mostra-brasil

Belo Horione 2006

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Fiat Mostra Brasil. Belo Horizonte: Cria!Cultura, 2006. 220p. 22,5cm. ISBN 85-60399-00-3 978-85-60399-00-0 1. Arte contemporânea CDD 700

Impresso no Brasil 2006-2007

Fiat Mostra Brasil Desde sua insalao no pas, a Fia assumiu uma posura de inegrao efeiva à culura brasileira e inensificou, na lima década, iniciaivas que desperassem o orgulho de ser brasileiro. A parir de 1997, foram desenvolvidos projeos socioculurais elaborados com a proposa de insigar reflexões sobre o Brasil e sua realidade.

A Fiat convida você a pensar no futuro Ese foi o ema escolhido por ns para assinalar os rina anos de presena da Fia no Brasil. Nenhuma oura frase espelharia melhor nossa aiude, nossa deciso, nossa escolha de viver o fuuro no presene. O projeo Fia Mosra Brasil se insere nessa perspeciva de anecipao da realidade como forma de conquisar o sucesso. Nos primrdios da informica, um de seus mais brilhanes pioneiros, Alan Kay, afirmava que “a melhor maneira de predier o fuuro é inven-lo”. O nosso convie coninua de pé. Pensemos o fuuro, vivamos o fuuro, invenemos o fuuro na indsria e nas ares, na ecnologia e nos processos policos, na educao e no espore, na sade e na incluso social. Ns, da Fia, buscamos faer a nossa pare. E assim o faremos sempre, porque, daqui a rina anos, o fuuro ainda esar por ser invenado e ns seremos aores dessa nova avenura.

C. Belini Presidene | Fia

Com a criao, em 2006, da Casa Fia de Culura, brao culural da empresa no Brasil, foi adoada uma nova polica de invesimeno culural e os rumos do percurso da brasilidade foram ampliados. Um dos principais objeivos dessa nova polica é a democraiao do acesso às ares por meio da difuso da produo arsica brasileira e mundial. É nese conexo que se insere o projeo Fia Mosra Brasil. Por meio da aberura de um edial nacional, o Fia Mosra Brasil recebeu rabalhos de arisas do pas ineiro. Esses rabalhos foram analisados por uma renomada curadoria, que selecionou rina arisas e suas obras, levando em considerao proposas que visavam “aponar veores da are conemporânea brasileira em derimeno de endncias, assumindo o risco de aposar ambém naquilo que es à margem do circuio da are conemporânea”. Cad a um deles recebeu um prmio no valor de 12 mil reais, oaliando uma premiao de 360 mil reais, a maior j concedida no Brasil nessa caegoria. Com enrada grauia, a Mosra – composa pelas obras dos arisas premiados – ofereceu à cidade de So Paulo a primeira exposio no Poro das Ares da Fundao Bienal. O desenvolvimeno de odas as eapas do projeo pde ser acompanhado por um sie ineraivo e um blog, que esabeleceram um canal de comunicao permanene e democrico do pblico e dos arisas com a curadoria e a organiao do Fia Mosra Brasil. O regisro desse invesimeno culural, que marca os rina anos da Fia no Brasil, pode ser conferido nese calogo-livro e no documenrio do projeo. Assim, o Fia Mosra Brasil deu a sua conribuio ao debae sobre os rumos da are no pas e aproximou o pblico de uma nova linguagem arsica, inovadora e aual.

José Eduardo de Lima Pereira Presidene | Casa Fia de Culura

fiat mostra brasil

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Fiat Mostra Brasil Desde sua insalao no pas, a Fia assumiu uma posura de inegrao efeiva à culura brasileira e inensificou, na lima década, iniciaivas que desperassem o orgulho de ser brasileiro. A parir de 1997, foram desenvolvidos projeos socioculurais elaborados com a proposa de insigar reflexões sobre o Brasil e sua realidade.

A Fiat convida você a pensar no futuro Ese foi o ema escolhido por ns para assinalar os rina anos de presena da Fia no Brasil. Nenhuma oura frase espelharia melhor nossa aiude, nossa deciso, nossa escolha de viver o fuuro no presene. O projeo Fia Mosra Brasil se insere nessa perspeciva de anecipao da realidade como forma de conquisar o sucesso. Nos primrdios da informica, um de seus mais brilhanes pioneiros, Alan Kay, afirmava que “a melhor maneira de predier o fuuro é inven-lo”. O nosso convie coninua de pé. Pensemos o fuuro, vivamos o fuuro, invenemos o fuuro na indsria e nas ares, na ecnologia e nos processos policos, na educao e no espore, na sade e na incluso social. Ns, da Fia, buscamos faer a nossa pare. E assim o faremos sempre, porque, daqui a rina anos, o fuuro ainda esar por ser invenado e ns seremos aores dessa nova avenura.

C. Belini Presidene | Fia

Com a criao, em 2006, da Casa Fia de Culura, brao culural da empresa no Brasil, foi adoada uma nova polica de invesimeno culural e os rumos do percurso da brasilidade foram ampliados. Um dos principais objeivos dessa nova polica é a democraiao do acesso às ares por meio da difuso da produo arsica brasileira e mundial. É nese conexo que se insere o projeo Fia Mosra Brasil. Por meio da aberura de um edial nacional, o Fia Mosra Brasil recebeu rabalhos de arisas do pas ineiro. Esses rabalhos foram analisados por uma renomada curadoria, que selecionou rina arisas e suas obras, levando em considerao proposas que visavam “aponar veores da are conemporânea brasileira em derimeno de endncias, assumindo o risco de aposar ambém naquilo que es à margem do circuio da are conemporânea”. Cad a um deles recebeu um prmio no valor de 12 mil reais, oaliando uma premiao de 360 mil reais, a maior j concedida no Brasil nessa caegoria. Com enrada grauia, a Mosra – composa pelas obras dos arisas premiados – ofereceu à cidade de So Paulo a primeira exposio no Poro das Ares da Fundao Bienal. O desenvolvimeno de odas as eapas do projeo pde ser acompanhado por um sie ineraivo e um blog, que esabeleceram um canal de comunicao permanene e democrico do pblico e dos arisas com a curadoria e a organiao do Fia Mosra Brasil. O regisro desse invesimeno culural, que marca os rina anos da Fia no Brasil, pode ser conferido nese calogo-livro e no documenrio do projeo. Assim, o Fia Mosra Brasil deu a sua conribuio ao debae sobre os rumos da are no pas e aproximou o pblico de uma nova linguagem arsica, inovadora e aual.

José Eduardo de Lima Pereira Presidene | Casa Fia de Culura

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fiat mostra brasil

Histórico Fiat Mostra Brasil 2006 26 de junho 27 de junho 27 de junho a 25 de agoso 22 de seembro 27 de ouubro 6 de novembro 2 de deembro

Lanameno do ho sie Lanameno do edial Inscriões Divulgao dos selecionados Monagem da exposio Aberura Encerrameno

2.221 arisas inscrios 2.833 rabalhos inscrios 30 obras selecionadas 21 pronas 9 projeos R$ 360.000 em prmios oferecidos aos arisas selecionados 96.661 visias ao ho sie (www.fiamosrabrasil.com.br) Exposio: Poro das Ares da Fundao Bienal - So Paulo, SP.

fiat mostra brasil

mosra adriana barreo e bruna mansani (projeo) andrei homa bruno faria crisiano lenhard daniel escobar blog 1 - criérios de seleo fabianawielewicki fabola asca felipe cohen e daniel rench grupo gia (projeo) grupo emprea (projeo) blog 2 - conexo e produo henrique oliveira kaia praes leonora weissmann lui roque filho marcelomoschea blog 3 - o curador marcus basos (projeo) mariana silva da silva mariane roer (projeo) mara neves (projeo) marha gabriel blog 4 - galeria x rua milena ravassos mm no é confee (projeo) nydia negromone (projeo) raquel solf ricardo crisofaro blog 5 - pra-choque rodrigo borges rodrigo freias hais ueda (projeo - uopédia) vera bighei vulgo - wellingon canado e simone coreo equipe de curadores diferenas e aleridades - marcos hill coordenadas em movimeno - eduardo de jesus nos espaos movenes da are - marisa mokarel o risco como esraégia - jred domcio osris conemporâneo - séphane huche para além do plug and play - giselle beiguelman um exo para um conexo: fia mosra brasil - maria ivone dos sanos ficha écnica e agradecimen agradecimenos os

8 14 20 24 28 32 36 38 42 46 50 60 66 68 72 76 80 84 88 90 94 98 102 108 112 114 118 124 130 134 138 140 144 148 152 156 162 164 170 176 182 188 194 202 216

Histórico Fiat Mostra Brasil 2006 26 de junho 27 de junho 27 de junho a 25 de agoso 22 de seembro 27 de ouubro 6 de novembro 2 de deembro

Lanameno do ho sie Lanameno do edial Inscriões Divulgao dos selecionados Monagem da exposio Aberura Encerrameno

2.221 arisas inscrios 2.833 rabalhos inscrios 30 obras selecionadas 21 pronas 9 projeos R$ 360.000 em prmios oferecidos aos arisas selecionados 96.661 visias ao ho sie (www.fiamosrabrasil.com.br) Exposio: Poro das Ares da Fundao Bienal - So Paulo, SP.

fiat mostra brasil

mosra adriana barreo e bruna mansani (projeo) andrei homa bruno faria crisiano lenhard daniel escobar blog 1 - criérios de seleo fabianawielewicki fabola asca felipe cohen e daniel rench grupo gia (projeo) grupo emprea (projeo) blog 2 - conexo e produo henrique oliveira kaia praes leonora weissmann lui roque filho marcelomoschea blog 3 - o curador marcus basos (projeo) mariana silva da silva mariane roer (projeo) mara neves (projeo) marha gabriel blog 4 - galeria x rua milena ravassos mm no é confee (projeo) nydia negromone (projeo) raquel solf ricardo crisofaro blog 5 - pra-choque rodrigo borges rodrigo freias hais ueda (projeo - uopédia) vera bighei vulgo - wellingon canado e simone coreo equipe de curadores diferenas e aleridades - marcos hill coordenadas em movimeno - eduardo de jesus nos espaos movenes da are - marisa mokarel o risco como esraégia - jred domcio osris conemporâneo - séphane huche para além do plug and play - giselle beiguelman um exo para um conexo: fia mosra brasil - maria ivone dos sanos ficha écnica e agradecimen agradecimenos os

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| Adriana Barreo | So José dos Campos, SP, 1969 | | Bruna Mansani | Siqueira Campos, PR, 1979 | Graduadas em are e mesrandas em poéicas visuais pela Universidade do Esado de Sana Caarina, realiam em parceria, desde 2004, rabalhos que buscam relaões no sisema das ares e além dele. Pariciparam de workshop de performance realiado durane o 15º Fesival Inernacional de Are Elernica Videobrasil (So Paulo, 2005). Vivem e rabalham em Florianpolis, onde manm o projeo mvel Espaç Cntramã, Cntramã, que propõe inervenões arsicas denro de ambienes domésicos. | | Bruno Aranha | convidado | So Paulo, 1982 | Formado em cinema pela Fundao Armando Alvares Peneado, rabalhou com direo de are e figurino para publicidade e curasmeragens. Esudane de moda na FAAP, ingressa, com Vale lar a sl , no campo das ares visuais. Vive e rabalha em So Paulo. |

OS tRABALHOS DA DUPLA ACIONAM UMA ESPÉCIE DE JOGO-tEIA que procura no apenas o infilrameno no enorno, mas a incluso paricipaiva do pblico, ano da insiuio quano de ouros espaos da cidade. Vale lar a sl inclui sl inclui a criao, o lanameno e o soreio de um vale que d ao vencedor o direio de paricipar de uma performance com as arisas. O conemplado escolhe o lugar do Brasil para onde viajar, com odas as despesas pagas, para passar 24 horas e paricipar da obra. Ganha ainda o direio de er seu nome includo na lisa de paricipanes do Fia Mosra Brasil. Na vola, o rio apresena um regisro da viagem.

 adriana barreto  e bruna mansani | bruno aranha | convidado fiat mostra brasil

adriana barreto e bruna mansani

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| Adriana Barreo | So José dos Campos, SP, 1969 | | Bruna Mansani | Siqueira Campos, PR, 1979 | Graduadas em are e mesrandas em poéicas visuais pela Universidade do Esado de Sana Caarina, realiam em parceria, desde 2004, rabalhos que buscam relaões no sisema das ares e além dele. Pariciparam de workshop de performance realiado durane o 15º Fesival Inernacional de Are Elernica Videobrasil (So Paulo, 2005). Vivem e rabalham em Florianpolis, onde manm o projeo mvel Espaç Cntramã, Cntramã, que propõe inervenões arsicas denro de ambienes domésicos. | | Bruno Aranha | convidado | So Paulo, 1982 | Formado em cinema pela Fundao Armando Alvares Peneado, rabalhou com direo de are e figurino para publicidade e curasmeragens. Esudane de moda na FAAP, ingressa, com Vale lar a sl , no campo das ares visuais. Vive e rabalha em So Paulo. |

OS tRABALHOS DA DUPLA ACIONAM UMA ESPÉCIE DE JOGO-tEIA que procura no apenas o infilrameno no enorno, mas a incluso paricipaiva do pblico, ano da insiuio quano de ouros espaos da cidade. Vale lar a sl inclui sl inclui a criao, o lanameno e o soreio de um vale que d ao vencedor o direio de paricipar de uma performance com as arisas. O conemplado escolhe o lugar do Brasil para onde viajar, com odas as despesas pagas, para passar 24 horas e paricipar da obra. Ganha ainda o direio de er seu nome includo na lisa de paricipanes do Fia Mosra Brasil. Na vola, o rio apresena um regisro da viagem.

 adriana barreto  e bruna mansani | bruno aranha | convidado fiat mostra brasil

adriana barreto e bruna mansani

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 vale lugar ao sol

| performance | 2006

O projeto Em qual lugar do Brasil voc gosaria de passar um dia enre 2 e 8 de novembro de 2006 com as arisas Adriana Barreo e Bruna Mansani? “A parir de nossa posio de iner-relao social, pensamos, à maneira de Bourriaud, que o lugar de exibio pode ser viso como um espao de coabiao, um cenrio abero aos aconecimenos, onde é possvel ressignificar pequenos aos e colocar em queso os valores da are. Esa ao colaboraiva segue a lgica de uma série de rabalhos nos quais nos apropriamos da siuao (eveno) que nos acolhe para criar uma esraégia bem-humorada de inerao com seu envirnment (organiao, funcionrios, arisas, curadoria, pblico). Denominamos isso Sitatin isso Sitatin Specific, Dispsitiv Relacinal ou Relacinal ou Perfrmance Expandida. Expandida. A série inclui RIFA BENEFICENTE Passe m dia  ma nite cnsc (performance na qual buscvamos recursos para financiar nossa ese de concluso de curso) e RIFA BENEFICENTE - 2 Leve das artistas perifricas para m passei em Sã Pal (realiada na enaiva de pagar nossa permanncia em So Paulo durane workshop de performance no Fesival Inernacional de Are Elernica Videobrasil), ambos de 2005. Em Vale lar a sl , inveremos essa lgica, levando em considerao o prolabore oferecido pelo Fia Mosra Brasil. Fomos promooras e financiadoras da siuao criada: um soreio que deu ao vencedor* uma viagem de um dia para qualquer lugar do Brasil em companhia das arisas.” * O soreado foi Bruno Aranha.

fiat mostra brasil

ad ria na b a rre to e b run a ma ns an i

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 vale lugar ao sol

| performance | 2006

O projeto Em qual lugar do Brasil voc gosaria de passar um dia enre 2 e 8 de novembro de 2006 com as arisas Adriana Barreo e Bruna Mansani? “A parir de nossa posio de iner-relao social, pensamos, à maneira de Bourriaud, que o lugar de exibio pode ser viso como um espao de coabiao, um cenrio abero aos aconecimenos, onde é possvel ressignificar pequenos aos e colocar em queso os valores da are. Esa ao colaboraiva segue a lgica de uma série de rabalhos nos quais nos apropriamos da siuao (eveno) que nos acolhe para criar uma esraégia bem-humorada de inerao com seu envirnment (organiao, funcionrios, arisas, curadoria, pblico). Denominamos isso Sitatin isso Sitatin Specific, Dispsitiv Relacinal ou Relacinal ou Perfrmance Expandida. Expandida. A série inclui RIFA BENEFICENTE Passe m dia  ma nite cnsc (performance na qual buscvamos recursos para financiar nossa ese de concluso de curso) e RIFA BENEFICENTE - 2 Leve das artistas perifricas para m passei em Sã Pal (realiada na enaiva de pagar nossa permanncia em So Paulo durane workshop de performance no Fesival Inernacional de Are Elernica Videobrasil), ambos de 2005. Em Vale lar a sl , inveremos essa lgica, levando em considerao o prolabore oferecido pelo Fia Mosra Brasil. Fomos promooras e financiadoras da siuao criada: um soreio que deu ao vencedor* uma viagem de um dia para qualquer lugar do Brasil em companhia das arisas.” * O soreado foi Bruno Aranha.

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ad ria na b a rre to e b run a ma ns an i

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fiat mostra brasil

artistas 18|19

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fiat mostra brasil

artistas 18|19

| Andrei thoma | Poro Alegre, 1981 | Mesrando em ares pela Escola de Comunicaões e Ares da USP, desenvolve pesquisa relacionada às manifesaões do labirino nos jogos elernicos. O ema é cenral nos rabalhos de web are que vem criando desde 2000, que exibe em fesivais e exposiões de are elernica no Brasil e no exerior. Vive e rabalha em So Paulo. | www.rgbdesigndigial.com.br | | Marin Dahlsröm-Heuser | convidado | Finlândia, 1979 | Graduou-se em composio pela Universidade Federal do Rio Grande do Sul, em 2004. teve composiões apresenadas em reciais pblicos no Brasil, incluindo a XV Bienal de Msica Brasileira Conemporânea, no Rio de Janeiro (2003). Vive na Finlândia. | br.geociies.com/maaaaaaaaaarin/ |

UMA DAS PáGINAS DO LIVRO ThE LANguAgE oF NEw MEDIA , de Lev Manovich, é percorrida por pequenos crculos vermelhos. Cada crculo é acompanhado por um som em looping e possui seu prprio empo de animao. À medida que os crculos enram em cena, novos loopings sonoros, de diferenes duraões, so acionados, ornando ainda mais complexo um resulado que nunca é consane.

 andrei thomaz | martin dahlström-heuser | convidado fiat mostra brasil

andrei thomaz

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| Andrei thoma | Poro Alegre, 1981 | Mesrando em ares pela Escola de Comunicaões e Ares da USP, desenvolve pesquisa relacionada às manifesaões do labirino nos jogos elernicos. O ema é cenral nos rabalhos de web are que vem criando desde 2000, que exibe em fesivais e exposiões de are elernica no Brasil e no exerior. Vive e rabalha em So Paulo. | www.rgbdesigndigial.com.br | | Marin Dahlsröm-Heuser | convidado | Finlândia, 1979 | Graduou-se em composio pela Universidade Federal do Rio Grande do Sul, em 2004. teve composiões apresenadas em reciais pblicos no Brasil, incluindo a XV Bienal de Msica Brasileira Conemporânea, no Rio de Janeiro (2003). Vive na Finlândia. | br.geociies.com/maaaaaaaaaarin/ |

UMA DAS PáGINAS DO LIVRO ThE LANguAgE oF NEw MEDIA , de Lev Manovich, é percorrida por pequenos crculos vermelhos. Cada crculo é acompanhado por um som em looping e possui seu prprio empo de animao. À medida que os crculos enram em cena, novos loopings sonoros, de diferenes duraões, so acionados, ornando ainda mais complexo um resulado que nunca é consane.

 andrei thomaz | martin dahlström-heuser | convidado fiat mostra brasil

andrei thomaz

f i a t m os os t r a b r as as i l

a n d re re i t h o m az az

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quando uma página torna-se um labirinto

| web are | 2006

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f i a t m os os t r a b r as as i l

a n d re re i t h o m az az

quando uma página torna-se um labirinto

| web are | 2006

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| Bruno Faria | Recife, 1981 | É graduando em ares plsicas pela Fundao Armando Alvares Peneado. Vive e rabalha em So Paulo e Recife. |

O tRABALHO ABORDA tEMAS PERtINENtES AO MUNDO DA are, como a queso mercadolgica e a noo de propriedade paricular por rs das coleões. também oca um dos gneros mais recorrenes na hisria da are. Uma paisagem é adquirida em um programa de leilões na tV. Além do regisro da aquisio, o arisa expõe a prpria ela.

bruno faria fiat mostra brasil

bruno faria

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| Bruno Faria | Recife, 1981 | É graduando em ares plsicas pela Fundao Armando Alvares Peneado. Vive e rabalha em So Paulo e Recife. |

O tRABALHO ABORDA tEMAS PERtINENtES AO MUNDO DA are, como a queso mercadolgica e a noo de propriedade paricular por rs das coleões. também oca um dos gneros mais recorrenes na hisria da are. Uma paisagem é adquirida em um programa de leilões na tV. Além do regisro da aquisio, o arisa expõe a prpria ela.

bruno faria fiat mostra brasil

bruno faria

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 delivery; coleção particular

fiat mostra brasil

bruno faria

| videoinsalao/eleinerveno | 2006

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 delivery; coleção particular

fiat mostra brasil

bruno faria

| Crisiano Lenhard | Iaara, RS, 1975 | Formado em desenho e plsica pela Universidade Federal de Sana Maria (RS), esudou no torreo, em Poro Alegre, sob a orienao do arisa gacho Jailon Moreira. Inegra, desde 2002, o Grupo Laranjas, que realia aões urbanas. Recebeu a Bolsa Prmio do 26° Salo de Ares de Pernambuco (2005). Vive e rabalha em Recife. |

| videoinsalao/eleinerveno | 2006

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O tRABALHO SE INSERE EM UM CONtEXtO EXPANDIDO DE represenao da realidade, deslocando-se para denro da amosfera na qual enfrenamos, com nosso corpo/maéria, udo que nos envolve. Uma bandeira que é colocada, soliria, num conexo vaio de pessoas, numa paisagem desérica ou no aglomerado da mulido, cria uma espécie de conrafluxo, onde se ganha visibilidade acenuada do enorno e a noo de permanncia/exisncia do local ou siuao, independenemene independenemene da presena do especador. especador. Insaura-se, assim, uma reflexo sobre o empo, a permanncia, a iluso e a edio.

 cristiano lenhardt fiat mostra brasil

cristiano lenhardt

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| Crisiano Lenhard | Iaara, RS, 1975 | Formado em desenho e plsica pela Universidade Federal de Sana Maria (RS), esudou no torreo, em Poro Alegre, sob a orienao do arisa gacho Jailon Moreira. Inegra, desde 2002, o Grupo Laranjas, que realia aões urbanas. Recebeu a Bolsa Prmio do 26° Salo de Ares de Pernambuco (2005). Vive e rabalha em Recife. |

O tRABALHO SE INSERE EM UM CONtEXtO EXPANDIDO DE represenao da realidade, deslocando-se para denro da amosfera na qual enfrenamos, com nosso corpo/maéria, udo que nos envolve. Uma bandeira que é colocada, soliria, num conexo vaio de pessoas, numa paisagem desérica ou no aglomerado da mulido, cria uma espécie de conrafluxo, onde se ganha visibilidade acenuada do enorno e a noo de permanncia/exisncia do local ou siuao, independenemene independenemene da presena do especador. especador. Insaura-se, assim, uma reflexo sobre o empo, a permanncia, a iluso e a edio.

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 ao vivo | insalao | 2002

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 ao vivo | insalao | 2002

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| Daniel Escobar | Sano Ângelo, RS, 1982 | Graduado em ares visuais pelo Insiuo de Ares da Universidade Federal do Rio Grande do Sul, paricipou do 19º Salo Jovem do MARGS e foi premiado no 17º Salo de Ares Plsicas da Câmara Municipal de Poro Alegre (2006). Um ano anes, escolhido enre os paricipanes do VI Concurso de Ares Plsicas Conemporâneas do Goehe-Insiu de Poro Alegre, apresenou a individual Pert demais na insiuio. Vive e rabalha em Poro Alegre. |

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A SÉRIE PERTo DEMAIS PARtE DE UMA ALIANçA COM O PROCESSO de um meio de comunicao de massa em ininerrupa muao: o oudoor. O fluxo de sobreposiões indiscriminadas que decorre desse sisema noreia a consruo dessas pinuras, produidas a parir de fragmenos de caraes publicirios. Com a inerferncia de pequenos furos, as imagens so ransformadas ransformadas em grandes rendas que deixam ransparecer suas sucessivas camadas. O rabalho passa a ser deerminado por essa dinâmica geradora de meamorfoses.

 daniel escobar fiat mostra brasil

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| Daniel Escobar | Sano Ângelo, RS, 1982 | Graduado em ares visuais pelo Insiuo de Ares da Universidade Federal do Rio Grande do Sul, paricipou do 19º Salo Jovem do MARGS e foi premiado no 17º Salo de Ares Plsicas da Câmara Municipal de Poro Alegre (2006). Um ano anes, escolhido enre os paricipanes do VI Concurso de Ares Plsicas Conemporâneas do Goehe-Insiu de Poro Alegre, apresenou a individual Pert demais na insiuio. Vive e rabalha em Poro Alegre. |

A SÉRIE PERTo DEMAIS PARtE DE UMA ALIANçA COM O PROCESSO de um meio de comunicao de massa em ininerrupa muao: o oudoor. O fluxo de sobreposiões indiscriminadas que decorre desse sisema noreia a consruo dessas pinuras, produidas a parir de fragmenos de caraes publicirios. Com a inerferncia de pequenos furos, as imagens so ransformadas ransformadas em grandes rendas que deixam ransparecer suas sucessivas camadas. O rabalho passa a ser deerminado por essa dinâmica geradora de meamorfoses.

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permeável I

daniel escobar

| série pert série pert demais | pinura – papel de oudoor e verni | 3,1 m x 2,25 m | 2006

fia t mos t ra br as i l

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| série pert série pert demais | pinura – papel de oudoor e verni | 1,6 m x 2,2 m | 2006

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| série pert série pert demais | pinura – papel de oudoor e verni | 3,1 m x 2,25 m | 2006

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daniel escobar

No vou aqui invesigar a eimologia ou mesmo senido jurdico da palava. Nembrasileiampouco Decidimos aponar veores da oare conemporânea enar descobrir o moivo de ano ineresse por pare do pblico nese ema. A idéia é inra emoderimeno derimen odasdecuradorias, endnespecificamene endncias. cias. Opamos por aassumir risensificar debae a cerca a que gerou Fia MosraoBrasil.

co dedeaposar naquilo que es à margem do circuiAnes mais nadaambém é preciso pensar a produo arsica conemporânea como o erririo da aremvel, conemporânea a galerias, museus, um uma plaaforma(incluindo-se movedia que deslia incessanemene enfesivais e insero midiica). Para policos os cura-e re os mais radicionais diversos e complexos agenciamenos sociais,9  culurais, econmicos enre ouros. No se assemelha em nada a um discurso concludo, dores do Fia Mosra Brasil, esse prmio cumpre um papel de mas sim a um aear consane, uma dvidas vindas se da consoliproduo evidenciar possibilidades eminundao abero,deque podem edar da reflexo arsicas realiadas no sobreudo, domnio do empo presene.erririos. Mliplas lioufora no. Ineressou-nos, liquidificar nhas de caraceriam esas aividades que sempre auam nesa urgncia. Esquecemos, a ordem das previsibilidades Siuaões diversas einencionalmene, em movimeno consane. Are conemporânea alve seja e do suposamene coerene com o mercado de are e seus iso. Se pensarmos neses mesmos ermos sobre a produo ar-

implacveis No se aqui sededesdobrar, conferir, ainda uma sica brasileira,trends alve.seja possvel ver raa o erririo desdobrar 9  mais, ampliando-se em novas e direõespor queum ineviavelmenespécie de ISO 9000 das siuaões ares, aesado grupo de ecuradores. passam pelos inmeros e sociais traa-se, aoproblemas conrrio,policos de invesir no enfrenados arrojo, nos hoje em dia,eque refleem, de uma forma ou de oura, nos modos conceios no debae. 9  Invesimos, nese momeno, em de produo, exibio, conservao e refleir: fomeno9  da produo arsica. e projeos a) Compromisso Aidéias siuo, aqui sim, que é de pudessem exrema urgncia. Quesões curaoriais com pesquisa. Poliiao dosaumenam meios, das formas eem de 9  b) siuaões o exremas como as do Brasil a complexidade seus resulados. relao ao de que “con9  c) Posura uma série pequenos da produo e da reflexo arsica.crica emEm vémdeser” are. que falarBALtIC de fuuro é jogar coma livros bolso o Cenro de Are Conemporânea , da Inglaerra ligado 9  Resolvemos Universidade de New Casle, publicou a ranscrio de enconros curadores probabilidades, incorrer incorrer, , circunsancialmene, emenre erros para epermiir arisas. A resulados conversa, apesar amisosa, mosra a ensões picas chamar do sisemaa nodeprojeados. Ineressou-nos da are conemporânea. Em euma dos debaes a ex-curadora do P.S.1, espao vinaeno para eadedicado idéia prica dos processos, culado ao Moma a are conemporânea, Carolyn encampando Crisov-Bakargiev odassuas as vicissiudes que essa deciso implica. apona nos processos curaoriais e afirma se senir9  maisCuradores conforvel docuradorias Fia dvidas Mosra Brasil. (“blogare”, nas para exposiões individuais do que em 22.09.06, coleivas, j que11h44) acredia tenho vrias uma pergunas o criério de oseleo. 1) “Veores esar desenvolvendo espécie sobre de monografia sobre arisa . Esa analogia desenvolvida aproximando as curadorias de monografias da are” é por umCrisov-Bakargiev nome mais bonio para novas endncias? 2) O queé ineressane para vermos muias possibilidades de de desenvolvimeno curaorial vocs quiseram dier ascom “liquidificao erririos”? (“mouse”, A22.09.06, idéia de desenvolver uma curadoria comoIneressane espao de reflexo e de debae aproximar as o projeo. Penaparece que ser exibido 12h16) idéias de Crisov-Bakargiev das de Jean-Chrisophe Royoux, experiene crico de are e curador num poro feio e escuro, numa cidade fara de opões de are, e no aqui em francs que em uma mesa redonda durane jornada de debaes da 26ª Bienal de So Paulo em Belo aponou Horione, na Casa Fia oucomo nos um espaos cidadejuno carene mosras 2004, o rabalho do curador geradordesa de discursos com de o arisa. Para imporanes. (“romina”, 24.09.06, 7h21) da crica dePensamos emconsiui “veores” Royoux: “o exerccio da curadoria é uma exenso are, e porano uma

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| série pert série pert demais | pinura – papel de oudoor e verni | 1,6 m x 2,2 m | 2006

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me animou a posura generosa dos fomenadores do Fia Mosra Brasil de respaldar a idéia de aposar no pouco conhecido, no pouco inserido, no pouco “badalado”; além da auonomia dada à curadoria, formada por brasileiros de nore a sul do pas e mais compromeidos com a educao e o fomeno arsico do que com o glamouroso mainstream. (Marcos Hill, 27.09.06, Exisem rabalhos selecionados que eso envol8h56)

vidos em processos inensos de pesquisa e nem por isso so ecnolgicos. Às vees eso ligados a processos arsicos que no se pauam por qualquer queso ecnolgica, como performance ou pinura. E qual o problema em se er formao acadmica e auar como arisa? Arisas auodidaas ou com formao acadmica eso no mesmo barco e podem, cada um a seu modo, denro de suas pesquisas, desenvolver bons rabalhos. (Edu Jesus, 27.09.06, Concordo com o que o Eduardo de Jesus disse. A écnica e a pesquisa 17h34) so muio imporanes na are. Sem pesquisa os irmos Van Dyck no nos rariam a pinura a leo e os renascenisas no resgaariam a perspeciva. Se o empo passa, a are anda com ele, e isso aconece graas à busca que o arisa fa. No impora o caminho. (“mouse”, 28.09.06, 7h32)

* trechos de discusso regisrada no Blogeare, espao virual criado pelos curadores do Fia Mosra Brasil e abero à paricipao de pblico, arisas e organiadores.

porque os rabalhos selecionados represenam fluxos dejuno energia forma de discurso. Uma exposio é um discurso que um curador elabora com odisinarisa” . As posiões expliciam, enre ourosprocessos. ponos, queSobre alguns“liquidificao processos de curaosduas e represenaivos de expressivos de doria se esruuram na enaiva colocar pensameno em ao em ebusca de erririos”, consaamos quedeh uma ogrande experimenao misusiuaões de confrono e de dilogo enre a produo arsica, a vida social e ao ra de erico. gneros, demonsrando queprovocar emos no depblico observar com aeno campo Conseguindo com isso reflexões e aproximaexpanso do faer para além dasexperincia pricas arsicas consolidadas. ões que podem reverberar em uma ampliadora dos senidos (Mae do Qualquer dessaapesar naureria Ivone, 24.09.06, 8h33) na curadoria pensameno. A minha experincia da Fia seleo Mosra Brasil, de aum sempre conar inclusive subjeividade de quem seleciona. ser exposio coleiva, seguiucom esa adireo. Enconramos diver-

sidade, aberuras e conaminaões de oda ordem, No quero isenar-me da possibilidade de erro ou desobreposiões alguma miopiae  jusaposiõ  jusaposiões es enre o global e oalocal, pesquisas com mais diversos involunria. Quando assumi responsabilidade de os selecionar rina

proposas enre 2800, sabia muio bem dos riscos. Por ouro lado,

f i a t m o s tr tr a br br a s i l b l o g f i a t m o s tr tr a br br a s i l b l o g

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No vou aqui invesigar a eimologia ou mesmo senido jurdico da palava. Nembrasileiampouco Decidimos aponar veores da oare conemporânea enar descobrir o moivo de ano ineresse por pare do pblico nese ema. A idéia é inra em derimen derimeno o de endn endncias. cias. Opamos por assumir risensificar o debae a cerca das curadorias, especificamene a que gerou a Fia MosraoBrasil.

co dedeaposar naquilo que es à margem do circuiAnes mais nadaambém é preciso pensar a produo arsica conemporânea como o erririo da aremvel, conemporânea a galerias, museus, um uma plaaforma(incluindo-se movedia que deslia incessanemene enfesivais e insero midiica). Para policos os cura-e re os mais radicionais diversos e complexos agenciamenos sociais,9  culurais, econmicos ouros. No se assemelha em nadacumpre a um discurso concludo, dores do enre Fia Mosra Brasil, esse prmio um papel de mas sim a um aear consane, uma deque dvidas vindas se da consoliproduo evidenciar possibilidades eminundao abero, podem edar da reflexo arsicas realiadas no domnio do empo presene. Mliplas lioufora no.caraceriam Ineressou-nos, sobreudo, liquidificar erririos. nhas de esas aividades que sempre auam nesa urgncia. Esquecemos, inencionalmene, a ordem das previsibilidades Siuaões diversas e em movimeno consane. Are conemporânea alve seja e do suposamene com oermos mercado are e seus iso. Se pensarmoscoerene neses mesmos sobrede a produo ar-

implacveis No se aqui sededesdobrar, conferir, ainda uma sica brasileira,trends alve.seja possvel ver raa o erririo desdobrar 9  mais, ampliando-se em novas e direõespor queum ineviavelmenespécie de ISO 9000 das siuaões ares, aesado grupo de ecuradores. passam pelos inmeros e sociais traa-se, aoproblemas conrrio,policos de invesir no enfrenados arrojo, nos hoje em dia,eque de uma forma ou de oura, nos modos conceios no refleem, debae. 9  Invesimos, nese momeno, em de produo, exibio, conservao e fomeno da produo arsica. e projeos refleir:Quesões 9  a) Compromisso Aidéias siuo, aqui sim, que é b) de pudessem exrema urgncia. curaoriais com pesquisa. Poliiao dos meios, das formas eem de 9  siuaões o exremas como as do Brasil aumenam a complexidade seus resulados. relao ao de que “con9  c) Posura uma série pequenos da produo e da reflexo arsica.crica emEm vémdeser” are. que falarBALtIC de fuuro é jogar coma livros bolso o Cenro de Are Conemporânea , da Inglaerra ligado 9  Resolvemos Universidade de New Casle, publicou a ranscrio de enconros curadores probabilidades, incorrer incorrer, , circunsancialmene, emenre erros para epermiir arisas. A resulados conversa, apesar de amisosa, mosra a ensões picas do sisema no projeados. Ineressou-nos chamar a da are conemporânea. Em euma dos debaes a ex-curadora do P.S.1, espao vinaeno para eadedicado idéia prica dos processos, culado ao Moma a are conemporânea, Carolyn encampando Crisov-Bakargiev odassuas as vicissiudes que essa deciso implica. apona nos processos curaoriais e afirma se senir9  maisCuradores conforvel docuradorias Fia dvidas Mosra Brasil. (“blogare”, nas para exposiões individuais do que em 22.09.06, coleivas, j que11h44) acredia tenho vrias uma pergunas o criério de oseleo. 1) “Veores esar desenvolvendo espécie sobre de monografia sobre arisa . Esa analogia desenvolvida aproximando as curadorias de monografias da are” é por umCrisov-Bakargiev nome mais bonio para novas endncias? 2) O queé ineressane para vermos muias possibilidades de de desenvolvimeno curaorial vocs quiseram dier ascom “liquidificao erririos”? (“mouse”, A22.09.06, idéia de desenvolver uma curadoria como espao de reflexo e de debae parece aproximar as Ineressane o projeo. Pena que ser exibido 12h16) idéias de Crisov-Bakargiev das de Jean-Chrisophe Royoux, experiene crico de are e curador num poro feio e escuro, numa cidade fara de opões de are, e no aqui em francs que em uma mesa redonda durane jornada de debaes da 26ª Bienal de So Paulo em Belo aponou Horione, na Casa Fia oucomo nos um espaos cidadejuno carene mosras 2004, o rabalho do curador geradordesa de discursos com de o arisa. Para imporanes. (“romina”, 24.09.06, 7h21) da crica dePensamos emconsiui “veores” Royoux: “o exerccio da curadoria é uma exenso are, e porano uma

me animou a posura generosa dos fomenadores do Fia Mosra Brasil de respaldar a idéia de aposar no pouco conhecido, no pouco inserido, no pouco “badalado”; além da auonomia dada à curadoria, formada por brasileiros de nore a sul do pas e mais compromeidos com a educao e o fomeno arsico do que com o glamouroso mainstream. (Marcos Hill, 27.09.06, Exisem rabalhos selecionados que eso envol8h56)

vidos em processos inensos de pesquisa e nem por isso so ecnolgicos. Às vees eso ligados a processos arsicos que no se pauam por qualquer queso ecnolgica, como performance ou pinura. E qual o problema em se er formao acadmica e auar como arisa? Arisas auodidaas ou com formao acadmica eso no mesmo barco e podem, cada um a seu modo, denro de suas pesquisas, desenvolver bons rabalhos. (Edu Jesus, 27.09.06, Concordo com o que o Eduardo de Jesus disse. A écnica e a pesquisa 17h34) so muio imporanes na are. Sem pesquisa os irmos Van Dyck no nos rariam a pinura a leo e os renascenisas no resgaariam a perspeciva. Se o empo passa, a are anda com ele, e isso aconece graas à busca que o arisa fa. No impora o caminho. (“mouse”, 28.09.06, 7h32)

* trechos de discusso regisrada no Blogeare, espao virual criado pelos curadores do Fia Mosra Brasil e abero à paricipao de pblico, arisas e organiadores.

porque os rabalhos selecionados represenam fluxos dejuno energia forma de discurso. Uma exposio é um discurso que um curador elabora com odisinarisa” . As posiões expliciam, enre ourosprocessos. ponos, queSobre alguns“liquidificao processos de curaosduas e represenaivos de expressivos de doria se esruuram na enaiva colocar pensameno em ao em ebusca de erririos”, consaamos quedeh uma ogrande experimenao misusiuaões de confrono e de dilogo enre a produo arsica, a vida social e ao ra de gneros, demonsrando que emos de observar com aeno campo erico. Conseguindo com isso provocar no pblico reflexões e aproximaexpanso do faer para além dasexperincia pricas arsicas consolidadas. ões que podem reverberar em uma ampliadora dos senidos (Mae do Qualquer dessaapesar naureria Ivone, 24.09.06, 8h33) na curadoria pensameno. A minha experincia da Fia seleo Mosra Brasil, de aum sempre conar inclusive subjeividade de quem seleciona. ser exposio coleiva, seguiucom esa adireo. Enconramos diver-

sidade, aberuras e conaminaões de oda ordem, No quero isenar-me da possibilidade de erro ou desobreposiões alguma miopiae  jusaposiõ  jusaposiões es enre o global e oalocal, pesquisas com mais diversos involunria. Quando assumi responsabilidade de os selecionar rina

proposas enre 2800, sabia muio bem dos riscos. Por ouro lado,

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| Fabiana Wielewicki | Londrina, PR, 1977 | Bacharel em ares plsicas pela Universidade do Esado de Sana Caar ina e mesre em ares visuais pela Universidade Federal do Rio Grande do Sul, produ desde 2000 uma obra na qual uilia arifcios do disposiivo foogrfico para criar siuaões de fico. Enre 2002 e 2006, paricipou de coleivas em Curiiba, Belo Horione, Florianpolis e Poro Alegre. Realiou as individuais Paisaem prramada (Pinacoeca Baro de Sano Ângelo, Poro Alegre, 2005), os sereds da ba ftrafia (MASC, Florianpolis, 2003) e Paralaxe (MIS, Florianpolis, 2001). D aulas de foografia e are conemporânea no SESC SC. Vive e rabalha em Florianpolis. |

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ALGUMAS PAISAGENS IDEALIzADAS NOS REMEtEM À PRóPRIA siuao da foografia: o pr-do-sol, o mar, as monanhas e ouros “emas” regisrados incansavelmene parecem se converer em imagem foogrfica anes mesmo de s erem foografados. A série foi esruurada a parir do ineresse de esabelecer um confrono enre esses “emas” e a paisagem urbana visa da  janela de um aparameno em Florianpolis. As imagens de paisagens inseridas nas janelas e na sacada do aparameno m como elemeno comum o mar. O fao de viver em uma ilha insigou a arisa na escolha e na “inveno” de uma ilha frgil no 8º andar de um edifcio, consruda com paisagens de papel ambém frgeis – fsica e conceiualmene. Produidas a parir desse confrono, esampas do mar, visas da cidade e foografias resulam em siuaões de uma segunda naurea.

fabiana wielewicki fiat mostra brasil

fabiana wielewicki

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| Fabiana Wielewicki | Londrina, PR, 1977 | Bacharel em ares plsicas pela Universidade do Esado de Sana Caar ina e mesre em ares visuais pela Universidade Federal do Rio Grande do Sul, produ desde 2000 uma obra na qual uilia arifcios do disposiivo foogrfico para criar siuaões de fico. Enre 2002 e 2006, paricipou de coleivas em Curiiba, Belo Horione, Florianpolis e Poro Alegre. Realiou as individuais Paisaem prramada (Pinacoeca Baro de Sano Ângelo, Poro Alegre, 2005), os sereds da ba ftrafia (MASC, Florianpolis, 2003) e Paralaxe (MIS, Florianpolis, 2001). D aulas de foografia e are conemporânea no SESC SC. Vive e rabalha em Florianpolis. |

ALGUMAS PAISAGENS IDEALIzADAS NOS REMEtEM À PRóPRIA siuao da foografia: o pr-do-sol, o mar, as monanhas e ouros “emas” regisrados incansavelmene parecem se converer em imagem foogrfica anes mesmo de s erem foografados. A série foi esruurada a parir do ineresse de esabelecer um confrono enre esses “emas” e a paisagem urbana visa da  janela de um aparameno em Florianpolis. As imagens de paisagens inseridas nas janelas e na sacada do aparameno m como elemeno comum o mar. O fao de viver em uma ilha insigou a arisa na escolha e na “inveno” de uma ilha frgil no 8º andar de um edifcio, consruda com paisagens de papel ambém frgeis – fsica e conceiualmene. Produidas a parir desse confrono, esampas do mar, visas da cidade e foografias resulam em siuaões de uma segunda naurea.

fabiana wielewicki fiat mostra brasil

fabiana wielewicki

sem título

| da série 2ª natreza: 8º andar  | foografia | 0,8 m x 1,05 m | 2006

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fabiana wielewicki

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| da série 2ª natreza: 8º andar  | foografia | 0,8 m x 1,05 m | 2006

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| da série 2ª natreza: 8º andar  | foografia | 0,8 m x 1,05 m | 2006

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| da série 2ª natreza: 8º andar  | foografia | 0,8 m x 1,05 m | 2006

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| da série 2ª natreza: 8º andar  | foografia | 1,05 m x 0,8 m | 2006

fabiana wielewicki

| Fabola tasca | Jui de Fora, MG, 1969 | Graduada em psicologia pela Universidade Federal de Minas Gerais e em ares plsicas pela Escola Guignard, em mesrado em ares visuais pela Escola de Belas Ares da UFMG. Iniciou seu percurso arsico por meio de experincias com a pinura. Aua como professora de crica de are na Escola Guignard, onde desenvolve projeo de pesquisa sobre a produo de site de  site specifics , financiado pela Fundao de Amparo à Pesquisa do Esado de Minas Gerais (Fapemig). Vive e rabalha em Belo Horione. |

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O INtERESSE PELAS DINÂMICAS DE RELAçãO AUtOR-LEItOR, pelos processos e esraégias de insero do rabalho no sisema da are e pela disposio do projeo arsico em relao a um conexo mais amplo de pricas sociais marca o rabalho da arisa. Escritra é o ulo de um livro que narra seu enconro com um morador de rua de Diamanina chamado Sab. também é o ulo do procedimeno de circulao do livro que, desde janeiro de 2003, vem sendo oferecido a leiores deerminados. O que se expõe é o resulado do endereameno de Escritra: os nomes dos leiores e o perodo de emprésimo. O acesso faciliado ao livro visa envolver os ineressados, ano como usurios quano como ariculadores da hisria.

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fabíola tasca

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| Fabola tasca | Jui de Fora, MG, 1969 | Graduada em psicologia pela Universidade Federal de Minas Gerais e em ares plsicas pela Escola Guignard, em mesrado em ares visuais pela Escola de Belas Ares da UFMG. Iniciou seu percurso arsico por meio de experincias com a pinura. Aua como professora de crica de are na Escola Guignard, onde desenvolve projeo de pesquisa sobre a produo de site de  site specifics , financiado pela Fundao de Amparo à Pesquisa do Esado de Minas Gerais (Fapemig). Vive e rabalha em Belo Horione. |

O INtERESSE PELAS DINÂMICAS DE RELAçãO AUtOR-LEItOR, pelos processos e esraégias de insero do rabalho no sisema da are e pela disposio do projeo arsico em relao a um conexo mais amplo de pricas sociais marca o rabalho da arisa. Escritra é o ulo de um livro que narra seu enconro com um morador de rua de Diamanina chamado Sab. também é o ulo do procedimeno de circulao do livro que, desde janeiro de 2003, vem sendo oferecido a leiores deerminados. O que se expõe é o resulado do endereameno de Escritra: os nomes dos leiores e o perodo de emprésimo. O acesso faciliado ao livro visa envolver os ineressados, ano como usurios quano como ariculadores da hisria.

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 escritura

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| insalao | 2006

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 escritura

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| Felipe Cohen (direia, foo)| So Paulo, 1976 | É bacharel em ares plsicas pela Fundao Armando Alvares Peneado. Realia objeos, insalaões, desenhos e vdeos. Paricipou do programa de exposiões no Cenro Culural So Paulo em 2002. Apresenou individuais na Galeria Virglio e no Cenro Culural Maria Annia, em So Paulo. Vive e rabalha em So Paulo. | | Daniel trench (esquerda, foo) | So Paulo, 1978 | Bacharel em ares plsicas pela Fundao Armando Alvares Peneado e mesrando em poéicas visuais pela Escola de Comunicaões e Ares da USP, aua como designer grfico e arisa plsico. Realiou individuais no Aeli 397 (2006) e Pao das Ares (2004) e coordenou a insalao grande lina no SESC Pompéia (2005), So Paulo. Eseve na coleiva Brasil em cartaz (Chamoun, cartaz  (Chamoun, Frana, 2005) e na Bienal de Design Grfico da ADG (2004-05). Paricipou, como arisa convidado, da seo Cntemprâne, Cntemprâne , da revisa Brav! (2005). Foi selecionado para o Prmio Poro Seguro de Foografia e para o 14º Fesival Inernacional de Are Elernica Videobrasil (2003). Vive e rabalha em So Paulo. |

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felipe cohen e daniel trench

| insalao | 2006

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NA CONtRAMãO DA LINGUAGEM DO VIDEOCLIPE, O tRABALHO em vocao conemplaiva, caracersica que parece aproxim-lo da linguagem da pinura. O formao idescreen do monior refora essa vonade: sua horionalidade nos remee às clssicas proporões da pinura de paisagem.

felipe cohen  e daniel trench

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| Felipe Cohen (direia, foo)| So Paulo, 1976 | É bacharel em ares plsicas pela Fundao Armando Alvares Peneado. Realia objeos, insalaões, desenhos e vdeos. Paricipou do programa de exposiões no Cenro Culural So Paulo em 2002. Apresenou individuais na Galeria Virglio e no Cenro Culural Maria Annia, em So Paulo. Vive e rabalha em So Paulo. | | Daniel trench (esquerda, foo) | So Paulo, 1978 | Bacharel em ares plsicas pela Fundao Armando Alvares Peneado e mesrando em poéicas visuais pela Escola de Comunicaões e Ares da USP, aua como designer grfico e arisa plsico. Realiou individuais no Aeli 397 (2006) e Pao das Ares (2004) e coordenou a insalao grande lina no SESC Pompéia (2005), So Paulo. Eseve na coleiva Brasil em cartaz (Chamoun, cartaz  (Chamoun, Frana, 2005) e na Bienal de Design Grfico da ADG (2004-05). Paricipou, como arisa convidado, da seo Cntemprâne, Cntemprâne , da revisa Brav! (2005). Foi selecionado para o Prmio Poro Seguro de Foografia e para o 14º Fesival Inernacional de Are Elernica Videobrasil (2003). Vive e rabalha em So Paulo. |

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felipe cohen e daniel trench

NA CONtRAMãO DA LINGUAGEM DO VIDEOCLIPE, O tRABALHO em vocao conemplaiva, caracersica que parece aproxim-lo da linguagem da pinura. O formao idescreen do monior refora essa vonade: sua horionalidade nos remee às clssicas proporões da pinura de paisagem.

felipe cohen  e daniel trench

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f i a t m o s t ra ra b r a s i l f e l i p e co co h e n e d an an i e l t r e nc nc h

 o sonho de constantino | videoare | 2006

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f i a t m o s t ra ra b r a s i l f e l i p e co co h e n e d an an i e l t r e nc nc h 48|49

 o sonho de constantino | videoare | 2006

| Coleivo formado em 2002 em Salvador pelos arisas visuais e designers Crisiano Pion (Salvador, 1979), Everon Marco Sanos (Salvador, 1981), Ludmila Brio (Rio de Janeiro, 1980), Mark Dayves (Aracaju, 1982), Pedro Marighella (Salvador, 1979) e tiago Ribeiro (Conceio do Coié, BA, 1979). Aproximando are e coidiano, busca mdias alernaivas e formas no-oficiais de disseminar reflexões cricas, propor uma apreenso diferenciada do meio urbano e romper a monoonia anesésica do dia-a-dia. Vivem e rabalham em Salvador. |

EM SUAS AçÕES URBANAS, O GIA PROPÕE AOS PASSANtES EXPERIêNCIAS eséicas inesperadas. Apropriando-se da eséica do efmero e do coidiano – e lembrando que “O museu é o mundo”, nas palavras de Hélio Oiicica –, se uilia de insrumenos da are conemporânea como performance, performance, insalao, objeos, aões, inervenões e design grfico para experimenar com o corriqueiro. O espao pblico orna-se propcio a novas experincias sensiivas e o erririo de uma are no-auoral, de siuaões. O grupo ransia pelas margens do circuio oficial como difusor de operaões arsicas efmeras, nas quais o especador em papel aivo e paricipaivo. Projea-se à deriva e caminha por meios nmades, reflexo de sua formao heerognea.

 gia  grupo de interferência ambiental fiat mostra brasil

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| Coleivo formado em 2002 em Salvador pelos arisas visuais e designers Crisiano Pion (Salvador, 1979), Everon Marco Sanos (Salvador, 1981), Ludmila Brio (Rio de Janeiro, 1980), Mark Dayves (Aracaju, 1982), Pedro Marighella (Salvador, 1979) e tiago Ribeiro (Conceio do Coié, BA, 1979). Aproximando are e coidiano, busca mdias alernaivas e formas no-oficiais de disseminar reflexões cricas, propor uma apreenso diferenciada do meio urbano e romper a monoonia anesésica do dia-a-dia. Vivem e rabalham em Salvador. |

EM SUAS AçÕES URBANAS, O GIA PROPÕE AOS PASSANtES EXPERIêNCIAS eséicas inesperadas. Apropriando-se da eséica do efmero e do coidiano – e lembrando que “O museu é o mundo”, nas palavras de Hélio Oiicica –, se uilia de insrumenos da are conemporânea como performance, performance, insalao, objeos, aões, inervenões e design grfico para experimenar com o corriqueiro. O espao pblico orna-se propcio a novas experincias sensiivas e o erririo de uma are no-auoral, de siuaões. O grupo ransia pelas margens do circuio oficial como difusor de operaões arsicas efmeras, nas quais o especador em papel aivo e paricipaivo. Projea-se à deriva e caminha por meios nmades, reflexo de sua formao heerognea.

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O projeto “Pret de interferências prev a execuo do reperrio do grupo em novos conexos, apropriando-se de siuaões coidianas para maximiar as possibilidades de inerao e imerso do pblico. Resula de um méodo que o grupo desenvolveu para execuar seus rabalhos em diferenes conexos, conservando caracersicas originais (esruura maerial e ica) e adapando-as às novas imposiões e possibilidades. A ineno é garanir os esgios que inspiram os processos coleivos e permiem a incluso dos ranseunes no universo reinvenado pelo grupo, como co-auores de uma obra que somene assim se complea. A proposa é consruir ambienes efmeros e mveis (Carams (Carams)) que circularo pela cidade servindo de base de apoio ao grupo. Nos ambienes, pblico, amigos e convidados sero esimulados a reproduir o iinerrio de rabalhos do grupo ou faer proposas. Aconecimenos relevanes e os rabalhos sero regisrados. As imagens sero exposas no Caramujo, ao lado de mapas e objeos que componham um dirio e sirvam de sinaliao e agenda para o pblico. Os procedimenos previsos para guiar as siuaões so: Esgio 1 – Aberura dos rabalhos (Samba do GIA) Criao do Caramujo em loc ais de acesso irresrio. Os inegranes do grupo iniciam uma roda de samba e fornecem insrumenos a pessoas que aparecerem e convidados. O aconecimeno servir como apresenao das inenões e pedido simblico de licena do grupo à cidade. Esgio 2 – Execuo do reperrio Os rabalhos devero ser execuados ao longo de quine dias, com inervalo de um dia enre as inerferncias. Sero realiadas nove: Caram, Balões, Fila, Pipca, Nã-prpaanda, A cama, Ra, Pic-nic e Presente.” Presente.”

f i a t m o s tr tr a br br a s i l g i a

 ação 1: caramujo | O Caram é uma enda de lona amarela (cor que represena o grupo) cuja funo é quesionar a prpria funo: as pessoas so convidadas a ineragir com ela e aribuir-lhe a uilidade que lhes for conveniene. “A esruura quesiona a funo primria do abrigo, a ocupao de um lugar, o processo de erriorialiao e expecaiva de um espao sem imagem (a fachada represenaiva), sem forma e sem funo (a plana disribuiva de usos e divisões do espao) pré-esabelecidas.” (Alejandra Muño) | Largo So Francisco, dia 7 de novembro.

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O projeto “Pret de interferências prev a execuo do reperrio do grupo em novos conexos, apropriando-se de siuaões coidianas para maximiar as possibilidades de inerao e imerso do pblico. Resula de um méodo que o grupo desenvolveu para execuar seus rabalhos em diferenes conexos, conservando caracersicas originais (esruura maerial e ica) e adapando-as às novas imposiões e possibilidades. A ineno é garanir os esgios que inspiram os processos coleivos e permiem a incluso dos ranseunes no universo reinvenado pelo grupo, como co-auores de uma obra que somene assim se complea. A proposa é consruir ambienes efmeros e mveis (Carams (Carams)) que circularo pela cidade servindo de base de apoio ao grupo. Nos ambienes, pblico, amigos e convidados sero esimulados a reproduir o iinerrio de rabalhos do grupo ou faer proposas. Aconecimenos relevanes e os rabalhos sero regisrados. As imagens sero exposas no Caramujo, ao lado de mapas e objeos que componham um dirio e sirvam de sinaliao e agenda para o pblico. Os procedimenos previsos para guiar as siuaões so: Esgio 1 – Aberura dos rabalhos (Samba do GIA) Criao do Caramujo em loc ais de acesso irresrio. Os inegranes do grupo iniciam uma roda de samba e fornecem insrumenos a pessoas que aparecerem e convidados. O aconecimeno servir como apresenao das inenões e pedido simblico de licena do grupo à cidade. Esgio 2 – Execuo do reperrio Os rabalhos devero ser execuados ao longo de quine dias, com inervalo de um dia enre as inerferncias. Sero realiadas nove: Caram, Balões, Fila, Pipca, Nã-prpaanda, A cama, Ra, Pic-nic e Presente.” Presente.”

 ação 1: caramujo | O Caram é uma enda de lona amarela (cor que represena o grupo) cuja funo é quesionar a prpria funo: as pessoas so convidadas a ineragir com ela e aribuir-lhe a uilidade que lhes for conveniene. “A esruura quesiona a funo primria do abrigo, a ocupao de um lugar, o processo de erriorialiao e expecaiva de um espao sem imagem (a fachada represenaiva), sem forma e sem funo (a plana disribuiva de usos e divisões do espao) pré-esabelecidas.” (Alejandra Muño) | Largo So Francisco, dia 7 de novembro.

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 ação 4: pipoca

| Pipoqueiros profissionais convidados vo disribuir mil sacos de pipoca carimbados com mensagens de impaco criadas pelo GIA. | Spa das Ares, Recife, dia 12 de ouubro de 2005 (Dia das Crianas).

 ação 5: não-propaganda

| Criicar o consumismo e a submisso do cidado aos veculos publicirios que omam o espao pblico. Em alguma localidade movimenada de So Paulo, sero disribudos panfleos amarelos e um “homem-sanduche” circular carregando uma placa amarela, sem propaganda ou mensagem. | Dia 13 de novembro.

 ação 2: balões

| Em 2003, durane a guerra do Iraque, foram solos deenas de balões vermelhos de um edifcio alo de Salvador. Nos balões, as pessoas liam em iras de papel: “E se fosse uma arma qumica?” ou “E se fosse errorismo?” A obra propõe uma bela imagem e quesiona a vulnerabilidade das pessoas diane de uma realidade aparenemene disane, num ao de proeso. Na verso adapada, sero solos mil balões de um edifcio alo, com dieres que esabeleam um dilogo com um aconecimeno da época. | Av. Paulisa, dia 17 de novembro. Ao concebida em parceria com o grupo PORO (Belo Horione).

 ação 3: fila

| Consise em formar uma fila desnecessria em frene a algum lugar inusiado. Propõe reflexões sobre a organiao do ambiene e a alienao da vida coidiana. Remee a espera, regras, respeio, democracia. | Praa da Repblica, dia 14 de novembro.

