Miceal Ledwith

Numele meu este Miceal Ledwith. part 1

Fri, 11/14/2008 - 07:08 — alex MICEAL LEDWITH  Numele meu este Miceal Ledwith. Miceal este forma lui Michael în limba irlandeză. ir landeză. M-am înscris ca student pentru a deveni preot catolic în 1960 la colegiul Maynooth din Irlanda, care era principalul seminar pentru întreaga Irlandă, precum şi un colegiu al Universităţii Naţionale a Irlandei şi o Universitate pontificală. O universitate pontificală este o universitate care are statutul dat de Papă, modalitate prin care au debutat multe dintre universităţile originale şi străvechi din Europa. M-am născut în districtul Wexford din Irlanda în 1942 şi am fost precum mulţi tineri ai timpului meu, care erau idealişti şi doreau să găsească răspunsurile la marile întrebări în legătură cu viaţa şi destinul omenesc, Întrebările care îi lăsau perplexi pe toţi, chiar şi pe agnostici şi atei. Şi am pornit să găsesc, prin cea mai bună modalitate care îmi era mie accesibilă în acel moment, care ar putea fi răspunsurile la aceste întrebări, şi aşa mi-am început căutarea foarte serios în 1960. Am început să studiez pentru gradul de licenta în arte a Universităţii Naţionale a Irlandei, apoi am obţinut licenta în filozofie, la Universitatea pontificală din Maynooth. Am fost foarte norocos la acel moment din viaţa mea de a avea un privilegiu foarte rar, şi anume şansa de a petrece o perioadă lungă de timp, fără întreruperi studiind diverse subiecte. Fizică, chimie, domeniul juridic, istorie, literatură, precum şi principalele studii care mă interesau pe mine legate de filozofie şi teologie. După mai multe licente şi grade academice am culminat 11 sau 12 ani de studii universitare cu doctoratul în teologie. Am fost primit în rândurile personalului universităţii aproape imediat, imediat, ca lector. 4 sau 5 ani mai târziu am devenit profesor de teologie dogmatică sau sistematică. Apoi am devenit decanul facultăţii, şef de departament, arhivar al universităţii şi în final vice preşedinte în 1980. 5 ani mai târziu, am fost desemnat preşedintele Colegiului Maynooth pentru un termen de 10 ani, pe care l-am încheiat în 1994. A fost o perioadă de expansiune extraordinară  pentru colegiu timp în care înscrierea studenţilor la colegiu a crescut cu 300% laolaltă cu cerinţele corespunzătoare de personal, săli de curs, laboratoare ştiinţifice, precum şi cămine studenţeşti, toate acestea fiind construite în vremea mea. Am avut o viaţă foarte ocupată ca profesor universitar şi ca administrator. Am devenit  preşedintele Comitetului Preşedinţilor Universităţilor Irlandeze şi am fost membru al Biroului Guvernator al Conferinţei Universităţilor Europei. Dar în tot acest timp, în ciuda a cât de ocupat eram, datorită îndatoririlor profesorale şi administrative am continuat căutarea răspunsurilor  marilor întrebări, pentru că încă nu aveam răspunsuri definitive adevărate. În 1980, s-a produs un lucru foarte semnificativ. Am fost numit membru al unui mic grup elitist 1

de teologi din întreaga lume numit Comisia Teologică Internaţională. Era însărcinat cu sfătuirea episcopului Romei şi a Papei în chestiuni teologice. Urma să ocup această funcţie timp de trei trimestre separate, totalizând 17 ani. Am luat foarte în serios această poziţie şi pentru aproape toată acea perioadă de timp, şeful comisiei a fost actualul Papă, Benedict al 16-lea, care pe atunci era cardinalul Joseph Ratzinger. Eram foarte conştient că Papa pe care îl sfătuiam, Papa Ioan Paul al II-lea avea o responsabilitate enormă. Mai mult de 1 miliard de catolici din întreaga lume depindeau de fiecare cuvânt al lui. Şi cuvântul său era de asemenea profund respectat de multe alte şcoli religioase, fie ele creştine sau necreştine. Dacă aş fi fost în postura Papei Ioan Paul al II-lea îmi imaginez că nu aş fi dormit prea bine în majoritatea nopţilor pentru că aş fi fost preocupat să mă asigur că ghidarea şi mesajul meu reprezenta adevărul şi reflecta cu acurateţe ceea ce Iisus ne-a învăţat. Şi care ar fi fost consecinţele pentru ghidarea oamenilor oamenilor într-o manieră inexactă sau eronată în ceea ce priveşte urmarea învăţăturilor lui Iisus? Eu am făcut tot ce am putut să îndeplinesc rolul pe care l-am avut, pe cât îmi permitea umila mea  poziţie. Am vrut să mă asigur că cea mai bună parte a teologiei, cea mai exactă şi cea mai  profundă era disponibilă în ceea ce priveşte sfatul oferit de noi. În trei ocazii de-a lungul acelor ani am fost personal autorul documentului produs de comisie. Însă încă am găsit, în ciuda faptul că unii dintre cei mai legendari teologi ai zilelor mele studenţeşti au fost alături de mine în acea comisie internaţională, erau oameni nemaipomenit de învăţaţi, posesori ai unei cunoaşteri incredibile, faimoşi în domeniul lor, în întreaga lume, însă în ciuda faptului că am avut acces zilnic la ei, în ciuda faptului că mi s-au deschis cele mai bune  biblioteci din Universităţile Europei, şi cele mai bune biblioteci religioase din întreaga Europă şi din altă parte, incluzând biblioteca Vaticanului, eu existat totuşi aceste spaţii goale care au rămas. Acest lucru mi-a arătat că Iisus al istoriei nu era Iisus pe care eu l-am văzut ascuns în spatele multora dintre afirmaţiile evangheliilor. Evident că am fost foarte perturbat de aceasta. O anumită afirmaţie m-a perturbat mai mult decât toate. Iisus a spus în evanghelia Sfântului Ioan că dacă îi urmăm învăţăturile vom împlini toate lucrările despre care Sfântul Ioan spune că sunt miracole, vom face tot ceea ce a făcut Iisus, şi chiar mai mari decât acestea vom face. Acum, ideea este valabilă, chiar dacă Iisus vorbea despre un singur miracol. Ar trebui cu toţi să fim capabili să facem măcar un miracol, dacă îi urmăm învăţăturile. Însă când m-am uitat în jurul meu la cele . de biserici şi confesiuni care poartă emblema creştină în ziua de azi unde este dovada că aceasta se petrece? Într-adevăr, când privesc în afara creştinismului, sunt condus către concluzia provenind din  propriile mele cercetări că nici una dintre marile religii s-au ridicat vreodată la nivelul 2

 promisiunilor făcute de fondatorii lor. Aceasta a reprezentat o chestiune foarte serioasă pentru mine şi am simţit, ca un fiu puternic devotat al tradiţiei creştine, că era o acută nevoie de o examinare mai profundă a ceea ce a fost şi a făcut Iisus I isus decât cea promovată la sala de curs şi de către preoţi în întreaga lume creştină. Când priviţi cele 3 evanghelii ale Noului Testament canonic, şi de asemenea la câteva dintre celălalte evanghelii care nu au ajuns niciodată în Noul Testament din motive evidente, după cum vom vedea mai târziu, ei bine când faceţi aceasta presupun că primul lucru pe care un căutător  sincer îl va observa este acela că auzim despre Iisus că s-a născut în Bethleem, lucru care acoperă câteva zile din viaţa lui, auzim că păstorii aceşti paria ai societăţii evreieşti vin să-l viziteze, auzim despre Magi care vin să-l onoreze, două dintre cele mai dispreţuite clase în mintea unui evreu ortodox, pentru că magii erau astrologi babilonieni pe care orice evreu cu frică de Dumnezeu i-ar fi detestat şi evitat. Deci auzim despre aceste două sau câteva zile în jurul zilei sale de naştere, auzim despre fuga lui în Egipt, pentru a scăpa de persecuţia regelui Irod, auzim că s-a întors din Egipt deşi nu ni se spune când, iar apoi este un mare spaţiu gol. Nu mai auzim nici un alt cuvânt din momentul când se întoarce din Egipt până când îl regăsim în templu la ani. După aceasta este un spaţiu gol şi mai mare, de data aceasta de ani, despre care nu ni se spune nimic în Noul Testament, cu excepţia faptului că s-a dus în Nazareth iar tradiţia creştină a  presupus că probabil a lucrat ca tâmplar. Dacă a putut realiza ceea ce a făcut el, după aceasta ar  trebui cu toţii să devenim imediat tâmplari. Acel spaţiu gol de ani este mai mult de jumătate din întreaga sa viaţă. Toată viaţa mea am căutat răspunsuri la aceste mari întrebări despre unde am venit, ce precedă viaţa pe acest pământ, ce ar trebui să facem cât timp suntem aici, precum şi la ce ne-am putea aştepta după moarte. Am ştiut că marea majoritate a oamenilor cu care am vorbit şi pe care i-am îndrumat religios, în toţi anii mei în serviciul catolic erau însetaţi de răspunsuri la aceleaşi întrebări, în propriul lor mod. Şi am studiat toate sursele cunoscute care îmi erau disponibile, şi după cum v-am spus am fost student al acestor surse pentru mulţi ani, din fericire, f ericire, dar am găsit întotdeauna mari spaţii goale, zone imense unde nu se putea spune nimic sigur despre ce ar trebui să cred. Acestea nu sunt afirmaţii uşoare. Mă refer în special la chestiuni cum ar fi, după cum probabil se întreabă toată lumea, "oare ce mă aşteaptă după ultima respiraţie?" Am descoperit că multe dintre aceste imagini pe care unele dintre religiile principale ale lumii le-au produs sunt de fapt batjocoritoare şi sentimentale, fără conţinut real. Şi este evident de ce majoritatea religiilor din ziua de astăzi nu mai vorbesc deloc despre ceea ce ne aşteaptă după moarte, pentru că le este frică să facă aceasta în acea limbă şi terminologie. Nu mai este intelectul lor cel care le generează probleme, probleme, ci este pur şi simplu o chestiune de gust a 3

lor, după cum bine spunea un mare filozof francez pe care l-am studiat cu mult timp în urmă, este vorba de Maurice Blandel. Aşa că în acel punct al cercetărilor mele, după ce am citit şi examinat şi cugetat asupra majorităţii textelor care erau uşor disponibile în lumea occidentală precum şi în lumea orientală, şi găsind mari spaţii vide în toate acestea pe care nu le puteam umple de nicăieri, oriunde aş fi căutat, deci în acel punct am găsit un corp foarte sofisticat de învăţătură care venea de la Ramtha şi şcoala sa de Înţelepciune Străveche, "Şcoala chintesenţială chintesenţială a minţii" a lui Ramtha. Şi aici am găsit într-o formă foarte simplă întrebări la unele dintre cele mai complexe şi majore întrebări la care până atunci nu găsisem nici un răspuns, şi într-adevăr aproape că abandonasem orice credinţă că le voi găsi vreodată un răspuns adecvat. Cred că mulţi oameni sunt în aceeaşi postură în ziua de astăzi. Sunt în mod acut neliniştiţi şi nefericiţi cu ceea li se prezintă ca şi credinţă şi nu ştiu nimic mai bun, şi precum Blaise Pascal un alt mare filozof francez, ei cred că este mai sigur să crezi decât să nu o faci. Aşa că, în ultima decadă sau mai mult, în aceste învăţături ale lui Ramtha, am descoperit  profunzimi din ce în ce mai mari şi mi-am dăruit viaţa studiului acestor învăţături pentru a înţelege mai bine nu numai unde eu mă îndrept şi ce anume ar trebui să fac cu viaţa mea, ce anume contează în ochii lui Dumnezeu, ce nu contează, la ce pot să ma aştept după moarte. Am înţeles de asemenea ce posibilităţi extraordinare sunt disponibile fiecărei fiinţe umană în această viaţă pentru a se folosi de ele în timp ce sunt aici în această încarnare. Aceasta este  bucuria şi puterea şi eliberarea şi libertatea şi suveranitatea pe care Iisus ni le-a promis, dar care din nefericire sunt atât de în afara posibilităţii religiilor de a le oferi. Date fiind rolurile pe care le-am avut, şi funcţiile pe care le-am îndeplinit, presupun că este evident să spun că nu toată lumea este încântată de lucrurile pe care le spun şi le fac acum. Însă acele învăţături ale lui Ramtha oferă o nouă direcţie şi profunzime unei vieţi întregi pe care am dedicat-o studiului acestor întrebări. Ele m-au m- au ghidat spre canale neobişnuite şi captivante. Mi-au înzestrat întreaga viaţă şi înţelegere cu o profunzime şi un sens pe care altfel nu le-ar fi avut niciodată. MAREA DECEPŢIE Există 4 întrebări esenţiale pe care şi le pune la un moment dat în viaţă orice fiinţă umană care a existat pe această planetă. Începînd cu tinerii deziluţionaţi care se sinucid deoarece nu mai pot face faţă problemelor, până la marii filosofi, cu toţii au înfruntat aceste întrebări majore la care va trebui să răspundem într-un fel sau altul. Cine sunt eu ? Sunt doar acest corp fizic ? Trebuie doar să vin aici şi să cresc, să intru în societate, să lupt pentru a ajunge în faţă, pentru a concura cu ceilalţi, de a cîştiga renume în ochii 4

celorlalţi, şi totul se termină încă înainte de ştii aceasta. Sau oare sunt mai mult de atît ? Cine sunt eu ? De unde vin ? Ce religii de pe faţa Pămîntului au răspuns vreodată la aceste întrebări ? Ce ar trebui să fac cîtă vreme mă aflu aici ? Sunt bombardat din toate părţile de sfaturi moralistice şi raţiuni de tot felul din toate domeniile. Peste 20.000 de forme ale creştinismului pot fi întîlnite azi pe glob şi asta numai dacă ne referim exclusiv la creştinism. Dar toate sfaturile acestora sunt inconsistente, confuze şi zăpăcite. Ce ar trebui să fac ? De unde provin eu ? Şi încotro mă voi îndrepta ? Oricare dintre dvs care aţi căutat pe internet, aţi găsit numeroase versiuni la aceste întrebări, Despre ce anume se întîmplă după moarte,... Şi toate răspunsurile oferite sunt atît de bizare, atît de încărcate emoţional, atît de copilăreşti, şi lipsite de orice consistenţă, încît majoritatea oamenilor raţionali le consideră nefolositoare. Întotdeauna m-am gîndit la marele filosof francez Maurice Blaundel, care a spus, pe vremea cînd eram student cu mulţi ani în urmă, că : „nu intelectul meu este acum cel care îmi generează  probleme, în legătură cu ceea ce ne învaţă religia, ci este gustul meu mea faţă de ele, cu alte cuvinte îmi vine să vomit la lucrurile care îmi sunt prezentate.” Deci acestea sunt cele 4 întrebări majore, Cine sunt eu ?, De unde vin ? Ce ar trebui să fac pentru a-mi împlini menirea ? şi la ce să mă aştept cînd această viaţă s-a terminat ? Deci astăzi există mulţi oameni, care caută o ghidare sau un drum, caută nişte răspunsuri, la întrebările care îi frămîntă. Prin aceasta eu înţeleg că nu e obligatoriu să fii un om religios, nu e obligatoriu să fii interesat de D-zeu, nu eşti obligat să ai în grijă umanitatea, pentru ca aceste întrebări să răsară în fiinţa ta. Ele pur şi simplu se nasc natural din corpul şi mintea noastră. Şi ele cheamă în permanenţă răspunsuri. Ele caută nişte semnificaţii, în viaţa umană. Dar nimeni nu ne poate oferi răspunsurile sau direcţiile pe care să mergem. Asta e o mare dramă. Deoarece dacă răspunsurile sunt rare, foarte rare, ele totuşi există. Există un drum pe care îl putem aborda, totul e să căutăm în locul  potrivit. Şi cîteva din marile religii au prezentat speranţa şi destinul uman într-o manieră atît de copilărească, insultătoare insultătoare şi sentimentală încît mulţi gînditori raţionalişti au renunţat la orice speranţă legată de divinitate din viaţa lor. Iar aici este o mare provocare. În realitate există răspunsuri, există ghidare, şi există lucruri care pot fi înfăptuite, dar nu e atît de simplu a face „ceea ce eu cred că D-zeu vrea ca eu să fac”. Deoarece toate religiile au o „modă” legată de D-zeu in ziua de azi. Şi anume D-zeu ne este accesibil printr-un agent bursier. Şi există numeroşi agenţi bursieri şi sfaturile diferă de la unul la altul. Şi va veni vremea cînd ne va fi permis să avem acces independent independent la D-zeu, în anumite condiţii şi conjucturi limitate şi atunci „broker-ul” ne va spune când anume este permis acest lucru. Însă accesul direct către D-zeu este în afara limitelor şi iată care e problema. 5

Este de aşteptat ca noi să trăim în limitele despre D-zeu ale altor oameni sau în ale imaginaţiei lor  despre D-zeu, şi drept rezultat noi nu suntem doar inconştienţi uneori, că modurile în care gîndim despre D-zeu şi lume ne limitează progresul si evolutia noastra spirituala, ci nici măcar nu ne gîndim asupra acestei chestiuni. În acest serial aş vrea să vă povestesc despre cîteva dintre cele mai mari iluzii care ne sunt  prezentate şi care ne ţin îngropaţi în adâncurile ignoranţei, disperării pe care le-am cultivat şi leam adus pe primul loc în viaţă, ca şi când ele ar face parte din viaţă şi din „firescul” lucrurilor. Dar acesta nu e modul firesc al lucrurilor !. Există alte căi. Ceea ce vreau eu să vă spun astăzi, este că există o modalitate de gândire, care limitează puternic dezvoltarea şi evoluţia noastră spirituală. Am auzit deseori de mentalitatea pămîntului plat care a fost prezentă încă de pe vremea marilor filosofi greci de la Ptolemeu pînă în Evul Mediu, sec. 13 pînă la mari filosofi  precum Tomas D’Aquino. Aşadar, pe vremea aceea Pămîntul „era” plat, precum o farfurie după cum spuneau hinduşii. Un loc plat fixat şi stabil în mijlocul tuturor lucrurilor. Dacă priveai stelele într-o noapte senină, totul se mişcă cu „excepţia” Pămîntului. Aşa-i ? Era ridicol să sugerezi că Pământul se mişcă, cîtă vremea toată lumea vedea că stelele se mişcă. Iar această observaţie banală a schimbat aspectul tuturor concepţiilor despre o realitate în care toţi creştinii, toţi musulmanii, şi toţi evreii credeau că este perfectă în acel context, cum că pămîntul e fix, e stabil şi se află în mijlocul a tot ceea ce există. Aşadar avem Pământul undeva aici în „mijloc”, pe vremuri era plat, mai tîrziu a ajuns sferic iar  mai tirziu Soarele şi stelele nu se mai învîrteau în jurul lui, ci invers, şi aşa mai departe. Baza era că Pămîntul se afla în mijlocul a tot ce ne înconjoară dar azi noi mai avem o gîndire de acest tip. Ceea ce o să vă vorbesc azi, este că aşa numita mentalitate a pămîntului plat, este cea care corupe întreaga noastră metodă de gândire, despre D-zeu şi destinul omului, pînă în zilele noastre. Deoarece unele dintre acele lucruri legate de această mentalitate a pămîntului plat sunt încă foarte vii în societatea de azi, chiar daca sunt mai putin evidente. Aşadar în „mijloc” avem Pămîntul. Deasupra avem un arc de cerc care delimitează „cerurile”. Toată lumea „ştie” că cerul e „deasupra”. D-zeu e „acolo” sus, Isus e „acolo”, fecioara Maria e „acolo”, precum şi toţi sfinţii care au trăit vreodată pe Pămînt, în indiferent ce religie, r eligie, se află „acolo sus”. Este o chestiune conform căreia oricine care a făcut ceva rău este pedepsit. Şi atunci cînd voi muri, eu voi merge „acolo sus” şi în funcţie de „creditele” pe care le-am acumulat ca fiind „acţiuni bune”, odată ajuns la această „destinaţie”, Isus, familia mea, mama, tata, rudele, sunt încîntaţi să mă vadă, şi îmi vor verifica creditele şi meritele pentru a vedea dacă sunt suficiente  pentru o „reşedinţă” în Rai, şi voi avea o nouă viaţă. Este un ideal măreţ, spre care năzuim cu toţii. Ce anume se întîmplă după moarte ? Conform înţelepciunii convenţionale, convenţionale, de exemplu în iudaism, sau în islam, creştinism, sau în alte religii, 6

asta e ceea voi avea de înfruntat. O recompensă în Rai alături de D-zeu. Desigur ea diferă în funcţie de modelul religiei şi a „broker-ului”. Dar răspunsurile sunt aceleaşi. Să vă dau un exemplu. Să presupunem că ne aflăm în perioada păgînă a Imperiului Roman şi că eu sunt un credincios în Isus Christos, dar mie mi se cere să fiu credincios împăratului Nero, spunîndu-mi-se că el este asemenea lui D-zeu. Dar eu refuz să cred că împăratul Nero este un zeu. Şi afirm că Isus Christos manifestă divinul în fiinţa f iinţa sa. Dar dacă eu nu cred şi nu îl slujesc pe împărat ca fiind D-zeu, atunci voi fi acuzat şi adus în faţa lui Servius Maximus care mă va oferi leilor şi tigrilor înfometaţi, care mă vor mînca de viu. Dar  eu intru plin de eroism în arena cu lei, ştiind că D-zeu este pe undeva prin apropiere şi sunt sfîşiat în bucăţi de bestiile sălbatice, şi astfel îmi părăsesc corpul. Aşa că asta înseamnă pentru pentru mine o speranţă legitimă prin care îndurînd un destin atît de tragic să fiu răsplătit ca atare acolo unde voi ajunge atunci cînd voi emigra spre „nori”. Deci, cum anume funcţionează imaginile oferite de religie, în raport cu ceea ce mă aşteaptă ?. Ei  bine, mai demult, aveam poeţi şi dramaturgi care ne vorbeau despre ce ne aşteaptă după moarte, oameni precum Dante, John Milton şi alţii, dar acum avem Hollywood-ul, şi ceea ce oamenii urmăresc cel mai mult la televizor în ziua de azi, în ceea ce priveşte credinţa despre viaţa de după moarte, ... ei bine, dacă e să ne luăm după Hollywood, atunci are multe în comun cu „norii”. Cele mai mari proiecte în dramatismul hollywood-ian unde se alocă cele mai mari bugete sunt în domeniul efectelor speciale în care apar nori. Încă de la începuturile cinematografiei aveam acele maşini care scoteau aburi şi fum. Deoarece atunci cînd era vorba de Rai, înseamnă că sunt nori. Vechiul Testament ne spune că D-zeu se  plimbă pe nori în Rai. Dar asta trebuia înţeleasă ca o metaforă prin care se realizează transcedenţa a tot ceea ce există. Dar noi am luat-o pur şi simplu ad literam. Aşa că acum trebuia să avem maşini de făcut fum şi aburi. Iar imaginea Raiului unde trebuie să ajung, după ce am sfîşiat de lei, este ceva care se află în nori. Dar pe de altă parte, la colegiu am învăţat că norii sunt picături de apă aflate în stare de suspensie, ceea ce înseamnă înseamnă că norii sunt un fel de stăvilar. Dar eu voi „sta” cu picioarele undeva acolo, nu doar un an, sau un secol, sau un mileniu, sau 1 milion de ani, 1 miliard sau 1 trilion de ani, ci pentru o eternitate. Aşa că voi sta acolo în vecii vecilor, şi de ce voi ajunge acolo?, deoarece filosofiile din Evul Mediu numesc aceasta ca fiind viziunea paradisiacă în care eu pur şi simplu îl privesc pe D-zeu. Şi asta mă va împlini continuu. Deci stau acolo pe un nor şi mă uit la D-zeu, şi el se va interesa cu meticulozitate de modul în care i-am respectat poruncile în perioada şederii mele pe Pămînt. Şi stau acolo în faţa lui D-zeu timp de un an, un secol, un mileniu,... sau pentru totdeauna. Deci asta e ceea ce mă aşteaptă, după ce am trecut prin torturi îngrozitoare pentru a primi o răsplată în Rai, aşa după cum spune Biserica şi religia. 7

Mi-a spus că dacă sunt creştin, atunci voi merge în ceruri cu Isus, I sus, şi că voi fericit cu el alături de  prieteni pentru totdeauna. Aşa că ne întrebăm ce fel de loc este acela unde se vor întîmpla toate acestea ? Ei bine, din ceea ce ni s-a spus, din ceea ce am auzit de la preoţi, prieteni şi familie, asta e ceea ce ne aşteaptă. Există nori, unde se stă comod, privindu-l pe D-zeu. Desigur acum ştiu că unii filosofi vorbesc într-un limbaj mai avansat despre aceasta, însă majoritatea informaţiei pe care o oferă oamenilor obişnuiţi este prea abstractă, prea tehnică şi prea filosofică, aşa că filosofii şi teologii au îmbrăţişat acest nou punct de vedere. În ultimii ani, ceea ce a fost f ost adus la tăcere de majoritatea preoţilor şi teologilor, din majoritatea religiilor cu foarte rare excepţii a extremistilor si fundamentalistilor, este fenomenul morţii. Se ţine tăcere asupra acestui aspect, deoarece deoarece orice ar putea ei să spună ei este atît de bolnăvicios şi de neimportant încît nu merită nici o atenţie, încît e mai bine să nu spui nimic şi eu sunt foarte fericit să văd asta deoarece „a nu spune nimic” înseamnă de fapt o îmbunătăţire în comparaţie cu ceea ce s-a spus. Dar dacă vă gîndiţi probabil că această mentalitate de genul „statului pe un nor în faţa f aţa lui D-zeu  pentru o eternitate” nu prea e în acord cu speranţele voastre, atunci cînd corpul e „sfîşiat de bestii sălbatice” cum că este ceva mai mult în Rai, mai multă „petrecere”. Din ceea ce ştim acolo există numai un singur instrument : Harpa. Dar atunci nu vei putea sta pe un nor şi să cînţi la harpă o eternitate. Deoarece după primul milion de ani ai rămîne fără degete de la atîta cîntat. (!?) Deci asta e tot ce poate fi ? Ei bine, conform celor prezentate de religie, cam asta e tot ce este. Şi cred că nu am fost destul de cinic în explica toate acestea, deoarece conform standardelor standardelor convenţionale, de fapt majoritatea oamenilor sunt destinaţi a ajunge în Iad, şi nu în Rai. Aşa că ar fi interesant să mergem pînă acolo. Aşa că haideţi să ne întrebăm pentru început, ce este Iadul ? Ei bine, Iadul a luat naştere deoarece D-zeu e „acolo sus”. Pe norul său foloseşte un fel de „lunetă” uitîndu-se la noi, ăştia de jos, deoarece noi ne aflăm întrun fel de teritoriu unde îndeplinim nişte teste. Ne sunt trimise tot felul de încercări, şi dificultăţi din cînd în cînd, iar D-zeu tot ridică „voltajul” pînă ce ajungem la punctul maxim, pînă ce picăm la examen şi atunci el îşi notează rezultatul în carneţelul de experimente, supranumit şi „cartea vieţii”. Probabil în zilele noastre ar trebui să considerăm că acum D-zeu foloseşte un fel de „laptop” şi are la dispoziţie tehnologie de sateliţi artificiali, deoarece din spaţiu îţi pot citi numere de identitate, etc., aşa că El ne urmăreşte pe fiecare individ de pe acest pământ. Vreau să spun, vă  puteţi oare imagina o asemenea viziune ? Oare D-zeu chiar îşi pierde vremea să deseneze  banane ? Sunt în jur de 6 miliarde de oameni pe acest pământ, şi conform înţelegerii convenţionale a religiei, D-zeu îi urmăreşte pe fiecare dintre noi, păgîni, creştini, non-creştini, şi auzim tot felul de standarde, … în creştinism avem cele 10 porunci, în iudaism avem 613, iar în 8

comunitatea muslumană avem avem vreo 700 de porunci. Asta e o treabă tr eabă mare pentru D-zeu. Adică îl urmăreşte pe cineva nu doar în orele de program, ci 24 de ore pe zi, 7 zile pe săptămînă, secundă de secundă, D-zeu îl consemnează consemnează pe „laptop”. Şi bineînţeles că sunt cîţiva evrei care sunt „convinşi” că D-zeu îi consemnează în funcţie de cele 613 porunci. Sunt 14 milioane de oameni care sunt consemnaţi pe „baza” a 613 porunci. Avem însă mult mai mulţi creştini dar mai puţine „porunci”. În fine,… important e faptul că TOTUL este „consemnat” pe acest „laptop” „laptop” care într-o altă interpretare s-ar mai numi şi „cartea vieţii”. Şi atunci când murim, şi spiritul îşi retrage r etrage sufletul din acest corp, … D-zeu apasă pe „Enter” şi rezultatul analizelor este „afişat”. Ceea ce am făcut bine şi ceea ce am făcut rău. Şi în funcţie de scorul rezultat noi suntem trimişi „jos” sau „sus” pentru a împlini un destin al nesfârşitei fericiri dar care din păcate nu prea este în acord cu expectanţele noastre dacă ar fi să credem că vom cînta la o harpă pe un nor în eternitate privindu-l pe D-zeu, sau vom fi trimişi „jos”, unde e rău. Ce semnifică conceptul „rău”? Înseamna nerespectarea poruncilor. Ok, deci suntem trimişi "jos”. Atunci ce mă aşteaptă acolo ? Ei bine,… e ceva … care are legătură cu clima. În antichitate se credea că e vorba de locuri unde sunt temperaturi foarte înalte. Flăcări, gaze toxice, incendii… În Norvegia de exemplu, unde destul de rece, conform tradiţiei lor Iadul a fost ilustrat ca un loc deosebit de rece unde totul e „congelat”. Scriitorul John Milton din perioada reginei Elisabeta, a combinat ambele versiuni deoarece deoarece probabil s-a gândit că omul se va obişnui cu aceste idei şi a  presupus că cine ajunge într-un iad fierbinte cam în vreo 10 milioane de ani ar ajunge să se „acomodeze” „acomodeze” cu flăcările, şi în timp ce lumea ar consemna viaţa celor „condamnaţi” „condamnaţi” la iad, poate că după 10 milioane de ani acul indicator al instrumentului de măsurat suferinţa s-ar mişca puţin de la 100% la vreo 98%, apoi ar mai scădea încă puţin după care, conform noului „Iad” inventat de John Milton, „condamnatul” ar fi brusc „transferat” în climatul „rece” unde acul indicator  „sare” iar la poziţia de 100%, după care iarăşi se revine la iadul fierbinte. În orice caz, în „iadul” lui Milton, pedeapsa maximă este că tot ceea ce ajunge acolo va fi pentru eternitate. Deci ce avem până acum ? Avem Pământul la „mijloc”, curbat, plat, eliptic sau cum o fi el, deasupra avem arcul Cerurilor, în care ajung cei merituoşi, iar dedesupt avem lumea subterană, unde Diavolul şi servitorii lui se „ocupă” de oaspeţii care vin acolo după ce mor. Şi asta după o singură şi unică viaţă (!!). Dar şi aici avem diverse „subcategorii” ale acestor ilustrări, de exemplu în tradiţia catolică, avem o credinţă numită „purgatoriul”, care înseamnă că aceia care sunt „insuficient” de buni pentru a fi „primiţi” în Rai, sunt trimişi în Purgatoriu că să fie „curăţaţi” de păcate, până cînd vor deveni suficient de merituoşi să fie trimişi ulterior în Rai. De obicei sunt numiţi cei care îşi curăţă păcatele, sau sufletul, … Îmi aduc aminte când eram la liceu că l-am întrebat pe profesor „tocmai ne-aţi spus că sufletul este susţinut de spirit … dar  9

atunci cum e posibil să se murdărească, deoarece murdăria e ceva material”… şi fără să se gândească mai bine asupra întrebării, a răspuns : „e vorba de murdăria spiritului”. Iar dacă e aşa, atunci cum ar putea focul să acţioneze în vreun fel asupra ei ? Deoarece dacă focul e de natură materială, atunci el nu ar putea influenţa un lucru de natură spirituală. A răspuns atunci prin :“E un foc spiritual !!”. În fine, care e pilda acestei povestiri ? Ideea este că această agonie de secole şi dezmembrare dezmembrare a adevărului se datorează oamenilor oamenilor şi teologilor care nu şi-au înţeles munca, care sunt de părere că mai întîi trebuie să fii botezat în ritul religios pentru ca să poţi avea viziunea lui D-zeu. S-au simţit încolţiţi şi că trebuiau să spună că sufletul curat al unui copil care a murit la naştere sau a fost născut mort, nu va putea ajunge în rai deoarece acea mică fiinţă nu a apucat să fie  botezată prin sfîntul legămînt al botezului catolic. Aşa că cei care nu primesc botezul nu pot fi admişi pentru a avea viziunea lui D-zeu iar părinţilor li s-ar fi spus : nu vă veţi mai vedea niciodată acest copil. În concepţia lor, acel copil ar fi izgonit din privirea lui D-zeu pentru o eternitate. Deci oamenii care au promovat asemenea credinţe, barbare, ignorante şi decadente, au enorm de multe lucruri pentru care ar trebui să răspundă. r ăspundă. Din cauza iluziei şi a înşelăciunii, şi a distorsionării adevărului în viaţa oamenilor.  Nu există un asemenea loc al gunoaielor. Nu există un loc al Iadului, ci mintea noastră le creează. Dar religiile se bazează pe ele, se conduc pe baza lor şi sunt concepute pe baza lor. Frica de Iad, speranţa deşartă a iertării păcatelor, este ceea ce „alimentează” motorul religiilor. Aşa că am ajuns la această imagine mare, a Pământului din mijloc, arcul Cerurilor de deasupra şi lumea subterană de dedesupt. Eu o numesc imaginea Universului în formă de hamburgher. Există aspecte ale acestui „univers- hamburgher”, hamburgher”, faţă de care ne vine să rîdem, chiar şi în zilele noastre, deoarece dacă eu vreau să mă rog lui D-zeu, atunci privesc în „sus”, … la D-zeu pentru că eu trăiesc cu mintea setată într-un „univers-hamburgher”. Dar ce părere aveţi de oamenii din Australia ? care faţă de dvs., privesc exact în sensul opus. Aşa că dacă privim în „sus” trebuie să înţelegem că de fapt el nu e undeva anume „sus”, dar  atunci, UNDE e D-zeu ? D-zeu poate fi oriunde ? Nu. Este D-zeu o persoană ? Nu. D-zeu este feminin ? Nu. Este D-zeu masculin ? Nu. Pentru că asta e ceea ce am făcut noi aici dacă ne raportăm la acest nivel cel mai scăzut al existenţei noastre. Am impus aceste definiţii asupra Divinului. Şi prin urmare am primit ceva care e atât de revoltător şi respingător, sentimentalist şi imprecis încât nu are nici o legătură cu realitatea. Deci noi gândim că D-zeu e o fiinţă umană la o scară foarte mare. E ca noi dar mult mai „mare”. Este precum aş proiecta un film la un cinematograf de  pe o peliculă de dimensiuni foarte mici pe un ecran de sute de metri. Dar să presupunem că ar fi un fel de fiinţă umană de dimensiuni foarte mare. Uneori putem crede 10

că e de gen feminin, masculin sau neutru … dar orice ar fi D-zeu, el nu ar avea un gen. Deci a spune despre D-zeu că e feminin e doar o convenţie. Şi nu e deloc mai bine decît cealaltă ipoteză cum că D-zeu e masculin. Deci toate aceste imagini copilăreşti ne ţin în spate. Deoarece de aici se nasc metodele noastre de gândire fundamentală şi cele mai importante motive  prin care încercăm să justificăm rolul nostru pe Pământ. Şi nici măcar nu îndrăznim să le punem în discuţie. Deci mentalitatea „universului- hamburgher”, s-a modificat în sensul că nu mai  privim „sus” deoarece D-zeu nu mai e sus, dar putem oare gândi că D-zeu e „undeva în exterior” ? sau putem crede oare că D-zeu e în noi ? precum în sloganele new age. Ei bine, toate acestea vor să-l „aşeze” pe D-zeu într-un „loc” care poate fi „sus”, „afară”, „incredibil de departe” sau „ în noi înşine”. Şi nici nu mă pot gândi la fraza D-zeu din interior, fără să mă întreb dacă nu cumva funcţionăm în această credinţă, precum aţi putea vedea în acele filme horror cu acea entitate care creşte în interior şi apoi iese afară prin piept… oare ăsta ar   putea fi sensul în care am putea crede că D-zeu e în noi ? Evident că nimeni dintre noi nu gîndeşte in acest fel. D-zeu nu se află în noi ca şi când ar fi într-un container. Imaginea care vreau să o prezint este că fiecare suntem Divinul. Eu sunt Sinele Suprem sau precum Isus spunea că regatul cerurilor este deja în mine. Dar noi suntem confruntaţi cu gîndirea de tip „univers-hamburgher”, majoritatea chiar fără să fi fost învăţaţi, o respingem în zilele noastre, … ştim că D-zeu nu e „undeva” sus, ştim că astronauţii ruşi care au fost pe orbita Pământului în 1967 au spus că nu l-au văzut pe Dzeu, au fost doar la o distanţă relativ mică faţă de Pământ, ştim că asta nu e realitatea despre Dzeu şi mai ştim că cele expuse nu sunt altceva decât imagini inutile, absolut aiurea despre D-zeu. Dar din păcate astea sunt imaginile cu care noi concepem totul în legătură cu ceea ce e transcendent. Şi nu e de mirare că mulţi oameni intelectuali de azi au decis că nici unul din aceste sisteme de credinţă merită atenţia, aşa că ei au pierdut orice urmă a lui D-zeu în viaţa lor. Ei nu au speranţe, nu au aspiraţii, şi e ceva care tot timpul se va întoarce şi îi va bîntui şi va avea o importanţă probabil numai după părăsirea corpului fizic. Sute de mii de oameni, sunt în această stare în prezent. Şi din păcate, religiile nu au făcut nimic pentru a-i ajuta, ba chiar i-au îndrumat  pe căi lăturalnice. Dacă revenim acum la aspectele gândirii de tip „univers-hamburgher” „univers-hamburgher” expuse  pînă acum, noi acum ştim că nu sunt reale. Dar din păcate, există multe alte aspecte care sunt  bine închistate în gîndirea de azi, în setările din mintea noastră. Unul dintre ele este credinţa conform căreia, cumva anume, noi suntem „lucruri” cele mai importante lucruri din întregul Univers: rasa umană. Iar D-zeu şi-a petrecut tot timpul să ţină legătura cu această rasă. Ne-a creat, ceea ce înseamnă o treabă colosală. După cîte se pare în noi a investit tot ce se poate. Ne-a creat, ne-a dat viaţă, ne pedepseşte, pedepseşte, şi el vrea să îi fim alături, şi l-a trimis pe singurul său fiu Isus Cristos, care, conform religiei, a suferit şi a primit o moarte groaznică. 11

