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Descripción de la vida monástica ortodoxa

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138 - La Oración de Los Reyes

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El texto

, traducido al castellano por el Padr Gorazd, hieromonje, se ha tomado de la página web Sign up to vote on this title www.pro-ortodoxia.com. www.pro-ortodoxia.com.ar ar 

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Para el resto de datos se han utilizado las siguientes fuentes

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ntes de abordar el estudio del monacato bizanti no, es conveniente destacar, sobre todo par nuestros lectores de origen occidental, que de ntro de las Iglesias Ortodoxas, ya sean de orige helénico o eslavo, no existen instituciones mo násticas o religiosas equivalentes a las Órdenes o Congrega ciones tan importantes en el mundo occidental. En la men talidad de aquellos hombres y mujeres que abrazan la vid monástica en el seno de la iglesia ortodoxa, no se conside ran más que como miembros de una gran Hermandad d ascetas.

A

En los días del monacato primigenio, no había grados in termedios entre el postulante y el monje profeso; la institu ción de dos grados de ascetismo anteriores al de “Plena mente Monje” cambióYou're paulatinamente Reading a Preview con el correr de lo siglos el carácter de Unlock la profesión monástica dentro de la full access with a free trial. iglesias ortodoxas, convirtiendo a esa simple acción de lo comienzos, en una acción progresiva. Download With Free Trial


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En la actualidad, así como en los últimos siglos, el monj que avanza hacia el grado superior de la vida monástica l hace, generalmente, avanzando grado por grado, hasta al canzar el tercer nivel y convertirse en “Plenamente Monje” perfecto monje al cabo de varios años. Los grados del mo nacato ortodoxo-bizantino son tres: Rasoforo,  Stavroforo  Megaloskemos ( 

)

Los antiguos ritos de profesión fueron modificándose poco poco como consecuencia directa del carácter progresivo qu fue adquiriendo con los siglos la profesión monástica. Ha tres partes esenciales dentro del rito: la toma formal de los votos  la realización de la tonsura monástica You're Reading a Preview  la entrega del hábito 

Unlock full access with a free trial.

Sin embargo ninguno de los tres actos mencionados form With Free Trial parte de la esencia delDownload monacato de los primeros siglos.

En la iglesia ortodoxa, si bien los votos son formales y explí citos, no existe una fórmula escrita de profesión a ser subs cripta por el candidato a la admisión dentro de algunos d los tres grados del monacato. La fórmula de profesión escri  up to vote on this title ta es peculiar de occidente, y data deSignlos tiempos de san Be  Useful  Not useful nito (RB, 58). Los Votos, son cuatro:

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Son tomados al candidato a través de preguntas realizada por el higúmeno; las repuestas a dichas preguntas constitu yen en sí mismos los votos del monje. Este cuestionario realizado antes de la admisión a los grados intermedios de monacato.

El hombre o mujer que se presenta para ser admitido for malmente dentro del grado inferior de la vida monástica debe en modo general, aunque no invariablemente, declara su firme determinación a perseverar en la vida de ascetism ante el higúmeno, sin embargo esta costumbre varía entr los distintos monasterios.

En lo que refiere a la Tonsura, en vez de ser conferida cere monialmente como en los primeros días del monacato ce nobítico, es actualmente realizada con la admisión a cual quiera de los tres grados del monacato bizantino.

Reading a Preview El hábito monástico, You're consta de distintas partes, y solo pue Unlock full access with a free trial. den usar la totalidad del hábito los monjes o monjas del má alto rango, sin embargo, algunas partes de ese hábito so Download With Free Trial portadas por aquellos de menor jerarquía. Es evidente que medida que un monje o monja vaya ascendiendo en los gra dos de la vida monástica, va a usar más partes del hábit completo. Es de destacar que muy pocos monjes llegan a al canzar el hábito completo, ya que para ser merecedor d portarlo deberá atravesar muchos años de dura ascesis.  Sign up to vote on this title

 Useful  Not useful Una de los detalles que a menudo llaman la atención de lo occidentales, es que en el monacato oriental no hay diferen

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equivalente al noviciado de las Órdenes o Congregacione Religiosas occidentales. El postulantado comúnmente dur unos pocos días o semanas y durante ese período el candi dato vive junto a los monjes hasta que finalmente es admi tido en el grado inferior del monacato.