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 ação 4: pipoca

| Pipoqueiros profissionais convidados vo disribuir mil sacos de pipoca carimbados com mensagens de impaco criadas pelo GIA. | Spa das Ares, Recife, dia 12 de ouubro de 2005 (Dia das Crianas).

 ação 5: não-propaganda

| Criicar o consumismo e a submisso do cidado aos veculos publicirios que omam o espao pblico. Em alguma localidade movimenada de So Paulo, sero disribudos panfleos amarelos e um “homem-sanduche” circular carregando uma placa amarela, sem propaganda ou mensagem. | Dia 13 de novembro.

 ação 2: balões

| Em 2003, durane a guerra do Iraque, foram solos deenas de balões vermelhos de um edifcio alo de Salvador. Nos balões, as pessoas liam em iras de papel: “E se fosse uma arma qumica?” ou “E se fosse errorismo?” A obra propõe uma bela imagem e quesiona a vulnerabilidade das pessoas diane de uma realidade aparenemene disane, num ao de proeso. Na verso adapada, sero solos mil balões de um edifcio alo, com dieres que esabeleam um dilogo com um aconecimeno da época. | Av. Paulisa, dia 17 de novembro. Ao concebida em parceria com o grupo PORO (Belo Horione).

 ação 3: fila

| Consise em formar uma fila desnecessria em frene a algum lugar inusiado. Propõe reflexões sobre a organiao do ambiene e a alienao da vida coidiana. Remee a espera, regras, respeio, democracia. | Praa da Repblica, dia 14 de novembro.

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 ação 7: régua

| Sero colocadas réguas em banheiros pblicos masculinos de alguns esabelecimenos de So Paulo, como bares, lanchonees ec. Essa ao visa quesionar, de uma forma bem-humorada, o mio do machismo no Brasil. | Banheiros de boecos do cenro da cidade, dia 9 de novembro.

 ação 6: a cama

| Uma cama ser posicionada em algum pono de So Paulo, de preferncia pero de moradores de rua. O objeivo é quesionar a condio dessas pessoas, que a sociedade j se acosumou a ver espalhadas pelas ruas. | Cruameno da Av. Paulisa com a Rua da Consolao, dia 16 de novembro.

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 ação 7: régua

| Sero colocadas réguas em banheiros pblicos masculinos de alguns esabelecimenos de So Paulo, como bares, lanchonees ec. Essa ao visa quesionar, de uma forma bem-humorada, o mio do machismo no Brasil. | Banheiros de boecos do cenro da cidade, dia 9 de novembro.

 ação 6: a cama

| Uma cama ser posicionada em algum pono de So Paulo, de preferncia pero de moradores de rua. O objeivo é quesionar a condio dessas pessoas, que a sociedade j se acosumou a ver espalhadas pelas ruas. | Cruameno da Av. Paulisa com a Rua da Consolao, dia 16 de novembro.

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 ação 9: presente

| O grupo posiciona um “presene” em algum pono da cidade, deixando o pacoe à merc das possibilidades. O objeivo é insigar a curiosidade do passane diane da possibilidade de haver algo valioso no pacoe. | Mer Vila Mariana, dia 11, e Higienpolis, dia 16 de novembro.

 ação 8: pic-nic

| Consise em monar um piquenique (oalha, cesa com alimenos ec.) em algum local da cidade em que desigualdades sociais sejam visveis, e convidar moradores de rua para paricipar. tra à ona a queso da fome e da pobrea generaliada que assola o pas. | Viaduo do Ch, Vale do Anhangaba, dia 15 de novembro.

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 agradecimentos

| Grupo Empreza, Riacho, André Mesquia, a, Fernanda Albuquerque, Marco Annio Silva dos Sanos, Dona Ivone Lara, Alexandre Fehr, zeca Ferra, Marcos Kiyoo, EIA, Paloma, moradores de rua de So Paulo (principalmene Sandro) e odos aqueles que ajudaram para a concreiao das inervenões...

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 ação 9: presente

| O grupo posiciona um “presene” em algum pono da cidade, deixando o pacoe à merc das possibilidades. O objeivo é insigar a curiosidade do passane diane da possibilidade de haver algo valioso no pacoe. | Mer Vila Mariana, dia 11, e Higienpolis, dia 16 de novembro.

 ação 8: pic-nic

| Consise em monar um piquenique (oalha, cesa com alimenos ec.) em algum local da cidade em que desigualdades sociais sejam visveis, e convidar moradores de rua para paricipar. tra à ona a queso da fome e da pobrea generaliada que assola o pas. | Viaduo do Ch, Vale do Anhangaba, dia 15 de novembro.

 agradecimentos

| Grupo Empreza, Riacho, André Mesquia, a, Fernanda Albuquerque, Marco Annio Silva dos Sanos, Dona Ivone Lara, Alexandre Fehr, zeca Ferra, Marcos Kiyoo, EIA, Paloma, moradores de rua de So Paulo (principalmene Sandro) e odos aqueles que ajudaram para a concreiao das inervenões...

f i a t m o s tr tr a br br a s i l g i a

| Coleivo composo pelos arisas plsicos Alexandre Pereira (Goiânia; vive em Macap), Babidu (teresina; vive em Goiânia), Bia Miranda (Goiânia; vive em Goiânia), Chrisiane Frauino (Goiânia; vive em Goiânia), Fabio tremone (So Paulo; vive em So Paulo), Fernando Peixoo (Goiânia; vive em Goiânia), Keih Richard (Goiânia; vive em Goiânia), Mariana Marcassa (Bragana Paulisa, SP; vive em So Paulo), Paulo Veiga Jordo (Cidade de Gois, GO; vive em Goiânia). Formado em Goiânia em 2001, se dedica ao esudo e à prica da performance e de ouras linguagens experimenais. O corpo e seus desdobramenos servem de eixo poéico à maioria das aões, que operam com quesões como corpo individual e coleivo, corpo privado e pblico, corpo naural e culural, e quesiona como o corpo se siua nos subsraos da realidade.|

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EM tRêS VIDEOPERFORMANCES REGIStRADAS E EXIBIDAS simulaneamene, o grupo bebe e inerage com a câmera diane do Monumeno do Ipiranga, enquano assise ao filme Independência  Mrte, e nos fesejos do Dia da Pria, na Esplanada dos Minisérios. A obra sugere um embae enre o microrriual horional do manuseio coleivo da garrafa e os rios espeaculares e hierrquicos da manipulao do poder e da hisria. Projeados simulaneamene, os vdeos provocam verigem no especador. Sucessivas e progressivas aleraões nas paisagens criam um rimo que reprodu a sensao de embriague.

 grupo EmpreZ a fiat mostra brasil

grupo empreza

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| Coleivo composo pelos arisas plsicos Alexandre Pereira (Goiânia; vive em Macap), Babidu (teresina; vive em Goiânia), Bia Miranda (Goiânia; vive em Goiânia), Chrisiane Frauino (Goiânia; vive em Goiânia), Fabio tremone (So Paulo; vive em So Paulo), Fernando Peixoo (Goiânia; vive em Goiânia), Keih Richard (Goiânia; vive em Goiânia), Mariana Marcassa (Bragana Paulisa, SP; vive em So Paulo), Paulo Veiga Jordo (Cidade de Gois, GO; vive em Goiânia). Formado em Goiânia em 2001, se dedica ao esudo e à prica da performance e de ouras linguagens experimenais. O corpo e seus desdobramenos servem de eixo poéico à maioria das aões, que operam com quesões como corpo individual e coleivo, corpo privado e pblico, corpo naural e culural, e quesiona como o corpo se siua nos subsraos da realidade.|

EM tRêS VIDEOPERFORMANCES REGIStRADAS E EXIBIDAS simulaneamene, o grupo bebe e inerage com a câmera diane do Monumeno do Ipiranga, enquano assise ao filme Independência  Mrte, e nos fesejos do Dia da Pria, na Esplanada dos Minisérios. A obra sugere um embae enre o microrriual horional do manuseio coleivo da garrafa e os rios espeaculares e hierrquicos da manipulao do poder e da hisria. Projeados simulaneamene, os vdeos provocam verigem no especador. Sucessivas e progressivas aleraões nas paisagens criam um rimo que reprodu a sensao de embriague.

 grupo EmpreZ a fiat mostra brasil

grupo empreza

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O projeto “Convidados pela Fia a pensar no Brasil e no fuuro, o Grupo Empreza pensa que Salve, que Salve, salve! radu alguns aspecos de sua viso sobre o ema, vendo de forma crica, lrica, românica, sarica, mas sempre polica, os liames emporais e hisricos que faem com que os conflios do passado se arrasem, indefinidamene reciclados, para o presene. Esa seria, alve, uma forma ineligene de se comear a pensar no fuuro.  Salve, salve! é uma videoinsalao que se compõe da exibio simulânea, em sala fechada, de rs videoperformances. Os aos sero realiados em dias e locais diferenes, mas consiuem-se da mesma ao bsica, dialogando muuamene e criando uma rama de significados sobre o seu ema comum: represenaões da Independncia do Brasil. A primeira videoperformance ocorreu no Parque do Ipiranga, em So Paulo, diane do Monumeno ao Cenenrio da Independncia, em 7 de julho de 2006. A câmera foi fixada enquadrando o opo do monumeno e, diane da lene, foi colocada uma garrafa cheia de cachaa, o que resulou numa deformao da paisagem enquadrada. Os membros do Grupo Empreza iniciaram, eno, a ao: beber a cachaa, aos poucos, aé o fim, sempre buscando e devolvendo a garrafa para a frene da lene da câmera. Assim, ora o vdeo mosra a paisagem sem inerferncias (quando a garrafa no es l), ora a mosra filrada e disorcida pelo vidro e pelo lquido. O resulado plsico é surpreendenemene picrico. A segunda videoperformance, ainda a ser execuada, se dar diane de um aparelho de eleviso. A câmera enquadrar exaamene a ela de um elevisor, onde esar passando, em looping, uma seqncia do filme Independência  Mrte (direo de Carlos Coimbra, 1972, com tarcsio Meira no papel de D. Pedro I). Novamene, uma garrafa com cachaa ser colocada enre a câmera e o elevisor, e os membros do Grupo Empreza iro beber seu conedo, sempre devolvendo-a para a sua marcao em frene à lene da câmera, enquano conversam e assisem ao filme. A erceira videoperformance ocorre durane o desfile de See de Seembro, na Esplanada dos Minisérios, em Braslia. O Grupo Empreza ir para a capial federal e assisir ao desfile. A câmera esar fixa, enquadrando o especulo. Pela erceira ve, os membros do Grupo Empreza iro desilar a paisagem, filrando-a aravés de uma garrafa de cachaa que ser lenamene consumida, enquano aconece o desfile.”

fiat mostra brasil

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O projeto “Convidados pela Fia a pensar no Brasil e no fuuro, o Grupo Empreza pensa que Salve, que Salve, salve! radu alguns aspecos de sua viso sobre o ema, vendo de forma crica, lrica, românica, sarica, mas sempre polica, os liames emporais e hisricos que faem com que os conflios do passado se arrasem, indefinidamene reciclados, para o presene. Esa seria, alve, uma forma ineligene de se comear a pensar no fuuro.  Salve, salve! é uma videoinsalao que se compõe da exibio simulânea, em sala fechada, de rs videoperformances. Os aos sero realiados em dias e locais diferenes, mas consiuem-se da mesma ao bsica, dialogando muuamene e criando uma rama de significados sobre o seu ema comum: represenaões da Independncia do Brasil. A primeira videoperformance ocorreu no Parque do Ipiranga, em So Paulo, diane do Monumeno ao Cenenrio da Independncia, em 7 de julho de 2006. A câmera foi fixada enquadrando o opo do monumeno e, diane da lene, foi colocada uma garrafa cheia de cachaa, o que resulou numa deformao da paisagem enquadrada. Os membros do Grupo Empreza iniciaram, eno, a ao: beber a cachaa, aos poucos, aé o fim, sempre buscando e devolvendo a garrafa para a frene da lene da câmera. Assim, ora o vdeo mosra a paisagem sem inerferncias (quando a garrafa no es l), ora a mosra filrada e disorcida pelo vidro e pelo lquido. O resulado plsico é surpreendenemene picrico. A segunda videoperformance, ainda a ser execuada, se dar diane de um aparelho de eleviso. A câmera enquadrar exaamene a ela de um elevisor, onde esar passando, em looping, uma seqncia do filme Independência  Mrte (direo de Carlos Coimbra, 1972, com tarcsio Meira no papel de D. Pedro I). Novamene, uma garrafa com cachaa ser colocada enre a câmera e o elevisor, e os membros do Grupo Empreza iro beber seu conedo, sempre devolvendo-a para a sua marcao em frene à lene da câmera, enquano conversam e assisem ao filme. A erceira videoperformance ocorre durane o desfile de See de Seembro, na Esplanada dos Minisérios, em Braslia. O Grupo Empreza ir para a capial federal e assisir ao desfile. A câmera esar fixa, enquadrando o especulo. Pela erceira ve, os membros do Grupo Empreza iro desilar a paisagem, filrando-a aravés de uma garrafa de cachaa que ser lenamene consumida, enquano aconece o desfile.”

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salve, salve!

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| videoinsalao e performance | 2006

g r u po po e m p r ez ez a

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salve, salve!

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| videoinsalao e performance | 2006

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Como es a produo das ares no Brasil? Qual é o conexo de criao da are brasileira? Como ele influencia a produo? (“blogare”, 03.07.06, 03.07.06, 11h43) Um projeo como

ese, que preende revelar alenos, dar cona de se sobressair por uma forma aniquada de revelao? Levemos para a galeria os “novos arisas brasileiros” e, depois, como isso se susenar? Qual a imporância disso para o “conexo de produo” das ares brasileiras? (Carla Andrade, 04.07.06, 10h15) Essa emica me ra duas quesões: a

diversidade de uma produo que em raros momenos consegue ser visualiada de forma significaiva e um sisema de are que no dialoga com as necessidades do meio arsico. Quando falamos em conexo de produo, esamos raando de algo mais amplo. Como produem nossos arisas? Como veiculam seus resulados? O arisa em hoje de se posicionar no s como realiador, mas como gerenciador da produo. Elaborando porflios, esudando leis e insiuiões para compreender onde invesir seu empo e dinheiro sem ser enganado. Por ouro lado, as insiuiões buscam policas que preservem seus ineresses e novos formaos de esmulo à produo. Ainda emos um eixo Rio-So Paulo que responde pela “cara” da are brasileira, e escolas de are que parecem no acompanhar essas discussões. No vejo soluões claras. Creio que devem vir dos arisas e de suas aões. (Jred Domcio, 08.07.06, 10h41) Concordo que levar novos arisas para uma exposi-

o no é suficiene. Para dar cona do problema dos museus e espaos exposiivos pblicos sem recursos para susenar uma programao, emos de admiir que muias coisas se do fora da ordem. Como mapear essa produo que se d na informalidade e se manifesa nas mais Como a are sodiversas formas? (Maria Ivone, 08.07.06, 16h39) brevive no Brasil, seno por iniciaiva de arisas informais, que recorrem ao prprio subsrao urbano, de ruas e viaduos, como supore e galeria? A produo conemporânea de are consegue se preservar na medida em que se compromee com a sua informalidade. (“fr gesalung”, 09.07.06, 22h58) A produo de are no Brasil vem se desaca ndo

em regiões das quais anes no ouvamos falar. Independenemene do conexo do mercado, a produo arsica difunde suas manobras de insero no circuio. (“raplev”, 11.07.06, 7h56) Como exis-

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surgem por odo o pas. Precisamos de mecanismos eficienes para dar vo a essas esraégias. (Jred Domcio, 12.07.06, 17h17) Em So Paulo, vi caraes colados sobre grafies de

gene conhecida. No eram caraes de shows ou coisa que o valha, mas caraes relaivos ao rabalho de Marcia X censurado por uma insiuio. Eno a are sai do circuio denunciando censura e censurando ouros arisas! Que ironia. (Paulo Io, Desde 1990 os arisas m buscado consruir suas 27.07.06, 12h51) prprias esraégias de visibilidade fora de um programa visando a legiimao de um sisema. Como conrapono, emergem as iniciaivas privadas, ligadas à disribuio de lucros de empresas, que enenderam que a aividade arsica é, para uiliar um ermo do comércio, “um valor agregado”. Ao abordar conexo e produo da are emos de colocar na balana esas vrias realidades. Uma primeira queso se apresena: como criar condiões para que a produo arsica possa ser um valor em si? (Maria Ivone, 01.08.06, 5h25) O conexo de produo no Brasil se ra-

du em rs quesões: recursos, pblico e fomeno. Falam recursos para pesquisa em are. É difcil levar a obra de are ao pblico. O governo no em linha de fomeno para as ares visuais. Mas ns, arisas, seguimos criando. Se no, a vida no vale a pena. (“isabel”, 22.08.06, 15h36) Olhando o ouro lado, seria

ineressane observar como se d a geso pblica na rea da culura. Como se consiuem os programas em aplicao nos museus pblicos? A cena nacional no poderia se reconfigurar com a roca de experincias enre insiuiões? Como é a consiuio funcional de nossos museus? De que forma os acervos pblicos se formam? (Maria Ivone, 01.09.06, 9h34)

Percebemos que num pas onde aspecos bsicos de vida ainda so problema, a are consegue pairar como elemeno vivo e crescene da culura. Pode no ser valoriada economicamene como muios gosariam, mas é inegvel sua boa aceiao sempre que proposa. (Marcos Andruchak, 17.09.06, 13h20)

ir no circuio de are? No basa produir. É necessrio aricular o pensameno sobre a produo e se faer presene. No percebo que “ceras regiões” cenraliam apenas o mercado de are, mas ambém grandes possibilidades (para poucos) de produo e pensameno sobre are. Acredio nas aões independenes que f i a t m o s tr tr a br br a s i l b l o g

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Como es a produo das ares no Brasil? Qual é o conexo de criao da are brasileira? Como ele influencia a produo? (“blogare”, 03.07.06, 03.07.06, 11h43) Um projeo como

ese, que preende revelar alenos, dar cona de se sobressair por uma forma aniquada de revelao? Levemos para a galeria os “novos arisas brasileiros” e, depois, como isso se susenar? Qual a imporância disso para o “conexo de produo” das ares brasileiras? (Carla Andrade, 04.07.06, 10h15) Essa emica me ra duas quesões: a

diversidade de uma produo que em raros momenos consegue ser visualiada de forma significaiva e um sisema de are que no dialoga com as necessidades do meio arsico. Quando falamos em conexo de produo, esamos raando de algo mais amplo. Como produem nossos arisas? Como veiculam seus resulados? O arisa em hoje de se posicionar no s como realiador, mas como gerenciador da produo. Elaborando porflios, esudando leis e insiuiões para compreender onde invesir seu empo e dinheiro sem ser enganado. Por ouro lado, as insiuiões buscam policas que preservem seus ineresses e novos formaos de esmulo à produo. Ainda emos um eixo Rio-So Paulo que responde pela “cara” da are brasileira, e escolas de are que parecem no acompanhar essas discussões. No vejo soluões claras. Creio que devem vir dos arisas e de suas aões. (Jred Domcio, 08.07.06, 10h41) Concordo que levar novos arisas para uma exposi-

o no é suficiene. Para dar cona do problema dos museus e espaos exposiivos pblicos sem recursos para susenar uma programao, emos de admiir que muias coisas se do fora da ordem. Como mapear essa produo que se d na informalidade e se manifesa nas mais Como a are sodiversas formas? (Maria Ivone, 08.07.06, 16h39) brevive no Brasil, seno por iniciaiva de arisas informais, que recorrem ao prprio subsrao urbano, de ruas e viaduos, como supore e galeria? A produo conemporânea de are consegue se preservar na medida em que se compromee com a sua informalidade. (“fr gesalung”, 09.07.06, 22h58) A produo de are no Brasil vem se desaca ndo

em regiões das quais anes no ouvamos falar. Independenemene do conexo do mercado, a produo arsica difunde suas manobras de insero no circuio. (“raplev”, 11.07.06, 7h56) Como exis-

surgem por odo o pas. Precisamos de mecanismos eficienes para dar vo a essas esraégias. (Jred Domcio, 12.07.06, 17h17) Em So Paulo, vi caraes colados sobre grafies de

gene conhecida. No eram caraes de shows ou coisa que o valha, mas caraes relaivos ao rabalho de Marcia X censurado por uma insiuio. Eno a are sai do circuio denunciando censura e censurando ouros arisas! Que ironia. (Paulo Io, Desde 1990 os arisas m buscado consruir suas 27.07.06, 12h51) prprias esraégias de visibilidade fora de um programa visando a legiimao de um sisema. Como conrapono, emergem as iniciaivas privadas, ligadas à disribuio de lucros de empresas, que enenderam que a aividade arsica é, para uiliar um ermo do comércio, “um valor agregado”. Ao abordar conexo e produo da are emos de colocar na balana esas vrias realidades. Uma primeira queso se apresena: como criar condiões para que a produo arsica possa ser um valor em si? (Maria Ivone, 01.08.06, 5h25) O conexo de produo no Brasil se ra-

du em rs quesões: recursos, pblico e fomeno. Falam recursos para pesquisa em are. É difcil levar a obra de are ao pblico. O governo no em linha de fomeno para as ares visuais. Mas ns, arisas, seguimos criando. Se no, a vida no vale a pena. (“isabel”, 22.08.06, 15h36) Olhando o ouro lado, seria

ineressane observar como se d a geso pblica na rea da culura. Como se consiuem os programas em aplicao nos museus pblicos? A cena nacional no poderia se reconfigurar com a roca de experincias enre insiuiões? Como é a consiuio funcional de nossos museus? De que forma os acervos pblicos se formam? (Maria Ivone, 01.09.06, 9h34)

Percebemos que num pas onde aspecos bsicos de vida ainda so problema, a are consegue pairar como elemeno vivo e crescene da culura. Pode no ser valoriada economicamene como muios gosariam, mas é inegvel sua boa aceiao sempre que proposa. (Marcos Andruchak, 17.09.06, 13h20)

ir no circuio de are? No basa produir. É necessrio aricular o pensameno sobre a produo e se faer presene. No percebo que “ceras regiões” cenraliam apenas o mercado de are, mas ambém grandes possibilidades (para poucos) de produo e pensameno sobre are. Acredio nas aões independenes que f i a t m o s tr tr a br br a s i l b l o g

| Henrique Oliveira | Ourinhos, SP, 1973 | Formado pela Universidade de So Paulo e mesra ndo em poéicas visuais pela Escola de Comunicaões e Ares, desenvolve uma produo visual focada na pinura e na relao supore picrico/espao arquienico. Inegrou o esdioresidncia Aelier Amarelo, em So Paulo. Foi um dos ganhadores do Prmio Projéeis Funare de Are Conemporânea (2005). Paricipou do Programa de Exposiões do Cenro Culural So Paulo (2006), do 5º Salo Nacional de Are de Gois (2005), do Projeéis Funare na Frana (2005) e da 9ª Bienal de Ares Visuais de Sanos (2004). Realiou individual na Galeria Bar Cru, So Paulo (2006). tem obras em coleões pariculares e no acervo do Ia Culural (So Paulo). Vive e rabalha em So Paulo. |

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DESENHADOS PARA ESCONDER E PROtEGER O CRESCIMENtO da cidade, os apumes se ransformam em ndices de deeriorao da prpria paisagem meropoliana. meropoliana. Suas camadas de lâminas, ao se despregar e apodrecer, apodrecer, revelam o orgânico submeido à indsria. também criam uma proximidade mais do que alegrica com a pinura modernisa, sempre ocupada com os problemas da maerialidade do pigmeno, da superfcie, do procedimeno. A are sempre disps de meios para represenar a cidade. Aqui, a cidade fornece o corpo capa de sugerir a represenao de uma idéia de are.

henrique oliveira fiat mostra brasil

henrique oliveira

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| Henrique Oliveira | Ourinhos, SP, 1973 | Formado pela Universidade de So Paulo e mesra ndo em poéicas visuais pela Escola de Comunicaões e Ares, desenvolve uma produo visual focada na pinura e na relao supore picrico/espao arquienico. Inegrou o esdioresidncia Aelier Amarelo, em So Paulo. Foi um dos ganhadores do Prmio Projéeis Funare de Are Conemporânea (2005). Paricipou do Programa de Exposiões do Cenro Culural So Paulo (2006), do 5º Salo Nacional de Are de Gois (2005), do Projeéis Funare na Frana (2005) e da 9ª Bienal de Ares Visuais de Sanos (2004). Realiou individual na Galeria Bar Cru, So Paulo (2006). tem obras em coleões pariculares e no acervo do Ia Culural (So Paulo). Vive e rabalha em So Paulo. |

DESENHADOS PARA ESCONDER E PROtEGER O CRESCIMENtO da cidade, os apumes se ransformam em ndices de deeriorao da prpria paisagem meropoliana. meropoliana. Suas camadas de lâminas, ao se despregar e apodrecer, apodrecer, revelam o orgânico submeido à indsria. também criam uma proximidade mais do que alegrica com a pinura modernisa, sempre ocupada com os problemas da maerialidade do pigmeno, da superfcie, do procedimeno. A are sempre disps de meios para represenar a cidade. Aqui, a cidade fornece o corpo capa de sugerir a represenao de uma idéia de are.

henrique oliveira fiat mostra brasil

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tapumes

| sie specific | 18,4 m x 4 m x 1,2 m | 2006

f i a t mo mo s t ra ra b r a s ilil

a r t is is t a s 70|71

tapumes

| sie specific | 18,4 m x 4 m x 1,2 m | 2006

f i a t mo mo s t ra ra b r a s ilil

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Kaia Praes | Poro Alegre, 1964 | É mesre em poéicas visuais pelo Insiuo de Ares da Universidade Federal do Rio Grande do Sul, com especialiao em are e ecnologia pela School of he Ar Insiue of Chicago, EUA. Produ séries fechadas em écnicas e maeriais diversos, que mosrou em individuais como  Árvres, paisaens, rizntes (Galeria dos Arcos, Poro Alegre, 2006) e Paisaens (Cenro Culural So Paulo, 2003). Exps em coleivas no MARGS e no Museu de Are Conemporânea, em Poro Alegre, na Funare (Rio de Janeiro) e nas mosras Rms Visais do Ia Culural (So Paulo) e Mosra Rioare Conemporânea (MAM-RJ). Vive e rabalha em Poro Alegre. |

O tRABALHO É CONStItUíDO POR IMAGENS DE UM úNICO elemeno, focaliado em cena de naurea. So foografias que surgem do cruameno de dois eixos: a busca pela mais comum das cenas e a aplicao de um core no-usual ao gnero da paisagem. O resulado aconece em imagens do céu diurno. Frene a elas, esamos diane de uma impossvel solide da amosfera, resulado da bidimensionalidade foogrfica, e de uma emanao de cor que parece expandirse no campo visual. A obra propõe um olhar que invesiga o conrase enre o viso e o reraado, enre o reraado e o reconhecido, enre o convencionado e o que ainda escapa à conveno na paisagem.

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Kaia Praes | Poro Alegre, 1964 | É mesre em poéicas visuais pelo Insiuo de Ares da Universidade Federal do Rio Grande do Sul, com especialiao em are e ecnologia pela School of he Ar Insiue of Chicago, EUA. Produ séries fechadas em écnicas e maeriais diversos, que mosrou em individuais como  Árvres, paisaens, rizntes (Galeria dos Arcos, Poro Alegre, 2006) e Paisaens (Cenro Culural So Paulo, 2003). Exps em coleivas no MARGS e no Museu de Are Conemporânea, em Poro Alegre, na Funare (Rio de Janeiro) e nas mosras Rms Visais do Ia Culural (So Paulo) e Mosra Rioare Conemporânea (MAM-RJ). Vive e rabalha em Poro Alegre. |

O tRABALHO É CONStItUíDO POR IMAGENS DE UM úNICO elemeno, focaliado em cena de naurea. So foografias que surgem do cruameno de dois eixos: a busca pela mais comum das cenas e a aplicao de um core no-usual ao gnero da paisagem. O resulado aconece em imagens do céu diurno. Frene a elas, esamos diane de uma impossvel solide da amosfera, resulado da bidimensionalidade foogrfica, e de uma emanao de cor que parece expandirse no campo visual. A obra propõe um olhar que invesiga o conrase enre o viso e o reraado, enre o reraado e o reconhecido, enre o convencionado e o que ainda escapa à conveno na paisagem.

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paisagens: dia

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| foografia analgica | 3 m x 1,8 m cada | 2004

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paisagens: dia

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| foografia analgica | 3 m x 1,8 m cada | 2004

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| Leonora Weissmann | Belo Horione, 1982 | Bacharel em pinura pela Escola de Belas Ares da Universidade Federal de Minas Gerais, é arisa plsica e canora, além de professora da mesma insiuio. Uiliando principalmene pinura, desenho e objeo, paricipou de individuais e coleivas no pas e no exerior. Inegra o grupo de msica Quebrapedra, o grupo cnico-musical Vo & Cia e a Misurada Orquesra, com os quais conquisou prmio no projeo Cnexã Telemi Cellar 2005 e ouros. Vive e rabalha em Belo Horione. |

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A PAIXãO PELO PODER DE PERSUASãO DA IMAGEM E O INtERESSE PELA liberdade de escolha de elemenos e processos de criao, como a palavra, a cor e a msica, movem a série Crps-paisaem. So auo-reraos e reraos em proporo real de amigos e parenes, feios em ina a leo e/ou acrlica sobre ela. todos encaram o especador e m as cosas viradas para a paisagem que os envolve. Ese dpico reraa Dudu Niccio e Leopoldina, msicos parceiros e amigos. Seus corpos se esruuram na pinura a parir de uma paisagem ldica, que finge ser a mesma, mas que, ao se ornar pinura, duplica-se. Ambos se faem pinura, corpos e paisagens, e ambos so paisagem, pinura e corpos. O especador exerno é responsvel por esse infinio e o orna possvel: s ele v paisagem e figura como uma imagem s.

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leonora weissmann

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| Leonora Weissmann | Belo Horione, 1982 | Bacharel em pinura pela Escola de Belas Ares da Universidade Federal de Minas Gerais, é arisa plsica e canora, além de professora da mesma insiuio. Uiliando principalmene pinura, desenho e objeo, paricipou de individuais e coleivas no pas e no exerior. Inegra o grupo de msica Quebrapedra, o grupo cnico-musical Vo & Cia e a Misurada Orquesra, com os quais conquisou prmio no projeo Cnexã Telemi Cellar 2005 e ouros. Vive e rabalha em Belo Horione. |

A PAIXãO PELO PODER DE PERSUASãO DA IMAGEM E O INtERESSE PELA liberdade de escolha de elemenos e processos de criao, como a palavra, a cor e a msica, movem a série Crps-paisaem. So auo-reraos e reraos em proporo real de amigos e parenes, feios em ina a leo e/ou acrlica sobre ela. todos encaram o especador e m as cosas viradas para a paisagem que os envolve. Ese dpico reraa Dudu Niccio e Leopoldina, msicos parceiros e amigos. Seus corpos se esruuram na pinura a parir de uma paisagem ldica, que finge ser a mesma, mas que, ao se ornar pinura, duplica-se. Ambos se faem pinura, corpos e paisagens, e ambos so paisagem, pinura e corpos. O especador exerno é responsvel por esse infinio e o orna possvel: s ele v paisagem e figura como uma imagem s.

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nome da obra

retratos de leopoldina e dudu nicácio sobre a mesma paisagem | dpico | pinura | 1,5 m x 2 m | 2004

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leonora weissmann

| objeo Xerosrud dolupa la feum vel el ea feugiame, qua numsandre veni ven in velenis eugai aua. U acilla coreriusci exer.

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nome da obra

| objeo Xerosrud dolupa la feum vel el ea feugiame, qua numsandre veni ven in velenis eugai aua. U acilla coreriusci exer.

retratos de leopoldina e dudu nicácio sobre a mesma paisagem | dpico | pinura | 1,5 m x 2 m | 2004

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| Lui Roque Filho | Cachoeira do Sul, RS, 1979 | trabalha com vdeo, cinema e foografia. Paricipou de coleivas como Mapeament (Poro Alegre, 2005), Territóris(So Territóris (So Paulo, 2005), Cinema diital (Recife, diital  (Recife, 2004), Cntemprã (Poro Alegre, 2004) e 45h Compeiion for Film and Video on Japan (tquio, Japo, 2001). Recebeu bolsa do SPA das Ares/MAMAM de Recife para realiar a inerveno urbana Amr  urbana Amr na na Praia de Boa Viagem (2004). Foi premiado no 36º Anual de Ares da FAAP (So Paulo, 2004) e um dos realiadores sul-americanos selecionados para o talen Campus, workshop do Fesival de Cinema de Berlim (2005) na Universidad del Cine em Buenos Aires, Argenina. Organiou a mosra Cinema de artista para o fesival Cineesquemanovo (Poro Alegre, 2006). Seu PretVermel foi exibido no 25º Fesival de Cinema e Vdeo Experimenal de zagreb (Crocia, 2006) e no 9º Salo Vicor Meirelles, em Florianpolis. Vive e rabalha em Poro Alegre. |

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PRojETo VERMELho LIDA COM A REPRESENtAçãO DA PAISAGEM, um dos mais anigos emas da hisria da are. A fumaa é uiliada como forma de quebrar o aparene nauralismo das imagens. Inicia-se, com ela, um processo de arificialiao de espaos naurais que leva o especador a apreciar o filme como obra de fico, e no mera represenao da naurea.

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| Lui Roque Filho | Cachoeira do Sul, RS, 1979 | trabalha com vdeo, cinema e foografia. Paricipou de coleivas como Mapeament (Poro Alegre, 2005), Territóris(So Territóris (So Paulo, 2005), Cinema diital (Recife, diital  (Recife, 2004), Cntemprã (Poro Alegre, 2004) e 45h Compeiion for Film and Video on Japan (tquio, Japo, 2001). Recebeu bolsa do SPA das Ares/MAMAM de Recife para realiar a inerveno urbana Amr  urbana Amr na na Praia de Boa Viagem (2004). Foi premiado no 36º Anual de Ares da FAAP (So Paulo, 2004) e um dos realiadores sul-americanos selecionados para o talen Campus, workshop do Fesival de Cinema de Berlim (2005) na Universidad del Cine em Buenos Aires, Argenina. Organiou a mosra Cinema de artista para o fesival Cineesquemanovo (Poro Alegre, 2006). Seu PretVermel foi exibido no 25º Fesival de Cinema e Vdeo Experimenal de zagreb (Crocia, 2006) e no 9º Salo Vicor Meirelles, em Florianpolis. Vive e rabalha em Poro Alegre. |

PRojETo VERMELho LIDA COM A REPRESENtAçãO DA PAISAGEM, um dos mais anigos emas da hisria da are. A fumaa é uiliada como forma de quebrar o aparene nauralismo das imagens. Inicia-se, com ela, um processo de arificialiao de espaos naurais que leva o especador a apreciar o filme como obra de fico, e no mera represenao da naurea.

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projeto vermelho

| videoinsalao | 2006 | Direo, roeiro e produo: Lui Roque Filho | Foografia e câmera: Gusavo Jahn | Monagem e som: Lecia Ramos | Apario: Morgana Rissinger | Realiao: Faenda Roque Ramos |

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projeto vermelho

| videoinsalao | 2006 | Direo, roeiro e produo: Lui Roque Filho | Foografia e câmera: Gusavo Jahn | Monagem e som: Lecia Ramos | Apario: Morgana Rissinger | Realiao: Faenda Roque Ramos |

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| Marcelo Moschea | So José do Rio Preo, SP, 1976) | Bacharel em ares plsicas e mesre em ares visuais pela Universidade Esadual de Campinas, suas pesquisas m foco no desenho e sua relao com a foografia. Realiou as individuais  Scemata (CCSP, 2006), Desabitads (Fundao Joaquim Nabuco, Recife, 2006), Ntícias da existência d mnd (Fundao Jaime Câmara, Goiânia, 2005) e Sbre e  Sbre td  qe se deve ardar  (MAC Campinas, SP, 2004). Foi premiado na coleiva do Cenro Culural So Paulo (2006), no 12º Salo da Bahia (2005), no 4º Salo Nacional de Are de Gois (2004) e no Edial do MAC Campinas (2003). Finalisa da edio 2006/2007 do Prmio CNI/SESI Marcannio Vilaa, possui obras em coleões pariculares e acervos pblicos, como Coleo Gilbero Chaeaubriand/MAM-RJ e Casa de Las Américas, Havana, Cuba. Inegra o Cenro de Pesquisa em Gravura da Unicamp. Vive e rabalha em Campinas, SP. | www.marcelomoschea.ar.br |

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A IDÉIA DO tRABALHO É A (RE)CONStRUçãO DE PAISAGENS reiradas de velhos carões-posais e de foos de lugares onde o av do arisa (que ele nunca conheceu) nasceu e eseve anes de imigrar para o Brasil, em 1921. Propondo a anlise do prprio processo de consruo e represenao de uma obra, o arisa usa a gravura como meio para discuir as relaões de escala real com o especador e de disância geogrfica e emporal, além de quesões sobre sua muliplicidade e seu dilogo com o universo fragmenado aual e virual.

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marcelo moscheta

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| Marcelo Moschea | So José do Rio Preo, SP, 1976) | Bacharel em ares plsicas e mesre em ares visuais pela Universidade Esadual de Campinas, suas pesquisas m foco no desenho e sua relao com a foografia. Realiou as individuais  Scemata (CCSP, 2006), Desabitads (Fundao Joaquim Nabuco, Recife, 2006), Ntícias da existência d mnd (Fundao Jaime Câmara, Goiânia, 2005) e Sbre e  Sbre td  qe se deve ardar  (MAC Campinas, SP, 2004). Foi premiado na coleiva do Cenro Culural So Paulo (2006), no 12º Salo da Bahia (2005), no 4º Salo Nacional de Are de Gois (2004) e no Edial do MAC Campinas (2003). Finalisa da edio 2006/2007 do Prmio CNI/SESI Marcannio Vilaa, possui obras em coleões pariculares e acervos pblicos, como Coleo Gilbero Chaeaubriand/MAM-RJ e Casa de Las Américas, Havana, Cuba. Inegra o Cenro de Pesquisa em Gravura da Unicamp. Vive e rabalha em Campinas, SP. | www.marcelomoschea.ar.br |

A IDÉIA DO tRABALHO É A (RE)CONStRUçãO DE PAISAGENS reiradas de velhos carões-posais e de foos de lugares onde o av do arisa (que ele nunca conheceu) nasceu e eseve anes de imigrar para o Brasil, em 1921. Propondo a anlise do prprio processo de consruo e represenao de uma obra, o arisa usa a gravura como meio para discuir as relaões de escala real com o especador e de disância geogrfica e emporal, além de quesões sobre sua muliplicidade e seu dilogo com o universo fragmenado aual e virual.

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refeitório

| gravura em meal sobre poliesireno | 4 m x 2 m | 2006

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refeitório

| gravura em meal sobre poliesireno | 4 m x 2 m | 2006

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Ao longo de nossa discusso nese blog, vemos que o eor predominane nos emas foi muio o mercado das ares. A figura do curador ambém é imporane nessa discusso. Qual é a sua funo nos dias de hoje? Ele é apenas um filro ou figura deerminane de endncias? Acho que o curador é uma inveno que (“blogare”, 12.08.06, 12h48)

pode ser descarada. Os curadores so pouco arevidos e se escondem em emas e experincias j incorporadas. ter o domnio da liurgia, da oralidade, no garane nada. O curador precisa de conedo, conhecimeno de are. Essa queso do curador no Brasil é imporane s para as insiuiõe insiuiõess que precisam deles. (“alexis”, 10.08.06, 17h14) Na acepo que nos d teixeira Coelho no seu Dicinári crític de plítica cltral , curadoria define-se como: “omar empresado

algo e com ele consruir oura coisa”. Por ouro lado, assume um aspeco pejoraivo. A primeira opo di respeio ao que faemos com o que vemos e de que forma o agenciamos. A segunda, a um poder que nos é ouorgado para decidir por alguém “incapa”. As duas formas coexisem no nosso sisema de ares. Assumo a curadoria como uma arefa de olhar, no horione do visvel, possibilidades de conversa com um arisa. Pensar que uma seleo no acaba na escolha, mas coninua na forma como a exposio (No Fia Mosra se dar. (Maria Ivone, 10.08.06, 21h30) Brasil), vrios arisas faro envio de obras para a inscrio e sero submeidos a uma avaliao por “curadores” que ambém deveriam desenvolverr mais o seu perfil. Gosaria de abrir um salo para avaliadesenvolve o dos curadores, onde possamos ver a relevância dos seus rabalhos. (“alexis”, 11.08.06, 12h01) Além da dimenso conceiual, o

assuno da curadoria em uma dimenso hisrica e polica que paira sobre o circuio arsico sem nunca merecer um raameno crico mais esclarecedor. esclarecedor. No se raa de ignorar ou querer eliminar o curador e a curadoria. No imporando qual seja a “orcida”, curador e curadoria so realidades j basane inrnsecas ao universo da are. (...) Vocs lembram da msica que di: “O sonho acabou. Quem no dormiu no sleeping bag nem sequer sonhou”? Pois é. Aquele sonho das neovanguardas dos anos 1950, 1960 e 1970 de, aravés de um processo revolucionrio revolucionrio socialisa explcio, combaer a injusia social, acabou mesmo. E, ceramene, o curador surge de modo profundamene compromeido compromeido com as necessidades que as corporaões inernacionais passam a er de capialiar, em proveio prprio, odo e qualquer ipo de manifesao culural e arsica. Noem que, a parir dessa conf i a t m o s tr tr a br br a s i l b l o g

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siderao hisrica, as responsabilidades policas dos arisas e dos curadores de hoje so algo muio complicado e devem ser analisadas caso a caso. H arisas e arisas, e curadores Sem arisa e curadores. (Marcos Hill, 14.08.06, 8h)

no exise curador ou curadoria. Sem curador ou curadoria, a are vai coninuar exisene. Isso es na cara de odos. (“nave”, todo mundo no Rio de Janeiro é arisa e curador. Arqui20.08.06, 5h31) eamos e promovemos nossas prprias mosras. O que precisa de curadoria é a macroescala, seno a Bienal de So Paulo seria um feiro de doer. Mas, no dia-a-dia, o curador é oalmene dispensvel. (“isabel”, 22.08.06, 15h44) Nossa, é um alvio

saber que pelo menos pare dos curadores dessa Mosra em a incrvel generosidade de discuir no campo mais democrico possvel quesões o delicadas e nas quais seu prprio rabalho e ideais arsicos so quesionados. (Bruno Gulare Curadores so como os deuses Barreo, 28.08.06, 21h36) no Olimpo das ares. Aqueles que escrevem os de mandamenos e decream a desruio de Sodoma e Gomorra. O que farei para ser abenoado nesse universo??? (annimo, 11.09.06, 7h19)

tenho noado que os curadores vem a are conemporânea apenas sob a ica conceiual. O arisa que no em linguagem conceiual no é selecionado. (annimo, No caso do Fia Mosra Brasil, seria muio 19.09.06, 11h40)

saudvel a roaividade dos curadores nas prximas ediões, para que no se crie uma “idenidade” fixa, e para que ocorra renovao das cabeas pensanes que escolhem quem paricipa. (annimo, 22.09.06, 18h39)

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Ao longo de nossa discusso nese blog, vemos que o eor predominane nos emas foi muio o mercado das ares. A figura do curador ambém é imporane nessa discusso. Qual é a sua funo nos dias de hoje? Ele é apenas um filro ou figura deerminane de endncias? Acho que o curador é uma inveno que (“blogare”, 12.08.06, 12h48)

pode ser descarada. Os curadores so pouco arevidos e se escondem em emas e experincias j incorporadas. ter o domnio da liurgia, da oralidade, no garane nada. O curador precisa de conedo, conhecimeno de are. Essa queso do curador no Brasil é imporane s para as insiuiõe insiuiõess que precisam deles. (“alexis”, 10.08.06, 17h14) Na acepo que nos d teixeira Coelho no seu Dicinári crític de plítica cltral , curadoria define-se como: “omar empresado

algo e com ele consruir oura coisa”. Por ouro lado, assume um aspeco pejoraivo. A primeira opo di respeio ao que faemos com o que vemos e de que forma o agenciamos. A segunda, a um poder que nos é ouorgado para decidir por alguém “incapa”. As duas formas coexisem no nosso sisema de ares. Assumo a curadoria como uma arefa de olhar, no horione do visvel, possibilidades de conversa com um arisa. Pensar que uma seleo no acaba na escolha, mas coninua na forma como a exposio (No Fia Mosra se dar. (Maria Ivone, 10.08.06, 21h30) Brasil), vrios arisas faro envio de obras para a inscrio e sero submeidos a uma avaliao por “curadores” que ambém deveriam desenvolverr mais o seu perfil. Gosaria de abrir um salo para avaliadesenvolve o dos curadores, onde possamos ver a relevância dos seus rabalhos. (“alexis”, 11.08.06, 12h01) Além da dimenso conceiual, o

assuno da curadoria em uma dimenso hisrica e polica que paira sobre o circuio arsico sem nunca merecer um raameno crico mais esclarecedor. esclarecedor. No se raa de ignorar ou querer eliminar o curador e a curadoria. No imporando qual seja a “orcida”, curador e curadoria so realidades j basane inrnsecas ao universo da are. (...) Vocs lembram da msica que di: “O sonho acabou. Quem no dormiu no sleeping bag nem sequer sonhou”? Pois é. Aquele sonho das neovanguardas dos anos 1950, 1960 e 1970 de, aravés de um processo revolucionrio revolucionrio socialisa explcio, combaer a injusia social, acabou mesmo. E, ceramene, o curador surge de modo profundamene compromeido compromeido com as necessidades que as corporaões inernacionais passam a er de capialiar, em proveio prprio, odo e qualquer ipo de manifesao culural e arsica. Noem que, a parir dessa con-

siderao hisrica, as responsabilidades policas dos arisas e dos curadores de hoje so algo muio complicado e devem ser analisadas caso a caso. H arisas e arisas, e curadores Sem arisa e curadores. (Marcos Hill, 14.08.06, 8h)

no exise curador ou curadoria. Sem curador ou curadoria, a are vai coninuar exisene. Isso es na cara de odos. (“nave”, todo mundo no Rio de Janeiro é arisa e curador. Arqui20.08.06, 5h31) eamos e promovemos nossas prprias mosras. O que precisa de curadoria é a macroescala, seno a Bienal de So Paulo seria um feiro de doer. Mas, no dia-a-dia, o curador é oalmene dispensvel. (“isabel”, 22.08.06, 15h44) Nossa, é um alvio

saber que pelo menos pare dos curadores dessa Mosra em a incrvel generosidade de discuir no campo mais democrico possvel quesões o delicadas e nas quais seu prprio rabalho e ideais arsicos so quesionados. (Bruno Gulare Curadores so como os deuses Barreo, 28.08.06, 21h36) no Olimpo das ares. Aqueles que escrevem os de mandamenos e decream a desruio de Sodoma e Gomorra. O que farei para ser abenoado nesse universo??? (annimo, 11.09.06, 7h19)

tenho noado que os curadores vem a are conemporânea apenas sob a ica conceiual. O arisa que no em linguagem conceiual no é selecionado. (annimo, No caso do Fia Mosra Brasil, seria muio 19.09.06, 11h40)

saudvel a roaividade dos curadores nas prximas ediões, para que no se crie uma “idenidade” fixa, e para que ocorra renovao das cabeas pensanes que escolhem quem paricipa. (annimo, 22.09.06, 18h39)

f i a t m o s tr tr a br br a s i l b l o g

| Marcus Basos | B auru, SP, 1974 | É douor em comunicao e semiica e professor da Ponifcia Universidade Calica de So Paulo. S eus projeos em novas mdias incluem os banners e vdeos para painel elernico usados na infilrao na mdia Cala (2006), o DVD Mina terra tem palms (2005) e os sies circ-llar (2004), circ-llar  (2004), com o grupo Preguia Febril, o livr ds cacs (2002) e webpaisaem0 (2002), com Giselle Beiguelman e Rafael Marchei, nico rabalho brasileiro indicado para o inernaional/media/ar/award 2003 (zKM). Foi selecionado para o Prmio Sergio Moa de Ar e e tecnologia 2005-2006 com o ensaio audiovisual dez ( mais?) mints de liberdade. liberdade . traduiu para o porugus Te Ttbdy Interface Envirnment, Envirnment , de Bill Seaman e Oo Roesler, e o poema Talk Y, Y, pare da insalao Text Rain, Rain, de Camilla Uerback e Romy Achiuv. Vive e rabalha em So Paulo. |

88|89

VíDEO INtERAtIVO EM QUE OS GEStOS SOBRE UMA tELA TouCh  screen permiem conrolar a opacidade de suas vrias camadas audiovisuais. O rabalho rene fragmenos de enrevisas, filmes e sons sobre os emas “liberdades”, “imagens” e “rudos”. Os depoimenos foram colhidos em 2006, com inelecuais e annimos que falam sobre uopias liberrias, formas de inerdio e sua relao com as imagens e sons que compõem a paisagem conemporânea. So de fragmenos que surgem como clsters audiovisuais fora de conrole. Ao navegar pelo projeo, o ineraor ajusa o foco de deerminadas imagens e sons. Ao fa-lo, modela da forma que deseja o conedo, em pro cesso que fa do agenciameno do ineraor um mecanismo de exerccio do pensameno crico. Os diferenes emas misuram-se, misuram-se, sem delimiar froneiras claras enre um e ouro.

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| Marcus Basos | B auru, SP, 1974 | É douor em comunicao e semiica e professor da Ponifcia Universidade Calica de So Paulo. S eus projeos em novas mdias incluem os banners e vdeos para painel elernico usados na infilrao na mdia Cala (2006), o DVD Mina terra tem palms (2005) e os sies circ-llar (2004), circ-llar  (2004), com o grupo Preguia Febril, o livr ds cacs (2002) e webpaisaem0 (2002), com Giselle Beiguelman e Rafael Marchei, nico rabalho brasileiro indicado para o inernaional/media/ar/award 2003 (zKM). Foi selecionado para o Prmio Sergio Moa de Ar e e tecnologia 2005-2006 com o ensaio audiovisual dez ( mais?) mints de liberdade. liberdade . traduiu para o porugus Te Ttbdy Interface Envirnment, Envirnment , de Bill Seaman e Oo Roesler, e o poema Talk Y, Y, pare da insalao Text Rain, Rain, de Camilla Uerback e Romy Achiuv. Vive e rabalha em So Paulo. |

VíDEO INtERAtIVO EM QUE OS GEStOS SOBRE UMA tELA TouCh  screen permiem conrolar a opacidade de suas vrias camadas audiovisuais. O rabalho rene fragmenos de enrevisas, filmes e sons sobre os emas “liberdades”, “imagens” e “rudos”. Os depoimenos foram colhidos em 2006, com inelecuais e annimos que falam sobre uopias liberrias, formas de inerdio e sua relao com as imagens e sons que compõem a paisagem conemporânea. So de fragmenos que surgem como clsters audiovisuais fora de conrole. Ao navegar pelo projeo, o ineraor ajusa o foco de deerminadas imagens e sons. Ao fa-lo, modela da forma que deseja o conedo, em pro cesso que fa do agenciameno do ineraor um mecanismo de exerccio do pensameno crico. Os diferenes emas misuram-se, misuram-se, sem delimiar froneiras claras enre um e ouro.

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O projeto “Nã á diferença entre aqil de qe m livr fala e a maneira cm  feit. um livr tampc tem bet. Cnsiderad cm aenciament, ele está  smente em cnexã cm trs aenciaments. (Gilles Deleue e Félix Guaari, Mil Platôs) Platôs) Em Interface disfrme, disfrme, janelas de vdeo sobreposas compõem um clster  que o ineraor conrola por meio de boões que ajusam o volume dos sons e a opacidade das imagens. O movimeno do mouse sobre a ela permie reorganiar os fragmenos disponveis. O projeo explora emas relacionados à culura digial: piraaria, uopias liberrias esimuladas pela inerne, pricas de vigilância em rede. Consrudo a parir de enrevisas e remixes, remixes, aproxima o processo de sampleagem dos agenciamenos de senido. O sampler  O  sampler enendido enendido como forma de polifonia, rama de ouros que surgem enquano alguém fala. Interface disfrme esimula a aeno para a vo do ouro, para a aleridade, cada ve mais rara na culura conemporânea, mundialiada, homognea. A inerface oferecida ao usurio é fluida, mas opaca. “É empresa difcil, e mais rdua do que parece, acompanhar o andar do esprio, penerar-lhe as profundeas opacas e os oculos recanos” (Monaigne). S pelo exerccio de buscar as imagens e sons disponveis, o ineraor consegue fruir esse pequeno ensaio em que udo surge quase ao mesmo empo e raramene desaparece (memria inverida em empos de excesso de informao). Os volumes de som e as freqncias revelam surpresas audveis conforme as combinaões so experimenadas. O desenvolvimeno do projeo ser feio a parir de pesquisa mulimdia (no acervo da tV Culura, da tV PUC e na inerne) e de gravaões de udio e vdeo, em locao e esdio. A pesquisa foi iniciada anes, para desenvolvimeno do projeo dez ( mais?) mints de liberdade, liberdade, que recebeu Meno Honrosa no 6º Prmio Culural Sérgio Moa, e do cura-meragem radicais livre/s, livre/s, em desenvolvimeno pelo programa Perobrs Culural 2006/2007.”

interface disforme

| web are | 2006 | Direo e desenvolvimeno: Marcus Basos | tecnologia: Jim Andrews (DIALs for Adobe Direcor) | Produo: Mara Scheider | Msicas: Dudu tsuda | Pesquisa e capao de vdeo: Marcus Basos e Rodrigo Gonijo | Locuo: Daniel Daibem e Joana Ceccao. | Agradecimenos: Cicero Incio da Silva, Daniela Casro, Influena, Jane de Almeida, Joca Reiners terron, Lucas Bamboi, Marcelino Freire, mm no é confee, Nalia Mallo e Nelma Salomo. A gravao de 1973 da conversa domésica enre Ins Knau e Flvio Poro foi genilmene cedida por Joana Ceccao, filha do casal.

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O projeto “Nã á diferença entre aqil de qe m livr fala e a maneira cm  feit. um livr tampc tem bet. Cnsiderad cm aenciament, ele está  smente em cnexã cm trs aenciaments. (Gilles Deleue e Félix Guaari, Mil Platôs) Platôs) Em Interface disfrme, disfrme, janelas de vdeo sobreposas compõem um clster  que o ineraor conrola por meio de boões que ajusam o volume dos sons e a opacidade das imagens. O movimeno do mouse sobre a ela permie reorganiar os fragmenos disponveis. O projeo explora emas relacionados à culura digial: piraaria, uopias liberrias esimuladas pela inerne, pricas de vigilância em rede. Consrudo a parir de enrevisas e remixes, remixes, aproxima o processo de sampleagem dos agenciamenos de senido. O sampler  O  sampler enendido enendido como forma de polifonia, rama de ouros que surgem enquano alguém fala. Interface disfrme esimula a aeno para a vo do ouro, para a aleridade, cada ve mais rara na culura conemporânea, mundialiada, homognea. A inerface oferecida ao usurio é fluida, mas opaca. “É empresa difcil, e mais rdua do que parece, acompanhar o andar do esprio, penerar-lhe as profundeas opacas e os oculos recanos” (Monaigne). S pelo exerccio de buscar as imagens e sons disponveis, o ineraor consegue fruir esse pequeno ensaio em que udo surge quase ao mesmo empo e raramene desaparece (memria inverida em empos de excesso de informao). Os volumes de som e as freqncias revelam surpresas audveis conforme as combinaões so experimenadas. O desenvolvimeno do projeo ser feio a parir de pesquisa mulimdia (no acervo da tV Culura, da tV PUC e na inerne) e de gravaões de udio e vdeo, em locao e esdio. A pesquisa foi iniciada anes, para desenvolvimeno do projeo dez ( mais?) mints de liberdade, liberdade, que recebeu Meno Honrosa no 6º Prmio Culural Sérgio Moa, e do cura-meragem radicais livre/s, livre/s, em desenvolvimeno pelo programa Perobrs Culural 2006/2007.”

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| web are | 2006 | Direo e desenvolvimeno: Marcus Basos | tecnologia: Jim Andrews (DIALs for Adobe Direcor) | Produo: Mara Scheider | Msicas: Dudu tsuda | Pesquisa e capao de vdeo: Marcus Basos e Rodrigo Gonijo | Locuo: Daniel Daibem e Joana Ceccao. | Agradecimenos: Cicero Incio da Silva, Daniela Casro, Influena, Jane de Almeida, Joca Reiners terron, Lucas Bamboi, Marcelino Freire, mm no é confee, Nalia Mallo e Nelma Salomo. A gravao de 1973 da conversa domésica enre Ins Knau e Flvio Poro foi genilmene cedida por Joana Ceccao, filha do casal.

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| Mariana Silva da Silva | Poro Alegre, 1978 | Graduada e mesre em poéicas visuais pelo Insiuo de Ares da Universidade Federal do Rio Grande do Sul, é arisa plsica e professora da Universidade de Caxias do Sul. trabalha com foografia, vdeo e livro de arisa, e cenra sua pesquisa nos conceios de conao e superfcie. Par icipou das coleivas Peqena distância (Palcio das Ares, Belo Horione, 2006), 9º Salo Vicor Meirelles (Museu de Are de Sana Caarina, Florianpolis, 2006) e 8èmes Renconres Inernaionales Paris/Berlin (Grande Halle de la Villee, Paris, Frana, 2004), e realiou as individuais Litral  (Museu Vicor Meirelles, Florianpolis, 2004) e Pnts de cntat (Insiuo Goehe, Poro Alegre, 2001). Em 2004, publicou o livreo de arisa Para preencer m brac, brac , a parir de inerveno realiada em Poro Alegre. Vive em Poro Alegre e rabalha em Caxias do Sul, RS. |

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O tRABALHO NASCE DE UMA INVEStIGAçãO A RESPEItO das froneiras do corpo e sua permeabilidade ao exerior. tena-se mapear uma siuao de froneiras em conao por meio de sua apresenao foogrfica. tocar as froneiras com a pona dos dedos, com as palmas das mos, capurar esse conao: momenaneamene os cabelos adquirem movimeno, fluuam por uma carga elérica permevel a um corpo exerior.

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| Mariana Silva da Silva | Poro Alegre, 1978 | Graduada e mesre em poéicas visuais pelo Insiuo de Ares da Universidade Federal do Rio Grande do Sul, é arisa plsica e professora da Universidade de Caxias do Sul. trabalha com foografia, vdeo e livro de arisa, e cenra sua pesquisa nos conceios de conao e superfcie. Par icipou das coleivas Peqena distância (Palcio das Ares, Belo Horione, 2006), 9º Salo Vicor Meirelles (Museu de Are de Sana Caarina, Florianpolis, 2006) e 8èmes Renconres Inernaionales Paris/Berlin (Grande Halle de la Villee, Paris, Frana, 2004), e realiou as individuais Litral  (Museu Vicor Meirelles, Florianpolis, 2004) e Pnts de cntat (Insiuo Goehe, Poro Alegre, 2001). Em 2004, publicou o livreo de arisa Para preencer m brac, brac , a parir de inerveno realiada em Poro Alegre. Vive em Poro Alegre e rabalha em Caxias do Sul, RS. |

O tRABALHO NASCE DE UMA INVEStIGAçãO A RESPEItO das froneiras do corpo e sua permeabilidade ao exerior. tena-se mapear uma siuao de froneiras em conao por meio de sua apresenao foogrfica. tocar as froneiras com a pona dos dedos, com as palmas das mos, capurar esse conao: momenaneamene os cabelos adquirem movimeno, fluuam por uma carga elérica permevel a um corpo exerior.