De ce ? Conform religiei, pentru a diminua mînia unui D-zeu răzbunător. Eu vă spun, că diminuarea mîniei lui D-zeu nu are nici o legătură l egătură cu ceea ce a făcut Isus Cristos. Chiar absolut nici una. Dar asta e forma în care religia a fost promovata, distorsionată şi implementată. Aşa că mesajul lui Isus nu mai este reconoscibil. Dacă el ar veni acum pe Pământ, nu ar putea recunoaşte învăţăturile. Nu ar recunoaşte forma în care au fost ele puse de către cei care pretind că-i urmează Calea. Este dincolo de imaginaţie. Îmi aduc aminte că am văzut în London Times un interviu cu cel care a fost directorul asociat al unui observator astronomic din Arizona. O parte din menirea acelui observator era aceea de a asculta semne ale unor posibile civilizaţii extraterestre. Este important de notat faptul că modalitatea în care formele de viaţă extraterestră se manifestă este „tocmai” prin unde radio. Asta e interesant. Este precum noi în ziua de azi am fi observaţi din spaţiu dar singurul semnal pe care cei din spaţiu l-ar căuta ar fi semnale de fum. Dar noi am abandonat demult „tehnologia” semnalelor semnalelor de fum. Dar trebuie să ne întrebăm cine a zis că dacă ar exista extratereştri în afara planetei noastre, atunci ei ÎNCĂ mai comunică prin semnale radio ? care e o tehnologie atît de primitivă… În Î n fine, treaba e că acest director al observatorului a fost întrebat : dacă vom detecta semne ale unei inteligenţe extraterestre atunci ce veţi face ? Aici e toată povestea. El a spus: cred că ar trebui să găsim o modalitate să-i salvăm. Există multe elemente de aroganţă care sunt atît de tîmpite şi idioate încît nici nu mai ai ce comenta şi ăsta e unul dintre ele. Pentru că noi ne-am convins că noi suntem în centrul a tot ceea ce există. Indiferent cît de sofisiticată a devenit tehnologia, indiferent cîte telescoape Hubble am trimite în spaţiu, noi încă credem că suntem în centrul tuturor lucrurilor indiferent de cît de mare e Universul fizic, care e de fapt doar cea mai mică manifestare din întreaga creaţie.  Noi cei care trăim pe o planetă insignifiantă din Univers, credem că avem drepturi exclusive la atenţia şi grija lui D-zeu încă de la începuturile timpului. Dacă priviţi spaţiul cosmic prin telescop şi vă reamintesc că ceea ce vedeţi se referă exclusiv la universul vizibil, mintea dvs., este aproape incapabilă să înţeleagă imensitatea panoramei care se desfăşoară. Trilioane de sori ca al nostru, şi cine ştie cu cîte planete în jurul lor. Cum putem fi atît de aroganţi şi orbi şi retardaţi încît să credem că suntem în centrul tuturor lucrurilor, … adică au trecut doar  400 ani de când Galileo Galilei era în pericol de moarte afirmînd că Pămîntul se învîrte în jurul Soarelui, iar mentorul de dinaintea sa, Giordano Bruno, care au urmat studiile universitare împreună … Bruno a fost ars pe rug, în î n Campo del Fiori, pentru îndrăzneala de a susţine că mai erau şi alte planete, pe care ar putea trăi oameni aşa cum trăim şi noi şi care l-ar l- ar venera pe D-zeu conform vieţilor lor. 400 de ani în urmă … înseamnă nimic în istoria rasei umane. Prin aceasta vreau să spun că oricine care priveşte în trecutul istoriei noastre, poate doar să fie uimit de prostia şi stupiditatea 12

gîndirii, ostilitate, acte de barbarie, care caracterizează specia noastră. Au fost marcate peste tot asemenea aspecte in arta si literatura. Cu alte cuvinte, concepţia noastră este una eronată, limitată, bazată pe gândire plată şi stupidă. A sosit vremea să lăsăm deoparte aceste mentalităţi. Dar este evident faptul că mentalitatea de „univers-hamburgher”, este încă prezentă deoarece o mulţime de oameni din prezent nu îşi dau seama că analogic vorbind îi ard pe „rug” pe cei care au cunoaştere aproape fără să-şi dea seama de asta, prin ridicol şi politica ridicolului, sau indiferent cum… Noi de fapt nu am ieşit deloc din tiparul mentalităţii de inchizitor. De ce ? Pentru că noi credem că specia noastră este în centrul tuturor lucrurilor, şi suntem în centrul atenţiei lui D-zeu de la începuturile timpului. Este o credinţă esenţială a tiparului de tip „univers-hamburgher”, „univers-hamburgher”, şi chiar dacă am scăpat de vechile credinţe ale acestei mentalităţi, credeţimă că mentalitatea pământului plat încă mai corupe şi distorsionează complet credinţele noastre fundamentale la nivelul cel mai de bază. Există încă multe alte aspecte ale „universuluihamburgher”, care sunt vii şi prezente astăzi, de exemplu în acest „univers-hamburgher”, lucrurile au fost create cu foarte mult timp în urmă. Sunt mulţi oameni chiar şi în grupul vorbitorilor de limbă engleză, care cred că lumea sau Universul au fost create 6000 ani în urmă. Mi-a trecut prin mînă o carte scrisă de arhiepiscopul James Usher din Irlanda de Nord, care a „calculat” pe baza anilor în care au trăit sfinţii părinţi  biblici, el a calculat pînă spre Adam cum că D-zeu a creat lumea în anul 4004 î.C., cred că era luna septembrie sau aşa ceva, pe data de 21 la ora 9 dimineaţa, exact aşa era scris. Mai există oameni de ştiinţă astăzi, care cred că Universul a fost creat sau a intrat în existenţialitate în urmă cu ca. 15-18 miliarde de ani, iar Pământul s-ar fi format cu 6 miliarde ani în urmă. Acum, ceea ce avem nevoie să înţelegem este că ambele categorii fac afirmaţii referitoare la acelaşi subiect deci se află în aceeaşi tabără. Aşa că indiferent dacă credeţi că lumea a fost creată şi finalizată acum 6000 ani sau 18 miliarde de ani, vă aflaţi în aceeaşi tabără. De ce ? deoarece dvs., credeţi că lumea a fost creată şi creaţia a luat sfîrşit la un moment dat. Aşa că nu e nimic ce ar mai putea fi adăugat sau făcut pentru a o modifica. Asta e de fapt o altă mare păcăleală deoarece deoarece din ceea ce pe de o parte învăţăm de la fizica de frontieră, chiar dacă încă aceasta e în minoritate, este faptul că noi PUTEM schimba realitatea. Şi nu e vorba doar de o ajustare superficială, superficială, pe care o putem face, ci putem pătrunde chiar în intimitatea materiei pentru a realiza schimbări radicale şi fundamentale, chiar şi în nivelul fundamental al realităţii fizice. Ei bine, asta e o blasfemie pentru toţi cei care cred că Universul A FOST creat şi A FOST finalizat. Şi există oameni care se gîndesc la momentul în care totul A FOST creat, aşa-numitul Big Bang, şi ideea a pornit de la Edward Hubble, care a postulat aceasta în 1928 în California, a folosit ilustraţia unui balon care se umflă treptat, şi a desenat puncte cu un marker care reprezintă 13

stelele. Acuma imaginaţi-vă că umflaţi balonul. Punctele se îndepărtează tot mai mult atît faţă de centrul balonului, cît şi unele faţă de altele. Asta a fost imaginea convenţională a teoriei Big Bang-ului. Dar asta nu ilustrează corect modul în care a avut loc acel eveniment. Dacă ai o viziune holistică asupra lucrurilor atunci acel „Big Bang” a avut loc simultan în fiecare punct al spaţiului. Iar în acest caz noi vorbim despre o Realitate de Ordin Superior care a generat o stare de Ordine superioară a existenţei care a precedat Big Bang-ul, iar nivelele inferioare au avut loc în imediata  proximitate şi nu de la o explozie „centrală”. „centrală”. Este vorba de o Ordine deasupra a orice altceva pe care abia acum ştiinţa începe să o explice prin teorii precum cea a string-urilor şi altele. Aşa că e evident faptul că există mult mai multe decît acest „univers-hamburgher”, „univers-hamburgher”, încît nu am fi în stare să găsim cuvinte pe care să le rostim. Iar I ar una din chestiunile care se desprinde din această înţelegere este existenţa lumilor superioare celei fizice dar mai ales faptul că creaţia este se află în continuă desfăşurare şi nu se va finaliza vreodată indiferent că e numai de 6000 ani sau de 18 miliarde. E vorba de aceeaşi mentalitate. Ceea ce trebuie să înţelegem din asta este că e evident şi clar  faptul că eu am posibilitatea şi capacitatea de a lua parte la formarea realităţii mele şi a destinului mai mult decît s-a crezut vreodată. Eu nu sunt aici asemenea unui pion neajutorat „pus” pe Pământ ca să fie urmărit de un D-zeu judecător, mînios, neînduplecat şi despotic, care se uită la mine din nori, şi indiferent ce fac şi cum fac, el doar se uită şi mă consemnează. consemnează. Asta e o porcărie. E o nebunie, şi este incompatibilă cu orice fapte f apte legate de orice realitate reconoscibilă. Este o imagine a unui „univers-hamburgher”, „univers-hamburgher”, pe care îl avem încă în interiorul nostru. Din acest motiv, dacă se întîmplă vreodată ceva extraordinar în această lume, noi îl numim „miracol”. Dispreţuiesc acest cuvînt. De ce ? Dar prin aceasta eu nu sunt împotriva miracolelor, deci chiar absolut deloc nu sunt împotriva lor, dar eu cred că cuvîntul este prea restrictiv şi limitat pentru a desemna măreţia a ceea ce se întîmplă în acele situaţii. Dar cum anume gîndim noi despre miracole în ziua de azi, cu o mentalitate de tipul unui „univers-hamburgher” ? Ei bine, este „evident” că există o „răsplată” dată de D-zeu pentru „bună purtare”, dacă eu am fost un sfânt în toţi aceşti ani, şi dacă m-am purtat bine, atunci scorul de pe laptop e din ce în ce mai bun şi în cele din urmă D-zeu va spune : e vremea pentru acest om sau această femeie să aibe o recompensă. Şi atunci îmi dă un dar, precum darul de a vindeca pe cei bolnavi, sau să înviu morţii, sau indiferent ce. E un miracol !!. Şi ce este un miracol ? ceva făcut de D-zeu pentru că eu m-am purtat bine, sau am ajuns la nişte nivele excepţionale în ochii Săi sau m-am purtat bine conform poruncilor Sale. Din ceea ce ştim din cunoaşterea dobândită acum în lumea modernă, este că ar trebui să suspectăm faptul că ceea ce noi numim miraculos nu este de fapt chiar aşa de miraculos. 14

Şi nu e făcut prin intervenţia cuiva din afară de undeva de „sus”, ci pur şi simplu e vorba de cineva care a descoperit pătrunderea interioară spre o realitate vie superioară pe care am putea-o numi o realitate a unei fizici de ordin superior. Sf. Joan de Arc, a spus următoarele acum 600 ani: miracolele nu sunt miracole pentru cei care înţeleg cum se manifestă”, şi a face miracolul a fost dintotdeauna destinat destinat să ne fie la îndemînă încă de la venirea noastră aici. Isus însuşi ne spune, dar nu ni se spune prea des treaba asta, el spune: Dacă voi urmaţi ceea ce v-am învăţat î nvăţat veţi putea face toate „lucrările”, deci toate lucrările pe care le-am făcut şi chiar mai mari decît ele. Dar acest lucru nu ne este spus de către preoţi. Ni se spune doar să fim ascultători, servili şi obedienţi faţă de autorităţi, … „mai mari decît acestea veţi putea face.” Veţi face miracole mai mari decît Isus, o spune chiar el insuşi. Iar acest lucru nu a fost scris în cine ştie ce peşteră din Egipt, pe un pergament, ci este scris în toate bibliile din toate locurile de  pe această planetă. Este scris în Noul Testament. Veţi face miracole mai mari decît mine. Dar ce ni se s-a spus despre asta ? Păi nu ni s-a dat nici o explicaţie. De ce ? Pentru că noi suntem încă educaţi să trăim şi gîndim cu mentalitatea de tipul unui „univers-hamburgher”. „univers-hamburgher”. Creaţia s-a făcut, e gata, aşa că orice altceva ce s-ar mai putea întîmpla e rezultatul unei intervenţii de „sus”.  Nuuu!! Ceea ce noi putem face este să accesăm o formă a unei realităţi de ordin superior, printr-o fizică superioară, dar oare asta ar însemna că se exclude D-zeu sau principii călăuzitoare ?  Nici pomeneală de aşa ceva. Aici e vorba de a ieşi din conceptualizarea lui D-zeu şi de a trece la trăirea realităţilor de ordin superior. Credeţi că dacă vom aborda aceste domenii ale cunoaşterii atunci imediat D-zeu, sau Isus sau Krishna ar incepe să ne ameninţe ? sau Buddha sau Mohamed ne-ar ameninţa ? Cu singuranţă că aceste persoane au fost extraordinare la viaţa lor deoarece au ales să manifeste gloria divină din interior cu maximă intensitate care e în fiecare din noi şi nu acolo sus, sau jos, sau afară, ci chiar Aici şi Acum. Ei nu au fost extraordinari doar pentru că au făcut f ăcut asta, ci mai ales pentru faptul că au reuşit să transmită un mesaj suficient de profund care să poată trezi şi în alţii aceste aspecte excepţionale, excepţionale,  problema e însă că oamenii care i-au urmat nu au putut realiza satisfăcător aceste conştientizări conştientizări şi atunci cu timpul, mesajul şi învăţătura s-a alterat şi ea trebuie tr ebuie restartată şi reîmprospătată pentru ca adevărul să fie permanent viu şi accesibil. Deci cu ce fel de D-zeu am rămas r ămas noi acum ? E unul care ne dă voie să facem miracole sau îi lasă  pe sfinţi să leviteze ca recompensă de bună purtare ? Levitaţia este un fenomen fizic. Ea se  produce atunci când au loc interacţiuni ale unor cîmpuri de torsiune care se opun gravitaţiei. Acele cîmpuri care pot fi accesate şi prin puterea conştiinţei, pot să genereze suficientă energie încît să anuleze gravitaţia, iar gravitaţia e doar una din cele 4 forţe fundamentale care stau la baza materiei fizice. Este oare un miracol ? Nu. Dar atunci vei putea oare atinge acea performanţă cu o mentalitate de tipul „univers-hamburgher” ? Categoric nu !. Dar puteţi atinge oare o altă stare de conştiinţă care 15

să genereze acel tip de energie ? Da !. Şi avem acest potenţial încă de la naştere, aşa după cum Isus ne spune că toate aceste miracole ne stau la îndemînă dintotdeauna. Dar într-o mentalitate de tipul „univers- hamburgher”, care e o mentalitate creată de religie, dvs., nu veţi atinge niciodata acea calitate, ci veţi fi permanent captivi şi înlănţuiţi de multitudinea de condiţionări emoţionale în care oscilaţi de la o trăire a speranţei de a vă mîntui, respectiv la una de autoînvinovăţire şi păcat, şi apoi iarăşi la speranţa mîntuirii, care e ca un trenuleţ pe topogane ce are drept motor religia. Acesta e „topoganul” corpului nostru emoţional, aşa că întreb ce fel de D-zeu e în spatele tuturor acestora ? Cu siguranţă e vorba de unul sălbatic, dacă el a hotărît să îl sacrifice pe singurul său fiu în cea mai oribilă moarte posibilă, pentru a spune că şterge păcatele comise de o fiinţă umană nesemnificativă în trecutul foarte îndepărtat. Şi El ţine socoteala acestui fapt de atîtea zeci de mii de ani ? E o nebunie !. Asta nu are nimic de-a face cu D-zeu, sau Isus, Buddha sau Mohamed. Absolut deloc !!. Dar nouă ni se spune că ESTE !. Cum că totul are legătură cu asta. Şi din nefericire „imaginea” lui D-zeu care reiese din toate acestea este ceea ce eu numesc un Dzeu al lipsurilor. Lipsuri în ce ? Lipsuri în puterea şi cunoaşterea umană. Lipsuri în calitatea umană de a face faţă. Haideţi să privim astfel : să presupunem că eu reprezint întreaga gamă a realităţii umane printr-un cerc. La început, toate raspunsurile din vechime erau de natură religioasă. De exemplu, dacă era o mare furtună pe mare, atunci era atribuită Zeului Poseidon. Dacă mă îndrăgosteam, atunci se datora Zeului Iubirii, dacă merg la război, atunci asta se datora faptului că Zeul Marte vrea să se întîmple. Dacă mă îmbolnăvesc înseamnă înseamnă că un demon m-a infectat, chiar Isus a vorbit despre asta în Noul Testament. Apoi, pe măsură ce cunoaşterea umană a început să progreseze, am aflat că nu Zeus era cel care trimitea flăcări din nori spre Pământ, ci asta se datora descărcărilor sarcinilor electrice din atmosferă. În acest fel Zeus a fost dat afară din servici.  Nu Poseidon ci elementele climatice dezvoltă furtuni pe mare. Nu Marte şi nici demonii nu sunt cei care produc boli, sau mă obligă să merg la război sau indiferent ce, să am noroc sau ghinion. Deci ceea ce se întîmplă în acest cerc mare unde tuturor întrebărilor religioase r eligioase li se dădea un răspuns, D-zeu care era întotdeauna în zona misteriosului sau al inexplicabilului, zona teritorului lui D-zeu a început să se „îngusteze”pe măsură ce cunoaşterea umană se dezvoltă, pe măsură ce creşte capacitatea umană de a înţelege şi controla ceea ce trăieşte. Deci ceea ce avem este că pe măsură ce se extinde cunoaşterea umană, umană, teritoriul sau ţinutul lui D-zeu devine tot mai mic, tot mai mic. Pe măsură ce cunoaşterea umană se extinde, locul lui D-zeu în realitatea noastră devine tot mai mic, astfel că D-zeu e acum un refugiat. D-zeu e acum tot timpul pe fugă din faţa avansului cunoaşterii. Şi va veni o vreme cînd El nu va mai avea nici un fel de loc dacă aşa vrem să gîndim 16

despre El. De aceea eu o numesc mentalitatea unui D-zeu al lipsurilor deoarece singurul loc care I-a mai rămas lui D-zeu să existe este doar în lipsurile cunoaşterii umane şi în lipsurile puterii umane interioare de a face faţă bolilor şi emoţiilor. Şi această nefericită situaţie este doar o relicvă a vechii mentalităţi a unui „univers-hamburgher”, care a rămas în noi şi astăzi, şi sunt desigur o listă întreagă a altor consecinţe a acestor forme de credinţă care sunt bine închegate în societate.  Ne-am îndepărtat de un „pămînt plat”, ne-am mai îndepărtat de gîndirea că Raiul e undeva „sus”, ne-am îndepărtat de credinţa în Iad, şi din proprie experienţă am aflat că există tot mai mulţi oameni care nu cred în Iad, dar încă cred că există Diavol. Aşa că Diavolul a devenit o persoană non-grata. Toate acestea sunt nu doar primitivisme şi întuneric al conştiinţei ci este o decepţie de cea mai înaltă speţă care a fost inserată în modul nostru de viaţă, în formele de gîndire care sunt  proiectate asupra noastră, de imitaţii, şi în modul nostru de comportament care sunt atribuite unui D-zeu ce calculează sorţii. Rasa umană de azi e într-o situaţie foarte proastă, mai ales pentru faptul că majoritatea nu vor să se trezească ci vor să li se spună cum să se comporte. În loc de a înţelege propriul lor potenţial interior, … şi îmi aduc aminte de o sărbătoare pentru  Nelson Mandela la care el a făcut o afirmaţie şocantă: Nu e slăbiciunea noastră cea care ne sperie. Ceea ce ne sperie este puterea noastră. Şi odată ce veţi începe să bănuiţi ce putere avem în noi atunci vă temeţi. Noi fugim de ea. Deoarece chiar din copilărie noi ne dorim să avem acel Părinte din Ceruri care să îi înlocuiască pe cei umani pe care îi avem, care va avea grijă de noi, care ne va alinta seara la culcare, şi ne va spune că totul e bine, care ne va spune să îi punem toată încrederea în Isus Cristos, şi că să nu mai facem griji de nimic altceva. În mod tragic, pînă ce vom ajunge să aflăm că asta nu a făcut nimic pentru noi va fi prea tîrziu. Pentru că deja vom fi morţi. Deci de ce rasa umană se sperie de măreţia şi gloria din interior ? Este pentru că l-am supăra pe D-zeu ? Sau pentru că am simţi că ne jucăm pe un teritoriu al mîndriei ? şi vom ajunge să ne rugăm pentru salvarea de la pedeapsa eternă ? Ei bine, dacă credeţi lucrul acesta, probabil ar  trebui să consultaţi propriile cărţi sacre, probabil ar trebui să recitiţi r ecitiţi Noul Testament deoarece a fost o ocazie extraordinară cînd Isus predica şi citez psalmul 82 : şi le-a spus SUNTEŢI TOŢI ZEI. (in sensul potentialitatilor care pot fi trezite, n.t.) Voi, eroii mei,si ei au luat pietre să-l ucidă. A întrebat: pentru ce mă loviţi cu pietre ? Propria voastră scriptură spune asta. Că sunteţi cu toţii zei. Aşa că nu e nevoie să mergeţi prin cine ştie ce peşteri prăfoase din Egipt ca să aflaţi asta, puteţi afla asta din orice Biblie din toate hotelurile şi motelurile din lume, doar deschideţi la Evanghelia lui Ioan cap. 10 vers 34 şi veţi găsi ceea ce am spus. Dar minţile lor erau atât de închise la propria lor măreţie interioară încît chiar şi atunci cînd li s-a 17

citat din propriile scripturi despre divinitatea fiinţei umane, tot au vrut să-L omoare. Şi el a trebuit să treacă printre ei prin propria sa cale. Şi de ce credeţi că miracolele sunt „daruri” extraordinare ale lui D-zeu ? Recompense de bună purtare ? Isus a spus din nou în Evanghelia după Ioan cap. 14… El a spus, vorbind despre miracolele pe care le-a înfăptuit, dar pe care le-a numit „lucrări”, el a spus: dacă veţi crede în Mine, prin ceea ce v-am învăţat, veţi face toate miracolele pe care le-am făcut şi chiar mai mari decît acestea. Asta scrie Sf. Ioan în Cap. 14 şi  puteţi verifica. Există în Bibliile dvs de acasă. Este ceea ce ar trebui cu adevărat să credeţi şi să realizaţi. E acolo. De ce totuşi ne-am rătăcit atît de departe ? Şi de ce nu putem crede că aşa ceva este posibil  pentru noi ? Asta e pentru că nu ştim ce suntem. Şi vă spun de ce nu ştim asta. Este exact ceea ce a spus şi Isus. A spus: Tatăl care e în mine, face aceste lucrări şi acelaşi tată care e în mine este şi în voi şi voi puteţi face toate lucrările pe care le-am făcut şi chiar mai mari decît acestea. Şi ăsta e motivul de ce mentalitatea de tip „pământ plat”, este vie şi pătrunzătoare în minţile noastre chiar şi atunci cînd nu ne dăm seama de ea. Ni se pare chiar normal să fie integrată în noi. Dar lucrul cel mai periculos şi dezamăgitor este prezent mai ales în cultura şi tradiţia lumii occidentale. Şi dacă vrem să atingem indiferent ce realizare spirituală interioară atunci există cîteva chestiuni care trebuie adresate. Nu e suficient să respecţi un set mai mare sau mai mic de instrucţiuni şi să aşteptaţi să primiţi „bonusuri” de la D-zeu, pentru că asta nu vă aduce nici o realizare. Ceea ce eu am de făcut în această viaţă este de a realiza r ealiza ceva din mine însumi despre Sinele meu, trebuie să mă dezvolt şi să mă trezesc la realitatea superioară, dar mentalitatea de tipul unui „univers- hamburgher”, hamburgher”, este atît de distructivă, încît ea va împiedica apariţia oricărui rezultat de  pe urma practicii spirituale, oricare ar fi aceasta, practică care ar aduce cu adevărat eliberarea fiinţei umane de lanţurile ignoranţei precum boli, frică de moarte, incapacităţi, emoţii... pentru a le face faţă, aşa că noi suntem nişte pioni conduşi de cei despre care credem că îi percepem mai deştepţi, mai iluminaţi, şi mai capabili decît noi. Nu acesta e destinul uman. E vremea unei schimbări, iar schimbarea e Acum. Depinde de noi să fim capabili să o primim. CUM ANUME ISUS A DEVENIT CHRISTOS Dar prima reprezentare a unui zeu crucificat a fost aceea a lui Orfeu în secolul III Î. Hr. Din  păcate, pentru o mare parte a populaţiei globului din ziua de astăzi simbolul religios central este o  persoană străpunsă în agonie, pe acel instrument al torturii. Nu e de mirare că un astfel de sistem va alimenta credinţa că suferinţa este inevitabilă sau chiar de dorit şi benefică. Şi, oroarea ororilor, că ar putea să fie, într-o într- o manieră deformată, considerată ca făcând pe plac Domnului, 18

astfel permiţându-ne să devenim atât de indiferenţi la suferinţa din rândul maselor umanităţii. O cruce goală simbolizează coborârea spiritului în carne şi sărbătoreşte evoluţia acelei forme de viaţă către locul de unde a provenit. Prin contrast, crucifixul nu face altceva decât să idealizeze suferinţa şi moartea. O atitudine care în ultimă instanţă - şi lucrul acesta trebuie spus - NU ţine de Dumnezeu.  Nimic nu reprezintă mai neadecvat învăţăturile lui Iisus decât CRUCIFIXUL. Vreau să vă vorbesc despre un subiect foarte controversat. Unii au mers într-atât încât să spună că aceasta va zgudui fundamentul creştinismului convenţional, precum şi toate modalităţile în care suntem obişnuiţi să ne gândim la Dumnezeu. Cum a devenit Iisus un Christos. Unul dintre cei mai mari comandanţi militari ai tuturor timpurilor vorbea despre Iisus din Nazareth folosind aceste cuvinte: "Între El şi oricare altă persoană de pe pământ nu există nici un termen posibil de comparaţie" Alexandru cel Mare. Cezar Charlemagne (Carol cel Mare) şi eu însumi am fondat cu toţii imperii. Dar pe ce ne-am fundamentat creaţiile geniului nostru? Pe forţă. Iisus Christos şi-a fondat Imperiul pe iubire. Şi în acest moment, cu secole mai târziu, milioane de oameni încă ar  muri pentru el." Acestea sunt cuvintele lui Napoleon Bonaparte, Bonaparte, când a fost exilat pe insula Sfânta Elena. Un om care a înţeles bine diferenţa dintre putere şi forţă şi a exprimat-o memorabil în aceste cuvinte: "Ce i-a dat lui Iisus I isus acea putere? Astfel încât să se poată spune atât de corect despre El, de către doctorul James Allan, cu de ani mai târziu că toate armatele care au mărşăluit vreodată, toate navele care au navigat vreodată, toate parlamentele care s-au întrunit vreodată, toţi regii care au domnit vreodată, puse laolaltă, nu ar fi afectat viaţa rasei omeneşti atât de puternic cum a făcut-o acest singur om." Însă relevanţa lui Iisus nu se încheie odată cu influenţa enormă pe care încă o are fără nici o îndoială, cu de secole după crucificarea Lui. Lucrul cu adevărat semnificativ despre El este că ştim că avea planuri foarte bine stabilite pentru cei care ar fi învăţat şi pune în aplicare învăţăturile Sale. Şi este foarte intrigant pentru noi că fiinţa care avea acest gen de putere spunea că toţi cei care îi urmau învăţăturile vor fi capabili să facă tot ceea ce a făcut El, şi încă şi mai mari. "Tot ceea ce Eu pot face, şi voi puteţi!" Însă unde se află dovezile... acestui lucru  petrecându-se în lumea creştină de azi? Nicăieri. De ce nu există aceste dovezi? Răspunsul evident trebuie că este că învăţăturile Lui nu au fost nici înţelese corect şi nici urmate. Iar consecinţa imediată a acestui lucru este să suspectăm că cine a fost El cu adevărat nu a fost niciodată înţeles de asemenea. Dacă aşa se prezintă lucrurile, atunci cu siguranţă că o investigaţie cu privire la aceste chestiuni este un lucru care chiar ar putea să zguduie fundamentele creştinismului în forma sa conveţională de astăzi, precum şi toate modalităţile în care noi ne-am obişnuit atât de mult să ne gândim la Dumnezeu. Dumnezeu. Ce ştim noi de fapt în legătură cu viaţa lui Iisus? Puţini oameni se îndoiesc că Iisus din Nazareth a fost unul dintre figurile pivot cu adevărat 19

mari în întreaga istorie a umanităţii. Miliardele care îi venerează numele astăzi aduc o mărturie elocventă în sprijinul acestei afirmaţii. Naţiunile care domină lumea astăzi, în ceea ce priveşte  puterea politică şi economie, toate susţin că se inspiră din învăţăturile Lui. Dar este extraordinar că pentru o fiinţă care a avut o influenţă atât de enormă de-a lungul a două milenii, este extraordinar că ştim atât de puţine despre El ca persoană. Nu avem nici cea mai vagă idee, din Noul Testament creştin, despre cum arăta El. Nu avem nici o dovadă a faptului că ar fi scris ceva, deşi a făcut-o cu siguranţă. Dar dacă El a scris ceva, aceasta nu s-a păstrat. Detaliile vieţii Sale personale sunt puţine şi disparate. Majoritatea lucrurilor pe care le ştim despre El vine de la cele 4 Evanghelii aşa-numite canonice ale lui Matei, Marcu, Luca şi Ioan. Dar oricât de importante ar fi ele ca surse - aceasta fără nici o îndoială - este foarte evident că nu au fost interesate să ofere detalii ale unei biografii nici măcar rudimentare a lui Iisus. Mai mult de 80% din viaţa lui Iisus lipseşte din Noul Testament. Majoritatea experţilor în Biblie din ziua de astăzi ar data aceste 4 Evanghelii ca fiind scrise între anii 60-110 d. Hr. Cu toate acestea, cele mai timpurii manuscrise pe care le avem ale oricărora dintre ele, într-un sens complet, sunt din secolul al IV-lea, chiar dacă câteva fragmente din ele sunt datate în secolul II. Există câteva referiri la Iisus din surse în afara Noului Testament şi din afara Evangheliilor şi scrisorilor aşa-zise gnostice, dar nu sunt decât menţiuni fugitive. Flavius Josephus, faimosul istoric evreu, care a scris cartea numită "Antichităţile evreilor", pe la începutului anilor 90 e.n. consemnează consemnează moartea lui Iacob, la care se referă numindu-l "fratele lui Iisus". Un alt pasaj care se referă la Iisus este considerat de către unii ca fiind o adăugire mai târzie ale  primilor creştini, sau cel puţin ceva care a fost elaborat de către creştinii de după. Pentru că acest lucru cu siguranţă nu a venit de la Josephus însuşi, pe care nici măcar nu ni-l putem imagina ca fiind creştin. Pliniu cel Tânăr i-a scris împăratului Traian în anii 111, cerându-i indicaţii despre cum să se comporte cu creştinii despre care spunea că "ei cântă imnuri lui Christos ca fiind f iind Dumnezeu". Istoricul Tacitus, scriind despre anul 116, descrie marele incendiu al Romei de pe vremea lui  Nero din anul 64, şi a cărui vină Nero a vrut s-o arunce asupra "persoanelor numite în mod obişnuit creştini." El afirmă că Christos, fondatorul acelui nume a fost condamnat la moarte de către Pilat din Pont în timpul domniei lui Tiberius Cezar. Istoricul roman Suetonius consemnează consemnează expulzarea evreilor din Roma după tulburări publice instigate de către Christus. Acesta a un fost citat din "Viaţa lui Claudiu" Unii consideră că aceasta ar putea fi o referire la Iisus, lucru pe care eu nu îl consider. Cam acestea sunt toate dovezile care există. Pentru o persoană care a exercitat o influenţă atât de magnifică asupra a două milenii de istorie, informaţia este foarte redusă. Copiile a 52 de texte creştine antice au fost descoperite la Nag Hammadi în Egiptul de Jos în anul 1945. Găsitorii documentelor  20

