Ilmu Balagah – Dr. Dr. L. Supriadi
BAB I
FASHĀHAH FASHĀHAH DAN DAN BALĀGHAH
FASHĀHAH FASHĀHAH Defnisi Fashāhah Fashāhah a. Fashāhah Fashāhah Menurut Etimologi
Menurut etimologi fashāhah berarti jelas, terang dan gamblang. Sebagaimana frman Allah swt. dalam al-Qur’an yang mengis mengisahk ahkan an pernya pernyataa taan n nabi nabi Musa Musa tentan tentang g nabi Harun
"Dan saudaraku Harun, dia lebih jelas perkat perkataan aannya nya diband dibanding ingkan kan aku!." !." #QS. QS. alalQashash $%&' ()*
-1-
Ilmu Balagah – Dr. Dr. L. Supriadi
+ata pada ayat di atas berarti lebih jelas ara berfkir dan bertutur kata. Makna tersebut juga diungkapkan asulullah dalam sabdanya
& '# ! #" $ % & ' "Saya orang yang paling fasih (jelas/terang) berbahasa Arab ." /alam ungkapan berbahasa Arab, terdapat beragam penggunaan kata fashāhah, di antaranya
#, # ( # ( #% &+ ) * Anak itu sudah fasih berbicara berbicara . #0ika biaranya jelas dan terang*.
* ) &+ aktu aktu Shubuh Shubuh sudah sudah fas fasih! ih! #0ika #0ika ahayanya ahayanya sudah terang dan jelas*.
/ 0&2+
idah itu sudah fasih! #0ika ia mampu mengungkapkan maksudnya seara benar*. b. Fashāhah Fashāhah Menurut Terminologi
Seara terminologi fashāhah berarti la1a la1a22 yang jel jelas, as, tera erang makna knany nya, a, mudah udah dipahami dan sering dipergunakan para penya enyair ir dan penu enulis. lis. 3a berni ernillai inda ndah dan bagu baguss keti ketika ka diba dibaa a dan dan dide dideng ngar ar.. Stan Standa darr untu untuk k meni menila laii baik baik atau atau buru buruk, k, lan lanar ar atau atau tidak lanarnya penguapan suatu kata adalah ad#$d#au% ad#$d#au% as$sal&' as$sal&' #tast taste e of la lang ngua uage ge* para
-3-
Ilmu Balagah – Dr. Dr. L. Supriadi
penyair dan penulis. Hal itu terbentuk berkat keseringan mendengar, menulis dan merangkai kata-kata. /engan menguasai berbagai keakapan ter terseb sebut dapat apat dib dibeda edakan kan kalim alimat at-k -kal alim imat at yang memenuhi kriteria-kriteria fashāhah. 4leh 4leh kare karena nany nya, a, fashāhah menjadi si1at dari #kata*, #kalimat* dan #pembiara* ada adalah lah menur enurut ut dari ari si sisi si mana ana seseo eseora rang ng menilainya. 2. Macam-macam Fashāhah Fashāhah
/i bawah ini akan dibahas satu persatu ketiga maam 1ashahah tersebut di atas, yaitu a. Fashāhah al-Kalimah ( kata ) ashāhah ashāhah al$ali'ah # * yaitu kata atau la1a2 yang memenuhi unsur-unsur fashāhah. Agar Agar suat suatu u kata kata bern bernil ilai ai fashāhah ada beberapa kriteria yang harus terpenuhi, sebagaimana disebutkan para ulama balaghah, di antaranya harus terhindar dari hal-hal berikut *)! +anāfur al$Hurf # * 5aitu 5 aitu susunan huru1-huru1 huru1-huru1 yang sulit diuap diuapkan kan dan dan tidak tidak jelas jelas kedeng kedengara aranny nnya a dis iseb ebab abk kan ia kelu keluar ar dari ari 'akhraj #jalan keluar* yang berdekatan letaknya. Seperti la1a2 #te'pat yang kasar *, *, tana'a 'an n yang yang di di'a 'aka kan n on onta ta*, ! "# #air #tana jernih dan ta-ar * $ %& ' %& ' () #tinggi kepang ra'butnya*, dan !#!# #suara kodok*.
-4-
Ilmu Balagah – Dr. Dr. L. Supriadi
.)! Al$harābah # * 5aitu 5 aitu kosa kata asing #jarang didengar dan dipergunakan oleh para penyair dan penulis*. +alau dipergunakan menyebabkan pendengar bingung dengan apa yang dimaksudkan, karena maknanya tidak jelas. Seperti la1a2 +,+ * yang berarti berku'pul dan !- yang berarti bubar . 6ontohnya, perkataan seorang badui # Arab pedala'an* yang jatuh dari kendaraannya dan dikerumuni orang banyak
AA% C C# =># <9 56: 86; ( # 86; @? AA % 9 578867 56& ( 9 +EF 2 9 # G + "enap "en apa a ka kali lian an berk berku' u'pu pull 'eng 'enger eru' u'un unii saya sebagai'ana kalian berku'pul 'engeru'uni orang gila0 1ergilah (bubarlah)2"
3)! 4ukhālafah al$5iyās # * 5aitu 5 aitu susun usunan an kat kata-ka a-katta yang ang diben ibentu tuk k tida tidak k meng mengik ikut utii kaid kaidahah-ka kaid idah ah baku baku ilmu ilmu Shar Shar11. Sepe Sepert rti i / 01 di mana mana bent bentuk ukny nya a yang baku berdasarkan ilmu shar1 adalah / 01 . Sebagaimana disebutkan dalam sebuah syair
% O&+ #H AAM# +&+ N K AA C+ C+ ( AA E&+ E&+ , & #& HJ&+ # #" GAAO&+ # # 2 Q# R% + #5 PH # F&+ --
Ilmu Balagah – Dr. Dr. L. Supriadi
"Segala puji bagi Allah yang 4aha +inggi lagi 4aha Agung 6 7ang 8sa, 4aha ekal lagi 4aha 1er'ulaan!" 6ontoh lain adalah kata $ 234 #terompet*, di mana mana bent bentuk ukny nya a ya yang ng baku aku berd berdas asar arka kan n ilmu shar1 adalah 5 3 4 sebagaimana disebutkan dalam sebuah syair
(AAO &RH&# O XYAAZ W &+ VE' UP /T # N @? AA&RH& % &+ # # Q\ *_R ^& [ &+ % &+ \ ]' W # "9ik "9ika a se seba bagi gian an 'anu 'anusi sia a 'enj 'enjad adii peda pedang ng negara 6 'aka di antara 'ereka harus ada tero'pet dan genderang!" 6. Fashāhah al-Kalām ( kalimat )
ashāhah al$alā' # ashāhah * yaitu kalimat yang memenuhi unsur-unsur fashāhah. Hal ini terwujud apabila semua kata-kata yang membentuknya bernilai fashāhah juga. 7ntuk itu ada beberapa krit kriter eria ia ya yang ng haru haruss terp terpenu enuhi hi,, di anta antara rany nya a adalah harus terhindar dari hal-hal berikut ) *)! +anāfur al$ali'āt # 5aitu 5 aitu susunan kata-kata yang sulit diuapkan karena 'akhraj$nya yang berdekatan letaknya atau karena pengulangan kata yang sama dalam suatu kalimat. Seperti disebutkan dalam sebuah syair yang bererita tentang letak kuburan Harb ibn 7maiyah
-`-
Ilmu Balagah – Dr. Dr. L. Supriadi
G AA*] G] bY&R N G @ GM G*]R # AA*] @ O] /@ 6'# G*] @ GM "uburan Harb (Harb ibn :'aiyah) di "u te'pat yang tandus 6 +id +idak ada dekat kuburan Harb (Harb ibn :'aiyah) kuburan!" 8ada bait kedua dari syair terdapat la1a2la1a2 yang keluar dari 'akhraj yang berdekatan letaknya sehingga sulit 8 2 7 2 7 2 diuap diuapkan kan berula berulangng-ula ulang ng yaitu yaitu 7 8 2 82 . 6ontoh lain dalam sebuah syair yang ber berer erit ita a tent tentang ang seor seoran ang g ya yang ng memi memili liki ki si1at mulia9 jika penyair #dalam bait syair beri beriku kut* t* memu memuji jiny nya, a, oran orang g lain lain juga juga ik ikut ut memujinya. Sebaliknya jika ia menelanya, orang lain tidak ikut menela keuali penyair itu sendiri
N cAA&+R ,MHAA ,MHAA
e# R "apan saja aku 'e'ujinya, orang lain juga ikut 'e'ujinya 6 alau aku 'encelanya, aku sendirian yang 'elakukan itu se'entara orang lain tidak!" 8ada bait pertama dan kedua dari syair ini terdapat la1a2-la1a2 yang disebutkan seara :) 9 :) dan 9 9 . berulang-ulang yaitu 9 :) 9 ) .)! Dha;fu at$+a
-f-
Ilmu Balagah – Dr. Dr. L. Supriadi
sudah disepakati mayoritas ulama. Seperti mele meleta takk kkan an dham dhamir ir #kat #kata a gant ganti* i* sebe sebelu lum m disebutkan la1a2 tempat kembali dan kedudukan dhamir itu. Seperti disebutkan dalam sebuah syair
0MR N G # &+ ' ' cC @ *# 9 /# Y # AA0MR k # Z Z # cjP K @ E # "Anak itu 'e'balas kebaikan Abu al$ailan di -aktu tua 6 Sebagai'ana yang di perlakukan kepada seorang berna'a Sini''ar!" Dha'&r ghā . 7ngkapan dalam syair ini sudah menjadi pepatah yang dalam bahasa 3ndonesia berbunyi Air susu dibalas dengan air tuba! #kebaikan dibalas dengan kejelekan*. 6ontoh 6ontoh lain, pengg pengguna unaan an dha'&r 'uttashil B % ) setelah huru1 ?@, Seperti . ?@ A B % C 8enggun enggunaan aan terseb tersebut ut salah salah karena karena tidak tidak mengikuti kaidah baku dalam ilmu nahwu. +alim +alimatn atnya ya ya yang ng benar benar adala adalah h A - ?@ ?@ A B % ) Aku tidak 'elihat seorang pun kecuali # Aku engkau*! * 3)! At$+a;%&d al$af#h& # # 5aitu 5 aitu kalimat yang samar penunjukan maknanya, karena tidak disusun berdasarkan rangkaian makna yang semest semestiny inya. a. Hal Hal terseb tersebut ut diseba disebabka bkan n oleh oleh adanya fashl #pem #pemiisah sah* antar ntara a kalim alimat at
--
Ilmu Balagah – Dr. Dr. L. Supriadi
ta%d&' #mendahulukan kalimat yang seharusnya di belakang*, dan ta
#, Yo# 'X ;# n \H X M# +R %#e G] % J +H
Sus Susunan unan kalim alimat at ini salah alah kar karena ena tidak idak disusun berdasarkan rangk ngkaian makna yang sesuai. Susunan yang benar benar adalah
+H X M# +R 'X ;# %#e #, Yo# n \H % J G]
=4uha''ad tidak 'e'baca bersa'a saudaranya kecuali * buku saja!> ?)! At$+ At$+a;%&d al$4a;na-& # # !" * 5aitu 5 aitu penunjukan makna kalimat yang masih samar keuali setelah pembaa atau pendengar berfkir lama, karena ia mengandung dua makna. 3ni biasanya terjadi pada susunan kata yang mempunyai uslb al$'ajā2 dan al$kināyah. 6ontohnya
,;0 &+ G # &+ # & U @aja itu 'enyebar ('engerahkan) lidah$ lidahnya! (=D 30 . +are +arena na la1a2 la1a2 9 # ( bukan maja2 dari 9 (=D 30 +ala +alau u meng menggu guna naka kan n uslb al$'ajā#, maka kalimat yang benar adalah
q, &+ G # &+ # 0 # YZ # +C , Y9 U "@aja itu 'engerahkan 'ata$'atanya!" 6ontoh lain dalam sebuah syair disebutkan
-s-
Ilmu Balagah – Dr. Dr. L. Supriadi
N +AA'GF;&# 5AA69 +#%H AA&+ AA&+ HAAE' t_8AAZ +H % j;&# )H &+ = Y9 t607R "Aku "Aku ak akan an 'enc 'encar arii te'p te'pat at (ru' (ru'ah ah)) yang yang jauh dari kalian agar kalian dekat di hati 6 Dan air kedua 'ataku berlinang karena akan berpisah!" +alimat E3): 4 F =#= G D #ber #berli lina nang ngan an air air mata* adalah kinayah untuk mengungkapkan perasaan orang yang sedih kare karena na diti diting ngga galk lkan an oran orang g ya yang ng dii diint ntai ai.. Adapun kata : H* yang artinya 'e'beku dipergunakan untuk mengungkapkan perasaan bahagia dan gembira ketika berada dekat dengan sang kekasih. 8adahal pengg enggun una aan yang ang kedua edua ini ini sala salah. h. 5ang ang F =#= I3 0 adal bena benarr adal adalah ah kata F =#= adalah ah kināyah untu untuk k orang rang yang ang menet enetes eska kan n air air mata ata ketika bersedih. J. Fashāhah al-Mutakallim ( embicara )
ashāhah al$4utakalli' # ashāhah *, 'alākah yaitu #ke #keak akap apan an* seseo seorang rang mengungkapkan maksud dan tujuannya dengan fash&h dalam semua situasi dan kond ko ndis isi, i, baik baik keti ketika ka sena senang ng,, sedi sedih, h, kee keewa wa,, marah maupun kondisi lainnya. Semua bentuk peras erasaa aan n itu itu mamp ampu diun diung gkapka apkan n deng engan kata-kata. Atau pembiara yang mampu merangkai kata-kata sehingg ngga terbentuk ungkapan yang fash&h keti ketika ka menu menuli liss atau atau berbiara dengan orang lain.
-v-
Ilmu Balagah – Dr. Dr. L. Supriadi
0adi, tanāfur bisa diketahui dengan ad#$d#au% al$lugha-& , penggunaan 'ukhālafah al$5iyās dengan memahami ilmu at$ta;%&d al$laf#h& al$laf#h& Shar1, dha;fu at$ta
BALĀGHAH
- 1w -
Ilmu Balagah – Dr. Dr. L. Supriadi
Defnisi Balāghah a. Balāghah Menurut Etimologi
Menurut etimologi balāghah berarti K3 L3 (sa'pai) da dan M -? (berakhir). /alam ungkap ungkapan an bahasa bahasa Arab Arab disebutk sebutkan an bahwa bahwa N 4 O (ula (ulan n su suda dah h sa sa'p 'pai ai ke kein ingi gina nanny nnya) a). ;I ;I ) < @o'bongan itu 6ontoh lain #B: G,3 N 4 # @o'bongan suda su dah h bera berakhi khirr di 4a 4adi dina nah h se seba baga gaii te'p te'pat at tujuannya)! b. Balāghah Menurut Menu rut Terminologi Terminologi
alāghah menu menuru rutt term termin ino olog logi yait aitu kesesuaian antara konteks pembiaraan denga engan n si sittuas uasi dan ko kond ndis isii audie udien n #law lawan bi iar ara* a* disert sertai ai pengg ngguna unaan bahas ahasa a ya yang ng fashāhah. ;alagah menjadi si1at dari #pembiara* dan #kalimat* #kalimat*.. Sementara Sementara #kata* tidak bisa disi1at 1ati dengan balagah karena ia hanya terdiri dari hurup-hurup yang tidak bisa dipahami maknanya. /i samping itu ia sendiri tidak mampu meny nya ampaikan si pembiara kepada suatu maksud dan tujuan. !nsur-unsur Balāghah
/alam balagah ada % unsur prinsi nsipil yang harus diperhatikan diperhatikan *! Situasi Situasi dan dan kondisi kondisi k ketik etika a berbicar berbicara a dengan dengan orang lain
- 11 -
Ilmu Balagah – Dr. Dr. L. Supriadi
/alam bahasa Arab dinamakan ! PK Q yaitu keadaan yang menuntut pembiara mengungkapkan kata-katanya dengan uslb #gaya bahasa* tertentu. .! entuk tertentu yang dipergunakan dala' suatu pengungkapan bahasa /alam bahasa Arab dinamakan R S ! S ! seperti uslb ithnāb #yait #yaitu u penggu penggunaa naan n kali kalima matt yang ang panj panjan ang g teta tetapi pi maks maksud udny nya a sedikit* dan biasa digunakan untuk pujian.
- 13 -
Ilmu Balagah – Dr. Dr. L. Supriadi
c. erbe"aan Fashāhah Fashāhah "engan Balāghah
) bY&R z \ Y # y ) . X Y # ' ' @ Y # K @ Y' @x K "Se'ua kali'at yang bernilai balāghah itu pas astti 'e'en e'enuh uhii un unssur fa fash shāh āhah ah,, tetap etapii tidak se'ua kali'at yang bernilai fashāhah itu 'e'enuhi unsur balāghah!" ". #e$ara% erkembangan Ilmu Balāghah
Arab 0ahiliyah #8ra 3slam* sudah menge ngenal dunia sastra jau jauh sebelumnya. Mere Mereka ka dike dikena nall seba sebaga gaii puja pujang ngga ga-p -puj ujan angg gga a M > 8 * * yang memiliki keakapan dalam menyusun dan merangkai kata-kata sehingga inda indah h dide dideng ngar ar dan dan bagu baguss diu diuap apka kan n ya yang ng kemudian menghasilkan karya sastra. Hal itu bukan diperolehnya melalui lembaga-lembaga
- 14 -
Ilmu Balagah – Dr. Dr. L. Supriadi
pendid pendidika ikan n 1ormal 1ormal atau atau dengan dengan mempel mempelaja ajari ri kaidah-kaidah ilmu tertentu, tetapi terbentuk melalui ftrah dan insting bahasa yang sudah ada dalam diri mereka. Sejarah berhasil mengabadikan sejumlah nama sastrawan Arab pra jahiliah yang telah memb member erik ikan an ko kont ntri ribu busi si besa besarr dala dalam m duni dunia a sastra, di antaranya An-:=bighah, Hasan bin uhair bin ; Antarah bin Ab? Salm=, iby= a2->iby=n? n? sengaja sengaja membangu membangun n pasar asar bern ernama ama ;:kā#h, yaitu pasar tahunan tempat bertemu dan berkumpulnya para sast sastra rawa wan n #M 4I1 * dan penyair #M ' * dari seluruh penjuru Arab untuk melantunkan baitbait syairnya. Semua gubahan syair-syair terbaru dan kemunula ulan penyair-penyair terk terkem emuk uka a tid tidak terl terlep epas as dari dari pera peran n pasa pasarr ;:kā#h dala dalam m memp memper erke kena nalk lkan anny nya. a. Sea Seara ra alamiah semua itu mengalami proses penyeleksian yang ketat melalui metode kritik sastra yang dikenal luas saat itu. Semua transaksi jual beli syair berlaku di tempat ini. Selain ;:kā#h ada beberapa pasar yang menjadi tempat berkumpulnya para sastrawan. 5ang terpenting adalah Majinnah dan /2ul /2ul Maj=2 aj=2.. Semua emuany nya a terl erletak etak dekat ekat +a’bah. Syai Syairr-sy -syair terb erbaik aik yang ang mun unul dari ari pasar-pasar itu mendapat penghargaan berupa hak paten untuk diletakkan dan
- 1 -
Ilmu Balagah – Dr. Dr. L. Supriadi
dipa dipaja jang ng di dind dindin ing g ka’b ka’bah ah sehi sehing ngga ga semu semua a orang bisa melihatnya. Suatu apresiasi terh terhad adap ap nila nilaii sast sastrra dan dan seni seni ya yang ng sang sangat at ting tinggi gi,, kare karena na +a’b +a’bah ah adal adalah ah temp tempat at pali paling ng sakral dan menjadi prestise Arab. +arya-karya terbaik itu dikenal dengan nama al$4u;alla%āt. Seba Sebagi gian an riwa riwaya yatt meny menyeb ebut utka kan n terd terdap apat at buah syair, sementara yang lainnya menyatakan BC buah syair yang pernah dipajang di dinding +a’bah. 8enyair-penyair yang tampil dalam kesempatan itu merupakan utusan kebanggaan suku. Seorang penyair pro1esional menempati kedudukan terhormat di dalam masyarakat. /erajat suku akan terangkat karena ke1asihan lidah penyair yang dimi dimili liki kiny nya a bahk bahkan an pera perang ng dan dan dama damaii ya yang ng hamp hampir ir selal elalu u ber berlata latarr bela belaka kang ng 1ana 1anati tism sme e kesukuan dapat diiptakan oleh bangsa arab karena ke1asihan lidah para penyairnya. Setelah itu agama 3slam munul. Muhammad saw. lahir sebagai :abi pembawa risalah, dan ayat-ayat al-Qur’an turun seara beran erang gsursur-a angsu ngsurr meny menyeb ebab abka kan n sebag ebagia ian n orang rang berim eriman an deng engan ris isal alah ah #mis #misi* i* yang ang dibaw ibawa any nya. a. Semua emua 1eno 1enom mena ena itu, itu, mem membuat uat peta peta duni dunia a sast sastra ra dan dan seni seni beru beruba bah. h. 4ran 4rang g Arab yang tidak beriman ketika mendengar ayat-ayat al-Qur’an yang dikenal memiliki nilai sastra tinggi mengatakan bahwa al-Qur’an itu adalah perkataan ahli syair # Y Z K32 * atau ahli sihir # D K3 2 * yang tidak tertandingi keindahan bahasanya. ;erbeda dengan orang beriman, mereka mengatakan bahwa al-
- 1` -
Ilmu Balagah – Dr. Dr. L. Supriadi
Qur’an itu adalah kalā'ullāh #frman #frman Allah swt swt.* yang ang diw diwahy ahyukan kan kepad epada a :abi abi akhi akhirr 2aman Muhammad saw. saw. +emudian pada masa dinasti bani 7mai 7maiya yah h keti ketika ka suda sudah h terj terjad adii al$uthāt al$ Bslā'iyyah #per #perlu luas asan an daer daerah ah 3slam lam* yang bera beraki kiba batt pada pada pers persen entu tuha han n pera perada daba ban n dan dan kebudayaan Arab dengan yang lainnya, bibitbibit ibit lahi lahirrny nya a ilm ilmu balāghah sudah sudah munul munul.. +aidah-kaidah ilmu balāghah dan meto etode kritik sastra sudah semakin menemukan bentuknya dan menjadi pusat perhatian para ulama.
- 1f -
Ilmu Balagah – Dr. Dr. L. Supriadi
I(4akanan sorga) itukah hidangan yang lebih baik baik atauk ataukah ah pohon pohon #a%%u' #a%%u'!! Sesung Sesungguh guhnya nya a'i 'enjadikan pohon #a%%u' itu sebagai siksaan bagi orang$orang yang #ali'! Sesu Sesung nggu guhn hnya ya dia adal adalah ah se seba bata tang ng po poho hon n yang keluar dari dasar neraka jahi'! 4ayangnya seperti kepala syaithan$syaitan I. #QS. #QS. ash-Sh=J=t $(' F%-FK* @alu alu AbD E7 E7b baid aidah menja enjaw wab ab makna akna dan uslb ayat tersebut sama dengan kand kandun unga gan n sy syai airr ya yang ng pern pernah ah dike dikemu muka kaka kan n 7mru’ al-Qais
? 0 R N (E $ ( # G&+R ( ;FP \ AA0 R # C# AA$ # ;FP Q+} # Y 8 \{ | "Apa "Apaka kah h ia bera berani ni 'e'b 'e'bun unuhk uhku u se se'e 'ent ntar ara a pedang (buatan negeri sya') selalu berada di peraduanku, dan 'ata to'bak ber-arna biru (sak (sakiing taja taja' 'nya) nya) bagai agaika kan n tar tarin ing$ g$ttarin aring g hantu!" 8ada ayat tersebut di atas yang menjadi " [HZ #pohon al$'usyabbah adalah 32& #pohon >aLLum* dise diseru rup pakan akan deng dengan an sesu sesuat atu u ya yang ng abst abstra rak k ] ^T_% #kepal yaitu F=\ = ' #kepala-k a-kep epala ala sy syait aithan han*. *. 8ohon Ca%%u' adalah jenis pohon yang tumbuh di neraka dan menjadi makanan ahli neraka. Adapun pada bait syair di atas yang menjadi al$ 'usyabbah adalah 5%` -3#() #mata tombak berwarna merah* diserupakan dengan K 3 WW 7 =- sesu sesuat atu u ya yang ng abst abstra rak k #kha #khaya yal* l* ya yait itu u K 3 7 =- adalah #taring-taring hantu*. @a1a2 K 3W dan 7 =- jama’ dari K3W dan 7 - .
- 1 -
Ilmu Balagah – Dr. Dr. L. Supriadi
Al$'usyabbah #98' * di sini diserupakan dengan sesuatu yang tidak dikenal oleh pana inder indera a #abstr #abstrak* ak*..
- 1s -
Ilmu Balagah – Dr. Dr. L. Supriadi
- 1v -
Ilmu Balagah – Dr. Dr. L. Supriadi
BAB II I&M! AL-BAYĀN AL-BAYĀN
A. Defnisi Al-Bayān '. Al-Bayān Menurut Etimologi
+ata al$bayān #< =8 * dalam semua bentuk isyti%ā% #per #perub ubah ahan kata katany nya* a* menu menunj njuk ukka kan n a#h$#huh uhrr #%3 *, al al$k $kas asyf yf # ' * dan al$ arti a#h$#h SBc * &dhāh #b #'enjelaskan atau 'enerangkan*. Sebagaimana disebutkan pada beberapa surat dalam al-Qur’an. /i antaranya adalah frman Allah swt.
I! De'ikianlah Allah menerangkan ayat$ ayat ayat$ $ya ya ke kep pada ada 'an anus usiia supay upaya a 'er 'erek eka a bertak-a! I #QS. al-;aLarah $%' B&*
I! De'ikianlah Allah menerangkan ayat$ ayat$ya kepada kalian supaya kalian 'e'ikirkannya! I #QS. al-;aLarah $%' %FF*
- 3w -
Ilmu Balagah – Dr. Dr. L. Supriadi
=Allah hendak menerangkan (huku' syariat$ ya) kepada kalianE!> #QS. an-:is=’ $)' %F*
a'i turunkan kepada'u I! Dan (4uha''ad) al$5ur
I Dan (ingatlah) ketika Allah 'enga'bil janji dari orang$orang yang telah diberi kitab (yaitu) hendaklah ka'u 'enerangkan isi kitab itu kepada 'anusiaE! I #QS. Oli E3mr=n $(' B&*
I Dan kalian telah berdia' di te'pat$te'pat kedia'an orang$orang yang 'enganiaya diri 'ere 'ereka ka se send ndir iri, i, dan dan tela telah h nyata bagi kalian bagai'ana ka'i telah berbuat terhadap 'ereka dan telah ka'i berikan kepada kalian beberapa peru'pa'aan .I #QS. 3br=h?m $B)' )K* /emikian makna al$bayān dalam alQur’an Qur’an.. Masih Masih banya banyak k kata-k kata-kata ata #< =8 * dengan berb erbagai agai maam aam bentu entuk k dal dalam al-Q al-Qur urPa Pan, n, namu namun n di sini ini seke sekeda darr menj menjad adii ontoh ntoh bagi bagi ayat-ayat yang lain. Menurut defnisi ar-=ghib al-Ash1ah=n?, al$b al $bay ayyi yina nah h adal adalah ah penu penunj njuk ukan an makn makna a ya yang ng
- 31 -
Ilmu Balagah – Dr. Dr. L. Supriadi
jelas baik pada hal-hal yang bersi1at konkrit maupun abstrak. Al$bayān meru merupa paka kan n i iri ri khas khas manusi manusia a ya yang ng membed membedaka akanny nnya a dengan dengan makhluk-makhluk lain. Allah swt. berfrman
I Ar$@ah'ān, 7ang 'engajarkan al$5ur
+G J0 # & /# Y*&+ # /% #e X J0 =Sesun =Ses ungg gguh uhny nya a sebag ebagia ian n dari dari al al$b $bay ayān ān itu itu 'e'buat orang tersihir (terkesi'a/terhipnotis) dengan kata$kata!> /alam konteks ini al$bayān berarti meny menyam ampa paik ikan an maks maksud ud dan tuju tujuan an deng dengan an meng mengg guna unakan kan la1a la1a22 yang ang paling ling ind indah. ah. 3tu semua tentu melalui pemahaman dan keerdasan hati #spiritual*. Kedua Sabda Kedua Sabda asulullah saw.