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à distância (elétrico) fiat mostra brasil

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| foografia | 0,40 m x 0,60 m cada | 2003/04

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à distância (elétrico) fiat mostra brasil

| foografia | 0,40 m x 0,60 m cada | 2003/04

mariana silva da silva

| Mariane Roer | Iju, RS, 1975 | Formada em ares plsicas pelo Insiuo de Ares da Universidade Federal do Rio Grande do Sul e mesranda em ares pela mesma insiuio, d coninuidade ao projeo de graduao Me pnt de vista , que consise em foografar o prprio coidiano com enquadrameno fixo, na alura do horione dos olhos, a 1,30 m do cho. Vive e rabalha em Poro Alegre. |

96|97

UM LIVRO-OBJEtO COM SEQüêNCIAS DE FOtOGRAFIAS QUE CRIAM dilogos enre imagens do coidiano da arisa em Poro Alegre e em So Paulo. Esse dilogo oma oura dimenso no arranjo das imagens e no conao com o pblico, que poder folhear o livro e relacionar seu prprio coidiano àquele capado pela arisa, como que comparilhando uma inimidade comum. Impresso em formao de bolso, o livro passa por um processo de disperso e disseminao: ser exposo, rocado, doado e esquecido em ponos da cidade.

mariane rotter fiat mostra brasil

mariane rotter

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| Mariane Roer | Iju, RS, 1975 | Formada em ares plsicas pelo Insiuo de Ares da Universidade Federal do Rio Grande do Sul e mesranda em ares pela mesma insiuio, d coninuidade ao projeo de graduao Me pnt de vista , que consise em foografar o prprio coidiano com enquadrameno fixo, na alura do horione dos olhos, a 1,30 m do cho. Vive e rabalha em Poro Alegre. |

UM LIVRO-OBJEtO COM SEQüêNCIAS DE FOtOGRAFIAS QUE CRIAM dilogos enre imagens do coidiano da arisa em Poro Alegre e em So Paulo. Esse dilogo oma oura dimenso no arranjo das imagens e no conao com o pblico, que poder folhear o livro e relacionar seu prprio coidiano àquele capado pela arisa, como que comparilhando uma inimidade comum. Impresso em formao de bolso, o livro passa por um processo de disperso e disseminao: ser exposo, rocado, doado e esquecido em ponos da cidade.

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mariane rotter

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O projeto “Foografando com uma câmera poril digial, enho agilidade para capurar imagens no dia-a-dia. Revendo foografias produidas desde 2003, reno-as em pares, dpicos de imagens que se relacionam. Reagrupadas, omam novo senido. Muias vees pensei minhas foografias como uma seqncia de gesos, de dealhes revelados pelo core. Ese projeo quer romper com a lgica do uso banal da imagem no conexo do coidiano. Ele quesiona o uso indiscriminado da imagem que no reclama senido, valorao e éica em meio à proliferao de cenas reais e objeivas do mundo conemporâneo. Minha proposa é produir pequenos livros, seqncias de foografias, dilogos em que imagens do projeo me pnt de vista: indtr de  percepçã ctidiana formaro dpicos com as novas imagens capadas durane minha esadia em So Paulo. Os livros sero confeccionados em amanho de bolso e impressos em uma iragem que permia dissemin-los: disribu-los, deix-los em biblioecas, esquec-los em bancos de praas, roc-los com arisas e expor exemplares para que sejam manuseados. As aões sero regisradas em imagem, faendo pare do projeo.”

indutor de percepção cotidiana

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| foografia/livro | 2006

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O projeto “Foografando com uma câmera poril digial, enho agilidade para capurar imagens no dia-a-dia. Revendo foografias produidas desde 2003, reno-as em pares, dpicos de imagens que se relacionam. Reagrupadas, omam novo senido. Muias vees pensei minhas foografias como uma seqncia de gesos, de dealhes revelados pelo core. Ese projeo quer romper com a lgica do uso banal da imagem no conexo do coidiano. Ele quesiona o uso indiscriminado da imagem que no reclama senido, valorao e éica em meio à proliferao de cenas reais e objeivas do mundo conemporâneo. Minha proposa é produir pequenos livros, seqncias de foografias, dilogos em que imagens do projeo me pnt de vista: indtr de  percepçã ctidiana formaro dpicos com as novas imagens capadas durane minha esadia em So Paulo. Os livros sero confeccionados em amanho de bolso e impressos em uma iragem que permia dissemin-los: disribu-los, deix-los em biblioecas, esquec-los em bancos de praas, roc-los com arisas e expor exemplares para que sejam manuseados. As aões sero regisradas em imagem, faendo pare do projeo.”

indutor de percepção cotidiana

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| foografia/livro | 2006

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| Mara Neves | Belo Horione, 1964 | É formada em desenho e cinema de animao e mesre em ares plsicas pela Escola de Belas Ares da Universidade Federal de Minas Gerais. Paricipou de evenos e coleivas no Brasil e no exerior. Exps individualmene na Léo Bahia Are Conemporânea (Belo Horione, 2004), Galeria Circo Bonfim (Belo Horione, 2001) e Galeria Bar Senna (So Paulo, 2001). D aulas de eséica na UFMG, no Unicenro Newon Paiva e na Ponifcia Universidade Calica de Minas Gerais. Vive e rabalha em Belo Horione. |

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A ARtIStA DESCREVE SUA AtIVIDADE COMO UMA “tENtAtIVA DE IRONIA e jogo com o serssimo ridculo coidiano”.  As 12 tarefas exemplifica sua aproximao com o kitsc, “visiado, revisiado, abraado”. A obra é o regisro em vdeo de uma visia guiada por Elke Maravilha a uma exposio de are conemporânea no Cenro Culural So Paulo, em ouubro de 2006. Os visianes so recruados enre ranseunes da Praa da Sé. Durane o passeio, Elke usa os signos do odaco para relacionar are e vida. As reaões das pessoas e os comenrios filosficos so surpreendenes.

marta neves fiat mostra brasil

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| Mara Neves | Belo Horione, 1964 | É formada em desenho e cinema de animao e mesre em ares plsicas pela Escola de Belas Ares da Universidade Federal de Minas Gerais. Paricipou de evenos e coleivas no Brasil e no exerior. Exps individualmene na Léo Bahia Are Conemporânea (Belo Horione, 2004), Galeria Circo Bonfim (Belo Horione, 2001) e Galeria Bar Senna (So Paulo, 2001). D aulas de eséica na UFMG, no Unicenro Newon Paiva e na Ponifcia Universidade Calica de Minas Gerais. Vive e rabalha em Belo Horione. |

A ARtIStA DESCREVE SUA AtIVIDADE COMO UMA “tENtAtIVA DE IRONIA e jogo com o serssimo ridculo coidiano”.  As 12 tarefas exemplifica sua aproximao com o kitsc, “visiado, revisiado, abraado”. A obra é o regisro em vdeo de uma visia guiada por Elke Maravilha a uma exposio de are conemporânea no Cenro Culural So Paulo, em ouubro de 2006. Os visianes so recruados enre ranseunes da Praa da Sé. Durane o passeio, Elke usa os signos do odaco para relacionar are e vida. As reaões das pessoas e os comenrios filosficos so surpreendenes.

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marta neves

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O projeto “Quem iria a um museu se fosse convidado? Quem se ineressaria ou se areveria a olhar e julgar livremene as peas exposas? O dilogo da are com o grande pblico er se ornado uma uopia? Que relao o pblico em (em?) com a are denro dos museus e galerias? Para que, afinal, eles servem? E a grande palavra ARtE? D para faer alguma coisa com ela? A parir dessas dvidas surgiu a idéia de faer um jogo com o pblico poencial de uma mosra efmera. talve uma celebridade de unanimidade no burra, como Elke Maravilha, como bdy artist e perfrmer que  perfrmer que é (bvio que o pblico no sabe desses conceios acadmicos, embora, ao ver sua figura, inua muio bem do que se raa), pudesse ser suficienemene convincene para seduir umas anas pessoas a enrar numa van e passar alguns minuos numa exposio. Denro do projeo proposo, numa arde de sbado ou domingo, um grupo de pessoas sair com Elke Maravilha para visiar uma pequena exposio, monada de maneira simples, de forma a no impor gasos à insiuio nem danos às obras. A arisa funcionar como moniora da mosra. Cada obra ser apresenada conforme exo que me foi mosrado pela prpria Elke Maravilha, As Maravilha, As 12 tarefas, tarefas , em que fala, de maneira singular e seduora, dos signos do odaco. Cada rabalho orna-se um signo. Como se v, no emos a uma monioria de carer didico: Elke, embora possa mencionar ulo e arisa de cada rabalho apresenado, no discursar sobre a hisria do mesmo ou as inenões de seu criador, nem se arever a se apropriar de exos da crica especialiada. A pone enre as obras de are e o pblico é casual como a circunsância, ou como a prpria vida e sua ausncia de roeiros. Um professor argumenaria: e o que se lucra com uma coisa dessas? Nenhum conhecimeno, nenhuma informao sobre are, nada foi ‘ensinado’. S encenado. No creio de fao que, numa arde somene, alguém v ‘aprender a ver culura’. No é essa a ineno. Mas por que no dier a essas poucas pessoas alguma coisa sobre a vida, sobre as doe arefas dos signos de odos ns que esamos por a, presenes nas criaões humanas, espelho – embora às vees esranho e de difcil aproximao – de nossas menes, projeos, rejeios, o que for? Afinal de conas, no seria mais agradvel, menos presunoso (embora alve upico) mosrar-lhes que, a despeio da esquisiice das obras (e no menos dos arisas, curadores e afins), das faixas de segurana, dos avisos de ‘favor no ocar’, do deleuismo (e eu goso do filsofo, viu?) dos discursos especialiados, o fio conduor enre a are e a vida ainda no se desfe? tarefa difcil, mas agradvel. E no uma s, mas doe.”

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O projeto “Quem iria a um museu se fosse convidado? Quem se ineressaria ou se areveria a olhar e julgar livremene as peas exposas? O dilogo da are com o grande pblico er se ornado uma uopia? Que relao o pblico em (em?) com a are denro dos museus e galerias? Para que, afinal, eles servem? E a grande palavra ARtE? D para faer alguma coisa com ela? A parir dessas dvidas surgiu a idéia de faer um jogo com o pblico poencial de uma mosra efmera. talve uma celebridade de unanimidade no burra, como Elke Maravilha, como bdy artist e perfrmer que  perfrmer que é (bvio que o pblico no sabe desses conceios acadmicos, embora, ao ver sua figura, inua muio bem do que se raa), pudesse ser suficienemene convincene para seduir umas anas pessoas a enrar numa van e passar alguns minuos numa exposio. Denro do projeo proposo, numa arde de sbado ou domingo, um grupo de pessoas sair com Elke Maravilha para visiar uma pequena exposio, monada de maneira simples, de forma a no impor gasos à insiuio nem danos às obras. A arisa funcionar como moniora da mosra. Cada obra ser apresenada conforme exo que me foi mosrado pela prpria Elke Maravilha, As Maravilha, As 12 tarefas, tarefas , em que fala, de maneira singular e seduora, dos signos do odaco. Cada rabalho orna-se um signo. Como se v, no emos a uma monioria de carer didico: Elke, embora possa mencionar ulo e arisa de cada rabalho apresenado, no discursar sobre a hisria do mesmo ou as inenões de seu criador, nem se arever a se apropriar de exos da crica especialiada. A pone enre as obras de are e o pblico é casual como a circunsância, ou como a prpria vida e sua ausncia de roeiros. Um professor argumenaria: e o que se lucra com uma coisa dessas? Nenhum conhecimeno, nenhuma informao sobre are, nada foi ‘ensinado’. S encenado. No creio de fao que, numa arde somene, alguém v ‘aprender a ver culura’. No é essa a ineno. Mas por que no dier a essas poucas pessoas alguma coisa sobre a vida, sobre as doe arefas dos signos de odos ns que esamos por a, presenes nas criaões humanas, espelho – embora às vees esranho e de difcil aproximao – de nossas menes, projeos, rejeios, o que for? Afinal de conas, no seria mais agradvel, menos presunoso (embora alve upico) mosrar-lhes que, a despeio da esquisiice das obras (e no menos dos arisas, curadores e afins), das faixas de segurana, dos avisos de ‘favor no ocar’, do deleuismo (e eu goso do filsofo, viu?) dos discursos especialiados, o fio conduor enre a are e a vida ainda no se desfe? tarefa difcil, mas agradvel. E no uma s, mas doe.”

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 as 12 tarefas

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| performance | 2006

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 as 12 tarefas

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| performance | 2006

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| Marha Gabriel | So Paulo, 1962 | Engenheira graduada pela Universidade Esadual de Campinas, em ps-graduao em comunicao de markeing pela Escola Superior de Propaganda e Markeing de So Paulo e em design grfico pelo Cenro Universirio Belas Ares de So Paulo. É mesre em ares pela Escola de C omunicaões e Ares da USP. Professora e coordenadora na Universidade Anhembi Morumbi, é direora de ecnologia da NMD ( New Media Developers) e crica da LEA ( Lenard Electrnic Almanac), Almanac), publicao do Massachuses Insiue of technology, EUA. Seus rabalhos e pesquisas na rea de are, cincia e ecnologia foram apresenados em congressos e exposiões inernacionais como SIGGRAPH (Los Angeles) e Consciousness Reframed (Plymouh), EUA. Vive e rabalha em So Paulo. | www.marha.com.br |

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O tRABALHO FAz CONVERGIR VOz E IMAGEM EM UM mosaico visual/aural na web. Pessoas que ineragem por elefone, de qualquer lugar do planea, inegram ao mosaico suas prprias voes e escolhem as cores das pasilhas que o compõem. A inerface acessada via elefone usa snese de fala e reconhecimeno de vo. Cada ligao gera uma pasilha do mosaico. As ineraões visuais e sonoras que geram a obra represenam uma dissoluo de froneiras e uma convergncia da mais aniga rede de comunicao global (o elefone) com a maior rede compuacional do mundo (a inerne).

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| Marha Gabriel | So Paulo, 1962 | Engenheira graduada pela Universidade Esadual de Campinas, em ps-graduao em comunicao de markeing pela Escola Superior de Propaganda e Markeing de So Paulo e em design grfico pelo Cenro Universirio Belas Ares de So Paulo. É mesre em ares pela Escola de C omunicaões e Ares da USP. Professora e coordenadora na Universidade Anhembi Morumbi, é direora de ecnologia da NMD ( New Media Developers) e crica da LEA ( Lenard Electrnic Almanac), Almanac), publicao do Massachuses Insiue of technology, EUA. Seus rabalhos e pesquisas na rea de are, cincia e ecnologia foram apresenados em congressos e exposiões inernacionais como SIGGRAPH (Los Angeles) e Consciousness Reframed (Plymouh), EUA. Vive e rabalha em So Paulo. | www.marha.com.br |

O tRABALHO FAz CONVERGIR VOz E IMAGEM EM UM mosaico visual/aural na web. Pessoas que ineragem por elefone, de qualquer lugar do planea, inegram ao mosaico suas prprias voes e escolhem as cores das pasilhas que o compõem. A inerface acessada via elefone usa snese de fala e reconhecimeno de vo. Cada ligao gera uma pasilha do mosaico. As ineraões visuais e sonoras que geram a obra represenam uma dissoluo de froneiras e uma convergncia da mais aniga rede de comunicao global (o elefone) com a maior rede compuacional do mundo (a inerne).

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moZaico de voSes

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| web are | 2004

martha gabriel

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moZaico de voSes

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Como o mercado influi nas ares e a “rua” influi nas “galerias”? A are pode er seus rumos diados somene pelo mercado? Aé que pono a are brasileira é orienada pelo mercado das ares? É faal que o mercado mande (“blogare”, 17.07.06, 7h59)

nas ares. Acho que as galerias s se do cona da “rua” quando essa é apropriada pelo mercado. Caso de Basquia e Keih Haring. (“mouse”, Creio que é meio demais falar que o mercado MANDA 17.07.06, 10h54) na produo arsica. O que vejo é o mercado se configurando como uma poderosa linha de fora, sobreudo no senido de dar visibilidade. No enano, no creio que oda a produo arsica eseja ligada ao mercado. Acredio que as esraégias arsicas conemporâneas ensionam essa linha de fora. Numa sociedade como a nossa, as lgicas de produo dificilmene se desvinculam do modo de operao do capial, mas algumas vees arisas imporanes conseguem explorar e subverer essa lgica em rabalhos reveladores do esado aual da are e dos modos de subjeivao. (Edu Jesus, 17.07.06, 15h56)

No preciso comprar are para er referncias. Preciso s ser eu mesmo. De forma alguma o mercado dia os rumos da are. Are no é moda, é algo que somene quem fa sabe o que é. (...) (“charleysilva”, 19.07.06, 15h59) Essa diviso mercado / rua é bem esrei-

a para que pensemos a are aual. tem are de rua chegando na galeria. tem galeria legiimando os rabalhos de rua. talve devssemos ampliar o pensameno sobre o que esamos chamando de mercado de are para compreender como se susena a produo arsica no Brasil. No seriam as insiuiões culurais uma oura parcela desse mercado? Muios arisas bancam seus prprios rabalhos. No seria essa ambém uma parcela desse mercado? Na maior pare do pas sequer exise esse mercado de are no formao radicional. Mas o que assusa é o poder de legiimao que foi conferido às galerias. to fore que no se compara a nenhuma esraégia de divulgao da maioria dos arisas. Mesmo o papel dos curadores de muias exposiões fica sujeio ao seu mando. Mesmo assim acredio na posura dos arisas que acabam por subverer essas relaões e propor novos caminhos. (Jred Dom(...) Penso que o ermo “circuio de cio, 23.07.2006, 14h49)

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Mercado de are? Uma linha de produo de obras que ilusrem as convenincias dos curadores. O que impora aos curadores é a viagem que possam faer na escolha, e que garana a harmonia de seus prprios projeos. Eles m o perfil e o empo para garanir a monagem do trpico Conemporâneo: dinheiro, insiuio e arisa insiucional. (anniConcordo com o comenrio acima.(...) Are mo, 09.08.06, 15h35)

verdadeira, AQUELA que s os grandes criadores sabem faer, é somene pra quem em cacife para enender o que é. O que se v hoje é uma parafernlia sem eira nem beira, gene que no em a mnima noo do que a are represena para o desenvolvimeno humano. Uma das nossas posiões é (annimo, 06.09.06, 13h30)

a seguine: buscamos quesionar o esablishmen, mas no preendemos faer isso de fora, no anonimao. Queremos nosso espao para criao e discusso inclusivas! (“adriana e bruna”, 14.10.06, 17h13) Esamos faendo are na nossa relao com o mundo, na forma de esabelecer conao com odas as insâncias nas quais graviamos. tano o mercado quano a rua so espaos possveis, mas no nicos. A queso é saber ransiar. A esruura acadmica e o recene e crescene maior engajameno de arisas nesse meio es propiciando um rânsio, uma mescla e uma comunho de arisas e ericos, discussões descenraliadas, enconros ineressanes!!!!!!!!!! Como criar esraégias de auao social no meio em que se es inserido? Como perceber as brechas de insero, auao, visibilidade e subsisncia? Como consruir um meio alernaivo ao insiudo, que dialogue, que subsisa, mas que ambém quesione? Como rabalhar paralelo com os grandes cenros, consruindo ouras hisrias, ouras vivncias, ouras experincias? Esse é o movimeno... (“adriana e bruna”, 20.10.06, 20h30)

are” pode ser bem ineressane. Exisem muias proposas que circulam e enconram seus pares pela inerne, universidades, correios ec., e que no necessariamene passam pelo mercado de galeria. O que a are na rua es raendo, a meu ver, é um alargameno do circuio, uma busca de auonomia: a galeria no é canal obrigario enre arisa, obra, pblico e ouros arisas. (“ariel”, 31.07.06, 14h33) f i a t m o s tr tr a br br a s i l b l o g

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Como o mercado influi nas ares e a “rua” influi nas “galerias”? A are pode er seus rumos diados somene pelo mercado? Aé que pono a are brasileira é orienada pelo mercado das ares? É faal que o mercado mande (“blogare”, 17.07.06, 7h59)

nas ares. Acho que as galerias s se do cona da “rua” quando essa é apropriada pelo mercado. Caso de Basquia e Keih Haring. (“mouse”, Creio que é meio demais falar que o mercado MANDA 17.07.06, 10h54) na produo arsica. O que vejo é o mercado se configurando como uma poderosa linha de fora, sobreudo no senido de dar visibilidade. No enano, no creio que oda a produo arsica eseja ligada ao mercado. Acredio que as esraégias arsicas conemporâneas ensionam essa linha de fora. Numa sociedade como a nossa, as lgicas de produo dificilmene se desvinculam do modo de operao do capial, mas algumas vees arisas imporanes conseguem explorar e subverer essa lgica em rabalhos reveladores do esado aual da are e dos modos de subjeivao. (Edu Jesus, 17.07.06, 15h56)

No preciso comprar are para er referncias. Preciso s ser eu mesmo. De forma alguma o mercado dia os rumos da are. Are no é moda, é algo que somene quem fa sabe o que é. (...) (“charleysilva”, 19.07.06, 15h59) Essa diviso mercado / rua é bem esrei-

a para que pensemos a are aual. tem are de rua chegando na galeria. tem galeria legiimando os rabalhos de rua. talve devssemos ampliar o pensameno sobre o que esamos chamando de mercado de are para compreender como se susena a produo arsica no Brasil. No seriam as insiuiões culurais uma oura parcela desse mercado? Muios arisas bancam seus prprios rabalhos. No seria essa ambém uma parcela desse mercado? Na maior pare do pas sequer exise esse mercado de are no formao radicional. Mas o que assusa é o poder de legiimao que foi conferido às galerias. to fore que no se compara a nenhuma esraégia de divulgao da maioria dos arisas. Mesmo o papel dos curadores de muias exposiões fica sujeio ao seu mando. Mesmo assim acredio na posura dos arisas que acabam por subverer essas relaões e propor novos caminhos. (Jred Dom(...) Penso que o ermo “circuio de cio, 23.07.2006, 14h49)

Mercado de are? Uma linha de produo de obras que ilusrem as convenincias dos curadores. O que impora aos curadores é a viagem que possam faer na escolha, e que garana a harmonia de seus prprios projeos. Eles m o perfil e o empo para garanir a monagem do trpico Conemporâneo: dinheiro, insiuio e arisa insiucional. (anniConcordo com o comenrio acima.(...) Are mo, 09.08.06, 15h35)

verdadeira, AQUELA que s os grandes criadores sabem faer, é somene pra quem em cacife para enender o que é. O que se v hoje é uma parafernlia sem eira nem beira, gene que no em a mnima noo do que a are represena para o desenvolvimeno humano. Uma das nossas posiões é (annimo, 06.09.06, 13h30)

a seguine: buscamos quesionar o esablishmen, mas no preendemos faer isso de fora, no anonimao. Queremos nosso espao para criao e discusso inclusivas! (“adriana e bruna”, 14.10.06, 17h13) Esamos faendo are na nossa relao com o mundo, na forma de esabelecer conao com odas as insâncias nas quais graviamos. tano o mercado quano a rua so espaos possveis, mas no nicos. A queso é saber ransiar. A esruura acadmica e o recene e crescene maior engajameno de arisas nesse meio es propiciando um rânsio, uma mescla e uma comunho de arisas e ericos, discussões descenraliadas, enconros ineressanes!!!!!!!!!! Como criar esraégias de auao social no meio em que se es inserido? Como perceber as brechas de insero, auao, visibilidade e subsisncia? Como consruir um meio alernaivo ao insiudo, que dialogue, que subsisa, mas que ambém quesione? Como rabalhar paralelo com os grandes cenros, consruindo ouras hisrias, ouras vivncias, ouras experincias? Esse é o movimeno... (“adriana e bruna”, 20.10.06, 20h30)

are” pode ser bem ineressane. Exisem muias proposas que circulam e enconram seus pares pela inerne, universidades, correios ec., e que no necessariamene passam pelo mercado de galeria. O que a are na rua es raendo, a meu ver, é um alargameno do circuio, uma busca de auonomia: a galeria no é canal obrigario enre arisa, obra, pblico e ouros arisas. (“ariel”, 31.07.06, 14h33) f i a t m o s tr tr a br br a s i l b l o g

| Milena travassos | Recife, 1976 | Formada em ares plsicas e filosofia, produ objeos, insalaões e vdeos que pesquisam a ransparncia, o corpo e a desconexualiao. Exps nas individuais um lar fra dele (Galeria do Alpendre - Casa de Are, Pesquisa e Produo, Foralea, 2006), o merl e liações (Cenro Culural Banco do Nordese, Foralea, 2006 e 2003), no 12º Salo da Bahia (Museu de Are Moderna da Bahia, Salvador, 2005), na 25ª Are Par (Museu do Esado do Par, Belém, 2006) e na coleiva Prteis de arte cntemprânea (Galeria do Palcio Gusavo Capanema, Rio de Janeiro, 2006). É coordenadora de ares visuais da Fundao de Culura da Prefeiura de Foralea e do Ncleo de Ares Visuais do Alpendre - Casa de Are, Pesquisa e Produo, em Foralea, onde vive e rabalha. |

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tRAtA-SE DE UMA VIDEOINStALAçãO QUE SE ENCONtRA em meio a uma pesquisa arsica iniulada um lar fra dele. Vertiem apona quesões acerca do corpo, do lugar, do deslocado, do risco; propõe uma oura apreenso do empo e do senido. Ressala um lugar e um corpo que se ornam mais suis e afeveis pelo fora, predisposos a um deslocameno de senido. Paisagens e aões que funcionam como indicaões de um empo expandido em um erririo recorado de seu uso convencional. O corpo e suas aões so pensados para subverer um lcs previamene escolhido e propõem uma oura apreenso da paisagem, por apresenarem uma ao execuada em um erririo ou conexo improvvel.

milena travassos fiat mostra brasil

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| Milena travassos | Recife, 1976 | Formada em ares plsicas e filosofia, produ objeos, insalaões e vdeos que pesquisam a ransparncia, o corpo e a desconexualiao. Exps nas individuais um lar fra dele (Galeria do Alpendre - Casa de Are, Pesquisa e Produo, Foralea, 2006), o merl e liações (Cenro Culural Banco do Nordese, Foralea, 2006 e 2003), no 12º Salo da Bahia (Museu de Are Moderna da Bahia, Salvador, 2005), na 25ª Are Par (Museu do Esado do Par, Belém, 2006) e na coleiva Prteis de arte cntemprânea (Galeria do Palcio Gusavo Capanema, Rio de Janeiro, 2006). É coordenadora de ares visuais da Fundao de Culura da Prefeiura de Foralea e do Ncleo de Ares Visuais do Alpendre - Casa de Are, Pesquisa e Produo, em Foralea, onde vive e rabalha. |

tRAtA-SE DE UMA VIDEOINStALAçãO QUE SE ENCONtRA em meio a uma pesquisa arsica iniulada um lar fra dele. Vertiem apona quesões acerca do corpo, do lugar, do deslocado, do risco; propõe uma oura apreenso do empo e do senido. Ressala um lugar e um corpo que se ornam mais suis e afeveis pelo fora, predisposos a um deslocameno de senido. Paisagens e aões que funcionam como indicaões de um empo expandido em um erririo recorado de seu uso convencional. O corpo e suas aões so pensados para subverer um lcs previamene escolhido e propõem uma oura apreenso da paisagem, por apresenarem uma ao execuada em um erririo ou conexo improvvel.

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 vertigem

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| videoinsalao | 2006

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milena travassos

| Mariana K | So Paulo, 1981 | é formada em cinema. | Milena Sz | So Paulo, 1977 |, em processameno de dados, arquieura e urbanismo. Junas, desenvolvem aões de inerveno pblica que podem envolver ares grficas, vdeos, msica, Vjin com sofware livre, camiseas, insalaões e performances, além de esruuras midiicas ineraivas que permiem a paricipao de amigos e do pblico. Criaram o projeo Vj itinerante, itinerante, com mixagens e projeões ao vivo e em empo real em consruões em S o Paulo (2005), pariciparam com performances do iRAP-Nokia trends (So Paulo, 2005) e do 404 - Fesival Inernacional de Are Elernica (Argenina, 2004). Expuseram no MAM-RJ (2004-2005). Vivem e rabalham em So Paulo. |

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O CARRINHO DE CAMELô, OBJEtO CARACtERíStICO DA culura popular de cenros urbanos, ransforma-se em ilha audiovisual mvel, esruura midiica que capa e ransmie, em empo real, depoimenos audiovisuais colhidos nas ruas de So Paulo. A publicao dos depoimenos na inerne (  streamin) apresena a rede ambém como uma espécie de “espao pblico” de “menes coleivas”. O maerial colhido na rua é base para uma performance audiovisual na qual a audincia pode ser o aivaparicipaiva quano os emissores das mensagens. Nessa relao social mediada por sons e imagens, a Sociedade da Vigilância se alia à Sociedade do Especulo.

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| Mariana K | So Paulo, 1981 | é formada em cinema. | Milena Sz | So Paulo, 1977 |, em processameno de dados, arquieura e urbanismo. Junas, desenvolvem aões de inerveno pblica que podem envolver ares grficas, vdeos, msica, Vjin com sofware livre, camiseas, insalaões e performances, além de esruuras midiicas ineraivas que permiem a paricipao de amigos e do pblico. Criaram o projeo Vj itinerante, itinerante, com mixagens e projeões ao vivo e em empo real em consruões em S o Paulo (2005), pariciparam com performances do iRAP-Nokia trends (So Paulo, 2005) e do 404 - Fesival Inernacional de Are Elernica (Argenina, 2004). Expuseram no MAM-RJ (2004-2005). Vivem e rabalham em So Paulo. |

O CARRINHO DE CAMELô, OBJEtO CARACtERíStICO DA culura popular de cenros urbanos, ransforma-se em ilha audiovisual mvel, esruura midiica que capa e ransmie, em empo real, depoimenos audiovisuais colhidos nas ruas de So Paulo. A publicao dos depoimenos na inerne (  streamin) apresena a rede ambém como uma espécie de “espao pblico” de “menes coleivas”. O maerial colhido na rua é base para uma performance audiovisual na qual a audincia pode ser o aivaparicipaiva quano os emissores das mensagens. Nessa relao social mediada por sons e imagens, a Sociedade da Vigilância se alia à Sociedade do Especulo.

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O projeto “Ese rabalho fa pare de nosso rk in prress Te Everydayness Manifest, Manifest, desenvolvido a parir de pesquisas sobre as flaneries do século XIX (‘As ruas so a moradia coleiva. O coleivo é uma essncia incansvel e eernamene movedia; enre as fachadas dos edifcios, supora, experimena, aprende e sene ano quano indivduos denro da proeo de suas quaro paredes’ - Waler Benjamin) e de esudos que iner-relacionam a Sociedade da Vigilância e a Sociedade do Especulo: ‘O especulo no é um conjuno de imagens, mas uma relao social enre pessoas, mediada por imagens’ (Guy Debord, 1967). A esruura midiica ser levada a espaos pblicos de grande coningncia populacional iinerane, como um canal abero de manifesao para capao e ransmisso de depoimenos audiovisuais para inerao online. Na lima semana da exposio, apresenaremos a performance.”

manifeste-se 2.0

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| inerveno urbana & live perfrmance | 2006

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O projeto “Ese rabalho fa pare de nosso rk in prress Te Everydayness Manifest, Manifest, desenvolvido a parir de pesquisas sobre as flaneries do século XIX (‘As ruas so a moradia coleiva. O coleivo é uma essncia incansvel e eernamene movedia; enre as fachadas dos edifcios, supora, experimena, aprende e sene ano quano indivduos denro da proeo de suas quaro paredes’ - Waler Benjamin) e de esudos que iner-relacionam a Sociedade da Vigilância e a Sociedade do Especulo: ‘O especulo no é um conjuno de imagens, mas uma relao social enre pessoas, mediada por imagens’ (Guy Debord, 1967). A esruura midiica ser levada a espaos pblicos de grande coningncia populacional iinerane, como um canal abero de manifesao para capao e ransmisso de depoimenos audiovisuais para inerao online. Na lima semana da exposio, apresenaremos a performance.”

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| inerveno urbana & live perfrmance | 2006

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| Nydia Negromone | Lima, Peru, 1965 – nauraliada brasileira | Graduada em desenho pela Escola de Belas Ares da Universidade Federal de Minas Gerais, em especialiao em gravura pela Faculdade de Belas Ares da Universidade de Barcelona. Foi arisa residene no Aelier HANGAR, de Barcelona, Espanha, em 1999. Paricipou da ARCO Feria Inernacional de Are Conemporneo (Madri) e das coleivas Crp sec (Galeria Sicar, Barcelona) e urbild (Galeria urbild (Galeria Anonio de Barnola, Barcelona). No Brasil, realiou individuais na Galeria thomas Cohn (Rio de Janeiro, 2005), na Galeria Manoel Macedo (Belo Horione, 2004), no torreo (Poro Alegre, 2003), no Cenro Universirio Maria Anonia (So Paulo, 2000) e na Valu Oria Galeria de Are (So Paulo, 1995). Vive e rabalha em Belo Horione. |

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EM REGIME DE REtROALIMENtAçãO, REtROALIMENtAçãO, A OBRA PROPORCIONA PROPORCIONA A IMERSãO DE FLUXOS CONtíNUOS, caalisados pela exrao e disribuio de sucos de fruas variadas. O sisema se move a parir de um eixo cenral: uma caixa d’gua que, susenada pela vericalidade da orre de rabalho (espécie de coluna dorsal), alimena e d supore à ao. Dela, migram rs mesas reangulares, disposas em hélice, cada uma com seu anque, liquidificador e acessrios. Como exenso, gndolas-frueiras, gndolas-frueiras, disposas na parede, so abasecidas periodicamene, convidando o pblico a omar parido do sisema roaivo. O ncleo exraor de sucos, miso de ona de rabalho e espao de convvio, expõe modos de abasecimeno, armaenameno armaenameno e escoameno, sedimenados por meio de relaões esabelecidas e liquidificadas. As aões que inegram a insalao consiuem um grande sisema, que se desenvolve em regime de reroalimenaao. As imagens e o mobilirio uiliados na obra resulam de uma pesquisa sobre modos de faer e incluem resduos de funcionameno de locais semelhanes. A obra consise em: 1. Plo de exrao de suco de fruas: esao de preparo e disribuio de suco de fruas. 2. Audiovisual: exibio de imagens da ao, regisradas ao longo do perodo da exposio, em dois plasmas. 3. Gndolas: mobilirio para o armaenameno das fruas e uenslios nas paredes, com espelhos e lixeira.

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| Nydia Negromone | Lima, Peru, 1965 – nauraliada brasileira | Graduada em desenho pela Escola de Belas Ares da Universidade Federal de Minas Gerais, em especialiao em gravura pela Faculdade de Belas Ares da Universidade de Barcelona. Foi arisa residene no Aelier HANGAR, de Barcelona, Espanha, em 1999. Paricipou da ARCO Feria Inernacional de Are Conemporneo (Madri) e das coleivas Crp sec (Galeria Sicar, Barcelona) e urbild (Galeria urbild (Galeria Anonio de Barnola, Barcelona). No Brasil, realiou individuais na Galeria thomas Cohn (Rio de Janeiro, 2005), na Galeria Manoel Macedo (Belo Horione, 2004), no torreo (Poro Alegre, 2003), no Cenro Universirio Maria Anonia (So Paulo, 2000) e na Valu Oria Galeria de Are (So Paulo, 1995). Vive e rabalha em Belo Horione. |

EM REGIME DE REtROALIMENtAçãO, REtROALIMENtAçãO, A OBRA PROPORCIONA PROPORCIONA A IMERSãO DE FLUXOS CONtíNUOS, caalisados pela exrao e disribuio de sucos de fruas variadas. O sisema se move a parir de um eixo cenral: uma caixa d’gua que, susenada pela vericalidade da orre de rabalho (espécie de coluna dorsal), alimena e d supore à ao. Dela, migram rs mesas reangulares, disposas em hélice, cada uma com seu anque, liquidificador e acessrios. Como exenso, gndolas-frueiras, gndolas-frueiras, disposas na parede, so abasecidas periodicamene, convidando o pblico a omar parido do sisema roaivo. O ncleo exraor de sucos, miso de ona de rabalho e espao de convvio, expõe modos de abasecimeno, armaenameno armaenameno e escoameno, sedimenados por meio de relaões esabelecidas e liquidificadas. As aões que inegram a insalao consiuem um grande sisema, que se desenvolve em regime de reroalimenaao. As imagens e o mobilirio uiliados na obra resulam de uma pesquisa sobre modos de faer e incluem resduos de funcionameno de locais semelhanes. A obra consise em: 1. Plo de exrao de suco de fruas: esao de preparo e disribuio de suco de fruas. 2. Audiovisual: exibio de imagens da ao, regisradas ao longo do perodo da exposio, em dois plasmas. 3. Gndolas: mobilirio para o armaenameno das fruas e uenslios nas paredes, com espelhos e lixeira.

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 casa das vitaminas II | ao/insalao | 2006

 colaboradores | Fernando Maculan, Marcelo Drummond, Marconi Drummond, Francilins, Joo Casilho e Pedro David

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 casa das vitaminas II | ao/insalao | 2006

 colaboradores | Fernando Maculan, Marcelo Drummond, Marconi Drummond, Francilins, Joo Casilho e Pedro David

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f i a t mo mo s t ra ra b r a s ilil

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| Raquel Solf | Indaial, SC, 1975 | Arisa plsica e escriora, é mesre em poéicas visuais pela Universidade Federal do Rio Grande do Sul e professora de ares plsicas na Universidade do Esado de Sana Caarina. Invesiga inersecões, ressonâncias e esranhamenos enre palavra e silncio em foografias, objeos, insalaões, vdeos, desenhos, livros de arisa, proposiões sonoras e inervenões. Realiou as individuais Pret secret [estadias instáveis]  (Cricima, SC, 2005), Fra [d art] (Florianpolis, art] (Florianpolis, 2004) e C reravável (Florianpolis, reravável (Florianpolis, 2003) e paricipou de coleivas como Entrn de perações mentais (Belém, 2006) e Panrama da Arte Brasileira (So Paulo, 2005). Eseve no 15º Fesival Inernacional de Are Elernica Videobrasil (So Paulo, 2005) e no 61º Salo Paranaense (Curiiba, 2005). Coordena a publicao experimenal  Sfá e o Projeo de Exenso Membrana, Membrana, na Udesc. Vive e rabalha em Florianpolis. |

A MICROINtERVENçãO SONORA CONSIStE EM VEICULAR o udio de um grilo enre conexos especficos da cidade, por meio de carros de som ou de bicicleas que circulam em diferenes rajeos. Nesse conceio de proposio arsica, siuaões sonoras so proposas em espaos e empos habiadospercorridos por alguém, ora explorando relaões de imerso e insero nos mliplos sons dos e spaos urbanos, ora susciando inerrupões ou pausas sonoras mnimas.

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| Raquel Solf | Indaial, SC, 1975 | Arisa plsica e escriora, é mesre em poéicas visuais pela Universidade Federal do Rio Grande do Sul e professora de ares plsicas na Universidade do Esado de Sana Caarina. Invesiga inersecões, ressonâncias e esranhamenos enre palavra e silncio em foografias, objeos, insalaões, vdeos, desenhos, livros de arisa, proposiões sonoras e inervenões. Realiou as individuais Pret secret [estadias instáveis]  (Cricima, SC, 2005), Fra [d art] (Florianpolis, art] (Florianpolis, 2004) e C reravável (Florianpolis, reravável (Florianpolis, 2003) e paricipou de coleivas como Entrn de perações mentais (Belém, 2006) e Panrama da Arte Brasileira (So Paulo, 2005). Eseve no 15º Fesival Inernacional de Are Elernica Videobrasil (So Paulo, 2005) e no 61º Salo Paranaense (Curiiba, 2005). Coordena a publicao experimenal  Sfá e o Projeo de Exenso Membrana, Membrana, na Udesc. Vive e rabalha em Florianpolis. |

A MICROINtERVENçãO SONORA CONSIStE EM VEICULAR o udio de um grilo enre conexos especficos da cidade, por meio de carros de som ou de bicicleas que circulam em diferenes rajeos. Nesse conceio de proposio arsica, siuaões sonoras so proposas em espaos e empos habiadospercorridos por alguém, ora explorando relaões de imerso e insero nos mliplos sons dos e spaos urbanos, ora susciando inerrupões ou pausas sonoras mnimas.

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 grilo

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| inerveno sonora | 2006

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| Ricardo Crisofaro | Jui de Fora, MG, 1964 | É graduado em ares visuais pela Universidade Federal de Jui de Fora, mesre em are e ecnologia da imagem pela Universidade de Braslia e douorando em ares visuais pelo Insiuo de Ares da Universidade Federal do Rio Grande do Sul. Paricipou do 15º Fesival Inernacional de Are Elernica Videobrasil (2005), do Fesival Inernacional de Vdeo y Ares Elernicas (Cidade do México, 2005), do File - Elecronic Language Inernaional Fesival (So Paulo, 2004) e do 404 Fesival Inernacional de Are Elecronica (Rosrio, Argenina, 2004). Eseve na mosra Cintic diital , no Ia Culural (So Paulo, 2005). Recebeu o 1º Prmio no Fesival de Are Elernica INCUBA, na Argenina (2005) e o Prmio Pesquisa no seor Aremdia do projeo Rms Itaú Cltral (2003). Cltral  (2003). Em 2006 realia esgio de douorado no laborario AtI - Ars e technologies de l’Image da Universié Paris 8. É professor do Insiuo de Ares e Design da UFJF. Vive e rabalha em Jui de Fora, MG. |

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O ARtIStA INVEStIGA EStRUtURAS DE REALIDADE VIRtUAL EM sisemas como inerne, CD-ROM e videoinsalao, demarcando e explorando ambienes de percepo ridimensional. Sua “are objeual numérica” é consruda a parir da apropriao, deslocameno e ressignificao de maérias-primas coleadas na inerne. trabalhando com modelagem 3D, edio de imagens e animao, ele reagrupa fragmenos de objeos coidianos, exuras e sons em esruuras cinéicas inslias, que valoriam e conrariam os conexos de percepo. Aqui, dois objeos numéricos faem movimenos de expanso, rerao e roao, consruindo, em dilogos consanes, um processo de reconhecimeno das relaões fsicas, maéricas, formais e funcionais enre eles. Uma performance de incongruncias, redefiniões e indecisões.

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| Ricardo Crisofaro | Jui de Fora, MG, 1964 | É graduado em ares visuais pela Universidade Federal de Jui de Fora, mesre em are e ecnologia da imagem pela Universidade de Braslia e douorando em ares visuais pelo Insiuo de Ares da Universidade Federal do Rio Grande do Sul. Paricipou do 15º Fesival Inernacional de Are Elernica Videobrasil (2005), do Fesival Inernacional de Vdeo y Ares Elernicas (Cidade do México, 2005), do File - Elecronic Language Inernaional Fesival (So Paulo, 2004) e do 404 Fesival Inernacional de Are Elecronica (Rosrio, Argenina, 2004). Eseve na mosra Cintic diital , no Ia Culural (So Paulo, 2005). Recebeu o 1º Prmio no Fesival de Are Elernica INCUBA, na Argenina (2005) e o Prmio Pesquisa no seor Aremdia do projeo Rms Itaú Cltral (2003). Cltral  (2003). Em 2006 realia esgio de douorado no laborario AtI - Ars e technologies de l’Image da Universié Paris 8. É professor do Insiuo de Ares e Design da UFJF. Vive e rabalha em Jui de Fora, MG. |

O ARtIStA INVEStIGA EStRUtURAS DE REALIDADE VIRtUAL EM sisemas como inerne, CD-ROM e videoinsalao, demarcando e explorando ambienes de percepo ridimensional. Sua “are objeual numérica” é consruda a parir da apropriao, deslocameno e ressignificao de maérias-primas coleadas na inerne. trabalhando com modelagem 3D, edio de imagens e animao, ele reagrupa fragmenos de objeos coidianos, exuras e sons em esruuras cinéicas inslias, que valoriam e conrariam os conexos de percepo. Aqui, dois objeos numéricos faem movimenos de expanso, rerao e roao, consruindo, em dilogos consanes, um processo de reconhecimeno das relaões fsicas, maéricas, formais e funcionais enre eles. Uma performance de incongruncias, redefiniões e indecisões.

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  objetos ansiosos | videoinsalao/animao numérica | 2005

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  objetos ansiosos | videoinsalao/animao numérica | 2005

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Com base na maéria publicada pela Fla de S.Pal no dia 18 de julho, discuiremos nese pico as diferenas enre are digial e are conemporânea. Aé que pono “a are digial es no pra-choque da are conemporânea?” Como es a paricipao da are digial no Por que are digial no é are mercado? (“blogare”, 25.07.06, 9h30)

conemporânea? Conemporâneo no é o aual?? (Monique Scarai, conemporânea? Para mim isso no impora nem um 25.07.06, 13h51)

pouco. Lgico que os arisas plsicos iro defender a are radicional e ridiculariar a are digial e as “facilidades” das écnicas criadas pelos sofwares. Sou mais aquela hisria: “o meio (no) é a mensagem”. (annimo, 27.07.06, 11h17) Realmene essas divisões exisem. talve seja o mesmo que aconeceu com o vdeo, que precisou de alguns anos para enrar no circuio e no mercado das ares. Anes, esava sempre fora, em anexos, como o inflvel que abrigava videoinsalaões videoinsalaões na 22a. Bienal de So Paulo (ao conrrio do que seria raovel, para ciar a Giselle: “Do cubo branco à caixa prea, mais propcia para projeões” projeões”).). Lembro-me de uma complexa insalao ineraiva de Paul Garrin ( wite Devil ),), que funcionava aos rancos e barrancos e j anunciava essa ineraividade possibiliada pela inerface maqunica, basane diferenciada daquilo que Lygia Clark e Oiicica genialmene anunciaram. A rai alve seja a mesma, o que Cucho chama de correne paricipacionisa. Creio que essas separaões sejam pare de um processo de desenvolvimeno. Brevemene, os arisas vo incorporar procedimenos ecnolgicos e/ou cienficos às suas obras, o que vai servir para diminuir essa esranha barreira enre a are conemporânea e digial. (Edu Jesus, 28.07.06, 12h12)

A compuao grfica é apenas uma ferramena. Como um pincel ou um buril. O que se fa com essas ferramenas é que é are o u no. (Ruy So ua, 28.07.06, 20h16) Goso muio

do Eduardo Kac, no apenas porque ele rabalha com ecnologia, mas porque discue quesões éicas, eséicas, sociais, filosficas, arsicas. O rabalho de Kac no é aual simplesmene porque é ecnolgico. Por que segmenaões e nichos que resringem discussões mais amplas? Se arisas que rabalham com compuadores compuadores reclamam da senilidade insiucional, insiucion al, bem-vindos ao ime! (“ariel”, 31.07.06, 15h48)

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Mas que ela exise, exise. Como las bras. (“avaliadordeare”, 02.08.06, 7h46) Gosei muio das consideraões do Ariel. “Se arisas que rabalham com compuadores reclamam da senilidade insiucional, insiucional, bem-vindos ao ime!” No caso da aremdia (ermo mais adequado para dar cona dos desdobramenos das pricas arsicas que usam disposiivos e écnicas digiais e/ou maqunicas), as exposiões so caras e o circuio, resrio. Creio que a aremdia vai precisar de um novo conjuno erico, que ceramene vem de um embaraameno complexo enre o que j exise e as aualiaões. Rupura e, ao mesmo empo, conAinda que a are digial inuidade. (Edu Jesus, 05.08.06, 5h49)

seja ambém conemporânea, o auxlio de uma ferramena que rabalha de acordo com algorimos pré-elaborados e que execua milhões de processos no deve esar no mesmo nvel de um pincel que se limia a armaenar algumas goas de ina. Da mesma forma, um desenho em grafie é diferenciado de um acrlico sobre ela. Um no é melhor ou pior que o ouro, mas so diferenes. (Marcos Andruchak, 17.09.06, 22h41) O que

mais me chamou aeno nessa maéria da Fla foi a queso do arisa que no domina o sofware e por isso é dominado por ele. trabalho com grandes nomes da media ar que no conseguem abrir um e-mail, no conhecem a diferena enre NtSC e PAL, no conseguem faer um pos em um blog. Imagina, eno, conseguir saber como funcionam os algorimos, os modelos 3Ds, os efeios (o abusados pelos que so “dominados” pelo sofware). Acho que a are digial, com mdia elernica, é em geral fraca, cheia de clichs écnicos, burocrica e brua. No exisem olhos para a suilea. Exisem olhos de quem quer faer melhor sem realmene mergulhar no mar escuro... (“f.w.”, 28.09.06, 2h15)

Exise uma programao visual muio elaborada denro da esraégia de markeing do novo produo da rea digial... E nem por isso podemos cham-lo de are. Enquano isso, a are conemporânea pode usar algum meio digial para melhor expresso de sua idéia criaiva. Acho bem nue a linha que separa uma da oura.

f i a t m o s tr tr a br br a s i l b l o g

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Com base na maéria publicada pela Fla de S.Pal no dia 18 de julho, discuiremos nese pico as diferenas enre are digial e are conemporânea. Aé que pono “a are digial es no pra-choque da are conemporânea?” Como es a paricipao da are digial no Por que are digial no é are mercado? (“blogare”, 25.07.06, 9h30)

conemporânea? Conemporâneo no é o aual?? (Monique Scarai, conemporânea? Para mim isso no impora nem um 25.07.06, 13h51)

pouco. Lgico que os arisas plsicos iro defender a are radicional e ridiculariar a are digial e as “facilidades” das écnicas criadas pelos sofwares. Sou mais aquela hisria: “o meio (no) é a mensagem”. (annimo, 27.07.06, 11h17) Realmene essas divisões exisem. talve seja o mesmo que aconeceu com o vdeo, que precisou de alguns anos para enrar no circuio e no mercado das ares. Anes, esava sempre fora, em anexos, como o inflvel que abrigava videoinsalaões videoinsalaões na 22a. Bienal de So Paulo (ao conrrio do que seria raovel, para ciar a Giselle: “Do cubo branco à caixa prea, mais propcia para projeões” projeões”).). Lembro-me de uma complexa insalao ineraiva de Paul Garrin ( wite Devil ),), que funcionava aos rancos e barrancos e j anunciava essa ineraividade possibiliada pela inerface maqunica, basane diferenciada daquilo que Lygia Clark e Oiicica genialmene anunciaram. A rai alve seja a mesma, o que Cucho chama de correne paricipacionisa. Creio que essas separaões sejam pare de um processo de desenvolvimeno. Brevemene, os arisas vo incorporar procedimenos ecnolgicos e/ou cienficos às suas obras, o que vai servir para diminuir essa esranha barreira enre a are conemporânea e digial. (Edu Jesus, 28.07.06, 12h12)

A compuao grfica é apenas uma ferramena. Como um pincel ou um buril. O que se fa com essas ferramenas é que é are o u no. (Ruy So ua, 28.07.06, 20h16) Goso muio

do Eduardo Kac, no apenas porque ele rabalha com ecnologia, mas porque discue quesões éicas, eséicas, sociais, filosficas, arsicas. O rabalho de Kac no é aual simplesmene porque é ecnolgico. Por que segmenaões e nichos que resringem discussões mais amplas? Se arisas que rabalham com compuadores compuadores reclamam da senilidade insiucional, insiucion al, bem-vindos ao ime! (“ariel”, 31.07.06, 15h48)

Mas que ela exise, exise. Como las bras. (“avaliadordeare”, 02.08.06, 7h46) Gosei muio das consideraões do Ariel. “Se arisas que rabalham com compuadores reclamam da senilidade insiucional, insiucional, bem-vindos ao ime!” No caso da aremdia (ermo mais adequado para dar cona dos desdobramenos das pricas arsicas que usam disposiivos e écnicas digiais e/ou maqunicas), as exposiões so caras e o circuio, resrio. Creio que a aremdia vai precisar de um novo conjuno erico, que ceramene vem de um embaraameno complexo enre o que j exise e as aualiaões. Rupura e, ao mesmo empo, conAinda que a are digial inuidade. (Edu Jesus, 05.08.06, 5h49)

seja ambém conemporânea, o auxlio de uma ferramena que rabalha de acordo com algorimos pré-elaborados e que execua milhões de processos no deve esar no mesmo nvel de um pincel que se limia a armaenar algumas goas de ina. Da mesma forma, um desenho em grafie é diferenciado de um acrlico sobre ela. Um no é melhor ou pior que o ouro, mas so diferenes. (Marcos Andruchak, 17.09.06, 22h41) O que

mais me chamou aeno nessa maéria da Fla foi a queso do arisa que no domina o sofware e por isso é dominado por ele. trabalho com grandes nomes da media ar que no conseguem abrir um e-mail, no conhecem a diferena enre NtSC e PAL, no conseguem faer um pos em um blog. Imagina, eno, conseguir saber como funcionam os algorimos, os modelos 3Ds, os efeios (o abusados pelos que so “dominados” pelo sofware). Acho que a are digial, com mdia elernica, é em geral fraca, cheia de clichs écnicos, burocrica e brua. No exisem olhos para a suilea. Exisem olhos de quem quer faer melhor sem realmene mergulhar no mar escuro... (“f.w.”, 28.09.06, 2h15)

Exise uma programao visual muio elaborada denro da esraégia de markeing do novo produo da rea digial... E nem por isso podemos cham-lo de are. Enquano isso, a are conemporânea pode usar algum meio digial para melhor expresso de sua idéia criaiva. Acho bem nue a linha que separa uma da oura.

f i a t m o s tr tr a br br a s i l b l o g

| Rodrigo Borges | Governador Valadares, MG, 1974 | Mesre em ares visuais pela Escola de Belas Ares da Universidade Federal de Minas Gerais, em na prica do desenho seu campo de pesquisa, e desenvolve rabalhos que buscam uma espacialidade capa de aricular novos senidos de envolvimeno do especador. Realiou mosra individual no programa de exposiões 2005 do Cenro Culural S o Paulo e paricipou das coleivas gemetrias impras (Projeo Amplificadores, Recife, 2006), Dispsiçã (Palcio das Ares, Belo Horione, 2005) e Rms da nva arte cntemprânea brasileira (Palcio das Ares, Belo Horione, 2002). Professor da EBA/UFMG, vive e rabalha em Belo Horione. |

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A OBRA É COMPOStA POR FItAS ADESIVAS DE CORES e larguras variadas, esendidas no espao e fixadas na arquieura. Aricula-se aravés do conao da superfcie das fias com a superfcie do cho, da parede e de elemenos esruurais do lugar de insalao, como vigas e colunas. Sua conformao espacial busca envolver o especador em uma experincia sensual, absraa e mais alargada do espao, auando nas relaões enre maerial (fia adesiva) e lugar onde se insala, guardando uma auonomia que lhe permie aderir-se a ouros (novos) espaos.

rodrigo borges fiat mostra brasil

rodrigo borges

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| Rodrigo Borges | Governador Valadares, MG, 1974 | Mesre em ares visuais pela Escola de Belas Ares da Universidade Federal de Minas Gerais, em na prica do desenho seu campo de pesquisa, e desenvolve rabalhos que buscam uma espacialidade capa de aricular novos senidos de envolvimeno do especador. Realiou mosra individual no programa de exposiões 2005 do Cenro Culural S o Paulo e paricipou das coleivas gemetrias impras (Projeo Amplificadores, Recife, 2006), Dispsiçã (Palcio das Ares, Belo Horione, 2005) e Rms da nva arte cntemprânea brasileira (Palcio das Ares, Belo Horione, 2002). Professor da EBA/UFMG, vive e rabalha em Belo Horione. |

A OBRA É COMPOStA POR FItAS ADESIVAS DE CORES e larguras variadas, esendidas no espao e fixadas na arquieura. Aricula-se aravés do conao da superfcie das fias com a superfcie do cho, da parede e de elemenos esruurais do lugar de insalao, como vigas e colunas. Sua conformao espacial busca envolver o especador em uma experincia sensual, absraa e mais alargada do espao, auando nas relaões enre maerial (fia adesiva) e lugar onde se insala, guardando uma auonomia que lhe permie aderir-se a ouros (novos) espaos.

rodrigo borges fiat mostra brasil

rodrigo borges

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 entre tem ar | sie specific/insalao | 5,10 m x 3,5 m x 4 m | 2006

f i a t mo mo s t ra ra b r a s ilil

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 entre tem ar | sie specific/insalao | 5,10 m x 3,5 m x 4 m | 2006

f i a t mo mo s t ra ra b r a s ilil

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| Rodrigo Freias | Franca, SP, 1983 | Graduado pela Escola de Belas Ares da Universidade Federal de Minas Gerais com habiliao em pinura, desenvolve rabalhos plsicos usando desenho, gravura e pinura em mpera de grande formao. Suas imagens, que evocam paisagens do coidiano, surgem da sobreposio de ouras, desenhadas, foografadas ou escrias. Cursa gravura na EBA-UFMG. Vive e rabalha em Belo Horione. |

PARtE DE SÉRIE DE PINtURAS SOBRE O ESPAçO URBANO, as obras so paisagens pinadas que nascem de percursos pela cidade. No caderno, linhas e manchas se faem pones, prédios, praas. No aeli, a cidade real se funde com ouras, foografadas, escrias, gravadas, compondo o regisro dos lugares conhecidos nos rajeos dirios. Assim, a cidade pinada se consri no incansvel jogo de apresenar-se e ocular-se sob as camadas de ina, como a cidade real, consruda no ininerrupo ciclo de demolio e reconsruo ao longo do empo. As cidades pinadas represenam uma enaiva de apreenso do espao urbano por meio de seus arquéipos possveis e propõe a edificao de novos lugares da memria.

rodrigo freitas fiat mostra brasil

rodrigo freitas

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| Rodrigo Freias | Franca, SP, 1983 | Graduado pela Escola de Belas Ares da Universidade Federal de Minas Gerais com habiliao em pinura, desenvolve rabalhos plsicos usando desenho, gravura e pinura em mpera de grande formao. Suas imagens, que evocam paisagens do coidiano, surgem da sobreposio de ouras, desenhadas, foografadas ou escrias. Cursa gravura na EBA-UFMG. Vive e rabalha em Belo Horione. |

PARtE DE SÉRIE DE PINtURAS SOBRE O ESPAçO URBANO, as obras so paisagens pinadas que nascem de percursos pela cidade. No caderno, linhas e manchas se faem pones, prédios, praas. No aeli, a cidade real se funde com ouras, foografadas, escrias, gravadas, compondo o regisro dos lugares conhecidos nos rajeos dirios. Assim, a cidade pinada se consri no incansvel jogo de apresenar-se e ocular-se sob as camadas de ina, como a cidade real, consruda no ininerrupo ciclo de demolio e reconsruo ao longo do empo. As cidades pinadas represenam uma enaiva de apreenso do espao urbano por meio de seus arquéipos possveis e propõe a edificao de novos lugares da memria.

rodrigo freitas fiat mostra brasil

rodrigo freitas

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sem título | pinura, mpera sobre compensado | 2,2 m x 1,6 m | 2005

fiat mostra brasil

rodrigo freitas

sem título | pinura, mpera sobre ela | 2,2 m x 1,5 m | 2005

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sem título | pinura, mpera sobre compensado | 2,2 m x 1,6 m | 2005

fiat mostra brasil

sem título | pinura, mpera sobre ela | 2,2 m x 1,5 m | 2005

rodrigo freitas

| thais Ueda | So Paulo, 1977 | É ilusradora e designer grfica, de web e de objeos. Suas ilusraões so produidas principalmene no compuador, mas ambém fa uso do lex para a pinura de elas e murais, e do kiri-ê, kiri-ê, écnica de ilusrao japonesa baseada em recores de papel. Vive e rabalha em So Paulo. | www.hana-bi.ne/home.hm |

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uToPéDIA VISA AGRUPAR, NA WEB, OS SEtE PRINCIPAIS macroverbees de uma enciclopédia de uopias que se encaixam, de maneira que formem um odo, uma rede de idéias e informaões. Ao convergir, essas informaões compõem um nel do empo capa de nos levar ao fuuro: sonhos e visões coleados em exo, vdeo e udio.

thais ueda fiat mostra brasil

thais ueda

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| thais Ueda | So Paulo, 1977 | É ilusradora e designer grfica, de web e de objeos. Suas ilusraões so produidas principalmene no compuador, mas ambém fa uso do lex para a pinura de elas e murais, e do kiri-ê, kiri-ê, écnica de ilusrao japonesa baseada em recores de papel. Vive e rabalha em So Paulo. | www.hana-bi.ne/home.hm |

uToPéDIA VISA AGRUPAR, NA WEB, OS SEtE PRINCIPAIS macroverbees de uma enciclopédia de uopias que se encaixam, de maneira que formem um odo, uma rede de idéias e informaões. Ao convergir, essas informaões compõem um nel do empo capa de nos levar ao fuuro: sonhos e visões coleados em exo, vdeo e udio.

thais ueda fiat mostra brasil

thais ueda

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O projeto “Home: os macroverbees so agrupados de forma circular. No mse-ver , a sea acende a cor que idenifica o macroverbee, enquano uma foo ou imagem ilusra a ao. Quando se clica no macroverbee, rs submenus se abrem no cenro, formando um nel para novos verbees. Um boo com o sinal + indica que h mais informaões disponveis para quem clic-lo. Uma animao em crculos mosra uma segunda leva de verbees; ao se clicar o boo mais uma ve, surge uma erceira leva, e assim por diane, aé que a primeira leva aparea novamene. Pgina-verbee: as pginas seguiro o mesmo padro, mas sero idenificadas por cores com o macroverbee ao qual perencem. Nessa pgina-emplae, so considerados: mini slide show de imagens, link para vdeo, link para udio (enrevisa ou som relacionado). Busca: por palavra-chave ou avanada.”

utopédia

fiat mostra brasil

thais ueda

| web are | 2006

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O projeto “Home: os macroverbees so agrupados de forma circular. No mse-ver , a sea acende a cor que idenifica o macroverbee, enquano uma foo ou imagem ilusra a ao. Quando se clica no macroverbee, rs submenus se abrem no cenro, formando um nel para novos verbees. Um boo com o sinal + indica que h mais informaões disponveis para quem clic-lo. Uma animao em crculos mosra uma segunda leva de verbees; ao se clicar o boo mais uma ve, surge uma erceira leva, e assim por diane, aé que a primeira leva aparea novamene. Pgina-verbee: as pginas seguiro o mesmo padro, mas sero idenificadas por cores com o macroverbee ao qual perencem. Nessa pgina-emplae, so considerados: mini slide show de imagens, link para vdeo, link para udio (enrevisa ou som relacionado). Busca: por palavra-chave ou avanada.”

utopédia

fiat mostra brasil

thais ueda

| Vera Bighei | So Paulo, 1946 | Mesre e douoranda em mdias digiais pela Ponifcia Universidade Calica de So Paulo, em 1998 migrou das ares plsicas para a pesquisa em ecnologia digial. Desde eno, vem desenvolvendo projeos em are ecnolgica e processos com roinas auogeneraivas. Paricipou da Bienal de Havana, Cuba, do Fesival WebAr da Iugoslvia e do Diesel New Ar Compeiion da Suécia e Dinamarca, além de evenos em museus e cenros de novas mdias como Ruccas.org, Soundoys.ne, Generaive.ne, Rhiome.org, Hipersnica de So Paulo, Inernaional Ars and technology Fesival, Inernaional Conference Informaion Visualiaion. Vive e rabalha em So Paulo. | www.arero.ne |

| web are | 2006

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O COMPUtADOR APRISIONA O OBSERVADOR PELA EStÉtICA, pela inerao, pelas possibilidades de manipulao em empo real. A inerface e sua relao visual permiem um olhar original. O processo de roinas auogeneraivas é seu prprio ndice, capa de ransporar a visualiao dos meios no-verbais. Pare desa experincia es no praer de senir e ver algo que ra um senido do inusiado. As obras demandam um leior ergdico, capa de operar uma configurao fsica e menal para se deixar inerioriar pela imagem-aconecimeno e compreender as regras de inerao com o objeo.

 vera bighetti fiat mostra brasil

vera bighetti

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| Vera Bighei | So Paulo, 1946 | Mesre e douoranda em mdias digiais pela Ponifcia Universidade Calica de So Paulo, em 1998 migrou das ares plsicas para a pesquisa em ecnologia digial. Desde eno, vem desenvolvendo projeos em are ecnolgica e processos com roinas auogeneraivas. Paricipou da Bienal de Havana, Cuba, do Fesival WebAr da Iugoslvia e do Diesel New Ar Compeiion da Suécia e Dinamarca, além de evenos em museus e cenros de novas mdias como Ruccas.org, Soundoys.ne, Generaive.ne, Rhiome.org, Hipersnica de So Paulo, Inernaional Ars and technology Fesival, Inernaional Conference Informaion Visualiaion. Vive e rabalha em So Paulo. | www.arero.ne |

O COMPUtADOR APRISIONA O OBSERVADOR PELA EStÉtICA, pela inerao, pelas possibilidades de manipulao em empo real. A inerface e sua relao visual permiem um olhar original. O processo de roinas auogeneraivas é seu prprio ndice, capa de ransporar a visualiao dos meios no-verbais. Pare desa experincia es no praer de senir e ver algo que ra um senido do inusiado. As obras demandam um leior ergdico, capa de operar uma configurao fsica e menal para se deixar inerioriar pela imagem-aconecimeno e compreender as regras de inerao com o objeo.

 vera bighetti fiat mostra brasil

vera bighetti

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fullfil fullness

fiat mostra brasil

vera bighetti

| web are | 2006

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fullfil fullness

fiat mostra brasil

vera bighetti

| Vl é uma marca de suprimenos culurais. Dedica-se à convergncia enre o design, a comunicao de massa e a ecologia para a produo e disponibiliao de culura nos mais diversos modos: objeos, imagens, espaos, livros, paisagens, evenos, vdeos, servios, mulimdia ec. | Criada por Simone Coreo (timeo, MG, 1983) e Wellingon Canado (Belo Horione, 1974) em 2006, lanou a série de screen-savers para download Relóis de parede (parceria com tANDE), e produiu o livro Paisaens enarrafadas. enarrafadas. Aualmene desenvolve um projeo para piscinas pblicas em Belo Horione. Vivem e rabalham em Belo Horione. | www.vulgosie.com |

| web are | 2006

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RoTATIVoS É UM PILOtO DE OCUPAçãO tRANSItóRIA E mvel de espaos pblicos. Uma froa de arquieuras ambulanes que, liberadas da inércia ecnica, veiculam programas variados de acesso pblico. Veculos uilirios so ransformados em ambienes ineriores e paisagens sobre rodas e organiados em espaos para descanso, reflexo, diverso e servios variados. Configuram um sisema de agenciameno de aividades culurais e coidianas, que oferece cinema, galeria de are, resaurane e erraos-jardins, além de produir, expor e disponibiliar vdeos, publicaões independenes, rabalhos de arisas e designers, informaões, imagens, sabores, objeos e ouros suprimenos culurais. O projeo age na ocupao de vagas roaivas em horrio comercial em regiões urbanas cenrais, durane cinco dias corridos, por meio da aquisio de aproximadamene aproximadamene 350 carões de zona Aul.

 vulgo fiat mostra brasil

vulgo

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| Vl é uma marca de suprimenos culurais. Dedica-se à convergncia enre o design, a comunicao de massa e a ecologia para a produo e disponibiliao de culura nos mais diversos modos: objeos, imagens, espaos, livros, paisagens, evenos, vdeos, servios, mulimdia ec. | Criada por Simone Coreo (timeo, MG, 1983) e Wellingon Canado (Belo Horione, 1974) em 2006, lanou a série de screen-savers para download Relóis de parede (parceria com tANDE), e produiu o livro Paisaens enarrafadas. enarrafadas. Aualmene desenvolve um projeo para piscinas pblicas em Belo Horione. Vivem e rabalham em Belo Horione. | www.vulgosie.com |

RoTATIVoS É UM PILOtO DE OCUPAçãO tRANSItóRIA E mvel de espaos pblicos. Uma froa de arquieuras ambulanes que, liberadas da inércia ecnica, veiculam programas variados de acesso pblico. Veculos uilirios so ransformados em ambienes ineriores e paisagens sobre rodas e organiados em espaos para descanso, reflexo, diverso e servios variados. Configuram um sisema de agenciameno de aividades culurais e coidianas, que oferece cinema, galeria de are, resaurane e erraos-jardins, além de produir, expor e disponibiliar vdeos, publicaões independenes, rabalhos de arisas e designers, informaões, imagens, sabores, objeos e ouros suprimenos culurais. O projeo age na ocupao de vagas roaivas em horrio comercial em regiões urbanas cenrais, durane cinco dias corridos, por meio da aquisio de aproximadamene aproximadamene 350 carões de zona Aul.

