2
Utilización del método histórico-crítico en san Marcos Pbro. Juan Lisandro Scarabino
Introducción Antes de comenzar a realizar este seminario de investigación, nos parece muy oportuno citar el principio que nos propone la Pontificia Comisión Bíblica, a la hora de aplicar algún método de análisis a la Sagrada Escritura: “ingún método científico para el estudio de la Biblia está en condiciones de corresponder a toda la riqueza de los textos bíblicos”.1
Con esto queremos mostrar que el inagotable tesoro, que se encuentra en la Sagrada Escritura, nunca se podrá descubrir en su totalidad. Por esta misma razón, el método que analizaremos no pretende agotar el significado del Texto Sagrado. En este presente trabajo veremos como aplica el biblista Joachim Gnilka el método histórico-crítico a un pasaje concreto del Evangelio de San Marcos. Analizaremos su comentario a dicho Evangelio al capítulo 10, versículos 17-27. Es el relato del hombre rico y la l a respectiva enseñanza del Señor sobre las riquezas. El libro de Gnilka utilizado es “El Evangelio según San Marcos” 2. Una vez ya presentado el principio general y el objetivo del trabajo, y antes de entrar de lleno a lo propuesto, nos parece conveniente presentar rápidamente este método, para, luego, en cada capítulo, desarrollar un poco más la explicación de cada uno de los pasos. Bajo este nombre, histórico-crítico, se ubican una serie de análisis que ayudan a desentrañar un texto determinado. Lo primero que realiza la Pontificia Comisión
1
Pontificia Comisión Bíblica. La interpretación de la Biblia en la Iglesia. San Pablo, Buenos Aires, 1993, p. 38. (En adelante se citará como “PCB”) 2 Gnilka, J. El Evangelio según San Marcos. Mc 8,27-16,20. Vol II. Ediciones Sígueme, Salamanca, 1986, pp. 96-105.
Trusted by over 1 million members
Try Scribd FREE for 30 days to access over 125 million titles without ads or interruptions! Start Free Trial Cancel Anytime.
Trusted by over 1 million members
Try Scribd FREE for 30 days to access over 125 million titles without ads or interruptions! Start Free Trial Cancel Anytime.
Trusted by over 1 million members
Try Scribd FREE for 30 days to access over 125 million titles without ads or interruptions! Start Free Trial Cancel Anytime.
Trusted by over 1 million members
Try Scribd FREE for 30 days to access over 125 million titles without ads or interruptions! Start Free Trial Cancel Anytime.
Trusted by over 1 million members
Try Scribd FREE for 30 days to access over 125 million titles without ads or interruptions! Start Free Trial Cancel Anytime.
3
Bíblica, en el documento citado, a la hora de exponer este método es hacer esta importante aclaración: “El método histórico-crítico es el método indispensable para el estudio científico del sentido de los textos antiguos.”3
Por esta razón, en su larga enumeración de los diversos métodos y acercamientos, nuestro método es presentado en primer lugar. Antes de entrar en el objetivo propuesto nos queda dos cosas por hacer: en primer lugar, mencionar los principios fundantes del método y en segundo lugar describir brevísimamente cada paso. Veamos lo primero. Según el documento, los principios fundantes en su forma clásica son los siguientes: a) Es un método histórico, ya que busca dilucidar los procesos históricos de producción del texto bíblico; b) Es un método crítico, porque opera con la ayuda de criterios científicos los más objetivos posibles; c) Es un método analítico, que estudia el texto bíblico y lo comenta como lenguaje humano. 4 Actualmente el método recorre los siguientes pasos: 1- Crítica textual: busca establecer un texto bíblico tan próximo al original como sea posible. 2- Análisis literario (morfología y sintaxis) y semántica: utiliza los conocimientos obtenidos gracias a los estudios de filología histórica. 3- Crítica literaria: intenta intenta discernir el comienzo y el final de las unidades
Trusted by over 1 million members
Try Scribd FREE for 30 days to access over 125 million titles without ads or interruptions! Start Free Trial Cancel Anytime.
Trusted by over 1 million members
Try Scribd FREE for 30 days to access over 125 million titles without ads or interruptions! Start Free Trial Cancel Anytime.
Trusted by over 1 million members
Try Scribd FREE for 30 days to access over 125 million titles without ads or interruptions! Start Free Trial Cancel Anytime.
