m a d e c a s ay po n e en e vi de n ci al a cr isisdel padr e p r o v e e d o rM . i en trasl a ma d requ e apenasha ter m in a d o l a p r i m ari ap a sad e a mad e casaa com er ciante, p a s ad e c o c ina rpa ra l a fami l i aa cocinarpar a20 tr abajadoresde una construcción; la hijapasade crecer e n l a c a s aa c re ce ren l a cal l ei n co rpor ada al tr abajo de su madre como ayudanteestratégica.Estegrafit i i n s p i r a d oj usta men tee n e l fe n ó menode la m ujer c o m e r c i a n tcuyo e un i formed e tra b ajoes el delantal d e a m a d e c a sa ,q u e o trorausa b apar a las labor es d o m é s t i c a sr esu , memu y bi enaq u e l l ode lo que estamos hablando."La callees mi casasinmarido, es mi trabajo sín patrones." T a m b i é np o d emosha b l arde un ate n denciaa la r upt u r ad e f i n i t i v de a l a d i vi si ónse xu ade l l conocim iento y d e l t r a b a j ol,asmuj eresn o e stá nya di s puestas a r econ o c e rn i n g u nafo rmade trab a j ocomoexclusivam ente m a s c u l i n aE. stapresi ónqu , e es evi denteen m uchos e s p a c i o sd e las so ci ed a d e s, es esp ecialm ente clar a e n l a s u n i v e rsi da d ees i n sti tuto stécnicosdonde no h a yc a r r e r ap osi bl edo n d el a smu j eresno r epr esenten a l m e n o se l 5 0 %de l a p o b l aci ónestudiantil, cuando h a c e1 0 o 2 0 a ñ o se n eso smi smo se spaciosno había ni bañosparamujeres.Estoacontecemientraslasestructurasde docentesson mayoritariamente ocupad a s p o r h o m b res,do n d e l a mi sog i niaestr uctur al no h a s i d o r e v i s ad ya men o saú nel co n tenidoandr ocént ri c od e l o sp l an e sd e e stu d i o.S i ne mbar go,cientosy cientosde mujeresestándispuestasa enfrentaresas e s t r u c t u r acso ti d i an a men te si,np rete nderpor elloser p ro t a g o n i s t adse revo l uci ón al gu n a .Lo hacencom o p a r t ed e u n j u eg o e xi sten ci al pe rson alde satisfacción
de deseospropios,como parte de una agendaperso n a lí s i mdae l u c h ain d i vi d u ayl so l i ta ri aE. stono tiene como contraparteuna rupturapor parte de los hombre sd e l a d i v i s i ó nsexu adl e l trab a j op o r l o que cada es t u d ian t m e u j e rq ue o cu p ae l p u e stod e u n estudian- ' t e h o m b r eh a t e n i doq u e p a g a re l p reci od e hacer se cargode laslaboresdomésticasen la casa,pero está co mopar tedel disó u e s t a h a c e r l osi l e n ci osa menyte se co s t op o r o c u p a ru n l ug a rd o n d e p rob a b lem ente i nd e seable' i nq u i l i na si e n t ec o m o i n t r u s ay co mo Est a srup t u r a sq u e d e scri b oy q u e son fe n óm enoso m a s ivo o s u n i v e r s al eqs,u eti en e nco mop rotagonistas generaa mujeresde diferentesorígenesculturales, cionalesy de clasenosretratanun campofecundode : m icro - r e b e l d í e an s el mun d od e l asmuj eres. de va s n ,a d e más,a co mpañadas Est a sm i c r o - r e b e l día y e l d e stapesexual, m ú lt ip l e g s e s t o se n l a exp l oraci ón en la ruptura vestir, en la exploraciónde formasde u n ila t e r aplo r p a r t ed e l asmuj eresd e l co n tr atosexual de controlsobre el cuerpode las mujerespor parte anti. se trata d e ú n a revo lución d e lo s h o m b r e s No tampocosiquierade una revueltacolectiva patriarcal, q u e t e ng a u n h o r izon tecl aro,p e ro sí d e una m ultip lic id add e f e n ó men o sp a ral el osq u e ti enen com o c o n s e c u e n cci ae n tral a e rosi óny e l resq u ebr ajam ient o d e la a d h e s i ó nde l asmuj eresa l a fa milia,lastr aL a i deade que d icio ne sy l o s m a nd a to sp a tri a rcal es. d e e l d e s t i n od e l a smuj eresd e p e n d e l d e stinode la f a m iliai,d e aq u e t ermi n a b asi gn i fi ca n dloa im posibilide la estructurapara pensarse dad de desprenderse e n s í m i s m ac o m o pe rson ae, s u n ai de aq u e estásiend o re s q u e b r a j a dLaa. ad h e si ónq u e se l e dem andaa , nopar acon la smuj e r e sn o s ó l o p a raco n l a fa mi l i asi
" l a c o m u n i d a d "a , d h e si ónqu e l e p r ohibíapensar se e n s í m i s m ay como pe rson aco n un destinopr opio, por la pr oe s u n ai d e aq ue e stási en d ore sq u e br ajada pi a p u l s i ó nd e l asmuj eresd e p e n sar se a sí m ism asy de tomar contactocon sus propiosdeseos.No hay m o n u m e n t oa l a ab n e g a ci ónni , l u g arde honoren la re n u n c i a s u p rop i avi da ,ni si ti alco m o m adr epatr ia, ni c o m o m a dren a tu ral ezani, co mo encar nación viva q u e p u e d afre n a rla er osiónde la de l a p a c h a m ama a d h e s i ó nd e l asvi d a sde l a smu i eresa los m andatos oatriarcales.
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2. Esta foto podría ser una entre m¡les y cot¡dianas gue desta can ese lugar emblemático otorgado a las mujeres de ser las portadoras de la patria, la identidad cultural, etc. Ése es un lugar de falsa dígnidad que está siendo muy fuertemente utilizado como mecanismo de seducción para frena¡ subliminalmente, /os procesos de ruptura con el orden establecido
de inY n o e s q u e l a o f en si vasi mb ó l i caha ya .bajado , a roqu e no' Losdist e n s i d a do n o s e ha yare n o va d ocl cursosde renunciay sacrificioestánhoy tan vigentes y tan frescoscomo ñace500años,pero carecende la iu"rr^ de seducira las mujerespara que renunciena o susvi dasen nom . l l l a m adoa l sacri fi cide s u svi d a s E , l a fa mi l i ad, e l a com unidad,o b re d e l a s o c i e d a dde nombres de Ia culturaes muyfuerte.Se desempolvan de mujeresque lo hubieranhecho históricamente a unquepoco o B a rtol i n aS i saa c o m o i r . n t A z u rdu y3 o nada se investigarealmentede lo que fueron sus v ive n c i a s . El tránsitoque este fenómenomarcaes la recuperación de las mujeresde la decisiónexistencialsobre s u s p r o p i a sv i d á s.Y au n q u ees recu rre ntela pr esión o d e e g o ísm oa las m ur e i n di vi d u a l i smo de acusad jeres por ello, no se trata de una respuestaque.resp o n d e a u n f e n ó men ode i n d i vi d u a l i smfrouto de la Se trata de un fenómenode desoccidentalización. o b e d i e n c i aq u e ti e n e l as ci u d a d e sco m o escenar io' L a s c i u d a d e ss on el esce n a ri odo n d e ellasquier en paseal bailar' perderseentre la gente,vagaburldear, e n a m o r a tro, r n u r rJrnh e l ad oy re p e n sasrusvidaspor f u e rad e l a c o m un i da dd, e l a fa mi l i ay de la cultur a'Es S i monede Beaue l f e n ó m e n oi n ve rsoq u e de scri b ía v o ir e n e l S e g u n d oS e xocua n d on o s explicabaque Ia ae eman.,pa.ióÁde Américadelsur' recientementeel ejército argentino paraun bono nombre su usado ha bolíviano gobierno y e! ,oÁnil" no-br¿ bu"o""tico en su pago' minimo en.su cant¡.dadl de maternidadqi" que, "l' ademásdeniqranteen su conten¡do'Sinembargo' se sabe claramente la ttrma del ellamurió poLrey sinmérito reconocidoy que no fue invitadaa Ia ciudad Aaa de Ia ÁáupLnd"n(ji" de Bolivia auique vivia iustamenteen de Sucre. indígenasco.ntrala corona' Ella trode la gigante luihu d" tu' "ubl"vac¡ones Katari, comandóál rerco d. 17g1 a ta ciudad de La Paz,pareia de Tupac conocemosmuy poco de su vida La organízaciónde mujeres campeslnas Ilevasu nombre.
n o s e n a c em uj ersi n o q u e se l l e g aa ser lo,a tr avés d e l a a d o p c i ó nd e l a vi d a co mo d e stinotr ágicoque t i e n es e n t i d oe n fun ci ónde l cu mpl i m iento ineludible d e l o s d e s e osd e l ho mbre.H oy el cam inoque r ecorr e nl a sm u j ereses d e sa n d ael r de stinopar aensayar s u s p a s i o n e sy d e se o sb a j o l a l l u vi a,en los cam inos y s i n s e g u r i da da l gu n ad e l pu e rtoa donde llegar án. N o s e t r a t a d e u n ca mi n oco l ecti vo,sino per sonaly s o l i t a r i oN . o qui erode ci rqu e se tratade un sender o sencillocargadode poesía,todo lo contrario.Yo creo q u e p o d e m o sexp l i ca rnogran s p a rtede la escalada de violencia m ach i sta con tral a smu j er esa par tirde un re s e n t i m i e nto mascu l i n fre o n tea l he chode no estar p u d i e n d of r e n a r;n i re te n e ra l a smuj er espor la víade J ap e r s u a s i ónE. n to n ce spa sa nal ho stigam iento y la violenciacomo castigo.Peroeseestema de otro libro pendiente. E s t ec a m i n o d o n d e l a l i be rtades el únicoeje se ve muy bien retratadoen el grafitinuestroque dice: "no puedo ser la mujer de tu vida, porque soy la mujer de mi vÍda". C u a n d ol a s mu j eresse d e sp ren d e ndel lugarque el p a t r i a r c a d loes h a a si gn a d oe, se de spr endim iento es d o l o r o s op, e ro a l mi smoti e mpop l acenter yo tienela c a p a c i d a dd e d e so rde n ato r d o el mundo que la r od e a b a ,p o r q ueca d amu j eres u n asu er tede pilarque s o s t i e n el a e s tructu ra q u e l a op ri me.A continuación compartocon ustedesuna metáforasobre ese desp r e n d i m i e n to q u e es muy el ocu e n te, por queadem ás estáconstruidasobreuna obra que reflejamuy claram e n t ec ó m o e l l ug a rasi gn a d oe s sosténde los pod e r e sq u e a l l íl a reti en e nE. sun a metáfor apar adejar c l a r oq u e p a r ael pa tri a rcad oa,u n q u ees un r égim en
l a ad h e si ónd e l asr nujer es s a s cu l i n o s, de p rivi l e g i om es v it a l.
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En el orden establecido todos /os poderes circundan a la virgeny se sostienen en ella.La virgen ocupa el lugar cential de los poderes que la rodean: flanqueada por las columnas imperiales,arribade ella Díos Padre, Dios hijo y el Espíritu Santo con los ángeles-soldadosa los costados. Abaio el PaPa Y el reY'
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La virgen sale del lugar que ocupa y empieza a cuestionar todo lo que la rodea Cuando ella toma vida y se desprende, se caen y rompen las columnas, las vendedoras juegan con la corona y ella desnuda a Dios padre y Dios hijo y en el lugar del Espíritu Santo coloca al sol y la luna para luego cortarle la cabeza al rey.