Aceste copii sunt datate aproximativ în anul 350 e.n., după datările care au fost realizate asupra legăturilor documentelor. Documentele însele sunt evident mult mai timpurii decât aceste copii. Iar această colecţie care foarte probabil este îngropată pe timpul cenzurii şi persecuţiei acestor  aşa-zise texte gnostice şi cititorilor lor gnostici, arată în mod clar că numărul de texte sacre care erau puse la loc de cinste şi care vorbeau despre viaţa şi misiunea lui Iisus era la acea vreme cu mult mai mare decât ceea ce este cuprins acum în Noul Testament creştin. Iar mesajul lor despre Iisus era de asemenea foarte diferit decât cum este El prezentat în Noul Testament. Succesul Succesul fenomenal al romanului "Codul lui Da Vinci" este martor elocvent al modului cum mesajul acestor texte poate să aţâţe atâta pasiune în ambele tabere, chiar şi astăzi. Originalele a cel puţin unora dintre aceste documente cu siguranţă că datează chiar din vremea Apostolilor înşişi. Iar aici mă refer în principal la Evanghelia după Toma, care este recunoscută de toţi ca fiind cea mai semnificativă descoperire descoperire printre textele de la Nag Hammadi. Documentele de la Nag Hammadi exprimă o imagine foarte diferită a lui Iisus faţă de cea care este prezentată în Noul Testament. Evanghelia după Toma conţine învăţăturile învăţăturile lui Iisus care sunt îmbrăcate într-o formă mult mai timpurie decât forma în care aceste învăţături sunt exprimate în Noul Testament. Iar Evanghelia după Toma conţine şi multe alte învăţături care nu se regăsesc deloc în Noul Testament. Evanghelia după Toma însăşi este recunoscută ca cel mai important text de la Nag Hammadi. Ea descrie pe sine însăşi ca şi consemnând învăţăturile secrete ale lui Iisus, care nu erau oferite  publicului larg, ci erau rezervate celor care au dovedit că le merită. Dacă aşa se prezintă lucrurile, CE ANUME spuneau aceste învăţături? Se pare, din Evanghelia după Toma, că aceste învăţături erau proiectate să-i ajute pe cei care le ascultau să devină ceea ce Iisus însuşi era. Şi în această  privinţă, aspectele pe care se concentrează concentrează sunt net diferite faţă de învăţăturile lui Iisus conţinute în Noul Testament creştin. Dar bineînţeles că nu depindem numai de Evanghelia după Toma în ceea ce priveşte informaţiile despre învăţăturile secrete ale lui Iisus, care nu urmau să fie oferite decât după ce se înregistrau  progrese semnificative în aplicarea învăţăturilor publice. În , profesorul Morton Smith la mânăstirea Marsaba din desertul iudeu a găsit fragmente din ceea ce intenţiona să fie o evanghelie secretă a lui Marcu. Aceasta era inclusă într-o carte medievală şi era o aşa-zisă scrisoare a lui Clement din Alexandria, care a murit în jurul anului 215 A.D. Sublinia în mod vehement necesitatea de a păstra învăţăturile secrete ale lui Iisus ascunse de turma comună a credincioşilor. Mare parte din distorsiunile legate de Iisus care au survenit în devoţiunea populară din ziua de astăzi nu sunt deloc lipsite de legătură cu informaţia foarte puţină pe care o primim despre El în cele Evanghelii ale Noului Testament. Chiar şi în acest stadiu foarte incipient, începem să găsim indicii că nu ni s-a spus tot ce era de spus despre Iisus, de către Noul Testament. Şi poate că nu ni 21

s-a spus nimic despre materialul cu adevărat semnificativ. Un lucru e sigur. Informaţiile pe care le descoperim acum transmit o imagine a lui Iisus şi a învăţăturilor Lui care se desprinde total de imaginea dulceagă a pietăţii populare care ne-a fost prezentată tuturor în copilăria noastră. Imaginea cu Iisus cel blând, smerit şi liniştit. Cum ar fi putut cineva să se aştepte vreodată că această descriere ar putea să se potrivească unei fiinţe care nu a ezitat deloc să arunce cea mai mare insultă la adresa fariseilor pe care o putea rosti un evreu, atunci când i-a numit "neam de vipere". Aceasta pentru un popor care detestă şarpele. L-a numit în mod public pe vicleanul rege Iron "vulpe". Şi avea aşa o putere a personalităţii încât  putea să umble neatins prin mijlocul unei mulţimi criminale care intenţiona să-l împingă de pe o stâncă. Autorităţile civile din zilele lui îl considerau un pericol public pentru stat. Era cu adevărat ceea ce o tradiţie creştină mai timpurie îl numea: "LEUL TRIBULUI LUI IUDA." Ce s-a  petrecut? Când privim suma tuturor acestor fragmente cu privire la ceea ce ni se spune despre viaţa lui Iisus în Noul Testament, găsim multe discuţii în ceea ce priveşte momentul şi împrejurările naşterii Lui. Evangheliile lui Matei şi Luca oferă ambele genealogia sa, însă cu diferenţe semnificative. Genealogia lui Matei, care s-a preocupat să arate faptul că Iisus ca şi Mesia era descendent descendent al regelui David, enumeră 42 de indivizi în arborele genealogic, în ordine descendentă, descendentă, începând cu Avraam şi până la Iisus însuşi. În vreme ce Sfântul Luca, care a dorit să arate că Iisus era fiul lui Dumnezeu, enumeră 77 nume în ordine ascendentă. Aproape jumătate din aceste nume sunt cu totul necunoscute în istorie. S-a sugerat că Matei oferă arborele genealogic al lui Iosif, tatăl lui Iisus, iar Luca oferă arborele genealogic al mamei sale Maria. Fireşte că este o soluţie elegantă. Dar soluţiile elegante sunt rareori adevărate. Însă şi opusul s-a pus în discuţie de asemenea. asemenea. Biserica Est-ortodoxă şi biserica coptă din Egipt care datează încă de la începuturile creştinismului acceptă faptul că Luca ne oferă genealogia Mariei, mama lui Iisus. Îmi amintesc acum câţiva ani în Florida, vechiul meu prieten eminentul expert biblic Raymond Brown mi-a spus, în vreme ce eu încercam să-l ajut să citească dovezile ultimei lui cărţi, a spus "problema în a încerca să combinăm aceste două genealogii genealogii şi să le dăm un înţeles în acest fel, este că Iisus ajunge să aibă prea mulţi bunici. Cu toate acestea, faptul că are prea mulţi bunici este cea mai neînsemnată problemă care reiese din Noul Testament cu privire la Iisus. Partea din evanghelii privind copilăria lui Iisus I isus ne spune că familia cea sfântă a trebuit să fugă în Egipt pentru a scăpa de persecuţiile regelui Irod. Regele Irod cel Mare Antipa, iar fiul lui era tot Antipa. Acesta dorea să-l omoare pe Iisus pentru că era un posibil pretendent la tronul lui. Irod cel Mare, care a reconstruit templul lui Solomon era un rege-marionetă care fusese pus de romani în anul 63 î. Hr. pe un tron extrem de instabil. Regele Irod cel Mare era Arab, nu evreu. Pentru a complica şi mai mult lucrurile, era arab şi nu evreu. Într-o tentativă de a-şi consolida puterea, Irod s-a căsătorit cu Mariana, ultima prinţesă pe 22

descendenţă directă a dinastiei Hasmonean, pe care el o înlocuise. Hasmoneenii erau descendenţi descendenţi ai lui Iuda Macabeu, marele erou care eliberase Iudeea în anul 136 î Hr. de sub ocupaţia conducătorilor Seleucizi, descendenţi ai unuia dintre principalii generali din armata lui Alexandru cel Mare. Cu toate acestea, în 63 î. Hr., romanii au profitat de un război civil între pretendenţii rivali la tronul tr onul Iudeei, şi l-au pus pe Irod pe tronul Hasmoneenilor. Hasmoneenilor. Maria Magdalena făcea şi ea parte din acea familie regală, după cum demonstrează mărturii ale primilor  creştini. Întregul trecut al Mariei Magdalena ca şi prinţesă Hasmonean nu este deloc discutat în "Codul lui Da Vinci". Cu toate acestea, el face parte din realitatea centrală a ceea ce ea era. Acest trecut,  precum şi relaţia ei cu Iisus, ambii membri ai familiilor regale Iudee vor reprezenta subiectul unui DVD ulterior pe care îl voi realiza în cadrul acestei serii. Irod cel Mare ar fi fost cu siguranţă profund tulburat de naşterea unui copil care să aibă pretenţii la tronul lui David, după cum avea Iisus şi după cum genealogiile din evanghelii se străduiesc să ne demonstreze. De aceea a trebuit ca familia sfântă să fugă în Egipt pentru a scăpa de persecuţiile regelui Irod. Iisus era moştenitorul Regatului Iudeei. Nu ni se spune nimic despre ce anume a făcut familia sfântă pe timpul şederii în Egipt. După întoarcerea lui Iisus din Egipt, nu ni se mai spune nimic despre el de către Sfântul Luca până când îl regăsim în templu de Paşti pentru ceremonia BarMitzvah, probabil la vârsta de 12 ani. După acest incident, ni se spune că a mers cu părinţii săi şi a ajuns în Nazareth, fiindu-le ascultător. Şi ni s-a spus că Şi Isus creştea în înţelepciune, în statură, şi era tot mai plăcut înaintea lui Dumnezeu şi înaintea oamenilor. Aceasta apare în evanghelia Sfântului Luca, capitolul 2, versetele 51-52. Pentru cei vigilenţi şi perceptivi aceasta reprezintă o muşamalizare clasică. Aşa că avem două mari "spaţii goale" în povestea vieţii lui Iisus. Nu sunt spaţii goale nesemnificative. Primul spaţiu gol este legat de perioada cât au petrecut-o în Egipt. Cel puţin ştim din Evanghelii că ei chiar au mers în Egipt. Dar cât au rămas acolo şi ce au făcut, nu ni se spune în Noul Testament. De asemenea, Noul Testament nu ne spune nimic despre ce s-a petrecut când au revenit din exil. Sau dacă au fost 2 ani sau 8 ani, după cum atestă diverse tradiţii. Informaţia imediat următoare care ni se oferă este de când Iisus este în templu, la vârsta de 12 ani. Ce s-a  petrecut între timp? După incidentul din templu la vârsta de 12 ani, survine următorul mare spaţiu gol. Nu ni se mai spune nici un singur cuvânt despre ce a făcut Iisus între vârsta de 12 ani şi momentul când a apărut la râul Iordanului pentru a fi botezat de vărul lui Ioan, la vârsta de 30 de ani. Nu-i aşa că este extraordinar? Adică ani nu e un timp scurt. În special pentru o viaţă de 33 de ani. Această  perioadă a fost mai lungă decât tot restul vieţii lui. Ce a făcut el în aceşti 18 ani care reprezintă mai mult de jumătate din întreaga Lui viaţă? Există o tăcere de moarte cu privire la acest aspect în istoria creştină. S-a dus El oare la Nazareth, după 23

cum ne spune Noul Testament, şi a lucrat în atelierul de tâmplărie cu Iosif, după cum ne spune tradiţia, probabil confecţionând mese şi scaune şi troace pentru păsări? Dacă aşa s-ar prezenta lucrurile, atunci aş recomanda cu căldură să ne apucăm cu toţii de tâmplărie, pentru că atunci când a ieşit din acea aşa-zisă ucenicie la atelierul de tâmplărie, era capabil să-i vindece pe  bolnavi, să-i învie pe morţi, să meargă pe apă şi să hrănească 50 de oameni cu 5 pâini şi câţiva  peşti. Însă cred că adevărul este puţin mai complicat şi mai interesant decât aceasta. Există oare vreun motiv pentru care nu avem nici un fel de informaţii despre Iisus pe timpul acestor 2 mari intervale vide de informaţie din viaţa Lui? Este oare pentru că nimic semnificativ s-a petrecut pe timpul acestor ani ascunşi? Un total de  până la de ani dintr-o viaţă completă de 33 de ani NU reprezintă un segment nesemnificativ al vieţii sale ca să folosim cuvinte blânde. Sau este oare adevărul acela că s-a petrecut ceva foarte semnificativ în acei ani, şi că există forţe care nu doresc ca dumneavoastră dumneavoastră să ştiţi despre aceasta, la fel de mult cum nu doreau ca oamenii să ştie în vremea creştinismului timpuriu. Mai mult de 80% din viaţa lui Iisus lipseşte din Noul Testament. Mai mult de 80%... Probabil că sejurul la atelierul de tâmplărie din Nazareth nu a avut loc niciodată. Poate că există o întreagă faţetă a lui Iisus care este total diferită de ceea ce ştiam până acum şi despre care abia acum începem să învăţăm . Şi poate că acea faţetă a celor 18 ani va aduce foarte multă lumină asupra acţiunilor lui de mai târziu în acei cruciali 2,5-3 ani de zile de activitate publică în Ţara cea Sfântă, la fel cum cele două şederi ale sale în Egipt vor aduce şi ele multă lumină şi înţelegere asupra acestui subiect. Aceasta va revoluţiona modul cum îl înţelegem şi ceea ce a venit să facă, precum şi modul în care acel mesaj este relevant pentru noi toţi în ziua de azi. Pentru că aceasta are o importanţă enormă, nu numai pentru creştini, ci pentru orice fiinţă care are corp omenesc. Această informaţie este cu adevărat ceva care poate să zguduie fundaţiile creştinismului convenţional, convenţional, pentru că merită să fie zguduite. De aceea a existat atât de multă rumoare cu privire la chestiunile ridicate într-un roman precum "Codul lui Da Vinci". Aşa că haideţi să analizăm mai întâi intervalul gol din povestea vieţii lui între vârsta de 12 şi 30 de ani. Este vorba de ani. Iar povestea noastră se leagă de un aristocrat rus pe nume Nicolae Notovici, care a publicat în anul 1894 o carte în franceză numită "Viaţa necunoscută necunoscută a lui Iisus". Notovici a  purces în marea călătorie la sfârşitul războiului ruso-turc, din jurul anului 1878, pentru a explora Europa de Est precum şi Orientul Mijlociu şi Îndepărtat. Notovici a ajuns în India, Nepal, Tibet şi Micul Tibet numit Ladakh în anul .  Notovici a fost interesat de studiul obiceiurilor şi istoriei oamenilor precum şi geografia acelui  peisaj magnific de lângă Himalaya. Nu era deloc interesat de religie. Subliniez acest lucru pentru că vreau să vă fie clar care au fost motivele pentru care a plecat acolo. Notovici a auzit de multe ori pe parcursul călătoriilor sale în Tibet că existau scrieri, nu numai un set ci mai multe, care vorbeau despre viaţa lui Iisus în India pe parcursul adolescenţei lui. Notovici a ajuns în final la o 24

mânăstire numită Hemis, la aproximativ de mile în afara oraşului Leh, capitala Ladekh-ului. Mânăstirea Hemis este ascunsă într-o vale greu accesibilă, la o altitudine de peste metri peste nivelul mării. Poziţia ei greu accesibilă a ferit-o de atenţiile ne-binevenite a mai multor armate cuceritoare de-a lungul secolelor. Notovici susţinea că la Hemis i s-a arătat o copie a unui manuscris budhist străvechi care descria viaţa lui Iisus din anii adolescenţei până la vârsta de de ani, şi că această parte a vieţii lui a fost trăită în India şi Tibet. Lui Notovici i s-a spus că existau scrieri acolo care conţineau relatarea faptelor lui Iisus pe  parcursul acelor ani. La început, nu a reuşit să vadă documentele. Lama-şii erau foarte reticenţi în a le arăta străinilor. Însă prin jocul norocului, după ce pornise pe drumul de întoarcere, şi-a rupt  piciorul şi a trebuit să fie dus înapoi la mânăstire pentru tratament de urgenţă. Însă pe parcursul scurtei sale convalescenţe acolo, s-a împrietenit cu unii dintre lamaşi. Odată ce le-a le- a câştigat încrederea, aceştia i-au arătat în final documentele. După Notovici, ele se găseau sub forma a două volume mari legate, scrise în limba tibetană.

Numele meu este Miceal Ledwith. part 2 

Fri, 11/14/2008 - 07:51 — alex Am fost foarte norocos la acel moment din viaţa mea de a avea un privilegiu foarte rar, şi anume şansa de a petrece o perioadă lungă de timp, fără întreruperi studiind diverse subiecte. Fizică, chimie, domeniul juridic, istorie, literatură, precum şi principalele studii care mă interesau pe mine legate de filozofie şi teologie. După mai multe licente şi grade academice am culminat 11 sau 12 ani de studii universitare cu doctoratul în teologie. Am fost primit în rândurile personalului universităţii aproape imediat, imediat, ca lector. 4 sau 5 ani mai târziu am devenit profesor de teologie dogmatică sau sistematică. Apoi am devenit decanul facultăţii, şef de departament, arhivar al universităţii şi în final vice preşedinte în 1980. 5 ani mai târziu, am fost desemnat preşedintele Colegiului Maynooth pentru un termen de 10 ani, pe care l-am încheiat în 1994. A fost o perioadă de expansiune extraordinară  pentru colegiu timp în care înscrierea studenţilor la colegiu a crescut cu 300% laolaltă cu cerinţele corespunzătoare de personal, săli de curs, laboratoare ştiinţifice, precum şi cămine studenţeşti, toate acestea fiind construite în vremea mea. Am avut o viaţă foarte ocupată ca profesor universitar şi ca administrator. Am devenit  preşedintele Comitetului Preşedinţilor Universităţilor Irlandeze şi am fost membru al Biroului Guvernator al Conferinţei Universităţilor Europei. Dar în tot acest timp, în ciuda a cât de ocupat eram, datorită îndatoririlor profesorale şi administrative am continuat căutarea răspunsurilor  marilor întrebări, pentru că încă nu aveam răspunsuri definitive adevărate. 25

În 1980, s-a produs un lucru foarte semnificativ. Am fost numit membru al unui mic grup elitist de teologi din întreaga lume numit Comisia Teologică Internaţională. Era însărcinat cu sfătuirea episcopului Romei şi a Papei în chestiuni teologice. Urma să ocup această funcţie timp de trei trimestre separate, totalizând 17 ani. Am luat foarte în serios această poziţie şi pentru aproape toată acea perioadă de timp, şeful comisiei a fost actualul Papă, Benedict al 16-lea, care pe atunci era cardinalul Joseph Ratzinger. Eram foarte conştient că Papa pe care îl sfătuiam, Papa Ioan Paul al II-lea avea o responsabilitate enormă. Mai mult de 1 miliard de catolici din întreaga lume depindeau de fiecare cuvânt al lui. Şi cuvântul său era de asemenea profund respectat de multe alte şcoli religioase, fie ele creştine sau necreştine. Dacă aş fi fost în postura Papei Ioan Paul al II-lea îmi imaginez că nu aş fi dormit prea bine în majoritatea nopţilor pentru că aş fi fost preocupat să mă asigur că ghidarea şi mesajul meu reprezenta adevărul şi reflecta cu acurateţe ceea ce Iisus ne-a învăţat. Şi care ar fi fost consecinţele pentru ghidarea oamenilor oamenilor într-o manieră inexactă sau eronată în ceea ce priveşte urmarea învăţăturilor lui Iisus? Eu am făcut tot ce am putut să îndeplinesc rolul pe care l-am avut, pe cât îmi permitea umila mea  poziţie. Am vrut să mă asigur că cea mai bună parte a teologiei, cea mai exactă şi cea mai  profundă era disponibilă în ceea ce priveşte sfatul oferit de noi. În trei ocazii de-a lungul acelor ani am fost personal autorul documentului produs de comisie. Însă încă am găsit, în ciuda faptul că unii dintre cei mai legendari teologi ai zilelor mele studenţeşti au fost alături de mine în acea comisie internaţională, erau oameni nemaipomenit de învăţaţi, posesori ai unei cunoaşteri incredibile, faimoşi în domeniul lor, în întreaga lume, însă în ciuda faptului că am avut acces zilnic la ei, în ciuda faptului că mi s-au deschis cele mai bune  biblioteci din Universităţile Europei, şi cele mai bune biblioteci religioase din întreaga Europă şi din altă parte, incluzând biblioteca Vaticanului, eu existat totuşi aceste spaţii goale care au rămas. Acest lucru mi-a arătat că Iisus al istoriei nu era Iisus pe care eu l-am văzut ascuns în spatele multora dintre afirmaţiile evangheliilor. Evident că am fost foarte perturbat de aceasta. O anumită afirmaţie m-a perturbat mai mult decât toate. Iisus a spus în evanghelia Sfântului Ioan că dacă îi urmăm învăţăturile vom împlini toate lucrările despre care Sfântul Ioan spune că sunt miracole, vom face tot ceea ce a făcut Iisus, şi chiar mai mari decât acestea vom face. Acum, ideea este valabilă, chiar dacă Iisus vorbea despre un singur miracol. Ar trebui cu toţi să fim capabili să facem măcar un miracol, dacă îi urmăm învăţăturile. Însă când m-am uitat în jurul meu la cele . de biserici şi confesiuni care poartă emblema creştină în ziua de azi unde este dovada că aceasta se petrece? Într-adevăr, când privesc în afara creştinismului, sunt condus către concluzia provenind din 26

 propriile mele cercetări că nici una dintre marile religii s-au ridicat vreodată la nivelul  promisiunilor făcute de fondatorii lor. Aceasta a reprezentat o chestiune foarte serioasă pentru mine şi am simţit, ca un fiu puternic devotat al tradiţiei creştine, că era o acută nevoie de o examinare mai profundă a ceea ce a fost şi a făcut Iisus I isus decât cea promovată la sala de curs şi de către preoţi în întreaga lume creştină. Când priviţi cele 3 evanghelii ale Noului Testament canonic, şi de asemenea la câteva dintre celălalte evanghelii care nu au ajuns niciodată în Noul Testament din motive evidente, după cum vom vedea mai târziu, ei bine când faceţi aceasta presupun că primul lucru pe care un căutător  sincer îl va observa este acela că auzim despre Iisus că s-a născut în Bethleem, lucru care acoperă câteva zile din viaţa lui, auzim că păstorii aceşti paria ai societăţii evreieşti vin să-l viziteze, auzim despre Magi care vin să-l onoreze, două dintre cele mai dispreţuite clase în mintea unui evreu ortodox, pentru că magii erau astrologi babilonieni pe care orice evreu cu frică de Dumnezeu i-ar fi detestat şi evitat. Deci auzim despre aceste două sau câteva zile în jurul zilei sale de naştere, auzim despre fuga lui în Egipt, pentru a scăpa de persecuţia regelui Irod, auzim că s-a întors din Egipt deşi nu ni se spune când, iar apoi este un mare spaţiu gol. Nu mai auzim nici un alt cuvânt din momentul când se întoarce din Egipt până când îl regăsim în templu la ani. După aceasta este un spaţiu gol şi mai mare, de data aceasta de ani, despre care nu ni se spune nimic în Noul Testament, cu excepţia faptului că s-a dus în Nazareth iar tradiţia creştină a  presupus că probabil a lucrat ca tâmplar. Dacă a putut realiza ceea ce a făcut el, după aceasta ar  trebui cu toţii să devenim imediat tâmplari. Acel spaţiu gol de ani este mai mult de jumătate din întreaga sa viaţă. Toată viaţa mea am căutat răspunsuri la aceste mari întrebări despre unde am venit, ce precedă viaţa pe acest pământ, ce ar trebui să facem cât timp suntem aici, precum şi la ce ne-am putea aştepta după moarte. Am ştiut că marea majoritate a oamenilor cu care am vorbit şi pe care i-am îndrumat religios, în toţi anii mei în serviciul catolic erau însetaţi de răspunsuri la aceleaşi întrebări, în propriul lor mod. Şi am studiat toate sursele cunoscute care îmi erau disponibile, şi după cum v-am spus am fost student al acestor surse pentru mulţi ani, din fericire, f ericire, dar am găsit întotdeauna mari spaţii goale, zone imense unde nu se putea spune nimic sigur despre ce ar trebui să cred. Acestea nu sunt afirmaţii uşoare. Mă refer în special la chestiuni cum ar fi, după cum probabil se întreabă toată lumea, "oare ce mă aşteaptă după ultima respiraţie?" Am descoperit că multe dintre aceste imagini pe care unele dintre religiile principale ale lumii le-au produs sunt de fapt batjocoritoare şi sentimentale, fără conţinut real. Şi este evident de ce majoritatea religiilor din ziua de astăzi nu mai vorbesc deloc despre ceea ce ne aşteaptă după moarte, pentru că le este frică să facă aceasta în acea limbă şi terminologie. Nu 27

mai este intelectul lor cel care le generează probleme, probleme, ci este pur şi simplu o chestiune de gust a lor, după cum bine spunea un mare filozof francez pe care l-am studiat cu mult timp în urmă, este vorba de Maurice Blandel. Aşa că în acel punct al cercetărilor mele, după ce am citit şi examinat şi cugetat asupra majorităţii textelor care erau uşor disponibile în lumea occidentală precum şi în lumea orientală, şi găsind mari spaţii vide în toate acestea pe care nu le puteam umple de nicăieri, oriunde aş fi căutat, deci în acel punct am găsit un corp foarte sofisticat de învăţătură care venea de la Ramtha şi şcoala sa de Înţelepciune Străveche, "Şcoala chintesenţială chintesenţială a minţii" a lui Ramtha. Şi aici am găsit într-o formă foarte simplă întrebări la unele dintre cele mai complexe şi majore întrebări la care până atunci nu găsisem nici un răspuns, şi într-adevăr aproape că abandonasem orice credinţă că le voi găsi vreodată un răspuns adecvat. Cred că mulţi oameni sunt în aceeaşi postură în ziua de astăzi. Sunt în mod acut neliniştiţi şi nefericiţi cu ceea li se prezintă ca şi credinţă şi nu ştiu nimic mai bun, şi precum Blaise Pascal un alt mare filozof francez, ei cred că este mai sigur să crezi decât să nu o faci. Aşa că, în ultima decadă sau mai mult, în aceste învăţături ale lui Ramtha, am descoperit  profunzimi din ce în ce mai mari şi mi-am dăruit viaţa studiului acestor învăţături pentru a înţelege mai bine nu numai unde eu mă îndrept şi ce anume ar trebui să fac cu viaţa mea, ce anume contează în ochii lui Dumnezeu, ce nu contează, la ce pot să ma aştept după moarte. Am înţeles de asemenea ce posibilităţi extraordinare sunt disponibile fiecărei fiinţe umană în această viaţă pentru a se folosi de ele în timp ce sunt aici în această încarnare. Aceasta este  bucuria şi puterea şi eliberarea şi libertatea şi suveranitatea pe care Iisus ni le-a promis, dar care din nefericire sunt atât de în afara posibilităţii religiilor de a le oferi. Date fiind rolurile pe care le-am avut, şi funcţiile pe care le-am îndeplinit, presupun că este evident să spun că nu toată lumea este încântată de lucrurile pe care le spun şi le fac acum. Însă acele învăţături ale lui Ramtha oferă o nouă direcţie şi profunzime unei vieţi întregi pe care am dedicat-o studiului acestor întrebări. Ele m-au m- au ghidat spre canale neobişnuite şi captivante. Mi-au înzestrat întreaga viaţă şi înţelegere cu o profunzime şi un sens pe care altfel nu le-ar fi avut niciodată. MAREA DECEPŢIE Există 4 întrebări esenţiale pe care şi le pune la un moment dat în viaţă orice fiinţă umană care a existat pe această planetă. Începînd cu tinerii deziluţionaţi care se sinucid deoarece nu mai pot face faţă problemelor, până la marii filosofi, cu toţii au înfruntat aceste întrebări majore la care va trebui să răspundem într-un fel sau altul. Cine sunt eu ? Sunt doar acest corp fizic ? Trebuie doar să vin aici şi să cresc, să intru în 28

societate, să lupt pentru a ajunge în faţă, pentru a concura cu ceilalţi, de a cîştiga renume în ochii celorlalţi, şi totul se termină încă înainte de ştii aceasta. Sau oare sunt mai mult de atît ? Cine sunt eu ? De unde vin ? Ce religii de pe faţa Pămîntului au răspuns vreodată la aceste întrebări ? Ce ar trebui să fac cîtă vreme mă aflu aici ? Sunt bombardat din toate părţile de sfaturi moralistice şi raţiuni de tot felul din toate domeniile. Peste 20.000 de forme ale creştinismului pot fi întîlnite azi pe glob şi asta numai dacă ne referim exclusiv la creştinism. Dar toate sfaturile acestora sunt inconsistente, confuze şi zăpăcite. Ce ar trebui să fac ? De unde provin eu ? Şi încotro mă voi îndrepta ? Oricare dintre dvs care aţi căutat pe internet, aţi găsit numeroase versiuni la aceste întrebări, Despre ce anume se întîmplă după moarte,... Şi toate răspunsurile oferite sunt atît de bizare, atît de încărcate emoţional, atît de copilăreşti, şi lipsite de orice consistenţă, încît majoritatea oamenilor raţionali le consideră nefolositoare. Întotdeauna m-am gîndit la marele filosof francez Maurice Blaundel, care a spus, pe vremea cînd eram student cu mulţi ani în urmă, că : „nu intelectul meu este acum cel care îmi generează  probleme, în legătură cu ceea ce ne învaţă religia, ci este gustul meu mea faţă de ele, cu alte cuvinte îmi vine să vomit la lucrurile care îmi sunt prezentate.” Deci acestea sunt cele 4 întrebări majore, Cine sunt eu ?, De unde vin ? Ce ar trebui să fac pentru a-mi împlini menirea ? şi la ce să mă aştept cînd această viaţă s-a terminat ? Deci astăzi există mulţi oameni, care caută o ghidare sau un drum, caută nişte răspunsuri, la întrebările care îi frămîntă. Prin aceasta eu înţeleg că nu e obligatoriu să fii un om religios, nu e obligatoriu să fii interesat de D-zeu, nu eşti obligat să ai în grijă umanitatea, pentru ca aceste întrebări să răsară în fiinţa ta. Ele pur şi simplu se nasc natural din corpul şi mintea noastră. Şi ele cheamă în permanenţă răspunsuri. Ele caută nişte semnificaţii, în viaţa umană. Dar nimeni nu ne poate oferi răspunsurile sau direcţiile pe care să mergem. Asta e o mare dramă. Deoarece dacă răspunsurile sunt rare, foarte rare, ele totuşi există. Există un drum pe care îl putem aborda, totul e să căutăm în locul  potrivit. Şi cîteva din marile religii au prezentat speranţa şi destinul uman într-o manieră atît de copilărească, insultătoare insultătoare şi sentimentală încît mulţi gînditori raţionalişti au renunţat la orice speranţă legată de divinitate din viaţa lor. Iar aici este o mare provocare. În realitate există răspunsuri, există ghidare, şi există lucruri care pot fi înfăptuite, dar nu e atît de simplu a face „ceea ce eu cred că D-zeu vrea ca eu să fac”. Deoarece toate religiile au o „modă” legată de D-zeu in ziua de azi. Şi anume D-zeu ne este accesibil printr-un agent bursier. Şi există numeroşi agenţi bursieri şi sfaturile diferă de la unul la altul. Şi va veni vremea cînd ne va fi permis să avem acces independent independent la D-zeu, în anumite condiţii şi conjucturi limitate şi atunci „broker-ul” ne va spune când anume este permis acest 29

lucru. Însă accesul direct către D-zeu este în afara limitelor şi iată care e problema. Este de aşteptat ca noi să trăim în limitele despre D-zeu ale altor oameni sau în ale imaginaţiei lor  despre D-zeu, şi drept rezultat noi nu suntem doar inconştienţi uneori, că modurile în care gîndim despre D-zeu şi lume ne limitează progresul si evolutia noastra spirituala, ci nici măcar nu ne gîndim asupra acestei chestiuni. În acest serial aş vrea să vă povestesc despre cîteva dintre cele mai mari iluzii care ne sunt  prezentate şi care ne ţin îngropaţi în adâncurile ignoranţei, disperării pe care le-am cultivat şi leam adus pe primul loc în viaţă, ca şi când ele ar face parte din viaţă şi din „firescul” lucrurilor. Dar acesta nu e modul firesc al lucrurilor !. Există alte căi. Ceea ce vreau eu să vă spun astăzi, este că există o modalitate de gândire, care limitează puternic dezvoltarea şi evoluţia noastră spirituală. Am auzit deseori de mentalitatea pămîntului plat care a fost prezentă încă de pe vremea marilor filosofi greci de la Ptolemeu pînă în Evul Mediu, sec. 13 pînă la mari filosofi  precum Tomas D’Aquino. Aşadar, pe vremea aceea Pămîntul „era” plat, precum o farfurie după cum spuneau hinduşii. Un loc plat fixat şi stabil în mijlocul tuturor lucrurilor. Dacă priveai stelele într-o noapte senină, totul se mişcă cu „excepţia” Pămîntului. Aşa-i ? Era ridicol să sugerezi că Pământul se mişcă, cîtă vremea toată lumea vedea că stelele se mişcă. Iar această observaţie banală a schimbat aspectul tuturor concepţiilor despre o realitate în care toţi creştinii, toţi musulmanii, şi toţi evreii credeau că este perfectă în acel context, cum că pămîntul e fix, e stabil şi se află în mijlocul a tot ceea ce există. Aşadar avem Pământul undeva aici în „mijloc”, pe vremuri era plat, mai tîrziu a ajuns sferic iar  mai tirziu Soarele şi stelele nu se mai învîrteau în jurul lui, ci invers, şi aşa mai departe. Baza era că Pămîntul se afla în mijlocul a tot ce ne înconjoară dar azi noi mai avem o gîndire de acest tip. Ceea ce o să vă vorbesc azi, este că aşa numita mentalitate a pămîntului plat, este cea care corupe întreaga noastră metodă de gândire, despre D-zeu şi destinul omului, pînă în zilele noastre. Deoarece unele dintre acele lucruri legate de această mentalitate a pămîntului plat sunt încă foarte vii în societatea de azi, chiar daca sunt mai putin evidente. Aşadar în „mijloc” avem Pămîntul. Deasupra avem un arc de cerc care delimitează „cerurile”. Toată lumea „ştie” că cerul e „deasupra”. D-zeu e „acolo” sus, Isus e „acolo”, fecioara Maria e „acolo”, precum şi toţi sfinţii care au trăit vreodată pe Pămînt, în indiferent ce religie, r eligie, se află „acolo sus”. Este o chestiune conform căreia oricine care a făcut ceva rău este pedepsit. Şi atunci cînd voi muri, eu voi merge „acolo sus” şi în funcţie de „creditele” pe care le-am acumulat ca fiind „acţiuni bune”, odată ajuns la această „destinaţie”, Isus, familia mea, mama, tata, rudele, sunt încîntaţi să mă vadă, şi îmi vor verifica creditele şi meritele pentru a vedea dacă sunt suficiente  pentru o „reşedinţă” în Rai, şi voi avea o nouă viaţă. Este un ideal măreţ, spre care năzuim cu toţii. Ce anume se întîmplă după moarte ? Conform 30

înţelepciunii convenţionale, convenţionale, de exemplu în iudaism, sau în islam, creştinism, sau în alte religii, asta e ceea voi avea de înfruntat. O recompensă în Rai alături de D-zeu. Desigur ea diferă în funcţie de modelul religiei şi a „broker-ului”. Dar răspunsurile sunt aceleaşi. Să vă dau un exemplu. Să presupunem că ne aflăm în perioada păgînă a Imperiului Roman şi că eu sunt un credincios în Isus Christos, dar mie mi se cere să fiu credincios împăratului Nero, spunîndu-mi-se că el este asemenea lui D-zeu. Dar eu refuz să cred că împăratul Nero este un zeu. Şi afirm că Isus Christos manifestă divinul în fiinţa f iinţa sa. Dar dacă eu nu cred şi nu îl slujesc pe împărat ca fiind D-zeu, atunci voi fi acuzat şi adus în faţa lui Servius Maximus care mă va oferi leilor şi tigrilor înfometaţi, care mă vor mînca de viu. Dar  eu intru plin de eroism în arena cu lei, ştiind că D-zeu este pe undeva prin apropiere şi sunt sfîşiat în bucăţi de bestiile sălbatice, şi astfel îmi părăsesc corpul. Aşa că asta înseamnă pentru pentru mine o speranţă legitimă prin care îndurînd un destin atît de tragic să fiu răsplătit ca atare acolo unde voi ajunge atunci cînd voi emigra spre „nori”. Deci, cum anume funcţionează imaginile oferite de religie, în raport cu ceea ce mă aşteaptă ?. Ei  bine, mai demult, aveam poeţi şi dramaturgi care ne vorbeau despre ce ne aşteaptă după moarte, oameni precum Dante, John Milton şi alţii, dar acum avem Hollywood-ul, şi ceea ce oamenii urmăresc cel mai mult la televizor în ziua de azi, în ceea ce priveşte credinţa despre viaţa de după moarte, ... ei bine, dacă e să ne luăm după Hollywood, atunci are multe în comun cu „norii”. Cele mai mari proiecte în dramatismul hollywood-ian unde se alocă cele mai mari bugete sunt în domeniul efectelor speciale în care apar nori. Încă de la începuturile cinematografiei aveam acele maşini care scoteau aburi şi fum. Deoarece atunci cînd era vorba de Rai, înseamnă că sunt nori. Vechiul Testament ne spune că D-zeu se  plimbă pe nori în Rai. Dar asta trebuia înţeleasă ca o metaforă prin care se realizează transcedenţa a tot ceea ce există. Dar noi am luat-o pur şi simplu ad literam. Aşa că acum trebuia să avem maşini de făcut fum şi aburi. Iar imaginea Raiului unde trebuie să ajung, după ce am sfîşiat de lei, este ceva care se află în nori. Dar pe de altă parte, la colegiu am învăţat că norii sunt picături de apă aflate în stare de suspensie, ceea ce înseamnă înseamnă că norii sunt un fel de stăvilar. Dar eu voi „sta” cu picioarele undeva acolo, nu doar un an, sau un secol, sau un mileniu, sau 1 milion de ani, 1 miliard sau 1 trilion de ani, ci pentru o eternitate. Aşa că voi sta acolo în vecii vecilor, şi de ce voi ajunge acolo?, deoarece filosofiile din Evul Mediu numesc aceasta ca fiind viziunea paradisiacă în care eu pur şi simplu îl privesc pe D-zeu. Şi asta mă va împlini continuu. Deci stau acolo pe un nor şi mă uit la D-zeu, şi el se va interesa cu meticulozitate de modul în care i-am respectat poruncile în perioada şederii mele pe Pămînt. Şi stau acolo în faţa lui D-zeu timp de un an, un secol, un mileniu,... sau pentru totdeauna. Deci asta e ceea ce mă aşteaptă, după ce am trecut prin torturi îngrozitoare pentru a primi o răsplată în Rai, aşa după cum spune 31