Un monje que ha pasado tres años de su vida dentro de l primera escala de la vida monástica tiene la opción de per manecer dentro de aquel grado por el resto de su vida, o po el contrario, seguir avanzando hacia la plenitud de su estad monástico.

Dentro del seno de las iglesias ortodoxas bizantinas coexis ten variados tipos e ideales monásticos, por tal razón consti tuye un error frecuente considerar que los monjes orto doxos son exclusivamente de ideal “basiliano”, por este mo Reading a Preview tivo y para echar algoYou're de luz sobre este tema es que intenta full access with a free trial. remos hacer un breveUnlock paneo sobre las variadas formas de monacato bizantino. Download With Free Trial

En el Monte Athos conviven desde hace varios siglos cuatr tipos distintos de monacato, cada uno con su diferente idea ascético y que enumeraremos a continuación: 1. Monacato eremítico 2. Monacato semi-eremítico 3. Monacato cenobítico 4. Monacato idiorritmico


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. El monje eremita es comúnment llamado dentro de la ortodoxia “hesicasta” (del gr. quien vi ve en quietud). Su prototipo más acabado es san Pablo Tebas, monje del siglo III, o san Antonio, quién durant veinte años de su vida (285-305) vivió en la mas complet soledad, sumido en una rigurosa vida de oración y ascetis mo. El monje del tipo primitivo, cuya celda es “su Monaste rio” (del griego: morada permanente), aún habita las escar padas laderas del Monte Athos. Es sin embargo curioso sa ber que si bien éste es el tipo de monacato más antiguo (or ginado en el sur de Egipto en el siglo III), fue con todo, e último en hacer su aparición en la península del Athos, y que recién hizo su aparición hacia finales del siglo XIV cuando ya este género de vida había experimentado un cierta decadencia a causa de su progresiva laxitud dentr del monacato oriental.

. El prototipo del moje semi eremita es sin lugar aUnlock dudas san el cual instituy full access with a Antonio, free trial. formalmente el monacato, motivo por el cual es llamad Download Free Trialse convirtió en el pri “Padre de los Monjes”. San With Antonio mer higúmeno de una pequeña colonia de ermitaños, lo cuales se congregaron en torno a él. Poniendo de este mod fin a sus años de soledad. Si bien estos monjes vivieron jun tos no podemos hablar todavía de “vida en común”, puest que cada monje continuaba practicando el ascetismo d  acuerdo a su propia voluntad bajo Sign la supervisión up to vote on this titledel higú  Useful  Not useful meno. En aquellos días aún no existían los votos formales. You're Reading a Preview

El más espectacular desarrollo del monacato de corte “an

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ferencia a un gran monasterio, sin importar a que género d vida monástica albergue en su interior.

. El prototipo por excelencia de monje cenobita es san Pacomio. El primer cenobio (de griego: vida en común) fue fundado por san Pacomio en e sur de Egipto, alrededor del los años 315 al 320. San Basili (329-379), quién sentía cierto rechazo por la vida eremític y la austeridad desmedida de los monjes egipcios, decidi estudiar las tres formas de monacato existentes en su época finalmente se inclinó por el ideal cenobítico de san Pacomio no sin antes realizarle algunas modificaciones. El monacat de corte “basiliano” tuvo desde sus orígenes un carácter ab solutamente cenobítico, avanzando mucho mas allá de l establecido por el propio san Pacomio, puesto que en el sis tema “pacomiano” los monjes residían en diferentes casas sin contar con un recinto monástico, también comían po separado y solo se reunían en la aiglesia You're Reading Preview para los grandes ser vicios. Unlock full access with a free trial. Algunas grandes figuras de este de monacato son: Download With tipo Free Trial