{# O &+ # /# ;*E€ / Y*&+R ~+•* &+ 2 &+ # &+ =erkata yang kotor/jorok dan al$bayān adalah cabang dari sifat ke'unaFkan!> /alam konteks ini al$bayān berarti bertin bertindak dak berlebi berlebihan han atau oGer acting dalam berb berbi iar ara. a. ;ias ;iasan anya ya itu itu mun munul ul dise diseba babk bkan an perasaan Eujub #tindakan agar dikagumi oleh
- 33 -
Ilmu Balagah – Dr. Dr. L. Supriadi
oran orang g ya yang ng meli meliha hatn tnya ya dan dan itu itu meru merupa paka kan n penyakit hati*. 8ada ada kedu kedua a Hadi Hadiss ters terseb ebut ut di atas atas,, al$ bayān menu menunj nju ukk kka an arti rti menjel njelas aska kan n dan menerangkan #al$kasyfu -a al$&dhāh*. 2. Al-Bayān Menurut Menu rut Terminologi Terminologi
Menurut terminologi, al$bayān adalah suat suatu u dis isip ipllin ilm ilmu yang memp empelaj elajar arii ara ara mengu ngungkapkan bahasa dengan susunan kalimat yang beragam, di mana yang sebagian lebih jelas penunjukan maknanya atau lebih berkesan dari yang lain. 0adi ilmu al$bayān berkaitan dengan keindahan berbahasa yang peng pengun ungk gkap apan anny nya a meng menggu guna naka kan n kata kata-k -kat ata a indah dan mampu meninggalkan kesan yang mendalam di hati pendengar atau pembaa. B. Toik Ba%asan Ilmu al-Bayān
Ada beberapa topik yang dibahas dalam ilmu al$bayān. Masing-masing memiliki kek kekhas hasan kaji kajian an ant antara ara yang ang sat satu denga engan n lainnya. 7ntuk lebih jelasnya berikut ini dipaparkan topik-to -topik tadi berdasarkan ontoh. 6ontohnya, kata #mulia*, kata ini bisa diung diungka kapk pkan an deng dengan an bera beraga gam m pola pola susu susuna nan n kalimat yang masing-masing memiliki tingkat keje kejela lasa san n makn makna a ya yang ng berb berbed eda a anta antara ra sat satu dengan yang lain. 7ntuk mengatakan seseorang itu pemurah, kita bisa
- 34 -
Ilmu Balagah – Dr. Dr. L. Supriadi
meng mengun ungk gkap apka kann nnya ya deng dengan an berb berbag agai ai pola pola kalimat •
•
#/ia sepe sepert rtii laut lautan an x GAA6&+ 6&+ ( # GJ*& #/ia #dalam kemurahannya* &# # ( # +G J' ‚P #Saya melihat lautan X J' di rumah kami*
•
&+ GYƒ #/ia banyak abunya* # #" G % &+
8ola kalimat pertama menggunakan uslb usl b at$ta at$tasyb syb&h &h9 ya yang ng kedu kedua a meng menggu guna naka kan n uslb al$'ajā# dan ketig etiga a meng enggunak unakan an uslb al$kināyah . 5ang 5ang paling jelas penunjukan maknanya pada ketiga ontoh di atas adalah pola pola kali kalima matt ya yang ng meng menggu guna naka kan n at$ tasyb&h, lalu lalu diik diikut utii oleh oleh al$'ajā# dan terakhir adalah al$kināyah. 8ada kalima kalimatt pertam pertama, a, pembi pembiara ara atau atau penul enulis is meny enyerup erupa akan kan seseo eseora rang ng dengan ngan laut lautan an dala dalam m kemu kemura raha hann nnya ya.. 8ada ada kali kalim mat kedua, pembiara atau penulis melihat lautan Bsti;ārah* dari yang merupakan kata al$'ajā# # Bsti;ārah orang yang memiliki si1at pemurah. 8ada kalimat ketiga, pembiara atau penulis meny menyat atak akan an sese seseor oran ang g bany banyak ak abun abunya ya ya yang ng merupakan kinayah dari si1at pemurah. Seseorang memiliki banyak abu di dapur karena banyak kayu bakar. Seseorang memiliki banyak kayu bakar karena keseringan atau banyak yang dimasak. Sese Seseor oran ang g ya yang ng bany banyak ak atau atau seri sering ng masa masak k karena banyaknya atau seringnya tamu yang bert ertand andang ang #dat #datan ang* g* ke rumah umahny nya. a. 4ra 4rang yang seperti itu pasti memiliki memiliki si1at pemurah.
- 3 -
Ilmu Balagah – Dr. Dr. L. Supriadi
/ari pemap /ari emapar aran an o ont nto oh di atas atas dapat apat disimpulkan #diringkas* bahwa pokok bahasan al$bayān menakup ( uslb At$+ At$+asyb&h ( # $% ) •
•
Al$4ajā# ( & ' )
•
Al$ināyah ( (
)
!" A$-$ASYB%H a. Defnisi at-$asy&'h Menurut bahasa at$tasyb&h b be erarti at$ ta'ts&l # / =d * arti artiny nya, a, peny penyer erup upaa aan n atau atau perumpamaan. Menurut istilah adalah menyerupakan sesuatu dengan yang lain pada si1at #karena kesamaan si1at* dengan menggunakan adāt at$tasyb&h #alat at$tasyb&h*. /ari defnisi di atas, dapat disimpulkan ) unsur at$tasyb&h efX Al$4usyabbah # # #$)))% sesu esuatu atu yang ang diserupakan egX Al$4usyabbah ih # # # #$% # #$% sesuatu yang diserupakan dengannya ehX Adāt At$+ At$+asyb&h # # # $))% * +, alat at$ tasyb&h eiX ajh asy$Sy asy$Syaba abah h # #$)))% #)))- * letak kesamaan 6ontohnya
% &+ ( # #H Z \H &# o #? 9 j - 3` -
Ilmu Balagah – Dr. Dr. L. Supriadi
Artinya "halid seperti/bagaikan 'acan dala' keberanian!" Al$'usyabbah, yaitu la1a2 : j 9 al$ 'usyab 'usyabbah bah bih, bih, ya ādāt at$ta at$tasyb syb&h, &h, yaitu : D1 9 ādāt yaitu hurup k , dan -ajh asy$syabah antara al$'usyabbah #+ha #+hali lid* d* deng dengan an al$'usyabbah bih #maan* adalah Y H' #keberanian*. b. b*ek at-$asy&'h
5ang menjadi obyek at$tasyb&h adalah 5ang la1a2 la1a2 #kat #kata* a*.. Seba Sebagi gian an la1a la1a22-la la1a 1a22 al-Q al-Qur ur’a ’an, n, Hadis atau ungkapan-ungkapan puja ujanggaRsastrawan Arab terbentuk dari kalimat yang mengguna unakan at$tasyb&h. Ada berbagai la1a2 yang biasa dipakai orang Arab untuk melakukan penyerupaan atau perump perumpama amaan, an, ya yaitu itu Y H ' keberanian dis iser erup upak aka an deng engan : D1 I singa, & keinginan yang kuat dengan = ( pedang, =# ke'atian dengan ^ V < 3 =Q 3 =Q binatang B l I akh buas, khla lak k yang yang 'ul 'ulia dengan U I 'inyak 'inyak -angi, \ ( HQ alasan kuat dengan m ' 'atahari, n ' /)1 I harapan bagi orang yang susah dengan /= 'ala', Q8 laut, pe'urah dengan K H kecantikan dengan ! bulan, o 8 I =Q I ular dan lain kejahatan dengan sebagainya. c. Al-Musya&&ah "an al-Musya&&ah Bih +edua elemen at$tasyb&h ya yaitu al$ 'usyabbah da al$' $'us usya yabb bbah ah bi bih h disebut dan al tharapay at$tasybih tharapay at$tasybih # # 9=8' \ inti at$tasyb&h, kare karena na kedu keduan anya ya haru haruss ada dala dalam m susu susuna nan n
- 3f -
Ilmu Balagah – Dr. Dr. L. Supriadi
kalimat at$tasyb&h! +alau salah satunya dibuang atau tidak diantumkan, maka namanya bukan at$tasyb&h teta tetapi pi beru beruba bah h isti;ā isti;ārah rah!! Al$'us Al$'usyab yabbah bah da menja njadi dan al$ 'usyabbah bih #9=8' \ * bisa terbentuk dari suat suatu u kali kalima matt ya yang ng berm bermak akna na ko konk nkri ritt #bis #bisa a ditangkap oleh pana indera*, dan terkadang bisa juga terbentuk dari suatu kalimat yang bermakna abstrak. '.* #esuatu *ang konkrit #. / * 5aitu 5 aitu al$'usyabbah da dan al$'usyabbah bih yang terbentuk dari suatu kalimat yang maknanya bisa ditangkap dengan menggunakan salah satu dari anggota pana indera - Menyerupakan sesuatu dengan hal yang bisa dilihat oleh mata yang meliputi warna, bentuk, ukuran dan gerakan, seperti pipi pi -anit -anita a dengan penyer penyerupa upaan an [ : j pi M Q [I%3 'a-ar 'erah, I3D1 ' ra'but yang hita' pekat dengan /= 'ala'. - Menyerupakan sesuatu dengan hal yang bisa didengar oleh telinga seperti penyerupaan G ! 5I suara detak p I F ) hati/jantung deng dengan an > 5 F ) / L / L Q $3 qn Q M %T F) HQ 4 I suara dinding yang ti'bul dari ketukan anak kecil . - Menyerupakan sesuatu dengan hal yang bisa dirasakan oleh indera perasaRpengeap 9, 3 V r 4 seperti penyerupaan rasa 9, 3 sebagian buah$buahan dengan rasa /( I 'adu.
- 3 -
Ilmu Balagah – Dr. Dr. L. Supriadi
-Menyerupakan sesuatu dengan hal yang bisa diium oleh indera peniuman seperti penyerupaan M = Z1 = Z1 r 4 sebagian benda yang harum dengan < QB bunga mawar. Menyerupakan se sesuatu de dengan ha hal yya ang bis isa a dis ise entuh ntuh denga engan n ind indera era peny enyentu entuh h seperti [% Q panas, [IT8 I dingin, 43\ I basah, D38= I kering, -3' I kasar dan lain sebagainya. 2.* #esuatu *ang abstrak # #. * 5aitu 5 aitu al$'usyabbah da dan al$'usyabbah bih yang terbentuk dari suatu kalimat yang maknanya hanya bisa ditangkap dengan perasaan atau akal, seperti penyerupaan < Bc #kei'anan* dengan [ =Q #kehidupan*, V #kekaFran* dengan $3 #ke'atian *. ;A%liyān itu dibagi menjadi % maam Hal-hal yang bersi1at perasaan # =- :03 =- :03 %3)1 *, sepe sepert rtii le2a le2at, t, saki sakit, t, i int nta, a, mara marah, h, tena tenang ng,, takut dan lain sebagainya. Hal-hal yang bersi1at khayalan # = s3 *, sepe sepert rtii peny penyer erup upaa aan n 4Q < # < # D #taja'nya 'ata ata to' to'bak* dengan K 3 K 3 W1 7 =- #taring hantu* /alam sebuah syair disebutkan •
•
? 0 R N (E $ ( # G&+R ( ;FP \ AA0 R # C# AA$ # ;FP Q# +} # Y 8 \{ | =Apa =Apaka kah h ia bera berani ni 'e'b 'e'bun unuh uhku ku se se'e 'ent ntar ara a pedang (buatan negeri Sya') selalu berada di pera peradu duan anku ku dan dan 'ata 'ata to'b to'bak ak berber-ar arna na
- 3s -
Ilmu Balagah – Dr. Dr. L. Supriadi
biru (saking taja'nya) bagaikan taring$taring hantu!> 6ont 6onto oh lain lain adal adalah ah frman rman Allah lah dalam lam alalQur’an
I(4akanan sorga) itukah hidangan yang lebih baik baik atauk ataukah ah pohon pohon #a%%u' #a%%u'!! Sesung Sesungguh guhnya nya a'i 'enjadikan pohon #a%%u' itu sebagai siksaan bagi orang$orang yang #ali'! Sesu Sesung nggu guhn hnya ya dia adal adalah ah se seba bata tang ng po poho hon n yang keluar dari dasar neraka jahi'! 4ayangnya seperti kepala syaithan$syaitan I. #QS. #QS. ash Sh=J=t $(' F%-FK* terben entu tuk k "ari "ari sesu sesuat atu u 01 Al-musya&&ah terb *ang konkrit ( . )))/ ), se"angkan almusya&&ah &ih terbentuk "ari sesuatu *ang abstrak ( . ) Seperti penyerupaan alasan kuat dengan matahari, keinginan yang kuat dengan pedang, kematian dengan hewan buas, budi pekerti dengan minyak wangi, harapan bagi orang rang yang ang susa usah deng engan malam alam,, dan lain ain sebagainya. terben entu tuk k "ari "ari sesu sesuat atu u 21 Al-musya&&ah terb *ang abstrak ( . ))) ), se"angkan almusya&&ah &ih terbentuk "ari sesuatu *ang konkrit ( . / )
- 3v -
Ilmu Balagah – Dr. Dr. L. Supriadi
Seperti penyerupaan minyak wangi dengan budi pekerti yang mulia, malam dengan perpisahan dan lain sebagainya. ". Adāt at-$ at-$asy&'h
Jdāt at$tasyb&h #9=8' [ I „ *, yaitu alat yang dipergunakan untuk menyambung letak kesamaan antara al$'usyabbah de dengan al$ 'usyabbah bih . Jdāt at$tasyb&h bisa berbentuk hur() seperti al$af #t * dan ka
& ,*] I=Hatinya # & #… 0F&+ ( # #… jJ bagaikan batu pada kerasnya>
x G6&+ ( # G J' J' +H X P| /% 8 I=Seakan$akan Caid \ #lautan dala' ke'urahannya> ;is ;isa jug juga berb erbentu entuk k *+il, sep seperti u / v B w, QB u 94 'B 94 'B , ontohnya
{# +GAA€‡ + ( # H*&+ K†# 7 ?_ # I ati'ah # 'enyerupai bulan purna'a dala' sinarnya! E&+ (AAA # 5AAAj % &+ &+ (# AAAJP JP (AAA # 9 9I Ali 2 AAAE&+ 'enyerupai bintang dala' ketinggiannya!
ˆ# AAZG&+ ZG&+ (AA # KAA*j&+ ,'# AAP P HAA&# o I h hal alid id 'enyerupai gunung dala' kekokohannya! isim, sepe ;is ;isa jug juga berb erbentu entuk k isim, sepert rtii u / d) 98Z u [ , Q) , Q) , ontohnya
- 4w -
Ilmu Balagah – Dr. Dr. L. Supriadi
x GAA6&+ 6&+ (AA # G J*&+ Kƒ # \H % J I 4uha''ad # #seperti lautan dala' ke'urahannya! (AAAAA # ‰ YAAAAA0 AAAAA J ,AAAAA 9 # YAAAAA0 % &+ … AAAAA n AAA!F&+ !F&+Ieinginannya yan yang kuat seperti #pedang dala' 'e'otong! % &+ (AA # #H AAZ+ AAZ+ #, *AA€ GAA9 9 I :'ar #? 9 jAA seperti Singa dala' keberanian
e. ,ajh asy-Sya&ah
ajh asy$syabah asy$syabah, ya yait itu u kesa kesam maan aan si si1a 1att yang ada pada al$4usyabbah da dan al$ 'usyabbah bih, seperti kesamaan #kesamaan si1at berani* yang terdapat pada Ham2ah dan 9 3 D%T x : D [& , dan singa pada kalimat 9 3 keta ketaja jama man n ya yang ng terd terdap apat at dala dalam m si si1a 1att khal khalid id O =D :O j dan pedang pada kalimat x k3=D F) 8erlu ditekankan bahwa -ajh asy$syabah al$' $'us usya yabb bbah ah bi bih h harus lebih kuat pada al dibandingkan yang ada pada al$ 'usyabbah . +. Aghrādh at-$ at-$asy&'h (tu$uan $asy&'h)
Aghrādh at$tasybih #9=8 ' y itu y W *, yaitu 1aktor-1aktor penyebab yang menjadi tujuan si pembiara menggunakan uslb at$tasyb&h. Adapun tujuan at$tasyb&h, yaitu - Men$elaskan si+at atau kon"isi almus*abba%
7ntuk memperjelas si1at atau kondisi ses sesuat uatu yang ang belum lum diken ikenal al,, pembi embiara ara
- 41 -
Ilmu Balagah – Dr. Dr. L. Supriadi
uslb b at$ta at$tasyb sybih ih terk terkad adan ang g meng menggu guna naka kan n usl agar pendengar mengetahui maksud pembiaraannya. ;agi orang yang meng engetah etahu ui bentuk ntuk telu telurr burun urung g tet tetapi api tidak mengetahui bentuk telur ular, maka dikatakan telur ular seperti telur burung. 6ont 6ontoh ohny nya, a, perk perkat ataa aan n an-: an-:=b =big igha hah h a2a2>iby >iby=n =n?? keti ketika ka memu memuji ji al-: al-:u’ u’m= m=n n bin bin alalMund2ir
+>e N t# +AA ŠAA&+R b AA€ U k8 \ AA€ t % ^ # H*P 5& ‚E_ =8ngka =8ng kau u baga bagaik ikan an 'ata 'ataha hari ri,, se seda dang ngka kan n raja raja$r $raj aja a itu itu bagai agaika kan n bin inttan ang g$bin $binta tang ng!! Apabila 'atahari sudah terbit, 'aka bintang$bintang itu tidak ta'pak ('uncul)!= 6ont 6onto oh lain lain perka erkattaan aan seora eorang ng peny enyair bernama al-;usyairi
2 & bO <9 N t &+R # ^7 /e# KO! % &+R % € , 5! R # ‹G &+ t # OP ,! # O7 /e# R 2 M % &+
=9i-a (nafsu) bagaikan bayi, jika dibiarkan dia tidak akan 'au berhenti 'enyusu, tetapi jika dia disapih dia akan berhenti!> 6ontoh lain sabda asulullah SAN
? T W &+ X M# + ^Y # Hj % &+ # 7 #? Π# K # '## =4anusia bagaikan (ibarat) onta berju'lah seratus, jarang dite'ukan onta yang bisa dikendarai untuk perjalanan jauh!>
- 43 -
Ilmu Balagah – Dr. Dr. L. Supriadi
Maksud dari syair terakhir adalah dari sekian sekian banyak banyak manusi manusia a sediki sedikitt ditemu ditemukan kan orang-orang yang berkualitas. n$elaskan - Men$e
ba%a kebera"aan mus*abba% itu mungkin ter$a"i
al-
7ntuk memperjelas sesuatu yang mungkin dian diangg ggap ap oleh oleh seba sebagi gian an oran orang g tida tidak k bisa bisa terjadi, pembiara menggunakan uslub al
UAA0 # &+ /% #T N 5^ # ‚ R x + # O7 /T # Q# +&+ #x" VE' =9ika engkau berhasil 'engungguli 'an anu usia la lain in se sed dan ang gkan eng engka kau u adal adalah ah bagian dari 'ereka! Sesungguhnya 'inyak 'isk ('inyak kasturi) dibuat dari ca'puran darah 'enjangan!>
- Memantakan "an menguatkan kon"isi al-Mus*abba%
7ntuk memantapkan dan menguatkan kondisi al-Musyabbah sehingga jelas gambarannya sampai ke tingkat keyakinan. 6ontohnya frman Allah
1eru'pa'aan orang$orang I 1eru'pa'aan 'eng enga'b a'bil pelin elindu dung ng$p $pel elin indu dung ng
- 44 -
yang selai elain n
Ilmu Balagah – Dr. Dr. L. Supriadi
Allah adalah seperti laba$laba yang 'e'buat ru'ah! Dan sesungguhnya ru'ah yang paling le'ah adalah ru'ah laba$laba kala ka lau u 'er 'erek eka a 'eng 'enget etah ahu ui! I #QS. al AnkabDt $%' )B* 6ontoh lain, dalam peribahasa Arab disebutkan
#~ &+ <9 #5 ]# +G % & & K @ Œ# _ G # Y} ( # (9# 0&+ =Krang =Krang yang yang berj berjal alan an tanp tanpa a tuju tujuan an (ara (arah h yang jelas) bagaikan orang yang 'enulis di atas air!> /alam peribahasa Arab disebutkan juga
% &+ &+ ( # n # ! # CGP #, Œ#+H9 # G % &+ # #, Œ#+H&# CX 9# 5 2 0&+
=Krang yang tha'a< terhadap ke'enangan dari ari 'us usu uh$' h$'us usuh uhny nya, a, bag bagai aik kan oran orang g yang berharap 'enggunakan racun 'enjadi obat penyakitnya!>
- Men$elaskan ka"ar (ukuran) almus*abba%
6ontohnya frman Allah yang menjelaskan kadar waktu hari +iamat
I Dan kepunyaan Allah$lah segala apa yang terse'bunyi di langit dan di bu'i! +idak ada kejadian kia'at itu 'elainkan seperti sekejap 'ata atau lebih cepat lagi !.I #QS. An-:ahl $BF' *
- 4 -
Ilmu Balagah – Dr. Dr. L. Supriadi
Hadits asulullah saw. yang mengumpamakan orang-orang yang berada di dunia bagaikan orang yang bernaung di bawah bayangan pohon
t Y )H &# R (&# # # +G %#e Y )H &+ ( # % ;Z+ ^G7R Ž+ 5 % † @… Gj€ ‚J7 K +idak ada hubungan yang isti'e-a antara saya dengan dunia! +iada saya berada di dun uniia 'ela elain ink kan baga agaik ika an peng engend endara ara yang berhenti sebentar untuk bernaung di ba-ah pohon, lalu pergi dan 'eninggalkan pohon tersebut!>
- Men$elaskan
kein"a%an meng%iasi al-mus*abba% al-mus*abba%
*ang
6ontohnya dalam frman Allah disebutkan
Seakan an$a $aka kan n bi bida dada dari ri itu itu per' per'at ata a ya%u ya%utt ISeak dan 'arjan!I #QS. Ar-ahm=n $KK' K&*
- Men*ebut ke$elekan *ang ter"aat a"a al-mus*abba%
6ontohnya, dalam sebuah syair disebutkan
R ,F R # ^FP \" G]# N , %86 †X2H J € +>e# R 5! j9 # 7 |\ j9 >Apabi >Apabila la dia berbic berbicara ara dengan dengan berisy berisyara aratt seakan$akan dia kera yang terta-a terbahak$bahak atau nenek tua yang 'ene'peleng!> g. embagian at-$asy&'h
- 4` -
Ilmu Balagah – Dr. Dr. L. Supriadi
8emba embagi gian an at$tasyb&h dilihat dari sudut al$'usyabbah dan al$'usyabbah bihL B. Al$'usyabbah da dan al$'usyabbah bih keduanya bisa terbentuk dari kalimat 'ufrad #F BIV) F BIV) *atau 'u%ayyad#FB: = FB: = "!) * atau salah satunya 'ufrad #IV) * sedangkan yang lainnya 'u%ayyad #:=!) *. *. ;entuk-bentuknya sebagai berikut al$' $'us usya yabb bbah ah bi bih h, a. Al$'usyabbah da dan al keduanya terbentuk dari kalimat mu1rad. Seperti S 4 $ 9=8 '* #penyerupaan kege kegela lapa pan n deng dengan an kese kesessatan atan*, *, %3 # 9=8 '* B : B : 4 #penyerupaan ahaya dengan # (Q 9=8 '* 9=8 '* *penyerupaan petun etunju juk* k*,, m ' 4 M # (Q wanita antik dengan matahari*. al$' $'us usya yabb bbah ah bi bih h, b. Al$'usyabbah da dan al keduanya terbentuk dari kalimat 'u%ayyad#FB: =!) * . +alimat 'u%ayyad H 98 Z atau K Q atau terbentuk dari 9= @ k S k S . Seperti H#B ? M : , V#B ? Y #ilmu yang tidak berman1aa 1aat laksana obat yang tidak manjur*9 #menuntut ilmu di HQ R Y R Y !# , > w waktu aktu ke keil baga agaik ikan an meluki lukiss di atas tas batu*9 % # R @ M S) F ) 7% , ;T: Y F ) # 4 ) U #orang yang thama’ terhadap keme kemena nang ngan an dari dari mus musuhny uhnya a baga bagaik ikan an orang yang berlari dari panasnya sengatan matahari ke panasnya api*9
- 4f -
Ilmu Balagah – Dr. Dr. L. Supriadi
#perempuan n antik antik F): M S S , z= ( z= ( M # (Q # (Q #perempua yang tumbuh di lingkungan jelek bagaikan kotoran binatang yang subur*9 #kata yang sukar M T : : , [: =V 8 diu diuap apka kan n teta tetapi pi berm berman an1a 1aat at baga bagaik ikan an obat yang rasanya pahit*. . Al-Mu l-Musy syab abb bah berb erbentu entuk k mu1r mu1rad ad # I V) * al$4usyabbah bihnya sedangkan berbentuk muLayyad # :=!) *. *. Sepe Sepert rtii % = : H* : H* ? n ) n ) / 4{, / 4{, ^ # #Manusia baga bagaik ikan an #iba #ibara rat* t* sera seratu tuss onta, ta, jara jarang ng ditemukan onta yang bisa dipakai untuk | | , >d >d #giginya perj perjal alan anan an jauh* jauh*99 3 # | | seperti untaian permata*. d. Al$'usyabbah berbe berbent ntuk uk 'u%ayyad #:=!) * al$'usyabbah bih$nya sedangkan 'ufrad #IV) * berbentuk 'ufrad ( , M 2%& F = #mata Seperti #mata berwar berwarna na oklat oklat bagaika bagaikan n busur busur panah* panah*,, I3 D1 ' /= , #rambut hitam bagaikan malam hari*. %. Al$'usyabbah dan al$'usyabbah bih dapat saja terbentuk dari kalimat yang beragam atau atau berb berbil ilan ang g #I: ) * ata atau salah alah satun atunyya terbentuk dari kalimat yang berbilang dan yang lainnya tidak. ;entuk-bentuknya sebagai berikut a. Al$'usyabbah terdiri dari satu kata sedangkan al$'usyabbah bih terdiri dari kata-kata yang berbilang. 0enis ini tasyb&h h al$ja' al$ja'
- 4 -
Ilmu Balagah – Dr. Dr. L. Supriadi
Seperti
ISeakan$akan bidadari itu per'ata ya%ut dan 'arjan!I #QS. ar- ahm=n $KK' K&* 6ontoh lain
% % N #x+HAA]‡ +R ? 9 j &+ ( Y & & ‚ # # # # # Y0 % &+R # !&+ # +G]# ( # ‰ I 8ngkau bagaikan singa dala' hal keberanian dan ketabahan! Dan pedang dala' 'e'utuskan segala per'asalahan besar> b. Al$'usyabbah terdiri dari kata-kata yang berb berbil ilan ang, g, seda sedang ngka kan n al$'usyabbah bih terdiri dari satu kata. 0enis ini dinamakan juga tasyb&h at$tas-iyah #9=8'* B3( * Seperti =( , 9- ( T ( T 9)&Y 9)&Y keinginannya yang kuat dan lidahnya bagaikan pedang. / ( , !*8 T V asa apel dan jeruk bagaikan rasa madu. 8 , 9 0TT ; Z ambut dan mukanya bagaikan waktu subuh. . At$tasyb&h berju erjum mlah lebih ebih dari ari sat satu, al$'usyabbah disebutkan beberapa kemudian disebutkan beberapa al$ 'usyabbah bih se seara ara berp erpasang sang-pasangan. 0enis ini dinamakan juga tasyb&h al$'alff # k3V 9=8'* *
- 4s -
Ilmu Balagah – Dr. Dr. L. Supriadi
Seperti perkataan 3bnu al-Mu’ta2 ketika bererita mengenai seorang perempuan antik dalam syairnya
\ Y& E€ N \ }R \H'R K ‘H ]R , \ CRR G \ E€ o ‘H oR G \ †R \ P# N \" RR ‘"R G \ o 4ala', re'bulan, dahan pohon @a'but, 'uka, postur tubuh ha'ar, ha'ar, per'ata, bunga 'a-ar Air liur, liur, gigi, pipi d. At$tasyb&h berju erjum mlah lebih ebih dari ari sat satu, tetapi tiap penyebutan al$'usyabbah diikuti langsung oleh penyebutan al$ 'usyabbah bih . 0enis ini dinamakan juga tasyb&h al$'afr% # 5TV 9=8'* * 6ontoh
’\ +GZ &+ %#e # &+R #? C C # 5A N AE % &+ ) & & bO ‚ \ P| #, &+ ?6M# R "Ses "Sesun ungg gguh uhny nya a na nafs fsu u (ji(ji-a) a) baga bagaik ikan an kaca dan il'u bagaikan cahaya dan hik'ah Allah bagaikan 'inyak!"
embagi embagian an at-tasy&'h "ili "ili%a %att "ari "ari sisi alādāt (alat)
B. Al$4ursal # #34
- 4v -
Ilmu Balagah – Dr. Dr. L. Supriadi
5aitu at$tasyb&h ya 5aitu yang ng dise disebu butk tkan an ādāt at$ tasyb&h$ny nya, a, sepe sepert rti i U! w = ( , 9 )&Y I einginannya einginannya yang kuat bagaikan pedang pada sifat 'e'utuskan %. Al$4u
ajh asy-sya&ah. B. Al$4ufashshal ##37 5aitu 5 aitu at$tasyb&h yang disebutkan -ajh asy$ syabah-nya -nya,, sepe sepert rti i V w | | | | , w s w s Dia (per (pere' e'pu puan an itu) itu) baga bagaik ikan an per' per'at ata a pada pada jernihnya" %. Al$4uj'al#3 ' * at$tasyb&h ya 5aitu 5 aitu yang ng tid tidak dise disebu butk tkan an -ajh asy$syabah asy$syabah-nya, seperti ! , wsI Dia (pere'puan itu) bagaikan bulan! (. Al$al&gh #8 $ * 5aitu 5 aitu at$tasyb&h yang tidak disebutkan ādāt at$tasyb&h dan -ajh asy$syabah-nya, seperti 'atahari m Z 3s Dia bagaikan 'atahari %. enis-$enis at-$asy&'h
!" At-$asy&'h Al-Ma/l(& Defnisi At-$ At-$asy&'h Al-Ma/l(&
- w -
Ilmu Balagah – Dr. Dr. L. Supriadi
At$tasyb&h al$'a%lb #73 ! 9=8 ' 9=8 ' *, yaitu al$'usyabbah menggantikan menjadikan al$'usyab yabbah bah bih karena wajh asy$ posisi al$'us syabah pa pada al$'usyabbah lebih kuat dan lebih tampak. Sudah disinggung sebelumnya bahwa dalam kaidah ilmu alāghah, kedudukan -ajh asy$syabah pada al$ 'usyabbah bih harus lebih kuat dibandingkan yang ada pada al$'usyabbah! Standar #tolak ukur* untuk mengetahui sesuatu itu lebih kuat atau lebih lemah adalah al$;urf #kebiasaan #kebiasaan dan trad tradis isi* i* yang ang berl erlaku aku di masy asyarak arakat at Arab. ab. Mereka biasa menyerupakan keimanan dengan kehidupan, kekafran dengan kematian, alasan kuat dengan matahari, keinginan yang kuat dengan pedang, kematian dengan binatang buas dan bukan sebaliknya. Masyarakat Arab dalam tradisi dan kebi kebias asaa aann nnya ya seri sering ng meng menggu guna naka kan n si simb mbol ol-simbol dalam bentuk indiidu untuk menyebut dan mengungk ngkapkan si1at-si1at tertentu. Seperti si1at pemurah dengan H=tim athQ si1at lemah lembut dengan Ahna1
- 1 -
Ilmu Balagah – Dr. Dr. L. Supriadi
agaik ikan an ,AA]o #? AA%] G &+ &+ ( # 5Y0 &+ /% 8 I aga # % &+ 2 angi an gin n se sepo poi$ i$se sepo poii (se' (se'il ilir ir)) ak akhl hlak akny nya a pada ada kehalusannya! at$tas asyb yb&h &h Sebelum dijadikan at$t susunan kalimatnya berbunyi
al$' al $'a% a%l lb b,
AA%] G &+ &+ (AA # #5 YAA0 YAA0 Akhlak akny nya a #? AA] # % & & ,AA]o I Akhl 2 bagaikan angin sepoi$sepoi pada
kehalusannya.