Biserica şi religia. Mi-a spus că dacă sunt creştin, atunci voi merge în ceruri cu Isus, I sus, şi că voi fericit cu el alături de  prieteni pentru totdeauna. Aşa că ne întrebăm ce fel de loc este acela unde se vor întîmpla toate acestea ? Ei bine, din ceea ce ni s-a spus, din ceea ce am auzit de la preoţi, prieteni şi familie, asta e ceea ce ne aşteaptă. Există nori, unde se stă comod, privindu-l pe D-zeu. Desigur acum ştiu că unii filosofi vorbesc într-un limbaj mai avansat despre aceasta, însă majoritatea informaţiei pe care o oferă oamenilor obişnuiţi este prea abstractă, prea tehnică şi prea filosofică, aşa că filosofii şi teologii au îmbrăţişat acest nou punct de vedere. În ultimii ani, ceea ce a fost f ost adus la tăcere de majoritatea preoţilor şi teologilor, din majoritatea religiilor cu foarte rare excepţii a extremistilor si fundamentalistilor, este fenomenul morţii. Se ţine tăcere asupra acestui aspect, deoarece deoarece orice ar putea ei să spună ei este atît de bolnăvicios şi de neimportant încît nu merită nici o atenţie, încît e mai bine să nu spui nimic şi eu sunt foarte fericit să văd asta deoarece „a nu spune nimic” înseamnă de fapt o îmbunătăţire în comparaţie cu ceea ce s-a spus. Dar dacă vă gîndiţi probabil că această mentalitate de genul „statului pe un nor în faţa f aţa lui D-zeu  pentru o eternitate” nu prea e în acord cu speranţele voastre, atunci cînd corpul e „sfîşiat de bestii sălbatice” cum că este ceva mai mult în Rai, mai multă „petrecere”. Din ceea ce ştim acolo există numai un singur instrument : Harpa. Dar atunci nu vei putea sta pe un nor şi să cînţi la harpă o eternitate. Deoarece după primul milion de ani ai rămîne fără degete de la atîta cîntat. (!?) Deci asta e tot ce poate fi ? Ei bine, conform celor prezentate de religie, cam asta e tot ce este. Şi cred că nu am fost destul de cinic în explica toate acestea, deoarece conform standardelor standardelor convenţionale, de fapt majoritatea oamenilor sunt destinaţi a ajunge în Iad, şi nu în Rai. Aşa că ar fi interesant să mergem pînă acolo. Aşa că haideţi să ne întrebăm pentru început, ce este Iadul ? Ei bine, Iadul a luat naştere deoarece D-zeu e „acolo sus”. Pe norul său foloseşte un fel de „lunetă” uitîndu-se la noi, ăştia de jos, deoarece noi ne aflăm întrun fel de teritoriu unde îndeplinim nişte teste. Ne sunt trimise tot felul de încercări, şi dificultăţi din cînd în cînd, iar D-zeu tot ridică „voltajul” pînă ce ajungem la punctul maxim, pînă ce picăm la examen şi atunci el îşi notează rezultatul în carneţelul de experimente, supranumit şi „cartea vieţii”. Probabil în zilele noastre ar trebui să considerăm că acum D-zeu foloseşte un fel de „laptop” şi are la dispoziţie tehnologie de sateliţi artificiali, deoarece din spaţiu îţi pot citi numere de identitate, etc., aşa că El ne urmăreşte pe fiecare individ de pe acest pământ. Vreau să spun, vă  puteţi oare imagina o asemenea viziune ? Oare D-zeu chiar îşi pierde vremea să deseneze  banane ? Sunt în jur de 6 miliarde de oameni pe acest pământ, şi conform înţelegerii convenţionale a religiei, D-zeu îi urmăreşte pe fiecare dintre noi, păgîni, creştini, non-creştini, şi 32

auzim tot felul de standarde, … în creştinism avem cele 10 porunci, în iudaism avem 613, iar în comunitatea muslumană avem avem vreo 700 de porunci. Asta e o treabă tr eabă mare pentru D-zeu. Adică îl urmăreşte pe cineva nu doar în orele de program, ci 24 de ore pe zi, 7 zile pe săptămînă, secundă de secundă, D-zeu îl consemnează consemnează pe „laptop”. Şi bineînţeles că sunt cîţiva evrei care sunt „convinşi” că D-zeu îi consemnează în funcţie de cele 613 porunci. Sunt 14 milioane de oameni care sunt consemnaţi pe „baza” a 613 porunci. Avem însă mult mai mulţi creştini dar mai puţine „porunci”. În fine,… important e faptul că TOTUL este „consemnat” pe acest „laptop” „laptop” care într-o altă interpretare s-ar mai numi şi „cartea vieţii”. Şi atunci când murim, şi spiritul îşi retrage r etrage sufletul din acest corp, … D-zeu apasă pe „Enter” şi rezultatul analizelor este „afişat”. Ceea ce am făcut bine şi ceea ce am făcut rău. Şi în funcţie de scorul rezultat noi suntem trimişi „jos” sau „sus” pentru a împlini un destin al nesfârşitei fericiri dar care din păcate nu prea este în acord cu expectanţele noastre dacă ar fi să credem că vom cînta la o harpă pe un nor în eternitate privindu-l pe D-zeu, sau vom fi trimişi „jos”, unde e rău. Ce semnifică conceptul „rău”? Înseamna nerespectarea poruncilor. Ok, deci suntem trimişi "jos”. Atunci ce mă aşteaptă acolo ? Ei bine,… e ceva … care are legătură cu clima. În antichitate se credea că e vorba de locuri unde sunt temperaturi foarte înalte. Flăcări, gaze toxice, incendii… În Norvegia de exemplu, unde destul de rece, conform tradiţiei lor Iadul a fost ilustrat ca un loc deosebit de rece unde totul e „congelat”. Scriitorul John Milton din perioada reginei Elisabeta, a combinat ambele versiuni deoarece deoarece probabil s-a gândit că omul se va obişnui cu aceste idei şi a  presupus că cine ajunge într-un iad fierbinte cam în vreo 10 milioane de ani ar ajunge să se „acomodeze” „acomodeze” cu flăcările, şi în timp ce lumea ar consemna viaţa celor „condamnaţi” „condamnaţi” la iad, poate că după 10 milioane de ani acul indicator al instrumentului de măsurat suferinţa s-ar mişca puţin de la 100% la vreo 98%, apoi ar mai scădea încă puţin după care, conform noului „Iad” inventat de John Milton, „condamnatul” ar fi brusc „transferat” în climatul „rece” unde acul indicator  „sare” iar la poziţia de 100%, după care iarăşi se revine la iadul fierbinte. În orice caz, în „iadul” lui Milton, pedeapsa maximă este că tot ceea ce ajunge acolo va fi pentru eternitate. Deci ce avem până acum ? Avem Pământul la „mijloc”, curbat, plat, eliptic sau cum o fi el, deasupra avem arcul Cerurilor, în care ajung cei merituoşi, iar dedesupt avem lumea subterană, unde Diavolul şi servitorii lui se „ocupă” de oaspeţii care vin acolo după ce mor. Şi asta după o singură şi unică viaţă (!!). Dar şi aici avem diverse „subcategorii” ale acestor ilustrări, de exemplu în tradiţia catolică, avem o credinţă numită „purgatoriul”, care înseamnă că aceia care sunt „insuficient” de buni pentru a fi „primiţi” în Rai, sunt trimişi în Purgatoriu că să fie „curăţaţi” de păcate, până cînd vor deveni suficient de merituoşi să fie trimişi ulterior în Rai. De obicei sunt numiţi cei care îşi curăţă păcatele, sau sufletul, … Îmi aduc aminte când eram la 33

liceu că l-am întrebat pe profesor „tocmai ne-aţi spus că sufletul este susţinut de spirit … dar  atunci cum e posibil să se murdărească, deoarece murdăria e ceva material”… şi fără să se gândească mai bine asupra întrebării, a răspuns : „e vorba de murdăria spiritului”. Iar dacă e aşa, atunci cum ar putea focul să acţioneze în vreun fel asupra ei ? Deoarece dacă focul e de natură materială, atunci el nu ar putea influenţa un lucru de natură spirituală. A răspuns atunci prin :“E un foc spiritual !!”. În fine, care e pilda acestei povestiri ? Ideea este că această agonie de secole şi dezmembrare dezmembrare a adevărului se datorează oamenilor oamenilor şi teologilor care nu şi-au înţeles munca, care sunt de părere că mai întîi trebuie să fii botezat în ritul religios pentru ca să poţi avea viziunea lui D-zeu. S-au simţit încolţiţi şi că trebuiau să spună că sufletul curat al unui copil care a murit la naştere sau a fost născut mort, nu va putea ajunge în rai deoarece acea mică fiinţă nu a apucat să fie  botezată prin sfîntul legămînt al botezului catolic. Aşa că cei care nu primesc botezul nu pot fi admişi pentru a avea viziunea lui D-zeu iar părinţilor li s-ar fi spus : nu vă veţi mai vedea niciodată acest copil. În concepţia lor, acel copil ar fi izgonit din privirea lui D-zeu pentru o eternitate. Deci oamenii care au promovat asemenea credinţe, barbare, ignorante şi decadente, au enorm de multe lucruri pentru care ar trebui să răspundă. r ăspundă. Din cauza iluziei şi a înşelăciunii, şi a distorsionării adevărului în viaţa oamenilor.  Nu există un asemenea loc al gunoaielor. Nu există un loc al Iadului, ci mintea noastră le creează. Dar religiile se bazează pe ele, se conduc pe baza lor şi sunt concepute pe baza lor. Frica de Iad, speranţa deşartă a iertării păcatelor, este ceea ce „alimentează” motorul religiilor. Aşa că am ajuns la această imagine mare, a Pământului din mijloc, arcul Cerurilor de deasupra şi lumea subterană de dedesupt. Eu o numesc imaginea Universului în formă de hamburgher. Există aspecte ale acestui „univers- hamburgher”, hamburgher”, faţă de care ne vine să rîdem, chiar şi în zilele noastre, deoarece dacă eu vreau să mă rog lui D-zeu, atunci privesc în „sus”, … la D-zeu pentru că eu trăiesc cu mintea setată într-un „univers-hamburgher”. Dar ce părere aveţi de oamenii din Australia ? care faţă de dvs., privesc exact în sensul opus. Aşa că dacă privim în „sus” trebuie să înţelegem că de fapt el nu e undeva anume „sus”, dar  atunci, UNDE e D-zeu ? D-zeu poate fi oriunde ? Nu. Este D-zeu o persoană ? Nu. D-zeu este feminin ? Nu. Este D-zeu masculin ? Nu. Pentru că asta e ceea ce am făcut noi aici dacă ne raportăm la acest nivel cel mai scăzut al existenţei noastre. Am impus aceste definiţii asupra Divinului. Şi prin urmare am primit ceva care e atât de revoltător şi respingător, sentimentalist şi imprecis încât nu are nici o legătură cu realitatea. Deci noi gândim că D-zeu e o fiinţă umană la o scară foarte mare. E ca noi dar mult mai „mare”. Este precum aş proiecta un film la un cinematograf de  pe o peliculă de dimensiuni foarte mici pe un ecran de sute de metri. 34

Dar să presupunem că ar fi un fel de fiinţă umană de dimensiuni foarte mare. Uneori putem crede că e de gen feminin, masculin sau neutru … dar orice ar fi D-zeu, el nu ar avea un gen. Deci a spune despre D-zeu că e feminin e doar o convenţie. Şi nu e deloc mai bine decît cealaltă ipoteză cum că D-zeu e masculin. Deci toate aceste imagini copilăreşti ne ţin în spate. Deoarece de aici se nasc metodele noastre de gândire fundamentală şi cele mai importante motive  prin care încercăm să justificăm rolul nostru pe Pământ. Şi nici măcar nu îndrăznim să le punem în discuţie. Deci mentalitatea „universului- hamburgher”, s-a modificat în sensul că nu mai  privim „sus” deoarece D-zeu nu mai e sus, dar putem oare gândi că D-zeu e „undeva în exterior” ? sau putem crede oare că D-zeu e în noi ? precum în sloganele new age. Ei bine, toate acestea vor să-l „aşeze” pe D-zeu într-un „loc” care poate fi „sus”, „afară”, „incredibil de departe” sau „ în noi înşine”. Şi nici nu mă pot gândi la fraza D-zeu din interior, fără să mă întreb dacă nu cumva funcţionăm în această credinţă, precum aţi putea vedea în acele filme horror cu acea entitate care creşte în interior şi apoi iese afară prin piept… oare ăsta ar   putea fi sensul în care am putea crede că D-zeu e în noi ? Evident că nimeni dintre noi nu gîndeşte in acest fel. D-zeu nu se află în noi ca şi când ar fi într-un container. Imaginea care vreau să o prezint este că fiecare suntem Divinul. Eu sunt Sinele Suprem sau precum Isus spunea că regatul cerurilor este deja în mine. Dar noi suntem confruntaţi cu gîndirea de tip „univers-hamburgher”, majoritatea chiar fără să fi fost învăţaţi, o respingem în zilele noastre, … ştim că D-zeu nu e „undeva” sus, ştim că astronauţii ruşi care au fost pe orbita Pământului în 1967 au spus că nu l-au văzut pe Dzeu, au fost doar la o distanţă relativ mică faţă de Pământ, ştim că asta nu e realitatea despre Dzeu şi mai ştim că cele expuse nu sunt altceva decât imagini inutile, absolut aiurea despre D-zeu. Dar din păcate astea sunt imaginile cu care noi concepem totul în legătură cu ceea ce e transcendent. Şi nu e de mirare că mulţi oameni intelectuali de azi au decis că nici unul din aceste sisteme de credinţă merită atenţia, aşa că ei au pierdut orice urmă a lui D-zeu în viaţa lor. Ei nu au speranţe, nu au aspiraţii, şi e ceva care tot timpul se va întoarce şi îi va bîntui şi va avea o importanţă probabil numai după părăsirea corpului fizic. Sute de mii de oameni, sunt în această stare în prezent. Şi din păcate, religiile nu au făcut nimic pentru a-i ajuta, ba chiar i-au îndrumat  pe căi lăturalnice. Dacă revenim acum la aspectele gândirii de tip „univers-hamburgher” „univers-hamburgher” expuse  pînă acum, noi acum ştim că nu sunt reale. Dar din păcate, există multe alte aspecte care sunt  bine închistate în gîndirea de azi, în setările din mintea noastră. Unul dintre ele este credinţa conform căreia, cumva anume, noi suntem „lucruri” cele mai importante lucruri din întregul Univers: rasa umană. Iar D-zeu şi-a petrecut tot timpul să ţină legătura cu această rasă. Ne-a creat, ceea ce înseamnă o treabă colosală. După cîte se pare în noi a investit tot ce se poate. Ne-a creat, ne-a dat viaţă, ne pedepseşte, pedepseşte, şi el vrea să îi fim alături, şi l-a trimis pe singurul său fiu Isus Cristos, care, conform religiei, a suferit şi a primit o moarte 35

groaznică. De ce ? Conform religiei, pentru a diminua mînia unui D-zeu răzbunător. Eu vă spun, că diminuarea mîniei lui D-zeu nu are nici o legătură l egătură cu ceea ce a făcut Isus Cristos. Chiar absolut nici una. Dar asta e forma în care religia a fost promovata, distorsionată şi implementată. Aşa că mesajul lui Isus nu mai este reconoscibil. Dacă el ar veni acum pe Pământ, nu ar putea recunoaşte învăţăturile. Nu ar recunoaşte forma în care au fost ele puse de către cei care pretind că-i urmează Calea. Este dincolo de imaginaţie. Îmi aduc aminte că am văzut în London Times un interviu cu cel care a fost directorul asociat al unui observator astronomic din Arizona. O parte din menirea acelui observator era aceea de a asculta semne ale unor posibile civilizaţii extraterestre. Este important de notat faptul că modalitatea în care formele de viaţă extraterestră se manifestă este „tocmai” prin unde radio. Asta e interesant. Este precum noi în ziua de azi am fi observaţi din spaţiu dar singurul semnal pe care cei din spaţiu l-ar căuta ar fi semnale de fum. Dar noi am abandonat demult „tehnologia” semnalelor semnalelor de fum. Dar trebuie să ne întrebăm cine a zis că dacă ar exista extratereştri în afara planetei noastre, atunci ei ÎNCĂ mai comunică prin semnale radio ? care e o tehnologie atît de primitivă… În Î n fine, treaba e că acest director al observatorului a fost întrebat : dacă vom detecta semne ale unei inteligenţe extraterestre atunci ce veţi face ? Aici e toată povestea. El a spus: cred că ar trebui să găsim o modalitate să-i salvăm. Există multe elemente de aroganţă care sunt atît de tîmpite şi idioate încît nici nu mai ai ce comenta şi ăsta e unul dintre ele. Pentru că noi ne-am convins că noi suntem în centrul a tot ceea ce există. Indiferent cît de sofisiticată a devenit tehnologia, indiferent cîte telescoape Hubble am trimite în spaţiu, noi încă credem că suntem în centrul tuturor lucrurilor indiferent de cît de mare e Universul fizic, care e de fapt doar cea mai mică manifestare din întreaga creaţie.  Noi cei care trăim pe o planetă insignifiantă din Univers, credem că avem drepturi exclusive la atenţia şi grija lui D-zeu încă de la începuturile timpului. Dacă priviţi spaţiul cosmic prin telescop şi vă reamintesc că ceea ce vedeţi se referă exclusiv la universul vizibil, mintea dvs., este aproape incapabilă să înţeleagă imensitatea panoramei care se desfăşoară. Trilioane de sori ca al nostru, şi cine ştie cu cîte planete în jurul lor. Cum putem fi atît de aroganţi şi orbi şi retardaţi încît să credem că suntem în centrul tuturor lucrurilor, … adică au trecut doar  400 ani de când Galileo Galilei era în pericol de moarte afirmînd că Pămîntul se învîrte în jurul Soarelui, iar mentorul de dinaintea sa, Giordano Bruno, care au urmat studiile universitare împreună … Bruno a fost ars pe rug, în î n Campo del Fiori, pentru îndrăzneala de a susţine că mai erau şi alte planete, pe care ar putea trăi oameni aşa cum trăim şi noi şi care l-ar l- ar venera pe D-zeu conform vieţilor lor. 400 de ani în urmă … înseamnă nimic în istoria rasei umane. Prin aceasta vreau să spun că 36

oricine care priveşte în trecutul istoriei noastre, poate doar să fie uimit de prostia şi stupiditatea gîndirii, ostilitate, acte de barbarie, care caracterizează specia noastră. Au fost marcate peste tot asemenea aspecte in arta si literatura. Cu alte cuvinte, concepţia noastră este una eronată, limitată, bazată pe gândire plată şi stupidă. A sosit vremea să lăsăm deoparte aceste mentalităţi. Dar este evident faptul că mentalitatea de „univers-hamburgher”, este încă prezentă deoarece o mulţime de oameni din prezent nu îşi dau seama că analogic vorbind îi ard pe „rug” pe cei care au cunoaştere aproape fără să-şi dea seama de asta, prin ridicol şi politica ridicolului, sau indiferent cum… Noi de fapt nu am ieşit deloc din tiparul mentalităţii de inchizitor. De ce ? Pentru că noi credem că specia noastră este în centrul tuturor lucrurilor, şi suntem în centrul atenţiei lui D-zeu de la începuturile timpului. Este o credinţă esenţială a tiparului de tip „univers-hamburgher”, „univers-hamburgher”, şi chiar dacă am scăpat de vechile credinţe ale acestei mentalităţi, credeţimă că mentalitatea pământului plat încă mai corupe şi distorsionează complet credinţele noastre fundamentale la nivelul cel mai de bază. Există încă multe alte aspecte ale „universuluihamburgher”, care sunt vii şi prezente astăzi, de exemplu în acest „univers-hamburgher”, lucrurile au fost create cu foarte mult timp în urmă. Sunt mulţi oameni chiar şi în grupul vorbitorilor de limbă engleză, care cred că lumea sau Universul au fost create 6000 ani în urmă. Mi-a trecut prin mînă o carte scrisă de arhiepiscopul James Usher din Irlanda de Nord, care a „calculat” pe baza anilor în care au trăit sfinţii părinţi  biblici, el a calculat pînă spre Adam cum că D-zeu a creat lumea în anul 4004 î.C., cred că era luna septembrie sau aşa ceva, pe data de 21 la ora 9 dimineaţa, exact aşa era scris. Mai există oameni de ştiinţă astăzi, care cred că Universul a fost creat sau a intrat în existenţialitate în urmă cu ca. 15-18 miliarde de ani, iar Pământul s-ar fi format cu 6 miliarde ani în urmă. Acum, ceea ce avem nevoie să înţelegem este că ambele categorii fac afirmaţii referitoare la acelaşi subiect deci se află în aceeaşi tabără. Aşa că indiferent dacă credeţi că lumea a fost creată şi finalizată acum 6000 ani sau 18 miliarde de ani, vă aflaţi în aceeaşi tabără. De ce ? deoarece dvs., credeţi că lumea a fost creată şi creaţia a luat sfîrşit la un moment dat. Aşa că nu e nimic ce ar mai putea fi adăugat sau făcut pentru a o modifica. Asta e de fapt o altă mare păcăleală deoarece deoarece din ceea ce pe de o parte învăţăm de la fizica de frontieră, chiar dacă încă aceasta e în minoritate, este faptul că noi PUTEM schimba realitatea. Şi nu e vorba doar de o ajustare superficială, superficială, pe care o putem face, ci putem pătrunde chiar în intimitatea materiei pentru a realiza schimbări radicale şi fundamentale, chiar şi în nivelul fundamental al realităţii fizice. Ei bine, asta e o blasfemie pentru toţi cei care cred că Universul A FOST creat şi A FOST finalizat. Şi există oameni care se gîndesc la momentul în care totul A FOST creat, aşa-numitul Big Bang, şi ideea a pornit de la Edward Hubble, care a postulat aceasta în 1928 în California, a folosit 37

ilustraţia unui balon care se umflă treptat, şi a desenat puncte cu un marker care reprezintă stelele. Acuma imaginaţi-vă că umflaţi balonul. Punctele se îndepărtează tot mai mult atît faţă de centrul balonului, cît şi unele faţă de altele. Asta a fost imaginea convenţională a teoriei Big Bang-ului. Dar asta nu ilustrează corect modul în care a avut loc acel eveniment. Dacă ai o viziune holistică asupra lucrurilor atunci acel „Big Bang” a avut loc simultan în fiecare punct al spaţiului. Iar în acest caz noi vorbim despre o Realitate de Ordin Superior care a generat o stare de Ordine superioară a existenţei care a precedat Big Bang-ul, iar nivelele inferioare au avut loc în imediata  proximitate şi nu de la o explozie „centrală”. „centrală”. Este vorba de o Ordine deasupra a orice altceva pe care abia acum ştiinţa începe să o explice prin teorii precum cea a string-urilor şi altele. Aşa că e evident faptul că există mult mai multe decît acest „univers-hamburgher”, „univers-hamburgher”, încît nu am fi în stare să găsim cuvinte pe care să le rostim. Iar I ar una din chestiunile care se desprinde din această înţelegere este existenţa lumilor superioare celei fizice dar mai ales faptul că creaţia este se află în continuă desfăşurare şi nu se va finaliza vreodată indiferent că e numai de 6000 ani sau de 18 miliarde. E vorba de aceeaşi mentalitate. Ceea ce trebuie să înţelegem din asta este că e evident şi clar  faptul că eu am posibilitatea şi capacitatea de a lua parte la formarea realităţii mele şi a destinului mai mult decît s-a crezut vreodată. Eu nu sunt aici asemenea unui pion neajutorat „pus” pe Pământ ca să fie urmărit de un D-zeu judecător, mînios, neînduplecat şi despotic, care se uită la mine din nori, şi indiferent ce fac şi cum fac, el doar se uită şi mă consemnează. consemnează. Asta e o porcărie. E o nebunie, şi este incompatibilă cu orice fapte f apte legate de orice realitate reconoscibilă. Este o imagine a unui „univers-hamburgher”, „univers-hamburgher”, pe care îl avem încă în interiorul nostru. Din acest motiv, dacă se întîmplă vreodată ceva extraordinar în această lume, noi îl numim „miracol”. Dispreţuiesc acest cuvînt. De ce ? Dar prin aceasta eu nu sunt împotriva miracolelor, deci chiar absolut deloc nu sunt împotriva lor, dar eu cred că cuvîntul este prea restrictiv şi limitat pentru a desemna măreţia a ceea ce se întîmplă în acele situaţii. Dar cum anume gîndim noi despre miracole în ziua de azi, cu o mentalitate de tipul unui „univers-hamburgher” ? Ei bine, este „evident” că există o „răsplată” dată de D-zeu pentru „bună purtare”, dacă eu am fost un sfânt în toţi aceşti ani, şi dacă m-am purtat bine, atunci scorul de pe laptop e din ce în ce mai bun şi în cele din urmă D-zeu va spune : e vremea pentru acest om sau această femeie să aibe o recompensă. Şi atunci îmi dă un dar, precum darul de a vindeca pe cei bolnavi, sau să înviu morţii, sau indiferent ce. E un miracol !!. Şi ce este un miracol ? ceva făcut de D-zeu pentru că eu m-am purtat bine, sau am ajuns la nişte nivele excepţionale în ochii Săi sau m-am purtat bine conform poruncilor Sale. Din ceea ce ştim din cunoaşterea dobândită acum în lumea modernă, este că ar trebui să 38

suspectăm faptul că ceea ce noi numim miraculos nu este de fapt chiar aşa de miraculos. Şi nu e făcut prin intervenţia cuiva din afară de undeva de „sus”, ci pur şi simplu e vorba de cineva care a descoperit pătrunderea interioară spre o realitate vie superioară pe care am putea-o numi o realitate a unei fizici de ordin superior. Sf. Joan de Arc, a spus următoarele acum 600 ani: miracolele nu sunt miracole pentru cei care înţeleg cum se manifestă”, şi a face miracolul a fost dintotdeauna destinat destinat să ne fie la îndemînă încă de la venirea noastră aici. Isus însuşi ne spune, dar nu ni se spune prea des treaba asta, el spune: Dacă voi urmaţi ceea ce v-am învăţat î nvăţat veţi putea face toate „lucrările”, deci toate lucrările pe care le-am făcut şi chiar mai mari decît ele. Dar acest lucru nu ne este spus de către preoţi. Ni se spune doar să fim ascultători, servili şi obedienţi faţă de autorităţi, … „mai mari decît acestea veţi putea face.” Veţi face miracole mai mari decît Isus, o spune chiar el insuşi. Iar acest lucru nu a fost scris în cine ştie ce peşteră din Egipt, pe un pergament, ci este scris în toate bibliile din toate locurile de  pe această planetă. Este scris în Noul Testament. Veţi face miracole mai mari decît mine. Dar ce ni se s-a spus despre asta ? Păi nu ni s-a dat nici o explicaţie. De ce ? Pentru că noi suntem încă educaţi să trăim şi gîndim cu mentalitatea de tipul unui „univers-hamburgher”. „univers-hamburgher”. Creaţia s-a făcut, e gata, aşa că orice altceva ce s-ar mai putea întîmpla e rezultatul unei intervenţii de „sus”.  Nuuu!! Ceea ce noi putem face este să accesăm o formă a unei realităţi de ordin superior, printr-o fizică superioară, dar oare asta ar însemna că se exclude D-zeu sau principii călăuzitoare ?  Nici pomeneală de aşa ceva. Aici e vorba de a ieşi din conceptualizarea lui D-zeu şi de a trece la trăirea realităţilor de ordin superior. Credeţi că dacă vom aborda aceste domenii ale cunoaşterii atunci imediat D-zeu, sau Isus sau Krishna ar incepe să ne ameninţe ? sau Buddha sau Mohamed ne-ar ameninţa ? Cu singuranţă că aceste persoane au fost extraordinare la viaţa lor deoarece au ales să manifeste gloria divină din interior cu maximă intensitate care e în fiecare din noi şi nu acolo sus, sau jos, sau afară, ci chiar Aici şi Acum. Ei nu au fost extraordinari doar pentru că au făcut f ăcut asta, ci mai ales pentru faptul că au reuşit să transmită un mesaj suficient de profund care să poată trezi şi în alţii aceste aspecte excepţionale, excepţionale,  problema e însă că oamenii care i-au urmat nu au putut realiza satisfăcător aceste conştientizări conştientizări şi atunci cu timpul, mesajul şi învăţătura s-a alterat şi ea trebuie tr ebuie restartată şi reîmprospătată pentru ca adevărul să fie permanent viu şi accesibil. Deci cu ce fel de D-zeu am rămas r ămas noi acum ? E unul care ne dă voie să facem miracole sau îi lasă  pe sfinţi să leviteze ca recompensă de bună purtare ? Levitaţia este un fenomen fizic. Ea se  produce atunci când au loc interacţiuni ale unor cîmpuri de torsiune care se opun gravitaţiei. Acele cîmpuri care pot fi accesate şi prin puterea conştiinţei, pot să genereze suficientă energie încît să anuleze gravitaţia, iar gravitaţia e doar una din cele 4 forţe fundamentale care stau la baza materiei fizice. Este oare un miracol ? Nu. Dar atunci vei putea oare atinge acea performanţă cu o mentalitate de 39

tipul „univers-hamburgher” ? Categoric nu !. Dar puteţi atinge oare o altă stare de conştiinţă care să genereze acel tip de energie ? Da !. Şi avem acest potenţial încă de la naştere, aşa după cum Isus ne spune că toate aceste miracole ne stau la îndemînă dintotdeauna. Dar într-o mentalitate de tipul „univers- hamburgher”, care e o mentalitate creată de religie, dvs., nu veţi atinge niciodata acea calitate, ci veţi fi permanent captivi şi înlănţuiţi de multitudinea de condiţionări emoţionale în care oscilaţi de la o trăire a speranţei de a vă mîntui, respectiv la una de autoînvinovăţire şi păcat, şi apoi iarăşi la speranţa mîntuirii, care e ca un trenuleţ pe topogane ce are drept motor religia. Acesta e „topoganul” corpului nostru emoţional, aşa că întreb ce fel de D-zeu e în spatele tuturor acestora ? Cu siguranţă e vorba de unul sălbatic, dacă el a hotărît să îl sacrifice pe singurul său fiu în cea mai oribilă moarte posibilă, pentru a spune că şterge păcatele comise de o fiinţă umană nesemnificativă în trecutul foarte îndepărtat. Şi El ţine socoteala acestui fapt de atîtea zeci de mii de ani ? E o nebunie !. Asta nu are nimic de-a face cu D-zeu, sau Isus, Buddha sau Mohamed. Absolut deloc !!. Dar nouă ni se spune că ESTE !. Cum că totul are legătură cu asta. Şi din nefericire „imaginea” lui D-zeu care reiese din toate acestea este ceea ce eu numesc un Dzeu al lipsurilor. Lipsuri în ce ? Lipsuri în puterea şi cunoaşterea umană. Lipsuri în calitatea umană de a face faţă. Haideţi să privim astfel : să presupunem că eu reprezint întreaga gamă a realităţii umane printr-un cerc. La început, toate raspunsurile din vechime erau de natură religioasă. De exemplu, dacă era o mare furtună pe mare, atunci era atribuită Zeului Poseidon. Dacă mă îndrăgosteam, atunci se datora Zeului Iubirii, dacă merg la război, atunci asta se datora faptului că Zeul Marte vrea să se întîmple. Dacă mă îmbolnăvesc înseamnă înseamnă că un demon m-a infectat, chiar Isus a vorbit despre asta în Noul Testament. Apoi, pe măsură ce cunoaşterea umană a început să progreseze, am aflat că nu Zeus era cel care trimitea flăcări din nori spre Pământ, ci asta se datora descărcărilor sarcinilor electrice din atmosferă. În acest fel Zeus a fost dat afară din servici.  Nu Poseidon ci elementele climatice dezvoltă furtuni pe mare. Nu Marte şi nici demonii nu sunt cei care produc boli, sau mă obligă să merg la război sau indiferent ce, să am noroc sau ghinion. Deci ceea ce se întîmplă în acest cerc mare unde tuturor întrebărilor religioase r eligioase li se dădea un răspuns, D-zeu care era întotdeauna în zona misteriosului sau al inexplicabilului, zona teritorului lui D-zeu a început să se „îngusteze”pe măsură ce cunoaşterea umană se dezvoltă, pe măsură ce creşte capacitatea umană de a înţelege şi controla ceea ce trăieşte. Deci ceea ce avem este că pe măsură ce se extinde cunoaşterea umană, umană, teritoriul sau ţinutul lui D-zeu devine tot mai mic, tot mai mic. Pe măsură ce cunoaşterea umană se extinde, locul lui D-zeu în realitatea noastră devine tot mai mic, astfel că D-zeu e acum un refugiat. D-zeu e acum tot timpul pe fugă din faţa avansului 40

cunoaşterii. Şi va veni o vreme cînd El nu va mai avea nici un fel de loc dacă aşa vrem să gîndim despre El. De aceea eu o numesc mentalitatea unui D-zeu al lipsurilor deoarece singurul loc care I-a mai rămas lui D-zeu să existe este doar în lipsurile cunoaşterii umane şi în lipsurile puterii umane interioare de a face faţă bolilor şi emoţiilor. Şi această nefericită situaţie este doar o relicvă a vechii mentalităţi a unui „univers-hamburgher”, care a rămas în noi şi astăzi, şi sunt desigur o listă întreagă a altor consecinţe a acestor forme de credinţă care sunt bine închegate în societate.  Ne-am îndepărtat de un „pămînt plat”, ne-am mai îndepărtat de gîndirea că Raiul e undeva „sus”, ne-am îndepărtat de credinţa în Iad, şi din proprie experienţă am aflat că există tot mai mulţi oameni care nu cred în Iad, dar încă cred că există Diavol. Aşa că Diavolul a devenit o persoană non-grata. Toate acestea sunt nu doar primitivisme şi întuneric al conştiinţei ci este o decepţie de cea mai înaltă speţă care a fost inserată în modul nostru de viaţă, în formele de gîndire care sunt  proiectate asupra noastră, de imitaţii, şi în modul nostru de comportament care sunt atribuite unui D-zeu ce calculează sorţii. Rasa umană de azi e într-o situaţie foarte proastă, mai ales pentru faptul că majoritatea nu vor să se trezească ci vor să li se spună cum să se comporte. În loc de a înţelege propriul lor potenţial interior, … şi îmi aduc aminte de o sărbătoare pentru  Nelson Mandela la care el a făcut o afirmaţie şocantă: Nu e slăbiciunea noastră cea care ne sperie. Ceea ce ne sperie este puterea noastră. Şi odată ce veţi începe să bănuiţi ce putere avem în noi atunci vă temeţi. Noi fugim de ea. Deoarece chiar din copilărie noi ne dorim să avem acel Părinte din Ceruri care să îi înlocuiască pe cei umani pe care îi avem, care va avea grijă de noi, care ne va alinta seara la culcare, şi ne va spune că totul e bine, care ne va spune să îi punem toată încrederea în Isus Cristos, şi că să nu mai facem griji de nimic altceva. În mod tragic, pînă ce vom ajunge să aflăm că asta nu a făcut nimic pentru noi va fi prea tîrziu. Pentru că deja vom fi morţi. Deci de ce rasa umană se sperie de măreţia şi gloria din interior ? Este pentru că l-am supăra pe D-zeu ? Sau pentru că am simţi că ne jucăm pe un teritoriu al mîndriei ? şi vom ajunge să ne rugăm pentru salvarea de la pedeapsa eternă ? Ei bine, dacă credeţi lucrul acesta, probabil ar  trebui să consultaţi propriile cărţi sacre, probabil ar trebui să recitiţi r ecitiţi Noul Testament deoarece a fost o ocazie extraordinară cînd Isus predica şi citez psalmul 82 : şi le-a spus SUNTEŢI TOŢI ZEI. (in sensul potentialitatilor care pot fi trezite, n.t.) Voi, eroii mei,si ei au luat pietre să-l ucidă. A întrebat: pentru ce mă loviţi cu pietre ? Propria voastră scriptură spune asta. Că sunteţi cu toţii zei. Aşa că nu e nevoie să mergeţi prin cine ştie ce peşteri prăfoase din Egipt ca să aflaţi asta, puteţi afla asta din orice Biblie din toate hotelurile şi motelurile din lume, doar deschideţi la Evanghelia lui Ioan cap. 10 vers 34 şi veţi găsi ceea ce am spus. 41

Dar minţile lor erau atât de închise la propria lor măreţie interioară încît chiar şi atunci cînd li s-a citat din propriile scripturi despre divinitatea fiinţei umane, tot au vrut să-L omoare. Şi el a trebuit să treacă printre ei prin propria sa cale. Şi de ce credeţi că miracolele sunt „daruri” extraordinare ale lui D-zeu ? Recompense de bună purtare ? Isus a spus din nou în Evanghelia după Ioan cap. 14… El a spus, vorbind despre miracolele pe care le-a înfăptuit, dar pe care le-a numit „lucrări”, el a spus: dacă veţi crede în Mine, prin ceea ce v-am învăţat, veţi face toate miracolele pe care le-am făcut şi chiar mai mari decît acestea. Asta scrie Sf. Ioan în Cap. 14 şi  puteţi verifica. Există în Bibliile dvs de acasă. Este ceea ce ar trebui cu adevărat să credeţi şi să realizaţi. E acolo. De ce totuşi ne-am rătăcit atît de departe ? Şi de ce nu putem crede că aşa ceva este posibil  pentru noi ? Asta e pentru că nu ştim ce suntem. Şi vă spun de ce nu ştim asta. Este exact ceea ce a spus şi Isus. A spus: Tatăl care e în mine, face aceste lucrări şi acelaşi tată care e în mine este şi în voi şi voi puteţi face toate lucrările pe care le-am făcut şi chiar mai mari decît acestea. Şi ăsta e motivul de ce mentalitatea de tip „pământ plat”, este vie şi pătrunzătoare în minţile noastre chiar şi atunci cînd nu ne dăm seama de ea. Ni se pare chiar normal să fie integrată în noi. Dar lucrul cel mai periculos şi dezamăgitor este prezent mai ales în cultura şi tradiţia lumii occidentale. Şi dacă vrem să atingem indiferent ce realizare spirituală interioară atunci există cîteva chestiuni care trebuie adresate. Nu e suficient să respecţi un set mai mare sau mai mic de instrucţiuni şi să aşteptaţi să primiţi „bonusuri” de la D-zeu, pentru că asta nu vă aduce nici o realizare. Ceea ce eu am de făcut în această viaţă este de a realiza r ealiza ceva din mine însumi despre Sinele meu, trebuie să mă dezvolt şi să mă trezesc la realitatea superioară, dar mentalitatea de tipul unui „univers- hamburgher”, hamburgher”, este atît de distructivă, încît ea va împiedica apariţia oricărui rezultat de  pe urma practicii spirituale, oricare ar fi aceasta, practică care ar aduce cu adevărat eliberarea fiinţei umane de lanţurile ignoranţei precum boli, frică de moarte, incapacităţi, emoţii... pentru a le face faţă, aşa că noi suntem nişte pioni conduşi de cei despre care credem că îi percepem mai deştepţi, mai iluminaţi, şi mai capabili decît noi. Nu acesta e destinul uman. E vremea unei schimbări, iar schimbarea e Acum. Depinde de noi să fim capabili să o primim. CUM ANUME ISUS A DEVENIT CHRISTOS

