Mohn-Mitxell-G-Lo-Que-Dicen-Las-Velas-Al-Arder.pdf

LO QUE DICEN LAS VELAS AL ARDER

El oráculo de las velas **Mitxel ** Mitxel G. Mohn** Mohn**

Colección La otra Magia Ediciones Karma.7

2º edición: octubre de 2001  Montserrat !omás "lana #$eservados todos los derec%os&  Ediciones Karma.7 Calle 'l(uimia) * 2+,-- Móstoles #Madrid& !els.: ,1 *1 /- *  ,1 *1 /+ , email: alaomegase3.es 4e5ósito Legal: 6. 0./12001 869 +++++/+2 Printed in Spain

m5reso en Es5aa "rem5resión: Montse m5resión: $oman;á < =alls) 8.'. "l. =erdaguer) 1  Ca5ellades #6arcelona& Edición digital: 'drastea) 'gosto 200+. Esto es una co5ia de seguridad de mi libro original en 5a5el) 5ara mi uso 5ersonal. 8i %a llegado a tus manos) es en calidad de 5r>stamo) de amigo a amigo) ; deberás destruirlo una ve? lo %a;as le@do) no 5udiendo %acer) en ningAn caso) diusión en sitios 5Ablicos) ni uso comercial del mismo.

2º edición: octubre de 2001  Montserrat !omás "lana #$eservados todos los derec%os&  Ediciones Karma.7 Calle 'l(uimia) * 2+,-- Móstoles #Madrid& !els.: ,1 *1 /- *  ,1 *1 /+ , email: alaomegase3.es 4e5ósito Legal: 6. 0./12001 869 +++++/+2 Printed in Spain

m5reso en Es5aa "rem5resión: Montse m5resión: $oman;á < =alls) 8.'. "l. =erdaguer) 1  Ca5ellades #6arcelona& Edición digital: 'drastea) 'gosto 200+. Esto es una co5ia de seguridad de mi libro original en 5a5el) 5ara mi uso 5ersonal. 8i %a llegado a tus manos) es en calidad de 5r>stamo) de amigo a amigo) ; deberás destruirlo una ve? lo %a;as le@do) no 5udiendo %acer) en ningAn caso) diusión en sitios 5Ablicos) ni uso comercial del mismo.

INTRODUCCIÓN "...Todavía "...Todavía hoy recuerdo la hoguera sagrada de hace dos lunas, cuando por fin tuve la respuesta que tanto mi corazón como mi alma ansiaban, fueron ellas, las llamas, mgicas y poderosas, las que me descubrieron los misterios que se escondían detrs de nuestra e!istencia e!istencia fue el aroma de las grasas y las ramas ardientes, las que alzndose con vigorosidad y vida propia, las que me dieron el aut#ntico mensa$e que tanto tiempo había estado esperando. %oy, ahora incluso, podría morir en paz".

Crónic !el "o#$%e &Le'en!# Celt#( La %istoria del %ombre está directamente vinculada al uego) >l %a sido (uie (uienn nos nos %a ilum ilumin inad ado) o) aleB aleBán ándo dono noss de las las tini tinieb ebla las) s) cale calent ntán ándo dono noss ; 5rotegi>ndonos con su 5oder) tanto de las ieras como de los elementos. 'l 5rinci5io el uego era el 8ol ; como dios tuvo un %iBo del (ue nació seguramente des5u>s (ue un ra;o alumbrase ; (uemase la rama de un árbol alguien tuvo (ue acercarse %asta all@ ; darse cuenta de cuán valioso era a(uel rega regalo lo de los los cielo cielos. s. "osib osible lemen mente te a(ue a(uell llaa 5ers 5erson ona) a) la (ue (ue se enca encarg rgóó de mantener viva la llama) acabó siendo un 5ersonaBe es5ecial reverenciado ; res5etado 5or su tribu 5ues sab@a %ablar con los dioses. 8i eectuamos un somero somero re5aso re5aso 5or nuestro 5laneta) 5laneta) nos daremos cuenta de inmediato (ue %an sido muc%as las culturas (ue %an (uedado %i5noti?adas 5or una %oguera o 5or la llama de una antorc%a. 4esde tiem5os mu; 5ret>ritos el ser %umano) a5arece observando el uego a trav>s de dierentes conductos. El sagrado elemento era una v@a) un camino a sondear 5ara entrar en relación con otros 5lanos de eDistencia) con los mundos oscuros ; desconocidos donde a veces 5arec@an estar las res5uestas a todas las 5reguntas. Miremos a nuestro alrededor ; veremos 5or citar un eBem5lo) los rituales de algunos c%amanes (ue tras dan?ar ante el uego observando sus llamas) lograban estados de trascendencia (ue les 5ermit@an tener visiones muc%as

veces 5ro>ticas (ue todav@a %o; siguen teniendo una cierta vigencia) o sin ir tan leBos) 5odemos rememorar el culto al uego dentro de los magos druidas) (ue consideraban este elemento como un ser vivo al igual (ue las 5iedras o las aguas de los r@os. Los druidas) una casta mágica ; trascendental dentro del mundo celta) obse ob serv rvab aban an el cre5 cre5it itar ar de las las %ogu %oguer eras as (ue (ue ence encend nd@a @ann an ante tess de gran grande dess contiendas) batallas o reuniones 5ara saber el resultado inal de las mismas) se iBaban muc%o en lo (ue les dec@a el uego) 5ero tambi>n deBaban volar sus 5erce5ciones 5ara %allar un mensaBe en el aroma de lo combustionado ; aAn más en las brasas o restos de a(uella %oguera e incluso en la grasa (ue des5rend@an sus antorc%as) as5ecto >ste (ue como a5reciará el lector %emos recu5erado con toda am5litud en el Altimo ca5@tulo de este 5e(ueo libro. Este no es un libro sobre la magia de las velas) aun(ue la adivinación tambi>n tenga su lado mágico sabida es la im5ortancia de las velas ; su a5licación desde el 5unto de vista mágico ; ceremonial) sin embargo) el 5oder del uego no acaba a(u@ %a; muc%o más detrás de >l una vela o velón se transorma transorma ; su mutación mutación nos orece su vida a trav>s de sus aromas) aromas) su %umo) sus llamas ; su cera. En los oráculos de uego) debemos ver ; com5render el mensaBe (ue nos dan los colores de la llama) sus tamaos) ; tambi>n los mensaBes (ue nos 5uede a5ortar la cera (ue 5oco a 5oco se derrite con ceremoniosidad. Este libro 5retende ser un %omenaBe 5ráctico al 5asado) rememorando nuestra %erencia más antigua) ; ca5a? de conectarnos con el uego del 8ol (ue nos dio la vida.

El %tor

) REARANDO LA ADIVINACIÓN "ara todos los casos relacionados con la adivinación a trav>s del uego ; de las velas) debemos tener en cuenta el %ec%o de mantener una actitud mu; rigurosa) res5etuosa ; seria con lo (ue estamos %aciendo. El adivino debe com5render (ue no está reali?ando ningAn ti5o de Buego sino una 5ráctica de sensibilidad (ue 5uede llegar a conectarle con lo (ue a veces denominamos insondable. 4ebemos entender (ue las velas ; el uego son una serie de entidades vivas (ue 5ro;ectan ; reciben todo ti5o de energ@a. "or ello a la %ora de reali?ar cual(uier orma de oráculo 5recisaremos de: ). n lugar a5ro5iado 5ara trabaBar con comodidad) se trata de un es5acio 5ersonal donde el mago o adivino trate de condensar su conciencia) ; su 5ro;ección mental interior. +. na su5ericie es5ecial. "odemos trabaBar con velas sobre una mesa o altar) 5ero siem5re es recomendable (ue sea el mismo so5orte) salvo a(uellos casos en los (ue necesitamos utili?ar una cartulina o ta5ete es5ecial. ,. 4ierentes ti5os de velas. 8iem5re ; como norma) en cual(uier ritual (ue realicemos debemos contar con la 5resencia de una vela de color negro ; otra de color blanco. L# !o# -el# co/inr0n l# enti!!e# ' ener12# /#or/ien!o ne1ti-i!! l -el o -elón ne1ro ' 3ro'ectn!o 3o#iti-i!! #o/re el /iente l -el o -elón !e color /lnco. 'l margen de las velas blanca ; negra debemos contar con velas de dierentes colores. Los rituales de adivinación (ue describimos más adelante) basados en las lágrimas de las velas o la observación de la llama) deben eectuarse con una vela (ue est> relacionada con el signo ?odiacal de la 5ersona (ue consulta) de manera (ue eDista meBor coneDión energ>tica) teniendo en cuenta las 5remisas siguientes:

MitDell F. Mo%n

Lo (ue dicen las velas al arder

'ries: =ela dorada. !auro: =ela a?ul claro. F>minis: =ela amarilla. Cáncer: =ela blanca. Leo: =ela naranBa. =irgo: =ela rosa. Libra: =ela a?ul oscuro. Escor5ión: =ela roBa. 8agitario: =ela lila. Ca5ricornio: =ela marrón. 'cuario: =ela verde. "iscis: =ela gris. 4. =elones: "ara utili?ar solamente en los eBercicios adivinatorios de 5ro;ección en el interior de la llama de la vela.

LOS ASOS A SEGUIR 'ntes de 5roceder a la reali?ación de la consulta) salvo (ue la 5ráctica 5recise de otros matices) será necesario (ue el adivino encienda las velas blancas ; negras) lógicamente con cerillas de madera. $eali?ado este 5roceso) el adivino se relaBará durante un 5ar de minutos) res5irando 5roundamente ;) al mismo tiem5o oDigenando as@ su mente. $ecordemos (ue la res5iración deberá eectuarse in%alando ; eD5irando siem5re 5or la nari?.

!ras este 5roceso el consultante deberá concentrar en su mente la idea (ue le %a llevado %asta all@) 5reguntándose mentalmente sobre a(uellas cuestiones (ue acto seguido 5lanteará en el oráculo. 4eben ser 5reguntas claras) emitidas antes de 5roceder a la adivinación. "or su 5arte) el adivino visuali?ará algAn ti5o de imagen (ue 5ueda relacionarse con lo comentado o consultado ; 7

MitDell F. Mo%n


des5u>s comen?ará su 5ráctica adivinatoria) encendiendo con cerilla de madera la vela destinada a ines adivinatorios) ; reali?ando s@ lo desea invocaciones como: "Por el poder sagrado del $uego que ahora arde en esta vela, protegida al amparo de las velas blanca y negra, pido a la energía suprema que me alumbre y de fuerza para obtener una respuesta adecuada".

!ras esta invocación 5odremos 5roceder) una ve? %a;amos escogido el sistema 5ara adivinar) a reali?ar los eBercicios corres5ondientes.

+

MitDell F. Mo%n


,

+ LOS SISTEMAS ADIVINATORIOS Como el lector 5odrá a5reciar) eDisten diversos sistemas adivinatorios (ue nos orecen numerosas 5osibilidades de actuación. En este ca5@tulo recogemos los más áciles ; curiosos) 5ero tambi>n los (ue nos 5ueden dar una meBor ; más rá5ida res5uesta de todos. 9uestra sugerencia es (ue antes de comen?ar a 5racticar con alguno de ellos veamos cuál es a(uel (ue se aBusta más a nuestras necesidades) ;a (ue de esta orma estaremos creando una energ@a 5revia (ue tambi>n nos será a@n.

ADIVINAR A TRAV5S DE LAS LLAMAS Comen?aremos 5or un 5rimer sistema adivinatorio) sencillo 5ero de gran %ermosura) basado en la observación de la llama) un m>todo (ue nos conecta con lo más 5roundo de nuestro ser interior. "ara 5roceder será conveniente iBarnos mu; bien en las dierentes evoluciones de la llama) en este caso observando sus movimientos) as5ectos conocidos como Gdan?aG) sus tamaos) crecidas ; decrecidas ; los denominados eectos ad;acentes) en este caso c%is5as) emanaciones de color) o bien tonalidades (ue 5ueda a5reciar el adivino. En este caso no se trata de iBarnos en las 5osibles iguras o imágenes (ue el o5erador 5ueda ver en ella) dado (ue el eBercicio basado en esta modalidad) debe seguir otras 5remisas 5ara 5oderse tener en cuenta como resultado. "ara 5roceder con esta 5ráctica debemos a5agar cual(uier ti5o de lu? (ue eDista en la sala e iluminarnos de orma indirecta con las velas blanca ; negra ; con la 5ro5ia vela adivinatoria. 'cto seguido el oiciante se relaBará ; seguirá los 5asos ;a descritos de escuc%ar la 5regunta ; transmitirla al oráculo: sugerimos res5irar 5roundamente un 5ar de minutos ; luego 5reguntar con los oBos cerrados 5ara seguidamente abrirlos iBándose mu; bien en la imagen (ue ca5ta durante

MitDell F. Mo%n


breves segundos. 4es5u>s si usted desea continuar 5reguntando volverá a cerrar los oBos ; re5etirá la o5eración. 4e esta observación 5odemos descubrir dierentes as5ectos (ue debemos inter5retar de esta orma:

DAN6AS DE LA LLAMA Mo-iiento hci l i7$%ier!8 8e reiere a la no consecución de 5ro;ectos o ideas. 9os da una res5uesta negativa a una 5regunta concreta. ndica acontecimientos en contra) adversidad ; desánimo. !ambi>n desamor o soledad.

Mo-iiento hci l !erech8 "resagia acontecimientos (ue 5rovocarán cambios 5ositivos. En el amor reconciliaciones ; nuevas 5areBas. En el trabaBo 5osibilidades de ascensos ; meBoras. $ecu5eración en la salud ; vitalidad energ>tica. 9os da una res5uesta concreta de Gs@G a una 5regunta tambi>n concreta.

Mo-iiento en e#3irl o en 7i1 718 Es una dan?a de advertencia) indica la necesidad de mantener una cierta cautela ; sosiego en el mundo de la comunicación con los demás. 8ugiere interiori?ación) 5ues 5resagia la a5arición de enemigos o adversarios (ue traman algo en contra del consultante. En el terreno de lo económico nos %abla de la alta de a5o;os ; avales. Esta 5osición nos aconseBa guardar los 5ro;ectos e ideas 5ara más adelante antes de %acerlos 5Ablicos.