,9 A*_ # #~ OA % &+ (A # ~ &+ /% 8R I
aga agaik ikan an
air tabiatnya pada kejernihannya! at$tas asyb yb&h &h Sebelum dijadikan at$t susunan kalimatnya berbunyi
al$' al $'a% a%l lb b,
#~ OAA % &+ (AA # #~ AA& AA& ,9 AA*_ I
+abia abiatn tnya ya
bagaikan air pada kejernihannya
,Y* C # ^ &+ ~‹ /% 8 I agaikan cahaya di % &+ # C
sore hari keningnya! at$tas asyb yb&h &h Sebelum dijadikan at$t susunan kalimatnya berbunyi
# AA^ ^% &+ &+ #AA$ ~#AA$ ,AAY* # C C I cahaya di sore hari!
al$' al $'a% a%l lb b,
enin eningn gnya ya baga bagaik ikan an
6ontoh lain terdapat pada perkataan Muh Muhamm ammad bin Nuhai uhaib b al-H al-Hum uma air? ir? dal dalam syairnya
YM# #? OY &+ ,CR N ,7G } /% 8 Ž * % &+ +H'R # &+ % } ŽH;P "Sudah "Sudah 'uncul 'uncul sinar -aktu subuh, subuh, bagaik bagaikan an per' per'ul ulaa aan n ke ke'u 'unc ncul ulan anny nya! a! 4u 4uka ka kh khal alif ifah ah ketika dipuji/disebut kebaikannya"
- 3 -
Ilmu Balagah – Dr. Dr. L. Supriadi
at$tas asyb yb&h &h Sebelum dijadikan at$t susunan kalimatnya berbunyi
al$' al $'a% a%l lb b,
Ž# * % &+ #… G #? OY &+ ,CR I 4uka khalifah # &+ % bagaikan per'ulaan sinar di -aktu subuh! 6ontoh lain terdapat pada perkataan al;uhtur? ketika menggambarkan kolam seorang +hali1ah bernama al-Mutawakkil
OY &+ HAAP N ^F # &+ #? AAOY # ) HAA7 ( # ‚j % & YM# ^ %8 ^P"# +R Q Z % & "agai "ag aika kan n ko kola la' ' itu itu ke keti tika ka 'eng 'engal alir ir ai airn rnya ya denga engan n deras eras!! +an anga gan n h ha alifa lifah h 'an anak akal ala a 'engalir pe'beriannya" at$tas asyb yb&h &h al al$' $'a% a%l lb b, Sebelum dijadikan at$t susunan kalimatnya berbunyi
^F G*& #? AAOY OY &+ HAAP I # &+ # ) HAA7 (AA # #? AAG*&
+angan angan khal alif ifah ah baga bagaik ikan an ko kola la' ' yang yang 'eng 'engal alir irka kan n airnya dengan deras 2. At-$ At-$asy&'h adh-0himn' Defnisi at-$asy&'h adh-0himn'
Suda Sudah h dibi dibia ara raka kan n sebe sebelu lumn mnya ya bahw bahwa a pada at$tasyb&h at$ta'ts&l&, al$'a%lb da dan al$ bal&gh harus harus terdapa terdapatt rukun-ru rukun-rukun kun at$tasyb&h yang disebutkan seara jelas dan gamblang. at$tasyb&h &h adh$dhi'n& adh$dhi'n& yang ;er ;erbeda eda deng engan at$tasyb rukun-rukunnya tidak disebutkan seara jelas At$tasyb&h meng mengik ikut utii kaid kaidah ah-k -ka aidah idah di ata atas. At$tasyb&h hany hanya a dise disebu butk tkan an sea seara ra sama samarr atau atau dala dalam m bentu entuk k peny enyebut ebutan an kand kandun ung gan makna knany nya a #makna implisit*. Hal tersebut bisa diketahui
- 4 -
Ilmu Balagah – Dr. Dr. L. Supriadi
melalui pemahaman makna seara keseluruhan. Ada beberapa iri yang membedakan at$ tasy tasyb& b&h h adh$ adh$dh dhi' i'n& n& dengan lainnya, di antaranya B.
/% #e N ^6&# AA0 0 UAA07 5&R … j &+ CG7 % &+ b # 0 % &+ # j7 ?YO # *Y&+ <9 =G "8ng "8ngka kau u 'eng 'engha harrap ke kebe berh rhas asil ilan an teta tetapi pi engkau tidak jalani jalan 'enuju keberhasilan itu! Sesungguhnya kapal laut tidak 'ungkin berjalan di atas tanah kering!"
UAA0 # &+ /% #T N 5^ # ‚ R x + # O7 /T # Q# +&+ #x" VE' "9ika engkau berhasil 'engungguli 'anusia lain dan engkau adalah bagian dari 'ereka! Sesungguhnya 'inyak 'isk ('inyak kasturi) dibuat dari ca'puran darah kijang"
Ž@ GAAj& j#& AA N #, AAY9 Y9 /+AA^&+ K 0P ^P # ^AA0P x\ Pe# ‚ '# @ Y 2 ' - -
Ilmu Balagah – Dr. Dr. L. Supriadi
"aran "ar ang gsia iap pa yang yang 'enga engang ngg gap 'udah udah suat su atu u ke kesu suli lita tan n 'aka 'aka ke kesu suli lita tan$ n$ke kesu suli lita tan n lain akan 'enjadi 'udah baginya! alau 'ayit terluka dia tidak akan 'erasa kesakitan!"
) ^&+R N #, '# ' <9 W •AAE&+ K &+ 5M# "P % &+ &+ GYƒ # 2 &+ #x M "Kra "Krang ng$or $oran ang g 'e'a 'e'ada dati ti pi pint ntu u ru'a ru'ahn hnya ya!! +e'pa e'patt 'eng 'engal alir irny nya a ai airr ta-a ta-arr bi bias asan anya ya dipadati benda$benda lain!"
Ž AA7 ‚P $ ,&+ "+ +>e# R R # GAA # AA_ N @? YAA$ @" 0M / 0&# ^& / N [R C Y # # &+ Q E; €+ & # €+ % &+ #" E&+ “ # “GEP # G9 tY_ "9ik "9ika a Alla Allah h hend hendak ak 'ene 'eneba bark rkan an an anug ugra rah$ h$ ya, Dia biarkan lidah orang$orang yang dengk engkii untuk ntuk berk erkata$ ata$k kata! ata! 9ik ika a api api itu itu tidak 'e'bakar yang di dekatnya, niscaya tidak akan dikenal haru'nya kasturi!"
ŠG*AA” /% # AA T N #" 0J&+ V ”+ # ”+ # $ <9 G* ,7# ] ,87 Hj % & & # 7 5& /e# N ^$E' K87 "Sab "Sabar arla lah h terh terhad adap ap pera perasa saaa aan n sa saki kitt ha hati ti yang disebabkan orang$orang dengki, karena kesabaran'u akan 'e'bunuhnya! Api akan saling bakar satu dengan lainnya, alau tidak ada benda yang dibakarnya!" dibakarnya!"
- ` -
Ilmu Balagah – Dr. Dr. L. Supriadi
AA N ,7R+HAA9 •AAM X GAA + [GAA7R +>e# % &+ P * 9# #, '# H JP Š X 9 "9ika engkau salah 'e'perlakukan seseorang, hati$hati terhadap per'usuhannya,arangsiapa yang 'enana' duri niscaya dia tidak 'ungkin akan 'enuai/'e'anen anggur!"
cGAAP / N AAX Yj * * Yj # P H] # 9 bY&R <;O&+ tY t &+ t &+ # G # F&+ ( # ) &+ # Y_ # Y$ % &+ +erkada erkadang ng se seora orang ng pe'uda pe'uda bisa bisa beruba beruban n dan itu itu buk bukan ha hall yan ang g 'engh engher eran anka kan! n! unga pun dapat keluar dari dahan yang basah ('uda)!
+alau diperhatikan dengan seksama semua bait syair di atas, ternyata bait syair kedu kedua a tida tidak k memi memili liki ki ik ikat atan an makn makna a sea searra lang langssung ung deng dengan an kalim alimat at pert ertama, ama, tet tetapi api disebutkan sebagai hujjah #buk #buktti* unt untuk meya meyaki kink nkan an kebe kebena nara ran n makn makna a kali kalima matt atau atau bait syair pertama. /. At-$ At-$asy&'h at-$ at-$amts'l' Defnisi At-$ At-$asy&'h at-$ at-$amts'l'
At$tasyb&h at$ta'ts&l& #w =d 9=8 ' *, yaitu at$tasyb&h yang -ajh asy$syabah$nya terbentuk dari beberapa maam perkara #si1at*. /alam al-Qur al-Qur’an ’an terdap terdapat at ayat-a ayat-aya yatt yang yang mengaj mengajak ak untuk beriman kepada yang gaib, seperti iman kepa kepada da hari hari +emud emudia ian n #+ia #+iama mat* t*.. Seba Sebagi gian an
- f -
Ilmu Balagah – Dr. Dr. L. Supriadi
orang menerima seruan dan ajakan tersebut dan menjadi mukmin. :amun sebagian orang mengin mengingk gkari arinya nya bahkan bahkan menent menentang angnya nya yang yang kemudian menjadi kafr. 7ntuk menyikapi itu, al-Q al-Qur ur’a ’an n meng menggu guna naka kan n uslb al$bayān yaitu mendis mendiskri kripsi psikan kan dan mengi mengilus lustra trasik sikan an dunia dunia denga engan n seg segala ala nik ikm matny atnya a sebag ebagai ai ses sesuat uatu yang bersi1at sementara dan memotiasi hamba-:ya untuk mengejar kehidupan akhirat yang kenikmatannya bersi1at bersi1at kekal dan abadi. 7nt 7ntuk mey meyaki akinka nkan orang rang-o -ora rang ng kafr afr deng dengan an haki hakika katt ters terseb ebut ut al-Q al-Qur ur’a ’an n bany banyak ak menggunakan uslb at$tasyb&h. 0enis at$ tasyb&h ini berbeda dengan sebelumnya al$' $'us usya yabb bbah ah bi bih$ h$nya terdiri dari dimana al beberapa si1at #kesamaan*. +alau al$ 'usy 'usyab abba bah h bi bih$ h$nya terdiri dari beberapa perkara #si1at* maka biasanya -ajh asy$ syabah$nya terdiri dari beberapa maam si1at -ajh as asy$ y$sy syab abah ah$$nya juga. At$tasyb&h ya yang -ajh terdiri dari beberapa maam si1at dinamakan at$tasyb&h at$ta'ts&l& . . 6ontohnya dalam al-Qur’an disebutkan
=Dan orang$orang yang kaFr, a'al$a'al 'ere 'ereka ka la laks ksan ana a fa fata ta'o 'org rgan ana a di tana tanah h yang yang data datarr, yang yang dis isan angk gka a ai airr ol oleh eh oran orang$ g$or oran ang g yang dahaga tetapi bila didatanginya air itu
- -
Ilmu Balagah – Dr. Dr. L. Supriadi
dia tid tidak 'end endapat apatii se sessua uattu apap apapun un!! Dan Dan didapatinya (ketetapan) Allah di sisinya, lalu Allah 'e'berikan kepadanya perhitungan a'al a'al$a $a' 'al deng dengan an cu cuku kup p dan Alla Allah h adal adalah ah sangat sangat cepat cepat perhit perhitung ungan$ an$ya ya!! Atau Atau sepert sepertii gelap gulita di lautan yang dala' yang diliputi oleh o'bak yang di atasnya o'bak pula di atasnya lagi a-an gelap gulita yang tindih$ bertindih apabila dia 'engeluarkan tang tangan anny nya, a, tiad tiadal alah ah di dia a dapa dapatt 'eli 'eliha hatn tnya ya!= != #QS. #QS. an-:Dr $%)' (-)C* /alam ayat ini yang menjadi al$ 'usyabbah #98 ' * adalah % V K Y #perbuatan oran orangg-or oran ang g kafr*. fr*. Adap Adapun un ya yang ng menj menjad adii al$ 'usyabbah bih #9 4 98' * terdiri dari beberapa perkara #si1at* di antaranya B. ;agaikan 1atamorgana yang berada di tanah datar, kemudian orang yang kehausan menganggap itu adalah air, tetapi sete setela lah h mend mendek ekat at ia tida tidak k mend mendap apat atka kan n apa-apa. 0adi perbuatannya sia-sia. %. +egelapan yang pekat #gulita* di lauta utan yang penuh dengan ombak besar dan di atasnya ada awan gelap sampai-sampai ia tidak dapat melihat tangannya karena gelapnya. Jdāt at$tasyb&h$nya adalah hurup kāf pada kata 7 D dan kāf pada kata $ ~ ! Sedangkan -ajh asy$syabah adalah f. 8erbuatan yang menghasilkan sesuatu yang sia-sia
- s -
Ilmu Balagah – Dr. Dr. L. Supriadi
%. +ekay ekayaa aan n yang ang bert bertum umpu puk k-tum -tumpu puk k teta tetapi pi tidak ada man1aatnya kelak pada hari kiamat. 6ontoh lain dalam al-Qur’an disebutkan
=Sesun =Se ung gguh uhny nya a peru' eru'pa pa' 'aan aan ke keh hid idup upan an dunia itu adalah seperti air (hujan) yang ka'i turunkan dari langit lalu tu'buhlah dengan sub su burny urnya a (ka kare ren na ai airr itu) itu) tana na'$ '$ttan ana' a'an an bu'i di antaranya ada yang di'akan 'anusia dan binatang ternak! Hingga apabila bu'i itu telah telah se'pur se'purna na keinda keindahan hannya nya dan 'e'aka 'e'akaii (pula (pula perhia perhiasan sannya nya)) dan pe'ili pe'ilik$ k$pe' pe'ili ilikny knya a 'engira bah-a 'ereka pasti 'enguasainya, tiba tiba$t $tib iba a data datang ngla lah h ke kepa pada dany nya a a#ab a#ab ka ka'i 'i di -akt -aktu u 'ala 'ala' ' atau atau si sian ang g la lalu lu ka ka' 'i jadi jadika kan n (tana'an$tana'annya) laksana tana'$ tan tana'an a'an yang yang su sud dah dis isab abit it,, seaka eakan$ n$a aka kan n belu belu' ' pern pernah ah tu'b tu'buh uh ke ke'a 'ari rin!= n!= #QS. 5Dnus $BC' %)* Al$'usyabbah pada ayat di atas adalah =-: [ =Q #keh #kehid idup upan an duni dunia* a*.. Sed Sedang angkan kan al$ 'usy 'usyab abba bah h bi bih h terd terdir irii dar dari bebe bebera rapa pa si si1a 1att yaitu9 tanam-tanaman yang tumbuh karena air huja hujan n di mana mana hasi hasiln lnya ya akan akan dima dimaka kan n oleh oleh manu manusi sia a dan dan bina binata tang ng tern ternak ak,, teta tetapi pi keti ketika ka tanaman tersebut sudah berbuah dan kel kelihat ihatan an indah ndah,, ting tingg gal dipe ipetik, tik, tibaiba-ti tib ba
- v -
Ilmu Balagah – Dr. Dr. L. Supriadi
datang a2ab Allah yang membuat sirna semua itu seakan-akan tidak pernah ada sebelumnya. Jdāt at$tasyb&h ayat di atas adalah / d) / d) -ajh as asy$ y$sy syab abah ah$$nya adalah masingdan -ajh masi masing ng dari dari kedu keduan anya ya #tan #tanam am-t -tan anam aman an dan dan kehi kehidu dupa pan n duni dunia* a* tumb tumbuh uh dan dan berk berkem emba bang ng sehingga enak dipandang mata lalu setelah itu sirna semua bagaikan tidak pernah ada sebelumnya. 6ontoh lain dalam al-Qur’an disebutkan
=1eru'pa'aan =1eru'pa'aan 'ereka (orang$orang 'unaFk) adal adalah ah se sepe pert rtii oran orang g yang yang 'eny 'enyal alak akan an api, api, 'aka setelah api itu 'enerangi sekelilingnya Allah hilangkan cahaya (yang 'enyinari) 'ereka dan 'e'biarkan 'ereka dala' kegelapan, tidak dapat 'elihat! 4ereka tuli, bisu bi su dan dan buta buta,, 'aka 'aka tid idak akla lah h 'ere 'ereka ka ak akan an ke'bali (ke jalan yang benar)! Atau seperti (orang$orang yang diti'pa) hujan lebat dari langit disertai gelap gulita, guruh dan kilat 'ereka 'ereka 'enyu' 'enyu'bat bat teling telingany anya a dengan dengan anak anak jarinya, karena ('endengar suara) petir, petir, seba se bab b taku takutt ak akan an 'ati 'ati!! Dan Dan Alla Allah h 'eli 'elipu puti ti orang$orang orang$o rang kaFr! kaFr!I #QS. al-;aLarah $%' B-B* Al$'usyabbah ayat di atas adalah perilaku orang-orang munafk yang pura-pura mena menamp mpak akka kan n diri diriny nya a beri berima man n di hada hadapa pan n orang rang-o -orrang ang berim eriman an.. Man Manaka akala ber berpis pisah mere mereka ka mena menamp mpak akka kan n watak atak asli asliny nya a ya yait itu u
- `w -
Ilmu Balagah – Dr. Dr. L. Supriadi
kembali ke kekafran. Al$'usyabbah bih terdiri dari beberapa si1at B. 4ran 4rang g yang ang berja erjala lan n mala malam m har hari deng dengan an meny enyalaka lakan n api api sebag ebaga ai pener eneran ang g, lal lalu nyala api tersebut menjadi sirna dan keada keadaan an beruba berubah h menjad menjadii gelap gelap sehing sehingga ga dia ragu-ragu harus berjalan ke mana karena tidak tahu arah. %. 4ran 4rang g ya yang ng berja berjala lan n di tenga tengah h huja hujan n leba lebatt dis iser erttai suas uasana ana gelap elap,, suar uara halil alilin inta tarr #petir* dan kilat. +egelapan meng enghala halang ngin inyya untuk ntuk sampa ampaii ke jal jalan yang benar, benar, suara petir menyebabkannya mere mereka ka menu menutu tup p teli teling nga a deng dengan an jari jari-j -jar arii tangan. +ilat yang sewaktu-waktu meny nya ambar matanya. Mereka berjalan keti ketik ka ada ada kilat ilat dan dan diam ketik etika a ahay ahaya a kilat itu hilang. / d) Jdāt at$tasyb&h ayat di atas adalah / d) pada d) dan hurup kaaf pada pada G= , . ajh asy$ syabah terdiri dari beberapa si1at B. +ondisi yang munul karena adanya hidayah #petunjuk* yang bersi1at sementara setelah itu disertai kebingungan %. 4rang4rang-ora orang ng yang diperl diperliha ihatka tkan n penyeb penyebababpenyebab mendapatkan hidayah #petunjuk*, lalu mereka meman1aatkannya sedikit dan sebentar setelah itu kembali diliputi kegelapan dan kesesatan. 1" AL-MA2Ā3 a. Al-Majā4 "an "an al-Ha/'/ah
- `1 -
Ilmu Balagah – Dr. Dr. L. Supriadi
Semua la1a2 #kata* dalam bahasa Arab memi memili liki ki dalālah #penunjukan makna*. @a1a2la1a la1a22 ters terseb ebut ut dili diliha hatt dari dari segi segi penu penunj njuk ukan an maknanya terbagi menjadi dua al$ha%&%ah dan al$'ajā#. Al$ha%&%ah # !=!Q * adalah kata yang dipergunakan sesuai dengan penunjukan makna aslinya, seperti kata F =Y yang arti asliny aslinya a #hakik #hakikiny inya* a* adala adalah h 'ata atau :D yang arti arti haki hakiki kiny nya a singa! Ada Adapun al$'ajā# #` H * adalah kata yang dipergunakan pada tempat yang tidak sesuai dengan penunjukan makna aslinya, tetapi sudah terdapat perubahan atau perkembangan makna baru yang tidak sama dengan makna asli, seperti kata F=Y yang arti maja2inya asad : D ^3 D ^3 D H #'ata$'ata) atau asa yang arti maja2inya E H Z / 0% #seorang pe'berani)! b. 0alālah (en (enun un$u $uka kan n ma makn kna a) la+a0 "alam Ba%asa Arab
&a+a &a+a00-
Agar kita bisa memahami jenis la1a2 dala dalam m baha bahasa sa Arab Arab dipe diperl rluk ukan an pema pemaha hama man n mengenai pembagian la1a2 seara umum. 8ara ulama meng-klasifkasikan la1a2 #kata* dalam bahasa Arab menjadi ( bagian 8erta ertama ma,, al$ha%&%ah al$lugha-iyah # !=!Q B3> *, yaitu penunjukan makna kata berdasarkan arti bahasa, seperti kata :D yang artinya singa. +edua, al$ha%&%ah al$;:rFyah # = !=!Q *, yaitu penunjukan makna suatu kata berdasarkan arti Murf #kebiasaan yang dipakai pada ada suatu uatu ko kom munita itas atau atau kaum aum*, sep sepert erti
- `3 -
Ilmu Balagah – Dr. Dr. L. Supriadi
kata / yang arti Murf -nya -nya di kalangan ulama nahw nahwu u adalah lah kat kata kerj kerja a deng engan tunju unjuk kan masa telah, sedang dan akan datang. al$ha%&%ah h asy$syar;i asy$syar;iyah yah # !=!Q +etiga, al$ha%&%a yait itu u penu penunj njuk ukan an makn makna a suat suatu u kata kata =Y ' *, ya berdasark dasarkan an arti arti sy syara ara’’ #hukum #hukum** sepert sepertii [ yang artinya menurut syara’ adalah segala perkataan dan perbuatan yang dibuka dengan takbir dan ditutup dengan salam beserta memenuhi rukun-rukunnya. 8ara ulama balāghah mensyaratkan penyusunan kata yang bermakna al$'ajā# harus adanya Ealā%ah #hubunganRkaitan* antara makna kata yang asli dengan makna yang sudah mengalami perubahan. 0ika Ealā%ah antara makna kata yang asli #hakiki* dengan makna yang sudah mengalami perubahan #maja2i* adalah al$'usyābahah #unsur kesamaan*, maka kalimat itu dinamakan isti;ārah!
- `4 -
Ilmu Balagah – Dr. Dr. L. Supriadi
'). Al-Majā4 al-+A/l' al-+A/l'
Al$'ajā# al$;a%l& ##w ! ` H , yaitu menyan menyandar darkan kan perbu perbuata atan n #akti #aktiitas* kepada kepada suatu atau benda yang bukan aslinya karena ;ala%ah ghair al$'usyābahah adanya #hub hubungan tidak adanya unsur kesamaan antara makna asli dan makna yang mengalami perubahan* dan %ar&nah #susun #susunan an kalima kalimat* t* yang menegah terjadinya penyandaran makn makna a ke la1a la1a22 ters terseb ebut ut.. /i /inam namak akan an al$;a%l& , karena al$'ajā# jenis ini bisa diketahui penunjukan penunjukan maknanya maknanya dengan dengan menggunaka menggunakan n akal. Ada beberapa ;alā%ah yang diterdapat dalam al$'ajā# al$;a%l& B. As$sababiyah # =88 ( *, yait aitu peny nyan and dara aran suatu perbuatan kepada penyebab langsung #pelaku*. 6ontohnya
=Da =Dan berkatalah irMaunL "Hai Ha'an, buatkanlah bagiku sebuah bangunan yang +inggi supaya Aku sa'pai ke pintu$pintu, (yaitu) pintu$pintu langit, supaya Aku dapat 'eli 'eliha hatt +uha +uhan n 4u 4usa sa dan dan Sesu Sesung nggu guhn hnya ya Aku 'e'andangnya seorang pendusta"! De'ikianlah dijadikan irMaun 'e'andang bai aik k perb erbua uattan yang yang buru uruk itu, dan dia dihalangi dari jalan (yang benar) dan tipu
- ` -
Ilmu Balagah – Dr. Dr. L. Supriadi
daya irMaun itu tidak lain hanyalah 'e'ba'e'ba-a a kerugi kerugian! an!>> #QS. h=fr $)C' (F(* 8ada ayat ini disebutkan bahwa perbuatan #aktiftas* membangun gedung yang menj menjul ulan ang g disa disand ndar arka kan n kepa kepada da seor seoran ang g bernama Haman F s, padahal ia bukan pela pelaku ku sebe sebena narn rnya ya.. 5ang ang memb memban angu gun n itu itu adalah K #par #para a peke pekerj rja* a*,, teta tetapi pi Hama Haman n bertindak sebagai pengawas proses pembangunan itu. =- )& *, ya %. A#$#a'āniyah # =- )& yait itu u peny penyan anda dara ran n suatu perbuatan kepada masaRwaktu terjadinya. 6ontohnya
5 \ Œ# ] ,Y&R 5 \ Œ# ” # # &+ ^ "Sore harinya orang 'uk'in itu berpuasa dan 'ala'nya bangun (untuk ibadah)!> 8ada ontoh ini disebutkan bahwa perb perbua uata tan n #akt #akti iit itas as** puas puasa a disa disand ndar arka kan n kepada masaRwaktu yaitu % - #sor #sore e hari hari** padahal sore hari itu bukan pelaku sebenarnya, tetapi yang melakukan puasa itu itu adalah alah seor eorang ang mukm ukmin pad pada wakt aktu sore hari. (. Al$'akāniyah # =- *, ya yait itu u peny penyan anda dara ran n suatu perbuatan kepada tempat terjadinya. 6ontohnya
- `` -
Ilmu Balagah – Dr. Dr. L. Supriadi
=All =Allah ah 'enj 'enjan anji jika kan n ke kepa pada da oran orang$ g$or oran ang g 'uk'in, lelaki dan pere'puan, (akan 'endapat) surga yang diba-ahnya 'eng 'engal alir ir su sung ngai ai$s $sun unga gai, i, ke keka kall 'ere 'ereka ka di dala'n dala'nya, ya, dan ('end ('endapa apat) t) te'pat te'pat$te $te'pa 'patt yang bagus di surga MAdn! dan keridhaan Allah adalah lebih besar itu adalah keberuntungan yang besar!> #QS. at-
% &+ &+ ( # R N 5H G•YZ #? Y ) C# %H C +>e# ( # ] ( # G•YZ % &+ H*&+ HF;OP #~
=au'ku =au'k u akan akan tering teringat at kepada kepadaku ku apabi apabila la 'ereka 'enghadapi kesulitan! 1ada 'ala' yang gelap bulan purna'a baru dirindukan (dicari$cari)> 8ada syair ini disebutkan bahwa aktiitas menghadapi kesusahan disandarkan kepada 'ashdar #kata dasar* yaitu s: 0 padahal 'ashdar itu itu buka bukan n pela elaku seb sebenar enarny nya, a,
- `f -
Ilmu Balagah – Dr. Dr. L. Supriadi
teta tetapi pi ya yang ng meng mengal alam amii kesu kesusa saha han n adal adalah ah orang-orang yang susah.
