DEDICATORIA
A
, ser que siempre guía nuestros pasos.
A nuestros comprensión
, por su y
apoyo
en
nuestro desarrollo profesional.
i
PRESENTACIÓN
SEÑOR PROFESOR DEL CURSO:
Las suscritas, pone a vuestra vuestra consideración el el siguiente trabajo monográfico, monográfico, titulado LA HIPNOSIS , el cual ha sido desarrollado recurriendo a las diferentes “
”
fuentes bibliográficas existentes.
Es un tema muy importante y a la vez interesante, porque nos permite ahondar en la comprensión de la psicología y sus variantes.
Seguidamente, pasamos a realizar el trabajo.
Atentamente,
Las autoras.
ii
PRESENTACIÓN
SEÑOR PROFESOR DEL CURSO:
Las suscritas, pone a vuestra vuestra consideración el el siguiente trabajo monográfico, monográfico, titulado LA HIPNOSIS , el cual ha sido desarrollado recurriendo a las diferentes “
”
fuentes bibliográficas existentes.
Es un tema muy importante y a la vez interesante, porque nos permite ahondar en la comprensión de la psicología y sus variantes.
Seguidamente, pasamos a realizar el trabajo.
Atentamente,
Las autoras.
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ÍNDICE
DEDICATOR DEDICATORIA IA ............................... ................................................. .................................. ................................. .................................. ................................ ............... 2 PRESENTA PRESENTACIÓN CIÓN .................................. .................................................. ................................. ................................. .................................. ........................... ......... 3 INTRODUC INTRODUCCIÓN CIÓN............................... ................................................ .................................. .................................. .................................. ............................. ............ 6
1.1 1.2
1.3
1.4
1.5 1.6
CAPÍTULO I LA HIPNOSIS ORIGEN......................... ............ ......................... .......................... ........................... .......................... .......................... .......................... ................ ... 1 TEORÍAS DE LA HIPNOSIS.......................... ............. .......................... .......................... .......................... ....................... .......... 5 1.2.1 Teoría socio-psicológica socio-psicológica del rol ........................... ............. ........................... .......................... .................... ....... 5 1.2.2 Teoría cognitivo-comportamental .......................... ............ ........................... .......................... .................. ..... 6 1.2.3 Teoría neodisociativa .......................... ............. .......................... .......................... .......................... ....................... .......... 6 1.2.4 Teoría socio-psicológica socio-psicológica de Spanos.......................... ............. .......................... .......................... ............... 8 1.2.5 Teoría de la expectativa expectativa de respuesta respuesta .......................... ............. .......................... ..................... ........ 10 1.2.6 Teoría del set de respuesta.......................... ............. .......................... .......................... ......................... ............ 11 TIPOS DE SESIONES DE HIPNOSIS ...................................... ......................... .......................... .................. ..... 12 1.3.1 Hipnosis clásica.......................... ............. .......................... ........................... ........................... .......................... ................ ... 12 1.3.2 Hipnosis ericksoniana ......................... ............ .......................... .......................... .......................... ..................... ........ 12 1.3.3 La programación neurolingüística .......................... ............. .......................... .......................... ............... 13 ESTADOS DE LA HIPNOSIS ......................... ............ .......................... ........................... .......................... .................. ...... 15 1.4.1 El estado Z1 (leve) .......................... ............. .......................... .......................... .......................... ......................... ............ 15 1.4.2 El estado Z2 (profundo) ..................................... ........................ ........................... ........................... .................. ..... 15 1.4.3 El estado Z3 (muy profundo) ................... ..... ........................... .......................... .......................... ................ ... 15 FORMACION DE LA HIPNOSIS .......................... ............. .......................... .......................... .......................... ............... 16 MITOS ........................... .............. ......................... .......................... ........................... .......................... .......................... .......................... ............... 16 1.6.1 Mito 1 ........................... .............. ......................... .......................... ........................... .......................... .......................... ................ ... 16 1.6.2 Mito 2 .......................... ............. ......................... .......................... ........................... .......................... .......................... ................ ... 17 1.6.3 Mito 3 .......................... ............. ......................... .......................... ........................... .......................... .......................... ................ ... 17 1.6.4 Mito 4 .......................... ............. ......................... .......................... ........................... .......................... .......................... ................ ... 17 1.6.5 Mito 5 .......................... ............. ......................... .......................... ........................... .......................... .......................... ................ ... 18 1.6.6 Mito 6 .......................... ............. ......................... .......................... ........................... .......................... .......................... ................ ... 18
iii
1.6.7 Mito 7 .......................... ............. ......................... .......................... ........................... .......................... .......................... ................ ... 18 1.7 PROBLEMAS ........................... .............. ......................... .......................... ........................... .......................... .......................... ................ ... 19 1.8 CONSECUENCIA .......................... ............. .......................... .......................... .......................... .......................... ....................... .......... 19
CAPITULO II HIPNOSIS REGRESIVA 2.1 DEFINICIÓN ........................... ............. .......................... ......................... .......................... ........................... ........................... .................. ..... 20 2.2 EXPLICACIONES SOBRE LA HIPNOSIS HIPNOSIS REGRESIVA ......................... ............ .................. ..... 21 2.3 LA HIPNOSIS HIPNOSIS REGRESIVA REGRESIVA Y LA AUTOHIPNOSIS AUTOHIPNOSIS ......................... ............ ......................... ............ 22 2.4 FUNCIONAMIENTO DE LA TERAPIA REGRESIVA .......................... ............. ....................... .......... 23 2.4.1 Liberación de emociones emociones contenidas .......................... ............. .......................... ....................... .......... 23 2.4.2 La autohipnosis .......................... ............. .......................... ........................... ........................... .......................... ................ ... 23 2.4.3 ¿Cómo se efectúa esta esta práctica? .......................... ............ ........................... .......................... ................ ... 23 CAPITULO III AUTOHIPNOSIS 3.1 DEFINICION ........................... ............. .......................... ......................... .......................... ........................... ........................... .................. ..... 24 3.2 TEST DE AUTOSUGESTIONABILIDAD AUTOSUGESTIONABILIDAD ........................... .............. .......................... .......................... ............... 24 3.3 MÉTODOS DE DE INDUCCIÓN DE UN ESTADO HIPNÓTICO ........................ ............ ............ 24 3.4 TIPOS DE MENSAJES PARA LA HABITUACIÓN ......................... ............ ......................... ............ 25 3.5 CUANDO Y COMO REALIZAR UN PROCESO PROCESO DE AUTOHIPNOSIS ......... 25 CAPITULO IV HIPNOSIS Y SUGESTION 4.1 DEFINICION ........................... ............. .......................... ......................... .......................... ........................... ........................... .................. ..... 27 4.2 TIPOS DE HIPNOSIS ......................... ............ .......................... .......................... ........................... ........................... .................. ..... 27 4.3 TÉCNICAS DE SUGESTIÓN......................... ............ .......................... .......................... .......................... ..................... ........ 28 4.3.1 Indicaciones terapéuticas terapéuticas de la hipnosis .......................... ............ .......................... .................. ...... 28 CONCLUSIONES .................................................................................................. 31 BIBLIOGRAFÍA ..................................................................................................... 33 ANEXOS .......................... ............ .......................... ......................... .......................... ........................... ........................... ......................... ................ .... 34
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INTRODUCCIÓN Los fenómenos de sugestión, entre ellos la hipnosis, constituyen uno de los aspectos del comportamiento humano que más han llamado la atención desde los albores de la humanidad, hasta el punto que algunos autores (Sidis , 1898) han llegado a postular que es una de las características más dominantes del ser humano, identificando al ser humano como un “animal sugestionable.” Dentro de
esa categoría de fenómenos, la hipnosis, como procedimiento terapéutico, puede ser considerada como una de las técnicas más antiguas que se conocen para provocar cambios en los procesos cognitivos, psicofisiológicos, perceptuales y conductuales (Edmonston, 1986). Lo cierto es que, en todas las grandes culturas, de una u otra manera, deliberadamente o no, ciertos individuos han utilizado los efectos de las sugestiones para potenciar la eficacia de ciertas substancias, u otros procedimientos físicos o psicológicos de intervención. Sin embargo, y pese a que las técnicas hipnóticas son relativamente sencillas de emplear, ha constituido, y sigue constituyendo, una de las áreas de estudio más controvertidas que existen, donde es inusual encontrar definiciones claras y operativas y, a menudo, términos como sugestión, persuasión, obediencia, imitación, influencia social o el propio de hipnosis, se entremezclan
y confunden, dificultando seriamente la
investigación rigurosa sobre estos tópicos, por lo que el consenso, o al menos el acuerdo mayoritario, resultan casi utopías (González-Ordi, 1995). Es más, no resulta raro encontrar que, al menos a nivel popular, los conceptos clásicos de “sugestión” e “hipnosis” se han relacionado con características negativas de los individuos como “debilidad mental” o “personalidad influenciable.” Todo ello ha
contribuido sin duda a que la hipnosis haya sido perdida y descubierta en numerosas ocasiones a lo largo de los siglos. La monografía ha sido dividida en 4 capítulos: El Capítulo I, referido a la hipnosis; llegando a la conclusión que es un estado mental o de un grupo de actitudes generadas a través de un procedimiento llamado inducción hipnótica. Usualmente se compone de una serie de instrucciones y sugerencias preliminares. El Capítulo II, trata sobre la hipnosis regresiva, concluyendo que puede ser aplicada tanto para curar o mejorar enfermedades, como para optimizar las condiciones físicas o v
mentales de las personas. El Capítulo III, referido a la Autohipnosis, que puede ser eficaz contra dolores crónicos, insomnio, fatiga crónica, asma, hipertensión, en suma todas aquellas patologías que se ven agravadas por un estado de tensión permanente y finalmente el Capítulo IV, que nos permite considerar que la hipnosis es un sueño provocado y parcial en donde el sujeto se ve expuesto a un estado de gran sugestionabilidad.