Mo-iiento /o/!o8 Cuando la llama se ensanc%a ; estrec%a en la ?ona de su base debemos entender (ue Gdan?a con es5asmosG. 9o %a; una concreción) 5or ello el oráculo sugiere una releDión intensa sobre a(uello (ue se está 5reguntando. 'conseBa la bAs(ueda de nuevos conseBeros 5ero entre las 5ersonas de más conian?a) nunca entre nuevos contactos.

11

MitDell F. Mo%n


4e igual orma nos maniiesta la necesidad de mirar un 5oco %acia atrás ; revisar la corrección o incorrección de los 5asos (ue %emos reali?ado en un 5asado no mu; leBano.

LOS TAMA9OS : SU SIGNI;ICADO $ecordamos al lector) (ue los tamaos de la llama los entendemos como crecidas o decrecidas del uego) siem5re 5or orden involuntario cuando la mec%a de la vela está en ó5timas condiciones ; no eDiste agente eDterno (ue diiculte el 5roceso de arder.

A%ento !e l l%ino#i!!8 Muestra la 5resencia de energ@a. 'dvierte de 5eligros 5rocedentes de asociaciones no convenientes ; de malos conseBos. 8ugiere soledad) releDiones internas ; re5lanteamiento de 5ro;ectos e introversión.

Ele-ción re3entin !e l ll8 ' nivel general lo 5odemos considerar como un buen augurio. 4e %ec%o maniiesta la suerte (ue tendrá el consultante en a(uellos as5ectos de su vida en los (ue no cree demasiado. n crecimiento o elevación re5entina de la llama siem5re nos %abla de buena suerte) de 5ros5eridad ; consecución de 5ro;ectos) además de meBoras ; %onores en el cam5o de lo laboral. '5licado al mundo de la 5areBa) 5odemos inter5retarlo como un retorno a la normalidad si %a %abido discusiones ;) tambi>n) como eDcelente 5resagio de momentos de interiori?ación ; ma;or disrute en general.

Ele-ción re3entin #e1%i! !e %n !e#cen#o8 Es una 5osición de advertencia mu; seria ; (ue conviene tener mu; en cuenta) ;a (ue este ti5o de maniestación indica (ue debemos llevar cuidado con lo conseguido o reali?ado) 5ues las cosas de igual manera (ue nos llegan 5ueden desa5arecer. "or todo ello nos %abla de situaciones delicadas) altibaBos eDtremos en el camino o bien) resolución de los 5roblemas (ue nos 5reocu5an. 'conseBa no reali?ar es5eculaciones de ningAn ti5o ; muc%o menos en el amor. 4e %ec%o en este as5ecto recomienda no eectuar ningAn re5lanteamiento sobre la realidad o la situación de la 5areBa) 5uesto (ue 5odr@an a5arecer

12

MitDell F. Mo%n


inAtiles ; 5rolongadas discusiones. 'l mismo tiem5o esta seal maniiesta 5roblemas de @ndole amiliar) es5ecialmente discusiones con seres bastante allegados dentro de la 5ro5ia amilia.

OTROS E;ECTOS A TENER EN CUENTA Cre3itción #in chi#3#8 ' veces) durante la combustión normal) la vela cre5ita ; ello debemos entenderlo como un 5roceso %abitual) sin embargo) cuando el cre5itar em5ie?a a ser eDcesivo o reiterativo es cuando debemos comen?ar a iBarnos (u> es lo (ue está 5asando. En este orden) una cre5itación nos %abla de la 5osibilidad de accidentes ; 5roblemas relacionados con el mundo de las emociones) es decir) nuevos 5ro;ectos) ideas) 5ensamientos) etc. !ambi>n diicultades de @ndole laboral. En el amor nos %abla de 5arali?ación de cual(uier ti5o de novedad) aun(ue nos maniiesta tambi>n grandes e interesantes momentos amatorios.

De#3ren!iiento !e chi#3#8 Cuando ocurre este enómeno debemos %ablar siem5re de la 5roducción de errores ; allos) (ue siendo cometidos 5or el 5ro5io consultante aectarán a terceras 5ersonas) tanto en la consecución de nuevos trabaBos ; 5ro;ectos) como en las relaciones %umanas.

A3rición !e %n 3%nto !e l%7 en el 3/ilo8 nde5endientemente del tono (ue lu?ca esta a5arición de color) siem5re debemos entenderlo como una res5uesta 5ositiva a nuestra 5regunta concreta) es decir) como un Gs@G. "aralelamente nos anuncia 5ros5eridad ; >Dito en los asuntos iniciados %ace algAn tiem5o. "or lo (ue se reiere a los temas laborales) nos %abla de un buen momento 5ara reali?ar reinversiones ; 5ara cobrar 5or in a(uella deuda todav@a 5endiente.

;orción !e -rio# 3%nto# !e l%7 en el 3/ilo8

1-

MitDell F. Mo%n


ndica (ue el consultante se %alla en un momento casi inmeBorable 5ara desarrollar al máDimo todo lo relacionado con la ad(uisición de nuevos conocimientos) inde5endientemente del lugar de donde >stos 5rocedan. !ambi>n es un enómeno (ue se suele asociar con la llegada de descubrimientos im5ortantes. En el ámbito 5ro5io de la amilia) esta 5osición nos 5uede anunciar la llegada de nuevos miembros al clan amiliar) bien sean sobrinos o cuados 5ol@ticos.

A3rición exce#i- !e h%o8 Estamos ante un claro indicador que nos dice que la vela no está en condiciones de responder, aunque por otro lado, este fenómeno también puede interpretarse como la llegada de momentos de enturbiamiento en la aclaración de las dudas del consultante, es más, nos indica que pasará por momentos y situaciones en los que será muy necesario tomar distancia (apartarnos) de las cosas antes de continuar adelante.

Extinción re3entin !e l ll8 Si no hay corrientes de aire y la combustión de la vela se desarrolla con total normalidad, este acontecimiento suele tomarse como un presagio de accidentes y desgracias difciles de solucionar. !a respuesta es un "no" rotundo. # nos advierte sobre la posibilidad de fracasos.

A3rición !e colore#8 Siempre debemos entender esta aparición de colores como algo especial, de igual manera que debemos valorar los colores que aparecen en la llama, siempre y cuando éstos sean diferentes a los habituales. $entro de los diferentes tonos, debemos tener en cuenta estas apariciones%

Rojo: 9os %abla de vitalidad) energ@a ; uer?a 5ero tambi>n de luc%as ; dis5utas.

Azul: 8i este color a5arece más allá de su 5resencia normal en la vela) nos %abla de una coneDión mu; uerte a nivel es5iritual) e indica (ue es necesario meditar con el máDimo de sosiego todo a(uello (ue se 5regunta.

Verde:

1

MitDell F. Mo%n


Es un color de eDclamación relacionado con la salud. El verde nos dice (ue %abrá una recu5eración 5ronta o (ue la salud será vigorosa.

Naranja excesivo: Maniiesta la necesidad de 5oner en claro todo lo relacionado con la seDualidad del consultante.

Amarillo excesivo: ndica la 5resencia de novedades ines5eradas relacionadas con el trabaBo ; los beneicios económicos del consultante. 8eal de buena suerte en Buegos de a?ar.

ORtico Gllanto de la velaG "ara los magos de velas) esa acción) (ue la vela derrame unas gotas de cera durante la combustión) o unas Ggotas de su vidaG) más allá de la obviedad (ue su5one (ue la cera se derrita con el uego) indica la condensación energ>tica de las cargas ambientales (ue recibe la vela de su entorno) (ue son transormadas en gotas susce5tibles de ser inter5retadas) tanto es as@ (ue) en unción de cómo sea la lágrima o gota ; de 5or dónde caiga ; cómo lo %aga) el mago inter5retará de una u otra manera una consulta. El 5roceso adivinatorio) seguido de los 5reliminares ;a indicados) consistirá en encender la vela central o de oráculo recordemos (ue acom5aando a este vela %abrá otras dos) una blanca ; otra negra) ; observarla tran(uilamente durante unos minutos #uno ó dos&.

1/

MitDell F. Mo%n


'l tiem5o (ue se está reali?ando la observación) será necesario (ue el adivino est> res5irando de una orma tran(uila 5ero 5rounda. 'cto seguido emita al aire ; en vo? alta la 5regunta en cuestión) iBando la mirada en la vela 5ara ver sus lágrimas) (ue deberán inter5retarse de la siguiente manera:

Un #ol l01ri $%e ce 3or l !erech8 'nte una 5regunta concreta la seal será de res5uesta airmativa o 5ositiva. "ero al margen) nos %abla de la llegada de un buen momento 5ara la solución de los 5lanteamientos ; dudas eDistentes.

Un #ol l01ri $%e ce 3or l i7$%ier!8 'nte 5reguntas concretas nos %abla de res5uestas negativas) de GnoG. "or otro lado en el amor se reiere a dudas e incertidumbres ; a la tardan?a de la 5uesta en marc%a de las resoluciones) ;a sean >stas aectivas como laborales.

C2! con c/io !e !irección8 8u5ongamos el caso de una lágrima (ue cae 5or la i?(uierda ; en su tra;ecto se desv@a %acia la derec%a o al rev>s. Como es lógico no 5odemos tener en cuenta este enómeno de cara a una res5uesta concreta 5uesto (ue no eDiste. En cual(uiera de los dos casos debemos entender este %ec%o como un di@cil 5lanteamiento de las situaciones. El oráculo nos %abla de duda) tardan?a e incertidumbre) maniestando tambi>n la alta de a5o;os (ue 5uede tener el consultante a la %ora de em5render nuevas acciones en el cam5o laboral. En el terreno de la salud) esta 5osición debemos entenderla siem5re como un conseBo (ue nos sugiere la visita a un m>dico.

Vri# l01ri# c'en!o =orn %n 0# 1rn!e8 En este caso tendremos en cuenta la 5roducción de lágrimas (ue se aglomeran ; no el lugar 5or dónde lo %acen de esta orma el oráculo nos dice (ue inde5endientemente de la ?ona 5or donde caigan las gotas de cera se nos anuncia una acumulación de situaciones) amontonamiento) un cierto grado de estr>s) 5ero tambi>n a5arición de %ec%os (ue será mu; necesario solucionar cuanto antes.

1*

MitDell F. Mo%n


' este res5ecto) 5odemos entender (ue el consultante contará con a;udas 5ara su resolución si la ca@da es 5or la derec%a ; en soledad 5ara resolverlas si es 5or la i?(uierda.

Un 1rn l01ri #e 3rte o #eccion en otr# 0# 3e$%e>#8 En este caso) como en el anterior) no debemos tener en cuenta si esa 5artición sucede 5or la derec%a o 5or la i?(uierda) 5uesto (ue ello es de 5oca im5ortancia) ;a (ue lo trascendente es (ue marca distensión) tran(uilidad) sosiego) a(uietamiento ; 5ausas. 'l margen de ello) en el amor nos %abla tambi>n de 5lacide? ; de la 5osibilidad de vivir momentos mu; interesantes ; elices.

L01ri# !eteni!# en el centro !e l -el 3ro-ocn!o l c%%lción !e otr#8 Estamos ante una res5uesta mu; rá5ida ; concreta (ue nos dice (ue el consultante llegará al in de los 5roblemas ;a (ue obtendrá soluciones rá5idas a todos los temas 5endientes.

L01ri# $%e en #% c2! h#t l /#e !e l -el reli7n -ri# 3%## /re-e#8 8e %ace enormemente curiosa la relación entre la evolución de la cera ca;endo 5or la vela ; los acontecimientos (ue van a suceder. n dic%o airma (ue GsegAn sea de lenta la gota de cera) as@ de rá5ido se resolverán tus 5roblemasG. $ealmente esta 5osición nos com5ara al consultante con la gota ; maniiesta sus indecisiones) su alta de res5onsabilidad ; nos dice (ue 5asa 5or un momento de inca5acidad 5ara solucionar los 5roblemas) (ue 5uede llegar a incul5ar a terceras 5ersonas a causa de su incom5etencia.

C2! %' r03i! !e %n l01ri hci l /#e8

17

MitDell F. Mo%n


Maniiesta la 5ronta llegada de 5ersonas o %ec%os (ue 5rovocarán la gestión de noticias agradables no es5eradas) 5roduciendo ello situaciones 5lacenteras ; de gran inter>s.

C2! !e l cer con nch o#c%r8 Cuando la lágrima se enturbia) la vida ; los %ec%os tambi>n se enturbian) 5or ello debemos llevar muc%o cuidado) ;a (ue si las gotas a5arecen sucias) mostrando un color 5oco relacionado con el de la vela) este augurio deberemos inter5retarlo como (ue 5ueden %aber traiciones o tramas ocultas en la situación 5or la (ue se está atravesando. 8i el as5ecto turbio desa5arece) la mala situación tambi>n.

OR iglesia o de 5etición (ue tambi>n 5odemos encontrar de numerosos colores. 6asado en la observación de la cera al inal de una combustión) este oráculo sólo nos %ablará cuando la vela ;a se %a eDtinguido) cuando en la base se encuentran todos los testos de la vela) ormando lo (ue se conoce como Gsello de ceraG) en este caso de una orma natural ; no 5rovocada como en el oráculo descrito mas adelante #ver 5ág. 20 ; 21&. El sistema de análisis e inter5retación de las iguras (ue 5ueden (uedar re5resentadas en ese Gsello de ceraG) es una tarea mu; com5leBa) di@cil ; larga) en la (ue no solamente se deben tener en cuenta las dierentes ormas simbólicas (ue %a deBado la cera) 5ara cu;o as5ecto recomendamos la consulta del diccionario) sino (ue además 5ueden inter5retarse los mont@culos) regueros o dierentes caminos (ue %a;a ormado la cera durante el 5roceso de combustión) 5ara todo ello el consultante deberá trabaBar 5roundamente con sus ca5acidades intuitivas. ' 5esar de estas 5e(ueas adversidades %emos considerado de gran inter>s incluir unas breves orientaciones 5ara el lector) si bien sugerimos al interesado (ue lo est> Hte verdad) (ue recurra a trav>s de numerosos eBercicios al desarrollo máDimo d> sus ca5acidades de intuición.

