BAB I PENDAHULUAN
A. LATAR BELAKANG
Manusia dalam hidupnya membutuhkan berbagai macam pengetahuan. Sumber dari pengetahuan tersebut ada dua macam yaitu naqli dan aqli. Sumber yang bersifat naqli ini merupakan pilar dari sebagian besar ilmu pengetahuan yang dibutuhkan oleh manusia baik dalam agamanya secara khusus, maupun masalah dunia pada umumnya. Sumber yang sangat otentik bagi umat Islam dalam hal ini adalah Al-Qur ’an dan Hadits Rasulullah SAW. Allah telah menganugerahkan menganugerahkan kepada para pendahulu yang selalu menjaga Al-Qur Al-Qur ’an dan hadits Nabi SAW. Mereka adalah orang-orang jujur, amanah, dan memegang janji. Sebagian diantara mereka mencurahkan perhatiannya terhadap Al-Qur ’an dan ilmunya yaitu para mufassir, dan sebagian lagi memprioritaskan perhatiannya untuk menjaga hadits Nabi dan ilmunya, mereka adalah para ahli hadits. Salah satu bentuk nyata para ahli hadits ialah ial ah dengan lahirnya istilah Ulumul H adits (Ilmu Hadits) yang merupakan salah satu bidang ilmu yang penting di dalam Islam, terutama dalam mengenal dan memahami hadits-hadits Nabi SAW. Secara garis besar ilmu hadits dibagi menjadi dua, yaitu ilmu hadits Riwayah dan ilmu hadits Dirayah. Jika ilmu hadits Riwayah membahas materi hadits yang menjadi kandungan makna, maka ilmu hadits Dirayah mengambil pembahasan mengenai kaidahkaidahnya, baik yang berhubungah dengan sanad atau matan hadits. Kedua pengetahuan tersebut sama-sama penting. Sebab dengan ilmu yang pertama, setiap muslim yang ingin mengikuti jejak laku dan teladan Rasulullah , harus menguasai ilmu tersebut. Sementara itu dengan menguasai ilmu yang kedua, setiap muslim dan siapapun yang mempelajari dengan baik akan mendapatkan informasi yang akurat dan akuntabel tentang hadits hadit s Nabi/ Rasulullah saw. Di bawah ini akan dibahas tentang pengertian ilmu hadits, sejarah perkembangan ilmu hadits, serta cabang-cabangnya. B. RUMUSAN MASALAH 1. Apa pengertian Ilmu Hadits 2. Bagaimana sejarah perkembangan ilmu Hadits 3. Apa pengertian ilmu hadits Riwayah 4. Apa pengertian ilmu hadits Diroyah 5. Apa cabang-cabang dari ilmu Hadits C. TUJUAN PENULISAN 1. Mengetahui pengertian Ilmu Hadits 2. Mengetahui sejarah perkembangan ilmu Hadits 3. Mengetahui pengertian ilmu hadits Riwayah 4. Mengetahui pengertian ilmu hadits Diroyah 5. Mengetahui cabang-cabang ilmu Hadits 1
BAB II PEMBAHASAN
A.
Pengertian Ilmu Hadits
Ilmu hadits yang sering diistilahkan dalam bahasa Arab dengan Ulumul Hadits mengandung dua kata yaitu ‘Ulum dan al - Hadits’ Hadits’ kata ulum dalam bahasa Arab adalah bentuk jamak dari ‘ilm ‘ilm yang berarti ilmu-ilmu, sedangkan al-Hadits menurut bahasa mengandung berbagai makna diantaranya baru, sesuatu yang dibicarakan, sesuatu yang sedikit dan banyak. Sedangkan menurut istilah Ulama Hadits adalah “apa yang disandarkan kepada Nabi SAW baik berupa ucapan, perbuatan, ketetapan, sifat atau sirah beliau baik sebelum kenabian atau sesudahnya. Sedangkan menurut ahli ushul fiqh, hadits adalah “perkataan, perbuatan, dan penetapan yang disandarkan kepada Rasulullah SAW setelah kenabian.” Adapun sebelum kenabian tidak dianggap sebagai hadits, karena yang dimaksud dengan hadits adalah mengerjaka napa yang menjadi konsekuensinya, dan ini tidak dapat dilakukan kecuali dengan apa yang terjadi setelah kenabian. Adapun gabungan kata ulum dan al-Hadits ini melahirkan istilah yang selanjutnya dijadikan sebagai suatu disiplin ilmu, yaitu Ulumul Hadits yang memiliki pengertian “ilmu-ilmu “ilmu -ilmu yang membahas atau berkaitan dengan Hadits Nabi SAW”. Pada mulanya, ilmu hadits memang merupakan beberapa ilmu yang masing-masing berdiri sendiri, yang berbicara tentang Hadits Nabi SAW dan para perawinya seperti s eperti Ilmu alal Hadits al-Sahih, Ilmu al-Mursal, Ilmu al- Asma’ Asma’ wa al-Kuna, dan lain-lain. Penulisan ilmuilmu hadits secara parsial dilakukan, khususnya oleh para ulama abad ke-3H. Misalnya Yahya ibn Ma’in (234H/848M) menulis Tarikh al -Rijal, Muhammad ibn Sa’ad (230H/844M) menulis Al-Tabaqat, Ahmad ibn Hanbal (241H/855M) menulis Al-‘ Al- ‘Ilal dan Al-Nasikh wal Mansukh, serta banyak lagi yang lainnya. Ilmu-ilmu Ilm u-ilmu yang terpisah ter pisah dan bersifat parsial tersebut disebut dengan Ulumul Hadits, karena masing-masing membicarakan tentang Hadits dan para perawinya. Akan tetapi pada masa berikutnya, ilmu-ilmu yang terpisah itu mulai digabungkan dan dijadikan satu, serta selanjutnya dipandang sebagai satu disiplin ilmu yang berdiri sendiri. Terhadap ilmu yang sudahdigabungkan dan menjadi satu kesatuan tersebut tetap dipergunakan nama Ulumul Hadis,sebagaimana halnya sebelum disatukan. Jadi penggunaan lafadz jamak Ulumul Hadits setelah keadaannya menjadi satu adalah mengandung makna mufrad atau tunggal, yaitu Ilmu Hadis, karena telah terjadi perubahan makna lafadz tersebut dari maknanya yang pertama (beberapa ilmu yang terpisah) menjadi nama dari suatu disiplin ilmu yang khusus yang nama lainnya adalah Musthalahul Hadits. 1
1
http://istanailmu.com/2011/02/15/pengertian-dan-sejarah-ilmu-hadis/html
2
B.
Macam-Macam Ilmu Hadits
Secara umum, ulama Hadits membagi ilmu Hadits ke dalam dua bagian, yaitu ilmu Hadits Riwayah dan ilmu Hadits Diroyah. 1) Ilmu Hadits Riwayah Ilmu hadits Riwayah adalah ilmu yang mengandung pembicaraan tentang penukilan sabda-sabda Nabi, perbuatan-perbuatan beliau, hal-hal yang beliau benarkan atau sifatsifat beliau sendiri, secara detail dan dapat dipertanggungjawabkan. 2 Menurut Ulama Hadits, ilmu hadits Riwayah adalah ilmu yang membicarakan perihal cara-cara meriwayatkan apa yang disandarkan kepada Nabi SAW (baik berupa perkataan, perbuatan, taqrir, keadaan, pribadi dan akhlak beliau) secara cermat dan mendalam. Ada tiga pendapat Ulama mengenai pengertian ilmu hadits Riwayah. Ulama-ulama tersebut diantaranya Ibn al-Afkani, al-Afkani, ‘Ajjaj al-Khathib, al-Khathib, dan Zhafar Ahmad ibn Lathif alUtsmani al-Tahanawi. Berikut penjabarannya : a) Ibn Al-Akfani. Sebagaimana yang dikutip oleh Al-Suyuti, ilmu hadits Riwayah adalah ilmu yang meliputi pemindahan (periwayatan) perkataan Nabi dan perbuatannya, pencatatannya, serta penguraian lafadz-lafadznya. b) ‘Ajjaj al-Khatib. Ilmu hadits Riwayah yaitu ilmu yang membahas tentang pemindahan (periwayatan) segala sesuatu yang disandarkan kepada Nabi SAW, berupa perkataan, perbuatan, taqrir (ketetapan atau pengakuan), sifat jasmaniah, atau tingkah laku (akhlak) dengan cara yang teliti dan ter perinci. c) Zhafar Ahmad ibn Lathif al-Utsmani al-Tahanawi. Menurut beliau di dalam Qawa`id fi `Ulum al-Hadits, ilmu hadits Riwayah ialah ilmu yang dapat diketahui dengannya perkataan, perbuatan, dan keadaan Rasulullah serta periwayatan, pemeliharaan dan penulisan atau pembukuan Hadits Nabi SAW serta periwayatan, periwa yatan, pencatatan, dan penguraian lafadz-lafadznya. Sedangkan menurut Kitab Musthalah Hadits, ilmu hadits Riwayah diartikan sebagai ilmu yang mempelajari perkataan, perbuatan, taqrir (sikap diam) dan sifat-sifat Nabi SAW. Dari definisi di atas dapat dipahami bahwa ilmu hadits Riwayah pada dasarnya adalah membahas tentang tata cara periwayatan, pemeliharaan dan penulisan atau pembukuan hadits Nabi SAW. Ilmu hadits Riwayah dibagi menjadi 4 macam, yaitu :
