Teoría de la Modernización y teoría de la dependencia, bases teóricas en el Perú Resumen:
Los cambios que se presentaron en Perú y en Latinoamérica por la fuerza que generaban las fuertes presiones presiones externas e internas por la presencia presencia de un sector rural que se consideraba hasta cierto punto un problema, según el punto de vista de la modernización, para el progreso de la nación y el estado es tado que necesitaba solucionarse. eso llevaba a la respuesta res puesta de intervenir, como en el Proyecto !icos, o que los mismos agentes busquen una v"a alterna para no quedarse estancados, por e#emplo$ migraciones. %ntonces se dir& que parte de la realidad se puede explicar mediante este modelo. 'ealizar un balance con respecto a los autores m&s resaltantes que trataron estos puntos a nivel internacional y entrar a la realidad nacional con una idea general acerca de lo que los autore autoress perua peruano noss trat tratan an de exp expli lica carr sobre sobre esa reali realida dadd bas&n bas&ndos dosee las las teor" teor"as as de la modernización y dependencia d&ndole la variante de los su#etos sociales que interactúan en los diferentes estratos del Perú, para promover una teor"a generalizadora a partir de ellos que dar& lugar a una estructura que defina toda la realidad peruana con la construcción de un su#eto nacional a partir de un cambio que ya hab"a sido estudiado previamente. (ar como respuesta unas conclusiones generales acerca de las diversas teor"as tratadas en este ensayo que establezcan cierto criterio de realidad que no se pudo abstraer mientras se desarrollaba la realidad internacional y nacional.
1. Intro ntrodu ducc cciión
)odas las sociedades pre*capitalistas son definidas como tradicionales +. . 'osto-, /012. %ste es uno de los primeros escritos acerca de las las teor"as del desarrollo, es decir, la teor"a de la modernización, la teor"a de la dependencia y otras m&s que surgen a partir de lo
postulado por 'osto-, a pesar de sonar un tanto 3primitivo4 porque se llama como sociedad tradicional se ha vuelto muy diversificada adem&s de los cambios de los otros postulados que plantea. %l progreso o el desarrollo que se ha pensado a través del proceso de la civilización de las sociedades desde el hombre cavernario hasta un futuro tan avanzado que no vamos a poder ver. 5e puede ver esa transición del de#ar de mirar al pasado para caer presas de otro tipo de mito 3el mito del progreso4. %s una idea que mira el tiempo de un modo lineal, en el cual solo hay una ruta y es el desarrollo progresivo de la humanidad que tiene como base a la superación de lo anterior por un modelo me#or, una evolución. Lo que significan los términos desarrollo y evolución no es m&s que el crecimiento en la descripción del cambio. La palabra desarrollo convierte en términos pares a cambio con crecimiento y como veremos, explica el crecimiento en términos de cambio y a su turno, explica el cambio en términos de crecimiento. 6 partir del final de la 5egunda 7uerra 8undial se dio inicio en occidente a darle mucha m&s profunda sobre la problem&tica del subdesarrollo en el )ercer 8undo. )res factores han sido fundamentales$ ante todo, el proceso de abandono de las últimas colonias europeas9 la revolución tecnológica que hizo al mundo m&s interdependiente9 y por último, la bipolarización de la pol"tica mundial con el inicio de la 7uerra :r"a. %sas ideas generadas a partir del crecimiento lleva a la producción de dos campos que llegan a ser opuestos por el sentido que les han dado a estas palabras, es decir, lo moderno y lo tradicional o la ciudad y lo rural. %stas palabras y el contraste que se puede sacar de ellas pueden decir demasiadas cosas acerca del espacio que abarcan, adem&s de ser algo realmente importante, incluso hoy en d"a, para el estudio de las sociedades en Latinoamérica y en este caso en el Perú. Lo que se pretende es ver una parte de cómo se asimila y se desarrolla la teor"a de la dependencia y la teor"a de la modernización en 6mérica Latina y en especial en el Perú cuando la mayor parte de la población aún se le consideraba como rural y la m"nima parte estaba en la ciudad. 6dem&s de ver los conflictos, movimientos, cambios, etc. que surgen por los promotores de lo que se aplica en ambas teor"as.
2. eneralidades 2.1.