1+

MitDell F. Mo%n


"ara 5oder 5roceder a una inter5retación clara debemos 5roveernos de una vela 5e(uea a in de abreviar su eDtinción. 8e colocará la vela sobre un 5a5el o cartulina (ue no sea 5oroso) a in de 5odo: eDtraerlo del sello de cera una ve? inali?ada la combustión. El adivino deberá encender la vela con cerillas de madera) vela (ue 5reviamente %abrá retenido el consultante sobre sus manos mientras) 5or es5acio de un 5ar de minutos meditará sobre a(uello (ue desea obtener res5uesta. !ras entregar la vela al adivino 5ara (ue >ste la encienda se ormulará la 5regunta en vo? alta) al aire) 5rocediendo a observar durante unos minutos la combustión de la vela ; 5ermitir (ue >sta se consuma totalmente) 5ara 5roceder a inter5retar la igura de la siguiente manera:

Sello c#i c%!r!o8 6ásicamente se reiere a los temas vinculados con las relaciones %umanas) sociedades ; amor. 9os indica (ue %a; un buen camino a recorrer) (ue se solucionan rencillas ;) (ue gracias a la a;uda de terceras 5ersonas) el consultante 5odrá tener >Dito en las em5resas 5ro5uestas.

Sello c#i rectn1%lr8 9os %abla de suerte) maniestando cómo la $ueda de la Iortuna) del !arot) (ue las cosas 5ueden cambiar en cual(uier momento) (ue 5ronto a5arecerá una a;uda ines5erada (ue será de gran inter>s 5ara el consultante) tanto en temas 5roesionales como en los monetarios. !ambi>n nos %abla de regeneración en la salud.

Sello !e =or circ%lr8 Es como volver a em5e?ar. Muestra la indecisión) las trabas ; adversidades (ue %arán (ue el consultante 5ierda más tiem5o del necesario en solventar a(uello (ue tiene 5endiente. 'l mismo tiem5o nos %abla de alta de a5o;os de las 5ersonas con (ue cuenta e indica la necesidad de 5rotección del eDterior.

Sello !e =or #ei circ%lr8 Conocido como Gel sello de la media lunaG) este s@mbolo nos %abla básicamente de 5roblemas de salud) (ue vienen

1,

MitDell F. Mo%n


determinados de la siguiente orma: loBedad ; alta de energ@a si el semic@rculo tiene los v>rtices mirando %acia el consultante meBor@as) 5ero con reca@das si miran %acia su lado contrario. 'l margen de la salud) e inde5endientemente de la orientación (ue tome) dic%o s@mbolo le aconseBa al consultante (ue estabilice sus ideas ; (ue reorganice su mente

Sello !e =or on!%lnte lr1!8 Es un claro s@mbolo (ue nos %abla de dis5ersión ; de alta de metas ; obBetivos claros) indicando la necesidad urgente (ue el consultante bus(ue entre sus amigos ; conocidos más @ntimos) las a;udas eDteriores (ue 5recisa 5ara seguir adelante.

Sello en =or !e nil8 En general se tienen en cuenta las aves) los 5eces ; los animales de tierra 5ese a ello 5odemos establecer estos baremos:

Aves: ndican renovación) soltura ; buenas noticias en los niveles en (ue se est> moviendo el consultante.

Peces: Es un s@mbolo (ue nos indica la a5arición de conocimientos de nuevos medios) 5ersonas) e incluso creación de nuevos c@rculos de trabaBo ; amistad. 8ugiere a5rovec%ar el momento 5ara 5onerse al d@a ; estudiar.

Animales terrestres: Maniiestan estabilidad ; irme?a) asentamiento sobre las bases) 5esade?) 5ero tambi>n seguridad con la corres5ondiente consecución de 5ro;ectos.

Sello en =or !e letr8 'l margen de la inter5retación 5untual (ue 5uede %acerse de algunas letras) >stas indican revisión de temas laborales o económicos) de mal 5resagio si la letra a5arece invertida) ; 5ositiva) si lo es al rev>s.

20

MitDell F. Mo%n


EL ORs de las llamas) lo (ue nos comunica mediante sus lágrimas traducidas en gotas de cera ;) de igual manera) saber cuál es el mensaBe mediante sellos o s@mbolos (ue orman sus gotas al caer sobre una su5ericie) 5ero además de estos 5uros mensaBes) más de5endientes de lo @sico ; de unas maniestaciones @sicas ; 5s@(uicas) eDiste otro sistema de observación mu; interesante (ue nos 5uede a;udar a trabaBar la videncia ; la mente) se trata de %acer como en antao ; convertirse 5or unos momentos en uego) viviendo el uego de una llama ; 5reguntando en su interior. "ara 5roceder con este ti5o de oráculo es recomendable utili?ar un velón de entrada) con este material tendremos una llama (ue suele arder de orma más sosegada (ue las de una vela %abitual) 5or lo (ue estaremos en condiciones de concentramos un 5oco más con >se as5ecto insondable (ue nos tiene (ue dar un mensaBe. "or otra 5arte) los velones incor5oran en su 5resentación un so5orte (ue los recubre) de manera (ue no 5roduce el t@5ico goteo de las otras velas) (ue en este caso nos 5odr@a distraer del eBercicio. La 5ráctica adivinatoria de GvisiónG es mu; sencilla) se trata de 5re5arar el velón sobre la su5ericie %abitual de trabaBo) de manera (ue 5ueda (uedar un 5oco más abaBo de la l@nea %ori?ontal de visión. !ras encender las velas blanca ; negra) el oiciante se relaBará res5irando unos minutos de orma tran(uila) acto

21

MitDell F. Mo%n


seguido encenderá el velón con una cerilla de madera ; des5u>s deberá seguir los siguientes 5asos: ). Con los oBos cerrados acercará sus dos manos a la llama de la vela) manteni>ndolas a una distancia corta 5ero 5rudencial) es decir lo suicientemente cerca como 5ara notar el calor) 5ero sin (uemarse. +. Centrará su atención en las 5untas de sus dedos) concentrándose en el calor) sinti>ndolo) deBando (ue 5oco a 5oco 5enetre 5or sus dedos. ,. $eali?ará una serie de eBercicios res5iratorios) donde cada ve? (ue ins5ire) imaginará (ue el uego 5enetra 5or sus manos en dirección %acia sus %ombros) 5ercibiendo (ue es un uego agradable) (ue no (uema) 5ero (ue entra en nuestro interior. ' medida (ue el oiciante avance en sus res5iraciones) tendrá en cuenta (ue el uego lo va 5ose;endo %asta (ue sea ca5a? de notarlo en su 5leDo solar. 4. 8iendo ;a uego ; notándolo en el interior) el mago abrirá los oBos ; mirará iBamente al centro de la llama. Es mu; im5ortante (ue no se distraiga 5ensando en las evoluciones (ue >sta 5ueda %acer) sim5lemente se trata de mirar mientras sentimos el uego en el interior. "oco a 5oco centraremos la visión más en la llama %asta 5enetrar en su interior. ?. En el momento en (ue ;a se sienta en el interior de la llama el oiciante res5irará 5roundamente ; cerrará los oBos) manteniendo la visión) en este caso en el interior del uego (ue %a estado viendo. 'cto seguido deBará (ue la sensación de ser uego ; ver uego en su mente le invada) 5ara esto basta con deBarse llevar recordemos (ue las manos 5ermanecen cerca de la llama. @. Manteniendo la llama en la mente ; la sensación en el uego) el consultante 5reguntará interiormente o en vo? alta sobre a(uello (ue desea saber. ' este res5ecto debemos entender (ue el oráculo no nos servirá 5ara Bugar a 5reguntas ; res5uestas de orma continuada) sino 5ara darnos una visión de conBunto en la (ue 5odamos %allar una res5uesta concreta a algo mu; concreto) 5or ello la 5regunta debe ser gen>rica. . !ras eectuar la 5regunta nos concentraremos en la imagen de la llama ardiendo en nuestra mente. 8i 5or cual(uier motivo >sta desa5areciera o uera a desvanecerse) abriremos suavemente los oBos ; volveremos a mirar la llama de la vela) a no ser (ue su desa5arición sea 5ara (ue la mente nos muestre una imagen alusiva a lo (ue %emos 5reguntado. B. En el momento (ue a5are?ca una imagen no debemos a5egarnos a ella. 4ebemos ser conscientes de ser uego ; no seres %umanos) 5ara 5oder a5reciar ; sentir las visiones o imágenes de una orma obBetiva) 5or ello tambi>n es mu; 22

MitDell F. Mo%n


im5ortante (ue no nos recreemos ni identii(uemos en lo (ue vemos) sino (ue sim5lemente lo observemos sin más. . 'l acabar la imagen) debemos desconectarnos de una manera sosegada) sin entrar en la reali?ación de nuevas 5reguntas. "ara esta desconeDión res5iraremos 5roundamente ; 5ercibiremos cómo el uego (ue está en nuestro interior latiendo en el 5leDo solar) 5oco a 5oco se eD5ande %acia nuestros bra?os ; desde ellos %asta las manos ; de a%@ a la 5unta de los dedos) 5ara volver lentamente al interior de la vela. 4e la misma orma) nuestra mente deberá (uedar en blanco ; centrarse sólo en la acción comentada. !ras este 5aso abriremos los oBos) res5iraremos 5roundamente un 5ar de veces) se5araremos las manos de la vela ; sin movernos demasiado releDionaremos sobre la visión obtenida. 8eguidamente daremos 5or concluida la sesión de contacto ; tras la o5ortuna releDión a5agaremos la vela.

ADVERTENCIA SO"RE LA Rste no es un sistema adivinatorio vulgar en el (ue sim5lemente se trata de ca5tar unas seales ; luego inter5retarlas en este caso estamos %ablando de la interacción entre %ombre ; uego) en un mundo de sensaciones) 5or lo (ue el diccionario de inter5retaciones debe generarlo cada uno) de orma (ue las imágenes (ue 5ara una 5ersona tengan un signiicado 5ueden corres5onderse con todo lo contrario 5ara otra) de manera (ue es el 5racticante (uien crea su 5ro5io código ; (uien debe sacar sus 5ro5ias conclusiones del es5@ritu del uego. Jtro as5ecto a tener en cuenta son las 5osibles reacciones 5osteriores) en este caso al %aber estado trabaBando con uego) al %aber conectado con la esencia de a(uello (ue nos une con la %istoria de nuestra %umanidad) las sensaciones @sicas ; mentales des5u>s del eBercicio 5ueden ser vario5intas) sin embargo) 5ara una ma;or tran(uilidad del lector destacamos algunas de las más usuales ; (ue no orecen ningAn 5eligro) 5ues desa5arecerán en 5ocos minutos o tras unas %oras a lo sumo:  8ensación @sica de 5lacer) ortale?a) energ@a ; vitalidad.  8ensación de nerviosismo) ganas de actuar) unidas a %i5eractividad) (ue 5uede transmitirse en in(uietud.

2-

MitDell F. Mo%n


 "osibilidad de insomnio o de diicultad a la %ora de dormir sueo un tanto agitado. 4e %ec%o lo recomendable es (ue esta sesión adivinatoria se %aga unas tres ó cuatro %oras antes de irse a dormir. $ecordemos (ue son sensaciones normales al trabaBar con elementos como el uego ; más al vincular nuestra mente ; la observación) as@ como la visuali?ación a este elemento más vivo de lo (ue imaginamos. 8ensaciones de vitalidad ; energ@a (ue 5or otra 5arte 5odemos incluso a5rovec%ar 5ara desarrollar nuestra eDistencia en otros cam5os) 5ero en deinitiva) sensaciones inocuas 5ara el 5racticante.

2

, EL GRAN OR s@mbolos maniiesta la combustión de una vela ; de (u> manera nos está a;udando a com5render un mensaBe. En la antigedad) este sistema (ue 5ro5onemos al lector 5or su enorme inter>s a todos los niveles) se 5racticaba al am5aro del uego de las antorc%as ; las %ogueras. a (ue de una 5arte un bruBo o druida) 5re5araba en una rama de árbol es5ecial) 5reviamente consagrada ; rituali?ada) la me?cla necesaria de %ierbas) lores ; grasas animales) (ue luego combustionar@an en una antorc%a) cu;a 5osición inclinada 5ermitir@a la ca@da sobre una su5ericie es5ecial de ciertas gotas de grasa ; resina) (ue 5osteriormente ser@an inter5retadas 5or el adivino en el oráculo. Como es lógico) %o; sustituimos la com5licada antorc%a ritual 5or una vela ; las gotas de grasa animal 5or gotas de cera. La variante es m@nima ; el resultado mu; 5arecido) siem5re ; cuando 5re5aremos nuestras velas de una orma conveniente ; las usemos del color adecuado segAn las intenciones de cada 5regunta. La inter5retación de los mensaBes o s@mbolos (ue a5arecen en la cera en el transcurso de una consulta) no 5uede ni debe im5rovisarse) el dibuBo siem5re tendrá la orma de algo (ue está en nuestro universo ; a trav>s de >l deberemos inter5retar el mensaBe (ue nos env@e.

REARANDO EL OR
MitDell F. Mo%n


A. Cerillas de madera. ". ncienso aromático. C. Cartulina blanca o un tro?o de tela blanca. D. na vela negra ; una vela blanca. E. n vaso lleno de agua (ue colocaremos sobre un 5lato lleno de sal marina. ;. =elas de colores: segAn el ti5o de 5regunta (ue debamos %acer) debemos utili?ar un color u otro de la vela) de esta orma estaremos más armoni?ados con la 5regunta (ue deseamos establecer. 's@: Vel# Ver!e#8 "ara todo ti5o de consultas relacionadas con la salud) la recu5eración energ>tica @sicamente %ablando o uturas 5ros5ecciones en el terreno de lo @sico tales como o5eraciones) etc. Vel# Arill#8 "ara consultas relacionadas con el dinero) ;a sea desde la 5ers5ectiva del a?ar) los a%orros) inversiones o dinero ruto del trabaBo. Vel# Mrrone#8 "ara consultas relacionadas con el trabaBo ; la 5ro;ección 5roesional. !ambi>n 5ara relaciones laborales ; ormaciones de nuevas sociedades. Vel# Ro#8 "ara todas a(uellas consultas (ue se reieran a la energ@a vital) la uer?a del individuo) la 5uesta en marc%a de cual(uier ti5o de tema) 5ero tambi>n 5ara consultas de @ndole amatorio) de atracción seDual. Vel# Ro##8 "ara las consultas relacionadas como el amor de 5areBa 5ro5iamente dic%o) relaciones sentimentales ; bodas) 5ero tambi>n el amor %acia los demás) es decir amistades) amilia) etc. Vel# Lil#8 "ara consultas sobre la evolución es5iritual o interna) sobre los caminos a seguir 5ara 5otenciar el ser interior desde el 5risma más trascendente. Vel# A7%le#8 "ara todas las consultas relacionadas con la mente) los 5roblemas de 5ensamiento) dudas ; disgustos e incluso la salud mental: estr>s) a5at@a) de5resión) obsesión) etc. Vel# Nrn8 "ara las consultas relacionadas con lo oculto e insondable) es decir las cualidades ocultas del individuo) las ideas (ue debe 5oner en marc%a) 5ero tambi>n sus ca5acidades 5aranormales ; 5or su5uesto) 5ara consultar sobre vibraciones energ>ticas) malas inluencias) cargas o descargas de energ@a vital) etc.

