UNIVERSIDAD ALAS PERUANAS FACULTAD DE CIENCIAS SOCIALES ESCUELA PROFESIONAL DE TURISMO
UAP “INFORME DEL PASEO DE SILLUSTANI” CURSO: EDUCACION AMBIENTAL DOCENTE: FREDY GUZMAN ZUÑIGA PRESENTADO POR:
JUAN Z. MAMNI APAZA DAVID FLORES NINA ABDON YUJRA CAPAQUIRA BETHSI M. COLQUEHUANCA YANQUI WATSON D. TORRES QUISPE MAYUMI OCHOCHOQUE
SEMESTRE VI
JULIACA – PERÚ 2015
PRESENTACIÓN
Todos los grupos humanos, desde los más primitivos hasta los más evolucionados, poseen alguna explicación o tradición no sólo de su historia sino también de sus más remotos orígenes, representado por vestigios materiales que se encuentran, la mayor parte cubiertos por el polvo de tiempo durante miles de años conservándose aún.
En todas las épocas de la humanidad éstos han dejado testimonios culturales de su pasado tales como herramientas e instrumentos en piedra, huesos, alfarería o simplemente las moradas naturales o estructurales visibles. Sin embargo, en su vivencia doméstica el hombre dejó restos materiales plasmando sus formas de pensamiento, creencias, etc., en las iconografías pictóricas y en los ensayos artísticos desde su pretérito más remoto.
El presente informe elaborado con el debido información e investigación acerca del Centro Arqueológico de Sillustani siendo innegable el valor que éste tiene para acercarnos y marcar la distinción de nuestro pasado glorioso, heroico e inmarcesible en la perspectiva del tiempo, brindando en este informe una visión del gran legado y de toda nuestra riqueza culturales tomando como punto el Centro Arqueológico de Sillustani.
Se debe tener en cuenta que todo trabajo de investigación tiene una importancia significativa pues, son el factor que permite tener un panorama del futuro, con el objeto de lograr que los sitios arqueológicos no se conviertan en un museo muerto, sino más bien sean la expresión de un saber profundo.
1. ASPECTO GEOGRÁFICO: El Complejo Arqueológico de Sillustani esta ubicado al noroeste de la ciudad de Puno, para llegar a Sillustani se va hacia el norte en dirección a Juliaca, pasando por el distrito el Paucarcolla el cuál se encuentra en el kilómetro 12, luego se continua hasta llegar al kilómetro 20 en el cual hay un desvío en dirección izquierda, siguiendo la trayectoria por el desvío se pueden observar campos de cultivo, aproximadamente a 15 minutos del desvío se llega al distrito de Hatunkolla, se sigue la trayectoria pasando por el museo de sitio y otras instalaciones de servicio hasta llegar al Complejo Arqueológico de Sillustani ubicado éste a 34 kilómetros de la ciudad de Puno y teniendo un viaje total de 45 minutos. Cerca de Sillustani, por un desvío hacia la derecha, está Patas donde hay un conjunto de Chullpas, torres o edificaciones de piedra donde se depositaban a los difuntos, construidos por los Kollas, desde antes y durante la ocupación inka.
1
1.1.
UBICACIÓN:
El Complejo Arqueológico de Sillustani está ubicado entre los paralelos 15°41’30’’ y 15°46’30’’ de latitud sur y entre los meridianos 70°13’y 70°08’ de longitud oeste del meridiano de Greenwich.
2
1.2. CLIMA: El clima como en todo el altiplano es templado por las mañanas y frígido por las noches con fuertes heladas en los meses de mayo y junio, con vientos en los meses de julio y agosto; lluvioso en los meses de enero, febrero y marzo; la temperatura promedio de Sillustani es de 12ºC 1.3. ALTURA: Está a una altura promedio de 3,910 m.s.n.m. y la altitud máxima es de 3,920 m.s.n.m.