. (s.VIII) El ideal basiliano fue mo dificado por san Teodoro el Estudita hacia finales del sigl VIII, y es este tipo de monacato el que precisamente preva lece dentro del Monte Athos así como también dentro de seno de las Iglesias Ortodoxas, ya sean de origen helénico  Sign up to vote on this title eslavo; sin embargo la forma más primitiva del monacat Useful  Not useful (el de corte “antoniano”) aún se conserva dentro de las Igle sias Bizantinas. Cabe aclarar que si bien desde los tiempo

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. (+475) La unión de la vida eremítica o semi eremítica con la cenobítica bajo una misma regla y un mis mo higúmeno (lo cual constituye hasta la actualidad un ras go distintivo del monacato bizantino), se debió en primer instancia a san Gerásimo, el cual fue higúmeno de una skit situada en las márgenes del río Jordán, a poca distancia d Jericó. Su cenobium fue una suerte de escuela de entrena miento para anacoretas (del gr. “retirados del mundo”), e aquel lugar vivieron un mínimo de setenta monjes bajo s regla, los cuales debían permanecer dos días en la seman en el cenobium, y los cinco días restantes en la reclusión silencio propias de la vida eremítica. En el cenobium tam bién residían los aspirantes a la vida monástica y los monje de poca experiencia. La coexistencia de monjes eremitas cenobitas bajo una misma regla y un mismo higúmeno en e Monte Athos, puede rastrearse hasta los días de san Atana sio el Lavriota (Siglo X), el cual fundó en el año 964 o 968 l You'rereposan Reading a Preview “Gran Lavra”, dónde aún sus reliquias. Unlock full access with a free trial.

. (Siglo X) Así como lo hizo sa Download With Free Trialel Lavriota, no permi Gerásimo en el siglo V, san Atanasio tió a sus monjes retirarse a una vida de soledad sin ante someterse a un entrenamiento espiritual y ascético dentr del marco del Cenobium. Nadie estaba autorizado a abraza la vida eremítica sin haber pasado por la experiencia de vid cenobítica. San Atanasio el Lavriota trazó su ideal monásti  co a partir de las experiencias de susSign predecesores up to vote on this titleen la vid  Useful  Not useful sin em monástica, sobre todo de san Teodoro el Estudita, bargo él dio a su regla una forma original, la cual fue en ge

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eran los predominantes en la Santa Montaña, los cuales re tenían en sí ambas formas de vida monástica: la eremítica semi-eremítica junto a la cenobítica, siguiendo el ejempl de san Gerásimo. Cómo bien podemos ver, es así que suce dió que los ideales monásticos de cuño netamente “antonia no” que tanto rechazó san Basilio, así como los ideales “pa comianos” en sus versiones introducidas por el propio sa Basilio y más tarde por san Teodoro el Estudita; gozan ho en día de igual estima dentro del gran movimiento monásti co ortodoxo bizantino. Es importante destacar, sobre tod para nuestros lectores occidentales, que los monjes orto doxos no siguieron con exclusividad las llamadas reglas d san Basilio; y aquellos monjes que sí la siguieron no se au todenominan “monjes basilianos”, sino que se considera simplemente monjes, a diferencia de los seguidores de l regla de San Benito en Occidente, los cuales se diferencia claramente del resto del monacato occidental, autodenomi You're Reading a Preview nándose como “monjes benedictinos”. Unlock full access with a free trial.