2*

MitDell F. Mo%n


na ve? dis5ongamos de todos estos elementos mágicos iremos a nuestra ?ona de trabaBo) ; sobre una su5ericie lisa ; lim5ia colocaremos la cartulina blanca o tela tambi>n blanca (ue servirá como base 5ara las consultas. ' la i?(uierda de ella situaremos la vela negra) (ue se encargará de regular ; condensar cual(uier ti5o de energ@a negativa (ue 5ueda establecerse en la consulta. ' la derec%a de la cartulina 5ondremos la vela blanca 5ara (ue 5urii(ue ; tonii(ue con vibraciones 5ositivas el ambiente. 4elante de la cartulina o tela) es decir en 5osición 9orte) de5ositaremos el 5lato ; el vaso con agua) de manera (ue 5odamos 5otenciar as@ la videncia ; la coneDión con los es5@ritus de este elemento (ue avorecerán la videncia ; la intuición) como igualmente lo %arán los del aire a trav>s del incienso (ue colocaremos Bunto al 5lato ; vaso de agua. !ras esta dis5osición de los elementos) el lector de la vela des5u>s de conocer el tema de la consulta) cogerá la vela (ue se corres5onda con lo solicitado ; la sostendrá entre sus dos manos meditando en la 5regunta. 'cto seguido la encenderá con la cerilla de madera ; una ve? encendida) observará la llama durante un 5ar de minutos) mientras vuelve a concentrarse en la cuestión 5reguntada. 4es5u>s cogerá la vela #con cual(uiera de las dos manos) o bien con la (ue le resulte más cómoda& ; la inclinará sin llegar a 5onerla en com5leta 5osición %ori?ontal) cerrará los oBos ; deBará (ue la cera de la vela caiga sobre la cartulina el ruto de la combustión. Es mu; im5ortante mantener los oBos cerrados ; no mirar la ca@da de la cera sobre la cartulina 5ara no inluenciar en la consulta. 8egAn todas las tradiciones) la energ@a vital o inconsciente con la (ue se conecta en eBercicios como >ste) gu@a misteriosamente la mano del adivino acilitando as@ una res5uesta) 5ero el adivino 5uede inluenciar) aAn sin (uerer) si mira la ca@da de la cera. !ras un 5ar de minutos de releDión sobre lo 5reguntado) tiem5o en el (ue la vela %abrá estado manando su cera sobre la cartulina o 5a5el) 5rocederemos a retirarla ; so5lar suavemente 5ara (ue se enr@e la manc%a o GselloG de cera) des5u>s 5odremos inter5retarlo teniendo mu; en cuenta (ue 5ara averiguar si está en 5osición 5ositiva o negativa) #derec%o o invertido& siem5re tomaremos como 5unto de reerencia la 5osición en donde est> el adivino. 8eguidamente 5rocederemos a la inter5retación teniendo bien 5resente los s@mbolos (ue detallamos seguidamente) 5ero tambi>n la im5resión (ue 5erciba el adivino) ;a (ue no %a; s@mbolos iBos sino mutables) tengamos en cuenta (ue a veces una imagen) siem5re simbólica) 5ueden maniestarse uga?mente ; al cabo de un tiem5o ser otra la imagen (ue veamos. 9uestra inter5retación en este caso deberá undirse en a(uella imagen) (ue instintivamente) nos %a

27

MitDell F. Mo%n


llegado de lo más 5roundo. !ambi>n 5uede ocurrir (ue los s@mbolos o imágenes (ue a5arecen sean 5arciales o totales. "ara continuar la rueda de 5reguntas 5rocederemos tal como se %a indicado anteriormente.

2+

MitDell F. Mo%n


DICCIONARIO DE IMn es el s@mbolo del matriarcado. Este insecto está siem5re unido a la laboriosidad) 5or lo (ue su a5arición tendrá (ue ver con temas relacionados con el trabaBo) bien sean nuevos trabaBos o adversidades con el (ue ;a tenemos.

Águila "uede a5arecer la igura entera del ave o tan solo 5odemos ver su cabe?a. En ambos casos este s@mbolo re5resenta la altura ; la libertad el águila es un animal asociado al 5oder ; a la es5iritualidad celestes. 9os dice (ue el consultante tiene el 5oder de volar ; de elevarse 5ara dominar ; destruir lo inerior. Estamos ante un s@mbolo relacionado con la salud ; el vigor) 5or lo (ue tambi>n 5uede advertirnos de la meBora en alguna enermedad o molestia (ue tengamos nosotros o algAn ser (uerido.

Agujero "uede ocurrir (ue la cera 5rodu?ca aguBero (ue no %a ocu5ado con su invasión al caer. En tal caso nos orece un s@mbolo im5ortante (ue tiene relación con la vida biológica ; el 5oder de la ecundación) tambi>n está @ntimamente ligado con los ritos de ertilidad. El aguBero siem5re) simbólicamente) está relacionado con el seDo emenino) 5or lo (ue simboli?a el amor seDual ; nos anuncia encuentros ines5erados ; ugaces) as@ como relaciones 5asaBeras ; 5oco trascendentes.

Alas La a5arición de alas está relacionado) simbólicamente) con la es5iritualidad) la imaginación ; los 5ensamientos (ue vuelan en nuestra mente. Na; una im5ortante relación con el amor ; el avance en la evolución es5iritual. "or lo general es un elemento a inter5retar en el as5ecto masculino. 9os anuncia acción) 5rogresos intelectuales) creatividad) meBor@a en los 5ensamientos ; en la reali?ación de 5ro;ectos. Es un s@mbolo (ue tambi>n está directamente relacionado con el trabaBo) ;a (ue las alas 5odr@an signiicar el establecerse 5or su cuenta.

2,

MitDell F. Mo%n


Ancla Cuando se nos muestra en el sello el dibuBo de un ancla) debemos inter5retarlo o conigurarlo como un s@mbolo (ue está relacionado con la salvación ; la es5eran?a) e indica momentos de sosiego. El ancla o el áncora 5romete sost>n ; seguridad) 5or lo (ue nos a5orta conian?a. Nubo un tiem5o (ue ue el s@mbolo de todas las tumbas de los marineros. !ambi>n tiene una im5ortante relación con la meBor@a de los sentimientos) as@ como la su5eración de 5roblemas ; errores. 9os anuncia (ue muc%as rias ; malos entendidos se su5erarán. 8i desde la 5osición (ue a5arece el ancla la vemos invertida) signiica (ue dic%a su5eración de conlictos) serán necesarias muc%as negociaciones 5reliminares.

Andrógino "uede ocurrir (ue a5are?ca una igura %umana (ue no se5amos inter5retar como masculina o emenina) en tal caso deberemos creer (ue es la re5resentación del doble g>nero) el masculino ; el emenino en cuanto a la seDualidad) 5ero tambi>n re5resenta la órmula de la GtotalidadG ; de la Gintegración con el contrarioG. El andrógino es 5ese a su doble g>nero el triuno de la unidad. Oste es un s@mbolo (ue acostumbra a a5arecer en las consultas sentimentales ; advierte de la necesidad de 5oner Gtoda la carne en el asadorG 5ara mantener su 5areBa a salvo.

Ángel 8e trata de la imagen de un ser en (ue 5odemos a5reciar la 5resencia de alas) no son solamente las alas) debemos ver tambi>n una igura o un rostro angelical. Es el mensaBero de 4ios) nos %abla en cierta orma de la 5rotección (ue tenemos) es un ser (ue simboli?a lo invisible de las uer?as (ue ascienden ; descienden. 'lgo (ue se maniiesta al mismo tiem5o (ue simboli?a la sublimación ; la ascensión de un 5rinci5io es5iritual. 9os está anunciando releDión ; conseBo) invitando al consultante a releDionar 5roundamente antes de reali?ar cual(uier ti5o de acción) 5ero sabiendo (ue está 5rotegido.

Anillo El anillo es) sin duda 5or ser una orma cerrada) un s@mbolo de continuidad ; de totalidad. En ocasiones) es tambi>n la ser5iente (ue se muerde la cola o los restos de la cadena (ue nos ten@a suBetos. Cuando el anillo a5arece en las consultas simboli?a (ue el consultante está dotado) aun(ue sea de orma tem5oral) de la energ@a) de la eterna sabidur@a ; la iluminación trascendental. "or otra 5arte) la a5arición en la cera del anillo 5uede anunciarnos la 5otencialidad de lo económico) re5resentando buenos augurios. "ero tambi>n -0

MitDell F. Mo%n


maniiesta >5ocas 5oco adineradas ; sugiere el a%orro como meBor órmula. La inter5retación de uno de estos dos as5ectos estará su5editada a otras imágenes (ue 5uedan a5arecer en ese mismo d@a al re5etir el vertido de la cera.

Anteojos 9o debemos de conundirlo con dos anillos unidos) (ue en ese caso nos estar@a anunciando un 5róDimo enlace con algo o alguien. Cuando los anteoBos están com5letamente deinidos estamos ante un s@mbolo de bAs(ueda) una gu@a. na re5resentación de la necesidad de clariicar ciertas visiones. Es un s@mbolo (ue 5uede relacionarse tanto con el trabaBo como con la salud. En el 5rimer caso aconseBa la bAs(ueda de nuevas uentes de ingresos o la remodelación de la orma ocu5acional) en el segundo as5ecto) la salud) aconseBa una revisión a ondo.

Araña nter5retaremos rá5idamente esta imagen 5or la a5arición de las 5atas) 5ero recordemos (ue >stas 5ueden ser seis u oc%o. $e5resenta la ca5acidad creadora al teBer su tela. La araa constru;endo ; destru;endo simboli?a la inversión a trav>s de la cual se mantiene el e(uilibrio de la vida en el Cosmos. Es un sacriicio continuo. 8ugiere sacriicios laborales 5ara el uturo) avisa al consultante de la llegada de una >5oca dura llena de 5enurias) malas inter5retaciones e inravaloración 5roesional) sugiere la reinversión 5ersonal.

Árbol Es uno de los s@mbolos más im5ortantes ; esenciales de la tradición) (ue en la consulta nos %abla de la necesidad de cimentar ; eD5andirnos con conian?a sobre nosotros mismos. El árbol re5resenta la vida en el Cosmos) su densidad) su crecimiento) generación ; regeneración) indica la necesidad de regenerar nuestras ideas e incluso nuestros com5ortamientos. E(uivale a la inmortalidad ; es un s@mbolo sagrado 5ara muc%as culturas. El árbol conduce una vida subterránea %asta el cielo. Este s@mbolo %abla de los cimientos de las cosas. !anto si se trata de una consulta de amor como de trabaBo o salud) indica un estado inamovible) 5ero dotado de regeneración interior.

Asno "odemos ver el dibuBo de todo el animal o sim5lemente la cabe?a en la (ue distinguiremos claramente (ue es la de un asno 5or sus grandes oreBas. Es un s@mbolo (ue nos %abla de la necesidad de ser %umildes) 5acientes) ; con coraBe al mismo tiem5o. Este s@mbolo) a la ve? mu; on@rico) re5resenta con as5ecto solemne ; ritual un mensaBero de muerte ; destrucción del tiem5o. El asno

-1

MitDell F. Mo%n


sugiere muc%a 5rudencia en viaBes ; eD5loraciones) advirtiendo 5osibles accidentes mu; 5eligrosos ; casi irreversibles. 8i la consulta es de negocios) indica ruinas ; grandes allos. ' nivel general) es un s@mbolo destructor.

Aves 'ntes %emos %ablado de la a5arición de un ave) el águila) a%ora trataremos de las aves en general (ue simboli?an las almas %umanas) 5ero tambi>n son s@mbolos del 5ensamiento) de la imaginación ; de la ra5ide? de las relaciones con el es5@ritu. 8u vuelo alto tiene relación con la 5asión es5iritual. La salud es la gran 5rotagonista de este s@mbolo) dado (ue di@cilmente a5arece en consultas (ue sean de otra @ndole. Las aves re5resentan) adivinatoriamente %ablando) la restitución de la energ@a) la revalori?ación @sica del organismo. 6uena >5oca.

Ballena 8imboli?a la ?ona corres5ondiente a lo contrario de la eDistencia cósmica. La ballena tiene un s@mbolo de carácter económico o laboral ; en cual(uier caso 5uede indicar variados ingresos 5ero tambi>n la a5arición de 5>rdidas en las inversiones) en es5ecial las 5roducidas en el Mercado de =alores #6olsa&.

Boca La a5arición de una boca o unos labios es un simbolismo (ue está @ntimamente relacionado con la 5alabra ; el verbo creador. "ara $>ne Fu>non la boca es la conciencia integral. La boca siem5re está relacionada con la comunicación ; lo más 5roundo de nuestro ser. 'divinatoriamente %ablando) este s@mbolo maniiesta la necesidad de la 5rudencia en la 5alabra) advirtiendo al consultante (ue 5iense mu; bien lo (ue va a decir antes de emitir un Buicio o dar un conseBo. !ambi>n nos advierte de cuc%ic%eos ; rumores inundados (ue 5ueden aectar de orma notable al consultante.