2
1.4. AREA SUPERFICIAL: El área superficial de Sillustani es de 62 hectáreas aproximadamente.
2. TOPOGRAFIA: Sillustani, topográficamente, es una península extendida sobre la laguna de Umayo. Su suelo es irregular y poco accidentado, de elevada inclinación a mas de 100 metros desde la orilla de la laguna de Umayo. Por el sector este y norte es poco accidentado presenta una ladera zigzagueante, con ondulaciones promontorios donde existen evidencias de andenerias. En cambio, el sector oeste, es completamente accidentado, empinado, y la parte superior de la cima rodeado de peñolerias muy elevadas e inaccesibles. La parte superior de sillustani presento una explanada alargada, con ligera inclinación; en ella, se observa el afloramiento de la roca traque andesita y sobre la que esta ubicada la gran necrópolis de Sillustani.
3. HIDROGRAFIA: 3.1. LAGUNA DE UMAYO
El nombre de Umayo proviene de dos voces quechuas las que son: UMA=cabeza y MAYO=río, uniendo estas dos palabras su significado seria cabeza de río y este nombre se le atribuye por que por sus laderas pasa el río Illpa. Otro de los orígenes de esta laguna se le atribuye a un origen de la era cuaternaria debido al deshielo de la cordillera occidental de los andes y así se formó esta laguna. La laguna de Umayo tiene una extensión de 7Km de largo y 6Km de ancho teniendo una profundidad variable llegando hasta los 25m. de profundidad como máximo, en esta laguna podemos apreciar biodiversidad de flora y fauna entre aves y animales terrestres y la flora tradicional del lago como es la totora y el llachu; teniendo fauna acuático como son los carachis, suches, pejerreyes, truchas, etc. Al medio de esta laguna existe una isla del mismo nombre que tiene forma de “S” con extensiones de 1415 de largo y 1190 de ancho; teniendo una altura máxima de 3925 msnm.
3.2. RIO ILLPA Nace con la cordillera de Palca y Cabana, es de curso regular; en los mese de lluvias aumenta su caudal, este río desemboca en lago Titicaca.
4. ACCESO: Existe una vía asfáltica que nos conduce hasta el complejo arqueológico de Sillustani que esta en el kilómetro 19.30 de la carretera Puno-Juliaca y en el camino se puede observar el recorrido del río Illpa.
5. EVOLUCION HISTORICA DE SILLUSTANI: 5.1. PERIODO PRECERAMICO (8000 a.C-3000 a.C) La visión histórica corresponde a la primera ocupación del área de Sillustani por los hombres Nómadas aproximadamente en los años 8000 a.C.; los que solo sabia usar armas de piedra viviendo en cuevas cavernas y en lugares de abrigo de los cerros rocosos como el de Chingarani, Conavire, Cavana, Pomasi, Quejata, etc. 5.2. PERIODO FORMATIVO (200 a.C.-1200 d.C.) Corresponde desde la formación de pequeñas aldeas hasta el surgimiento del Urbanismo. Es el periodo de la influencia de las culturas preincaica de Pukara y Tiwanacu. 5.2.1.
CULTURA PUKARA (200 a.C.-800 a.C.) Ubicada en el distrito del mismo nombre, donde tuvo su centro de irradiación cultural, teniendo como antecedentes a las culturas de Q’aluyo y Chiripa. Se caracteriza por sus grandes construcciones a manera de pirámides que integraron la gran ciudad prehispánica, en donde se irguen esculturales monumentos líticos, estelas y también destaco la alfarería muy original en esta parte original del Perú. Esta cultura infuencio sobre Sillustani, cuyas evidencias están localizadas en el sector este de Sillustani consistentes en enterramientos soterrados. Asi mismo, esta cultura a desarrollado la agricultura en andenerias y waru warus; la ganaderia, pastoreo, textileria, alfareria, metalurgia, etc.
5.2.2.
CULTURA TIWANACU (800 d.C.-1200 d.C.) Esta cultura hace su influencia en sillustani, en su periodo de expansión imperial por acción militar asociada a creencias religiosas. La evidencias culturales dejadas por la cultura Tiwanacu consisten en cerámica, modelaron vasos, cantaros con representaciones de cabezas de felinos, auquénidos, aves, rostros humanos, etc.