2). Al-Majā4 al-Mursal
Al$'ajā# al$'ursal #/ D ` H *, yaitu suat suatu u la1a la1a22 ya yang ng dipe diperg rgun unak akan an buka bukan n pad pada makna aslinya karena adanya ;alā%ah ghair al$ 'usyābahah %ar&nah di disertai yang menegahnya dari makna asli. 4ajā# ini berbeda dengan al$kināyah, karena pada kali kalima matt ya yang ng berb berben entu tuk k kināyah tidak harus ada %ar&nah yang menegah suatu la1a2 dari makna aslinya. /inamakan al$'ursal karena ia tidak dibatasi oleh pemaknaan tertentu. 4leh karenanya al$'ajā# al$'ursal memiliki ;alā%ah yang banyak, di antaranya antaranya B. As$Sababiyah, ( ( $$))/ yaitu yaitu penggunaan suatu la1a2 yang arti aslinya adalah * sebab* terjadinya sesuatu, tetapi makna G8D sebab* yang dimaksudkan adalah G8() #akibat* #akibat* dari sebab itu #musabbabun*. n*. Seperti la1a2 : B #tangan* yang diperguna unakan dengan makna - #pemberian* 6ont 6ontoh ohny nya a s - ? - ? :O B w " Y < V I Si fulan berjasa terhadapku dan itu tidak bisa kupungkiri! @a1a2 : B #tan #tanga gan* n* dipe diperg rgun unak akan an deng dengan an - #pem makna #pembe beri rian an*, *, kare karena na tang tangan an #ulu #ulura ran n tang tangan an** ya yang ng menj menjad adii pera perant ntar ara a penyebab seseorang mendapatkan pemberian dari orang lain. 5ar&nah-nya
- ` -
Ilmu Balagah – Dr. Dr. L. Supriadi
ada adalah lah : B w Y , kare karena na sese seseor oran ang g tida tidak k mungkin memiliki tangan orang lain. 0adi artinya tangan yang menyebabkan terwujudnya suatu nikmat. 6ontoh lain juga adalah sebagaimana perk perkat ataa aan n AbD AbD athath-
"H \ '# Z ( 2 9 R ^ # )H 9 N ? % 9 @" P ,& "Dia banyak/sering 'e'beri ('engulurkan tangannya) kepadaku! Sehingga aku 'erupakan bagian darinya dan aku tidak 'a'pu 'enghitung (pe'beriannya)> Syair di atas mempergunakan la1a2 : B #tangan* denga ngan makna - #pemberian*, kare karena na tang angan yang ang menja enjad di pera erantar ntara a #penyebab* seseorang mendapatkan re2eki B 9 , atau nikmat. 5ar&nah-nya adalah w Y I B 9 kare karena na sese seseor oran ang g tid tidak memi memili liki ki tang tangan an orang lain. 0adi, maksudnta adalah tangan yang menyebabkan terwujudnya suatu pemberian atau nikmat.. Qarinah yang lain >4 D , karena pemberian itu tidak bisa disi1ati dengan kelengkapan #uniersal*. 6ont 6ontoh oh lain lain juga juga adal adalah ah o => = Z A Y% I inatang ternak itu 'akan ru'put$ ru'putan! @a1a2 o => #huj #hujan an** dipe diperg rgun unak akan an deng dengan an makna G ' #rum #rumpu put* t*,, kare karena na hujan hujan ya yang ng menja njadi penyebab rumput itu tumbuh. 5ar&nah$nya adalah = Z A Y% , karena binatang ternak itu tidak mungkin makan
- `s -
Ilmu Balagah – Dr. Dr. L. Supriadi
air hujan. Maksudnya adalah air hujan yang menjadi penyebab rumput itu tumbuh. %. Al$4usabbabiyah ( ( $$/ yaitu penggunaan suatu la1a2 yang arti aslinya adalah dari suatu sebab G8 () #akibat* #musabbabun*, tetapi makna yang dimaksudkan adalah G8D #sebab * terjadinya sesuatu. * 8* 8- M ( $ U) • U) • angit itu 6ontohnya 'enurunkan hujan" $ 8# #tumbuhanRtanam-tanaman* @a1a2 o => #hujan*, dipe diperg rgun unakan akan deng dengan an makn makna a o => karena tanam-tanaman itu tumbuh disebabkan adanya air hujan. karena hujan yang menjadi penyebab rumput itu tumbuh. 5ar&nah-nya adalah M ( $U) karena langit itu itu tid tidak mung mungki kin n menu menuru runk nkan an tumb tumbuh uh-tumbuhan. 0adi artinya tumbuhnya tanamtanaman yang merupakan akibat dari adanya sebab yaitu hujan. 6ontoh lain adalah
=Dia$l =Dia$lah ah yang yang 'e'per 'e'perlih lihatk atkan an kepada kepada'u 'u tanda$tanda (kekuasaan)$ya dan 'enurunkan untuk'u re#ki dari langit! dan tiadalah 'endapat pelajaran kecuali orang$ oran orang g yang yang ke'b e'bal alii (ke (kepad pada Alla Allah h)! #QS. h=fr $)C' B(* 5` @a1a2 #re2 #re2ek ekiR iRbu buah ah-b -bua uaha han n dan dan tumbuh tumbuh-tu -tumbu mbuhan han** diperg diperguna unakan kan dengan dengan makna o => #huj #hujan an*, *, kar karena ena re2 re2eki eki yang ang
- `v -
Ilmu Balagah – Dr. Dr. L. Supriadi
berupa buah-buahan dan tanaman itu tumbuh disebabkan adanya air hujan, karena hujan yang menjadi penyebab re2eki F ) K&#BT itu itu tumbu umbuh. h. 5ar&nah-nya adalah F ) M ( , karena langit itu tidak mungkin menurunkan seara langsung re2eki dalam bentuk buah-buahan dan tumbuhtumbuhan. Artinya re2eki yang merupakan akibat dari adanya sebab yaitu hujan. ) * aitu Al$ulliyah ( (. Al$ulliyah aitu penggunaan suatu la1a2 yang arti aslinya adalah / #keseluruhan*, tetapi makna yang dimaksudkan adalah M&H #sebahagiannya*. 6ontohnya, Girman Allah ketika mengisahkan tentang :abi :uh yang berdakwah kepada kaumnya tetapi sebagian dari mereka tidak mau beriman. Sikap mereka yang menolak dakwah :abi :uh dengan ara menutup telinga mereka dengan jari-jari tangan
=Dan Sesungguhnya setiap kali Aku 'enyeru 'ereka (kepada i'an) agar 8ngkau 'enga'puni 'ereka, 'ereka 'e'a 'e'asu sukk kkan an an anak ak jari jari 'ere 'ereka ka ke dala dala' ' telinganya dan 'enutupkan bajunya (ke'ukanya) dan 'ereka tetap ('en ('engi ging ngka kari ri)) dan dan 'eny 'enyo' o'bo bong ngka kan n di dirri dengan sangat!> #QS. :Dh $B' * @a1a2 4 L1 #jari-jari tangan* dipergunakan dengan /) -1 #ujung jari*. karena ujung jari
- fw -
Ilmu Balagah – Dr. Dr. L. Supriadi
adalah bagian dari jari-jari tangan. 5ar&nahnya adalah 4 L 3 0 - € w , karena seseorang tidak mungkin memasukkan semua jari tangannya ke dalam telinganya, tetapi yang dimasukkan adalah ujung jari. 0adi artinya, ujung jari yang merupakan sebagian dari jari-jari tangan. ). Al$9u#
=Da =Dan tidak layak bagi seorang 'uk'in 'e'b 'e'bun unuh uh se seor oran ang g 'uk' 'uk'in in (yan (yang g la lain in), ), kecuali karena tersalah (tidak sengaja), dan bara barang ngsi siap apa a 'e'b 'e'bun unuh uh se seor oran ang g 'uk' 'uk'in in karena tersalah (hendaklah) ia 'e'erdekakan seorang ha'ba sahaya yang beri'an serta 'e'bayar diat yang diserahkan kepada keluarganya (si terbunuh itu), kecuali jika 'ereka (kelua (keluarg rga a terbun terbunuh) uh) bersed bersedeka ekahE! hE!>> #QS. an-:is=’ $)' %* @a1a2 #leher er** dipe diperg rgun unak akan an deng dengan an 82% #leh makna : 8 #ham #hamba ba** sea seara ra kese keselu luru ruha han, n, karena tidak mungkin memerdekakan sebagian dari anggota tubuhnya yaitu leher saja. 5ar&nah yang menegah la1a2 82% dari
- f1 -
Ilmu Balagah – Dr. Dr. L. Supriadi
makn makna a asli asliny nya a adal adalah ah kat kata 82% BQ* BQ* , tidak mungki mungkin n hanya hanya memerd memerdeka ekakan kan leher leher saja saja tetapi tetapi yang yang dimer dimerdek dekaka akan n adala adalah h seluru seluruh h anggota tubuh seorang. . )))))5 ))))) ; ))))) ; )))))$ )))))$ << yaitu K. B;tibār 4ā āna ( (. )))))5 peng penggu guna naan an suat suatu u la1a la1a22 ya yang ng arti arti asli asliny nya a 8 Y #meman adalah < , ) % 8 Y #memanda dang ng masa masa yang yang 8 Y telah telah lewat* lewat*,, tetapi ya yang ng dimaks dimaksudk udkan an % 8 Y <3 B ) #memandang masa yang setelahnya*. 6ontohnya dalam frman Allah yang mengis mengisahk ahkan an tentan tentang g pengem pengembal balian ian harta harta anak yatim yang sebelumnya diamanahkan kepada pengasuhnya
=Dan =Dan beri berika kanl nlah ah ke kepa pada da an anak ak$a $ana nak k yati yati' ' (yang sudah baligh) harta 'ereka, jangan ka'u 'enukar yang baik dengan yang buruk dan jangan ka'u 'akan harta 'ereka 'ereka bersa' bersa'a a harta' harta'u! u! Sesung Sesungguh guhnya nya tindakan$tindakan ('enukar dan 'e'akan) itu, adalah dosa yang besar!> #QS. an-:is=’ $)' %* @a1a2 R) = dipe diperg rgun unak akan an deng dengan an makna makna ses sesudah udah selesa esai masa asa yatim atim,, yaitu itu mas masa bali baligh gh.. 5ar&nah yang menegah kata R) = dari dari makn makna a asli asliny nya a adal adalah ah seor seoran ang g anak anak yatim dipastikan masih berumur keil dan dan dan belu belum m bali baligh gh sehi sehing ngga ga ia tida tidak k bis isa a diserahkan harta benda milik orang tuanya, kare karena na ia tidak idak bis isa a memb embelan elanja jak kanny annya a dengan baik dan benar.
- f3 -
Ilmu Balagah – Dr. Dr. L. Supriadi
."))) ( ."))) ( ))) ; ))) ; )))$ )))$ < * * yaitu F. B;tibār 4ā 7akn peng penggu guna naan an suat suatu u la1a la1a22 ya yang ng arti arti asli asliny nya a ada adalah lah <3 B ) % 8 Y 8 Y #memandang masa yang setelahnya*, tetapi yang dimaksudkan 8 Y #meman adalah < , ) % 8 Y #memanda dang ng masa masa yang yang telah lewat*. 6ontohnya dalam frman Allah yang meng mengis isah ahka kan n tent tentan ang g mimp mimpii oran orang g ya yang ng berada di dalam penjara bersama :abi 5usu1 5 usu1
=Dan bersa'a dengan dia 'asuk pula ke dala' penjara dua orang pe'uda! berkatalah salah seorang diantara keduan keduanyaL yaL "Sesun "Sesunggu gguhny hnya a aku ber'i' ber'i'pi, pi, bah ah-a -a aku 'e'e 'e'erras an ang ggur!" ur!" dan yang yang lainnya berkataL "Sesungguhnya aku ber'i'pi, bah-a aku 'e'ba-a roti di atas kepalaku, sebahagiannya di'akan burung!" berikanlah kepada ka'i taMbirnya Sesungguhnya ka'i 'e'andang ka'u ter'asuk orang$orang yang pandai ('enaMbirkan 'i'pi)! #QS. 5Dsu1 $B%' (F* j dipe @a1a2 diperg rgun unak akan an deng dengan an makn makna a = #sar #sariR iRpe pera rasa san n anggu anggur* r*.. 5ar&nah yang menegah kata j dari makna aslinya Y #memeras*, karena khamar itu tidak diperas teta tetapi pi ya yang ng diper iperas as adal adalah ah buah buah angg anggur ur yang menghasilkan juie #perasan anggur*
- f4 -
Ilmu Balagah – Dr. Dr. L. Supriadi
yang selanjutnya diampur dengan 2at-2at lain sehingga berubah menjadi khamar. /). Al-5sti+ārah a). Defnisi Al-5sti+ārah
Al-5sti+ārah Menurut Etimologi Al$isti;ārah #*; ))))4= * menurut bahasa bera berart rtii mem memin inta ta pinj pinjam aman. an. 3a bera berasa sall dari dari kata [% D Mw' $ D . 6ontohnya dalam suatu kalimat Y F ) 4 , : Q) % D *Muhammad meminjam buku dari 7mar#. 8ada ontoh ters terseb ebut ut,, tig tiga unsur ya yang ng harus rus terp terpen enuh uhi, i, yaitu peminjam #Muhammad*,orang yang dipi dipinj njam amii #7ma #7mar* r* dan dan bara barang ng ya yang ng dipi dipinj njam am #buku*. 8roses ini dinamakan pinjam Al$isti;ārah*. meminjam # Al$isti;ārah :amun dalam ilmu alāghah yang menjadi obyek dari proses pinjam meminjam adalah la1a2 #kata*. /engan demikian, dalam al$isti;ārah terdapat peminjaman makna suatu la1a2 dari makna aslinya #makna hakiki* kepada makna baru #makna maja2i*. Misalnya la1a2 : D , makna asliny nya a berarti singa yang meng mengal alami ami peru peruba baha han n menj menjad adii makn maknaR aRar arti ti baru baru ya yait itu u E H Z / 0% )seorang yang 'e'iliki sifa si fatt pe'b pe'ber eran anii#. @a1a2 Q4 makn makna a asli asliny nya a berarti laut yang meng engalam alamii perub eruba ahan han menja njadi makna baru yaitu B, / 0% #seorang yang 'e'iliki sifat pe'urah pe'urah *. Al-5sti+ārah Menurut Menu rut Terminolo Terminologi gi
- f -
Ilmu Balagah – Dr. Dr. L. Supriadi
Al$isti;ārah menurut istilah adalah la1a2 yang dipergunakan pada makna yang bukan ;ala%ah h 'usyā 'usyābah bahah ah aslinya karena adanya ;ala%a #uns #unsur ur kesa kesama maan an** dise disert rtai ai %ar&nah #susunan kalimat* yang menegah suatu kata dari AB % makna asli tersebut. 6ontohnya 53( w Q4 AB % I saya 'elihat orang pe'urah itu di pasar! al$isti;ārah 7ntuk diingat bahwa al$'ajā#. merupakan bagian dari +esamaa esamaanny nnya a denga dengan n al$'ajā# al$'ursal dan al$' al $'aj aja# a# al al$; $;a% a%l& l& ter terleta letak k pada ada kehar eharus usa an redak akssi kal ali' i'at at* yang adanya %ar&nah #red men mene egah gah suat suatu u kat kata dari ari makn akna asl slin inyya. Adapun perbedaannya terletak pada ;alā%ah, di mana pada al$'ajā# al$;a%l& dan dan al$'ajā# al$ 'ursal, ;alā%ah #hubungan* antara makna asli dan dan makn makna a baru baru adala adalah h ghair al$'usyābahah #tidak ada unsur kesamaan*. Sedangkan pada al$isti;ārah, hubungan antara makna asli dan makna baru adalah al$'usyābahah #adanya unsur kesamaan*. +ala +alau u dipe diperh rhat atik ikan an,, 5ar&nah #redaksi kalimat* pada ontoh di atas tidak memungkinkan kita memaknai la1a2 Q4 dengan makna aslinya. +arena Q4 (laut* tidak mungkin berada di pasar.
- f` -
Ilmu Balagah – Dr. Dr. L. Supriadi
/ari penj /ari penjab abar aran an defn defnis isii ya yang ng dis iser erta taii ontoh di atas dapat disimpulkan bahwa suatu kali kalima matt dina dinama maka kan n al$isti;ārah jika terpenuhi tiga unsur berikut B. # ; / la1a2 yang dipinjam darinya atau disebut juga # #$% yaitu la1a2 Q4 %. #))) ; )))/ la1a la1a22 ya yang ng dip dipinja injam m untu untukn knya ya atau disebut juga #$% yaitu la1a2 B, /0% (. ; / si1at yang dipinjam yaitu la1a2 c). Makna 6ar'nah "an embagiann*a
)) ( *, yaitu susunan redaksi 5ar&nah # )) ( kalimat yang menunjukkan suatu makna seka sekali ligu guss ber1 ber1un ungsi gsi seba sebaga gaii petu petunj njuk uk untu untuk k mema memakn knai ai suat uatu kat kata deng engan makna akna bar baru ('ak ('akna na 'ajā 'ajā#& #&)) dan bukan makna aslinya #'akna ha%&%& *! 5ar&nah adalah standar untuk mengetahui layak atau tidak layaknya suatu kalimat mengandung arti maja2. 8ara ulama ;alagah membagi %ar&nah menjadi dua, yaitu ( > ) yaitu susunan B. 5ar&nah af#hiyah ( redaksi kalimat yang menegah pemaknaan kata sesuai dengan aslinya. 6ontohnya #saya diajak biara oleh O Q4 w# ", #saya orang pemurah itu*. +ata Q4 makna aslinya adal adalah ah laut laut,, kemu kemudi dian an ia dipi dipinj njam am untu untuk k makna yang baru / 0% B, #seorang pe'urah*. 5ar&nah-nya -nya adala adalah h w# , , karena seseorang tidak mungkin diajak berbiara oleh laut.
- ff -
Ilmu Balagah – Dr. Dr. L. Supriadi
6ont 6ontoh oh lain lain 9- ( I ( Ip Q4 9 j / 2 #ia membunuh musu musuhn hnya ya deng dengan an keta ketaja jam man lid lidahny ahnya* a*.. +ata / 2 makna aslinya adalah membunuh, lalu lalu ia dipin ipinja jam m unt untuk makna kna yang ang bar baru 9 8 2 B@ #'enyakiti hati*. 5ar&nah$nya yaitu 9 8 ( I (ketaja'an (ketaja'an lidah), lidah), adal adalah ah kali kalimat mat 9- ( I karena < ( #lidah* tida tidak k mung mungki kin n dipa dipaka kaii untuk membunuh. ? ( > ) yaitu %. 5ar&nah hair af#hiyah ( 1aktor eksternal yang tidak berkaitan dengan redaksi kalimat yang menjadi petunjuk untuk memaknai suatu kata bukan dengan makna aslinya. 5ar& 5ar&na nah h hai hairr af#h af#hiy iyah ah bisa bisa berb berben entu tuk k hal-hal berikut al$Hāl # K Q yaitu ?I * Dalālah penunjukan makna baru yang disesu disesuaik aikan an dengan dengan situas situasii dan kondi kondisi si ketika berbiara. 6ontohnya seseorang yang melihat [ = H #-anita cantik* dan meng mengha hampir mpirin inya ya lalu lalu berk berkat ata a 2 A B % , maka kita tidak mungkin mengartikan 2 ini dengan makna selain = H [ (-an (-anit ita a ca cant ntik ik)), karena situasi dan kondisinya seperti itu. 0adi la1a2 2 [ dipinjam untuk menyebut = H (-anita (-anita can cantik tik)), jenis %ar&nah-nya adalah K Q .. K Q ?I .. Q D * Bstihālah al$4a;nā #R # yaitu penu penunj njuk ukan an suat suatu u kata kata ya yang ng must mustah ahil il #tidak masuk akal* kalau diartikan
- f -
Ilmu Balagah – Dr. Dr. L. Supriadi
dengan makna aslinya, tetapi harus diartikan dengan makna baru. 6ontohnya, frman Allah
=Sesun =Sesunggu gguhny hnya a ka'i, ka'i, tatkal tatkala a air +elah elah naik (sa'pai ke gunung) ka'i ba-a (nenek 'oyang) ka'uN*OPQR, ke dala' bahtera!> #QS. #QS. al-H=LLah $F' BB* @a1a2h R >\ yang merupakan isyti%o% #perub #perubaha ahan n bentu bentuk k kata* kata* dari dari kata kata < =>\ , 3a dipinjam untuk menggantikan kata [d, #yang banyak* dan melampaui batas terte ertent ntu. u. @eta @etak k kes kesama amaanny annya a adala alah keduanya (air dan sifat 'anusia) terkadang melampaui batas. +arena terbentuk dari F;il 'ādhi ya yaitu R >\ . R # Q D 5arinah-nya adalah #kemustahilan makna* yaitu kemu kemust stah ahil ilan an air air itu itu mela melamp mpau auii bata batas, s, karena < =>\ adalah si1at manusia.
"). Macam-macam al-5sti+ārah
Sudah Sudah dijela dijelaska skan n sebelu sebelumny mnya a bahwa bahwa al$ isti;ārah adalah kalimat yang salah satu dari 9=8' \ #al$'usyabbah dan al$'usyabbah bih *nya dibuang atau tidak disebutkan. Al$isti;ārah dilih ilihat at dari ari peny enyebut ebutan an dan dan pengg enggug ugur ura an tharafāi āi at$tas at$tasyb& yb&h h dibagi salah satu dari tharaf menj menjad adii dua ma maam, am, yait aitu al$isti;ārah at$ tashr&hiyah dan al$isti;ārah al$4a;niyah
- fs -
Ilmu Balagah – Dr. Dr. L. Supriadi
at$tashr&hiyah B. Al$isti;ārah #*; )))))))4= ( ))))7 *yaitu tasyb&h yang dibuang al$ 'usyabbah$nya lalu diganti posisinya seara jelas dan tersurat oleh al$ 'usyab 'usyabbah bih. /inamakan at$tashr&hiyah karena la1a2h al$'usyabbah bih -nya disebut seara jelas dan tersurat. : D A A B B % I Saya 'elihat 6ont 6ontoh ohny nya a / V w : D singa (seorang pe'berani) di kelas!" 8ada ontoh di atas, seorang yang pemberani #E HZ /0% * diserupakan dengan :D #singa*, kare karena na sama sama-s -sam ama a memi memili liki ki si si1a 1att keberanian. +emudian dipinjam la1a2 yang al$'usyab yabbah bah bih ya menun enunju juk kkan kan al$'us yaitu : D #singa* untuk menggantikan kata al$ 'usyabbah ya yaitu / 0% E H Z #seora #seorang ng yang yang pember pemberani* ani*,, mengik mengikuti uti aturan aturan bernam bernama a al$ isti;ārah at$tashr at$tashr&hiyah &hiyah dengan %ar& %ar&na nah h AB % / V w : D : D yaitu redaksi kalimat ini tidak memung memungkinkan kinkan kita kita memakn memaknain ainya ya dengan dengan makna asli #'akna ha%&%& *. *. 6ontoh 6ontoh lain M ( s` A I intang$bintang " % s` A di langit berkilauan! 8ada kalimat tersebut , bintang-bintang # # diserupakan dengan bunga-bunga # % s` *, 3H- diserupakan karena sama-sama memiliki si1at gemerlap. +emudian dipinjam la1a2 yang % s` menunj menunjukk ukkan an al$'usyabbah bih, yai yaittu % s` #bunga-bunga* untuk menggantikan kata al$ 'usyabbah, ya yaitu 3 H- #bintang-bintang*, meng mengik ikut utii atur aturan an bern bernam ama a al$isti;ārah at$ tash tashr& r&hi hiya yah h deng %ar&na nah h M ( % s` A engan %ar& s` A yaitu redaksi kalimat ini tidak
- fv -
Ilmu Balagah – Dr. Dr. L. Supriadi
memung memungkin kinkan kan kita kita memakn memaknain ainya ya dengan dengan makna asli #'akna ha%&%& *. *. 6ontoh lain
=Alif, laa' raa! (Bni adalah) itab yang ka'i turunkan kepada'u supaya ka'u 'eng 'engel elua uark rkan an 'anu 'anusi sia a dari dari gela gelap p guli gulita ta kepada kepada cah cahaya aya terang terang bender benderang ang denga dengan n i#in i#in +uha +uhan n 'ere 'ereka ka,, (yai (yaitu tu)) 'enu 'enuju ju jala jalan n +uhan yang 4aha 1erkasa lagi 4aha +erpuji!> #QS. #QS. 3br=h?m $B)' B* 8ada ontoh di atas, diserupakan la1a2 S #kes #keses esat atan an** deng dengan an $ #kegelapa #kegelapan* n* dan la1a2 B : #petun unju juk* k* deng dengan an %3 # #ahaya*, B : #pet karena sama-sama menyesatkan dan menyin menyinari ari.. +emudia emudian n dipinj dipinjam am la1a2 la1a2 yang yang al$' $'us usya yabb bbah ah bi bih h yaitu $ menun menunju jukk kkan an al #kegelapan* dan %3# menggantikan kata al$ 'usyabbah yaitu S #kesesatan* dan B : B : #petunjuk*, #petunjuk*, mengikuti mengikuti aturan aturan al$isti;ārah at$ tashr&hiyah dengan %ar&nah %3 # R @ $ F ) F ) ^ # ‚ ƒ = @ = @ ; # &- # &- 7 7 , yaitu reda redaks ksii kali kalima matt ini ini tida tidak k memu memung ngki kink nkan an kita memaknainya dengan makna asli ('akna ha%&%&). 6ontoh lain
=Dan Allah 'enu'buhkan ka'u dari tanah dengan sebaik$baiknya!> sebaik$baiknya!>#QS. #QS. :Dh $B' B*
- w -
Ilmu Balagah – Dr. Dr. L. Supriadi
/ise /i seru rupa paka kan n d 4 #membangkitkan* dengan #menum umbu buhk hkan an*, *, kare karena na sama sama-s -sam ama a 8- #men memiliki si1at kehidupan. +emudian dipinjam la1a2 yang menunjukkan al$ 8- #menumbuhkan* 'usyab 'usyabbah bah bih ya yaitu untuk menggantikan kata al$'usyabbah d 4 #memba yaitu #membangk ngkitk itkan*, an*, mengik mengikuti uti atur aturan an bern ernama ama al$isti;ārah at$tashr&hiyah dengan %ar&nah * 8* 8- y%1 F ) 8- x T yaitu reda redaks ksii kali kalima matt ini ini tida tidak k memu memungki ngkink nkan an kita memaknainya dengan makna asli #'akna ha%&%& *. *. +arena +arena tempat tempat berlan berlangsu gsungn ngnya ya al$isti;ārah isi' i' jā'i jā'id d #is isi' i' ;a ;ain in*, itu terbentuk dari is maka ia dinamakan juga ash$ashliyyah. +alau +alau disebu disebutka tkan n seara seara lengka lengkap p menjad menjadii al$isti;ārah at$t at$tas ashr hr&hi &hiya yah h as ash$ h$as ashl hliy iyya yah h @A ( 7 *; 4= ** %. Al$Bsti;ārah al$4a;niyah ( )) *; ))4= * yaitu at$tasyb&h ya al$' $'us usya yab bbah bih-nya yang al dibuang lalu diganti seara samar dan ters tersir irat at deng dengan an meny menyeb ebut utka kan n sala salah h sat satu si1at atau sesuatu yang mesti dimiliki oleh al$'usyabbah bih . enyair ir itu itu 6ont 6ontoh ohny nya a [:= !4 Y ' I " WI 1enya berkicau (bernyanyi) . 8ada ontoh ini, / 8 8 #burun #burung g perkut perkutut* ut* dise diseru rupa paka kan n deng dengan an Y ' #penyair* karena suaranya sama-sama indah dan merdu. +emudia emudian n dibuan dibuang g la1a2 la1a2 al$'usyabbah bih yaitu / 8 8 #bur #burun ung g perk perkut utut ut** dan dan diga digant ntii dengan salah satu si1at atau sesuatu yang mesti dimilikinya yaitu : B> #berkiau*.
- 1 -
Ilmu Balagah – Dr. Dr. L. Supriadi
+emudian diambil perubahan kata : B> yang bermakna I '-c #bernyanyi* dari F
/% ‚AYO& N AA O ‚*AA ?AAY % # &+ &+ +>e# R R % nO7 @? Y # 7 K 9ika ke'atian itu sudah 'enancapkan kuku ku ku$k $kuk ukun unya ya!! 8ngk 8ngkau au ak akan an 'eng 'enget etah ahui ui bah-a segala a#i'at itu tidak ada 'anfaatnya 8ada bait syair ini 8 ( < 3 =Q " atau ^ V #binat #binatang ang buas* buas* diseru diserupa pakan kan denga dengan n =# #kematian* karena sama-sama mema mematika tikan. n. +emud emudia ian n dibua ibuang ng la1a la1a2h 2h al$ 'usyab 'usyabbah bah bih ya yaitu 8 ( #binatang buas* buas* 8 ( #binatang dan dan digan iganti ti deng dengan an sala salah h satu satu si si1a 1att atau atau sesu sesuat atu u ya yang ng mest mestii dimi dimili liki kiny nya a ya yait itu u A8 '- #menerkam kamRme Rmene nengk ngkera eram m dengan dengan s% V~ s% V~ #mener al$ kuku-k u-kukunya*, mengikuti uti aturan isti;ārah al$'a;niyah! 6ontoh lain dalam ayat Al Quran
=Ba =Ba erk erkat ata a "7a "7a +uha +uhank nku, u, Sesu Sesung nggu guhn hnya ya tulangku +elah le'ah dan kepalaku +elah ditu' itu'b buh uhii uba uban, dan Aku belu' elu' per perna nah h kece-a dala' berdoa kepada 8ngkau, 7a +uhanku!> #QS. #QS. Maryam $B' )* 8ada ayat di atas G=' #uban* diserupakan dengan % # #api*, karena sama-sama
- 3 -
Ilmu Balagah – Dr. Dr. L. Supriadi
berwarna putih dan merata. +emudian al$'usyabbah bah bih ya dibua ibuang ng la1a2 a1a2 al$'usyab yaitu % # #api #api** dan dan diga digant ntii deng dengan an salah alah satu satu si si1a 1att atau sesuatu yang mesti dimilikinya yaitu K Z? #menyala*. +emudian diambil ' -? perubahan kata K Z? yang bermakna % ' -? dari F
K # O&+ ( # +XH Z ‚P {# 0 + X J' ‚P ) &+ ( # G AA # W AA% &+ &+ ’G ;&# UAAY&e# AA& & ;# \ AA; # AA;& ) &+ # &+ <&e# [ ) &+ #
•
•
•
at$+ab;iyyah # )) $ *; ))4= * yaitu %. Al$Bsti;ārah at$+ la1a2 yang tempat berlangsungnya al$ isti;ārah itu terb terben entu tuk k dari ari F;il a attau isi'
- 4 -
Ilmu Balagah – Dr. Dr. L. Supriadi
'usytā% #is isi' i' fā;i fā;il, l, is isi' i' 'af; 'af;l l dan dan lain lain-lain* seperti / Z uA8 '- uI '- uI W dan lain sebagainya. 6ontohnya
% &+ "G} @…HY # F'# G9# O ‚* ?Y # &+ &+ +>e# R R % * Y€ W G X Y€ % &+ KE;€+ R
•
•
•
8erlu diatat bahwa semua bentuk alisti+ārah isti+ārah at-ta&+i at-ta&+iyyah yyah %ar&nah-nya pasti alma+niyyah!"
/. AL-K5NĀYAH AL-K5NĀYAH a. Defnisi Al-Kināyah
Al$kināyah # ))))( * adalah la1a2 yang diperguna unakan bukan pada makna asliny nya a %ar&nah sekalipun tidak ada yang men meneg egah ahny nya a dari dari makn makna a ters terseb ebut ut.. /a /ala lam m al$bayān, al$kināyah pembahasan ilmu menempati posisi pertengahan antara al$ ha%&%ah da dan al$'ajā#. Al$kināyah tidak digolongkan ke jenis al$ha%&%ah, karena la1a2h ters terseb ebut ut tid tidak dituj itujuk ukan an untu untuk k penu penunj njuk ukan an makna aslinya, dan bukan juga dikelompokkan ke jenis al$'ajā# kare karena na pada pada kali kalima matt ya yang ng mengandung kināyah tida idak dis isyyarat aratka kan n adan adanya ya %ar&nah yang menegah suatu makna dari dari penu penunju njuka kan n makn makna a asli asliny nya. a. Seme Sement ntar ara a
- -
Ilmu Balagah – Dr. Dr. L. Supriadi
pada al$'ajā# disyaratkan adanya %ar&nah yang menegah suatu makna dari penunjukan makna aslinya. 6ont 6ontoh ohny nya a I H# " / B3\ / B3\ : Q) , makna aslinya adalah 4uha''ad 'e'punyai sarung pedang yang panjang .
- ` -
Ilmu Balagah – Dr. Dr. L. Supriadi
membedakan orang yang datang untuk bertamu atau tujuan-tujuan lain. 6ontoh lain /= V KT& ) O 4 , makna aslinya ada adalah lah akr 'e'iliki anak onta yang kurus.
