Descripción: Osprey - Carros de Combate 72 - Carros de Combate Modernos
Manual para el rol de médico de combate en ArmA2 con la modificacion ACE2.
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Plano de combate do sistema Q48Descrição completa
Poesias moçambicanasDescrição completa
Manual para el rol de médico de combate en ArmA2 con la modificacion ACE2.
rol manual, rolemaster manual combat
Descripción: Osprey - Carros de Combate 60 - Equipos de Combate Alemanes
Oraciones de combate espiritual diario, sellandose con la Preciosa Sangre del Señor Jesucristo.Descripción completa
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Descrição: Apostila sobre atuação de agente de combate a endemias
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Magia
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MAGIA DE COMBATE COMBATE
por Joseph Max Aviso: Aviso: El autor (y los traductores traductores y administradores administradores de este sitio) no se responsabiliza responsabiliza por el uso o el abuso de cualquiera de las técnicas y de los conceptos discutidos en este capítulo !o asumen tampoco la responsabilidad de la irresponsabilidad de cualquier persona lo bastante est"pida como para hacer un uso #rívolo de la Ma$ia de %ombate &i usted no puede hacerse responsable de las consecuencias de sus acciones' no la ha$a a sido advertido %omo artistas marciales' la mayoría de los ma$os con su#iciente poder como para daar a cualquier persona : A) *ienen *ienen me+ores cosas cosas en las cuales ocupar ocupar su tiempo ,) an lle$ado a saber que por lo $eneral hay maneras m-s e#icientes de ocuparse de situaciones potencialmente potencialmente violentas %) an alcanzado una mente y car-cter equilibrados y la autodisciplina que hace de la violencia sin sentido al$o poco atractivo abr- siempre excepciones a la re$la' re$la' por supuesto .ero tales psic/patas son personas muy h-biles' y encontrar-n siempre al$una manera de in#li$ir miseria a otros tanto si practican la Ma$ia o no 0no se debe aproximar a la a$resi/n por medios m-$icos con la misma actitud de seriedad que uno le brinda a cualquier otra #orma de ataque a$ravado &i uno no puede concebir el utilizar violencia #ísica contra un enemi$o' tampoco se podr- e+ercerla psíquicamente %ualquier cobarde puede #an#arronear de estar blandiendo un arma' pero ser- totalmente incapaz incapaz de a#rontar a#rontar las consecuencias consecuencias de apuntarle apuntarle a al$uien y volarle la cabeza cabeza 1as maldiciones m-$icas m-$icas no han sido solamente solamente conocidas por in#li$ir in#li$ir $raves daos a sus blancos blancos previstos' previstos' pero a cualquier otra cosa que se encuentre pr/ximo al blanco también 22 y muy a menudo en lu$ar de al blanco ele$ido 1a violencia m-$ica (como cualquier otra #orma de violencia) es un instrumento extremadamente extremadamente poco preciso 1a desventa+a m-s $rande del ataque m-$ico es su exactitud exasperadamente mala *odas estas connotaciones ne$ativas se multiplican cuando dos o m-s ma$os se atacan .eter %arroll la describi/ de #orma muy exacta como una lucha a duelo con $ranadas de mano %onozco a un poderoso ma$o o que una vez me di+o que su traba+o de combate pre#erido era el 31a evocaci/n mayor del Ma$nun 456 entre los o+os3 7l di+o que nunca #alla ablado sin embar$o en broma' sería sabio tener en cuenta esta anécdota cuando se considere el uso de la Ma$ia de %ombate &i uno no puede aceptar el uso del tipo de hechizo de mi ami$o 3' no tiene sentido el considerar el uso de cualquier otro &er #orzado a una situaci/n donde el recurrir a la violencia es la "nica opci/n disponible es el #ruto de planes err/neos y estupidez Muy a menudo' esto si$ni#ica que la situaci/n ha lle$ado a tal punto de descontrol que en realidad ya est- perdida Mucho antes de alcanzar tal punto' el ma$o astuto habr- encontrado los medios para explotar las debilidades del adversario para bene#icio propio' o como "ltimo recurso' manipular manipular a sus enemi$os de tal #orma que los mismos se vuelvan poco dispuestos o incapaces de e+ercer un ataque %omo &un *zu di+o en el 3Arte de la 8uerra3' la 3excelencia suprema en la $uerra es la capacidad de derrotar al enemi$o sin la necesidad de librar batalla3 9e todas #ormas' va a haber situaciones en que la a$resi/n a$resi/n m-$ica ser- la "nica línea de conducta razonable y prudente A menudo una contrao#ensiva o a"n un ataque preventivo ser- lo adecuado' si solo se trata de mantener al enemi$o en su lu$ar lu$ar .ero ten$a presente presente que esto debe ser encarado con la misma actitud delicada y cuidadosa que se merece el mane+o de armas mortales' y la responsabilidad que cualquier delito conlleva acerlo de otra manera es arries$arse a su#rir el temido 3e#ecto bumer-n3 de la leyenda popular