Trusted by over 1 million members
Try Scribd FREE for 30 days to access over 125 million titles without ads or interruptions! Start Free Trial Cancel Anytime.
4
4- Crítica de los géneros: procura determinar los géneros literarios, su ambiente de origen, sus rasgos específicos y su evolución. 5- Crítica de las tradiciones: sitúa los textos con las corrientes de tradición. Y de estas intenta precisar la evolución en la historia. 6- Crítica de la redacción: estudia las modificaciones que los textos han sufrido antes de quedar fijados en su estadio final y analiza este estadio, esforzándose esforzándose por discernir las orientaciones que le son propias. 7- Crítica histórica: cuando los textos pertenecen a un género literario histórico o están en relación con acontecimientos de la historia, se utiliza este paso. 5 Descartando el último paso, porque el texto que analizaremos no es histórico y siguiendo a Zimmermann 6, reducimos los restantes seis pasos a cuatro: uniendo bajo el nombre de Crítica literaria, los pasos dos y tres; y bajo el de Historia de las formas, el cuarto y el quinto.
Trusted by over 1 million members
Try Scribd FREE for 30 days to access over 125 million titles without ads or interruptions! Start Free Trial Cancel Anytime.
Trusted by over 1 million members
Try Scribd FREE for 30 days to access over 125 million titles without ads or interruptions! Start Free Trial Cancel Anytime.
Trusted by over 1 million members
Try Scribd FREE for 30 days to access over 125 million titles without ads or interruptions! Start Free Trial Cancel Anytime.
Trusted by over 1 million members
Try Scribd FREE for 30 days to access over 125 million titles without ads or interruptions! Start Free Trial Cancel Anytime.
5
1. El método método de la crítica textual Esta crítica tiene por objeto fijar, con la mayor precisión posible el estado primitivo del texto de la Sagrada Escritura, de la cual sólo se poseen copias y teniendo en cuenta que las copias nunca son iguales que los originales. Por este motivo es muy importante este paso del método. Esta crítica textual es una ciencia histórica que busca poner en claro los hechos que explican el texto tal como nos llega en la actualidad. Heinrich Zimmermann propone los siguientes principios metodológicos: 7 A) Criterios externos: •
Primera regla: tienen la palabra los testimonios exteriores, es decir, los
manuscritos. Y la variante mejor atestiguada es la más original. •
Segunda regla: hay que tener en cuenta el parentesco de los manuscritos entre sí.
•
Tercera regla: se deben sopesar particularmente los grupos de testigos
confrontándolos confrontándolos con otros. •
Cuarta regla: se debe tener en cuenta el influjo de los paralelos y (en las citas
que vienen del Antiguo Testamento) la influencia ejercida por el texto de los Setenta. •
Quinta regla: conviene prestar atención a la relación entre las variantes.
B) Criterios internos •
primi tiva. Sexta regla: la lección más difícil es la más primitiva.
•
Séptima regla: la lección más corta es la primitiva.
•
Octava regla: hay que ver si la variante elegida armoniza con el contexto.
•
ovena regla: por la variante que se ha escogido como preferida se deben
explicar las otras variantes.
Trusted by over 1 million members
Try Scribd FREE for 30 days to access over 125 million titles without ads or interruptions! Start Free Trial Cancel Anytime.
Trusted by over 1 million members
Try Scribd FREE for 30 days to access over 125 million titles without ads or interruptions! Start Free Trial Cancel Anytime.
Trusted by over 1 million members
Try Scribd FREE for 30 days to access over 125 million titles without ads or interruptions! Start Free Trial Cancel Anytime.
Trusted by over 1 million members
Try Scribd FREE for 30 days to access over 125 million titles without ads or interruptions! Start Free Trial Cancel Anytime.
6 •
Décima regla: solamente en casos extremos se puede echar mano a la conjetura.
