UNIVERSIDAD NACIONAL DE INGENIERÍA Facultad de Ingeniería Industrial y de Sistemas
FILOSOFÍA DEL EIS!ENCIALIS"O
Sotelo Seguil, Irving
20155528C
Gonzales Hermoza, Paul Gutierrez Vargas, Gianmaro !arrera Garia, "van $iaz Seminario, Cesar
20140380E 20140518G 20155503# 2015101%H
Profesor Ayala Falcon, Eloy
Lima, 27 de Mayo del 2016
INDICE 1.
IN!"D#CCI$N...................................... .......................................................... ................................................... ............................... ........... 2
2.
"%&EI'"(..................................... ......................................................... ........................................ ........................................... ....................... ....... 3
).
L#*A! L#* A! DEL E+I( E+I(ENC ENCIAL IALI(M I(M" " EN LA I(" I("!I !IA A DE LA FIL FIL"("F "("F-A -A .........................4
. C"N "NCE CEP P" "( ( *ENE *ENE! !AL ALE E(........................................ ............................................................ ............................................. ......................... 5
4.
.1. . 1.
/# / # E( EL EL E+I E+I( (EN ENCI CIAL ALI( I(M" M" .....................................................................5
.2.. .2
/EL E+I E+I(E (ENCI NCIALI ALI(M (M" " E( !EAL !EALMEN MENE E #NA #NA FI FIL"(" L"("F-A F-A ................................6
.). . ).
CA!A CA !AC CE! E!-( -(I ICA CA( ( DEL E+I( E+I(EN ENCI CIAL ALI( I(M" M"33 ....................................................6
.. . .
C"NC C" NCEP EP" "( ( DE DEL L E+ E+I( I(EN ENCI CIAL ALI( I(M" M"..............................................................7
E(C# E( C#EL ELA( A( DE DEL L E+ E+I( I(E ENC NCIA IALI LI(M (M" "........................................................................9 4.1.. 4.1
LA E(C E(C#EL #ELA A C!I( C!I(IA IANA, NA, E" E"L$* L$*ICA ICA # "PIM "PIMI( I(A A.........................................9
4.1.1. 4.2.. 4.2
("!EN 5IE 5IE!5E*AA!D..................................... ....................................................... .................. .............. ...... 10
LA E(C E(C#EL #ELA A AE EA A " E+I(E E+I(ENC NCIAL IALI(M I(M" " PE(IMI( PE(IMI(A A.......................................15
4.2.1.
CA!AC ACE E! !I(ICA(..................................... ......................................................... ............................................ ........................ 15
4.2.2.
&EAN PA PA#L (A (A!!E........................................ ........................................................... ........................................ ..................... 16
4.2.).
F!IED!IC NIE(CE 1891::0;........................................................18
4.).
LA E(C#E E(C#ELA LA A*N A*N"(IC "(ICA, A, N" "!IEN "!IENA ADA DA A P"(#! P"(#!A( A( " MEA MEAF-(IC F-(ICA A .........22
4.).1. 4.. 4. .
MA!IN E EIDE**E *E! !........................................ ............................................................ .......................................22 ...................22
E+I( E+ I(E ENC NCIA IALI LI(M (M" " C" C"N NEM EMP" P"!A !ANE NE" "..........................................................33
6.
C!I C! IIC ICA( A( AL E+ E+I( I(EN ENCI CIAL ALI( I(M" M"..........................................................................34
7.
C"NCL#(I"NE(..................................... ......................................................... ........................................ ......................................... ..................... 35
8.
%I%LI"*!AF-A....................................... ........................................................... ........................................ ......................................... ..................... . 37
1. IN IN! !"D "D#C #CCI CI$N $N El e
n modo de filosofar ?>e @>eden cond>cir a los ?>e la ado@=an a >na conicciBn diferen=e sore el m>ndo y la ida del omre en l. Es la filosofa de la eraleGa de la emana, s> alor y s> siHnificado. Dado ?>e las @reH>n=as
acerca acerca de la ey @oco in=ers c>ando se es= m>er=o, el ee es=>dia lo ?>e es es=ar io. No se define =an=o @or >na res@>es=a >nificada a la @reH>n=a3 ?> siHnifica es=ar io, sino a la forma en la ?>e se recaGa res@>es=as =radicionales a @reH>n=as sore el sen=ido y el alor de la ida >mana. (e insis=e insis=e en ?>e =ales @reH>n=as @reH>n=as son reales, reales, y ?>e la fal=a de >na res@>es=a real, es erdaderamen=e >n @rolema. Los ee in=en= in=en=an an @ro@orc @ro@orcion ionar ar sis=em sis=em=i =icam camen= en=e e res@>es=as fciles, sino =amin la @osiilidad de c>al?>ier res@>es=a defini=ia. El ena filosofa e>ro@ea ?>e se oriHinB an=es del siHlo ++, @ero se iGo @o@>lar des@>s de la (eH>nda *>erra M>ndial 1:): 9 4;. D>ran=e el siHlo 18 se dio ms im@or=ancia a la raGBn y la na=>raleGa. La oJe=iidad se des=acB m>co, y lleB a desarrollos ind>s=riales y =ecnolBHicos, @or lo ?>e a la ciencia se le dio mayor im@or=ancia. Desde el @>n=o de is=a cien=fico, el omre =amin era considerado como >n oJe=o, y en ese con=e<=o se conir=iB en >n esclao de las m?>inas, den=ro del desarrollo de >na sociedad ind>s=rial. Fren=e a es=a si=>aciBn, el erHiB como >na @ro=es=a con=ra la sociedad ?>e afirmB la s>@remaca de la indiid>alidad del omre. La filosofa ena creaciBn de >n solo filBsofo. Los escri=os ecos filBsofos, los ms im@or=an=es de los c>ales son3 Friedric Nie=Gsce, 5ierKeHaard, *ariel Marcel, Mar=in eideHHer, &ean Pa>l (ar=re, 5arl &as@ers, AaHnamo, %ardyae y Aler= Cam>s, en=re o=ros.
2. "% "%&E &EI I'" '"( ( • • • • •
Com@render el conce@=o de es @>n=os de is=a. Delierar sore alH>nos =emas en el eca=ia del e
). L#*A! DEL E+I(ENCIALI(M" EN LA I( (" "!IA DE LA FIL"("F-A El eeden encon=rar elemen=os de ecos filosBficos y escri=ores @re moderno El erHiB en el @eriodo ?>e disc>rriB en=re las dos H>erras m>ndiales y se desarrollB con f>erGa en los aos c>aren=a y cinc>en=a del siHlo ++. Deido a la diersidad de =endencias ?>e se incl>yen den=ro de es=a corrien=e, no es fcil @resen=arla como >n sis=ema >ni=ario de @ensamien=o. Por es=a raGBn ay ?>ien @refiere alar de filosofas de la erayando as la @l>ralidad de @ensadores ?>e recoHe dica e<@resiBn. En el m>ndo an=iH>o, la filosofa era el es=>dio de =odo lo ?>e aa ?>e es=>diar. La es@ecialiGaciBn en la mayora de los esf>erGos modernos sim@lemen=e no es=aa @resen=e. Es=o dio a la filosofa >na @ers@ec=ia am@lia nada es=aa f>era de los lmi=es. El l>Har de los seres >manos en el >nierso, y el sen=ido de la ida eran las @reH>n=as a las ?>e los @rimeros filBsofos dieron >na am@lia a=enciBn. Pensadores como E@ic>ro ?>e aconseJaa la s?>eda del @lacer y Aris=B=eles ?>e aoHaa @or la s?>eda de la filosofa =ra=aron de de=erminar en ?> consis=e la >ena ida y la forma en ?>e @odra alcanGarse. (Bcra=es y Pla=Bn, dos de los @rimeros y ms Hrande filBsofos, es=aan es@ecialmen=e @reoc>@ados con la forma en ?>e >na @ersona dee iir. Para ellos, la c>es=iBn era moral y es@iri=>al. Pla=Bn io la J>s=icia como la correc=a ordenaciBn del alma y com@rarB al filBsofo con >n mdico c>yo =raaJo era c>idar la sal>d y el ienes=ar del alma. La filosofa, en=onces, era >na ac=iidad al=amen=e @raHm=ica des=inada a iir ien. (in emarHo, a =ras de los siHlos, la =endencia Heneral en la filosofa f>e ser cada eG ms es@ecialiGada y cada eG ms as=rac=a. De eco, des@>s de ?>e (ir Isaac NeO=on se conir=iera en el @aradiHma de =odos @or s> conocimien=o, la filosofa se diriHiB
a ser cada eG ms cien=fica. Las @reH>n=as sore el sen=ido de la ida y la sal>d del alma dieron @aso a c>es=iones ms =cnicas, ien aleJados de las @reoc>@aciones de la ida co=idiana. Incl>so la =ica se conir=iB en >na disci@lina es=reca ?>e se@araa el ien del mal, en l>Har de de=erminar lo ?>e ace a >na ida ee c>ando la filosofa del em@iB en la escena, y @or ?> el ee is=o como >na desiaciBn =an radical de la filosofa Pensamos ?>e en m>cos as@ec=os el en re=orno a las races de la filosofa, >n re=orno a la @reoc>@aciBn de los an=iH>os @or iir ien e incl>so a s> @reoc>@aciBn @or la sal>d del alma. A>n?>e la mayora de los en alma, como lo dio Pla=Bn da en s>s momen= momen=os os ms es@iri es@iri=>a =>ales les,, es=aa es=aan n cier=a cier=amen men=e =e @reoc> @reoc>@ad @ados os @or la sal>d sal>d de =odas =odas a?>ellas cosas ?>e =radicionalmen=e se asocian con el alma, como la ol>n=ad, i=alidad, la aleHra y la f>erGa men=al.
. C"N C"NCEP CEP" "( ( *ENE! *ENE!ALE ALE( ( .1. . 1.
/# / # E( EL E+ E+I( I(E ENC NCIA IALI LI(M (M" "
El En moimien=o filosBfico ?>e se @reoc>@a @or la emana la c>al @os=eriormen= @os=eriormen=e e se @lan=ea @lan=ea ?>e es la nica; y @re=ende dar res@>es=a a los @rolemas @rolemas del omre, ese omre ?>e ee es alHo @rinci@al @>es es el @rinci@io de la ees el m>ndo solo es @ara el omre lo ?>e es=e crea de l. “Si Dios no existe, al menos hay un ser cuya existencia precede a la esencia, un ser que existe antes de poder ser definido, por ningún concepto, y este ser es el hombre. No hay naturaleza humana porque no hay Dios que la conciba” ean !aul Sartre "#$%&'#$(%) .