- f -
Ilmu Balagah – Dr. Dr. L. Supriadi
kenyataannya ia tidak memiliki abu #arang* banyak di dapurnya. %. 8ada kalimat yang mengandung al$kināyah, tidak disyaratkan adanya 5ar&nah yang menegah suatu la1a2 dari makna aslinya, al$'ajā# berbeda dengan yang mengharuskan adanya 5ar&nah yang menegah suatu la1a2h dari makna aslinya. b. Macam-macam al-Kināyah
Shifah ( ))@ B))< ))( ( 5 ) yaitu kināyah yang disebutkan 2atnya #makna hakiki* tetapi yang dimaksudkan adalah si1at dari 2at tersebut. 6ont 6ontoh ohny nya a I ) =d , =d , : B` . /isebutkan makna hakikinya #banyak abu* tetapi yang dimaksudkan adalah si1at dari 2at tersebut yaitu dermawan #pemurah*. R Y 7: B < /isebutkan 6ont 6onto oh lain lain makna hakikinya #berjalan dengan tongkat* tetapi yang dimaksudkan adalah si1at dari 2at tersebut yaitu lanjut usia #tua umurnya*. 4rang yang berjalan dengan memakai tongkat biasanya adalah orang yang sudah tua atau pikun. 6ontoh lain RQ S )3z- 'n Y /ise sebu butk tkan an 'n Y. /i makna hakikinya #tidur pada waktu dhuha* tetapi yang dimaksudkan adalah si1at dari 2at 2at ters terseb ebut ut #kay #kaya* a*.. Seoran Seorang g peremp perempuan uan yang tidur pada waktu dhuhā biasanya karena tidak ada pekerjaan yang dikerjakanny nya a. /ia mempunyai banyak
'. ināyah
- -
Ilmu Balagah – Dr. Dr. L. Supriadi
pemban pembantu tu dan dan pesuru pesuruh. h. Semua Semua pekerj pekerjaan aan dikerjakan oleh pembantunya. 4rang yang tid tidur waktu aktu dhuhā biasanya adalah orang yang kehidupannya mapan mapan dan kaya. 6ontoh lain F =V " Y - \ . /isebutkan makna hakikinya #tangannya halus* tetapi yang dimaksudkan adalah si1at dari 2at ters terseb ebut ut #hid #hidup up mew mewahRk ahRkay aya* a*.. Seorang pere peremp mpuan uan ya yang ng halu haluss tang tangan anny nya a kare karena na tidak ada pekerjaan yang membuat tang tanga anny nnya ber berb bekas ekas.. /ia /i a mem memp puny unyai banyak pembantu dan pesuru uruh. Semua peke pekerj rjaa aan n dike dikerj rjak akan an oleh oleh pemb pemban antu tuny nya. a. 4rang yang halus tanga ngannya biasanya adal adalah ah oran orang g ya yang ng kehi kehidu dup panny annya a mapan apan dan kaya. Al-Mutanabb? memuji Sai1 ad-/aulah ketika berhasil mengalahkan suku an& ilāb yang memb member eron onta tak. k. 8eris eristi tiwa wa ters terseb ebut ut beli beliau au abadikan dalam sebuah syairnya
5^J* AA”R N G AAPG % AA”R % \ AAPG # M 5^!AA0'R 5 AA0 \ +G7 5^!0'R "1ada -aktu sore hari (sebelu' berperang) 'erek ereka a 'as asih ih beral eralas ask kan suter utera! a! 1ada ada -akt -aktu u pagi pagi ha hari ri (set (setel elah ah berp berper eran ang g dan dan kalah) 'ereka beralaskan tanah!" /isebutkan makna hakikinya B #beralaskan sutera* tetapi yang dimaksudkan adalah si1at dari 2at tersebut #kemuliaanRkemewahan*. /isebutkan 7 * #bera makna hakikinya 7 #beralas laskan kan tanah* tanah* tetapi yang dimaksudkan adalah si1at dari
- s -
Ilmu Balagah – Dr. Dr. L. Supriadi
2at ters ersebut ebut #keh #kehin inaa aanR nRhi hidu dup p mel melarat arat*. *. Seoran Seorang g yang yang berala beralaska skan n sutera sutera biasa biasanya nya adalah orang yang kehidupannya mulia dan kaya.
AA # G OAA0 AAF; AAZR [ AA!7 # #+ KŒ# AAZR % &+R Q# AAF; % AA!7 # OAA0 AA # R # AAJ* J# &+ * &+ #… Go# AA <&e# #+GJ ~#+GJ % &+ #? YO # Z #+^&+ ~#+^&+ [ # ' <&e# K # +R> # Y^ # % &+ [
- v -
Ilmu Balagah – Dr. Dr. L. Supriadi
#kapal padang pasir*, % Q8 [j ) #pemeah laut*, /= #suara ra ring ringki kika kan* n*,, M 3 $ #4 $ T€ #sua #anak perempuan udara* tetapi yang dimaksudkan adalah 2at dari si1at tersebut yaitu yang pertama kināyah un untuk / H #onta*, yang kedua kināyah untuk #=V( #kapal laut*, yang ketiga kināyah untuk /= #kuda* dan yang keempat kinayah untuk [n U [n U #pesawat*. /. ināyah isbah ( $))/C B< ( 5 ) yaitu kināyah yang disebutkan si1atnya dengan ketentuan ia tidak disandarkan kepada 2atRorang yang memiliki si1at tersebut tetapi disandarkan kepa kepada da sesu sesuat atu u ya yang ng berk berkai aita tan n erat erat atau atau merupakan kemestian dari 2at tersebut. 3 v F F =4=4 Y H ' H ' . /isebutkan si1at 6ont 6ontoh ohny nya a 94 3 v Y H ' #keb #keber eran ania ian* n*.. 3a tida tidak k disa disand ndar arka kan n kepada 2at atau orang yang memiliki si1at tersebut tetapi disandarkan kepada sesuatu yang berkaitan erat dengan orang tersebut yaitu pakaian. 6ontoh lain 9 "~ 8 B 8 B :H . /isebutkan si1at :H #kemul #kemuliaa iaan*. n*. 3a tidak disan disanda darka rkan n kepada kepada 2at atau orang yang memiliki si1at tersebut teta tetapi pi disa disand ndar arka kan n kepa kepada da sesu sesuat atu u ya yang ng berkaitan dengannya yaitu bayangannya. 6ontoh lain G#0 R @ 8 †#0 ƒ ) :s& =(B . /isebutkan si1at : s& #tid #tidak ak meng mengej ejar ar duni dunia*. a*. 3a tida tidak k disa disand ndar arka kan n kepa kepada da 2at 2at atau atau oran orang g ya yang ng memiliki si1at tersebut, tetapi disandarkan kepada sesuatu yang berkaitan dengannya yaitu mengikutinya dari satu sisi ke sisi lain.
- sw -
Ilmu Balagah – Dr. Dr. L. Supriadi
6ontoh lain dalam sebuah syair
% M R \" C | C GYAA0 0 # P 6 # &R N , R" K GY0 # P YM #" j&+ "Kra "Krang ng ters terseb ebut ut tida tidak k bi bisa sa terl terlee-at atii dan dan terp terpis isah ahka kan n dari dari si sifat fat ke ke'u 'ura raha han! n! +etap etapii ke'ura uraha han n itu selalu 'engikutin iny ya ke 'ana pun dia pergi!" /ise /i seb butk utkan si si11at I3 H #pem #pemur urah ah*. *. 3a tida tidak k disa disand ndar arka kan n kepa kepada da 2at 2at atau atau oran orang g ya yang ng memiliki si1at tersebut tetapi disandarkan kepada sesuatu yang berkaitan dengannya yaitu ia berjalan mengikutinya ke mana saja ia berjalan.
/i baw bawah ini ini ada ada bebe bebera rapa pa bent bentuk uk ki kina nayyah yang sering dipergunakan orang Arab dalam berkomunikasi 6ontohnya # D D ))< B))< ))7 7E E F G ))H HE ( E = .I I Si fulan tidak 'elepas ('eletakkan) tongkatnya dari bahunya! ināyah untuk orang yang sering bepergian*. # ināyah D J E K - E $ D E I Si fulan 'e'akai kulit 'acan D .I L tutu tutull (ber (ber-a -arn rna a ku kuli litn tnya ya)! )! # ināyah ināyah untuk orang yang memusuhi*. )) E D M))( K D
- s1 -
Ilmu Balagah – Dr. Dr. L. Supriadi
NIO E P < .I %D K ( E I Si fulan berjalan dengan tiga kaki ka ki (ked (kedua ka kaki kiny nya a dan dan tong tongka kat! t! # ināyah ināyah untuk orang tua atau pikun*. Q ))))7< .I P)))) .I P)))) E KE, I Si fulan sudah 'ele'par tongkatnya. # ināyah ināyah untuk orang yang meninggal dunia*. . ))))))))) E $ E #D )))))) ))) )))))) ))) K EDR ; G )))))))))% E ( G I Dia diisyaratkan (diangkatkan/ditunjuki) dengan tanda ibu jari . ināyah untuk orang yang hebat #pemenang # ināyah atau juara*. S))) T+ )))U T+ )))U "))) I +akutlah kalian dari yang 'enghancur 'enghancurakan akan kele#atan! kele#atan!# ināyah untuk kematian*. 5 3 > V( K W 3 D E X Y SUI hathib ini basah air liur liurny nya, a, se sedi diki kitt berg berger erak ak. # ināyah ināyah untuk oran orang g ya yang ng 1asi 1asih h berb berbi iar araR aRbe berp rpid idat ato o atau atau bero berora rasi si*. *. Seor Seoran ang g yang ang pand pandai ai berp berpid idat ato o biasanya air liurnya basah terus karena 1asih dan lan lanar arny nya. a. +ataata-ka katta yang ang diua iuap pkan menga ngalir bagaikan air dan ia tidak perlu banya banyak k beris berisyar yarat at denga dengan n tanga tanganny nnya a karena karena kata kata-k -kat ata a ya yang ng diu diuap apka kann nnya ya bisa bisa lang langsu sung ng dipahami oleh pendengar. Z"[ \ D C E .I I Si fulan bajunya bersih! # ināyah untuk orang yang bersih dari aibRela*. . E ] K D J>D ^ R " _,I Aku 'engadu kepada'u tentang tidak adanya tikus di ru'ahku! ināyah untuk orang yang hidupnya miskin # ināyah sam sampai-sa i-sam mpai tikus kus tidak idak mau ting inggal gal di rumahnya karena tidak ada yang dimakan*. #)) `, #)) `, a)) 3))5 ( 3))5 ( ., a5 G))b bE E , X \ )) D ( GE,I Apakah salah seorang dari kalian /rela 'e'akan daging
- s3 -
Ilmu Balagah – Dr. Dr. L. Supriadi
saudaranya0 ināyah untuk orang yang # ināyah suka ghibah #menyebut kejelekan orang lain*. 6ontoh lain, dalam sebuah syair disebutkan
KAAAEC N AAAZ ) &+ &+ — =• X AAA # J [ # AAA # AAA%&+ /% #e Z #" $ # R Q j&+ % &+ ( # G % Z "Sesungguhnya hal yang 'e'enuhi bahasa itu dengan kebaikan adalah Ba 'enjadikan keindahan dan rahasianya pada bahasa Dhad" ;ahasa Dhād a ad dalah kināyah untuk untuk bahasa bahasa Arab karena ia adalah satu-satunya bahasa yang memiliki makhraj huru1 I S .
- s4 -
Ilmu Balagah – Dr. Dr. L. Supriadi
BAB III
5LM7 BA0%+ Defnisi Ilmu Bad'+
+ata bad&; berasal dari bahasa Arab yang terambil dari kata bada;a T yabda;u T bad;an, artinya meniptakan sesuatu yang belum ada. +emudian munul kata al$bad&; semakna al$;aj&b, dengan artinya sangat indahRmengagumkan. 3lmu bad&; adalah ilmu yang mempelajari tent tentan ang g kein keinda daha han n la1a la1a22 dan dan makn makna a keti ketika ka dirangkai dan disusun dalam suatu kalimat. Asek-asek Asek-asek Ilmu Bad'+
3lmu bad&; mengkaji tentang keindahan bahasa yang menakup dua aspek, yaitu 1erta'a, 1erta'a, aspek la1a2 # = V $ #(Q dan aspe aspek k $ #(Q * dan makna # B3# $ # Masing ng-m -mas asin ing g dari dari $ # (Q *. Masi
- s -
Ilmu Balagah – Dr. Dr. L. Supriadi
kedua aspek bahasa ini mempunyai bahasan ters tersen endi diri ri seba sebaga gaim iman ana a akan akan diba dibaha hass satu satu persatu di bawah ini. '. Asek &a+a0 ( / ) Ada tiga tema penting yang membahas meng mengen enai ai kein keinda daha han n susu susunan nan la1a la1a2, 2, ya yait itu u al$ jinās #^ #H *, al$i%tibās #^ 8 2? dan as$saja; # 8 2? * da H( * a. Al-2inās ( ' ) Al$9inās adalah dua la1a2 #kata* yang sama uapannya tetapi berbeda makn maknan anya ya.. 3a jug juga terb terbag agii menj menjad adii dua dua maam, yaitu 1erta'a 1erta'a, al$9inās at$+ā' # ^ #H *, yaitu dua la1a2 yang sama penguapannya dalam empat segi, yaitu jenis huru1, baris #harakat* huru1, jumlah huru1 dan tertib urutan huru1. 6ontohnya sebagaimana disebutkan dalam al-Qur’an
=Dan pada hari terjadinya kia'at, bersu'pahlah orang$orang yang berdosa ;'ereka tidak berdia' (dala' kubur) 'elainkan sesaat (pada -aktu tertentu) #QS. ar-Dm $(C' KK* 6ontoh lain dalam sebuah syair yang mengenang kematian seorang anak keil bernama 5ahya
- s` -
Ilmu Balagah – Dr. Dr. L. Supriadi
6P 5AA AAYJY& YJY&#
=Sebab itu, terhadap anak yati' janganlah ka'u berlaku se-enang$ -enang! Dan terhadap orang yang 'inta$
- sf -
Ilmu Balagah – Dr. Dr. L. Supriadi
'inta, 'inta, janga janganla nlah h ka'u ka'u 'engha 'enghardi rdiknya knya!> !> #QS. #QS. adh-/huha $(' -BC* 8ada ontoh di atas, la1a2 !* dan #* persis sama sama baris aris huru huru1n 1nya ya,, juml jumlah ah huru huru11 dan dan tertib urutan huru1, tetapi yang berbeda adalah jenis huru1nya di mana pada la1a2 !* menggunakan huru1 k ! yang berada di antara huru1 M dan M sedangkan la1a2 #* menggunakan huru1 <3# yang berada di antara huru1 M dan M . 6onto ntoh lain sebagaimana disebutk utkan dalam ungkapan
PH # ^P PH 2 &+ xH % &+ Hutang terkadang 'erusak 'erusak aga'a 8ada ontoh di atas, la1a2 FB:" persis sama jenis huru1nya, jumlah huru1 dan tertib urut uruta an huru huru1n 1nyya, tetap etapii yang ang berb erbeda eda ada adalah lah bari aris #har #harak akat at** hur huru1, u1, di mana ana : yang pertama huru1 K : pada la1a2 FB : berharakat fathah #berbaris atas*, sedang sedangkan kan pada pada FB: yang kedua huru1 K : berharakat kasrah #berbaris bawah*.
6onto ntoh lain sebagaimana dalam al-Qur’an
disebutk utkan
=Dan 'ereka 'elarang (orang lain) 'endengarkan Al$5uran dan 'ereka sendir sendirii 'enjau 'enjauhka hkan n diri diri darip daripada adanya nyaE!> E!> #QS. al-AnE=m $F' %F*
- s -
Ilmu Balagah – Dr. Dr. L. Supriadi
8ada ada o ont nto oh di atas, as, la1a2 a1a2 <3 #B dan
=GC G R K % &+ =GC G % &+ ( # 5^& # Y0 # Y&+ <&e# R # Y0 K # Y&+ =4ereka kalau berjalan seperti larinya air bah (banjir) dan kalau diajak kepada kebaikan bagaikan kuda yang berlari>! 8ada ontoh di atas, la1a2 = ( dan = persis sama baris huru1nya, jumlah huru1 dan tertib urutan huru1, tetapi yang berb berbed eda a adal adalah ah jeni jeniss huru huru1n 1nya ya,, di mana mana pada la1a2 = ( meng menggu guna naka kan n hur huru1 F= ( yang berada di antara huru1 dan M = seda sedang ngka kan n la1a la1a22 = menggunakan hurup dan M yang berada di antara huru1 M = . /emikian juga uga la1a2 /= ( dan / = persis sama sama bari bariss huru huru1n 1nya ya,, jumla jumlah h huru hurup dan dan tertib urutan huru1, tetapi yang berbeda adalah jenis huru1nya di mana pada la1a2 /=( meng menggu guna naka kan n huru huru11 F= ( yang berada di antara huru1 dan M = sedangkan la1a2
- ss -
Ilmu Balagah – Dr. Dr. L. Supriadi
menggu guna nakan kan huru huru11 M yang berada / = / = meng di antara huru1 dan M = . 6onto ntoh lain sebagaimana disebutk utkan dalam al-Qur’an
=Harun 'enja-ab, ;Hai putra ibuku, janganlah ka'u pegang janggutku dan jangan (pula) kepalaku< Sesungguhnya Aku kha-atir bah-a ka'u akan berkata (kepadaku), ;a'u telah 'e'ecah antara ani Bsrail dan ka'u tidak 'e'elihara a'anatku #QS. #QS.
=Dan apabila datang kepada 'ereka suatu berita tentang kea'anan ataupun ketakutan, 'ereka lalu 'enyiarkannyaE!>#QS. #QS. an-:is=’ $)' $ )' &(* F )1 dan k3 8ada ada o ont ntoh oh di atas atas,, la1a la1a22 F )1 persis sama baris huru1nya, jumlah huru1 dan tertib urutan huru1, tetapi yang
- sv -
Ilmu Balagah – Dr. Dr. L. Supriadi
berb berbed eda a adal adalah ah jeni jeniss huru huru1n 1nya ya,, di mana mana la1a2 F)1 tersusun dari huru1 = u[& dan tersusun un dari dari <3 # sedangkan la1a2 k3 tersus T 3 uM dan M V . huru1 T 3
$ >= $ >= ) Al$i%tibās adalah pengutipan ayat alQur’an atau hadis :abi, baik dalam kalimat yang berbentuk prosa atau syair tanpa memberi petunjuk bahwa itu adalah al-Qur’an atau hadis. /alam al$B%tibās dibole dibolehka hkan n terjad terjadiny inya a perubahan sedikit dari teks aslinya baik dalam susunan ayat atau hadis. h adis. 6onto ntohnya terdapat dalam perkataan Abdul Mukmin al-Ash1ahani al-Ash1ahani
b. Al-5/ti&ās (
% ˜ AA Yj&+ Y j&+ …GAAƒ ? AA &+ AA # UAA % G G 7 # % 7 # šA7 @x AAY&Y#& 5Go2 AA A %#e ™# +R q '+ #, Y #
9angan engkau tertipu daya dala' ke#ali'an dengan banyaknya balatentara dan pengikut, sesungguhnya ka'i tanggu tangguhka hkan n (a#ab (a#ab 'ereka 'ereka)) pada pada hari hari di di 'ana 'ata terbelalak! 8ada ungkapan di atas, terjadi pengutipan ayat al-Qur’an.
- vw -
Ilmu Balagah – Dr. Dr. L. Supriadi
6ontoh lain perkataan Abu 0aE1ar al Andalusy
% ] t9GP ] N 5^ &+ #" R# E7 % &+ ## _R ( # W # } # _&+ tPG X Y9 ‚:€ W AA% &+ &+ o N 5^ R # +>e# R # &# AAo # Y # q @ 0M @ '# 9angan engkau bertentangan dengan orang$orang yang berada di negeri 'ereka 6 Sedikit orang yang takut terhadap orang asing 9ika engkau ingin hidup dengan 'ereka 6 1ergaulilah 1ergaulilah orang lain dengan akhlak yang baik 8ada bait syair di atas terjadi pengutipan hadis asulullah.
As$saja; adalah kesamaan huru1 akhir pada dua susunan kalimat atau lebih sehingg ngga membentuk bunyi dan nada huru1 yang indah dan berirama. Susunan la1a2Rkata akhir pada suatu kalimat dinamakan fāshilah.
- v1 -
Ilmu Balagah – Dr. Dr. L. Supriadi
6ontohnya terdapat asulullah asulu llah saw. saw.
dalam
hadist
% &+ X 0 O X 7 6 9 R O X o F X #O › &+ # › # 9 R # 9 5 % ^ 7a Allah berikanlah orang yang berinfak itu pengganti harta bendanya dan beri berika kanl nlah ah oran orang g yang yang 'ena 'enaha han n (tid (tidak ak berinfak) itu kerusakan harta bendanya! V j āshilah pada ada kali kalima matt di atas atas adal adalah ah V j V * . dan V * 6ontoh lain
UAA +>e# R R e# R R < R H9R +>e# GJ&+ k O9 Kran Krang g yang yang 'erd 'erdek eka a jika jika ia berj berjan anji ji ia 'enepati janjinya, jika ia 'e'beri pert pertol olon onga gan n ia 'ele 'elepa pask skan an oran orang g yang yang dibantunya dari keusahan, jika ia 'e'iliki ia 'enjaganya. āshilah pada pada kalim kalimat at di atas atas adala adalah h R T dan RV, serta VY. 6onto ntoh lain sebagaimana disebutk utkan dalam ungkapan
‚6AAZ R 5AA # +G AAYo Yo Q ] +>e# +H X *9 ,&+ 5M# X AA 5 0 # 0 Se'oga Allah 'e'beri kasih sayang terhadap ha'ba yang jika berkata ber' ber'an anfa faat at dan dan jika jika dia ia' ' 'e'b 'e'ber erik ikan an keda'aian! āshilah pada kalimat ini adalah #W dan D
- v3 -
Ilmu Balagah – Dr. Dr. L. Supriadi
6onto ntoh lain sebagaimana dalam ungkapan
disebutk utkan
R # G 0 #‡+ #, '# Y†# R # ^'# #, '#+"œ'# / 0 ‡ 4anusia itu diukur dari budi pekertinya bukan ta'pilan dan bajunya āshilah pada pada kali kalima matt ters terseb ebut ut adal adalah ah ; ) dan 94 =v . 6onto ntoh lain sebagaimana disebutk utkan dalam al-Qur’an
=Di dala'nya (surga) ada tahta$tahta yang ditinggikan, dan gelas$gelas yang terletak (di (di deka dekatn tnya ya)! )! #QS. al h=syiah $&&' B(B)* āshilah pada kalimat di atas adalah Y3 ) Y3 ) dan Y3…3) . 6onto ntoh lain sebagaimana disebutk utkan dalam ungkapan
) R z[ [ AA AA K
R z[ ˜ 9 [ @ [ @
Krang yang hidup pasti 'ati, orang yang 'ati pasti hilang, dan se'ua yang datang (ketentuan) pasti datang! āshilah pada pada kalim kalimat at di atas atas adala adalah h $ ) dan $ dan $ . 6iri-iri as$saja; yang baik adalah susunan kalimat yang pertama, kedua dan ketiganya sama jumlah huru1nya9 susunan kalimatnya bagus9 tidak dibuat-buat
- v4 -
Ilmu Balagah – Dr. Dr. L. Supriadi
#berlebihan*9 dan tidak ada pengulangan kata-kata yang tidak berman1aat. 2. Asek 2. Asek Makna (( (" / Ada empat tema penting yang membahas mengenai keindahan makna, yaitu at$tauriyah # B%3 *, husnu at$ta;l&l #/= F ( *, ta
- v -
Ilmu Balagah – Dr. Dr. L. Supriadi
menjawab dengan menggunakan uslb at$ tauriyah
KY* 0 PH # PH # ^P @" % &+ ( # 0 "1enunjuk "1enunjuk yang 'enunjuki saya jalan" @a1a2 I s pada pada ko kont ntek ekss ini ini meng mengan andu dung ng uslb at$+auriyah di mana makna pertama adalah makna dekat yang mudah dipahami, yaitu penunjuk jalan dari suatu temp empat ke tem tempat lain lain.. Adap Adapu un mak makna kedua yang jauh, yaitu orang yang menunjuki uki jalan kebenar naran dari kafr menjadi 3slam.
- v` -
Ilmu Balagah – Dr. Dr. L. Supriadi
B/b ) 5aitu 5 aitu seorang sastrawan baik seara jelas atau tidak jelas mengingkari #tidak meng engakui akui** peny enyebab ebab terja erjad diny nya a suatu atu peristiwa yang sebenarnya tetapi ia meny enyebut ebutka kan n alasa lasan n lain lain yan luu uu dan sesuai dengan kondisi. 6ont 6ontoh ohny nya a keti ketika ka gemp gempa a bumi bumi mela meland nda a #men #meng ggon gonan ang g* nege negerri Mes Mesir, ir, seor eorang ang sast sastra rawa wan n bern bernam ama a Muha Muhamm mmad ad bin bin alalQasim bin EAshim memuji penguasa saat itu itu dan meny enyebut ebutka kan n alas alasan an penye enyeba bab b terjadinya gempa bumi
N AA^' ^#' "+GAAP @H AAY Y AA # GAA # ‚AA& # &| AA 'X G_ G_ 56&#H9 # ‚ ] ^ #6 & % 6 e'p e'pa a bu'i bu'i yang yang 'eng 'enggu gunc ncan ang g 4e 4esi sir r bukan disebabkan oleh tipu daya 6 +etapi bu'i 4esir 'enari karena keadilan penguasanya 6ontoh lain disebutkan dalam syair
N AA^; ^# 'G7R ; 'G7R GAA # AA9 AAY&+ GAA % ] AA K # &R E % E7 6 X *_ # j&+ # 5+H - vf -
Ilmu Balagah – Dr. Dr. L. Supriadi
4esir dan tanahnya 'enjadi tandus bukan dise di seba babk bkan an ol oleh eh ke keen engg ggan anan an ai airr hu huja jan n untuk turun 6 +etapi karena ia 'alu 'elebihi ('enandingi) ke'urahan kalian (orang$orang yang dipuji penyair)! 6ontoh lain
^ M # +H M+ / # # M+ % &+ {+G; # Y}# <9 X M +erba erbaka karn rnya ya ru' ru'ah itu itu ka kare rena na ia se sedi dih h ditinggalkan penghuninya 6ontoh lain
U7#"E'# MX G %#e H*&+ n_
@e'bulan itu terbit dengan kepulangan'u 6ontoh lain
karena
ge'bira
U # jo %#e #" &+ /& G % M+
arna bunga 'a-ar itu 'enjadi 'erah karena 'alu terhadap'u! c.
$a8k'd a8k'd al-Mad al-Madh h &imā &imā Yusy&ih usy&ih ad4ad4-
04am 5 ) (TS #$%( c 5 5aitu 5 aitu pengungkapan kata-kata dengan menekankan makna al$'adh #pujian* menggunakan kalimat yang mirip #serupa* dengan dengan elaan elaan tetapi tetapi yang yang dimaks dimaksudk udkan an adalah pujian. :slb ini terbentuk dari dua susunan
- v -
Ilmu Balagah – Dr. Dr. L. Supriadi
B* Mena enafka fkan #men #menia iada daka kan n* si si11at el elaan aan adat istits istitsnā< nā< lalu diikuti setelah itu adat yang diikuti si1at pujian pujian juga. 6ontoh sebagaimana disebutkan dalam sebuah syair
N 56 YAA‹ /% GAAY} Y} 5AA6Y # tAAY9 R M# + /# Y0 # ' #' E7 % M # _&+R #? * alian tidak 'e'punyai aib (cela), kecuali ta'u$ta'u kalian 6 Dicela (kar (kare ena kal alau au berad erada a di te' te'pat' at'u) 'ereka lupa kekasih dan negerinya 6ont 6ontoh oh lain lain seba sebaga gaim iman ana a dise disebu butk tkan an dalam sebuah syair
N ,AA % GAAY} Y} 5AA^ # # RGE (AA # tAAY9 R ) &+ # 9 PG % &+ j9 Y G *P 2 *P # 6 # # +idak ada cela pada kebaikan 'ereka kecuali dia 6 4enjelaskan keti ke tida dak' k'a' a'pu puan an oran orang$ g$or oran ang g un untu tuk k berteri'a kasih 6ont 6ontoh oh lain lain seba sebaga gaim iman ana a dise disebu butk tkan an dalam sebuah syair
N ,7HAA ] (AA 2 GAAY} GAAY} #, AAY AAY # tAAY9 R #_ R X x P% + + ( ;0 8 # ;0 X _ Dia tidak 'e'punyai aib (cela), kecuali kapan saja saya 'engunjunginya 6 Hari$hari (di ru'ahnya) 'e'buat aku lupa dengan sanak fa'ili dan negeri
- vs -
Ilmu Balagah – Dr. Dr. L. Supriadi
%* Menetapkan si1at pujian kepada sesuatu lalu diikuti setelah itu adat istitsnā< yang diikuti si1at pujian juga. 6ontoh sebagaimana disebutkan dalam ungkapan asulullah saw.
ž # GE&+ @ PG] # ( 2 HY' Aku orang yang paling fasih berbahasa arab kecuali aku dari suku 5uraisy 6ont 6ontoh oh lain lain seba sebaga gaim iman ana a dise disebu butk tkan an dalam ungkapan
\" j \…" Z 5^ % %#e #x6&+ / ZG 5 4ereka adalah singa podiu' kecuali 'ereka juga orang$orang yang 'ulia 6ont 6ontoh oh lain lain seba sebaga gaim iman ana a dise disebu butk tkan an dalam syair
Y} ,]o ‚ <; X \"+AAC N ,AA % GAAY} Y #] ' Q# &+ <9
#$%( TS 5 5 ) 5aitu 5 aitu pengungkapan kata-kata dengan menekankan makna ad#$d#a' #elaan* menggunakan kalimat yang mirip #serupa* deng dengan an puji pujian an teta tetapi pi ya yang ng dima dimaks ksud udka kan n adalah elaan.