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. Este tipo de vida monástica apa reció en el Monte Athos alrededor del año 1374, durant una época en el que el monacato bizantino experimentaba en general, un período de laxitud ascética. Este nuevo fe nómeno monástico sería conocido bajo el nombre de “mo nacato idiorrítmico”. El origen de este singular movimient monástico se debió a una facción que se formó entre lo monjes del Monte Athos, los cuales no estaban muy dis puestos a someterse a la prohibición del derecho a la pro piedad. Los monjes idiorrítmicos, ya sea en forma indivi dual, o formando sociedad con otro monje adquirían pro piedades, tomando posesión de ellas por lo cual se convir tieron en propietarios, estos bienes les servían para susten tar su vida independientemente de la comunidad, asimism dichas propiedades podían ser legadas a otro monje y com consecuencia lógica de este régimen los monjes comenzaro a independizarse del higúmeno y a desafiar su autoridad Reading a Preview de estos cambios fu Una de las principalesYou're consecuencias Unlock full access with a free trial. que la antigua constitución monárquica del Soberano Mo nasterio abrió paso a una constitución de corte oligárquico. Download With Free Trial

La persona y oficio del higúmeno sobrevivió tan solo por un tiempo, pero no sería por mucho, ya que la otrora figura de higúmeno, quien de acuerdo a la tradición retenía su ofici de por vida, dejó de ser electo en las comunidades Idiorrít micas, reemplazándolo por un concilio de monjes que asu  mía el verdadero control del monasterio y nombraba au Sign up to vote on this title Usefulnominal  Not usefulque real superior (o cabeza) cuyo poder eramás que se mantenía en su puesto por solo un año, a diferenci

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cas líneas la historia de la evolución de la idiorrítmia, la cua se esparciría, con los años, desde el Monte Athos a todo e mundo ortodoxo y cuyos efectos se sentirían en mayor menor medida sobre la totalidad del monacato bizantino.

La idiorrítmia a diferencia de lo que aseguran algunos auto res, no es una forma laxa del monacato “antoniano” (eremí tico o semi-eremítico), sino que es exactamente lo contrario una forma laxa del monacato “cenobítico”.

La Gran Lavra del Monte Athos fue fundada por san Atana sios (el Lavriota) en el siglo X como un cenobium, en el sigl XII se convirtió en un monasterio idiorrítmico, para luego en el año 1574 convertirse otra vez en un cenobium, pero e el siglo XVII una vez más se volvió idiorrítmico, hasta qu finalmente durante el siglo XX tornó al ideal cenobítico, e el cual se haya anclado hasta nuestros días. Casi todos lo grandes y antiguos monasterios tuvieron por lo menos un You're Reading a Preview período idiorrítmico, Unlock de los cuales algunos jamás se recupe full access with a free trial. raron. Download With Free Trial

Actualmente, en el Monte Athos, el género de vida idiorrí mico no es recomendado, puesto que los monasterios idio rrítmicos son autorizados a abrazar la vida cenobítica, per en cambio le está terminantemente prohibido a un monas terio cenobítico abrazar los ideales idiorrítmicos. 

Las skitas idiorrítmicas fueron instituidas en el siglo XVI,  Useful  Not useful la mayor parte de ellas floreció durante el período idiorrít mico de mayor expansión, sin embargo ellas diferían am Sign up to vote on this title

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pero que a diferencia de la anterior no es realizada por s estilo de vida, sino mas bien por los seis tipos diferentes d residencias en el que se albergan. La vida de los monjes de ntro de cada una de ellas es gobernada de acuerdo con la reglas y demás regulaciones propias de aquellos lugares, e los cuales como ya hemos visto, se organizan las institucio nes monásticas.




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Un monje athonita puede ser clasificado (según término griegos) en las siguientes categorías según su lugar de resi dencia:

1. Si reside en un “ , se trata de un monj . 2. Si reside en una “ , se trata de un monje 3. Si reside en una “ , se trata de un monje o . 4. Si reside en una “ , (cabaña) se trata de u monje . 5. Si reside en una “ , (choza) se trata de u monje . 6. Si reside en un “ , (ermita) se trata d un monje . Reading a Preview You're Unlock full access with a free trial.