.2.. .2
/EL E+I E+I(E (ENCI NCIALI ALI(M" (M" E( !EA !EALME LMENE NE #NA FIL FIL"(" "("F-A F-A
El Ena filosofa, filosofa, @>es=o @>es=o ?>e s>rHiB deido a las in=erroHan=es in=erroHan=es ?>e se @lan=e @lan=eaa aa el omre omre,, dicas dicas in=err in=erroHa oHan=e n=ess se in=ens in=ensifi ificar caron on @or los desas= desas=res res y
decadencias ?>e deJB el @aso de las dos H>erras m>ndiales en la is=oria del omre, las c>ales llearon llearon al omre a @reH>n=arse @reH>n=arse sore la J>s=icia, el ienes=ar social, social, d>das sore los s>@>es=os eneficios ?>e =raa la ciencia, la ida, e=c.
.). . ).
CA!A CA !AC CE! E!-( -(I ICA CA( ( DEL DEL E+I E+I( (EN ENCI CIAL ALI( I(M" M"33
•
El e a=enciBn en la ees=iones @ro@ias del omre,
•
de s> ser, y en dar sol>ciBn a los @rolemas del omre. No solo la raGBn desc>re la realidad3 =amin sen=imien=os sicos como la anH>s=ia y
•
fr>s=raciBn la desc>ren. El @esimismo3 los en remarcado @esimismo en s>s ideas. Cri=ic Cri=ica a a la c>l=>r c>l=>ra a cien= cien=fic fica, a, el omre omre coner coner=a =a en ins=r> ins=r>men men=os =os de domini dominio o y
•
deas=aciBn =odos los saeres. El eco de crear s> @ro@ia esencia3 el ee solo el omre ee a @esar de aer >n @esimismo remarcado se enc>en=ra >n @osi=iismo en
•
@oder crear la @ro@ia esencia. (> @o@>laridad se dio des@>s de la seH>nda H>erra m>ndial @>es era >na salida de
•
@ensamien=o a la ancarro=a de alores ?>e deJB la H>erra. Las cosas son @ero solo ee se crea s> m>ndo y el E
• • • • •
de erdad en f>nciBn de s> lier=ad. Posi=iamen=e afirma la emana y concre=a. (>s re@resen=an=es man=enan >na l>ca con el racionalismo ?>e =erminB con eHel. (> endo3 El eco de endo e in=erac=>ar con el en=orno creando la esencia de las cosas
• •
saliendo de la @ro@ia conciencia. La ee consis=e en reconocer lo e<=erno. Los alores son creaciones de la lier=ad >mana3 eso se da Hracias a ?>e solo el omre es ideas del m>ndo.
..
C"NCEP"( DEL E+I(ENCIALI(M"
EIS!ENCIA# Endo. Pero m>ndo no es >n l>Har, ni desiHna la na=>raleGa. No es=amos @asiamen=e en el m>ndo, sino de manera ac=ia y creadora. La emana consis=e en >n con=in>o ?>eacer ?>e =iene ?>e rselas con las cosas, Qa?>ello ?>e es= a la mano en seres, =iles. M>ndo es ins=r>men=o @ara ?>e y en el ?>e la conciencia se realiGa, el conJ>n=o de relaciones de las cosas en=re s y con el omre. esencia ?>e le de=ermine de=ermine a ser o a com@or=arse com@or=arse de ESENCIA# El omre no =iene >na esencia >na manera concre=a, sino ?>e l mismo es s> @ro@io acerse, s> @ro@io en modo de ser ?>e n>nca es dado de an=emano, ni =am@oco es @>es=o @or alHo o alH>ien. ee n>nca es oJe=o, sino a?>ello a?>ello a @ar=ir @ar=ir de lo c>al CONCIENCIA# La ee no soy yo y con lo ?>e me relaciono, adems de conmiHo mismo a>=oconciencia;. Las cosas no emana desde donde se es=alece el alor y sen=ido de =odo lo real. El oJe=o al ?>e se diriHe la c%nciencia no en ser9en9s (ar=re;, carac=eriGado @or la @leni=>d de coincidencia, la im@ene=railidad y o@acidad. (> a>sencia de relaciBn re>ye la =em@oralidad y en=ra en =ensiBn con la conciencia, ser @ara9s. Es=a desea ser, a la eG, en9s y @ara9s, lo c>al e?>ialdra a ser Dios, alHo im@osile de realiGar a=esmo; INDIVIDUALIS"O# Lo @rimario es lo sinH>lar y concre=o, la emana, @ero no en s> Heneralidad, sino en la @ar=ic>laridad de es=a emana o a?>ella o=ra. &OSI$ILIDAD ' ELECCI(N# El omre es @osiilidad aier=a, lier=ad de acerse es=o y lo o=ro. ElecciBn. Aora ien, en la medida en ?>e el omre es= arroJado al m>ndo, a de con=ar con a?>ello ?>e le es dado, las circ>ns=ancias =ra=adas am@liamen=e @or "r=eHa y *asse=; ?>e limi=an s>s @osiilidades y s> lier=ad. La a>=en=icidad consis=e en
no ren>nciar a la lier=ad aJo ninH>na circ>ns=ancia3 no deJarse caer en=re las cosas como >na ms de ellas fac=icidad;. El omre no dee el>dir s> res@onsailidad de orar liremen=e, de lo con=rario orar de mala fe y llear >na e=n=ica. LA ANGUS!IA# La anH>s=ia nace de >n f>=>ro indefinido, de la fal=a de esencia, de >n oriGon=e c>aJado de @osiilidades al ?>e el omre dee enfren=arse sin ninH>na Haran=a, as>miendo @lenamen=e s> lier=ad de cons=r>irse a s mismo a cada ins=an=e. LA NAUSEA# La n>sea (ar=re; s>rHe de la fal=a de @ro@Bsi=o y finalidad del m>ndo y de los omres. odo es= de ms, =eJiendo el mismo en=ramado de lo as>rdo del m>ndo. NinHn =eleoloHismo @>ede salarnos @or?>e la idea de finalidad es en s misma @rod>c=o de la mala fe3 >n a>=oenHao. LA VERG)EN*A# La erHRenGa es el sen=imien=o median=e el c>al cons=a=amos ?>e ees=ro. En s> @resencia me conier=o en >n oJe=o en9 s;, y ?>edo cosificado y @riado de mi lier=ad. El o=ro @>ede @ensarme como ?>iera, an>lando mi lier=ad de ser. SU$+E!IVIDAD# La e<@eriencia @ersonal y ac=>ar seHn las conicciones @ro@ias son fac=ores esenciales @ara lleHar a la erdad. As, la com@rensiBn de >na si=>aciBn @or @ar=e de alH>ien ?>e es= com@rome=ido en esa si=>aciBn es ms al=a ?>e la del oserador indiferen=e, oJe=io. !E"OR# 5ierKeHaard man=ena ?>e es cr>cial @ara el es@ri=> reconocer ?>e >no =iene miedo no sBlo de oJe=os es@ecficos sino =amin >n sen=imien=o de a@reensiBn Heneral, ?>e llamB =emor. Lo in=er@re=B como la forma ?>e =ena Dios de @edir a cada
indiid>o >n com@romiso @ara ado@=ar >n =i@o de ida @ersonal lido. "UER!E# Es=e es el con=e<=o l=imo de =odas las acciones >manas y >na im@or=an=e f>en=e de lo as>rdo de la ida.
4. E(C#E E(C#ELA( LA( DEL E+I( E+I(ENCI ENCIALI(M ALI(M" " En =rmin =rminos os de la eel esc>elas as de @ensam @ensamien ien=o =o es, eideHHer;.
4.1.
LA E(C#ELA C!I(IANA, E"L$*ICA # "PIMI(A
(> @rinci@al finalidad es >scar ?>e el omre se enc>en=re con s> ser es@iri=>al. La ase de la felicidad se alcanGa al lado de Dios (eH>ir siendo deo=os y n>nca irnos @or el mal camino. El omre dee ei=ar =odo =i@o de =en=aciBn =en=aciBn @ara lleHar a es=ar al lado de Dios. 'iir de ac>erdo a =odo lo ?>e la iHlesia nos diHa @>es es el nico camino @ara encon=rar >n @araso 'iir >na sociedad donde ee es=im>len n>es=ro >en com@or=amien=o. El omre al saerse lire a a sen=ir anH>s=ia @>es siem@re a es=ar en la incBHni=a de c>l es la meJor decisiBn @ara iir meJor Dios es la ase @rimordial de =odo es la ca>sa @or la ?>e iimos y e@aciBn eficien=emen=e >eno @ara lleHar a Dios. Llear >na ida diariamen=e diriHida @or la fe y la es@iri=>alidad El an=eceden=e an=eceden=e ms im@or=an=e im@or=an=e del ee el filBsofo dans (Sren 5ierKeHaard 181)91844;. 5ierKeHaard es considerado @or m>cos como el @rimer filBsofo ees=a @ro@>es=a del ena Tdialc=ica c>ali=a=iaQ, @roceso en el c>al, @or medio de sal=os c>ali=a=ios, el (er se manifies=a en diferen=es Hrados de realidad con=ra@>es=os en=re s. Dios es la ase @rimordial de =odo es la ca>sa @or la ?>e iimos y e@aciBn eficien=emen=e >eno @ara lleHar a Dios. Llear >na ida diariamen=e diriHida @or la fe y la es@iri=>alidad
4.1.1. 4.1 .1. ("! ("!EN EN 5IE! 5IE!5E* 5E*AA! AA!D D El an=eceden=e an=eceden=e ms im@or=an=e im@or=an=e del ee el filBsofo dans (Sren 5ierKeHaard 181)91844;. 5ierKeHaard es considerado @or m>cos como el @rimer filBsofo en?>e @arece no aerlo >sado @ara referirse a s mismo;. 5ierKeHaard en=iende el m>ndo como >n conHlomerado de indiid>os @ar=ic>lares ?>e se diferencian y o@onen los >nos a los o=ros, y ?>e no enificar =ales o@osiciones y diferencias den=ro de >n Hran @roceso de desarrollo con=in>o, dado ?>e la realidad en s> conJ>n=o, esca@a a =odo in=en=o de sis=ema=iGaciBn racional, deido a ?>e s> carac=ers=ica @rinci@al es la de con=em@lar la diferencia y la indiid>alidad como @ro@ias de la Na=>raleGa =oda y de los indiid>os concre=os @ar=ic>lares. De all ?>e no se @>eda alar de modo Henrico, del yo como >n =rmino Heneral as=rac=o ?>e con=enHa en s mismo la esencia de =odos los @ar=ic>lares @ar=ic>lares a los ?>e se refiere. El omre es >na sn=esis, sn=esis, en=re lo fini=o fini=o y lo infini=o, en=re lo =erreno y lo diino, en=re el =iem@o y la e=ernidad, en=re dios y el m>ndo. La emana >mana no es en=endi en=endida da a?> esenci esencialm almen= en=e e como como necesi necesidad, dad, sino sino como como @osiilidad, los omres =ienen conciencia de lo @osile, del es=ado de ines=ailidad en el ?>e se allan desde el momen=o en el ?>e lleHan al m>ndo, de s> condiciBn de seres >icados en=re el (er y la nada. Fren=e a =al si=>aciBn, soreiene la anH>s=ia, c>yo oJe=o no es ms ?>e la @>ra @osiilidad de @oder o@=ar. Es=e es=ado afec=io es el ?>e deJa al desc>ier=o la sensaciBn de r=iHo @roocada @or la @osiilidad de >na lier=ad asol>=a en los omres. A la ora de o@=ar, ena erida aier=a @roocada @or la conciencia de la fini=>d >mana, se @resen=a la fe o la ida reliHiosa como salaciBn y cica=riGaciBn de es=a erida.