Aplicación de Joachim Gnilka
No hace uso de esta crítica textual ya que se ciñe a un texto ya fijado sobre el que realiza sus reflexiones. Pero la nota 347, de la página 97 dice lo siguiente: “Légase considera 24b.25-27 (sin πλο bF4< bF4< en 25) como el componente más antiguo y desea relacionar todo con el destino de Israel. Pero la idea de Israel ha sido introducida en el texto. Bultmann, Geschichte, 20s establece la siguiente alternativa: O v. 24 es original y entonces habría que suprimir en 25 como añadidura falsa, o v. 24 es secundario. Puesto que Mt y Lc conservan la añadidura es preferible la segunda solución. Probablemente las numerosas incompatibilidades incompatibilidades en el texto hicieron que bastantes manuscritos colocaran el logion del camello y del agujero de la aguja detrás de v. 23”
Trusted by over 1 million members
Try Scribd FREE for 30 days to access over 125 million titles without ads or interruptions! Start Free Trial Cancel Anytime.
Trusted by over 1 million members
Try Scribd FREE for 30 days to access over 125 million titles without ads or interruptions! Start Free Trial Cancel Anytime.
Trusted by over 1 million members
Try Scribd FREE for 30 days to access over 125 million titles without ads or interruptions! Start Free Trial Cancel Anytime.
Trusted by over 1 million members
Try Scribd FREE for 30 days to access over 125 million titles without ads or interruptions! Start Free Trial Cancel Anytime.
7
2. Crítica literaria Este paso del método se aplica al examinar el texto fijado por la crítica textual, buscando captar las peculiaridades e intenciones literarias. Busca también esclarecer las perícopas de la composición de cada libro y develar el problema del autor del libro. Zimmermann dice lo siguiente: “La crítica literaria se puede entender como crítica de las fuentes.”8
Y a continuación propone las siguientes reglas 9: 1ª. La relación de dependencia entre los distintos textos se saca por aquello en que concuerdan. Miradas en conjunto tales coincidencias, pueden obedecer a diferentes causas. Pueden darse que se deban a que ambos autores registran, al historiar, un mismo suceso. O es posible que se den esas coincidencias por haber manejado los narradores, cada uno por su parte e independientemente, tradiciones distintas sobre un mismo hecho. 2ª. Si las coincidencias nos permiten reconocer el grado de relación de dependencias, las diferencias a su vez delatan el texto que se obtuvo como base. Los cambios introducidos con relación al documento-base pueden agruparse así: •
Mejoras estilísticas: selección de vocabulario, de tiempo de verbos,
construcción de frase. •
Reducción: depuración y supresión de los giros oscuros e ininteligibles de la
fuente. Claro que la labor de reducción puede a veces hasta cambiar el sentido. •
Ampliación: a veces se puede dar más amplitud al texto que el documento-base,
añadiendo una cita del Antiguo Testamento, o incorporando algún fragmento procedente de otra tradición.
Trusted by over 1 million members
Try Scribd FREE for 30 days to access over 125 million titles without ads or interruptions! Start Free Trial Cancel Anytime.
Trusted by over 1 million members
Try Scribd FREE for 30 days to access over 125 million titles without ads or interruptions! Start Free Trial Cancel Anytime.
Trusted by over 1 million members
Try Scribd FREE for 30 days to access over 125 million titles without ads or interruptions! Start Free Trial Cancel Anytime.
Trusted by over 1 million members
Try Scribd FREE for 30 days to access over 125 million titles without ads or interruptions! Start Free Trial Cancel Anytime.
Trusted by over 1 million members
Try Scribd FREE for 30 days to access over 125 million titles without ads or interruptions! Start Free Trial Cancel Anytime.
8 •
Empalmes: es la yuxtaposición de diferentes perícopas generalmente sin
enlazarlas. •
Aclaraciones: son mejoras del documento-base por medio de las aclaraciones
que van desde la caracterización de los personajes que toman parte de la historia hasta el añadir notas explicativas. •
Cambio de sentido: por llevar consigo, al transmitir los evangelistas la tradición,
una carga constante de interpretación personal, es explicable que introduzcan frecuentemente frecuentemente cambios de sentidos.
Aplicación de Joachim Gnilka
“De cualquier manera, Marcos ha hecho que el asombro de los discípulos sea mayor en 26 que en 24. El dramatismo lo exigía. Pero es es mejor atribuir 24 y 26 s a la redacción del evangelista. Aunque no puede lograrse seguridad absoluta, los vocablos (reproduzco
la
nota
348:
ς, ©αντο bς ,pueden “ ϑαµβ X µαι, ¦κπλ Z Zσσµαι, σσµαι, πρ Î ς,
considerarse como términos preferidos de Mc.”) y el contenido recomiendan tal juicio” (pag. 97) “El interés por los discípulos y por la gracia omnipotente de Dios (cf. 9,23) son peculiaridades de Marcos.” (pag. 97)
Trusted by over 1 million members
Try Scribd FREE for 30 days to access over 125 million titles without ads or interruptions! Start Free Trial Cancel Anytime.