Dar prima reprezentare a unui zeu crucificat a fost aceea a lui Orfeu în secolul III Î. Hr. Din  păcate, pentru o mare parte a populaţiei globului din ziua de astăzi simbolul religios central este o  persoană străpunsă în agonie, pe acel instrument al torturii. Nu e de mirare că un astfel de sistem 42

va alimenta credinţa că suferinţa este inevitabilă sau chiar de dorit şi benefică. Şi, oroarea ororilor, că ar putea să fie, într-o într- o manieră deformată, considerată ca făcând pe plac Domnului, astfel permiţându-ne să devenim atât de indiferenţi la suferinţa din rândul maselor umanităţii. O cruce goală simbolizează coborârea spiritului în carne şi sărbătoreşte evoluţia acelei forme de viaţă către locul de unde a provenit. Prin contrast, crucifixul nu face altceva decât să idealizeze suferinţa şi moartea. O atitudine care în ultimă instanţă - şi lucrul acesta trebuie spus - NU ţine de Dumnezeu.  Nimic nu reprezintă mai neadecvat învăţăturile lui Iisus decât CRUCIFIXUL. Vreau să vă vorbesc despre un subiect foarte controversat. Unii au mers într-atât încât să spună că aceasta va zgudui fundamentul creştinismului convenţional, precum şi toate modalităţile în care suntem obişnuiţi să ne gândim la Dumnezeu. Cum a devenit Iisus un Christos. Unul dintre cei mai mari comandanţi militari ai tuturor timpurilor vorbea despre Iisus din Nazareth folosind aceste cuvinte: "Între El şi oricare altă persoană de pe pământ nu există nici un termen posibil de comparaţie" Alexandru cel Mare. Cezar Charlemagne (Carol cel Mare) şi eu însumi am fondat cu toţii imperii. Dar pe ce ne-am fundamentat creaţiile geniului nostru? Pe forţă. Iisus Christos şi-a fondat Imperiul pe iubire. Şi în acest moment, cu secole mai târziu, milioane de oameni încă ar  muri pentru el." Acestea sunt cuvintele lui Napoleon Bonaparte, Bonaparte, când a fost exilat pe insula Sfânta Elena. Un om care a înţeles bine diferenţa dintre putere şi forţă şi a exprimat-o memorabil în aceste cuvinte: "Ce i-a dat lui Iisus I isus acea putere? Astfel încât să se poată spune atât de corect despre El, de către doctorul James Allan, cu de ani mai târziu că toate armatele care au mărşăluit vreodată, toate navele care au navigat vreodată, toate parlamentele care s-au întrunit vreodată, toţi regii care au domnit vreodată, puse laolaltă, nu ar fi afectat viaţa rasei omeneşti atât de puternic cum a făcut-o acest singur om." Însă relevanţa lui Iisus nu se încheie odată cu influenţa enormă pe care încă o are fără nici o îndoială, cu de secole după crucificarea Lui. Lucrul cu adevărat semnificativ despre El este că ştim că avea planuri foarte bine stabilite pentru cei care ar fi învăţat şi pune în aplicare învăţăturile Sale. Şi este foarte intrigant pentru noi că fiinţa care avea acest gen de putere spunea că toţi cei care îi urmau învăţăturile vor fi capabili să facă tot ceea ce a făcut El, şi încă şi mai mari. "Tot ceea ce Eu pot face, şi voi puteţi!" Însă unde se află dovezile... acestui lucru  petrecându-se în lumea creştină de azi? Nicăieri. De ce nu există aceste dovezi? Răspunsul evident trebuie că este că învăţăturile Lui nu au fost nici înţelese corect şi nici urmate. Iar consecinţa imediată a acestui lucru este să suspectăm că cine a fost El cu adevărat nu a fost niciodată înţeles de asemenea. Dacă aşa se prezintă lucrurile, atunci cu siguranţă că o investigaţie cu privire la aceste chestiuni este un lucru care chiar ar putea să zguduie fundamentele creştinismului în forma sa conveţională de astăzi, precum şi toate modalităţile în care noi ne-am 43

obişnuit atât de mult să ne gândim la Dumnezeu. Dumnezeu. Ce ştim noi de fapt în legătură cu viaţa lui Iisus? Puţini oameni se îndoiesc că Iisus din Nazareth a fost unul dintre figurile pivot cu adevărat mari în întreaga istorie a umanităţii. Miliardele care îi venerează numele astăzi aduc o mărturie elocventă în sprijinul acestei afirmaţii. Naţiunile care domină lumea astăzi, în ceea ce priveşte  puterea politică şi economie, toate susţin că se inspiră din învăţăturile Lui. Dar este extraordinar că pentru o fiinţă care a avut o influenţă atât de enormă de-a lungul a două milenii, este extraordinar că ştim atât de puţine despre El ca persoană. Nu avem nici cea mai vagă idee, din Noul Testament creştin, despre cum arăta El. Nu avem nici o dovadă a faptului că ar fi scris ceva, deşi a făcut-o cu siguranţă. Dar dacă El a scris ceva, aceasta nu s-a păstrat. Detaliile vieţii Sale personale sunt puţine şi disparate. Majoritatea lucrurilor pe care le ştim despre El vine de la cele 4 Evanghelii aşa-numite canonice ale lui Matei, Marcu, Luca şi Ioan. Dar oricât de importante ar fi ele ca surse - aceasta fără nici o îndoială - este foarte evident că nu au fost interesate să ofere detalii ale unei biografii nici măcar rudimentare a lui Iisus. Mai mult de 80% din viaţa lui Iisus lipseşte din Noul Testament. Majoritatea experţilor în Biblie din ziua de astăzi ar data aceste 4 Evanghelii ca fiind scrise între anii 60-110 d. Hr. Cu toate acestea, cele mai timpurii manuscrise pe care le avem ale oricărora dintre ele, într-un sens complet, sunt din secolul al IV-lea, chiar dacă câteva fragmente din ele sunt datate în secolul II. Există câteva referiri la Iisus din surse în afara Noului Testament şi din afara Evangheliilor şi scrisorilor aşa-zise gnostice, dar nu sunt decât menţiuni fugitive. Flavius Josephus, faimosul istoric evreu, care a scris cartea numită "Antichităţile evreilor", pe la începutului anilor 90 e.n. consemnează consemnează moartea lui Iacob, la care se referă numindu-l "fratele lui Iisus". Un alt pasaj care se referă la Iisus este considerat de către unii ca fiind o adăugire mai târzie ale  primilor creştini, sau cel puţin ceva care a fost elaborat de către creştinii de după. Pentru că acest lucru cu siguranţă nu a venit de la Josephus însuşi, pe care nici măcar nu ni-l putem imagina ca fiind creştin. Pliniu cel Tânăr i-a scris împăratului Traian în anii 111, cerându-i indicaţii despre cum să se comporte cu creştinii despre care spunea că "ei cântă imnuri lui Christos ca fiind f iind Dumnezeu". Istoricul Tacitus, scriind despre anul 116, descrie marele incendiu al Romei de pe vremea lui  Nero din anul 64, şi a cărui vină Nero a vrut s-o arunce asupra "persoanelor numite în mod obişnuit creştini." El afirmă că Christos, fondatorul acelui nume a fost condamnat la moarte de către Pilat din Pont în timpul domniei lui Tiberius Cezar. Istoricul roman Suetonius consemnează consemnează expulzarea evreilor din Roma după tulburări publice instigate de către Christus. Acesta a un fost citat din "Viaţa lui Claudiu" Unii consideră că aceasta ar putea fi o referire la Iisus, lucru pe care eu nu îl consider. Cam acestea sunt toate dovezile care există. Pentru o persoană care a exercitat o influenţă atât de magnifică asupra a două milenii de istorie, informaţia este foarte redusă. Copiile a 52 de texte 44

creştine antice au fost descoperite la Nag Hammadi în Egiptul de Jos în anul 1945. Găsitorii documentelor  Aceste copii sunt datate aproximativ în anul 350 e.n., după datările care au fost realizate asupra legăturilor documentelor. Documentele însele sunt evident mult mai timpurii decât aceste copii. Iar această colecţie care foarte probabil este îngropată pe timpul cenzurii şi persecuţiei acestor  aşa-zise texte gnostice şi cititorilor lor gnostici, arată în mod clar că numărul de texte sacre care erau puse la loc de cinste şi care vorbeau despre viaţa şi misiunea lui Iisus era la acea vreme cu mult mai mare decât ceea ce este cuprins acum în Noul Testament creştin. Iar mesajul lor despre Iisus era de asemenea foarte diferit decât cum este El prezentat în Noul Testament. Succesul Succesul fenomenal al romanului "Codul lui Da Vinci" este martor elocvent al modului cum mesajul acestor texte poate să aţâţe atâta pasiune în ambele tabere, chiar şi astăzi. Originalele a cel puţin unora dintre aceste documente cu siguranţă că datează chiar din vremea Apostolilor înşişi. Iar aici mă refer în principal la Evanghelia după Toma, care este recunoscută de toţi ca fiind cea mai semnificativă descoperire descoperire printre textele de la Nag Hammadi. Documentele de la Nag Hammadi exprimă o imagine foarte diferită a lui Iisus faţă de cea care este prezentată în Noul Testament. Evanghelia după Toma conţine învăţăturile învăţăturile lui Iisus care sunt îmbrăcate într-o formă mult mai timpurie decât forma în care aceste învăţături sunt exprimate în Noul Testament. Iar Evanghelia după Toma conţine şi multe alte învăţături care nu se regăsesc deloc în Noul Testament. Evanghelia după Toma însăşi este recunoscută ca cel mai important text de la Nag Hammadi. Ea descrie pe sine însăşi ca şi consemnând învăţăturile secrete ale lui Iisus, care nu erau oferite  publicului larg, ci erau rezervate celor care au dovedit că le merită. Dacă aşa se prezintă lucrurile, CE ANUME spuneau aceste învăţături? Se pare, din Evanghelia după Toma, că aceste învăţături erau proiectate să-i ajute pe cei care le ascultau să devină ceea ce Iisus însuşi era. Şi în această  privinţă, aspectele pe care se concentrează concentrează sunt net diferite faţă de învăţăturile lui Iisus conţinute în Noul Testament creştin. Dar bineînţeles că nu depindem numai de Evanghelia după Toma în ceea ce priveşte informaţiile despre învăţăturile secrete ale lui Iisus, care nu urmau să fie oferite decât după ce se înregistrau  progrese semnificative în aplicarea învăţăturilor publice. În , profesorul Morton Smith la mânăstirea Marsaba din desertul iudeu a găsit fragmente din ceea ce intenţiona să fie o evanghelie secretă a lui Marcu. Aceasta era inclusă într-o carte medievală şi era o aşa-zisă scrisoare a lui Clement din Alexandria, care a murit în jurul anului 215 A.D. Sublinia în mod vehement necesitatea de a păstra învăţăturile secrete ale lui Iisus ascunse de turma comună a credincioşilor. Mare parte din distorsiunile legate de Iisus care au survenit în devoţiunea populară din ziua de astăzi nu sunt deloc lipsite de legătură cu informaţia foarte puţină pe care o primim despre El în 45

cele Evanghelii ale Noului Testament. Chiar şi în acest stadiu foarte incipient, începem să găsim indicii că nu ni s-a spus tot ce era de spus despre Iisus, de către Noul Testament. Şi poate că nu ni s-a spus nimic despre materialul cu adevărat semnificativ. Un lucru e sigur. Informaţiile pe care le descoperim acum transmit o imagine a lui Iisus şi a învăţăturilor Lui care se desprinde total de imaginea dulceagă a pietăţii populare care ne-a fost prezentată tuturor în copilăria noastră. Imaginea cu Iisus cel blând, smerit şi liniştit. Cum ar fi putut cineva să se aştepte vreodată că această descriere ar putea să se potrivească unei fiinţe care nu a ezitat deloc să arunce cea mai mare insultă la adresa fariseilor pe care o putea rosti un evreu, atunci când i-a numit "neam de vipere". Aceasta pentru un popor care detestă şarpele. L-a numit în mod public pe vicleanul rege Iron "vulpe". Şi avea aşa o putere a personalităţii încât  putea să umble neatins prin mijlocul unei mulţimi criminale care intenţiona să-l împingă de pe o stâncă. Autorităţile civile din zilele lui îl considerau un pericol public pentru stat. Era cu adevărat ceea ce o tradiţie creştină mai timpurie îl numea: "LEUL TRIBULUI LUI IUDA." Ce s-a  petrecut? Când privim suma tuturor acestor fragmente cu privire la ceea ce ni se spune despre viaţa lui Iisus în Noul Testament, găsim multe discuţii în ceea ce priveşte momentul şi împrejurările naşterii Lui. Evangheliile lui Matei şi Luca oferă ambele genealogia sa, însă cu diferenţe semnificative. Genealogia lui Matei, care s-a preocupat să arate faptul că Iisus ca şi Mesia era descendent descendent al regelui David, enumeră 42 de indivizi în arborele genealogic, în ordine descendentă, descendentă, începând cu Avraam şi până la Iisus însuşi. În vreme ce Sfântul Luca, care a dorit să arate că Iisus era fiul lui Dumnezeu, enumeră 77 nume în ordine ascendentă. Aproape jumătate din aceste nume sunt cu totul necunoscute în istorie. S-a sugerat că Matei oferă arborele genealogic al lui Iosif, tatăl lui Iisus, iar Luca oferă arborele genealogic al mamei sale Maria. Fireşte că este o soluţie elegantă. Dar soluţiile elegante sunt rareori adevărate. Însă şi opusul s-a pus în discuţie de asemenea. asemenea. Biserica Est-ortodoxă şi biserica coptă din Egipt care datează încă de la începuturile creştinismului acceptă faptul că Luca ne oferă genealogia Mariei, mama lui Iisus. Îmi amintesc acum câţiva ani în Florida, vechiul meu prieten eminentul expert biblic Raymond Brown mi-a spus, în vreme ce eu încercam să-l ajut să citească dovezile ultimei lui cărţi, a spus "problema în a încerca să combinăm aceste două genealogii genealogii şi să le dăm un înţeles în acest fel, este că Iisus ajunge să aibă prea mulţi bunici. Cu toate acestea, faptul că are prea mulţi bunici este cea mai neînsemnată problemă care reiese din Noul Testament cu privire la Iisus. Partea din evanghelii privind copilăria lui Iisus I isus ne spune că familia cea sfântă a trebuit să fugă în Egipt pentru a scăpa de persecuţiile regelui Irod. Regele Irod cel Mare Antipa, iar fiul lui era tot Antipa. Acesta dorea să-l omoare pe Iisus pentru că era un posibil pretendent la tronul lui. Irod cel Mare, care a reconstruit templul lui Solomon era un rege-marionetă care fusese pus de romani în anul 63 î. Hr. pe un tron extrem de instabil. Regele 46

Irod cel Mare era Arab, nu evreu. Pentru a complica şi mai mult lucrurile, era arab şi nu evreu. Într-o tentativă de a-şi consolida puterea, Irod s-a căsătorit cu Mariana, ultima prinţesă pe descendenţă directă a dinastiei Hasmonean, pe care el o înlocuise. Hasmoneenii erau descendenţi descendenţi ai lui Iuda Macabeu, marele erou care eliberase Iudeea în anul 136 î Hr. de sub ocupaţia conducătorilor Seleucizi, descendenţi ai unuia dintre principalii generali din armata lui Alexandru cel Mare. Cu toate acestea, în 63 î. Hr., romanii au profitat de un război civil între pretendenţii rivali la tronul tr onul Iudeei, şi l-au pus pe Irod pe tronul Hasmoneenilor. Hasmoneenilor. Maria Magdalena făcea şi ea parte din acea familie regală, după cum demonstrează mărturii ale primilor  creştini. Întregul trecut al Mariei Magdalena ca şi prinţesă Hasmonean nu este deloc discutat în "Codul lui Da Vinci". Cu toate acestea, el face parte din realitatea centrală a ceea ce ea era. Acest trecut,  precum şi relaţia ei cu Iisus, ambii membri ai familiilor regale Iudee vor reprezenta subiectul unui DVD ulterior pe care îl voi realiza în cadrul acestei serii. Irod cel Mare ar fi fost cu siguranţă profund tulburat de naşterea unui copil care să aibă pretenţii la tronul lui David, după cum avea Iisus şi după cum genealogiile din evanghelii se străduiesc să ne demonstreze. De aceea a trebuit ca familia sfântă să fugă în Egipt pentru a scăpa de persecuţiile regelui Irod. Iisus era moştenitorul Regatului Iudeei. Nu ni se spune nimic despre ce anume a făcut familia sfântă pe timpul şederii în Egipt. După întoarcerea lui Iisus din Egipt, nu ni se mai spune nimic despre el de către Sfântul Luca până când îl regăsim în templu de Paşti pentru ceremonia BarMitzvah, probabil la vârsta de 12 ani. După acest incident, ni se spune că a mers cu părinţii săi şi a ajuns în Nazareth, fiindu-le ascultător. Şi ni s-a spus că Şi Isus creştea în înţelepciune, în statură, şi era tot mai plăcut înaintea lui Dumnezeu şi înaintea oamenilor. Aceasta apare în evanghelia Sfântului Luca, capitolul 2, versetele 51-52. Pentru cei vigilenţi şi perceptivi aceasta reprezintă o muşamalizare clasică. Aşa că avem două mari "spaţii goale" în povestea vieţii lui Iisus. Nu sunt spaţii goale nesemnificative. Primul spaţiu gol este legat de perioada cât au petrecut-o în Egipt. Cel puţin ştim din Evanghelii că ei chiar au mers în Egipt. Dar cât au rămas acolo şi ce au făcut, nu ni se spune în Noul Testament. De asemenea, Noul Testament nu ne spune nimic despre ce s-a petrecut când au revenit din exil. Sau dacă au fost 2 ani sau 8 ani, după cum atestă diverse tradiţii. Informaţia imediat următoare care ni se oferă este de când Iisus este în templu, la vârsta de 12 ani. Ce s-a  petrecut între timp? După incidentul din templu la vârsta de 12 ani, survine următorul mare spaţiu gol. Nu ni se mai spune nici un singur cuvânt despre ce a făcut Iisus între vârsta de 12 ani şi momentul când a apărut la râul Iordanului pentru a fi botezat de vărul lui Ioan, la vârsta de 30 de ani. Nu-i aşa că este extraordinar? Adică ani nu e un timp scurt. În special pentru o viaţă de 33 de ani. Această  perioadă a fost mai lungă decât tot restul vieţii lui. 47

Ce a făcut el în aceşti 18 ani care reprezintă mai mult de jumătate din întreaga Lui viaţă? Există o tăcere de moarte cu privire la acest aspect în istoria creştină. S-a dus El oare la Nazareth, după cum ne spune Noul Testament, şi a lucrat în atelierul de tâmplărie cu Iosif, după cum ne spune tradiţia, probabil confecţionând mese şi scaune şi troace pentru păsări? Dacă aşa s-ar prezenta lucrurile, atunci aş recomanda cu căldură să ne apucăm cu toţii de tâmplărie, pentru că atunci când a ieşit din acea aşa-zisă ucenicie la atelierul de tâmplărie, era capabil să-i vindece pe  bolnavi, să-i învie pe morţi, să meargă pe apă şi să hrănească 50 de oameni cu 5 pâini şi câţiva  peşti. Însă cred că adevărul este puţin mai complicat şi mai interesant decât aceasta. Există oare vreun motiv pentru care nu avem nici un fel de informaţii despre Iisus pe timpul acestor 2 mari intervale vide de informaţie din viaţa Lui? Este oare pentru că nimic semnificativ s-a petrecut pe timpul acestor ani ascunşi? Un total de  până la de ani dintr-o viaţă completă de 33 de ani NU reprezintă un segment nesemnificativ al vieţii sale ca să folosim cuvinte blânde. Sau este oare adevărul acela că s-a petrecut ceva foarte semnificativ în acei ani, şi că există forţe care nu doresc ca dumneavoastră dumneavoastră să ştiţi despre aceasta, la fel de mult cum nu doreau ca oamenii să ştie în vremea creştinismului timpuriu. Mai mult de 80% din viaţa lui Iisus lipseşte din Noul Testament. Mai mult de 80%... Probabil că sejurul la atelierul de tâmplărie din Nazareth nu a avut loc niciodată. Poate că există o întreagă faţetă a lui Iisus care este total diferită de ceea ce ştiam până acum şi despre care abia acum începem să învăţăm . Şi poate că acea faţetă a celor 18 ani va aduce foarte multă lumină asupra acţiunilor lui de mai târziu în acei cruciali 2,5-3 ani de zile de activitate publică în Ţara cea Sfântă, la fel cum cele două şederi ale sale în Egipt vor aduce şi ele multă lumină şi înţelegere asupra acestui subiect. Aceasta va revoluţiona modul cum îl înţelegem şi ceea ce a venit să facă, precum şi modul în care acel mesaj este relevant pentru noi toţi în ziua de azi. Pentru că aceasta are o importanţă enormă, nu numai pentru creştini, ci pentru orice fiinţă care are corp omenesc. Această informaţie este cu adevărat ceva care poate să zguduie fundaţiile creştinismului convenţional, convenţional, pentru că merită să fie zguduite. De aceea a existat atât de multă rumoare cu privire la chestiunile ridicate într-un roman precum "Codul lui Da Vinci". Aşa că haideţi să analizăm mai întâi intervalul gol din povestea vieţii lui între vârsta de 12 şi 30 de ani. Este vorba de ani. Iar povestea noastră se leagă de un aristocrat rus pe nume Nicolae Notovici, care a publicat în anul 1894 o carte în franceză numită "Viaţa necunoscută necunoscută a lui Iisus". Notovici a  purces în marea călătorie la sfârşitul războiului ruso-turc, din jurul anului 1878, pentru a explora Europa de Est precum şi Orientul Mijlociu şi Îndepărtat. Notovici a ajuns în India, Nepal, Tibet şi Micul Tibet numit Ladakh în anul .  Notovici a fost interesat de studiul obiceiurilor şi istoriei oamenilor precum şi geografia acelui  peisaj magnific de lângă Himalaya. Nu era deloc interesat de religie. Subliniez acest lucru pentru că vreau să vă fie clar care au fost motivele pentru care a plecat acolo. Notovici a auzit de multe 48

ori pe parcursul călătoriilor sale în Tibet că existau scrieri, nu numai un set ci mai multe, care vorbeau despre viaţa lui Iisus în India pe parcursul adolescenţei lui. Notovici a ajuns în final la o mânăstire numită Hemis, la aproximativ de mile în afara oraşului Leh, capitala Ladekh-ului. Mânăstirea Hemis este ascunsă într-o vale greu accesibilă, la o altitudine de peste metri peste nivelul mării. Poziţia ei greu accesibilă a ferit-o de atenţiile ne-binevenite a mai multor armate cuceritoare de-a lungul secolelor. Notovici susţinea că la Hemis i s-a arătat o copie a unui manuscris budhist străvechi care descria viaţa lui Iisus din anii adolescenţei până la vârsta de de ani, şi că această parte a vieţii lui a fost trăită în India şi Tibet. Lui Notovici i s-a spus că existau scrieri acolo care conţineau relatarea faptelor lui Iisus pe  parcursul acelor ani. La început, nu a reuşit să vadă documentele. Lama-şii erau foarte reticenţi în a le arăta străinilor. Însă prin jocul norocului, după ce pornise pe drumul de întoarcere, şi-a rupt  piciorul şi a trebuit să fie dus înapoi la mânăstire pentru tratament de urgenţă. Însă pe parcursul scurtei sale convalescenţe acolo, s-a împrietenit cu unii dintre lamaşi. Odată ce le-a le- a câştigat încrederea, aceştia i-au arătat în final documentele. După Notovici, ele se găseau sub forma a două volume mari legate, scrise în limba tibetană. Erau traduceri, nu originalele, care erau în limba Pali, limba lui l ui Buddha Gautama. Documentele Documentele au fost traduse, pe măsură ce lama le ce citea cu voce tare, de către traducătorul şi interpretul de limbă tibetană al lui Notovici. Interpretul le tălmăcea în franceză. Povestea vieţii lui Iisus pe care a găsit-o Notovici a fost răspândită prin toate volumele, în nici o ordine anume.  Notovici a strâns toate versetele relevante şi le-a aşezat în ordine cronologică, ordinea vieţii lui Iisus pe care el o cunoştea. Când s-a reîntors în Europa a încercat să publice relatarea faptelor lui Iisus din India, Tibet, precum şi din Caşmir în acei ani sub titlul "Viaţa Sfântului Issa, cel mai  bun dintre fiii oamenilor". Documentele (pergamentele) găsite de Notovici se pare că au fost scrise la sau ani după crucificare. Era o cărticică scurtă care avea doar 244 versete. Relatarea din acele documente se pare că a fost scrisă la 3 sau 4 ani de la răstignirea lui Iisus şi s-a bazat pe mărturiile unor negustori din India care au asistat personal la eveniment. Odată ce Notovici s-a întors în Europa, saga care a precedat publicarea materialului a început să se nască. Este foarte interesant şi cu siguranţă că nu s-ar fi petrecut dacă documentele documentele ar fi fost  privite drept ficţiune de către cei cărora li s-a spus despre ele în Europa. A fost sfătuit să nu le  publice de către Arhiepiscopul Kiev-ului. Un cardinal din Roma, al cărui nume nu se ştie din  păcate, care era loial Papei Leon al XIII a încercat î ncercat să-l convingă să nu publice traducerile documentelor. Cardinalul s-a oferit să-i cumpere notiţele dacă nu avea bani. Nu mai este nevoie să mai spunem că Notovici a refuzat oferta. A fost descurajat la Paris de către cardinalul Ritelli. Toate aceste nume se verifică. Cardinalul Ritelli nu a fost Archiepiscopul Parisului, cum ne-am  putea aştepta, ci un nunţiu (ambasador) al Papei în Franţa. În prealabil acesta slujise într-o funcţie mai mică în serviciul diplomatic al Vaticanului, la Constantinopole, Constantinopole, astăzi Istambul, I stambul, acolo unde 49

 Notovici îl întâlnise anterior. Cardinalul Ritelli spunea că Biserica suferise deja destul în urma criticilor ostile, şi s-a întrebat ce influenţă ar putea avea povestea asupra creştinismului creştinismului dacă ar fi devenit informaţie publică. Nu aceasta este reacţia unui om care ar fi crezut că documentele sunt false. La Paris, Notovici l-a întâlnit apoi pe domnul Jules Simone. Simone l-a prezentat domnului Ernest Renan, marele scriitor francez, autor ale unei prime biografii ştiinţifice extraordinare a lui Iisus. Renan s-a oferit să prezinte scrierile în faţa Academiei Franceze, însă Notovici a simţit că Renan va primi toată recunoaşterea iar el va fi recunoscut r ecunoscut numai marginal, ca fiind cel care le-a găsit. Aşa că Notovici a decis să le publice el însuşi. Lucru pe care l-a l- a făcut în anul următor morţii lui Renan. După cum v-aţi putea aştepta, publicarea lor a fost un mare succes. Aţi auzit de aceste  publicaţii până acum? Eu sigur nu. Iar aceasta spune de asemeni ceva. Opt ediţii ale cărţii au apărut în Franţa în primul an. Trei versiuni în engleză au apărut în Statele Unite imediat după aceea. Însă în termeni religioşi, Notovici a devenit unul dintre cei mai detestaţi oameni din Europa, atunci când lucrarea a devenit cunoscută. Pentru că atâtea câte erau conţinute în acea cărticică au pus sub semnul întrebării bastioanele ortodoxismului încrâncenat încrâncenat din atât de multe religii. Atacurile au apărut aproape imediat. Bineînţeles că au apărut afirmaţii că el nu ar fi fost niciodată în India sau în Tibet. Unii spuneau că Notovici nici măcar nu ar fi vizitat mânăstirea Hemis, ba chiar au negat că ar  exista un astfel de loc şi de aici rezultă că nu pot să existe documentele cu pricina. În Octombrie , foarte curând după publicare, profesorul Max Muller, profesor de limbi europene moderne şi filologie comparată la Universitatea Oxford, care tradusese Bhagavad Gita şi Upanishadele  pentru prima oară în engleză. Un orientalist de seamă. El a preluat atacurile împotriva lui Notovici într-un într- un articol publicat în "The Magazine" în sec al XIX-lea. Muller este convins că "Viaţa lui Iisus" scrisă de Notovici este un fals şi nici măcar nu a fost vreodată sigur că Notovici a fost vreodată în Tibet, cu atât mai puţin în mânăstirea Hemis.  Notovici a răspuns pe deplin argumentelor lui Muller în prefaţa sa la ediţia engleză a documentelor care a apărut în 1895, anul următor. De exemplu, Muller a spus că această  presupusă carte publicată de Notovici, dacă ar fi existat, ar fi trebuit să fie listată în cele 2 mari cataloage în care întreaga literatură tibetană se presupune că este introdusă: Kanjurul şi Tanjurul. Însă Notovici a răspuns că versetele publicate de el nu ar fi găsite în nici un catalog, tocmai  pentru că ele sunt răspândite în mai multe pergamente şi în anumite secţiuni ale pergamentelor, intercalate cu informaţii despre multe alte subiecte şi fără nici un titlu formal care să le identifice. Muller susţinea de asemenea că primise o scrisoare de la o doamnă care a vizitat mânăstirea Hemis la scurt timp după publicarea cărţii lui Notovici. Ea a spus că lamaşii i-au spus că nu au auzit niciodată de Notovici sau de vreo viaţă neştiută a lui Iisus consemnată în pergamente care să fi fost ţinute acolo, la Hemis. Notovici a răspuns căt 50

tibetanii s-au înţelepţit ca urmare a experienţelor neplăcute cu occidentalii. Iar când europenii cuceritori au întrebat de comorile literare ale mânăstirii, ei i-au suspectat pe drept că faceau aceasta pentru că doreau să le ia cu ei definitiv. Şi suferiseră astfel de pierderi în trecut. Aici ar   putea fi interesant să oferim câteva informaţii suplimentare. Renumitul explorator portughez Vasco da Gamma care a navigat în jurul Capului Bunei Speranţe şi a stabilit o ruta comercială între Portugalia şi Orient, a ajuns pe coasta estică a Indiei spre sfârşitul anilor 14. El avea cu el o combinaţie neobişnuită de echipament: nave de luptă şi preoţi. Papa acelor  vremuri, care evident simţea că este dreptul lui, împărţise lumea între spanioli şi portughezi. Iar  estul a fost alocat portughezilor în această împărţire. Pentru indieni a fost primul contact exterior  cu învăţăturile lui Iisus, de când apostolul Toma venise acolo cu 15 ani în urmă. Vasco da Gama a găsit 20 de nave comerciale în portul Calicut atunci când el a ajuns acolo. Era un oraş mai mare decât propriul lui oraş natal Lisabona, în Europa. Le-a jefuit şi a luat 800 prizonieri. Apoi a ordonat să le fie tăiate mâinile, urechile şi nasurile. Toate bucăţile amputate au fost puse într-o barcă. Brahmanul care fusese trimis de către şeful oraşului, Samurinul, pentru a negocia cu da Gama, a fost tratat în acelaşi fel şi apoi a fost trimis înapoi cu bucăţile mutilate, laolaltă cu un bilet a lui Vasco da Gama care îl îndemna pe Samurin să facă curry cu bucăţile omeneşti din barcă Când Samurinul a trimis un alt brahman pentru a negocia pace cu da Gama, acelui emisar i s-au tăiat buzele şi urechile. I s-au cusut urechile unui câine, iar brahmanul a fost trimis înapoi în acea stare. Brahmanul adusese cu el doi tineri băieţi, dintre care doi erau proprii lui fii, care al treilea nepotul lui. Copiii au fost spânzuraţi de catargul corabiei şi corpurile le-au fost trimise înapoi în oraş. Aceasta a fost o tristă reîntâlnire cu cei care îşi declarau loialitatea faţă de învăţăturile lui Christos. Biserica a pângărit temple hinduse. În câteva zeci de ani de la sosirea europenilor, conform cu propriile lor date, distruseseră temple în de sate. Călugării franciscani care din nefericire pretind că patronul lor este Francisc din Assisi au distrus 3 temple hinduse in Bardez. Iezuiţii au distrus 280 în Salcette. Francis Xavier, pe care Biserica Catolică îl venerează ca fiind Sfântul patron al Orientului, a adus înapoi la bază: "De îndată ce soseam în orice sat păgân, când toţi erau botezaţi, ordonam ca toate templele lor  închinate falşilor zei să fie distruse, şi toţi idolii lor să fie sparţi în bucăţi. Nu vă pot da nici o idee - spunea el - despre bucuria pe care o simţeam când vedeam acestea împlinindu-se." Părinţii Bisericii le-au interzis hinduşilor, sub pedepse teribile, să-şi folosească propriile cărţi sacre. De asemenea, au interzis exerciţille propriei lor religii. Templele au fost distruse, şi li s-a interzis sub ameninţarea închisorii, torturii sau morţii să venereze după maniera cerută de Dumnezeul  părinţilor lor. Acestea sunt cuvintele lui Ceceti, care a fost în India din 1578 în 1588. A fost într-adevăr o tristă reîntâlnire cu învăţăturile lui Iisus pentru oamenii Indiei, învăţături aduse pentru prima oară pe ţărmurile lor de Toma Apostolul. Poveştile despre aceste atrocităţi s-au răspândit pe întreg 51

subcontinentul indian. Aceasta ajută în explicarea profundei neîncredere ulterioare pe care indienii Toate acestea sunt foarte relevante în ceea ce priveşte investigaţia relativ la afirmaţiile lui  Notovici şi la vizitatorii mânăstirii Hemis care au urmat după publicarea cărţii sale. Vă puteţi imagina ce anxietate putea resimţi conducătorul conducătorul unei mânăstiri îndepărtate la întâlnirea cu un eminent oficial britanic în momentul când puterea britanică creştină din India era la apogeu şi când subiectele cu care s-ar fi ocupat documentele ameninţau întreaga fundaţie pe care creştinismul şi-a înălţat propria opinie despre sine ca fiind unica religie adevărată. J. Archibald Douglas, care era profesor la Colegiul guvernamental din Agra, India, oraşul unde se găseşte Taj Mahal-ul, a citit cartea lui Notovici la scurt timp după publicare. Şi-a luat o pauză de luni de la colegiu şi a pornit către mânăstirea Hemis pentru a încerca să rezolve problema. El susţine că l-a întâlnit pe lama-şef de la Hemis care încă o dată a negat orice fel de cunoştinţă relativ la o persoană numită Notovici şi la existenţa vreunor documente. documente. Un oficial al misiunii creştine moraviene din oraşul Leh, care spuneam mai devreme că se află la 25 de mile de mânăstirea Hemis, acest oficial fiind numit fratele Weybur a scris şi el despre  Notovici. Iniţial a negat că Notovici a fost vreodată în Leh, "nimeni nu a auzit de el" spunea el. însă cei doi moravieni care l-au întâlnit pe Notovici muriseră în 1891, fratele Redslaub şi dr. K. Marx. Cu toate acestea, spre regretul lui, fratele Weybur a găsit mai târziu o înregistrare în  jurnalul misiunii care confirma faptul că Notovici vizitase oraşul Leh la momentul pe care l-a zis. Puteţi vizualiza pagina jurnalului misiunii care înregistrează vizita lui Notovici. Prima imagine arată o fotografie a înregistrării scrisă de mână. A doua imagine, care are o zonă subliniată cu galben, este o traducere a secţiunii care se referă la Notovici sub apelativul N.N. (Nicolae  Notovici). Cartea lui Notovici a fost republicată în New York în 1926, iar aceasta l-a inspirat pe profesorul Edgar J. Goodspeed de la Universitatea Chicago să publice un alt atac la adresa cărţii din partea creştinismului. El argumenta că pergamentele se spunea că a au fost scrise la câţiva ani după crucificare, dar părea că depind de materiale despre Iisus din Evangheliile lui Matei şi Luca şi din Faptele Apostolilor şi Epistola către Romani, care nu au fost scrise decât la zeci de ani după crucificare. Goodspeed afirmă foarte corect că Notovici greşea în citarea Evangheliei după Luca, capitolul 1, versetul 80: "Iar pruncul creştea şi se întărea în duh. Şi a stat în locuri pustii până în ziua arătării lui înaintea lui Israel." Notovici a spus că acest text dovedeşte concludent concludent că nimeni nu ştia unde se găsea Iisus până când a reapărut brusc cu 16 ani mai târziu. Din nefericire pentru efortul lui  Notovici, Iisus încă nu apăruse în Evanghelia Sfântului Luca la acest moment iar referirea se face la vărul lui Ioan, şi nu la Iisus. Bineînţeles că cunoaşterea imperfectă a scripturii pe care o avea  Notovici nu se pune ca argument împotriva legitimităţii pergamentelor. Faptul evident rămâne acela că nu se găseşte nimic despre Iisus în Noul Testament pentru mai 52

mult de 80% din viaţa lui, şi nu există nici măcar o singură propoziţie în vreuna dintre cele evanghelii care să fi fost scrisă de cineva care l-a cunoscut personal. Bineînţeles că nu depindem numai de Notovici ca să dovedim existenţa pergamentelor despre Issa, după cum sunt ele numite,  pentru că numele sub care Iisus era cunoscut în pergamentele lui Notovici era Issa. Swami Abhedananda Abhedananda care este un discipol al lui Ramakrishna citise cartea lui Notovici pe când era în America, iar în 1922 a avut în sfârşit ocazia să călătorească personal personal la mânăstirea Hemis cu intenţia de a dezminţi povestea lui Notovici ca fiind o farsă totală. Cu toate acestea, când l-a explicat lamaşii-lor de la Hemis scopul vizitei lui, total opus primirii de care s-a bucurat importantul personaj occidental J. Archibald Douglas, lamaşii au confirmat că Notovici fusese într-adevăr la mânăstirea Hemis şi că i se arătaseră pergamentele pergamentele despre viaţa lui Issa. Lui Abhedananda i s-a arătat un manuscris despre care i s-a spus, ca şi lui Notovici, că era o traducere în Tibetană a unui document original în Pali, Abhedananda a făcut propriile traduceri ale pergamentelor iar mai târziu le-a publicat. Au fost publicate în limba Bengali. Elizabeth Clare Prophet a obţinut traducerile în engleză, iar eu am comparat cu mare atenţie cele două traduceri în engleză: aceea a lui Notovici şi aceea din jurnalul lui Abhedananda. Sunt în mod evident două traduceri diferite ale aceluiaşi material, fără îndoială. Cu toate acestea, este de remarcat că Abhedananda omite secţiunile secţiunile pergamentelor lui Notovici în care Iisus critică în mod tranşant Vedele, scrierile sacre, şi în care critică budismul şi hinduismul. Aceste lucruri sunt omise din varianta lui Abhedananda. Faptul că acest material care este atât de critic la adresa celor mai sacre cărţi ale Indiei este conţinut în pergamente, face extrem de improbabil faptul ca acest material să fi fost falsificat de un budist sau hindus. Dr. Nicolae Roerich, famous artist şi erudit rus, care a fost nominalizat pentru premiul Nobel în anul 1928 şi care are astăzi un muzeu în Manhattan cu opera sa, vizitase mânăstirea Hemis în 1925 cu soţia şi fiul său George care vorbea fluent tibetana. Roerich şi-a publicat mărturia că credinţa conform căreia Iisus ar fi trăit în India era larg răspândită oriunde ar fi mers. Cu toate acestea, nativii erau evident foarte reţinuţi în a exprima acest lucru de frică să nu-i ofenseze pe  puternicii occidentali care le controlau destinele. În 1939, puţin înaintea celui de-al Doilea Război Mondial, doamna Elizabeth Caspari, renumita muziciană elveţiană şi prietenă a marei pedagoage Maria Montessori a mers la Hemis cu doamna Clarence Gasque, care era atunci directoarea Asociaţiei Mondiale a Credinţei. Nu ştiau nimic despre Notovici şi nu auziseră niciodată de pergamentele lui. Dar într-o zi, pe neaşteptate, pe timpul şederii la mânăstire, bibliotecarul şi alţi doi călugări au venit la ele şi le-au prezentat trei manuscrise care erau acoperite cu mătase ornamentată, pe care ele atunci le-au desfăcut. Apoi  bibliotecarul le-a spus: "Aceste cărţi spun că Iisus al vostru a fost aici." Doamna Caspari l-a fotografiat pe bibliotecar arătând pergamentele, iar fotografia o puteţi vedea 53