Bruja La bruBa simboli?a la sabidur@a mágica de la muBer) es la sacerdotisa (ue la in(uisición (uiso incul5ar ; des5oseer de sus conocimientos ancestrales. "uede a5arecer el 5eril de una bruBa o bien >sta montada en una gran escoba. En ambos casos la muBer es la gran 5rotagonista de este s@mbolo) tanto 5ara bien como 5ara mal. !ambi>n 5uede anunciarnos nuevos amores o la 5resencia de 5ersonas desconocidas (ue ocu5arán una 5arte im5ortante de nuestra vida. Es 5osible (ue esa 5resencia signii(ue cambios en nuestro uturo ; graves 5roblemas sentimentales o laborales. "ara saber en (u> as5ectos nos aecta) nos

-2

MitDell F. Mo%n


tendremos (ue valer de otros as5ectos del oráculo) tales como la llama de la vela) su color ; tambi>n su orma.

Buitre El buitre tiene una imagen mu; caracter@stica 5or su cargado as5ecto de %ombros. 4esde la antigedad el buitre re5resenta la idea de la madre. En la ndia es un s@mbolo de abnegación ; conseBo es5iritual. 9o estamos %ablando de la 5resencia de un mal s@mbolo 5ese a toda la mitolog@a en torno a esta ave de ra5ia. 8u a5arición sugiere al consultante la revisión de todo lo (ue tiene ; conoce antes (ue la bAs(ueda de as5ectos nuevos en su vida) ;a sea a nivel de salud o trabaBo.

Caballo "uede a5arecer la imagen entera del caballo o solamente su cabe?a. Esta imagen tiene diversos simbolismos entre los (ue destacaremos la tendencia del consultante a eDaltar sus instintos. La vista de una caballo es 5resagio de combate. En 'lemania e nglaterra si es blanco 5resagia la muerte) 5ero en otros 5a@ses es el caballo negro el (ue 5resagia este in. La a5arición de los caballos en las imágenes de la cera) sólo tiene connotaciones unestas ; mortuorias si el caballo a5arece ca@do o muerto. !ambi>n destacaremos (ue es una maniestación seDual) ; (ue re5resenta la vigori?ación de los sentimientos e im5ulsos seDuales.

Cabeza En ocasiones las imágenes nos sugieren una cabe?a) o un 5eril determinado (ue no tiene relación con nadie (ue cono?camos) 5or lo (ue no debemos buscar inter5retación a%@. La cabe?a simboli?a (ue el consultante dis5one de la lu? astral) la mente ; la vida es5iritual ; debe releDionar) 5ensar ; tambi>n meditar. La cabe?a %umana es la imagen del mundo) es nuestra eDistencia) el centro de la emanación de toda la sabidur@a. La a5arición de una cabe?a en la cera) siem5re se relaciona con releDiones ; meditaciones) avisando al consultante de la necesidad de releDionar a ondo sobre cual(uier decisión im5ortante antes de em5renderla.

Cabra El mac%o simboli?a la 5ersonali?ación de la vitalidad) mientras (ue la %embra es la re5resentación de la nutrición. Este es un s@mbolo de advertencia (ue siem5re se relaciona con as5ectos de salud. La cabra en su sentido 5ositivo indicará vitalidad ; meBor@a de enermedades) 5ero si 5or contra su

--

MitDell F. Mo%n


maniestación es negativa) %ec%o (ue de5enderá de otros actores del oráculo) augura malos momentos ; avisa de la 5osible venida de enermedades.

Cadenas Es un s@mbolo de liga?ón de la comunicación. En el 5lano cósmico es el s@mbolo del matrimonio entre el cielo ; la tierra. ' nivel terrenal simboli?a el matrimonio. La cadena tambi>n signiica una sucesión de %ec%os. La a5arición de este s@mbolo se vincula con las relaciones sentimentales ;a establecidas) de a%@ la im5ortancia de la orma en (ue a5arecen las cadenas si están rotas indica 5osibilidad de 5roblemas matrimoniales o incluso ru5turas) mientras (ue si 5ermanecen intactas auguran un uturo 5rometedor ; tran(uilo.

Caja La caBa o el baAl 5uede albergar algo en su interior) ; 5or tanto) se convierte en un s@mbolo emenino del cuer5o materno) 5ero tambi>n 5uede reerirse al inconsciente. 8i a5arece abierta es enrentarse a 5osibilidades ines5eradas. Los secretos se %an guardado siem5re en caBas) cores o rece5táculos misteriosos. Este s@mbolo avisa de la im5ortancia de la discreción (ue debe tener el consultante en a(uellos asuntos sobre los (ue está 5reguntando. El s@mbolo 5uede ser negativo o 5ositivo de5endiendo de otros actores del oráculo con la vela) as@ 5uede maniestar (ue los secretos están seguros) o todo lo contrario.

Calavera La a5arición de la calavera es mu; comAn en las imágenes con cera) sobre todo cuando trabaBamos con cera blanca es más 5atente este simbolismo. La calavera es lo (ue (ueda del ser vivo ; en muc%as tradiciones antiguas se %a convertido en vaso de la vida. La calavera tambi>n es un cáli?) un lugar (ue 5uede contener un l@(uido sagrado. Es un s@mbolo de recurso) solamente maniiesta la necesidad de (ue el consultante 5iense en el uturo) 5ero sin atosigarse u obsesionarse 5or >l. Es un Gs@mboloavisoG sin más trascendencia.

Camello $ecordemos (ue el camello se caracteri?a siem5re 5or sus dos Borobas) mientras (ue el dromedario sólo tiene una. Es un s@mbolo de soberbia ; testarude?. !ambi>n es el animal (ue trans5orta %umildemente su carga a trav>s de largas ; 5enosas traves@as) lo (ue re5resenta resistencia ante las inclemencias del tiem5o ; resignación. La a5arición de este s@mbolo va ligada de orma directa a la actitud (ue toma el consultante ante sus 5roblemas. "uede indicarnos (ue seamos inleDibles en la toma de nuestras decisiones ; actos ;

-

MitDell F. Mo%n


tambi>n 5uede indicamos (ue corremos un serio 5eligro al mostrar nuestra inleDibilidad.

Camana 8e relaciona con el misticismo de los obBetos colgados entre el cielo ; la tierra. 8u sonido 5uede convocar a los seres sobrenaturales) 5ero tambi>n a%u;entarlos. Es sin duda un s@mbolo religioso de muc%as creencias. La a5arición de este s@mbolo %abla directamente del dinero) augurando a modo general la llegada de nuevos e im5ortantes ingresos económicos 5ara el consultante ingresos) (ue 5odr@an a5arecer incluso 5or Buegos de a?ar.

Cangrejos 8u imagen es mu; caracter@stica en los oráculos con cera de vela) ;a (ue maniiesta claramente la 5resencia de una de sus grandes tena?as. Este s@mbolo %a sido re5resentante de 5ortador de desgracias 5or ser un animal (ue camina %acia atrás. Es un s@mbolo (ue muestra la involución en general suele ser bastante detestado al a5arecer en los oráculos de velas ; otros ti5os de oráculos) ;a (ue suele maniestar grandes 5roblemas en todos los as5ectos: des5idos en el trabaBo) ru5tura con la 5areBa) reca@das en la enermedad ; otro ti5o de males de esta @ndole. 8u a5arición siem5re es negativa.

Caracol En ocasiones vemos claramente cómo la cera orma eDtraas es5irales su5er5uestas (ue 5odemos inter5retar a veces como la conc%a de un caracol. 8e trata de la es5iral cósmica en su acción sobre la materia. La es5iral es uno de los s@mbolos más universales ; creadores. El caracol simboli?a la su5ervivencia al trans5ortar su 5ro5ia casa) es el animal (ue lleva consigo todas sus 5ertenencias. !ambi>n re5resenta cierta lentitud en su recorrido) semeBante a la tortuga. Este s@mbolo no 5uede estar más claro) siem5re re5resentará) inde5endientemente de su as5ecto) lentitud de todo ti5o en la resolución de los 5roblemas o en la consecución de las metas 5ro5uestas. !ardan?a ; negligencia 5or 5arte de las 5ersonas llamadas 5ara un asesoramiento.

Casa "uede ser una casa sencilla) incluso una sim5le c%o?a. En todo caso la casa es el elemento emenino del universo) nos %abla del %abitat tanto interior como eDterior de (uien consulta. !ambi>n eDiste una corres5ondencia de la casa con el cuer5o %umano) es5ecialmente en lo (ue concierne a las aberturas. Este s@mbolo anuncia desórdenes dom>sticos ; gastos en el %ogar cuando el resto del oráculo com5orta as5ectos negativos. 8i el resto del oráculo es 5ositivo augura 5osibles

-/

MitDell F. Mo%n


cambios en el domicilio o incluso) el des5la?amiento %acia una nueva vivienda en un tiem5o no mu; leBano.

Castillo El castillo siem5re viene caracteri?ado 5or algAn ti5o de torre en la (ue se a5recian almenas. $e5resenta medievalmente un s@mbolo del alma en su trascendencia ; la Perusal>n celeste. 'l estar los castillos siem5re en lo alto de las montaas a5reciamos una relación de su5erioridad. El castillo es una uer?a es5iritual armada ; 5rotegida. El castillo es siem5re un acceso al más allá. El castillo es un signo com5lementario de la casa) tiene diversas inter5retaciones) as@ si el castillo está derruido) nos está indicando 5roblemas de inraestructura en el %ogar. "or contra) si el castillo a5arece como monumental ; deslumbrante) indicará) al igual (ue la casa) un 5osible cambio de domicilio en un tiem5o no mu; leBano.

Cebolla La cebolla se considera s@mbolo del ser su5ericialmente des5reciado (ue alude a los agobios de la vida 5ero (ue) no obstante) es mu; Atil. n s@mbolo relacionado con las desgracias 5ersonales ; la salud. 8i la cebolla se encuentra 5artida o rallada) avisa de carencias en el organismo del consultante e incluso em5eoramiento de la situación. "or otro lado) si la cebolla se muestra entera maniiesta un 5er@odo de buena salud. "or lo (ue se reiere a consultas 5roesionales) la a5arición de una cebolla siem5re debe relacionarse con un aviso de raude.

Cerdo 'un(ue 5ara nuestra sociedad el cerdo es el animal (ue re5resenta la suciedad) antiguamente ue un gran s@mbolo de ertilidad ; 5ros5eridad. !ambi>n re5resenta los más variados deseos im5uros ; 5erversos. El cerdo se convierte tambi>n en un s@mbolo seDual aun(ue a5licado a la salud) ;a (ue advierte de las 5robables consecuencias de enermedades de transmisión seDual ; del 5eligro (ue 5uede re5resentar la innovación en el terreno de las relaciones seDuales.

Cig!eña Es el emblema del viaBero (ue trae algo. La cigea ue el ave consagrada a Puno 5or los romanos) 5ara (uienes simboli?aba la 5iedad ilial. Estamos ante un buen s@mbolo) un s@mbolo de logros) >Ditos ; grandes acontecimientos. 9os 5uede indicar nacimientos elices ; 5rós5eros) meBor@a en las relaciones

-*

MitDell F. Mo%n


laborales con los su5eriores) e incluso) segAn como sea la consulta) a5robación de 5ro;ectos ; aumento de ingresos económicos.

C"rculo ' veces la cera se limita a orecemos un sim5le c@rculo) es decir) como una es5ecie de moneda sin ningAn ti5o de acuación en su interior. En estos casos) sea cual sea el color de la cera) nos encontramos ante un emblema solar) es5ecialmente si está rodeado de ra;os) es decir de 5e(ueos %ilos (ue salen de sus bordes. El c@rculo simboli?a en ocasiones el cielo ; la 5erección ; tambi>n la eternidad. Cuando el c@rculo está relacionado con la esera simboli?a la totalidad. En magia el c@rculo 5ro5orciona cierta 5rotección. La a5arición de un c@rculo siem5re inicia la necesidad de reali?ar unas 5rotecciones si el c@rculo es como un aro) tu vida será normal.

Clavel Muc%as veces a5arecerán lores en las imágenes 5roducidas 5or la cera ; en ellas) 5or incre@ble (ue nos 5are?ca 5odremos distinguir con acilidad entre una rosa) un tuli5án) un clavel o una margarita. El clavel es la 5lanta simbólica de la "asión de Cristo. !ambi>n un s@mbolo loral del realismo. En !ur(u@a el clavel es s@mbolo de buena suerte. Los claveles tienen dierentes inter5retaciones aun(ue todas ellas son de @ndole comercial ; económica) maniestando 5>rdidas) robos) e incluso ruinas. La inter5retación del clavel de5enderá de otros actores del oráculo) 5ero si es negativo nos está anunciando grandes desgracias. "or contra indica nuevos >Ditos económicos a corto 5la?o si el oráculo es 5ositivo) aun(ue con la necesidad de establecer nuevas inversiones.

Clavo ' veces 5odemos conundir un clavo con algAn ti5o de árbol. El clavo está claro cuando termina en 5unta) cuando no %a; ra@ces. El clavo está relacionado con la estrella 5olar como eBe del mundo alrededor del cual gira la cA5ula celeste. El clavo simboli?a en la magia el %ec%o de (ue los es5@ritus o tótems %arán caso a las 5eticiones ; ruegos. Este s@mbolo es mu; ácil de inter5retar) su a5arición siem5re se reiere a los conseBeros (ue tiene el consultante: negativos si el resto del oráculo as@ lo indica) ; 5ositivos) en el caso contrario.

Cocodrilo ndierentemente 5uede tratarse de un caimán o de un gran lagarto. "ara los egi5cios el cocodrilo es un s@mbolo de uria ; maldad) 5ero a la ve? tambi>n re5resentaba la ecundidad ; la uer?a. 'l tener relación con el dragón se convierte en un s@mbolo de sabidur@a. Estamos ante un s@mbolo (ue siem5re

-7

MitDell F. Mo%n


indica la llegada de nuevos seres al c@rculo del consultante) maniestando la a5arición de nuevos miembros amiliares) incluso reci>n nacidos. 'ugura embara?os.