2
Hadits Qauli, ialah perkataan Nabi SAW. Nabi Muhammad SAW bersabda : “Sesungguhnya “S esungguhnya amal-amal perbuatan tergantung pada niatnya.” niatnya. ” Biasanya menggunakan atau . Hadits Fi’li Fi’li,, ialah perbuatan Nabi. Misalnya Nabi Muhammad SAW bersembahyang sebelum dhuhur 4 rokaat dan sesudahnya 4 rokaat. Biasanya memakai Hadits Taqriri, ialah ketidak ingkaran Nabi pada perkataan atau perbuatan shahabat. Misalnya hadits : “S “Saya aya melihat Rasulullah SAW menutupi saya dan
Syaikh Manna Al-Qaththan, PENGANTAR STUDI ILMU HADITS, 2005, Jakarta, hal. 73
3
saya melihat pada orang orang habasyah yang sedang bermain dimasjid (Nabi tidak melarang dan tidak menyuruh
Hadits Shifati, ialah sifat-sifat Nabi. Diantara sifat mulai Rasulullah ialah beliau adalah manusia yang memiliki sifat penyabar yang sangat luar biasa.
Objek kajian Ilmu Hadits Riwayah adalah Hadits Nabi SAW dari segi periwayatannya dan pemeliharaannya. Hal tersebut mencakup:
Cara periwayatan Hadits, baik dari segi cara penerimaan dan demikian juga cara penyampaiannya dari seorang perawi kepada kepada perawi yang lainnya;
Cara pemeliharaan Hadits, yaitu dalam bentuk penghafalan, penulisan dan pembukuannya.
Sedangkan tujuan dan urgensi ilmu ini adalah pemeliharaan terhadap Hadits Nabi SAW agar tidak lenyap dan sia-sia, serta terhindar dari kekeliruan dan kesalahan dalam proses periwayatannya atau dalam penulisan dan pembukuannya. pembukuannya. 2) Ilmu Hadits Diroyah Ilmu hadits dirayah yaitu satu ilmu yang mempunyai beberapa kaidah (patokan), yang dengan kaidah-kaidah itu dapat diketahui keadaan perawi (sanad) dan diriwayatkan (marwiy) marwiy) dari segi diterima atau ditolaknya. 3 Para ulama memberikan definisi yang bervariasi terhadap Ilmu Hadits Dirayah ini. Akan tetapi, apabila dicermati definisidefinisi yang mereka kemukakan, terdapat titik persamaan diantara satu dan yang lainnya, terutama dari segi sasaran kajian dan pokok bahasannya. Beberapa ulama yang mendefinisikan ilmu hadits Diroyah adalah sebagai berikut: a) Ibn al-Afkani. Ilmu hadits Diroyah adalah ilmu yang bertujuan untuk mengetahui hakikat riwayat, syarat-syarat, macam-macam, dan hokum hukumnya, keadaan para perawi, syarat-syarat mereka, jenis yang diriwayatkan, dan segala sesuatu yang berhubungan dengannya. b) Imam al-Suyuti. Ilmu hadits Diroyah adalah kegiatan periwayatan sunnah (Hadits) dan penyandarannya kepada orang yang meriwayatkannya dengan kalimat tahdits, yaitu perkataan seorang perawi “haddatsana fulan”, fulan”, (telah menceritakan kepada kami si fulan), atau ikhbar, seperti perkataannya“akhbarana perkataannya“akhbarana fulan”, (telah mengabarkan kepada kami si fulan). c) M. `Ajjaj al-Khatib. Ilmu hadits Dirayah adalah kumpulan kaidah-kaidah dan masalah-masalah untuk mengetahui keadaan rawi (orang yang meriwayatkan hadits) dan marwi marwi (segala sesuatu yang diriwayatkan) dari segi diterima atau ditolaknya. Menurut kitab Musthalah Hadits, ilmu hadits Diroyah adalah ilmu yang mempelajari tentang kaidah-kaidah untuk mempelajari hal ihwal sanad, matan, cara-cara menerima dan menyampaikan hadits dan sifat-sifat perawinya. Oleh karena itu yang menjadi objek kajian ilmu ini adalah keadaan matan, sanad dan rawi hadits. 3
Ibid.