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CAPITULO I LA HIPNOSIS 4.3 ORIGEN Según García de Cadena (1995), las primeras manifestaciones de la hipnosis se dieron ya, en forma de autohipnosis, entre los hombre primitivos, quienes con sus cantos misteriosos, su bailes rituales, sus pases enigmáticos y palabras, hacían conjuros respecto a poderes mágicos. Así, llegaban a insensibilizarse colectivamente del dolor, tenían visiones y dominaban el cansancio, se curaban trastornos funcionales y llegaban a estados catalépticos. De hecho, este fue el inicio de la magia, la aparición de curanderos y hechiceros sanadores que ejercían gran influencia sobre la t ribu. Existen pruebas de que ya en el Antiguo Egipto, en Ebers concretamente, se utilizaba la hipnosis. En un papiro de más de 3000 años de antigüedad, estudiado por Bordeaux, se indica que se utilizaba la hipnosis, con técnicas de inducción muy distintas a las que utilizamos actualmente, para llevar a los sujetos a profundos estados de somnolencia. En el bajorrelieve de una tumba de Tebas vemos a un sacerdote egipcio hipnotizando a una persona. La hipnosis se extendió a todo el mundo. (García de la Cadena, 1995) En Grecia, estas técnicas de sugestión eran tan efectivas que empezaron a erigirse templos especiales llamados “templos de sueño”, en los cuales se
rendía culto a Asclepios (Esculapio), Dios de la Medicina. En la India, se llegó a dominar por completo. Los yoghis, a través de la repetición de mantras y las técnicas de sugestión consiguieron dominar el estado de autohipnosis. Mesmer (nacido en 1734 en Alemania, doctorado en Filosofía y Medicina) muy influido por las teorías de Paracelso, quien aseguraba que existía una energía etérica creadora de materia (llamada con posterioridad “fuerza magnética”) que lo penetraba todo y eje rcía gran influencia sobre los
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hombres, empezó a utilizar imanes, aconsejado por el jesuita Padre Hell, para controlar la fuerza magnética y usar sus poderes curativos. Mesmer, tras su primera curación importante en 1773 a una joven llamada Francisca Oesterlin que padecía desmayos, retención de orina, melancolía y parálisis transitoria entre otros síntomas, no tardó en llenarse de imanes (incluso llevaba uno en el cuello) con los cuales lograba curaciones (seguramente debido a la sugestión). Durante el tratamiento, Mesmer da vueltas a una cuba (construyó su famosa baquet o cuba de la salud, recipiente de madera, de grandes dimensiones, en cuyo interior pone botellas con agua magnetizada por él. De las botellas salen unas grandes varillas que los pacientes se aplican en las distintas partes del cuerpo) observando las curaciones de los enfermos, desde los infinitamente pobres hasta los más ricos. A mayor éxito obtenía, mayores eran las quejas de la Facultad de Medicina, que le acusaba de apartarse de las enseñanzas tradicionales. En 1777, curó a Maria Teresa Paradis, hija del secretario del Embajador de Viena y ahijada de la Emperatriz, de una ceguera iniciada a los 4 años de edad. Mesmer la sometió a tratamiento, proporcionando una recuperación total, pero al ser suspendido el tratamiento, la ceguera volvió a manifestarse (lo cual hace pensar en una ceguera histérica). Se armó un gran escándalo, al que se unieron sus rivales médicos, y tuvo que marcharse a París. En París, el éxito no fue pequeño y Mesmer empezó a ganar muchísimo dinero. Tal cómo era previsto, los médicos rechazaron sus propuestas. No tardaron en surgir las primeras protestas, que acabaron en un gran escándalo. Los individuos, las sociedades y las sectas (incluía la masonería) se pusieron incondicionalmente de su parte: “Guerra a la Academia”. Al comprobar el gran prestigio de Mesmer y sus “curaciones milagrosas”, Luis XIV pidió a la Academia de Ciencias, un
informe oficial sobre el magnetismo oficial. Informe que declaraba la inexistencia de ning ún fluido magnético y que “el magnetismo sin imaginación no produce absolutamente nada” . (Darnor, 1968)
En 1813, apareció un sacerdote de la India Portuguesa, el Padre Faria. Faria negaba la existencia del fluido magnético y lo demostraba en exhibiciones públicas en las que clavaba la mirada en un sujeto y gritando “¡Duérmase!”.
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Este sistema de inducción fue denominado por él fascinación. A partir de Faria empezaron a aclararse las cosas y apareció la hipnosis científica, y se basa en que todo consiste en un estado psicofisiológico. Sin embargo, la trayectoria anterior no debe menospreciarse ya que revela el poder de la sugestión. En 1819, un odontólogo catalán apellidado Martorell y residente en París, fue el primero en extraer una muela sin dolor. James Braid (1795-1861), cirujano escocés, tras algunas experiencias con su mujer y ayudante, formuló la siguiente teoría: “La fijación sostenida en la
mirada de una persona paraliza los centros nerviosos de los ojos, destruyendo el equilibrio del sistema nervioso y produciendo el estado onírico”. Braid dio el nombre de hipnotismo a este estado.
Liebault, un joven médico de la Academia Francesa de Ciencias, tras leer los trabajos de Braid, empezó a trabajar con la hipnosis. Sus colegas no tardaron en llamarlo charlatán, e incluso Bernheim fue en su busca para humillarle. Pero quedó tan sorprendido con lo que vio que se unió a él y juntos formaron la primera escuela de hipnotismo de Nancy, donde Bernheim publicó La sugestión. Estos dos médicos afirmaron que la hipnosis es tan eficaz cómo inofensiva. Mientras tanto, en París, Charcot experimentaba con las histéricas de Salpêtriere, aunque no hipnotizaba él, sino uno de sus alumnos. Charcot envió un informe a la Academia de Medicina de París, en 1882, en el que dividía la hipnosis en 3 estados: letárgico, cataléptico y sonambulismo. Tras haber sido sistemáticamente rechazada, por fin la hipnosis era reconocida en el mundo científico oficial. Sin embargo, Charcot definía la hipnosis cómo un síntoma de la histeria. La hipnosis entraba en un momento de confusión. Sigmund Freud en una conferencia el 1910, declaró: “Nunca se ponderará
bastando la importancia del hipnotismo por la historia de la génesis del psicoanálisis. Tanto en el sentido teórico como en el terapéutico, el psicoanálisis administra una herencia que el hipnotismo le transmitió”
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Tras asistir a una sesión de un hipnotizador durante sus años de estudiante, empezó a interesarse por las posibilidades terapéuticas de la hipnosis cuando Breuer le informa sobre sus experiencias hipnóticas en el caso de Anna “O. ”. Su estancia en París y su relación con Charcot y Berheim le hicieron tomar conciencia de estas posibilidades. A partir de 1886 se convierte en un firme defensor del hipnotismo en el mundo médico de habla Alemana. Al 1887 empieza a utilizar la sugestión hipnótica, al principio con el procedimiento de Berheim y más tarde con la denominada “técnica catártica” de Breuer. Entre 1892 y 1896 desarrolla el método de asociación libre, aprovechando las experiencias y aspectos técnicos de la hipnosis, especialmente las demostraciones de Berheim de las posibilidades de recuperar recuerdos del estado hipnótico durante el estado de vigilia mediante la concentración voluntaria. Con veintinueve años Freud había pasado seis meses a la consulta de Charcot donde queda impresionado por la realidad del fenómeno hipnótico, más tarde sigue formándose a Nancy donde escribe: “fui testigo de extraordinarias experiencias relativas a las posibilidades abiertas por los poderosos procedimientos psíquicos que, estaban ocultos a la conciencia del hombre”. Posteriormente estableció junto con Breuer las ideas de regresión
hipnótica y de psicoterapia dinámica. La teoría psicoanalítica sugiere que la hipnosis es un estado de regresión en el que el paciente no tiene los controles que están presentes en la conciencia normal de vigilia, y por lo tanto, actúa impulsivamente y se dedica a la producción fantasiosa. De su experiencia con la hipnosis quedó la convicción de que el enfermo posee todos los elementos necesarios por su curación, siento importante conseguir que se exprese libremente para ayudarlo a liberar su inconsciente. Numerosos autores a lo largo del S. XX han conferido importancia al papel de la sugestión y de la sugestionabilidad en la psicología como Binet (1900), Eysenck y Funrneaux (1945), Benton y Bandura (1953), Stuark(1958) entre otras (ver Ghreorghiu 1988).