El ee an con=em@lando la eee la ida en la fe. Por o=ra o=ra @ar=e, @ar=e, 5ierKe 5ierKeHaa Haard rd rec>rr rec>rre e a nocion nociones es reliHi reliHiosa osass como como las de @ecado @ecado oriHin oriHinal, al, @roiiciBn diina y @rdida de la inocencia, @ara e<@licar el oriHen me=afsico de la lier=ad como @osiilidad real de los omres. (e a in=er@re=ado siem@re al @ecado oriHinal como la cada del omre del es=ado de inocencia al es=ado de @ecaminosidad, >icando a Adn f>era de la is=oria, @ero no se @>ede se@arar a >n omre de la es@ecie a la ?>e @er=enece, TAdn es al mismo =iem@o l mismo y la es@ecie. La is=oria de la es@ecie no es indiferen=e a ninHn indiid>o, @or ser l mismo y la es@ecie, la is=oria de la es@ecie La @ecaminosidad, en=endida como @rdida de la inocencia y como @osiilidad de o@=ar, a enido al m>ndo @or >n @ecado. La inocencia es iHnorancia, ?>e se @ierde @or medio de >n sal=o c>ali=a=io de la es@ecie acia la @ecaminosidad, ?>e iene al m>ndo @ara @osiili=ar el conocimien=o y el @roHreso >manos. En la Hnesis, la @roiiciBn des@er=B el deseo @ero no @or?>e el omre =>iera conocimien=o de a?>ello @roiido, sino @or?>e la @roiiciBn misma anH>s=ia y des@ier=a en l la @osiilidad de la lier=ad, as se da el sal=o c>ali=a=io de la inocencia a la @ecaminosidad, a la lier=ad y al saer. TLa @osiilidad de la lier=ad no consis=e en @oder eleHir el ien o el mal, la @osiilidad consis=e en ?>e se @>ede. U la conciencia de esa @osiilidad es >n es=ado in=ermedio3 la anH>s=ia, ?>e no es >na de=erminaciBn de la necesidad ni de la lier=ad es >na lier=ad s>Je=a, @ero no s>Je=a a la necesidad, sino s>Je=a a s misma ay =res rasHos ?>e acen ?>e lo @odamos considerar como >n filBsofo e indiid>alismo moral 2; (> s>Je=iismo s>Je=iismo moral moral
); (> idea de anH>s=ia anH>s=ia.. En con=ra de la =radiciBn filosBfica, ?>e sos=iene ?>e el ien =ico ms al=o es el mismo @ara =odos, 5ierKeHaard afirmaa ?>e el ien ms al=o @ara el indiid>o es encon=rar s> @ro@ia ocaciBn. l deca3 TDeo encon=rar >na erdad ?>e sea erdadera @ara m... la idea @or la ?>e @>eda iir o morirQ. La idea ?>e es= de=rs es ?>e >no dee escoHer s> @ro@io camino sin la ay>da de normas o cri=erios >niersales > oJe=ios. (e a llamado a es=a @osiciBn indiid>alismo moral. En con=ra de la @osiciBn =radicional de ?>e el J>icio el J>icio moral inol>cra moral inol>cra o dee inol>crar; >na norma oJe=ia de correcciBn o incorrecciBn, 5ierKeHaard sos=iene ?>e no se @>ede encon=rar >na ase oJe=ia o racional en las decisiones morales. La nica ase de >na filosofa con siHnificado es el Tindiid>o eadoQ, @odramos aadir; la filosofa no =iene ?>e er con >na con=em@laciBn im@arcial oJe=ia; del m>ndo ni de descifrar la TerdadQ. Para l, erdad y e<@eriencia es=n liHadas y ay ?>e aandonar la idea de ?>e la filosofa es >na es@ecie de ciencia era. 5ierKeHaard 5ierKeHaard man=ena man=ena ?>e la filosofa filosofa sis=em=ica sis=em=ica no sBlo im@one >na falsa @ers@ec=ia @ers@ec=ia de la emana, sino ?>e =amin, al e<@licar la ida en =rminos de necesidad lBHica, se conier=e en >na manera de ei=ar la elecciBn y la res@onsailidad. Crea ?>e los indiid>os crean s> @ro@ia na=>raleGa na=>raleGa a =ras =ras de s> elecciBn, elecciBn, ?>e a de acerse acerse sin el @eso de normas >niersales y oJe=ias. La alideG de la elecciBn se @>ede de=erminar =an sBlo de >na forma s>Je=ia. #n =ema ?>e adier=e adier=e en la filosofa filosofa de 5ierKeHaard 5ierKeHaard y ?>e eJem@lifica eJem@lifica o il>s=ra s> em@eo em@eo @or reflemana es la dis=inciBn o carac=eriGaciBn ?>e ace de los =res es=adios de la e
(eH (eHn n 5ier 5ierKe KeHa Haar ard, d, @ara @ara ?>e ?>e el om omre re =ran =ransc scie iend nde e de la >ni >nier ersa salilida dad d a la @>ra @>ra indiid>alidad, dee s>@erar los ) es=adios en ?>e =ransc>rre la ida del omre, de=erminados @or >na es@ecie de moimien=o dialc=ico. a; En el estadio est*tico ena ida @lacen=era e@aciBn a?> es arrancarle a la en?>e des@>s desemo?>e en la nos=alHia, la insa=isfacciBn o el anelo de iir @asados Hoces. ; En el estadio *tico ser en si;, el omre se afirma cada eG ms en el am@lio =eJido de las relaciones >manas, el omre desc>re en s mismo la erdad, ?>e es la s>J s>Je= e=i iid idad ad ind indi iid id>al >alis ismo mo;. ;. En es=e es=e es=a es=adio dio se mani manififies es=a =a el sen= sen=im imie ien= n=o o de res@onsailidad an=e com@romisos ado@=ados. El indiid>o se decide @or el ma=rimonio, @or >na @rofesiBn o >na ac=iidad social, e=c=era. c; El estadio religioso =ranscendencia; al ?>e se lleHa median=e >na relaciBn s>Je=ia m>y @ersonal y a>=en=ica con Dios @or medio de la fe. !e@resen=a el @aso defini=io ?>e =iene ?>e dar el omre. (olo si ren>ncia a s mismo, @ara s>@erar las limi=aciones ?>e la realidad le im@one, accede a lo =ranscenden=e, a Dios, y a la erdadera indiid>alidad. =oma al omre como el nico eslaBn en=re los ) es=adios. En el omre ay >n +ieregaard =oma =ercer =ercer elemen=o ?>e es el es@ri=>, ?>e le @ermi=e acer >so de s> lier=ad @ara escoHer escoHer en=re las @osiilidades ?>e se le ofrecen y as @royec=arse acia la =em@oralidad, eco ?>e cond>ce a la nada y oriHina la anH>s=ia, o ien acia la e=ernidad, en c>yo caso el es@ri=> se manifies=a en e?>ilirio. En s> @rimer Hran =raaJo - lo uno o lo otro 2 ols., 18);, +ieregaard descriiB descriiB dos esferas o mi=os de ee @oda escoHer el indiid>o3 la es==ica y la =ica. La a es==ica de la ida es >n edonismo refinado, ?>e consis=e en >na s?>eda del @lacer y el
c>l=io de la a@ariencia y las formalidades. El indiid>o ?>e a seH>ido la a es==ica >sca la ariedad y la noedad en >n esf>erGo @or ei=ar el a>rrimien=o @ero al fin =iene ?>e enfren=arse a s=e y a la deses@eraciBn. El camino de la ida =ica im@lica >n in=enso y a@asionado com@romiso con el deer y con oliHaciones sociales y reliHiosas incondicionales. En s>s l=imos =raaJos, como studios en el camino de la /ida 184;, +ieregaard @ercie @ercie en es=e some=imien some=imien=o =o al deer >na @rdida @rdida de res@onsailidad res@onsailidad indiid>al indiid>al y @ro@one @ro@one >n =ercer niel, niel, el reliHioso, en el ?>e >no se some=e a la ol>n=ad de Dios, @ero, al acerlo, enc>en=ra la a>=n=ica a>=n=ica lier=ad. lier=ad. En 0emor y temblor 186; 186; +ieregaard se se cen=ra en el mandamien=o de Dios seHn el c>al Araam a de sacrificar la ida de s> iJo Isaac *n. 223191:;, >n ac=o ?>e iola las conicciones =icas de Araam. s=e da m>es=ra de s> fe al some=erse al manda=o de Dios, incl>so a>n?>e no lo @>eda com@render. Es=a Vs>s@ensiBn de la =icaW, como lo llamaa +ieregaard , @ermi=e a Araam alcanGar >n a>=n=ico com@romiso con Dios. Para ei=ar la
deses@eraciBn l=ima, el indiid>o =iene ?>e dar >n Vsal=o de feW similar en >na ida reliHiosa, ?>e es en s misma @aradBJica, mis=eriosa y se alla @laHada de riesHos. #no es= llamado a concepto de la angusti angustia, a, 18; ?>e, en l=ima ello @or el sen=imien=o de la anH>s=ia l concepto
ins=ancia, es >n =emor a la nada.