4
C.
Perkembangan Ilmu Hadits
Selama dua puluh tiga tahun Rasulullah SAW mencurahkan segala aktifitasnya untuk mendakwahkan Islam kepada umat manusia sehingga belahan dunia (Arab) tersinari oleh agama yang hanif ini. 4 Perkembangan ilmu hadits selalu beriringan dengan pertumbuhan pembinaan hadits itu sendiri. Hanya saja ia belum wujud sebagai suatu disiplin ilmu yang berdiri sendiri. Pada saat Rasulullah SAW masih hidup ditengah-tengah kaum muslimin, ilmu ini masih wujud dalam bentuk prinsip-prinsip dasar yang merupakan embrio bagi pertumbuhan ilmu hadits dikemudian hari. Misalnya tentang pentingnya pemeriksaan dan tabayyun terhadap setiap berita yang didengar atau pentingnya persaksian orang adil dan sebagainya. Allah SWT berfirman:
)6( “Hai orang-orang orang-orang yang beriman, jika dating kepadamu orang fasik membawa berita, maka periksalah dengan teliti, agar kamu tidak menimpakan suatu musibah kepada suatu kaum tanpa mengetahui keadaannya yang membuat kamu menyesal atas perbuatanmu itu. (Q.S. Al-Hujurat [49]: 6). Sedangkan dalam sunnah, Rasulullah SAW bersabda: “Allah mencerahkan wajah seseorang yang mendengar suatu berita, yaitu hadits lalu ia menyampaikan berita itu sebagaimana yang didengar dan mungkin saja orang yang menerima berita itu lebih faham dari orang yang mendengar. (HR. Ibnu Majah) Dalam upaya melaksanakan perintah Allah dan Rasul-Nya para sahabat telah menetapkan hal-hal yang menyangkut penyampaian suatu berita dan penerimaanyya, terutama jika mereka meragukan kebenaran si pembawa berita. Dalam pendahuluan kitab Shaih Muslim, diturunkan dari Ibnu Sirin, “dikatakan, pada awalnya mereka tidak pernah menanyakan tentang isnad, namun setelah terjadi peristiwa fitnah maka mereka berkata, ‘sebutkanlah pada kami orang -orang -orang yang meriwayatkan hadits kepadamu’.” Berdasarkan hal ini maka suatu berita tidak bisa diterima kecuali setelah diketahui sanadnya. Karena itu muncullah ilmu Jarah wa Ta’dil, yaitu ilmu mengenai ucapan para perawi, cara untuk mengetahui bersambung (muttasil) atau terputus (munqati)-nya sanad, mengetahui cacat-cacat yang tersembunyi. Muncul pula ucapan-ucapan sebagai tambahan dari hadits sebagai perawi meskipun sangat sedikit karena masih sedikitnya para perawi yang tercela pada masa-masa awal. Kemudian para ulama dalam bidang itu semakin banyak, sehingga muncul berbagai pembahasan di dalam banyak cabang ilmu yang terkait dengan hadits, baik dari aspek kedhabitan (validitas)nya, tata cara menerima dan menyampaikannya, pengetahuan tentang hadits-hadits yang nasikh dari hadits-hadits yang mansukh, ma nsukh, dll. Semua itu masih disampaikan ulama secara lisan. Lalu masalah itupun semakin berkembang dan selanjutnya ilmu hadits ini mulai ditulis dan dibukukan, akan tetapi masih terserap di 4
Warsito, Lc, PENGANTAR ILMU HADITS UPAYA MEMAHAMI SUNNAH, 2001, Bogor, hal. 45
5
berbagai tempat dalam kitab-kitab lain yang bercampur dengan ilmu-ilmu lain, misalnya ilmu ushul fiqih dan ilmu hadits (Kitab Ar-Risalah dan Al-Umm Al- Umm karangan Imam Syafi’i). Sesudah generasi al-Syafi’i, al-Syafi’i, banyak sekali ulama yang menulis ilmu hadits, misalnya Ali bin al-Madini menulis kitab Mukhtalif al-Hadits, Ibnu Qutaibah (wafat 276H ) menyusun kitab Ta’wil Mukhtalif al-Hadits. al -Hadits. Imam Muslim dalam Muqaddimah kitab shahihnya, AlTurmudzi menulis al-Asma’ al-Asma’ wa alal-Kuna, Muhammad bin Sa’ad menulis al-Thabaqat al -Thabaqat alKubra. Demikian pula al-Bukhari menulis tentang rawi-rawi yang lemah dalam kitab alDlu’afa’. Banyaknya ulama yang menulis tentang persoalan yang menyangkut ilmu hadits pada abad ke-3H ini, dapat difahami mengapa abad ini disebut sebagai awal kelahiran Ilmu Hadits, walaupun