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1.2 TEORÍAS DE LA HIPNOSIS 1.2.1 Teoría socio-psicológica del rol El concepto tradicional de la hipnosis como un estado fue desafiado en primer lugar por Sarbin (1950). Sarbin afirmó que la hipnosis podía ser conceptualizada como “creer en las imaginaciones ” (believed in imagining,) y desarrolló una “teoría del rol” de la hipnosis fuertemente basada en la metáfora del rol para establecer un paralelismo entre la interacción hipnótica y un drama en miniatura en el que ambos, el hipnotizador y el sujeto, representan roles recíprocos para seguir un guión no explícito (Sarbin, 1997). Sarbin y su colega, W.C. Coe, desarrollaron la teoría del rol (Sarbin & Coe, 1972), y realizaron investigación que subrayaba la importancia de: (a) el conocimiento de los participantes sobre lo que se requiere en la situación hipnótica; (b) las auto-percepciones y las percepciones relacionadas con el rol, las expectativas, las habilidades imaginativas; y, (c) las características y demandas situacionales que guían el modo en que se representa el rol. La Teoría del Rol de Sarbin (1950), con frecuencia se malinterpreta y se describe incorrectamente en términos de “desempeño de roles ”, lo que implica que el sujeto hipnotizado está meramente simulando. Aunque a primera vista esto pueda parecer una diferencia muy sutil, es algo realmente crucial. Nosotros representamos muchos roles sociales a lo largo de nuestras vidas. Estos incluyen el rol de padre, hijo, estudiante, profesor, amigo, colega, supervisor, supervisado, etc. Esos roles moldean profundamente nuestra conducta. El comportamiento de un profesor en una clase es muy diferente al de un estudiante, y la conducta de un terapeuta es diferente a la del cliente. Decir que estamos representando el rol de padre no implica que estemos simplemente fingiendo ser padre. De igual modo, cuando las personas toman el rol social de persona hipnotizada, no están simplemente fingiendo estar hipnotizados. Como recalcó Sarbin, el sujeto hipnótico cree en las imaginaciones que conforman la base de la experiencia hipnótica. 5
1.2.2 Teoría cognitivo-comportamental Barber (1969) fue influido por las teorías de Sarbin, y criticó el concepto de estado por su circularidad lógica (ejemplo: la sensibilidad hipnótica puede indicar tanto la existencia de un estado hipnótico como ser explicada por él). En una serie amplia de estudios realizados durante los años 1960 e inicios de 1970), Barber y sus colaboradores demostraron que las actitudes, expectativas y motivación eran determinantes que influían en las respuestas hipnóticas. Más aún, participantes “altamente motivados ” no-hipnotizados y participantes hipnotizados respondían a las sugestiones de forma similar. Dado que las respuestas hipnóticas no eran particularmente infrecuentes, no requerían de ningún estado de conciencia fuera de lo normal. Por consiguiente, los clínicos no tienen ninguna necesidad de decir a sus pacientes que están en un “trance”, antes de aplicar las sugestiones terapéuticas significativas. 1.2.3 Teoría neodisociativa Después de un prolongado hiato en el interés por la disociación, Hilgard (1977) publicó un influyente libro que revitalizó el concepto al proponer una teoría neodisociativa basada en un modelo cognitivo contemporáneo de división de conciencia. La Teoría Neodisociativa de Hilgard (1977) se basa en la idea de que existen sistemas cognitivos múltiples, o estructuras cognitivas organizadas jerárquicamente que están, hasta cierto punto, bajo el control de un “ego-ejecutivo”. El egoejecutivo o la estructura de “control central” es responsable de planificar y supervisar las funciones de la personalidad. Durante la hipnosis, los subsistemas de control relevantes se disocian temporalmente del control ejecutivo consciente y, de hecho, son activados directamente por las sugestiones del hipnotizador. Esta falta de control consciente depende, en gran parte, de una barrera amnésica o proceso que relega las ideas, imágenes y fantasías al inconsciente. Esta reducción del control ejecutivo es responsable de la impresión
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subjetiva de involuntariedad que típicamente se da en las respuestas hipnóticas. La raíz empírica de la Teoría Neodisociativa se remonta a la introducción de Hilgard de la metáfora del observador oculto, que describe el fenómeno por el que una persona registra y almacena información en su memoria, sin ser consciente de que la información ha sido procesada. La investigación inicial de Hilgard y sus colaboradores sobre
el
fenómeno
del
observador
oculto
implicó
estudios
experimentales sobre dolor y audición. En un típico estudio de dolor, los sujetos altamente hipnotizables son capaces de recuperar experiencias o recuerdos ocultos de dolor durante las sugestiones hipnóticas de analgesia cuando se les dice que tienen una parte oculta que puede experimentar altos niveles de dolor durante la analgesia, y que el hipnotizador puede contactar con esta parte con una clave preestablecida. La investigación en el laboratorio de Hilgard ha demostrado que los informes del observador oculto pueden darse también con ceguera hipnótica, sordera hipnótica, y alucinaciones positivas (Hilgard, 1991). Los estudios del observador oculto y su interpretación han sido controvertidos. Por ejemplo, Spanos y colaboradores han demostrado que los informes del observador oculto varían en función de la naturaleza y de lo explicitas que sean las instrucciones que los sujetos reciban sobre la naturaleza del observador oculto (Kirsch & Lynn, 1998; Spanos & Hewitt, 1980). De acuerdo con esta perspectiva, el observador oculto es sugerido implícita o explícitamente por el hipnotizador. Por tanto, puede ser concebido como no diferente a cualquier otro fenómeno hipnótico sugerido guiado por las expectativas de los sujetos, y las características y demandas situacionales. Si el observador oculto refleja una división de conciencia verdadera o preexistente a la que se puede acceder directamente a través de las
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sugestiones hipnóticas, o si es producto de la sugestión, continúa originando investigación y controversia teóricas.