Teoría de la modernización
La modernización parte del uso de poderes pol"ticos centralizados y al desarrollo de identidades nacionales9 a la difusión de los derechos de participación pol"tica, de las formas de vida urbana y de la educación formal9 a la secularización de los valores y normas9 etc. +;abermas, //<2. Las teor"as del derrame ya desacreditadas en la econom"a desarrollista se mantuvieron como la respuesta al dilema de la distribución y la teor"a de la modernización fue resucitada para pronosticar la última convergencia de los sistemas económicos y pol"ticos a través del globo. La modernidad se define como el desarrollo económico industrializado con una convergencia hacia la democracia liberal. La teor"a de la modernización sostiene que el desarrollo social y pol"tico de los pueblos ocurre en el cambio de racionalidad de una sociedad basada en los afectos a una sociedad basada en los logros individuales. La teor"a de la modernización plantea como hipótesis que el desarrollo económico traer& consigo el desarrollo pol"tico. %ntonces se dir& que lo que la teor"a de la modernización trata es a los pa"ses en v"as de modernización, pa"ses en transición a la modernidad e inestables por los conflictos que causa este cambio, donde el r&pido cambio social y la veloz movilización de nuevos grupos est&n acompa=ados de una lenta adaptabilidad por parte de los sistemas pol"ticos. %n estas sociedades, las fuerzas sociales son poderosas y las instituciones pol"ticas débiles, as" que el ob#etivo de la modernización implica urbanización, alfabetización, mayor impacto de los medios de comunicación de masas9 genera un profundo cambio en los valores9 la adopción de nuevas pautas y códigos culturales reforzando las instituciones +;untington, /0>2. ?omplementando lo anteriormente dicho el continuum evolutivo en el que hay dos polos primero, lo tradicional donde priman los valores asociados con comunidades peque=as y locales. 5egundo y por contraste, en la sociedad moderna es m&s comple#a, m&s grande y con mayor movilidad social. )ambién remplaza las forma de autoridad personalista y #er&rquica propias de la sociedad tradicional por el refuerzo de instituciones a partir del progreso con bases de autoridad racionales, legales e impersonales +)alccot Parson, />@2. La teor"a de la modernización sostiene que el desarrollo es un proceso sistem&tico, evolutivo, progresivo, transformador, homogeneizador y de 3americanización4 inminente. %sta teor"a identificó etapas evolutivas de desarrollo de los pueblos. (e hecho, los defensores de la modernidad occidental pregonan el progreso cient"fico y tecnológico de la humanidad mediante el establecimiento de los principios de libertad, igualdad y #usticia para todos.
La modernización parte de la premisa de que el desarrollo es un proceso evolutivo inevitable que incrementa la diferenciación social la cual crea sus instituciones económicas, pol"ticas y sociales que siguen el patrón de desarrollo occidental. La modernización era vista como un proceso de diferenciación estructural e integración funcional donde ten"an lugar las categor"as de clasificación del mundo, %sta diferenciación social y una creciente disociación de la vida social son producto de los procesos de modernización, los cuales traen inestabilidad. %l concepto de modernización se refiere a una gavilla de procesos acumulativos que se refuerzan mutuamente$ a la formación de capital y a la movilización de recursos9 al desarrollo de las fuerzas productivas y el incremento de la productividad del traba#o9 a la modernización generan aprendiza#es r&pidos y traen consigo un incremento en las demandas de bienes y servicios e inflación de las expectativas para satisfacer las necesidades y deseos, lo cual no siempre desarrolla la infraestructura y capacidad para lograrlo. La teor"a de la modernización es vista como un proceso de distanciamiento espacio temporal, en el cual el tiempo y el espacio se desarraigan de un espacio y un tiempo concretos +7iddens, /><, //12 %l enfoque estructuralista de la modernización acepta los costos sociales como exigencias de la implementación del modelo y apuestan a la gobernabilidad que acota la sub#etividad. La sub#etividad es refugio o resistencia contra el modelo de pensamiento único hegemónico +Aourdeau, //>2. La convergencia de la modernización económica definida como desarrollo económico industrializado y la democracia liberal, requieren de nuevas instituciones y su#etos que involucran limitadamente las capacidades del %stado. 2.2.