tulisan yang ada belum membahas ilmu hadits secara lengkap dan sempurna. Penulisan ilmu hadits secara lebih lengkap baru terjadi ketika Al-Qadli Abu Muhammad al-Hasan bin Abd. Rahman al-Ramahurmudzi (wafat 360 H) menulis buku AlMuhaddits al-Fashil Baina al-Rawi wa al-Wa’i. al-Wa’i. Kemudian disusul al-Hakim al-Naisaburi (wafat 405 H) menulis Ma’rifatu Ulum al-Hadits,al-Khathib al -Hadits,al-Khathib Abu Bakar al-Baghdadi menulis kitab Al-Jami’ Al-Jami’ li Adab al-Syaikh al-Syaikh wa al-Sami’, al-Sami’, al-Kifayah al-Kifayah fi Ilmi al-Riwayat dan al-Jami’ al-Jami’ li Akhlaq al-Rawi wa Adab al-Sami’. al- Sami’. D.
Cabang-Cabang Ilmu Hadits
Cabang-cabang ilmu hadits dikelompokkan sebagai berikut: a)
Ilmu Rijal al-Hadits
Ilmu pengetahuan yang dalam ilmu itu dibahas hal ihwal dan sejarah kehidupan (biografi) para perawi dari kalangan Shahabat, tabi’in dan tabi’ittabi’it -tabi’in.5 b)
Ilmu Jarh wa Ta’dil
Ilmu yang membahas hal-hal yang berhubungan dengan para rawi dan segi diterima atau tidaknya riwayat-riwayat mereka. Maksudnya adalah sifat-sifat yang harus dipunyai sebagai syarat dapat diterimanya sesuatu yang diriwayatkan. Ada sifat pokok bagi pe periwayatan, riwayatan, yaitu adil dan dhabit. Ilmu Jarh wa Ta’dil ini dikelompokkan oleh sebagian ulama ke dalam ilmu hadits yang pokok pembahasannya berpangkal kepada sanad dan matan. c)
Ilmu Tarikh Ruwat
Ilmu untuk mengetahui para perawi hadits yang berkaitan dengan usaha periwayatan mereka terhadap hadits. Ilmu ini mengkhususkan pembahasannya secara mendalam pada aspek kesejahteraan dari orang-orang yang terlibat dalam periwayatan.6
5 6
Drs. H. Asyhari Akhmad, ILMU HADITS, 2002/2003, Kebumen, hal. 3 http://alhikmah.ac.id/wp-content/uploads/2011/06/Musthalah-Hadits.pdf/html
6
d)
Ilmu Ilalil Hadits
Ilmu yang membahas tentang yang samar-samar lagi tersembunyi dari segi yang mencacatkan suatu hadits. Seperti memutashilkan (menganggap bersambung) suatu hadits yang sebenarnya sanad itu muntathi’ (terputus), merafa’kan (mengangkat samapi kepada Nabi) berita yang mauquf (yang hanya sampai pada shahabat), menyisipkan suatu hadits pada hadits yang lain, meruwetkan sanad dengan matannya, dan lain sebaginya. e)
Ilmu Nasikh wal Mansukh
Ilmu yang di dalamnya membahas hadits-hadits yang sudah dimansukhkan dan yang menasikhkannya. f)
Ilmu Asbabi Wurudil Hadits
Suatu ilmu yang dengannya dapat diketahui sebab-sebab Nabi menurturkan sabdanya dan masa-masa Nabi menuturkannya. g)
Ilmu Gharibil Hadits
Ilmu untuk mengetahui dan menerangkna makna yang terdapat pada lafadz-lafadz hadits yang sulit dipahami atau tidak diketahui apa arti dan maksudnya, karena lafadzlafadz tersebut jarang digunakan atau bahkan tidak digunakan lagi dalam pergaulan sehai-hari. h)
Ilmu Thobaqothur Ruwah
Ilmu pengetahuan yang dalam pembahasannya ditunjukkan kepada kelompok orangorang yang berterikat dalam satu alat pengikat yang sama. Misalnya pengelompokkan (penggolongan) karena perjumpaan dengan Nabi yang disebut Shahabat. Shahabat ini dimasukkan dalam tobaqoh pertama rawi-rawi hadits, yang berjumpa dengan shahabat termasuk thobaqoh kedua, yang berjumpa dengan tab i’in termasuk thobaqoh ketiga, dan seterusnya.7 i)
Ilmu Al Tashif
Ilmu pengetahuan yang berusaha menanamkan tentang hadits-hadits yang sudah diubah titik atau sakalnya atau bentuknya. j)
Ilmu Muktalif Al Hadits
Ilmu yang membahas hadits-hadits yang bertentangan atau berlawanan. Cara kerja ilmu ini adalah dengan menghilangkan pertentangan tersebut atau mengkompromikan antara keduanya, sebagaimana yang dilakukan terhadap hadits-hadits yang sulit dipahami isi atau kandungannya dengan cara menghilangkan kemuskilan atau kesulitannya serta menjelaskan hakikatnya. 7
Op.cit.