Trusted by over 1 million members
Try Scribd FREE for 30 days to access over 125 million titles without ads or interruptions! Start Free Trial Cancel Anytime.
Trusted by over 1 million members
Try Scribd FREE for 30 days to access over 125 million titles without ads or interruptions! Start Free Trial Cancel Anytime.
Trusted by over 1 million members
Try Scribd FREE for 30 days to access over 125 million titles without ads or interruptions! Start Free Trial Cancel Anytime.
9
reacciones del hombre: una pasajera, que le hace visible en su lado mejor, y otra definitiva, que le convierte en ejemplo negativo.” (pag. 98) “Esta (la voluntad de Dios) debe experimentarse ante todo en los mandamientos del decálogo. A diferencia, por ejemplo, de lo que sucede en el judaísmo rabínico, aquí no es importante solo la concentración en el decálogo, sino, además, en los mandamientos de la segunda tabla (cf. Rom 13, 9). Lejos de toda casuística, se hace referencia a la ley fundamental de Israel y se subraya las obligaciones existentes respecto de los semejantes. La cita de los mandamientos quinto al octavo se hace en una parte de la tradición textual según el orden masorético (como quinto mandamiento: no debes matar), en otra parte según el orden de Septuaginta (como quinto mandamiento: no debes cometer adulterio).” (pag. 99) “Estas irregularidades (de cómo presenta los mandamientos el evangelio) no indican que se cite de memoria, sino que el narrador está en una determinada tradición de la historia.” (pag. 100)
Trusted by over 1 million members
Try Scribd FREE for 30 days to access over 125 million titles without ads or interruptions! Start Free Trial Cancel Anytime.
Trusted by over 1 million members
Try Scribd FREE for 30 days to access over 125 million titles without ads or interruptions! Start Free Trial Cancel Anytime.
Trusted by over 1 million members
Try Scribd FREE for 30 days to access over 125 million titles without ads or interruptions! Start Free Trial Cancel Anytime.
Trusted by over 1 million members
Try Scribd FREE for 30 days to access over 125 million titles without ads or interruptions! Start Free Trial Cancel Anytime.
10
3. Historia de las formas Este paso nace por la insuficiencia de la crítica literaria. Zimmermann opina que vale cómo método, para este paso, lo que H. Gressmann dice de la escuela de la historia de las religiones: “...surge como animosidad contra una crítica literaria parcial y exclusivista... o se debe pensar que con sola la crítica literaria se despacha y concluye la labor del historiador. Los críticos literarios no suelen reparar en el hecho de que, en realidad, se ha dado una historia no escrita, y que hay que ir más allá de los textos literarios si se quieren apresar los motivos inductores de una obra.”11
Intenta mostrar, también el famoso “Sitz im Leben” 12 Según Zimmermann : “Este paso parte de la idea de que los escritos del uevo Testamento pertenecen a diversos literarios y que –unos más, otros menosconservan tesoros de tradición vaciados en moldes de formas y elementos formales.”13
El mismo autor señala que en el Nuevo Testamento se dan los siguientes géneros literarios: los Evangelios, los Hechos de los Apóstoles, las Cartas y el Apocalipsis. Los
Trusted by over 1 million members
Try Scribd FREE for 30 days to access over 125 million titles without ads or interruptions! Start Free Trial Cancel Anytime.
Trusted by over 1 million members
Try Scribd FREE for 30 days to access over 125 million titles without ads or interruptions! Start Free Trial Cancel Anytime.
Trusted by over 1 million members
Try Scribd FREE for 30 days to access over 125 million titles without ads or interruptions! Start Free Trial Cancel Anytime.
Trusted by over 1 million members
Try Scribd FREE for 30 days to access over 125 million titles without ads or interruptions! Start Free Trial Cancel Anytime.