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O projeto “No conexo aual das cidades baseadas na mobilidade e em regras de ocupao urbana diversas, Rtativs surge como uma infilrao que aua nos limies imposos por essas regras. Se as cidades so pensadas e desenhadas pelas vias de rfego, que desenham os veores por onde se circula sem parar, Rtativs é uma ica de uiliao de espaos urbanos privaiados. Uma rea pblica enorme, desinada ao esacionameno cronomerado, à permanncia limiada, à ocupao vigiada e paga. Esse conrao de uiliao (aluguel? licenciameno?) é feio mediane a compra de um documeno que legiima a presena, em um dado inervalo de empo (uma, duas ou cinco horas), naquele lugar. Praicamene odas as capiais brasileiras m um sisema de esacionameno pago para vagas pblicas. Conhecido com Roaivo em vrias cidades, zona Aul em So Paulo, Faixa Aul em Belo Horione, esses espaos so adminisrados em sua maioria por empresas privadas que dem concessões e m como objeivo declarado promover o aumeno da ofera de vagas, melhorar a fluide do rfego, disciplinar o uso do espao pblico, aumenar a circulao de pessoas em deerminadas reas e gerar receia aos cofres do municpio. Belo Horione, por exemplo, em 475 quareirões regulamenados, regulamenados, aproximadamene 60 mil vagas de Faixa Aul. So mais ou menos 70 mil meros quadrados de rea ou seena hecares desinados a vagas pagas, somene na regio delimiada pela Avenida do Conorno, pare planejada da cidade. O Parque Municipal, grande rea verde cenral da cidade, que originalmene possua 62 hecares, hoje es reduido a 18,2 (quase um quaro da rea do Faixa Aul). Grande pare dessa rea pblica foi gradaivamene subsiuda, ao longo de um século, por empreendimenos empreendimenos privados, mas principalmene por

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vias de rfego, avenidas e esacionamenos. esacionamenos. Esse processo fulminane de subsiuio dos espaos pblicos por domnios privados e da supremacia da engenharia de rfego, enreano, no é especfico de alguma cidade, endo sido regra geral em vrias regiões meropolianas. O projeo de inerveno Rtativs pare do pressuposo de que as reas pblicas devem ser uiliadas para aividades coleivas de ineresse pblico, sejam elas servios ou jardins. Para ano, Rtativs propõe o aluguel e a ocupao de vagas em horrio comercial nas regiões cenrais, durane see dias corridos, para uma froa de cinco arquieuras ambulanes, aravés da compra de aproximadamene 350 carões de esacionameno roaivo. Os veculos ero, obrigaoriamene, de circular pela cidade, cumprindo os praos mximos de ocupao de cada vaga. No limo dia, a froa se enconrar em algum pono da cidade, de acordo com a disponibilidade de vagas conguas, para uma ocupao coleiva e ariculada que resular num equipameno pblico e numa praa linear suspensa, formados pelo acoplameno dos cinco veculos. O projeo prev a ransformao dos veculos uilirios em espaos adapados aos programas proposos (cinema, galeria de are, errao-jardim ec). A inerveno dever ser compleada pelo rabalho de colaboradores convidados (videoarisas, msicos, chefs de coinha, empresrios, cabeleireiros, escriores, fografos, arisas mulimdia, paisagisas e jardineiros, designers, arquieos), que podero disponibiliar rabalhos prprios ou conribuir com a consruo. todo o processo de consruo, os see dias de inerveno e seus desdobramenos sero documenados e regisrados em vdeo, foografia e (caro)graficamene.”

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O projeto “No conexo aual das cidades baseadas na mobilidade e em regras de ocupao urbana diversas, Rtativs surge como uma infilrao que aua nos limies imposos por essas regras. Se as cidades so pensadas e desenhadas pelas vias de rfego, que desenham os veores por onde se circula sem parar, Rtativs é uma ica de uiliao de espaos urbanos privaiados. Uma rea pblica enorme, desinada ao esacionameno cronomerado, à permanncia limiada, à ocupao vigiada e paga. Esse conrao de uiliao (aluguel? licenciameno?) é feio mediane a compra de um documeno que legiima a presena, em um dado inervalo de empo (uma, duas ou cinco horas), naquele lugar. Praicamene odas as capiais brasileiras m um sisema de esacionameno pago para vagas pblicas. Conhecido com Roaivo em vrias cidades, zona Aul em So Paulo, Faixa Aul em Belo Horione, esses espaos so adminisrados em sua maioria por empresas privadas que dem concessões e m como objeivo declarado promover o aumeno da ofera de vagas, melhorar a fluide do rfego, disciplinar o uso do espao pblico, aumenar a circulao de pessoas em deerminadas reas e gerar receia aos cofres do municpio. Belo Horione, por exemplo, em 475 quareirões regulamenados, regulamenados, aproximadamene 60 mil vagas de Faixa Aul. So mais ou menos 70 mil meros quadrados de rea ou seena hecares desinados a vagas pagas, somene na regio delimiada pela Avenida do Conorno, pare planejada da cidade. O Parque Municipal, grande rea verde cenral da cidade, que originalmene possua 62 hecares, hoje es reduido a 18,2 (quase um quaro da rea do Faixa Aul). Grande pare dessa rea pblica foi gradaivamene subsiuda, ao longo de um século, por empreendimenos empreendimenos privados, mas principalmene por

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vias de rfego, avenidas e esacionamenos. esacionamenos. Esse processo fulminane de subsiuio dos espaos pblicos por domnios privados e da supremacia da engenharia de rfego, enreano, no é especfico de alguma cidade, endo sido regra geral em vrias regiões meropolianas. O projeo de inerveno Rtativs pare do pressuposo de que as reas pblicas devem ser uiliadas para aividades coleivas de ineresse pblico, sejam elas servios ou jardins. Para ano, Rtativs propõe o aluguel e a ocupao de vagas em horrio comercial nas regiões cenrais, durane see dias corridos, para uma froa de cinco arquieuras ambulanes, aravés da compra de aproximadamene 350 carões de esacionameno roaivo. Os veculos ero, obrigaoriamene, de circular pela cidade, cumprindo os praos mximos de ocupao de cada vaga. No limo dia, a froa se enconrar em algum pono da cidade, de acordo com a disponibilidade de vagas conguas, para uma ocupao coleiva e ariculada que resular num equipameno pblico e numa praa linear suspensa, formados pelo acoplameno dos cinco veculos. O projeo prev a ransformao dos veculos uilirios em espaos adapados aos programas proposos (cinema, galeria de are, errao-jardim ec). A inerveno dever ser compleada pelo rabalho de colaboradores convidados (videoarisas, msicos, chefs de coinha, empresrios, cabeleireiros, escriores, fografos, arisas mulimdia, paisagisas e jardineiros, designers, arquieos), que podero disponibiliar rabalhos prprios ou conribuir com a consruo. todo o processo de consruo, os see dias de inerveno e seus desdobramenos sero documenados e regisrados em vdeo, foografia e (caro)graficamene.”

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rotativos

| inerveno urbana | 2006 | Colaboradores: Dellani Lima [cinema] | Leonardo Canado [resaurane] | Marcelo Maia [circuio tV] | Renaa Marque [galeria de are] | Alber Moreira; Felipe Nuno; Milene Nelson; Viviane Spaco. Arisas paricipanes: Alexandre Milagres, Bruno Miih, Carlo Sansolo, Carlos Magno, Cear Migliorin, Chrisian Caselli, Cinema de Poesia, Cludio Sanos, Dellani Lima, Erika Frankel, Fbio Carvalho, Gabras, Gui Casor, Guiwhi Sanos, Joacélio Baisa, Joo Manoel Feliciano, Kleber Mendona Filho, Louise Gan, Marcellvs L., Marcelo Ikeda, Nilson Primiivo, P. Basos, Peer Baiesorf, thiago Arruda, xplasic.ne [CINEMA] | Adriana Galuppo, André de Soua, Andrea Cosa Gomes, Breno thadeu, Cssia Macieira, Ccero Menees, design 1/1 [Eduardo Campos e Ramilson Noronha], Fernando Maculan, Frederico Pessoa, Guilherme Machado, Guo Laca, Isabela Prado, Josana Maedi, Lorena Cosa Soua, Louise Gan, Marina Noronha, Marlon dos Sanos, Maurcio Leonard, Renaa Mrque, Ronaldo Macedo, superfcie.org [Leandro Arajo e Robero Andrés], Susana Basos [GALERIA DE ARtE] | Moorisas: Gilbero Resende; José Almeida; José dos Sanos | Agradecimenos: IED - Isiuo Europeu de Design, Podium Som e Design.

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| inerveno urbana | 2006 | Colaboradores: Dellani Lima [cinema] | Leonardo Canado [resaurane] | Marcelo Maia [circuio tV] | Renaa Marque [galeria de are] | Alber Moreira; Felipe Nuno; Milene Nelson; Viviane Spaco. Arisas paricipanes: Alexandre Milagres, Bruno Miih, Carlo Sansolo, Carlos Magno, Cear Migliorin, Chrisian Caselli, Cinema de Poesia, Cludio Sanos, Dellani Lima, Erika Frankel, Fbio Carvalho, Gabras, Gui Casor, Guiwhi Sanos, Joacélio Baisa, Joo Manoel Feliciano, Kleber Mendona Filho, Louise Gan, Marcellvs L., Marcelo Ikeda, Nilson Primiivo, P. Basos, Peer Baiesorf, thiago Arruda, xplasic.ne [CINEMA] | Adriana Galuppo, André de Soua, Andrea Cosa Gomes, Breno thadeu, Cssia Macieira, Ccero Menees, design 1/1 [Eduardo Campos e Ramilson Noronha], Fernando Maculan, Frederico Pessoa, Guilherme Machado, Guo Laca, Isabela Prado, Josana Maedi, Lorena Cosa Soua, Louise Gan, Marina Noronha, Marlon dos Sanos, Maurcio Leonard, Renaa Mrque, Ronaldo Macedo, superfcie.org [Leandro Arajo e Robero Andrés], Susana Basos [GALERIA DE ARtE] | Moorisas: Gilbero Resende; José Almeida; José dos Sanos | Agradecimenos: IED - Isiuo Europeu de Design, Podium Som e Design.

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marcos hill É professor de hisria da are dos cursos de graduao e ps-graduao da Escola de Belas Ares da Universidade Federal de Minas Gerais e coordenador do Cenro de Experimenao e Informao de Are (CEIA), de Belo Horione. Arisa plsico, esudioso e invesigador da imagem, é auor de diversos arigos e livros sobre are conemporânea, como o visível e invisível na arte atal (2003) atal (2003) e Manifestaçã internacinal de perfrmance (2005), erreno no qual se firma como um dos mais imporanes pesquisadores do pas. É bacharel em gravura, mesre em hisria da are e douorando em hisria pela Faculdade de Filosofia e Cincias Humanas da UFMG.

 eduardo   de jesus É graduado em comunicao social pela Ponifcia Universidade Calica de Minas Gerais (1991), mesre em comunicao social pela Universidade Federal de Minas Gerais (2001) e douorando da Escola de Comunicaões e Ares da Universidade de So Paulo. Professor da Faculdade de Comunicao e Ares da PUC-MG, inegra a comisso de programao do Fesival Inernacional de Are Elernica Videobrasil. Ediou a publicao n-line FF>>Dssier  (www.videobrasil.org.br), foi um dos organiadores do livro Cltra em flx (PUC-MG, 2004), com André Brasil, Carlos Falci e Geane Alamora, e é auor de um panorama da produo brasileira conemporânea de aremdia publicado pela Inersociey for he Elecronic Ars (www.isea-web.org/inl/inl100.hml) em 2005.

 giselle beiguelman É arisa e pesquisadora. Seus projeos, disponveis no endereo www.desvirual.com.br, envolvem disposiivos de comunicao mvel, como em wp Art (2001), e o acesso pblico a painéis elernicos via web, SMS e MMS, como em escópi (2002), Ptrica (2003) e esc fr escape (2004). Apresenou rabalhos na 25a. Bienal de So Paulo (2002), Arte/Cidade (2002), Net_Cnditin (Alemanha, 1999), el final del eclipse (Espanha, 2001) e Alritmic e Alritmic Revltin (Alemanha, 2005). É professora da ps-graduao em comunicao e semiica da Ponifcia Universidade Calica de So Paulo, ediora da seo Novo Mundo da revisa elernica Trópic. Trópic. Publicou o livr depis d livr (2002) e Link-se (2005) e, como coauora, Ne Media Petics (MIt Press, 2006). Criou o net.art (near.incubadora.fapesp.br), plaaforma de discusso sobre culura de rede e ne are.

járed  domício É arisa, conhecido por suas insalaões e inervenões arquienicas. Paricipou da mosra Vizins, cnexões entre artistas d Brasil , Brasil , no Museumsquarier, Viena (2006); do Salo Nacional de Are Conemporânea do Paran, no MAC-Curiiba (2005); do programa de exposiões do Cenro Culural So Paulo (2004); da Bolsa Pampulha, em Minas Gerais (20032004); do projeo Rms Visais, Visais , do Ia Culural (2001-2003); e da Bienal Cear América de Pnta Cabeça (2002). Graduado em cincias sociais pela Universidade Esadual do Cear (2001), foi coordenador de ares visuais da Fundao de Culura, Espore e turismo de Foralea enre 2005 e 2006.

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c u ra ra d o re re s

maria ivone dos santos É arisa plsica e pesquisadora nas reas de foografia e esculura, com nfase para a ao arsica no espao pblico. Professora do Insiuo de Ares da Universidade Federal do Rio Grande do Sul, coordena desde 1999 o programa de exenso Frmas de Pensar a Escltra (www.ufrgs.br/ares/esculura), que discue a produo arsica conemporânea e as relaões da are com o espao pblico, e a Galeria da Pinacoeca Baro de Sano Ângelo (www.ufrgs. br/galeria/), que exibe a produo da comunidade ligada ao Deparameno de Ares Visuais e ao Programa de Ps-Graduao em Ares Visuais da UFRGS. Co-organiou o livro A livro A ftrafia ns prcesss artístics cntemprânes (2004).

marisa mokarzel É direora e curadora do Espao Culural Casa das onze janelas, janelas , espao dedicado à are conemporânea e às mosras experimenais em Belém. Foi curadora do programa Rms Visais (2005/2006), do Ia Culural, e da mosra Carne/Terra, Carne/Terra, de Berna Reale, na Galeria Kunshaus, em Wiesbaden, Alemanha (2004). tem auado como curadora em exposiões de jovens arisas do Par. Mesre em hisria da are pela Universidade Federal do Rio de Janeiro e douora em sociologia pela Universidade Federal do Cear, é professora de hisria da are no curso de Ares Visuais e tecnologia da Imagem da Universidade da Amania.

stéphane huchet É formado em hisria da are e douor pela Escola de Alos Esudos em Cincias Sociais, em Paris. Lecionou na Universidade Paris VIII enre 1991 e 1995, quando ganhou bolsa do Minisério das Relaões Exeriores da Frana para pesquisar a are conemporânea brasileira. Foi professor visiane na Escola de Comunicaões e Ares da Universidade de So Paulo (1996). Publicou Le Tablea d Mnde - une trie de l’art des annes 1920 (Paris, 1999) e arigos para Art para Art Press e Beax-Arts. Beax-Arts. Foi curador das exposiões o cntat (Pao das Ares, So Paulo, 2002) e Cntat (Caselo do Flamengo, Rio, 2004). Pesquisador do CNPQ, é professor da Escola de Arquieura da Universidade Federal de Minas Gerais desde 1988.

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marcos hill É professor de hisria da are dos cursos de graduao e ps-graduao da Escola de Belas Ares da Universidade Federal de Minas Gerais e coordenador do Cenro de Experimenao e Informao de Are (CEIA), de Belo Horione. Arisa plsico, esudioso e invesigador da imagem, é auor de diversos arigos e livros sobre are conemporânea, como o visível e invisível na arte atal (2003) atal (2003) e Manifestaçã internacinal de perfrmance (2005), erreno no qual se firma como um dos mais imporanes pesquisadores do pas. É bacharel em gravura, mesre em hisria da are e douorando em hisria pela Faculdade de Filosofia e Cincias Humanas da UFMG.

 eduardo   de jesus

maria ivone dos santos

É graduado em comunicao social pela Ponifcia Universidade Calica de Minas Gerais (1991), mesre em comunicao social pela Universidade Federal de Minas Gerais (2001) e douorando da Escola de Comunicaões e Ares da Universidade de So Paulo. Professor da Faculdade de Comunicao e Ares da PUC-MG, inegra a comisso de programao do Fesival Inernacional de Are Elernica Videobrasil. Ediou a publicao n-line FF>>Dssier  (www.videobrasil.org.br), foi um dos organiadores do livro Cltra em flx (PUC-MG, 2004), com André Brasil, Carlos Falci e Geane Alamora, e é auor de um panorama da produo brasileira conemporânea de aremdia publicado pela Inersociey for he Elecronic Ars (www.isea-web.org/inl/inl100.hml) em 2005.

É arisa plsica e pesquisadora nas reas de foografia e esculura, com nfase para a ao arsica no espao pblico. Professora do Insiuo de Ares da Universidade Federal do Rio Grande do Sul, coordena desde 1999 o programa de exenso Frmas de Pensar a Escltra (www.ufrgs.br/ares/esculura), que discue a produo arsica conemporânea e as relaões da are com o espao pblico, e a Galeria da Pinacoeca Baro de Sano Ângelo (www.ufrgs. br/galeria/), que exibe a produo da comunidade ligada ao Deparameno de Ares Visuais e ao Programa de Ps-Graduao em Ares Visuais da UFRGS. Co-organiou o livro A livro A ftrafia ns prcesss artístics cntemprânes (2004).

 giselle beiguelman

marisa mokarzel

É arisa e pesquisadora. Seus projeos, disponveis no endereo www.desvirual.com.br, envolvem disposiivos de comunicao mvel, como em wp Art (2001), e o acesso pblico a painéis elernicos via web, SMS e MMS, como em escópi (2002), Ptrica (2003) e esc fr escape (2004). Apresenou rabalhos na 25a. Bienal de So Paulo (2002), Arte/Cidade (2002), Net_Cnditin (Alemanha, 1999), el final del eclipse (Espanha, 2001) e Alritmic e Alritmic Revltin (Alemanha, 2005). É professora da ps-graduao em comunicao e semiica da Ponifcia Universidade Calica de So Paulo, ediora da seo Novo Mundo da revisa elernica Trópic. Trópic. Publicou o livr depis d livr (2002) e Link-se (2005) e, como coauora, Ne Media Petics (MIt Press, 2006). Criou o net.art (near.incubadora.fapesp.br), plaaforma de discusso sobre culura de rede e ne are.

É direora e curadora do Espao Culural Casa das onze janelas, janelas , espao dedicado à are conemporânea e às mosras experimenais em Belém. Foi curadora do programa Rms Visais (2005/2006), do Ia Culural, e da mosra Carne/Terra, Carne/Terra, de Berna Reale, na Galeria Kunshaus, em Wiesbaden, Alemanha (2004). tem auado como curadora em exposiões de jovens arisas do Par. Mesre em hisria da are pela Universidade Federal do Rio de Janeiro e douora em sociologia pela Universidade Federal do Cear, é professora de hisria da are no curso de Ares Visuais e tecnologia da Imagem da Universidade da Amania.

járed  domício

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É arisa, conhecido por suas insalaões e inervenões arquienicas. Paricipou da mosra Vizins, cnexões entre artistas d Brasil , Brasil , no Museumsquarier, Viena (2006); do Salo Nacional de Are Conemporânea do Paran, no MAC-Curiiba (2005); do programa de exposiões do Cenro Culural So Paulo (2004); da Bolsa Pampulha, em Minas Gerais (20032004); do projeo Rms Visais, Visais , do Ia Culural (2001-2003); e da Bienal Cear América de Pnta Cabeça (2002). Graduado em cincias sociais pela Universidade Esadual do Cear (2001), foi coordenador de ares visuais da Fundao de Culura, Espore e turismo de Foralea enre 2005 e 2006.

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É formado em hisria da are e douor pela Escola de Alos Esudos em Cincias Sociais, em Paris. Lecionou na Universidade Paris VIII enre 1991 e 1995, quando ganhou bolsa do Minisério das Relaões Exeriores da Frana para pesquisar a are conemporânea brasileira. Foi professor visiane na Escola de Comunicaões e Ares da Universidade de So Paulo (1996). Publicou Le Tablea d Mnde - une trie de l’art des annes 1920 (Paris, 1999) e arigos para Art para Art Press e Beax-Arts. Beax-Arts. Foi curador das exposiões o cntat (Pao das Ares, So Paulo, 2002) e Cntat (Caselo do Flamengo, Rio, 2004). Pesquisador do CNPQ, é professor da Escola de Arquieura da Universidade Federal de Minas Gerais desde 1988.

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Diferenças e alteridades |

Marcos Hill

Nss betiv deve ser sempre  de aprimrar  cnsmidr, espirital e intelectalmente. | Ivo Mesquia

Há

um cero empo, em eveno ocorrido na cidade de Belo Horione,1 o curador Ivo Mesquia insisiu na diferena enre aões assisencialisas e filanrpicas, propondo uma reflexo crica sobre os modos de auao de insiuiões e iniciaivas no campo da are. Como o prprio curador assinalou, h hoje uma o acenuada mobiliao de parocinadores e consumidores que museus, exposiões e bienais ornaram-se imporanes esraégias financeiras na manueno de ceros programas, insiuiões e mesmo adminisraões, pblicas ou privadas.2

No decorrer de sua fala, Mesquia consaou a fore endncia assisencialisa no conexo polico e culural brasileiro, aponando a possibilidade de neurali-la por meio de proposas que prioriem uma circulao mais efeiva de informaões, propiciando oporunidades emancipadoras e fugindo à regra de apoios que, dissimuladamene, visam maner seus beneficirios em esado de connua dependncia. O que pude absorver do pensameno de Mesquia es ressoando no momeno em que escrevo esas linhas, pois odo o processo no qual me envolvi, ao longo da consolidao do projeo Fia Mosra Brasil, me possibiliou maior convivncia com uma produo culural parocinada pelo capial corporaivo. A experincia foi ineressane na medida em que, longe de qualquer unilaeralidade assisencialisa ou filanrpica, esabeleceu-se um dilogo no qual as pares envolvidas dispuseram-se esponaneamene a conribuir com o melhor para o xio do projeo. tal disponibilidade deve servir como prova de que é possvel esabelecer, no delicado campo da are e da culura, parcerias fruferas enre arisas, produores culurais e a iniciaiva privada. Sendo assim, enquano profissional direamene envolvido com o eveno Fia Mosra Brasil, pude usufruir de suficiene liberdade para, juno com uma valiosa equipe, definir direries cuja moivao principal era a vonade de esimular a poncia criaiva e crica de seus paricipanes. Nesse senido, o projeo se desaca, definindo procedimenos pouco comuns em evenos dessa naurea. Enre eles, podemos ciar a disribuio de um generoso prmio de igual valor aos rina arisas selecionados. Por ouro lado, a incluso de nove vagas para projeos a ser execuados com o apoio maerial da Mosra visou respaldar a pesquisa em are, prioriando o desenvolvimeno de processos em derimeno da usual supervaloriao dos resul ados. f i a t m os os t r a b r as as i l

1 | Seminrio Plíticas Institcinais,Práticas Cratriais; Cratriais; organiao de Rodrigo Moura, Museu de Are da Pampulha, 2004. 2 | MESQUItA, Ivo, “Longe daqui, aqui mesmo: Museus, silncio e conemplao” IN: MOURA, Rodrigo (org.), Plíticas institcinais,  práticas cratriais , Belo Horione, Museu de Are da Pampulha, 2004, p. 64.

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Nss betiv deve ser sempre  de aprimrar  cnsmidr, espirital e intelectalmente. | Ivo Mesquia

Há

um cero empo, em eveno ocorrido na cidade de Belo Horione,1 o curador Ivo Mesquia insisiu na diferena enre aões assisencialisas e filanrpicas, propondo uma reflexo crica sobre os modos de auao de insiuiões e iniciaivas no campo da are. Como o prprio curador assinalou, h hoje uma o acenuada mobiliao de parocinadores e consumidores que museus, exposiões e bienais ornaram-se imporanes esraégias financeiras na manueno de ceros programas, insiuiões e mesmo adminisraões, pblicas ou privadas.2

No decorrer de sua fala, Mesquia consaou a fore endncia assisencialisa no conexo polico e culural brasileiro, aponando a possibilidade de neurali-la por meio de proposas que prioriem uma circulao mais efeiva de informaões, propiciando oporunidades emancipadoras e fugindo à regra de apoios que, dissimuladamene, visam maner seus beneficirios em esado de connua dependncia. O que pude absorver do pensameno de Mesquia es ressoando no momeno em que escrevo esas linhas, pois odo o processo no qual me envolvi, ao longo da consolidao do projeo Fia Mosra Brasil, me possibiliou maior convivncia com uma produo culural parocinada pelo capial corporaivo. A experincia foi ineressane na medida em que, longe de qualquer unilaeralidade assisencialisa ou filanrpica, esabeleceu-se um dilogo no qual as pares envolvidas dispuseram-se esponaneamene a conribuir com o melhor para o xio do projeo. tal disponibilidade deve servir como prova de que é possvel esabelecer, no delicado campo da are e da culura, parcerias fruferas enre arisas, produores culurais e a iniciaiva privada. Sendo assim, enquano profissional direamene envolvido com o eveno Fia Mosra Brasil, pude usufruir de suficiene liberdade para, juno com uma valiosa equipe, definir direries cuja moivao principal era a vonade de esimular a poncia criaiva e crica de seus paricipanes. Nesse senido, o projeo se desaca, definindo procedimenos pouco comuns em evenos dessa naurea. Enre eles, podemos ciar a disribuio de um generoso prmio de igual valor aos rina arisas selecionados. Por ouro lado, a incluso de nove vagas para projeos a ser execuados com o apoio maerial da Mosra visou respaldar a pesquisa em are, prioriando o desenvolvimeno de processos em derimeno da usual supervaloriao dos resul ados. f i a t m os os t r a b r as as i l

1 | Seminrio Plíticas Institcinais,Práticas Cratriais; Cratriais; organiao de Rodrigo Moura, Museu de Are da Pampulha, 2004. 2 | MESQUItA, Ivo, “Longe daqui, aqui mesmo: Museus, silncio e conemplao” IN: MOURA, Rodrigo (org.), Plíticas institcinais,  práticas cratriais , Belo Horione, Museu de Are da Pampulha, 2004, p. 64.

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Ainda relaiviando valores vigenes no circuio da are, opou-se por ressarcir profissionalmene os curadores convidados com o mesmo monane oferecido aos arisas selecionados. Considero esse um bom comeo para um projeo de ares visuais que, manendo sua periodicidade, pode vir a ampliar pricas de fomeno mais efeivas, definidas por bolsas-residncia para arisas brasileiros, sob a mediao de arisas, curadores, cricos e ericos que, convidados, se disponham a esabelecer inerlocuões moivadoras, animadas por uma iinerância esendida a odo o erririo nacional. Se, por um lado, a dimenso nacional do projeo Fia Mosra Brasil no é inovadora, por ouro, sua inencional abrangncia vem reierar a necessidade sempre aual de buscar conexões proveiosas com a abundane produo arsica brasileira. Desde os anos 1980, a prica do “mapeameno” es presene nos modos de pensar a are, veiculand o quesões da expresso humana ano no âmbio local quano no global. Em meio à mundialiao deerminada pelo adveno da informica, vrias esraégias emergiram, aproximando mercado, produo culural e arsica e ineresses policos de ordem muio variada. Além do aumeno de uma produo crica e erica mais volada para os processos, a inernacionaliao da are, no Brasil, reforou o ineresse em se invenariar a produo arsica no âmbio nacional. H décadas esabelecido, o prprio eixo Rio-So Paulo reconheceu a necessidade desse rasreameno erriorial como possibilidade esraégica de realimenao de um circuio insigado a ampl iar mundialmene sua visibilidade. Sem desconsiderar a imporância hisrica de projeos insiucionais que j realiam leiuras abrangenes do erririo arsico brasileiro, o surgimeno dessa nova iniciaiva revialia o desejo de conecar-se com o desconhecido prximo, superando endncias cenraliadoras das quais nosso conexo culural nunca eseve oalmene a salvo. 3 | www.blogeare. blogspo.com

Desse modo, o Fia Mosra Brasil desobrigou-se de cumprir proocolos j bem esabelecidos no circuio,

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ineressando-se mais pela produo de arisas que, independenemene da idade e do “empo de esrada”, demonsraram compromisso objeivo com a pesquisa, permiindo-lhes assim, para além da visibilidade e do glamour, a maerialiao de suas boas idéias. Os criérios definidos pelos see curadores indicam com clarea um direcionameno alernaivo, eviando endncias recorrenes no   rand mnde do conemporâneo e aposando na ineligncia de pricas com posura crica diane do que “convém ser” are.

No blog, a perspiccia das focaliaões permiiu no somene um confrono mais imediao com quesões cruciais da are, como possibiliou aos inerlocuores uma inensa roca de ponos de visa e informaões. Assunos ais como o que é a are conemporânea, o conexo da produo arsica no Brasil ou a conroversa figura do curador serviram como provocaões para discussões que configuraram a urgncia de mais dilogo.

Ouro invesimeno moivador foi a incluso do mximo de caegorias midiicas no edial. Longe de querer esgoar ou indexar possibilidades, o reconhecimeno de deoio linguagens valoria a féril permeabilidade écnica da qual se serve a produo arsica conemporânea.

A fala de reperrio por pare de muios visianes remeeu-nos a preocupaões aneriormene raadas pelo curador Mesquia: aé que pono evenos como o Fia Mosra Brasil podem conribuir para a formao de um pblico mais preparado, uma populao mais educada visualmene e sensvel à experincia do olhar como forma de conhecimeno?4

Esse exenso invenrio de linguagens pode inclusive consiuir-se em preexo para uma saluar reflexo sobre a invenividade humana alinhada ao empo presene. Hoje, anigas e novas ecnologias confirmam suas especificidades, em conversas que desconsroem os fundamenos de uma “purea” eséica comprovadamene desnecessria.

Refleir sobre “o que é a are conemporânea” fa emergir um debae imporane que precisa ser manido vivo. Pois os conedos por ele evocados no diem apenas respeio ao arsico. Surgido como uma urgncia éica vivenciada pela gerao sobrevivene à Segunda Guerra Mundial, o mpeo de diluir os limies enre vida e are coninua aualssimo.

tiram proveio dessa oporuna desconsruo os arisas que, sem a preocupao de aprovar ou combaer qualquer linguagem, usufruem de odas, praicando esimulanes graus de conaminao enre os meios.

De l para c, os impacos causados pela imposio de um sisema financeiro vido de lucros especulaivos geraram problemas que nos afeam diariamene, ais com os desasres ecolgicos, a migrao de povos espoliados pela miséria e pelas guerras localiadas, a excluso social, a violncia urbana, o fanaismo religioso, a corrupo esaal, o crime organiado e o errorismo.

Sendo assim, pinuras, gravuras, foografias, colagens, objeos, insalaões, vdeos, performances, ares digiais e inervenões urbanas promovem, no Fia Mosra Brasil, uma insigane aproximao enre aleridades, ensionando os radicionais conceios de obra e espao exposiivo. Visou-se, com isso, a valoriao de dimensões éicas inrnsecas ao arsico que, apesar de j vigorarem em discursos circulanes, ainda aparecem como novidade para a grande maioria dos observadores.

Nesse conexo, proposas arsicas mais sinoniadas com o coidiano passaram a insigar a sociedade planeria no senido de expandir sua conscincia sobre si mesma. A aproximao enre are e vida, faendoas muias vees coincidir, ornou-se eno o indicador de ransformaões percepivas para as quais a simples conemplao eséica j no em mais senido.

Enfrenando o recorrene problema de um pblico pouco preparado e visualmene pouco educado para a experincia do olhar, o blogeare3 da Mosra consiuiu uma das principais inerfaces do projeo, esabelecendo uma direa inerlocuo com seus visianes.

Esamos falando de mudanas provocadas no s pela acelerao do empo, mas ambém pelos movimenos de quesionameno e desconsruo da radio, das grandes narraivas e das caegorias que anes organiavam o conhecimeno.

É exaamene esse lasro sobre o qual se fundamena a produo conemporânea de are que precisa ser mais bem divulgado ao grande pblico, desde que o desejo seja o de criar, no campo da are e da culura, as ais dinâmicas emancipadoras. Mais acessveis, elas podem neuraliar a alienane acelerao do consumo, aproveiando o que de melhor o mundo globaliado pode nos oferecer: uma nova concepo de ns mesmos por meio de experincias de diferenas e aleridades. A fala de reperrio foi igualmene deecada durane a anlise dos mais de 2.800 porflios inscrios. Ao longo do processo seleivo, os curadores consaaram inmeras dificuldades de enendimeno do que é are, desde suas noões mais bsicas. Enquano rasreadores de boas proposas, deparamonos com siuaões dilemicas ponuadas em meio ao volumoso nmero de inscriões. Diversos sinomas emergiram. Em muios casos, foi deecado cero “encurralameno” enre o peso ainda auane de uma radio acadmica mal compreendida e os diames do que é “conemporâneo” para o circuio, impedindo o arisa de desenvolver sua prpria fora expressiva. Apesar de no consiuir nenhuma novidade, a concenrao de poder polico e econmico nas principais capiais brasileiras foi reierada, no apenas pelos diferenes graus de ariculao do discurso arsico, mas igualmene pela verificao de diferenes nveis de familiaridade com as novas ecnologias. Uma avaliao crica dessa concenrao apona para a j conhecida precariedade em que vive uma imporane parcela de brasileiros, no que concerne à redisribuio de bens culurais que permiam uma melhor conscincia percepiva. E isso inclui no apenas a fala de acesso a informaões mais pulsanes como ambém uma série de deficincias do sisema de ensino da are, que lida com dificuldades para melhor preparar consumidores e profissionais desejosos de auar nesa rea. O problema da formao do arisa é crucial porque envolve quesões impregnadas de valores dbios. Convencionalmene, ser arisa é, no melhor dos casos, ser

4 | Idem, ibidem, p. 56.

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Ainda relaiviando valores vigenes no circuio da are, opou-se por ressarcir profissionalmene os curadores convidados com o mesmo monane oferecido aos arisas selecionados. Considero esse um bom comeo para um projeo de ares visuais que, manendo sua periodicidade, pode vir a ampliar pricas de fomeno mais efeivas, definidas por bolsas-residncia para arisas brasileiros, sob a mediao de arisas, curadores, cricos e ericos que, convidados, se disponham a esabelecer inerlocuões moivadoras, animadas por uma iinerância esendida a odo o erririo nacional. Se, por um lado, a dimenso nacional do projeo Fia Mosra Brasil no é inovadora, por ouro, sua inencional abrangncia vem reierar a necessidade sempre aual de buscar conexões proveiosas com a abundane produo arsica brasileira. Desde os anos 1980, a prica do “mapeameno” es presene nos modos de pensar a are, veiculand o quesões da expresso humana ano no âmbio local quano no global. Em meio à mundialiao deerminada pelo adveno da informica, vrias esraégias emergiram, aproximando mercado, produo culural e arsica e ineresses policos de ordem muio variada. Além do aumeno de uma produo crica e erica mais volada para os processos, a inernacionaliao da are, no Brasil, reforou o ineresse em se invenariar a produo arsica no âmbio nacional. H décadas esabelecido, o prprio eixo Rio-So Paulo reconheceu a necessidade desse rasreameno erriorial como possibilidade esraégica de realimenao de um circuio insigado a ampl iar mundialmene sua visibilidade. Sem desconsiderar a imporância hisrica de projeos insiucionais que j realiam leiuras abrangenes do erririo arsico brasileiro, o surgimeno dessa nova iniciaiva revialia o desejo de conecar-se com o desconhecido prximo, superando endncias cenraliadoras das quais nosso conexo culural nunca eseve oalmene a salvo. 3 | www.blogeare. blogspo.com

Desse modo, o Fia Mosra Brasil desobrigou-se de cumprir proocolos j bem esabelecidos no circuio,

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ineressando-se mais pela produo de arisas que, independenemene da idade e do “empo de esrada”, demonsraram compromisso objeivo com a pesquisa, permiindo-lhes assim, para além da visibilidade e do glamour, a maerialiao de suas boas idéias. Os criérios definidos pelos see curadores indicam com clarea um direcionameno alernaivo, eviando endncias recorrenes no   rand mnde do conemporâneo e aposando na ineligncia de pricas com posura crica diane do que “convém ser” are.

No blog, a perspiccia das focaliaões permiiu no somene um confrono mais imediao com quesões cruciais da are, como possibiliou aos inerlocuores uma inensa roca de ponos de visa e informaões. Assunos ais como o que é a are conemporânea, o conexo da produo arsica no Brasil ou a conroversa figura do curador serviram como provocaões para discussões que configuraram a urgncia de mais dilogo.

Ouro invesimeno moivador foi a incluso do mximo de caegorias midiicas no edial. Longe de querer esgoar ou indexar possibilidades, o reconhecimeno de deoio linguagens valoria a féril permeabilidade écnica da qual se serve a produo arsica conemporânea.

A fala de reperrio por pare de muios visianes remeeu-nos a preocupaões aneriormene raadas pelo curador Mesquia: aé que pono evenos como o Fia Mosra Brasil podem conribuir para a formao de um pblico mais preparado, uma populao mais educada visualmene e sensvel à experincia do olhar como forma de conhecimeno?4

Esse exenso invenrio de linguagens pode inclusive consiuir-se em preexo para uma saluar reflexo sobre a invenividade humana alinhada ao empo presene. Hoje, anigas e novas ecnologias confirmam suas especificidades, em conversas que desconsroem os fundamenos de uma “purea” eséica comprovadamene desnecessria.

Refleir sobre “o que é a are conemporânea” fa emergir um debae imporane que precisa ser manido vivo. Pois os conedos por ele evocados no diem apenas respeio ao arsico. Surgido como uma urgncia éica vivenciada pela gerao sobrevivene à Segunda Guerra Mundial, o mpeo de diluir os limies enre vida e are coninua aualssimo.

tiram proveio dessa oporuna desconsruo os arisas que, sem a preocupao de aprovar ou combaer qualquer linguagem, usufruem de odas, praicando esimulanes graus de conaminao enre os meios.

De l para c, os impacos causados pela imposio de um sisema financeiro vido de lucros especulaivos geraram problemas que nos afeam diariamene, ais com os desasres ecolgicos, a migrao de povos espoliados pela miséria e pelas guerras localiadas, a excluso social, a violncia urbana, o fanaismo religioso, a corrupo esaal, o crime organiado e o errorismo.

Sendo assim, pinuras, gravuras, foografias, colagens, objeos, insalaões, vdeos, performances, ares digiais e inervenões urbanas promovem, no Fia Mosra Brasil, uma insigane aproximao enre aleridades, ensionando os radicionais conceios de obra e espao exposiivo. Visou-se, com isso, a valoriao de dimensões éicas inrnsecas ao arsico que, apesar de j vigorarem em discursos circulanes, ainda aparecem como novidade para a grande maioria dos observadores.

Nesse conexo, proposas arsicas mais sinoniadas com o coidiano passaram a insigar a sociedade planeria no senido de expandir sua conscincia sobre si mesma. A aproximao enre are e vida, faendoas muias vees coincidir, ornou-se eno o indicador de ransformaões percepivas para as quais a simples conemplao eséica j no em mais senido.

Enfrenando o recorrene problema de um pblico pouco preparado e visualmene pouco educado para a experincia do olhar, o blogeare3 da Mosra consiuiu uma das principais inerfaces do projeo, esabelecendo uma direa inerlocuo com seus visianes.

Esamos falando de mudanas provocadas no s pela acelerao do empo, mas ambém pelos movimenos de quesionameno e desconsruo da radio, das grandes narraivas e das caegorias que anes organiavam o conhecimeno.

É exaamene esse lasro sobre o qual se fundamena a produo conemporânea de are que precisa ser mais bem divulgado ao grande pblico, desde que o desejo seja o de criar, no campo da are e da culura, as ais dinâmicas emancipadoras. Mais acessveis, elas podem neuraliar a alienane acelerao do consumo, aproveiando o que de melhor o mundo globaliado pode nos oferecer: uma nova concepo de ns mesmos por meio de experincias de diferenas e aleridades. A fala de reperrio foi igualmene deecada durane a anlise dos mais de 2.800 porflios inscrios. Ao longo do processo seleivo, os curadores consaaram inmeras dificuldades de enendimeno do que é are, desde suas noões mais bsicas. Enquano rasreadores de boas proposas, deparamonos com siuaões dilemicas ponuadas em meio ao volumoso nmero de inscriões. Diversos sinomas emergiram. Em muios casos, foi deecado cero “encurralameno” enre o peso ainda auane de uma radio acadmica mal compreendida e os diames do que é “conemporâneo” para o circuio, impedindo o arisa de desenvolver sua prpria fora expressiva. Apesar de no consiuir nenhuma novidade, a concenrao de poder polico e econmico nas principais capiais brasileiras foi reierada, no apenas pelos diferenes graus de ariculao do discurso arsico, mas igualmene pela verificao de diferenes nveis de familiaridade com as novas ecnologias. Uma avaliao crica dessa concenrao apona para a j conhecida precariedade em que vive uma imporane parcela de brasileiros, no que concerne à redisribuio de bens culurais que permiam uma melhor conscincia percepiva. E isso inclui no apenas a fala de acesso a informaões mais pulsanes como ambém uma série de deficincias do sisema de ensino da are, que lida com dificuldades para melhor preparar consumidores e profissionais desejosos de auar nesa rea. O problema da formao do arisa é crucial porque envolve quesões impregnadas de valores dbios. Convencionalmene, ser arisa é, no melhor dos casos, ser

4 | Idem, ibidem, p. 56.

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especial, er sucesso e surpreender. Na pior das hipeses, é ser irresponsvel, vagabundo e marginal. Esou raando aqui de consruões moralisas por demais arraigadas nas diversas insiuiões da sociedade conemporânea brasileira. Mesmo no caso das escolas de are com melhores condiões esruurais, a consolidao do campo da are como um campo de produo de conhecimeno é dificulada por um modelo acadmico resriivo. Nele vigora a hegemonia das Cincias tecnolgicas, impondo às ouras reas criérios ecnocricos de avaliao. Criérios que, sendo pouco adequados ao universo arsico, no conribuem para uma formao na qual rigor écnico e compencia na elaborao de conedos possam convergir. Apurando a leiura crica, é imporane ressalar que, denro das mesmas escolas, exisem iniciaivas coleivas e individuais corajosas. traa-se de professores que, confronando a inércia insiucional, procuram resgaar o que de aproveivel ese ensino ainda pode oferecer. Diane da viso ampliada provocada pelo Fia Mosra Brasil, ficam claros o insuficiene aproveiameno de poenciais inerenes a pessoas desejosas de produir are e a imponcia das esruuras de ensino frene à burocracia acadmica. A oporunidade que ivemos de esboar diagnsicos nos reaproximou de problemicas que, longe de serem desesimulanes, nos insigam a coninuar rabalhando como educadores, ericos e fomenadores de agenciamenos conduores de conhecimeno. No Brasil, no h dvidas: esamos lidando com um solo ferilssimo no que ange à produo arsica. É o que se conclui de uma experincia como essa. talve o Fia Mosra Brasil sirva, desde j, como um indicador convincene do ano que, aenuando os impacos da lgica especulaiva, invesimenos culurais privados podem viabiliar aões arsicas e culurais capaes de resgaar a qualidade de vida o necessria a odos os habianes do nosso planea.

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especial, er sucesso e surpreender. Na pior das hipeses, é ser irresponsvel, vagabundo e marginal. Esou raando aqui de consruões moralisas por demais arraigadas nas diversas insiuiões da sociedade conemporânea brasileira. Mesmo no caso das escolas de are com melhores condiões esruurais, a consolidao do campo da are como um campo de produo de conhecimeno é dificulada por um modelo acadmico resriivo. Nele vigora a hegemonia das Cincias tecnolgicas, impondo às ouras reas criérios ecnocricos de avaliao. Criérios que, sendo pouco adequados ao universo arsico, no conribuem para uma formao na qual rigor écnico e compencia na elaborao de conedos possam convergir. Apurando a leiura crica, é imporane ressalar que, denro das mesmas escolas, exisem iniciaivas coleivas e individuais corajosas. traa-se de professores que, confronando a inércia insiucional, procuram resgaar o que de aproveivel ese ensino ainda pode oferecer. Diane da viso ampliada provocada pelo Fia Mosra Brasil, ficam claros o insuficiene aproveiameno de poenciais inerenes a pessoas desejosas de produir are e a imponcia das esruuras de ensino frene à burocracia acadmica. A oporunidade que ivemos de esboar diagnsicos nos reaproximou de problemicas que, longe de serem desesimulanes, nos insigam a coninuar rabalhando como educadores, ericos e fomenadores de agenciamenos conduores de conhecimeno. No Brasil, no h dvidas: esamos lidando com um solo ferilssimo no que ange à produo arsica. É o que se conclui de uma experincia como essa. talve o Fia Mosra Brasil sirva, desde j, como um indicador convincene do ano que, aenuando os impacos da lgica especulaiva, invesimenos culurais privados podem viabiliar aões arsicas e culurais capaes de resgaar a qualidade de vida o necessria a odos os habianes do nosso planea.

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Coordenadas em movimento |

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Eduardo de Jesus

 Assim,  cntemprâne , de determinada perspectiva, m períd de desrdem infrmativa, ma cndiçã de  perfeita entrpia esttica. he nã á mais qalqer limite istóric. Td  permitid.| permitid. | Arhur C. Dano

No

blog1 em que iniciamos uma série de debaes aps a divulgao do edial do Fia Mosra Brasil, em junho de 2006, uma das quesões diia respeio ao processo curaorial. A discusso que se seguiu foi basane produiva, aé porque o anonimao permiido pelas inerfaces da comunicao on-line parece er possibiliado maior aberura e radicalismo nos comenrios. É no mnimo sinomico que ese enha sido o segundo pico mais comenado enre odos. No vou aqui invesigar a eimologia ou mesmo o senido jurdico da palavra cradria. cradria. tampouco enar descobrir o moivo de ano ineresse por pare do pblico nese ema. A idéia é inensificar o debae acerca das curadorias, especificamene a que gerou o Fia Mosra Brasil. Anes de mais nada, é preciso pensar a produ o arsica conemporânea como um erririo mvel, uma plaaforma movedia que deslia incessanemene enre os mais diversos e complexos agenciamenos sociais, culurais, policos e econmicos, enre ouros. Algo que no se assemelha em nada a um discurso concludo, mas sim a um aear consane, uma inundao de dvidas vindas da produo e da reflexo arsicas realiadas no domnio do empo presene. Mliplas linhas de fora caraceriam essas aividades, além de uma cera urgncia. Siuaões diversas e em movimeno consane. Are conemporânea alve seja isso. Se pensarmos neses mesmos ermos sobre a produo arsica brasileira, alve seja possvel ver o erririo se desdobrar ainda mais, ampliando-se em novas siuaões e direões que ineviavelmene passam pelos inmeros problemas policos e sociais que enfrenamos hoje, e que se refleem, de uma forma ou de oura, nos modos de produo, exibio, conservao e fomeno à produo arsica. A siuao, aqui sim, é de urgncia. Siuaões exremas, como as que vivemos no Brasil, complexificam ainda mais a produo e a reflexo arsica – e, por conseqncia, as quesões curaoriais. Em uma série de livros de bolso, o Cenro de Are Conemporânea BALtIC, 2 ligado à Universidade de Newcasle, na Inglaerra, publicou ranscriões de enconros enre curadores e arisas. As conversas, apesar de amisosas, mosram as ensões picas do sisema da are conemporânea. Em um dos debaes, Carolyn Crisov-Bakargiev, ex-curadora do P.S.1, espao vinculado ao MoMA de Nova  York e dedicado à are conemporânea, apona suas dvidas sobre os processos curaoriais e afirma se senir mais conforvel em curadorias de exposiões individuais do que de coleivas, j que, nas primeiras, acredia esar desenvolvendo uma espécie de monografia sobre o arisa.3 A analogia é ineressane para examinarmos as muias possibilidades de desenvolvimeno curaorial.

1 | www.blogeare. blogspo.com 2 | www.balicmill. com/visi/index.php 3 | HILLER, Susan e MARtIN, Sarah, Te Prdcers:Cntemprary  Cratrs in Cnversatin , Gaeshead, BALtIC, 2002.

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Eduardo de Jesus

 Assim,  cntemprâne , de determinada perspectiva, m períd de desrdem infrmativa, ma cndiçã de  perfeita entrpia esttica. he nã á mais qalqer limite istóric. Td  permitid.| permitid. | Arhur C. Dano

No

blog1 em que iniciamos uma série de debaes aps a divulgao do edial do Fia Mosra Brasil, em junho de 2006, uma das quesões diia respeio ao processo curaorial. A discusso que se seguiu foi basane produiva, aé porque o anonimao permiido pelas inerfaces da comunicao on-line parece er possibiliado maior aberura e radicalismo nos comenrios. É no mnimo sinomico que ese enha sido o segundo pico mais comenado enre odos. No vou aqui invesigar a eimologia ou mesmo o senido jurdico da palavra cradria. cradria. tampouco enar descobrir o moivo de ano ineresse por pare do pblico nese ema. A idéia é inensificar o debae acerca das curadorias, especificamene a que gerou o Fia Mosra Brasil. Anes de mais nada, é preciso pensar a produ o arsica conemporânea como um erririo mvel, uma plaaforma movedia que deslia incessanemene enre os mais diversos e complexos agenciamenos sociais, culurais, policos e econmicos, enre ouros. Algo que no se assemelha em nada a um discurso concludo, mas sim a um aear consane, uma inundao de dvidas vindas da produo e da reflexo arsicas realiadas no domnio do empo presene. Mliplas linhas de fora caraceriam essas aividades, além de uma cera urgncia. Siuaões diversas e em movimeno consane. Are conemporânea alve seja isso. Se pensarmos neses mesmos ermos sobre a produo arsica brasileira, alve seja possvel ver o erririo se desdobrar ainda mais, ampliando-se em novas siuaões e direões que ineviavelmene passam pelos inmeros problemas policos e sociais que enfrenamos hoje, e que se refleem, de uma forma ou de oura, nos modos de produo, exibio, conservao e fomeno à produo arsica. A siuao, aqui sim, é de urgncia. Siuaões exremas, como as que vivemos no Brasil, complexificam ainda mais a produo e a reflexo arsica – e, por conseqncia, as quesões curaoriais. Em uma série de livros de bolso, o Cenro de Are Conemporânea BALtIC, 2 ligado à Universidade de Newcasle, na Inglaerra, publicou ranscriões de enconros enre curadores e arisas. As conversas, apesar de amisosas, mosram as ensões picas do sisema da are conemporânea. Em um dos debaes, Carolyn Crisov-Bakargiev, ex-curadora do P.S.1, espao vinculado ao MoMA de Nova  York e dedicado à are conemporânea, apona suas dvidas sobre os processos curaoriais e afirma se senir mais conforvel em curadorias de exposiões individuais do que de coleivas, j que, nas primeiras, acredia esar desenvolvendo uma espécie de monografia sobre o arisa.3 A analogia é ineressane para examinarmos as muias possibilidades de desenvolvimeno curaorial.

1 | www.blogeare. blogspo.com 2 | www.balicmill. com/visi/index.php 3 | HILLER, Susan e MARtIN, Sarah, Te Prdcers:Cntemprary  Cratrs in Cnversatin , Gaeshead, BALtIC, 2002.