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El monasterio es una institución soberana, cuya fundació se basa sobre un decreto patriarcal o imperial, y cuya form de gobierno está definida por las regulaciones generales d la Santa Montaña, por las cuales se rigen todas las institu ciones monásticas del Monte Athos. Hay dos tipos de Monasterios: , o monasterio de vida en común

, los hermanos tienen todas las cosas e común. El higúmeno es elegido por medio de una votació general en la que participan todos los monjes, y su oficio e vitalicio. El gobierno del cenobium es en cierto modo mo nárquico, pero no seYou're trataReading de una monarquía absolutista a Preview puesto que su poderUnlock esfullrestringido access with a free trial.por la “Gerontia”, cuerpo de gerontes (ancianos) que rodean al higúmeno. Download With Free Trial

, el voto de pobreza est más relativizado, por lo que los monjes reciben una remu neración por su labor. Cada monje recibe de su monasterio combustible, vino, legumbres, queso y una pequeña sum de dinero. Cualquier otra cosa por fuera de esto o gasto qu  haga el monje, deberá costeárselo por mismo. Signsi up to vote on this Los title monje idiorrítmicos se reúnen únicamente el Not rezo Useful  usefuldel ofici  para divino y para las cenas en los días de grandes fiestas. Po otra parte cada monje organiza su vida según sus propio

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monasterios son centros autónomos de varias institucione monásticas que asociadas conforman un grupo. Los veint monasterios componen unidos, y con iguales privilegios, l , en la cua cada monasterio envía un delegado junto a un asistente de delegado a la , en el medio de la península. Los vein te delegados son a su vez divididos en cinco grupos, y cad grupo toma a su turno la presidencia sobre todas las colo nias. Ellos obviamente no tienen autoridad sobre el orden interno de cada Lavra, sino que tienen la autoridad par juzgar en los casos de disputas internas que se puedan sus citar dentro del Monte Athos además de representar a toda las comunidades en lo referente a los asuntos exteriores, e decir básicamente, frente al estado griego y al Phanar (resi

dencia en Estambul del Patriarca Ecuménico de Constan tinopla).

Cada uno de estos veinte You'remonasterios Reading a Previewo Lavras son denomi nados como Stavropegion, es decir, instituciones que está Unlock full access with a free trial. bajo jurisdicción inmediata del Patriarca de Constantinopla Download With Free Trial del obispo del luga y eximidos de la jurisdicción ordinaria como muestra de esta situación especial en estos monaste rios se halla plantada la “Cruz Patriarcal” como signo de s sujeción al Patriarcado Ecuménico. Con la excepción de monasterio de Stavroniketa (fundado en 1542), todos ello son de institución imperial, es decir fundados bajo la autor zación de un Emperador Bizantino. Sign up to vote on this title  

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No hay restricciones en cuanto al número de monjes qu pueden pertenecer a un monasterio, pero sí lo hay para la

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La skita moderna es una pequeña villa monástica plantad sobre el terreno de un monasterio soberano y es instituid por medio de un decreto legal promulgado por el Monaste rio y con la aprobación de los veinte representantes de lo monasterios del Monte Athos conjuntamente con la autori zación especial del Patriarca de Constantinopla a través d un documento que lleva su sello. Todos los monjes del At hos, sin importar su nacionalidad o jurisdicción de origen están bajo la autoridad del Patriarca Ecuménico.

La skita posee su propio gobierno interno, pero bajo la de pendencia del monasterio soberano al que está ligado; est gobierno es conducido por medio de regulaciones bien defi nidas, como por ejemplo la que establece una restricción en el número máximo de monjes que pueden pertenecer a un skita. You're Reading a Preview

access with a free trial. Las skitas, así como Unlock otrofull tipo de instituciones monástica dependientes de un monasterio soberano pueden ser cons Download With Free Trial truidas dentro de las tierras del monasterio o fuera de ellas Los monjes pueden pasar de una institución monástica otra, pero requiere el premiso especial del higúmeno debid a los votos de: “Estabilidad” y “Obediencia”

Los postulantes pueden solicitar tanto el ingreso a una ski  Sign up to vote on this title ta, como al propio monasterio. Las skitas pueden ser indis Useful   Not useful tintamente idiorrítmicas o cenobíticas.