11
variedad de las tradiciones doctrinales y la de las tradiciones históricas. Y estas están subdivididas de la siguiente manera 15: A) La tradición doctrinal:
1- Dichos proféticos; 2- Dichos sapienciales; 3- Dichos jurídicos o legislativos; 4- Comparaciones; 5- Los “yos” 6- Dichos que hablan del seguimiento; 7- Agrupación y composición de dichos. B) La tradición histórica:
1- Paradigmas; 2- Diálogo-disputas; 3- Historias de milagros; 4- Narraciones históricas; 5- La historia de la pasión; 6- Otros conjuntos narrativos; 7- Las cartas.
Trusted by over 1 million members
Try Scribd FREE for 30 days to access over 125 million titles without ads or interruptions! Start Free Trial Cancel Anytime.
Trusted by over 1 million members
Try Scribd FREE for 30 days to access over 125 million titles without ads or interruptions! Start Free Trial Cancel Anytime.
Trusted by over 1 million members
Try Scribd FREE for 30 days to access over 125 million titles without ads or interruptions! Start Free Trial Cancel Anytime.
Trusted by over 1 million members
Try Scribd FREE for 30 days to access over 125 million titles without ads or interruptions! Start Free Trial Cancel Anytime.
12
de la tradición judeo-helenista. Sugieren esto los mandamientos citados del decálogo, decálogo, que aparecen con similar finalidad (serie social) también en el judaísmo helenístico”. (pag. 97) “Puesto que las palabras que se refieren a la riqueza continúan el relato del hombre rico, deberán ser consideradas como el componente más antiguo”. (pag. 97) “En 23 y 25 se generaliza a todos el caso del hombre rico mediante la advertencia frente a la riqueza. Detrás de esta tradición ampliada se esconde una comunidad marcada por el ascetismo y que toma en serio el ideal de la pobreza”. (pag. 98) “Se acerca a Jesús con una pregunta que habría preocupado a muchos. El doblar la rodilla pone de manifiesto el gran respecto ante Jesús. El tratamiento de “maestro bueno” es desacostumbrado en el judaísmo. Narrativamente se debe considerar en relación con la respuesta definitiva que recibirá el hombre”. (pag. 98) “Similares concentraciones del código moral con fuerte acentuación de lo social conoció también el judaísmo helenístico”. (pag. 100) “El desprenderse de las posesiones terrenas proporciona un tesoro celestial. Esta concepción puramente judía parte de que la limosna y las buenas obras tendrán una recompensa correspondiente en el mundo celeste”. (pag. 100) “La respuesta de Jesús pone a salvo además el problema de si la exigencia
Trusted by over 1 million members
Try Scribd FREE for 30 days to access over 125 million titles without ads or interruptions! Start Free Trial Cancel Anytime.
Trusted by over 1 million members
Try Scribd FREE for 30 days to access over 125 million titles without ads or interruptions! Start Free Trial Cancel Anytime.
Trusted by over 1 million members
Try Scribd FREE for 30 days to access over 125 million titles without ads or interruptions! Start Free Trial Cancel Anytime.
Trusted by over 1 million members
Try Scribd FREE for 30 days to access over 125 million titles without ads or interruptions! Start Free Trial Cancel Anytime.
Trusted by over 1 million members
Try Scribd FREE for 30 days to access over 125 million titles without ads or interruptions! Start Free Trial Cancel Anytime.
13
analogías existentes en el entorno confirman su carácter de proverbio. Los rabinos conocen la expresión del elefante y del ojo de la aguja. Luciano atestigua la contraposición de la hormiga y el camello. La variante que hace del camello un cabo de amarra (καµιλος ) disuelve lo paradójico”. (pag. 102) “Para el escalonamiento histórico de la perícopa tenemos que partir de v. 25, que presenta un dicho auténtico de Jesús. A favor de esto hablan el lenguaje provocativo y la postura crítica frente a la riqueza. Jesús fustigó también en otros lugares el mammonismo. Tal vez sea correcto el juicio de que 17-22 expresa en forma tipificadora las palabras auténticas de Jesús sobre las riquezas y las propiedades. Sin embargo, la radicalidad de la idea del seguimiento cuadra perfectamente con el concepto que Jesús tiene del discipulado”. (pag. 102-103)
Trusted by over 1 million members
Try Scribd FREE for 30 days to access over 125 million titles without ads or interruptions! Start Free Trial Cancel Anytime.