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Todo adquiereun valor y un significado distinto a parttrde que ella ha cambiado de lugar y por eso 'mismo es dob/e el motivo para retenerlaencadenadaal lugar que le ha sido asignado'Porque ella puede coÁvertirsede desobediente en portadora de sentidoy significado.
como en el vi'deode La VirgenCerros' Exactamente al cual correspondenestasfotogtafías'Estamoshabla n do d e u n a d e l a s pi ntu rasi cón i casd el Bar r oco c o lo ni a al n d i n o :L a V i rge nC erro .La p i ntur aque con d e sé ri b eese l ug a ra si gnadoa las m a yo re l o c u e n c i a rrj"r", de virgeny cerroal mismotiempo' Cuando u i r g "n t " á "t p t" nd e , su de sp ren d i mientor tiene "ru dei:tqdolo de trastrocarlos significados la'capacidad qr" it r o d e a . Voy a cerrarestareflexiónsobredónde nosencontrámos las mujeresrecuperandopara ustedeseLretrato de un persónajeuniversalque no h. t'dol:rli.il l:t parala muestraPrincipioPotosi'
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m e n t er e i v i ndi cadeon el u n i versode las m ujer es,la di v o r c i a d aL. o ha g o ad e másp a rasi gnificar que esta ru p t u r ad e l a ,q u ee sta mosha b l an d oes algo que for m a p a r t ed e un a cto rea l i za d op o r mujer esque nos cr u z a m o e s n e l mercad o en , e l tra b ajoo en el lugar d e e s t u d i oM . u j eresqu e l o h a ce nsi l enciosam ente sin alfonnbraroja, ni estrellato,pero cuya rupturamarca u n h e c h oh i s tó ri co i nvi si b i l i zady oesque m uchasper o niuchasmujereshemosretomadoen nuestrasmanos la existencialidad de nuestrasvidas:.'tHemos dejado de cumplirdestinostrágicosy nos ffios empeiado a preguntarsobre nuestrosdeseos.Mujerespara las q u e l o s m a n d a to sde l as ab u e l asson' hoy,dilem as y p reg u n ta t ie n e nu n r a ngode exi stencial. La figurade estasrupturasmás universales sin duda la d i v o r c i a d a.
Retrato dedicado a mi compañ e ra H elen Alv arez
La divorciada L a d iv o r c i a d e a s u n a mu j erdo s vece sl i b r eque tiene co m o a m u l e t oc, omo ute n si l i ode vi d ay com o instr ume n toc o n q u é vi vi rl a vi d a ,un a ti j eracoquetay peq u e ña o g r a n d e Yfi l osa ' Latijeracon la que cortó el lazorosadodel matrimon io la u s ah o y p a racortarel l argode su falday subir le 1 0 c e n t í m e t r ossobrel a ro d i l l a,u sasu ti j er apar aquia l a ci ntu rad e su cam isay llevar la t a rle1 0c e n t í m e tros bien ajustada.La usaparacortarlos sobresanónimos . di vorci a d aencuentr aen o u e r e c i b ee n l a o fi ci n a La lastijerasy tijeritasel instrumentomásútil con el que afrontala vida. Es u na m u j e rq u e sab e ro mpe r,qu e sa be cor tarpor lo b u e n o ,q u e s ab e co rtarco n l o ma l o'Hacerun alto y re empezar,Poreso la divorciadaes una mujerdos l o p eor que le ha ve c e sl i b r e .A u na muj erdi vorci a d a p a sa d oe n l a v i da es e l matri mon i oy l o mejorque le ha oasadoen la vida es el divorcio,por eso,corl esa se co n vi ertqe n una m ujercon b a la n z ac o m p a ra ti va muchosaber.Ladivorciadano ha roto con un hombre ha r oto n o , s u s a b e rv a mu ch omá sa l l á ,l a di vor ciada con todo su peso co n el m a t r i m o n i ocomo i n sti tuci ón co n to d o s s u sp li eg u e s,co n tod o s suscandados'Ha roto el mito de r", ,n. señorarespetableque le pera a roto el m ito de t e h ec ea u n h o mb re,l a di vorci a d h y po r esopo r su ca mah a npasadom ula m o n o g a m i a másjóvechos hoÁbresen diferentescircunstancias n e sq u e e l l a ,m á svi ej osqu e el l a 'H ombr esa los que s d i gn i da dy de liber tad le sh a p r o p u e s tore l aci on ede e n treu n hom br ey una q u e s o nh o ye n d ía i mpo si bl es mujer,por.éto hansalidotodos corriendofrentea una rn rl "t t a n m a d uray ta n seg u rad e sí mi s m a'
La divorciadaha roto con el mito del padre proveed o r p o r l o q u e h a co n q u i stadtambi o énsu autonom ía viveen unacuerdaflojaperosabevivir.Se económica, c o m p r ar o p a u sa d ap e ro co n much ogustoy por eso c u a n d os e c o m p raun ab l usan u e val a disfr utacom osi s e t r a t a r ad e la co samá sl uj osade l mundo. L a d i v o r c i a dah a ro to tambi énco n el r om anticism o b a r a t oy f á c il ,e l l a p refi eree l co mpr om isopr ofundo y s i n c e r od e l aman teq u e te ha cee l te calientecon limón cuandoestásresfriada, el amanteque prefiere q u e d e s c a n ses y te ma sa j eal o s p i es,el que no llam a c u a n d oe s t á socu p a d ael , a man teq u e se alegr acuand o t ú b r i l l a sen tu trab a j o. La divorciadapor eso no es una mujerfácil de conq u i s t a rp o r q uese h a vue l tomu y exi gentey m uy agud a . S u c o n o ci mi e n to d e l os ho mbreses tan or ofundo q u e v a s o l apo r l a vi d a p o rqu eu n a m anteigualitar io re s p e t u o syo di verti d ocomo e l q u e a ellale gustaes u n t i p o d e h o mbreq u e h o y e n d ía no hay.La inm ad u r e zd e l o s ho mbresno l e a margal a vida,le da m ás b i e nr i s a ,l e d a másb i enp e n ap e ro n o estádispuesta a t e n e ru n o a l p reci od e co n ve rti rse e n su m adr e. La divorciadaha recuperado,despuésel divorcio,el b l u ej e a ny e l b u so ,se vi stel o ssá b a doscom o su hija m a y o ry s u spo l erassu e l enco n fu n d ir se entr ela r opa. l e solter a,el air e L ad i v o r c i a drae cu p e ra e l a i rej uve n i d ju v e n idl e s u h i j a .N o e s un a i rej uve n ilfalsoni postizo, le s a l ed e s d eden trode l al ma ,l e sa l edel centr ode la b ar r i g ay d e l o s ta l on e s.L a d i vorci ada tiene m uchos p l a n e sq: u i e r ea p ren d e compu y tango,quier e r ta ci ón q u i erecom pr arun dev i a j a yr t e r m i narsu l i ce n ci atu ra, p a r t a m e n t oqu , i erea p ren d e ra man ejarun car r o.La divorciadaestá llenade proyectos;divide el tiempo
.e su nueva en m u c h o sp e q u eño sp e d a zo sp a ra,,q uen en todo lo entre hacer vida entretodo lo que soñó, qu e d ótru n coy a m edias' q u e c o ne l m a t r i m o n i o L a d iv o r c i a djau e g amu ch ocon sHcue rpo,lo vivepor , épocas,va de lasdietasmásestrictasa puro manzana y s mantequilla a lo sex c e s o sd e vi n o ,marra q u e tacon lo mom o n t a d oc o n p a p afri tas.P u e d een gor darcom o por los a segúnlos refugiosexistenciales enflaquecer q u e e s t áp a s a n d osu vi da .P oresono so p or taque nadie se atrevaa opinarsi estagorda o flacaporque lo e lasinvasiol a p e o r y l a mási n a ce p ta b lde considera un hom br e de vi en e n e s p e o r a ú n s i e i e co men ta ri o . u p . , d e c l a v a rl eu n a na va j aen l a l e n guasi algún "despievenido , se atrevea medirleel peso o la cintura a t í t u l od e b r o m a . tod o s sus planesy con L a d iv o r c i a d ah a re cu p e rad o s soj osbrillan,con tot o d o se s o ss u e ñ ose i l usi on esu dos esossueñosse ha convertidoen una mujeroptimistay positiva,con todos esossueñosenfrentalos . uch a r sees uno de lu n e sc o n f u e r z ay co n de ci si ó nD s á sprofu n d o se i rre n u n ci ables' s u sp l a c e r e m L a d i v o r c i a d at i en e un a l a rgal i staescritaen una libreta que prometéser un libro en la que va anotand o t o d a sy c a d aun a de l asme n ti ra scon lasque nos e d u c a r o n ' al a sm uj eresa l o s4 añ o sa l os B a los 11 y lo s'ló . Sa b eq u e l a a margu rade su he rmanaes pr et e n e r un mari d oy ser su mu jer ,sabe..que c isa m e n t e s u h i j av a d i r e c toa l matri mon i ocomo a un patíbulo ¡n e lui i b l e s, a b eq'-resu de sti noes l a soledady sabe q u e l o q u e h a yqu e cambi ares profu n do,que habr ía q u e c a m b i a ri o d o , ha stael no mbrede la her m osa c a s c a d ad e a g u ade l ca mi n oa Y u n g a s,que en lugar de El velo de'la noviadeberíallamarseCarcajadade m u jerd i v o r c i a da.