4.2.. 4.2
LA E(C E(C#EL #ELA A AEA " E+I( E+I(ENC ENCIAL IALI(M I(M" " PE(IMI PE(IMI( (A A
El en =i@o de ee ?>e difiere f>er=e y claramen=e de las oras en @>n=o de is=a a=eo a=eo.. La filosofa de (Sren 5ierKeHaard @roee 5ierKeHaard @roee la f>ndaciBn =eBrica del elicaciBn, en 1:), de l ser y (ar=re, ?>ien e<@lci=amen=e des@>s al>de a l en s> l existencialis la nada de &ean9Pa>l (ar=re, existencialismo mo 1:6.. (ar= (ar=re re a aa a escr escri=i=o o @re @reia iame men= n=e e sor sore e el es@ es@ri ri=> => del del es un hu huma mani nism smo o de 1:6
e colecciBn colecciBn de 1:): l muro;.
Aler= Cam>s Cam>s con con l mito de S3sifo y (imone de %ea>oir escriiero escriieron n desde >na @ers@ec=i @ers@ec=ia a ealmen=e. 4.2. 4. 2.1. 1. CA CA!A !AC CE! E!I( I(I ICA CA( ( • •
• •
• • • •
• •
(> @rinci@al fin es rindar la s?>eda de la felicidad en el omre El omre @ara @oder ser feliG =iene ?>e deJar de re@rimirse deJar de seH>ir reHlas y se lire %>scar la lier=ad @ara loHrar la felicidad y la esencia El omre dee aleJarse de =odo lo ?>e lo re@rime como @ersona3 la iHlesia, la reHlas, las leyes, alores C>m@lir n>es=ras me=as c>es=e lo ?>e c>es=e (i es necesario @asar @or encima de o=ros @ara ser felices no d>dar en ac=>ar No deJarnos im@oner ideas @or @ar=e de nadie Dios no en c>adro ?>e el omre se a inen=ado @ara @oder seH>ir re@rimindose En es=a relaciBn solo ena @reoc>@aciBn y es la anH>s=ia @or la m>er=e. Como nos somos inmor=ales deemos iir al me =enemos de ida
4.2.2. 4.2 .2. &EA &EAN N PA#L PA#L (A!! (A!!E E F>e >n filBsofo nacido en Paris 21 de J>lio 1:04. E<@onen=e del emanis=a. El eien=es @>n=os filosBficos3 1. Conciencia @rerefle
4. A=esmo y alores El omre es el nico ?>e no sBlo es =al como l se concie, sino =al como l se ?>iere, y como se concie des@>s de la eiere des@>s de es=e im@>lso acia la ee lo ?>e l se ace. s=e es el @rimer @rinci@io del ena @rimera e=a@a desarrollo >na filosofa es oras3 Tser y nada T, Tel en >manism >manismoQ oQ desde ?>e f>ndB f>ndB la reis=a reis=a.. TLes =em@s ModernesQ se conir=iB en >no de los @rinci@ales =eBricos de la iG?>ierda en >na seH>nda e=a@a se adscri=o al maryo @ensamien=o e<@reso en la cr=ica de la raGBn dia lec=ico1:60;. A>n?>e l siem@re considero es=a ora como >na con=in>aciBn de El ser y la nada. El anlisis de la cond>c=a >mana, asado en la filosofa de eideHHer, le llea a desc>r en el ser >mano la @osiilidad ?>e es=e =iene fren=e a los dems seres, de con=es=ar con >n no, es decir le llea a desc>rir al ser >mano como @osiilidad de neHar3 La in=erroHaciBn nos desc>re >n n>eo com@onen=e de lo real ,Qla neHa=iidadQ El ser >mano se carac=eriGB @or ) =endencias3 19endencia a la nada 29endencia 29endencia al o=ro )9endencia al ser Dos =i@os de realidades3 EN9(I3 El ser >mano siendo conscien=e de s> @ro@io ser, y @recisamen=e @or ello emano, en c>an=o son conscien=es de s> @ro@io ser EL PE!I"D" MA!+I(A
En el @eriodo Marna conce@ciBn Heneral del omre, sino ms ien de >na isiBn is=Brica y social. Pro@one las as @ara loHrar >na erdadera emana, y en ese sen=ido sen=ido @royec=a la formaciBn formaciBn de >n omre n>eo, >n indiid>o s>@erior ,@lenamen=e ,@lenamen=e emanci@ado y desarrollado m>l=ifac=icamen=e en =odos s>s as@ec=os ,es decir, @erfeccionado es@iri=>al ,moral ,fsico y es==icamen=e. El omre es el res>l=ado de la sociedad en ?>e ie 4.2. 4. 2.). ). F! F!IE IED! D!IC IC NIE(CE 1891::0; NaciB
en
!ocKen,
Alemania,
>n filB filBso sofo fo,, @oe= @oe=a, a, msi msico co y filB filBlo loHo Ho alem alemn n,,
el
14
cons consid ider erad ado o
de >no >no
oc=>re de
de los los
1 : : 0,
@ens @ensad ador ores es
con=em@orneos ms infl>yen=es del siHlo +I+. !ealiGB >na cr=ica e<a>s=ia de la c>l=>ra, la reliHiBn y la filosofa occiden=al, median=e la HenealoHa de los conce@=os ?>e las in=eHran, asada en el anlisis de las ac=i=>des morales @os @ osi=i=i ia a y ne neHa Ha=i=ia a;; a aci cia a la i ida da.. Es Es=e =e =r =ra aaJ aJo o af afec ec=B =B @r @rof of>n >nda dame men= n=e e a He Hene nerac racio ione ness @os=eriores de =eBloHos, an=ro@BloHos, filBsofos, sociBloHos, @sicBloHos, @oli=BloHos, is=oriadores, @oe=as, noelis=as y drama=>rHos drama=>rHos.. Medi=B Medi= B sore las conse consec>enci c>encias as del =ri>nfo del sec>laris sec>larismo mo de la Il>s=raciBn, Il>s=raciBn, e<@resada en s> oseraciBn XDios a m>er=oY, de >na manera ?>e de=erminB la aHenda de m>cos de los in=elec=>ales ms cleres des@>s de s> m>er=e. (i ien ay ?>ienes sos=ienen ?>e la carac=ers=ica defini=oria de Nie=Gsce no es =an=o la =em=ica ?>e =ra=aa sino el es=ilo y la s>=ileGa con ?>e lo aca, f>e >n a>=or ?>e in=rod>Jo, como ninHn o=ro, >na cosmoisiBn ?>e a reorHaniGado el @ensamien=o del siHlo ++, en a>=ores =ales como Mar=in eideHHer, Micel Fo>ca>l=, &ac?>es Derrida, *illes Dele>Ge, *ianni 'a==imo o Micel "nfray, en=re o=ros. Nie=Gsce reciiB am@lio reconocimien=o d>ran=e la seH>nda mi=ad del siHlo ++ como >na fiH>ra siHni si Hnififica ca=i=ia a en la fifilo loso sof fa a mo mode dern rna. a. (> in inflfl>e >enc ncia ia f> f>e e @a @ar= r=ic ic>l >lar arme men= n=e e no no=o =ori ria a en lo loss
filBsofos ec=>ralis=asy @osmodernos, y en la socioloHa de Ma< Zeer. Es considerado >no de los =res Xmaes=ros de la sos@ecaY seHn la conocida e<@resiBn de Pa>l !icoe>r;, J>n=o a 5arl Mar< y (iHm>nd Fre>d. (> @ensamien=o cons=i=>yo >na cr=ica a =oda la =radiciBn occiden=al y a la reliHiBn J>deocris=iana a@oyndose en >nos @lan=eamien=os ?>e nieHan la @osiilidad de elsos i=ales ?>e ai=an en el omre, cris=ianos se f>ndan en la s?>eda de o=ro m>ndo, ?>e le im@on im@one e al om omre re >n orde orden n mora morall e<=e e<=ern rno, o, @ara @ara @ode @oderr alca alcanG nGar ar es=o es=oss alo alores res ?>e ?>e se enc>en=ran en el m>ndo ideal.
F"!MACI$N DE LA '"L#NAD DE P"DE! A@oyndose en los @lan=eamien=os de los @resocr=icos ?>e concien la realidad del >nierso como ml=i@le y camian=e (i el >nierso es= en cons=an=e camio, es ml=i@le y el omre se deJa llear @or dica m>l=i@licidad no @odr aer >na erdad nica e inm>=ale fren=e a es=a conce@ciBn me=afsica, nacional del m>ndo Nie=Gsce @ro@one, reclama, afirma >na isiBn irracional del >nierso. La erdad @ara el @la=onismo es nica e inm>=ale. (eHn Nie=Gsce, es=a =radiciBn le a dado >n alor inconmens>rale a los conce@=os. Los conce@=os seHn l, no @oseen >na erdad asol>=a, son rela=ios >n conce@=o se forma a @ar=ir de >na sensaciBn coner=ida en imaHen @or medio de >na me=fora in=>i=ia. Nie=Gsce recaGa es=a isiBn a@olnea de la ida y del m>ndo y reclama la isiBn dionisaca @ara ello se ale del lenH>aJe me=afBrico, el c>al @asa a ser e<@resiBn de la ol>n=ad de @oder. M"!AL DE E(CLA'", M"!AL DEL N#E'" "M%!E
El elemen=o comn a s>s alores morales es >na sos@eca @esimis=a acia la si=>aciBn >mana en s> conJ>n=o, >na condena del ser >mano y de s> si=>aciBn En s> moral se @onen en eidencia las carac=ers=icas ?>e siren @ara facili=ar la ee s>fren3 e a?> ?>e se ees=a a ay>dar. M#E!E DE DI"( El an>ncio de la m>er=e de Dios, el ncleo de la reflel=>ra del omre moderno de =odas a?>ellas filosofas. El s>@eromre es a?>el ?>e3 1. Ace@ Ace@=a =a la la m>e m>er= r=e e de Dios Dios 2. Cond>ce Cond>ce s> e > dionis dionisaco. aco. ). (>@era (>@era la anH>s=ia anH>s=ia del c>rso c>rso del =iem@o =iem@o iido iido >na ida aJo aJo la ensea enseanGa nGa del e=erno e=erno re=orno. . (e si=a si=a fren=e fren=e al m>nd m>ndo o en >na ac=i=> ac=i=>d d de ol>n= ol>n=ad ad de @ode @oder, r, es decir decir,, no se deJa deJa de=erminar @or oJe=iidad alH>na, sino ?>e asiHna a los oJe=os el siHnificado ?>e ms le aHrada. 'IALI(M" El i=alismo concie la ida como el desarrollo de la conciencia y de la lier=ad median=e ml=i@les @rocesos i=ales ?>e @ermi=en la realiGaciBn del ser >mano en s> concre=a realidad, o meJor, como iien=e, ca@aci=ado @ara conocer, no median=e la sola raGBn sino, @or la e<@eriencia e<@eriencia ad?>irida ad?>irida a =ras de s> @roceso @roceso de ida y ?>e se realiGa no median=e median=e es?>emas
racionales sino de s>s @ro@ias iencias. En el i=alismo se dan ml=i@les res@>es=as a la @reH>n=a /> es la ida P>es cada c>al ala desde s> @>n=o de is=a. Federico Nie=Gsce se carac=eriGB @or dis=anciarse de las corrien=es filosBficas de s> @oca. (e concie como >n ser im@or=an=e @ara la is=oria y en concre=o @ara s> @oca. (> @ensamien=o es calificado de niilismo, comienGa @or ca@=ar los sn=omas de la decadencia de s> @oca acom@aada @or cier=o disH>s=o @or la @ro@ia ee le a =ocado iir. Adier=e el s>rHimien=o de >na n>ea ol>n=ad de e ac=i=>d filosBfica filosBfica =omada =omada an=e la ee Dios a m>er=o y con es=o s>@one >na in=er@re=aciBn is=Brica de la si=>aciBn del omre en la sociedad moderna3 conencido el omre de la m>er=e de Dios no le ?>eda nada. Dee @ar=ir de la nada nada y cons cons=r =r>i >irr s> @ro@ @ro@io io m>nd m>ndo, o, s> @ro@ @ro@ia ia in=e in=er@ r@re re=a =aci ciBn Bn de la real realid idad ad.. La a>=o a>=o desaloriGaciBn de =odo c>an=o ay al @aso @reio @ara em@eGar de n>eo y sin ninHn condicionan=e. El niilismo se si=a en >n niel @rof>ndo ?>e @osiili=a la =ransm>=aciBn de los alores =radicionales as el m>ndo ?>e es caos sBlo @>ede ad?>irir sen=ido si es el omre ?>ien, median=e s> ol>n=ad de @oder, le o=orHa el sen=ido. Nie=Gs Nie=Gsce ce nos @resen @resen=a =a el (@er (@er omre omre como como neHaci neHaciBn Bn del omre omre raciona racional.l. Al (@er (@er omre no se le @>ede iden=ificar con el omre concre=o, @>es =odaa no a ee a@arece como el ideal al ?>e =iene ?>e lleHar el omre, ad?>iriendo en a>ndancia la ida y la ol>n=ad de @oder. Las carac=ers=icas del (@er omre son3
•
Es lir lire3 e3 ya ?>e ?>e se desa desaoH oHa a en es@ es@ri ri=> => de =oda =oda clas clase e de remo remord rdim imie ien= n=os os,, descar=ando la ieJa moral y re=ornando a la inocencia del @aHanismo.