Columnas "ueden ser una o varias las columnas (ue veamos en los restos de la cera. En ambos casos se trata de un s@mbolo del eBe del mundo) ; a la ve? un im5ulso ascendente ; de autoairmación. Cuando a5arecen dos columnas re5resentan las uer?as contrarias en e(uilibrio tenso. !ambi>n simboli?an la eterna estabilidad baBo un as5ecto cósmico. n s@mbolo relacionado con el men%ir) la erección ritual ; el atributo del emblema del amor. La columna maniiesta la seguridad en la toma de decisiones del consultante) indicando (ue serán buenas ; ruct@eras) inde5endientemente de los conseBos (ue reciba. ndica además (ue el consultante está en dis5osición de enrentarse a nuevos 5roblemas ; situaciones l@mite de las (ue saldrá airoso.

Com#s El com5ás a5arece abierto. 8u imagen es sim5lemente la de dos l@neas unidas 5or su v>rtice) no es 5reciso (ue tengamos (ue ver en >l la l@nea intermedia (ue la une 5or la 5arte central. $e5resenta el acto de la creación) es5ecialmente baBo el as5ecto ar(uitectónico ; geom>trico. 9os orece cierta e(uidad. Es el 5oder de medir ; al asemeBarse a la orma de la letra ' simboli?a el comien?o de algo. Estamos ante un s@mbolo (ue indica (ue algo nuevo se acerca a nivel em5resarial o económico) tal ve? un nuevo 5ro;ecto) contrato o ingreso no es5erado) 5ero ruto de una inversión. 4ebe tenerse en cuenta la dualidad de esta imagen) (ue avisa de ruinas si el resto del oráculo se anuncia como negativo.

Cruz Es una imagen mu; im5ortante ; a la ve? bastante di@cil de (ue a5are?ca. La cru?) al margen del simbolismo cristiano) se 5resenta como una inversión del árbol de la vida 5aradis@aco. 'l relacionarla con el árbol estamos otra ve? ante el eBe del mundo. Es un s@mbolo arcaico ; elemental (ue se %a transormado en una re5resentación e instrumento de martirio. !ambi>n es un instrumento de luc%a cuando se convierte en la es5ada (ue se esgrime contra el monstruo 5rimordial. La cru? tiene dierentes sistemas de inter5retación: si el resto del oráculo es negativo augura malos momentos si el resto del oráculo es 5ositivo) nos anuncia buena o mu; buena suerte si está racturada) traiciones ; disgustos si su relieve sobre el resto de la cera está mu; marcado) triunos 5ersonales e incluso monetarios.

-+

MitDell F. Mo%n


Cuadrado 9o siem5re el cuadrado es 5erecto con las imágenes de la cera) 5ero a veces 5odemos ver claramente (ue) 5ese a la im5erección de las l@neas) lo (ue se está maniestando en la imagen es un cuadrado. El cuadrado es la eD5resión geom>trica de la combinación ; ordenación regular de los cuatro elementos. Los cuatro elementos) las cuatro estaciones) las cuatro edades de la vida ; los cuatro 5untos cardinales. Este s@mbolo se reiere de orma es5ecial a los ciclos) ; anuncia al consultante su obligatoriedad de 5asar 5or varios ciclos im5revistos antes de solucionar la cuestión 5or la (ue consulta) indicando (ue dic%os im5revistos sucederán igualmente 5ese a no buscarlos o a 5edir a;uda ; conseBo.

Cuernos Los cuernos 5ueden a5arecer claramente sobre una cabe?a de 5ersona o animal en el trabaBo con cera debemos de inter5retarlos se5aradamente. 4esde todas las tradiciones antiguas los cuernos im5lican ideas de uer?a ; 5oder. 8imbólicamente es algo (ue está 5or encima de la cabe?a. !ambi>n re5resenta cierta testarude?. Este es un s@mbolo de 5rotección ; de 5eligro 5rotector indicando triuno ; resolución de vieBos 5roblemas si los cuernos son lisos ; deinidos) 5ero negativos ; %asta destructivos) maniestando traiciones ; rumores si son retorcidos.

Cuervo Es un ave tambi>n caracter@stica 5or su igura. 8i creemos (ue el ave (ue vemos) en nuestra 5rimera mirada intuitiva es un cuervo) deberemos res5etar esta inter5retación. El 5oder de volar (ue tiene esta ave le coniere 5oder creador ; demiArgico. !ambi>n es un s@mbolo de mensaBe. 8u gra?nido está asociado a la adivinación) ; se le atribu;e un instinto es5ecial 5ara 5redecir el uturo. Como simbolog@a de todas las aves re5resenta cierta soledad. Este s@mbolo marca 5reerentemente la soledad no buscada) avisando al consultante de la llegada de un 5er@odo de esta naturale?a en el (ue 5ueden 5roducirse muc%os 5roblemas sobre todo de @ndole amoroso o sentimental. 'visa tambi>n del 5eligro de 5rovocar una discusión o un debate.

Cueva En ocasiones los dierentes montones de cera ; el relieve consiguiente dibuBan claramente la a5arición de una cueva. 8u signiicado es m@stico desde el origen de los tiem5os. Es un centro ; tiene un simbolismo emenino. Es un santuario) un lugar sagrado) una caverna donde se reali?ará un rito. Es la simbolog@a de la gran o(uedad ; la 5roundidad es5iritual ; misteriosa. Este -,

MitDell F. Mo%n


s@mbolo es 5rotector ; sugiere al consultante la necesidad de (ue se 5roteBa del entorno) no 5or(ue va;a a ocurrir alguna desgracia) sino 5ara ortalecer su energ@a. En cual(uier caso la sola a5arición de este s@mbolo ;a es una maniestación de la 5rotección (ue go?ará el consultante durante un cercano 5er@odo de tiem5o.

$edos Los dedos 5ueden a5arecer solos o acom5aados de una mano. En cual(uier caso se inter5retan como 5oderes ordinariamente desatendidos de la 5si(ue) (ue 5ueden a;udar o 5ueden com5licar las em5resas conscientes de la ra?ón. Es un s@mbolo (ue %abla de esuer?os @sicos) de momentos de gran tensión ; trabaBo) sobre todo si la mano está com5leta.

$el%"n "uede a5arecer la imagen del del@n com5leto o sólo su caracter@stica cabe?a. En cual(uier caso el del@n es el animal alegórico de la salvación) la criatura amiga del %ombre) un s@mbolo de inteligencia en el mar. !ambi>n se le atribu;e ra5ide?. 8i a5arecen dos delines el simbolismo nos lleva a una doble corriente cósmica. Este s@mbolo se maniiesta claramente %acia temas sentimentales) augurando nuevas e interesantes relaciones (ue a5arecerán de im5roviso) aun(ue como el salto del del@n en el agua) serán intensas ; en>rgicas) 5ero 5oco duraderas.

$emonio La igura del demonio se caracteri?a 5or los cuernos ; el rabo. "ero tambi>n 5uede ser una cabe?a con cuernos) (ue sabremos inmediatamente (ue es la del diablo 5or la eD5resión mal>ica del rostro. El demonio es un s@mbolo de 5oderes negativos (ue a5arecen baBo ormas diversas) 5ero (ue siem5re re5resentan un recuerdo de la muerte o un instinto de maldad. Es un s@mbolo 5ositivo ; negativo al mismo tiem5o (ue estará marcado 5or las caracter@sticas del resto del oráculo. 8u negatividad indica la 5osibilidad de una traición o un duro gol5e a nivel moral. 8u 5ositividad avisa (ue un traidor o com5etidor directo está cerca) 5ero será vencido.

$ientes "or lo general se trata de la imagen de una muela con su ra@? incluida. 8e trata de una eD5resión de actividad. Es) simbólicamente) la deensa interior) el as5ecto energ>tico material) ; la 5arte seDual de la energ@a. 8u simbolismo negativo recae en la ca@da de >stos) su ractura o su 5>rdida. La a5arición de este s@mbolo está estrec%amente relacionado con temas seDuales. 8i la muela es

0

MitDell F. Mo%n


5erecta) sin marcas o caries el s@mbolo indicará un incremento de la actividad seDual del consultante) marcando incluso) la 5osibilidad de un aumento de encuentros amorosos.

$ragón Es un s@mbolo universal (ue se encuentra en todos los 5ueblos del mundo. 8e convierte en una conabulación de elementos de distintos animales a los (ue se agrega la agresividad ; la 5eligrosidad. Es el s@mbolo de Glo animalG 5or eDcelencia) un enemigo (ue 5uede albergar incluso al diablo. 9os %allamos ante un s@mbolo de metamorosis ; cambios 5roundos. El dragón augura remodelaciones constantes) cambios radicales ; variaciones en todo ti5o de actividades.

&le%ante 8in duda es un s@mbolo de la uer?a ; de la 5otencia de la libido. !ambi>n es el s@mbolo de las nubes) 5or su ca5acidad m@tica de 5oderlas crear) lo (ue %ace creer en la ndia en la eDistencia de eleantes alados. Este es un s@mbolo relacionado básicamente con el trabaBo) debiendo inter5retarse en unción de la 5ostura del eleante: si es Boven ; 5e(ueo maniestará la creación de nuevos negocios si se 5resenta con la trom5a %acia arriba) indicará obtención de beneicios ; >Ditos inalmente) si su a5ariencia es la de un vieBo eleante) indicará la necesidad de contar con asesoramientos) ;) si está con la trom5a %acia abaBo) im5lica desgracia.

&scalera La escalera 5uede a5arecer a trav>s de la acumulación de las dierentes ca5as de cera (ue van 5roduciendo) claramente) una escalera 5or donde ascender. 8u idea esencial im5lica ascensión) comunicación entre los diversos niveles de verticalidad. La escalera tiene un gran simbolismo en todas las tradiciones del mundo) es sin duda un medio 5ara alcan?ar un nivel su5erior) es5iritual. El nAmero de escalones se relaciona con el simbolismo de los nAmeros) ; veremos (ue 5odemos contarlos ácilmente 5or las ca5as de cera. 8i la escalera tiene orma de caracol indicará encuentro seDual.

&scoba La escoba está considerada como un elemento mágico ; de gran simbolog@a. Con ella se 5uede barrer la mala suerte) ; segAn su construcción se convierte en un buen medio 5ara volar) es5ecialmente las bruBas (ue acud@an a los aQelarres. Este s@mbolo debe inter5retarse Anicamente como de carácter seDual la escoba maniestará) con un oráculo negativo) la 5osibilidad de

1

MitDell F. Mo%n


contraer de5resiones ; dudas 5or relaciones seDuales con un oráculo 5ositivo augura relaciones intensas) 5ero de corta duración.

&sada La es5ada se dierenciará de la cru? 5or su 5unta ; 5or su mango más corto) as@ como 5or su em5uadura. Es un s@mbolo simultáneo de la %erida ; del 5oder de %erir ; 5or ello un signo de libertad ; de uer?a. !ambi>n es un s@mbolo emenino de la continuidad de la vida. 'divinatoriamente %ablando la es5ada aconseBa al consultante 5rudencia en su salud) advirtiendo de la necesidad de reali?ar un c%e(ueo com5leto de su organismo) dado (ue advierte la llegada de >5ocas de 5oca vitalidad.

&siral 'ntes %emos mencionado al caracol (ue se dierenciará de la es5iral 5or su 5arte animal. La es5iral es simbólicamente la orma es(uemática de la evolución del niverso) designa las ormas cósmicas en movimiento) la relación entre la unidad ; la multi5licidad. Enroscada en su interior) la es5iral se asemeBa a la ser5iente (ue re5resenta el emblema de la sabidur@a ; de la eternidad. La es5iral es como el mundo) los amigos ; las com5a@as) si a5arece sola indica (ue es un buen momento 5ara 5edir conseBos ; asesoramiento si 5or contra) a5arece con algAn otro elemento) indicará mal momento 5ara 5edir conseBos) 5ues aun(ue >stos serán interesantes ; desinteresados) 5odr@an resultar bastante erróneos.

&strella La estrella es el ulgor en la oscuridad ; simboli?a siem5re el es5@ritu. !ambi>n 5uede re5resentar las ormas es5irituales luc%ando contra las tinieblas. La estrella de cinco 5untas invertida es un s@mbolo inernal mu; utili?ado en la magia negra. La estrella se relaciona con el 5oder de lo sentimental ; marca ; augura nuevos encuentros sentimentales ; amorosos.

'ais#n Está relacionado con el gallo ; como >ste es un s@mbolo solar) un ave de la maana (ue re5resenta gran actividad ; vigilancia. Es un animal alegórico a la lu? del d@a. La a5arición de un aisán nos %abla de la salud) aconseBando al consultante una revisión de sus 5ies ; 5iernas as@ como de la circulación sangu@nea.

'alo

2

MitDell F. Mo%n


' veces 5uede a5arecer en orma %ori?ontal) 5ero tambi>n 5odemos a5reciar su imagen en orma vertical. En ambos casos es el s@mbolo de la 5er5etuación de la vida. $e5resenta la uer?a ; el 5oder de la 5ro5agación cósmica. 8i este órgano se re5resenta erguido) en la orma %ori?ontal) se reiere al signiicado de la virilidad activa masculina. Es un s@mbolo seDual 5or eDcelencia (ue sin embargo va ligado a los logros 5ersonales del consultante) inde5endientemente del seDo de >ste as@) si el alo está erecto en orma vertical) indica buenos momentos 5ara la eD5ansión 5ersonal en cambio si en dic%a imagen se maniiesta lácido) aconseBará 5rudencia en el desarrollo de los 5ro;ectos 5ersonales.

'lor La lor es el s@mbolo de la ugacidad de las cosas) de la 5rimavera ; de la belle?a. "or su orma la lor es una imagen del GcentroG) una imagen ar(uet@5ica del alma. La lor siem5re %abla de la renovación de la salud. na lor bella) armónica ; resca re5resenta meBor@a en los estados de enermedad o salud en general) mientras (ue si está marc%itada indicará recaimientos.

(allo 8@mbolo solar) ave de la maana) emblema de la vigilancia ; de la actividad. n animal de la lu? del d@a. Como s@mbolo de vigilancia) la a5arición de esta imagen indica (ue el consultante debe estar eD5ectante ; vigilante al entorno (ue le rodea) 5uesto (ue el 5eligro 5uede a5arecer 5or cual(uier sitio no 5revisto. Contactos 5róDimos con una 5ersona mu; orgullosa ; 5edante.