El Estadoy la despatriarcalización Estosorocesosmasivosque acabo de describirson proóesosque se dan,de factoy muchasveces,de man e r aa l e g a l i, leg a ly e n fren ta n d al o pr opioEstadoen susestructuras. S ed a np o r f ue rad e l E sta d op, o rfue radel apar atojur íd i c oc r e a n d ote j i d osoci alno j urídi co,no institucional. El e j e m p l om á scl a rod e e stose u b i caen la econom ía inf o r m aql u e o p e rapo r fue rad e l a s redesinstitucion a l e sp, e r oq u e al mi smoti e mpoe s vitalpar alasecode unaser iede n o m í a sf o r m a l esy p a ral a sati sfacci ón n e c e s i d a d es ou e sól o en l a eco n o m íainfor m alestán a l a l c a n c ed e cu a l ou i era.A b a ratael costo de vida y s u p r i m i r l oe s p a racua l qu i erE sta d oim posible.No s u p r i m e ne l te j i d o s.ci a l q u e l a econom íainfor m al lo h a c r e a d o ,p ero sí l o h o sti ga npe rmanentem ente, s rachupartodo el c h a n t a j e ayn crea nme ca n i smopa q u e ge n e ra, por ejem plo,a e x c e d e n t ee c o n ó mi co t r a v é sd e l a b a n ca ri za ci ón de l movi miento económ ico q u e g e n e r a ntod a se sa smu j eresco m er ciantes. O t r o e j e m p l omuy el ocu e n teso b re el te.jidosocialp a r a - e s t a t al qu e se ha i d o fo rma n doen tor no a las m i c r o - r e b e l día d se l asmuj ereses e l c am biode la est r u c t u r af a m i l i a r.Mi en trasel E stad o ,toda su nor m at iv a y t o d o el i ma g i na ri oesta ta gi l ra en tor no a una f a m i l i an u c l ea qu r e ti en e al pa d reco m o pr oveedory cabeza,la estructurafamiliarde facto gira en torno a la madre,es una estructuradonde hay otrasredes y es,e n m uchoscasos, másco mpl ej as d e s o l i d a r i dad una estructuraexpulsoradel padre o que ha puesto e n c u e s t i ó nl a au to ri d a doa te rna .E s una estr uctur a qu e e s p r o d uctod e l a ru p tu raqu e ti enenlasm ujer es con el contratosexualestatalque nos niega placer,
li b e rt a dy p o d e r d e de ci si ó nso b re n q e str asvidasy nuestroshijose hijas.Ésa es una estructuranegada e ssi emprepuestaen po r e l E s t a d oy c u y al eg i ti mi d a d seapor cue s t ió nc, u a n d on o ho sti ga d ad e an te mano, , po r e l a p a ratoj urídicoo por el a p a r a t oe d u c a t i v osea amb o sal m i s m ot i emP o. E l p a p e lq u e c u m p l enl osE sta d o ys g o b i ernoses,entre oiros,el de intentarcontener,domesticary discip lin a ra l a s m u j e re s.N o es q u e l os E stadosacom de l asm ujer es' p a ñ a nl o sp r o c e s osd e e man ci pa ci ón me n o sa ú n q u e l o s p romue ve na pa rti rd e las legislacionesque otorgan derechos.Toda ésa es propag a n d al i b e r afl a l s a.Lo q u e l os E sta d o sh a npr oducido r e t óri cade i g u a l da dq u e se contr asta á s mu c h í s i m a del e n lo s h e c h o sc o n o tro ti po d e re l aci on am iento Estadoparacon lasmujeres.La retóricaproducidano es inocuaporque persuadey confundesobreel verd a d e r op a p e lq u e h o y e n e l si gl oX X I e stánjugando los Est a d o se n r e l aci óna l a smuj eres' Estaretóricaen muchoscasosestádirigidaa pretender un procesoque es contenerdesdela institucionalidad m aomo es e l de l a d e so b e diencia a n t i-in s t i t u c i o nc al El consivade lasmujeresa losmandatospatriarcales. flicto,hoy,pareceestaraúninstaladodentrolos muros de la familia,pareceser un conflictoprivado,disperso' no masivo,no político,no social'Poreso,por ejemplo' contralasmujeres se habautizadolaviolenciamachista ubica E'stan o mi nación co m o v i o l e n c i a"i ntrafa mi l i a r" el conflictodentrode la familiay fuerade la sociedad. D e n t r od e l a f a m il i ay como a l go qu e n o inter pelaal Estadoy que no tieneque ver con el Estado' e n tree l E stad oy l asmujer escom o C a lif i c al ra r e l a c i ón las a , só l o e s si m plificar me ram e n t ed i s c r i mi na to rino
cosas,sinoque es minimizarel conflictoentreel Estado y lasmujeres. La relaciónentre el Estadoy las mujerescomo -no sujeto político-,como mudas,como conglomerado, como -no interlocutorassino como una esoeciede reservorioa libredisposición, ameritaen sí mismaun libro. No bastatampocodecir que estamosfrentea porque el carácterpatriarcalde Estadospatriarcales los Estadosno es un adjetivo,sinoun hechoestructural y quedarnoscon estafrasegastadapoco ayudaa develarla relaciónentreel Estadoy lasmujeres. Si tuviéramosque calificarla relaciónentre el Estado y las mujeres,yo la retrataríacomo una relación simultáneamente:utiIitaria,chantajista,persecutoria, e s q u i z o i dye ne u róti ca. Desde mi punto de vistadonde con mayorclaridad podemos analizarlas relacionesentre el Estadoy el universode lasmujereses en cuantoal controlsobre la soberaníadel cuerpo,la reproduccióny el trabajo de las mujeres.Por ello, los sujetosque por excelencia reflejanlasrelaciones entreel Estadoy lasmujeres son:lasputas,lasmadresy lasamasde casaconvertida se n c o m e rci a n teysen e xi l i ad adse l neoliber alism o. La relacióncon la prostitucióny la maternidad,son dos camposque los Estadoshistóricamente han reg u l a d oy t e m ati zad oU. novi ncu l ad o a la r epr oducción y el otro vinculadoal controlsobre el cuerpo de las mujeres. l{ o v o ya e n t r aren d e ta l l e sau n q u ee n el libr o"Ningun a m u j e rn a cep a rapu ta " , l e de d i coun capítuloa la relaciónentreEstadoy prostitución. Allí planteoque un Estadoproxenetaque mienel Estadopatriarcales
prostitras criminalizay hostigaa la puta, protege al "la tufente. El Estaáoproxenetacosificael cuerpode puta" en funciónde las "necesidades"del prostituel cuerpode la puta en meravagiiente, convirtiendo el cuerpo convirtiendo na al serviciodel prostituyente, y pe l i g rosoo enfer m o' de la "p u t a " e n c o n ta mi n a n te Estarelaciónentreel Estadoproxenetay el cuerpode l a " la p u t a " s e p u edeexte n d e dr e al l ía l cuer pode las a lasnecesidades Ár;"r", cosificadoy funcionalizado juega en estoa favordel Lo que del Estadopatriarcá|. Estadoes el hechode que se ha logradovery mostrar la a la puta como un no sujetoque estápor fuerade a "la puta" r ci al me n te s o c ied a ds; e h a l ograd oai sl aso o ci alq u e a q u elloque con e in s t a l aer n e l i m ag i na ri so sociae llap a s as e c o l o c ap o r fu e rad e l a srel aciones y le s.N o s o t r a se, n ca mbi o,pl an te a mosq ue la puta de la relacióndel Estadocon la puta es el modelo la relaciónentre el Estadoy las mujeres'La puta se convierteentoncesen un sujeto eje de la condición a ci edad'Lo que d e la sm u j e r e se n un a d e te rmi na d so el Estadohu." con lasmujeresen situaciónde prostituciónes lo que el Estadohacecon el conjuntode las mujeresde muchasotrasmaneras' "puPoresotodastenemosuna suertede estatusde tas" en la sociedadpatriarcaly la forma universalde sociedad.es J e s c a l i f i c a c i ód ne un amuj ere n cu a l qu i er lla m a r l a"p u t a ", e s u n ad j eti vovál i d op ar acualquier mujer. V a y a m oe s j e m p l i fi can dyod e sg l osa n dloasr elaciones del Estadocon lasmujeres' toda mujer que entra en con el u n ra n g o ,a u n q uese amíni mode co n fl i ctividad Estaclcr y de sus hijas,sabe que el padreá" ,r, l"rijos
ló3 ,itirr
p r o t e g e r áa l pa d rey p o n d ráa l a mad r ebajovigilancia so c i a l ,p o l i c ia cay p si col óg i ca. C u a l quierpadr e está p r o t e g i d op or el E stad ode a n te manoy puedequitar lo s h i j o so h ij a sa u n a mad re,pe ro no cualquierm adr e p u e d eq u i tarl esushi j o so h i j a sal padr e.El padr e t i e n ee n l o s hi j ose hi j a su n do b l e po derde contr oly pr e s i ó ns o b r el a mad re,e s u n po d e r que el Estado le ha otorgadoal padrede maneradirectay específica . L a m a d r eti en e qu e de mostrarque es buena:ya sea porqueno trabajay se dedicaa la crianza; o porq u e t r a b a j ay ti e n e co n q u é man te ner los; o por que n o t i e n e n i n gú nvín cu l osexu a o l a fe ctivocon ningún h o m b r eq u e no seasu mari d o o ; po rquetieneun víncu l oa f e c t i v oc on sushi j o se hi j a s.N i ngúnpadr etiene qu e d e m o s t r arl a ca l i d a dde su pa te r nidadpor queno ex i s t ee l o a d rema ro. L o sc a s o sm ásdramáti cos d e estaten siónentr ela m adr e y e l p a d r ep o r el d e rech oa l aten enciade loshijos e h i j a s s o n preci samen te con l a s m ujer esen situac i ó nd e p r o s ti tu ci ón do n d el a d o b l e mor aldel Estado q u e d a c o m pl eta men teexp u e sta C . ualquierEstado d e s c a l i f i claa ma te rni da dde u n a mujeren situación ; a l qu i erE sta d oh o stigar á d e p r o s t i t u c i óncu a una m ad r e e n s i t u a ci ónd e p rosti tuci ón sobr esu condición d e m a d r e ;s i n e mba rgoy, al mi smotiem po,ninguna bu r o c r a c i aen , ni ng ú nca so ,n i veri fica,ni exam inala in t e n c i o n a li d area d l d e l pa d re de cr iara los hijose hi j a s Ba . s t as u vol un ta dd e cha n ta j ear a la m adr epar a que goce de la protecciónestatal.Desdeya, es un f en ó m e n os oci a lel he ch ofre cu e n tede que los pad r e sq u e l o g r ana rre b a talro s hi j o se hijasa la m adr e, d e l e g a nl a c r i a n za a l asa b u e l as, a l a stíaspater nas oa la sm a d r a s t ras. N o d i spu ta ne l l u g a rde la m adr epar a o c u p a r l oc o m o p a d res.
I lgs Estados,en , men ta no fren a nl a m ater nir.rn ut " f* i ¿ n u t i l i t ari a fo exaltan d a d s e g ú ns u c o n v e n i en ciTa.od o sl o sE stados la f u n c i ó nm a t e r n a,l a ma te rni da dy a l as m adr es'al p u n t o q u e s e s i m bol i zaa l a p a tri acomo m adr e'La e x a lt a c i ó nd e l a ma te rni da dg i ra si e mpr een tor no y al bebé como si la materúnicamenteal embara,zo al parto' En ese contexto nidad estuvieracircunscrita la re la c i ó ne n t r ee l E sta d oy l a mad rees una r elación neuróticaque afirmala parteque le convieney omite t o d o lo q u e n o l e si rvey l o q u e e l E sta d ono estádisque es p u e s t oa a s u m i cr omoresp o n sa b i l i daedstatal: ia c ria n z aA. l m i s m oti empo ,e l E sta d ore conocea las m u je r e sú n i c a m e n tee n cua n tose a n madr es;si una rrl" , n o e s m a d r e,suva l orso ci all e se rámezquinado' muteres: estatalen su relacióncon las mujeLa esquizofrenia resestápresenteen unaseriede fenómenossociales' p e ro d o n d e c o n m a yo rcl ari d a dse ve e s en la violentia contralas mujerás.TodoslosEstadosse declaran e n e m i g o sd e l a v io l en ci acon tral as mu j er es,pr otect o re sd e "l a m u j e r" . Lamayo ríad e l asve cesesasdecon med i da srealesy son c la ra c i o n enso s e s o sti en e n P e rol o qu e e n los hechos m e ra m e n t ee n u nci a ti vas. e s l a im punidad s s t á nlo g ran d og a ran ti zar lo sEs t a d o e de la violenciacontia lasmujeresy el castigoeficieny t e e inm e d i a t od e cua l qu i ermuj erqu e se defienda de l o sargum entos m a t ea l v i o l a d o rA. l l í n o se saca rán que le g í t i m ad e f e n s a,o d e vi o l en ci ad e g é n er o,sino y punto' se trataráesoscasoscomo asesinato L a re l a c i ó nd e l E sta d oen el casod e l a vi olenciacont ra las m u j e r e sno sól o ga ran ti zal a i mpunidaddel
a g r e s o ar t r a vé sd e u n a p a ratop o l i ci acocóm plicedel v i o l e n t oy d e un a p a ratoj urídi cob u rocr ático y cor r upt o , s i n oq u e ,so b reto d o , l a e straté g iestatal a es logr ar c i r c u n s c r i bel i r con fl i ctod e n trod e l os m ur osdel ám p r i v a d o bito y n o como un p rob l emasocialde pr im er o r d e n .L o g r a,a l mi smoti e mpo ,re l ativizar el contexto d e r e l a c i o n es d e p o d e r d e l ho mbresobr ela m ujery lo g r a ,p o r ú l ti mo ,i n vi si b i l i zar co mpl etam ente el hec h o d e q u e e stavi o l en ci a n u n ci ael desacatode las mujeresdel contratosexualvigentey, como contrapartida,el resentimiento machistacontraesarevuelta e x i s t e n c i aqlu e está nso ste n i en dloasmujer es. Lo que j u e g o e s t áe n n o e s el g o l ped e P e d rocontr aM ar ía,lo q u e e s t áe nj u e g o e s l avi g e n ci ad e un contr atosexual d e s u b o r d i n aci ón d e l as mu j eresa l os hom br esy es eso lo que los Estadosestánprotegiendo. L a sm u j e r e sn o exi sti mos: p o r ú l ti mo,estála r elación d e o m i s i ó ng l el asmuj eresd e l p a n o ram apolítico.Los E s t a d o st r a t ansu s te mas ce n tral esbajo una lógica m a s c u l i n am , a scu l i n i sta y mach i stadonde sólo los h o m b r e se x i s i eny l asmuj eresso n cmitidasdel m apa p o l í t i c oy s o ci al Mascu lino p o rqu ee stápr otagoniza. p o rqu eestáconstituido d o p o r h o m b r e s;mascu l i n i sta p o r l a i n t e r l ocuci ón e xcl usi va e n tre hom br es;y m achistaporqueestádirigidoa garantizar los intereses y p r i v i l e g i om s ascu l i n oesn cu a l qu i er sociedad. Aqu e l l a sm u jeresq u e fo rma np a rte de los apar atos e s t a t a l e s e c ompo rtanb a j o el mi smoesquem ade v a l o r e sy e n ni ng ú nca soh a l l a nrel aciónentr esu cond i c i ó nd e s e r muj eresy e l p u e stoque ocupan;ellas m i s m a sa c t ú a nba j o l a e sq u i zofren ia estatal.El Estad o c o m p u e stop o r h o mbresy po r mujer es, que no se p i e n s a nd e s desu co n d i ci ó nd e mu j er es,inter locuta y
y n e g o ci ac o n u n as oci e d a dcompu e stapo r hom br es otlt" a todo el vastoy complejouniversode lasmuEl Estado jere sd e t o d o a q u el l oqu e e strasce n d e n tal' de la sociedada exclusivos ii"n" como interlocutores losh o m b r e s . ?: E s p o r d e m ásir ónico, el hechode que el recientemente iino caricaturesco re f u n d a d oE s t a d ob o l i vi an oti en eun au n i dadde desde que depende del Viceministerio patriarcalización inserestán bescolonizacilny que ambasestructuras ir ónicoel tambi én E s de C ul turas. el Ministerio iu . " " É".no de que [a compañeraque-es directo¡ade esa T?do,estoes ,"U.¿ es una mujerindígenakallawaya' un redondeo'dela correcciónpolíticaque ha logrado La u11e l q o bi e r n od e E vo Mo ral esen l a si mul ación' ónti e n e ni unasolap- olíá u á J " d e s p a t r i a rcal i za cino a defi'niraquelloa ti.u ¿"-tonjo y difícitmente,alcanza lo or" se dedlca'Dé maneraerrática,hacedos años' copromocionaronmatrimoniosindígenasmasivos. bajo ru n iu ¿ o t p o r e l prop i oE voMoral esrea lizados con per o j ud e o cri sti a no, la imit a c i ó nd e l m atri mon i o mas bien fólclórica'Es a todas rostroy aparariencia de ir. " t , [ a r u c r a l q ui eraqu e h a g ael má ssuper ficial sin poder a n presu p u e sto, lo s a n á l i s i su, n a i n sta n ci si S etrató de una m ovida y sin c o n t e n i d on, i fu n ci on e s' paraaminorarla fuerzaideológicade MujeresCreanbo .o,.no movimientofeministaen nuestracapaciy c r íti ca L ' a un i da dfu n ci onacom o un dad analítica d e p a r t a m e n td o e p rop a g a n d aqu e ti e n ecom o única a qu e , cuandode las f u n ci ó ng e n e r a rl a 'ap a ri á n cide se trata,la cosaes diferentey ellos mujeresindígenas so n la ú n i c aP a l abraa u to ri za d a ' entr e"lasm tl S et ra t ad e c r e a run ta j o de se p a raci ón je re si n d í g e n a sy" " l asmuj eresu rba n a s"'
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Y o a c u d ía l os matri mon i osi nd íg e nasm asivospar a h ac e ru n a c r óni carad i aly fui a rra str ada, pisoteaday e x p u l s a d ap o r al me n o s'10p o l i cía sa los 20 m inutos d e e n t r a rL. o q u e me pa sóe n aq u e l l aocasiónes una m u e s t r ad e l po d e r q u e ti en e mi p a l abr adisidentey la c a p a c i d a dde i n te rpe l aci ón q u e ti ene hoy M ujer es C r e a n d oe n l a so ci ed a dbo l i vi an a .