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A idéia de desenvolver uma curadoria como espao de reflexo e de debae parece aproximar as idéias de Crisov-Bakargiev das de Jean-Chrisophe Royoux, experiene crico de are e curador francs que, durane a jornada de debaes4 da 26ª Bienal de So Paulo, em 2004, definiu o curador como alguém que gera discursos em conjuno com o arisa. Para Royoux: “O exerccio da curadoria é uma exenso da crica de are e, porano, consiui uma forma de discurso. Uma exposio é um discurso que um curador elabora juno com o arisa.”5

Confrontos e trocas As duas posiões expliciam, enre ouros ponos, que alguns processos de curadoria se esruuram na enaiva de colocar o pensameno em ao em busca de siuaões de confrono e de dilogo enre a produo arsica, a vida social e o campo erico. Com isso, provocam no pblico reflexões e aproximaões que podem reverberar em uma experincia ampliadora dos senidos e do pensameno. Minha experincia na curadoria do Fia Mosra Brasil seguiu essa direo. Ver as obras, ler os projeos, assisir aos vdeos e ineragir com os rabalhos foi sobreudo um exerccio de compreenso das muias pricas e esraégias que povoam a produo arsica brasileira conemporânea. Enconramos diversidade, aberuras e conaminaões de oda ordem, sobreposiões e jusaposiões enre o global e o local, pesquisas com os mais variados senidos e profundidades, em um erririo ao mesmo empo pulsane e caico.

5 | BRAGA, Paula, “O curador e a insiuio de are”. Disponvel em: www.forumpermanene. incubadora.fapesp. br/poral/.painel/palesras/documen.2004-1005.8927372279.

trabalhos das mais diversas inensidades, com mliplas possibilidades de reconhecimeno e ariculao, revelaram a exisncia de circuios arsicos de pequena escala e de auao local, mas que configuram uma cera siuao da are brasileira e um cero pensameno arsico e crico. Coordenadas em movimeno desenham um espao expandido do qual faem pare odos esses procedimenos. Proposas que vo da oal inocncia e disanciameno em relao às quesões que experimenamos agora aé aquelas que se alinham em orno de enaivas densas de dilogo com os muios aspecos da realidade brasileira. As linhas de froneira dos campos arsicos se abrem, por meio de fricões, para siuaões hbridas nas quais, freqenemene, a possvel especificidade do supore d lugar aos procedimenos experimenais.

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4 | A coberura deses debaes es disponvel no sie do Frum Permanene: Museus de Are; enre o pblico e o privado (www. forumpermanene.incubadora.fapesp.br/poral/. painel/palesras).

Foi denro desse panorama que a seleo dos rabalhos aconeceu. Um processo coleivo, para o qual cada um dos curadores convidados rouxe em sua bagagem disinas visões e experincias ericas e pricas de conao com a produo arsica aual. Um confrono cheio de rocas denro de uma diversidade de pensamenos acabou, por meio de inenso debae, por configurar o Fia Mosra Brasil. Como resulado, a exposio apona para uma cera siuao, e no para uma cerea ou endncia. Aposa em uma circulao de idéias para mosrar os enfrenamenos enre os discursos da are, as pricas arsicas solidificadas, o rompimeno de barreiras enre supores e mdias, o campo erico e a aproximao com os diversos espaos de convvio que experimenamos na vida conemporânea.

Estilhaçamento e renovação Gosaria de chamar a aeno para duas modalidades arsicas denro do processo curaorial. Os rabalhos em mdias digiais (ineraivos) e vdeo demonsram como essas plaaformas m se ornado cada ve mais comuns enre os supores de desenvolvimeno e criao arsica. No enano, no caso das mdias digiais, é fundamenal que se procure um caminho prprio, que ao mesmo empo dialogue com a radio arsica e saiba reirar das especificidades de cada meio o que m de prprio e insigane. A ineraividade precisa se conaminar de processos poéicos que abram alguma possibilidade de fruio para além do simples domnio écnico e, com isso, novas possibilidades de produo e ouras formas de percepo, como observa Coucho:

No caso especfico do vdeo, apesar da rajeria hisrica mais longa, o meio ainda acaba seduindo os mais desavisados com seus frgeis e fceis efeios que, algumas vees, oculam a inconsisncia das proposas arsicas e, em ouras, apenas enfaiam um profundo conhecimeno écnico. Relacionar-se com as imagens em movimeno, ao conrrio do que muios pensam, vem se ornando cada ve mais difcil, sobreudo pelo fao de o real esar omado de imagens, reforando o que afirmava Serge Daney: “filmar é ver ao quadrado”. Nese colapsado circuio de imagens, é imporane que a muliplicidade dos empos e as possibilidades de criao valoriem uma imagem capa de resisir às facilidades dos procedimenos écnicos, garanindo ouros senidos para a imagem em movimeno.

Rede de subjetividades O que houve de mais imporane em odo o processo de concepo do Fia Mosra Brasil foi uma reflexo, que acredio er aravessado odos os curadores, sobre a are brasileira aual e sobre nosso papel na configurao final da exposio. Fugindo da posio de avaliadores da qualidade ou de “cerificadores do ISO 9000 das ares”, como enfaiamos no exo sobre a seleo dos rabalhos, os curadores buscaram

uma reflexo e uma aposa na expanso dos limies da prica arsica para além dos j esabelecidos e consolidados. Nessa perspeciva, possibilidades de conaminao de oda ordem abrem espao para ouras abordagens das quesões sociais ou ecnolgicas que se aproximam da produo arsica brasileira. O prprio limie do espao exposiivo ambém foi ampliado com uma série de obras que dialogam inensamene com a cidade e seus fluxos. Possibilidades de ampliao do fenmeno arsico para além do prprio espao exposiivo. Agora podemos confronar o resulado desa Mosra, buscando nos siuar sobre uma pequena e significaiva parcela da produo arsica nacional. Mesmo que o Fia Mosra Brasil no eseja organiado em represenaões esaduais, que expliciem as bordas do erririo fsico, acaba sendo o resulado dos mliplos agenciamenos nese espao imaginrio e real que é o Brasil. Uma complexa rede de subjeividades em uma cena social enremeada de confronos e ensões. Nesse conexo, a exposio pode revelar, mesmo que com disinas inensidades, uma produo arsica que surpreende ao conseguir criar possibilidades de dilogo, de inerlocuões e de reflexões que nos permiem alcanar novos modos de perceber a vida.

6 | COUCHOt, Edmond,  A tecnlia na arte da ftrafia à realidade virtal , Poro Alegre, Ediora da UFRGS, 2003, p. 266.

Lne de intrdzir ma rptra estraçaladra na cntinidade da arte, e permanecend bastante fráil,  nmric apenas frnece-le s meis tecnlóics qe le cnvêm. Bem tilizad, sbmetid a m pret esttic cerente, td mdel lóic-matemátic pde   ser desviad de sas fnções riinalmente científicas (trnar  real inteliível). As práticas artísticas nmricas nã se dispersam, em cnseqüência, nas práticas preexistentes, elas  se ibridizam, refrçand se estilaçament e   sa renvaçã, nã sem desencandear certs efeits perverss.6

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A idéia de desenvolver uma curadoria como espao de reflexo e de debae parece aproximar as idéias de Crisov-Bakargiev das de Jean-Chrisophe Royoux, experiene crico de are e curador francs que, durane a jornada de debaes4 da 26ª Bienal de So Paulo, em 2004, definiu o curador como alguém que gera discursos em conjuno com o arisa. Para Royoux: “O exerccio da curadoria é uma exenso da crica de are e, porano, consiui uma forma de discurso. Uma exposio é um discurso que um curador elabora juno com o arisa.”5

Confrontos e trocas As duas posiões expliciam, enre ouros ponos, que alguns processos de curadoria se esruuram na enaiva de colocar o pensameno em ao em busca de siuaões de confrono e de dilogo enre a produo arsica, a vida social e o campo erico. Com isso, provocam no pblico reflexões e aproximaões que podem reverberar em uma experincia ampliadora dos senidos e do pensameno. Minha experincia na curadoria do Fia Mosra Brasil seguiu essa direo. Ver as obras, ler os projeos, assisir aos vdeos e ineragir com os rabalhos foi sobreudo um exerccio de compreenso das muias pricas e esraégias que povoam a produo arsica brasileira conemporânea. Enconramos diversidade, aberuras e conaminaões de oda ordem, sobreposiões e jusaposiões enre o global e o local, pesquisas com os mais variados senidos e profundidades, em um erririo ao mesmo empo pulsane e caico.

5 | BRAGA, Paula, “O curador e a insiuio de are”. Disponvel em: www.forumpermanene. incubadora.fapesp. br/poral/.painel/palesras/documen.2004-1005.8927372279.

trabalhos das mais diversas inensidades, com mliplas possibilidades de reconhecimeno e ariculao, revelaram a exisncia de circuios arsicos de pequena escala e de auao local, mas que configuram uma cera siuao da are brasileira e um cero pensameno arsico e crico. Coordenadas em movimeno desenham um espao expandido do qual faem pare odos esses procedimenos. Proposas que vo da oal inocncia e disanciameno em relao às quesões que experimenamos agora aé aquelas que se alinham em orno de enaivas densas de dilogo com os muios aspecos da realidade brasileira. As linhas de froneira dos campos arsicos se abrem, por meio de fricões, para siuaões hbridas nas quais, freqenemene, a possvel especificidade do supore d lugar aos procedimenos experimenais.

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4 | A coberura deses debaes es disponvel no sie do Frum Permanene: Museus de Are; enre o pblico e o privado (www. forumpermanene.incubadora.fapesp.br/poral/. painel/palesras).

Foi denro desse panorama que a seleo dos rabalhos aconeceu. Um processo coleivo, para o qual cada um dos curadores convidados rouxe em sua bagagem disinas visões e experincias ericas e pricas de conao com a produo arsica aual. Um confrono cheio de rocas denro de uma diversidade de pensamenos acabou, por meio de inenso debae, por configurar o Fia Mosra Brasil. Como resulado, a exposio apona para uma cera siuao, e no para uma cerea ou endncia. Aposa em uma circulao de idéias para mosrar os enfrenamenos enre os discursos da are, as pricas arsicas solidificadas, o rompimeno de barreiras enre supores e mdias, o campo erico e a aproximao com os diversos espaos de convvio que experimenamos na vida conemporânea.

Estilhaçamento e renovação Gosaria de chamar a aeno para duas modalidades arsicas denro do processo curaorial. Os rabalhos em mdias digiais (ineraivos) e vdeo demonsram como essas plaaformas m se ornado cada ve mais comuns enre os supores de desenvolvimeno e criao arsica. No enano, no caso das mdias digiais, é fundamenal que se procure um caminho prprio, que ao mesmo empo dialogue com a radio arsica e saiba reirar das especificidades de cada meio o que m de prprio e insigane. A ineraividade precisa se conaminar de processos poéicos que abram alguma possibilidade de fruio para além do simples domnio écnico e, com isso, novas possibilidades de produo e ouras formas de percepo, como observa Coucho:

No caso especfico do vdeo, apesar da rajeria hisrica mais longa, o meio ainda acaba seduindo os mais desavisados com seus frgeis e fceis efeios que, algumas vees, oculam a inconsisncia das proposas arsicas e, em ouras, apenas enfaiam um profundo conhecimeno écnico. Relacionar-se com as imagens em movimeno, ao conrrio do que muios pensam, vem se ornando cada ve mais difcil, sobreudo pelo fao de o real esar omado de imagens, reforando o que afirmava Serge Daney: “filmar é ver ao quadrado”. Nese colapsado circuio de imagens, é imporane que a muliplicidade dos empos e as possibilidades de criao valoriem uma imagem capa de resisir às facilidades dos procedimenos écnicos, garanindo ouros senidos para a imagem em movimeno.

Rede de subjetividades O que houve de mais imporane em odo o processo de concepo do Fia Mosra Brasil foi uma reflexo, que acredio er aravessado odos os curadores, sobre a are brasileira aual e sobre nosso papel na configurao final da exposio. Fugindo da posio de avaliadores da qualidade ou de “cerificadores do ISO 9000 das ares”, como enfaiamos no exo sobre a seleo dos rabalhos, os curadores buscaram

uma reflexo e uma aposa na expanso dos limies da prica arsica para além dos j esabelecidos e consolidados. Nessa perspeciva, possibilidades de conaminao de oda ordem abrem espao para ouras abordagens das quesões sociais ou ecnolgicas que se aproximam da produo arsica brasileira. O prprio limie do espao exposiivo ambém foi ampliado com uma série de obras que dialogam inensamene com a cidade e seus fluxos. Possibilidades de ampliao do fenmeno arsico para além do prprio espao exposiivo. Agora podemos confronar o resulado desa Mosra, buscando nos siuar sobre uma pequena e significaiva parcela da produo arsica nacional. Mesmo que o Fia Mosra Brasil no eseja organiado em represenaões esaduais, que expliciem as bordas do erririo fsico, acaba sendo o resulado dos mliplos agenciamenos nese espao imaginrio e real que é o Brasil. Uma complexa rede de subjeividades em uma cena social enremeada de confronos e ensões. Nesse conexo, a exposio pode revelar, mesmo que com disinas inensidades, uma produo arsica que surpreende ao conseguir criar possibilidades de dilogo, de inerlocuões e de reflexões que nos permiem alcanar novos modos de perceber a vida.

6 | COUCHOt, Edmond,  A tecnlia na arte da ftrafia à realidade virtal , Poro Alegre, Ediora da UFRGS, 2003, p. 266.

Lne de intrdzir ma rptra estraçaladra na cntinidade da arte, e permanecend bastante fráil,  nmric apenas frnece-le s meis tecnlóics qe le cnvêm. Bem tilizad, sbmetid a m pret esttic cerente, td mdel lóic-matemátic pde   ser desviad de sas fnções riinalmente científicas (trnar  real inteliível). As práticas artísticas nmricas nã se dispersam, em cnseqüência, nas práticas preexistentes, elas  se ibridizam, refrçand se estilaçament e   sa renvaçã, nã sem desencandear certs efeits perverss.6

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exposiões é comum o visiane locomover-se em vrias direões para olhar, perceber e se relacionar com o objeo que, organiado no espao, se aricula com ouras obras, permiindo, ou no, disinguir um conceio. As relaões que se esabelecem so de vrias ordens, podendo ocorrer enre o visiane, o espao e a obra ou enre os prprios visianes. Movenes desenhos se formam, fornecendo uma dinâmica por onde percorrem sensaões, senimenos, formulaões de pensameno e deslocamenos fsicos. No Fia Mosra Brasil, como em ouras siuaões exposiivas semelhanes, as relaões comeam a ser ecidas bem anes, seja no perodo organiacional, seja no momeno da seleo. No caso especfico desa Mosra, h uma relao visvel que ocorre enre lugares e enre evenos. traa-se de um espao comparilhado por dois grandes aconecimenos arsicos: um que h anos firma-se como um imporane eveno nacional, e ouro que foi recenemene criado. Em ambos se é parcipe de um olhar que se insere na conemporaneidade, revelando as ramas de uma complexa sociedade em que redes culurais, arsicas e econmicas conjugam-se em fluxos dos quais emergem poderes policos e hegemnicas foras se impõem.

O convvio é firmado em um campo de enso, na incera rilha em que insabilidades se insalam e pode-se pergunar “como viver juno”? Nesa perguna enconra-se o fio que inerliga lugares, espaos e evenos. O princpio quesionador proposo por Roland Barhes e adoado pela 27ª Bienal de So Paulo confere o om de aproximao enre are e vida. A linguagem promove o processo comunicador e insiui o lugar da sociabilidade, onde vida coleiva e vida individual enam conciliar-se, ponuando o espao da afeividade e ambém da animosidade. Enre as observaões que Barhes fa sobre o Viver-nt, Viver-nt, enconra-se a afirmao de que “no é conradirio querer viver s e querer viver juno” e que esa convivncia pode ser omada “como fao essencialmene espacial (viver num mesmo lugar)”. Esclarece, porém que “em esado bruo, o Viver-juno é ambém emp oral [...]”.1 No Fia Mosra Brasil, proposas de carer mais individual e subjeivo, que inerpream o mundo por meio de uma poéica inimisa, convivem com ouras cujo om inerpreaivo provém do coleivo e ocupa no somene o espao da exposio, mas se expande além dele, assimilando a viinhana, esabelecendo relaões com a Bienal, com o Parque do Ibirapuera e com a prpria cidade de So Paulo. Em uma reflexo sobre o coidiano e a cidade, Michel de Cereau procura delimiar um campo, propondo uma disino enre lugar e espao. Para o auor, “um lugar é a ordem (seja qual for) segundo a qual se disribuem elemenos nas f i a t m os os t r a b r as as i l

1 | Ese conjuno de afirmaivas de Roland Barhes inegra o livro Cm viver nt: Simlações rmanescas de alns espaçs ctidians, ctidians , So Paulo, Marins Fones, 2003. O livro recebe o mesmo ulo do curso realiado no Collège de France. Os rechos ciados correspondem à aula de 12 de janeiro de 1977, referem-se mais precisamene ao iem fantasia e podem ser enconrados nas pginas 9 a 11.

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exposiões é comum o visiane locomover-se em vrias direões para olhar, perceber e se relacionar com o objeo que, organiado no espao, se aricula com ouras obras, permiindo, ou no, disinguir um conceio. As relaões que se esabelecem so de vrias ordens, podendo ocorrer enre o visiane, o espao e a obra ou enre os prprios visianes. Movenes desenhos se formam, fornecendo uma dinâmica por onde percorrem sensaões, senimenos, formulaões de pensameno e deslocamenos fsicos. No Fia Mosra Brasil, como em ouras siuaões exposiivas semelhanes, as relaões comeam a ser ecidas bem anes, seja no perodo organiacional, seja no momeno da seleo. No caso especfico desa Mosra, h uma relao visvel que ocorre enre lugares e enre evenos. traa-se de um espao comparilhado por dois grandes aconecimenos arsicos: um que h anos firma-se como um imporane eveno nacional, e ouro que foi recenemene criado. Em ambos se é parcipe de um olhar que se insere na conemporaneidade, revelando as ramas de uma complexa sociedade em que redes culurais, arsicas e econmicas conjugam-se em fluxos dos quais emergem poderes policos e hegemnicas foras se impõem.

O convvio é firmado em um campo de enso, na incera rilha em que insabilidades se insalam e pode-se pergunar “como viver juno”? Nesa perguna enconra-se o fio que inerliga lugares, espaos e evenos. O princpio quesionador proposo por Roland Barhes e adoado pela 27ª Bienal de So Paulo confere o om de aproximao enre are e vida. A linguagem promove o processo comunicador e insiui o lugar da sociabilidade, onde vida coleiva e vida individual enam conciliar-se, ponuando o espao da afeividade e ambém da animosidade. Enre as observaões que Barhes fa sobre o Viver-nt, Viver-nt, enconra-se a afirmao de que “no é conradirio querer viver s e querer viver juno” e que esa convivncia pode ser omada “como fao essencialmene espacial (viver num mesmo lugar)”. Esclarece, porém que “em esado bruo, o Viver-juno é ambém emp oral [...]”.1 No Fia Mosra Brasil, proposas de carer mais individual e subjeivo, que inerpream o mundo por meio de uma poéica inimisa, convivem com ouras cujo om inerpreaivo provém do coleivo e ocupa no somene o espao da exposio, mas se expande além dele, assimilando a viinhana, esabelecendo relaões com a Bienal, com o Parque do Ibirapuera e com a prpria cidade de So Paulo. Em uma reflexo sobre o coidiano e a cidade, Michel de Cereau procura delimiar um campo, propondo uma disino enre lugar e espao. Para o auor, “um lugar é a ordem (seja qual for) segundo a qual se disribuem elemenos nas f i a t m os os t r a b r as as i l

1 | Ese conjuno de afirmaivas de Roland Barhes inegra o livro Cm viver nt: Simlações rmanescas de alns espaçs ctidians, ctidians , So Paulo, Marins Fones, 2003. O livro recebe o mesmo ulo do curso realiado no Collège de France. Os rechos ciados correspondem à aula de 12 de janeiro de 1977, referem-se mais precisamene ao iem fantasia e podem ser enconrados nas pginas 9 a 11.

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relaões de coexisncia” e esses elemenos eso disposos lado a lado, sendo que cada um se siua em um lugar prprio. Um lugar significa “porano uma configurao insanânea de posiões. Implica uma indicao de esabilidade”.2 No que concerne ao espao, considera que ese exise “sempre que se omam em cona veores de direo, quanidades de velocidade e a varivel empo. O espao é um cruameno de mveis”.3 Para De Cereau, as ruas so geomericamene definidas por um raado urbano que é ransformado em espao pelo pedesre e é nese espao que se desdobra um conjuno de movimenos.

2 | As afirmaões de Michel de Cereau so provenienes do capulo IX, “Relao de espao” IN: A IN: A invençã d ctidian, v. 1 Artes de fazer , Perpolis, Rio de Janeiro, Ediora Voes, 2001, p. 201. 3 | Idem, p. 202. 4 | Comenrio de Ligia Canongia sobre os arisas neoconcreos IN: o lead ds ans 60 e 70, 70, Rio de Janeiro, Jorge zahar Ed., 2005, p. 39. 5 | Hélio Oiicica apresenou esas quesões durane o seminrio Prpstas 66. 66 . O exo “Siuao da vanguarda no Brasil” foi publicado em So Paulo pela Arte pela Arte em revista, revista, ano I, n° 2, maio-agoso de 1979, p. 31. 6 | Mesmo que ese ermo possa ser subsiudo por ouros e ainda seja basane quesionado, uilio-o baseada em vrios auores que ambém o aplicam, como Andréas Huyssen, Frederic Jamenson, David Harvey, Jean-Franois Lyoard e Perry Anderson. Nas colocaões sobre o ermo ps-moderno, selecionei especificamene as consideraões de David Harvey, Cndiçã  pós-mderna,  pós-mderna, So Paulo, Ediões Loyola, 1992; e de Perry Anderson, As Anderson, As riens da pós-mdernidade, nidade, Rio de Janeiro, Jorge zahar, 1999.

fia t mos t ra br as i l

Percebe-se que a are conemporânea no mais se resringe aos espaos insiucionais, ao conrrio, lana-se nos espaos urbanos em um processo disane dos monumenos oficiais que, exisenes h séculos, demarcam feios e homenageiam heris. A are formaa hoje geografias, descreve e raa percursos. Cenas coidianas, cenas imaginrias circulam, fixam-se emporariamene em algum lugar, consruindo pares subsanivos que se desdobram em mliplas camadas, deixando visvel um esado laene onde ransiam a vida, a fanasia. Fico e realidade misuram-se, promovem, ou no, narraivas, muias vees desprovidas de uma seqncia lgica, proposioras de inmeras enradas e sadas. Enrecruam-se procedimenos que reverberam além das paredes, absorvem a hibride e, muias vees, infilram-se em campos digiais, navegando labirinos que inerligam o prximo e o disane. Alas ecnologias convivem com produões aresanais, com écnicas milenares, com o refugo. Nese enrelaar cabe o mundo e nese mundo siua-se a rama da are. A paricipao do pblico ocorre juno a performances, inervenões urbanas, obras elernicas ou de oura naurea qualquer. So ineraões que se processam insaurando aiudes j exisenes no percurso da are, aponadas no fuurismo e dadasmo e enfaiadas nas décadas de 1960, 1970. No Brasil, Hélio Oiicica e Lygia Clark propõem levar “o objeo de are para o espao do vivido, espao comparilhado pelo arisa e pelo especador”. 4 Na verdade, como agene da experincia, o pblico roca o lugar de especador pelo de paricipane. O eixo are-vida emerge com mais fora, ganham visibilidade as “vivncias”. Como bem di Oiicica, “no se raa mais de impor um acervo de idéias e esruuras ac abadas [...]”, mas de

cura do res

procurar descenraliar a are, por meio do seu deslocameno. A proposa é ransferir o “campo inelecual racional para o da proposio criaiva vivencial”, dando ao indivduo “a possibilidade de ‘experimenar a criao’, de descobrir pela paricipao, esa de diversas ordens, algo que para ele possua significado”. 5 No século XXI, o pensameno do arisa ainda enconra ecos no processo paricipaivo da are, mas assume esa posura sob ouras roupagens. Afinal, houve um deslocameno de empo e o mundo presenciou roca de valores, queda das crenas universais. A busca pelo significado da are ou da vida, nese momeno labirnico, dilui-se nos vrios lugares, nos mliplos espaos em que a incessane movimenao permie poucas condiões para que algo mais subsancial se fixe e fornea esabilidade. Depara-se com os excessos que provocam o clculo virual em que as somarias de possibilidades e impossibilidades podem se anular e devolver o caos. É nesse esado ilimiado e indefinido que a ordem pode se insalar a qualquer insane, uma ve que se prenuncia e propicia o nascimeno de algo, de uma nova realidade. Resa saber, no enano, que ipo de ordem ser resabelecida e quais valores sero assimilados. Os valores insveis, a desconfiana dos discursos universais e oalianes, a afirmao de um mercado globaliado e a flexibiliao da economia que reverbera em ouras reas, inclusive da are, aponam para a condiops-moderna6 que esava presene bem anes, enconrando ressonância nas ares visuais em meados dos anos 1950, com a Pop Ar. De acordo com Perry Anderson, essa condio, odavia, comea a se difundir de forma mais ampla a parir dos anos 1970. Desde eno, enconramo-nos num campo indefinido, em que o prprio nome pós-mdern nome pós-mdern implica uma relao enre o moderno e o prefixo que lhe agrega ouro significado, podendo dar margem à compreenso de algo que aconece depois, quando uma condio anerior enconra-se de cera forma esgoada.

a fragmenao, o hibridismo, a indeerminao e o ransirio. todas essas condiões remeem-me a um romance inacabado que se passa em 1913. Em deerminado momeno da narraiva, o personagem Ulrich pressene que “nenhuma coisa, nenhum eu, nenhuma forma, nenhum princpio é cero, udo se enconra numa ransformao invisvel e incessane, no insvel h mais fuuro que no esvel, e o presene no é seno uma hipese que ainda no superamos”.7 Com ese argumeno, consrudo no comeo do século XX, pode-se acrediar que alve haja mais proximidade enre a condio moderna e a ps-moderna do que se possa imaginar. O imediaismo e a insabilidade que aualmene nos lanam às incereas do fuuro e à provvel inviabilidade de projeos em longo prao so condiões que j desponavam h empo, mesmo que se acrediasse nas foras redenoras e se pauasse por grandes ideais. “O que é singular na incerea hoje é que ela exise sem qualquer desasre hisrico iminene; ao conrrio, es enremeada nas pricas coidianas de um vigoroso capialismo.”8 A are siua-se nesse conexo em que esraégias mundiais so elaboradas por meio de valores condienes com o consumo exacerbado. A culura e a are ransiam em um campo movedio, coabiando com algo que é alheio a sua naurea e por isso mesmo pode arremess-las a um universo de conradiões e paradoxos. A meu ver, nesse esado de enso a are resise e, apesar de oda insabilidade que a cerca, pode no sucumbir às esraégias de foras hegemnicas que endem a diluir subjeividades e a nivelar odos os seres e coisas pelo consumismo advindo de um “vigoroso capialismo” cujos efeios se alasram em queso de segundos. O empo, na verdade, orna-se o signo da

nossa época e, conraindo-se cada ve mais, se revela na rapide incessane, na impossibilidade de fixar coisas, na sobreposio do prprio espao. No lado oposo, um ouro empo, como um abuleiro de xadre, aguarda lenamene a movimenao das peas, indispondo-se conra os lugares que so ocupados pela agilidade dos corpos e se ransformam em inconrolveis espaos movenes. Precisa-se agora de um empo esendido que permia pensar sem a incansvel corrida em direo a um novo produo, à informao acumulaiva que ransborda, no produ conhecimeno e se disancia da are. Em meio a essiuras de ordem o imposiiva, a are busca reordenar seus prprios valores, uma ve que é irreduvel à economia e se consiui denro de suas especificidades, ainda que esas esejam conaminadas pelos alicerces do capial. A are, mesmo assim, enconra brechas para realiar sua poéica e inerprear o mundo. O esraagema de Viver-nt encaixa-se em uma vonade de enfrenameno, em uma conracorrene que enfaia as relaões humanas e fa com que desemboquem no processo arsico. O Fia Mosra Brasil é uma das enaivas de faer circular um poencial da are que gera proposas e poéicas visuais que, inseridas em seu empo, podem ulrapassar a complexa dinâmica de um perodo de poucas delicadeas e muios excessos. Como se vive a fluide de uma época que nos condu às incereas, poucas condiões apresenam-se para a formulao de asserivas. Com a Mosra, disponibilia-se ao pblico um conjuno de obras que pode projear-se além-muros. todas, conudo, eso exposas a diversos olhares e pensamenos, sujeias a diferenes inerpreaões.

7 | Romance que revela o conexo polico, social, arsico e culural da áusria do comeo do século XX. Escrio por Rober Musil, eve o primeiro volume publicado em 1931. o mem  sem qalidades , Rio de Janeiro, Nova Froneira, 1989, p. 181. 8 | Pensameno de Richard Senne enconrado no livro A livro A crrsã d caráter:cnseqüências  pessais d trabal n nv capitalism, capitalism, Rio de Janeiro, Record, 2000, p. 33.

David Harvey, por ouro lado, inerprea o ermo psmodernismo como uma espécie de reao ou afasameno do modernismo. Considera que h uma coexisncia, esabelecendo um processo relacional, uma ve que a condio moderna ainda exise quando a oura condio se configura. O ps-modernismo ermina por revelar uma circunsância que poencialia

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relaões de coexisncia” e esses elemenos eso disposos lado a lado, sendo que cada um se siua em um lugar prprio. Um lugar significa “porano uma configurao insanânea de posiões. Implica uma indicao de esabilidade”.2 No que concerne ao espao, considera que ese exise “sempre que se omam em cona veores de direo, quanidades de velocidade e a varivel empo. O espao é um cruameno de mveis”.3 Para De Cereau, as ruas so geomericamene definidas por um raado urbano que é ransformado em espao pelo pedesre e é nese espao que se desdobra um conjuno de movimenos.

2 | As afirmaões de Michel de Cereau so provenienes do capulo IX, “Relao de espao” IN: A IN: A invençã d ctidian, v. 1 Artes de fazer , Perpolis, Rio de Janeiro, Ediora Voes, 2001, p. 201. 3 | Idem, p. 202. 4 | Comenrio de Ligia Canongia sobre os arisas neoconcreos IN: o lead ds ans 60 e 70, 70, Rio de Janeiro, Jorge zahar Ed., 2005, p. 39. 5 | Hélio Oiicica apresenou esas quesões durane o seminrio Prpstas 66. 66 . O exo “Siuao da vanguarda no Brasil” foi publicado em So Paulo pela Arte pela Arte em revista, revista, ano I, n° 2, maio-agoso de 1979, p. 31. 6 | Mesmo que ese ermo possa ser subsiudo por ouros e ainda seja basane quesionado, uilio-o baseada em vrios auores que ambém o aplicam, como Andréas Huyssen, Frederic Jamenson, David Harvey, Jean-Franois Lyoard e Perry Anderson. Nas colocaões sobre o ermo ps-moderno, selecionei especificamene as consideraões de David Harvey, Cndiçã  pós-mderna,  pós-mderna, So Paulo, Ediões Loyola, 1992; e de Perry Anderson, As Anderson, As riens da pós-mdernidade, nidade, Rio de Janeiro, Jorge zahar, 1999.

Percebe-se que a are conemporânea no mais se resringe aos espaos insiucionais, ao conrrio, lana-se nos espaos urbanos em um processo disane dos monumenos oficiais que, exisenes h séculos, demarcam feios e homenageiam heris. A are formaa hoje geografias, descreve e raa percursos. Cenas coidianas, cenas imaginrias circulam, fixam-se emporariamene em algum lugar, consruindo pares subsanivos que se desdobram em mliplas camadas, deixando visvel um esado laene onde ransiam a vida, a fanasia. Fico e realidade misuram-se, promovem, ou no, narraivas, muias vees desprovidas de uma seqncia lgica, proposioras de inmeras enradas e sadas. Enrecruam-se procedimenos que reverberam além das paredes, absorvem a hibride e, muias vees, infilram-se em campos digiais, navegando labirinos que inerligam o prximo e o disane. Alas ecnologias convivem com produões aresanais, com écnicas milenares, com o refugo. Nese enrelaar cabe o mundo e nese mundo siua-se a rama da are. A paricipao do pblico ocorre juno a performances, inervenões urbanas, obras elernicas ou de oura naurea qualquer. So ineraões que se processam insaurando aiudes j exisenes no percurso da are, aponadas no fuurismo e dadasmo e enfaiadas nas décadas de 1960, 1970. No Brasil, Hélio Oiicica e Lygia Clark propõem levar “o objeo de are para o espao do vivido, espao comparilhado pelo arisa e pelo especador”. 4 Na verdade, como agene da experincia, o pblico roca o lugar de especador pelo de paricipane. O eixo are-vida emerge com mais fora, ganham visibilidade as “vivncias”. Como bem di Oiicica, “no se raa mais de impor um acervo de idéias e esruuras ac abadas [...]”, mas de

procurar descenraliar a are, por meio do seu deslocameno. A proposa é ransferir o “campo inelecual racional para o da proposio criaiva vivencial”, dando ao indivduo “a possibilidade de ‘experimenar a criao’, de descobrir pela paricipao, esa de diversas ordens, algo que para ele possua significado”. 5 No século XXI, o pensameno do arisa ainda enconra ecos no processo paricipaivo da are, mas assume esa posura sob ouras roupagens. Afinal, houve um deslocameno de empo e o mundo presenciou roca de valores, queda das crenas universais. A busca pelo significado da are ou da vida, nese momeno labirnico, dilui-se nos vrios lugares, nos mliplos espaos em que a incessane movimenao permie poucas condiões para que algo mais subsancial se fixe e fornea esabilidade. Depara-se com os excessos que provocam o clculo virual em que as somarias de possibilidades e impossibilidades podem se anular e devolver o caos. É nesse esado ilimiado e indefinido que a ordem pode se insalar a qualquer insane, uma ve que se prenuncia e propicia o nascimeno de algo, de uma nova realidade. Resa saber, no enano, que ipo de ordem ser resabelecida e quais valores sero assimilados. Os valores insveis, a desconfiana dos discursos universais e oalianes, a afirmao de um mercado globaliado e a flexibiliao da economia que reverbera em ouras reas, inclusive da are, aponam para a condiops-moderna6 que esava presene bem anes, enconrando ressonância nas ares visuais em meados dos anos 1950, com a Pop Ar. De acordo com Perry Anderson, essa condio, odavia, comea a se difundir de forma mais ampla a parir dos anos 1970. Desde eno, enconramo-nos num campo indefinido, em que o prprio nome pós-mdern nome pós-mdern implica uma relao enre o moderno e o prefixo que lhe agrega ouro significado, podendo dar margem à compreenso de algo que aconece depois, quando uma condio anerior enconra-se de cera forma esgoada.

a fragmenao, o hibridismo, a indeerminao e o ransirio. todas essas condiões remeem-me a um romance inacabado que se passa em 1913. Em deerminado momeno da narraiva, o personagem Ulrich pressene que “nenhuma coisa, nenhum eu, nenhuma forma, nenhum princpio é cero, udo se enconra numa ransformao invisvel e incessane, no insvel h mais fuuro que no esvel, e o presene no é seno uma hipese que ainda no superamos”.7 Com ese argumeno, consrudo no comeo do século XX, pode-se acrediar que alve haja mais proximidade enre a condio moderna e a ps-moderna do que se possa imaginar. O imediaismo e a insabilidade que aualmene nos lanam às incereas do fuuro e à provvel inviabilidade de projeos em longo prao so condiões que j desponavam h empo, mesmo que se acrediasse nas foras redenoras e se pauasse por grandes ideais. “O que é singular na incerea hoje é que ela exise sem qualquer desasre hisrico iminene; ao conrrio, es enremeada nas pricas coidianas de um vigoroso capialismo.”8 A are siua-se nesse conexo em que esraégias mundiais so elaboradas por meio de valores condienes com o consumo exacerbado. A culura e a are ransiam em um campo movedio, coabiando com algo que é alheio a sua naurea e por isso mesmo pode arremess-las a um universo de conradiões e paradoxos. A meu ver, nesse esado de enso a are resise e, apesar de oda insabilidade que a cerca, pode no sucumbir às esraégias de foras hegemnicas que endem a diluir subjeividades e a nivelar odos os seres e coisas pelo consumismo advindo de um “vigoroso capialismo” cujos efeios se alasram em queso de segundos. O empo, na verdade, orna-se o signo da

nossa época e, conraindo-se cada ve mais, se revela na rapide incessane, na impossibilidade de fixar coisas, na sobreposio do prprio espao. No lado oposo, um ouro empo, como um abuleiro de xadre, aguarda lenamene a movimenao das peas, indispondo-se conra os lugares que so ocupados pela agilidade dos corpos e se ransformam em inconrolveis espaos movenes. Precisa-se agora de um empo esendido que permia pensar sem a incansvel corrida em direo a um novo produo, à informao acumulaiva que ransborda, no produ conhecimeno e se disancia da are. Em meio a essiuras de ordem o imposiiva, a are busca reordenar seus prprios valores, uma ve que é irreduvel à economia e se consiui denro de suas especificidades, ainda que esas esejam conaminadas pelos alicerces do capial. A are, mesmo assim, enconra brechas para realiar sua poéica e inerprear o mundo. O esraagema de Viver-nt encaixa-se em uma vonade de enfrenameno, em uma conracorrene que enfaia as relaões humanas e fa com que desemboquem no processo arsico. O Fia Mosra Brasil é uma das enaivas de faer circular um poencial da are que gera proposas e poéicas visuais que, inseridas em seu empo, podem ulrapassar a complexa dinâmica de um perodo de poucas delicadeas e muios excessos. Como se vive a fluide de uma época que nos condu às incereas, poucas condiões apresenam-se para a formulao de asserivas. Com a Mosra, disponibilia-se ao pblico um conjuno de obras que pode projear-se além-muros. todas, conudo, eso exposas a diversos olhares e pensamenos, sujeias a diferenes inerpreaões.

7 | Romance que revela o conexo polico, social, arsico e culural da áusria do comeo do século XX. Escrio por Rober Musil, eve o primeiro volume publicado em 1931. o mem  sem qalidades , Rio de Janeiro, Nova Froneira, 1989, p. 181. 8 | Pensameno de Richard Senne enconrado no livro A livro A crrsã d caráter:cnseqüências  pessais d trabal n nv capitalism, capitalism, Rio de Janeiro, Record, 2000, p. 33.

David Harvey, por ouro lado, inerprea o ermo psmodernismo como uma espécie de reao ou afasameno do modernismo. Considera que h uma coexisncia, esabelecendo um processo relacional, uma ve que a condio moderna ainda exise quando a oura condio se configura. O ps-modernismo ermina por revelar uma circunsância que poencialia

fia t mos t ra br as i l

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f i a t m os os t r a b r as as i l

c u ra ra d o re re s

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c u ra ra d o re re s

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O risco como estratégia |

Jred Domcio

É

do ao simples de rabiscar um papel que muias idéias podem ganhar corpo aé chegar à concreiao. O olhar do arisa percebe a fora daqueles raos iniciais e invese naquele pequeno esboo, consciene de que essa eapa inicial é de vial imporância para o seu processo criaivo. Correr o risco de dar aeno a idéias aparenemene simples pode ser uma aiude esraégica para esabelecer a densidade das quesões que o rabalho apresenar no fuuro. Sendo essa eapa fundamenal para o desenvolvimeno de uma poéica, o ao de criar orna-se uma aposa em cada nova idéia e põe o arisa numa siuao de enso permanene. Cada arisa e cada obra em um empo paricular, no qual a maurao da proposa e suas respecivas conseqncias vo se consruindo a parir das informaões que se agregam ao processo e à vivncia coidiana do rabalho. É nesse empo de concepo, que vamos (no mpeo da criao) nomear mmentateliê, ateliê, que o arisa consegue exercer plena liberdade sobre suas inenões para com a obra a ser desenvolvida. Pode ser que al obra no ainja seus propsios ou que nunca seja execuada, mas é nesse empo de xase criaivo que o arisa se põe a imaginar que riscos es disposo a correr para pr suas idéias em prica. No se raa de propor o risco como esraégia de consruo da are, mas de afirmar que oda obra de are pressupõe a necessidade de arriscar, caso conrrio observaremos somene a repeio de procedimenos e aiudes que resulam em rabalhos isenos do embae criaivo. Analisar uma idéia embrionria e enar, a parir daqueles poucos elemenos, omar uma série de decisões que vo consruindo paralelamene o rabalho e o arisa – que, al qual o esboo de linhas simples, vai ambém assumindo formas mais precisas no que di respeio à sua posura com relao ao seu processo de criao e ao encaminhameno do seu rabalho, no confrono com as diferenes eapas (criao, produo, veiculao e comercialiao), que podem ser assimiladas ou no, segundo seus ideais. É esse o momeno de definio das parcerias que se deseja, de perceber quais as possibilidades do rabalho. Ponuar dvidas e raar meas. O que no significa que, ao longo do caminho, as decisões no se alerem. Arriscar pressupõe dier que algumas das regras que vm sendo seguidas podem ser quebradas a qualquer empo. Regras dos modos de faer e pensar are so reesruuradas para dar margem a ouros caminhos, nos quais o ao de criar e recriar passa a ser um exerccio naural ao arisa. Esse mment-ateliê, mment-ateliê, que no raro provoca angsia em muios arisas, xase em ouros ou, ainda, um miso das duas sensaões, é de fundamenal imporância e ainda pouco enendido e pouco assisido por grande pare das esruuras de incenivo à produo arsica, devido a seu carer nimo e invisvel. Assemelha-se a ficar horas na coinha preparando um delicioso prao. Quem degusa no sabe a maré de odores, sabores, emperauras e um sem-fim de f i a t m os os t r a b r as as i l

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O risco como estratégia |

Jred Domcio

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do ao simples de rabiscar um papel que muias idéias podem ganhar corpo aé chegar à concreiao. O olhar do arisa percebe a fora daqueles raos iniciais e invese naquele pequeno esboo, consciene de que essa eapa inicial é de vial imporância para o seu processo criaivo. Correr o risco de dar aeno a idéias aparenemene simples pode ser uma aiude esraégica para esabelecer a densidade das quesões que o rabalho apresenar no fuuro. Sendo essa eapa fundamenal para o desenvolvimeno de uma poéica, o ao de criar orna-se uma aposa em cada nova idéia e põe o arisa numa siuao de enso permanene. Cada arisa e cada obra em um empo paricular, no qual a maurao da proposa e suas respecivas conseqncias vo se consruindo a parir das informaões que se agregam ao processo e à vivncia coidiana do rabalho. É nesse empo de concepo, que vamos (no mpeo da criao) nomear mmentateliê, ateliê, que o arisa consegue exercer plena liberdade sobre suas inenões para com a obra a ser desenvolvida. Pode ser que al obra no ainja seus propsios ou que nunca seja execuada, mas é nesse empo de xase criaivo que o arisa se põe a imaginar que riscos es disposo a correr para pr suas idéias em prica. No se raa de propor o risco como esraégia de consruo da are, mas de afirmar que oda obra de are pressupõe a necessidade de arriscar, caso conrrio observaremos somene a repeio de procedimenos e aiudes que resulam em rabalhos isenos do embae criaivo. Analisar uma idéia embrionria e enar, a parir daqueles poucos elemenos, omar uma série de decisões que vo consruindo paralelamene o rabalho e o arisa – que, al qual o esboo de linhas simples, vai ambém assumindo formas mais precisas no que di respeio à sua posura com relao ao seu processo de criao e ao encaminhameno do seu rabalho, no confrono com as diferenes eapas (criao, produo, veiculao e comercialiao), que podem ser assimiladas ou no, segundo seus ideais. É esse o momeno de definio das parcerias que se deseja, de perceber quais as possibilidades do rabalho. Ponuar dvidas e raar meas. O que no significa que, ao longo do caminho, as decisões no se alerem. Arriscar pressupõe dier que algumas das regras que vm sendo seguidas podem ser quebradas a qualquer empo. Regras dos modos de faer e pensar are so reesruuradas para dar margem a ouros caminhos, nos quais o ao de criar e recriar passa a ser um exerccio naural ao arisa. Esse mment-ateliê, mment-ateliê, que no raro provoca angsia em muios arisas, xase em ouros ou, ainda, um miso das duas sensaões, é de fundamenal imporância e ainda pouco enendido e pouco assisido por grande pare das esruuras de incenivo à produo arsica, devido a seu carer nimo e invisvel. Assemelha-se a ficar horas na coinha preparando um delicioso prao. Quem degusa no sabe a maré de odores, sabores, emperauras e um sem-fim de f i a t m os os t r a b r as as i l

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delicadas percepões que so experimenadas anes que o prao seja poso à mesa para ser consumido. A experincia do arisa de observar, senir, propor, definir maeriais, siuaões, imagens, formas e relaões exige empo para compreender as conexões que podem ser esabelecidas denro dos criérios da poéica a ser consruda.

que nese momeno ocupam os espaos exposiivos acabam por se infilrar em muias reas. A are alimena muias fones. O design das nossas roupas, relgios, carros, as imagens da publicidade, a aparncia dos sofwares e dos compuadores... A informao produida por arisas, depois de assimilada, é incorporada em udo que nos cerca e chega ao coidiano sem que possamos perceber como essa aproximao E, afinal, o que esamos chamando de ares visuais? aconece. Para um pblico acosumado à velocidade Ser que essa designao ainda nos serve? Depois de da eleviso, parar e observar o que es aconecendo observar udo que foi experimenado por Lygia Clark  é uma arefa rdua. e Hélio Oiicica, é ineressane imaginar a disância enre a produo conemporânea de are e sua absoro O dilogo enre pblico e espaos de are em ganhapor pare do pblico e de muios profissionais ligados do cada ve mais aeno e as insiuiões, por meio a esse campo. J ulrapassamos alguns cdigos e er- de rabalhos educaivos, oferecem aos visianes alguminologias e ainda assim no soubemos criar ouros mas informaões essenciais para apreciao das obras que pudessem acompanhar de forma coerene essas de are. É de fundamenal imporância colaborar para manifesaões da aualidade. O embae da relao en- que uma exposio possa de fao gerar uma discusre o pblico e as manifesaões conemporâneas de so sobre suas emicas, seja por meio de conversas are ornou-se assuno consane enre as insiuiões com arisas e ericos da are, seja com moniorias, de culura e de educao. oficinas ou publicaões. Caso conrrio, eremos exposiões que no geram conhecimeno nem deixam O fao é que a hisria da are caminhou à pare das marcas do rabalho realiado. Embora seja um pronossas esruuras educacionais e o rabalho de aproxi- cesso leno, o rabalho de insigar o pblico de are mao depois de ano empo s reala o esranhamen- pode ser exremamene favorvel ao desenvolvimeno o j conido na maioria das obras. A cada exposio de um cidado mais crico e malevel com as diferenvisiada, o pblico parece abrir um ba de surpresas, as culurais o comuns ao nosso pas. E quando isso no qual essa “nova” condio da produo arsica li- ocorrer, provavelmene eremos criado um pblico eralmene invade os espaos e cria circunsâncias inu- ainda mais assduo e enusiasmado pelas ares. siadas para aqueles cujo imaginrio de are ainda es ligado às quesões clssicas da pinura e esculura. Nossas insiuiões culurais m ido um papel de desaque como propulsoras da culura. É inegvel o Esas novas relaões com a are so consrudas a rabalho que realiam e as esruuras que possuem parir do conao direo com as obras exposas aos para abrigar as exposiões e acervos. Mas a produo olhares que se dispuserem a vasculhar os dealhes de are brasileira é muio maior do que o nmero de de cada uma delas. O risco, aqui, é esar diane de espaos exisenes para absorv-la. Precisamos eno muios universos diferenes e er de enfrenar alguns olhar para um formao de insiuio mais elemenar abus, siuaões de enso e quesionamenos sobre e de auao mais silenciosa do que aquele das grannossas convicões aparenemene aparenemene o bem esabele- des corporaões, pois nem odos os arisas circulam cidas nos papéis sociais que exercemos no dia-a-dia. das formas ou pelos lugares convencionais. Para que O pblico da are no é somene aquele que aprecia, algumas organiaões de arisas possam garanir sua mas aquele que se areve. Para gosar de are é ne- exisncia e er liberdade de se posicionar como quescessrio QUERER ver are. ionadoras dos organismos gerenciadores da culura, exisem ouros circuios de are que no eso nos jorE are nem sempre é aquilo que queremos ver. Poran- nais, nem na eleviso, mas que funcionam de forma o, cabe ao pblico arriscar o convvio com essas ma- eficiene, em iniciaivas que m na inerne seu maior nifesaões, que podem lhe raer experincias pari- insrumeno de divulgao e possuem uma imensa culares de enendimeno sobre o mundo em odos os capacidade de agir em rede, acionando os coleivos seus aspecos. As informaões da produo arsica de vrias localidades.

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As dimensões do Brasil raem uma série de conseqncias para essas formas de organiao. Cada local acaba por er peculiaridades que passam a deerminar ceras condiões de produo. Para alguns arisas, a presena das condiões adversas gera uma produo que se desenvolve com mais desenvolura e grande liberdade de experimenao. O lugar alernaivo ornase lugar de fao. A idéia de insiuio passa a ser aquela resulane de uma organiao esponânea em busca de ouras maneiras de visibilidade das aões em are. Produir are no Brasil significa saber adapar-se às condiões dadas, renovando-as e dialogando com a produo nacional a parir de cdigos gerais e pariculares. Movimenaões como as dos dois coleivos selecionados para o Fia Mosra Brasil – Grupo Empreza (GO) e GIA, Grupo de Inerferncia Ambienal (BA) – so exemplos de uma produo para a qual a relao com as insiuiões radicionais é apenas um dos elemenos que podem conribuir para a coninuidade dos seus rabalhos, e que pare da cerea de possuir oda auonomia para agir nos mais variados conexos. Exisem por odo o Brasil muias dessas iniciaivas independenes e que respondem por uma boa parcela do que se produ de significaivo em are aqui. Essa posura dos arisas ra uma provocao às formas radicionais de incenivo culural. A crica ao formao exaurido dos salões de are ornou-se lugar-comum, assim como a ansiosa busca por ouros formaos. Vide as aões da Bolsa Pampulha (MG), o Salo de Ares Plsicas de Pernambuco (que, apesar de conservar o ermo “salo”, premia arisas com bolsas) e a Bolsa Marcanonio Vilaa do CNI/SESI, alve uma das aões de maior repercusso nesse senido. tais iniciaivas invesem no processo de formao dos arisas, ao conrrio dos formaos radicionais que focavam sua aeno no eveno. Apesar do formao ainda prximo dos salões radicionais, o edial do Fia Mosra Brasil rouxe uma série de mudanas e muias quesões. tano para os arisas, confusos com as novas regras, quano para oda a equipe de produo, que buscava se adapar às novas demandas. ter o risco como esraégia pressupõe um olhar abero e aeno ao grande acmulo de informaões conidas nos mais de 2.800 porflios analisados. A arefa de avaliar odo aquele maerial em busca

de arisas que pudessem compor um olhar sobre a are brasileira era, de anemo, basane preensiosa. A diversidade de idéias deixava bem claro que poderamos selecionar muio mais do que rina arisas represenaivos e consruir vrios ipos de percepo sobre nossa produo. Mas, eno, conseguimos chegar a uma represenao real do que se produ na are brasileira? Sim, mas no a nica, e nem definiiva. Apenas um olhar sobre a produo nacional a parir de arisas que no so grandes nomes das ares, provavelmene no eso vinculados a grandes galerias e, em alguns casos, possuem obras com caracersicas que dificulam sua insero no mercado de are. So obras e arisas que, por um meio ou ouro, escolheram er o risco como esraégia. Seja um risco com om de delicadea, como nos rabalhos de Mariana Silva da Silva, Felipe Cohen e Daniel trench, Lui Roque Filho, Raquel Solf, Fabiana Wielewicki, Kaia Praes e Milena travassos; seja por uma endncia naural ao risco como processo, como nas obras de Bruno Faria, dos coleivos GIA e Grupo Empreza, de Mara Neves, e das arisas Adriana Barreo e Bruna Mansani. Nos projeos a serem execuados, a aiude no é s aposar na idéia, mas no indivduo que vai execula. Suas inenões e a seriedade com que vem desenvolvendo suas obras. trabalhos como as esculuras de Henrique Oliveira, que parecem engolir os espaos exposiivos, ou o pequeno livro de foos de Mariane Roer so bons exemplos dessas aposas. A ecnologia, enendida como supore das poéicas arsicas, é uiliada em rabalhos insiganes como o “objeo ansioso” de Ricardo Crisofaro ou nas obras de Vera Bighei, Marha Gabriel, Marcus Basos e Andrei thoma. As gravuras do arisa Marcelo Moschea, as pinuras de Leonora Weissmann e as de Rodrigo Freias convivem com a performance de Nydia Negromone, com as “pinuras” de Daniel Escobar e com as insalaões de Fabola tasca e de Rodrigo Borges. Alguns ouros aposam no embae direo com o meio urbano, como nas obras dos coleivos mm no é confee e Vulgo, e de Crisiano Lenhard. temos ainda thais Ueda, selecionada na caegoria tpdia(uma tpdia (uma das novidades do edial). todos compondo uma exposio que ousa ser uma amosra da poncia da are brasileira.

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delicadas percepões que so experimenadas anes que o prao seja poso à mesa para ser consumido. A experincia do arisa de observar, senir, propor, definir maeriais, siuaões, imagens, formas e relaões exige empo para compreender as conexões que podem ser esabelecidas denro dos criérios da poéica a ser consruda.

que nese momeno ocupam os espaos exposiivos acabam por se infilrar em muias reas. A are alimena muias fones. O design das nossas roupas, relgios, carros, as imagens da publicidade, a aparncia dos sofwares e dos compuadores... A informao produida por arisas, depois de assimilada, é incorporada em udo que nos cerca e chega ao coidiano sem que possamos perceber como essa aproximao E, afinal, o que esamos chamando de ares visuais? aconece. Para um pblico acosumado à velocidade Ser que essa designao ainda nos serve? Depois de da eleviso, parar e observar o que es aconecendo observar udo que foi experimenado por Lygia Clark  é uma arefa rdua. e Hélio Oiicica, é ineressane imaginar a disância enre a produo conemporânea de are e sua absoro O dilogo enre pblico e espaos de are em ganhapor pare do pblico e de muios profissionais ligados do cada ve mais aeno e as insiuiões, por meio a esse campo. J ulrapassamos alguns cdigos e er- de rabalhos educaivos, oferecem aos visianes alguminologias e ainda assim no soubemos criar ouros mas informaões essenciais para apreciao das obras que pudessem acompanhar de forma coerene essas de are. É de fundamenal imporância colaborar para manifesaões da aualidade. O embae da relao en- que uma exposio possa de fao gerar uma discusre o pblico e as manifesaões conemporâneas de so sobre suas emicas, seja por meio de conversas are ornou-se assuno consane enre as insiuiões com arisas e ericos da are, seja com moniorias, de culura e de educao. oficinas ou publicaões. Caso conrrio, eremos exposiões que no geram conhecimeno nem deixam O fao é que a hisria da are caminhou à pare das marcas do rabalho realiado. Embora seja um pronossas esruuras educacionais e o rabalho de aproxi- cesso leno, o rabalho de insigar o pblico de are mao depois de ano empo s reala o esranhamen- pode ser exremamene favorvel ao desenvolvimeno o j conido na maioria das obras. A cada exposio de um cidado mais crico e malevel com as diferenvisiada, o pblico parece abrir um ba de surpresas, as culurais o comuns ao nosso pas. E quando isso no qual essa “nova” condio da produo arsica li- ocorrer, provavelmene eremos criado um pblico eralmene invade os espaos e cria circunsâncias inu- ainda mais assduo e enusiasmado pelas ares. siadas para aqueles cujo imaginrio de are ainda es ligado às quesões clssicas da pinura e esculura. Nossas insiuiões culurais m ido um papel de desaque como propulsoras da culura. É inegvel o Esas novas relaões com a are so consrudas a rabalho que realiam e as esruuras que possuem parir do conao direo com as obras exposas aos para abrigar as exposiões e acervos. Mas a produo olhares que se dispuserem a vasculhar os dealhes de are brasileira é muio maior do que o nmero de de cada uma delas. O risco, aqui, é esar diane de espaos exisenes para absorv-la. Precisamos eno muios universos diferenes e er de enfrenar alguns olhar para um formao de insiuio mais elemenar abus, siuaões de enso e quesionamenos sobre e de auao mais silenciosa do que aquele das grannossas convicões aparenemene aparenemene o bem esabele- des corporaões, pois nem odos os arisas circulam cidas nos papéis sociais que exercemos no dia-a-dia. das formas ou pelos lugares convencionais. Para que O pblico da are no é somene aquele que aprecia, algumas organiaões de arisas possam garanir sua mas aquele que se areve. Para gosar de are é ne- exisncia e er liberdade de se posicionar como quescessrio QUERER ver are. ionadoras dos organismos gerenciadores da culura, exisem ouros circuios de are que no eso nos jorE are nem sempre é aquilo que queremos ver. Poran- nais, nem na eleviso, mas que funcionam de forma o, cabe ao pblico arriscar o convvio com essas ma- eficiene, em iniciaivas que m na inerne seu maior nifesaões, que podem lhe raer experincias pari- insrumeno de divulgao e possuem uma imensa culares de enendimeno sobre o mundo em odos os capacidade de agir em rede, acionando os coleivos seus aspecos. As informaões da produo arsica de vrias localidades.

As dimensões do Brasil raem uma série de conseqncias para essas formas de organiao. Cada local acaba por er peculiaridades que passam a deerminar ceras condiões de produo. Para alguns arisas, a presena das condiões adversas gera uma produo que se desenvolve com mais desenvolura e grande liberdade de experimenao. O lugar alernaivo ornase lugar de fao. A idéia de insiuio passa a ser aquela resulane de uma organiao esponânea em busca de ouras maneiras de visibilidade das aões em are. Produir are no Brasil significa saber adapar-se às condiões dadas, renovando-as e dialogando com a produo nacional a parir de cdigos gerais e pariculares. Movimenaões como as dos dois coleivos selecionados para o Fia Mosra Brasil – Grupo Empreza (GO) e GIA, Grupo de Inerferncia Ambienal (BA) – so exemplos de uma produo para a qual a relao com as insiuiões radicionais é apenas um dos elemenos que podem conribuir para a coninuidade dos seus rabalhos, e que pare da cerea de possuir oda auonomia para agir nos mais variados conexos. Exisem por odo o Brasil muias dessas iniciaivas independenes e que respondem por uma boa parcela do que se produ de significaivo em are aqui. Essa posura dos arisas ra uma provocao às formas radicionais de incenivo culural. A crica ao formao exaurido dos salões de are ornou-se lugar-comum, assim como a ansiosa busca por ouros formaos. Vide as aões da Bolsa Pampulha (MG), o Salo de Ares Plsicas de Pernambuco (que, apesar de conservar o ermo “salo”, premia arisas com bolsas) e a Bolsa Marcanonio Vilaa do CNI/SESI, alve uma das aões de maior repercusso nesse senido. tais iniciaivas invesem no processo de formao dos arisas, ao conrrio dos formaos radicionais que focavam sua aeno no eveno. Apesar do formao ainda prximo dos salões radicionais, o edial do Fia Mosra Brasil rouxe uma série de mudanas e muias quesões. tano para os arisas, confusos com as novas regras, quano para oda a equipe de produo, que buscava se adapar às novas demandas. ter o risco como esraégia pressupõe um olhar abero e aeno ao grande acmulo de informaões conidas nos mais de 2.800 porflios analisados. A arefa de avaliar odo aquele maerial em busca

de arisas que pudessem compor um olhar sobre a are brasileira era, de anemo, basane preensiosa. A diversidade de idéias deixava bem claro que poderamos selecionar muio mais do que rina arisas represenaivos e consruir vrios ipos de percepo sobre nossa produo. Mas, eno, conseguimos chegar a uma represenao real do que se produ na are brasileira? Sim, mas no a nica, e nem definiiva. Apenas um olhar sobre a produo nacional a parir de arisas que no so grandes nomes das ares, provavelmene no eso vinculados a grandes galerias e, em alguns casos, possuem obras com caracersicas que dificulam sua insero no mercado de are. So obras e arisas que, por um meio ou ouro, escolheram er o risco como esraégia. Seja um risco com om de delicadea, como nos rabalhos de Mariana Silva da Silva, Felipe Cohen e Daniel trench, Lui Roque Filho, Raquel Solf, Fabiana Wielewicki, Kaia Praes e Milena travassos; seja por uma endncia naural ao risco como processo, como nas obras de Bruno Faria, dos coleivos GIA e Grupo Empreza, de Mara Neves, e das arisas Adriana Barreo e Bruna Mansani. Nos projeos a serem execuados, a aiude no é s aposar na idéia, mas no indivduo que vai execula. Suas inenões e a seriedade com que vem desenvolvendo suas obras. trabalhos como as esculuras de Henrique Oliveira, que parecem engolir os espaos exposiivos, ou o pequeno livro de foos de Mariane Roer so bons exemplos dessas aposas. A ecnologia, enendida como supore das poéicas arsicas, é uiliada em rabalhos insiganes como o “objeo ansioso” de Ricardo Crisofaro ou nas obras de Vera Bighei, Marha Gabriel, Marcus Basos e Andrei thoma. As gravuras do arisa Marcelo Moschea, as pinuras de Leonora Weissmann e as de Rodrigo Freias convivem com a performance de Nydia Negromone, com as “pinuras” de Daniel Escobar e com as insalaões de Fabola tasca e de Rodrigo Borges. Alguns ouros aposam no embae direo com o meio urbano, como nas obras dos coleivos mm no é confee e Vulgo, e de Crisiano Lenhard. temos ainda thais Ueda, selecionada na caegoria tpdia(uma tpdia (uma das novidades do edial). todos compondo uma exposio que ousa ser uma amosra da poncia da are brasileira.