(ato n animal asociado a la luna desde la tradición del antiguo Egi5to. "ese a toda la mala ama de los gatos) su a5arición sólo deberá considerarse como unesta si su imagen no es n@tida ; se ve turbia) ;a (ue entonces avisa de malos momentos. En cual(uier caso indicará (ue el consultante debe llevar cuidado de no em5render nuevos 5ro;ectos ni negocios.

(rial "uede tratarse de un cáli? o un reci5iente en orma de co5a. En cual(uier caso es uno de los s@mbolos más legendarios ; com5leBos) (ue engloba el 5ro5io Frial ; su bAs(ueda. 8er@a mu; escuetamente la co5a (ue contuvo la sangre de Cristo ; (ue conirió a esta vasiBa 5oderes de longevidad 5ara a(uel (ue beba en ella. "uede ser tambi>n el s@mbolo de la bAs(ueda interior del conocimiento ; del %ombre su5erior. Este es un s@mbolo mu; claro) sólo se limita a decirle al consultante (ue bus(ue en su interior antes de 5edir conseBo. Es la bAs(ueda

-

MitDell F. Mo%n


es5iritual en uno mismo) es el encontrarse con su ;o 5roundo ; abandonar todos los egos su5ericiales.

(uadaña 'legor@a de la muerte. La guadaa al ser curva se convierte en un arma lunar ; emenina (ue re5resenta el camino ; la 5asividad. "ero la guadaa tambi>n es el s@mbolo de la cosec%a) de la nueva es5eran?a ; del renacimiento. La a5arición de la guadaa advierte de cambios) revoluciones ; metamorosis si el resto del oráculo es 5ositivo) indicará (ue los cambios son necesarios 5ara (ue resulten al in beneiciosos si el resto del oráculo es negativo) indicará estabilidad.

)ac*a Es el s@mbolo del 5oder de la lu?) e(uivale al martillo o a la es5ada. El %ac%a simboli?a la muerte enviada 5or la divinidad. Las %ac%as no son 5eligrosas en los oráculos con cera) 5ues indican ru5turas ; revoluciones además de cambios ines5erados) es5ecialmente en la econom@a ; el %ogar.

)iena "uede 5arecemos al 5rinci5io la imagen de un 5erro) sin embargo el 5eril encorvado de la %iena ; su rabo entre las 5iernas es inconundible. Es un animal (ue tiene un simbolismo negativo. En el '5ocali5sis de 8an Puan) uno de los siete 5ecados o vicios ca5itales está re5resentado 5or la cabe?a de una %iena. 9os %allamos ante otro s@mbolo (ue advierte del 5eligro de las relaciones seDuales 5oco controladas ; alegres) ;a (ue augura 5roblemas bastante uertes de @ndole sanitaria.

)uesos Los %uesos son el s@mbolo de la vida reducida al estado de germen. Los %uesos si com5onen un es(ueleto entero tienen relación con la muerte. 'l margen de la a5reciación anterior) la visión de un %ueso o gru5o de ellos sin com5osición concreta alguna) nos advierte de 5eligros de salud es5ecialmente de %uesos) con la 5osibilidad de racturas 5or accidente.

+abal" Es un s@mbolo de intre5ide? ; del arroBo irracional %asta el suicidio. !ambi>n simboli?a el desenreno. 'un(ue 5ara la cultura celta era un animal de simbolog@a 5ositiva. Cuando a5arece un Babal@ la inter5retación es clara: se avecinan buenos triunos motivados 5or trabaBos 5articulares.



MitDell F. Mo%n


,ec*uza "ara los egi5cios la lec%u?a simboli?aba la muerte) la noc%e) el r@o ; la 5asividad. El canto de la lec%u?a rente a la 5uerta de la casa) simboli?a en el norte de Euro5a la llamada de la muerte. Este s@mbolo es una llamada 5ara cuidar la salud 5or encima de todo) a vigilar atentamente todo el organismo) intentando dierenciar entre enermedades @sicas ; mentales.

,ibro 'l estar escrito 5or uera ; 5or dentro le da un sentido esot>rico ; eDot>rico. Na; libros (ue simboli?an el mundo ; su contenido está relacionado con las letras ; su signiicado. El libro es una 5uerta %acia el conocimiento. Los libros en los oráculos con cera 5ueden re5resentarse de dierentes maneras: abiertos) en cu;o caso advierten la llegada de nuevos conseBeros o cerrados) (ue indican el mal momento 5ara solicitar a;udas.

,obo !anto 5ara los romanos como 5ara los egi5cios el lobo simboli?a siem5re el valor. "ero el mito del lobo a veces creador) otras cósmico ; en otras como 5rinci5io del mal) tambi>n tiene coneDión con todas las ideas de ani(uilamiento inal de este mundo) sea 5or agua o 5or uego. Este s@mbolo %abla del 5oder) la iere?a ; energ@a en el trabaBo) advierte al consultante de la necesidad de enrentarse con estas armas a una nueva >5oca venidera.

,una "uede a5arecer creciente) menguante) o tambi>n com5letamente llena. En esta Altima imagen no la conundiremos con el c@rculo ;a (ue a5reciaremos rugosidades en su su5ericie) incluso una 5osible sensación de un rostro. El simbolismo de la Luna es uno de los más am5lios ; com5leBos. !iene relación con las diosas lunares) con el tiem5o ; el %uevo cósmico) 5ero generalmente 5odemos asimilarla a la 5asividad ; a lo emenino. La Luna se asocia a la imaginación ; a la antas@a) como reino intermedio entre la negación de la vida es5iritual ; el 8ol ulgurante de la intuición. Este s@mbolo nos %abla de la ertilidad) del nacimiento de nuevos seres ; nuevas ideas. 8i la Luna está llena %abrá grandes >Ditos ; si está menguante o creciente) >Ditos menores gracias a la a;uda de terceras 5ersonas.

-ono En la antigedad el mono era s@mbolo de malignidad ; de ealdad. 8u igura está relacionada con la uer?a inerior) la sombra) ; la actividad

/

MitDell F. Mo%n


inconsciente. Este es un s@mbolo (ue re5resenta la agilidad @sica ; mental) su a5arición siem5re es una sugerencia %acia el consultante) indicándole la necesidad de (ue realice eBercicios @sicos o mentales en unción de sus carencias) Bunto con una a5roDimación a la observación ; meditación.

-ontaña La imagen de la montaa 5uede surgir de orma %ori?ontal o vertical) 5uede ser en el 5rimer caso un sim5le 5eril) o) en el segundo) una acumulación de cera (ue re5resente la montaa. !eil%ard de C%ardin le da a la montaa un simbolismo de elevación interna o trans5osición es5iritual de la idea de ascender. En al(uimia la montaa siem5re está %ueca ; su interior es el %omo de los ilósoos. La verticalidad de la montaa es el eBe del mundo ; anatómicamente es la columna vertebral. La montaa sólo tiene una inter5retación adivinatoria: dinero. Maniiesta >5ocas austeras ; recomienda a%orro de inmediato.

-osca 8imbólicamente es otro de los animales considerados como negativos. Las moscas son sobre todo s@mbolos de iguras diabólicas ; enBambres de demonios (ue atormentan a las 5ersonas. La a5arición de las moscas siem5re se relaciona adivinatoriamente %ablando) con la mala suerte. 8u 5resencia en el oráculo de la cera es 5resagio de >5ocas turbulentas de discusiones ; allos.

-ujer 8imbólicamente es el 5rinci5io 5asivo de la naturale?a (ue a5arece como un ser eDtrao ca5a? de encantar #sirena) rana&) madre ; doncella. 8u simbolog@a es mu; variada ; de5enderá de los mitos de las dierentes culturas. Es un s@mbolo (ue debe ser inter5retado de varias maneras: la muBer ma;or) casi anciana) re5resenta estancamiento 5ara la solución de 5roblemas la de mediana edad) indica la necesidad de buscar conseBeros la Boven) de remodelar los 5lanes ;) inalmente la nia) debe inter5retarse como un aviso 5ara abandonar 5ro;ectos.

-urci.lago En C%ina es s@mbolo de elicidad ; larga vida. En otros 5a@ses occidentales ; de 8udam>rica es el s@mbolo de ladrón de nuestra sangre ; nuestra alma. En al(uimia tiene un sentido 5arecido al dragón. Este es un s@mbolo seDual donde los %a;a) su 5resencia augura encuentros seDuales intensos ; largos) aventuras sentimentales ; tambi>n 5ro5osiciones ines5eradas.

*

MitDell F. Mo%n


Niño Es el s@mbolo del uturo) simboli?a uer?as ormativas del inconsciente de carácter ben>ico. Es un comien?o de la vida. La 5resencia de nios indica la a5arición de nuevas ideas) maniiesta un buen momento 5ara 5ro;ectar ; llevar a cabo a(uello (ue %asta a%ora) 5arec@a im5osible.

/jo El oBo es siem5re un s@mbolo asociado a la lu? ; a la acultad de visión es5iritual) tambi>n de su eD5resión. Lo normal es tener dos oBos) 5ero en la tradición esot>rica eDiste un tercer oBo. !ambi>n se 5uede %ablar de un solo oBo rontal (ue re5resenta la destrucción ; la maldad. El oBo debe inter5retarse de la siguiente manera: abierto maniiesta novedades en el terreno laboral ; sentimental cerrado indica 5roblemas de salud) aun(ue no mu; uertes.

/reja La oreBa es una igura (ue acostumbra a a5arecer muc%o en los oráculos con cera. El 5arecido entre el 5abellón del o@do ; la es5iral del caracol) 5ro5icia una combinación simbólica oreBacaracolnacimiento. La oreBa tambi>n %a simboli?ado antiguamente la memoria. La oreBa debe inter5retarse en unción del resto del oráculo: si es 5ositivo indicará (ue las ideas del consultante serán tenidas mu; en cuenta) mientras (ue si es negativo) indica 5roblemas motivados 5or discusiones inundadas.

/so 'l(u@micamente re5resenta a la nigredo de la 5rimera materia. 8e %a considerado como s@mbolo del as5ecto 5eligroso del inconsciente o como atributo del %ombre cruel ; 5rimitivo. Este s@mbolo maniiesta 5roblemas @sicos 5or ca@das) con el consiguiente riesgo de racturas.

Pan 8@mbolo de la naturale?a (ue se re5resenta con cuernos (ue aluden a los ra;os del 8ol) con 5atas llenas de vello 5ara destacar la vitalidad. Es un simbolismo lleno de agresividad ; uer?a. =er 5an en los dibuBos de la cera es una llamada al metabolismo ; la salud. 8u 5resencia anuncia 5roblemas digestivos ; mentales) tales como de5resiones) a5at@as) etc.

Perro Es un s@mbolo de idelidad) de guardián ; de gu@a del rebao. El 5erro es el acom5aante del muerto en su viaBe nocturno 5or el mar) 5or tanto se asocia a 7

MitDell F. Mo%n


los s@mbolos maternos de resurrección. Este es otro s@mbolo de amistad) indica >5ocas de muc%os amigos ; 5ersonas de conian?a 5ara el consultante) aun(ue de entre ellas sólo unas 5ocas destacarán como ieles ; de conian?a.

Pir#mide La 5irámide eD5resa la totalidad de la obra creadora acabada. !ambi>n simboli?a la muerte ; la inmortalidad. "uede a5arecer en orma %ori?ontal o en relieve. Este s@mbolo se reiere a las asesor@as ; conseBos (ue recibe el consultante. ndica (ue se avecinan buenos momentos 5ara solicitar dic%os conseBos) 5ero mati?a (ue en lugar de 5edirlos a las 5ersonas de más conian?a) se ormulen a 5ersonas no tan allegadas.

Pulo !iene un simbolismo relacionado con la araa ; la es5iral) convirti>ndose en el centro de la creación. 8us bra?os le dan un signiicado de vitalidad. La 5resencia del 5ul5o siem5re sugiere meBor@as en las relaciones sentimentales) indica la 5resencia de buenos momentos ; la resolución de los 5roblemas.

Ratas Es un simbolismo lleno de negatividad (ue se relaciona con la muerte. La rata ue una deidad mal>ica en el antiguo Egi5to) ; el ratón es asimilado al demonio) dentro de los simbolismos medievales. Las ratas siem5re advierten de la 5resencia cercana de 5ersonas 5erBudiciales.

Rosa Es un s@mbolo de inalidad) de logro absoluto ; de 5erección. 8u simbolismo 5reciso de5ende de su color ; del nAmero de 5>talos (ue contiene) as@ la rosa de oc%o 5>talos simboli?a la regeneración ; se em5lea en gráicos al(u@micos.

0eriente Es uno de los s@mbolos más am5lios ; com5leBos (ue a5arece en todas las culturas. La ser5iente es simbólica de la energ@a) de la uer?a ; de su soledad. Las ser5ientes son 5rotectoras de la uente de la vida ; de la inmortalidad. "ara algunas religiones simboli?an la tentación. "ara los esoteristas simboli?a la seducción de la uer?a 5or la materia. 8in duda es un s@mbolo de gran uer?a (ue a5arece de distintas maneras e inter5retaciones en todas las culturas. La ser5iente es un s@mbolo (ue se relaciona con el amor) en unción de su re5resentatividad. 8i la ser5iente es de cascabel) indicará rumores inundados

+

MitDell F. Mo%n


en la relación de 5areBa) si está enroscada sobre s@ misma) tran(uilidad 5ara la 5areBa) si está en 5osición de atacar) cambios ; brus(uedades en el entorno si a5arece muerta) maniestará cambios notables en la relación) ; si a5arece rodeando un 5alo 5ero está muerta) desea indicar sabidur@a 5ues es el s@mbolo de la medicina.

1eatro =er en el sello de una vela unos tra?os (ue se asemeBen o 5are?can a un teatro) 5odr@a considerarse (ue la 5ersona (ue cuestiona la 5regunta tiene una gran luc%a interior) en la cual sus oBos miran ; contem5lan el cielo) mientras sus 5ies tocan la tierra. Es un estado del alma in(uieta (ue an%ela su5erarse.

1emestad na tormenta 5uede 5redestinar a (ue llegue una GrevelaciónG) una comunicación) o una carta con buenas noticias. "ero si es una tem5estad lo (ue se intu;e en el sello inal de la cremación de la vela) re5resentará un castigo (ue %a; (ue 5agar 5or actos mal reali?ados.