5.3. DESARROLLO REGIONAL (1200 d.C.-1450 d.C.) En la subregion de Puno, a la decadencia Tiwanacu, surgieron dos grandes culturas de desarrollo regional Kolla y Lupaca la primera desarrollada en le norte de la ciudad de Puno y la segunda al sur de la misma ciudad. Para el mejor conocimiento de su ubicación en el area correspondiente, solo nos ocuparemos de la cultura Kolla. El estado regional Kolla, con su capital Hatunkolla floreció entre 1200 y 1450 después de Cristo proyectándose hasta el río Ramis, Lampa y Ayaviri, trasponiendo así mismo la cordillera oriental de los Andes. A esta cultura corresponden las construcciones de chullpas rusticas de forma circular, construidos de piedras de cantos rodados, lajas y en alguna, trabajadas. 5.4. PERIODO INCA (1450 d.C.-1533 d.C.) Es el periodo de ocupación inka sobre Sillustani por lo gobernantes como Wiracocha, Pachacutec, Tupac Inca Yupanqui, etc quienes después de una larga lucha tuvieron tranzar diplomáticamente en alianzas que permitieron su penetración cultural y luego se daba el comienzo a un proceso simbiótico de aculturación mutua y dinamica. A esta cultura corresponden las chullpas pulimentadas como vale decir, de mampostería concertada y trabajada con patrones arquitectónicos Kolla, a esto se añade la alfarería consistente en la elaboración de platos, arivalos, etc. En la época incaica la economía giraba en la estructura basica del pastoreo, agricultura, comercio, artesanía relacionada con la practica religiosa. La organización social y política se basa en el Ayllu y el sistema de trabajo se basaba en la reciprocidad a través de Ayñi y la Minka. 5.5. PERIODO COLONIAL (1533 -1824) Durabte este periodo Sillustani y Hatunkolla pasaron a las pertenencias del rey de España, quedando por tanto bajo el dominio españo. En el coloniaje, se van produciendo largos procesos de aculturacion. Los españoles destruyeron y sustituyeron Dioses, templos, ceremonias, sacerdotes y otros símbolos religiosos por el simple hecho de haber encontrado una religión y una cultura que no concordaba con la que ellos trían se suma a esto la desmedida ambición de encontrar oro, plata y piedras preciosas en toda infraestructura Kolla, razón por le cual destruyeron todos construcción, templo o palacio de esta cultura. La evidencia es notoria en el mismo pueblo de Hatunkolla, donde se encuentra el templo de San Andrés de estilo renacentista con su atrio y cementerio propio de la corona. 5.6. PERIODO REPUBLICANO (1824-actualidad)
En este periodo ocurrieron grandes hechos como las que que se puede resaltar que estuvo por ahí Tupac Amaru en su revolución, actualmente se le esta dando un uso turístico ya que es un atractivo que atrae personas.
6. COMPLEJO ARQUEOLOGICO DE SILLUSTANI: 6.1 ETIMOLOGIA: Sillustani deriva de la palabra aymara SILLUSTAHARA que significa de uñas largas, es decir un lugar en forma de uña. Otra versión es la de la palabra Sillus=uña y Llustani=resbaladero entonces seria resbaladero de la uña. 6.2 EL SIGNIFICADO DE CHULLPA Según el padre Ludovico Bertonio proviene de la vos aymara Chullpa que significa entierro o serón donde se meten a los difuntos y sepultura. Por otro lado los bolivianos le dan un significado de una momia en posición fetal o genital cubierto por un tejido de paja o manera de canasto. 6.3 PROCESO DE CONSTRUCCION DE LAS TORRES FUNERARIAS 6.3.1.
MATERIALES DE CONSTRUCCION Los materiales utilizados fueron la piedra, el adobe, terrones y argamasa, para las uniones se utilizo barro blanco y para que no se desmorone utilizaban la paja o chilliwa
6.3.2.
HERRAMIENTAS UTILIZADAS Utilizaban para el tallado de las piedras martillos elaborados de roca ferruginosa y se dice que esto lo adquirían de los ríos ellos ya conocían acerca de estas piedras que eran muy consistentes como el metal que es muy resistente.