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Séphane Huche

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habiual exigir da are que ela inove. Uma grande maioria dos ediais de mosras e salões que esabelecem regras e criérios para a recepo e a seleo de rabalhos arsicos ambém privilegia a noo de novidade – sem, alis, nunca dier o que a define. Muias vees, a lisa das ecnologias mais avanadas de produo arsica fa ofcio de criério. Agora, enregar apenas o cerne do “novo” às caegorias écnicas redu a queso a seus aspecos pricos e leva a uma operao de capura e de ofuscameno da dimenso emporal, hisrica e crica mais complexa com a qual oda obra de are se relaciona ineviavelmene. Pensar que o “novo” depende do uso de recursos ecnolgicos mais recenes para ser averiguado no resolve o eor da inovao, que é, a nosso ver, muio mais de ordem do simblico e de uma concepo crica das relaões criadas pelo rabalho. No fundo, a exigncia ainda obsessiva do “novo” reflee uma siuao sinomica, na qual a diminuio real da inovao na are geraria um miso de reluância e de indisposio ao fao de a crieriologia clara e evidene promulgada pelo modernismo – a hisria é a hisria das rupuras – er perdido sua perinncia hoje. De seis em seis meses, aparece uma chamada de novos rumos, manifesando a espécie de “pânico” subconsciene que oma cona de ceras insâncias curaoriais frene à inexisncia real de inovaões que revolucionariam o cenrio da are. Hoje, muias vees o chamado “novo” no o é e s parece s-lo porque exise um esquecimeno rapidssimo da produo recene e menos recene. traa-se da gerao quase insiucional de um palimpseso que esvaia a memria para melhor preencher na hora seus vaios.

Ao mesmo empo, é da naurea da are criar proposas visuais e plsicas para faer cinilar algo na noie do senido. A siuao é complexa porque o conceio esvaiado de “novo” no d cona de preencher um ouro conceio, o de “are”, ele mesmo submeido desde os anos 1960 a urbulncias incessanes. Esas, hoje, no so em nada rupuras ou quebras, mas configuraões produivas paradoxais. Com efeio, al ou al proposa arsica, sua evenual capacidade de apariçã e de cnvicçã – capacidade que represena um desafio no meio da proliferao das pricas idiossincricas idiossincricas e do grande caleidoscpio arsico hodierno – podem muio bem susenar visualidades e manifesaões impacanes, mas raramene conseguem apagar o senimeno de no erem mais o p oder de se desacarem irreduivelmene das camadas mais leais do espao da are no qual se inserem. “Leal”, o grande pla da are – pla da coabiao e da jusaposio das pricas e dos veculos, pla verdadeiramene assumido e consumado do mltimídia écnico, no qual cabem odas as caegorias proposas no edial do Fia Mosra Brasil, pla no qual as operaões arsicas, e as modificaões que realiam, no podem remover o subsolo hipersaurado da are. f i a t m os os t r a b r as as i l

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Séphane Huche

É

habiual exigir da are que ela inove. Uma grande maioria dos ediais de mosras e salões que esabelecem regras e criérios para a recepo e a seleo de rabalhos arsicos ambém privilegia a noo de novidade – sem, alis, nunca dier o que a define. Muias vees, a lisa das ecnologias mais avanadas de produo arsica fa ofcio de criério. Agora, enregar apenas o cerne do “novo” às caegorias écnicas redu a queso a seus aspecos pricos e leva a uma operao de capura e de ofuscameno da dimenso emporal, hisrica e crica mais complexa com a qual oda obra de are se relaciona ineviavelmene. Pensar que o “novo” depende do uso de recursos ecnolgicos mais recenes para ser averiguado no resolve o eor da inovao, que é, a nosso ver, muio mais de ordem do simblico e de uma concepo crica das relaões criadas pelo rabalho. No fundo, a exigncia ainda obsessiva do “novo” reflee uma siuao sinomica, na qual a diminuio real da inovao na are geraria um miso de reluância e de indisposio ao fao de a crieriologia clara e evidene promulgada pelo modernismo – a hisria é a hisria das rupuras – er perdido sua perinncia hoje. De seis em seis meses, aparece uma chamada de novos rumos, manifesando a espécie de “pânico” subconsciene que oma cona de ceras insâncias curaoriais frene à inexisncia real de inovaões que revolucionariam o cenrio da are. Hoje, muias vees o chamado “novo” no o é e s parece s-lo porque exise um esquecimeno rapidssimo da produo recene e menos recene. traa-se da gerao quase insiucional de um palimpseso que esvaia a memria para melhor preencher na hora seus vaios.

Ao mesmo empo, é da naurea da are criar proposas visuais e plsicas para faer cinilar algo na noie do senido. A siuao é complexa porque o conceio esvaiado de “novo” no d cona de preencher um ouro conceio, o de “are”, ele mesmo submeido desde os anos 1960 a urbulncias incessanes. Esas, hoje, no so em nada rupuras ou quebras, mas configuraões produivas paradoxais. Com efeio, al ou al proposa arsica, sua evenual capacidade de apariçã e de cnvicçã – capacidade que represena um desafio no meio da proliferao das pricas idiossincricas idiossincricas e do grande caleidoscpio arsico hodierno – podem muio bem susenar visualidades e manifesaões impacanes, mas raramene conseguem apagar o senimeno de no erem mais o p oder de se desacarem irreduivelmene das camadas mais leais do espao da are no qual se inserem. “Leal”, o grande pla da are – pla da coabiao e da jusaposio das pricas e dos veculos, pla verdadeiramene assumido e consumado do mltimídia écnico, no qual cabem odas as caegorias proposas no edial do Fia Mosra Brasil, pla no qual as operaões arsicas, e as modificaões que realiam, no podem remover o subsolo hipersaurado da are. f i a t m os os t r a b r as as i l

c u ra ra d o re re s 188|189

Usamos o ermo “modificaões” arsicas porque envolve melhor a idéia de que as diversas proposas hoje em ao no cenrio da are dividem e comparilham um mesmo solo hisrico sobre o qual decidem como invenar e criar modos de diferenciao que permiam configurar um ac-cidene ac-cidene simblico, um event territrial . Por ac-cidene ac-cidene (conservando o sufixo laino), no queremos sugerir a no-necessidade da are, mas o fao de que ela procede hoje à insiuio de uma dinâmica mais breve e elegrfica, na forma – privilegiada desde o romanismo alemo e reinaugurada pela colagem e pela monagem nas vanguardas do incio do século XX – do frament cr(el) e crcial . A are no é mais capa de esruurar uma viso sinéica do mundo. Ela se mosra muio mais ineressada em criar cir-cun-sâncias... A are cerne, circunscreve, circunda; cria rimos icnicos, inervalos cricos, (in) stâncias.  stâncias. O que caraceria a are conemporânea é uma pulso performica que procura faer da proposa arsica uma maneira mvel de crrer . Agora, resa saber se a are de hoje, por mais prxima que parea ser das dinâmicas ressaladas por Jean-Franois Lyoard na grande época das experimenaões arsicas – “e se devssemos levar a sério no a apresenao, mas a mera produo; no o apagameno (represenaivo), mas a inscrio; [...] no a significao, mas a energéica [...], a imediaea de produir em qualquer lugar; no a localiao, mas a deslocaliao perpéua?”1 – no as mimeiaria em seu vigor para melhor reerrioriali-las, confirmando que o desafio hoje fica por pare o mesmo, a fora araiva do subsolo endo aumenado muio desde 1972...

1 | LYOtARD, JeanFranois, “Capialisme énergumène” IN: Des dispsitifs plsinnels, plsinnels, Paris, Chrisian Bourgois Edieur, 1980, p. 9. 2 | Ficou claro que esses “proponenes”, aravés de seus objeos, logravam griar para serem ouvidos. Grios usando de recursos formais, imaginrios visuais demonsrando uma oal ausncia de culura no campo da hisria da are, uma ausncia de disanciameno crico, a adoo de referenciais formais oalmene obsoleos.

f i a t m os os t r a b r as as i l

A are se propõe ambém a faer irrupo na eia das relaões sociais, no senido amplo do ermo, ariculando as vrias redes que elas desenham. Aqui, poderia enrar em jogo a lisa infinia dos subsanivos, adjeivos e aribuos que a are em por vocao inerrogar, invesigar, diferenciar e espelhar: odas as noões da semânica humana. Quais so os objeos da are hoje? A resposa poderia corresponder à fico borgesiana de um mapa – a resposa ideal – que recobriria por ineiro os erririos que mapeia, seus relevos, seus vales, seus rios, suas cidades, suas eminncias e suas depressões ec., ou caber simplesmene na seguine frase: tda a ex  periência mana (e, inclusive, a sobre-humana ou a no-humana). Quais objeos, quais disposiivos, quais

c u ra ra d o re re s

proposas os arisas põem em circulao? Os Fragmenos do Grande Espelho do Mundo... Neles, o pblico pode (se) ver, iso é, enxergar o que j conhece, o que di j saber ou preender saber do mundo. traase de simulacros. No enano, o pblico pode er um ouro ipo de conao com os mliplos pedaos desse Espelho fragmenado: se os conhecer por seus perfis simblicos coranes, experimenar seu eor dilacerador. O pblico, como ambém os cricos e curadores, podem preferir o reflexo como simulacro ou o perfil dilacerador que queima a recepo. So os arisas que decidem invesir mais um ou ouro aspeco. É o que aconece com os arisas do Fia Mosra Brasil. O que ineressou à equipe curadora foram as possibilidades de mesclar as siuaões e as especificidades a parir de um maerial arsico consiudo pela porcenagem maior de rabalhos que, durane o processo da escolha, se mosraram em condio de se susenarem, conrasando com uma mulido assusadora de proposas oriundas daquilo que os franceses chamam de   peintres d dimance. Durane o processo de seleo, cada curador eve a oporunidade de ser confronado com a queso de definir o que é are ou no. A hegemonia do kitsc e das fanasias mais escabrosas em 95% dos dossis mosrou como as monsruosas e fascinanes enranhas do inconsciene pequeno-burgus – quando ese deseja superar o nvel reles da exisncia e a imediaice do sensvel, e invenar alguma simbolicidade – no m a mnima condio de ser depuradas num processo formal e “linguagéico”, porque lhes fala, para isso, a culura arsica e hisrica necessria. 2 No enraremos aqui na queso abissal de saber o que é are – ninguém mais responde a essa perguna –, mas é evidene que cada um de ns precisa pré-solucion-la para poder comear a rabalhar como hisoriador ou crico. Os arisas do Fia Mosra Brasil paricipam odos de um ouro meio da are, iso é, uma microssociedade que em conscincia do que a produo arsica significa em ermos de desafios e de jogos de linguagem com um cero referencial hisrico-crico. É nessa conscincia que odos se enconram e convergem. também é por essa rao que, além das disjunões enre proposas para o espao da exposio e proposas para o espao exerno, os arisas do Fia Mosra Brasil s disribuem suas diferenas denro de um sisema da are. As enaivas de expanso fora dele nunca conse-

guem desru-lo: o sisema vive ambém delas e gosa às insalaões que invesem na inerespecificidade dos dos “filhos prdigos” que esicam o cordo umbilical medims (pinura/esculura, pinura/foografia ec.), à ao exremo sem se decidirem a desamarr-lo defini- presena de resqucios aparenemene irreduveis de ivamene de seu n inicial. Na verdade, o fao de a  patterns icnicos de origem picrica e grfica em cer“dissoluo da are na vida” quase nunca ser realiada os rabalhos digiais – precipiados ao mesmo empo pelos arisas em a ver com a lgica arsica. Essa neo-arcaicos e ecnolgicos do cromaismo absrao diluio apagaria ineiramene o rasro da passagem. –, às no-narraivas de algumas foografias e de alEsa lima deixaria de exisir e de se maner minima- guns vdeos, às suas eséicas da desacelerao, da mene visvel. O filsofo Jacques Rancière demonsrou suspenso do empo e da conemplao e às modalimuio bem que a are, para gerar impaco criaivo e dades visuais e semiicas do conceiualismo ec., no produivo na realidade e na vida, no pode renunciar poderamos pergunar se e por que esses rabalhos, à sua auonomia como espao experimenal e labora- exposos denro do cubo branco, seriam finalmene orial. A essncia da operao arsica é de prde  pr-duir duir menos “policos” ou eriam inencionalidades menos uma mnima visualidade, de perde per-formar formar uma mnima “policas”? É sempre imporane refleir se, em ceros visibilidade, de in-salar in-salar uma mnima aparncia, de rabalhos arsicos, o “polico” no exisiria ambém mdlar uma mdlar uma mnima apario e expresso para que a na prpria ariculao dos signos, sem depender de proposa consisa, insisa e persisa. uma siuao aparenemene mais prxima do conceio em queso, por exemplo, um conexo como As pricas de grupos e coleivos, as inervenões di- a cidade, uma comunidade ou uma coleividade. Em as urbanas, as performances na margem do empo nome de que negaramos o carer de serem ambém ecnico, as aões ineraivas, as derivas neo-siua- “policos” à lenido, à afirmao da imagem como cionisas, as fascinanes e apaixonanes icas de correlao de uma conemplao, à ransformao da reinveno do coidiano ec. parecem aricular suas imagem em supore de mediao? Em nosso munlgicas e definir parâmeros que ajunariam, como do, oda imagem da desacelerao veicula uma inenpano de fundo, ano a recene “eséica relacional” cionalidade polica, porque j cora o fluxo velo da de Nicolas Bourriaud (anos 2000) quano as “ares do mercadoria e os mecanismos violenos de condicionafaer” de Michel de Cereau (1980), iso é, a aricula- meno e da alienao. o da “linguagem ordinria” e do “lugar-comum”, do “cada um” e do “ninguém”.3 Consiuem encenaões No conjuno das proposas e das siuaões, raa-se, que convocam impliciamene o conceio de “are porano, de diferenas e de uma “polica” intra-arintra-arpolica”, caegoria muio complexa à qual, por fala sica. O Fia Mosra Brasil paricipa do mundo e do de espao, no podemos aqui consagrar as devidas meio da are, com a confirmao de que o deslocaconsideraões. Na hisria da are recene – sem re- meno no escapa à regulao insiucional, ano no gredirmos aé o bufo dadasa – o movimeno Fluxus senido do coninene quano no senido de que cada represena sem dvida uma das mais imporanes ex- proposa institi algo. institi algo. Para mover o grande corpus da perincias de criao, dos “modelos” de ao arsi- are, é preciso haver mliplas icas locais susceca ao carer “polico”. É o que lembra o hisoriador veis. O mundo complexo e amplo da are insiuiu de Waler zanini quando, ressalando a “aualidade de maneira o bem aeiada suas funões sismicas que Fluxus”, cia Ken Friedmann. Ese declara que “Fluxus s resa espao, na inensidade das proposas even[inha] mais valor como idéia e como poencial para uais das quais falamos acima, para movimenos mia mudana social do que como grupo concreo de crolgicos. Micrologias de uma microssociedade cuja pessoas ou como coleo de objeos”, acrescenando paricularidade é ser consiuda por seres que direcioque “a viso que Fluxus [inha] da globalidade ine- nam seu rabalho para o exerccio crico da liberdade. gra um enfoque democrico da culura e da vida”.4 É Saudvel exerccio. Saudvel capacidade de aricular fascinane ver que ais moivaões, caracersicas dos proposas, de pensar seu filro formal e processual, de anos 1960, so hoje ainda paricularmene presenes no base-las apenas na imediaice da sensibilidade, no mundo da are. No enano, devemos pergunar se realiando o devir-consciene necessrio ao ao arsesse carer “polico” é monoplio desse ipo de pr- ico denro de um conhecimeno da culura maerial ica. Com efeio, ser que, frene às insalaões in sit, sit, que a hisria da are é.

3 | Ludwig Wigensein confessava que suas invesigaões filosficas da linguagem ordinria – a “prosa do mundo” – lhe davam o senimeno de se ransformar em “selvagem” enendendo equivocadamene a maneira de se exprimir de homens civiliados. De Cereau comena: essa posio “é aquela que consise em ser um esrangeiro em casa, casa, um ‘selvagem’ no meio da culura ordinria, perdido na complexidade do bem-enendido e do bem-enender comum. E como no se ‘sai’ dessa linguagem, que no se pode enconrar um ouro lugar de onde inerprela, que, porano, no exisem inerpreaões falsas e ouras verdadeiras, mas somene inerpreaões ilusrias, que, em suma, no h  saída,  saída, resa o fao de ser estraneir dentr mas  sem fra e, na linguagem corriqueira, de ‘esbarrar conra seus limies’ (…)”, L’inventin d qtidien - 1. Arts de faire , Paris, Gallimard, col. Folio/Essais, 1990, pp. 29-30. Qual a relao do arisa com a prosa do mundo? Ser que o arisa, quando se ransforma em analisa de ceras pricas ordinrias, no almejaria mimeiar (de) denro da are o “selvagem” analico? 4 | Ciado por zANINI, Waler, “A aualidade de Fluxus”, ARS Fluxus”, ARS,, revisa do Deparameno de Ares Plsicas, ECA/USP, ano 4, nº 3, 2004, p. 18.

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Usamos o ermo “modificaões” arsicas porque envolve melhor a idéia de que as diversas proposas hoje em ao no cenrio da are dividem e comparilham um mesmo solo hisrico sobre o qual decidem como invenar e criar modos de diferenciao que permiam configurar um ac-cidene ac-cidene simblico, um event territrial . Por ac-cidene ac-cidene (conservando o sufixo laino), no queremos sugerir a no-necessidade da are, mas o fao de que ela procede hoje à insiuio de uma dinâmica mais breve e elegrfica, na forma – privilegiada desde o romanismo alemo e reinaugurada pela colagem e pela monagem nas vanguardas do incio do século XX – do frament cr(el) e crcial . A are no é mais capa de esruurar uma viso sinéica do mundo. Ela se mosra muio mais ineressada em criar cir-cun-sâncias... A are cerne, circunscreve, circunda; cria rimos icnicos, inervalos cricos, (in) stâncias.  stâncias. O que caraceria a are conemporânea é uma pulso performica que procura faer da proposa arsica uma maneira mvel de crrer . Agora, resa saber se a are de hoje, por mais prxima que parea ser das dinâmicas ressaladas por Jean-Franois Lyoard na grande época das experimenaões arsicas – “e se devssemos levar a sério no a apresenao, mas a mera produo; no o apagameno (represenaivo), mas a inscrio; [...] no a significao, mas a energéica [...], a imediaea de produir em qualquer lugar; no a localiao, mas a deslocaliao perpéua?”1 – no as mimeiaria em seu vigor para melhor reerrioriali-las, confirmando que o desafio hoje fica por pare o mesmo, a fora araiva do subsolo endo aumenado muio desde 1972...

1 | LYOtARD, JeanFranois, “Capialisme énergumène” IN: Des dispsitifs plsinnels, plsinnels, Paris, Chrisian Bourgois Edieur, 1980, p. 9. 2 | Ficou claro que esses “proponenes”, aravés de seus objeos, logravam griar para serem ouvidos. Grios usando de recursos formais, imaginrios visuais demonsrando uma oal ausncia de culura no campo da hisria da are, uma ausncia de disanciameno crico, a adoo de referenciais formais oalmene obsoleos.

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A are se propõe ambém a faer irrupo na eia das relaões sociais, no senido amplo do ermo, ariculando as vrias redes que elas desenham. Aqui, poderia enrar em jogo a lisa infinia dos subsanivos, adjeivos e aribuos que a are em por vocao inerrogar, invesigar, diferenciar e espelhar: odas as noões da semânica humana. Quais so os objeos da are hoje? A resposa poderia corresponder à fico borgesiana de um mapa – a resposa ideal – que recobriria por ineiro os erririos que mapeia, seus relevos, seus vales, seus rios, suas cidades, suas eminncias e suas depressões ec., ou caber simplesmene na seguine frase: tda a ex  periência mana (e, inclusive, a sobre-humana ou a no-humana). Quais objeos, quais disposiivos, quais

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proposas os arisas põem em circulao? Os Fragmenos do Grande Espelho do Mundo... Neles, o pblico pode (se) ver, iso é, enxergar o que j conhece, o que di j saber ou preender saber do mundo. traase de simulacros. No enano, o pblico pode er um ouro ipo de conao com os mliplos pedaos desse Espelho fragmenado: se os conhecer por seus perfis simblicos coranes, experimenar seu eor dilacerador. O pblico, como ambém os cricos e curadores, podem preferir o reflexo como simulacro ou o perfil dilacerador que queima a recepo. So os arisas que decidem invesir mais um ou ouro aspeco. É o que aconece com os arisas do Fia Mosra Brasil. O que ineressou à equipe curadora foram as possibilidades de mesclar as siuaões e as especificidades a parir de um maerial arsico consiudo pela porcenagem maior de rabalhos que, durane o processo da escolha, se mosraram em condio de se susenarem, conrasando com uma mulido assusadora de proposas oriundas daquilo que os franceses chamam de   peintres d dimance. Durane o processo de seleo, cada curador eve a oporunidade de ser confronado com a queso de definir o que é are ou no. A hegemonia do kitsc e das fanasias mais escabrosas em 95% dos dossis mosrou como as monsruosas e fascinanes enranhas do inconsciene pequeno-burgus – quando ese deseja superar o nvel reles da exisncia e a imediaice do sensvel, e invenar alguma simbolicidade – no m a mnima condio de ser depuradas num processo formal e “linguagéico”, porque lhes fala, para isso, a culura arsica e hisrica necessria. 2 No enraremos aqui na queso abissal de saber o que é are – ninguém mais responde a essa perguna –, mas é evidene que cada um de ns precisa pré-solucion-la para poder comear a rabalhar como hisoriador ou crico. Os arisas do Fia Mosra Brasil paricipam odos de um ouro meio da are, iso é, uma microssociedade que em conscincia do que a produo arsica significa em ermos de desafios e de jogos de linguagem com um cero referencial hisrico-crico. É nessa conscincia que odos se enconram e convergem. também é por essa rao que, além das disjunões enre proposas para o espao da exposio e proposas para o espao exerno, os arisas do Fia Mosra Brasil s disribuem suas diferenas denro de um sisema da are. As enaivas de expanso fora dele nunca conse-

guem desru-lo: o sisema vive ambém delas e gosa às insalaões que invesem na inerespecificidade dos dos “filhos prdigos” que esicam o cordo umbilical medims (pinura/esculura, pinura/foografia ec.), à ao exremo sem se decidirem a desamarr-lo defini- presena de resqucios aparenemene irreduveis de ivamene de seu n inicial. Na verdade, o fao de a  patterns icnicos de origem picrica e grfica em cer“dissoluo da are na vida” quase nunca ser realiada os rabalhos digiais – precipiados ao mesmo empo pelos arisas em a ver com a lgica arsica. Essa neo-arcaicos e ecnolgicos do cromaismo absrao diluio apagaria ineiramene o rasro da passagem. –, às no-narraivas de algumas foografias e de alEsa lima deixaria de exisir e de se maner minima- guns vdeos, às suas eséicas da desacelerao, da mene visvel. O filsofo Jacques Rancière demonsrou suspenso do empo e da conemplao e às modalimuio bem que a are, para gerar impaco criaivo e dades visuais e semiicas do conceiualismo ec., no produivo na realidade e na vida, no pode renunciar poderamos pergunar se e por que esses rabalhos, à sua auonomia como espao experimenal e labora- exposos denro do cubo branco, seriam finalmene orial. A essncia da operao arsica é de prde  pr-duir duir menos “policos” ou eriam inencionalidades menos uma mnima visualidade, de perde per-formar formar uma mnima “policas”? É sempre imporane refleir se, em ceros visibilidade, de in-salar in-salar uma mnima aparncia, de rabalhos arsicos, o “polico” no exisiria ambém mdlar uma mdlar uma mnima apario e expresso para que a na prpria ariculao dos signos, sem depender de proposa consisa, insisa e persisa. uma siuao aparenemene mais prxima do conceio em queso, por exemplo, um conexo como As pricas de grupos e coleivos, as inervenões di- a cidade, uma comunidade ou uma coleividade. Em as urbanas, as performances na margem do empo nome de que negaramos o carer de serem ambém ecnico, as aões ineraivas, as derivas neo-siua- “policos” à lenido, à afirmao da imagem como cionisas, as fascinanes e apaixonanes icas de correlao de uma conemplao, à ransformao da reinveno do coidiano ec. parecem aricular suas imagem em supore de mediao? Em nosso munlgicas e definir parâmeros que ajunariam, como do, oda imagem da desacelerao veicula uma inenpano de fundo, ano a recene “eséica relacional” cionalidade polica, porque j cora o fluxo velo da de Nicolas Bourriaud (anos 2000) quano as “ares do mercadoria e os mecanismos violenos de condicionafaer” de Michel de Cereau (1980), iso é, a aricula- meno e da alienao. o da “linguagem ordinria” e do “lugar-comum”, do “cada um” e do “ninguém”.3 Consiuem encenaões No conjuno das proposas e das siuaões, raa-se, que convocam impliciamene o conceio de “are porano, de diferenas e de uma “polica” intra-arintra-arpolica”, caegoria muio complexa à qual, por fala sica. O Fia Mosra Brasil paricipa do mundo e do de espao, no podemos aqui consagrar as devidas meio da are, com a confirmao de que o deslocaconsideraões. Na hisria da are recene – sem re- meno no escapa à regulao insiucional, ano no gredirmos aé o bufo dadasa – o movimeno Fluxus senido do coninene quano no senido de que cada represena sem dvida uma das mais imporanes ex- proposa institi algo. institi algo. Para mover o grande corpus da perincias de criao, dos “modelos” de ao arsi- are, é preciso haver mliplas icas locais susceca ao carer “polico”. É o que lembra o hisoriador veis. O mundo complexo e amplo da are insiuiu de Waler zanini quando, ressalando a “aualidade de maneira o bem aeiada suas funões sismicas que Fluxus”, cia Ken Friedmann. Ese declara que “Fluxus s resa espao, na inensidade das proposas even[inha] mais valor como idéia e como poencial para uais das quais falamos acima, para movimenos mia mudana social do que como grupo concreo de crolgicos. Micrologias de uma microssociedade cuja pessoas ou como coleo de objeos”, acrescenando paricularidade é ser consiuda por seres que direcioque “a viso que Fluxus [inha] da globalidade ine- nam seu rabalho para o exerccio crico da liberdade. gra um enfoque democrico da culura e da vida”.4 É Saudvel exerccio. Saudvel capacidade de aricular fascinane ver que ais moivaões, caracersicas dos proposas, de pensar seu filro formal e processual, de anos 1960, so hoje ainda paricularmene presenes no base-las apenas na imediaice da sensibilidade, no mundo da are. No enano, devemos pergunar se realiando o devir-consciene necessrio ao ao arsesse carer “polico” é monoplio desse ipo de pr- ico denro de um conhecimeno da culura maerial ica. Com efeio, ser que, frene às insalaões in sit, sit, que a hisria da are é.

3 | Ludwig Wigensein confessava que suas invesigaões filosficas da linguagem ordinria – a “prosa do mundo” – lhe davam o senimeno de se ransformar em “selvagem” enendendo equivocadamene a maneira de se exprimir de homens civiliados. De Cereau comena: essa posio “é aquela que consise em ser um esrangeiro em casa, casa, um ‘selvagem’ no meio da culura ordinria, perdido na complexidade do bem-enendido e do bem-enender comum. E como no se ‘sai’ dessa linguagem, que no se pode enconrar um ouro lugar de onde inerprela, que, porano, no exisem inerpreaões falsas e ouras verdadeiras, mas somene inerpreaões ilusrias, que, em suma, no h  saída,  saída, resa o fao de ser estraneir dentr mas  sem fra e, na linguagem corriqueira, de ‘esbarrar conra seus limies’ (…)”, L’inventin d qtidien - 1. Arts de faire , Paris, Gallimard, col. Folio/Essais, 1990, pp. 29-30. Qual a relao do arisa com a prosa do mundo? Ser que o arisa, quando se ransforma em analisa de ceras pricas ordinrias, no almejaria mimeiar (de) denro da are o “selvagem” analico? 4 | Ciado por zANINI, Waler, “A aualidade de Fluxus”, ARS Fluxus”, ARS,, revisa do Deparameno de Ares Plsicas, ECA/USP, ano 4, nº 3, 2004, p. 18.

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O grande corpus da are vive precisamene de seus deslocamenos inernos, o corpus global acolhendo perfeiamene as movimenaões inernas. O sisema da are é como um grande mecanismo de graviao universal que pode ser de cera maneira manejado se as enaivas de “voar” nele almejarem um ipo de andadura e de energia programicas ainda prximas – sim – daquelas que Lyoard definia em 1972 quando diia: “o empo es chegando de servir e encorajar as divagaões, errando sobre odas as superfcies e fendas imediaas, enchenes de corpo, de hisria, de erra, de linguagem...”5 A are conemporânea parece com o corpo de Osris – o deus egpcio que renasce de seus fragmenos e da noie – fluuando enre as guas dos senidos e o céu da anlise como a anada a anada da medsa. medsa. 5 | LYOtARD, Jean-Franois, op. ci., p. 10.

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O grande corpus da are vive precisamene de seus deslocamenos inernos, o corpus global acolhendo perfeiamene as movimenaões inernas. O sisema da are é como um grande mecanismo de graviao universal que pode ser de cera maneira manejado se as enaivas de “voar” nele almejarem um ipo de andadura e de energia programicas ainda prximas – sim – daquelas que Lyoard definia em 1972 quando diia: “o empo es chegando de servir e encorajar as divagaões, errando sobre odas as superfcies e fendas imediaas, enchenes de corpo, de hisria, de erra, de linguagem...”5 A are conemporânea parece com o corpo de Osris – o deus egpcio que renasce de seus fragmenos e da noie – fluuando enre as guas dos senidos e o céu da anlise como a anada a anada da medsa. medsa. 5 | LYOtARD, Jean-Franois, op. ci., p. 10.

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Para além do plug and play |

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Giselle Beiguelman

A

populariao dos meios digiais na produo arsica imps a reflexo, cara ao filsofo Bruno Laour,1 sobre a necessidade de pensar novos formaos policos capaes de lidar com o ransirio e os arranjos momenâneos; colocou em desaque as esraégias de comparilhameno, em derimeno das relaões ineraivas; fomenou o debae sobre a desmaerialiao da are – mas eve alguns efeios perversos. Por meio do ermo “novas mdias”, revalidou um paradigma incmodo das chamadas “vanguardas” modernisas: a noo de novidade como parâmero crico de anlise. Absorvendo sem criério nomenclauras fceis provenienes de releases “pr-à-porer”, misificou o binmio are/ecnologia, conferindo-lhe um aribuo de marco da conemporaneidade. Fala-se em “novas mdias” como se o adjeivo “novo” fosse capa de definir um reperrio ou uma modalidade de criao. toda mdia, quando surge, é nova. E no é sua novidade o que implica mudana ou ransformaões culurais, episemolgicas e eséicas, mas sim, como evidenciou Guaari,2 os graus de complexidade e pluralidade simblica que agenciam na relao homem/mquina. No que di respeio ao binmio are/ecnologia, como suficiene para idenificar uma deerminada produo conemporânea, é preciso ignorar pelo menos quinhenos anos de hisria e esquecer que a problemaiao da ecnologia no campo da are remona às “mquinas perspécicas” do século XVI3 e, porano, em nada é riburia ao adveno da informica e seus desdobramenos. Diversos projeos presenes no Fia Mosra Brasil parecem confronar essas noões. Ao no ceder ao vaio de nomenclauras do ipo “novas mdias” ou “are/  ecnologia”, obrigam-nos a pensar que esses ermos escondem a dificuldade do sisema de are conemporâneo em absorver a culura de rede e a digialiao do coidiano nas suas expressões mais radicais. Afinal, so definiões que pouco se presam a uma aividade reflexiva que ponha em queso os ranslimies da inerface, as esraégias icas, as pricas de sampleagem e comparilhameno e os desafios da are generaiva.

Interface disfrme, disfrme, de Marcus Basos, é um pono de parida para essas discussões. traa-se de um vdeo ineraivo que disponibilia em um erminal sons e imagens disribudos por camadas sobreposas, num clster audiovisual clster audiovisual em que os fragmenos reunidos resulam num odo irregular. So enrevisas, remixes, remixes, arquivos copiados da inerne e gravaões de vdeo digial, além de sons criados a parir de fragmenos de fala, rudo ambiene, locuões e exuras produidos a parir de frases de inelecuais e annimos.

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1 | LAtOUR, B., “From Realpoliik o Dingpoliik  – Or How o Make things Public” IN: Bruno Laour & Peer Weibel orgs., Makin Tins Pblic - Atmsperes f  Demcracy , zKM/MIt Press, 2005, pp. 4-32. 2 | GUAttARI, F., Casmse – um nv  paradimaesttic , rad. Ana Lcia Oliveira e Lcia Cludia Leo, So Paulo, ediora 34, 1992, pp. 45-71. 3 | MANOVICH, L., “the Auomaion of Sigh: From Phoography o Compuer Vision” IN: timohy Druckery, org., Electrnic Cltre  – Tecnly and Visal  Representatin, Representatin, Onario, Aperure Foundaion, 1996, pp. 229-239.

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populariao dos meios digiais na produo arsica imps a reflexo, cara ao filsofo Bruno Laour,1 sobre a necessidade de pensar novos formaos policos capaes de lidar com o ransirio e os arranjos momenâneos; colocou em desaque as esraégias de comparilhameno, em derimeno das relaões ineraivas; fomenou o debae sobre a desmaerialiao da are – mas eve alguns efeios perversos. Por meio do ermo “novas mdias”, revalidou um paradigma incmodo das chamadas “vanguardas” modernisas: a noo de novidade como parâmero crico de anlise. Absorvendo sem criério nomenclauras fceis provenienes de releases “pr-à-porer”, misificou o binmio are/ecnologia, conferindo-lhe um aribuo de marco da conemporaneidade. Fala-se em “novas mdias” como se o adjeivo “novo” fosse capa de definir um reperrio ou uma modalidade de criao. toda mdia, quando surge, é nova. E no é sua novidade o que implica mudana ou ransformaões culurais, episemolgicas e eséicas, mas sim, como evidenciou Guaari,2 os graus de complexidade e pluralidade simblica que agenciam na relao homem/mquina. No que di respeio ao binmio are/ecnologia, como suficiene para idenificar uma deerminada produo conemporânea, é preciso ignorar pelo menos quinhenos anos de hisria e esquecer que a problemaiao da ecnologia no campo da are remona às “mquinas perspécicas” do século XVI3 e, porano, em nada é riburia ao adveno da informica e seus desdobramenos. Diversos projeos presenes no Fia Mosra Brasil parecem confronar essas noões. Ao no ceder ao vaio de nomenclauras do ipo “novas mdias” ou “are/  ecnologia”, obrigam-nos a pensar que esses ermos escondem a dificuldade do sisema de are conemporâneo em absorver a culura de rede e a digialiao do coidiano nas suas expressões mais radicais. Afinal, so definiões que pouco se presam a uma aividade reflexiva que ponha em queso os ranslimies da inerface, as esraégias icas, as pricas de sampleagem e comparilhameno e os desafios da are generaiva.

Interface disfrme, disfrme, de Marcus Basos, é um pono de parida para essas discussões. traa-se de um vdeo ineraivo que disponibilia em um erminal sons e imagens disribudos por camadas sobreposas, num clster audiovisual clster audiovisual em que os fragmenos reunidos resulam num odo irregular. So enrevisas, remixes, remixes, arquivos copiados da inerne e gravaões de vdeo digial, além de sons criados a parir de fragmenos de fala, rudo ambiene, locuões e exuras produidos a parir de frases de inelecuais e annimos.

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1 | LAtOUR, B., “From Realpoliik o Dingpoliik  – Or How o Make things Public” IN: Bruno Laour & Peer Weibel orgs., Makin Tins Pblic - Atmsperes f  Demcracy , zKM/MIt Press, 2005, pp. 4-32. 2 | GUAttARI, F., Casmse – um nv  paradimaesttic , rad. Ana Lcia Oliveira e Lcia Cludia Leo, So Paulo, ediora 34, 1992, pp. 45-71. 3 | MANOVICH, L., “the Auomaion of Sigh: From Phoography o Compuer Vision” IN: timohy Druckery, org., Electrnic Cltre  – Tecnly and Visal  Representatin, Representatin, Onario, Aperure Foundaion, 1996, pp. 229-239.

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Ao mover o mouse sobre a ela, o ineraor aiva a “selva” de camadas midiicas ali deposiadas, obrigando-nos a lidar com o caos resulane de pricas diversas e simulâneas como a piraaria, as uopias liberrias, as modalidades de rasreameno e a saurao de informaões. Impõe-se a um conjuno de ambienes de froneiras difusas que, ao permiir a navegao por sons e vdeos sobre “erririos”, “inerdiões”, “liberdade” e “rudos”, desafia-nos a explorar formas de alerar e combinar imagem e som que esejam além das roineiras experincias relacionadas ao uso do sampler  do sampler por por DJs e VJs. Isso porque o projeo esimula a aeno à vo e ao olhar do ouro. Ao consruir uma rama de falas e imagens em movimeno, apaga o regisro auoral, em favor da pluralidade de perspecivas. Basos comena: o acúml de elements n espaç prdz se estilaçament (simltaneidade a invs da seqüência – avess ds livrs: páina, páina, pá  ina; avess ds filmes: frame, frame, frame). é   pel irar de btões e pel rastr d crsr qe  percrre a tela qe  interatr fri este ensai em qe td sre e desaparece de maneira inesperada. o, cm diria jre Lis Bres: ‘Nã tem fim. Sabems, sim, qe ve m dia’.

4 | LUNENFELD, P., “Ar Pos-Hisory – Digial Phoography & Elecronic Semioics” IN: Ptra py after Ptrapy: Memry and Representatin in te Diital Ae , Amserdam, G+B Ars, 1996, pp. 92-98. 5 | CRItICAL ARt ENSEMBLE, Plái tópic, ipertextalidade e prdçã cltral eletrônica. Distúrbi eletrônic, eletrônic, So Paulo, Conrad, 2001, pp. 83-100.

E, com esse comenrio, evidencia a fragilidade de pensar que é possvel refleir sobre os meios, supondo que eriam algo a nos dier porque so “novos”, redirecionando a discusso para a inerrogao sobre as paricularidades ou o esauo disino das mdias digiais em relao às mdias analgicas. Uma primeira disino reside no fao de que as mdias digiais lidam com originais de segunda gerao. No h perda (de definio, qualidade, aura) enre o original e a cpia. Salve um mesmo arquivo com dois nomes no seu compuador. Qual é original? Qual é a cpia. Nenhum, ou melhor: ambos.

6 | Idem, ibidem.

A informica em si é ecnologia de replicao, clonagem. Ao mesmo empo em que permie a produo de idni-

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cos mliplos pela cpia do cdigo, engendra o fenmeno culural e eséico do “original de segunda gerao”.4 No exise perda de auenicidade no campo da are digial, e a are produida para a inerne leva essa afirmao ao limie exremo. O “aqui e agora” se fa pelo fluxo, no deslocameno dos arquivos pela rede. A obra efeiva-se pela linkagem, perde a preciso de seus limies. O plgio ransforma-se em uma esraégia recombinaria. Põe em curso uma chamada, para que se abra a base de dados culural, a fim de deixar que a ecnologia de produo exual, sonora e visual seja usada aé sua poncia mxima.5 Nesse senido, resaura a deriva dinâmica do significado que o jogo ideolgico do mercado ocula sob o domnio da ciao auoriada, arremessando essa dinâmica em uma rede de muliusurios e colocando agora as esraégias de recombinao e reciclagem como condio de uma “episemologia anrquica”.6 No se raa de uma apologia da barbrie, da apropriao pura e simples, mas da revalidao da auoria para além de seus nexos biolgicos e onolgicos, e de esraégias de redirecionameno das condiões de fomeno à criao e circulao do conhecimeno. Esa é a paua que es em jogo em inervenões como Manifeste-se 2.0, 2.0, da dupla Milena Sz e Mariana K, conhecida como mm no é confee, e Delivery; cleçã particlar , de Bruno Faria. Manifeste-se 2.0 assume o lugar das redes como espao pblico e procura evidenciar suas relaões com o espao urbano. As “mms” consroem, no mesmo inuio, uma ilha audiovisual mvel para inerao com o pblico nas ruas, uiliando um carrinho de camel, que omam como objeo caracersico da culura popular de cenros meropolianos. Essa ilha mvel funciona ambém como um aparelho de infilrao no ecido das elecomunicaões, uma ve que odo o conedo das conesaões pblicas é ransmiido e veiculado na inerne. Em Delivery; cleçã particlar , Bruno Faria enfoca a conramo dos espaos de circulao da culura e põe em evidncia a banaliao da are ransformada em signo de consumo. Ele propõe aplicar seu prmio

na compra de “obras de are” ( sic)  sic) vendidas em “eleleilões” e gravar sua negociao em vdeo, para expor, no Poro das Ares da Bienal de So Paulo, as obras adquiridas e o regisro de sua negociao. Sem concessões, ironia o mercado de are em odos os seus nveis (feichismo da obra, dos valores de premiao, dos lugares de exposio, das formas de consumo e circulao), refrescando o que mdia ica, para além do ype, ype, significa. Se mdia ica é o uso da mdia e de seu poencial aé o limie exremo, a incorporao inencional de seus proocolos, em um nvel o radical que leva à prpria quebra desses proocolos, conforme definiu Alex Galloway,7 eno sua cerido de nascimeno precede o arivismo em algumas décadas, deve muio a Orson Welles 8 e em em Bruno Faria um de seus nomes emergenes mais expressivos. Orson Welles, para quem no lembra, enrou para a hisria do cinema com Cidadã Kane, Kane, mas ficou famoso com  com   A erra ds mnds, mnds, um exerccio de radiodramaurgia baseado no romance homnimo de H. G. Wells, publicado em 1898. Era véspera de Halloween, 30 de ouubro de 1938, e os prenncios da ecloso da Segunda Guerra Mundial, fundados no paco de Munique, firmado um ms anes, criavam um cenrio de enso nada desprevel. Afinal, Inglaerra e Frana enregavam a tchecoslovquia a Hiler e vrios analisas do perodo aleravam que esse acordo no esancaria o expansionismo naisa. As nocias sobre a siuao européia inerrompiam a programao das rdios coninuamene e a incerea sobre a posura noreamericana deixava apreensivos os ouvines. Nesse conexo é que o grupo de earo Mercury, liderado por Welles, eno com 23 anos, enrou no ar e levou ao pânico mais de 1 milho de pessoas nos EUA, provocando fugas, abandonos de lares e umas anas quebradeiras. Welles virou nocia no pas odo e, diane das pressões e resulados, declarou que nada havia sido inencional. Em 1955, conudo, em um especial da BBC (orsn welles Sketcbk), Sketcbk), assumiria que o programa no foi o inocene assim.

O mundo lhe parecia ser alimenado por udo que saa daquela “caixa mgica” (o rdio, a al da nova mdia de eno) e nesse senido a ransmisso era, nas palavras de Welles, “um assalo à credibilidade daquela mquina” e um alera para que as pessoas deixassem de se orienar por opiniões pré-formaadas, “viessem elas do rdio ou no”. Em sua ao ica, Bruno, o jovem quano Welles na época de A de A erra ds mnds, mnds, decide deixar nus alguns mecanismos perversos do circuio da are conemporânea, revalidando o “Who Is Who”, o “dom”, a originalidade e faendo picadinho (no h ouro ermo mais nobre) das esraégias de curadoria, premiao, insero e recepo das obras. Em oposio à ironia guerrilheira dessa endncia, Ricardo Crisofaro pede-nos que deixemos esar. Sussurra, cheio de delicadeas, que h muios silncios ainda por escuar. Com seus obets ansiss, ansiss, releganos a uma imobilidade do no-agir. Ricardo desafia-nos a ser capaes de ler a Casmse, Casmse, de Félix Guaari, demandando um especro semiico ampliado, no qual a subjeividade é produida no s psicolgica, social e psiquicamene, mas ambém por diferenes enunciados no-humanos, em mdulos de inensidade variada. Ele nos pede, num murmrio muio audvel: NãO parem as mquinas! Escuem. Elas, por vees, m algo a dier. Como no Msaic de vzes de Marha Carrer Cru Gabriel (ou mZaic de vSes, vSes, como ela prefere). traa-se de um websie cuja homepage é produida pela ao dos paricipanes que, ao enviarem mensagens por elefone, so adicionados à pgina. Cada pasilha no mosaico represena uma pessoa. É possvel escuar as mensagens gravadas pelas pessoas que formam o mosaico e locali-las pelo nmero do elefone de onde elas gravaram as mensagens. A busca permie que se enconre no s a prpria mensagem, mas ambém odas as pessoas de uma mesma rea, faendo a pesquisa apenas pelo DDD (e deixando o nmero do elefone em branco). O resulado, sempre movedio, dessa ao disforme é um corpo remoo difuso que ece ouro corpo, num

7 | GALLOWAY, A. P., Prtcl: h Cntrl  Exists after Decentralizatin, tin, Cambridge/Mass., MIt Press, 2004. 8 | BEIGUELMAN, G., “O pai da mdia ica” IN: Link-se (arte/mídia/plítica/cibercltra), lítica/cibercltra), So Paulo, Peirpolis, 2005, pp. 112-115.

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Ao mover o mouse sobre a ela, o ineraor aiva a “selva” de camadas midiicas ali deposiadas, obrigando-nos a lidar com o caos resulane de pricas diversas e simulâneas como a piraaria, as uopias liberrias, as modalidades de rasreameno e a saurao de informaões. Impõe-se a um conjuno de ambienes de froneiras difusas que, ao permiir a navegao por sons e vdeos sobre “erririos”, “inerdiões”, “liberdade” e “rudos”, desafia-nos a explorar formas de alerar e combinar imagem e som que esejam além das roineiras experincias relacionadas ao uso do sampler  do sampler por por DJs e VJs. Isso porque o projeo esimula a aeno à vo e ao olhar do ouro. Ao consruir uma rama de falas e imagens em movimeno, apaga o regisro auoral, em favor da pluralidade de perspecivas. Basos comena: o acúml de elements n espaç prdz se estilaçament (simltaneidade a invs da seqüência – avess ds livrs: páina, páina, pá  ina; avess ds filmes: frame, frame, frame). é   pel irar de btões e pel rastr d crsr qe  percrre a tela qe  interatr fri este ensai em qe td sre e desaparece de maneira inesperada. o, cm diria jre Lis Bres: ‘Nã tem fim. Sabems, sim, qe ve m dia’.

4 | LUNENFELD, P., “Ar Pos-Hisory – Digial Phoography & Elecronic Semioics” IN: Ptra py after Ptrapy: Memry and Representatin in te Diital Ae , Amserdam, G+B Ars, 1996, pp. 92-98. 5 | CRItICAL ARt ENSEMBLE, Plái tópic, ipertextalidade e prdçã cltral eletrônica. Distúrbi eletrônic, eletrônic, So Paulo, Conrad, 2001, pp. 83-100.

E, com esse comenrio, evidencia a fragilidade de pensar que é possvel refleir sobre os meios, supondo que eriam algo a nos dier porque so “novos”, redirecionando a discusso para a inerrogao sobre as paricularidades ou o esauo disino das mdias digiais em relao às mdias analgicas. Uma primeira disino reside no fao de que as mdias digiais lidam com originais de segunda gerao. No h perda (de definio, qualidade, aura) enre o original e a cpia. Salve um mesmo arquivo com dois nomes no seu compuador. Qual é original? Qual é a cpia. Nenhum, ou melhor: ambos.

6 | Idem, ibidem.

A informica em si é ecnologia de replicao, clonagem. Ao mesmo empo em que permie a produo de idni-

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ric de inconveis aleridades, que se expressam e se conjugam, ou no, num mosaico capa de lidar com as inerrupões e a lgica do inervalo. Lgica do inervalo que aparece no livro mgico de Andrei thoma, arquieo de inerfaces labirnicas que no presumem ponos de parida nem chegada. Seu Qand ma páina trna-se m labirint exibe uma das pginas de um exo seminal na hisria da crica de are digial (“the Language of New Media”, de Lev Manovich). A pgina, escaneada, é dada na superfcie da ela a uma leiura cil-visual, que permie percorr-la por meio de diversos pequenos crculos vermelhos. Cada crculo é acompanhado por um som em loop, sendo que a durao do loop corresponde à durao dos movimenos dos crculos (cada um possui seu prprio empo de animao), explica-me Andrei. A leiura que era, no incio, exerccio cil-visual, ganha volume. A pgina orna-se escriura. À medida que os crculos vo enrando em cena, novos loops de som so execuados, raando caminhos inusiados enre as linhas, conclamando, sem desenhar, a imagem da elipse que Derrida 9 escolheu como sinnimo do processo de leiura/concreude da escriura. Diia o filsofo:

9 | DERRIDA, J., “Elipse” IN: A IN: A escritra e a diferença, rença, rad. Maria Beari Nia da Silva, So Paulo, Perspeciva, 1971, pp. 73-83. 10 | AARSEtH, E., Cybertext – Perspectives n Erdic Literatre , Balimore, the Johns Hopkins Universiy Press, 1997.

 Aqi  ali, discernims a escritra: ma partila sem simetria desenava de m lad  fecament d livr, d tr a abertra d text. De m lad a enciclpdia telóica telóica e,  send  se mdel,  livr d mem. D tr, ma rede de traçs marcand  desa  pareciment de m Des extenad  de m mem eliminad. A qestã da escritra   só se pderia iniciar cm  livr fecad. A alere errância d ‘rapein’ era entã im  pssível. A abertra d text era a aventra,  ast sem reserva.

11 | GIANEttI, C., End-Aestetics (Frm ntlical discrse t systemic armentatin), tin), 2004. Disponvel em: near.incubadora. fapesp.br/poral/referencias/endoaesheics. pdf/file_view.

Visualmene, o rabalho ena revelar o desenho formado pelos espaos em branco enre as palavras de uma pgina de exo, desenho que é um ano labirnico, e parecido com os mapas urbanos. O rabalho com o som preende reforar esa experincia labirn-

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cos mliplos pela cpia do cdigo, engendra o fenmeno culural e eséico do “original de segunda gerao”.4 No exise perda de auenicidade no campo da are digial, e a are produida para a inerne leva essa afirmao ao limie exremo. O “aqui e agora” se fa pelo fluxo, no deslocameno dos arquivos pela rede. A obra efeiva-se pela linkagem, perde a preciso de seus limies. O plgio ransforma-se em uma esraégia recombinaria. Põe em curso uma chamada, para que se abra a base de dados culural, a fim de deixar que a ecnologia de produo exual, sonora e visual seja usada aé sua poncia mxima.5 Nesse senido, resaura a deriva dinâmica do significado que o jogo ideolgico do mercado ocula sob o domnio da ciao auoriada, arremessando essa dinâmica em uma rede de muliusurios e colocando agora as esraégias de recombinao e reciclagem como condio de uma “episemologia anrquica”.6 No se raa de uma apologia da barbrie, da apropriao pura e simples, mas da revalidao da auoria para além de seus nexos biolgicos e onolgicos, e de esraégias de redirecionameno das condiões de fomeno à criao e circulao do conhecimeno. Esa é a paua que es em jogo em inervenões como Manifeste-se 2.0, 2.0, da dupla Milena Sz e Mariana K, conhecida como mm no é confee, e Delivery; cleçã particlar , de Bruno Faria. Manifeste-se 2.0 assume o lugar das redes como espao pblico e procura evidenciar suas relaões com o espao urbano. As “mms” consroem, no mesmo inuio, uma ilha audiovisual mvel para inerao com o pblico nas ruas, uiliando um carrinho de camel, que omam como objeo caracersico da culura popular de cenros meropolianos. Essa ilha mvel funciona ambém como um aparelho de infilrao no ecido das elecomunicaões, uma ve que odo o conedo das conesaões pblicas é ransmiido e veiculado na inerne. Em Delivery; cleçã particlar , Bruno Faria enfoca a conramo dos espaos de circulao da culura e põe em evidncia a banaliao da are ransformada em signo de consumo. Ele propõe aplicar seu prmio

na compra de “obras de are” ( sic)  sic) vendidas em “eleleilões” e gravar sua negociao em vdeo, para expor, no Poro das Ares da Bienal de So Paulo, as obras adquiridas e o regisro de sua negociao. Sem concessões, ironia o mercado de are em odos os seus nveis (feichismo da obra, dos valores de premiao, dos lugares de exposio, das formas de consumo e circulao), refrescando o que mdia ica, para além do ype, ype, significa. Se mdia ica é o uso da mdia e de seu poencial aé o limie exremo, a incorporao inencional de seus proocolos, em um nvel o radical que leva à prpria quebra desses proocolos, conforme definiu Alex Galloway,7 eno sua cerido de nascimeno precede o arivismo em algumas décadas, deve muio a Orson Welles 8 e em em Bruno Faria um de seus nomes emergenes mais expressivos. Orson Welles, para quem no lembra, enrou para a hisria do cinema com Cidadã Kane, Kane, mas ficou famoso com  com   A erra ds mnds, mnds, um exerccio de radiodramaurgia baseado no romance homnimo de H. G. Wells, publicado em 1898. Era véspera de Halloween, 30 de ouubro de 1938, e os prenncios da ecloso da Segunda Guerra Mundial, fundados no paco de Munique, firmado um ms anes, criavam um cenrio de enso nada desprevel. Afinal, Inglaerra e Frana enregavam a tchecoslovquia a Hiler e vrios analisas do perodo aleravam que esse acordo no esancaria o expansionismo naisa. As nocias sobre a siuao européia inerrompiam a programao das rdios coninuamene e a incerea sobre a posura noreamericana deixava apreensivos os ouvines. Nesse conexo é que o grupo de earo Mercury, liderado por Welles, eno com 23 anos, enrou no ar e levou ao pânico mais de 1 milho de pessoas nos EUA, provocando fugas, abandonos de lares e umas anas quebradeiras. Welles virou nocia no pas odo e, diane das pressões e resulados, declarou que nada havia sido inencional. Em 1955, conudo, em um especial da BBC (orsn welles Sketcbk), Sketcbk), assumiria que o programa no foi o inocene assim.

O mundo lhe parecia ser alimenado por udo que saa daquela “caixa mgica” (o rdio, a al da nova mdia de eno) e nesse senido a ransmisso era, nas palavras de Welles, “um assalo à credibilidade daquela mquina” e um alera para que as pessoas deixassem de se orienar por opiniões pré-formaadas, “viessem elas do rdio ou no”. Em sua ao ica, Bruno, o jovem quano Welles na época de A de A erra ds mnds, mnds, decide deixar nus alguns mecanismos perversos do circuio da are conemporânea, revalidando o “Who Is Who”, o “dom”, a originalidade e faendo picadinho (no h ouro ermo mais nobre) das esraégias de curadoria, premiao, insero e recepo das obras. Em oposio à ironia guerrilheira dessa endncia, Ricardo Crisofaro pede-nos que deixemos esar. Sussurra, cheio de delicadeas, que h muios silncios ainda por escuar. Com seus obets ansiss, ansiss, releganos a uma imobilidade do no-agir. Ricardo desafia-nos a ser capaes de ler a Casmse, Casmse, de Félix Guaari, demandando um especro semiico ampliado, no qual a subjeividade é produida no s psicolgica, social e psiquicamene, mas ambém por diferenes enunciados no-humanos, em mdulos de inensidade variada. Ele nos pede, num murmrio muio audvel: NãO parem as mquinas! Escuem. Elas, por vees, m algo a dier. Como no Msaic de vzes de Marha Carrer Cru Gabriel (ou mZaic de vSes, vSes, como ela prefere). traa-se de um websie cuja homepage é produida pela ao dos paricipanes que, ao enviarem mensagens por elefone, so adicionados à pgina. Cada pasilha no mosaico represena uma pessoa. É possvel escuar as mensagens gravadas pelas pessoas que formam o mosaico e locali-las pelo nmero do elefone de onde elas gravaram as mensagens. A busca permie que se enconre no s a prpria mensagem, mas ambém odas as pessoas de uma mesma rea, faendo a pesquisa apenas pelo DDD (e deixando o nmero do elefone em branco). O resulado, sempre movedio, dessa ao disforme é um corpo remoo difuso que ece ouro corpo, num

7 | GALLOWAY, A. P., Prtcl: h Cntrl  Exists after Decentralizatin, tin, Cambridge/Mass., MIt Press, 2004. 8 | BEIGUELMAN, G., “O pai da mdia ica” IN: Link-se (arte/mídia/plítica/cibercltra), lítica/cibercltra), So Paulo, Peirpolis, 2005, pp. 112-115.

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ica, ao apresenar sons que no incio possuem esruura reconhecvel, mas que, devido à proximidade de essiura de cada linha meldica, se ornam cada ve menos reconhecidos individualmene à medida que a obra se desenrola. Na segunda pare do rabalho, emos o desaparecimeno gradual das palavras da pgina, e a enrada em cena de novos crculos, acompanhados por novos sons. À medida que as palavras somem, o percurso dos crculos orna-se mais visvel, e os sons so rocados gradualmene. Por fim, emos a opo de revelar novamene a pgina inicial, sem sons, à espera da inerveno do usurio, para que o rabalho recomece. tudo sem inerao. Apenas colocando em paua um gaso de energia, que demanda um leior capa de operar um invesimeno de configurao fsica e menal, que se deixa levar pela prpria imagem-aconecimeno e compreende as regras do objeo com o qual se relaciona.10

Baudrillard,12 a respeio disso, ponua: o atmatism  assim cm qe m fecament, ma redndância fncinal qe ex  plsa  mem em ma irrespnsabilidade espectadra. é  sn de m mnd dmi nad, de ma tecnicidade frmalmente exectada a serviç de ma manidade inerte e snadra. Inércia que Crisiano Lenhard põe em queso com a insalao A insalao A viv, viv , consiuda por um vdeo com o regisro de uma bandeira. A bandeira es haseada sobre o Copan (um dos edifcios-smbolo de So Paulo, mas ambém um condomnio pelo qual ransiam milhares de pessoas odos os dias, enre moradores e passanes) e nela se l a inscrio “Ao Vivo”. Nada mais aconece.

E, nesse no-aconecimeno, iluminam-se o vaio da imagem e a aglomerao humana, o infundado do “empo real”, enre ouras variveis que expliciam os regimes de espeaculariao do coidiano, fomenados pelo consumo de câmeras e disribuio massiva de imagens. Nesse conexo, em que udo parece ser fabricado para regisrar, maquiar e ornar pblico, os pseudofaos se muliplicam, desenhando uma arquieura overmidiica, que Crisiano enquadra suilmene. E com essa suilea, fa lembrar uma chamada – que se orna urgene – feia h alguns anos pela crica Ivana Benes:13 é hora de iniciar a Guerrilha do Sof. A rilha abera por esses arisas pode ser um bom comeo.