•
Es crea creador dor33 @>es @>es =ien =iene e @ode @oderr @ara @ara crea crearr s>s s>s @ro@i @ro@ios os alo alore ress conf confor orme me a s> na=>raleGa. na=>raleGa. En consec>encia consec>encia es l mismo ?>ien dice lo ?>e es ien o mal sin =ener ?>e referirse a ninHn alor @ree
•
Es leHislador3 como no =iene ms ley ?>e s> @ro@ia ol>n=ad, se conier=e en leHislador del reao y en s> =irana im@one, @or la f>erGa, s>s alores y s> ol>n=ad moldea a los omres como arro y los sacrifica sin escr@>los @ara s> @ro@ia e@erior se dis=inH>e del inferior @or la in=re@ideG con ?>e @rooca la desHracia.
4.).. 4.)
LA E(C#E E(C#ELA LA A* A*N"( N"(IC ICA, A, N" "!IEN "!IENA ADA A P"( P"(#!A #!A( ( " ME MEAF AF-(I -(ICA CA
4.). 4. ).1. 1. MA MA! !IN IN EI EIDE DE** **E! E! NaciB en 188: en %aden Alemania; en >na familia ca=Blica. (e formB en los Jes>i=as en Fri>rHo, de los ?>e o=>o >na formaciBn filosBfica aris=o=lica y escols=ica ?>e sin d>da infl>yB en s> cons=an=e in=ers @or la on=oloHa;. En la #niersidad de Fri>rHo f>e al>mno del neoKan=iano !icKer=, de ?>in =omB el anlisis sore el =iem@o, y lo a@licB a s> conce@ciBn de la emana como =em@oralidad. En 1:16, >sserl dic=a >na c=edra en Fri>rHo y eideHHer ya @rofesor; en=ra en es=reco con=ac=o con l, =an=o ?>e lleHa a ser s> asis=en=e. Conoce as direc=amen=e la fenomenoloHa, ?>e ado@=a como m=odo @ro@io. En 1:2) o=iene eideHHer la c=edra en Mar>rHo, donde se relaciona con (celer, ?>ien, desde s> =eora de los alores, se oc>@a sore =odo de an=ro@oloHa, lo ?>e deJa @rof>nda
>ella en n>es=ro @ensador. amin es el momen=o en ?>e lee @rof>samen=e a 5ierKeHaard. odas es=as infl>encias confl>yen en la ms conocida de s>s oras, T(er y iem@oQ 1:27;, dedicada a >sserl, ?>e @>lica @or en=onces. Al J>ilarse es=e l=imo, @ro@one a eideHHer como s> s>cesor en Fri>rHo. eideHHer Hana la c=edra, @ero, fren=e a las e<@ec=a=ias de >sserl, s> disc@>lo se m>es=ra =o=almen=e inde@endien=e de s> @ensamien=o, incl>so deJa de ensear fenomenoloHa como aa eco los aos an=eriores;. C>ando lleHB el naGismo, eideHHer sim@a=iGB con l, Hracias a lo c>al f>e nomrado rec=or de la #niersidad de %erln, carHo del ?>e dimi=iB >n ao des@>s @or diferencias con la c@>la naGi, a>n?>e con=in>B con=in>B liremen=e liremen=e con s> laor docen=e as=a 1:, ao en ?>e f>e des=i=>ido des=i=>ido @or @or el Hoi Hoier erno no @ro @rois isio iona nall fran franc css s>rH s>rHid ido o =ras =ras la derr derro= o=a a naGi naGi.. 'ol 'oliB iB a dar dar c>rs c>rsos os y conferencias en=re 1:42 y 1:66, c>ando se re=irB a s> casa de cam@o en la (ela NeHra, donde m>riB en 1:76. P!INCIPALE( "%!A(3 • • • •
• •
T(er y =iem@oQ 1:27; T5an= y el @rolema de la me=afsicaQ 1:2:; T/> es Me=afsicaQ 1:2:; T[lder T[lderlin lin y la esenci esencia a de la @oesa @oesaQQ 1:)7; 1:)7; TCar=a TCar=a sore el >mani >manismo smoQQ 1:7; 1:7; TCaminos del os?>eQ 1:40; TIn=rod>cciBn a la me=afsicaQ 1:4); TNie=GsceQ 1:61;.
LA P!E*#NA P"! EL (ENID" DEL (E! Ua desde la in=rod>cciBn de la ora T(er y iem@oQ, eideHHer m>es=ra la in=enciBn de s> filosofa3 la elaoraciBn de >na n>ea me=afsica. Pero el cen=ro del anlisis no es, sin ms, el ser, sino el ser del emano. Los dems seres sBlo se @odrn conocer en f>nciBn y en relaciBn con es=e erHe desde >na @rimera @reH>n=a3 la @reH>n=a @or el sen=ido del ser. Pero =oda @reH>n=a es, adems, @reH>n=a @or alHo en es=e caso @or el ser de los en=es; y es @reH>n=a Xa alH>ienY. Es=e a ?>ien se @reH>n=a @or el ser es
l mismo >n ser, @ero >n ser es@ecial, @riileHiado, @>es @>ede @reH>n=ar y res@onder. U es=e ser es@ecial es denominado @or eideHHer como Dasein . En la filosofa filosofa alemana, alemana, el =rmino =rmino Dasein e<@resiBn ?>e se @>ede =rad>cir li=eralmen=e como Xser aY; siHnifica Xees=o al de XesenciaY en alemn 4assein;. Para eideHHer el Dasein es el emano. N>nca le llama eideHHer XyoY o
Xs>Je=oY, @or?>e recaGa =odo =rmino @sicolBHico al ?>erer si=>arse en el @lano on=olBHico. (Blo en alH>nas oras @os=eriores llamar al Dasein el omre o el ee en=re el Dasein el Xser aY, ?>e es el emano; y los Seiende o en=es. El @rimero no es >n ser ms, @or?>e =iene la ca@acidad de com@render s> @ro@io ser y el ser de los en=es U es=e Xser aY es =amin el l>Har donde los seres ?>e son sim@lemen=e seres se m>es=ran. En =odo caso, eideHHer dis=inH>e en=re el ser ?>e descrie como lo ?>e es= ms all de =odo en=e @ero, a s> eG, lo ms cercano; y el en=e ?>e es lo ?>e manifies=a el ser, lo ?>e =iene ser;. La @reH>n=a ?>e se ace eideHHer es la @reH>n=a @or el sen=ido del ser. Pero @ara ello ay ?>e analiGar al en=e ?>e es ca@aG de @reH>n=arse @or el ser3 el Dasein. En la Xcom@rensiBn on=olBHicaY del Dasein es@era eideHHer encon=rar el sen=ido y la realidad del ser. Pero, as=a aora, =odas las on=oloHas, =odos los es=>dios sore el ser, @ar=en de alH>na idea @reconceida del ser ?>e, en realidad, realidad, lo rec>re rec>re y oc>l=a. oc>l=a. Por =an=o, =an=o, coniene s>@erar =odas las on=oloHas an=eriores. En =odo caso, se @>ede conocer el en=e, @ero no el ser. El ser es la casa donde ai ai=a =a el Dasein. La a@ariciBn del ser siem@re es el en=e. Pero es a =ras del en=e como @odemos acer @resen=e al ser. La @re=ensiBn de eideHHer ser, @or =an=o, la descri@ciBn fenomenolBHica del Xser aY. /En ?> ?> cons consis is=e =e el ser ser del del Dasein3 en ee en la me=afsica =radicional a saer, el ac=o @rimero del ser;, sino >n ser ?>e es ca@aG de realiGarse eliHiendo en=re @osiilidades. U, adems, es ca@aG de com@renderse a s mismo, @or?>e Xcom@renderseY siHnifica, @ara el filBsofo alemn, =omar conciencia de s>s @osiilidades en el
m>ndo @ara realiGarse como en eJercicio in=elec=>al, sino afec=io, en el ?>e el ee le ofrecen las cosas a las ?>e es= aier=o. De es=a manera, el ser del Dasein , s> en X@oder serY Sein 5nnen ;. La es=o @or es=o Xediendo eleHir en=re @osiilidades. El Dasei Dasein n es= arroJado al m>ndo. Pero es=e m>ndo al ?>e es= arroJado, es >n m>ndo de @osiilidade @osiilidades. s. An=e las @osiilidades, @osiilidades, lo ?>e =iene ?>e acer el Dasei Dasein n es @royec=arse acia adelan=e, @>es es >n ser XinacaadoY fren=e a los en=es, ?>e son lo ya acaados;. As, el Dasein es X@royec=o de serY. U es=o, a s> eG, sBlo es @osile @or?>e el eyo, lo