1.2.4 Teoría socio-psicológica de Spanos Spanos (1986) ha ampliado la teoría del Rol de Sarbin y la teoría Cognitivo-Comportamental de Barber en una de las más influyentes aproximaciones teóricas contemporáneas para la comprensión de la conducta hipnótica. El extenso programa de investigación de Spanos (Spanos, 1986) se ha centrado en la importancia de los procesos sociopsicológicos (ejemplo: expectativas, atribución e interpretación de las comunicaciones hipnóticas y de la conducta de uno mismo), y de las actividades dirigidas a un objetivo y respuestas estratégicas (imaginación, fantasía, a qué se presta atención). De acuerdo con Spanos y sus colegas, las sugestiones contienen, con frecuencia, estrategias que ayudan a la persona a responder. Piénsese en cómo la forma de verbalizar las sugestiones puede promover la experiencia de que sus respuestas son “hechos” o “sucesos” involuntarios, más que acciones premeditadas y deliberadas. Para facilitar la respuesta de levitación de la mano, el terapeuta puede decir: “Tu mano se vuelve ligera y ligera, sube por ella misma ”. Obsérvese que la sugestión implica que la mano se levantará involuntariamente. Spanos (1971) hipotetizó que el participante experimenta las respuestas a las sugestiones como si fueran involuntarias cuando se queda absorto en un patrón de imaginaciones al que denominó “fantasías dirigidas a un objetivo” (FDO). Las FFDDOO son situaciones imaginadas que, si se dieran, lo esperable es que llevaran a la ocurrencia involuntaria de las respuestas motoras solicitadas en la sugestión (Spanos et al., 1974). Por ejemplo, personas a las que se les aplica una sugestión de levitación de la mano podrían mostrar una FDO si informaran que están imaginando un balón de helio levantando su mano, o que se está inflando un balón de baloncesto debajo de su mano.
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De hecho, los informes de FDO están relacionados con el sentimiento de involuntariedad que acompaña a la respuesta a una sugestión particular. En cualquier caso, la FDO no determina la cantidad de sugestiones que una persona supera (Lynn & Sivec, 1992). ¿Por qué es esto así? Algunos clientes están completamente absortos en su imaginación, esperando, pasivamente, que el brazo se eleve como respuesta a la sugestión de levitación de la mano. Este set de respuesta garantiza, prácticamente, el fracaso. Por el contrario, cuando los clientes entienden que es importante elevar su brazo, es más probable que superen la sugestión. En resumen, cómo interprete una persona la sugestión puede tener una influencia en si supera, o no, dicha sugestión. Una de las contribuciones más importantes de Spanos (1971) ha sido desafiar la aceptadísima opinión de que la sensibilidad hipnótica es similar un rasgo, y que sólo puede ser modificada dentro de unos márgenes estrechos. Argumentó que los procesos socio-psicológicos podían dar cuenta de la aparente estabilidad de la sugestionabilidad hipnótica. Un estudio de Piccione, Hilgard y Zimbardo (1989), con un seguimiento de 25 años, mostró correlaciones test-retest de .71. En cualquier caso, de acuerdo con Spanos, esta estabilidad sólo refleja el hecho de que las actitudes y creencias hacia la hipnosis, y la interpretación de las sugestiones hipnóticas, permanecen estables a lo largo del tiempo. Spanos (1986) ha desarrollado un programa de modificación de la sugestionabilidad hipnótica basado en el aprendizaje social y habilidades cognitivas, en el que se proporciona a los participantes con baja sugestionabilidad información dirigida a modificar sus actitudes hacia la hipnosis, incrementar su implicación en las imaginaciones relacionadas con las sugestiones, e interpretar las comunicaciones hipnóticas en un modo coherente con el pase de las sugestiones hipnóticas. Este programa ha modificado con éxito la sugestionabilidad de, aproximadamente, la mitad de los individuos poco susceptibles 9
examinados, de manera que después del entrenamiento reaccionan como sujetos altamente sugestionables. Esta investigación ha sido replicada en otros laboratorios, generalizándose los efectos del entrenamiento a una variedad de sugestiones de prueba difíciles, y de situaciones de prueba.
1.2.5 Teoría de la expectativa de respuesta La teoría de la Expectativa de Respuesta de Kirsch (Kirsch, 1985) es una extensión de la teoría del Aprendizaje Social de Rotter, y está basada en la idea de que las expectativas pueden generar respuestas involuntarias. La expectativa de respuesta es la anticipación de una reacción automática y se cree que es la base del efecto placebo. Kirsch (1994) sostiene que, como los placebos, la hipnosis provoca efectos al cambiar las expectativas de los clientes, pero, a diferencia del placebo, no requiere del engaño para ser eficaz. Kirsch mantiene que las inducciones hipnóticas son como placebos, porque no contienen ningún ingrediente específico. Por ejemplo, las inducciones mesmerianas implicaban “pases” sobre el cuerpo con imanes o directamente con las manos, las inducciones de Charcot consistían en presionar la frente, gongs orientales, y luces, mientras que las inducciones actuales normalmente enfatizan la relajación. Así, el único componente esencial parece ser el que los sujetos crean en el procedimiento. Las experiencias y conductas de los sujetos hipnotizados parecen estar relacionadas con sus expectativas. Por ejemplo, los sujetos de Mesmer convulsionaban mientras que los de los hipnotizadores posteriores se relajaban. Finalmente, se ha encontrado que la expectativa de respuesta correlaciona fuertemente con las respuestas a las sugestiones (Kirsch, et al., 1995). Kirsch considera que la expectativa de respuesta es parte de la esencia de la hipnosis y no simplemente una consecuencia. Él y sus colegas (Wickless & Kirsch, 1989) han demostrado, experimentalmente, que la sensibilidad a la sugestión hipnótica puede modificarse manipulando la expectativa del sujeto. 10
1.2.6 Teoría del set de respuesta La teoría del Set de Respuesta (Kirsch & Lynn, 1997) se centra en la observación de que gran parte de la actividad humana parece no estar prevista y ser automática (ejemplo: la forma de las letras mientras escribimos). Esta teoría plantea la propuesta radical de que todas las acciones, rutinarias o nuevas, planificadas o no, hipnóticas o de cualquier otro tipo, se inician, cuando se activan, de forma automática, más que por una intención consciente. Las acciones están preparadas para la activación automática por los sets de respuestas que incluyen esquemas (ejemplo: estructuras de conocimiento), o guiones de conductas, planes, intenciones y expectativas. Las expectativas y las intenciones son estados temporales de disposición a responder de una forma particular a un estímulo particular (ejemplo: sugestiones hipnóticas) bajo condiciones particulares. Difieren sólo en la atribución que el participante hace sobre el carácter volitivo del acto anticipado (Kirsch, 1985, 1990). Esto es, nosotros intentamos ejecutar conductas voluntarias (ejemplo: parar ante una señal de stop); esperamos emitir automáticamente conductas como llorar en las bodas, o más relevante para nuestra discusión actual, responder a las sugestiones hipnóticas. Para ser más concretos, las expectativas de respuesta son anticipaciones de respuestas automáticas, subjetivas y conductuales, que, ante claves situacionales particulares, activan respuestas automáticas en forma de profecías auto-cumplidas. Dado que las conductas intencionales, al igual que las no intencionadas, se inician automáticamente, no es la automaticidad experimentada de las respuestas ideo-motoras lo que es una ilusión, sino más bien, la experiencia de volición que caracteriza las conductas de la vida cotidiana (Kirsch & Lynn, 1999). La interpretación de que un acto es voluntario se hace en base a factores tales como las creencias trasmitidas culturalmente sobre la situación en la que la conducta ocurre y la consistencia de la conducta con las propias motivaciones, objetivos e intenciones (Lynn, et al., 1990).
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Kirsch y Lynn afirman que, aunque las respuestas hipnóticas pueden ser activadas automáticamente, la sugestión por sí sola no es suficiente para activarlas. De hecho, los movimientos físicos sugeridos vienen precedidos por experiencias subjetivas alteradas. La expectativa de respuesta para la levitación del brazo, por ejemplo, es que el brazo se elevará por sí mismo. Aún así debe darse una experiencia de ligereza lo bastante convincente para activar movimientos hacia arriba. La experiencia subjetiva, por lo tanto, juega un importante papel en esta teoría de la hipnosis.