12 | BAUDRILLARD, J., o sistema ds bets , rad. zulmira Ribeiro tavares, 4ª ed., So Paulo, Perspeciva, 2002, p. 119. 13 | BENtES, I., gerrila de sfá  A imaem   nv capital , capital , 2002. Disponvel em: hp://www.bocc.ubi. p/pag/benes-ivana-elevisao-guerrilha.pdf.

Como na obra de are generaiva FllFil Fllness, Fllness, de Vera Bighei. A are generaiva baseia-se em insruões maemicas que agenciam roinas, no caso de Vera, visuais, que podem correr auonomamene, ou ser aleradas pela presena do ineraor. A arisa aposa nessa endncia mais complexa, exigindo o desempenho de um “endoespecador”, aquele que se inegra a um sisema como observador inerno,11 doado de olhos em disinas pares do corpo, que se configura e se d ao rabalho de ser formaado para uma experincia passageira. Para compreender suas geomerias insveis, é preciso deixar-se levar por um mundo sem figuras e sem palavras, imergir, submergir e emergir de um esado de orpor que põe em xeque a anesesia dos porais e seus infindveis “clique aqui para isso e aquilo”. É preciso ainda ornar-se cmplice da mquina e ceder à lgica das parcerias que jogam com a aleridade de papéis de criador e criaura, enfrenando as ambivalncias enre o visvel e o invisvel, o lugar do cdigo e o lugar da imagem, sem concessões aos reperrios meramene auomicos.

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ric de inconveis aleridades, que se expressam e se conjugam, ou no, num mosaico capa de lidar com as inerrupões e a lgica do inervalo. Lgica do inervalo que aparece no livro mgico de Andrei thoma, arquieo de inerfaces labirnicas que no presumem ponos de parida nem chegada. Seu Qand ma páina trna-se m labirint exibe uma das pginas de um exo seminal na hisria da crica de are digial (“the Language of New Media”, de Lev Manovich). A pgina, escaneada, é dada na superfcie da ela a uma leiura cil-visual, que permie percorr-la por meio de diversos pequenos crculos vermelhos. Cada crculo é acompanhado por um som em loop, sendo que a durao do loop corresponde à durao dos movimenos dos crculos (cada um possui seu prprio empo de animao), explica-me Andrei. A leiura que era, no incio, exerccio cil-visual, ganha volume. A pgina orna-se escriura. À medida que os crculos vo enrando em cena, novos loops de som so execuados, raando caminhos inusiados enre as linhas, conclamando, sem desenhar, a imagem da elipse que Derrida 9 escolheu como sinnimo do processo de leiura/concreude da escriura. Diia o filsofo:

9 | DERRIDA, J., “Elipse” IN: A IN: A escritra e a diferença, rença, rad. Maria Beari Nia da Silva, So Paulo, Perspeciva, 1971, pp. 73-83. 10 | AARSEtH, E., Cybertext – Perspectives n Erdic Literatre , Balimore, the Johns Hopkins Universiy Press, 1997.

 Aqi  ali, discernims a escritra: ma partila sem simetria desenava de m lad  fecament d livr, d tr a abertra d text. De m lad a enciclpdia telóica telóica e,  send  se mdel,  livr d mem. D tr, ma rede de traçs marcand  desa  pareciment de m Des extenad  de m mem eliminad. A qestã da escritra   só se pderia iniciar cm  livr fecad. A alere errância d ‘rapein’ era entã im  pssível. A abertra d text era a aventra,  ast sem reserva.

ica, ao apresenar sons que no incio possuem esruura reconhecvel, mas que, devido à proximidade de essiura de cada linha meldica, se ornam cada ve menos reconhecidos individualmene à medida que a obra se desenrola. Na segunda pare do rabalho, emos o desaparecimeno gradual das palavras da pgina, e a enrada em cena de novos crculos, acompanhados por novos sons. À medida que as palavras somem, o percurso dos crculos orna-se mais visvel, e os sons so rocados gradualmene. Por fim, emos a opo de revelar novamene a pgina inicial, sem sons, à espera da inerveno do usurio, para que o rabalho recomece. tudo sem inerao. Apenas colocando em paua um gaso de energia, que demanda um leior capa de operar um invesimeno de configurao fsica e menal, que se deixa levar pela prpria imagem-aconecimeno e compreende as regras do objeo com o qual se relaciona.10

Baudrillard,12 a respeio disso, ponua: o atmatism  assim cm qe m fecament, ma redndância fncinal qe ex  plsa  mem em ma irrespnsabilidade espectadra. é  sn de m mnd dmi nad, de ma tecnicidade frmalmente exectada a serviç de ma manidade inerte e snadra. Inércia que Crisiano Lenhard põe em queso com a insalao A insalao A viv, viv , consiuda por um vdeo com o regisro de uma bandeira. A bandeira es haseada sobre o Copan (um dos edifcios-smbolo de So Paulo, mas ambém um condomnio pelo qual ransiam milhares de pessoas odos os dias, enre moradores e passanes) e nela se l a inscrio “Ao Vivo”. Nada mais aconece.

E, nesse no-aconecimeno, iluminam-se o vaio da imagem e a aglomerao humana, o infundado do “empo real”, enre ouras variveis que expliciam os regimes de espeaculariao do coidiano, fomenados pelo consumo de câmeras e disribuio massiva de imagens. Nesse conexo, em que udo parece ser fabricado para regisrar, maquiar e ornar pblico, os pseudofaos se muliplicam, desenhando uma arquieura overmidiica, que Crisiano enquadra suilmene. E com essa suilea, fa lembrar uma chamada – que se orna urgene – feia h alguns anos pela crica Ivana Benes:13 é hora de iniciar a Guerrilha do Sof. A rilha abera por esses arisas pode ser um bom comeo.

12 | BAUDRILLARD, J., o sistema ds bets , rad. zulmira Ribeiro tavares, 4ª ed., So Paulo, Perspeciva, 2002, p. 119. 13 | BENtES, I., gerrila de sfá  A imaem   nv capital , capital , 2002. Disponvel em: hp://www.bocc.ubi. p/pag/benes-ivana-elevisao-guerrilha.pdf.

Como na obra de are generaiva FllFil Fllness, Fllness, de Vera Bighei. A are generaiva baseia-se em insruões maemicas que agenciam roinas, no caso de Vera, visuais, que podem correr auonomamene, ou ser aleradas pela presena do ineraor. A arisa aposa nessa endncia mais complexa, exigindo o desempenho de um “endoespecador”, aquele que se inegra a um sisema como observador inerno,11 doado de olhos em disinas pares do corpo, que se configura e se d ao rabalho de ser formaado para uma experincia passageira. Para compreender suas geomerias insveis, é preciso deixar-se levar por um mundo sem figuras e sem palavras, imergir, submergir e emergir de um esado de orpor que põe em xeque a anesesia dos porais e seus infindveis “clique aqui para isso e aquilo”. É preciso ainda ornar-se cmplice da mquina e ceder à lgica das parcerias que jogam com a aleridade de papéis de criador e criaura, enfrenando as ambivalncias enre o visvel e o invisvel, o lugar do cdigo e o lugar da imagem, sem concessões aos reperrios meramene auomicos.

11 | GIANEttI, C., End-Aestetics (Frm ntlical discrse t systemic armentatin), tin), 2004. Disponvel em: near.incubadora. fapesp.br/poral/referencias/endoaesheics. pdf/file_view.

Visualmene, o rabalho ena revelar o desenho formado pelos espaos em branco enre as palavras de uma pgina de exo, desenho que é um ano labirnico, e parecido com os mapas urbanos. O rabalho com o som preende reforar esa experincia labirn-

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Quem

acompanhou as conversas e dilogos ornados pblicos no espao do blog criado como ane-sala do Fia Mosra Brasil pde er uma idéia das inquieaões que anecederam o processo seleivo desa Mosra e que seguem ocorrendo.2 Conversamos sobre a produo arsica conemporânea brasileira e seu conexo de difuso (formao do arisa e do pblico) abordando a complexa siuao da are em nosso pas. As policas para a rea de ares diferem enre os esados, e o sudese do pas concenra um ‘sisema de ares’ (“o produor, o comprador _ colecionador ou o aficionado _

passando pelos cricos, publicirios, curadores, conservadores, as insiuiões, os museus...”)3 que no reflee necessariamene a realidade de nossas sensveis diferenas locais. Iso fa com que, em disinos esados dese pas, enhamos cada qual que reagir às nossas realidades e circunsâncias prprias. Observamos que muias iniciaivas exravasam para além de uma lgica mercanilisa e fora do apoio do esado, em aões e expansões do faer arsico. Algumas logrando ser efeivamene ransformadoras e insauradoras de inusiadas formas de viver a are e de ‘ouros sisemas’. A aual eapa, e diane das proposiões dos rina arisas escolhidos, nos impõe um rabalho basane desafiador: observar ese conjuno, operar disinões quando olhamos cada obra, discernindo as passagens enre os meios, assim como as vias aberas pela informao e por obras veiculadas em rede, aproximando-as das proposiões realiadas em colaborao e das aões de coleivos. Como os arisas elaboram as quesões inernas, inerenes às suas obras, com as quesões que se relacionam aos conexos de vida e aos modos de organiao e difuso de suas produões no Brasil hoje? Na seqncia dese exo darei coninuidade àquelas conversas para expandir e comparilhar a experincia de curadoria, assim como para compreender o que junas problemaiam.

Processos artísticos como pesquisa

Um texto para um contexto: Fiat Mostra Brasil | Maria Ivone dos Sanos

Chamaremos de are como pesquisa o esabelecimeno de regras sensveis e de objeivos que se apresenam primeiramene como uma necessidade para o arisa, e a siuao na qual a anlise do que ocorre enre as obras em processo o auxilia a definir os caminhos para o seu faer. Isso implica num olhar mais amplo sobre o que vem a ser a prica arsica, levando em cona a movimenao que o arisa produ, as linguagens convocadas e o conjuno de moivaões que aricula.

1 | PEREC, Georges, Espèce d’espace, d’espace, Paris, Galilée, 1974, p. 122. (raduo de Mariana Silva da Silva).

Esa exposio ra à cena um recore significaivo da uiliao da foografia na are brasileira. As especificidades do meio sendo exploradas pelas poencialidades analicas da capura so um rao comum a algumas pesquisas que dealharemos na seqncia.

3 | CAUQUELIN, Anne,  Arte cntemprânea: ma intrdçã, intrdçã, So Paulo: Marins, 2005, p. 15.

2 | hp://blogeare. blogspo.com

Vive-se em alm lar? Em m país, em ma cidade deste país, em m bairr desta cidade, em ma ra deste bairr, em m apartament deste prdi.(...) o espaç está em dúvida:  precis incessantemente qe e  marqe, qe  desine; ele nnca  me, ele nnca me fi dad,  precis qe  cnqiste.1 202|203

Quem

acompanhou as conversas e dilogos ornados pblicos no espao do blog criado como ane-sala do Fia Mosra Brasil pde er uma idéia das inquieaões que anecederam o processo seleivo desa Mosra e que seguem ocorrendo.2 Conversamos sobre a produo arsica conemporânea brasileira e seu conexo de difuso (formao do arisa e do pblico) abordando a complexa siuao da are em nosso pas. As policas para a rea de ares diferem enre os esados, e o sudese do pas concenra um ‘sisema de ares’ (“o produor, o comprador _ colecionador ou o aficionado _ passando pelos cricos, publicirios, curadores, conservadores, as insiuiões, os museus...”)3 que no reflee necessariamene a realidade de nossas sensveis diferenas locais. Iso fa com que, em disinos esados dese pas, enhamos cada qual que reagir às nossas realidades e circunsâncias prprias. Observamos que muias iniciaivas exravasam para além de uma lgica mercanilisa e fora do apoio do esado, em aões e expansões do faer arsico. Algumas logrando ser efeivamene ransformadoras e insauradoras de inusiadas formas de viver a are e de ‘ouros sisemas’. A aual eapa, e diane das proposiões dos rina arisas escolhidos, nos impõe um rabalho basane desafiador: observar ese conjuno, operar disinões quando olhamos cada obra, discernindo as passagens enre os meios, assim como as vias aberas pela informao e por obras veiculadas em rede, aproximando-as das proposiões realiadas em colaborao e das aões de coleivos. Como os arisas elaboram as quesões inernas, inerenes às suas obras, com as quesões que se relacionam aos conexos de vida e aos modos de organiao e difuso de suas produões no Brasil hoje? Na seqncia dese exo darei coninuidade àquelas conversas para expandir e comparilhar a experincia de curadoria, assim como para compreender o que junas problemaiam.

Processos artísticos como pesquisa

Um texto para um contexto: Fiat Mostra Brasil | Maria Ivone dos Sanos

Chamaremos de are como pesquisa o esabelecimeno de regras sensveis e de objeivos que se apresenam primeiramene como uma necessidade para o arisa, e a siuao na qual a anlise do que ocorre enre as obras em processo o auxilia a definir os caminhos para o seu faer. Isso implica num olhar mais amplo sobre o que vem a ser a prica arsica, levando em cona a movimenao que o arisa produ, as linguagens convocadas e o conjuno de moivaões que aricula.

1 | PEREC, Georges, Espèce d’espace, d’espace, Paris, Galilée, 1974, p. 122. (raduo de Mariana Silva da Silva).

Esa exposio ra à cena um recore significaivo da uiliao da foografia na are brasileira. As especificidades do meio sendo exploradas pelas poencialidades analicas da capura so um rao comum a algumas pesquisas que dealharemos na seqncia.

3 | CAUQUELIN, Anne,  Arte cntemprânea: ma intrdçã, intrdçã, So Paulo: Marins, 2005, p. 15.

2 | hp://blogeare. blogspo.com

Vive-se em alm lar? Em m país, em ma cidade deste país, em m bairr desta cidade, em ma ra deste bairr, em m apartament deste prdi.(...) o espaç está em dúvida:  precis incessantemente qe e  marqe, qe  desine; ele nnca  me, ele nnca me fi dad,  precis qe  cnqiste.1 202|203

4 | SILVA DA SILVA, Mariana, “Superfcies do conao: froneiras e espaamenos.” Disserao de mesrado, Programa de PsGraduao em Ares Visuais, Insiuo de Ares, UFRGS, Poro Alegre, 2005. 5 | WIELEWICKI, Fabiana, “Invesigaões foogrficas:paisagem programada.” Disserao de mesrado, Programa de Ps-Graduao em Ares Visuais, Insiuo de Ares, UFRGS, Poro Alegre, 2005. 6 | VINCI, Leonardo Da, Tratad de la Pintra , Buenos Aires, Ediorial y Librera Goncour, 1975. 7 | MONIER, Geneviève, “Brève hisoire de bleu” IN: Artstdi IN: Artstdi,, n° 16, Monocrome, Paris, 1990, p. 36. Nese exo a auora fa um apanhado de obras envolvendo a cor aul, de Gioo a arisas mais conemporâneos, como Yves Klein, que paeneou seu aul IKB. 8 | Pret vermel, vermel , de Lui Roque Filho, insalao produida para a exposio homnima (2006). Curadoria de Marcos Sari e Ricardo Barberena, Galeria da Pinacoeca

f i a t m os os t r a b r as as i l

Mariana Silva da Silva, com fina propriedade, nos inrodu a essa queso com seu rabalho  À distância (eltric):“tocar (eltric): “tocar com a pona dos dedos e com as palmas das mos, ocar as froneiras rarefeias, conempl-las e observ-las. tenar alcan-las e cona-las. Capurar esse conao, apresen-lo, se possvel. Fixar o volil? À volil?  À distância (eltric) mapeia o percurso de uma siuao de froneiras do conao aravés de sua apresenao foogrfica. O rabalho consise em duas foografias disposas lado a lado em uma parede, de forma que haja uma espécie de movimeno de um mesmo fao”.4 Conemplar esses pnts esses pnts de cntat: a foografia como meio de reeno de um insane e de descrio da diferena suil enre dois enquadramenos de uma ao mediada. Quem es  por rs da imagem e que pensamenos e premediaões culminaram nessas omadas? A arisa aqui expõe no somene uma capao, mas os resulados de um geso deliberado, pois proagonia a ao figurada. Discue com o paradigma do insane decisivo, e demonsra, sem di-lo, a exisncia de um disposiivo de regisro e de um c ero enquadrameno. Praica o cntat consciene de que se enconra ao mesmo empo dentr e fra do seu faer.

senes na prica da are. Apresena-nos diane de dois grandes formaos, Paisaens: dia. Esas imagens de 2004, cujas ampliaões resulam do processo analgico, inegram séries fechadas e enquadramenos de céu ou da paisagem. Ampliadas nesse formao monumenal, os dois monocromos inciam-nos igualmene a um suil jogo de diferenas enre auis. So insauradores de um ipo de relao sensvel produido em presena dessa cor. Isso fa com que esqueamos por insanes que esamos diane de foografias e nos pergunemos: o que é o aul? Esa vasa queso se apresena novamene, ransiando enre meios e linguagens, ao longo da hisria da are. Lembremos dos imensos planos de imaerialidade que ano moivaram Gioo (12661337), da cor que fugia diane dos olhos aenos de Da Vinci (1452-1519),6 que enava em vo fixar na ela um céu em consane alerao cromica. Bachelard, ciado na ‘Breve hisria do aul’ de Geneviève Monier, nos esclarece um pouco sobre a emoo do aul: “Primeiro no h nada, depois vem um nada profundo, em seguida h uma profundidade aul”.7 A cor em queso sendo analisada por sua poncia enquano fenmeno. (Acima - dealhe de pinura de Gioo e céu.)

Podemos reconhecer essa mesma aiude invesigaiva nas proposiões de Fabiana Wielewicki. Na série 2ª natreza: 8º andar , rabalha seguindo um proocolo. A foografia a auxilia, nese caso, a desenvolver a ariculao dos emas que lhe so caros: o enquadrameno e a paisagem. Esa série de imagens, colocadas lado a lado, exibe uma movimenao da arisa diane de sua janela, ora incluindo no enquadrameno uma pinura, ora incluindo oura. Parece demonsrar o que ocorre nese jogo: uma paisagem idealiada, um lugar comum da paisagem e a cidade como pano de fundo. Em um exo recene, Fabiana discorre sobre o que cosuma pauar suas proposiões: “Elaborar algumas direries – pequenas regras – raadas para organiar e conduir eapas”. Segundo ela, essas regras permiem “organiar as eapas de rabalho, manendo uma relao inrnseca que esruura conceios e soluões formais no processo arsico”. 5 Se pudermos deduir o jogo por ela lanado nesa série, veremos que esse sisema de enquadramenos e de reenvios inrodu ambém o especador, virualmene includo na cena no ‘enquadrameno’ de uma exposio.

Lui Roque Filho, num vdeo realiado na foralea de Cambar do Sul, no Rio Grande do Sul, espao naural caraceriado por sua vasido e silncio, parece rabalhar ambém sob o impaco de uma cor.8 A insalao Pret vermel mosra o arisa acionando um sinaliador que dispersa uma nuvem de pigmenos vermelhos na paisagem. O vdeo exibe a magniude dessas paragens marcadas pela presena da nuvem de cor que emerge do cenro do enquadrameno da imagem pela ao do arisa. Lui se insere igualmene no inerior de seu enquadrameno e, seguindo a mesma preocupao de Kaia, explora no espao exposiivo a imerso produida pela imagem projeada num formao de cinema, que ocupa um plano da insalao. Cenra-se na denoao culural e simblica desa cor e nos coloca, pelo seu geso de passagem, diane da poncia do vermelho.

Kaia Praes segue a via de uma foografia mais analica, que vai, porém, convocar quesões sempre pre-

c u ra ra d o re re s

Se nos aivermos aos aspecos fsicos da cor vermelha, poderemos observar que a mesma possui uma exenso sobre o plano visual. Segundo Schefer, “O vermelho da pinura (de quase oda a pinura) no fa o corpo das coisas vermelhas: ele as fa vir o mais prximo da superfcie. De que superfcie? Da superfcie que ns nos ornamos quando olhamos o vermelho.

E esas coisas disposas em vermelho no agem, no se anunciam, elas diem: Iso!”9 O efeio sonoro que acompanha o desenrolar da imagem no vdeo de Lui Roque Filho parece colaborar com essa indexao cromica. Enramos em um universo de imagens espaosas e ese rabalho poderia inscrever-se igualmene em uma ‘hisria do vermelho na are brasileira’, da qual nos vm rapidamene ao esprio a insalao Desvi para  vermel, vermel, de Cildo Meireles (1968-84), as foografias da   Srie Vermela(2001), Vermela (2001), apropriadas e ressignificadas pela cor por Rosângela Renn, assim como ouras obras cinemaogrficas que ano alimenam o imaginrio de Lui Roque Filho.

semelhava muio ao vdeo. Acima da enda, um anjo vem anunciar ao imperador a viria na guerra caso ele se convera ao crisianismo. Ou seja, exise a a idéia da revelao. A verdade, no caso dessa imagem, enra pela aberura da enda. Achei que inha a um paralelo rico com nosso vdeo, no qual algo ambém é revelado: uma paisagem.” (À direia - dealhe da pnura.)

N’o N’o sn de Cnstantin, Cnstantin, vdeo de Felipe Cohen realiado em colaborao com Daniel trench, enconrei caracersicas coincidenes, no plano eséico, com algumas das mencionadas acima. Nese formao de   janela, o vdeo parece induir a uma parada. Queremos ver o que h ars dessa corina, o que nos obriga a parar diane dela. A imagem é que “nos escolhe”. escolhe”. Pude enrar nos meandros dessa proposio, cuja lenido parece conribuir para uma aiude mais conemplaiva. Pergunei ao arisa como ele via esse aspeco ligado a uma conemplao do mundo e ao resabelecimeno de cera disância de produões mais ruidosas que rabalham a linguagem do vdeo. “Conemplar no senido filosfico do ermo. A paisagem deve ser enendida como smbolo de algo maior e o sujeio, alguém que a conempla e procura desvend-la e decifr-la. Essa relao com o mundo, ou seja, a variao de uma posura conemplaiva na qual voc aceia o mundo com seus misérios e conradiões. Acho que é a parir dessa vagarea, desse empo que no nos disrai, que a paisagem nos evoca para pensarmos sobre sua presena e principalmene a esranharmos.”10 Fiquei ineressada em saber mais sobre a reomada de um ema raado por Piero della Francesca, mas deslocado do conexo da pinura. Pergunei ao arisa se seu sonho (e de Daniel) remeia ao figurado naquela pinura do século XV (Il (Il sn di Cnstantin, Cnstantin, Piero della Francesca, Baslica de San Francesco, Areo, ca. 1455). “O ulo da obra veio depois do rabalho. Esava folheando um livro de hisria da are quando me deparei com a imagem da pinura o sn de Cnstantin. O que me chamou a aeno primeiro foi a prpria imagem da pinura de Piero della Francesca, na qual o elemeno mais fore é a enda enreabera onde Consanino dorme, e que formalmene se as-

Observamos a recorrncia do ineresse pelo gnero rerao e pela paisagem, por meios deliberadamene mais lenos; a pinura, por exemplo. Leonora Weissmann propõe-nos dois grandes reraos que denomina Retrats de Lepldina e Dd Nicáci sbre a mesma paisaem. paisaem. Busquei saber mais sobre o envolvimeno da arisa com a pinura, pois, para muios, pinar é “quase” um sinnimo de faer are. Obive a insigane colocao: “(...) a pinura se ransformou e ganhou nova dimenso, se ornou mais corajosa. Na verdade, aps essa profuso de novas pricas, no é possvel olhar para a pinura na hisria da are com os mesmos olhos. E isso é maravilhoso: o presene modificando nosso olhar para o passado”.

Esas e ouras pesquisas aqui apresenadas rabalham a idéia de suspenso, uiliando a foografia e o vdeo. Colocando-se diane do embae com a prica, os arisas apreciam o envolvimeno proporcionado por esses meios na consruo de suas imagens.

Se considerarmos que ela nos di na seqncia, que uma pinura se complemena na oura, vemos como a prica do aeli guarda para ela sua poncia de laborario e de orario. O aeli como lugar de um embae enre o arisa, seu coidiano e seu mundo, numa ao coninuada, fsica, que enconra, habia e desloca-se sobre um supore e coninua em oura pinura. “No caso dos rabalhos selecionados, isso se orna um pouco mais especfico. Dudu Niccio e Leopoldina, msicos parceiros e amigos, foram reraados e passaram a faer pare dos corpos-paisagem. Seus corpos se esruuram na pinura a parir de uma paisagem ldica, que finge ser a mesma, mas que, quando se orna pinura, muliplica-se. Fico me pergunando: seus corpos eso sobre a mesma paisagem? Seus corpos so a paisagem? Ambos se faem pinura, os corpos e as paisagens, e ambos so paisagem, a pinura e os corpos. O corpo exerno à imagem, que observa, é responsvel por esse infinio, o orna possvel. So corpos ilusoriamene eerniados por um pono de visa que é mliplo.”

Baro de Sano Ângelo, Insiuo de Ares da UFRGS, Poro Alegre, RS. Essa exposio reunia ouras proposiões e foi acompanhada de um ciclo de palesras discuindo disinos enfoques da cor vermelha na are conemporânea. Disponvel em: www. ufrgs.br/galeria/  ANO2006_1.hml 9 | SCHEFER, J. Louis, “Quelles son les choses rouges?” IN: Artstdi IN: Artstdi,, n° 16, Monocrome, Paris, 1990, p. 19. 10 | Dados colhidos em enrevisa que realiei com o arisa em ouubro de 2006.

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4 | SILVA DA SILVA, Mariana, “Superfcies do conao: froneiras e espaamenos.” Disserao de mesrado, Programa de PsGraduao em Ares Visuais, Insiuo de Ares, UFRGS, Poro Alegre, 2005. 5 | WIELEWICKI, Fabiana, “Invesigaões foogrficas:paisagem programada.” Disserao de mesrado, Programa de Ps-Graduao em Ares Visuais, Insiuo de Ares, UFRGS, Poro Alegre, 2005. 6 | VINCI, Leonardo Da, Tratad de la Pintra , Buenos Aires, Ediorial y Librera Goncour, 1975. 7 | MONIER, Geneviève, “Brève hisoire de bleu” IN: Artstdi IN: Artstdi,, n° 16, Monocrome, Paris, 1990, p. 36. Nese exo a auora fa um apanhado de obras envolvendo a cor aul, de Gioo a arisas mais conemporâneos, como Yves Klein, que paeneou seu aul IKB. 8 | Pret vermel, vermel , de Lui Roque Filho, insalao produida para a exposio homnima (2006). Curadoria de Marcos Sari e Ricardo Barberena, Galeria da Pinacoeca

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Mariana Silva da Silva, com fina propriedade, nos inrodu a essa queso com seu rabalho  À distância (eltric):“tocar (eltric): “tocar com a pona dos dedos e com as palmas das mos, ocar as froneiras rarefeias, conempl-las e observ-las. tenar alcan-las e cona-las. Capurar esse conao, apresen-lo, se possvel. Fixar o volil? À volil?  À distância (eltric) mapeia o percurso de uma siuao de froneiras do conao aravés de sua apresenao foogrfica. O rabalho consise em duas foografias disposas lado a lado em uma parede, de forma que haja uma espécie de movimeno de um mesmo fao”.4 Conemplar esses pnts esses pnts de cntat: a foografia como meio de reeno de um insane e de descrio da diferena suil enre dois enquadramenos de uma ao mediada. Quem es  por rs da imagem e que pensamenos e premediaões culminaram nessas omadas? A arisa aqui expõe no somene uma capao, mas os resulados de um geso deliberado, pois proagonia a ao figurada. Discue com o paradigma do insane decisivo, e demonsra, sem di-lo, a exisncia de um disposiivo de regisro e de um c ero enquadrameno. Praica o cntat consciene de que se enconra ao mesmo empo dentr e fra do seu faer.

senes na prica da are. Apresena-nos diane de dois grandes formaos, Paisaens: dia. Esas imagens de 2004, cujas ampliaões resulam do processo analgico, inegram séries fechadas e enquadramenos de céu ou da paisagem. Ampliadas nesse formao monumenal, os dois monocromos inciam-nos igualmene a um suil jogo de diferenas enre auis. So insauradores de um ipo de relao sensvel produido em presena dessa cor. Isso fa com que esqueamos por insanes que esamos diane de foografias e nos pergunemos: o que é o aul? Esa vasa queso se apresena novamene, ransiando enre meios e linguagens, ao longo da hisria da are. Lembremos dos imensos planos de imaerialidade que ano moivaram Gioo (12661337), da cor que fugia diane dos olhos aenos de Da Vinci (1452-1519),6 que enava em vo fixar na ela um céu em consane alerao cromica. Bachelard, ciado na ‘Breve hisria do aul’ de Geneviève Monier, nos esclarece um pouco sobre a emoo do aul: “Primeiro no h nada, depois vem um nada profundo, em seguida h uma profundidade aul”.7 A cor em queso sendo analisada por sua poncia enquano fenmeno. (Acima - dealhe de pinura de Gioo e céu.)

Podemos reconhecer essa mesma aiude invesigaiva nas proposiões de Fabiana Wielewicki. Na série 2ª natreza: 8º andar , rabalha seguindo um proocolo. A foografia a auxilia, nese caso, a desenvolver a ariculao dos emas que lhe so caros: o enquadrameno e a paisagem. Esa série de imagens, colocadas lado a lado, exibe uma movimenao da arisa diane de sua janela, ora incluindo no enquadrameno uma pinura, ora incluindo oura. Parece demonsrar o que ocorre nese jogo: uma paisagem idealiada, um lugar comum da paisagem e a cidade como pano de fundo. Em um exo recene, Fabiana discorre sobre o que cosuma pauar suas proposiões: “Elaborar algumas direries – pequenas regras – raadas para organiar e conduir eapas”. Segundo ela, essas regras permiem “organiar as eapas de rabalho, manendo uma relao inrnseca que esruura conceios e soluões formais no processo arsico”. 5 Se pudermos deduir o jogo por ela lanado nesa série, veremos que esse sisema de enquadramenos e de reenvios inrodu ambém o especador, virualmene includo na cena no ‘enquadrameno’ de uma exposio.

Lui Roque Filho, num vdeo realiado na foralea de Cambar do Sul, no Rio Grande do Sul, espao naural caraceriado por sua vasido e silncio, parece rabalhar ambém sob o impaco de uma cor.8 A insalao Pret vermel mosra o arisa acionando um sinaliador que dispersa uma nuvem de pigmenos vermelhos na paisagem. O vdeo exibe a magniude dessas paragens marcadas pela presena da nuvem de cor que emerge do cenro do enquadrameno da imagem pela ao do arisa. Lui se insere igualmene no inerior de seu enquadrameno e, seguindo a mesma preocupao de Kaia, explora no espao exposiivo a imerso produida pela imagem projeada num formao de cinema, que ocupa um plano da insalao. Cenra-se na denoao culural e simblica desa cor e nos coloca, pelo seu geso de passagem, diane da poncia do vermelho.

Kaia Praes segue a via de uma foografia mais analica, que vai, porém, convocar quesões sempre pre-

Se nos aivermos aos aspecos fsicos da cor vermelha, poderemos observar que a mesma possui uma exenso sobre o plano visual. Segundo Schefer, “O vermelho da pinura (de quase oda a pinura) no fa o corpo das coisas vermelhas: ele as fa vir o mais prximo da superfcie. De que superfcie? Da superfcie que ns nos ornamos quando olhamos o vermelho.

13 | KLüSER, Bernd, HEGEWISCH, Caarina, (raduido para o francs por Denis trieweiller), L’Art de la expsitin. une dcmentatin  sr trente expsitins exemplaires d XXe  siècle,  siècle, Paris, Ediion du Regard, 1998. No arigo dedicado a analisar o espao dos absraos de El Lissiky, Beari Nobis levana a imporância da obra de Schwiers que se aplicava a esabelecer uma relao obsessiva com os espaos nos quais se inscrevia.

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12 | OLIVEIRA, Henrique, “Maéria e imagem”, ARS imagem”, ARS,, Revisa do Deparameno de Ares Plsicas, n. 6, ano 3, 2005, pp. 66-77. Nese arigo recenemene publicado o arisa desenvolve a exisncia de um fio conduor que mosra a passagem da pinura por vrias provas que culminam nas novas aões arsicas. Parece haver um ineresse na reomada de um olhar a parir dese gnero para reposicionar as quesões colocadas pela diversidade de pricas e gneros.

semelhava muio ao vdeo. Acima da enda, um anjo vem anunciar ao imperador a viria na guerra caso ele se convera ao crisianismo. Ou seja, exise a a idéia da revelao. A verdade, no caso dessa imagem, enra pela aberura da enda. Achei que inha a um paralelo rico com nosso vdeo, no qual algo ambém é revelado: uma paisagem.” (À direia - dealhe da pnura.)

N’o N’o sn de Cnstantin, Cnstantin, vdeo de Felipe Cohen realiado em colaborao com Daniel trench, enconrei caracersicas coincidenes, no plano eséico, com algumas das mencionadas acima. Nese formao de   janela, o vdeo parece induir a uma parada. Queremos ver o que h ars dessa corina, o que nos obriga a parar diane dela. A imagem é que “nos escolhe”. escolhe”. Pude enrar nos meandros dessa proposio, cuja lenido parece conribuir para uma aiude mais conemplaiva. Pergunei ao arisa como ele via esse aspeco ligado a uma conemplao do mundo e ao resabelecimeno de cera disância de produões mais ruidosas que rabalham a linguagem do vdeo. “Conemplar no senido filosfico do ermo. A paisagem deve ser enendida como smbolo de algo maior e o sujeio, alguém que a conempla e procura desvend-la e decifr-la. Essa relao com o mundo, ou seja, a variao de uma posura conemplaiva na qual voc aceia o mundo com seus misérios e conradiões. Acho que é a parir dessa vagarea, desse empo que no nos disrai, que a paisagem nos evoca para pensarmos sobre sua presena e principalmene a esranharmos.”10 Fiquei ineressada em saber mais sobre a reomada de um ema raado por Piero della Francesca, mas deslocado do conexo da pinura. Pergunei ao arisa se seu sonho (e de Daniel) remeia ao figurado naquela pinura do século XV (Il (Il sn di Cnstantin, Cnstantin, Piero della Francesca, Baslica de San Francesco, Areo, ca. 1455). “O ulo da obra veio depois do rabalho. Esava folheando um livro de hisria da are quando me deparei com a imagem da pinura o sn de Cnstantin. O que me chamou a aeno primeiro foi a prpria imagem da pinura de Piero della Francesca, na qual o elemeno mais fore é a enda enreabera onde Consanino dorme, e que formalmene se as-

Observamos a recorrncia do ineresse pelo gnero rerao e pela paisagem, por meios deliberadamene mais lenos; a pinura, por exemplo. Leonora Weissmann propõe-nos dois grandes reraos que denomina Retrats de Lepldina e Dd Nicáci sbre a mesma paisaem. paisaem. Busquei saber mais sobre o envolvimeno da arisa com a pinura, pois, para muios, pinar é “quase” um sinnimo de faer are. Obive a insigane colocao: “(...) a pinura se ransformou e ganhou nova dimenso, se ornou mais corajosa. Na verdade, aps essa profuso de novas pricas, no é possvel olhar para a pinura na hisria da are com os mesmos olhos. E isso é maravilhoso: o presene modificando nosso olhar para o passado”.

Esas e ouras pesquisas aqui apresenadas rabalham a idéia de suspenso, uiliando a foografia e o vdeo. Colocando-se diane do embae com a prica, os arisas apreciam o envolvimeno proporcionado por esses meios na consruo de suas imagens.

Se considerarmos que ela nos di na seqncia, que uma pinura se complemena na oura, vemos como a prica do aeli guarda para ela sua poncia de laborario e de orario. O aeli como lugar de um embae enre o arisa, seu coidiano e seu mundo, numa ao coninuada, fsica, que enconra, habia e desloca-se sobre um supore e coninua em oura pinura. “No caso dos rabalhos selecionados, isso se orna um pouco mais especfico. Dudu Niccio e Leopoldina, msicos parceiros e amigos, foram reraados e passaram a faer pare dos corpos-paisagem. Seus corpos se esruuram na pinura a parir de uma paisagem ldica, que finge ser a mesma, mas que, quando se orna pinura, muliplica-se. Fico me pergunando: seus corpos eso sobre a mesma paisagem? Seus corpos so a paisagem? Ambos se faem pinura, os corpos e as paisagens, e ambos so paisagem, a pinura e os corpos. O corpo exerno à imagem, que observa, é responsvel por esse infinio, o orna possvel. So corpos ilusoriamene eerniados por um pono de visa que é mliplo.”

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Rodrigo Freias recorre aos grandes formaos em suas a web are; da pinura para o vdeo e cinema. Para pinuras, nas quais organia um crierioso jogo sele- além do meio escolhido, o que se joga neses casos ivo de emas reirados do seu coidiano na grande so quesões que confirmam as aiudes invesigaivas cidade (Belo Horione), parindo de uma pesquisa dos arisas, ou seja, a busca de amadurecimeno de anerior com desenhos e foografia. “Ineressa-me uma prica calcada na observao de fenmenos de o fluxo consane da cidade, seu incessane ciclo de  passaem.  passaem. Esses arisas parecem pergunar-se: o que desruio e reconsruo e, conseqenemene, a ocorre quando desloco uma siuao de um conexo convivncia de diferenes empos (passado e presen- a ouro? Isso denro da prica de aeli ou na passae) num mesmo local. Comecei a invesigar lugares gem de conexos de veiculao. e elemenos urbanos que causavam esranhameno e disanciameno à maioria das pessoas. O aspeco Os Tapmes que Henrique Oliveira nos apresena nessublime da paisagem me ineressa. Essas idéias se a Mosra, uma insalao in sit, sit, foram feios pela ornaram mais consisenes a parir das pinuras que aplicao de camadas de lâminas de madeira comrepresenam um viaduo e o cho de uma praa. O pensada sobreposas no plano modificado da parede processo de feiura da pinura (mpera em grossas do poro da Bienal. A obra coloca de maneira exemcamadas) de cera forma dialoga com esse rimo de plar a queso da passagem enre meios. A hisria da consruo da prpria cidade, em que as camadas are do século XX, suas invenões e ransgressões nos de pigmeno se sobrepõem e velam imagens ane- permiem hoje reraar a ampliao efeiva da prica riores. Embora nasam da foografia, no busco nas arsica, queso iniciada pela incluso de procedipinuras uma fidelidade foogrfica. Ao conrrio, a menos alheios à pinura, como as colagens. O muro foografia é um esmulo inicial e as paisagens pic- que nos propõe Henrique Oliveira expõe as exuras ricas se consroem no prprio faer, com as sucessi- da maéria uiliada e apresena efeios visuais impresvas camadas de ina.” sionanes, que nos do a sensao de esarmos diane de um corpo vivo, que incha e se rerai. O arisa disExala-se aqui o envolvimeno dos arisas em seus cue e se bae com esse “plano” de inerveno, um disinos processos de rabalho, cuja revelao ornou plano da pinura, inicialmene. Parece consciene que possvel sinaliar a recorrncia de ineresses e emas.11 es diane de um erceiro ermo, mesmo se mosra Vimos que possuem em comum uma pesquisa me- apego às referncias do gnero do qual pariu e que dica, que se esende do faer à exposio e apona lhe serve de parâmero de anlise.12 Tapmes convipara uma conscincia maior de seu papel. Percebe- da-nos porém a refleir sobre o que ocorre quando a mos que muios seguem reaualiando, por disinos obra adere ao espao exposiivo e, por conseqncia, meios, emas fundamenais na hisria da are: a con- o ransforma. Pede que a analisemos nos conexos emplao do mundo, a paisagem, as mediaões. O nos quais é apresenada, pois nesse embae parece espao de vida surge como ema e aparece, em algu- ganhar organicidade, aparecendo criicamene ao pmas obras, desvendando ouras quesões problem- blico como um corpo esranho. icas de seus coidianos, como se pde consaar nas pinuras de Rodrigo e de Leonora, assim como nos A conjuno da obra com o seu local exposiivo é vdeos e foografias. igualmene colocada por Rodrigo Borges, que dialoga com as caracersicas inerenes desse espao (ipologia, morfologia, fluxos) para com elas desenhar e demarcar inervalos. torna cada proposio Passagens entre meios pare indissocivel dessa arquieura, acenuada pela enso provocada pela fragilidade do maerial emOs arisas, desde o incio da modernidade e do apa- pregado: fias adesivas. Ambas as pricas, de Henrecimeno das imagens écnicas, vm produindo rique e de Rodrigo, se faem a parir da pinura e do deslocamenos enre meios e agregando, por meio lugar especfico, dialogando e propondo inusiadas desa mobilidade, elemenos e diferenas em suas relaões percepivas, ambicionando e dando conipricas: da foografia à pinura; da foografia para a nuidade a uma problemica reomada por inmeros gravura; da pinura para a esculura; da esculura para arisas, da are oal de Kur Schwiers, com a sua

11 | As falas dos arisas raidas a ese exo foram colhidas aravés de enrevisas endereadas por e-mail enre os meses de ouubro e novembro, coincidindo com o processo de escria dese exo que efeivamene se alimenou dessa inerlocuo. Buscaremos disponibili-las na negra no sie: www. ufrgs.br/ares/esculura, no qual recolho as informaões que concernem à minha paricipao nese processo de curadoria, como uma das aões do Programa Formas de Pensar a Esculura, DAV-Insiuo de Ares da UFRGS.

E esas coisas disposas em vermelho no agem, no se anunciam, elas diem: Iso!”9 O efeio sonoro que acompanha o desenrolar da imagem no vdeo de Lui Roque Filho parece colaborar com essa indexao cromica. Enramos em um universo de imagens espaosas e ese rabalho poderia inscrever-se igualmene em uma ‘hisria do vermelho na are brasileira’, da qual nos vm rapidamene ao esprio a insalao Desvi para  vermel, vermel, de Cildo Meireles (1968-84), as foografias da   Srie Vermela(2001), Vermela (2001), apropriadas e ressignificadas pela cor por Rosângela Renn, assim como ouras obras cinemaogrficas que ano alimenam o imaginrio de Lui Roque Filho.

Baro de Sano Ângelo, Insiuo de Ares da UFRGS, Poro Alegre, RS. Essa exposio reunia ouras proposiões e foi acompanhada de um ciclo de palesras discuindo disinos enfoques da cor vermelha na are conemporânea. Disponvel em: www. ufrgs.br/galeria/  ANO2006_1.hml 9 | SCHEFER, J. Louis, “Quelles son les choses rouges?” IN: Artstdi IN: Artstdi,, n° 16, Monocrome, Paris, 1990, p. 19. 10 | Dados colhidos em enrevisa que realiei com o arisa em ouubro de 2006.

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obra MERZBAu (1920),13 às ponuaões de Daniel Buren (1968 aé nossos dias). 14

O lugar expositivo face aos veículos  da arte

As quesões do rânsio enre meios aparece disinamene nos obets ansiss de Ricardo Crisofaro, que passa da prica esculrica para a modelagem digial. Nesa insalao ele propõe a projeo de animaões de objeos, onde algumas funões so prioriadas, que guardam aspecos que lembram os objeos manufaurados.15

Diane da profuso de meios arsicos e de modos de recepo igualmene variados, parece imporane raar das disinões que se operam enre as obras no espao exposiivo. Como cada obra se propõe como uma ona de comparilhameno e que modos de recepo implica? Como ganham nexo? Se no caso da insalao, vemos que o arisa busca recriar uma ona de visibilidade para suas imagens menais, como em ouras pricas da are conemporânea é reposicionada a queso do conao enre o pensameno do arisa e seu pblico?

Em Refeitóri, Refeitóri, Marcelo Moschea opera a passagem de uma imagem de um meio para o ouro. O arisa observa o que ocorre quando ranspõe uma foografia apropriada de arquivo para a gravura, pacienemene analisada no que di respeio às suas qualidades onais. Parindo dese formao porvel, busca reenconrar as dimensões originais da cena. O meio escolhido pelo arisa é a gravura. Quem conhece ese procedimeno de reproduo pode medir a arefa.16 O faer arsico aqui em o seu sisema inerno cenrado na queso da passagem e da ranscrio da imagem do refeirio e na devoluo da mesma, como uma cena, ao local da exposio. As pequenas parcelas onais so monadas lado a lado, como um mosaico, buscando reconsiuir o efeio onal da imagem original. Refeitóri parece desvendar uma preocupao do arisa em elaborar o descare de nossa sociedade em suas mais diversas formas. O que o levaria a passar ano empo na realiao de uma obra se no o envolvimeno com uma cera resisncia ao desgase de imagens abandonadas? Daniel Escobar apresena dois grandes formaos – série Pert demais: Permeável I e Permeável II –, inscrios na caegoria pinura. trama os supores, resduos de oudoors ambém recuperados de campanhas publicirias com seus gesos de inerferncia. Ao perfurar obsessivamene a superfcie desses papéis, produ cosuras visuais, ceriduras e rendas, nas quais as imagens sobreposas criam ouras ramas, faendo com que o que es figurado numa camada do fundo aparea na superfcie. A delicadea e a fragilidade dessas folhas so algo incompavel com o imenso painel que mobilia nossa aeno. Aqui, uma ve mais, os resduos de imagens publicirias so ressemaniados por um empo dos gesos lenos, e por um real envolvimeno do arisa com o seu faer. A queso écnica e dos maeriais arsicos cede, nese caso, lugar a uma coreografia de gesos que fa obra.

Vejamos como abordar o livro de arisa, a web are, as aões que agenciam regisros de informao e de difuso e as que raam da queso éica de ornar pblico um rabalho, sem excluso de meios. Pode-se deecar nesas aiudes um movimeno e uma vonade do arisa de abrir ouras vias exposiivas, conrapondo-se à hegemonia do culural e ao poder das mdias da comunicao? O Brasil apresena um incremeno de aparelhos de comunicao e de compuadores domésicos conecados em rede. Se no podemos ainda medir as conseqncias desa rede para a criao, desmisificao e democraiao do circuio da are, vemos que os arisas dela m se apropriado muio rapidamene. A inerne em poencialiado a energia de rocas de informao e é hoje ambém um canal de veiculao de rabalhos de are. Abrindo-se para o conrafluxo de opiniões e de ineraões, ela segue sendo esse riomico espao de conversas e assume-se, em ceras circunsâncias, como lugar exposiivo. Poderamos, como se avenura Anne Cauquelin, levanar ouro caso, o significado dos Sites dos Sites artístics17 como espaos de rocas enre arisas e como onas de comparilhameno de suas produões. Uma expressiva parcela dos selecionados ensiona o aparao exposiivo, o museu e as curadorias, consideradas insâncias de sacraliao para a are. Arisas que se idenificam com o espao da web, assim como os que desenvolvem aões em conexos urbanos, individualmene ou em coleivos, eso ineressados em implicar um ouro pblico. Ampliam consideravelmene a queso sobre os modos de veiculao de

14 | DUARtE, Paulo Sergio (org.), Daniel  Bren: texts e entrevistasesclids (1967-2000), (1967-2000), Rio de Janeiro, Cenro de Are Hélio Oiicica, 2001. 15 | hp://www.ares. ufjf.br/crisofaro/  16 | As écnicas guafore, gua-ina e pona seca possibiliam a explorao de nuances de om e qualidades de linha basane sofisicadas. Inegram o conhecimeno da gravura em meal. A imagem final é obida por eninagem e impresso da mari rabalhada. (Acima, regisros do processo de rabalho de Marcelo Moschea.) 17 | CAUQUELIN, Anne,   Arte cntemprânea: ma intrdçã, intrdçã , So Paulo, Marins, 2005, p. 159. “A idéia que es por rs dessa insalao em rede é a organiao de um local para o enconro de arisas, para a roca ineraiva de projeos em curso, para a consruo de uma obra comum, na qual possam inervir os ‘suposos’ uiliadores, que acabariam se ornando os verdadeiros arisas.”

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13 | KLüSER, Bernd, HEGEWISCH, Caarina, (raduido para o francs por Denis trieweiller), L’Art de la expsitin. une dcmentatin  sr trente expsitins exemplaires d XXe  siècle,  siècle, Paris, Ediion du Regard, 1998. No arigo dedicado a analisar o espao dos absraos de El Lissiky, Beari Nobis levana a imporância da obra de Schwiers que se aplicava a esabelecer uma relao obsessiva com os espaos nos quais se inscrevia.

Rodrigo Freias recorre aos grandes formaos em suas a web are; da pinura para o vdeo e cinema. Para pinuras, nas quais organia um crierioso jogo sele- além do meio escolhido, o que se joga neses casos ivo de emas reirados do seu coidiano na grande so quesões que confirmam as aiudes invesigaivas cidade (Belo Horione), parindo de uma pesquisa dos arisas, ou seja, a busca de amadurecimeno de anerior com desenhos e foografia. “Ineressa-me uma prica calcada na observao de fenmenos de o fluxo consane da cidade, seu incessane ciclo de  passaem.  passaem. Esses arisas parecem pergunar-se: o que desruio e reconsruo e, conseqenemene, a ocorre quando desloco uma siuao de um conexo convivncia de diferenes empos (passado e presen- a ouro? Isso denro da prica de aeli ou na passae) num mesmo local. Comecei a invesigar lugares gem de conexos de veiculao. e elemenos urbanos que causavam esranhameno e disanciameno à maioria das pessoas. O aspeco Os Tapmes que Henrique Oliveira nos apresena nessublime da paisagem me ineressa. Essas idéias se a Mosra, uma insalao in sit, sit, foram feios pela ornaram mais consisenes a parir das pinuras que aplicao de camadas de lâminas de madeira comrepresenam um viaduo e o cho de uma praa. O pensada sobreposas no plano modificado da parede processo de feiura da pinura (mpera em grossas do poro da Bienal. A obra coloca de maneira exemcamadas) de cera forma dialoga com esse rimo de plar a queso da passagem enre meios. A hisria da consruo da prpria cidade, em que as camadas are do século XX, suas invenões e ransgressões nos de pigmeno se sobrepõem e velam imagens ane- permiem hoje reraar a ampliao efeiva da prica riores. Embora nasam da foografia, no busco nas arsica, queso iniciada pela incluso de procedipinuras uma fidelidade foogrfica. Ao conrrio, a menos alheios à pinura, como as colagens. O muro foografia é um esmulo inicial e as paisagens pic- que nos propõe Henrique Oliveira expõe as exuras ricas se consroem no prprio faer, com as sucessi- da maéria uiliada e apresena efeios visuais impresvas camadas de ina.” sionanes, que nos do a sensao de esarmos diane de um corpo vivo, que incha e se rerai. O arisa disExala-se aqui o envolvimeno dos arisas em seus cue e se bae com esse “plano” de inerveno, um disinos processos de rabalho, cuja revelao ornou plano da pinura, inicialmene. Parece consciene que possvel sinaliar a recorrncia de ineresses e emas.11 es diane de um erceiro ermo, mesmo se mosra Vimos que possuem em comum uma pesquisa me- apego às referncias do gnero do qual pariu e que dica, que se esende do faer à exposio e apona lhe serve de parâmero de anlise.12 Tapmes convipara uma conscincia maior de seu papel. Percebe- da-nos porém a refleir sobre o que ocorre quando a mos que muios seguem reaualiando, por disinos obra adere ao espao exposiivo e, por conseqncia, meios, emas fundamenais na hisria da are: a con- o ransforma. Pede que a analisemos nos conexos emplao do mundo, a paisagem, as mediaões. O nos quais é apresenada, pois nesse embae parece espao de vida surge como ema e aparece, em algu- ganhar organicidade, aparecendo criicamene ao pmas obras, desvendando ouras quesões problem- blico como um corpo esranho. icas de seus coidianos, como se pde consaar nas pinuras de Rodrigo e de Leonora, assim como nos A conjuno da obra com o seu local exposiivo é vdeos e foografias. igualmene colocada por Rodrigo Borges, que dialoga com as caracersicas inerenes desse espao (ipologia, morfologia, fluxos) para com elas desenhar e demarcar inervalos. torna cada proposio Passagens entre meios pare indissocivel dessa arquieura, acenuada pela enso provocada pela fragilidade do maerial emOs arisas, desde o incio da modernidade e do apa- pregado: fias adesivas. Ambas as pricas, de Henrecimeno das imagens écnicas, vm produindo rique e de Rodrigo, se faem a parir da pinura e do deslocamenos enre meios e agregando, por meio lugar especfico, dialogando e propondo inusiadas desa mobilidade, elemenos e diferenas em suas relaões percepivas, ambicionando e dando conipricas: da foografia à pinura; da foografia para a nuidade a uma problemica reomada por inmeros gravura; da pinura para a esculura; da esculura para arisas, da are oal de Kur Schwiers, com a sua

f i a t m os os t r a b r as as i l

c u ra ra d o re re s

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11 | As falas dos arisas raidas a ese exo foram colhidas aravés de enrevisas endereadas por e-mail enre os meses de ouubro e novembro, coincidindo com o processo de escria dese exo que efeivamene se alimenou dessa inerlocuo. Buscaremos disponibili-las na negra no sie: www. ufrgs.br/ares/esculura, no qual recolho as informaões que concernem à minha paricipao nese processo de curadoria, como uma das aões do Programa Formas de Pensar a Esculura, DAV-Insiuo de Ares da UFRGS. 12 | OLIVEIRA, Henrique, “Maéria e imagem”, ARS imagem”, ARS,, Revisa do Deparameno de Ares Plsicas, n. 6, ano 3, 2005, pp. 66-77. Nese arigo recenemene publicado o arisa desenvolve a exisncia de um fio conduor que mosra a passagem da pinura por vrias provas que culminam nas novas aões arsicas. Parece haver um ineresse na reomada de um olhar a parir dese gnero para reposicionar as quesões colocadas pela diversidade de pricas e gneros.

obra MERZBAu (1920),13 às ponuaões de Daniel Buren (1968 aé nossos dias). 14

O lugar expositivo face aos veículos  da arte

As quesões do rânsio enre meios aparece disinamene nos obets ansiss de Ricardo Crisofaro, que passa da prica esculrica para a modelagem digial. Nesa insalao ele propõe a projeo de animaões de objeos, onde algumas funões so prioriadas, que guardam aspecos que lembram os objeos manufaurados.15

Diane da profuso de meios arsicos e de modos de recepo igualmene variados, parece imporane raar das disinões que se operam enre as obras no espao exposiivo. Como cada obra se propõe como uma ona de comparilhameno e que modos de recepo implica? Como ganham nexo? Se no caso da insalao, vemos que o arisa busca recriar uma ona de visibilidade para suas imagens menais, como em ouras pricas da are conemporânea é reposicionada a queso do conao enre o pensameno do arisa e seu pblico?

Em Refeitóri, Refeitóri, Marcelo Moschea opera a passagem de uma imagem de um meio para o ouro. O arisa observa o que ocorre quando ranspõe uma foografia apropriada de arquivo para a gravura, pacienemene analisada no que di respeio às suas qualidades onais. Parindo dese formao porvel, busca reenconrar as dimensões originais da cena. O meio escolhido pelo arisa é a gravura. Quem conhece ese procedimeno de reproduo pode medir a arefa.16 O faer arsico aqui em o seu sisema inerno cenrado na queso da passagem e da ranscrio da imagem do refeirio e na devoluo da mesma, como uma cena, ao local da exposio. As pequenas parcelas onais so monadas lado a lado, como um mosaico, buscando reconsiuir o efeio onal da imagem original. Refeitóri parece desvendar uma preocupao do arisa em elaborar o descare de nossa sociedade em suas mais diversas formas. O que o levaria a passar ano empo na realiao de uma obra se no o envolvimeno com uma cera resisncia ao desgase de imagens abandonadas? Daniel Escobar apresena dois grandes formaos – série Pert demais: Permeável I e Permeável II –, inscrios na caegoria pinura. trama os supores, resduos de oudoors ambém recuperados de campanhas publicirias com seus gesos de inerferncia. Ao perfurar obsessivamene a superfcie desses papéis, produ cosuras visuais, ceriduras e rendas, nas quais as imagens sobreposas criam ouras ramas, faendo com que o que es figurado numa camada do fundo aparea na superfcie. A delicadea e a fragilidade dessas folhas so algo incompavel com o imenso painel que mobilia nossa aeno. Aqui, uma ve mais, os resduos de imagens publicirias so ressemaniados por um empo dos gesos lenos, e por um real envolvimeno do arisa com o seu faer. A queso écnica e dos maeriais arsicos cede, nese caso, lugar a uma coreografia de gesos que fa obra.

Vejamos como abordar o livro de arisa, a web are, as aões que agenciam regisros de informao e de difuso e as que raam da queso éica de ornar pblico um rabalho, sem excluso de meios. Pode-se deecar nesas aiudes um movimeno e uma vonade do arisa de abrir ouras vias exposiivas, conrapondo-se à hegemonia do culural e ao poder das mdias da comunicao? O Brasil apresena um incremeno de aparelhos de comunicao e de compuadores domésicos conecados em rede. Se no podemos ainda medir as conseqncias desa rede para a criao, desmisificao e democraiao do circuio da are, vemos que os arisas dela m se apropriado muio rapidamene. A inerne em poencialiado a energia de rocas de informao e é hoje ambém um canal de veiculao de rabalhos de are. Abrindo-se para o conrafluxo de opiniões e de ineraões, ela segue sendo esse riomico espao de conversas e assume-se, em ceras circunsâncias, como lugar exposiivo. Poderamos, como se avenura Anne Cauquelin, levanar ouro caso, o significado dos Sites dos Sites artístics17 como espaos de rocas enre arisas e como onas de comparilhameno de suas produões. Uma expressiva parcela dos selecionados ensiona o aparao exposiivo, o museu e as curadorias, consideradas insâncias de sacraliao para a are. Arisas que se idenificam com o espao da web, assim como os que desenvolvem aões em conexos urbanos, individualmene ou em coleivos, eso ineressados em implicar um ouro pblico. Ampliam consideravelmene a queso sobre os modos de veiculao de

14 | DUARtE, Paulo Sergio (org.), Daniel  Bren: texts e entrevistasesclids (1967-2000), (1967-2000), Rio de Janeiro, Cenro de Are Hélio Oiicica, 2001. 15 | hp://www.ares. ufjf.br/crisofaro/  16 | As écnicas guafore, gua-ina e pona seca possibiliam a explorao de nuances de om e qualidades de linha basane sofisicadas. Inegram o conhecimeno da gravura em meal. A imagem final é obida por eninagem e impresso da mari rabalhada. (Acima, regisros do processo de rabalho de Marcelo Moschea.) 17 | CAUQUELIN, Anne,   Arte cntemprânea: ma intrdçã, intrdçã , So Paulo, Marins, 2005, p. 159. “A idéia que es por rs dessa insalao em rede é a organiao de um local para o enconro de arisas, para a roca ineraiva de projeos em curso, para a consruo de uma obra comum, na qual possam inervir os ‘suposos’ uiliadores, que acabariam se ornando os verdadeiros arisas.”

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18 | Depoimeno colhido por e-mail, daado de 06/10/2006, respondendo a uma queso por mim colocada. MI: “Como pensar a exposio dessas proposiões, viso que o objeo es sinaliado pelos leiores, mas ausene do conexo exposiivo? O que u realmene apresena?” Ft: “Assim, acho que o mais imporane a ser fixado seria a queso do convie, uma ve que isso es presene em odo o processo, o convie ao Sab, o convie aos leiores que conaei, o convie aos visianes da galeria. todos esses convies implicando em um rabalho de leiura daquele que o aceia, que é ambém o rabalho de er que se deslocar por Diamanina, er que ir ao correio, er que ir à biblioeca.” 19 | Exrado do projeo avaliado pelos curadores do FMB: Fabola tasca, Escritra, Escritra, 2006. “‘Escriura’ é, porano, o ulo desse livro que narra o meu enconro com Sab, bem como as siuaões configuradas a parir de eno. ‘Escriura’ é ambém o ulo do procedimeno de circulao desse livro que, desde janeiro de 2003, venho oferecendo a alguns leiores. O livro segue acompanhado de uma ficha de leiura na qual os leiores que auoriam a exposio de seus nomes regisram suas assinauras. (...)”