- vv -
Ilmu Balagah – Dr. Dr. L. Supriadi
7slub ini terbentuk dari dua susunan B* Mena enafka fkan #men #meniiadak adakan an** si1at i1at pujia ujian n adat istits istitsnā< nā< lalu diikuti setelah itu adat yang diikuti si1at elaan elaan juga. 6ontoh sebagaimana disebutkan dalam ungkapan
% ,F % M # j&# / G EP 5^ % # #e #x F&# K$ +id +idak ada ada ke keut uta' a'aa aan n bagi bagi ka kau' u' itu, itu, kecuali 'ereka tidak 'engetahui ('enghor'ati) hak$hak bertetangga! 6ont 6ontoh oh lain lain seba sebaga gaim iman ana a dise disebu butk tkan an dalam syair
\ Y&#> 5 C /% GY} G K 9# % 9 # Œ# E&+ Y' 5^& … +idak ada kejayaan 'ereka antar sesa'a suku, kecuali tetangga 'ereka 'enjadi hina %* Menetapkan si1at elaan kepada sesuatu lalu diikuti setelah itu adat istitsnā< yang diikuti si1at elaan juga. 6ontoh sebagaimana disebutkan dalam ungkapan
Y9 /AA^P /\ AA*C *C ,AA % cAAZ *2! &+ 5AAY: # & & #, AAY9 # # AA*! /+^&+ +ercela 1erangainya kecuali dia penakut 'enganggap enteng ('udah) sesuatu! 6ont 6ontoh oh lain lain seba sebaga gaim iman ana a dise disebu butk tkan an dalam ungkapan
- 1ww -
Ilmu Balagah – Dr. Dr. L. Supriadi
#~ ^O0 #6 & #, 0 # ” , % 6 # O R) H9 K# j&+ ) &+ PH Krang bodoh adalah 'us usuh uh dirinya sendiri kecuali ia 'enjadi te'an orang$ orang yang dungu!
Selain empat tema penting di atas yang membah membahas as mengen mengenai ai keinda keindahan han makna, makna, ada ada dua lagi yang perlu diketahui, yaitu al$+hiba% dan al$4u%abalah. a. Ath-$hi&ā/ Ath-$hi&ā/ (d $Y ) 5aitu 5 aitu mengungkapkan suatu la1a2 dengan anoni' #lawan katanya* dalam suatu kalimat. Ath$thibā% ter terbagi agi menja enjad di dua bent entuk, uk, yaitu Pertama, Pertama, +hibā% al$Bjāb #7 HBc 5 8\ *, yaitu pengungkapan suatu la1a2 dengan anonimnya dalam suatu kalimat dan keduanya disusun dari kalimat yang tidak didahului nafy atau atau nahy! 6ontoh
5PG # *&+ c # 6&+R KY # ;0P K Apakah sa'a orang yang bakhil (kikir) dengan orang yang pe'urah0 6ontoh lain sebagaimana disebutkan dalam al-Qur’an
- 1w1 -
Ilmu Balagah – Dr. Dr. L. Supriadi
=Dan =Dan ka'u ka'u 'en 'engi gira ra 'ere 'ereka ka itu itu ban bangu gun n padahal 'ereka tidurE!> #QS. al-+ahf $B&' B&* 6ontoh lain sabda asulullah
@? Œ# @ YE&# \… G# Z \ Y9 Q# &+ GYo Seba Sebaik ik$b $bai aik k ha hart rta a bend benda a adal adalah ah 'ata 'ata ai air r yang 'engalir bagi 'ata 'ata yang tertidur /ari /a ri o ont nto oh bentuk ntuk pert ertama ama ditem itemu ukan kan bebe bebera rapa pa la1a la1a22 ya yang ng dis iseb ebut utka kan n deng dengan an anon anonim imny nya a #law #lawan an kata katany nya* a* dala dalam m suat suatu u kali kalima mat t la1a la1a22 / = 8 dengan B , la1a2 ~ !B n - . dengan I32% , la1a2 [s D dengan n - Kedua, Kedua, +hibā% +hibā% al$Sa al$Salb lb #G ( 5 8\ *, *, yaitu pengungkapan suatu la1a2 dengan anonimnya dalam suatu kalimat sekalipun keduanya terbentuk dari susunan la1a2 fEil yang sama tetapi salah satu dari kedua fEil didahului nafy atau atau nahy! 6ontoh
=4ereka berse'bunyi dari 'anusia, tetapi 'ereka tidak berse'bunyi dari Allah, padahal Allah beserta 'ereka, ketika pada suatu 'ala' 'ereka 'enetapkan keputusan rahasia yang Allah tidak ridhai! Dan adalah Allah 4aha 'eliputi (il'u$ya) terhadap apa yang 'ereka kerjakan! #QS. an-:is=’ $)' BC&* 6ontoh lain
- 1w3 -
Ilmu Balagah – Dr. Dr. L. Supriadi
=E atakanla atakanlahL hL ;Adakah Adakah sa'a orang$orang orang$orang yang 'engetahui dengan orang$orang yang tida tidak k 'eng 'enget etah ahui ui0< 0< Sesu Sesung nggu guhn hnya ya oran orang g yang berakallah yang dapat 'eneri'a pelajaran!> #QS. A2 >umar $(' * 6ontoh lain terdapat dalam frman Allah
=4ereka Hanya 'engetahui yang lahir =4e (saja) dari kehidupan dunia sedang 'ereka tentan tentang g (kehid (kehidupa upan) n) akhira akhiratt adalah adalah lalai! lalai!>> #QS. ar-Dm $(C' * /ari ontoh bentuk kedua ditemukan bebe bebera rapa pa la1a la1a22 ya yang ng dis iseb ebut utka kan n deng dengan an anonimnya #lawan katanya* di mana keduanya terbentuk dari susunan la1a2 fEil yang sama tetapi fEil yang satunya tidak didahului nafy atau atau nahy dan dan yang satunya lagi lagi didahu didahulu luii nafy at atau nahyL la1a2 <3V (B denga engan n <3V (B ?, la1a2 <3 B denga engan n <3 B ?, la1a2 <3 B ? dengan <3 B . b. Al-Mu/ā&alah Al-Mu/ā&alah (
)
5aitu mengungkapkan dua la1a2 atau lebih 5aitu dalam dalam suatu suatu kalim kalimat at lalu lalu diiri diiringi ngi #diiku #diikuti* ti* dua la1a2 lain yang merupakan anonim #lawan kata* dari dua la1a2 pertama yang disebutkan seara beriringan.
- 1w4 -
Ilmu Balagah – Dr. Dr. L. Supriadi
6ontohnya sebagaimana disebutkan dalam al-Qur’an
Allah) 'enghalalkan kepada 'ereka ath$ I# Allah) thayyibāt ('akan$'akanan yang baik) dan 'enghara'kan kepada 'ereka al$khabā! #QS. QS. al AEr=1 $' BK* " adalah anonim #lawan @a1a2 / QB / QB dan $ 8= pU kata* dari la1a2 on 8 . p QB dan on 8 6ont 6onto oh lain lain dis iseb ebut utk kan dalam alam sy syaP aPir ir alal;uhtury
) +& AAZ AAZ +>e# R R N + AAP 9 +AA& > +' AAM AAM +>T X AAP # # AA X Y&#> +R 9 ) 9
9ika berperang, 'ereka 'e'buat orang$ oran orang g yang yang dulu luny nya a 'uli 'ulia a 'enja enjad di hin ina a din ina a 6 9ika berd erda'a a'ai 'er 'erek eka a 'e'b e'bua uatt orang$orang yang dulunya hina dina 'enjadi 'ulia! @a1a2 3 € u 34% dan & † B&Y adal adalah ah anon anonim im #lawan kata* dari la1a2 T&Y u 3 D dan † = € = € 6ontoh lain sebagaimana disebutkan dalam ungkapan
% &+ ^ &+ t # 7R %H j ) J # &+ G67 U %#e
8ngkau 'e'benci kesungguhan dan 'encintai senda gurau! @a1a2 ; * dan :" H adal adalah ah anon anonim im #law #lawan an kata* dari la1a2 GQ* dan 3 "
- 1w -
Ilmu Balagah – Dr. Dr. L. Supriadi
6ontoh lain sebagaimana disebutkan dalam ungkapan
# RGE& '# G 8P / # # &+ <9 # AA9
X Y ] + Y&R +G Yƒ +RG^0Y # ] # X Yƒ
Hendaklah 'ereka sering terbangun ('ala' hari) dan sedikit tidur! @a1a2 T (B dan † =d, adalah anonim #lawan kata* dari la1a2 3) #B 3) #B dan = 2 6ontoh lain sebagaimana disebutkan dalam al-Qur’an
=Dan =Dan se sessun ungg gguh uhny nya a Dial Dialah ah (All (Allah ah)) yang yang 'enja 'enjadi dika kan n oran orang g tert terta-a a-a dan dan 'ena 'enang ngis is serta Dialah yang 'e'atikan dan 'enghidupkan!> #QS. #QS. an-:ajm $K(' )(-))* @a1a2 ƒQ … adalah anonim anonim #lawa #lawan n ƒQ … dan R 4 adalah kata* dari la1a2 $ ) dan = 6ontoh lain sebagaimana disebutkan dalam ungkapan
- 1w` -
Ilmu Balagah – Dr. Dr. L. Supriadi
% &+ 9# # +CG7 #? Y # E&+ Q2 > <&e# #? 9 ! 2 9 9anganlah keluar dari ke'uliaan ta
=E Allah 'enghendaki ke'udahan bagi'u, dan tidak 'enghendaki kesukaran bagi'uE!> #QS. al-;aLarah $%' B&K* @a1a2 : BB dan ˆ (= adalah anonim #lawan kata* dari la1a2 :BB ? dan ( ( 6ontoh lain
G^0 26 * x &+ t # 7 U %#e % &+ ) J % &+ G67R +G X 6
Sesungguhnya engkau senang tidur cepat (dini) dan benci bergadang! @a1a2 G Q* dan 3 # adal adalah ah anon anonim im #law #lawan an kata* dari ; * dan ( "
- 1wf -
Ilmu Balagah – Dr. Dr. L. Supriadi
BAB I3 I&M! MA+ĀN%
- 1w -
Ilmu Balagah – Dr. Dr. L. Supriadi
A. Defnisi Ilmu Ma+ān'
5aitu ilmu yang mempelajari kesesuaian 5aitu anta antara ra ko kont ntek ekss pemb pembi iar araa aan n deng dengan an si situ tuas asii dan kondisi sehingga maksud dan tujuan bisa tersampaikan seara jelas dan gamblang. ;erdasarkan defnisi di atas, dalam ilmu 4a;ān& terdapat dua unsur yang perlu diperhatikan, yaitu kondisi audien #pendengar* dan obyek #topik pembiaraan*. '. 4on"isi 4on"isi Au"ien Au"ien (en"engar (en"engar))
8embi embia ara raan an haru haruss dise disesu suai aika kan n dengan kapasitas intelektual audien. ;aha ;ahasa sa ya yang ng digu diguna naka kan n keti ketika ka berb berbi iar ara a dengan orang yang tingkat intelektualnya tinggi, tentu berbeda dengan orang yang ting tingka katt inte intele lekt ktua ualn lnya ya rend rendah ah.. Misa Misaln lnyya penggunaan ara berbahasa dengan seor seoran ang g maha mahasi sisw swa a di perg pergur urua uan n ting tinggi gi berb berbed eda a deng dengan an seor seoran ang g muri murid d Seko Sekola lah h /asar atau orang yang pernah mengenyam pendidikan dengan orang yang tidak pernah mengenyam pendidikan. +alau berbiara dengan orang terdidik kita ukup menggunakan kalimat yang singkat dan padat bukan bertele-tele. /engan ara itu mereka sudah bisa mema memaha hami mi dan mena menang ngka kap p maksu aksud d dan dan tuju tujuan an sang sang pemb pembi iar ara, a, teta tetapi pi seba sebali likn knya ya kalau kita berbiara di hadapan orang yang tidak terdidik maka dibutuhkan peng penggu guna naan an kata kata-k -kat ata a ya yang ng panj panjan ang g dan dan bert bertel elee-te tele le seka sekali lipu pun n maks maksud ud dan dan tuju tujuan an yang ingin disampaikan disampaikan hanya sedikit.
- 1ws -
Ilmu Balagah – Dr. Dr. L. Supriadi
2. b*ek5T b*ek5Toik oik embica embicaraa raan n
4bye 4byek k pemb pembi iar araa aan n meme memega gang ng peran eranan an pent enting ing dan subs ubstans tansia iall dalam lam ilmu ma’ani. 4byek pembiaraan juga harus disesuaikan dengan kadar intelektual aud audien. ien. +aren arena a ada ada oby obyek pembi embia arraan yang bisa dijangkau oleh audien dan sebali sebalikny knya a ada ada obyek obyek-ob -obyek yek pembi pembiara araan an yang tidak bisa terjangkau oleh akal dan kadar keilmuannya. +emampuan proble' solGing menganalisa dan #mem #meme eah ahka kan n masa masala lah* h* tent tentu u tida tidak k akan akan mampu dilakukan oleh anak-anak yang masi masih h bela belaja jarr di bang bangku ku sekol ekolah ah ting tingka katt dasar. B. Toik Inti Ba%asan Ilmu Ma6n7
Ada beberapa topik inti yang menjadi pembahasan para ulama ;al=ghah dalam ilmu al$B $Bns nsyā yā<, <, al al$$ MaE=n?, yaitu al$habar da dan al 4usnad dan al$4usnad Blaih , al$ja#, al$Bthnāb al$5ashr, al$ al$ashlu da dan al$4usā-at, al$5ashr, dan al$ ashlu ashlu. /i bawah ini akan dipaparkan dengan rin rinii kelim elima a topik pik ters ersebut ebut,, yaitu itu sebag ebaga ai berikut f. Al-4%abar "an al-Ins*68
+alimat berbahasa Arab dilihat dari kese kesesu suai aian an ant antara ara beri beritta deng dengan an real realit ita a #benar atau tidaknya suatu berita dengan keny kenyat ataa aan n* dibag ibagii menja enjad di dua, yait aitu al$ habar dan dan al$Bnsyā<. a.Al-4%abar ( $ )
- 1wv -
Ilmu Balagah – Dr. Dr. L. Supriadi
') Defnis Defnisii al-4%a al-4%abar bar
5aitu berita #kata-kata* yang bisa jadi 5aitu sesuai #benar* atau tidak sesuai #bohong* denga engan n 1akt 1akta a dan rea realit lita di lap lapang angan pada dirinya, tanpa memandang dan mempertimbangkan subyek yang berbiara. 0ika suatu pembiaraan sesuai dengan kenyataan, maka berita tersebut mengandung kebenaran.
- 11w -
Ilmu Balagah – Dr. Dr. L. Supriadi
Al$ju'lah al$khabariyah #po #pola kali kalima matt khab khabar ar** dili diliha hatt dari dari si sisi si pemb pemben entu tukn knya ya dibuat dengan memakai dua pola, yaitu #a*8 #a*8ol ola a ya yang ng terb terbua uatt dari dari 'ubtada< dan khabar atau atau dikenal dengan nama al$ ju'lah al$is'iyah, onto ontohny hnya a I 2 : Q) 4uha''ad berdiri* # 4uha''ad #b* 8ola yang terbuat dari F;il dan fā;il atau atau dik iken enal al deng dengan an nam nama al$ju'lah al$F;liyah, ontohnya : Q) 2 #+elah berdiri 4uha''ad *
$ Z" 4, Z" 4,) +arena ruang lingkup bahasan ilmu MaE= MaE=n? n? berk berkai aita tan n deng dengan an e1ek e1ekti tii ita tass suatu pembiaraan #berita* sesuai dengan situasi dan kondisi audien, maka ada tiga bentuk uslb khab khabar ar yang ang dipergunakan pembiara untuk meyakinkan audien #lawan biara* 9 = Z" 4A, Z" 4A,) al$Bbtidā<& ( 9 #a* Al$:slb al$Bbtidā<& 0ika audien tidak memiliki berita sama sek sekali ali menge engen nai suatu uatu peris eristi tiw wa, maka maka berita berita ya yang ng disamp disampaik aikan an tidak tidak tauk&d perlu menggunakan #penguatRpenegas*, ontohnya m 0 :B` $ Y Z" 4A Z" 4A ) Al$:slb al$+halab& al$+halab& ( $ Y #b* Al$:slb 0ika audien ragu-ragu atau bimbang menge engena naii keben ebenar aran an suat suatu u berit erita, a, maka untuk meyakinkannya kita ukup menggunakan satu taukid #penegas*, ontohnya m 0 :B` <@ /) !sl9b al-4%abar (
- 111 -
Ilmu Balagah – Dr. Dr. L. Supriadi
Z" 4A ) #* Al$:slb al$Bnkār& (!; Ce Z" 4A 0ika audien mengingkari kebenaran suatu berita atau tidak peraya deng dengan an kand kandun unga gann nnya ya,, maka aka untu untuk k meyak eyakiinka nkanny nnya ki kitta meng enggun gunaka akan dua tauk&d atau lebih, ontohnya :B` <@ m H atau m H : B` : B` <@ x T dimana dimana pada pada kali kalim mat pert pertam ama a meng mengguna gunaka kan n dua dua tauk&d ya yaitu <@ dan : =,3 ? sedangkan pada kalimat kedua menggunak nakan tiga tauk&d ya yaitu itu (! #sum #sumpa pah* h* dan dan <@ serta :=,3 ? :) ;uru+ $auk'd ( 5" b,) Ada beberapa huru1 tauk&d yang diperg diperguna unakan kan untuk untuk memper memperkua kuatt suatu suatu berita sehingga audien mengakui kebe kebena nara ran n sesu sesuat atu u ya yang ng disa disamp mpai aika kan, n, yaitu
/AAA z~#+HAAA; #+HAAA; ' # ' # + x z5AAA0F&+ z/% z/% #e % &+ z?AAYF &+ #H AAY Y# ; &+ / z?OYO &+ # ƒ % &+ # &+ #H Y# ; % &+ % &+ % zH] z, #_ G ; &+ “GM #? Y # Y* % &+ % _ # ; $ f ?,) Ada beberapa tujuan yang ingin diapai #dimak #dimaksud sudkan kan** dari dari penyam penyampa paian ian suatu suatu beri berita ta dala dalam m kait kaitann annya ya deng dengan an si situ tuas asii dan kondisi audien #a* ā
- 113 -
Ilmu Balagah – Dr. Dr. L. Supriadi
telah h ha had dir pres presid iden en* l F ( 8 #tela #berbakti adalah akhlak yang baik * #b* ā#i' al$ā
ž # GE&+ @ PG] # ( 2 HY' Saya orang yang paling fasih berbahasa Arab selain itu saya berasal dari keturunan 5uraisy . ; ghR) #d* B#hhār al$Dha;f ( H ; ghR 5aitu 5 aitu menyampaikan berita untuk menunjukkan atau menampakkan kelemahan.
- 114 -
Ilmu Balagah – Dr. Dr. L. Supriadi
6ont 6ontoh ohny nya a seb sebagai agaima man n dise disebu butk tkan an dala dalam m al-Q al-Qur ur’a ’an n ya yang ng meng mengis isah ahka kan n tentang kondisi :abi >akariya
=Ba (abi Cakaria) berkata, =7a +uhanku, sesungguhn hny ya tulangku telah le'ah dan kepalaku telah ditu'buhi ubanE!> #Q.S.Maryam $B')*. #e* Al$Bstirhā' dan al$Bsti;thāf
Y 4= T b T b 4= ) 5aitu 5 aitu menyampaikan berita untuk menunjukkan kasih sayang dan belas kasihan. 6ontohnya (
#, #+GO}R #, &+ # ( 2#e \ YF # O9 <&e# G Saya sangat 'engharapkan a'punan dan 'agFrah dari Allah . al$+ahassur ;alā Syai
Z"$ i _ P < P < / ; ghR ; ghR) ) 5aitu 5 aitu menyampaikan berita untuk menu menunj njuk ukka kan n peny penyes esal alan an terh terhad adap ap sesuatu yang diintai. 6ont 6ontoh ohny nya a seb sebagai agaima man n dise disebu butk tkan an dala dalam m al-Q al-Qur ur’a ’an n ya yang ng meng mengis isah ahka kan n tentang isteri 3mran yang melahirkan anak perempuan bernama Maryam 6ontohnya
- 11 -
Ilmu Balagah – Dr. Dr. L. Supriadi
=4aka tatkala isteri MB'ran 'elahirkan anaknya, dia pun berkata, =7a =7a +uhanku, Sesunguhnya aku 'elahirkannya seorang anak pere'puanE!> #QS. Oli E3mr=n $(' (F*.
Al-5nsyā8 (i %Ce ) b. Al-5nsyā8 ')Defnisi al-5nsyā8
5aitu kalimat #sesuatu* yang tidak 5aitu meng mengan andu dung ng #yan #yang g tida tidak k bisa bisa disi disi1a 1ati ti** dengan benar atau tidak benar karena ia hanya berkaitan dengan terjadinya suatu perbuatan atau tidak terjadinya. Al$ Bnsyā< berb berben entu tuk k peri perint ntah ah # )1 * dan larangan# w # * 2) Macam-maca Macam-macam m al-Ins*6 al-Ins*688
Al$Bnsyā< dibagi menjadi % maam, yaitu ath$+halab& # #a* Al$Bnsyā< ath$+halab& #w8 U M '-c * 5aitu 5 aitu sesuatu yang mengandung perintah yang hasilnya tidak terw terwuj ujud udka kan n sea seara ra lang langsu sung ng pada ada waktu waktu memeri memerinta ntahka hkan. n. Al$Bnsyā< jenis ini terbentuk dari beberapa hal, yaitu al$a'r # )1 *, an$nahyu #w # *, at$ ta'ann& #w# * , an$nidā< #M :# *, dan al$ Bstifhā'# V D? * . /i bawah ini akan dibahas seara rini sebagai berikut - Al-Amr, 5 5aitu aitu meminta #menuntut* pela elaks ksa anaan naan suat uatu per perbuat uatan dari ari orang yang lebih tinggi kedudukannya
- 11` -
Ilmu Balagah – Dr. Dr. L. Supriadi
#pos #posis isin inya ya** kepa kepada da oran orang g ya yang ng lebi lebih h rendah. /ikenal juga dengan nama peri perint ntah ah #ins #instr truk uksi si*. *. /a /ala lam m stru strukt ktur ur keluarga misalnya dari ayah atau ibu kepa kepada da anak anakny nya, a, dari dari kaka kakak k kepa kepada da adikny adiknya. a. /alam /alam strukt struktur ur manaje manajemen men perk perkan anto tora ran, n, dari dari pimp pimpin inan an kepa kepada da sta1 atau bawahan. /alam ibadah, dari Allah kepada hambanya, atau asul kepada umatnya. Sh&gat al$A'r Adapun sh&gat #bentuk-bentuk* al$A'r ada empat, yaitu 1erta'a 1erta'a, berbentuk fEil amr. 6ontohnya sebagaimana perintah Allah kepada manusia manusia •
=Se'bahlah Allah dan janganlah ka'u 'e'persek 'e'persekutuka utukan$ya n$ya dengan dengan sesuatu punE!> #QS. An-:is=’ $)' (F* GiEil amr pada kalimat ini adalah la1a2 T:8Y 6ontoh lain 8erintah pimpinan kepada sta1nya m 0 (Duduklah2) /alam sebuah syair disebutkan
R ‰AA]# *AA” AAP N Q| xAA P K_ KY& P (E # !7 Nahai malam, panjanglahV tidur, hilanglahV W Nahai
- 11f -
Nahai waktu
Ilmu Balagah – Dr. Dr. L. Supriadi
Shubuh berhentilahV /an jangan lagi engkau terbit. GiEil iEil amr amr pada ada bait sy sya air ini adal adalah ah la1a2 K` u/\ dan 2 . /alam sebuah syair lain
N 5 P#G ‚ R ‚ R + P X P \ AAPG # 9 ž9# #" *&+ # &+ # E_ Y' # OoR F Hiduplah mulia atau matilah terhormat terhormat W Antara Antara tusukan tusukan tombak tombak dan kibaran bendera perang. Gi’il i’il amr amr pada ada bait sy sya air ini adal adalah ah la1a2 Y dan A) edua, berb erbentu entuk k F;il 4udhāri; yang lā' al$a'r. disertai dengan 6ont 6ontoh ohny nya a seba sebaga gaim iman ana a dise disebu butk tkan an dalam al-Qur’an
>Dan hendaklah ada di antara ka'u segolongan u'at yang 'enyeru kepad kepada a kebaji kebajikan kan,, 'enyur 'enyuruh uh kepada kepada yang 'akruf dan 'encegah dari yang 'unkar 'erekalah orang$orang yang beruntung!> #QS. #QS. Oli 3mr=n $(' BC)* 6ontoh lain
>e'udian, hendaklah 'ereka 'eng$ hilangkan kotoran yang ada pada
- 11 -
Ilmu Balagah – Dr. Dr. L. Supriadi
badan 'ereka dan hendaklah 'ereka 'enye'purnakan na#ar$na#ar 'ereka dan hend hendak akla lah h 'er 'erek eka a 'elak elakuk ukan an 'ela 'elakuk kukan an thatha-af af se seke keli lili ling ng ru'a ru'ah h yang tua itu (aitullah)! #QS. Al-Hajj $%%' %* i;il 'udhāri; ya yang ng dise disert rtai ai deng dengan an lā' al$a'r adalah la1a2 F T pada ayat " = T 3= T serta 3 3 " U = T pada pertama dan 3 3= T ayat kedua. etiga etiga, berbentuk isi' F;i F;il al$a'r . Iab abul ulka kanl nlah ah do doa a 6ontohnya F =) I ka'i ee'pat ee'pat, bent bentuk uk al$'ashdar an$nā
G Z ( # Y EZ X EZ # Z # Y* # Y&+ K ;erusahalah menuju jalan kebaikanV Al$'ashdar an$nā
- 11s -
Ilmu Balagah – Dr. Dr. L. Supriadi
Hal tersebut diketahui dengan meng mengka kaji ji ko kont ntek ekss dan dan reda redaks ksii suat suatu u kalimat. Makna-makna tersebut di antaranya - Al$Brsyād #mengarahkan*, 6ontohnya pada la1a2 ;38 , ;38 , sebagaimana disebutkan dalam alQur’an
Hai orang$orang yang beri'an, apab apabil ila a ka ka'u 'u ber' ber'ua ua'a 'ala lah h tida tidak k secara tunai untuk -aktu yang ditentukan, hendaklah ka'u 'enuliskannya! dan hendaklah seor se oran ang g penu enulis lis di an anttara ara ka ka' 'u 'enuli 'enulisk skanny annya a dengan dengan benar benar!! #QS. Al ;aLarah $%' %&%*
- Ad$Du;ā< (doa)! 6ont 6ontoh ohny nya a pada ada la1a2 w#Y`T sebagaimana disebutkan dalam al-Qur’an
7a Allah, berilah aku ilha' untuk tetap 'ensyukuri nik'at$4u yang telah 8ngkau anugerahkan kepadaku>! #QS. An-:aml $%' B* - Al$Blti'ās #memohon dengan w #UY penuh*. 6ontohnya pada la1a2 w #UY pada kalimat berikut
- 11v -
Ilmu Balagah – Dr. Dr. L. Supriadi
ˆ+ ^P) 5F&+ ( #! 9 # ! erilah aku pena itu -ahai saudara saudara At$+a'ann& #men - At$+ #mengh ghar arap ap sesu sesuat atu u yang mustahil terjadi*. 6ontohnya w H- pada syair ini pada la1a2 w H-
% % ( j + KP ! &+ KY &+ &+ ^P) # j # K # ƒ 8'# U # Ž *”‡ # + R @ * '#
ahai 'ala' yang panjang2 +a'pa a'pakk kkan anla lah h 6 Sina Sinarr pagi pagi'u 'u,, dan dan tidak ada yang 'enyerupai sinar pagi'u At$+akhy&r #mem - At$+ #memil ilih ih*. *. 6ont 6ontoh ohny nya a pada la1a2 ‚T " & * pada kalimat berikut
^;o R +H X # ’R% 7 ikahilah Hindun atau saudarinya saudarinya At$+as-iyah #persamaan - At$+ #persamaan*. *. 6ontoh6ontohnya pada la1a2 T8 L T8 L pada kalimat berikut
+RG* ”+ # 7 R +RG* # ”+ 8ngkau bersabar atau atau tidak At$+a;j&# #melemahkan*. 6ontoh-nya - At$+ 3*+ pada la1a2 sebagaimana disebutkan dalam al-Qur’an
- 13w -
Ilmu Balagah – Dr. Dr. L. Supriadi
Dan jika ka'u (tetap) dala' kera ke ragu guan an tent tentan ang g Al 5ur 5uran yang yang ka'i -ahyukan kepada ha'ba ka' ka 'i (4uh (4uha' a''a 'ad) d),, buat buatla lah h sa satu tu surat (saja) yang se'isal al$5uran itu #QS. Al-;aLarah $%' %(* At$+ahd&d #men - At$+ #menga gan nam am*. *. 6ont 6ontoh oh-nya pada la1a2 3 Y sebagaimana disebutkan dalam al-Qur’an