E l Es t a d oP l u r i n a ci onbaol l i vi an oti en etodaslastar as en su relacióncon las mujeresque el, otrora,Estado rep u b l i c a n ol i,be raly col on i al . H a a m p l i a d ola prese n ci ad e mu j eres,per o bajo el mi s m or e d u c ci on i smo p a tri a rcal d e siem pr e,cuales el de reducirla representación políticade lasmujeres a u n c r i t e r i ob i ol óg i coy n o i d e o l óg i c o,im plantando co m on o c i ó ngen e rale l h e ch ode qu e cualquier m ujer ó. Fui agarradapor Ia espaldaen medio del Coliseoy sacada a rastrasy jaloneos por más de 10policías a lo largo de toda Ia infraestruaura.lnícié un proceso contra la Ministra de Culturas, Elizabeth Salguero, que fue quien dio la orden de mi expulsión. Sinembargo, mi denunciano prosperó, el presidente se limitó a declararque él no dio Ia orden. Jamásse citó a la ministra,ni siquiera a declarar,y la policía presentó un informe donde se quejaba de haber sido agredida por mi persona.
qu e o c u p au n c a r gopú b l i co ,sea d e re p resentación de co mod e d e s i g n a c i ónl o, ha cecomorep resentante l asm u jer e sp o r e l s ól oh e ch ode ten e run úter oy sentirse mujeres.Estoimplicael despojode las mujeres de l e je r c i c i om i s m od e l a po l íti cacuyo n ú cleoes el de s p iie g u ey l a d i s cusi óni de o l óg i ca.E stas im plificapo l íti cade l a smuj er estiene ció nd e l a r e p r e s e nta ci ón el diner o qu e de sp i l fa rra un a p a r a t op r o p a g an d ísti co que decir qu pú b lic o t, a n a b u s i va men te , e p o d ríamos ha c u n d i d os i nt e n e rqu e cumpl i rn i un asol atar eade di sc u t i rd, i r i m i ro a n a l i zalro q u e es l a re p resentación oolí t ic a .
al Estado:losfeminisNo se tratade despatriarcalizar m o s d e l a i g u a l d a dh a n acu d i doa b u sca rpr otección del Estado,paraque sea el Estadoel que ejerzaprosi en d oagr edida te cc ió ns o b r el a m uj erqu e estu vi era E savi si ónh a car ecido p o r e l h o m b r ee n s u sde rech o s. El Esd e l a n á l i s idse l o q ue e l E sta d oes y re p resenta. ta d o n o e s u n t u t o r i mpa rci a ln, o e s l a expr esióndel , mo b i en de fi ney descr ibe b ie n c o m ú n .E l Es ta d oco
Lenine , s s i e m pre l a exp resi ónde relaciones de poy,en ese históricas der;es la expresiónde hegemonías patriarcal. Si contexto,el Estadoes estructuralmente d e l pa tri ar cado, si unade e l E s t a d oe s u n i nstrumen to patriarcal poder lasformasde estructuración es el del Estado,plantearsela despatriarcalización del Estado n o p a s ad e s er un a b su rdoa l se rvi ciodel pr opiopat ri a r c a d oy d e l prop i oE stad o . Ta m p o c o l a un i da dd e d e sp a tri a rc alización, cr eada p o r e l Es t a d ob o l i vi an omerece , sertom adaen ser io, sino n o s ó l op o r q uese tra tad e u n aun i da dper ifér ica, p o r q u ee s o e s n u e va men te p e rde rl a iniciativa y per q u e l a s mujer es com osumitir l a d i scusi ón en to rno a jeto políticoesté encajonadaen la especificidad y la periferie.LosEstadosmodernoshandemostradoamp l i a m e n t eq u e pu e d e ncre a rtod o ti po de unidades para la atenciónde esos "otros" cuyos burocráticas interesesno representay quedarse,en realidad,inLaversatilidadretóricade los tactosen su estructura. Estadoses partede una estructuraperversa. L ad i s c u s i ó e n n to rnoal E sta d ono p a sapor quedar se s olíticasde car a e n e l d e b a t eso b re sus me zq u i na p a lasmujereso en torno de susreformaslegales.Ése es un errol es caeren su trampa.No es una reforma r etór icade le g a la l o q u e apu n ta mos, n i a l a co n q uista en una ley. un derechoescrito N o s e t r a t a de e n trare n el j ue g o de concesión- dem a n d ae n e l qu e e stá ni nmersos tod o s los m ovim ient o s s o c i a l e se n su rel ai l o n a mi e n to con el Estado.En el caso de las mujeres,este juego con el Estadoes m á ss u i c i d at oda víap o rqu ecua l qu i ercosaque el Est a d o o t o r g u ea l as mu j eresse rási em pr edentr odel per u ti l i tari a s, chantajistas, e s q u e m ad e rel aci on e s:
s e c u t o rl as,neur ótl caso e squizoid e s.De e s e ju e g o s a l d rás iem pr efor talecidoe l E sta d oy e l p a t ria rc a d o ' Se rá nc oncesionessuje tasa n e g a r todo conf lic t oe n t r e e l E stadoy l as mu jere s,cuando d e h e cho , h a y u n c o n f l i c toque r equie rese r n o mbra d o y dib u ja d o ' S e r á n c o ncesi onesdir igid a sa circu n scrib ire l c o n f lic t oa u n á mbi to m er am entep rivado,cuando d e h e c h o h a y u n c o n fl i ctopúblico q u e rebasalos muro s d e l mu n d o p ri v a d o, y por úl timo será n conce sio n e sd irig id a s a l h e c h o d e que las mu jere s a cate mos e l cont ra t o s e xu a l p a tr iar calque de h e cho h e mos logra d o p o n e r e n r n su legitimid a d . cu e s t i óny r esquebraja e Manifiesto de Ia despatriarcalización
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" " "producida e\2003 por Maria Galindo junto a Mujeres ". " me lo dijo", "Ma-ino Creando y emitida en televisión ab¡erta y en decenas de museos'
¿O u ée s l a d esp a tri a rcal i za ci ón ? Vuelvoa la preguntaque abreestelibro,pero no para c e r r a r l al:a d espa tri a rcal i za cieón s l a ingeniosacapaque no figuc i d a d d e i n v enta run nu e vosu sta n tivo ra e n n i n g ú nd i cci o n a ri on,i en l a tín ,ni en gr iego,ni , i en esp a ñ o ln, i e n q u e ch ua,ni en aym ar a e n i n g l é sn tampoco.Unapalabramatrizque serviráparaderivar de ella:verbos,adjetivosy gerundioscon qué deshaceLdestruir;desarmar,desmontar;desestructuraL d e m o l e rd, e r ri ba ry d e sa rti cu l ar to d a sy cadauna de la sc a p a sd e l aso p resi on eqsu e n o ssujetan. L a l ó g i c ad e l u ch an o e s l a vi ctori afinalista, sino el sabotajepermanentey tenaz.Por eso, al plantearla nosplanteamosun sujeto,un hodespatriarcalización ri z o n t eu, n a prácti cay much a sl uch a sal m ism otiem p o . E s u n a m atri zq u e da p a rae ch a rr aízy dar fr utos a la vez. E s u n a p a l a braq u e ta mbi énno s si rv epar adesignar No nos hem os u n e s t a d od e á n i mo :l a i mpa ci en ci a. resignado,conformadoo adaptádo.No estamosdisp u e s t a sa a c ep ta rl a i de a de q u e l a liber aciónes un p r o c e s ot a n l a rgoy ta n l en toq u e j am ástocar ánuestra vida cotidiana.La utopíatiene para nosotrasun carácterurgente,porquequeremosgozatde nuestras vidas,por eso la despatriarcalización no es un estado definitivo,sino una acciónpermanentede desestrucno es t u r a c i ó nL. ad efi n i ci ó n d e l a d e sp a tri ar calización e l d i b u j od e u n aso ci ed a di de a ll ej an ae inalcanzable, por eso repito que la despatriarcalización no es un proyectopolíticofinalista. , vo que ser nueL a p a l a b r at u vo q u e se ru n i nve n totu vita y fabricadaen nuestrasentrañasporque es un
e l q u e d e signa'No esn u e v ol u g a rd e l u ch afemi n i sta a repetirdebates,a repetircaminos, tamosdispuestas a repetirideasviejascomo si fuerannuevas' Esu n an u e v ap a l ab rapa rade scri b iyr ub i c aruñd r lu€" en cualquier v a m a t r i zd e l a l uch ad e l as fe mi n i stas p a rt ed e l m u n d o . r se l ug arde las r nuUn a l u c h aq u e p u e d ade si gn a e je re sq u e n o q u eremos,d e n i ng u n amaner a,for m ar en gobier no, o i ncl usi ón , n ce si ón p a rt ed e r e f o r m aco ni internacional Estado,partidou organismoestatal n a c io n a lN . o i m po rtasi a l a ca b e zad e un gobier no , u n a muj er,un m ilitarun s e e n c u e n t r au n gu e rri l l ero, No es deso u n e mpresa rio. in d í ge n au, n a s t ro n a u ta de el gobernarque se transformanlas estructuras de poJer e injustica.Por eso la despatriarcalización e s u n a n u e v ap a l ab raq u e no s h e mosi nventadopar a d e s i g n anr u e s t r al uch ade sd ee l " afu e ra"que es don. i rvep a rad e si gnarel lugar , d e n os h e m o sc o l oca d oS p e rot a m b i é ny, a l mi smoti empo ,e l h o ri zontepor que desde -afuerade- no luchamospor entrar,sino por ' d e rri b a rl a p u e r ta . en todas Somoslasmujeresque hemosdesmitificado h om br e- m ujer , i gu a l da d l aste si sd e s u sd i m e n s i o n es m u je r - h o m b r p e orqu e n o n o s si rve np ar a actuaren n in g ú nc o n t e x t o,n i so ci ed a d . Esu n an u e v ap a l ab rapa rad e scri b iyr u b icaruna nuev a m a t r i zd e l a l uch afe mi n i stae n cu a l quierpar tedel m u n d o ,p a r a d e si gn a re se l ug a rd e l as m ujer esque , n str uirun tem co n e l fe mi n i smoco n o p r e t e n d e m os, p lo d o n d e p r o c l amarnoesn cu a n tomujer esdiosas . o nos inter esa d e l u n i v e r s oy a i sl a d ads e l a h i stori aN e s c a r b a ur n a d i feren ci amísti cae n e l solipsism odel
sujeto.Somosmujeresque no hacemosde la diferenci a d e s e r m uj erun mi to fu n d a n ted e una difer encia é ti c a .Es u n a p a l ab ra,p o r ta n to ,p a radesignarun lug a r d e l u c h aq u e p a rted e l re co n o ci miento de nuestr a a nt i g u ay a r r ai g a d a d h e si ónal pa tri ar cado com om uje r e s .E l l u g a rpe cu l i ano r essó l ou n as ujeción, por que a l m i s m ot i e m p o q u e se no s suj eta ,som ossopor te d e l s i s t e m aq ue n o sop ri me. Po d e m o sp l a nte a rnolsa de sp a tri a rc alización por que la a d h e s i ó na l pa tri a rcad o p o r p a rte de cientosde m i l e sd e m u j eresestá re sq u e b raj ada y hoy esa antig ua a d h e s i ó nse h a con ve rti d oe n u na disyuntiva. La despatriarcalización es, entonces,la fuerzapara que e s ab a l a n z a s e i n cl i n eh a ci ae l d e so rendim iento de las e s t r u c t u r apsatri a rcal es. P o r eso es un llam adopar a a ba n d o n aer s e l ug a rpa rad e sp e g a r se de altar es,de cu a d r o sd, e l ug a resd e ho n o rp a rad espegar se de la f am i l i ad, e l c au d i l l o,de l a comun i da dy de la cultur a; p ar a d e s p e ga rse d e l pa d re,d e l a madr ey del hijo; d e s p e g a r s er o, mpe rl a a d h e si ónarra igada y pasardel d e s a c a t od, e l a d e so b e d i en ciyad e l a huidaa la const ru c c i ó nd e s ign i fi ca d yo se n ti do .D ejarde angustiar n o sy d e c u l p a b i l i zarno po s r el d e rru m beque nuestr o d es p r e n d i m i e n to o ca si on e E . s l a i nvitaciónpolítica a bi e r t aa p a sa rd e i mpu g n a rsi gn i fi cadoa constr uir si g n i f i c a d o . N o f u n d a m o scon ve n to s, a i sl a d o d s e la sociedad,nos ins t a l a m o sa,l co n trari od, o n d e más podem osincomodar. No f u n d a m oscomun i da d e si d e a l es,nos instalam os d o n d en u e s t r otrab a j od e smi ti fi ca d or m ayorir r itación oroouce.