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suas poéicas e em alguns casos reornam ao museu, pois é a parir desse lugar que se segue produindo discursos de discernimeno do pblico. Segundo Andrei thoma, um dos arisas selecionados, “os rabalhos de web are acabam aingindo pessoas que no faem pare do pblico de are conemporânea. Mas me preocupa que os rabalhos no sejam percebidos como produões arsicas. Por mais que alguns arisas considerem o sisema arsico um aparao insiucional desnecessrio, me parece imporane que eles sejam visos denro do conexo da produo arsica, e que ponos de conao com ouras produões, sejam conemporâneas ou de séculos aneriores, possam ser idenificados e esabelecidos pelos fruidores”. Ao lado de pinuras e obras pronas, enconramos na exposio proposiões e projeos envolvendo regisro e ransmisso e implicando ouros ipos de deslocameno, viruais e reais. A funo dese espao se alera. A exposio orna-se uma ona de comparilhameno da diversidade, que no anula as diferenas consiuivas de cada uma das proposiões, mas que, ao conrrio, propõe ao visiane um exerccio de discernimeno. tal como es sendo posa a queso, essa compreenso conribui para enender que o papel de especador diane de formaos exposiivos mudou muio, pois ali ele pode ser passivo ou sujeio deliberane. A exposio da are conemporânea apresenando-se como um sofisicado sisema de mliplos modos cogniivos de recepo. Convocando eses paradoxos, o rabalho de Bruno Faria, Delivery; cleçã particlar , ponua com fina ironia a siuao banaliada pelas mdias, na qual qualquer um pode adquirir uma obra de are pela eleviso a parir de sua prpria casa. Ele adquire uma pinura, que dispõe lado a lado com o regisro videogrfico do lance, para quem quiser conferir. Cenra-se no que efeivamene es querendo mosrar, inscrevendo esse conjuno de operaões, um aponameno polico de uma siuao pinada no coidiano, no prmio Fia Mosra Brasil. “Meus rabalhos eso em supores disinos, comeando no desenho, passando pela esculura e migrando para qualquer ouro ipo de mdia que seja necessria. Cada rabalho pede um supore por uma necessidade especfica. Mas o que os rabalhos m em comum é uma reflexo, um quesionameno que,

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na maioria das vees, pode er uma leiura como um aponameno polico, por querer mosrar alguma siuao para o ouro, algo que eseja no nosso coidiano.” O arisa aposa no ao de “exposio do sisema”, que permie que uma pinura adquirida em um leilo elevisivo inegre uma proposio sua, para com ela produir um esranhameno crico que, por sua ve, expõe problemas mais amplos. J Fabola tasca exibe numa parede a lisa de leiores do livro Escritra, Escritra, produido por ela, e fruo de “uma dinâmica de relaões inerpessoais”. O livro no se enconra no espao exposiivo propriamene dio. Segundo a arisa, a experincia da obra ocorre no deslocameno e no espao enre dois ponos: “No se raa de proceder com visas a equacionar uma apreenso complea, oaliane, mas de invesir em salienar a dimenso de incompleude. Da o deslocameno enre os espaos, enre as eapas às quais o leior é conduido/convidado. Ao convocar esraégias algo anmalas em relao a uma concepo da are como ‘revelao da subjeividade’, alve o rabalho diga que isso de subjeividade s exise no enre.” Fabola pensa no formao “exposio” como lugar para enderear um convie, vivendo-o como insância que “remee” a oura experincia que ela deseja comparilhar: “A galeria e o empo de exposio funcionam como um momeno de publiciao de conaos pariculares (quase um oudoor, quem sabe...), enquano a biblioeca e o possvel enconro do leior com o livro funcionariam como uma conversa ao pé do ouvido, do ipo que se pode er em uma biblioeca, onde se supõe que a gene fale baixinho”.18 Ao divulgar o crculo de leiores dessa obra, a exposio orna-se o lugar desse circuio de relaões, ficando ao visiane a iniciaiva de inegrar-se ou no a essa comunidade de leiores.19 J no caso do rabalho Indtr de percepçã ctidiana, na, de Mariane Roer, o livro parece ser o lugar do conao irreduvel enre o pblico e a sua experincia. Mas ela aposa na esraégia de dissemin-lo anonimamene em alguns ponos de apoio pré-deerminados da cidade de So Paulo. Na exposio, ele esar ao lado de ouras proposiões, em meio a linguagens, aponando sobre a irreduibilidade dessa forma de conao mais inimisa e que busca um leior e uma posio de leiura. No volume apresenado, ela recolhe e organia foografias de seu coidiano, recores

de seu dia-a-dia em Poro Alegre. Ineressa-lhe rabalhar o agenciameno de narraivas visuais insauradas pelo encadeameno das imagens foogrficas na pgina, enre pginas, assim como explorar o geso de folhe-lo. Segundo Paulo Silveira, esudioso das narraivas de arisas que uiliam a foografia no livro, “A palavra-chave que une livros o especiais alve seja o nexo, que pode ser o vnculo ou a relao de pares enre si, ou da pare com o odo, ou do eveno e sua circunsância, mesmo que qualquer varivel seja absraa, impalpvel. Ese nexo, parido de um dado propsio, ir consiuir o sisema formador do livro. A foografia no esar ali passivamene”.20 A queso que se coloca nese caso é que ceras imagens foogrficas “vivem melhor” na inimidade de um livro do que em uma exposio, desconecadas de sua ordem.

ao da are, para além das mapeadas nesa Mosra, mas omando como pono de parida as proposiões coleivas aqui apresenadas. Observemos de que forma dois coleivos e dois rabalhos auorais inercepam os funcionamenos da vida social. As aões pblicas do Grupo de Inerferncia Ambienal (GIA) conclamam uma apresenao pormenoriada. O Caram é uma esruura de base, realiada com lonas plsicas amarelas, e que se adapa a lugares e siuaões as mais inusiadas, podendo ser amarrado a uma grade do passeio, numa calada ou enre rvores de um parque. Nesse abrigo, insala-se provisoriamene uma sede de ineraões com os passanes, nauralmene arados pelo esprio fesivo do coleivo. As proposas deses arisas, que vivem, esudam e rabalham em Salvador, so embaladas por percussões e seguidas pelas mximas publicadas na base de seus panfleos programicos: Acredite programicos: Acredite nas sas ações. ações.

Para gril, gril, de Raquel Solf, por exemplo, o espao exposiivo é o lugar lieral de esacionameno de bicicleas preparadas para que o “usurio” faa uma deriva pelo Parque do Ibirapuera ou no seu enorno. O rabalho se d em movimeno e a arisa nos propõe Fila, Fila, por exemplo, é uma proposio um ano nnuma imerso poéico-crica, embalada pela sonori-  sense.  sense. O grupo percebe a facilidade com a qual as pesdade invocadora do conexo rural. “Esa proposio soas enram em condicionamenos sociais ao examinar inegra o projeo FoRA [Do AR] , desenvolvido desde como se forma uma fila e o que ela gera como campo 2002, consiuindo a primeira faixa de um CD-objeo de relaões. Colocam-se em linha e rapidamene os com proposiões sonoras que podem se desdobrar passanes se posam ars, para ver, por exemplo, o em inervenões urbanas, microinervenões domés- pr-do-sol de Salvador. Os arisas observam e aponicas, inserões em rdios, insalaões, vdeos, obje- am suas conradiões, diverem-se reirando esses os, exos e imagens.” 21 Raquel inrodu um modo condicionamenos de sua funo para provocar oude deslocameno da sua proposio em direo aos ras cenas em ouros conexos. espaos da vida, aos quais, a cada dia mais, os arisas parecem dirigir-se para inervir.22 Como em uma Em oura proposio, Nã-prpaanda, Nã-prpaanda, organiam-se avenura, coninuemos a perseguir a are pelo cami- e saem às ruas de Salvador empunhando caraes sem nho que ela nos indica, numa conduo cuidadosa mensagem, na sua purea original de plsico amaredos faos, para eviar aropelos em seus fluxos, pois lo. Por meio dessa apropriao dos meios e disposiinesses lugares enramos em ouros sisemas, comple- vos de mdias publicirias, eles se exibem formando xos e movedios. uma fesiva manifesao monocromica. Os reângulos amarelos ponuam o espao urbano por onde passam. Ao acercar-me dessa proposio, em paricular, no posso deixar de lembrar a referncia que ela Ações coletivas e o espaço relacional evoca: os Núcles de Hélio Oiicica e sua mxima, o mse   mnd. mnd. Reive de Pedro, um dos inegranO que pode a ar e?23 Fixo-me paricularmene nesa es do GIA, a seguine observao: “Os rabalhos no queso levanada por Suely Rolnik no exo “Geo- exisem soinhos. Eles s exisem com um conexo”. polica da cafeinagem”, pois alguns projeos se- Em Salvador, o grupo escolhe o conexo do Carnaval, lecionados para o Fia Mosra Brasil discuem com quando as pessoas eso mais disponveis e flexveis. 24 propriedade aspecos da realidade social brasileira. Maném-se como grupo, mas as formas de insero Pensemos junos sobre a expanso do campo de de suas proposiões lhes demandam conversas cir-

20 | SILVEIRA, Paulo, “A foografia e o livro de arisa” IN: SANtOS, Alexandre e DOS SANtOS, Maria Ivone (orgs.),  (orgs.), A ftrafia ns prcesss artístics cntemprânes, cntemprânes, Poro Alegre, Unidade Ediorial da Secrearia Municipal de Culura/Ediora da UFRGS, 2004, p. 150. 21 | hp://www6.ufrgs. br/esculura/fsm2005/  inervencoes.hm A inerveno sonora gril consisia em veicular em carro de som o udio de um grilo, em fins de arde, em rajeos do cenro de algumas cidades. Foi realiada no dia 30 de janeiro enre 18 e 20 horas, no enorno do Parque da Redeno em Poro Alegre, durane o V Frum Social Mundial de Poro Alegre em 2005. Ese rabalho foi reapresenado com a verso documenao no Salo de Joinville e em ouras ocasiões. 22 | HUCHEt, Séphane, “Osris conemporâneo”, em arigo inegrane desa publicao, apresena o argumeno de que esas proposiões inegram um campo gerado pela are, seguindo um esprio Fluxus. 23 | ROLNIK, Suely, “Geopolica da cafeinagem” IN: SCHüLER, Fernando e AXt, Guner, Brasil cntemprâne: crônicas de m país incónit, incónit , Poro Alegre, Ares e Ofcios, 2006, pp. 319-334. 24 | Enrevisa de 24 pginas, publicada na negra no crierioso esudo realiado por Fernanda Carvalho de Albuquerque. Disserao de mesrado em Hisria teoria e Crica, orienada pela Profa. Dra. Blanca Bries e defendida em  julho de 2006, no PPGAV do Insiuo de Ares da UFRGS em Poro Alegre, 2006, p. 251.

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18 | Depoimeno colhido por e-mail, daado de 06/10/2006, respondendo a uma queso por mim colocada. MI: “Como pensar a exposio dessas proposiões, viso que o objeo es sinaliado pelos leiores, mas ausene do conexo exposiivo? O que u realmene apresena?” Ft: “Assim, acho que o mais imporane a ser fixado seria a queso do convie, uma ve que isso es presene em odo o processo, o convie ao Sab, o convie aos leiores que conaei, o convie aos visianes da galeria. todos esses convies implicando em um rabalho de leiura daquele que o aceia, que é ambém o rabalho de er que se deslocar por Diamanina, er que ir ao correio, er que ir à biblioeca.” 19 | Exrado do projeo avaliado pelos curadores do FMB: Fabola tasca, Escritra, Escritra, 2006. “‘Escriura’ é, porano, o ulo desse livro que narra o meu enconro com Sab, bem como as siuaões configuradas a parir de eno. ‘Escriura’ é ambém o ulo do procedimeno de circulao desse livro que, desde janeiro de 2003, venho oferecendo a alguns leiores. O livro segue acompanhado de uma ficha de leiura na qual os leiores que auoriam a exposio de seus nomes regisram suas assinauras. (...)”

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suas poéicas e em alguns casos reornam ao museu, pois é a parir desse lugar que se segue produindo discursos de discernimeno do pblico. Segundo Andrei thoma, um dos arisas selecionados, “os rabalhos de web are acabam aingindo pessoas que no faem pare do pblico de are conemporânea. Mas me preocupa que os rabalhos no sejam percebidos como produões arsicas. Por mais que alguns arisas considerem o sisema arsico um aparao insiucional desnecessrio, me parece imporane que eles sejam visos denro do conexo da produo arsica, e que ponos de conao com ouras produões, sejam conemporâneas ou de séculos aneriores, possam ser idenificados e esabelecidos pelos fruidores”. Ao lado de pinuras e obras pronas, enconramos na exposio proposiões e projeos envolvendo regisro e ransmisso e implicando ouros ipos de deslocameno, viruais e reais. A funo dese espao se alera. A exposio orna-se uma ona de comparilhameno da diversidade, que no anula as diferenas consiuivas de cada uma das proposiões, mas que, ao conrrio, propõe ao visiane um exerccio de discernimeno. tal como es sendo posa a queso, essa compreenso conribui para enender que o papel de especador diane de formaos exposiivos mudou muio, pois ali ele pode ser passivo ou sujeio deliberane. A exposio da are conemporânea apresenando-se como um sofisicado sisema de mliplos modos cogniivos de recepo. Convocando eses paradoxos, o rabalho de Bruno Faria, Delivery; cleçã particlar , ponua com fina ironia a siuao banaliada pelas mdias, na qual qualquer um pode adquirir uma obra de are pela eleviso a parir de sua prpria casa. Ele adquire uma pinura, que dispõe lado a lado com o regisro videogrfico do lance, para quem quiser conferir. Cenra-se no que efeivamene es querendo mosrar, inscrevendo esse conjuno de operaões, um aponameno polico de uma siuao pinada no coidiano, no prmio Fia Mosra Brasil. “Meus rabalhos eso em supores disinos, comeando no desenho, passando pela esculura e migrando para qualquer ouro ipo de mdia que seja necessria. Cada rabalho pede um supore por uma necessidade especfica. Mas o que os rabalhos m em comum é uma reflexo, um quesionameno que,

na maioria das vees, pode er uma leiura como um aponameno polico, por querer mosrar alguma siuao para o ouro, algo que eseja no nosso coidiano.” O arisa aposa no ao de “exposio do sisema”, que permie que uma pinura adquirida em um leilo elevisivo inegre uma proposio sua, para com ela produir um esranhameno crico que, por sua ve, expõe problemas mais amplos. J Fabola tasca exibe numa parede a lisa de leiores do livro Escritra, Escritra, produido por ela, e fruo de “uma dinâmica de relaões inerpessoais”. O livro no se enconra no espao exposiivo propriamene dio. Segundo a arisa, a experincia da obra ocorre no deslocameno e no espao enre dois ponos: “No se raa de proceder com visas a equacionar uma apreenso complea, oaliane, mas de invesir em salienar a dimenso de incompleude. Da o deslocameno enre os espaos, enre as eapas às quais o leior é conduido/convidado. Ao convocar esraégias algo anmalas em relao a uma concepo da are como ‘revelao da subjeividade’, alve o rabalho diga que isso de subjeividade s exise no enre.” Fabola pensa no formao “exposio” como lugar para enderear um convie, vivendo-o como insância que “remee” a oura experincia que ela deseja comparilhar: “A galeria e o empo de exposio funcionam como um momeno de publiciao de conaos pariculares (quase um oudoor, quem sabe...), enquano a biblioeca e o possvel enconro do leior com o livro funcionariam como uma conversa ao pé do ouvido, do ipo que se pode er em uma biblioeca, onde se supõe que a gene fale baixinho”.18 Ao divulgar o crculo de leiores dessa obra, a exposio orna-se o lugar desse circuio de relaões, ficando ao visiane a iniciaiva de inegrar-se ou no a essa comunidade de leiores.19 J no caso do rabalho Indtr de percepçã ctidiana, na, de Mariane Roer, o livro parece ser o lugar do conao irreduvel enre o pblico e a sua experincia. Mas ela aposa na esraégia de dissemin-lo anonimamene em alguns ponos de apoio pré-deerminados da cidade de So Paulo. Na exposio, ele esar ao lado de ouras proposiões, em meio a linguagens, aponando sobre a irreduibilidade dessa forma de conao mais inimisa e que busca um leior e uma posio de leiura. No volume apresenado, ela recolhe e organia foografias de seu coidiano, recores

de seu dia-a-dia em Poro Alegre. Ineressa-lhe rabalhar o agenciameno de narraivas visuais insauradas pelo encadeameno das imagens foogrficas na pgina, enre pginas, assim como explorar o geso de folhe-lo. Segundo Paulo Silveira, esudioso das narraivas de arisas que uiliam a foografia no livro, “A palavra-chave que une livros o especiais alve seja o nexo, que pode ser o vnculo ou a relao de pares enre si, ou da pare com o odo, ou do eveno e sua circunsância, mesmo que qualquer varivel seja absraa, impalpvel. Ese nexo, parido de um dado propsio, ir consiuir o sisema formador do livro. A foografia no esar ali passivamene”.20 A queso que se coloca nese caso é que ceras imagens foogrficas “vivem melhor” na inimidade de um livro do que em uma exposio, desconecadas de sua ordem.

ao da are, para além das mapeadas nesa Mosra, mas omando como pono de parida as proposiões coleivas aqui apresenadas. Observemos de que forma dois coleivos e dois rabalhos auorais inercepam os funcionamenos da vida social. As aões pblicas do Grupo de Inerferncia Ambienal (GIA) conclamam uma apresenao pormenoriada. O Caram é uma esruura de base, realiada com lonas plsicas amarelas, e que se adapa a lugares e siuaões as mais inusiadas, podendo ser amarrado a uma grade do passeio, numa calada ou enre rvores de um parque. Nesse abrigo, insala-se provisoriamene uma sede de ineraões com os passanes, nauralmene arados pelo esprio fesivo do coleivo. As proposas deses arisas, que vivem, esudam e rabalham em Salvador, so embaladas por percussões e seguidas pelas mximas publicadas na base de seus panfleos programicos: Acredite programicos: Acredite nas sas ações. ações.

Para gril, gril, de Raquel Solf, por exemplo, o espao exposiivo é o lugar lieral de esacionameno de bicicleas preparadas para que o “usurio” faa uma deriva pelo Parque do Ibirapuera ou no seu enorno. O rabalho se d em movimeno e a arisa nos propõe Fila, Fila, por exemplo, é uma proposio um ano nnuma imerso poéico-crica, embalada pela sonori-  sense.  sense. O grupo percebe a facilidade com a qual as pesdade invocadora do conexo rural. “Esa proposio soas enram em condicionamenos sociais ao examinar inegra o projeo FoRA [Do AR] , desenvolvido desde como se forma uma fila e o que ela gera como campo 2002, consiuindo a primeira faixa de um CD-objeo de relaões. Colocam-se em linha e rapidamene os com proposiões sonoras que podem se desdobrar passanes se posam ars, para ver, por exemplo, o em inervenões urbanas, microinervenões domés- pr-do-sol de Salvador. Os arisas observam e aponicas, inserões em rdios, insalaões, vdeos, obje- am suas conradiões, diverem-se reirando esses os, exos e imagens.” 21 Raquel inrodu um modo condicionamenos de sua funo para provocar oude deslocameno da sua proposio em direo aos ras cenas em ouros conexos. espaos da vida, aos quais, a cada dia mais, os arisas parecem dirigir-se para inervir.22 Como em uma Em oura proposio, Nã-prpaanda, Nã-prpaanda, organiam-se avenura, coninuemos a perseguir a are pelo cami- e saem às ruas de Salvador empunhando caraes sem nho que ela nos indica, numa conduo cuidadosa mensagem, na sua purea original de plsico amaredos faos, para eviar aropelos em seus fluxos, pois lo. Por meio dessa apropriao dos meios e disposiinesses lugares enramos em ouros sisemas, comple- vos de mdias publicirias, eles se exibem formando xos e movedios. uma fesiva manifesao monocromica. Os reângulos amarelos ponuam o espao urbano por onde passam. Ao acercar-me dessa proposio, em paricular, no posso deixar de lembrar a referncia que ela Ações coletivas e o espaço relacional evoca: os Núcles de Hélio Oiicica e sua mxima, o mse   mnd. mnd. Reive de Pedro, um dos inegranO que pode a ar e?23 Fixo-me paricularmene nesa es do GIA, a seguine observao: “Os rabalhos no queso levanada por Suely Rolnik no exo “Geo- exisem soinhos. Eles s exisem com um conexo”. polica da cafeinagem”, pois alguns projeos se- Em Salvador, o grupo escolhe o conexo do Carnaval, lecionados para o Fia Mosra Brasil discuem com quando as pessoas eso mais disponveis e flexveis. 24 propriedade aspecos da realidade social brasileira. Maném-se como grupo, mas as formas de insero Pensemos junos sobre a expanso do campo de de suas proposiões lhes demandam conversas cir-

c u ra ra d o re re s

cunsanciadas, conforme a queso acima enunciada. No Fia Mosra Brasil, o GIA enfrena o desafio de acampar seu caramujo em So Paulo, esando as diferenas sociais e conjunurais de ocupao de espaos escolhidos na maior merpole da América Laina. O Grupo Empreza, por sua ve, negocia com o formao exposio para, nessa insância de visibilidade, agenciar a insalao de uma ao performico-exisencial. Ao escolher como pano de fundo o Monumeno da Independncia, para dali moniorar a paulaina perda de conrole do grupo sobre seus aos aps a ingeso de uma legima cachaa nacional, e ao apresenar no espao exposiivo a passagem crica desse desconrole, ao lado de ouras imagens relacionadas com as daas nacionais, expõem o violeno e incmodo do esado de ânimo de um brasileiro nos dias de hoje.

25 | COCCHIARALE, Fernando, “A (oura) are conemporânea brasileira”,  Arte & Ensais, Ensais, ano X, nmero 11, Rio de Janeiro, 2004.

Disinos enre si, esses dois grupos m em comum a perda da idenidade dos inegranes em prol de uma ao coleiva discuida e mediada. Ao abdicar da auoria, podem pensar nas agluinaões de energia como forma de proeo mua e como ica gregria, indo da diluio da responsabilidade civil à reunio de foras obidas pelo muiro e pela prica de discusso coleiva. Ambos rabalham a noo de perencer, reirando da energia das rocas e da amiade subsraos para esar os limies de suas onas de conflio. Como foi levanado aneriormene por ouros esudos, haveria um foco a ser explorado eoricamene que ligaria alguns desses grupos numa filiao ideolgica com as aiudes polico-anrquicas de arisas e de movimenos (Siuacionismo inernacional e, no Brasil, a Nova objeividade brasileira). Movimenos que coincidem com o incio da are conemporânea.25 Nos anos 1960 esas posiões basane radicais raiam ânimo a uma idéia de “um ouro mundo”. Vivemos, é cero, um perodo no qual as “diluiões das cereas” m produido como conseqncia a sensao de um esvaiameno de senido no campo social, que, por sua ve parece nurir um foco de resisncia como paua da are. (Vide imagem acima, à esquerda.)

26 | ROSAS, Ricardo, “Hibridismo coleivo no Brasil: ransversalidade ou coopao”, publicada no Canal Conemporâneo da quina-feira, 22 de seembro de 2005, às 11h49.

Neses grupos, e em conscincias operanes, alve eseja ressurgindo, de forma sorraeira, como nos diia Rolnik, uma oura éica para a polica e, por conseqncia, as bases para se escrever uma oura hisria da are. Podemos pensar que a hisria da are, prin-

fia t mos t ra br as i l

cura do res

20 | SILVEIRA, Paulo, “A foografia e o livro de arisa” IN: SANtOS, Alexandre e DOS SANtOS, Maria Ivone (orgs.),  (orgs.), A ftrafia ns prcesss artístics cntemprânes, cntemprânes, Poro Alegre, Unidade Ediorial da Secrearia Municipal de Culura/Ediora da UFRGS, 2004, p. 150. 21 | hp://www6.ufrgs. br/esculura/fsm2005/  inervencoes.hm A inerveno sonora gril consisia em veicular em carro de som o udio de um grilo, em fins de arde, em rajeos do cenro de algumas cidades. Foi realiada no dia 30 de janeiro enre 18 e 20 horas, no enorno do Parque da Redeno em Poro Alegre, durane o V Frum Social Mundial de Poro Alegre em 2005. Ese rabalho foi reapresenado com a verso documenao no Salo de Joinville e em ouras ocasiões. 22 | HUCHEt, Séphane, “Osris conemporâneo”, em arigo inegrane desa publicao, apresena o argumeno de que esas proposiões inegram um campo gerado pela are, seguindo um esprio Fluxus. 23 | ROLNIK, Suely, “Geopolica da cafeinagem” IN: SCHüLER, Fernando e AXt, Guner, Brasil cntemprâne: crônicas de m país incónit, incónit , Poro Alegre, Ares e Ofcios, 2006, pp. 319-334. 24 | Enrevisa de 24 pginas, publicada na negra no crierioso esudo realiado por Fernanda Carvalho de Albuquerque. Disserao de mesrado em Hisria teoria e Crica, orienada pela Profa. Dra. Blanca Bries e defendida em  julho de 2006, no PPGAV do Insiuo de Ares da UFRGS em Poro Alegre, 2006, p. 251.

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cipalmene durane o modernismo, pecou ao produir algumas opacidades do processo. Focando-se somene sobre a auonomia da obra, sem levar em cona o conexo dessas produões, o que exalou a iluso de um sisema. J esa are de processo, que remona ao incio da are conemporânea (anos 60) como recore hisrico, alasra-se e pede que ousemos prospecar de forma complexa as passagens ransformadoras da are nos espaos de vida. Essas passagens aponam, enre ouras coisas, para a ampliao do campo da are e, em alguns casos, para o papel social do arisa, ao expor, para além da idéia de obra, os nossos conexos de vida e seus paradoxos. O Brasil em assisido à emergncia de fenmenos de coleivos na are, grupos que endem a esabelecer seus prprios sisemas, propondo vias paralelas. Como ica de sobrevivncia à adversidade, parecem reagir ao caos e à mais complea informalidade propondo ouros espaos de convvio e ouras formas de pensar a vida. Inercepam igualmene o corpo social, respondendo, como ocorre nos casos de ouras formas coleivas que vemos emergir na sociedade brasileira, a uma demanda inerna reprimida. Ineressa-nos incluir esas quesões mais polmicas no debae eséico, pois essas ouras “formas de vida” e de redisribuio de energias, ao agir na diferena e no conao carnal com o erreno, com o conexo de vida, dialogando com o enorno, com fluxos e com pessoas reais, resauram possibilidades upicas e invenivas imporanes para pensar o pas que vivemos. “H inegavelmene uma carga crica imanene mesmo em grupos descompromissados com qualquer agenda polica, e isso devido ao fao do surgimeno dos coleivos ser algo ainda incompreendido (ou mal-compreendido) nos meios arsicos e culurais e, com cerea, em sua maioria, alheios a suas insiuiões. O meio das ares ainda no compreendeu a queso da coleividade em sua profundidade e muliplicidade, porque a lgica da produo coleiva segue padrões de criao, veiculao e fruio oalmene fora dos padrões usuais das insiuiões arsicas radicionais.”26 Mesmo se agem nos seus espaos de vida, alguns coleivos podem, em circunsâncias que lhes convenham, reornar ao campo da are para ension-lo. Qual é efeivamene o lugar da crica e da polica neses novos empos da are conemporânea do Brasil? Como

essas aiudes provocam e esam a hegemonia da informao e como enfrenam o “campo” de ensões do espao urbano? Lembremos das palavras de Henri Lefebvre (1901-1991) nos adverindo de que o espao urbano no é neuro, mas um espao polico. Enendemos necessrio conceber ese ermo em sua acepo ampla, como lugar das negociaões apoiadas pelos que geram os meios de deciso e ensionadas pelos que “foram ouros ipos de ocupaões”. 27 Nessa arena, enconram-se ambém os arisas. Para finaliar ese bloco de siuaões, observando as disinões enre as pricas arsicas que mapeamos nesa Mosra, lancemos um olhar sobre mais rs projeos. Rtativs, Rtativs, proposa assinada pelo codinome Vulgo, ineressa-se por problemas urbanos concreos e invesiga a adapao social face à informalidade insaurada, mapeada como sinoma de uma ransformao inerna da sociedade. Essa dupla de arisasarquieos procede de reas mais uiliarisas, mas ousam lanar suas proposas em uma arena de discusso da are conemporânea. Enfrenando fronalmene os paradoxos da vida urbana, Rtativs no lua conra a “ordem fora da ordem da informalidade”, mas propõe olh-la aravés da are. “A informalidade no é, porano, um méodo geral a ser aplicado (assim como a ‘formalidade’ em sido para arquieos em seus ‘daascapes’), mas um campo de ‘formas prospecivas de viver’ disponveis para os ineressados em uma ransformao sensvel das relaões urbanas.” Observando as icas do comércio ambulane, os arisas pergunam-se o que seria assumir essa informalidade e considerar a mobilidade como uma condio necessria ao Brasil. Imaginem uma caminhonee com uma hora suspensa – veculos aparelhados com disinas funões e posicionados em vagas de esacionameno emporrio. Eses aparecem como “equipamenos auanes” denro do cenrio urbano e evidenciam um “duplo esacionameno”: na are e na vida. O campo da are os arai: “O universo da are, e especialmene da are conemporânea, parece favorecer processos dinâmicos e poenes de reinveno das pricas e procedimenos e se aproxima da arquieura, desafiando seus limies. Por ouro lado (ou do mesmo?), as empresas movidas pela necessidade de inovao aplicada e pela busca frenéica por novos consumidores conseguem alcanar rincões jamais ocados (e imaginados) por arisas e arquieos. Eno

emos empresas eficienes e poderosamene infilradas na vida coidiana por meio de suas marcas e produos, emos amosras ponuais e ainda eliisas de reinveno do mundo pela are, e emos um enorme poencial de ransformao das roinas desperdiado em edifcios ponuais e agendas irrelevanes. É na poencialiao dessas caracersicas especficas que preendemos auar, convergindo para uma prica hbrida, insersicial, mas no marginal”. O aeli é o esdio onde organiam os dados, o lugar onde se lanam no desenvolvimeno de idéias que implicam o coidiano, a geografia e o design, a arquieura e o urbanismo. trabalham avaliando poeicamene fluxos e conexos de ao, buscando conaar seus usurios. Ao inquiri-los sobre as diferenas enre a prica da arquieura e a arsica pude consaar o quano se ensionam: “Mais do que a ‘possibilidade de insero no circuio da are’, nos ineressa no Fia Mosra Brasil a possibilidade de esar siuaões em conexos disinos, confliuosos e ambém informais, bem como desvendar os limies de ransformao real das roinas, dos espaos e das pricas. Além disso, a Mosra apresena uma qualidade especfica, no nosso enendimeno, que é se abrir para projeos, além das radicionais obras pronas dos salões de are, bem como conemplar a caegoria inerveno urbana. tano projeo quano inerveno urbana so, se no quesões, ermos basane familiares a arquieos, urbanisas e ouros uiliarisas. Enreano, os procedimenos de se projear e inervir no espao e no coidiano urbano parecem, cada ve mais, no s ineficienes, como agenes de uma brualiao objeiva e mediocriane da vida, principalmene a coleiva. Para auar nesse conexo, emos de lidar com a disfuno, o imprevisvel, o ico, o concreo, a pequena escala, a roina, muio mais do que com o projeo absrao do planejameno insiucional”. Pensemos no que implica para os arisas e coleivos agir sobre o erreno do urbano, enfrenando seus fluxos, num corpo-a-corpo com problemas reais. Pensemos no que significa chegar sem avisar o que é are, sem ser apresenado, sem esar sob a égide da experincia eséica, ocando num âmbio mais annimo e relacional, no qual o arisa se funde ao cidado e ambos se confundem com o cenrio de suas inervenões. Busca-se alve, por meio da are, operar pequenas frauras, propondo modos de viver comparilhados, abrindo-se à diferena e quesionando modos de

27 | LEFEBVRE, Henri, A Henri, A revlçã rbana, rbana , Belo Horione, Ed. UFMG, 1999, p. 47. “O urbano? Um campo de ensões alamene complexo; uma virualidade, um possvel-impossvel que arai para si o realiado, uma presena-ausncia sempre renovada, sempre exigene. A cegueira consise em no se ver a forma do urbano, os veores e ensões inerenes ao campo, sua lgica e seu movimeno dialéico, a exigncia imanene; no fao de s se ver coisas, operaões, objeos (funcionais e/ou significanes de uma maneira plenamene consumada). No que concerne ao urbano, h uma dupla cegueira. Seu vaio e sua virualidade so oculos pelo preenchimeno. O fao do seu preenchimeno er o nome de urbanismo ofusca o cego mais cruelmene.”

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cunsanciadas, conforme a queso acima enunciada. No Fia Mosra Brasil, o GIA enfrena o desafio de acampar seu caramujo em So Paulo, esando as diferenas sociais e conjunurais de ocupao de espaos escolhidos na maior merpole da América Laina. O Grupo Empreza, por sua ve, negocia com o formao exposio para, nessa insância de visibilidade, agenciar a insalao de uma ao performico-exisencial. Ao escolher como pano de fundo o Monumeno da Independncia, para dali moniorar a paulaina perda de conrole do grupo sobre seus aos aps a ingeso de uma legima cachaa nacional, e ao apresenar no espao exposiivo a passagem crica desse desconrole, ao lado de ouras imagens relacionadas com as daas nacionais, expõem o violeno e incmodo do esado de ânimo de um brasileiro nos dias de hoje.

25 | COCCHIARALE, Fernando, “A (oura) are conemporânea brasileira”,  Arte & Ensais, Ensais, ano X, nmero 11, Rio de Janeiro, 2004.

Disinos enre si, esses dois grupos m em comum a perda da idenidade dos inegranes em prol de uma ao coleiva discuida e mediada. Ao abdicar da auoria, podem pensar nas agluinaões de energia como forma de proeo mua e como ica gregria, indo da diluio da responsabilidade civil à reunio de foras obidas pelo muiro e pela prica de discusso coleiva. Ambos rabalham a noo de perencer, reirando da energia das rocas e da amiade subsraos para esar os limies de suas onas de conflio. Como foi levanado aneriormene por ouros esudos, haveria um foco a ser explorado eoricamene que ligaria alguns desses grupos numa filiao ideolgica com as aiudes polico-anrquicas de arisas e de movimenos (Siuacionismo inernacional e, no Brasil, a Nova objeividade brasileira). Movimenos que coincidem com o incio da are conemporânea.25 Nos anos 1960 esas posiões basane radicais raiam ânimo a uma idéia de “um ouro mundo”. Vivemos, é cero, um perodo no qual as “diluiões das cereas” m produido como conseqncia a sensao de um esvaiameno de senido no campo social, que, por sua ve parece nurir um foco de resisncia como paua da are. (Vide imagem acima, à esquerda.)

26 | ROSAS, Ricardo, “Hibridismo coleivo no Brasil: ransversalidade ou coopao”, publicada no Canal Conemporâneo da quina-feira, 22 de seembro de 2005, às 11h49.

Neses grupos, e em conscincias operanes, alve eseja ressurgindo, de forma sorraeira, como nos diia Rolnik, uma oura éica para a polica e, por conseqncia, as bases para se escrever uma oura hisria da are. Podemos pensar que a hisria da are, prin-

fia t mos t ra br as i l

cura do res

cipalmene durane o modernismo, pecou ao produir algumas opacidades do processo. Focando-se somene sobre a auonomia da obra, sem levar em cona o conexo dessas produões, o que exalou a iluso de um sisema. J esa are de processo, que remona ao incio da are conemporânea (anos 60) como recore hisrico, alasra-se e pede que ousemos prospecar de forma complexa as passagens ransformadoras da are nos espaos de vida. Essas passagens aponam, enre ouras coisas, para a ampliao do campo da are e, em alguns casos, para o papel social do arisa, ao expor, para além da idéia de obra, os nossos conexos de vida e seus paradoxos. O Brasil em assisido à emergncia de fenmenos de coleivos na are, grupos que endem a esabelecer seus prprios sisemas, propondo vias paralelas. Como ica de sobrevivncia à adversidade, parecem reagir ao caos e à mais complea informalidade propondo ouros espaos de convvio e ouras formas de pensar a vida. Inercepam igualmene o corpo social, respondendo, como ocorre nos casos de ouras formas coleivas que vemos emergir na sociedade brasileira, a uma demanda inerna reprimida. Ineressa-nos incluir esas quesões mais polmicas no debae eséico, pois essas ouras “formas de vida” e de redisribuio de energias, ao agir na diferena e no conao carnal com o erreno, com o conexo de vida, dialogando com o enorno, com fluxos e com pessoas reais, resauram possibilidades upicas e invenivas imporanes para pensar o pas que vivemos. “H inegavelmene uma carga crica imanene mesmo em grupos descompromissados com qualquer agenda polica, e isso devido ao fao do surgimeno dos coleivos ser algo ainda incompreendido (ou mal-compreendido) nos meios arsicos e culurais e, com cerea, em sua maioria, alheios a suas insiuiões. O meio das ares ainda no compreendeu a queso da coleividade em sua profundidade e muliplicidade, porque a lgica da produo coleiva segue padrões de criao, veiculao e fruio oalmene fora dos padrões usuais das insiuiões arsicas radicionais.”26 Mesmo se agem nos seus espaos de vida, alguns coleivos podem, em circunsâncias que lhes convenham, reornar ao campo da are para ension-lo. Qual é efeivamene o lugar da crica e da polica neses novos empos da are conemporânea do Brasil? Como

30 | FERVENzA, Hélio, “Consideraões da are que no se parece com a are” IN: MARtINS, Alice Fima; COStA, Edegar; MOtEIRO, Rosana H. (orgs.), Cltra visal e desafis da pesqisa em arte, arte , Goiânia, ANPAP, 2005, pp. 79, 90.

vida regrados por um moo connuo e por uma roina humor e um desaque para aões imprevisas e para o reduora de nossas capacidades cricas. Jacques Ran- espao das relaões. As arisas implemenam, em seu cière, no prlogo do livro A livro  A partila d sensível , nos processo, esraégias de markeing para desencadeadi: “A polica ocupa-se do que se v e do que se rem processos que inegram a pessoa que se dips a pode dier sobre o viso, de quem em compencia  jogar o jogo de suas proposiões. Iso poder ser compara ver e qualidade para dier, das propriedades do provado na documenao foogrfica e nos relaos da espao e dos possveis empos. (...) A parilha demo- viagem que sero ornados pblicos no espao a elas crica do sensvel fa do rabalhador um ser duplo. reservado no decorrer da exposio. Ela ira o areso do seu lugar, o espao domésico do rabalho, e lhe d o ‘empo’ de esar no espao Diane desas proposiões, e pensando nos limies endas discussões pblicas e na idenidade do cidado re are e vida, rago a esa conversa as quesões ledeliberane. (...) Qualquer que seja a especificidade vanadas por Hélio Fervena em seu exo “Considerados circuios econmicos nos quais se inserem, as pr- ões da are que no se parece com a are”: “Aé que icas arsicas no consiuem uma exceo às ouras pono uma parcela abrangene da are que se produ pricas. Elas represenam e reconfiguram as parilhas hoje ainda é idenificvel como are? Ser que o arisdessas aividades”.28 a é ainda reconhecvel e idenificvel? E com o qu, exaamene?” (...) A maneira como a are que no se No coidiano, a are, na exposio, a vida: inversa- parece com are se relaciona com a sociedade passa mene ao Vulgo, que penera nas conradiões da pela aeno a qualquer aspeco das formas, meios e vida coidiana da cidade (Belo Horione, So Paulo), a siuaões de vida dessa sociedade. A auao desse proposio de Nydia Negromone parece abandonar ipo de are se produ aravés da vida social.30 os meios da are para, nos seus espaos de rânsio especfico, ponuar um ciclo de vida e de ransformao. trouxemos para o nosso horione crico anas quesEnunciando a gua e a alimenao como fones da ões e formas de viver a are na conemporaneidade, vida, ela busca siuar duas insâncias (sobrevivncia e reaualiando emas ou propondo uma ampliao do alimeno), unificando-as. Nydia propõe que sua praa campo da prpria are na sua relao com a sociedade alimenao fique no espao exposiivo, à disposi- de. todo o conexo gerado por essa Mosra pode ser o, prona para funcionar. O aparao inclui as fruas, viso como um grande laborario crico, resulado de mesas e demais objeos de uso, para que as pessoas um voo de confiana duplo. Foi dada aos curadores possam processar sucos e se servir deles. Pergunei à e aos arisas a possibilidade de colocar em visibiliarisa sobre esse aparao, cuja forma helicoidal evoca dade suas reflexões, obras e projeos. Esa mais do a do ao de ransformao, seu movimeno. Nydia me que conversa, envolvendo a relao inrnseca enre respondeu: “A ao preende abranger odo o funcio- aspecos consiuivos da nossa are e suas formas de nameno da praa. Chegada das fruas, lavagem, se- conao com o seu pblico, para a plaéia geral, para cagem, preparo e disribuio do suco. A esruura em arisas e para especialisas que observam a are, esa funcionameno é a ao-insalao. É uma esruura ‘nossa are’ abre igualmene perspecivas de aprofundesenhada, passvel de inerferncia, permevel à par- dameno de emas, que daro cona na seqncia dos icipao. Minha ineno é propiciar, dar condiões desafios do que ‘pode a are’ no Brasil. Coninuemos para que a ao seja disparada. A esruura é pensada praicando junos ‘oura polica das idéias’, que assupara faciliar e provocar seu funcionameno”.29 ma a complexidade que nos caraceria. Diane dos faos aqui apresenados, o Fia Mosra Brasil responde Adriana Barreo e Bruna Mansani abrem o espao a uma queso lanada em um debae ocorrido na exposiivo para inusiados enconros e experincias, Casa Fia, em Belo Horione, em seembro de 2006: ainda sem roeiro e forma. A proposa apresenada a nossa are conemporânea é efeivamene conemconsise em sorear um bnus dando direio ao ‘lu- porânea do Brasil, pois se mosra, sem reducionismo, gar ao sol’, sendo o prmio uma viagem de um dia, capa de ocar com perinncia em verdades consicom as arisas, para ‘ese lugar’ escolhido pelos rs. uivas dos nossos conexos, exibindo-se como um Aqui, uma ve mais, observa-se um apurado senso de processo criaivo e crico, vivo e pulsane.

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28 | RANCIÈRE, Jacques, A Jacques, A partila d  sensível , So Paulo, EXO experimenal (org.) / Ed. 34, 2005. 29 | Nydia Negromone responde às quesões colocadas por mim por email no dia 19/10/2006.

essas aiudes provocam e esam a hegemonia da informao e como enfrenam o “campo” de ensões do espao urbano? Lembremos das palavras de Henri Lefebvre (1901-1991) nos adverindo de que o espao urbano no é neuro, mas um espao polico. Enendemos necessrio conceber ese ermo em sua acepo ampla, como lugar das negociaões apoiadas pelos que geram os meios de deciso e ensionadas pelos que “foram ouros ipos de ocupaões”. 27 Nessa arena, enconram-se ambém os arisas. Para finaliar ese bloco de siuaões, observando as disinões enre as pricas arsicas que mapeamos nesa Mosra, lancemos um olhar sobre mais rs projeos. Rtativs, Rtativs, proposa assinada pelo codinome Vulgo, ineressa-se por problemas urbanos concreos e invesiga a adapao social face à informalidade insaurada, mapeada como sinoma de uma ransformao inerna da sociedade. Essa dupla de arisasarquieos procede de reas mais uiliarisas, mas ousam lanar suas proposas em uma arena de discusso da are conemporânea. Enfrenando fronalmene os paradoxos da vida urbana, Rtativs no lua conra a “ordem fora da ordem da informalidade”, mas propõe olh-la aravés da are. “A informalidade no é, porano, um méodo geral a ser aplicado (assim como a ‘formalidade’ em sido para arquieos em seus ‘daascapes’), mas um campo de ‘formas prospecivas de viver’ disponveis para os ineressados em uma ransformao sensvel das relaões urbanas.” Observando as icas do comércio ambulane, os arisas pergunam-se o que seria assumir essa informalidade e considerar a mobilidade como uma condio necessria ao Brasil. Imaginem uma caminhonee com uma hora suspensa – veculos aparelhados com disinas funões e posicionados em vagas de esacionameno emporrio. Eses aparecem como “equipamenos auanes” denro do cenrio urbano e evidenciam um “duplo esacionameno”: na are e na vida. O campo da are os arai: “O universo da are, e especialmene da are conemporânea, parece favorecer processos dinâmicos e poenes de reinveno das pricas e procedimenos e se aproxima da arquieura, desafiando seus limies. Por ouro lado (ou do mesmo?), as empresas movidas pela necessidade de inovao aplicada e pela busca frenéica por novos consumidores conseguem alcanar rincões jamais ocados (e imaginados) por arisas e arquieos. Eno

emos empresas eficienes e poderosamene infilradas na vida coidiana por meio de suas marcas e produos, emos amosras ponuais e ainda eliisas de reinveno do mundo pela are, e emos um enorme poencial de ransformao das roinas desperdiado em edifcios ponuais e agendas irrelevanes. É na poencialiao dessas caracersicas especficas que preendemos auar, convergindo para uma prica hbrida, insersicial, mas no marginal”. O aeli é o esdio onde organiam os dados, o lugar onde se lanam no desenvolvimeno de idéias que implicam o coidiano, a geografia e o design, a arquieura e o urbanismo. trabalham avaliando poeicamene fluxos e conexos de ao, buscando conaar seus usurios. Ao inquiri-los sobre as diferenas enre a prica da arquieura e a arsica pude consaar o quano se ensionam: “Mais do que a ‘possibilidade de insero no circuio da are’, nos ineressa no Fia Mosra Brasil a possibilidade de esar siuaões em conexos disinos, confliuosos e ambém informais, bem como desvendar os limies de ransformao real das roinas, dos espaos e das pricas. Além disso, a Mosra apresena uma qualidade especfica, no nosso enendimeno, que é se abrir para projeos, além das radicionais obras pronas dos salões de are, bem como conemplar a caegoria inerveno urbana. tano projeo quano inerveno urbana so, se no quesões, ermos basane familiares a arquieos, urbanisas e ouros uiliarisas. Enreano, os procedimenos de se projear e inervir no espao e no coidiano urbano parecem, cada ve mais, no s ineficienes, como agenes de uma brualiao objeiva e mediocriane da vida, principalmene a coleiva. Para auar nesse conexo, emos de lidar com a disfuno, o imprevisvel, o ico, o concreo, a pequena escala, a roina, muio mais do que com o projeo absrao do planejameno insiucional”. Pensemos no que implica para os arisas e coleivos agir sobre o erreno do urbano, enfrenando seus fluxos, num corpo-a-corpo com problemas reais. Pensemos no que significa chegar sem avisar o que é are, sem ser apresenado, sem esar sob a égide da experincia eséica, ocando num âmbio mais annimo e relacional, no qual o arisa se funde ao cidado e ambos se confundem com o cenrio de suas inervenões. Busca-se alve, por meio da are, operar pequenas frauras, propondo modos de viver comparilhados, abrindo-se à diferena e quesionando modos de

27 | LEFEBVRE, Henri, A Henri, A revlçã rbana, rbana , Belo Horione, Ed. UFMG, 1999, p. 47. “O urbano? Um campo de ensões alamene complexo; uma virualidade, um possvel-impossvel que arai para si o realiado, uma presena-ausncia sempre renovada, sempre exigene. A cegueira consise em no se ver a forma do urbano, os veores e ensões inerenes ao campo, sua lgica e seu movimeno dialéico, a exigncia imanene; no fao de s se ver coisas, operaões, objeos (funcionais e/ou significanes de uma maneira plenamene consumada). No que concerne ao urbano, h uma dupla cegueira. Seu vaio e sua virualidade so oculos pelo preenchimeno. O fao do seu preenchimeno er o nome de urbanismo ofusca o cego mais cruelmene.”

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30 | FERVENzA, Hélio, “Consideraões da are que no se parece com a are” IN: MARtINS, Alice Fima; COStA, Edegar; MOtEIRO, Rosana H. (orgs.), Cltra visal e desafis da pesqisa em arte, arte , Goiânia, ANPAP, 2005, pp. 79, 90.

vida regrados por um moo connuo e por uma roina humor e um desaque para aões imprevisas e para o reduora de nossas capacidades cricas. Jacques Ran- espao das relaões. As arisas implemenam, em seu cière, no prlogo do livro A livro  A partila d sensível , nos processo, esraégias de markeing para desencadeadi: “A polica ocupa-se do que se v e do que se rem processos que inegram a pessoa que se dips a pode dier sobre o viso, de quem em compencia  jogar o jogo de suas proposiões. Iso poder ser compara ver e qualidade para dier, das propriedades do provado na documenao foogrfica e nos relaos da espao e dos possveis empos. (...) A parilha demo- viagem que sero ornados pblicos no espao a elas crica do sensvel fa do rabalhador um ser duplo. reservado no decorrer da exposio. Ela ira o areso do seu lugar, o espao domésico do rabalho, e lhe d o ‘empo’ de esar no espao Diane desas proposiões, e pensando nos limies endas discussões pblicas e na idenidade do cidado re are e vida, rago a esa conversa as quesões ledeliberane. (...) Qualquer que seja a especificidade vanadas por Hélio Fervena em seu exo “Considerados circuios econmicos nos quais se inserem, as pr- ões da are que no se parece com a are”: “Aé que icas arsicas no consiuem uma exceo às ouras pono uma parcela abrangene da are que se produ pricas. Elas represenam e reconfiguram as parilhas hoje ainda é idenificvel como are? Ser que o arisdessas aividades”.28 a é ainda reconhecvel e idenificvel? E com o qu, exaamene?” (...) A maneira como a are que no se No coidiano, a are, na exposio, a vida: inversa- parece com are se relaciona com a sociedade passa mene ao Vulgo, que penera nas conradiões da pela aeno a qualquer aspeco das formas, meios e vida coidiana da cidade (Belo Horione, So Paulo), a siuaões de vida dessa sociedade. A auao desse proposio de Nydia Negromone parece abandonar ipo de are se produ aravés da vida social.30 os meios da are para, nos seus espaos de rânsio especfico, ponuar um ciclo de vida e de ransformao. trouxemos para o nosso horione crico anas quesEnunciando a gua e a alimenao como fones da ões e formas de viver a are na conemporaneidade, vida, ela busca siuar duas insâncias (sobrevivncia e reaualiando emas ou propondo uma ampliao do alimeno), unificando-as. Nydia propõe que sua praa campo da prpria are na sua relao com a sociedade alimenao fique no espao exposiivo, à disposi- de. todo o conexo gerado por essa Mosra pode ser o, prona para funcionar. O aparao inclui as fruas, viso como um grande laborario crico, resulado de mesas e demais objeos de uso, para que as pessoas um voo de confiana duplo. Foi dada aos curadores possam processar sucos e se servir deles. Pergunei à e aos arisas a possibilidade de colocar em visibiliarisa sobre esse aparao, cuja forma helicoidal evoca dade suas reflexões, obras e projeos. Esa mais do a do ao de ransformao, seu movimeno. Nydia me que conversa, envolvendo a relao inrnseca enre respondeu: “A ao preende abranger odo o funcio- aspecos consiuivos da nossa are e suas formas de nameno da praa. Chegada das fruas, lavagem, se- conao com o seu pblico, para a plaéia geral, para cagem, preparo e disribuio do suco. A esruura em arisas e para especialisas que observam a are, esa funcionameno é a ao-insalao. É uma esruura ‘nossa are’ abre igualmene perspecivas de aprofundesenhada, passvel de inerferncia, permevel à par- dameno de emas, que daro cona na seqncia dos icipao. Minha ineno é propiciar, dar condiões desafios do que ‘pode a are’ no Brasil. Coninuemos para que a ao seja disparada. A esruura é pensada praicando junos ‘oura polica das idéias’, que assupara faciliar e provocar seu funcionameno”.29 ma a complexidade que nos caraceria. Diane dos faos aqui apresenados, o Fia Mosra Brasil responde Adriana Barreo e Bruna Mansani abrem o espao a uma queso lanada em um debae ocorrido na exposiivo para inusiados enconros e experincias, Casa Fia, em Belo Horione, em seembro de 2006: ainda sem roeiro e forma. A proposa apresenada a nossa are conemporânea é efeivamene conemconsise em sorear um bnus dando direio ao ‘lu- porânea do Brasil, pois se mosra, sem reducionismo, gar ao sol’, sendo o prmio uma viagem de um dia, capa de ocar com perinncia em verdades consicom as arisas, para ‘ese lugar’ escolhido pelos rs. uivas dos nossos conexos, exibindo-se como um Aqui, uma ve mais, observa-se um apurado senso de processo criaivo e crico, vivo e pulsane.

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28 | RANCIÈRE, Jacques, A Jacques, A partila d  sensível , So Paulo, EXO experimenal (org.) / Ed. 34, 2005. 29 | Nydia Negromone responde às quesões colocadas por mim por email no dia 19/10/2006.

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Eduardo de Jesus Giselle Beiguelman Járed Domício Marcos Hill Maria Ivone dos Santos Marisa Mokarzel Stéphane Huchet Concepo e Coordenao Geral Maurílio “Kuru” Lima Produo Execuiva Cria! Cultura: Ana Carolina Antunes, Carolina Macedo, Eduarda Gruppi, Elida Ribeiro, Eliza Albuquerque, Geraldim, Julia Moysés, Leonardo Beltrão, Marina Gazire, Osmar dos Santos, Rodrigo Diniz, Sergim Bahia Consuloria CEIA  [Centro de Experimentação e Informação de Arte] Cenografia e Coordenao de Monagem Gilberto Todt e Luciana Monte-Mór Monagem Vasco Caldeira Arquitetura Iluminao Luís Carlos Nem

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IED – Isiuo Europeo di Design Rachel Brumana e Robera Alvarenga Alber Lui Moreira, Ana Abreu, André Giacomucci, Anonio Marinho, Bianca Verdelone, Carolina Gasbarro, Cssia Carneiro, Clarissa Cardoso Sanos, Clarissa Mansour, Cleber Vieira, Dane Nicola Perarca, Denise Lara, Felipe Nuno Rodrigues, Felipe Soares, Fernanda Cosa, Fernanda Gonalves, Fernando Rodorigo, Filipe Ferreira, Flvia Brio, Giovana Franco, Guilherme Carborich, Gusavo Albino, Jonas Neo, Juliana Morari, Juliane de Soua, Kamila Oliveira, Karoliny Cosa, Luana Augusa da Silva, Lucia Lima, Luciana Haddad, Maria Clara Moraes, Maria Crisina Bao, Mariana Waler, Marina Elias, Marina Pikel, Mayra Carvalho, Michele Belroni, Milene Nelson, Nalia Ferui, Nahaly Maar, Olvia Arajo, Paloma de Oliveira, Priscila Masuaka, Rachel de Moraes, Rafael taraia, Rafael zanoe, Renaa Oshiro, Robero Oaviano, Rodrigo Aevedo, Rodrigo Gracindo, tainara Ajaj, tâmara da Silva, tânia von Chrismar, terea Crisina Paio, Viviane Spaco

Catálogo-Livro Coordenação e Produção Editorial Projeto Editorial e Edição Direção de Arte Fotografia

Viviane Gandra teé Marinho e Viviane Gandra Viviane Gandra Joo Casilho e Pedro David [Caixa Prea Agncia de Foografia] Exceo foo Marisa Mokarel (Esdio Lui Braga); aões GIA fora de So Paulo (arquivo do grupo); viagem Vale lar a sl e processo gravura Marcelo Moschea (imagens cedidas pelos arisas); pinuras ciadas por Maria Ivone dos Sanos (arquivo)

Assistência de Produção Editorial Assistência de Produção Executiva Projeto Gráfico Design e Composição Arte Final Revisão

Paloma Parenoni Alex Funghi Pedro Miranda, Rodrigo Furini e Viviane Gandra Brgida Campbell, Pedro Miranda e Rodrigo Furini Pedro Miranda e Viviane Gandra Regina Socklen

216|217

Serviço Educativo Coordenação Coordenadoras Monitores e Assistentes Casa Fia de Culura (www.casafiadeculura.com.br)

Direor Presidene Direor Vice-Presidene Direor de Relaões Insiucionais Direor Adminisraivo e Financeiro Gesora de Culura

José Eduardo de Lima Pereira Marco Antônio Lage Marco Piquini Gilson de Oliveira Carvalho Ana Vilela

Fia Mosra Brasil Curadoria

Eduardo de Jesus Giselle Beiguelman Járed Domício Marcos Hill Maria Ivone dos Santos Marisa Mokarzel Stéphane Huchet Concepo e Coordenao Geral Maurílio “Kuru” Lima Produo Execuiva Cria! Cultura: Ana Carolina Antunes, Carolina Macedo, Eduarda Gruppi, Elida Ribeiro, Eliza Albuquerque, Geraldim, Julia Moysés, Leonardo Beltrão, Marina Gazire, Osmar dos Santos, Rodrigo Diniz, Sergim Bahia Consuloria CEIA  [Centro de Experimentação e Informação de Arte] Cenografia e Coordenao de Monagem Gilberto Todt e Luciana Monte-Mór Monagem Vasco Caldeira Arquitetura Iluminao Luís Carlos Nem

IED – Isiuo Europeo di Design Rachel Brumana e Robera Alvarenga Alber Lui Moreira, Ana Abreu, André Giacomucci, Anonio Marinho, Bianca Verdelone, Carolina Gasbarro, Cssia Carneiro, Clarissa Cardoso Sanos, Clarissa Mansour, Cleber Vieira, Dane Nicola Perarca, Denise Lara, Felipe Nuno Rodrigues, Felipe Soares, Fernanda Cosa, Fernanda Gonalves, Fernando Rodorigo, Filipe Ferreira, Flvia Brio, Giovana Franco, Guilherme Carborich, Gusavo Albino, Jonas Neo, Juliana Morari, Juliane de Soua, Kamila Oliveira, Karoliny Cosa, Luana Augusa da Silva, Lucia Lima, Luciana Haddad, Maria Clara Moraes, Maria Crisina Bao, Mariana Waler, Marina Elias, Marina Pikel, Mayra Carvalho, Michele Belroni, Milene Nelson, Nalia Ferui, Nahaly Maar, Olvia Arajo, Paloma de Oliveira, Priscila Masuaka, Rachel de Moraes, Rafael taraia, Rafael zanoe, Renaa Oshiro, Robero Oaviano, Rodrigo Aevedo, Rodrigo Gracindo, tainara Ajaj, tâmara da Silva, tânia von Chrismar, terea Crisina Paio, Viviane Spaco

Catálogo-Livro Coordenação e Produção Editorial Projeto Editorial e Edição Direção de Arte Fotografia

Viviane Gandra teé Marinho e Viviane Gandra Viviane Gandra Joo Casilho e Pedro David [Caixa Prea Agncia de Foografia] Exceo foo Marisa Mokarel (Esdio Lui Braga); aões GIA fora de So Paulo (arquivo do grupo); viagem Vale lar a sl e processo gravura Marcelo Moschea (imagens cedidas pelos arisas); pinuras ciadas por Maria Ivone dos Sanos (arquivo)

Assistência de Produção Editorial Assistência de Produção Executiva Projeto Gráfico Design e Composição Arte Final Revisão

Paloma Parenoni Alex Funghi Pedro Miranda, Rodrigo Furini e Viviane Gandra Brgida Campbell, Pedro Miranda e Rodrigo Furini Pedro Miranda e Viviane Gandra Regina Socklen

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216|217

A Fia agradece a odos os profissionais e colaboradores que se envolveram direa ou indireamene na realiao do Fia Mosra Brasil.

Apresenao

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A Fia agradece a odos os profissionais e colaboradores que se envolveram direa ou indireamene na realiao do Fia Mosra Brasil.

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Catálogo-livro Fiat Mostra Brasil Formao: 22,5x26cm (frene), 220 pginas. Composo com ipos famlia Humanis 777 Bt e Plane Esyle (corpos diversos). Miolo: papel couché fosco 115g. Capa, guardas e sobrecapa: papel couché fosco 170g. Impresso em Belo Horione (MG, Brasil), em 2006-2007, pela Rona Ediora.