în acest film. Cel mai vechi membru al Curţii Supreme a Statelor Unite din toate timpurile  judecătorul William O. Douglas a vizitat mânăstirea Hemis în 1951. El mărturiseşte în cartea sa, "Dincolo de înalţii munţi Himalaya" faptul că oamenii de acolo credeau că Iisus a vizitat mânăstirea Hemis şi că legendele descriau şederea lui în Tibet în mare detaliu. Dr. Robert Rovitch, profesor de antropologie la Universitatea de Stat din California a fost la Hemis în î n 1975 şi i s-a relatat de către un prieten care era un eminent medic local în oraşul Leh că existau documente în mânăstire care susţineau că Iisus fusese acolo. Spre sfârşitul anilor 70, Edward F. Novak a fost oaspete la Hemis când un călugăr l-a asigurat că un pergament care relata despre viaţa lui Iisus în India era încuiat în magazia lor. În final, Sri Dayamata, preşedintă a Self Realization Fellowship a fost în India în 1959. Ea l-a intervievat pe unul dintre conducătorii spirituali ai Indiei, Sri Bharati Krisna Tirtha. El i-a spus că Iisus întradevăr fusese în India şi că este sigur că el însuşi studiase dovezi antice în arhivele templului Jagganath din Puri care confirmau aceste lucruri. Puri se află la sud-vest de Calcuta din ziua de azi. Deci nu mai avem de-a face cu Tibetul şi destinul său incert după ocuparea comunistă. comunistă. Dar  templul încă este acolo şi funcţionează perfect în India zilei de azi. De ce a existat oare această enormă controversă asupra descoperirii descoperirii lui Nicolae Notovici şi de ce a existat o asemenea frenezie în a încerca să infirme afirmaţiile sale? Pentru a înţelege sarcasmul  produs de această informaţie este nevoie să ne întoarcem şi să revedem unele dintre ideile discutate în primul DVD al acestei serii. Se numea "universul hamburger". Aceasta ne va ajuta să înţelegem repercusiunile enorme ale acestor informaţii ale lui Notovici asupra lumii creştine convenţionale. După cum poate vă amintiţi din acel prim DVD din această serie, am născocit o imagine umoristică asupra situaţiei de acum 10 ani, pentru a descrie modul în care fiinţa umană obişnuită se raportează la Dumnezeu precum şi relaţia noastră cu El. Bineînţeles, întotdeauna un "El". Imaginea pe care am născocit-o am numit-o "universul hamburger". Ea se naşte din predilecţia noastră în a-L identifica pe Dumnezeu ca locuind acolo sus în Ceruri. Aşa că, atunci când ne rugăm la Dumnezeu, ne uităm în sus în mod instinctiv. Oamenii din Australia se uită în direcţia opusă. Ajungem să avem această imagine că locuinţa Domnului din ceruri este deasupra noastră, pământul e la mijloc, iar lumea subterană a iadului,  purgatoriului şi pragului iadului este dedesubt. De ce presupunem că Dumnezeu este ca o fiinţă umană? Suntem îndreptăţiţi să ne amuzăm pe seama modului rudimentar în care ne gândim la Dumnezeu, la scopul nostru în această viaţă precum şi la ce să ne aşteptăm după moarte. Suntem şi mai îndreptăţiţi să râdem de modul sentimental în care ne imaginăm Raiul ca fiind la etajul ultim al "universului hamburger." Şi trebuie mai ales să râdem la noţiunea bizară a unui iad al torturii eterne constând din pustiuri îngheţate sau lacuri de foc arzător, despre care ni se cere în mod inexplicabil să le acceptăm ca fiind create de un Dumnezeu a cărui natură este iubirea 54

infinită. Cum presupunem noi în mod inconştient că este Dumnezeu? Inconştient, trebuie accentuat acest cuvânt. Dacă elefanţii s-ar gândi la Dumnezeu, probabil că s-ar gândi la El ca la un elefant. Furnicile, s-ar gândi la Dumnezeu ca la o insectă. Aşă că nu ar trebui să fim foarte surprinşi că fiinţele umane procedează la fel, şi încearcă să-l imagineze pe Dumnezeu ca pe persoană, ca pe o fiinţă umană. El, evident în mod corespunzător mărit şi curăţat de evidentele limitări umane, dar  cu toate acestea rămâne o fiinţă umană. Aşa ne gândim noi la Dumnezeu, iar aceasta nu este ceea ce Dumnezeu ESTE. De fapt, în anumite tradiţii religioase din ziua de astăzi, Dumnezeu este imaginat ca o personă foarte neplăcută care are nevoie mereu să fie înduplecat prin obedienţe şi adorare, şi din câte putem spune noi, El a fost aşa de când avem noi informaţii despre El. Cu siguranţă că Dumnezeu nu este o fiinţă umană mărită, şi nici nu trebuie să complicăm problema spunându-i spunându-i lui Dumnezeu "Ea" mai degrabă decât "El" sau "Acesta", pentru că toate aceste categorii, masculin, feminin şi neutru aparţin acelor planuri de existenţă pe care le locuim noi şi pe care Dumnezeu, după cum Îl concepem noi, NU le locuieşte. Acestea sunt idei din Universul hamburger. În limitele gândurilor, cuvintelor şi ideilor nostre sărăcăcioase, sărăcăcioase, Dumnezeu este cu mult mai exact  privit ca un VERB, mai degrabă decât ca SUBSTANTIV, mai mult ca o ENERGIE OMNIPREZENTĂ PUTERNICĂ, PERSONALĂ şi CONŞTIENTĂ, decât mai degrabă un stăpân de temut făcut după chipul sultanilor şi domnitorilor din Orientul apropiat antic, care stă  pe un tron deasupra norilor, judecându-ne. Nu acele imagini ale universului hamburger pe care le găsim amuzante sunt cele care fac rău, ci mai degrabă concepţiile greşite ale universului hamburger cu privire la multe ale realităţi fundamentale f undamentale despre care nici măcar nu suntem conştienţi că le avem. Aceste presupuneri inconştiente inconştiente sunt cele fatale, care ne vor ruina speranţele de evoluţie spirituală. Aceasta am dorit să demonstrez în primul DVD al acestei serii. Acum nu mai puţin de de ani, majoritatea lumii occidentale a ajuns oarecum cu silă să accepte că această planetă Pământ nu era în centrul geografic al tot ceea ce există. Evident că de atunci încoace am suferit postşocuri repetate, sub forma conştientizării faptului că lucrurile sunt mult mai serioase decât credeam. Departe de a fi în centrul tuturor lucrurilor, am realizat că acest sistem solar nu se află în centrul a nimic în special. De fapt, suntem chiar către periferia galaxiei Calea Lactee, care este ea însăşi o galaxie foarte îndepărtată, la marginea Universului. Nu trăim chiar în cartierul de mâna întâia! Aceasta nu ne dă absolut nici o bază pentru conceptia exaltată despre noi înşine, pe care ne-o asumăm fără îndoială. Însă în ciuda tuturor acestor postşocuri pe care le-am suferit, aroganţa noastră persistă. Încă ne agăţăm de ideea că suntem în centrul a tot ce există într-o altă manieră sau formă. Modul în care Iisus este înţeles de către religia convenţională în mod normal este în chiar inima acestei probleme. Pentru că încercă să ne umflăm unicitatea ca rasă, argumentând că 55

chiar dacă locuim în mahalaua universului, cu toate acestea trebuie că suntem foarte speciali şi unici, pentru că Dumnezeu L-a trimis pe unicul Său fiu de la ultimul etaj al universului hamburger să ne salveze. Ce idee extraordinară! Oare nu am avut noi întotdeauna nevoie să credem că suntem unica rasă de fiinţe inteligente care există în întreaga vastitate a universului vizibil, aşa după cum îl putem noi vedea prin telescopul Hubble? Este oare posibil ca noi să ne dăm seama profunzimea aroganţei necesare pentru a gândi astfel? Iată-ne în mahalaua Căii Lactee, o galaxie aflată la marginea universului. Şi ne-am convins cu mare succes că suntem singurii oameni pe care i-a putut face Dumnezeu vreodată şi în plus că suntem unicii beneficiari ai atenţiei nedivizate a lui Dumnezeu de când a fost creată rasa umană  pentru prima oară. Bineînţeles că toate acestea au culminat cu faptul că Dumnezeu l-a trimis pe unicul Său fiu de la ultimul etaj al universului hamburger să ne salveze. De la ce să ne salveze? Am studiat cu atenţie toate aceste lucruri, cu mare atenţie. Şi pot concluziona doar că primul lucru de care avem nevoie să fim protejaţi şi salvaţi este exact acel Dumnezeu sălbatic al universului hamburger. Iar dacă acel Dumnezeu Dumnezeu sălbatic nu ar fi acolo, mă îndoiesc că am mai avea nevoie de salvare. Adică, ce se poate spune despre această viziune asupra lucrurilor?  Nu se poate spune nimic. Încă mai credem că suntem în centrul a tot ceea ce există. Aşa că avem această incredibilă aroganţă despre nevoia de a crede cât de centrali suntem în proiectul lui Dumnezeu. Şi trebuie doar să le sugeraţi oamenilor, doar să le sugeraţi că ar putea fi cea mai mică posibilitate de viaţă inteligentă în altă parte, chiar şi numai a sugera acest lucru, vom descoperi cât de mult îi deranjează. Bineînţeles că imediat după aceea vine ridiculizarea,  persecuţia şi batjocura. de ani nu este mult în decursul istoriei umane. Este exact perioada care a trecut de când părintele Giordano Bruno a fost întemniţat şi torturat timp de 7 ani de către Inchiziţia din Roma. Iar apoi, a fost "prăjit de viu" din ordinul Papei. Ce crimă comisese acest om pentru a suferi o moarte aşa îngrozitoare? Era oare un fost ucigaş? Sau cineva care comisese crime îngrozitoare împotriva umanităţii? Nu, aceasta este afirmaţia care l-a condamnat la moarte: "Există sori nenumăraţi şi pământuri nenumărate se învârt în jurul acestor sori într-o manieră similară în care cele 7 planete se învârt în jurul soarelui nostru. Fiinţe vii populează acele lumi." Aceasta este din cartea lui Bruno "Universul infinit şi lumile sale" publicată la Londra în anul 1548, în timp ce era la curtea Elizabetei I. Nimic nu îi deranjează mai mult pe unii decât simpla sugestie că ar putea exista viaţă inteligentă în altă parte decât pe acest Pământ. Acesta este un fenomen foarte intrigant. De se să fie aşa? Bineînţeles că este! Pentru că dacă descoperim că există viaţă inteligentă în altă parte, atunci trebuie să ne predăm locul de superioritate de pe vârful grămezii de bălegar. Ca să nu mai spunem gândul îngrozitor că dacă viaţa inteligentă abundă în întregul univers, există o posibilitate foarte reală că departe de a fi copiii speciali, unici şi cei mai avansaţi ai lui 56

Dumnezeu, ar putea să descoperim că suntem, prin comparaţie, relativ primitivi şi ne-evoluaţi. Aceasta este un lucru pe care rasa umană nu este pregătită să-l accepte cu siguranţă. Trebuie să renunţăm la ideea pompoasă şi auto-flatantă că Iisus Christos a coborât jos să ne salveze ca unic fiu al lui Dumnezeu. Trebuie să abandonăm ideea că dacă viaţa va fi vreodată descoperită pe alte planete, că va trebui să inventăm vreun mijloc de a-i salva, după cum directorul religios al unui Observator foarte celebru din SUA a mers până la a declara în mod public în 1997. Inchiziţia a dispărut. Mintea inchizitorială rămâne. de ani nu reprezintă o lungă perioadă de timp în istoria umană, însă doar  atât timp a trecut de când aceste au fost comise aceste barbarisme de neconceput în numele religiei. Şi mai mult, au fost comise exact în acele regiuni ale lumii care se mândreau că sunt fruntea civilizaţiei. Dar chiar dacă arderile s-au încheiat, din nefericire aceeaşi minte inchizitorială persistă. Minte care nu poate vedea nimic ciudat sau greşit în a încerca să asigure conformitate cu propria versiune a adevărului prin forţă, adevărul fiind bineînţeles privit din  perspectiva universului hamburger. Împăratul Constantin a generat un precedent foarte prost după Consiliul de la Nicea din anul 325, când a cedat în faţa cererii taberei teologilor victorioşi şi i-a exilat pe acei episcopi care nu credeau şi votau în mod corect chestiunea principală de pe agenda lor de lucru: întrebarea "Cine era Iisus?" Din nefericire, biserica înainte persecutată şi fugară nu şi-a dezvăţat lecţia nici până în ziua de azi. Este atitudinea mentală fixată a unei doctrine armate care încearcă să-i convingă pe oameni să adere la credinţele sale prin forţă şi ameninţare. Făcând aceasta, ea ajunge în situaţia oarecum curioasă a predica şi practica ura în numele Dumnezeului iubirii. Din fericire, în ziua de azi nu mai există ruguri care să-i aştepte pe cei care îmbrăţişează o viziune diferită de cea a majorităţii. Dar bineînţeles că există şi alte forme f orme de ruguri, după cum ştiu foarte bine toţi cei care au încercat să bată pasul pe ritmul unei alte tobe, care au încercat vreodată să formuleze vreo întrebare nevinovată, despre cutare sau cutare afirmaţie, poate o expresie a întregului adevăr sau nu. Şi mai există şi alte tipuri de ruguri. Şi când îndrăzneşti să nu fii de acord, fii f ii sigur că nu vei fi combătut pe nivelurile înalte ale teologiei şi filozofiei. Te vor ataca în cea mai abjectă manieră cu  putinţă, cu speranţa vicleană dar în cele din urmă vană că dacă eşti discreditat nici nu mai trebuie tr ebuie să se preocupe de mesajul tău. Este cea mai uşoară modalitate, dar eludează complet orice fel de nevoie de evaluare a dovezilor ştiinţifice sau obiective care ar putea exista, pe care aceste organizaţii sunt în mod normal total şovăitoare în a le înfrunta deschis. Acestea sunt consecinţele consecinţele cadrului mental rigid dat de universul hamburger. Religia are un interes profund întemeiat în a păstra acest cadru. De fapt, cadrul universului hamburger chiar este cadrul mental al religiei. Am menţionat doar trei dintre aceste consecinţe  precum şi mintea inchizitorială care încearcă să susţină aceste viziuni asupra realităţii. Însă cea 57

de-a patra victimă a universului hamburger creează ceea ce reprezintă în multe feluri cea mai gravă situaţie dintre toate pentru noi, precum şi cea care a creat cele mai multe reacţii, controverse şi persecuţii de-a lungul anilor. Are de-a face cu Iisus. Iisus, chiar mai mult decât Dumnezeu a fost victima cadrului mental al universului hamburger de-a lungul tuturor secolelor. Dumnezeul universului hamburger nu este adevăratul Dumnezeu. Este imaginea altcuiva despre Dumnezeu şi nu are nimic de-a face cu adevăratul Dumnezeu. De asemenea, Iisus care ne-a fost promovat pe parcursul tuturor acestor  secole de când s-a încheiat misiunea lui, nu este adevăratul Iisus. Este un Iisus care a fost manipulat şi ajustat pentru a se potrivi cu proiectele mai multor oameni. Iar acesta este motivul  pentru care puterea la care se referea Napoleon Bonaparte, pe care l-am citat la început, este atât de puţin evidenţiată în cei care îl urmează pe idolul Iisus, mai degrabă decât pe adevăratul Iisus. Dintre toate subiectele care iscă mânia minţii inchizitoriale Iisus este în capul listei. Şi aşa că organizaţiile religioase timp de milenii au alimentat congregaţiile lor cu imagini foarte distorsionate ale lui Iisus. Acestea au fost ajustate cu atenţie, manipulate pentru a se potrivi nevoilor acestor organizaţii religioase din diferite momente de-a lungul istoriei. Iar cei care au încercat să spună că acesta nu este modul în care s-au petrecut lucrurile, sau că tabloul mai conţine şi alte elemente, ei bine întreg cursul istoriei a fost umplut de cadavrele lor, de întemniţările lor, de exilările lor, ostracizările lor şi de înfierarea lor drept eretici de-a lungul epocilor. Este într-adevăr vorba de o persoană curajoasă şi rară care îndrăzneşte să proclame ceva despre Iisus care nu este în acord politic cu status-quo-ul al vremii respective. Pentru că gândirea incorectă despre Iisus a fost întotdeauna privită drept suprema formă de erezie. Pentru a complementa tabloul general al acestei prezentări, doresc să analizăm două chestiuni majore cu  privire la Iisus care sunt extrem de relevante pentru noi astăzi. Prima chestiune priveşte modul dominant în care religiile creştine îl înţeleg pe Iisus şi ceea ce a realizat în timpul vieţii lui pe Pământ. Iar cea de-a doua chestiune are de-a face cu iritanta întrebare a ce anume s-a petrecut în toţi acei ani care lipsesc din viaţa lui Iisus, pentru că în Noul Testament nu ni se spune nimic despre peste % din viaţa lui. Aşa că, care este cea mai populară imagine a lui Iisus care ne este prezentată de către religiile creştine din ziua de astăzi? Slujbele care se ţin în biserică sau imnurile populare nu sunt locuri rele în care să cercetăm mai întâi într-o astfel de investigaţie. Majoritatea oamenilor cred că slujbele sunt mult prea lungi, şi de obicei ele sunt. Dar oricât de lungi ar fi, sunt de obicei mult prea scurte pentru a face dreptate realităţii despre care vorbesc. De exemplu, majoritatea credinţelor în Iisus din ziua de astăzi sunt destul de eretice, pentru că creştinul obişnuit se gândeşte la Iisus ca la o persoană divină care cumva pretinde că este fiinţă umană, dar care nu a fost în realitate. Se numeşte erezia docetismului, docetismului, una dintre marile 58

ameninţări la adresa credinţei bisericii creştine timpurii. Aşa că Iisus, în educaţia obişnuită este de obicei închis în fraze-tip, iar una dintre modurile cele mai evidente în care au fost manipulate  persoana şi mesajul lui Iisus de către biserici este în modul în care el a fost convertit într-un mântuitor sau salvator suferind, imagine care a înşfăcat imediat imaginaţia creştinului. Încă din primul moment această imagine a fost impusă asupra realităţii lui Christos. El este singurul fiu al Lui Dumnezeu care a venit pentru mine pe acest pământ paraşutat ca un gen de membru al trupelor speciale direct de către Dumnezeu pe acest Pământ. De ce? Pentru ca să sufere şi să moară pentru păcatele şi remedierea mea. De ce? Cine s-a gândit la chestia aceasta? Ce avea aceasta de-a face cu cine era Iisus cu adevărat? De ce l-au privit oamenii pe Iisus I isus în acest mod? Probabil pentru că ar fi putut să îndure suferinţe mai intense ca fiinţă divină decât ar fi putut o fiinţă umană obişnuită. Să presupunem că Dumnezeu ar fi fost atât de ofensat că numai suferinţa unei persoane divine ar fi putut răscumpăra insultele pe care creaturile I le-au proferat. Aşa că "Iisus a murit pentru păcatele mele  pe cruce" ni se spune. Sufletul meu este îmbăiat în sângele mielului, vărsat pentru păcatele mele. Sunt răscumpărat prin  patimile sale. Înclin să cred că persoana care ar fi cel mai surprinsă să audă toate aceste lucruri ar  fi Iisus Însuşi. Acesta este modul în care filmul lui Mel Gibson, "Patimile lui Christos", îl arată. În vreme ce acel film este în general precis conform surselor cunoscute, cunoscute, în a descrie ceea ce Iisus a îndurat, din nefericire, filmul pierde din vedere întreaga semnificaţie a ceea ce era Iisus. Această imagine a Christosului suferind, Christosul cu coroana de spini, cu sângele care îi curge şuvoaie e faţă, poticnirea lui Christos pe drumul calvarului şi apoi cu cuiele care i-au străpuns încheieturile de la mâini şi picioarele, precum şi lancea care i-a străpuns coasta, acest Iisus torturat este tot ceea ce el este pentru majoritatea oamenilor, în lumea creştină de astăzi. Eu am fost şocat, şi nu sunt uşor de şocat, însă am fost şocat odată acum 5 ani în Africa de Sud când am fost acolo să vorbesc în Parlament, în cadrul unei conferinţe internaţionale a religiilor. Şi, spre oroarea mea, am descoperit că în biserica creştină de astăzi există mai mult de 20.000 biserici, confesiuni şi congregaţii diferite care pretind că urmează mesajul lui Iisus. Multe dintre ele pretind că sunt singurele interpretări adevărate ale acelui mesaj, şi mântuitorul suferind este din nefericire aproape întotdeauna în centrul mesajului lor. Dar oare s-a întrebat cineva vreodată de unde provin toate aceste lucruri? De unde provine această imagine a lui Iisus suferind şi de ce a ajuns să domine total scena religioasă de astăzi? Cât de mult are aceasta de-a face cu adevăratul Iisus, care a trăit şi umblat pe acest Pământ cu 2000 de ani în urmă? Oare suferinţa a fost scopul venirii lui? Sau există o explicaţie complet diferită, care nu scade deloc grandoarea şi măreţia a ceea ce a fost Iisus? Această imagine a mântuitorului suferind a devenit atât de puternic împletită cu mesajul creştin încât acum este aproape imposibil să privim creştinismul în oricare alţi termeni, sau chiar să ne 59

gândim la Iisus fără sânge, tortură şi suferinţă. În aceasta a fost el convertit. Bineînţeles că imediat după aceasta vin vinovăţia şi nevrednicia care se naşte în noi toţi, pentru că bineînţeles că noi am fost cei care am cauzat-o. Iisus ne-a preluat poverile, vina şi pedepsele pe umerii lui. Şi iată rezultatul. Nu ni se permite niciodată să ne uităm vinovăţia şi remuşcările pe care ar trebui să le simţim. NU UITA NICIODATĂ CĂ AM MURIT PENTRU TINE Şi există articole disponibile în tot Internetul care menţin aceste imagini fixate în faţa f aţa minţilor noastre, din leagănul de copil până în mormânt. Hainuţe pentru copii, şepci de baseball, caiete şcolare, ceşti de cafea, şi chiar pături pentru câini. Iisus ne-a preluat poverile şi vina precum şi pedepsele asupra lui, şi iată rezultatul. Dacă eu cred că am făcut ca această enormă suferinţă să coboare asupra lui Iisus, El mi-a luat  poverile asupra lui însuşi, eu o să simt imediat un imens flux de vină şi nevrednicie. Din nefericire, aceasta este exact singura chestiune care domină majoritatea sentimentelor religioase din ziua de astăzi. Şi este de asemeni singurul mare blocaj, pentru toţi cei care îl urmăm pe Iisus, în a duplica în propriile noastre persoane acea putere despre care vorbea Napoleon Bonaparte. Aici rezidă motivul pentru teribilul impozit al tuturor întreprinderilor religioase de-a lungul secolelor, abilitatea lor de a trezi atât de eficient vina şi apoi de a oferi salvarea rapid pentru a diminua suferinţa. Mereu şi mereu şi mereu, astfel încât să fim menţinuţi pe un "Montagne Russe" imens al emoţiilor, de la vină şi păcat la salvare şi apoi în curând aruncaţi din nou în vinovăţie şi tristeţe, dacă cumva am devenit prea mulţumiţi de sine. Aceasta este imaginea definitorie a lui Iisus care este vândută pe piaţă cu mare succes în ziua de azi, şi este nota definitorie a creştinismului de pe acest Pământ în ziua de astăzi. De la Geneză la Yom Kippur. S-a întrebat cineva vreodată de unde provin aceste lucruri? Cum sa petrecut? Cum de a ajuns religia să fie atât de încâlcit legată de vinovăţie şi suferinţă, încât este aproape imposibil să privim creştinismul în ziua de azi în orice alt fel. Nu este prea greu să vedem cum s-a petrecut aceasta. Însă s-a petrecut atât de demult încât acum e considerat firesc, ca parte din revelaţia originală, şi de aceea e considerat neîndoielnic. Haideţi să ne uităm rapid la istoria iudaismului şi creştinismului pentru a vedea cum acest Iisus însângerat şi suferind s-a născut laolaltă cu vinovăţia care s-a trezit în noi contemplând acest lucru. Totul începe chiar la începuturile Scripturilor iudeo-creştine, până la grădina Edenului, când  primii părinţi Adam şi Eva au fost f ost puşi într-o stare paradisiacă de către Dumnezeu. În Cartea Genezei, primii noştrii părinţi, bărbatul şi femeia, Adam şi Eva, sunt figuraţi f iguraţi ca fiind într-o stare de beatitudine absolută. Ei sunt aparent nemuritori, nu resimt durerea, nu au boli sau maladii şi totul este exact aşa cum trebuie să fie. Cu toate acestea, a existat o interdicţie. Li s-a dat o  poruncă de către Dumnezeu să nu mănânce fructul unui anumit copac. Copacul cunoaşterii  binelui şi răului. Vă puteţi imagina că în loc să interzică investigarea cunoaşterii binelui şi răului, 60

Dumnezeu ar fi dorit ca creaturile sale să avanseze în înţelepciune, cunoaştere şi înţelegere. Şi aici începem pentru prima oară să găsim anumite indicii despre ce gen de Dumnezeu stă în spatele tradiţiei Genezei. Bineînţeles că fructul oprit este o tentaţie aproape inevitabilă. Iar  inevitabilul s-a produs. Adam şi Eva chiar au mâncat fructul. Şarpele se presupune că ar fi tentato pe Eva iar Eva l-a tentat pe Adam. Dar cine l-a făcut pe şarpe este evident principala întrebare în acest caz. După relatarea din Cartea Genezei, primii noştri părinţi au fost alungaţi din acea stare de beatitudine după ce au păcătuit. Acum erau vulnerabili la boli, îmbătrânire, maladii. Li s-a dat o viaţă foarte scurtă, numai pentru că au căutat cunoaşterea a ceea ce este bun şi ce este rău. Se temea oare această fiinţă - care era atât de geloasă pe acest lucru - pentru propria lui poziţie? Ce gen de Dumnezeu şi-ar pedepsi  propriile creaturi pentru că au încercat să evolueze şi să se dezvolte în acord cu facultăţile cu care au fost înzestraţi de către El însuşi. Aceasta chiar este o imagine stranie a lui Dumnezeu, însă acesta este un subiect viitor. Acum haideţi să ne concentrăm pe o chestiune anume în acest întreg tablou. Evreii au simţit că trebuia să se revanşeze faţă de Dumnezeu pentru acest păcat primordial din Grădina Edenului. Astfel, în ritualurile lor religioase, ei au un festival în fiecare an numit Ziua Pocăinţei. Ziua Pocăinţei este acea zi în care ei îşi reamintesc acel păcat primordial despre care ni se spune în Geneză. Îşi mărturisesc nevredincia în faţa lui Dumnezeu şi îşi recunosc păcatul. Dar ce este  păcatul? Dacă privim în Noul Testament, păcatul este redat prin cuvântul grecesc hemartia, care înseamnă să nu nimereşti ţinta, un termen împrumutat din disciplina trasului cu arcul. Însă "păcat" nu este un termen care semnifică această vină teribilă şi alungarea. Pur şi simplu ai ratat ţinta. Trebuie să-ţi reglezi ţinta pentru a te apropia mai mult de centru data viitoare când încerci. Aceasta era adevărata semnificaţie a păcatului, păcatului, în inima tradiţiei Vechiului Testament şi în chiar  centrul Noului Testament. Dar fireşte că a devenit extrem de deformat când păcatul a fost greşit interpretat ca proferarea unei insulte la adresa Domnului, care fireşte că se simte foarte nesigur   pentru că a fost insultat de ceva ce au făcut propriile Lui creaturi. De fapt, imaginea lui Dumnezeu în ceea ce creştinii numesc Vechiul Testament este extrem de interesantă. Acestea sunt dovezi pentru care nu trebuie să mergeţi într-o peşteră prăfuită din Egipt pentru a le găsi, sau în vreun alt sit arheologic din altă parte. Se găseşte în fiecare sertar de lângă patul din fiecare cameră de hotel şi motel din ţară. Iar Dumnezeu care ne priveşte ameninţător ameninţător din paginile Vechiului Testament este capricios, răzbunător, nesigur, suferă de psihoză şi nevroză. Dovezile sunt acolo. Deschideţi cartea, citiţi dumneavoastră dumneavoastră înşivă! Nimeni nu poate să nege aceste calităţi  pe care le-am exprimat. Se găsesc acolo. Aşa că acesta este tipul de Dumnezeu pe care evreii doreau să-l înduplece pe timpul festivalului anual de Yam Kippur. Şi datorită credinţei lor că fiecare om a fost corupt de păcatul primilor noştrii părinţi, nici o fiinţă umană nu poate spera să compenseze în faţa lui Dumnezeu teribila ofensă a lui Adam şi Eva 61

 precum şi tot ceea ce s-a petrecut de atunci încoace. Aşa că au decis să selecteze două animale  perfecte pentru a le ţine locul, pentru că aceste animale nu erau mânjite de păcatele rasei umane. Animalele care sunt selectate pentru Yam Kippur au fost în primul rând o capră, perfectă, fără nici o pată sau cusur, iar celălalt animal era un miel perfect. Atunci când ceremoniile Yam Kippur se desfăşurau la templu, oamenii îşi mărturiseau nevrednicia în faţa lui Dumnezeu  precum şi păcătoşenia lor absolută. Îşi cereau scuze pentru ofensele şi insultele pe care I le aduseseră Lui Dumnezeu, iar apoi capra era încărcată cu un bagaj simbolic care reprezenta  păcatele oamenilor. Apoi capra era alungată în sălbăticia Iudeei, simbolizând preluarea păcatului oamenilor. Al doilea ritual din festivalul Yam Kippur era sacrificarea mielului fără de pată pe altarul din templu. Aceasta este pentru a potoli mânia răzbunătoare a lui Dumnezeu împotriva umanităţii. Ce fel de Dumnezeu - ne întrebăm noi - are nevoie de sacrificiul unei vieţi şi trebuie să fie potolit  pentru a nu lua viaţa omului, prin oferirea unui animal nevinovat? Capra şi mielul sunt cele două simboluri ale festivalului Yam Kippur. Amintiţi-vă că urmărim să înţelegem modul cum Iisus I isus şi creştinismul au devenit atât de identificaţi cu vina şi suferinţa. Acum aveţi ocazia să înţelegeţi de ce. Puneţi-vă în postura apostolilor lui Christos. Au petrecut 3 ani cu El. L-au văzut mergând pe apă. L-au văzut multiplicând pâinile şi peştii deasupra lacului Galileei şi hrănind 5000 de oameni. L-au văzut vindecând bolnavii cu o atingere, l-au văzut înviind morţii. L-au auzit predicând un mesaj al eliberării şi libertăţii care a zdrucinat din temelii versiunile învechite şi condiţionate de timp ale Dumnezeului ştiut de ei. Ce puteau să facă din acest om? Cum puteau să vorbească despre El, cum puteau să-i spună povestea şi să prezinte exact cine era El. Unde erau imaginile, unde era cadrul pe care să-l poată umple cu aceste imagini? Apoi a venit ideea genială: "Iisus este mielul chintesential şi capra chintesenţială a lui Yam Kippur." El este acela care acum face inutilă repetarea acestui ceremonial în fiecare an, el este cel care ne ia  povara păcatelor pe umerii săi. Chintesenţial, odată şi pentru totdeauna. Este gata, s-a terminat. El este cel care este sacrificat pe altarul crucii pentru a satisface setea de răzbunare a lui Dumnezeu precum şi datoria noastră către Satana, întru care sălăşuieşte rasa omenească. Din nou trebuie să ne întrebăm: ce fel de Dumnezeu ar cere sau ar permite aceasta? Mulţi oameni dau vina pe Împăratul Constantin pentru faptul că creştinismul a luat o turnură greşită la Conciliul de la Nicea, în anul 325. Însă eu vă asigur că răul fusese deja făcut cu trei secole înainte ca împăratul Constantin să fi suflat prima oară. Răul a fost făcut pe vremea propriilor apostoli ai lui Iisus, pentru că unii dintre ei au încercat să strivească gloria a ceea ce era El cu adevărat în acele cadre strâmte, în acele tipare limitate de a fi mielul şi capr  a chintesenţială de la Yam Kippur. Şi în acel moment, foarte timpuriu, a început Iisus să fie văzut ca mântuitor şi salvator care a venit să medieze şi să intervină între răzbunarea lui Dumnezeu şi 62

