NKOBOS

NKOBOS

 NOTA: Comentarios varios extraído de foros y chat en internet Leer con precaución

En cuando se viene a oraculos konos hay una variedad de cosas !ue se puede interpretar" #or lo tanto el oraculo sistema es contundente en la africa en todas partes" $ay caracoles% huesos% monedas% tierra% las entranas de animales% huesos humanos% y animales% espe&o's%  platos% (ueno oraculos de todo tipo" La inorancia aparentemente llea cuando hay ente inorante !ue dan comentario !ue no ayudan la persona o personas (uscando en este foro como una (ase no total la verdad pero una (ase de referencia inteliente" #or lo tanto en la africa los Chok)e's de Anola* +aire divinan con piel" piedras% huesos humanos monedas !ue tiran en una canasta y marcan y  prescri(en todo y dan resultado por ese oraculo" $ay muchos oraculos en Cu(a el padrino mio su #apa era un vititi kono !ue leia con , caracoles y un hueso de nfum(e% y resolvia con su muerto" Oraculo de caracol-nko(o. en realidad se usa como si/no pues ahora si se me0cla con los odu's santoriales es un innovacion !ue no es  parte de la criteria palera" Aun!ue soy santero no tiro caracol hal pie de mi nsasi a mi no me ensenaron asi" 1ivinar es mas !ue un articulo divinatorio es mas el muerto !ue vive en ese caldero de(eria ha(lar cheche para invocar lo !ue se tiene !ue hacer" 2 nada mas chamalono se usa para confirmar lo !ue uno m(onda-ha(la." Ahora  para !ue la ente no se e!uivocan las patimpem(as se usan como un oraculo tam(ien con pomitos de fula pero para &uar con fula hay !ue tener conocimiento !ue me imaino hay pocos !ue lo sa(en" 2

le dio otra cosa el-3. en el palo se llama cuenda -*. se llama co !uenda" eso se trasa adentro los chamalonos y es tratado de ensenan0a como se tira para tener un dialoo con el nfum(e contundente" #ues es como el vititi mensu en donde la persona se monta% con un plato (lanco y una vela" #ero a!ui lo !ue se ve0 es innovaciones !ue no es contundente con el #alo" #ues la nana es un misterio y el tata es el uiador de ese misterio" 2 cuando se refiere a las cartas advinatorias !ue la ente le ustan tirar por alli !ue los lem(as hacen% yo nunca lo e visto pero pues me imaino !ue si un kono tenia !ue ir hal pie del nana en tiempo de la trata y eso lo !ue tenia% (ueno el poder no es en las cartas de casino pero es en la mano del nanulero" #ues siue la inorancia y  por eso en otras culturas poderes son manifestaciones de la misma eneria y no es el oraculo !ue tiene la divinidad cuando se viene del kono"""" A(re kutu !ue yo m(onda% de sakiriri hasta sacaempeno""" En otros poderes todo es (a&o de una nacion y somos naciones"

onforme pasan los a4os y me adentro en el estudio de las reliiones% 5alunos de mis pasatiempos6 han ido pasando a seundo t7rmino% o de plano est8n !uedando en el olvido -el cine% escri(ir y pu(licar%  &uar dominó% la inform8tica.: la intención de estar (ien preparados  para no cometer los errores !ue muchos mayores mexicanos cometen con sus ahi&ados% es uno de los motivos !ue nos llevan a 9aa y su servidor a contar con una adecuada formación pero dentro de los pocos 5pasatiempos6 !ue no he desechado -como la m;sica *los randes uitarristas de rock de los ,<'as para ac8. y la lectura de los randes literatos.% est8 el de navear por internet