por que no N o f u n d a m o sc a m pa men to gu s e rri l l eros ni va n g u a rdista. r e a liz a m oasc c i ó nr ed e n to ra, tejido so.iul por fueradel Estadopara Estructuramos , u to p ía s,p a rac um plirsin r e t o m a ru n a a u n a nue stras permiso,nuestrosdeseos,paraponer nuestrafuerza, nuestrotrabajo, nuestrasideas dentro un proyecto irritey desquicieal poder colectivoque desestructure q u e n o sv i g i l a . e sofisticado No se tratade un proyectoteóricamente pego za d o p or una a ser i n co m p r e n s i bcl eo nd e n a d o queñaélite. La metáforaperfectade la despatriarcal iz a c ió ne s l a d e u nafá b ri cad e j usti ci aq u e es la pr od e sol i d a ri d a d ede s, c onexiones d u c t o r ad e s e n t i d o s, y de conceptoscon qué elaborarnuestrodiscurso.Es u n af á b r i c ad e j u s t i ci aa b i ertap a raqu e to daslasque q u ie ranp u e d a ns e ro b reras. Esafábricade justiciaes políticaconcretapara abortar,paracrear,paratrabajariparavivir,para huir;para e n c o n t r a r s eN. o v amosa o e sa rma lra ca sadel am o s l amo; l o qu e hacem oses c o n la s h e r r a m i e n tade a b a n d o n alra c a s ade l a mo,rompe mose l vínculocon so mosc apacesde é 1 ,n o q u e r e m o s ersusi nq u i l i na s, produciry construirnuestropropio espacio,somos capacesde crear,de imaginar,de vivir por fuera de l o s lu g a r e sq u e n o sh a nsi doasi gn a d o s. E l su jet od e l q u e pa rti mosno es l a muj eren cuanto m u je r;s i n o l a m u j e ren reb e l díaen cua n tohistér ica, Nuestrosujetoes la loca. inconformey desadaptada. La loca es la desobedienteconcreta.La loca es la q u e la c o m u n i d a ds e ñ a l aco mo l oca ,co mo "la otr a", c o mo l a "r a r a ",c omo l a a men a zaY. , ¡oj ol; en cada
p u e b l o ,e n c a d acomun i da de, n cad afam ilia,en cada podem os b a r r i oe , n c a dasi ti oh a yu n a l oca .S u m adas s e rm i l l o n e s . L a d e s p a t r i a rcal i za cieón s l a i nvi taci ónhistór icapar a y enq u e l a l o c aa b a n d o n esu sol ed a dde squiciante a n otr as,es posit ien d aq u e s ó l o,en l a con fl ue n cico p r i m e r o , l a vi ta l i d a d al i men ta r d e s u insatisfacción ble, y luegorevertiresainsatisfacción en placer. por tanto, no es un proyecto La despatriarcalización ind i v i d u a ls,i n o qu e e s u n p roye ctocolectivodonde ésta funconfluyenmujeresde diferentesuniversos; c i o n ac o m o e l emen tod e co h e si óny com o hor izont e a l m i s m ot i empo .E s co h e si óne n la m edidaen la q u e a c t u a m o sd e sp ren d i dadse nu e str olugarde per t e n e n c i ap a r a co n fl ui re n u n nu e vol ugarcom ún;un al que lug a rq u e y a no e s a q u e ll ug a rd e p e r tenencia n o sa t a nm a n da to sq u e cu mpl i r. Ac t ú ac o m oe lemen tod e coh e si ónen la m edidaen la q u e i n s t a l au na l óg i cade co mpl ementar iedad m ujer -mujer de fuerzas,visionesy propuestas.Por eso la o es u n a d e fi niciónunívocade d e s p a t r i a r c al i za cinón , s l a co n fl ue n ciqaue nos per m ite u n m o d e l os oci a l e y d e s a c r a l i z a rd e smi ti fi cal rug a ressa gr adoscom o la c u l t u r a ,l a f a m i l i ay l a p a tri a .L a d e spatr iar calización n osp e r m i t ee nte n d e rl a d e so b e d i en cia cultur alcom o u na e s t r a t e g i al i b e rad o ra,n o s p e rmiteentenderel c u e s t i o n a m ie n to de l a fami l i acomo una estr ategia p e rmi ted e sp l eg a rl a desobediencia n os lib e r a d o r a , cu l t u r ael n t o d a s l asdi re cci on eys e n tenderla huida c o m o u n ae s trate g i lai b e rad o ra. q u e nos dam oslas Es l a n u e v ao po rtun i da dh i stóri ca s morosas, dur ader as, m u j e r e sd e c o n strui ra l i a n za a
s ó lid a se n t r en o s o trassi n l a me d i aci ónde r elaciones oa t ria r c a l e sN. o n os med i an re l aci on e spatr iar cales porque no tenemos pertenencia;somos bastardas: , cul tura,ni fami l i a,ni patr ia, no t e n e m o sa p e l l i d o ni es l'a ni escudo,ni rey,ni amo. La despatriarcalización oportunidadde ser capacesde entendernosy comprendernos, no como sujetosaisladosen conflictosoy l it a rioc o n t r ae l m u n d o ,si n o como a co m pañantes consac o m p a ñ a d aesn l a ta read e l i be raci ónN' o hay po si bl e,ni d e l ucha,tam tru c c ió nd e c o n o ci mi en to , n osólo desd sl a d asi po c o ,d e s d el a i n di vi d u a l i d aai de sí La creación de la c o m p l i c i d a dcompl emen ta ri a . m is m a ,q u e e s l a ta reaq u e cad a un a ti ene,es sólo po s ib l ee n l a c r e aci óncol ecti vado n d e una funciona c o m o e s p e j od e l a o tra. D on d e u n a fun cionacom o cómplicede la otra,como motorde la otra,como amplif ica c i ódne l a l o curad e l a o tra. No es tan difícilde entenderque nuestrodesarraigo es nuestrafuerza,bien podríamosser nosotraslassosin madre, de un naufragio:lashuérfanas brevivientes l a se xp u l sad adse l c olegio,las ni p a d r e ;l a se x i l i ad a s, s l ascalles,las qu e h u y e nd e l a c á rcell,a sha b i tan tede c a n d i d a t aas s e rr e cl ui daes n un p si qu i átr ico. Nuestrodesarraigoes nuestrafuerzayal mismotiempor esopodemos,desdeese po nuestraclarividencia, ónra inaugur ar l u g a r,p l a n t e a rl a desp a tri a rcal i za cipa un a n u e v av e r t i e ntede l u ch ay es e so l o que nos hemos atrevidoa hacer.