Teoría de la dependencia
%l origen de esta teor"a la encontramos en la ?%P6L +?omisión %conómica para 6mérica Latina2, donde traba#aban reconocidos economistas y sociólogos como ?ardoso, Prebisch, etc. Bste último desde /<> ven"a impulsando un an&lisis heterodoxo y poco conformista del atraso de la región, posteriormente conocido como el pensamiento de la ?%P6L. 'aúl Prebisch fue su precursor el cual fue el principal precursor de la teor"a planteando ese esquema a la 6mérica Latina ven"a a corresponderle, como parte de la periferia del sistema
económico mundial, el papel espec"fico de producir alimentos y materias primas para los grandes centros industriales. 5e desarrolla en los a=os sesenta y setenta. 5ostiene los siguientes postulados que son recopilaciones de los autores que proponen esta tendencia$ Los pa"ses industrializados se expanden por la relación directa que tiene con el subdesarrollo9 desarrollo y subdesarrollo son dos aspectos diferentes del mismo proceso9 el subdesarrollo no es ni una etapa en un proceso gradual hacia el desarrollo ni una precondición, sino una condición en s" misma9 la dependencia no se limita a relaciones entre pa"ses, sino que también crea estructuras internas en las sociedades +AlomstrCm y %nte, //129 centra el desarrollo en los mercados domésticos, el papel del sector industrial nacional, generación de demanda agregada mediante incrementos salariales que aumentan los niveles de vida. La teor"a de la dependencia de la división internacional del traba#o que se centra en entender el subdesarrollo en el contexto del colonialismo, el imperialismo y el neocapitalismo +?ardozo y :aletto /0/29 considera que las diferentes regiones y pa"ses tienen intercambios desiguales en un sistema que concentra los recursos tecnológicos, la manufactura, la educación y la riqueza, mientras que otras regiones y pa"ses periféricos solo son proveedores de mano de obra y materia prima barata. Por su parte, la teor"a del desarrollo +Lerner /D>, 'osto- /01, 7ermani /E2 de la división internacional del traba#o considera la importancia de que las denominadas 3sociedades parciales4 se modernicen con tecnolog"a y valores tradicionales. La función de la provisión de recursos de acuerdo a la teor"a de la dependencia de recursos se refiere a la habilidad del conse#o para obtener recursos para la organización, que pueden ser cualquier cosa en términos de fortaleza o debilidad organizacional. La teor"a de la dependencia de recursos establece los procesos competitivos en los recursos o insumos que implican cambio en respuesta a un est&ndar, es decir, trata de los procesos competitivos por los cuales la escasez de recursos que implican el uso de est&ndares, implican cambios. Fo crea su#etos en el caso que estudian, sino explica la situación del capitalismo planteado la dominación nacional o local que es regido por el capitalismo imperialista para ver una dominación tradicional en el caso de las sociedades rurales
!. "n Perú !.1.
#a e$periencia %icos
%ste es el experimento de antropolog"a aplicada donde se usó lo planteado por la teor"a de modernización para construir las v"as de modernización de la zona rural del Perú en donde la Gniversidad de ?ornell financia el alquiler de una hacienda de 6ncash, de propiedad de la beneficencia Pública de ;uaraz y se convierte en el nuevo patrón de esta. %l ob#etivo del proyecto es poder aplicar pol"ticas públicas a partir de pr&cticas modernas donde se pueda incorporar al indio y para eso se tiene que cambiar la 3lógica tradicional4 y el modo en que est& estructurado la sociedad tradicional o rural9 d&ndole poder a instituciones que apoyen este proyecto. Por e#emplo$ la escuela, la cual tiene el deber de educar de un modo adecuado a los indios y transiten a la modernización. %n el &rea de cambio cultural el cual era por un sistema tradicional de hacienda para luego observar cómo cambia con la transferencia de responsabilidad y control a manos locales. lo que pasaba en el contexto nacional e internacional mientras el proyecto se desarrollaba es un énfasis en el problema ind"gena, el mayor problema para la modernización por ser una gran masa de personas 3improductiva4, una breve historia del indigenismo en el Perú y como antes de /@1 la cultura universitaria en el Perú refle#aba una perspectiva positivista y cosmopolita. Los debates sobre el indigenismo estaban realmente acumul&ndose y estallaron en la 7uerra :r"a, la cual creo condiciones que enfrentaran una agenda india radical, con base en ideolog"as socialistas, con un 3indigenismo de %stado4 que fomentaba un mayor alineamiento social. %l positivismo en el problema ind"gena tomaba partido como paternalista y otra corriente dio un giro socialista que fue dado por Hosé ?arlos 8ari&tegui. La intervención participante dentro de esta va m&s all& de la 7uerra :r"a, es un campo de construcción de discursos por parte de la 6ntropolog"a 6plicada donde las ideolog"as de la modernización se plasmaban de forma pr&ctica. Podemos ver como se requiere un agente externo para poder implementar la modernización, y decir que el campesinado aislado no es un elemento productivo pero muy benéfico para mantener el dominio f&cilmente.