7
BAB III PENUTUP 3.1
Kesimpulan
Ilmu hadits yang sering diistilahkan dalam bahasa Arab dengan Ulumul Hadits mengandung dua kata yaitu ‘Ulum dan al - Hadits’ Hadits’ kata ulum dalam bahasa Arab adalah bentuk jamak dari ‘ilm ‘ilm yang berarti ilmu-ilmu, sedangkan al-Hadits menurut bahasa mengandung berbagai makna diantaranya baru, sesuatu yang dibicarakan, sesuatu yang sedikit dan banyak. Pengertian Ulumul Hadits yaitu “ilmu-ilmu “ilmu -ilmu yang membahas atau berkaitan dengan Hadits Nabi SAW”. Secara garis besar ilmu hadits dibagi menjadi dua, yaitu ilmu hadits Riwayah dan Diroyah. Ilmu hadits Riwayah adalah ilmu yang mengandung pembicaraan tentang penukilan sabda-sabda Nabi, perbuatan-perbuatan beliau, hal-hal yang beliau benarkan atau sifat-sifat beliau sendiri, secara detail dan dapat dipertanggungjawabkan. Sedangkan Ilmu hadits Dirayah yaitu satu ilmu yang mempunyai beberapa kaidah (patokan), yang dengan kaidah-kaidah itu dapat diketahui keadaan perawi (sanad) dan diriwayatkan (marwiy) (marwiy) dari dari segi diterima atau ditolaknya. Cabang-cabang dari ilmu hadits diantaranya: ilmu Rijal al-Hadits, ilmu Jarh wa Ta’dil, ilmu Tarikh Ruwat, ilmu Ilalil Hadits, ilmu Nasikh wal Mansukh, ilmu Asbabi Wurudil Hadits, ilmu Gharibil Hadits, ilmu Thobaqothur Ruwah, ilmu Al Tashif, ilmu Muktalif Al Hadits. Selain itu, perlu ditambahkan bahwa pentingnya mempelajari serta memahami Ulumul Hadits ialah kita akan terhindar dari mengamalkan suatu riwayat yang salah dan karenanya dapat dengan tepat mengamalkan sunnah Nabi dan melaksanakan ketentuan-ketentuan hukum yang dikandungnya. 3.2
Saran
Kami menyadari bahwa makalah ini masih banyak kekurangan, oleh karena itu kami menyarankan kepada teman-teman sesama mahasiswa untuk mencari informasi lain sebagai tambahan dari apa yang telah kami uraikan di at as.
8
DAFTAR PUSTAKA
1. https://www.academia.edu/5727527/Ilmu_Hadis_Sejarah_dan_Perkemba ngannya. 2. https://www.academia.edu/9838458/Sejarah_perkembangan_dan_cabang -cabang_ilmu_hadis. 3. Asyhari Akhmad M.A, Drs. H. 2002/2003. ILMU HADITS. Kebumen: STAINU. 4. http://alhikmah.ac.id/wp-content/uploads/2011/06/Musthalah-Hadits.pdf/html. 5. Al-Qaththan, Syaikh Manna. 2005. PENGANTAR STUDI ILMU HADITS. Jakarta : Pustaka Al-Kautsar.
9