 (uscado a veces información o incluso respuesta a ciertas interroantes !ue me suren al investiar un tema% durante una lectura o simplemente platicando con los mayores o mis hermanos reliiosos claro !ue internet es un arma de do(le filo% pues si una  persona se !ueda con el primer texto !ue se encuentre en la )e( corre el rave rieso de asimilar información no sólo e!uivocada% sino incluso plaada de mentiras y en ocasiones hasta disparatada  por e&emplo: $ace un par de a4os en un foro de msn uno de los participantes anunció en un posteo !ue da(a inicio a un ran neocio !ue i(a a revolucionar la pr8ctica reliiosa de la =ela Osha% el #alo >onte e ?fa al poner a la venta (olsas de sanre de los diversos animales !ue se ofrecen a los Orishas% de(idamente empa!uetada% cumpliendo las m8s estrictas normas sanitarias y entreando certificados donde consta(a !ue dicha sanre ha(ía sido o(tenida a trav7s de los ritos y ceremonias pertinentes este reliioso ha(la(a de las (ondades !ue se o(tendrían al 5a(rir una (olsa de pl8stico y vaciar su contenido sanuíneo so(re el Orisha6% !ue entre otras cosas arumenta(a su  (a&o costo% evitar acarreo de animales% sanre limpia y de primera calidad y lo m8s importante: ya no verse comprometido con aluna autoridad% cuando una ve0 terminada la ceremonia% se tuviera !ue ir  a tirar los 5cad8veres6 de los po(res animalitos durante mucho tiempo pu(licitó en ese foro su 5ran neocio6 acompa48ndolo de severas amena0as e incluso castios de parte de los Orishas% a !uien !uisiera ro(arle 5su (rillante idea6% al rado de advertir !ue 7sta ya ha(ía sido incluso patentada -por desracia no recuerdo el país de orien de este reliioso. Este tipo de 5enialidades6 se encuentra uno en la )e(% y por 

desracia% supono !ue ha(r8 otras 5m8s (rillantes6% por!ue uno no termina de descu(rir !ue ninuna expresión reliiosa se escapa de estos: no sólo se topa uno con la venta de 5?(eyis6 de(idamente 5carados y ceremoniados6 !ue haran delicias en la vida de !uien los ad!uiera% sino !ue ya pr8cticamente uno puede ad!uirir todo lo !ue se desea para la reliión sin necesidad de tener !ue reali0ar las complicadas y costosas ceremonias% pero lo me&or: prescindiendo de los 5conflictivos mayores6 pues (ueno: el #alo >onte no i(a a ser  la excepción% verdad@ Así !ue ahora ya cual!uier #ino nuevo% #alero o hasta a!uellos curiosos por las =elas Conas puede comprar con tar&eta de cr7dito un ueo de B Chamalonos por la módica cantidad de %D< % y m8s: si el incauto los desea ad!uirir con Ca)ries (arni0ados cuestan FG%<<  -el precio incluye el ?HA. I1udas@"""

muchas%

supono"""

$onestamente no !uiero ahondar m8s en el tema: la idea de este  pre8m(ulo tiene exclusivamente el fin de invitar a todos los reliiosos Conos reci7n iniciados a !ue reflexionen so(re la manera en !ue el neoli(eralismo y la am(ición de pocos provo!uen !ue sus  primeros pasos en la reliión no sean los correctos% y en consecuencia% el resto de su vida sacerdotal no camine con pies firmes es por ello !ue les !uiero compartir una serie de consideraciones (8sicas so(re lo !ue sinifica reci(ir los chamalonos y cómo se hacen% cumpliendo toda la iniciación ceremonial !ue 7stos de(en reci(ir para !ue el iniciado en #alo >onte esta(le0ca los vínculos espirituales necesarios con esta herramienta de adivinación y o(tena de ella los me&ores resultados

Les comento !ue lo !ue a continuación les compartir7 en este posteo llamado: 5Los Chamalonos -consideraciones enerales.5 tiene como orien diversas fuentes: notas personales% tratados y otros textos de diversos autores !ue tiene su servidor y !ue han sido recopilados durante muchos a4os tam(i7n les !uiero recordar !ue el motivo por el !ue faltan alunos detalles fundamentales para reali0ar lo !ue a continuación leer8n% tiene su orien en el &uramento de no difundir los secretos de la reliión durante la ceremonia de iniciación Jinalmente les aclaro !ue la idea de ha(lar de nuevo so(re los chamalonos tiene su orien% por un lado% en la cantidad de visitantes !ue reci(e este tema en el Joro OmiKa(al;% y por el otro% aportar el mayor n;mero de elementos !ue permitan o(tener una imaen m8s clara del potencial de este infravalorado m7todo de adivinación aludos y !ue Nsam(i los akutare"""

LA =E9LA 1E #ALO >ONTE Los #rimeros >unansoM casas de #alo >onteM importantes en Cu(a:  M  M  M  M  M  M  M  M