Trusted by over 1 million members
Try Scribd FREE for 30 days to access over 125 million titles without ads or interruptions! Start Free Trial Cancel Anytime.
Trusted by over 1 million members
Try Scribd FREE for 30 days to access over 125 million titles without ads or interruptions! Start Free Trial Cancel Anytime.
Trusted by over 1 million members
Try Scribd FREE for 30 days to access over 125 million titles without ads or interruptions! Start Free Trial Cancel Anytime.
14
4. Crítica de la redacción Este último paso del método que analizamos, se preocupa por descubrir las perspectivas teológicas, las intenciones literarias y los motivos por los cuales un autor escribió lo que escribió. Heinrich Zimmermann organiza este paso del siguiente punto de vista práctico 16: I)
Concepción del evangelista y la situación en el cuadro histórico;
II)
El marco;
III)
Selección, disposición y estructuración de los materiales: 1- Selección del material; 2- Disposición y articulación de los materiales; 3- Acomodación de los materiales de la tradición.
IV)
El trabajo de redacción r edacción de cada evangelista en particular: 1- Mejoras estilísticas y peculiaridades de estilo que se reflejan en la selección de palabras, modificación de la construcción de las frases, etcétera;
Trusted by over 1 million members
Try Scribd FREE for 30 days to access over 125 million titles without ads or interruptions! Start Free Trial Cancel Anytime.
Trusted by over 1 million members
Try Scribd FREE for 30 days to access over 125 million titles without ads or interruptions! Start Free Trial Cancel Anytime.
Trusted by over 1 million members
Try Scribd FREE for 30 days to access over 125 million titles without ads or interruptions! Start Free Trial Cancel Anytime.
Trusted by over 1 million members
Try Scribd FREE for 30 days to access over 125 million titles without ads or interruptions! Start Free Trial Cancel Anytime.
15
12- Empalme de perícopas primitivamente primit ivamente desligadas; 13- La técnica de composición de los “sumarios”; 14- Datos geográficos y topográficos 15- Alusión al cumplimiento del Antiguo Testamento. 16- Dramatización de una escena o de un “logion”. 17- Interpretación teológica y reelaboración de la tradición. Aplicación de Joachim Gnilka
“La sección se compone de dos partes: la narración del encuentro con el hombre rico (17-22) y el subsiguiente adoctrinamiento de los discípulos (23-27). La sección coincide plenamente con 10, 1-12 en la secuencia de suceso público e instrucción i nstrucción de los discípulos. Igual que allí, tenemos que pensar que la parte de los discípulos fue añadida secundariamente. secundariamente. La narración del hombre rico tiene consistencia por sí sola”. (pag. 96) “Puede sorprender que no se presente a este hombre como rico hasta la última frase. Por ello, muchos intérpretes opinan que la idea de la riqueza no jugó
Trusted by over 1 million members
Try Scribd FREE for 30 days to access over 125 million titles without ads or interruptions! Start Free Trial Cancel Anytime.
Trusted by over 1 million members
Try Scribd FREE for 30 days to access over 125 million titles without ads or interruptions! Start Free Trial Cancel Anytime.
Trusted by over 1 million members
Try Scribd FREE for 30 days to access over 125 million titles without ads or interruptions! Start Free Trial Cancel Anytime.
Trusted by over 1 million members
Try Scribd FREE for 30 days to access over 125 million titles without ads or interruptions! Start Free Trial Cancel Anytime.
16
“El adoctrinamiento de los discípulos (23-27) no constituye una unidad. Se repite el asombro de los discípulos (24a y 26); igualmente el amenazante logion de Jesús sobre la entrada en el reino de Dios (23 y 24b).” (pag. 97) “Con esta respuesta, que recuerda formulaciones veterotestamentarias y tal vez se apoya de manera especial en la opinión de Job (Job 42, 2; cf. Gén 18, 14; Zac 8, 6), Jesús libera a sus discípulos de la ansiedad ante el futuro, fuente de su interrogante.” (pag. 102) “Marcos hace de la tradición un episodio que tiene lugar en el camino hacia Jerusalén”. (pag. 103) “Es verdad que en el evangelista la perícopa no es una referencia inmediata a la propiedad, pero con ello no debilita en modo alguno la peligrosidad de la riqueza. En cambio, llama la atención sobre la amenaza que encierra para la existencia del discípulo. El evangelista entiende el fracaso del hombre rico como exponente de muchos casos de fracaso de los discípulos. Más sitúa por encima de todo la gracia de Dios. Ella elimina la
Trusted by over 1 million members
Try Scribd FREE for 30 days to access over 125 million titles without ads or interruptions! Start Free Trial Cancel Anytime.