?>e le conier=e conier=e en s> @ro@ia @ro@ia @osiilidad. @osiilidad. Por eso es res@onsale res@onsale de s y dee eleHir en=re las @osiilidades @ara eleHirse a s mismo, @ara eleHir s> modo de endamen=o de la ermen>=ica de eideHHer, ?>e @re=ende in=er@re=ar al mismo Dasein y, desde l, encon=rar el sen=ido de las cosas. C>ando las cosas son com@rendidas desde el Dasein, en=onces en=onces =ienen sen=ido, @>es sBlo el Dasein es el ?>e @>ede dar sen=ido a las cosas. La filosofa ser en=endida @or eideHHer como in=er@re=aciBn del Dasein. U @recisamen=e s=a es la =area ?>e se @ro@one realiGar a lo larHo de las @Hinas de T(er y iem@oQ3 la de lleHar a descriir las @rinci@ales es=r>c=>ras del Dasein, a los ?>e lamar ee las ca=eHoras @ara los dems seres3 las es=r>c=>ras esenciales de la e es el Dasein, @rocede eideHHer a descriir c>les son s>s dimensiones o e
An=e =odo, eideHHer descrie al Dasein como >n Xser en el m>ndoY 7n der 4elt sein ;. Con ello ?>iere decir ?>e es >n ee ai=a con las cosas, a>n?>e se@arado de las cosas, siendo =ranscenden=e a ellas. Por =an=o, a>n?>e inde@endien=e de las cosas, no es >n ser aislado3 ie en >n m>ndo. Pero @ara en=ender es=o de modo ms adec>ado, coniene aclarar aclarar ?> en=iende eideHHer eideHHer @or m>ndo. "und%, @ara eideHHer, es la =o=alidad de los en=es. Pero el m>ndo en el ?>e ai=a el Dasein es el Xm>ndo circ>ndan=eY 8m9elt ;, ;, en el ?>e las cosas se definen @or s> relaciBn con el Dasein. El m>ndo no es alHo Xen sY, sino alHo X@ara mY, >n ins=r>men=o. As, el Dasein ac=a sore las cosas @ara >=iliGarlas, @rod>ciendo s>s @ro@ias oras. An=e las cosas con las ?>e es=, el Dasein =iene >n sen=imien=o f>ndamen=al3 @or las cosas en c>an=o ?>e le siren o son =iles. Las cosas con la ,re%cu,aci-n besorgen ; @or las las ?>e se enc>en=ra en s> m>ndo, @or =an=o, =ienen >n sen=ido @rc=ico an=es ?>e =eBrico, y se le @resen=an como oJe=os =iles > XoJe=os a manoY :uhandenheit ;. Por consiH>ien=e, el m>ndo es, res@ec res@ec=o =o del Dasein, la =o=alidad =o=alidad de los seres seres creados creados @or el Dasein, los c>ales forman >n en=ramado en=ramado de siHnificac siHnificaciones iones y referencias referencias al omre. omre. En consec>enci consec>encia, a, el Dasein da sen=ido al m>ndo. U es=o siHnifica ?>e el en=e es @>es=o @or el omre, de modo ?>e se conier=e en oJe=o @ara el s>Je=o >mano. El Dasein no es= en el m>ndo es==icamen=e, sino en relaciBn dinmica con l. odo odo lo ?>e ay en el m>ndo es >n =il @ara el omre. 2. (E! C"N El Dase end m>ndo, o, sino sino con con o=ro o=ross m>c m>cos os Dasein. Pero, adems, se Dasein in no een=ra con ?>e es= radicalmen=e aier=o a ellos. Es=a a@er=>ra rscholessenheit ; le @ermi=e com@renderlos. De modo ?>e a@arece as >n seH>ndo modo de ser3 Xser conY ;it sein;. Para el Dasein, ser es ser con o=ros. An=e An=e ellos, el Dasein se @reH>n=a ?>in es l, y se
com@rende com@rende a s mismo como XyoY. Por eso, el m>ndo ser >n Xco9m>ndoY Xco9m>ndoY ;it9elt ;. ;. An=e los o=ros, o=ros, el sen=imien=o sen=imien=o sico sico no es el de X@reoc>@aciB X@reoc>@aciBnY, nY, como s>ceda con las cosas, sino el de Xsolici=>dY @or ellos <=rsorgen ;. En es=a solici=>d @or los o=ros se f>nda la ac=iidad social.
Dica Xsolici=>dY @or los o=ros siHnifica ?>e en ninHn caso le @>eden ser indiferen=es al Dasein . P>ede lleHar, @or =an=o, a =omarlos sore s, a acer de s> e
siendo Xel >no @ara el o=roY o ien lleHar a ser el >no con=ra el o=ro. Por eso, @ara eideHHer, el indiid>alismo, la indiferencia @or los dems o el aislamien=o no son fenBmenos oriHinarios, sino deformaciones de es=a es=r>c=>ra del Dasein orien=ada oriHinalmen=e al o=ro. ). ENC ENC"N "N! !A! A!(E (E An=e los o=ros Dasein con los ?>e se es=, adems de la solici=>d o a=enciBn al o=ro, s>rHe o=ro sen=im sen=imien= ien=o3 o3 el de Xencon Xencon=ra =rarse rseY Y >efindlicheit ; de cier=a manera en=re los dems. Es=e encon=rarse de >n modo o de o=ro, sen=ir cBmo le a a >no, le reela s> si=>aciBn en el m>ndo @or?>e le si=a XaY Da;. (> ser XaY iene dado @or es=e sen=imien=o. . (E! (E! PA PA!A LA M#E! M#E!E E Lo @ro@io del Dasein es @royec=arse acia adelan=e, @or?>e es >n ser inacaado. Por ello, no @odemos lleHar a ca@=ar @lenamen=e ?>in es as=a ?>e no es= acaado en s> =o=alidad. Por =an=o, sBlo es @osile ca@=ar la =o=alidad del emano desde el oriGon=e de la m>er=e. Para eideHHer, la m>er=e es la @osiilidad e<=rema del Dasein, siendo as ?>e s> ser n=eHro sBlo ser efec=io c>ando acon=eGca la m>er=e. Pero, @aradBJicamen=e, al lleHar la m>er=e, @erdemos el Dasein, se esf>ma J>s=o a?>ello ?>e es=amos analiGando. Pero es=a dific>l=ad, afirma eideHHer, s>@one ?>e se concie la m>er=e como >n s>ceso @>n=>al ?>e lleHar alHn da. (in emarHo, @ara eideHHer la m>er=e no es alHo Xan no lleHadoY, sino alHo inminen=e ?>e cons=i=>ye >na @osiilidad siem@re @resen=e en el Dasein , la @osiilidad seH>ra. La m>er=e es, @or =an=o, >na @osiilidad, >n modo de ser siem@re @resen=e en el emano. Nada ms nacer, nacer, el emano ya @>ede morir, morir, lo ?>e siHnifica siHnifica ?>e la m>er=e @er=enece a la es=r>c=>ra cons=i=>=ia de la eer=e es >n modo de ser ?>e el Dasein as>me =an @ron=o como es. En es=e sen=ido, el Dasein es >n Xser @ara la m>er=eY Sein zum 0ode ;. De es=a es=a mane manera ra,, es @osi @osil le e ca@= ca@=ar ar el Dase Dasein in en s> =o=alidad, lo c>al sBlo ser @osile si al
descriirlo con=amos con s> @osiilidad ms radical, con la @osiilidad ?>e le define, la ?>e le diferencia =o=almen=e del res=o de los en=es3 la m>er=e. Es=a @osiilidad es la ms defini=oria, @or?>e no @>ede el>dirla ni =rascenderla ni ei=arla de ninH>na manera 4. EL C#ID C#IDAD AD" " ("! ("!*E *E;; Cons=i=>ye el ee >nifica =odos los an=eriores, @or lo ?>e cons=i=>ye el ser del Dasein . El emano se manifies=a como c>idado3 ien como c>idado y @reoc>@aciBn
@or las cosas be'sorgen ; o ien como solici=>d y c>idado @or los o=ros eidado s>@one3 •
En @rimer l>Har, la @ro@ia ee el ser9a dee @royec=ar y an=ici@arse,
•
c>idarse de s> X@oder serY. En seH>ndo l>Har, manifies=a el eco de ser en el m>ndo, de es=ar arroJado al m>ndo. Pero, en =ercer l>Har, =amin m>es=ra la @osiilidad de la ida ina>=n=ica en la ?>e el
•
Dasein se @ierde en lo anBnimo.