noi, pentru a ajuta rasa umană care avea nevoie de salvare. Vinovăţia şi iertarea păcatelor sunt combustibilul motoarelor religiei. Bineînţeles că problema a crescut în amploare odată cu trecerea anilor, astfel că în ziua de azi este dificil să ne gândim la Iisus, sau chiar la întreg creştinismul ca la un tot, fără să ne gândim la Mântuitorul cel suferind şi fără să ne gândim la vina noastră ca rasă care trebuie să fie constant domolită în ochii lui Dumnezeu. Aceasta este inima majorităţii religiilor din ziua de astăzi. Este ceea ce mişcă motoarele religiilor, dar cu siguranţă că nu este deloc ceea ce adevăratul Iisus a fost şi este. De aceea spun că cea mai mare pagubă a tuturor pagubelor pe care mentalitatea universului hamburger ne-o generează astăzi este modul în care Îl înţelegem pe Iisus, Christosul. A fost f ost una dintre cele mai magnifice fiinţe care a păşit pe acest Pâmânt, însă ceea ce este şi mai semnificativ este faptul că a adus un mesaj sublim pentru propria noastră evoluţie. Dar acest lucru s-a pierdut în distorsiunile de care El şi mesajul Lui nu au fost niciodată scutiţi de-a lungul secolelor. Fiecare îl vede pe Iisus prin proprii lui ochi. Fiecare îl interpretează pe Iisus în lumina propriilor lor probleme. Iisus a fost cea mai mare victimă. Însă adevăratul mesaj al lui Iisus este la fel de relevant şi eliberator pentru noi astăzi ca dintotdeauna. Cu toate acestea, ceea ce obţinem noi acum este o caricatură cenzurată, micşorată şi minimizată a ceea ce a fost El cu adevărat. Bisericile Occidentului au privit întotdeauna porţiunea centrală a lucrării lui Iisus ca fiind aceea de a ne salva de Dumnezeu sau de Satana şi de a suferi o pedeapsă dură în acest  proces pentru că făcea aceasta. Bisericile Orientului sunt mult mai aproape de adevăr pentru că au privit întotdeauna lucrarea lui Iisus ca aducând un proces de divinizare a noastră, adică în a genera transformarea noastră din simple fiinţe umane în Divin. Aceasta este mult mai aproape de adevăr. Am ţinut acest lung discurs pentru a încerca să confer cât de cât o semnificaţie oprobiului la care a fost supus Nicolae Notovici şi pergamentele sale, precum şi oamenii care credeau în el: ridiculizarea, tentativele de suprimare... Câţi oameni din ziua de astăzi au auzit efectiv despre existenţa acestor pergamente care au văzut lumina tiparului cu doar de ani în urmă şi au fost larg răspândite în regiunile vorbitoare de limbă franceză şi engleză. Cum de au dispărut total de pe firmament, astfel încât numai câţiva indivizi  bizari au auzit despre ele astăzi? De unde vine marea înşelătorie? Cea mai interesantă întrebare despre Iisus, odată ce ţi se deschid ochii este să întrebi cum a devenit Christos? Pentru că el nu a fost paraşutat, pe deplin format şi pregătit ca fiinţă divină în această lume, de către Dumnezeu, după cum au proclamat în mod constant majoritatea bisericilor. Răspunsurile relativ la modul cum a devenit Iisus - Christosul ar fi foarte revelatoare şi evident extraordinar de importante pentru noi pe parcursul propriei noastre călătorii spirituale. Aşa că, cu această întrebare în minte, să ne întoarcem la informaţia oferită de pergamentele lui Notovici,  precum şi alte surse care dezvăluie o cunoaştere mult mai mare decât cea oferită în elementele de  bază din Noul Testament. Iisus în India şi Tibet. În pergamentele lui Notovici, Iisus era cunoscut 63

cu numele de Issa, care este exact numele sub care este cunoscut astăzi Iisus în limba irlandeză ir landeză modernă. Limba irlandeză provine din zona indo-europeană. Relatarea din pergamentele lui  Notovici ne spune despre modul cum Iisus tocmai îşi sărbătorise Bar Mitzvah, şi acesta este momentul în care familiilor evreieşti le place să aleagă o viitoare soţie pentru fiul lor. Conform pergamentelor, Iisus nu a dorit aceasta în acel moment. Aşa că i-a lăsat pe părinţi acasă şi s-a alăturat unei caravane de negustori care mergea către tărâmurile legendare ale Orientului de unde veniseră aceste legendare poveşti ale marilor maeştrii care puteau genera fenomene remarcabile şi trăi un număr inimaginabil de ani. În călătoria sa se pare că a călătorit spre nord  prin oraşul Damasc din ziua de azi (în Siria), prin Irak, prin Baghdad (atunci Opis) apoi prin Ecbatana, acum numit Hamadan, apoi Rhagae acum numit Teheran, capitala Iranului, apoi prin Persia de Nord, aşa cum era numită în acele vremuri. De acolo a călătorit de-a lungul legendarului drum al mătăsii din oraşul persan Rhagae (Teheran), apoi prin vechiul oraş Bactra (numit Bakh astăzi) care era capitala unui imperiu antic. Din Bactra a călătorit spre sud la Kabul în Afghanistan, Af ghanistan, din nefericire în zilele noaste foarte bine cunoscut tuturor datorită CNN-ului şi de acolo prin trecătoarea tr ecătoarea Kaivar, spre sud înspre Taxala, oraşul de  piatră, capitala Punjabul-ui, acolo unde Apostolul Apostolul Toma, cu de ani mai târziu a rămas pentru un timp la regele Gundapharis în anul , pe vremea când Appolonius din Tiana era de asemenea la curtea acestuia. Iisus a călătorit în zona Rawalpindi şi s-a îndreptat către India. A traversat tărâmul celor râuri, Punjabul, până când a ajuns în tărâmul Sind-ului, în ziua de azi Pakistanul de Sud-Est, la gura râului Indus, unde s-a stabilit pe lângă oamenii cunoscuţi ca arieni. El a fost primit cu căldură. După ce a petrecut o perioadă de timp acolo, a devenit foarte faimos în rândul tuturor localilor. În ciuda rugăminţilor lor de a rămâne cu ei, el nu găsise ceea ce dorea să descopere, aşa că a plecat traversând întreaga Indie, către oraşul Juggernaut, acum Puri, în  provincia Orisa. Acolo a fost primit cu căldură de preoţii brahmani albi. Iisus a studiat textele secrete ale hinduşilor, Vedele. Acolo, pergamentele ne spun că a învăţat să citească şi să înţeleagă Vedele, textele sacre ale hinduşilor, care au fost compilate între anii 5 şi 11 î. Hr. Vedele, în principal Upanishadele şi Bhagavad Gita nu erau destinate unei lecturi facile. La început, ele se compuneau din 10 de imnuri care serveau familiilor preoţeşti, urmate de Veda incantaţiilor cu notaţii muzicale, probabil cea mai veche muzică a lumii pentru cântecele sacre. Acestea au fost urmate de lucrări de proză, adăugate pentru a explica ceremoniile. Bineînţeles că de-a lungul secolelor Vedele deveniseră atât de complicate încât numai specialiştii antrenaţi le puteau înţelege. Ne putem doar imagina cât de departe erau acestea de ceea ce căuta Iisus şi pentru care plecase de acasă şi suportase o călătorie atât de lungă. Bineînţeles că în acele vremuri India era divizată în mod rigid de către sistemul castelor. La vârf erau brahmanii sau  preoţii. Brahmanii l-au învăţat pe Iisus teoria vindecării prin rugăciune şi cum să scoată spiritele  pentru a vindeca oamenii de nebunie. El era foarte iubit de toţi cei care îl întâlneau, conform 64

 pergamentelor lui Notovici, iar în total a petrecut ani în acele oraşe sacre cu numele de Juggernaut and Rajagriha, Rajagriha, la aproximativ mile nord-vest de Calcutta din ziua de azi, precum şi în oraşul sacru Benares, acum cunoscut sub numele de Varanasi. În acea vreme, India era - după cum am spus - foarte rigid divizată de sistemul castelor. La vârf erau preoţii, brahmanii, apoi veneau războinicii, apoi negustorii şi apoi cel mai jos erau shudra, servitorii, care erau destinaţi să servească toată viaţa ca sclavi celor clase superioare. Această cea mai de jos castă nu avea  permisiunea să audă Vedele sau să le contemple. Casta negustorilor avea voie să le audă numai în zile de sărbătoare. Însă Iisus a încălcat aceste reguli predând scripturile hinduse chiar şi celor mai de jos clase sociale, în orice moment şi loc. El a condamnat foarte puternic brahmanii şi războinicii pentru că îi privau pe cei din clasele inferioare de drepturile lor ca fiinţe umane. "Dumnezeu Tatăl, spunea El, nu face nici un fel de diferenţe între copii Săi." Toţi Îi sunt dragi în mod egal. Şi nu aceasta li se explică tuturor noilor  veniţi de către Ramtha, de Anul Nou pe Broadway şi New York, când a spus că "Puterea este înlăuntrul vostru". Iisus chiar a pus paie pe foc când a început să nege originea divină a Vedelor  şi a negat de asemenea că Parabrahman s-ar fi încarnat în Visnu, Shiva şi alţi zei. "Hinduşii şi-au umplut templele lucruri abominabile - spunea El - adorând o mulţime de creaturi, animale, pietre şi metale, în timp ce subjugă fiinţa umană." El a spus că era o ticăloşie să-i umileşti pe cei care lucrau cu sudoarea tâmplelor pentru a-i  permite "unui trândav să stea la masa lui somptuoasă". El spunea că războinicii şi preoţii trebuie să devină muncitori, iar muncitorii vor sălăşui întru Cel Etern. Puternic încurajaţi de aceasta, clasele inferioare, negustorii şi muncitorii l-au întrebat pe Iisus cum ar trebui să se roage. Iar El a spus: "Nu-i veneraţi pe idoli, pentru că ei nu vă pot auzi. Nu ascultaţi Vedele pentru că adevărul lor este contrafăcut. Nu vă umiliţi aproapele, ajutaţi-i pe cei sărmani, susţineţi-i pe cei slabi şi nu râvniţi sau faceţi rele". Acelaşi mesaj avea să-l proclame răsunător cu câţiva ani mai târziu în Tara Sfântă. Plănuiesc să-L omoare. Datorită tuturor acestor învăţături subversive, care îi "corupeau" pe oameni, preoţii albi şi războinicii au decis să-l omoare. Aceasta s-a petrecut în oraşul Juggernaut. Însă El a fost avertizat în legătură cu complotul lor şi noaptea s-a refugiat în munţi. A călătorit la Rajagriha, acum Rajir, şi în final a ajuns la Kapilavastu, la aproximativ 8 de mile distanţă, locul de naştere al lui Gautama, cel mai faimos dintre Buddha-şi. Aici a învăţat el limba străveche Pali, care fusese limba lui Buddha Gautama şi s-a dedicat studiului sutra-elor, care sunt numite Calea Adevărului sau Drumul Adevărului. Aceste texte înregistrau conversaţii ale lui Buddha pe când  preda. Erau scrise pe frunze de palmier iar frunzele erau adunate în trei coşuri împletite. Primul coş era numit Sutta Pitaka, coşul discursului şi era atribuit lui Buddha însuşi. După aceasta, Iisus a purces către nord, după şederea la Kapilavastu, şi a trecut pe versantul vestic al muntelui Everest, prin Nepal şi Tibet, oprindu-se în capitala acestuia, Lhasa, acolo unde a fost construit 65

 palatul lui Dalai Lama în sec al 17-lea. A petrecut alţi ani cu maeştri din acele regiuni muntoase, şi acolo îmi imaginez că a găsit lucruri mult mai pe placul lui. În cel de-al -lea an, Jesus a plecat spre vest şi s-a îndreptat către casă. Pe oriunde a călătorit, istoria s-a repetat. A predicat împotriva idolatriei, a ţinut partea celor  oprimaţi şi săraci şi în final a reuşit să-i supere pe toţi liderii religioşi înrădăcinaţi care existau atunci, în special în Persia. Preoţii lui Zoroastru le interziceau oamenilor să-l asculte. L-au arestat  pe Iisus şi l-au adus în faţa f aţa Marelui Preot Zoroastrian, care l-a interogat. Lucrurile s-au amplificat atât de mult încât preoţii lui Zoroastru l-au exilat în sălbăticiune, lângă sălaşul bestiilor sălbatice, sperând că va fi mâncat de ele, însă a scăpat teafăr. În final, a ajuns în ţara lui natală la vârsta de de ani. Fusese plecat de atât de multă vreme încât nimeni nu l-a recunoscut sau a ştiut cine este. Preoţii şi bătrânii evrei au fost umpluţi de admiraţie pentru învăţăturile lui şi l-au întrebat dacă era adevărat că încercase să instige oamenii împotriva autorităţilor, după cum A spus: "am fost  profund îndurerat când am văzut cum fraţii şi surorile mele îl uitaseră pe adevăratul Dumnezeu. Dumnezeu. Am încercat să restabilesc legea lui Moise în inimile oamenilor, pentru că sunt ignoranţi cu  privire la adevărata ei semnificaţie. Legile au fost pervertite." O mare parte din ceea ce citim în pergamentele despre Issa ale lui Nicolae Notovici se conformează cu ceea ce ştim din Noul Testament despre viaţa lui Iisus pe timpul cât a fost f ost în Ţara Sfântă. Însă există câteva diferenţe majore. Toate cele 4 evanghelii ale Noului Testament dau vina pe evrei pentru moartea lui Iisus, însă pergamentele dau vina foarte clar numai pe guvernatorul roman Pilat din Pont. De fapt, pergamentele dau credit autorităţilor evreieşti care sau străduit să-l salveze pe Iisus. De asemenea, Ioan Botezătorul nu este menţionat deloc în pergamentele lui Notovici. O altă învăţătură majoră care este foarte străină mesajului celor 4 evanghelii din Noul Testament şi care este foarte necesară astăzi, este frumosul imn de preamărire a femeilor pe care Iisus l-a rostit când unul dintre spionii lui Pilat, trimis să-l supravegheze, a împins cu brutalitate o femeie  bătrână din calea sa, astfel încât să se poată apropia mai mult de Maestru şi să nu rateze nici o incitare la răzvrătire pe care ar fi putut-o rosti El. Iisus a spus: "Cine nu îşi respectă mama, cea mai sacră fiinţă după Dumnezeul său este nedemn de numele de fiu. Respectaţi femeia căci ea este mama universului şi întreg adevărul creaţiei divine se află într-însa. Ea este temeiul a tot ce este bun şi frumos, după cum tot ea este germenele vieţii şi a morţii. Ea îţi dă naştere în chinuri,  prin sudoarea tâmplei te creşte, şi până la moartea ei îi generezi cele mai grave nelinişti. Binecuvânteaz-o Binecuvânteaz-o şi venereaz-o căci este singura ta prietenă adevărată, singurul tău sprijin pe  pământ. Şi în acelaşi fel să vă iubiţi soţiile şi să le respectaţi, căci ele vor fi mame mâine, şi fiecare dintre ele va fi mai încolo strămoaşa rasei sale. Sprijiniţi-le pe femei căci iubirea unei femei îl înnobilează pe bărbat, îi înmoaie inima împietrită, îmblânzeşte bruta din el şi îl face un mieluşel. Soţia şi mama sunt comorile nepreţuite care sunt 66

dăruite vouă de către Dumnezeu. Protejaţi-vă soţia astfel încât ea să vă poată proteja pe voi şi întreaga familie. Tot ceea ce faceţi pentru soţia sau mama voastră sau pentru o văduvă aţi făcut  pentru Dumnezeul vostru. Un număr de erudiţi evrei au dezbătut faptul f aptul că evangheliile Noului Testament au fost de fapt documente blânde sau occidentale, în termenii orientării şi formulării lor. Cu excepţia evangheliei Sfântului Marcu, ele au fost scrise după căderea Ierusalimului, în anul 70. Aşa că, în ceea ce priveşte intenţiile şi scopurile, naţiunea evreiască nu mai era o forţă cu care să te lupţi. Roma era cea care trebuia supravegheată. Majoritatea învăţaţilor cred că evangheliile au fost formulate cu acest scop în vedere, să ajute la răspândirea învăţăturilor lui Iisus la greci şi la romanii din partea vestică a imperiului. S-a sugerat că evangheliile au schimbat în mod subtil vina pentru moartea lui Iisus şi nu au mai atribuit-o romanilor, ci evreilor, astfel încât să nu supere puterile existente sau pe noii oameni cărora le predicau. Suntem cu toţii foarte conştienţi de blestemul anti-semitismului care a răvăşit Europa timp de de ani. A fost extins către ostilitatea creştinismului faţă de iudaism, pentru că l-au învinuit pentru răstignirea lui Christos. Toate acestea au survenit datorită locului unde a fost aşezată vina pentru moartea lui Iisus. Cât de multă suferinţă, cât de multă nedreptate s-ar fi evitat de-a lungul secolelor dacă aceste învăţături conţinute în aceste pergamente ale lui Issa s-ar fi propovăduit în loc de tradiţia creştină  binecunoscută a Noului Testament. Testament. Dacă aceste pergamente ale vieţii lui Iisus în India I ndia nu ar fi existat niciodată, încă ar trebui să punem întrebări penetrante despre o posibilă similaritate cu învăţăturile budiste datorită caracterului învăţăturilor lui Iisus însuşi. Nimeni nu poate nega că Dumnezeul Vechiului Testament este dur şi răzbunător, însă Dumnezeul propovăduit de Iisus este de un cu totul alt fel faţă de Dumnezeul tradiţiei iudaice, în care Iisus însuşi s-a născut. Aşa că, v-a trecut vreodată prin cap să întrebaţi: De unde a venit acest nou mesaj pe care l-a predicat?  Nu a fost paraşutat direct din cer cu el, de către Dumnezeu, după cum ar susţine partizanii mentalităţii universului hamburger. Există o explicare mult mai evidentă şi mai puţin exotică la care am să mă refer în curând, însă pentru moment să analizăm puţin cea de-al doilea mare spaţiu vid din istoria vieţii lui Iisus, adică timpul petrecut în Egipt, deoarece practicile şi practicile pe care le-a învăţat acolo ne vor oferi o pătrundere extraordinară în ceea ce priveşte adevărata adevărata semnificaţie a învăţăturilor sale. Iisus în Egipt. Pentru moment, haideţi să privim un alt mare spaţiu vid în î n istoria vieţii lui Iisus: viaţa lui în Egipt. Egiptul ieşise demult din era măreţiei sale pe când trăia Iisus, I isus, dar era încă un loc extrem de interesant, din punct de vedere ezoteric, mistic, spiritual. De-a lungul Nilului, a existat o serie de mari temple care era fiecare dedicat unei opere pe care noi în timpurile moderne le-am fi numit cele sigilii, sau cele chakre după filozofia New Age. Această muncă a constat în rezolvarea r ezolvarea chestiunilor chestiunilor legate de fiecare sigiliu într-o manieră 67

 progresivă. Sigiliul de bază, cel mai de jos, care se găseşte în zona genitală se ocupă cu chestiuni legate de  procreere, al doilea sigiliu localizat în zona din mijlocul abdomenului, se ocupă cu chestiuni legate de victimizare, durere, suferinţă, "dacă nu mi-ar fi făcut aceasta" etc. Al treiela sigiliu este în zona plexului solar, este sigiliul puterii sigiliul tiranilor atunci când se abuzează de el. Bineînţeles că victimele au nevoie de tirani şi tiranii au nevoie de victime, aşa că aceste două temperamente au o relaţie simbiotică "frumoasă". Aşa că, reîntorcându-ne către templele din Egipt, al doilea templu este cel mai uşor de descris într-un timp scurt. De fapt, acesta era un templu dublu: exista un sanctuar al unui zeu-crocodil, foarte sacru pentru Egipt, Sobek, simbolul eului inferior, care se afla chiar lângă un alt sanctuar  al zeului Horus, care era simbolul eului superior. Aşa că aceste două temple reprezintă eurile inferior şi respectiv superior. Iar atunci când iniţiaţii  pe această cale, şi amintiţi-vă că erau întotdeauna foarte puţini, după ce fuseseră pe deplin instruiţi, antrenaţi şi testaţi, erau aduşi la această iniţiere fiind legaţi la ochi. Erau aduşi în piscina templului zeului Sobek, zeul crocodil. Apoi li se spunea să-şi dea jos legăturile de la ochi şi să sară în apă. Bineînţeles că nu trebuie să surprindă pe nimeni că în  piscină se găseau crocodili, doar este vorba de interiorul templului unui zeu-crocodil. Iar aceasta era exact scena care îi primea pe noii iniţiaţi când îşi luau legăturile de la ochi. Oamenii care se angrenau în disciplină cu jumătate de inimă, în ciuda antrenamentului, oamenii care nu ar fi beneficiat de învăţătura şi experienţa lor probabil că ar fi sărit înăuntru î năuntru în mod ezitant. Trebuia să sară pentru că dacă nu o făceau ar fi fost excluşi din aventura marii opere în templele de pe Nil şi nu ar mai fi fost niciodată invitaţi din nou în acea viaţă. Aşa că, era acum ori niciodată. Aşa că, chiar dacă erau înfricoşaţi să vadă crocodilii în apă şi chiar dacă şi-ar fi putut uita învăţăturile, cu toate acestea săreau, chiar şi cu jumătate de inimă. Aşa că, săreau, rămâneau la suprafaţă şi încercau să împroaşte cu apă în jur pentru a-i goni pe crocodili. Aceasta cu siguranţă că nu era o mişcare menită să-ţi asigure cariera într-o piscină cu crocodili. Aşa că majoritatea acestor iniţiaţi piereau din când în când. Era un sistem minunat, curat, fără hârţogărie ulterioară... Însă cei care săreau cu toată inima înăuntru şi înotau până la fundul  piscinei descopereau descopereau că exista un tunel lung de metri la fund, care era în obscuritate totală. Însă dacă aveau încredere şi mergeau în acea obscuritate prin acest tunel din piscină, ei descopereau că acesta ducea către o altă piscină, iar atunci când ajungeau la suprafaţă în piscina adiacentă, care se găsea în templul lui Horus de alături, descopereau că piscina nu avea crocodili, şi că învingând fricile de auto-conservare în piscina lui Sobek, ajunseseră în piscina eului superior şi ar fi trecut testul. Erau eligibili să purceadă mai departe la următoarea etapă a călătoriei lor. Realizarea unei 68

tranziţii de la frici, conştient şi inconştient. Deci, ce anume simboliza această iniţiere? Simboliza tranziţia de la acele frici inconştiente care ne ţin în aşa mare pericol, care ne menţin într-o stare de imbecilitate din punct de vedere spiritual şi care nu ne permit să realizăm progrese, toate aceste temple erau în diferite feluri legate de opera de a depăşi acele lucruri care ne menţin  blocaţi. Aceasta a fost întotdeauna Marea Călătorie. Uneori calea spirituală a rătăcit aproape de calea Marii Opere, alteori calea spirituală a rătăcit departe de ea, după cum a făcut-o creştinismul în ziua de azi. Însă esenţa preoţiei în învăţăturile lui Iisus era în mod exact aliniată la calea Marii Opere. Oricum, haideţi să privim puţin în avans la al 6-lea templu care se află la Marea Piramidă din Gizeh şi este centrat pe camera cunoscută de noi acum sub numele de Camera Regelui şi care este de fapt templul zeiţei Nut, zeiţa pământului. Centrul ritualurilor ceremoniale de acolo se focaliza pe marele sarcofag din piatră, care este localizat în acel templu al zeiţei Nut. Iniţiaţii se antrenau pentru libertate faţă de cele mai mari frici care ne blochează, care frânează evoluţia spirituală. Şi, cea mai mare dintre aceste frici, conform anticilor şi şcolilor misterului de după ei, cea mai mare frică era frica morţii. Orice altă frică - spuneau ei - este înrădăcinată în acea frică. Aşa că, dacă reuşim să eliminăm frica de moarte, toate celălalte frici vor dispărea şi cel mai mare blocaj în calea progresului spiritual este eliminat. Aşa că la Gizeh - şi amintiţi-vă că iniţierea nu se realiza mereu în interiorul marii piramide - însă la Gizeh iniţierea consta din confruntarea cu moartea într-o manieră simbolică. Iniţiatul era adus fiind legat la ochi şi depus în sarcofag. El sau ea nu aveau nici cea mai vagă idee de ce anume urma să se petreacă, şi cel mai probabil nici măcar nu ştiau anterior că există un sarcofag. Candidaţii erau plasaţi în sarcofag în linişte iar marele capac de piatră era plasat deasupra. Bineînţeles că iniţiaţii nu ştiau dacă urmau să rămână acolo o oră, o lună, un an sau dacă era  pentru totdeauna. Nu ştiau dacă există ventilaţie în sarcofag, ceea ce exista. Majoritatea oamenilor care treceau prin acea probă îşi pierdeau raţiunea datorită unei claustrofobii acute, în ciuda tuturor învăţăturilor şi instrucţiunilor. De obicei era bine în prima parte, dar apoi începeau să se întrebe dacă pot să iasă. Şi odată ce începeau să-şi ridice mâinile pentru a vedea dacă pot să stabilească cât de departe sunt pereţii acestei mici camere şi să vadă dacă pot să ridice capacul, atunci chiar că se pierdeau cu firea. Dar dacă erau capabili să învingă toate acele instincte de autoconservare, victimizare, dacă reuşeau să-şi păstreze mintea întreagă timp de trei zile şi trei nopţi - aceasta era perioada necesară - în timp ce sufletul mergea în călătoria sa şi avea propriile teste, după acea perioadă de trei zile şi trei nopţi, care ar trebui să ne fie foarte familiară din relatările despre învierea lui Iisus, atunci la sfârşitul perioadei aveau să fie transformaţi. 69

Pentru că, în reţelele neuronale ale creierului, în toate circumvoluţiunile şi circuitele chimice care ne conduc corpul fizic, scurgerea acelei perioade de timp ar fi modificat circuitele iar baza fizică a fricii ar fi total exorcizată din ei, atunci fiind pregătiţi pentru un salt foarte semnificativ pe calea Marii Opere. Aşa că s-au calificat pentru avansare către templul celui de-al şaptelea sigiliu care era la Heliopolis. Iar la Heliopolis ei aveau în vedere o etapă avansată a ceea ce se petrecuse la Gizeh. Marea credinţă a preoţilor din Heliopolis era aceea că puteai, dacă erai suficient de avansat, să-ţi ridici propriul corp din morţi, dându-i viaţă prin puterea spiritului tău. Rezervaseră în Sfânta Sfintelor din Heliopolis un piedestal lângă partea stângă a sanctuarului. Acel piedestal este astăzi îngropat sub un strat gros de praf, cam de 15 cm grosime, şi este total necunoscut, însă eu  personal l-am văzut. Era rezervat pentru prima fiinţă care ar fi dovedit credinţa celor din Heliopolis că îţi puteai învia  propriul corp din morţi prin puterea spiritului tău. Am sesizat cu interes că Evanghelia Vărsătorului a lui Iisus Christosul ne spune că Iisus a mers la Heliopolis după misiunea sa în Ţara Sfântă şi a fost onorat de preoţii de acolo. Mă întreb dacă până acum nu au început să vă sune nişte clopoţei prin minte?  Nu-i aşa că începem să avem o înţelegere foarte diferită, poate chiar primele indicii ale unei înţelegeri foarte diferite Amintiţi-vă că el primise această învăţătură în Egipt în primii săi ani. Alte surse afirmă că el a fost la Heliopolis în drumul său de întoarcere din India, înainte de a-şi a- şi începe misiunea în Ţara Sfântă. Presupun că era un gen de şcoală finală. A plecat în Israel cu această credinţă ferm înrădăcinată şi anume că testul suprem al evoluţiei umane şi al desăvârşirii era acela de a fi adus atât de mult puterea spiritului în viaţa ta încât acesta putea funcţiona independent de corp. Acest lucru a fost arătat tuturor oamenilor lumii: faptul că marea frică primordială, moartea, nu reprezenta nimic în realitate. Şi după cum spun şi Geneza şi Sfântul Pavel în Epistola către Romani "Moartea nu a fost niciodată intenţionată să fie un lucru natural". Însă aceasta începe să ne ofere o imagine foarte diferită asupra menirii lui Iisus în Ţara Sfântă în cei trei ani ai activităţii lui acolo. Ştiţi, nu s-a petrecut pur şi simplu că s-a certat cu autorităţile vremii de atunci şi că aceasta l-a adus la moarte, şi cumva Dumnezeu l-a înviat pentru că Iisus nu merita să moară. Nu aceasta este situaţia de fapt. Aceasta este o modalitate de a privi realitatea care este specifică universului hamburger. Iisus a venit în Ţara Sfântă cu un ideal extraordinar de puternic în minte. El era pe calea unei iniţieri dintre cele mai sublime. Niciodată nu s-a pus problema să fie un mântuitor suferind şi să moară pentru păcatele noastre. El avea de gând ceva mult mai mare, atât  pentru el cât şi pentru noi. Şi bineînţeles, după cum a spus întotdeauna Iisus, Orice pot face eu, şi voi puteţi face de asemenea! asemenea! 70

Vă puteţi imagina potenţialele fiecăruia dintre noi dacă moartea şi boala şi toate fricile care sunt înrădăcinate în frica de moarte nu ar mai avea nici un fel de validitate în viaţa noastră? Ce transformare ar aduce aceasta lumii şi ideilor sale limitate! Aşa că începem să avem o bănuială provenind din toţi acei ani ascunşi ai lui Iisus, relativ la faptul că au existat cu mult mai multe lucruri pe care le-a făcut şi le-a spus, le-a predat celorlalţi şi le-a experimentat Iisus decât ne permit să credem versiunile populare "curăţate" ale activităţii şi învăţăturii lui, aşa cum sunt propovăduite de către religii. S-au petrecut cu mult mai multe! Se propovăduiau cu mult mai multe lucruri de forţă, se realiza o promisiune cu mult mai mare  pentru noi toţi în ziua de astăzi. Haideţi să considerăm câteva simboluri pe care el le-a preluat din Egipt. Unele dintre cele mai uimitoare elemente erau asociate cu activitatea lui Iisus în Ţara Sfântă. Haideţi să considerăm botezul, prima Taină a Bisericii Creştine, ceea ce şi este. Însă aceasta este o ceremonie foarte antică. Ea are o vechime de mii şi mii de ani în ceţurile antichităţii şi este bazată pe credinţa că apa era substanţa primordială din care au provenit toate celălalte. Presupun că din punct de vedere ştiinţific în ziua de astăzi trebuie să recunoaştem că aceasta nu este departe de adevăr. Aşa că, în această ceremonie, după instruire şi pregătire, eraţi adus la o piscină cu apă şi eraţi scufundat în apă. Ce simboliza acest lucru? Simboliza, în termenii noştri moderni, că erai reciclat, că mergeai înapoi în substanţa primordială, apa, din care ai ieşit prima dată şi apoi erai ridicat, şi urma să fi ridicat către un nivel al vieţii cu totul nou. Aceasta rezidă la rădăcina credinţei creştinilor  Branigan. O cu totul altă formă de viaţă este simbolizată în acest ritual. Haideţi să considerăm un alt element creştin major şi să întrebăm de unde a provenit: masa sacră a Eucharistiei, ultima cină pe care Iisus a avut-o cu discipolii săi în camera superioară, în noaptea dinainte de a fi arestat. Această ceremonie de asemenea asemenea are o vechime de mii şi mii de ani până la şcolile marilor  mistere. Elementele care sunt compun eucharistul simbolizează cele mai profunde elemente ale naturii umane precum şi potenţialele ei pentru noi toţi. În şcolile antice, elementele acelei mese erau foarte foarte sacre. Vinul simboliza spiritul care provenea direct de la Creator. Pâinea simboliza corpul încarnării fizice, iar apa care era adăugată vinului simboliza sufletul care era cel ce înregistra experienţele încarnării. Iată că ne-am întors din nou la vechiul nostru prieten FIZICA CUANTICĂ. Ştim din fizica cuantică că tot ceea ce acceptăm şi credem cu adevărat,  profund şi în adâncime, precum şi lucrurile pe care ne focalizăm, ştim că acestea vor fi atrase magnetic în viaţa noastră, în mod infailibil. Eucharistia sau această masă sacră formată din pâine, vin şi apă reprezenta ceremonia profundă menită să unifice acest spirit, acest suflet şi acest corp şi de a-l transmuta exact aşa cum Iisus nea învăţat. Toate cele 7 Taine sunt de fapt profund rituri de iniţiere aşa cum erau ele realizate la început. Sunt ele oare făcute astfel vreodată în ziua de azi? Din nefericire, aproape niciodată. 71

Pentru că atenţia este cel mai probabil focalizată mult prea mult pe golirea parcării de maşini aparţinând primei congregaţii înainte ca următoarea congregaţie să vină la următorul serviciu religios. Riturile secrete şi simbolurile folosite de Iisus au fost luate din Scolile Egiptene ale Misterelor.  Nu puteţi să faceţi aceste rituri cu puterea pe care o aveau ele într-o astfel de mediu în ziua de astăzi, dar este suficient să ştim că se petreceau cu mult mai multe lucruri în acele ceremonii şi ritualuri din vremea lui Iisus decât poate ne-am aştepta. Şi dacă ele nu sunt atât de puternice astăzi precum erau atunci, este pentru că a trebuit să le strivim în tipare care nu li se potrivesc. Haideţi să luăm un alt exemplu, CRUCEA însăşi. Crucea a devenit acum identificată cu creştinismul. Este chiar simbolul lui Iisus însuşi în ziua de astăzi. Dar fireşte că crucea este cu mult mai veche decât creştinismul. Ea făcea parte din tradiţia şcolilor misterelor. Ce simboliza ea la acel moment? Simboliza armonia verticalei şi a orizontalei, a transcendentului cu imanentul, a tărâmurilor de dincolo cu cele de aici şi acum, Simbolul crucifixului din tradiţia creştinismului amintiţi-vă că crucifixul nu este crucea - crucifixul reaminteşte patimile şi moartea lui Iisus. Sub nici o formă nu era în centrul a ceea ce era El cu adevărat. Aşa că, de ce am ajuns să venerăm acest simbol al unei morţi în agonie? Venerarea crucifixului este acelaşi lucru ca şi cum noi astăzi am venera un scaun electric ca simbol al execuţiei, punându-i reprezentarea pe altarele noastre, sau agăţând-o în lanţuri la gâtul nostru. Împăratul Justinian al doilea a fost cel care a decretat în anul 692 că crucifixul ar trebui să înlocuiască crucea simplă, care era de fapt o reprezentare mult mai exactă a credinţei antice care  provenea de la Iisus şi cu mult dinainte. De fapt, crucea este unul dintre simbolurile religioase cele mai antice şi universale, cu mult înaintea creştinismului, comună şi larg răspândită. În rămăşiţele arheologice de pe cuprinsul Orientului Apropiat antic până în India şi în întreaga lume, arheologii au dezgropat reprezentări ale crucii în tot felul de culturi. Ce simboliza ea în acele culturi antice? Cu siguranţă că nu simboliza o execuţie, o crucificare,  pentru că în majoritatea acelor culturi nu exista un astfel de lucru ca să fie simbolizat. Ea simboliza armonizarea verticalei cu orizontala. Armonizarea dintre planurile de dincolo de acest  plan material şi acest plan fizic de aici. Ea semnifica transcendentul transcendentul şi imanentul, cu alte cuvinte îi semnifica pe Dumnezeu bărbatul şi Dumnezeu femeia realizaţi în această încarnare umană. Ea indica momentul când în întreaga fiinţă vie se instala plenar o stare de totală armonie. Deci, în formele sale antice, crucea era un simbol al spiritului încarnat în materie. Ea reprezintă o cheie a modului cum funcţionează întregul Univers. Ne bălăcim în materie, însă suntem înrădăcinaţi în tărâmuri cu mult dincolo de acesta. Nu este de mirare că în matematică crucea a devenit simbolul adunării, sau atunci când este plasată la un anumit unghi, a devenit simbolul înmulţirii sau al 72

mişcării progresive către înainte. În păgânism şi în creştinismul timpuriu, crucea simboliza întotdeauna viaţa, niciodată moartea, moartea, motiv pentru care creştinismul timpuriu a folosit-o ca simbol. O cruce, uneori cu un miel plasat în faţa f aţa crucii, dar niciodată un crucifix, adică o cruce cu corpul lui Iisus răstignit. Un lucru pe care lumea îl poate observa este acela că prima reprezentare a unui zeu crucificat a fost aceea a lui Orfeu în secolul III Î. Hr. Din păcate, pentru o mare parte a populaţiei globului din ziua de astăzi simbolul religios central este o persoană străpunsă în agonie, pe acel instrument al torturii. Nu e de mirare că un astfel de sistem va alimenta credinţa că suferinţa este inevitabilă sau chiar de dorit şi benefică. Şi, oroarea ororilor, că ar putea să fie, într-o într- o manieră deformată, considerată ca făcând pe plac Domnului, astfel permiţându-ne să devenim atât de indiferenţi la suferinţa din rândul maselor umanităţii. O cruce goală simbolizează coborârea spiritului în carne şi sărbătoreşte evoluţia acelei forme de viaţă către locul de unde a provenit. Prin contrast, crucifixul nu face altceva decât să idealizeze suferinţa şi moartea. O atitudine care în ultimă instanţă - şi lucrul acesta trebuie spus - NU ţine de Dumnezeu. Nimic nu reprezintă mai greşit învăţăturile lui Iisus decât crucifixul. Ar fi greu să găsim un alt simbol care să reprezinte greşit învăţăturile lui Iisus mai mult decât o face crucifixul. Este un travesti care a devenit acum simbolul central al misiunii sale. Găsim uneori în aceste vestigii arheologice reprezentarea unui şarpe crucificat pe crucea simplă, o cruce care are braţe de lungime egală  pentru a simboliza armonia. Este de asemeni des întâlnită în imagini ce ţin de tradiţiile hermetică şi esoterică. Ce simboliza şarpele crucificat? Ei bine, şarpele simbolizează ceea ce astăzi în Occident numim forţa Kundalini, forţa vieţii care circulă prin fiinţa umană. Ce semnifică crucificarea acestei forţe a vieţii pe crucea armoniei? Este evident că acest lucru indică că ne-am adus forţa vieţii în armonie, am reglat-o, am controlat-o, şi că am făcut aceasta fără reprimare ci prin conştientizare.  Ne-am cucerit pe noi înşine. Oricum, intriga se complică şi mai mult când ne dăm seama de vârsta la care petrecut toate acestea în viaţa lui Iisus. În timpurile străvechi, după cum a predat Ramtha, pubertatea se extindea până la vârsta de 32 de ani. La acea vreme, în special în vremurile străvechi, erai deja căsătorit şi aveai o familie, ţi-ai fi f i rezolvat toate aspectele vieţii, erai pregătit să mergi mai departe, să mergi mai departe către o ocupaţie mai elevată. În jurul vârstei de 35 de ani erai pregătit să îţi asumi o operă foarte serioasă, opera evoluţiei umane, atât spiritual cât şi material. Aşa că, crucificarea forţei Kundalini pe cruce la vârsta de 33 de ani v-a eliberat pentru un cu totul alt tip de căutare. Acum începem să vedem o dimensiune complet diferită a patimilor Sale şi a morţii Sale, mai mult decât au bănuit vreodată creatorii de filme de la Hollywood, în special când avem în vedere momentul precis de timp când s-au  petrecut toate acestea. 73