Política Constitución Feminista delEstado
que el paísimposible construimos lasmujeres
El paísimposibleque milesde mujeres construimostodos los días1 Fu e r e d a c t a d aen un a gran co ci namientr aspelábam o s l a s p a p asy l as n i ña sy n i ño sa yudabancon las arvejas.La forma de aprobaciónfue por consensoy . o se p er m itióque nae l u s od e l a p a l ab raro ta to ri oN d ie h a b l a r aa nombred e n i ng u n aotrapor lo que a su t iem p oh a s t al a smud a sto maronl a p a labr a. La existenciade esta constituciónoolíticafeminista d e l E s t a d on o e s u n a ca mpa ñ ap o r e l no o por el si oficial.Sólopretendemos al proyectode constitución p o n e re n c l a r oq u e h a yo trasman e rasde concebirla que le p a l a b r ad e l a smuj eresy l astran sfo rmaciones s o n u r g e n t e sa nu e strasoci ed a dP . o nem osen clar o q u e l a p a l a b r ad e l asmu j erese n l a co nstitución oficial f u e u n a p a l a brame d i ad a ,i nte rme d iada, censur ada y m e d i d ap o r l os p a rti d o spo l íti co sque legitim ar on y a lasvocesconú n i c a m e n ta e laso e n e g e sl i b e ral es s e r v a d o r adse l asmu j eresi nd íg e n aqsue hablar onpor y dogm as , su shi j o sy p o r su si glesias s u sh o m b r e spor de fe. Han quedadofueralasotrasvocesde mujéres, fueradel texto constitucional, expulsadas de la histop rob l em as políticosy ria u n av e z m ásy con tod o s l os socialesque nuestrosojosven pendientesy postergados paraun futuroinciertoy lejano. no D e j a m o sc l a r o q u e escri b i mo sesta constitución sino d e s d eu n a g e n e ral i d a d e l a vo zd e l asm ujer es, desdetres vocesconcretas:las indias,las putasy las le s b i a n a sR.e c up e ran dtres o l ug a resd e opr esióndonlasindias d e h e m o sc o nstrui dosa b e resi mp o rtantes, q ue c o n o c e mose l co l on i al i smo y su relacióncon la 1. Texto escrito bolíviano
colectivamente
durante
el
proceso
constituvente
c u l t u r al,a sp utasq u e sa b e mosa l extr em olo que es la c o n d i c i ó nd e o b j eto sen l a so ci ed a dy la doble m or al q u ej u z g aa u n h o mbrecon u n ava ray a unam ujercon de la condición o t r a .Y l a s l e sb i an aqs u e e xp u l sad as p l ace r e n l a lectur ainfinita el d e m u j e r e se x pl oramos s rpo sy q u e rompe mosla m asantigua d e n u e s t r o cue obligator ia. d e l a s l e y e squ e e s l a he te rose xu alidad victim aspasil ug a res com o tres N o a s u m i m o se sto s Estoslugav a sa l a sc u a l e sh a yq u e o to rga rd e rechos. desde donde ressignificanimportantesperspectivas m i r a m o sa l a so ci ed a den su con j un to.Sontam bién espejos,o metáforasdonde se miranchotasy birlochas,madressolterasy abuelasmadres,secretarias. y D o n d e s e m i ra n l o ca sy cu e rda s,desem pleadas punto o t r a s ,l a sq u e q u i eranb u sca re n l a sociedadel , e rup tu ray reb e l díay n o la conciliación d e q u i e b r ed pr ocon nuestr as el s i l e n c i oy l a cómod aco mpl i ci da d p i a ss u j e c i o nes. La constitucióna ser aprobadaen eneropor un referéndumesfruto de un pactoentrehombressobresus miradasy repartijasdel poder y por eso su potencial t r a n s f o r m a doerstád e a n te man omutiladopor el cálc u l oy l a a m b i ci ó nq u e l a a co mpa ñ óe n todo el pr oces o d e r e d a c ci ó yn co n ci l i aci ón . El procesoconstituyentebolivianoqueda frustrado con el actualtexto que se someteráa un referéndum que de consulq u et i e n em a sun ca ráctepr l eb i sci ta r io t a s o b r es u sc on te n i do s. El procesoconstituyenteno ha terminado,sino que h a s i d o d o b l emen tea sfi xi a d op; ri mer ocon la legitim a c i ó nd e u n si stemad e p a rti d o sq u e no r epr esentan p o l í t i c a m e nte a l a soci ed a dp a ral a e lecciónde consde con u n a conciliación t i t u y e n t e sy po ste ri o rme n te
su sc o n t e n i d o e s ntred e rech ai,zqu i erdáindigenism , o y re g i o n a l i s mqoue frustrasuspo te n ci al es de cam bio. Escribimos puesestaconstitución feministaparaque q u e d ec l a r oq u e t en e mosp a l ab ras p a rafor m ularpr op u e s t a sy v i s i o n es y con creta s,a u n q u eel l asno se inscrib a ne n l a l e y ,qu e si empreha si do l a palabr adel fuertequedeninscritas en nuestraprácticacotidiana. D e jam o sp o r ú l t imo cl aroqu e n u e strai ntenciónno e s su m a ru n c o n j u n tode de rech o sp a ra las m ujer es, n u n cat r a b a j a m osba j o esa l óg i casi mplista.Lo que e st a m o sh a c i e n doe s formu l arun avi si ó nde paíspar a todas lasmujeresy todos los hombres.
nosal¿,rd tro lu lo rottilloLutro
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FUNDAMENTALES PRINCIPIOS S e d e c l a r aB ol i vi acomo un p a ísl i bre,independiente, e n to d o s l ossentidosy dir ecso b e r a n oy p l uri cul tural com p o s i b l e s l ími te al gu n oa l a for m ación, si n cion e s cultur ales. p r e n s i ó ny e n sa n ch a mi e ndtoe l asvi siones país libr ede co m o B o l i vi a se de cl ara A l m i s m ot i e m oo n ac i o n a l i s m opu s, e stoq u e e sto sen todo el m undo odio, qu e so nun aformade constr uir h a nd e m o s t r ad o y j u e g o sd e po d e rde elites. res e n t i m i e nto h a stal o s nacionalism os l ci al i smo D e s d ee l n a c io n aso étnicos, de suspr of un d a m e n t a su n po l íti cae n l a exa l tación p i o sv a l o r e se, l o d i o a l d i ferbn tey e l conceptode pude rezay de origencomo basespara la construcción e n trel o spa íse sy l osse r eshum anos. la sr e l a c i o n es FORMA DE GOBIERNO , nou n mandatoadm inisNo e x i s t eg o b i ernoa l gu n osi t ra t i v oq u e c onsi steen servi ra l osy l asdem ásem pey ancianos. za n d op o r l a sn i ña sy l o s ni ño sy a n ci anas L a s o b e r a n í aresi dee n e l p u e b l o,que no es sino la su m ad e t o d a l a p o b l aci ónb a j oto d a slasdefiniciones p o s i b l e sq u e l a p o b l aci ónha l l ep a rasu expr esiénind i v i d u ayl c o l ecti va. vocaC o n l o c u a l l a co n d i ci ó nétn i ca,g e n er acional, ci o n a o l d e c ual qu i erínd o l eti en eel m ism ovalorpar a d e d e rech o sy o b l i g a ci ones. el ejercicio .(-.
ru J)l.os. ni.amo, , ru maYldp
ni paztido
PRIVILEGIOS La convivenciapacíficay respetuosaentre los y las m ie mbr o sd e l a s oci ed a dbo l i vi an aestá basadaen e l re p u d i oy a b o l i c i ó nd e cua l qu i erti p o d e pr ivilegio' entre personas.Seanestosen razónde edad, sexor e x p e ri e n c i aa,p a r i en ci físi a ca l, e n g u ama ter na,com p o rt a m i e n t oc,l a s es oci alop , ci ónse xu a lo, rigencultura lo cu a l o u i eor t r a. o
f l.
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)e Jelz, t¿enuncLa a tusp]twilegtos LOS IDIOMASOFICIALES A b a n d o n a m o se l c o n ce p tode l e n g u aoficialpor el que no reconocenfronteras de lenguajesuniversales p o r e so l o s l e n g u aj e un s i versal es d e e stepaísBolivia so n la p a l a b r ao r a ly o escri tal,a mú si ca,l a pintur a,la e s c u ltu r ae,l b a i l e y l a ri sa.Lo si di omasa usarson de l ib ree le c c i ó nd e a cu e rdoa l a ne ce si da d concr etade co mu ni c a r n oyse x pre sa rno s. , .ltl
en ayma'ta,mgteso castellanomuJe\. qutevle
Luriz Itgnil"l LA IGLESIAY LA RELIGION S e d e c l a r al a s o c i eda db o l i vi an acomo un a sociedad l a icasin r e l i g i ó na l gu n a . P o rlo t a n t os e g a r an ti za el resp e toa l a l i b e r tadde culto, el respetoa todo tipo de prácticareligiosacomo a la lib e r t a dd e n o p r acti car n i ng u n arel i g i ón.
espiS e r e s t r i n g teod o cul torel i g i osoa su sfunciones ri t u a l e sd, e e s tama n e rani ng u n al gl esiapodr áinm iscuirseen asuntoseducativos,económicos,políticos . od o slos concor datos o s o c i a l e sd e l a vi d a pú b l i ca T q u e l e p e r m i tena l a l g l esi aC a tó l i cagozarde pr ivilegios,de excepciónde impuestosy demásventajas de r eligiónpoq u e d a na n u lad o s. Lo sy l a sprofe so r as po r l a d e éticao cualquier d r á n c a m b i a rd e ma te ri a otra que prefierany mantenersuspuestosde trabajo.
llnnoeves le zebellia Aru ?Vlazia FUERZASARMADAS en A rmadasBolivianas L a sF ue rzas Q u e d a nd i s u e l tas un acto por parte de la sociedaden su conjuntode mi l i ta r; a to d o entr enam iento, re p u d i oa t o do d i scurso ni e d u c a c i ó nmi l i tar.C o n este acto l a sociedadbolipaciv i a n as e d e c l a raco mo so ci ed a da n tim ilitar ista, fista,no armada,no bélicay de vocaciónfestiva.Asum i e n d oq u e estoi mp l i cal a sol uci ónde todo conflicto sin que m edie p o r l a v í ad e l d i al og oy l a ne g o ci ación m u e r t e ,n i a m e n a zani ng u n a . A l m i s m ot i empo e ste es u n a cto d e justiciacon las victimasde la violenciaestatalproducidaspor el ejérc i t o b o l i v i a noco n trasu p u e b l o;b a j o el m andode civilescomo el caso de Sánchezde Lozadu,y bajo el m a n d om i l i t arcomo el ca sod e B an zer .
la sangzelu lot mueltasno sepuulu negociaz,
iuicioo Sanrhu,lu lorolo
EL SERVICIOMILITAR S e c o n s i d e r ae l se rvi ci omi l i ta ro b l i g a tor iocom o la f o rm ad e v i o l a c i ó nd e de rech o sh u manosm as gr ave e n u n as o c i e d ad.E l E stad obo l i vi an oreconocecom o u n d e r e c h of u n d a men tanl e g a rsea u sa rlasar m as. E l se r v i c i om i l i t arn u n caha si do un afo rmade ser vira . o d ol o con trari oel la p at r i aT , servi ci omi litarobligatorio ha s i d o u n a escu e l ade vi ol en ci a y machism opar a lo sjó v e n e s .
enelset¿vicio *ilitaz no tehoru,l'ro*brn. lt
te hacesmacho POLICIABOLIVIANA Ouedadisueltala Policía Nacional en razónde que el gobiernoadministrativo renuncia a todaformade usode violencia y controlcontralasy los habitantes de estepaís,lo mismoque la sociedad en su conjunt o re n u n c i a t o da fo rmad e uso de l a violenciaen la convivencia entrehabitantes. Ad e m á sq u e r e mo srei nse rtar a l o s po l i cíasen la socie d a de n l a b o r esa g rícol as y so ci al es p a r aque r em ed ie n l o sh á b i t o sde ab u soy vi o l en ci a d quir idos en la p o lic í a . LA NACIONALIDAD Puede pertenecera este país toda personaque lo d e se e ,s i e n d obi en ve n i dato s d a s a q u e llasper sonas q u e e n e l m u n do son pe rseg u i dapso r lucharpor la
ju s t i c i aD . e e staman e ral a a co g i dad e aquelo aquella que vienede lejoses uno de los valoressocialesmás importantesde la sociedadboliviana. LA PERSONACOMO INTEGRANTEDE LA SOCIEDAD L a o r i g i n a l i d a d e l i nd i vi d u oe s u n bi en que la sociedad respeta,protegey estimula. de la sociedad. L a p e r s o n ae s l a un i da dfu n d a men tal Su d e r e c h of und a men tael s l a l i b e rtady su obligación mas importanteel respetoa los y las demásen sus formasde pensar;vestir;comportarse,expresarse.
soyozíginal no soyozigínazia, LA RELACIONCON LOs ANIMALES a la protecEl Estadole concedela mismaimportancia que derechos los otros a todos ción de los animales fueran. cualesquiera en la constitución, consagrados p o r p a rted e l ser h u manode losanim aL a n e c e s i d ad les estarásupeditadasiempreal trato ético en vida y una muertedigna en casode necesidad. LA EUTANASIA la eleccióny la un de rech ofu n d a men tal Se c o n s i d e r a lib r ed e c i s i ó nd e mori rco n d i gn i da d .