!.2.
#a mec&nica de la dominación interna y del cambio social en la
sociedad rural
La dependencia es una condición externa, impuesta desde fuera. La herencia histórica del colonialismo y la perpetuación de una desigual división internacional del traba#o son los grandes obst&culos para el desarrollo de los pa"ses del tercer mundo. %sa es una parte del molde conceptual que usa ?otler, el autor que desarrolla este punto, en su libro de ?lase, %stado y Fación. %ste es el e#e histórico con el que carga el Perú que puede englobar varios conceptos de no*integración, desarticulación, marginalidad, pluralismo. Gna imagen generalizada de dualismo estructural que genera un contraste social, económico y cultural entre la ?osta y la 5ierra. %n la costa se concentran los sectores de actividad económica de m&s alta productividad, tales como la pesca y la agricultura destinadas a la exportación, las manufacturas y los servicios financieros, con la siguiente repercusión en el ingreso y en la movilidad ocupacional de sus pobladores. )ambién ten"an un mayor flu#o de información y mayor comunicación intra y extra regional acompa=ado de un proceso de aculturación de la población. La 5ierra por contraste pose"a limitaciones en la actividad económica y su productividad era muy ba#a. ?aracterizada por el predominio de formas de producción pre industriales y centros mineros. %l sistema de tenencia de tierra se caracterizaba por los 3latifundios4 y las comunidades ind"genas. 5e destaca por encontrase en un marco de relaciones sociales de dependencia. %l autor se centra en cuatro puntos en los que da a conocer la realidad nacional percibida generalmente desde el punto de la modernización y dependencia$
I.
Indios y mestizos:
Gna dicotom"a en las &reas rurales entre el grupo ind"gena y la sociedad urbana. Pero adem&s de existen el grupo mestizo que generalmente tiene subordina a los indios, colonos o comuneros. ;ay varios estudios en la región denominada 8ancha Indigena que revelan el porqué de esta realidad centr&ndose en los aspectos económicos que limitan a los ind"genas. La estructura de la propiedad y de la producción da lugar para que la población resida en forma dispersa. 7eneralmente ba#os el dominio de un mestizo los ind"genas
recurr"an a un sistema de compadrazgo con él. %l ob#etivo era sobrevivir mediante la reciprocidad asimétrica en el caso de los ind"genas y el mestizo quer"a reforzar la lealtad de su personal manteniéndolos como sus 3hi#itos4. %n la comunidad ind"gena principalmente se presentan lazos en base al parentesco y la solidaridad interna, aun as" es una situación muy precaria. II.
#os mestizos y el sistema político
5e aprovecha el me#or mane#o de información y el me#or aspecto económico para dominar usando diversos sistemas. Por e#emplo$ 5istema electoral, ganan por el analfabetismo y el monolingJismo de los ind"genas9 %l gamonalismo, la privatización de la hacienda y sin ningún otro cargo puede llegar a dominar f&cilmente. %ste es uno de las herencias que no de#o el pasado colonial lo convierte en la m&xima autoridad que concentra todos los poderes en ese espacio. III.
#a dominación campesina y neutralización de los 'participantes(
La situación de dominación tradicional mantiene la clase dominante sobre el campesinado en general y en forma especial sobre el sector ind"gena, gracias al apoyo de los mestizos como intermediarios. 8arginar al sector rural y la fragmentación segmentaria de los sectores populares 3participantes4 constituye el elemento clave del sistema de dominación existente en el Perú. %n el caso de los partidos pol"ticos se resume en que no le prestan atención a los ind"genas a menos que representen un problema. I%.