1erbuatlah 1erbuatlah apa yang ka'u kehendaki Sesungguhnya dia 4aha 'elihat apa yang ka'u kerjakan. #QS. Gushshilat $)B' )C* - Al-3b=hah #membolehkan*. 6ont 6ontoh ohny nya a pada pada la1a la1a22 3 , dan 34Z sebagaimana disebutkan dalam alQur’an
=4akanlah dan 'inu'lah sehingga jelas bagi'u benang putih dari bena benang ng hi hita ta' ' yait yaitu u -akt -aktu u fa fajar jar>! >! #QS. Al ;aLarah $%' B&* - Al$Bkrā' #memuliakan*. 6ontoh-nya s3 jI sebagaimana pada la1a2 disebutkan dalam al-Qur’an
"4asuklah kalian ke dala'nya (surga) dengan sejahtera lagi a'an"! #QS. #QS. Al- Hijr $BK' )F*
- 131 -
Ilmu Balagah – Dr. Dr. L. Supriadi
- Al$B'tinān #pem #pembe beri rian an nikm nikmat at*. *. 6ontohnya pada la1a2 3 sebagaimana disebutkan dalam alQur’an
4aka 'akanlah yang halal lagi baik dari re#ki yang +elah diberikan Allah kepada'u! #QS. An :ahl $BF' BB)* - Al$Bhānah #penghinaan*. 6ontohnya pada la1a2 3 -3, sebagaimana disebutkan dalam al-Qur’an
>9adilah kalian batu atau besi!> #QS. Al-3sr=’ $B' KC* - Ad$Da-ā' #kontinyu atau berke erkessinam nambunga ungan* n*.. 6ont ontohny hnya pada la1a2 -: s@sebagaimana disebutkan dalam al-Qur’an
>+unjukilah ka'i jalan yang lurus!> #QS. Al-G=tihah $B' F* - Al$B;tibār #men #menga gamb mbil il pela pelaja jara ran* n*.. T - 6ontohnya pada la1a2 sebagaimana disebutkan dalam alQur’an
>1er >1erha hati tika kanl nlah ah buah buahny nya a di -akt -aktu u berbuah dan (perhatikan pula) ke'a ke 'ata tang ngan anny nya! a!!! !!!> !> #QS #QS. Al-A Al-AnE= nE=m m $F' *
- 133 -
Ilmu Balagah – Dr. Dr. L. Supriadi
- Al$Bd#nu #men #mengi gi2i 2ink nkan an*. *. 6ont 6ontoh oh-nya /jI masuklahV - At-
UY # P P % # K >4akanlah apa yang ada di depan'u> At$+a;ajjub #kagum atau heran*. - At$+ - 6ontohnya pada la1a2 sebagaimana disebutkan dalam alQur’an
>ihatlah bagai'ana 'ereka 'e'buat peru'pa'aan$ peru'pa'aan terha had dap$'u!!! !!!!> #QS. Al-3sr=’ $B' )&* - An-Na%*u, yaitu meminta #menuntut* peng enghent hentiian suat uatu perb erbuat uatan dari ari orang yang lebih tinggi kedudukannya #pos #posis isin inya ya** kepa kepada da oran orang g ya yang ng lebi lebih h rend rendah ah.. /i /ike kena nall jug juga deng engan nam nama lar larang angan. 3a adal adalah ah ano anonim nim #law #lawa an kata* dari al$a'r . +alau al$a'r mem memilik liki bebe eberap rapa sh&gat, berbeda dengan an$nahyu yang hanya memiliki satu sh&gat, yaitu F;il 'udhāri; ya yang ng dise disert rtai ai deng dengan an ? =s # " . 6ontohnya sebagaimana frman Allah
- 134 -
Ilmu Balagah – Dr. Dr. L. Supriadi
=Dan janganlah ka'u 'e'buat kerusakan di 'uka bu'i, sesudah (Allah (Allah)) 'e'per 'e'perbai baikin kinyaE yaE!> !> #QS. Al AEr=1 $' KF* •
Makna-makna an-Nahyu
An$ahyu terkadang keluar dari makn maknan anya ya ya yang ng asli asli kep kepada ada makna akna-makn makna a lain lain.. Hal Hal ini ini dapa dapatt dike dikettahui ahui dengan mengkaji konteks dan redaksi suatu kalimat. /i antara makna-makna yang dimaksud adalah adalah - Al$Brsyād #memberi petunj unjuk*. 3 + (* ? 6ontohnya pada la1a2 3 + sebagaimana disebutkan dalam alQur’an
=Hai oran =Hai orang$ g$or oran ang g yang yang beri beri'a 'an, n, janganlah ka'u 'enanyakan (kepada abi'u) hal$hal yang jika diterangkan kepada'u akan 'enyu enyussahk hka an ka ka' 'uE!> uE!> #QS #QS. AlM=’idah $K' BCB* - Ad$Du;ā< #do #doa*. a*. 6ont 6onto ohny hnya pada ada -} j |* j |* ? sebagaimana la1a2 disebutkan dalam al-Qur’an
=7a +uhan ka'i, janganlah 8ngkau huk hu ku' ka ka' 'i jik jika ka ka' 'i lu lup pa atau atau
- 13 -
Ilmu Balagah – Dr. Dr. L. Supriadi
ka'i ters ka' ersal alah ahE E!> #QS. #QS. Al-;aLar Al-;aLarah ah $%' %&F* - Al$Blti'ās #memohon dengan penu penuh* h*.. 6ont 6ontoh ohny nya a terd terdap apat at pada pada la1a2 w-%&* ? pada kalimat ini
X Y& ( # 7 7 (o# P
=ahai saudaraku, janganlah engkau 'engunjungiku pada 'ala' hari> At$+a'ann& #men - At$+ #mengh ghar arap ap sesu sesuat atu u yang mustahil terjadi*. 6ontohnya pada la1a2 w U* ? pada bait syair
% _ KY& P R ‰AA]# *AA” AAP N Q% | xAA P K (E # !7 Duhai 'ala' yang panjang, 'unc 'uncul ulka kanl nlah ah 6 si sina narr su subu buh' h'u, u, karena tidak ada yang 'enyerupai sinar subuh'u ini! At$+ai<&s #me - At$+ #mengun ngung gkapka apkan n rasa asa penyesalan*. 6ontohnya pada la1a2 sebaga gaim iman ana a dise disebu butk tkan an T% } } * ? seba dalam al-Qur’an
=+idak usah ka'u 'inta 'aaf, arena ka'u kaFr sesudah beri'anE!> #QS. At-
- 13` -
Ilmu Balagah – Dr. Dr. L. Supriadi
,ƒ # [ # 87R @ o 9 ,7 9angan engkau 'elarang seseorang berb berbua uatt jele jelek k se se'e 'ent ntar ara a engk engkau au 'elakukannya! - Al-
=G # 7 # n! 9angan engkau patuhi perintahku perintahku - Al$arāhah #membeni*. 6ontohnya pada la1a2 A V V * ? pada kalimat
#… % &+ ( # ‚ R ‚O # ;7 9angan engkau 'enengok dala' keadaan sholat - Al$B
=E9a =E9ang ngan anla lah h ka ka'u 'u berd berduk uka a ci cita ta,, Sesungguhnya Allah beserta kitaE!> #QS. At-
N ,Z Hj&+ /% #e Hj&+ t # !7 Q# *&+ 59# J X PG \ E” # ;0 ž9# R t 9anganlah keuta'aan,
- 13f -
kalian 'encari sesungguhnya
Ilmu Balagah – Dr. Dr. L. Supriadi
keuta' keut a'aa aan n itu itu tang tangga gany nya a 6 su suli lit! t! Hiduplah dengan tenang dan hati yang da'ai! 6ontoh lain pada la1a2 / * ? pada bait syair
N AA^; AA^; Y*&# KAAMG7 x# AA6&+ AA6&+ # " # Y*& % &+ ‚ U %#T HE]+R (Z # 6&+ 59# ! iarkanlah ke'uliaan itu datang sendiri, janganlah engkau berangkat untuk 'encarinya nya 6 Duduklah karena sesungguhnya engkau adalah pe'beri pangan dan sandang! - Ad$Da-ā' #per #perbu buat atan an ya yang ng teru teruss menerus*. 6ontohnya terdapat pada F8 (Q* ? sebagaimana la1a2 disebutkan dalam al-Qur’an
=Dan =Dan jang jangan anla lah h se seka kali li$k $kal alii ka ka'u 'u (4uha''ad) 'engira, bah-a Allah lalai dari apa yang diperbuat oleh orang$orang yang #ali'E!> #QS. 3br=h?m $B)' )%* al$J%ibah #menjelaskan - ayān akibat*. Seperti dalam ontoh la1a2 sebaga gaim iman ana a dise disebu butk tkan an F8 (Q* ? seba dalam al-Qur’an
- 13 -
Ilmu Balagah – Dr. Dr. L. Supriadi
=9anganlah ka'u 'engira bah-a orang$orang yang gugur di jalan Allah itu itu 'ati ati bahk hka an 'erek ereka a itu itu hi hid dup dis isis isii +uh +uhan anny nya a deng engan 'end 'endap apat at re#ki!> #QS. #QS. Oli E3mr=n $(' BF* yaitu meminta - At-$amann' , #me #menunt nuntut ut** sesua esuattu yang musta ustahi hill #tidak mungkin* terjadi atau mungkin tetapi tidak bisa diharapkan. @a1a2 1a2 yang dipergunakan untuk at$ A = .6ontohnya ta'ann& yaitu ya sebagaimana dalam syair
% &+ ‚Y& N X P "EP * tY o8 # &+ KE '# G* # o8 Se'oga 'asa 'uda itu bisa ke'bali lagi 6 Supaya saya bisa 'e'beritahu apa yang dilakukan seseorang di 'asa tua! 6ontoh 6ontoh lain lain sebaga sebagaima imana na disebu disebutka tkan n dalam al-Qur’an
>!!!Se'oga ki >!! kita diberikan ha harta bend benda a se seba baga gai' i'an ana a yang yang di dibe beri rika kan n kepada arun!> #QS. Al-Qashash $%&' * Sedangkan untuk meminta #menuntut* ses sesuat uatu yang mungki ngkin nRbis Rbisa a ter terjad jadi dina dinama maka kan n at$tarajj& . @a1a2-la1a2 yang dipe diperg rgun unak akan an untu untuk k at$tarajj& adalah " . R(Y dan /
- 13s -
Ilmu Balagah – Dr. Dr. L. Supriadi
6ont 6ontoh ohny nya a seba sebaga gaim iman ana a dise disebu butk tkan an dalan al-Qur’an
>!!! 4udah$'udahan Allah akan 'endat 'endatang angkan kan ke'ena ke'enanga ngan n (kepad (kepada a @asul$ya)!!!!> #Q.S #Q.S.. Al-M= Al-M=’id ’idah ah $K' $K' K%* 6ontoh lain sebagaimana frman Allah
> !! ! a'u tidak 'engetahui barangkali Allah 'engadakan sesudah itu sesuatu hal yang baru!> #QS. Ath
=E 4a 4aka ka adak adakah ah bagi bagi ka ka'i 'i pe'b pe'ber erii syaf syafaa aatt yang yang ak akan an 'e'b 'e'ber erii syaf syafaa aatt bagi ka'iE!> #QS. Al-AEr=1 $' K(*
- 13v -
Ilmu Balagah – Dr. Dr. L. Supriadi
6ontoh pengguna unaan 3 sebagaimana disebutkan dalam al-Qur’an
=4aka =4ak a se sekir kiran anya ya ki kita ta dapa dapatt ke ke'b 'bal alii sek se kal alii lagi agi (ke duni nia a) ni nisscaya aya ka ka' 'i 'enjadi orang$orang yang beri'an!> #QS. #QS. Asy-SyuEar=’ $%F' BC%* 6ont 6ontoh oh pengg enggun una aan / sebagaimana disebutkan dalam syair
N ,M AAC C GYE # P K !F&+ GZ # 2 GY_ H] <&e ( E& # ‚P # # E& ahai ka-anan burung %atha ('irip 'erpati), siapakah yang 'au 'e'i 'e'inj nja' a'ka kan n sa saya yapn pnya ya 6 Agar Agar ak aku u bisa terbang kepada kekasihku - An-Nidā8 yaitu meminta seseorang untuk menghadap dengan menggunakan huru1 yang mengganti fEil 3YI atau ‰I - . /ikenal juga dengan nama mema memang nggil. gil. Adap Adapun un huru huru11-hur -huru1 u1 anannid=’ adalah [& u u T u =s u B u ‰ u ‰ u B 6ontohnya : " Q) B /ari /a ri semua semua ādat an$nidā< di atas ada yang digunakan untuk memanggil yang jaraknya jauh dan yang jaraknya dekat. 7ntuk memanggil yang jaraknya dekat, menggunakan [& dan ‰ . Adapun huru1-huru1 yang lain dipergunakan untuk memanggil yang berjarak jauh.
- 14w -
Ilmu Balagah – Dr. Dr. L. Supriadi
mema memang nggi gill ya yang ng jara jarakn knya ya jauh jauh juga juga digunakan la1a2 [& dan ‰ . 6ont 6ontoh ohny nya a seba sebaga gaim iman ana a dise disebu butk tkan an dalam syair
% AAAZ N +AAAF % Y7 Š++ / AAAE AAAE / 6 AAAZ % Z (* / 6 ] n # ] # ' ( # 56 %8'#
ahai pendu nduduk u<'ān Al$Arāk, yakinlah 6 ah-a sesungguhnya kalian berada dala' hatiku Sebaliknya la1a2-la1a2 yang digunakan untuk memanggil yang dekat menggunakan adat$adat an$nidā< yang diguna unakan untuk memanggil yang jauh karena kedudukannya yang tinggi ontohnya ‰?3 ) B #-ahai tuanku*, atau kedudukannya yang rendah < B #wahai 1ulan* atau orang yang sedang tidak berkonsentrasi B }s #wahai yang ini*.
- 141 -
Ilmu Balagah – Dr. Dr. L. Supriadi
ntohnya Š j V " #rasa bangga*. 6onto " , adalah / 0 / 0 " B = B = S S , - I Saya ta'u yang paling 'ulia ndah*. 6ontohnya Š … 3 " #merenda ada adalah lah / 0 / 0 B F= B F= ( =!V =!V - I Saya orang yang fakir 'iskin #memoh ohon on pert pertol olon onga gan* n*.. Š v > D? #mem 6ont 6ontoh ohny nya a F=#)| x‹ B +olonglah orang$orang yang beri'an - Al-5sti)hām yaitu meminta untuk mengetahui berita yang tidak diketa diketahui hui.. /ikena /ikenall juga juga denga dengan n nama nama bertanya. Ada beberapa adat yang dipakai untuk bertanya, diantaranya
‰Y z / P% z <; z z …^&+ z K = z 5 z < % z P z Ada % hal yang ingin diapai #dimaksudkan* oleh pertanyaan, yaitu at$tasa--ur dan dan at$tashd&%. At-$asaur yaitu mengetahui atau menentukan sesuatu dari % hal atau lebih. At-$ashd'/, ya yait itu u memb memben enar arka kan n suatu hal. 3a ber1ungsi untuk menghilangkan keraguan dan jawabannya berbentuk ya atau tidak Adat [& bisa dipakai untuk atU tasa--ur dan dan at$tashd&%! •
•
- 143 -
Ilmu Balagah – Dr. Dr. L. Supriadi
/alam konteks at$tasa--ur , adat #huru1* [& diik diikut utii oleh oleh obye obyek k ya yang ng ditanyakan. ;iasanya disebutkan law lawanan ananny nya a atau tau peny enyeim eimbang bangny nya a yang terletak setelah hurup . 6ontohnya
HM x G \ # 0 "J Apakah si 4ah'ud yang bepergian atau Ah'ad0 Mak Maka jaw jawaban abanny nya a adala dalah h Mahm Mahmud ud atau Ahmad 6ontoh lain
Ÿ‰ZP x +• ‚E ‚ Apakah engkau yang 'elakukan ini atau 7usuf0
Ÿ, # Y # t \ }# + x G \ }# + # + # 9 ‚ t Apakah engkau 'e'benci urusan ini atau 'enyukainya0
Ÿ Y # 9 9 x H # F7 = P%#e Apakah aku yang engkau 'aksudkan atau Ali0
Ÿ Y € #+ # x [G$M * X € X Apakah engkau datang dengan berkendaraan atau berjalan kaki0
Ÿ? # Ej&+ xP x ‚ #H ] b # &+ xP # Y Apakah engkau datang pada hari a'is atau 9u'at0
- 144 -
Ilmu Balagah – Dr. Dr. L. Supriadi
Seda Sedang ngka kan n dala dalam m ko kont ntek ekss at$tashd&%, adat #hur #huru1 u1** [& dimaksudkan untuk menghilangkan keraguan antara % hal. - #ya* atau ? 0awabannya antara #tidak* . 6ontohnya
Ÿ x\ #" ] \" P|# Apakah si Ciad datang0 datang0
Ÿ #? P% # ^j&+ bYŒ# G$M Apakah 1residen hadir0 hadir0 Adat #hur #hurup up** /s khusus dipergunakan untuk At-
Ÿ /+YJ&+ KF # EP K Apakah he-an itu berakal0
Ÿ " j&+ P K Apakah benda 'ati itu bisa berke'bang0 /i antara adat$adat istifhā' yang lain Š F) #Siapa* untuk menanyakan yang berakal seperti manusia.
Ÿ #, FO # &+ Q# ” 59# n‹R Siapa yan yang 'eletakkan disiplin il'u ushul F%ih0 Š ) #Apakah* untuk menanyakan yang tidak berakal.
- 14 -
Ilmu Balagah – Dr. Dr. L. Supriadi
Ÿ ? YF # &#+ Apa kia'at itu0 #+apan* n* untuk untuk menany menanyaka akan n R ) #+apa waktu
Ÿ #? E # j&+ <&e# t•7 <; apan engkau pergi ke :niGersitas0 #+apan* * untuk untuk menany menanyaka akan n < B #+apan waktu yang akan datang.
Ÿ 5# # *] # W &+ E*P / P% % &+ apan 'anusia dibangkitkan dari kuburnya0 =, #;agai #;agaiman mana* a* untuk untuk menany menanyaakan kondisi
Ÿ {# 0 ) &+ <&e# ‚:C# ‰Y agai'ana engkau datang ke pasar0 #/i Mana Mana* * untuk untuk mena menany nyak akan an F B F B #/i tempat
Ÿ U;Y' P Di 'ana ru'ah'u0 3ni sama sama arti artiny nya a deng dengan an F B F) Š R- . 3ni #/ari Mana*, =, #;agaimana*, dan R ) #+apan* 6ontohnya
- 14` -
Ilmu Balagah – Dr. Dr. L. Supriadi
Ÿ Q &+ +• U& < % Dari 'ana engkau 'e'peroleh harta benda ini0
>!!!agai'ana Allah 'enghidupkan ke'bali negeri Bni setelah hanc ha ncur ur0! 0!!! !!!> !> #QS #QS. Al-; Al-;aL aLar arah ah $%' $%' %K*
Ÿ ‚:€ | # < % ( # | unjungilah unjungilah engkau 'au -
saya
kapan
saja
#;agaimana* untuk menanyakan , #;agaimana* bilangan
% !&+ Ÿ K !&+ "H9 5 # # O&+ +• ( #
erapa ju'lah 'ahasis-a di kelas ini0 Š !, #5ang Mana* untuk menanyakan salah seorang di antara % pelaku
Ÿ Z &+ )= Z # G* # YCG % &+ Krang 'ana u'urnya0 •
yang
lebih
tua
Makna-makna al-5sti)hām
@a1a2 @a1a2-l -la1 a1a2 a2 istifhā' terkadang keluar dari ari makna akna asli asliny nya a kepa kepad da makna akna-makna lain yang bisa diketahui melalui konteks dan redaksi kalimat.
- 14f -
Ilmu Balagah – Dr. Dr. L. Supriadi
Makna-makna tersebut di antaranya - An$afyu #peniadaan*. 6ontohnya
=+idak ada balasan kebaikan kecu ke cual alii ke keba baik ikan an (pul (pula) a)!> !> #QS #QS. ArArahm=n $KK' FC* - An$ahyu #larangan* 6ontohnya
>!!!4engapakah ka'u takut kepada 'ereka padahal Allah$lah yang berhak untuk ka'u takuti, jika ka'u benar$benar orang yang beri'an!> #QS. At-
>!!!4a >!!! 4aka ka berhe erhent ntiila lah h ka'u a'u (dar (darii 'enger 'engerjak jakan an pekerj pekerjaan aan itu)!> itu)!> #QS. Al- M=’idah $K' B* Maksudnya 3 - #berhentilah* - Al$Bnkār #tidak #tidak mengakui* 6ontohnya
- 14 -
Ilmu Balagah – Dr. Dr. L. Supriadi
>!!!Apakah ka'u 'enyeru (+uhan) selain Allah jika ka'u orang$orang yang benar2> #QS. #QS. Al-An’=m $F' )C* - At$+ At$+a%r&r #menetapkan* #menetapkan* 6ontohnya
>ukankah ka'i +elah 'ela 'elapa pang ngka kan n un untu tuk' k'u u dada dada'u 'u0> 0> #QS. Alam :asyrah $)' B* At$+a;#h&' #mengagungkan* - At$+ 6ontohnya
=E+iada yang dapat 'e'beri syafaMat di sisi Allah tanpa i#in$ ya0!!!!> #QS. #QS. Al-;aLarah $%' %KK* - At$+ At$+ah%&r #menghina* #menghina* 6ontohnya
Ÿ +G ,;MH =• # # &%+ +• X Yƒ
Apakah ini orang yang engkau puji0 - At$+ At$+a;ajjub #kagumRheran* 6ontohnya
sering
=Dan =Dan 'ere 'ereka ka berk berkat ataL aL "4 "4en enga gapa pa @asul itu 'e'akan 'akanan dan berjalan di pasar$pasar0!!!!> #QS. AlGurL=n $%K' *
- 14s -
Ilmu Balagah – Dr. Dr. L. Supriadi
- At$+ At$+as-iyah #menyamakan*
6ontohnya
=Sesungguh =Sesungguhnya nya orang$orang orang$orang kaFr, kaFr, sa'a saja bagi 'ereka, ka'u beri peri pering ngat atan an atau atau tid tidak ka ka'u 'u beri beri peringatan, 'ereka tidak juga akan beri'an!> #QS. Al-;aLarah $%' F* - At$+ At$+a'ann& #men #mengh ghar arap ap sesu sesuat atu u yang tidak mungkin terjadi* terjadi* 6ontohnya
=!!!4aka Adakah bagi ka'i pe'beri syafaMat yang akan 'e'beri syafaMat bagi ka'i!!!!> #QS. Al-AEr=1 $' K(* At$+asy-&% #merindukan* - At$+ 6ontohnya
=Hai oran =Hai orang$ g$or oran ang g yang yang beri beri'a 'an, n, sukakah ka'u Aku tunjukkan suatu perniagaan yang dapat 'enyela'atkan$'u dari a#ab yang pedih0> #QS. Ash-ShaJ $FB' BC* - Al$Bstibthā< #memperlambat* 6ontohnya
- 14v -
Ilmu Balagah – Dr. Dr. L. Supriadi
=Apakah itu yang di tangan kanan' kanan'u, u, Hai 4usa0> 4usa0> #QS.
=Apakah ka'u tidak 'e'perhatikan bagai'ana +uha +uhan' n'u u berb berbuat uat terh terhad adap ap ka kau' u' #QS. Al-Gajr $&' F* (b)Al$Bnsyā< hair ath$+halab& ath$+halab& w8 U .=W M '-c M '-c ) ( w8 U 5aitu 5 aitu sesuatu yang tidak mengandung perintah yang hasilnya tidak terw terwuj ujud udka kan n sea seara ra lang langsu sung ng pada ada waktu memerintahkan. Al$Bnsyā< jenis ini terbentuk dari susunan-susunan kalimat berikut - At$+ At$+a;ajjub#G , yaitu H * menunjukkan rasa heranRkagum. 6ontoh
~ 0 % &+ KC Alangkah indahnya langit langit itu - Al$5asa'# (! * , yaitu bersumpah dengan menggunakan ( huru1 sumpah, yaitu M 8 u T 3 dan M . Seperti x * Πx 4 Πx T 6ontoh lain
- 1w -
Ilmu Balagah – Dr. Dr. L. Supriadi
=De'i 'atahari dan cahayanya di pagi hari!> #QS. Asy-Syams $B' B* At$+arajj& #w0 * , yaitu mengharap - At$+ sesuatu yang mungkin terealisasi. 6ontoh
>oleh jadi kalian 'e'benci sesuatu padahal itu baik bagi kalian!> #QS. #QS. Al-;aLarah $%' %BF* 6ontoh lain
% E& t ?9 0 \ PG % &+ K # ] ?9 0 Se'oga hari ia'at itu dekat/cepat tiba . - i;il al$4adh dan ad#$D#a'', yaitu F;il yang dipergunakan untuk memuji dan menela mz4 Π- 6ontoh
\ +R% H*E&+ 5E # Sebai ebaik k$ba $baik ha'b a'ba adal adalah ah yang yang banyak bertobat*. 6ontoh lain
• # 6&+ &+ b:'# Sejelek$jelek berdusta.
prilaku
g. Al-Musnad "an Al-Musnad 5laih
- 11 -
adalah
Ilmu Balagah – Dr. Dr. L. Supriadi
8ada pembahasan sebelumnya disebutkan bahwa susunan kalimat berbahasa Arab dibagi menjadi dua, yaitu al$habar dan dan al$Bnsyā<. Masin asing g-mas -masin ing g dari ari kedu kedua a susun usuna an kalimat ini terbentuk dari = D? H #terdiri H dari 'ubtada< da dan khabar * da dan = V #terdiri dari F;il da dan fā;il*. /alam 3lmu ;alagah kedua unsur pembentuk susunan kali kalima matt ters terseb ebut ut dina dinama maka kan n al$4usnad # :# ( * dan al$4usnad Blaih #9 = @ = @ :# ( * 6ontohnya n 2 n 2 : Q) . /ala /a lam m kali kalima matt ini ini 4uha''ad sebagai tempat tempat disand disandark arkann annya ya perbua perbuata tan n berdir berdirii al$4usnad nad Blaih Blaih. Seda atau disebut al$4us Sedang ngka kan n =! adal adalah ah perb perbua uata tan n ya yang ng dis isan anda dark rkan an kepada Muhammad atau disebut al$ 4usnad. ;egitu juga pada ontoh kalimat : Q) 2 perbuatan yang disandarkan adalah F;il berdiri =! . Adapun tempat bersandarnya perbuatan berdiri adalah fā;il, yaitu Muhammad yang dikenal sebagai al$ 4usnad Blaih. Al$4usnad dalam ilmu ;alagah dina dinama maka kan n juga juga al$4ahk' ih #9 4 3 Q * l$4ukh khba barr i ih h #9 4 8 *. Al$4usnad atau al$4u Blaih dinam al$4 $4ahk ahk' ' MAla MAlaih ih # inamak akan an juga juga al 9= Y 9= Y 3 Q * atau al$4ukhbar MAnhu #9#Y 8 *. a. &etak Ilai%
Al-Musna"
') &etak &etak Al-Mus Al-Musna" na"
- 13 -
"an
Al-Musna"
Ilmu Balagah – Dr. Dr. L. Supriadi
Al-Musnad terletak di tempat-tempat berikut Š 1a2 D pada / V , 6ontohnya la1a2 kali kalim mat at *, 0 *, 0 R @ :O= D D #Said berangkat ke 9akarta * Š : 8 8j , 6ont 6ontoh ohny nya a la1a la1a22 G \ pada adalah ah kalimat G O \ Y #:'ar adal 'ahasis-a* Allah, Š / V D , 6ontohnya F =) #7a Allah, kabulkan doa ka'i * Š )1 / FY Gn # 6ontohnya la1a2 Gn # % : : , 6ontohnya - ( @pada kalimat - † ( @ FB: 3 4T #berbuat baiklah kepada kedua orang tua* Š D #khabarr yang yang terlet terletak ak D 3# / 8 j #khaba pada F;il a-āsikh*, yaitu * 3j T < , * 3j * 3j TT <@, 6ontohnya adalah dan la1a2 D † :# ) pada kalimat D † :# ) :B` < , #adalah Caid seorang insinyur * dan la1a2 %3 VW pada pada kali kalim mat %3 VW x <@ Allah 4aha #sesungguhnya 1enga'pun) 1enga'pun) 2) &etak &etak Al-Musna Al-Musna" " Ilai% Ilai%
Al-Musnad 3laih terletak di tempattempat berikut 'n Y 'n Y pada Š / Y V , 6ontohnya la1a2 ati'ah kalimat :† T 'n Y 'n Y A 8H- # ati'ah 'elahirkan anak* Š / Y V Gn - ntohnya hnya la1a la1a22 ‰„ : #0 pada Gn - , 6onto kalimat , w ‰„ : #0 : ' D ' D #+elah
- 14 -
Ilmu Balagah – Dr. Dr. L. Supriadi
'ati syahid tentara itu di peperangan* Š : 8 , 6ontohnya la1a2 € D1 pada uru itu itu tid ida ak kalimat G O n W € D1 #guru hadir * Š D 3# / D #isim yang terletak pada F;il a-āsikh*, yaitu * 3j * 3j TT < , dan <@ * 3j T 3j T , 6ontohnya la1a2 : B` pada Caid adalah kalimat ^ O % p : ) : B` <@ # Caid "@ seorang guru* dan pada kalimat < „ $3 #Sesung l Sesungguh guhnya nya ke'ati ke'atian an itu benar adanya) 6. At-$a/d'm "an at-$a8kh'r 5=j+ T B:! /alam kaidah bahasa Arab penyebutan dan penulisan al$4usnad Blaih terletak di awal #di depan* kalimat karena ia berk berked edud uduka ukan n seba sebaga gaii suby subyek ek kali kalima matt yang membutuhkan penjelasan kata-kata yang terletak setelahnya.
G + #, '# H” OE&+ 1e'berian 1e'berian 'aaf adalah hasil dari perkara itu.