Este izbitor cât de multe festivaluri majore din toate culturile sunt în jurul zilei exacte în care acest eveniment s-a petrecut în viaţa lui Iisus. Evident, avem Pesah-ul (Paştele evreiesc) din tradiţia iudaică. Avem de asemenea asemenea marele festival al anului solar iranian, Norouz. Avem Maymuna din lumea arabă, şi bineînţeles după Iisus avem Paştele creştin. De ce sunt toate aceste mari festivaluri grupate exact în jurul acelui moment particular al anului? Ce este această  perioadă? Este echinocţiul de primăvară. De ce ar trebui aceasta să fie atât de specială? Evanghelia lui Iuda a fost descoperită la sfârşitul decadei anilor 70 şi revelată lumii în aprilie 2006, după deteriorări şi restaurări extensive a unui singur text despre care se ştie că a supravieţuit. Acest document din a doua parte a celui de-al doilea secol confirmă acelaşi mesaj: cu trei zile înainte de Paştele evreiesc Iisus l-a rugat pe Iuda să-l dea pe mâna autorităţilor la l a un moment foarte precis. A fost planificat în mod deliberat, făcea parte dintr-o mare iniţiere care a fost  planificată toată în mod deliberat, până la cel mai mic detaliu. Din momentul echinocţiului de  primăvară până în vară la solstiţiu, Soarele străluceşte din ce în ce mai puternic până ajunge la forţa lui maximă. În vremurile străvechi se credea că este un moment deosebit de benefic, când forţele naturii erau în favoarea oricărei noi acţiuni pe care am fi început-o atunci, orice nou început Şi în special orice ar fi avut de-a face cu un nou nivel al vieţii, care să ajungă la înviere. Ca grădinari, suntem sfătuiţi să plantăm atunci când luna este este în creştere, nu în scădere. Anticii ne sfătuiau să începem orice acţiune majoră când Soarele era în creştere, adică din momentul echinocţiului  primăverii până la solstiţiul de vară din iunie. Cele mari festivaluri ale lumii antice, în special în rândul druizilor erau răspândite între solstiţii şi echinocţii. Creştinismul a înlocuit toate aceste festivaluri păgâne cu echivalente religioase. Sursele Antice care se aseamănă cu învăţăturile lui Iisus. Aţi putea argumenta că aceste simboluri erau obişnuite în era şi timpul lui Iisus. Dar haideţi să privim puţin mai îndeaproape modul cum El a integrat nu numai simbologia secretă în ritualuri, dar şi învăţăturile şi aforismele pe care şi le-a însuşit pe timpul şederii lui în Egipt şi Asia şi cum le-a integrat şi pe acestea în activitatea lui. Probabil că cel mai magnific discurs al lui Iisus în care a rezumat întregul lui mesaj, este ceea ce noi numim astăzi "Predica de pe Munte". Era momentul când el a decis să se dedice în mod irevocabil experienţei de la Paşte care a condus la moartea lui. Predica de pe munte este transmisă de Iisus pe acel versant de deal cu iarbă, pe marginea lacului Galileei. Nu are nici măcar o singură idee în ea care să nu fie asemănătoare asemănătoare cu ceea ce se spune în Mishna sau în Talmud (cărţi sacre evreieşti). Opinia exprimată de Iisus în tradiţia Noului Testament este acceptată unanim de toţi cărturarii  biblici fără nici o problemă. Dar ceea ce nu este atât de larg acceptat, sau chiar deloc este cât de 74

mult se află Iisus în centrul şi altor tradiţii decât cea iudaică. Cum ar fi f i tradiţiile cărţilor  hermetice din Egipt: chiar titlul celei de-a 7-a cărţi a lui Hermes este "Predica sacră de pe muntele regenerării". Putem să luăm în considerare foarte multe lucruri. Lui Francisc de Assisi i se acordă meritul  pentru introducerea boului şi a măgarului în reprezentarea leagănului la momentul Crăciunului. V-ar surprinde să ştiţi că în Sfânta Sfintelor din marele templu din Karnak există o reprezentare a unei naşteri într-un grajd, cu îngeri care cântă, păstori, precum şi un bou şi un măgar, toate acestea cu 1700 de ani înainte de naşterea lui Iisus. Toţi au recunoscut că Iisus dă citate din personajele Vechiului Testament în învăţăturile lui. Cărturarii au recunoscut toate iluziile de acest tip pe care le realizează. Dacă deschideţi deschideţi o versiune modernă a Noului Testament, veţi vedea la subsolul fiecărei pagini liste de surse din Vechiul Testament din care Iisus citează şi pe care auditoriul zilelor lui le-ar fi recunoscut instantaneu fără nici un efort. Dar ceea ce nu este recunoscut aproape niciodată este cât de semnificativ asemăntoare sunt învăţăturile lui Iisus cu alte învăţături care sunt complet din afara tradiţiei iudaice, în special tradiţiile orientale. Învăţăturile lui Buddha Gautama şi ale lui Iisus I isus Christos au fost ambele de natură să răstoarne lumea. Ambii au predat un mod de viaţă care i-a transformat pe ei şi care urma de asemenea să aducă o transformare profundă în cei care i-au urmat. Acest mod de viaţă a fost cu mult mai important decât simpla cunoaştere, oricât de importantă ar fi aceasta ca şi bază, fără îndoială. Asemănarea dintre Iisus şi Budha rezidă în principal în Cale, în acest sistem de comportament pe care amândoi l-au promovat ca fiind esenţial pentru tot. Această Cale va deschide oamenii oamenii către un mod radical diferit de a fi, iar învăţăturile sunt doar  orientate către acel mod de a fi, ele nu sunt centrul problemei. Există diferenţe enorme între învăţăturile lui Iisus şi cele ale lui Budha. Iisus era un partizan înfocat al transformării sociale într-o manieră în care Budha nu a fost niciodată, în sensul că Iisus a rămas fidel adevăratei tradiţii a profeţilor lui Israel care au fost toţi partizanii unei transformări sociale profunde. Şi cu toate acestea, sistemele de predare ale lui Iisus şi ale lui Budha arată similarităţi neobişnuite. Este fără îndoială că faptele dau credibilitate viziunii conform căreia Iisus a trăit în India şi Tibet şi a intrat în contact acolo cu învăţăturile budhiste şi hinduse. În adevăratul sens al cuvântului, acestea sunt întrebări pe care o persoană perceptivă încă le-ar   pune în ziua de azi, chiar dacă aceste pergamente descoperite de Nicholas Notovitch, precum şi documente similare despre viaţa lui Iisus în Orientul Îndepărtat nu ar fi existat niciodată sau nu ar  fi fost descoperite niciodată. Chiar şi aşa ar trebui să ne punem acele întrebări în ziua de azi datorită caracterului învăţăturilor lui Iisus şi cât de aproape sunt de cele ale lui Budha. Legătura lui Iisus cu India ar fi evidentă chiar dacă pergamentele pergamentele nu ar fi fost găsite niciodată. Evident că nu era în mod normal obiceiul lui Iisus să citeze profeţii evrei după nume, şi nu mai e 75

nevoie să spunem că nu l-a citat nici pe Budha după nume, de asemenea. Dar chiar dacă Budha nu este niciodată citat după nume de către Iisus, v-ar surprinde să ştiţi că unele dintre cele mai faimoase parabole ale lui Iisus sunt de asemenea găsite în scrierile lui Budha, cu aproximativ 550 de ani înainte? Faimoasa parabolă a semănătorului, găsită în toate cele trei evanghelii sinoptice Matei, Marcu şi Luca ne vorbeşte despre cum un semănător îşi aruncă sămânţa şi cum cade pe mai multe tipuri de soluri, cu rezultate foarte diferite. Buddha o spusese cu 500 de ani înainte. Parabola comorii din câmp este de asemenea găsită în scrierile lui Budha, la fel este şi avertismentul că "chiar dacă cerul şi pământul ar pieri, cuvintele lui nu vor pieri niciodată". Mărturia lui Iisus despre cât de repede vedem paiul din ochiul aproapelui nostru şi nu reuşim să vedem parul din al nostru, care se regăseşte în Sfântul Luca, capitolul , se găseşte în învăţătura lui Budha de asemenea. Acesta spune: "Greşelile altora sunt mai uşor de văzut decât cele proprii" Greşelile altora se văd mai uşor, însă greşelile noastre sunt greu de văzut. Aceasta se găseşte în Udanavarga, secţiunea 27. Sfatul lui Iisus "Faceţi-le celorlalţi ceea ce vreţi ca ei să vă facă vouă" se găseşte de asemenea în învăţătura lui Budha. Iisus a spus că oricine va privi o femeie f emeie cu poftă, a comis deja adulterul cu ea în inima lui. Budha a spus: "Nu faceţi f aceţi adulter, legea este încălcată doar privind soţia altui om cu poftă în minte". La hinduşi, Domul Krishna spune: "Eu sunt litera A, eu sunt începutul şi sfârşitul", în timp ce în cartea creştină a Apocalipsei Iisus Christos spune "Eu sunt Alpha şi Omega". Atât Krishna cât şi Iisus le spune discipolilor lui că el va sălăşui în ei şi ei în el. În evanghelia după Luca, Iisus spune "Dacă cineva vă loveşte pe un obraz, oferiţi-l şi pe celălalt." (Luca, capitolul 6) Iisus a spus "Iubiţi-vă duşmanii, faceţi-le bine celor ce vă urăsc,  binecuvântaţi-i pe cei care vă blestemă, rugaţi-vă pentru cei care vă abuzează". abuzează". Buddha a spus: "Ura nu încetează niciodată în această lume urând ci prin iubire". Acesta este un adevăr etern. Învingeţi mânia prin iubire. Învingeţi răul prin bine, învingeţi sărăcia dăruind, învingeţi mincinosul prin adevăr. Iisus a spus: "Aşa cum nu aţi facut-o celui mai neînsemnat dintre voi, nu mi-aţi făcut-o mie" (Matei 25), în timp ce Buddha spune "dacă nu aveţi grijă unul de celălalt, atunci cine va avea grijă de tine? Cine m-ar îngriji pe mine ar trebui să-i îngrijească  pe bolnavi." Imaginea casei prost clădite se regăseşte la ambii. Zădărnicia spălării rituale în scopul purificării se regăseşte la amândoi. Atât Budha cât şi Iisus au fost acuzaţi de trai luxos pentru că : nu au  practicat niciodată o asceză dură, pentru că ei ştiau că ceea ce trebuie disciplinat în fiinţa umană nu este corpul ci mintea, aşa că nu are nici un sens să pedepseşti corpul. Alte parabole spuse de Iisus provin nu din aforismele lui Buddha ci din tradiţiile hinduse dinaintea lui Iisus, care include afirmaţia lui Iisus "Dacă ai credinţă cât un bob de muştar, vei putea muta munţii din loc." "Mutarea munţilor" este foarte cunoscută marilor şcoli ale misterelor din Egipt. Reminiscenţele 76

nunţii din Canaan, Budha şi discipolii săi au fost invitaţi la o nuntă, şi în loc ca mâncarea să fie consumată, pe măsură ce era mâncată de oaspeţi, aceasta creştea în cantitate şi a hrănit mulţimea care a apărut în final la acel ospăţ. Povestea bănuţului bănuţului văduvei din Marcu Cap.12 se regăseşte în învăţătura lui Buddha. De fapt, este replicată atât de similar încât ar fi aproape imposibil să susţinem că cele două  poveşti au fost create independent. Iisus vorbea adeseori în mod dezaprobator despre cei care însetau să vadă miracole. La fel a făcut şi Budha. Odată, pe când Budha a întâlnit un yoghin care îşi petrecuse de ani de concentrare intensă, încercând să înveţe cum să meargă pe apă, fără să aibe rezultate tangibile, Budha l-a întrebat de ce şi-a irosit timpul cu un lucru aşa neînsemnat, când tot ce avea nevoie era un bănuţ mic şi barcagiul l-ar fi transportat pe cealaltă parte a râului în barca sa. .,:. Aşa cum bătrânul sfânt Simion a profeţit naşterea lui Mesia şi l-a ţinut pe Iisus în braţe ca şi copil, aşa şi naşterea lui Buddha este profeţită de bătrânul sfânt Asita. Aşa cum Iisus a fost  pierdut în templu şi a fost f ost găsit conversând cu învăţaţii la fel şi Buddha a hoinărit şi s-a pierdut în contemplaţie înainte de a fi regăsit de familia lui. Amândoi au început să predice la vârsta de 12 şi amândoi au avut 12 discipoli. Amândoi l-au chemat pe primul discipol când acesta era sub un smochin. Amândoi au avut un discipol favorit şi amândoi au fost trădaţi de cineva. Trebuie să continui? A. J. Edmonds, spre exemplu, susţine că există 112 paralele între învăţăturile lui Buddha şi textele evangheliilor  creştine. A fost acesta un accident? Dintr-o altă perspectivă, există similitudini neobişnuite între practicile catolice şi cele budhiste şi hinduse. Rozariul, venerea relicvelor, practici ascetice, ceremonia botezului ceremonia mărturisirii păcatelor, celibatul preoţilor, etc Toate acestea sunt de origine indiană. Există o similitudine neobişnuită între practicile catolice fundamentale şi cele ale Budhismului Tibetan. Prologul maiestuos al celei de-a patra evanghelii, ce-a a lui Ioan, începe cu afirmaţia "La început a fost Cuvântul, iar Cuvântul era cu Dumnezeu, iar cuvântul era Dumnezeu." Ce spun Vedele? "La început a fost Brahman, cu care era Vak (Cuvântul) iar Cuvântul era Brahman." - un citat direct datând cu câteva secole mai devreme. Încă mai susţineţi că a fost imposibil ca Iisus I isus să fi trăit în India? Chestiunea de fond este că majoritatea învăţăturilor maeştrilor religiilor timpurii au aparţinut mai întâi diferitelor religii misterioase în formă f ormă orală, înainte de fi fost vreodată puse în scris. În lumina tuturor acestor similitudini între învăţăturile lor, nu este oare tragic că religiile care au crescut în jurul învăţăturilor lor au devenit inima marii schisme culturale care există acum între Orient şi Occident, care este unul dintre primele şi cele mai dificile obstacole cu care se confruntă umanitatea astăzi în strădania ei de a-l depăşi. 77

Aşa că, evident, persoana şi mesajul lui Iisus capătă o cu totul altă semnificaţie atunci când luăm în considerare dovezile care provin din aceste mari perioade lipsă din istoria vieţii lui. În evanghelii ni se spune numai despre copilăria sa, despre incidentul de la 12 ani din templu şi apoi despre cei trei ani finali ai activităţii sale dinaintea morţii. Marea majoritate a vieţii lui Iisus este complet necunoscută de evanghelii. Şi când ajungeţi să reflectaţi la acest aspect, nu-i aşa că este un lucru extraordinar că lucrurile se  prezintă aşa? Când începeţi să vă întrebaţi câtă corectitudine politică, cât control al minţii oamenilor a fost implicat în încercarea de a : comprima grandoarea a ceea ce Iisus era cu adevărat în tiparele mizerabile în care îl cunoaştem noi şi în care nu se potriveşte absolut de loc? Bineînţeles că experţii în Scripturi ar scoate în evidenţă că evangheliile erau preocupate să ofere numai învăţăturile lui Iisus, şi nu biografia lui. Însă, avem bănuiala că, atât de puţin cât ştim despre detaliile sale biografice din evanghelii, poate că ni s-a oferit la fel de puţin din adevăratele lui învăţături, de asemenea. Mai mult de 80% din viaţa lui Iisus lipseşte din Noul Testament. Acum se pare că ni s-a spus puţin şi despre adevăratele lui învăţături. Pentru că acum începe să apară clar că tot ceea ce conţine Noul Testament sunt instrucţiunile lui publice. Începem să  bănuim că imitaţia a ceea ce a făcut Iisus şi technologia -şi îi spun aşa ştiind despre ce vorbesctehnologia şi talentul de a o realiza erau intenţionate pentru noi toţi în cele din urmă, însă pentru marea majoritate au fost păstrate drept secrete bine păzite care nu au fost transmise în tradiţia creştină. Unul dintre cele mai preferate titluri pe care i l-a dat lui Iisus tradiţia creştină a fost "Leul tribului lui Iuda". După cum acea mare scriitoare de romane poliţiste şi piese cu teme religioase r eligioase care a trăit la mijlocul secolului XX, Dorothy L. Sayers, i-a spus odată lui C.S. Lewis: "Mi-e teamă că leului tribului lui Iuda i s-au tăiat ghearele şi fost convertit într-un animal de casă potrivit pentru  preoţi palizi şi mătuşi virgine." Pentru că în loc să vadă o fiinţă măreaţă şi extraordinară, care era într-o călătorie magnifică a evoluţiei spirituale şi umane de cel mai profund tip, am fost lăsaţi doar cu această imagine a mântuitorului suferind care s-a chinuit să urce pe muntele calvarului, acoperit de sânge, numai pentru a fi răstignit pe cruce. Şi tot ce putem noi să răspundem la aceasta este să deplângem aceasta cu tristeţe, căinţă şi sentiment de vinovăţie. Şi cu atât mai mult cu cât ne îngropăm în acea vinovăţie, cu atât mai mult ni se spune că devenim  preferaţi în ochii Domnului. A venit momentul să trecem dincolo de toate acestea. Pentru că mesajul lui Iisus nu a fost NICIODATĂ în legătură cu câştigarea de recompense în ochii Domnului, pentru fapte bune sau cu suferinţa pedepsei datorită păcatelor. Mai degrabă, era în legătură cu realizarea unei profunde transformări interioare. Iar cheile pentru a face aceasta sunt din nefericire pierdute. Aşa că, centrul problemei nu este religia ci o tehnologie. Aşa că acum avem o înţelegere foarte 78

diferită a vieţii lui Iisus, a ceea a fost ea cu adevărat. Gasim că pentru marea majoritate a anilor  vieţii lui nu apare nimic în Noul Testament. A fost în Egipt pentru o perioadă de 2 până la 8 ani, a plecat spre India la 12 ani, a ajuns acolo la 14 ani, şi-a petrecut 6 ani în oraşele sacre şi apoi şi-a continuat studiile mergând în munţii Himalaya şi în Caşmir pentru încă 6 ani, învăţând alături de marii maeştrii. Ni se spune că a deprins toate abilităţile vindecatului ş.a.m.d. pentru care aceşti oameni din India erau renumiţi, iar când avea 26 de ani s-a reîntors acasă prin Persia, Persepolis şi Turcia. La vârsta de de ani a ajuns la hotarele Ţării Sfinte unde a fost botezat în Iordan de către Ioan Botezătorul după  pregătirea lui iar apoi s-a angrenat în acea culminare de 3 ani a splendidei lui călătorii pentru a deveni un Dumnezeu-om realizat. Iar în această călătorie el a dorit să lase o cale pentru ca noi săl urmăm şi să-l imităm. Această activitate a lui pare foarte diferită acum, nu-i aşa? Atunci când înţelegem o parte din situaţia de ansamblu, cu simbolurile ritualurile şi practicile, credinţele care au provenit din culturile şi maeştrii cu care a avut de-a face. f ace. Evident că ortodoxia încrâncenată încrâncenată a făcut tot  posibilul să suprime şi să eradice toate urmele unor astfel de fapte, de aceea ele sunt puţine şi disparate. Însă când le comparăm aşa puţine şi disparate cum sunt cu ceea ce Iisus a făcut, aceasta conferă o  profunzime mult mai mare la tot ceea ce ne-a învăţat şi ce a fost el, şi atunci începeţi să simţiti: "Aha, în sfârşit, sunt pe calea cea bună în a găsi unele răspunsuri pe care le-am căutat de atât de mult timp." Pentru că Iisus a fost într-o misiune măreaţă, misiunea pe care cu toţii suntem obligaţi să fim, legată de putem face cu această viaţă, ce putem face cu anii care ne sunt daţi, este doar o chestiune de a respecta număr X de reguli, numite porunci sau legi sau oricum ar fi numite, şi că voi primi o răsplată cerească în contul bancar de deasupra norilor, cu Dumnezeu, aceste lucruri nu au nici un sens, iar oamenii îşi dau seama: Ştim că, şi eu mereu predam aceasta când eram  profesor de teologie, că orice am fi venit în această lume să facem este să devenim ceva, să realizăm o transformare radicală în ceea ce suntem şi facem.  Nu suntem aici să fim obedienţi sau să urmăm o linie rigidă de porunci. Suntem aici ca să aducem o transformare monumentală în ceea ce suntem. În tradiţiile pe care le-am studiat ca teolog în toţi acei ani nu am putut niciodată găsi o explicaţie despre cum se poate realiza aceasta,  până când am descoperit învăţăturile lui Ramtha. Apoi a început totul să se aranjeze şi să capete un sens. Iar viaţa lui Iisus începe acum să capete sens în acelaşi fel. Biserica spune: Iisus a fost f ost om ca noi, în tot şi în toate mai puţin păcatul. La început am spus, citându-l pe Sf. Ioan că "dacă ar fi să vorbesc tot ce ţine de Iisus, întreaga lume nu ar fi suficientă ca să conţină cărţile ce ar trebui scrise." Aşa că aici m-am concentrat pe chestiuni de importanţă centrală pentru fiecare bărbat şi 79

femeie care păşeşte pe acest Pământ azi. Important, de ce? Pentru că face lumină asupra modului în care fiecare persoană poate să-şi realizeze propriul destin. Pentru că Iisus a spus: dacă faceţi că vă învăţ eu, veţi face f ace tot ceea ce am făcut şi eu şi chiar mai mult veţi face. Cum se face că nu am auzit sau văzut niciodată aceasta în pregătirea noastră? Probabil că eşecul ne-realizării este JENANT, şi cu cât mergi mai sus în organizaţie, cu atât e mai mare JENA eşecului tău de a nu fi capabil să faci. Relevanţa adevăratului adevăratului Iisus pentru noi în ziua de astăzi este concentrată în trei afirmaţii majore  pe care le-a făcut. Oricare dintre noi trebuie să le luăm absolut în serios dacă dorim să-l descoperim pe adevăratul Iisus, în opoziţie cu versiunea curăţată, omogenizată, omogenizată, editată care l-a transformat într-o fabulă. O fabulă pentru adorare, în loc de un ideal spre a fi imitat. Îmi reamintesc cuvintele Papei Leon al X-lea, Giovanni de Medici, când a spus "Cât de bine cunoaştem ce superstiţie profitabilă a fost această fabulă a lui Christos pentru noi", citat de John Dale. Suntem interesaţi de faptul că chintesenţa mesajului mesajului său a fost rezumat în 3 mari afirmaţii. Prima spune: "Nu stă oare scris în propria voastră lege .,:. că sunteţi cu toţii dumnezei?". Reacţia auditoriului a fost aceea de a-l ucide cu pietre pentru blasfemie, foarte similar cu ziua de astăzi. El a spus: de ce încercaţi să mă ucideţi cu pietre? Nu fac altceva decât să citez ce se află în  propria voastră Scriptură sacră. Se găseşte în Psalmul 82. Conştientizarea necesară de bază este aceea că suntem cu toţii dumnezei, însă că trebuie să realizăm aceasta. Technologia de a face aceasta este ceea ce trebuie să învăţăm, şi nu să ascultăm ritualuri, legi şi porunci care nu fac deloc această muncă în locul nostru. Oamenii găsesc multe în comun, multe probleme legate de acest aspect. Şi pot să înţeleg acest lucru. De ce? Pentru că ei se gândesc la Dumnezeul universului hamburger, bătrânul cu barbă din nori cu telescop si laptop, care priveşte tot ce facem noi şi se pregăteşte să ne pedepsească. pedepsească. Haideţi să lăsăm la o parte această imagine. Să ne raportăm la Dumnezeu Creatorul, sursa tuturor  galaxiilor, stelelor şi tot ceea ce există pe toate planurile de existenţă de deasupra acestuia material. Suntem noi acel Dumnezeu? DA! Suntem noi acel Dumnezeu acum? Nu. Aceasta implică un important proces de creştere personală, care este cel în care s-a angrenat Iisus. Deci, ca rezultat al acelui proces, nu este aşa că ajungem să fim Divinul realizat în bărbat şi femeie? DA! Acela e momentul când suntem ceea ce Iisus a spus că putem deveni. Sunteţi cu toţii dumnezei. Înseamnă aceasta că suntem Dumnezeu Creatorul care stă pe nori la ultimul etaj al universului hamburger? NU! Înseamnă aceasta că suntem Dumnezeu în sensul în care Iisus este Dumnezeu?  Nu, pentru că Iisus a realizat acea Viaţă Divină în el însuşi, lucru pe care noi trebuie să-l facem în 80

continuare. Cea de-a doua afirmaţie este consemnată în Marcu 11, versetul 24: "Când vă rugaţi pentru ceva, credeţi că este deja al dumneavoastră şi aşa va fi". Ei bine, aşa ne rugăm noi doi? Nu! Pariez chiar că nu am fost niciodată învăţaţi să ne rugăm în acest fel. Ce spunem noi în schimb? O, Doamne, sunt un păcătos nenorocit, fără valoare, mizerabil, umil, nefolositor, sunt un vierme, un ne-bărbat şi ne-femeie, te rog ai milă şi miluieşte-mă, ajută-mă te rog! Ştim din fizica cuantică că ceea ce ne imaginăm chiar aceea suntem, chiar devenim, ceea ce ce menţinem profund şi adânc în minte este atras ca un magnet către noi în mod infailibil. Aşa că, dacă ne rugăm în acest fel, nici nu-i de mirare că lumea e în halul în care este astăzi. Jesus a spus că dacă vrei să fii cineva, să ai bogăţii fabuloase, dacă vrei să te rogi pentru sănătate radioasă, trebuie neapărat să devii bogaţia fabuloasă şi sănătatea radiantă mai întâi în imaginaţia ta, altfel aceste lucruri nu pot veni la tine. Dacă vrei să fii vindecat, trebuie să ştii că eşti deja radios de sănătos, chiar dacă corpul îţi este plin de durere.  Nu am fost niciodată învăţaţi să ne manifestăm în acel mod, însă acesta este nucleul a ceea ce a  predat el, este modul cum se produce transformarea şi este total compatibil cu informaţiile din fizica de frontieră din ziua de astăzi. Cea de-a treia lui afirmaţie este: "Dacă faceţi aceste lucruri pe care vi le spun - pe care tocmai leam rezumat - atunci veţi realiza toate lucrurile măreţe pe care eu le fac, şi chiar mai mari decât acestea veţi face". Nu este aceasta extraordinar? Adică chiar şi în cazul lui Toma, fratele geamăn al lui Iisus, se ştie despre el că a făcut cu mult mai multe miracole decât Iisus însuşi. A înviat 19 oameni din morţi. Iisus nu a fost în competiţie cu noi. Dorea să ne încurajeze şi să ne împuternicească să devenim ca el. Lumea este înspăimântată fără nici un fel de dovezi că aceasta a avut loc vreodată în tradiţiile care pretind că-i urmeze numele. Atât de mult din ceea ce el însuşi era s-a pierdut sau suprimat. Bisericile spune că era un om ca noi, în toate mai puţin în ceea ce priveşte păcatul. O tulburare extraordinară s-a născut legată de faptul că în codul lui Da Vinci, spre exemplu, se spune că Iisus a fost căsătorit cu Maria Magdalena. Tulburări chiar şi mai mari s-ar putea naşte când este discutată relaţia lor cu Ioan Botezătorul. Totul a fost parte dintr-o mare luptă a dinastiilor. Existenţa fratelui lui geamăn, Toma, s-a dorit să fie complet "exorcizată" din istoria umană. Există un mesaj în chiar acel fapt. Când ne amintim că în Evul Mediu jumătate din creştinii din lume îşi bazează credinţa pe învăţăturile lui Toma, în special după cum sunt ele prezentate în Evanghelia după Toma, realizăm ce s-a petrecut pentru că toate urmele acelui creştinism, mai mult de jumătate dintre toţi creştinii din lume de la acea vreme, au fost eliminate şi au fost înlocuite cu Iisus-ul de la Yam Kippur,  persoana suferindă care a ajuns să îndure chinuri şi moartea pe cruce pentru a domoli răzbunarea Dumnezeului sălbatic al universului hamburger. 81

Toate aceste elemente uimitoare care au fost puse în discuţie de cartea Codul lui da Vinci, căsătoria lui Iisus, dacă a avut copii sau nu, dacă liniile regale ale Europei se trag din fiica lui. Toate acestea sunt întrebări şocante prin ele însele. Ceea ce am selectat în această scurtă discuţie este aspectul chintesenţial de important dintre toate celălalte, care încă nu a ajuns pe prima pagină a ziarelor. Acestea sunt: cum a devenit el Christos şi cum putem dumneavoastră şi cu mine să imităm şi noi acest lucru. Iisus a spus: "Dacă faceţi ceea ce v-am învăţat, veţi face toate lucrări pe care le-am făcut şi chiar mai mari decât acestea veţi face". Ioan foloseşte "lucrări" în acel sens tehnic, ca termen pentru miracole.  Nu-i aşa că este extraordinar? Iisus doreşte să ne dezvoltăm propriile potenţiale, el nu este un idol pentru a fi adorat. Biserica la luat şi l-a împărţit în două: dedesubtul părţii divine a împărţirii există aspecte ale lui care ne sunt permise să le imităm: iubeşte-ţi aproapele, fă bine celor care te urăsc, întoarce celălalt obraz etc. Însă deasupra liniei sunt aspecte ale lui Iisus care au fost făcute tabu pentru noi doi. Sunt "interzise", noi nu trebuie să multiplicăm pâinile şi peştii. Noi nu trebuie să-i vindecăm pe cei bolnavi printr-o singură atingere, noi nu trebuie să înviem morţii, noi nu trebuie să ne creăm realitatea cu care ne confruntăm zi de zi. Doamne Dumnezeule!! Că atunci când îl vedem pe Iisus într-o perspectivă mai albă şi îl luăm din închisoarea şi tiparele specifice Yam Kippur, este exact ceea ce noi trebuie să facem, pentru că Iisus a spus că tot ceea ce a făcut el noi putem să facem f acem mai mult, şi că TREBUIE să o facem.  Nu este o blasfemie, nu este o aroganţă care merită să fie pedepsită, pentru că viaţa divină e în noi, Împărăţia Cerurilor, după cum a spus-o în mod repetat, e în noi toţi. Noi suntem copii lui Dumnezeu şi moştenitorii Lui. Aşa că trebuie să scăpăm de Yam Kippur pentru a-l vedea pe adevăratul Iisus, să realizăm că niciodată nu a fost menit să fie un idol pentru adorare ci un ideal magnific pentru ca să-l imităm, pentru ca şi noi să putem deveni ceea ce el ne-a arătat cum să fim. S-a spus bine, după cum am citat la început, că toţi regii care au domnit vreodată şi toate  parlamentele care s-au întrunit vreodată, toate armatele care au mărşăluit vreodată nu au modificat lumea aşa cum a făcut-o viaţa acestui singur om. Şi vă asigur că nu a făcut aceasta fiind Mântuitorul suferind de la Yam Kippur. Nu credeţi că a venit momentul să-l luăm în serios şi să realizăm că nu poate fi niciodată separat de viaţa şi activitatea lui, întreaga lui viaţă în Egipt, India şi Israel precum şi viaţa lui de după aceea, care este o altă poveste. O parte din povestea lui este povestea familiei lui, povestea evreului Toma care a consemnat învăţăturile secrete care vor  alcătui subiectul unui DVD în această serie. Mai este şi întrebarea relaţiei lui cu Maria Magdalena, care va fi de asemenea tratată într-un DVD ulterior. Învăţăturile secrete, aşa cum sunt ele consemnate de către Toma ne arată că suntem aici nu ca sa-l înduplecăm pe Dumnezeu cel răzbunător de la Yam Kippur, nici să 82

dobândim merite pentru a fi consemnate de către Dumnezeu în cartea vieţii. Este mai degrabă despre cunoaşterea unei tehnologii care ne va permite să intrăm în această lume a ceea ce suntem noi cu adevărat, Spiritul planurilor superioare ale existenţei. Aceasta va deschide poarta către propriul corp şi către materie, astfel încât să putem umbla pe apă, aşa cum Iisus a făcut-o, ca şi Dumnezeu-bărbat, Dumnezeu-femeie realizaţi şi întreaga Creaţie va răspunde la voinţa noastră. Există speranţă, deoarece culturile se apropie din ce în ce mai mult una de cealaltă, nu doar datorită creşterii contactelor economice între graniţe sau datorită creşterii numărului de călătorii cu avionul, ci pentru că toate culturile încep să-şi dea seama de trunchiul comun al tuturor tradiţiilor spirituale. Ajungem de asemenea să cunoaştem că ne aşteaptă un destin în această viaţă, cu mult mai mult decât orice la care tradiţiile ne-au dat motiv să sperăm sau să ne aştepăm. Chestiunea nu este dacă Iisus a mers în India sau Tibet sau nu, sau dacă a fost influenţat de învăţăturile budhiste. Chestiunea este că depinzând depinzând de răspunsurile la aceste întrebări suntem puşi faţă în faţă f aţă cu o înţelegere foarte diferită a ceea ce ideea de Christos a implicat, precum şi dacă aceasta este exclusivă unei singure fiinţe sau nu. Poate fi aceasta imitată astăzi? În imaginea convenţională a lui Iisus, noi spunem tradiţiei creştine că NU. Dacă a mers şi a învăţat în Orient, ca parte majoră a călătoriei sale pentru realizarea condiţiei sale, atunci pare că oricât de înaltă este această stare, oricât de dificil ar putea fi să o atingi, este totuşi ceva accesibil spre a fi imitat de către noi toţi, şi este ceva care el a dorit ca noi, care am venit după el, să ne străduim să atingem. Dacă aceasta ar fi acceptat, ce transformare s-ar produce pe faţa  pământului astazi! Învăţăturile lui Ramtha, combinate cu studiile mele de o viaţă a multor mii de lucrări scrise în toate limbile europene principale, atât moderne cât şi antice, mi-au confirmat faptul că religiile creştine nu poartă - aşa cum spun - revelaţia unui mesaj necunoscut până la ele. Ele şi-au asumat forma prezentă prin coruperea unei înţelepciuni mult mai rare dar existente anterior, înţelepciune care este atât de veche precum fundaţiile Pământului. Creştinismul nu ar putea niciodată să cedeze acceptând acceptând faptul că Iisus i-a datorat ceva lui Budha sau hinduşilor sau egiptenilor în pregătirea sa, datorită implicaţiilor catastrofice pe care acest lucru l-ar avea pentru forma pe care creştinismul a avut-o în marea parte a existenţei sale. Dar  dacă le-a datorat ceva în pregătirea sa, atunci Iisus ar trebui să devină un ideal pentru ca noi să-l imităm, şi nu ar putea niciodată să fie văzut ca unicul fiu al lui Dumnezeu sau Dumnezeu Însuşi care a fost paraşutat de la ultimul etaj al universului hamburger pentru a ne salva pe toţi ca un mântuitor suferind. Iisus nu a avut absolut nimic de-a face cu domolirea mâniei unui Dumnezeu sălbatic. El a avut totul de-a face cu o iniţiere profundă. Triumful său a demonstrat într-o manieră dramatică ce  poate să realizeze puterea spiritului în corpul uman, şi el a chemat toate fiinţele umane, nu să 83

imite patimile ci să aducă în prim plan acelaşi spirit cu putere miraculoasă, bucurie şi libertate în vieţile lor. Aceasta înseamnă că învăţăturile lui Iisus în cea mai pură formă a lor nu au ajuns niciodată la majoritatea celor cărora le erau destinate, iar mare parte din inima acelui mesaj este iremediabil  pierdută în tradiţiile creştinismului din ziua de astăzi. Miceal Ledwith mulţumeşte cu recunoştinţă pentru anii de învăţătură, inspiraţie şi bogată înţelepciune de la învăţătorul lui, Ramtha cel Iluminat, care continuă să-i influenţeze în mod  profund înţelegerea miilor de surse istorice legate de alte noţiuni înţelepte fundamentale privind ceea ce este necesar ca să devii un Christos.

84