#a din&mica del cambio social
5e observa como el principal modo de cambio es la migración de la zona rural a la zona urbana que se ha vivido constantemente pero que se ha notado un incremento en los últimos @D a=os hasta /0D. 6s" va ir cambiando la ubicación demogr&fica del Perú producto de la migración interna, a pesar de los riesgos que se pudiese llegar a tener al hacer este tr&nsito. )anto ha sido la presión que el gobierno hab"a implementado la creación de empleos para esta población. %sto posibilita que se cree un nuevo su#eto en el espacio
social el 3cholo4, aquel que es un ser incongruente y de recién surgimiento, que posee rasgos del ind"gena pero no est& sometido a las obligaciones que ten"a en su comunidad o en la hacienda formando un nuevo proletariado. Ktro modo de cambio son los movimientos campesinos y guerrillas. )ambién se puede tomar aquello de cómo se va desintegrando el sistema tradicional en base al 3tri&ngulo sin base4 planteado en el estudio del !alle ?hancay acerca de cómo el sistema de hacienda se vas resquebra#ando por el poder del hacendado hacia varios dependientes de él aunque sin comunicarse de un modo personal por el que se distorsiona, filtra y se reinterpreta la información. %ntonces gracias a eso la modernización se va realizando aunque correspondientemente tiene sus l"mites en la dependencia que aún se puede tener del hacendado.
!.!.
Pluralismo
Planteado por Hosé 8atos 8ar, para explicar la realidad peruana durante un periodo donde exist"a una gran de la pluralidad de situaciones sociales y culturales en lo peruano donde se haya la existencia de sociedades que tienen un mane#o y acceso de información y decisión correspondiente entre los niveles de alto y ba#o. %s decir, en todos los escenarios hay una gran oportunidad de caer un nivel de participación y gran inestabilidad que favorece la movilización de individuos, de un sistema a otro, dentro de la estructura nacional. (entro de esta estructura, las unidades sociales no se relacionan una con otra según el nivel de participación, aunque en los niveles superiores de participación se ponen en un nivel de intermediario en relación a las de nivel inferior para toda transacción. 6parecen los islotes o archipiélagos como imagen para describir la situación de aislamiento relativo para describir la estructura peruana con una relación arborescente.
!.).
*adena +rborescente
:ernando :uenzalida, no toca exactamente los puntos de la modernización y de la dependencia pero se puede decir que es el me#or modo de explicar la realidad peruana en ese momento. La dominación tradicional y los cambios est&n centrados en las relaciones inter*étnicas. %l hacendado pierde poder por la 3rebeld"a4 del ind"gena se produce porque quiere escapar del esquema étnico en el cual se queda encerrado hacia un escenario m&s abierto +el cambio a otro punto de dominación2. (e orden ascendente a descendiente primeramente parte del ?apital Forteamericano que es el que crea la nuevas situaciones historias +un cambio social hasta cierto punto29 luego la burgues"a nacional, la cual regula el espacio nacional9 hasta el punto donde se topa con el productor contralado por la clase terrateniente que tiene en su poder a los gamonales, intermediarios, y a los ind"genas. %n todo este orden vemos que el capitalismo no es neutral, sino se emplea para crear nuevas situaciones que enmarcan a un su#eto que se supone que podr& hacer un cambio social. ). *onclusiones
Las pautas que platean la teor"a de la modernización y la teor"a de la dependencia se desarrollan tanto en espacios de dependencia y cambios internacionales y en m&s peque=os casos de dependencia y cambios zonas rurales y zonas urbanas de una nación. %l punto m&s importante es el papel que #uegan al generar una explicación a los cambios en la sociedad con el contraste de estos dos polos. La relación que tienen estas teor"as es fundamental con la realidad peruana y el intento de explicarlas a partir de los cambios generados tom&ndolas como base que rigen los cambios dentro de la estructura nacional por parte de los autores buscando un nuevo su#eto que surge por el cambio que produce el capitalismo imperialista para poder explicar de un modo certero la situación del pa"s. %ntonces se empiezan a generar teor"as a partir de eso pero que no logran el ob#etivo de explicar absolutamente la realidad peruana, sino que solo explica una parte que es predominante en la ?osta y la 5ierra. %n la sociedades estudiadas los cambios se pueden producir de diversos modos pero siendo controlada por la intervención del modelo occidental dentro de una especie de &mbito feudal o en una comunidad de su#etos que pertenecen al pre*capitalismo, ya sea ind"genas,
indios, agr"cola, etc. %ntonces se desarrolla una mec&nica que devela la estructura que se va creando a partir de estos cambios donde existen relaciones de dependencia de algún ente superior para lo ya mencionado.
.
-ibliora/ía
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