1.3 TIPOS DE SESIONES DE HIPNOSIS 1.3.1 Hipnosis clásica La hipnosis clásica según Capafons (1988), es la más conocida por todo el mundo. Seguramente a todos nos suena el típico “sientes tus párpados pesados, cada vez más pesados, bla bla bla ”. Esta es la hipnosis clásica, que funciona en la mayoría de los casos, pero requiere de una situación relajada y que el sujeto a hipnotizar acepte consciente e inconscientemente que le hipnoticen. Digo lo de inconscientemente, porque hay ocasiones en las que alguien cree que quiere ser hipnotizado cuando realmente desde su interior no lo quiere. Además, en este método de hipnosis clásica, se requiere que el sujeto hipnotizado colabore en su justa medida, porque si intenta colaborar más de lo que debe, será tan difícil, o incluso más, que si se resiste. 1.3.2 Hipnosis ericksoniana El método de hipnosis ericksoniano consiste (García de la Cadena, 1995) en el uso de la palabra para crear confusión en la mente consciente, mientras se establece una sugestión indirecta. Erickson utilizaba la metáfora y los cuentos como herramientas esenciales para suscitar el trance, partiendo de la premisa de que las personas establecen su relación con el mundo a través de mapas internos o representaciones, no de la experiencia sensorial directa. La idea interna del mundo difiere de las que nos llega a través de nuestros 12
sentidos. Traducimos la realidad a nuestro mapa interno, utilizando nuestro propio lenguaje que necesariamente difiere del de nuestro interlocutor. Las personas eligen siempre la mejor opción posible para actuar, en un momento determinado. Es la persona quien tiene la respuesta a sus preocupaciones y problemas, y dispone ya de todos los recursos –de los que frecuentemente no se encuentra conscientepara encontrar el camino, acumulados a lo largo de su historia personal. El inconsciente es un enorme depósito que contiene todos los aprendizajes, los recuerdos y los recursos que la persona necesita. El método ericksoniano consiste en entrar en el mundo de la persona, utilizando su representación del mundo y su lenguaje, para acompañarle en el proceso de descubrir y poner en marcha sus propios recursos. El enfoque ericksoniano provee una oportunidad para que la persona acepte las sugerencias con las que se siente más confortable, a su propio ritmo y estando consciente de los beneficios que obtendrá. Así, la persona no es presionada a cambiar de alguna manera que no sea de su agrado, apropiándose completamente de las soluciones y participando activamente en su propia transformación. Al ayudar a la persona a obtener el estado alterado de hipnosis se le lleva a que haga contacto con las soluciones a sus problemas.
1.3.3 La programación neurolingüística Lynn (1991), afirma que la PNL (Programación Neurolingüística) constituye un modelo, formal y dinámico de cómo funciona la mente y la percepción humana, cómo procesa la información y la experiencia y las diversas implicaciones que esto tiene para el éxito personal. Con base en este conocimiento es posible identificar las estrategias internas que utilizan las personas de éxito, aprenderlas y enseñarlas a otros (modelar); para facilitar un cambio evolutivo y positivo. La Programación Neurolingüística, por analogía con el ordenador, utiliza los patrones universales de comunicación y percepción que tenemos 13
para reconocer e intervenir en procesos diversos (aprendizaje, terapia, afrontamiento del estrés, negociación, gestión de conflictos, superación de fobias, etc …). El campo de trabajo es tan amplio como lo es el de las relaciones interpersonales. Tuvo su origen en las investigaciones de Richard Bandler y John Grinder, auténticos padres de la PNL, que trataban de averiguar por qué determinados tratamientos de tres terapeutas en Estados Unidos (Sarbin, 1972) conseguían mayor éxito que el resto de sus colegas. La PNL es el estudio de lo que percibimos a través de nuestros sentidos (vista, oído, olfato, gusto y tacto), cómo organizamos el mundo tal como lo percibimos y cómo revisamos y filtramos el mundo exterior mediante nuestros sentidos. Además, la PNL investiga los procesos que hacen que transmitamos nuestra representación del mundo a través del lenguaje. Es por tanto una aplicación práctica que nos permite, mediante técnicas y herramientas precisas, reconocer y desarrollar habilidades para el crecimiento personal y la mejora de las relaciones interpersonales. Pero sobre todo, nos permite conocer de manera objetiva la percepción de los demás y la de nosotros mismos. Es como si tuviéramos incorporado una “Máquina de la verdad ” que podemos manejar de manera infalible en un 99% de los casos. La PNL se puede utilizar para desarrollar de manera rápida y eficaz un proceso de aprendizaje y así superar una situación de estrés, de conflicto, negociar con mayor ventaja frente a nuestros adversarios, etc. En realidad nos permite conocer la percepción de las otras personas a quienes tenemos enfrente o a nosotros mismos. Es un complemento en el desarrollo de la Inteligencia emocional. Entre otras cosas, la PNL: -
Aumenta de manera notable y rápida la autoconfianza.
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Mejora las relaciones interpersonales.
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Desarrolla el crecimiento personal y profesional hacia el éxito.
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Nos permite convertirnos en quien deseamos y queremos ser. 14
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Sirve para reducir el estrés.
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Negociar y solucionar conflictos de manera positiva.
1.4 ESTADOS DE LA HIPNOSIS 1.4.1 El estado Z1 (leve) Barber (1969), sostiene que en este estado, el sujeto es consciente de todo lo que ocurre. Duda de su estado de hipnosis, pero cuando despierte, evaluará el tiempo incorrectamente. Creerá que han pasado diez minutos cuando en realidad ha pasado media hora. Las sugestiones que se aceptan en este estado deben ser sugestiones positivas, afirmativas o progresivas. (Más tarde hablaremos de los tipos de sugestión) Tomando el ejemplo de un fumador decidido a dejar de fumar. Las sugestiones posibles en Z1 son: siente sus pulmones despejados, su deseo de fumar disminuye, tiene ganas de respirar mejor, etc. 1.4.2 El estado Z2 (profundo) En este estado, el sujeto tiene adormecidas sus facultades críticas. Continúa comunicándose y sigue recibiendo mensajes del mundo exterior, pero cuando se despierte no recordará nada de lo que ha sucedido. (Kirsch, 1994) En comparación con el Z1, este estado permite al sujeto aceptar una inhibición. Una prohibición se incorpora bastante profundamente en su comportamiento. En el caso del fumador, este estado permite sugestiones como: “Cada vez que encienda un cigarrillo sentirá náuseas ” 1.4.3 El estado Z3 (muy profundo) En este estado, el sujeto pierde la conciencia; ha roto toda relación con el mundo exterior; no escucha nada y se comporta como si estuviera anestesiado.
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Este estado se conoce como estado de fuga. Cuando el sujeto rehúsa una sugestión, o no consigue despertar, se refugia en un estado más profundo, el Z3. (Spanos, 1991)
1.5 FORMACION DE LA HIPNOSIS La autoridad profesional del Psicólogo/a se fundamenta en su capacitación y cualificación para las tareas que desempeña. El/la Psicólogo/a ha de estar profesionalmente preparado y especializado en la utilización de métodos, instrumentos, técnicas y procedimientos que adopte en su trabajo. Forma parte de su trabajo el esfuerzo continuado de actualización de su competencia profesional. Debe reconocer los límites de su competencia y las limitaciones de sus técnicas. 1.6 MITOS Al momento de iniciar un proceso terapéutico es importante aclararle al paciente algunos de los mitos y creencias erróneas entorno a la hipnosis, así mismo se hace necesario saber cual es el concepto que tiene de la misma, esto con el fin de generar mas confianza en el uso de la técnica procurando la eficiencia y eficacia de la misma. A Continuación se exponen solo algunos de los mas comunes, para ello retomamos a Capafons (1988) quien expone 7 mitos generales en su libro Hipnosis: 1.6.1 Mito 1 La hipnosis no pertenece al campo de la psicología científica. Los que la practican suelen ser charlatanes, sanadores o personas del espectáculo. Las personas que mejoran con ella suelen ser crédulos, ignorantes y dependientes. Desmitificación: Autores importantísimos de la psicología científica trabajaron y trabajan con hipnosis (William James, Wund, Hull, Ellis). De todas las personas con quienes se ha desarrollado la hipnosis se sabe muy poco, no necesariamente tienen que tener una patología, eso si deben tener una actitud positiva hacia la hipnosis. Lo importante a resaltar aquí es la normalidad de las personas con quienes se trabaja 16
la hipnosis, no necesariamente deben ser personas con un perfil determinado.
1.6.2 Mito 2 La hipnosis puede dejar a la persona “enganchada” en un trance y no poder salir del “estado hipnótico ”. Desmitificación: Estudios acerca de la hipnosis aplicada a varios sujetos a demostrado que solo el 1% no recuerda nada de lo que ocurrió en la hipnosis. Por otro lado la técnica de hipnosis se usa precisamente para el incremento del autocontrol. 1.6.3 Mito 3 La Hipnosis puede explicitar o agravar patologías “latentes” de la
persona. Incluso puede desarrollar alteraciones psíquicas en los individuos sanos. Los individuos con problemas psicopatológicos, pueden empeorar con hipnosis. Desmitificación: En este punto es importante aclarar que se debe conocer las expectativas del sujeto a hipnotizar para no partir de falsas y erróneas creencias y miedos posibles ante la hipnosis. La hipnosis pues no puede agravar ninguna situación pero si puede crear desanimo en las personas que esperan curas milagrosas con la hipnosis, por tanto no puede tampoco generar problemas o desordenes en personas sanas.