Trusted by over 1 million members
Try Scribd FREE for 30 days to access over 125 million titles without ads or interruptions! Start Free Trial Cancel Anytime.
Trusted by over 1 million members
Try Scribd FREE for 30 days to access over 125 million titles without ads or interruptions! Start Free Trial Cancel Anytime.
Trusted by over 1 million members
Try Scribd FREE for 30 days to access over 125 million titles without ads or interruptions! Start Free Trial Cancel Anytime.
17
Conclusión Luego de haber profundizado un poco el funcionamiento de este método y haber intentado entenderlo, hemos visto cómo lo aplica Joachim Gnilka. La impresión que nos queda es que es un método muy valioso y que por algo la Pontifica Comisión Bíblica lo propone como indispensable. Por otra parte, hemos llegado a la conclusión que es un método bastante complejo, que se requiere mucho estudio y dedicación. Debido a esto, hemos encontrado, en la bibliografía consultada, diferentes formas de exponerlo. Por esta razón y para no entrar en temas puntuales de su funcionamiento, hemos decidido atenernos a la explicación que realiza Heinrich Zimmermann, dejando dejando de lado a Robert, Robert, Feuillet y Josef Schreiner.
Trusted by over 1 million members
Try Scribd FREE for 30 days to access over 125 million titles without ads or interruptions! Start Free Trial Cancel Anytime.
Trusted by over 1 million members
Try Scribd FREE for 30 days to access over 125 million titles without ads or interruptions! Start Free Trial Cancel Anytime.
Trusted by over 1 million members
Try Scribd FREE for 30 days to access over 125 million titles without ads or interruptions! Start Free Trial Cancel Anytime.
Trusted by over 1 million members
Try Scribd FREE for 30 days to access over 125 million titles without ads or interruptions! Start Free Trial Cancel Anytime.
Trusted by over 1 million members
Try Scribd FREE for 30 days to access over 125 million titles without ads or interruptions! Start Free Trial Cancel Anytime.
18
Bibliografía Fuente •
Gnilka, Joachim. El Evangelio según San Marcos (Mc. 8,27 – 16,20). Volumen II. Sígueme, Salamanca, 1986.
Bibliografía consultada y utilizada •
Pontificia Comisión Bíblica. La interpretación de la Biblia en la Iglesia. San Pablo, Buenos Aires, 1993.
•
Zimmermann, Heinrich. Los métodos histórico-críticos en el uevo Testamento. BAC, Madrid, 1969.
Trusted by over 1 million members
Try Scribd FREE for 30 days to access over 125 million titles without ads or interruptions! Start Free Trial Cancel Anytime.
Trusted by over 1 million members
Try Scribd FREE for 30 days to access over 125 million titles without ads or interruptions! Start Free Trial Cancel Anytime.
Trusted by over 1 million members
Try Scribd FREE for 30 days to access over 125 million titles without ads or interruptions! Start Free Trial Cancel Anytime.
Trusted by over 1 million members
Try Scribd FREE for 30 days to access over 125 million titles without ads or interruptions! Start Free Trial Cancel Anytime.
19
Índice Introducción............................................ ................................................................... .............................................. .............................................. ............................ ..... 2 1.
El método de la crítica textual .......................................... ................................................................. ........................................ ................. 5 Aplicación de Joachim Gnilka .................................................. ......................................................................... .................................... ............. 6
2. Crítica literaria ............................. ................................................... ............................................. .............................................. .................................... ............. 7 Aplicación de Joachim Gnilka .................................................. ......................................................................... .................................... ............. 8 3. Historia de las formas ............................................ ................................................................... .............................................. .............................. ....... 10 Aplicación de Joachim Gnilka .................................................. ......................................................................... .................................. ........... 11 4. Crítica de la redacción ........................ ............................................... .............................................. .............................................. .......................... ... 14