6.3.3.
EXTRACCION DE LA PIEDRA Las canteras trabajadas de Sillustani, nos indica que el corte de piedra se hacia a base de un trabajo de percusión que incidía en la día clases hasta unos 50cm. De profundidad presidiéndose luego a introducir bolillos y que permitían el desprendimiento de considerables bloques. Otra forma era el de aprovechar la caída de grandes bloques de piedra por si solas y los trasladaba a fuerza de brazo.
6.3.4.
TRASLADO DE PIEDRAS
Las fuentes escritas resaltan que los antiguos peruanos trasladaban los grandes bloques de piedra con fuerza de brazo ya que utilizaban una cantidad considerable de personas trabajando en el traslado de estas piedras para la construcción de estos gigantes mausoleos. 6.3.5.
PLANEAMIENTO DE CONSTRUCCION El planeamiento y la construcción de los mausoleos era un gran y arduo trabajo para la cual el trabajo realizado era especializado ya que todos trabajaban en un área determinada existiendo desde extractores de piedra.
6.3.6.
PROCEDIMIENTO E CONSTRUCCION La obra comenzaba colocando la primera hilada de piedras que era el muro de protección que seria la base que resistiría el resto de la hiladas, luego se seguía las demás hiladas hasta cubrir las cámaras, para colocar las piedras se ponían rampas y la rampa subía a medida que avanzaba el tamaño de la chullpa.
6.4 TIPOS DE ENTERRAMIENTO 6.4.1.
ENTERRAMIENTOS EN TORRES FUNERARIAS Conocidas comúnmente como chullpas que están ubicadas en la península de Sillustani y lugares aledaños, reencuentran dispersos.
6.4.2.
ENTERRAMIENTOS SEMISOTERRADOS Son las que están ubicadas en la superficie cuya estructura se encuentra una en la parte interior de la tierra y la otra parte en la superficie que están delimitadas con piedras lajas.
6.4.3.
ENTERRAMIENTOS EN GRUTAS
Están ubicados en los roquedales protegidos, por algunas piedras rusticas y enripadas. 6.4.4.
ENTERRAMIENTOS SOTERRADOS Son tumbas subterráneas cuya cavidad funeraria esta por debajo de la superficie construidas en forma de pozos con profundidades variables.
6.4.5.
ENTERRAMIENTOS EN MONTICULOS Construidos en pequeños promontorios, algunas veces cubierto con algunas pequeñas piedras y algo de tierra.
6.5 PARTES DE UNA TORRE FUNERARIA
Base.
Acceso o puerta.
Cuerpo.
Cubierta o techo.
Cámara funeraria.
Nichos.
Peldaños.
Hornacinas pequeñas.
6.6 FORMAS DE LAS TORRES FUNERARIAS
Cilíndricas o circulares.
Cónicas invertidas.
Cuadrada.
6.7 MOMIFICACION DE LOS CADAVERES En las técnicas de momificación, se procedía de la siguiente forma: a)
Al cadáver se le extraía las vísceras, así como las partes de fácil putrefacción inclusive extraían la masa encefálica.
b) Se procedía al embalsamiento, empleando ciertas sustancias químicas y orgánicas como el cal, bálsamo de Tolú, muña y otros ingredientes que probablemente fueron hierbas aromáticas y grasas hasta hoy desconocidas.
c)
Se colocaba al muerto en posición fetal con los miembros contraídos y ajustados contra el tronco.
d) En muchos casos se colocaban finas mascaras laminadas o de otro tipo en la boca, manos, brazos, etc. e)
Se procedía con el enchullpamiento o envoltura a manera de enfardelamiento a cargo de los especialistas en la materia.