LA CUESTIONINDIGENAY LO U5O3 Y COSTUMBRES Losusosy lascostumbresno expresana los pueblos ni a su libertady en muchoscasoscomo el chicotey ' otros;son formasde asumirprácticasde dominación del colonizador.Losusosy costumbresexpresan muchasvecesinclusive formasde introyección de la y no formasde descolonización. colonización La condiciónindígena,susestructuras comunitarias y organizativas se estructuranen base a principiosde jerarquíaen Ia relaciónhombre-mujer, en la relación viejo-jovenen la relaciónfuerte-débil.Por eso los usosy costumbresson parte de los instrumentos de opresióny control de la rebeldíaen la comunidad. Convertirlos usosy costumbresen ley es darlepoder a losjerarcasde la comunidady convertirla condición in d í g e n ae n u n d ebe rser co n se rvad oyrconser vacionistaque expulsara y castigara a quienesdeseencamb ia rla sc o s a s . Losusosy costumbresno puedenter ley. La culturaesta en permanentecambioy transformación; todas y todos estamosconstruyendocultura t o d o e l t i e m p o .N o so n sol o l os p u e b l osen su sentido étnicolos que producencultura,culturay culturas p ro d u c i m o sd e s d e tod a s l as co n d i ci o neshum anas im a o i n a b l e s .
lo mastzktequetíenenlospueLlos q cosfumbles son losusos
TIERRAY TERRITORIO la culturaes convertirlaen un objeto de Territorializar poder patriarcalque soloformafronterasy divisiones y la r einvenim p i d i e n d oy fren a n d ol a l i b reci rcu l ación que no em piezan y co stu mbres ci ó nd e p e r t e n e n ci as No hayter r itoo t e r m i n a nc on l a co n q u i stae sp a ñ o la. y po rqu e las indígenas l o s i n d íg e n as ri o s i n d í g e n a s, Todo el países fronteras,ni reservas. no necesitamos a m últiplesfor u n l i b r ee s p aci opa ral a co n vi ven cide m a sd e e n t e n d e rl a vi da ,l a mue rtey la felicidad.No queremosterritoriosporque no queremosfronteras int e r n a e s n e l pa ís. o l a y el extr añocom o un A s u m i m o se l i n te rcambicon que hem os va l o r i m p o r ta n tep a ra l a s co mun i dades lo desconocido l o nu e vo a v i v i r ab i ertas a de c i d i d o , todo sentido y a l c a m b i op e rma n e n teab a n d o n a ndo oe p u r e z a . la culturasolo construiráademáshegeTerritorializar moníasentreunaculturay otraformandonuevamente je r a r q u í aesntresu p u e stacu s l turasd ébilesy supuestas culturasfuertes.Esees el casodel andinocentrisLa m o q u e v i v i mosh o ye n tod o el te rri tor ioboliviano. for m a de auto l a e s u n a de cul tura t e r r i t o r i a l i za ci on re c l u s i ó a n s fi xi an te .
noespzopiulollu p"tzones; la üezza
noespzopíelal¡"L¡r¡Ju"l, la ilezza ,olu¿iva; ni tampoco p,rop¡el.ol vivas la ilezzaesmalzelu tol^ lascziatutms
LAs MUJERESEN LOs MUNDOS INDIGENAS Ha y m u c h í s i m as e vi de n ci as y p rue b a sque nos demu e s t r a nq u e l a s cu l turasi nd íg e n a sco m o todas las cu lt u r a sp a t r i a r c a l es d e l mun d o h a n i nte r cam biado a las mujerescomo objetos.Unasveceseste intercambio se ha dado a travésdel matrimonio,otrasa través d e f o r m a sd e s e l e cci ónd e l as muj erespar a el inca, como ofrendapara el sacrificio,etc.. En la relación co n losc o n q u i s tad o res e sp a ñ o l es, l a smujer esnuevamente han sido entregadascomo ofrendaa los conquistadores junto a otrosregalos. españoles En e l c a s od e l a smuj eresi n d íg e n a es l valorde objetos de intercambioesta presentedentro de nuestras culturasy organizaciones socialeshastaahoray por e llo e l p r e g o n a doch a ch a -w a rmi e sta b l eceuna r elajer á r q u i c a ció n y ob l i g a to ri a en treho mbr ey m ujer . R e c h a z a m oesl c once p tode l " ch a ch aw ar m i" com o mo d e l o d e r e l a ci ónvarón muj er y d e clar am osun d e re c h od e l a s mu j eresi nd íg e n a sl a d e sobediencia culturaly el desacatode manddtosde costumbre. (H a b l a m ods e l c ha ch a -w a rmi p o rqu ee scr ibim os este texto desde La Paz,entendiendoque este conceoto y modelo esta presentecon otros nombresen otras regionesdel paísy en otrasvertientesculturalesno a n d in a s )
megustanlasí*ill^ alzalas, l^ ,hoto,boronor. y l^ rholo,contestonas
EL VESTIDO se vigilacr iAl i n t e r i o rd e lascomun i da d eisn d íg enas tica y censuralos cambiosde vestimentade las mujer e s r e l a c i on a n d loa ve sti me n taco n la per tenencia la y o b e d i e n c i acul turalE . n e secon te xtoplanteam os s vestircom o una im p o s i c i ó o n ri g i de ze n l asfo rnn ade v i o l a c i ó na l d ere ch oa l a l i b e rtadde expr esióntanto com o en todo d e n t r od e l a scomun i da d eisnd íg e n as el oaís.
EL DERECHODE NO PERTENECER El derechode no perteneceres el derechode mezclarse con el diferentey la diferentey de reinventar sin a o a r t i rd e l a s me zcl asl a s i de n ti da descultur ales a d m i t i rr i g i d e z,ni n i ng u n aformade xenofobia. Todapersonagozaentoncesdel derechode desacato de costumbresy del derechode no pertenencia, p o r l o t a n t o no p o d ráser o b l i g a d aa asum ircostum b r e a l g u n ae n e l ca soe n el qu e n o lo quier apor su lib r ev o l u n t a d . I
ni chicotealtme'la, J
II
ni latiqomusulman,
ni yanquivesillolu Supu'rman
PODERLEGISLATIVO EL PARLAMENTOY LA REPRESENTACION POLITICA O u e d ad i s u e l t oe l p o d e r l e g i sl a ti vo. S e a cabar onlos p rivile g i o sd e d i pu ta d o sy sen a d o resque hablana nombre de la sociedad.En sustituciónde esta grot e s c ai n s t i t u c i óqnue so l oha si gn i fi ca dloa usur pación d e la p a l a b r ay l a vo l un ta dde l asy l o s de abajo,se garantizala vida democráticade la sociedadbajo la modalidadde la representación directaen foros con poderde decisión.Enestosforostodasy todostienen d e re c h od e p a r t i ci p ato r d a sl a sp e rson a que s tengan u n are l a c i ó nd i r e ctaco n e l te ma a tra ta ry que tengan propuestasseanestasorganizaciones o individuos. L o sd il e m a ss o c i al e mas s i mpo rtan teserán s r esueltos a travésdel mecanismodel referéndumcon la previa re a liz a c i ódne u n a d i scusi ón profu n d ay am pliasobr e c a d ap r o b l e m á t i caatod o s l o s ni vel esde l a sociedad.
EL SUFRAGIO El voto será libre y secretoen todas las consultasa re a liz a r s e .
LOSPARTIDOS POLITICOS NO SERAN NECESARIOS Ouedandisueltoslos partidoepolfticCIs p€r heber usurpado el derecho a la polftica y haberdlctercicna= do su contenido y sentido.En vezla reprccenteelén directaciudadana en todassusformasno pertidcrias
t e n d r ál u g a ry e sp a ci op a rae l ej erciciode la política e n t o d o s l o ste masha b i do sy p o r h a ber . de Estopermiterefundarla políticaparatransformarla seruna luchapor el poder a ser unaformade transform a rl a s o c i e d a d . La o r g a n i z aci ópno l íti cad e l a so ci edadno r equier e de los partidospolíticos,son los partidospolíticoslos socialespar a qu e h a n r e q ueri d oa l a so rga n i zaciones u ti li zarl ays l eg i ti mar se. f un c i o n ai zl a rl as, utttll
todos[ospaztidosson un azma cal.qadade
t. ' sa.ng,re,machLsmo y co'rzupcón REGIMENECONOMICO L a d i s t r i b u ci ó dn e l a ri qu e zaq u e ge ner ala sociedad a n i en d oco mo p ri o r idadla saludy la s e r ái g u a l i t arite de la sod e tod a sl asp e rson a isntegr antes educación ciedad. L o sb i e n e spue d e nser p ú b l i co se s decir ,de todos y todas las integrantesde la sociedady privadoses decir,de laspersonasy fruto de su trabajo. SISTEMAFINANCIERO Se i n t r o d u cee n B o l i vi al a b a n caé ti c asinfinesde lude crédito: cro creandotrestipos de instituciones
BANCOPARALAs MUJERES Estainstitución canalizara todoslosfondosde lucha contrala pobrezaprovenientes de la cooperacióninternacionalpara dirigirlosa créditosproductivossiri intereses. Sesustituyeel microcréditousureropor el créditosocia ls i n i n t e r e s es. BANCO DE LAS MIGRANTES Las remesasprovenientesde nuestrasexiliadasdel n e o l i b e r a l i s mqou e so nl o sh o mbresy l asm ujer esque trabajanen otros puntosdel planetaseráncanalizados a travésde una entidadestatalque les permitirá: sacarcréditossin interesespara estudios,cobrarlas re m e s a s i n g e ne rarl u crofi na n ci ero y poder ahor r ar d ire c t a m e n teen B o l i vi asi nte n e rqu e u tilizarla banca in t e r n a c i o n p aa l rasu sah o rro s.
CAJAS MUNICIPALESPARACI TOTVIENTO A LA VIVIENDA L o s M u n i c i p i o sg ran d e sde l pa ís de b er áncr ear las ca jasm u n i c i p a les si n fi ne sd e l ucrop a racr éditosde vivie n d as i ni n t eresecon s l osfon d o sd e losy lashabitantesde lasciudades.Loscréditosde viviendapued e n t e n e r c o m o ti tu l arún i caa l a mad resi ella asílo d e se as i nq u e n i ngú nbi eng e n e rad op o r la m adr esea o b lig a t o r i a m e nte p rop i ed a dd e l pa d re.
SON DE TODOSY TODAS LOS BIENESPUB!.ICOS DE TURNO Y NO DE LOS FUNCIONARIOS L o sb i e n e sp úb l i co sd e b e n ser cui dadospor todasy t od o sy c o n s ti tu yelna mayo rri qu e zade la sociedad.
LA PROPIEDADPRIVADANO SERAILIMITADA Lo sb i e n e sp r i va d o sno exce d e na q u elloque unaper par aviviry r eao e ce si ta so n ao u n g r up oco mun i tari n li z a rs u sa c t i vi da d e s.
EL TRABAJOASALARIADONO SERAUNA REALIDADDE EXPLOTACION y ser vidum O u e d aa b o l i dato d afo rmad e exp l otación bre del trabajode la otra persona.Q.uienno puedao n o q u i e r ap a ga rp o r e l tra b a j ode l otr o o de la otr aun sa l a r i od i g n o i gu a la l qu e u n o mi smogana;no podr á contratarlosserviciosde un tercero.
EL TRABAJODOMESTICONO SERADE DE LAs Y SERVIDUMBRE RESPONSABILIDAD MUJERES El trabajodomésticoes rotatorioentretodas lasperde un núcleo so n a sh o m b re sy muj eresi n te g ran tes Espor lo tanto a partirde la presente de convivencia. co n s t i t u c i ó ob n l i g a to ri opa ra l os ho m br esasum irla m i t a d d e t o do e l trab a j odo mésti co,seanhijos,pad r e so a b u e lo s.A l mi smoti empoe l tr abajodom éstico constituyeuna de lasmayoresriquezasde la socie-
d a d p o r q u eg e n erae l b i en e stadr e co rnerbien,tener lim p i oe l l u g a rd e vi vi en d al ,i mpi al a rop ay losniñosy n iñ asb i e na t e n di do sv a te n d i da s.
muJezqueseotr.ga"nza ll no pm.ncnamas ca"mLsas EL VALORDEL TRABAJO E l t ra b a j om a n u al el , tra b a j ocrea ti vo,el tr abajodomésticoy el trabajo intelectualserán considerados co m o i g u a l m e nteva l i d o sy co mo p a rtesde un m ismo procesode trabajo.Porlo tantoseránvistoscomo u n a un i d a dq u e h a si d o i n j usta men te qu ebr ada.
LA CRIANZADELOS NIÑOSY NIÑAS PEOUEÑAS NO SERACARGA PARA LAS ABUELAS Se crearanguarderíaspúblicasen,todoslos recintos d e t ra b a j oy p a r aesti mu l ar pater na l a resp o n sa b ilidad todos losvaronesintegrantes de los lugaresde trabajo c u b r i r á ne l 5 0 %d e l a sh o rasd e cu i da dode niñasy n iñ o se n l a sg u a r d e rías pú b l i ca s.