1emlo El tem5lo es el releBo del mundo la sabidur@a del lugar (ue está reservado a los dioses. $e5resenta de algAn modo la (uietud ; la calma del atardecer de la vida) des5u>s del transcurso de las locuras de la Buventud.

1esoro Los tesoros están siem5re escondidos ; se %allan dentro de las cuevas ; cavernas. El encontrarlos es la gran suerte o la gran desgracia. 9o acostumbran a eDistir generalmente t>rminos medios en la 5ersona (ue (uiere acceder a ellos.

1ienda Es la morada de los 5rimeros nómadas %umanos) si la inter5retación se debe a la visión de una tienda digamos Gde cam5aaG signiicar@a 5or tanto) (ue el consultante necesita recogerse ; 5ermitir (ue las cosas volvieran a su cauce normal) a sus 5rinci5ios. 8i lo visto es una tienda de com5rar o vender art@culos) se reerirá al trabaBo diario de la 5ersona (ue consulta) (ue conlleva el ruto del mismo traducido en moneda) l>ase dinero.

1ierra La tierra es s@mbolo de ecundidad) 5or lo (ue se 5odr@a inter5retar como la seal de venida de nuevos amiliares: %iBos se5arados) sobrinos) etc. 4e estas ,

MitDell F. Mo%n


visitas a5arecerán nuevas e ines5eradas ilusiones (ue se deberán tener mu; en cuenta.

1ijeras =er tiBeras en el sello inal de la cremación de una vela nos indica (ue las tiBeras 5ueden cortar el %ilo de nuestra vida. 9o (uiere ello decir (ue tenga (ue ocurrir as@) sino sim5lemente (ue se5amos su signiicado ; lo asumamos como si uera un libro donde está registrado el destino de todos los mortales.

1omate La virtud ecundante del tomate es conocida desde tiem5os ancestrales) ; (ueda releBado en sus siete semillas. El Bugo de tomate es el gran sacriicio dentro del matrimonio.

1oro El toro en la tradición esot>rica esta considerado como un animal emblemático. Es sin duda un s@mbolo de la tierra) de la madre ; del 5rinci5io del %Amedo. "ero %a; (uien tambi>n considera al toro un s@mbolo del cielo ; del 5adre. 8obre todo es un elemento activo ; masculino en su simbolog@a. La a5arición de este s@mbolo releBa valent@a ; seriedad. 8e relaciona muc%o con la tenacidad en el trabaBo.

1orre La torre signiica el ansia en desear alcan?ar unas metas mu; altas ; (ui?ás des5ro5orcionadas. El consultante 5ensará mu; des5acio en esta inter5retación (ue) a5untamos) al mismo tiem5o (ue decidirá (u> es lo (ue más le conviene) si tre5ar o escalar la torre con todas sus consecuencias o limitarse a contem5larla sin ascender a ella. Como siem5re) en la vida 5odemos ir 5or dos caminos no signiica (ue uno de ellos sea siem5re or?osamente e(uivocado ; el otro no) sino (ue seala (ue ;endo 5or un camino las cosas van a sernos más sim5les 5ero más sencillas (ue si elegimos el más rebuscado o soisticado...  a 5esar de todo lo dic%o) va ; nos e(uivocamos en la elección...

1ortuga 8@mbolo im5ortante) es una imagen del universo (ue contribu;e a su estabilidad. $e5resenta tambi>n vida ; longevidad) as@ es (ue el consultante (ue vea una tortuga en el sello de una vela) go?ará seguramente de muc%os aos de vida sobre la tierra.

1raecio /0

MitDell F. Mo%n


La igura de un tra5ecio evoca idea de sacriicio ; de abnegación) ; tambi>n de racaso. !odo cabe) 5ues) en el oráculo de velas (ue igure un tra5ecio en su ondo. Convendrá %acer un buen eDamen general 5ara conocer las 5osibilidades totales del consultante.

1ren El tren re5resenta los dibuBos inantiles ; los sueos de los adultos. Es s@mbolo de evolución rá5ida ; aAn ma;or cuanto (ue el tren corra más. Los %orarios de los trenes) será el %orario de trabaBo del consultante) (ue 5uede ser r@gido) im5lacable o leDible segAn >l mismo determine. La red erroviaria es una Berar(u@a inleDible (ue ignora muc%as veces los sentimientos.

2nicornio El unicornio es s@mbolo de 5otencia ; tambi>n de 5ure?a. El unicornio con su cuerno Anico en medio de la rente) simboli?a la lec%a es5iritual) la revelación divina de lo (ue conviene %acer. Este cuerno Anico 5uede signiicar una eta5a de vida dierente (ue se avecina o (ue acaba de inali?ar.

2no Es el s@mbolo del %ombre (ue está de 5ie) el Anico ser vivo (ue go?a de esta acultad. El consultante está a 5unto de descubrir una nueva visión del mundo del 5ensamiento ; 5or ende) de la vida (ue le rodea. "ronto los GsaberesG le cercarán ; %arán de >l un nuevo 4avid o un 8an Porge o 8an Miguel) a 5unto de matar su GdragónG.

2rna Es el vaso unerario (ue guarda las ceni?as del muerto. 8imboli?an la casa ; lo (ue en ella ocurra es el dinamismo cierto de la ecundidad. Es la reencarnación del t@o o abuelo) o %ermano) o 5adre. Es la nueva generación.

2vas Es5ecialmente en orma de racimo simboli?an la ertilidad ; el sacriicio) lo 5rimero debido a su carácter rutal ; lo segundo 5or el vino si es del color de la sangre. La uva nos remite a la ertilidad del nacimiento) no de nuevos %iBos o incremento de amilia) sino de amigos. Este s@mbolo advierte del encuentro con nuevas 5ersonas interesantes a corto 5la?o.

Vaca

/1

MitDell F. Mo%n


La vaca es la igura de la abundancia) dadora de ri(ue?a ; tambi>n de ecundidad. '(u@ entendemos 5or ecundidad) no el tener más o menos amilia sino en el sentido de ma;or 5roductividad. El consultante deberá com5render el signiicado e inter5retarlo en ra?ón a lo (ue más le 5rima en estos momentos.

Vamiro =am5iro es el muerto (ue sale de su tumba 5ara venir a c%u5ar la sangre de los vivos. Los vam5iros (ue %an sido v@ctimas de los vam5iros se vuelven a su ve? vam5iros >sta es la inter5retación más generalmente dada al vam5iro. 8imbólicamente diremos (ue %emos de estar con los oBos bien abiertos 5ara (ue no nos roben o sustraigan lo conseguido %asta %o; con gran trabaBo. Oste es el oráculo del sello de la vela si nos 5arece ver en ella los rasgos de un vam5iro

Vaso El vaso 5osee el sentido del tesoro encierra el eliDir de la vida) el secreto del 5or(u> ; cómo vivir. El consultante tiene un gran GtesoroG ; no atina a usarlo ni a utili?arlo) lo cual nos demuestra (ue no está de momento) a la altura de las circunstancias. 8i 5iensa con detenimiento s@ 5odrá alcan?ar lo (ue se %a;a 5ro5uesto. Esto es lo (ue le indica el sello inal al (uemado de la vela (ue >l eligió. 8iem5re %abrán buenos augurios si el vaso está lleno.

Viejo 3o vejez4 La veBe? es un s@mbolo de sabidur@a ; de virtud. Ruiere ello decir (ue estas virtudes se alcan?an ;a cuando el ser es vieBo ; caduco. ' la Buventud no se le 5uede 5edir eD5eriencia 5or(ue ni la tiene ni la (uiere escuc%ar de sus ma;ores #vieBos&. $ecordemos una ve? más (ue sabidur@a no e(uivale a inteligencia) sino a ser sabio) a 5rocurar no tro5e?ar dos veces con la misma 5iedra.

Vela El simbolismo de la vela está vinculado al de la llama. Este es el motivo ; ra?ón de ser de este 5e(ueo librito. La cera) la mec%a) el ruego ; el aire se unen en la llama ardiente) en s@ntesis) todos los elementos de la 9aturale?a. =er una vela) ardiendo o no) con sus lágrimas ca;endo a uno ; otro lado) es el más grande de los signiicados 5osibles: es la vida consumi>ndose 5oco a 5oco) de orma casi im5erce5tible) 5ero (ue al inal de todo) aAn se ven cosas) se sos5ec%a eDisten misterios %o; 5or %o; inalcan?ables a nuestros oBos ; a nuestro 5ensamiento. $ecordemos (ue una gota de cera es como una lágrima) ni una ni otra se 5ierden.

 /2

MitDell F. Mo%n


/-

4 FORAS M
Doin1o8 n buen d@a 5ara la 5uesta en marc%a de la uer?a solar) a5rovec%ando la energ@a de nuestro astro re;. El domingo está es5ecialmente indicado 5ara 5eticiones de gracia es5iritual) de 5rotección) de gloria) de >Dito) de ri(ue?as) de 5ros5eridad ; de curación.

L%ne#8 Oste es el d@a de la Luna) ideal 5ara comen?ar a trabaBar con la bAs(ueda de soluciones 5ara 5roblemas del %ogar) %iBos) 5adres) 5arientes) nacimientos ; deunciones: en este Altimo caso) se reiere a la a;uda (ue se 5uede a5ortar a las 5ersonas aligidas 5or una deunción.

Mrte#8 El d@a de Marte es el dios de la guerra en muc%as culturas. 4@as 5ara 5oner en marc%a ; activar la denominada Guer?a marcianaG) es decir) 5ara 5eticiones de uer?a en la luc%a de la vida) tales como alcan?ar 5ro;ectos) lograr ascensos o meBorar e incluso solucionar 5roblemas con enemigos tambi>n es un

MitDell F. Mo%n


buen d@a 5ara 5otenciar uturas com5eticiones de5ortivas) as@ como solucionar 5roblemas donde eDista una luc%a 5or algo.

MiHrcole#8 Nablamos del d@a de Mercurio (ue mágicamente %ablando nos rige el intelecto) el comercio) los intercambios comerciales ; los viaBes. !ambi>n es 5ositivo comen?ar rituales 5ara 5otenciar eDámenes) concursos) 5ara 5ros5eridad en las iniciativas relacionadas con los negocios ; 5ara atraer la suerte.

%e-e#8 "ara activar la 5uesta en marc%a de las uer?as Bu5iterianas) o lo (ue es lo mismo los eluvios de uno de los grandes dioses de la antigedad. 6uen d@a 5ara com5arecer ante los Bueces) 5ara aclarar todo ti5o de Buicios) 5romociones sociales inancieras) contactos con ban(ueros) 5ara obtener >Dito en las actividades 5roesionales) e incluso 5ara encontrar trabaBo.

Vierne#8 El d@a de =enus) de lo sensual) lo bello ; armónico. 8e deberán reali?ar los rituales (ue est>n vinculados con los sentimientos) la amistad) el amor) las relaciones amorosas eróticas) la aectividad ; los 5laceres de laS vida. En otro as5ecto menos amatorio tambi>n es un buen d@a 5ara lograr el >Dito en las artes ; 5ara beneiciar una vivienda.

S0/!o8 Es un d@a ideal 5ara la 5uesta en marc%a de las uer?as saturninas) 5ara eD5ulsar las energ@as negativas) la mala suerte) situaciones 5unibles ; nocivas. 8ea cual sea el d@a (ue %allamos elegido segAn nuestro criterio) tengamos en cuenta Gsiem5reG (ue lo meBor es el inicio en ase de luna de cuarto creciente) 5ara as@ 5oner de nuestra 5arte la ma;or uer?a inicial) al igual (ue un coc%e) avión o locomotora 5recisa de ma;or em5uBe ; energ@a al 5onerse en marc%a. "or lo tanto) ; des5u>s de tomar estos dos datos: el d@a de la semana ; la situación de la luna) va;amos a 5or la %ora) (ue será la 5rimera %ora de la salida del sol en la ma;or 5arte de solicitudes #amor) salud) trabaBo&. 9o %ace alta tener en cuenta las %oras de adelanto o atraso (ue las autoridades com5etentes %a;an establecido) sino sim5lemente %abrá (ue tener en cuenta cuando realmente sale el sol es a%@ la %ora uerte ; magn@ica de a5ertura a todo lo creado ; (ue es como una eD5losión de vida (ue va a 5ermitir (ue todo cambie a nuestro alrededor si en resumen nosotros tambi>n estamos dis5uestos a cambiar nuestros 5osibles %ábitos negativos. !ambi>n es im5ortante (ue en las solicitudes de suerte) bien sea generalmente %ablando) en la suerte ; ortuna de cada d@a o bien en la suerte en los Buegos de a?ar) a(u@ la meBor %ora será la de iniciar el acto mágico 5ocos minutos antes de com5rar un d>cimo) loto) bingo) etc. Lo idóneo uera 5oder //

MitDell F. Mo%n


dis5oner de una 5re5aración más adecuada) 5ero en general %a; cierta 5risa (ue va a im5edir el logro de lo 5edido en menoscabo de la debida 5a? ; armon@a necesaria 5ara lograr lo 5edido. 9o se debe nunca olvidar (ue a la magia no se la 5uede a5retar) no se la 5uede GestruBarG nuestro 5ensamiento debe estar GsueltoG) Gtran(uiloG) GacertadoG ; de GseguridadG.

MU: IMORTANTE $ealmente es mu; im5ortante la uer?a ; 5oder de velas ; velones) no 5udi>ndose en un abrir ; cerrar de oBos alcan?ar a com5render toda la sabidur@a ; resultados (ue se 5ueden obtener con ellas. "ara una meBor visión lo meBor será com5letar este libro con los teDtos de los libros: G$ituales secretos con =elas ; =elonesG) un curso com5leto ; 5ráctico de magia con velas ; velones ; G=elas de gracia) =elones de 5oderG) uer?a) secreto ; magia de velas ; velones. Con estos libros sobre velas se 5osee toda la bibliogra@a necesaria ; 5recisa 5ara actuar mágicamente con velas con seriedad ; 5rudencia.



/*

Mohn-Mitxell-G-Lo-Que-Dicen-Las-Velas-Al-Arder.pdf

Recommend Documents