1.6.4 Mito 4 La hipnosis provoca un estado parecido al sueño, en que el que la persona muestra unas características especiales. Y si no se consiguen estas características, persona no está hipnotizada. Sólo se puede estar en esta situación especial, si se ha recibido un método de inducción hipnótica.
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Desmitificación: La hipnosis no implica ninguna clase de sueño y que la apariencia hipnótica habitual (relajación, ojos cerrados, etc.) no es sino una forma más de usar la sugestión hipnótica.
1.6.5 Mito 5 La hipnosis elimina y anula el control voluntario de la persona. Esta se convierte en un autómata en manos del hipnotizador, por el que puede cometer actos delictivos, antisociales, inmorales o a hacer el ridículo. Desmitificación: La hipnosis no es un medio eficaz para anular la voluntad de nadie. En la actualidad no existe ningún dato comprobado de alguna persona que haya obrado en contra de su voluntad debido a la hipnosis. La persona hipnotizada no pierde el control por estarlo, si alguien perdiera el control seria porque también lo pierde fuera de hipnosis. 1.6.6 Mito 6 La hipnosis provoca reacciones inusuales, excepcionales y casi mágicas en las personas. Desmitificación: La hipnosis no provocan reacciones ni competencias que la persona no posea ya en su repertorio. La hipnosis no creara ningún estado especial en las personas fuera de los que ya posee fuera de la hipnosis. 1.6.7 Mito 7 La hipnosis es una terapia (hipnoterapia), sumamente útil, rápida y eficaz, que no exige ningún tipo de esfuerzo por parte del cliente por cambiar el comportamiento. Solamente las personas muy susceptibles, pueden beneficiarse de ella. Desmitificación: Es importante aclarar a las personas que la hipnosis no produce respuestas milagrosas inmediatas, que toda aplicación de la técnica debe ir seguida de una estrategia terapéutica independiente del enfoque psicológico al que el profesional pertenezca.
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Las respuestas excepcionales se dan en personas que son excepcionales.
1.7 PROBLEMAS La investigación ha demostrado que el estado que se alcanza mediante la hipnosis facilita algunas cosas, porque permite pasar de la alteración fisiológica a la tranquilidad. Las imágenes mentales se vuelven vívidas, casi reales. Cuando una imagen mental intensa se refiere al propio cuerpo, hace que los músculos se preparen para realizar el movimiento imaginado, es decir, que se contraigan o que se relajen. También pueden cambiar las percepciones, por ejemplo la sensación de dolor, imaginando frescor o entumecimiento en la parte afectada. Las venas pueden contraerse o dilatarse si uno se imagina que se llenan como cámaras de gas o se secan como ríos. Estas alteraciones fisiológicas van acompañadas de procesos cuyo resultados que se conocen, aunque se desconoce por qué se producen. Entre ellos se encuentran heridas que cicatrizan más rápidamente, verrugas que desaparecen, procesos inflamatorios o molestias psicosomáticas que se reducen; se dilatan los bronquios de las personas asmáticas o se eliminan reacciones alérgicas.(Damor, 1968) 1.8 CONSECUENCIA Se pueden distinguir dos campos generales de aplicación de la hipnosis y autohipnosis en la psicología: la superación y mejora y la ayuda terapéutica. En el primer caso, mejora el rendimiento de los deportistas, incrementa la autoestima, incorpora mecanismos de autocontrol y superación personal para profesionales con altas exigencias y situaciones de estrés continuadas, ayuda a los estudiantes a centrar la atención, incrementar su motivación y facilitar el aprendizaje y a los artistas les facilita la profundización en sensaciones y percepciones propicias para la creación. Con la hipnosis se obtienen resultados efectivos en un lapso muy corto de tiempo, no causa reacciones secundarias adversas, ni se corre riesgo alguno.
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CAPITULO II HIPNOSIS REGRESIVA 2.1 DEFINICIÓN La hipnosis regresiva se trata según Wickless (1989), de un procedimiento durante el cual un profesional de la salud, o investigador, sugiere a una persona cambios en las sensaciones, pensamientos, sentimientos y conducta. Es así que puede ser utilizada con éxito para tratar cualesquiera de las enfermedades llamadas psicógenas o psicosomáticas. Es un estado semejante al sueño, provocado mediante hipnotismo, en el que existe una gran receptividad del sujeto que lo experimenta hacia su hipnotizador. Según los especialistas, se trata de un procedimiento durante el cual un profesional de la salud o un investigador sugiere a una persona cambios en las sensaciones, pensamientos, sentimientos y conducta. La hipnosis no es un tipo de terapia, como el psicoanálisis, sino un procedimiento, un conjunto de técnicas que se pueden usar para ayudar a la terapia. Puede ser aplicada tanto para curar o mejorar enfermedades, como para optimizar las condiciones físicas o mentales de las personas. Por ejemplo, se puede aplicar la hipnosis para la extracción de muelas sin dolor; también se la ha utilizado en dermatología para curar verrugas, eczemas y todo tipo de erupciones cutáneas. Asimismo con la hipnosis se puede tratar todo tipo de trastornos mentales y psicológicos, como: fobias, miedos, traumas, depresión, angustia, nerviosismo, estrés, timidez, etc. (Piccione, 1989) Existen dos campos generales de aplicación de la hipnosis y autohipnosis en la psicología: la superación y mejora, y la ayuda terapéutica. En el primer caso, mejora el rendimiento de los deportistas, aumentando la autoestima e incorporando mecanismos de autocontrol y superación personal. Esto también es de utilidad para profesionales con mucha exigencia y situaciones de estrés continuas. Por otro lado, permite a los estudiantes centrar la atención, 20
incrementar su motivación y facilitar el aprendizaje; y a los artistas les facilita la profundización en sensaciones y percepciones propicias para la creación. En definitiva, con esta técnica se pueden tratar cualesquiera de las enfermedades llamadas psicógenas o psicosomáticas, aquellas que tienen un origen en un conflicto emocional o psíquico. En el campo de las adicciones (como tabaquismo, alcoholismo, etc.) su aplicación también tiene un éxito notorio.
2.2 EXPLICACIONES SOBRE LA HIPNOSIS REGRESIVA Cuando la mente consciente de un sujeto se deja influir por la sugestión, el miedo o la tensión que le produce un evento súbito inesperado, permite que la mente inconsciente acceda a los mensajes que se le envían por los sentidos, produciendo en el sujeto un estado en el que puede eliminar bloqueos o inhibiciones psicológicas. Lyn (1991), afirma que los practicantes de la hipnosis afirman que a través de la hipnoterapia se pueden sanar enfermedades de origen psicológico, y aun trastornos orgánicos. Desde el punto de vista de ciertas teorías psicológicas (como el psicoanálisis), al recordar el origen o causa de las afecciones, se tiene la oportunidad de elaborar duelos, perdonar ofensas y enfrentar situaciones para liberar las presiones psicológicas que se manifiestan a manera de enfermedades inexistentes, las cuales no son detectadas por exámenes clínicos. Quienes abogan por la curación hipnótica aducen que este procedimiento permite penetrar a lo profundo de la mente para hacer una regresión de memoria y descubrir el origen de los trastornos y sanarlos de raíz, usualmente mediante aceptación y perdón. Inflamaciones del colon, gastritis, dolores de cabeza frecuentes, parálisis, bloqueos de memoria, ciertos tipos de cáncer y de artritis reumatoidea, por ejemplo, podrían, según las teorías que favorecen la hipnosis, ser causados por rencores, odios, miedos y depresiones. Se supone que a diferencia de la mente consciente, que es la que se emplea para hablar, razonar, trabajar, querer y controlar voluntariamente las acciones, la mente inconsciente carece de raciocinio y de lógica; maneja la memoria, las
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emociones, los complejos, los sentimientos de amor, culpa, odio y temor; trabaja con imágenes, figuras, sonidos, olores y emociones; almacena las vivencias, las prohibiciones, los tabúes, las creencias religiosas y las enseñanzas dadas con autoridad; ejecuta las funciones automáticas; nunca duerme y siempre está lista para tomar el control en las situaciones de peligro. ((Spanos, 1919)
2.3 LA HIPNOSIS REGRESIVA Y LA AUTOHIPNOSIS La hipnosis afirma Capafons (1988), es una de las prácticas con más polémica en el área de la ciencia. La introducción de una influencia ajena en el inconsciente de la persona ha desatado todo tipo de comentarios, hay quienes están a favor y hay quienes esta en contra, además de que hay mucha controversia en torno a la validez ética de esta práctica, ya que se aplica no sólo en consultorios psicológicos, sino en la medicina. Sin embargo, esta alternativa ha sido en verdad una valiosa alternativa para muchas personas que buscan un equilibrio y bienestar en la salud física, emocional y mental. La hipnosis regresiva, la cual tiene como uno de sus exponentes más importantes al doctor Brian Weiss, es una de las alternativas más usadas en la psicología transpersonal. La Hipnosis Regresiva, tal como indica su nombre, induce al individuo a un retroceso de sucesos. Se pretende que con este tipo de hipnosis el individuo contacte con experiencias que no fueron comprendidas del todo y que influyen en su vida actual de forma no positiva. Con este tipo de hipnosis se intenta que el paciente entienda el porque de sus experiencias pasadas, que contacte con aquellas situaciones que le causaron mucho dolor, confusión, temor o resentimiento, y encuentre la forma de darles solución por medio de obtener una visión clara y objetiva de las experiencias que le causaron mucho dolor, además de la liberación de emociones contenidas y guardadas de tiempo atrás, emociones que influyen, muchas veces de forma intensa, la vida presente.