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fiestas importantes. Esta costumbre es típica de las co munidades idiorrítmicas. Junto a la capilla de la skit (Kuriakon) se encuentra la hospedería, en la cual resid también el “Dikaios” (o superior de una skita).

Cada Kalyva es habitada por tres monjes, de los cuale el de mayor rango es llamado “Geron” (del gr. anciano y los restantes dos monjes están sujetos a él. Los geron tes de todos los kalyvai de la skita, en virtud de su posi ción de autoridad como regentes en el monasterio sobe rano, se reúnen anualmente sin necesidad de citarse e el octavo día del mes de mayo para elegir al Dikaios d la skita para el año siguiente, con la obvia aprobación del monasterio soberano.

Los monjes de las skitas idiorrítmicas rezan sus oficio diarios en sus cabañas, y se reúnen únicamente para l Divina Liturgia enYou're el Reading kuriakon los domingos y días d a Preview fiestas importantes. En cada kaliva hay una pequeñ Unlock full access with a free trial. capilla, en la cual como dijimos los monjes que la habi tan rezan sus oficios diarios, pero Download With Free Trialallí no se celebra la li turgia excepto el día del Santo Patrono/a al que está de dicado. Los monjes se mantienen a si mismos por lo cultivos realizados en los terrenos de la kalyva y po medio de otras labores manuales.

Skita cenobítica. Este tipo de skita lo es soloen u Sign up to vote on this title

aspecto nominal. En los primeros días del Monacat  Useful  Not useful hablar de una skita cenobítica podría sonar confuso incluso contradictorio. La acepción moderna de est

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ria se celebra únicamente en el monasterio y no en e kuriakon de la skita.

El Dikaios de la skita cenobítica, a diferencia del idio rrítmico, detenta su oficio de por vida, y es elegido po todos los monjes de la skita, y no solamente por los “ge rontes”, de todos modos la elección debe ser confirmad por el Monasterio mayor.




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El kellion o celda es una institución monástica de un sol edificio construido arquitectónicamente a la manera de un residencia campestre que contiene en su interior una pe queña capilla, y al que también corresponde una porción d terreno. El sellion es adquirido mediante un “contrato in formal” del monasterio soberano con tres monjes, y esta ca sa es presidida por uno de los tres monjes, de acuerdo al si guiente orden: El “Protos” o “primer monje” cuyo nombr figura en el contrato realizado con el monasterio, el cual s convierte en el “geron” del kellion, el cual nombra bajo s entera responsabilidad a otros dos monjes que serán sus arrendatarios. A la muerte del protos, el segundo en orden sucederlo toma su lugar y su oficio, el tercer monje toma e lugar vacante dejado por el entonces segundo monje. Con l designación del nuevo protos, ahora convertido en geron un nuevo monje es nombrado ocupar el lugar vacant You're Readingpara a Preview del tercero. Los lineamientos de nuevo arreglo deberá Unlock full access witheste a free trial. ser ratificado por el monasterio después de que el monj Freepagado Trial promovido al oficio deDownload geronWith haya al tesoro del mo nasterio un gravamen de alrededor de un tercio del valor de kellion. La herencia de un geron fallecido, pasa a su suceso luego de pagarse lo antes comentado; pero en caso de que l muerte suceda sin haber estipulado un sucesor legítimo, e kellion junto con la totalidad de la herencia del geron des  aparecido vuelve al monasterio soberano. De acuerdo al Sign up to vote on this title useful fórmul  Useful  Notcuya estricta letra de los contratos arrendatarios, ha permanecido sin cambio alguno por más de tres siglos

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máximo de hasta seis personas por kellion; de esta manera esta institución monástica se convirtió de hecho en un pe queño cenobio, aunque sin ninguna pretensión de procla marse monasterio. Los monjes kelliotas están obligados mantenerse a si mismos con el producto de las tierras de s kellion, y de sus labores manuales en pintura, tallas en ma dera, etc. Todos los monjes kelliotas se auto-sustentan d este modo, con excepción de los rusos.