6.8 PROCEDIMIENTOS EN LOS ENTERRAMIENTOS Los enterramientos eran solemnes, más todavía si la persona era notable o importante. A la muerte de una persona, el dolor se producía de inmediato y en forma continua por varios días, de acuerdo a su posición social. El procedimiento del entierro más común de acuerdo a los cronistas fue: a)
Por lo general, las ceremonias, llantos y canciones a coro duraban 8días.
b) Los deudos, mujeres y sirvientes se cortaban el cabello al rape; cubriéndose el cuerpo desde la cabeza con grandes mantas. c)
Los deudos parientes y acompañantes se vestian de negro.
d) Se preparaba bastante comida y bebida para los acompañantes. e)
El cadáver lujosamente arreglado era transportado en hombros; sobre una especie de litera.
f)
El difunto era acompañado al compás de la música funeraria ejecutada al son de una pequeña tinya y con cánticos tristes y melancólicos.
g)
El difunto recibía ceremonias especiales, en el gran templo abierto a Sillustani, para luego ser trasladado a su última morada.
h) Se hacían sacrificios de animales inclusive de humanos como las mujeres, niños y criados para que les sirvan en la otra vida. i)
El sumo sacerdote procedía a rosear la tumba con sangre llevando acabo ceremonias especiales.
j)
El enterramiento del difunto, aparte de sus vestiduras, mantos y tejidos especiales se lo hacían con toda su ropa especial y mas querida junto a sus joyas, instrumentos de trabajo, armas, bastante comida y bebida en vajillas especiales especialmente trabajadas.
UN LUGAR MISTERIOSO Y MÁGICO: LAS CHULLPAS DE SILLUSTANI
La ruina de Sillustani es un antiguo cementerio donde se aprecian las tumbas de la cultura Kolla, se encuentran a 40 minutos de la ciudad de Puno. Las Chullpas (tumbas) son construcciones en roca que se encuentran a la orilla de la laguna de Umayo, laguna que es sagrada para la gente de esa zona, tal es así que
en la fiesta de San Pedro (mes de junio) ofrecen los pobladores diferentes ofrendas con la finalidad de que el lago les brinde muchos peces. En el centro de la laguna se encuentra una isla que por su peculiar forma brinda un maravilloso paisaje. En la parte baja se encuentra un petroglifo tallado en piedra que representa a una serpiente, se tiene como costumbre tocar dicha piedra antes de subir a las ruinas y volver a tocarlo al descender de ellas. Al pie de las ruinas se pueden comprar artesanias que venden los pobladores a precio muy cómodo .
CHULLPA LAGARTO
Los arqueólogos que tienen a su cargo el proyecto de acondicionamiento y puesta en valor del Complejo Arqueológico de Sillustani , hallaron 14 entierros de niños en la parte externa de la Chullpa número 102, conocida como “Lagarto”
Los niños sacrificados tenían 3 años de edad.
EL ORO DE SILLUSTANI En la década del 70 al 80 se hicieron excavaciones en el área arqueológica de Sillustani, de donde se extrajo buena cantidad de antiguos artefactos de metales preciosos. Hasta donde se pudo indagar, una persona hoy ya edad, cuenta que sacaron alrededor de 40 sacos de objetos metálicos. Esta persona llegó a decir: “nunca en mi vida vi tanto oro”.
COMPLEJO ARQUEOLOGICO DE SILLUSTANI COMPLEJO ARQUEOLÓGICO DE SILLUSTANI (ETERNAS TUMBAS DE PIEDRA) Esta necrópolis de origen Pre-inca, esta ubicado en una pequeña meseta peninsular en la Laguna de Umayo, distante a 34km. Al noroeste de Puno. Sillustani fue considerado un lugar sagrado hace mas de tres mil años, donde se encuentran vestigios de cerámica y construcciones inkas El complejo arqueológico destaca por sus gigantescas "chullpas" (especies de torres de piedra), edificadas por collas e incas, para enterrar a sus muertos. Algunas a medio caer, otras de pie como torres de ajedrez resistiendo el paso del tiempo
}
LA HUATIA – SABOR ANCESTRAL La huatia es una forma original y tradicional de azar o cocinar papas, ocas y otros tubérculos en un horno temporal, construido con trozos secos de terrones o k’urpas (palabra quechua), técnica que básicamente se cuece bajo tierra, es de mucho arraigo, desde épocas pre hispánicas, se acostumbra en el Cusco y zonas alto andinas del Perú, en tiempos de cosecha, a mediados de mayo hasta fines de julio aproximadamente, la particularidad es, el aroma y sabor especial que da la madre tierra a los alimentos cocidos.