FUNCIONARIOS Y FUNCIONARIAS PUBLICAS L o sf u n c i o n a r i oysfu n ci on a ri apú s b l i ca sti enenun carácterexclusivamente administr"ativo, son una labor so c ia lp a r a l a c o mu n i da dy n o ej ercenpoder alguno sobrelaspersonasbajo ningúnpretexto.
alguno. , go za nd e pr ivilegio S uf u n c i ó ne s rota to ri ano algúngr adode L a sf u n c i o n esp ú b l i ca sq u e req u i eren seránejercidasbajo concurso'yexaespecialización y ciudade ci u dadanos m e n p ú b l i c o a n tetri b u n a l es No tr ansitor ios. d a n a sy s u scargo sse ráni g u a l me n te vez una en fun ci ón más de p u d i e n d oe j e rcerl a mi sma s uv i d a .
Régimencultural LA EDUCACIONPRIVADAOUE HA SIDO FUENTE OUEDA Y PRIVILEGIOS DE HUMILLACIONES DISUELTA POR INNECESARIA p ri va d apasandoa existir O u e d aa b o l id al a ed u ca ci ón u n a e d u c a c i ó npú b l i cai g u a lp a ratodos losy lasinteg r a n t e sd e l a soci ed a dta n to a ni velpr im ar io,secunda r i oc o m o u n i versi ta ri o . L as o c i e d a de n te rase d e d i caa l a ed ucacióncom o la funciónmásimportantepero estavezde a de verasy no s o l oe s c r itoen el p a p e l . a ser las P o re s ol a su ni versi d a d ebo s l i vi an alslegar ían llenos de y Bolivia l os co l eg i os e n mu n d o m e j o r : edse l 'todo niños niñasy jóvenesfelicesde encontrarallá pa racon o ce ry e n tenderel m undo, lo q u e n e c e si ta n para cuidary respetarla naturalezay para construir relaciones de respetoentrelaspersonas. El trabajo manual,el trabajocreativo,el trabajodomésticoy el trabajo intelectualserán considerados po r i g u a ly s erá nl a b a sede l a p e d a gogíade estasociedad.
LA EDUCACIONSEXUALE5 OBLIGATORII\. LASJOVENESY LOs JOVENESAPRENDENA CONOCERSU CUERPODESNUDOY OLVIDAN LA VERGUENZA L ae d u c a c i ó n s e xu ael s ob l i g a to ri a en todos losciclos y e l d e r e c h oa c o n o ce rsu cu e rposi nta búes,m iedos, n i h u m i l l a c i o nedse p o r me d i o.E n l o scoleqiosse distribuyencondonesy se hablade sexo,plac"er y sexualid a dt a n t o c u a n tol a cu ri o si da de d ch i c osv chicaslo necesite. Se t r a t ad e u n a ed u ca ci ónno bi ol og i sta, no r eligiosa y no reproductiva donde se comprendelos mecanism o s d e l p l a c e rsexu ayl d e l co n o ci mi ento del pr opio cuerpo.
n" l. l relal ta.vezquenza. J
lt
g no la qurcZo volve,r.a enconttLatr Ré gi m e nf a m i l ia r; L af a m i l i ap a t r i arcal n u cl eadr e j ad e serel núcleopr inc ip a ld e l a s o c i ed a dd, e j ad e se r u n b i en en si m ism a o u nae n t i d a da se rp rote g i daco moval orabsoluto.
CONTRATOSEXUAL T o d a sl a s s o c i ed a d e sp a tri a rcal es d e l mundo están b a s a d a se n u n c on tratose xu a q l u e i mplicala per tenenciade las mujeresa los hombres.Estapertenenc ia e s t á i n s t i t u ci on a l i za a d atravé sd e l m atr im onio, la p a t e r n i d a dy l a he te rose xu a l i d aodb ligator ia.Por
e l l o q u e d a d isu e l toe ste co n tratosexual,aboliendo e l se n tidoy valorde la e l m a t r i m o ni o,re cu p e ran d o m a t e r n i d a yd l i b e ran d oa l osse resh u m anoshom br es de y l a o b ligator iedad y m u j e r e sd e l a rep rod u cci ón s e rh e t e r o s e xu a l es.
ABOLIDOEL MATRIMONIO O u e d aa b o l i d oe l matri mon i op o r se r una institución d e o p r e s i ó nde l as muj eresdo n d e a dem ásm ediala d e e stequedacom o lg l e s i ay e l E sta d oE. nsu sti tuci ón f o r m ad e u n i ónd e p a rej asl a u n i ónl i br eo sir vinacuy.
"azr¿oz con lecheme quieLocasa'¿
mepuelo liro',riaz" y si meequivoco YA NO ES OBLIGATORIOTENERHIJOS E HIJAS A u n q u en a d iel o qu i erareco n o ceer n nuestr asocied a d a s í c o m o h a si do ob l i g a to ri opar a los hom br es ha c e re l s e r v i ci omi l i ta r,ha si do ob l igator iopar a las m u j e r e st e n er hi j o se h i j a svi vi rp a ra ellosy olvidar y se d e s í m i s mas.L a mate rni da dcom o abnegación l e d aab o l i d apa rada r pasoa la m ater co m o c á r c e qu n i d a dl i b r e ,e s d e ci rqu e un amu j erseam adr ecuando qu i e r ay d e c idael l ay ten g ael n ú mer ode hijoso hijas quequiera. Ou e n o v a l g aun amu j erpo r se r mad r e. O u e u n a m u j e rq u e n o q u i erese r madr eno deje de p o r e semo ti voe n su com unidad. se r r e s p e t a da
"ri ul tvo pozíeza, el aboúosezía:lespunoliroJ"o,norionolirol"o q constíturionolirol"o" EL APELLIDOPATERNOPASAAL SEGUNDO LUGAR L o shi j o sy l a sh i jasl l e va rán e l ap e l l i dod e susm adr es c o m op r i m e ra p el l i d oy e l d e susp a d rescom osegund o ap e l l i d os, i e ndoe steseg u n d oo p ci onal. LA MADRE RECUPERASU VALOR D e e s t am a n e r arecu p e ramos e l va l ord e la m adr een la sociedady apelamosa otrasformasde responsab ilid a dp a t e r n aq u e n o se a nl asfo rma l essino lasde crianzadirectade los hijose hijas. LA UNION LIBREDE PAREJASE5 LIBREDE , VERDAD: OUEDA ABOLIDA LA HETEROSEXUALIDAD OBLIGATORIA L a sun i o n e sl i b r esp u e d e nse r h o mbrem ujer ,m ujer m u je ru rh o m b r eh o mbre,q u e d a n d oa b olidala heterosexualidad como únicaforma reconocidadel amor; el afectoy la uniónde pareja.Estoimplicael reconoc imie n t od e l d e r ech od e ad o p ci ónd e n iñosy niñas, y todos los derechosparalasparejascompuestaspor s e l mi smose xo . d o s p e r s o n ad En los tres casosheterosexuales, lesbianasu homos e x u a l e sl a s u n i on e sl i bres i mol i ca nl a liber tadde
c a d au n a d e l aspe rson a se n co n traeresevinculono p u d i e n d oh ab e rn i ng u n aforma de pr esiónpar a hac e r l op o r n i n gu n ad e l aspa rtesy d e b iendoserun vins d u l tas. c u l oe n t r ep erson a a
valiente l'royquuse,L marLLcon paza se,r. LA LIBERTADSEXUAL La t r a n s e x ua l i d alda e n te n d e mosc om o una liber l e i mp l i cael der echodel t ad h u m a n afu n d a men taqu c a m b i od e l s e xocon e l qu e h a sn a cidoen todos los s e n t i d o sC . omo a l mi smoti e mpo i m plicael der echo de m asculinip o n e r e n cu e sti ónl os p resu p u e stos de r eligión,cultur a, da d y f e m i n ida dde un ade te rmi na da postura filosófica.Se declarala libertad clasesocialo in d i v i d u ael n su se n ti domá spl en o .
noltayl¡buvt"lpolfuro sínoh",t l¡buúol,uruol LA JUSTICIA tr espr ohaten i doh i stóricam ente L aj u s t i c i ab ol i vi an a blemas: -es corrupta -es escasa y co l on i al i sta - e sp a t r i a r c al
Pa r al a s o l u c i ónd e esto stre sprob l em asse plantean la ss i g u i e n t ebs a se s: 1 . -Sed e c l a r a nd e si ertos tod o s l o spu e stosdel apar at o j u d i c i a lc on vo ca n d o a l a soci ed ada la r enovac i ó nt o t a ly co mpl etad e l ap a ratoj u d icialsinpoder y a p o s t u l a r se n i ng u n ode l o s o l asoper ador es de justiciaque hayanformado parte de éste en los ú l t i m o s2 0 a ñ o s. L a m o d a l i d a dd e p o stu l aci ónes e l exam enpúblico c o n t r i b u n a l e sci ud a d a n o p s a ra l a se l ecciónde los y la sc a n d i d a t aen s ba sea me ri to saca d ém icos. 2 . - S e m u l t i p l i c anl os j uzg a d o sde maner aque cada juezo juezay fiscalesno tengaque atenderun número mayora 5 casosdiarios,casosen los que se prescinde d e l a p a rti ci pa ci ón de a b ogadosy dond e s o n l o sy l a sprop i asi nte resa d aquienes s tienen derechoa la defensadirectay la exposiciónde sus casos. 3.- La descolonización de la justigiapasapor su desp a t r i a r c a l i za cipon o r l o q u e l asl i b e rtades planteadas en esta constituciónrespectodel cuerpo,la s e x u a l i d a yd l a re p rod u cci ón son l a basesobr ela cualla justiciaoperaen todos los casos.
no sepue¿elescolonízaz
sinlespatuíazcalizaz AUTONOMIA L a au t o n o m í al a en te n d e moscomo u n pr incipiofund a m e n t a ld e l a p o l íti cafemi n i sta.E s un concepto
d e a u t o g o b ie rnoqu e ti e n e sen ti dopar a la per sona, o el ter :r itor io a p l i c a r l oa l a reg i ón ,e l de p a rtamento s pugnay conin d í g e n ae s sub o rdi na rlaa i nte resede departrol de territoriopor partede élitesregionales, tamentaleso indígenas.Estosinventany construyen cívicay de purezaque tienen sentidosde pertenencia mas nefastasla conscomo una de susconsecuencia tituciónde fronterasinternasen el país.Otra de las sobr e ma sgrave saú nde l a autonom ía co n s e c u e n ci as base étnicao regionales la constituciónde odios y egoísmosentrediferentes. El texto oficialnos propone ademásuna superposiab ri e ndolaspuer tasa de a u to n o mías ci ó nj e r á r q u i ca y desgastante de sp e d a zante un ap u g n ai n te rmi na b l e, de controlde fondos,poblacionesy territorios. l
sobe\aníaen mt país y en mLcuexpo Esta constituciónno será aprobada,promulgadao del voto universal.No prepuestaen consideración t e n d e m o ss e rl eyp o rqu esu con te n i dom asalláde las leyesesta inscritaen la vida cotidianade cientosde milesde personasen este país.Por eso esta constitución existecomo expresióndel paísimposibleque todos los días. milesde mujeresconstruimos Estaconstituciónes unatramatejida que combinalo co t i d i a n oc, o n l o h i stóri col ,o u tó p i cocon lo inm ediat o, f o r m a n d ou n a rcoi ri sde l u ch a sy sueñosque seni a uno solode gu i r e m o sc o nstruye n dsi o n ren u n ci ar estosy otrossueños.
MujeresCreando BOLIVIA Paracontactarcon nosotras: mujerescreando@a lamo.entelnet.bo Virgende los Deseos Calle20 de Octubre 2060, entreAspiazuy J.J. Perez,La Paz Tel 2413764 Los Deseosde la Virgen Arenales284, entreAroma y Murillo,SantaCruz www.mujerescreando.org www.radiodeseo.com
or.€ncontrarlas palábraC su elocuente,demandantey poét e l mu n d o c o n n ue vo so j os; q u e riarcadoy cómo éste se entrel¿ ' '.
un libro valiente,u u".*, i.o. , v o c a c i ó ñt a, m b i éni a ca a l a l u t p
ffi" e.ri"iu.rn "L..Jto estálo qle Gr revolución feminista" -su oenegización destruido,:1| po*enlia I subversivo delrl e
u n p ilard e l a a g en d an e o l i b é ral .
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a Maríapor nos hace mirar
pleffiaósaet