- 1 -
Ilmu Balagah – Dr. Dr. L. Supriadi
6ontoh lain
AAAŒ# ] Q# R% (AAA # /# AAAJ; AAAJ; # #+ (AAA # UAAAM j #? AAAŒ YJ &+ # C# % &+ elulusan'u elulusan'u dala' ujian berada pada daftar perta'a ora orang$or $orang yang lulus. Al$4usnad Blaih pada kalimat ini adalah 3V dan ƒ H- wajib wajib didahulukan penyebutannya #letaknya* agar perasaan suka ita yang disampaikan pembiara epat sampai kepada audien. %* ;ers ;erseg eger era a meny menyam amp paika aikan n peras erasa aan duka ita. 6ontoh
(‹ # F&+ #, '# 56M j0 2 &+ 1enjara 1enjara adalah huku'an yang diputuskan oleh haki' . Al$4usnad Blaih pada kalimat ini adalah FH ( wajib wajib dida didahu hulu luka kan n agar agar perasaan duka ita yang disampaikan pembiara epat sampai kepada audien. (* Memint Meminta a keberk keberkaha ahan n 6ontoh
#, '# ‚E;Z+# #, &+ 5Z+# Dengan 'enyebut na'a Allah, saya 'e'ohon pertolongan *
- 1` -
Ilmu Balagah – Dr. Dr. L. Supriadi
Al$4usnad Blaih pada kalimat ini adal adalah ah x D wajib didahulukan untuk meminta keberkahan. At$+akhsh&sh #pengkhususanRspesial* )* At$+ #pengkhususanRspesial* 6ontoh
>Hanya 8ngkaulah yang ka'i se'bah, dan dan Hany Hanya a ke kep pada ada 8ngk 8ngkau aula lah h ka ka'i 'i 'e'inta pertolongan!> #QS. al-G=tihah $B' K* Al$4usnad Blaih pada kalimat ini adalah C B@ waji wajib b dida didahu hulu luka kan n untu untuk k menyebut kekhususan. 6ontoh lain
‚] Saya tidak pernah 'engatakan . Al$4usnad Blaih pada kalimat ini - waji adalah wajib b dida didahu hulu luka kan n untu untuk k menyebut kekhususan. K* :ash :ash #teks* #teks* yang yang ber1u ber1ungs ngsi i menyebut keumuman untuk penafan #peniadaan*. 5ang 5 ang pertama mendahulukan huru1 yang ber1ungsi menyebut keum keumum uman an ya yait itu u /, baru kemudian huru huru11 na1y na1y #men #menia iada daka kan* n* ya yait itu u . ont o nto ohny hnya F B ƒ € / , maksudnya sama dengan C € ?T }s !B #semua itu tidak pernah terjadi*
- 1f -
Ilmu Balagah – Dr. Dr. L. Supriadi
untuk menyebut penafan #peniadaan* keumuman. nafy Mendahulukan huru1 #peniadaan* baru kemudian huru1 yang ber1ungsi untuk menyebut keumuman yaitu / , . 6ont 6onto ohny hnya / , F B maksudnya sama adal adalah ah ƒ € / , deng engan E3 H !B #tidak semuanya pernah terjadi*.
h. Al-Musāat Al-%jā4 "an Al-5thnā&
Ada ( uslb #gaya bahasa* yang sering dipe diperg rguna unaka kan n para para ulam ulama a ;ala ;alaga gah h dala dalam m mengungkapkan kata-kata sehingga relean deng dengan an situa ituasi si dan ko kond ndis isii pemb pembi iar araa aan n dan kap kapasit asitas as int intelekt lektua uall aud audien. en. +etig etiga a uslb ters terseb ebut ut adal adalah ah al$4usā-at, al$jā# dan al$Bthnāb. a" Al-Musāat 5aitu 5 aitu mengungkapkan kata-kata yang sesuai antara la1a2 dan maknanya, tidak lebih dan tidak kurang. 0ika salah satu dari suatu la1a2 dalam kalimat tersebut dikurangi atau dibuang atau tidak disebutkan maka akan mengurangi maknanya. 6ontoh
>arang siapa yang kaFr (ingkar) 'aka dia sendirilah yang 'enanggung (akibat) kekaFrannya itu!> #QS. #QS. Ar-Dm $(C' ))*
- 1 -
Ilmu Balagah – Dr. Dr. L. Supriadi
6ontoh lain
>Setiap orang tergadai (terikat) dengan apa apa yang yang di dipe perb rbua uatn tnya ya>! >! #QS. #QS. AthAth-
=@encana yang jahat itu tidak akan 'eni'pa kecuali atas orang yang 'erencanakannya!> #QS. G=thir $(K' )(* 6ontoh lain
=Ap =Apa yang kalian perbuat un unttuk diri kali ka lian an beru berupa pa ke keba baik ikan an ni nisc scay aya a ka kali lian an akan 'endapatkan pahala di sisi Allah>! #QS. #QS. Al-;aLarah $%' BBC* Semua ontoh di atas adalah al$4usā-at #persamaan susunan makna dengan kalimat* sehingga kalau salah satu dari susunan kalimat digugurkan maka akan merusak makna kalimat tersebut. &" Al-%jā4 5aitu 5 aitu mengungkapkan kata-kata dengan la1a2 yang sedikit #ringkas* tetapi memil emilik ikii makn akna yang ang luas, uas, mele meleb bihi susunan kalimat. Al$jā# terbagi menjadi dua, yaitu jā# al$ 5ashr dan dan jā# al$Had#f . - jā# al$5ashr, al$5ashr, yaitu mengungkapkan kata-kata dengan susunan la1a2 yang
- 1s -
Ilmu Balagah – Dr. Dr. L. Supriadi
sedi sediki kitt dan dan ring ringka kass teta tetapi pi memi memili liki ki makna yang luas dan padat #mak #makna nany nya a lebih ebih luas luas dari ari susun usunan an kalimat*. 6ontoh
=!!!etahuilah 'ilik Allah segala urusan dan penciptaan!!!!> #QS. QS. Al A’r=1 A’r=1 $' K)* +ata l #peniptaan* dan )1 #uru #urusa san* n* meng mengan andu dung ng makn makna a semu semua a #seg #segal ala* a* hal hal ya yang ng berk berkai aittan deng dengan an pen penip ipta taan an makh makhlu luk k dan dan urus urusan anny nya a seperti hidup, mati, senang, bahagia dan dan lain lain-l -lai ain. n. 3tu 3tu suda sudah h terk terkan andu dung ng dalam makna ayat ini. 6ontoh lain
t # $ % &+ # G % &+ GY # ‰YE Krang yang le'ah adalah kepala dala' ro'bongan! ;egitu juga kata = S #ora #orang ng ya yang ng lema lemah* h* adal adalah ah pemi pemimpin mpinRp Rpen engu guas asa a dalam suatu rombongan karena ketika kitta bera ki berada da dalam alam satu satu romb rombon onga gan n dengan orang yang lemah maka kita har harus mem memberik erikan an perha erhattian yang ang ukup untuknya karena ia tidak bisa bergerak dan berjalan sesuai dengan gerakan orang lain yang dalam keadaan sehat.
- 1v -
Ilmu Balagah – Dr. Dr. L. Supriadi
- jā#
al$Had#f, al$Had#f, yaitu meringkas pengungkapan kata-kata dengan tidak menyebutkan suatu la1a2 atau kalimat atau lebih. 0adi dalam jā# al$Had#f ada ada la1a2 atau kalimat yang tidak disebutkan #digugurkan*. 6ontoh
=ertanyalah kepada desa yang pernah ka'i dia'iE!> #QS. 5Dsu1 $B%' &%* 6ontoh lain
X~ R ? X ^# ‚ Saya 'akan buah$buahan dan air 6ontoh lain
J # 9R 7 R X &# ” K arang siapa yang bertaubat dan bera'al saleh (baik) 6ontoh lain
=4aka 4usa 'e'ber 'inu' ternak itu untuk ('enolong) keduanya, ke'udian dia ke'bali ke te'pat yang teduh lalu berdoaL =7a =7a +uhanku
- 1`w -
Ilmu Balagah – Dr. Dr. L. Supriadi
sesungguhnya aku sangat 'e'e 'e'erl rluk ukan an se sesu suat atu u ke keba baik ikan an yang yang 8ngkau turunkan kepadaku"! e'udian e'udian datanglah kepada 4usa salah seorang dari kedua -anita itu berjal berjalan an ke'alu ke'alu$'a $'alua luan, n, ia berkat berkataL aL "Sesun "Sesungg gguhny uhnya a bapakku bapakku 'e'ang 'e'anggil gil ka' ka 'u agar agar ia 'e'b e'berik erika an bal ala asa san n terhadap (kebaikan)'u 'e'beri 'in inu' u' (ter (tern nak ak)) ka ka' 'iE!" iE!" #QS. alQashash $%&'%)-%K* 6ontoh lain
=Dan berkatalah orang yang sela'at di antara 'ereka berdua dan teringat (kepada 7usuf) sesudah beberapa -aktu la'anyaL aku akan 'e'berikan kepada'u tentang (orang yang pandai) 'ena! #QS. 5Dsu1 $B%' )K-)F* +alau diperhatikan, dari semua ontoh di atas ada beberapa kalimat yang tidak disebutkan #digugurkan*, agar susunan kalimat tersebut menjadi ringkas.
- 1`1 -
Ilmu Balagah – Dr. Dr. L. Supriadi
8ada ontoh perta'a tidak disebutkan la1a2h / s / s , yang asalnya B! / s / s /z D /z D T karena seseorang tidak mungkin bertanya kepada desa.
/ #, Y9 ; % ]R ^ # Y'# <&e# ;*• #, Y&e# KZ8
,AA # tAA_#‰AAZP <&e# ( # Z Z # 8 ™,& Q ]R 78 Z8 P¡G ) &+ KPR# 87 PH 2 2 &+ ^P) ‰ZP - 1`3 -
Ilmu Balagah – Dr. Dr. L. Supriadi
Krang yang sela'at itu berkata kepada para pe'besar kerajaanL utuslah aku kepada 7usuf untuk 'enanyakan kepadanya tentang ta<-il 'i'pi raja! alu 'ereka 'engutusnya dan ia 'ene'ui 7usuf dan bertanyaL 7usuf, hai orang yang a'at dipercaya! +alau tidak diketahui yang tidak disebutkan maka ayat itu tidak akan sempurna maknanya.
- 1`4 -
Ilmu Balagah – Dr. Dr. L. Supriadi
Š
: 4 Ž ,€ 5aitu 5 aitu penyebutan la1a2 yang bermakna bermakna khusus setelah disebutkan la1a2 yang bermakna umum. 6ontoh
=1ad =1ada a 'ala 'ala' ' itu itu turu turun n 'ala 'alaiika kat$ t$ 'ala 'alaik ikat at dan dan ar$@ ar$@uh uh (9ib (9ibri ril) l)E! E!>> #QS. al-Qadr $' )* 6ontoh lain
=1e =1eliharalah segala shalat'u dan pelihara shalat -usthoE!> #QS. QS. al;aLarah $%' %(&* Gungsinya untuk mengingatkan 1adhil 1adhilah ah #keuta #keutama maan* an* makna makna kalima kalimatt #la1a2* yang khusus. 8ada ontoh perta'a la la1a2h bT dis iseb ebut utk kan set setelah lah dis iseb ebut utk kanny annya a n di mana bT itu adala la1a2h adalah h bagian #khusus* dari malaikat #umum*.
- 1` -
Ilmu Balagah – Dr. Dr. L. Supriadi
5aitu penyebutan la1a2 yang bermakna 5aitu bermakna umum setelah disebutkan la1a2 yang bermakna khusus. 6ontoh
=7a Allah, a'punilah saya dan kedua orang tua saya serta orang$o ng$orrang yang 'e'asuki ru'ahku dala' keadaan beri'an baik ora orang yang beri'an dari laki$laki atau pere'puan> #QS. #QS. :Dh $B' %&*. 8ada ontoh ini disebutkan la1a2 F=#)| dan $ #)| $ #)| setelah disebutkannya la1a2 #)|) di mana #)|) itu adalah bagian dari F=#)| dan $ #)| $ #)| Gungsinya untuk menegaskan keumuman dan menyeluruh serta perhatian pada yang khusus. Š 4c : 4 b SBc 5aitu 5 aitu penyebutan la1a2 yang bermakna bermakna jelas setelah disebutkannya la1a2 yang bermakna samar. 6ontoh
=aha =a haii ora orang$o ng$orran ang g yang yang beri' eri'a an 'aukah kalian saya tunjukkan perniagaan yang 'enyela'atkan
- 1`` -
Ilmu Balagah – Dr. Dr. L. Supriadi
kalian kali an dari dari a#ab a#ab yang yang pedi pedih h ka kali lian an beri'an kepada Allah dan @asul$ya serta berjihad di jalan Allah dengan harta benda dan ji-a kalian> #QS. ashShaJ $FB' BC-BB* /isebu /is ebutk tkan an kalima kalimatt 9 3 9 3 D%T D%T x 4 <3 #)|* <3 #)|* dan (V- T (V- T 3)+ 4 x /=8 D w
=4erek =4er eka a 'e'b 'e'bua uatt bagi bagi Alla Allah h an anak ak$$ anak pere'puan 4aha Suci Allah dari apa apa yang yang 'ere 'ereka ka in ingi gink nkan an>> #QS. an:ahl $BF' K*
# '# ‰ \ Y! ##" *E # & <& E7R Š *7 ,&+ /% #e >Sesungguhnya Allah 7ang 4ulia dan +ing +inggi gi 4ah aha a le'a le'ah h le'b le'but ut deng dengan an ha'ba$ha'ba$ya>
- 1`f -
Ilmu Balagah – Dr. Dr. L. Supriadi
Q ] , % ,9 ,&+ (‹ # …GPG ('# 9 =R# >Diri-ayat yatkan dari Abu Hurairah se'oga Allah 'eridhainya berkata> +alimat 9- Q8D dan R *T C% 8* serta x w…% 9 #Y adalah B;tirādh #sis #sisip ipan an** ya yang ng berada di antara % kalimat yang bersam bersambun bung g yang yang memili memiliki ki kesatu kesatuan an makna. +alimat B;tirādh tidak memiliki kedudukan dalam i;rāb. 6ontoh pertama dan kedua adalah penyuian Allah dari segala sesuatu dan ketiga dalam bentuk doa. Š % 5aitu 5 aitu penyebutan la1a2 atau kalimat seara berulang-ulang #bersambung*. Gung Gungsi siny nya a untu untuk k mene meneta tapk pkan an suat suatu u makna. Hal tersebut terlihat dengan jelas dalam teks-teks khutbah yang menggambarkan rasa bangga, pujian, arahan, bimbingan dan mengingatkan. 6ontoh
=Sesun =Sesunggu gguhny hnya a se setel telah ah kes kesuli ulitan tan itu itu ke'u ke 'uda daha han, n, se sesu sung nggu guhn hnya ya se sete tela lah h kessul ke ulit itan an itu itu ke ke'u 'ud dah ahan an>> #QS #QS. asyasySyarh $)' K-F* ) <@ 8ada ontoh ini la1a2 (B ( disebutkan seara bersambung. Š /=B}
- 1` -
Ilmu Balagah – Dr. Dr. L. Supriadi
5aitu menyertakan suatu kalimat 5aitu dengan kalimat lain yang sama maknanya dan berkedudukan sebagai penguatRpenegas. /i mana pada bagian pertama makna itu sudah lengkap, dilanjutkan lagi dengan makn makna a ya yang ng kedu kedua a seba sebaga gaii peng penguat uat dan penegas. 6ontoh
=+ia =+iad dal alah ah aku 'ele 'elep pas aska kan n ji-a ji-aku ku,, sesungguhnya ji-a (nafsu) itu 'endoron ong g kepada kejahatan> #QS. 5Dsu1 $B%' K(* M3 ( 4 [% )1 m V# m V# <@ adalah +ali +alima matt kedu kedua a M3 ( peng enguat uatRpen Rpeneg egas as kal kalimat imat perta ertam ma sek sekalip alipun un makn akna yang ang kedua edua tid tidak jauh berbeda dengan makna kalimat yang pertama. Š ^ 5aitu 5 aitu mengungkapkan kata-kata untuk memp emperje erjela lass makn akna suatu uatu kal kalimat imat yang mungkin mendapatkan elaan dari pendengar pendenga r. 6ontoh
=4erek =4er eka a 'e'b 'e'ber erii 'aka 'akan n 'ak akan anan an yang dicintainya kepada orang 'iskin, anak an ak yati yati' ' dan dan ta-a ta-ana nan> n> #QS #QS. alal3ns=n $F' &*
- 1`s -
Ilmu Balagah – Dr. Dr. L. Supriadi
8ada ontoh ini la1a2 9 8 R Y diungkapkan untuk memperjelas makn makna a suat suatu u kali kalima matt ya yang ng mung mungki kin n dianggap oleh sebagian orang bahwa orang-orang tersebut memberi makan orang miskin, anak yatim dan tawanan kalau harta bendanya berlebihan.
=Huru =Hur ul ! #QS. ar-ahm=n $KK' %* Menuru Menurutt istila istilah h adala adalah h mengkh mengkhusu ususk skan an #menentukan* sesuatu dari yang lainnya dengan menggunakan adat al$5ashr . Al$5ashr dibe dibent ntuk uk dan dan dipe diperg rgun unak akan an untuk menafkan #meniadakan* kemungkinan yang lain. 2) 1ukun1ukun-ruk rukun un al-6ashr ukun al$5ashr ada tiga, yaitu al$ 4a%shr #%3 ! *, al$4a%shu al$4a%shurr ;Alaih # 9= Y %3 ! *, Adat al$5ashr # # ! [ I * 6ontohnya
- 1`v -
Ilmu Balagah – Dr. Dr. L. Supriadi
[ 2 & & '# Q 9+ %#e # Y % Sesungguhnya se'ua a'al (perbuatan) tergantung dari niat! Al$4a%shr
=E+i =E+iad adal alah ah ke kehi hid dupan upan di dun unia ia ini kecuali perhiasan yang 'enipu daya"! #QS. #QS. Oli E3mr=n $(' B&K* Al$4a%shr ;Alaih adalah =-: [ =Q dan al$4a%shr adalah adalah %T> E ) - Al$5ashr dengan dengan menggunakan -@ 6ontoh
=!!!Sesungguhnya ha'ba$ha'ba yang takut kepada Allah hanyalah para ula'a!!!!> #Q.S. #Q.S. G=thir $(K' %&* Al$4a%shr
G 6' ( 9 ~ C # 9 \ 6' ‘ - 1fw -
Ilmu Balagah – Dr. Dr. L. Supriadi
+elah datang si Ali bukan si akar Al$4a%shr
? J; K' ? \ G \ ;'# † ¢+ 2 J; +iadalah bu'i itu dia' tetapi ia bergerak Al$4a%shr ;Alaih ad adalah ,Q ) ,Q ) sedangkan al$4a%shr adalah adalah y%1
# & '# 6 # & t % & & '# GO&+ # 0 #5 E +iadalah kebanggaan itu dengan nasab (keturunan) tetapi dengan il'u pengetahuan! Al$4a%shr ;Alaih ad adalah 4 sedangkan al$4a%shr adalah adalah V - Al$5ashr dengan mendahulukan yang seharusnya disebut belakangan. 6ontoh
=epad =ep ada$ a$4 4u ka ka' 'i 'eny 'enye' e'b bah dan kepada$4u ka'i 'e'ohon pertolongan> #QS. al-G=tihah $B' K* Al$4a%shr
% 7 ,&+ <9
Hanya kepada Allah ka'i berta-akkal (berserah diri)
- 1f1 -
Ilmu Balagah – Dr. Dr. L. Supriadi
Al$4a%shr
,&+ %#e ,&e#
+iada tuhan selain Allah 3ni adalah suatu kebenaran dan kenyataan bahwa Allah sajalah yang berh berhak ak untu untuk k dis isem emba bah. h. Sela Selain in-: -:ya ya tidak boleh disembah. 6ashr 5dhā)' al$4a%sh shrr ;Alaih Alaih ditakhshis 5aitu al$4a% 5aitu penyebutannya sesuai dengan peny enyanda andarran kep kepada ada ses sesuat uatu yang ang tertentu tetapi tidak menutup kem kemung ungkina inan bagi agi yang ang lain ain untuk ntuk ikut dalam penyandaran tersebut.
- 1f3 -
Ilmu Balagah – Dr. Dr. L. Supriadi
6ontoh
\ Y G o # o \ # 0 %#e K
+iadalah si halil kecuali yang bepergian @a1a2 bepergian ditakhshis #dikhususkan* kepada +halil, tetapi itu bukan bermaksud mengatakan bahwa tidak ada seorang pun yang bepergian selain dia. +arena bisa saja si 7mar atau si Mahmud pergi pada waktu dan tempat yang lain. :) Mac Macamam-mac macam am al-6ashr Al$5ashr dilih ilihat at dari dari segi segi peny penyeb ebut utan an rukunnya dibagi menjadi dua, yaitu - 5ashr Shifah ;Alā 4aushf, yaitu ash$ Shifah dita ditakh khsi siss deng dengan an 4aushf nya. nya. +arena selain Allah tidak boleh disi1ati Al$4aushf dengan si1at itu. terk terkad adan ang g bisa bisa juga juga dis isi1 i1at atii deng dengan an si1at-si1at yang lain. 6ontoh
,&+ %#e {|# +
+iad +iada a yang yang 'e'b 'e'ber erii re#e re#eki ki ke kecu cual alii Allah 6ontoh lain
# Z %#e 5Y9# | \H YE
+iada yang 'e'i'pin kecuali si Said - 5ashr 4aushf ;Alā ash$Shifah , yaitu al$4aushf ditakhshis dengan Shifah.
- 1f4 -
Ilmu Balagah – Dr. Dr. L. Supriadi
6ontoh
2 &# o %#e ,&+ @~(€ K
+iada Allah kecuali yang 'enciptakan segala sesuatu 6ontoh lain
=+iada 4uha''ad itu kecuali @asul yang telah le-at sebelu'nya rasul$ rasul terdahulu!!!!> #QS. Oli ’3mr=n $(' B))* . Al-,ashlu "an Al-Fashlu ') Defnis Defnisii "an &etak &etak al-,ashlu
Al$ Al$ashlu adalah menggabungkan #men #menyyamb ambung ung* suat uatu kalim alimat at deng engan lainnya dengan menggunakan huru1 Eatha1 T 3 . 6ontoh
( 9R \H # 9R % J ~ C ‘ +alimat w Y di;athaf kan kan #dihubungkan* ke kali kalima matt : Q) dengan menggunakan huru1 ;athaf, yaitu T 3 . Adapun letak al$ashlu adalah adalah sebagai sebagai berikut Š Antara dua kalimat yang memiliki kedudukan 3’r=b yang sama
- 1f -
Ilmu Balagah – Dr. Dr. L. Supriadi
=EAllah yang 'enghidupkan dan 'e'a 'e'ati tika kan! n!!! !!!> !> #QS. Oli 3mr=n $(' BKF* +alimat w =QB kedud eduduk uka an 3’r 3’r=bny =bnya a adalah habar 4ubtada<. Sedangkan kalimat A= B diatha1kan kepada kalimat w=QB 6ontoh lain
KEOPR QFP ( 9 # 9 ) Si Ali berkata dan berbuat +alimat K3 !B kedud eduduk uka an 3’r 3’r=bny =bnya a adalah habar 4ubtada<. Sedangkan kalimat / VB di atha1kan kepada kalimat K3!B Š Antara dua kalimat yang memiliki susunan yang sama baik dari segi habar at atau Bnsyā< dan dan kedu keduan anya ya memiliki hubungan kesesuaian makna. 6ontoh
=Sesungguhnya orang$orang yang =Se berbuat baik berada dala' keni ke nik' k'at atan an se se'e 'ent ntar ara a oran orang$ g$or oran ang g jahat berada dala' neraka 9ahi'> #QS. #QS. al-3nfth=r $&%'B(-B)* +alimat kedua % HV <@T w V =Q0 diatha diatha1ka 1kan n #disam #disambun bung* g* ke kalima kalimatt <@ = - w V w V % % 41 41 yang keduanya berbentuk +habar.
- 1f` -
Ilmu Balagah – Dr. Dr. L. Supriadi
+esesuaian makna antara kedua kali kalim mat bis isa a diti ditinj njau au dari dari aspe aspek k ini9 ini9 ketika dieritakan bahwa orang-orang yang berbuat baik berada dalam kenikmatan maka sehar harusnya ada juga berita mengenai nasib orangorang yang berbuat jahat, lalu datang datanglah lah pernya pernyataa taan n dalam dalam kalim kalimat at kedua dari ayat al-Qur’an ini. 6ontoh lain
=E9anganlah engkau berkata kepada keduanya =uf> (cih) dan jangan engkau 'enghardiknyaE!> #QS. al3sr=’ $B' %(* +ali +alima matt kedu kedua a s #* ?T di;athaf kan kan ke / !* di mana kali kalim mat pert ertama ama k ana keduanya berbentuk Bnsyā<, dan kedua kali kalima matt sama sama-s -sam ama a bera berart rtii lara larang ngan an dan hardikan. 6ontoh lain
=4aka =4ak a a are rena na itu itu se serrula lah h ('er ('ere eka kepada aga'a ini) dan tetaplah sebagai 'ana diperintahkan kepada'uE!> #QS. #QS. asy-SyDr= $)%' BK* D T D T di;athaf kan +alimat kedua ! kan #disambung* ke kalimat pertama EI di mana keduanya berbentuk Bnsyā<. 6ontoh lain
- 1ff -
Ilmu Balagah – Dr. Dr. L. Supriadi
=Dan se'bahlah Allah serta janganlah kalian kalian 'enyekutuk 'enyekutukan$ya an$yaE!> E!> #QS. an:is=’ $)' (F* +alimat kedua 9 4 3, '* ?T di;athaf kan kan #dis #disam ambu bung ng** ke kali kalima matt pert pertam ama a T:8Y x karena keduanya berbentuk Bnsyā<, Š Antara dua kalimat yang memiliki susunan yang berbeda dari segi habar d da an Bnsyā< tetapi kalau dipisahkan akan mengaburkan makna aknany nya. a. oleh leh kare karena na itu kali kalim mat terse erseb but harus arus dis disamb ambung ung deng engan menggunakan huru1 T 3 . 6ontoh
% &+ Ÿƒ &+ +• nY* # 7 7 ,&+ UMGPR z 8ernah suatu ketika Abu ;akar berp berpap apas asan an deng dengan an sese seseor oran ang g ya yang ng membawa baju, lalu beliau bertanya kepa kepad da oran orang g ters terseb ebut ut 73 d } s =8 * Apakah engkau 'enjual baju ini*U # Apakah 4ran 4rang g ters terseb ebut ut menja menjawa wab b x ƒ B u? Abu ;akar berkomentar jangan berkata seperti ini tetapi katakanlah x ƒ BT u? #+idak, se'oga Allah 'e'beri rah'at kepada'u *. +alima +alimatt pertam pertama a ? yang maksudnya ? } s =4 berbentuk khabar, sedangkan kalimat kedua yaitu x ƒ B berbentuk Bnsyā< #redaksi #redaksiny nya a berbent berbentuk uk khabar, sedangkan maknanya berbentuk BnsyāM* karena maknanya doa. /engan demikian seharusnya ia tidak
- 1f -
Ilmu Balagah – Dr. Dr. L. Supriadi
disambung dengan huru1 T 3 .
Ÿ+• •o87 ,&+ U]|GPR z Apakah Sese Seseor oran ang g bert bertan anya ya } s } j+* # Apakah engkau akan 'enga'bil ini *U 3a ƒ2`BTT u?. (+idak, se'oga menjawab x ƒ2`B Allah 'e'beri re#eki kepada'u)! kepada'u)! 2) Defnisi Defnisi "an &etak al-= al-=as%lu
Al$ashlu Al$ashlu adalah lah memis emisah ahk kan #tid #tida ak meng;athaf kan* suatu kalimat dengan yang lain. 6ontoh
=E4ere =E4ereka ka 'engat 'engataka akanL nL ses sesung ungguh guhnya nya ka' ka 'i se sepe pend ndap apat at deng dengan an ka kali lian an,, ka ka'i 'i hanya berolok$olok! Allah akan
- 1fs -
Ilmu Balagah – Dr. Dr. L. Supriadi
('e'b ('e'bala alas) s) olo olok$ k$olo olokan kan 'ereka 'erekaE!> E!> #QS. al-;aLarah $%' B)-BK* +alimat 4 _& (B x dipisah dengan kalimat
=Sesun =Sesunggu gguhny hnya a se setel telah ah kes kesuli ulitan tan itu itu ke'u ke 'uda daha han, n, se sesu sung nggu guhn hnya ya se sete tela lah h kesulitan itu ke'udahan> #QS. al3nsyir=h $)' K-F* ( ) <@ yang kedua adalah +alimat (B (
=!!!Dia (Allah) yang 'engatur urusan dan 'enjelaskan 'enjelaskan tanda$tanda!! tanda$tanda!!!!> !!> #QS. ar- a’d $B('%* +alimat $ B‘ / VB adalah badal dari 4:B )1 6ontoh ;Athf al$ayān
- 1fv -
Ilmu Balagah – Dr. Dr. L. Supriadi
=E4ereka 'eni'pakan kepada kalian siks si ksa a yang yang ke keja ja' ' dan dan 'eny 'enye' e'be beli lih h bayi laki$laki kalianE!> #QS. al;aLarah $%' )* +ali +alim mat ,M #4 <3Q4} #4 <3Q4} BB adalah Ath1 ;ayan dari 7 } M3D -3)3(B Š Antara kalimat pertama dan kedua ka'āl al$in%ithā; #kesempurnaan pemisahan* dimana yang satu berbentuk Bnsyā< yang lainnya berbentuk habar atau atau seba sebali likny knya a atau antara kedua kalimat tidak ada kesesuaian makna. 6ontoh
) &+ GP|# R G$M ,&+ ,O # PH PH # M #? Y % 2 &+ /# R +elah elah ha hadi dirr 4e 4ent nter erii Aga' Aga'a a se se'o 'oga ga allah 'enjaganya! +alimat perta'a =#B:
=atakanlah kepada orang$orang 'uk'in untuk 'enundukkan pand pandan anga gann nnya ya!! !!!! !!>> #QS #QS. an-: an-:Dr Dr $%)' $%)' (C* +alimat perta'a F=#)| / 2 berbentuk F ) 3 S>B 3 S>B Bnsya
- 1w -
Ilmu Balagah – Dr. Dr. L. Supriadi
% 67 UY&e# \n 67 # ;0 ( 2#e 5 erbicaralah, saya akan 'endengarkan! +ali +alima matt perta'a berben entu tuk k Bnsya< * berb ƒ = @@ () w -@ w -@ seda sedang ngka kan n kali kalima matt kedua ƒ = berbentuk habar . 6ontoh lain
G 9 # 9 \ Œ #Œ _ x J&+ zt7# ( ‘ Si Ali penulis, urung itu terbang! +edua edua kali kalima matt ini ini tida tidak k memp mempun unya yaii kesesuaian makna. Š Antara kedua kalimat Syibh a'āl al$ Bttishāl #hampir sempurna hubungannya* karena adanya ikatanRkaitan makna antara keduanya di mana kalimat kedua adalah jawaban dari pertanyaan yang munul dari kalimat pertama. 6ontoh
=+ia =+iad dal alah ah aku 'ele 'elep pas aska kan n ji-a ji-aku ku,, sesungguhnya ji-a (nafsu) itu 'endorong kepada kejahatanE!> #QS. 5Dsu1 $B%' K)* m V# <@ adalah +ali +alima matt kedua M3 ( 4 [% )1 m V# jawaban pertanyaan kalimat perta'a w(V- ’4 )T 6ontoh lain
- 11 -
Ilmu Balagah – Dr. Dr. L. Supriadi
) AA AA N ,# HAAP ~GAA&+
DA=TA1 !#TA4A
Abdul Q=hir al-0urj=n?, Asrār al$alāgah! XXXXXXX, Dalā
- 13 -
Ilmu Balagah – Dr. Dr. L. Supriadi
Hasan asan 3sm=E sm=Eiil Abdul a2 a22=L, =L, Al$alāgah al$ ShāFyah, al-Maktabah al-A2hariyah @i at
- 14 -