Cuando estábamos preparando nuestra huatia rica
Cuando ya estábamos sacando las papas ósea ya estaba la huatia , listo para comer
Cuando ya estábamos comiendo nuestra rica huatia
MUSEO DE SITIO El cual cuenta con 15 vitrinas: Vitrina 1: Vasija de la Cultura Tiahuanaco o inca, año 1000 d. C. fue encontrado en el en el cementerio de Puca Mocco. Vitrina 2: Vasija de la Cultura Kolla negro sobre rojo, cántaros, platos planos con decoraciones estilo kolla negro sobre rojo, fue encontrado en una de las chullpas rústicas. Vitrina 3: Platos planos de la Cultura Kolla (sillustani blanco). Estante maqueta trazo y divisiones de un patio, corredores, habitaciones ceremoniales, cuartos con ingreso, morteros moledora. Vitrina 4: Vajilla de la época Inca, fue hallada en la chullpa cuadrada, botella estilo policroma y platos. Vitrina 5 y6: Aríbalos de la Época Inca.
Vitrina 7: Platos de la Cultura Kolla. Vitrina 8: Objetos de metal, tupos, pinzas, agujas y collares. Vitrina 9: Chiribaya finamente tejido en hilo. Vitrina 10: Variedades de instrumentos de hilado (puscaña o kapu) ruecas. Vitrina 11: Cerámica de la Época Inca aríbalo estilo kolla negro sobre rojo, plato hondo y plato inca. Vitrina 12: Piedra con una grabación posiblemente haya cumplido un fin ritual entre los incas. Vitrina 13: Cráneo deformado, sacado de una de las chullpas labradas. Vitrina 14: Collares tipo turquesa, trabajados de huesos y conchas marinas. Vitrina 15: Tres momias en posición sentado, fueron hallados en la comunidad de Caxi, siglo XIV.
7. ASPECTO DE INTERES TURISTICOS: Este complejo arqueológico de Sillustani es conocido en diversos países, constituyéndose así en uno de los atractivos turísticos más importantes de nuestra región, Sillustani es considerado como uno de los puntos más importantes para el desarrollo del turismo en nuestra región ya que actualmente esta siendo promocionado por las instituciones como el Mincetur , pero aún todavía falta promocionarlo más y convertirlo en uno de los principales destinos turísticos en nuestro país. En el complejo arqueológico de Sillustani se da un pequeño circuito turístico diseñado de la siguiente forma: CIRCUITO TURÍSTICO: a)
Playa de Estacionamiento: Está ubicada en la entrada de la península de Sillustani, se puede encontrar kioskos donde expenden golosinas y otros productos como por ejemplo frutas; también podemos encontrar puestos donde expenden diferentes productos textiles y artesanales; podemos encontrar una
vivienda la que cuenta con servicios higiénicos puestos para el público; el estacionamiento tiene una capacidad aproximadamente para 6 ómnibuses. b) Wacakancha. c)
k)
La Torre Funeraria Cuadrada en Proceso de Construcción.
Andenes. l)
d) Intiwatanas.
m) Tumbas Semisoterradas.
e) Sector Qaracachi. f)
Torres Funerarias Rústicas.
g)
Torres Funerarias Blancas.
Torre Funeraria con Rampa.
n) Torre
Funeraria
de
los
Doce
Ángulos. o) Torre Funeraria Inka. h) Baño del Inka. p) Torre Funeraria monumental el i)
La
Torre
Funeraria
Ciclópea Lagarto.
Cuadrada. q) Pajcha Ceremonial. j)
Sector Samari Pampa. r)
Museo de Sitio:
Los turistas luego de visitar el Complejo Arqueológico de Sillustani, pueden visitar el museo de sitio, el cual se visita empezando a observar por el lado derecho.