En defini=ia, es=e e es el Dasein3 a?>el ser ?>e se an=ici@a a lo ?>e @>ede ser median=e >n @royec=o, es=ando ya en >n m>ndo, @ero es=ando en l como como cad cado o o arro arroJa Jado do J>n= J>n=o o con con o=ro o=ross en=e en=es. s. El c>id c>idad ado o lle llea a al Dasein an=e >na dole @osiilidad3 • •
La de realiGar a?>ello ?>e @royec=a ser, eliHiendo liremen=e en=re @osiilidades, La de @erderse a s mismo en el m>ndo, ren>nciando a an=ici@ar y realiGar la @ro@ia e
Por =an=o, es=amos an=e >na dole @osiilidad3 la ida a>=n=ica o la ida ina>=n=ica. LA EMP"!ALIDAD DEL DA(EIN El emano >mano,, @ara eideHH eideHHer er,, es esenci esencialm almen= en=e e =em@or =em@oral. al. La tem,%ralid tem,%ralidad ad es el sen=ido on=olBHico ?>e =iene el Xc>idadoY. U como el Xc>idadoY m>es=ra lo ?>e el Dasein es, la =em@or =em@orali alidad dad es s> clae clae e<@lic e<@lica=i a=ia. a. As, As, @ara @ara el Dasein, realiGar s> emano es =iem@o, s> es=r>c=>ra es =em@oral. Dados los diersos
modos modos de ser o ee el =iem@o =iem@o se =em@ora =em@oraliG liGa a de m>cas m>cas mane maneras ras.. Como Como la ida ida ina> ina>= =n= n=ic ica a defo deform rma a el =iem =iem@o @o,, sBlo sBlo median median=e =e >na descri descri@ci @ciBn Bn fenomenolBHica se @>ede lleHar a com@renderle. Princi@almen=e, lo ?>e se @ercie es ?>e el =iem@o se manifies=a en =res momen=os, en =res X<=asisY de la =em@oralidad. An=e =odo, como eer=e, emos ?>e el momen=o ms im@or=an=e de la =em@oralidad es el .utur%. Como la m>er=e limi=a la =em@oralidad, el =iem@o se m>es=ra como fini=o. Por o=ra @ar=e, iir es desc>rirse arroJado en el m>ndo y erse aocado a ace@=ar la @ro@ia c>l@ailidad. En es=e sen=ido, sen=ido, el emano alla el ,asad%, lo ya sido. En =ercer l>Har, el ,resente es el momen=o en el ?>e el ser >mano se enc>en=ra en el m>ndo, en ?>e =iene ?>e decidir si ?>iere llear >na ida a>=n=ica o ina>=n=ica. Es=os =res momen=os forman a >na la =em@oralidad del f>=>ro desde donde se =em@oraliGa =em@oraliGa el Dasein, @>es es lo @royec=ado Dasein, @ero es desde el f>=>ro lo ?>e des@ier=a lo ?>e el Dasein es en el @resen=e, l>eHo el =iem@o reela la e=ernidad. E+I(ENCIA A#ENICA E INA#ENICA An=e la @osiilidad radical del emano, la m>er=e, sBlo caen dos @osiilidades3 ace@=arla ace@=arla o dis=raerse dis=raerse @ara =ra=ar de el>dirla. el>dirla. Es @osile @osile afron=ar afron=ar la @ro@ia en ser @ara la m>er=e o =ra=ar de dis=raerse a s mismo. En el @rimer caso, la @ersona @odr realiGar realmen=e s> ida, llear >na e=n=ica eigentlich ;. En el seH>ndo caso, el e =n=ica uneigentlich ;. Dasein maloHrar s> ida, arras=rar >na e
La e/istencia inaut0ntica @rocede de >na corr>@ciBn del iir >mano co=idiano, es decir, de >n =i@o de ida en el ?>e ya no es el yo el ?>e ie seHn s> @royec=o de ida, eliHiendo en=re @osiilidades, sino ?>e ie im@ersonalmen=e, en el XseY. 'ie, @or =an=o, desde lo ?>e Xse aceY, Xse @iensaY, Xse diceY. (e =ermina @or @oner como modelo de ac=>aciBn >n s>Je=o im@ersonal3 im@ersonal3 el XseY man;. De es=e modo, el Dasein =ermina @or disolerse en la masa, en lo im@ersonal, conir=indose en >n Xc>al?>ieraY. Pero es=o s>@one >na e
aier= aier=a a y HreHar HreHaria, ia, sin sen=im sen=imien ien=os =os ni ideas ideas ni res@on res@onsa saili ilidad dades es @ro@ia @ro@ias, s, lo ?>e, ?>e, como como con=ra@ar=ida, @rod>ce Hran seH>ridad. (e =ra=a, @or =an=o, de >na ida s>@erficial, im@ersonal3 de >na ida ina>=n=ica. De es=e modo, se ?>iere conJ>rar la m>er=e diciendo ?>e Xla Hen=e se m>ereY, como si f>ese >na @osiilidad e<=erna ?>e no a de lleHar n>nca a >no. (e =ra=a, @or =an=o, de >na ee >ye de la m>er=e y de =oda la anH>s=ia ?>e @rod>ce reconocerse como >n ser @ara la m>er=e.
En es=e =i@o de ida =amin s>rHen >n Hr>@o de rasHos ee definen a ?>ien ie as3
?>e cons consis is=e =en n en em@l em@lea earr el lenH lenH>a >aJe Je no @ara @ara a1 Los rum% rum%re ress o 2a3ladurías, ?>e com>nicarse ni @ara alar sore las cosas, sino @ara alar de Xlo ?>e se diceY. (e conier=e en alar sore lo ?>e se ala, en >n alar s>@erficial y anal, en mera carla inconsis=en=e. Es=o llea al Dasein a desarraiHarse y a @erder la relaciBn consiHo y con la realidad.
31 La curi%sidad, inc>lada a la alad>ra, ?>e ace ?>e el eeo, no @or s> erdad, sino @or s> noedad. El emano se dis@ersa y se olida de s en el marasmo de lo n>eo @romoido @or los medios de com>nicaciBn, la @>lici @>licidad dad.. Lo real real ?>eda ?>eda @re=er @re=erido ido,, iin iindos dose e en la XamiH XamiHReda RedadY dY del reclam reclamo o inmedia=o.
c1 La decadencia o caída del Dasein es la consec>encia de lo an=erior, @>es @erdido en lo anBnimo, asorido @or el reclamo del XseY, de lo im@ersonal, de la @alarera, se @ier @ierde de a s mism mismo o @or? @or?>e >e en =ale =aless circ circ>n >ns= s=an anci cias as es inca inca@a @aGG de afro afron= n=ar ar las las @osiilidades ?>e se le ofrecen. Es ms, iiendo de es=a manera >ye de s y de s>s @osi @osii ililida dade des. s. De es=e es=e modo modo,, ie ie aleJ aleJad ado o de s mism mismo, o, inca@ inca@aG aG de real realiG iGar arse se.. Precisamen=e @or es=o s> ida es ina>=n=ica.
d1 XDerelicci-nY o Xestar arr%4ad% a la e/istenciaY es la si=>aciBn en la ?>e se enc>en=ra finalmen=e el Dasein a ca>sa de s> ina>=en=icidad. El s>Je=o >mano se enc>en=ra, de es=a manera, siendo mera fac=icidad, mero eco sin oriHen, sin sen=ido, sin >n @ara ?>, sin saer ?>in nos a @>es=o en l. De es=e modo, se @ercie la @ro@ia ena carHa, @>es no a eleHido ee a sido carHado con s> @ro@ia e@one Xcorrer al enc>en=ro de la m>er=eY /orlaufen ;, lo ?>e consis=e en as>mir la m>er=e como la nica @osiilidad real @ara lleHar a ser in den 0od ;, =o=almen=e =o=almen=e.. En ese momen=o, momen=o, el Dasei Dasein n ?>eda lierado de la frrea a=ad>ra del XseY, de lo im@ersonal, y as>me >na n>ea iencia3 la anH>s=ia. U, como eremos, se @rod>ce es=a anH>s=ia @or?>e el Dasein se enc>en=ra en=onces a s mismo como desalido an=e el m>ndo, an=e los en=es, desc>re y e<@erimen=a s> radical fini=>d, s> esencial =em@oralidad fini=a. Pero sBlo en es=a condiciBn le es @osile al Dasein realiGarse =o=al y a>=n=icamen=e. U como sBlo X@odemosY /erm5gen ; a?>ello ?>e XH>s=amosY m5gen ;, la ida a>=n=ica im@lica amor a la m>er=e, H>s=o @or la m>er=e. s=a es, @ara eideHHer, la clae l=ima de com@rensiBn del Dasein .
LA AN*#(IA La anH>s=ia es el sen=imien=o radical ?>e m>es=ra la si=>aciBn del Dasein. No se =ra=a de miedo ni =emor =emor @sicol @sicolBHi BHicos cos,, @>es @>es s=os s=os se sien=e sien=en n an=e an=e >na amenaG amenaGa a concre concre=a. =a. Ins@ir Ins@irado ado en 5ierKeHaard, a>n?>e leJos de la in=er@re=aciBn reliHiosa del filBsofo dans, eideHHer define la
angustia como el sen=imien=o ?>e s>rHe en el Dasein an=e s> @ro@io aco y fini=>d, an=e s> con=inHencia. La anH>s=ia es >n sen=imien=o sen=imien=o de amenaGa, @ero amenaGa an=e nada concre=o3 concre=o3 no se sae lo ?>e anH>s=ia. (e =ra=a de >n s>frimien=o on=olBHico sin oJe=o concre=o. La anH>s=ia s>rHe an=e el ser del m>ndo en c>an=o =al, @>es es an=e el m>ndo como se @ercie la si=>aciBn de es=ar arroJados a l.