Nkita >usundi Kriyum(a #ati Cono >ayom(e

Kriyum(a Cono

Hititi

Cono

>unankita Cono Cono Cono >ayom(e Cono Coraima Kisano

 M Cono  M Cono  M >ayom(e  M #alo >onte >ayim(e

9ana

>ulence Ncoco #alomonte

La Nana: El #alo >onte es el culto a los espíritus de la naturale0a y de los muertos y el control místico de estas fuer0as so(renaturales mediante la confeccion de o(&etos m8icos% conocidos con el nom(re de nana o prenda% recept8culo dónde est8n encerrados todos los misterios y fuer0as" Es el concepto de microcosmos: universo en miniatura% ancestros y elementos de la naturale0a uiados por am(ia% el espíritu supremoM e!uivalente al 1ios creador y todopoderoso de los católicos y a Oloddumare Olofin% de los santerosM" Los recipientes de las prendas pueden sacos de yute% uiras% tina&as de (arro% calderos de hierro% etc% donde se mete tierra del monte y del cementerio alima4as y framentos de p8&aros y otros animales% yer(as y palos huesos y cr8neo - krillum(a .de un difunto% entre otros elementos y sustancias" La Nana pertenece al (ru&o% llamado Tata- padre .nana o nkisi% !ue es !ui7n trata con los espíritus de la naturale0a- >punu y nkisi .%a trav7s del espíritu del >uerto- Nfum(e% nfuiri% ndoki .% para encomendarles determinadas tareas m8icas o para ver- vititi . la fortuna y los misterios ocultos" El tata invoca a los espíritus de su  prenda mediante Jirmas- #ati(em(as% di(u&os sim(ólicos tra0ados con ti0a o yeso !ue representan a determinados espíritus% tra(a&os y situaciones .% olpes de (astón en el suelo% sil(idos% cantos- mam(os .% llamadas y susurros en lenua" Los to!ues de tam(or o de ca&ón se reservan para las cele(raciones" istemas adivinatorios: El tata nkisi se comunica con los espíritus mediante diversos m7todos% como el tranceM el espíritu se cuela dentro de una

 persona- o ntu nom(e%perro de prenda  .y se manifiesta con su cuerpoM% el semitranceMel espíritu ha(la o proyecta imaenes en la mente del paleroM variados or8culos y sistemas de adivinación% como los chamalonos- cuatro conchas .% cocos- cuatro chapas de coco.% nko(os- FD caracoles .% fula- pólvora .% plato (lanco-se ahuma con la llama de una vela y se interpretan las manchas .% vaso de aua- contemplación del aua .% mpaka mensu - cuerno de res o de chivo carado m8icamente como si fuera una prenda .y vititi mensu- mpaka sellada con un espe&o .% principalmente" El (ru&o utili0a estos sistemas en las consultas o reistros para averiuar lo !ue le sucede al consultante y el tra(a&o- nui .u o(ra adecuado para solucionar su pro(lema" Tra(a&os: En el #alo >onte existe una serie de ceremonias% rituales% o(ras%  (ilonos - (ru&ería .% confección y entrea de o(&etos m8icos% etc% !ue se reali0an para curar y/o salvar% física y/o espiritualmente% a una  persona% proteerla% resolver sus pro(lemas mundanos% apartar los o(st8culos% castiar y vencer a los enemios% conseuir sus deseos y  procurar pa0 y desarrollo espiritual" Limpie0as y despo&os: e despo&a o se limpia de malas enerias e influencias% (urundana- (ru&ería .% conflictos% mala suerte% etc% a  personas% casas% neocios% sitios y luares" =ompimientos y paraldos: =etiro de mala suerte% maleficios% muertos oscuros% malos espíritus% (ru&eria% etc" #rotecciones: >akutos% resuardos% amuletos% collares% etc% contra el mal de o&o% la (ru&eria% accidentes% la policía% etc" alud: anación% reha(ilitación% cam(ios de vida% limpiar malas letras% para !ue una operación !uir;rica o tratamiento sala (ien% etc"

