CESAR MEREA. Ninguna generación es capaz de ocultar a la que le sigue sus procesos aniumicos de mayor sustantividad. El psicoanálisis nos ha enseado que cada hom!re posee en su actividad mental icc un aspecto que le permite interpretar las reacciones de otros hom!res. "or ese camino del entendimiento del icc# todas las costum!res# ceremonias y estatutos que ha!$a de%ado como secuela la originaria relacion con el padre primordial permitieron# que las generaciones posteriores reci!ieran aquella herencia de los sentimientos. &a 'amilia esta constituida por una trama identi(catoria icc !asada 'undamentalmente en la dramática edipica. El E)*"+ es el lugar de entrecruzamiento y 'undamentación de la ,ia y del su%eto. Es mucho mas que un mito o un comple%o# es el articulador que regula el pasa%e de la naturaleza a la cultura# de la endogamia a la e-ogamia# e-ogamia# del narcisismo a la relacion o!%etal# de la indi'erenciación o sim!iosis a la di'erenciacion o individuación del su%eto. Es el comple%o nuclear de la 'amilia/. El ordenador representado por el Edipo y su resolución a traves de la interdicción paterna# organiza el orden generacional# el orden de los se-os# y su lugar en los individuos componentes de una ,ia. "osi!ilita "osi!ilita el acceso a la individuación de los mismos# su integración a la cultura y su acceso a la e-ogamia y la temporalidad. En un sentido amplio y a la vez especi(co de la trama edipica permite el transito desde el narcisismo del su% al reconocim del otro como di'erente y a partir de all$ a la relacion o!%etal y al vinculo interpersonal. 0e%emplo que advierta el e'ecto ordenador del Edipo y su resolución en una ,ia# en su sentido amplio y especi(co1. Merea conci!e al icc en la ,ia como un tramado relacional e identi(catorio. identi(catorio. &a 'amilia se sustenta en un 2RAMA)+ 2RAMA)+ *CC RE&AC*+NA& *)EN2*3*CA2+R*+4 *)EN2*3*CA2+R*+4 5ste6 a1 3unciona unciona como memoria memoria o archivo archivo 'amili 'amiliar4 ar4 !1 Condensa Condensa una historia historia multig multigenerac eneracional ional44 c1 )istri!uye )istri!uye las las posiciones posiciones identi identi(cato (catorias rias de los los miem!ros miem!ros y d1 Contiene a los mitos como con(guraciones con(guraciones privilegiadas privilegiadas que se destacan so!re so!re el tramado# a modo de di!u%os que le otorgan carácter distintivo y su estilo peculiar. peculiar. El mito es un concepto intermedio entre el de 2*R* 0de mayor nivel de a!stracción al igual que el de icc en psicoanálisis individual1 y los conceptos mas cercanos a la !ase emp$rica# como por e% las 'ormaciones sintomáticas. A traves de este se puede acceder a la memoria# historia# posiciones identi(catoria. En las ,ias sin evidencias de patolog$a marcada# marcada# los mitos son cuestionados y cuestiona!les permanentemente. En cam!io en el campo de la patolog$a# los mitos no se discuten# se constituye en el 7nico# rigico y no cuestiona!le articulador del agrupamiento ,iar. ,iar. &a utilización del mito nos parece de una singular riqueza operativa6 pertenece por un lado a la realidad ps$quica por las relaciones relaciones que mantiene con el sueo# la 'antasia y las demas 'ormaciones del icc individua4 pero se vincula tm! con la realidad e-terior# por su inserción en la realidad social y por el consenso del cual es o!%eto. El mito ,iar es la via regia que nos permite llegar al 2*R* so!re el que se asienta. )esde all$ surgen mandatos# prohi!iciones# signi(caciones# destinos. &os destinos o compulsión a la repetición puede leerse como una o!ediencia automática a esa voz anónima# esa gran voz anónima que pro(ere un discurso venido del 'ondo de las edades# surgido desde el tras'ondo de los espiritus/ 0levi8strauss1. Seg7n Mircea Eliade el mito es una historia verdadera# es sagrada# e%emplar y signi(cativa. "ara 9reen el mito seria un con% de preposiciones enunciadas en la lengua de los procesos :rios# pero su lógica seria la de los procesos primarios 'ormados con el (n de constituir un o!%eto transicional colectivo en una cult determinada.
2iene por 'uncion la de ser correa de transmisión# mensa%ero en la 'rontera de dos códigos# el colectivo y el individual. Seg7n 3erreira &os mitos ,iares son como una serie de creencias !ien integradas comprtidas por todos los miem!ros de una ,ia# concernientes a cada uno de ellos y su posición mutua en la vida ,iar# creencias que no son desmentidas por los implicados en ella a pesar de la distorsión de la realidad que implican. "ara 3erreira el mito cumplir$a una 'uncion !ásicamente de'ensiva. Mediante la construcción que hace el analista adquiere el mito su sentido y permite poner de mani(esto la articulación del deseo que lo sostiene. 0relacionar mito con genograma# lo colectivo e individual1