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El nombre de “Kalivai” designa a un grupo de cabañas sepa radas en una pequeña villa monástica, la cual constituye l skita idiorrítmica. La vida de los monjes en una kaliva idio rrítmica tiene una cierta semejanza con la de los monjes d un kellion cenobítico. La kaliva es arrendada por tres mon jes de acuerdo a un orden regular de sucesión, tal como el caso de los monjes del kellion, pero sin el adicional com plemento de los “asistentes”. Aunque las kalivas la mayo parte de las veces están agrupadas dentro de una villa mo nástica llamada kkita, hay también kalivas bastante alejada del resto e incluso muy alejadas del propio monasterio. Un kaliva de estas características de aislamiento, es asignada un monje, o a incluso dos, la cual les servirá de morada po el resto de sus vidas, pero es importante mencionar que diferencia del kellion, aquí no existe orden de sucesión al guno. La vida en estasYou're kalivas distantes Reading a Preview es semi-eremítica. Unlock full access with a free trial.


Se trata de una pequeña choza que es ocupada por un sol monje que lleva una vida eremítica. Para tomar posesión d ella, el monje debe pagar primero una suma de dinero y especificada. El ermitaño o katismatario recibirá por el re sto de su vida una ración de pan de su Monasterio. Sign up to vote on this title

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El Hesicasterion (del gr. “lugar de retiro”) Se trata de un

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que, como los solitarios del monacato primitivo, no usan hábito alguno y ni siquiera algún tipo de vestimenta. Est costumbre que nos llena de estupor hoy en día, llegando in clusive a hacer esbozar alguna sonrisa, no era tan inusua entre algunos de los primeros Padres del Desierto, los cua les usaban por toda vestimenta sus largos cabellos y senda barbas que los cubrían casi por completo, tal como aparec en relatos del Vitæ Patrum.

Estos monjes huyen de la mirada de los hombres y por es razón solo abandonan sus cuevas o celdas por las noches Aquellos monjes quienes, con permiso del higúmeno, deja sus monasterios para convertirse en hesicastas, no puede volver otra vez a su monasterio si se aburren de su vida soli taria. Convertirse en monje hesicasta significa dejar el mo nasterio de por vida, excepto breves visitas que eventual mente pueda realizar a su monasterio. You're Reading a Preview

La clasificación de monjes de acuerdo a sus lugares de resi Unlock full access with a free trial. dencia es totalmente independiente de los tres grados ascé ticos en que se dividen los monjes bizantinos, puesto qu Download With Free Trial cada uno de estos seis tipos de vida está abierta a cualquie monje de cualquiera de los tres grados, por ejemplo: un monje del grado más bajo puede convertirse en hesicasta, llevar una vida muy austera en soledad. Sign up to vote on this title

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Junto a estos monjes de excelente reputación, existen otro en el Monte Athos cuya reputación dista de ser ejemplar edificante, éstos son los denominados “kaviotas”, los cuale son representantes bizantinos de los “giróvagos” latinos, “monjes vagabundos” mencionados ya en los primero tiempos del monacato, quienes, como decía san Benito “van dónde pueden y hacen lo que quieren” . Los kaviota llevan puesto un “rason” y un “skoufos” (o kamelokion), pe ro sin embargo ellos no pertenecen a ningún monasterio skita, o alguna otra institución monástica, ya sea porqu fueron expulsados de algún monasterio u otra institución, por otra razón de irregularidad de vida. Viven donde le place, y los demás monjes los consideran como vagabundos Las “Regulaciones Generales del Monte Athos” estipulan s destierro de la península. You're Reading a Preview Unlock full access with a free trial.



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