En l=ima ins=ancia, la anH>s=ia es >n sen=imien=o an=e la nada, an=e el eco de no ser, de sim@lemen=e en @oder ser >n sen=imien=o ?>e sien=e s> ser an=e el @oder ser en el m>ndo en el ?>e es= arroJado, sin ?>e el m>ndo ni los dems =enHan >n sen=ido ?>e ofrecerle. En la ora @os=erior T/> es la Me=afsicaQ, @rof>ndiGa eideHHer en es=e XniilismoY, sealando ?>e la nada es la neHaciBn del ser y, @or ello, c>es=iBn @rinci@al en me=afsica. Pero la nada no se @>ede conce@=>aliGar sera con=radic=orio;, sino ?>e sBlo es alHo ?>e se @>ede dar en >na e<@eriencia radical. U esa e<@eriencia es la anH>s=ia. La anH>s=ia nos desc>re la nada en c>an=o ?>e en ella el en=e se m>es=ra como con=inHen=e. U sor sore e la nada nada se desc desc> >re re =am =ami in n lo ?>e ?>e es el ee s=a m>es=ra ?>e no =iene f>ndamen=o, ?>e es= >ndido en la nada. Es a es=o a lo ?>e se denomina el XniilismoY de eideHHer. As mismo, el Dasein es= >ndido en la nada, y =iene ?>e realiGar s> e ni @ara ?>, con la conciencia clar clara a de ?>e ?>e s> @osi @osii ililida dad d radi radica call es la m>er m>er=e =e.. El res> res>l=l=ad ado o de es=a es=a e<@e e<@eri rien enci cia, a, eiden=emen=e, es la anH>s=ia. A s> eG, el res>l=ado de la anH>s=ia es el aislamien=o y la soledad. Pero J>s=o es=a soledad es la si=>aciBn en la ?>e el Dasein desc>re s> @oder y s> lier=ad @ara realiGarse en >na ida a>=n=ica. La anH>s=ia, @or =an=o, =iene la ir=>alidad de salar al Dasei Dasein n de la XcadaY y de lanGarle a iir >na ida a>=n=ica. (in emarHo, la anH>s=ia ?>e eideHHer J>GHa como >n sen=imien=o ?>e c>m@le >na f>nciBn @osi=ia; m>y @ocas eces se sien=e y son @ocos ?>ienes la sien=en, @>es la si=>aciBn de lo im@ersonal, de la ida ina>=n=ica y de la cada es la ms comn. C"NCIENCIA, C#LPA U LI%E!AD eideHHer denomina XconcienciaY ?e9issen ; o Xconciencia moralY a la llamada ?>e iene de m y ?>e, sin emarHo, se me im@one como es=ando Xsore mY. No se =ra=a de >na llamada de Dios, ni de la conciencia conciencia colec=ia. Es >na llamada llamada del emano a s mismo. A ?>ien
a@ela la conciencia es al Dasein en s> si=>aciBn si=>aciBn de cado, de ina>=en=icidad ina>=en=icidad,, de @erdido @erdido en el Dasein in ?>e le llama a s @ara, desde la m>nd m>ndo, o, en lo co=i co=idia diano no.. Por Por =an= =an=o, o, es el mism mismo o Dase
@osiilidad radical de la m>er=e, ins=arlo a no @erderse en lo ina>=n=ico, a @oder ser l mismo. Es >na llamada al Xc>idadoY Sorge;. U, U, @ara eso, le ins=a a reconocer s> Xc>l@aY Schuld ;. ;. Para eideHHer, eideHHer, c>l@a c>l@a no es la c>l@a an=e alHo ?>e se a eco mal. No es c>l@a moral, sino Xc>l@a on=olBHicaY an=e el eco de ?>e es= en s el f>ndamen=o de >na neHa=iidad. (iHnifica es=o ?>e el emano, al realiGar s> e X@oder serY, eliHe >na @osiilidad, @ero elimina a las o=ras @osiilidades, red>cindolas a la nada. El Dasein es as c>l@ale en el fondo de s> ser. s=a es, @ara eideHHer, la raG de =oda @osiilidad de ien o mal moral. Por eso, com@render la c>l@ailidad c>l@ailidad y la @ro@ia llamada es lo ?>e le ca@aci=a ca@aci=a @ara res@onder. U la res@>es=a consis=e en la XdecisiBnY an=e las @osiilidades y, sore =odo, an=e la @osiilidad de ser a>=n=icamen=e, de ser l mismo. La res@>es=a es, @>es, eleHirse a s mismo. Por consiH>ien=e, no ay ida a>=n=ica sin ace@=ar la anH>s=ia, la c>l@ailidad y la m>er=e. Al res@onder res@onder a la llamada de la conciencia, conciencia, reconociendo reconociendo s> c>l@a, la @ersona eJerce s> lier=ad lier=ad Dasein n en eliHi eliHindo ndose se a s misma. misma. De es=a es=a manera manera,, la lier= lier=ad ad es elemen elemen=o =o defini defini=or =orio io del Dasei
c>an=o ?>e le @ermi=e realiGar s> eyo, ser s> @ro@io f>ndamen=o.
4.. 4. .
E+I( E+ I(E ENC NCIA IALI LI(M (M" " C" C"N NEM EMP" P"!A !ANE NE" "
oy en da @odemos @reH>n=arnos si eal ?>e los dems moimien=os, el ee realmen=e im@or=an=e en s> @oca. En la ac=>alidad no enca ms ed de 5ierKeHaard, 5ierKeHaard, eideHHer o (ar=re A>n?>e sin=amos ?>e la filosofa es en n>es=ros das =an im@or=an=e como n>nca an=es lo f>e , s> con=ri>ciBn a la disc>siBn sore el ser >mano ya f>e eca, s>s @rinci@ales @rinci@ios ya f>eron desarrollados en los =raaJos clsicos en s>s das de a@oHeo.
El el=>ra moderna. En @ar=ic>lar, los liros y @elc>las con=inan dndole oG al ea siendo f>er=e y s> infl>encia @ersis=e no solo en la filosofa sino =amin el ar=e, la c>l=>ra y ac=i=>des de oy en da El ena filosofa m>y @ersonal ?>e nos llea a afron=ar los erdaderos @rolemas ?>e =odo el m>ndo @adece. La medida de s> im@ac=o no dee ser el nmero de filBsofos acadmicos desarrollando s>s =eoras , sino el nmero de @ersonas ?>e f>eron afec=adas de manera siHnifica=ia @or s> @ers@ec=ia. (i =>isemos ?>e alar de ee si e y yo, @ara em@eGar.
6. C!I C!IICA( ICA( AL E+I( E+I(ENCI ENCIALI( ALI(M" M" !e@roce al acen=o ?>e los emana, se asocia fealdad y @esimismo con esa de ser >n na=>ralismo. 9
La filos filosof ofa a con=em con=em@la @la=i =ia a cond>c cond>ce e a >na filo filosof sofa a >rH> >rH>esa esa.. 9
9
Los marJe=iida s>Je=iidad, d, el conce@=o conce@=o de de omre omre aislado. aislado. Los ca=B ca=Blic licos os le re@r re@roc ocan an la neHa neHaciB ciBn n de dios, dios, y la fal=a fal=a de de alore alores. s.
A =odos los re@roces (ar=re res@onde con3 TEl en >manismoQ. •
Primera cr=ica3 @rom>een el ?>ie=ismo de @esimismo y de deses@eraciBn =eora
•
@esimis=a; cri=ica eca @or los com>nis=as. (eH>nda cr=ica3 s>rayan la iHnorancia >mana, resal=ando los as@ec=os neHa=ios de la ee ?>e se del del om omre re aisl aislad ado o ?>e ?>e se ca@= ca@=a a en el coHi coHi=o =o en
•
menos@recio de la solidaridad. Cri=ica eca @or los maree la anar?>a moral. odo es= @ermi=ido, no se @>ede J>GHar la cond>c=a de los o=ros ni la @ro@ia no ay reHlas oJe=ias;. Cri=ica eca @or los ca=Blicos.
E(I( CEN!AL DEL E+I(ENCIALI(M"3 La =esis cen=ral del ena doc=rina en el caso del omre en donde la eye y define median=e
s>s
ac=os.
La =eora o@>es=a ?>e son los cris=ianos dicen ?>e la @rod>cciBn @recede a la ee f>e necesario >na idea @reia a la e=ilidad; es=o es >na isiBn =cnica. Es=a doc=rina considera a Dios el ?>e @rod>ce al omre siH>iendo =cnicas y >na conce@ciBn en donde el crea y sae con @recisiBn lo ?>e crea. EJe cor=a@a@el es asimilale al conce@=o en el es@ri=> ind>s=rial, @or?>e es >n oJe=o ?>e se @rod>ce de cier=a manera y ?>e =iene >na >=ilidad definida, no @>ede s>@oner ?>e >n omre @rod>Jera >n cor=a@a@el sin saer @ara ?> a a serir ese oJe=o. /> > ?>ie ?>iere re deci decirr ?>e ?>e el om omre re es >n @roy @royec ec=o =o ?>e ?>e se i ie s>J s>Je= e=i iam amen en=e =e El omre es >n @royec=o ?>e ie s>Je=iamen=e. Es decir ?>e el omre es >n @royec=o, ?>e el @roenir no es= de=erminado. El omre em@ieGa @or ee nada ee ar @royec=ado ser. No lo ?>e ?>err ser. /En ?> dos sen=idos se dice ?>e el omre es res@onsale de s mismo La ee es res@onsale de =oda s> e
7. C" C"NC NCL# L#(I (I"N "NE( E(
En el ee en na=>ra na=>raleG leGa a >mana >mana la en?>e @ara alH>nos sea >n a=a?>e a doHmas reliHiosos, los seres >manos @rimero eeHo ad?>irimos esencia es decir, sBlo ema >mano noss ?>e ?>e an an ine inen= n=ad ado o cosa cosass as=rac=as, desde Dios as=a la ena esencia >mana.
El ena filosofa @rc=ica, nos ini=a claramen=e a deJar de lado las cosas com>nes y @erseH>ir lo ?>e realmen=e somos. No ?>edarnos en lo ?>e =odos saemos y =odos acemos, sino en acer lo ?>e yo ?>iero ace@=ando ?>e alHn da morir, @ero aciendo ?>e eso no me im@ida iir >na e=n=ica eliHindome siem@re a m mismo.
El Emano >mano,, in=en= in=en=and ando o resol resoler er alH>na alH>nass
c>es=iones de es=e. El Ema al omre con >na @esada carHa de res@onsailidad, @ero =amin le m>es=ra >n camino indi indii id>a d>alm lmen en=e =e crea crea=i=io o de ace acers rse e a s mism mismo, o, a @esa @esarr de lo dado dado o de =oda =oda
circ>ns=ancia. eideH eideHHer Her realiGB realiGB >n anlisi anlisiss de la emana >mana en s> fac=i fac=iili ilidad dad m>y en consonancia con lo ?>e =odos los @ensadores del siHlo es@eraan des@>s del fracaso de los Hrandes sis=emas idealis=as ?>e aan @re=endido e<@licarlo =odo, el omre se
encon=raa s>mido en la @er@leJidad, sin saer si?>iera ?>in era y ?> dea acer. eideHHer a>n?>e siem@re neHB ser >n @ensador ees lo ?>e l se @ro@ona era acer on=oloHa;, sin emarHo, la anal=ica e
La l=ima @ro@>es=a de eideHHer, ?>e @>ede calificarse de irracionalis=a el ser no
@>ed @>ede e ser ser conc conce@ e@=> =>al aliG iGad ado o si acas acaso, o, se mani manife fes= s=ar ar l mism mismo; o;,, a infl infl>i >ido do no=a no=al lem emen en=e =e en o=ra o=rass corr corrie ien= n=es es @os= @os=er erio iore res3 s3 sor sore e =odo =odo,, en el @ens @ensam amie ien= n=o o @os=moderno. (e a lleHado a decir incl>so ?>e la @os=modernidad de@ende sore =odo de eideHHer3 l f>e ?>ien declarB acaada la Edad Moderna.
8. %I %I%L %LI" I"*! *!AF AF-A -A •
Pie=ro
Prini
\
Las
=res
edades
del
e
==@s3]]diHi=>m.>m.es]Js@>i]i=s=ream]10201]181]1]01^20ol1:^20Las^20=res ^20edades^20del^20e
Ze3
•
•
•
Carlos As=rada9El ees=ra @oca9#niersidad de %>enos Aires. Ze3 ==@3]]OOO.filosofia.orH]a>=]00)]m:a0):.@df &ona=an Zeer 9 EK]ar=icles]EK]ar=icles]Ec=ion, "