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2.4 FUNCIONAMIENTO DE LA TERAPIA REGRESIVA En este tipo de hipnosis el terapeuta hipnotiza al paciente llevándolo hacia momentos anteriores al tiempo presente, pueden ser momentos cercanos al aquí y ahora, como hace un año o dos, hasta momentos más alejados, como la infancia, momentos intrauterinos o, incluso, hasta tiempos mucho más distantes como lo son otras vidas o encarnaciones pasadas. (Barber, 1969) 2.4.1 Liberación de emociones contenidas Esta práctica es de lo más vasta y compleja, y requiere un grado de estudio profundo para que el terapeuta pueda en verdad lograr un resultado exitoso cuando la aplica. Es necesario que el terapeuta tenga estudios de psicología cognitiva conductual, que sepa como manejar reacciones emocionales del paciente de forma inteligente, pues, durante una sesión de hipnosis regresiva, un paciente podría tener descargas de ira, de depresión, de llanto, en fin, todo tipo de emociones que pudieran estar muy arraigadas. 2.4.2 La autohipnosis Hay muchos tipos de autohipnosis, la cual consiste en obtener por medios personales, determinados objetivos, pero todos ellos podrían concluir en un solo objetivo común: reducir la tensión y buscar una relajación profunda tanto física como mental y emocional. 2.4.3 ¿Cómo se efectúa esta práctica? Existen diversas técnicas para obtener un estado autohipnótico. Una de ellas es encontrar un espacio lo más cómodo posible y aislado de ruido y distracción. Es importante, si es un lugar ruidoso, buscar algún tipo de música muy calmada en la cual pueda uno concentrar su atención. Hay que buscar, en este lugar, una posición en dónde nos sintamos realmente cómodos, lo más recomendable es estar acostado en una colchoneta.
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CAPITULO III AUTOHIPNOSIS
3.1 DEFINICION Toda hipnosis es en realidad autohipnosis (Hilgard, 1965). Ya se ha afirmado que el hipnólogo no tiene poder alguno y es el propio interesado quien debe aprender la técnica y practicar al máximo para llegar a vivir plenamente las sugestiones, que pueden estar sugeridas por otro y a las que llamaremos heterosugestiones, o bien sugeridas por el propio interesado, en cuyo caso las denominaremos autosugestiones. 3.2 TEST DE AUTOSUGESTIONABILIDAD Se puede someter a una persona a un test de sugestionabilidad (Kirsch, 1994) con el fin de evaluar cual va a ser su respuesta a la autohipnosis. El test consiste en una serie de pruebas que la persona debe superar, y si no consigue hacerlo habrá que pensar en desestimar la aplicación de la autohipnosis. Las pruebas del test pueden ser, entre otras: caída hacia atrás, bloqueo ocular, unión de los dedos, levitación de los brazos, etc. Estos test también se emplean como preámbulo de una sesión hipnótica para que la persona se vaya introduciendo en el mundo de las sugestiones. 3.3 MÉTODOS DE INDUCCIÓN DE UN ESTADO HIPNÓTICO Los métodos que permiten inducir un estado hipnótico son múltiples, quizá tantos como hipnólogos. En nuestro caso nos apoyaremos en: - Relajación progresiva. - Relajación en imaginación y como sugestión la escalera de la relajación. Después de una relajación podemos profundizar aún más en ella mediante técnicas como la escalera de relajación. Consiste en imaginar que estamos descendiendo por una escalera de diez peldaños y que cada vez que bajamos un peldaño entramos en un estado mayor de relajación, hasta llegar al final de la escalera en donde alcanzamos la máxima relajación. (Sarbin, 1997)
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Para grabar mensajes en nuestro inconsciente en cualquier situación podemos hacerlo: 1. En estado de vigilia. 2. Después de haber realizado una relajación progresiva. 3. Al final de un proceso de autohipnosis. La efectividad en el proceso de grabar mensajes aumenta en el orden expuesto.
3.4 TIPOS DE MENSAJES PARA LA HABITUACIÓN Son específicos para cada persona y deben potenciar las sugestiones positivas. En general afirma Hilgard (1965), son los relacionados con la respiración y los que inducen a enterrar el 25ipnosi. Mensajes relacionados con la respiración: visualizar nuestra respiración. Es conveniente visualizar el proceso de nuestra respiración sin importar de qué forma. Es decir, esta visualización cada cual la realiza de la forma que más le sugiera. Por ejemplo, al inspirar, mis pulmones se llenan de aire fresco y puro, y mientras lo retengo el aire se reparte por todo mi cuerpo, y al espirar por la boca saco todo el aire viciado y con él mi 25ipnosi. Mensajes de «enterramiento. Imaginar que enterramos nuestro 25ipnosi bajo la arena de la playa o bajo el agua del mar. Con esta acción también enterramos su sonido y cuantas más veces lo enterremos, antes desaparecerá. 3.5 CUANDO Y COMO REALIZAR UN PROCESO DE AUTOHIPNOSIS Antes de empezar es conveniente haber efectuado un proceso de relajación. Resultará difícil realizar un viaje a través de nuestra imaginación si nuestra mente está inquieta. Cualquier método de relajación es válido, aunque de los expuestos hasta ahora la relajación progresiva es la recomendada. Al final del proceso hay un espacio de 5 minutos en silencio que está destinado a grabar mentalmente los mensajes positivos que permitan enterrar el 25ipnosi. (Hilgard, 1965)
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Los mensajes seleccionados hay que repetirlos mentalmente una y otra vez. Estos mensajes se grabarán en el inconsciente de la persona y ello le permitirá no sentir el 26ipnosi a pesar de que éste siga existiendo.
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CAPITULO IV HIPNOSIS Y SUGESTION 4.1 DEFINICION Capafons (1988), define que hipnosis es una palabra que se presenta difícil a la hora de ser definida. Resulta así dado que las definiciones propuestas varían de acuerdo a las teorías que existen sobre hipnosis, las que, a su vez, dependen de la concepción de aparato psíquico que sostengan cada una de esas teorías. Puede considerarse que la hipnosis es un sueño provocado y parcial en donde el sujeto se ve expuesto a un estado de gran sugestionabilidad. Es principalmente un estado artificialmente provocado parecido al sueño pero fisiológicamente distinto. 4.2 TIPOS DE HIPNOSIS Los diferentes tipos de hipnosis están en relación, justamente, a dichos estados de conciencia que alcanzan diferentes niveles. Esos estados podrían diferenciarse en: (Sarbin, 1950)
hipnosis superficial que no expresa ningún signo específico del sueño pero durante la cual es posible realizar sugestiones terapéuticas;
una hipnosis profunda en la que el sujeto puede tener la ilusión de dormir; y por último
el sueño hipnótico con todas las características del sueño norma excepto el mantenimiento de la relación con el hipnotizador.