=ayamientos: Ceremonia de iniciación en El #alo" e hacen unas incisiones- rayar .en forma de cru0 en la piel de diversas partes del cuerpo del neófito y se rellenan con rastro de la prenda- polvo de huesos del muerto y otras sustancias . la sanre de las heridas se le ofrece a la nana y de esa forma se sella el vínculo entre el nuevo nueyo- iniciado% miem(ro del munanso o casa de palo .y el nfum(e" e &ura ante la prenda cuidar y honrar ese vínculo y lealtad y o(ediciencia al munanso y a sus mayores" Entrea de Jundamentos: Nanas% mpakas% nkuyos% kinis kini% fetiches% etc" Endul0amientos y maleficios : Kru&erias para propiciar uniones amorosas% fertilidad% neocios% apertura de caminos y de amarres de las cuatro es!uinas% y contra la envidia y los enemios" Tam(i7n  para salir a(suelto en un &uicio% salir de la c8rcel o no ser visto o encontrado% destruir una pare&a o amistad% venan0a% etc Los tra(a&os  para des(aratar- hacer el mal .pueden afectar% arruinar% enlo!uecer% enfermar y matar a la victima u o(&etivo de m;ltiples maneras" erar!uía: Las m8ximas autoridades de una casa de #alo o munanso son los Tatas-padres . y las 2ayas- madres .% !ue rien el templo y orientan a los nueyos les siue el #rimer Capacitado% !ue es !uien cuida y atiende al Jundamento despues viene el Kakonfula o >ayordomo% !ue vela por la pure0a de los ritos e iniciados y el eundo Capacitado% !ue auxilia al primero y se encara de la limpie0a del templo" El resto de los nueyos cola(oran en todo lo !ue haa falta en las ceremonias y para defender y fortalecer el munanso" #ese al ran respeto !ue suelen demostrar todos los nueyos hacia sus tatas y yayas% en una casa de #alo >onte eneralmente se deciden las cosas democr8ticamente y% aun!ue la opinión de los mayores tiene mucho peso% todos tienen voto" Ese espiritu colectivista es herencia directa de los pue(los conos en Pfrica y de

los palen!ues de cimarrones en Cu(a% sociedades comunales donde todos son li(res pero se concede un ran valor a la sa(iduría de los ancianos ya !ue est8n m8s próximos a los ancestros" >ayom(e es el #alo >onte oriinal% tal y como lo practica(an los conos a finales del sio Q?Q y del !ue (rotan Kriyum(a% >alono y Rim(isa% sus principales ramas" Es la practica !ue se conserva m8s  pura% tam(ien es la m8s primitiva" >ayom(e sinifica maistrado%  &efe superior o o(ernador" Es un título honorífico" e (asa en el trato directo con el nfum(e" e le ha(la a la prenda en lenua y se le canta en susurros" Es la íntima comunicación entre el espíritu encerrado en la nana y la mente de su due4o" e reistra fundamentalmente mediante el trance% el plato (lanco% la fula% la mpaka mensu y vititi mensu" Es el trato entre el nfum(e y la =ela de Osha" En el mismo recept8culo conviven el muerto% los mpunus y nkisis y los orishas de la antería" e tra(a&a de forma muy parecida a la mayom(ería%  pero sus prendas son m8s randes y llevan firmas y atri(utos aleóricos a los Orishas !ue representan" Los or8culos m8s utili0ados son los chamalonos y los nko(os" El nom(re del uía espiritual de la =ela de >alono o Chamalono se descompone en Qiomo: muy fuerte% y Lono: oriundo de la tierra de Loano" $ay muchas casas de paleros en La $a(ana cuyas raíces est8n en la tierra de Loano% en Pfrica" Este culto es la sim(iosis entre la =ela de Osha y el espiritismo" e tra(a&a espiritualmente- (rincamiento .% a (ase de yer(as% despo&os y roaciones% por precios módicos" No contiene nfum(e% !ue se sustituye por mataris- piedras% como en la antería .!ue aportan las vi(raciones de los poderes de dónde provienen" e reistra con una mpaka colando de un hilo% a la !ue el espíritu hace irar" La =ela Rim(isa del anto Cristo del Kuen Hia&e fu7 fundada por  Andr7s #etit%M fiura trascendental del sincretismo reliioso cu(ano% del cual ha(laremos con m8s amplitud en su propio capítuloM en la

$a(ana% en FSBG" #ara crearla utili0ó el #alo >onte y lo A(aku8 como fundamento y echó mano de la antería% el espiritismo% el catolicismo y la >asonería p8ara fortalecerla y completarla% siiendo el principio paralelista se;n el cual distintas reliiones  pueden ser compati(les para ayudarnos a ser m8s eficaces y alcan0ar  rados m8s elevados de espiritualidad" 1icho de otro modo% lo !ue no te mata% te hace m8s fuerte" e adora a los nkisis% a los Orishas% al santoral católico y a los espíritus !ue no han cumplido su misión en la tierra" u prenda principal es un ara(anda- espíritu de los metales y la 9uerra% en #alo >onte% !ue se sincreti0a con O;n en Kriyum(a . sincreti0ado con los 9uerreros- Eleu8% O;n y Ochosi .de la antería" #or esa ra0ón los kim(iseros no montan Lucero Nkuyo- Eleua en #alo.% por!ue ya est8 contenido en su ara(anda" e reistra mediante trances vaso de aua con una rama de al(ahaca y/o un espe&o% se;n la casa nko(os y cocos como en la antería" e !uema incienso y su &uramento de rayamiento es muy  parecido al de los masones"