En general los autores que escriben sobre hipnosis coinciden en que la realización de sugestiones terapéuticas no está ligada de manera directa a la profundidad de la hipnosis. Por el contrario, coinciden en que el estado más favorable o propicio para la sugestión terapéutica es la hipnosis superficial.
El hipnotizador La persona del hipnotizador no es un componente irrelevante sino mas bien central. Esto quizás se vincule a que, con el tiempo, la definición de la hipnosis fue virando de concebirse como un estado a ser entendida como un 27
fenómeno relacional. Actualmente te define a la hipnosis como un modo de funcionamiento psicológico dentro del que un sujeto, a partir de la intervención de otro (hipnotizador) llega a abstraerse de la realidad circundante menos en relación a la persona del hipnotizador. Pero no todo sujeto es susceptible de ser hipnotizado. Se habla incluso de hipnotizabilidad en cuanto a la característica que hace a ciertas personas aptas para se hipnotizadas. Bramwell estimaba que entre un 78 y 97 % de los sujetos son hipnotizables sin tener en cuenta el grado de profundidad del trance. Tan sólo un 10 o 20 % puede entrar en el estado más profundo de la hipnosis. Por eso previamente a realizar la hipnosis el hipnotizador realiza un test de sugestionabilidad que le permitirá no sólo verificar la sugestionabilidad del paciente y por ende tener como indicación de tratamiento la hipnosis sino que al mismo tiempo consiste en un ejercicio destinado a persuadir al sujeto de recibir las sugestiones. En la actualidad los hipnotizadores o profesionales de la psiquiatría que emplean como recurso terapéutico la hipnosis, utilizan aportes tanto de la hipnosis tradicional como también de la no tradicional (esta última basada en trabajos de la línea cognitivo-comportamental). En general se asocia hipnotizador a terapeuta debido a la estrecha ligazón existente entre la historia de la hipnosis y la historia de la psicoterapia. Se podría decir que casi todas las doctrinas del funcionamiento del psiquismo y del sistema nervioso en algún momento recurrieron o se encontraron con los efectos de la hipnosis. Pero el recurso a la hipnosis dentro del campo de la psiquiatría fue mayormente terapéutico a pesar de las controversias que ésta despertó siempre dentro del mundo científico. El primero en acuñar el término fue Braid en el año 1843.
4.3 TÉCNICAS DE SUGESTIÓN Barbar (1969), sostiene que existen diferentes técnicas alternativas de hipnosis que no responden al modelo tradicional. Entre ellas se clasifican de acuerdo al modo de inducción: 28
la técnica que utiliza solamente la sugestión verbal;
la técnica curativa que utiliza además de la sugestión verbal la estimulación sensorial (óptica o acústica); y f inalmente
la técnica que utiliza la sugestión verbal con estimulación química.
De acuerdo a la visión terapéutica se agrupan en: hipnosis prolongada, hipnocatarsis, hipnoanálisis. Incluso existen técnicas curativas colectivas como ser:
hipnosis de grupo,
hipnodrama; y por último
la hipnosis en niños (muy controversial) y las técnicas de autohipnosis.
4.3.1 Indicaciones terapéuticas de la hipnosis Algunas de las indicaciones terapéuticas de la hipnosis son: para el tratamiento:
de la neurosis histérica,
de las fobias,
de la neurosis obsesiva,
de los estados ansiosos,
de los estados hipocondríacos,
de trastornos en el sueño,
depresiones menores y trastornos postraumáticos,
trastornos sexuales,
toxicomanías
y
alcoholismo
y
también
en
enfermedades
psicosomáticas. Sarbin (1972) dice que la psicosis es quizás la única contraindicación en el empleo psicoterapéutico de la hipnosis. Esto incluye los casos en que no hay un diagnóstico definido por lo que podría tratarse de una psicosis latente, prepsicosis o casos borderline. Todo esto teniendo en cuenta que la hipnosis es realizada por alguien competente y formado en la disciplina. Nuevamente marcamos la importancia de la persona
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del hipnotizador en cuando a los resultados terapéuticos como a los riesgos en someterse a la práctica de la hipnosis. En general no existen estadísticas rigurosas que permitan evaluar la efectividad de la hipnosis en el tratamiento psicoterapéutico de los diferentes trastornos psicopatológicos. Pero existen quienes sostienen que es uno de los mejores métodos psicoterapéuticos.
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CONCLUSIONES 1. La autoridad profesional del Psicólogo/a se fundamenta en su capacitación y cualificación para las tareas que desempeña. El/la Psicólogo/a ha de estar profesionalmente preparado y especializado en la utilización de métodos, instrumentos, técnicas y procedimientos que adopte en su trabajo. 2. Al momento de iniciar un proceso terapéutico es importante aclararle al paciente algunos de los mitos y creencias erróneas entorno a la hipnosis, así mismo se hace necesario saber cuál es el concepto que tiene de la misma, esto con el fin de generar más confianza en el uso de la técnica procurando la eficiencia y eficacia de la misma.
3. La hipnosis regresiva se trata de un procedimiento durante el cual un profesional de la salud, o investigador, sugiere a una persona cambios en las sensaciones, pensamientos, sentimientos y conducta.
4. Quienes abogan por la curación hipnótica aducen que este procedimiento permite penetrar a lo profundo de la mente para hacer una regresión de memoria y descubrir el origen de los trastornos y sanarlos de raíz, usualmente mediante aceptación y perdón.
5. Toda hipnosis es en realidad autohipnosis. Y en las autosugestiones es el propio interesado quien debe aprender la técnica y practicar al máximo para llegar a vivir plenamente las sugestiones, que pueden estar sugeridas por otro.
6. Hipnosis es una palabra que se presenta difícil a la hora de ser definida. Resulta así dado que las definiciones propuestas varían de acuerdo a las
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teorías que existen sobre hipnosis, las que, a su vez, dependen de la concepción de aparato psíquico que sostengan cada una de esas teorías.
7. Puede considerarse que la hipnosis es un sueño provocado y parcial en donde el sujeto se ve expuesto a un estado de gran sugestionabilidad. Es principalmente un estado artificialmente provocado parecido al sueño pero fisiológicamente distinto.
8. Existen diferentes técnicas alternativas de hipnosis que no responden al modelo tradicional.
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BIBLIOGRAFÍA 1. Barber, T. X. (1969). Hypnosis: A scientific approach. 2nd ed., Van Nostrand Reinhold. Nueva York. 2. Capafons, A. (1988). Hipnosis clínica: Una visión cognitivo-comportamental. Papeles del Psicólogo. Edit. Mc Graw Hill, México. 3. Darnor, R. (1968) “Mesmerism and the end of the enlightnmen in France” Cambrige: Harvard University, Massachussets, USA. 4. García de la Cadena, A. (1995). La hipnosis como Técnica de Ayuda en la Conducta Humana. Edit. Harcourt, México. 5. Hilgard, E. R. (1965). Hypnotic susceptibility. Harcourt Brace & World., Nueva York, USA. 6. Kirsch, I. (1994). Defining 33ipnosis for the public. Contemporary Hypnosis. Third Ed. Edit. Mc Graw Hill, New York. 7. Lynn, S. J. (1991). Theories of 33ipnosis: Current models and perspectives. Edit. Guilford Press, New York. 8. Piccione, C. (1989). On the degree of stability of measured hypnotizability over a 25-year period. Journal of Personality and Social Psychology, 56, 289-95. 9. Sarbin, T. R. (1950). Contributions to role-taking theory: I. Hypnotic behavior. Psychological Review, 57, 225-270. 10. Sarbin, T. R. (1997). Hypnosis as conversation: Believed in imaginings revisited. Contemporary Hypnosis, 14, 203-215. 11. Sarbin, T. R., & Coe, W. C. (1972). Hypnosis: A social psychological analysis of influence communication. Nueva York: Holt, Rinehart & W inston. 12. Spanos, N. P. (1991). A sociocognitive approach to 33ipnosis. En S. J. Lynn & J. W. Rhue (Eds.), Theories of 33ipnosis: Current models and perspectives (pp. 324-361). Nueva York: Guilford Press. 13. Wickless, C. (1989). The effects of verbal and experiential expectancy manipulations on hypnotic susceptibility. Journal of Personality and Social Psychology, 57, 762-768.
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ANEXOS
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ANEXO N° 1 Progresión desde un estado de vigilia normal al trance profundo.
Fuente: http://www.hispamap.ne
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