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3El E#ecto ,umer-n o -rmico 3 %ontrario a la creencia popular' la opini/n del autor es que tales e#ectos no son debido a una cierta 31ey moral universal3 que limita de ésta #orma el uso de la Ma$ia $uerrera Al menos en mi experiencia' tales 3certezas ;-rmicas3 como la < 1ey de triple retribuci/n< =iccana' en la cual cualquier dao hecho por medios m-$icos volver- a su autor en #orma triplicada' parece raramente #uncionar >9e hecho' sin incluir la reencarnaci/n como parte de tal #iloso#ía' es dolorosamente dolorosamente obvio que aquel que esta constantemente daando a la $ente es de+ado absuelto por los dioses tan a menudo como que los buenos mueren +/venes? 1os anti$uos pa$anos conocían me+or todo este asunto de de+ar la retribuci/n y +usticia humanas en manos de los dioses' contrariamente a sus imitadores modernos 0na mucho mas acertada explicaci/n' una que considere la dudosa naturaleza de tal rebote ;-rmico' es que los propios propios miedos del ma$o atacante y sus comple+os de culpa inconscientes crean un vínculo recíproco recíproco entre la víctima y el victimario .or consi$uiente' lo "nico que el ma$o lo$ra es invocar su propia !émesis así como la del enemi$o Esto si$ni#ica que para evitar ser la víctima de sus propios ataques m-$icos' uno debe encontrar la manera de privarse de toda compasi/n una vez se haya concretado los dispuesto Este e#ecto psicosom-tico es empleado con total éxito por muchos cultos neo2pa$anos y /rdenes /rdenes de 3Ma$ia ,lanca3 imponiendo de esta manera un c/di$o moral arbitrario entre sus se$uidores' se$uidores' y así probablemente evitar que el +oven y a$itado ma$o usurpe el poder que la alta +erarquía tiene @irtualmente todos los que inte$ren 31a orden interna3 de adeptos ser-n in#ormados de que tales leyes como la 31ey de retribuci/n triple3 son simplemente ideadas para evitar que los ne/#itos 3lastimen a al$uien3 2 esto en realidad quiere decir 3al$uien3 que pertenezca al atrincherado lideraz$o de tal rden El otro lado de la moneda es que' al$unos practicantes solitarios o en $rupo de 3Ma$ia !e$ra3 van lanzando hechizos aquí y alla con una total indi#erencia de las potenciales consecuencias %omo el mat/n del cole$io' acometen contra al$uien m-s $rande y m-s malo que ellos mismos los vínculos m-$icos que se #or+an en el proceso se convierten posteriormente en cadenas de culpabilidad y paranoia que los hunden en el hoyo mortuorio de su propio e$o 1a muerte' la des$racia extrema o la locura incontrolable son los resultados habituales Bue los ataques m-$icos #recuentemente est-n montados por motivos de ven$anza puede también ser una explicaci/n a la opini/n de que el combate m-$ico no est- libre del peli$ro de traer destrucci/n sobre sobre uno mismo 1a ven$anza estemocionalmente car$ada de todos los motivos posibles de violencia' y tal emoci/n invocar- inde#ectiblemente su contrario dual' la compasi/n' en la mente subconsciente &i la ven$anza es el motivo de uno' sería sabio explorar otras posibilidades de acci/n' por e+emplo ataduras
Ma$ia .r-ctica de de %ombate 1a Ma$ia de %ombate se puede subdividir en dos cate$orías b-sicas' a las cuales llamaremos por los nombres de Co+a y !e$raD podían también ser llamadas 3Ma$ia de 8uerra3 y 3Ma$ia de Muerte3 respectivamente 1os medios para evitar los e#ectos de rebote rebote dainos son di#erentes di#erentes para cada tipo' y adaptado a cada estilo se$"n lo detallado detallado en las si$uientes secciones
Ma$ia Co+a
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quien #ue condenado a muerte en 4F por el .apa %lemente @ y el rey .hillip G@ de Hrancia por bru+ería y here+ía Hue desde la horca que él maldi+o a ambos' declarando que morirían dentro de un ao Ambos hombres estaban muertos en el plazo de seis meses &in embar$o' no es cuesti/n de exponerse uno mismo ante los o+os p"blicos como el a$resor 1a #orma m-s cl-sica de Ma$ia Co+a es cuando la víctima es el destinatario de un si$ilo de aspecto repu$nante enviado por correo' encuentra una 3mueca vud"3 clavada en la puerta o a un $ato muerto que cuel$a del -rbol del +ardín delantero 1a clave est- en que la víctima esté absolutamente absolutamente se$ura de que esta siendo víctima de un ataque m-$ico Esto tiene venta+as y desventa+as 1a venta+a es que dependiendo del estado mental del enemi$o' el miedo y la paranoia $enerada por la certera sospecha sospecha de que uno est- en la lista !e$ra de un ma$o puede ser una arma arma muy e#icaz 9e hecho' los psic/lo$os catalo$an a este e#ecto psicosom-tico como la suma total de la e#icacia de un ataque m-$ico &in embar$o' se ha sabido de muchos casos comprobados de escépticos totales sucumbiendo a los e#ectos de al$una maldici/n Esto es porque es muy dudoso que incluso el incrédulo m-s materialista esté totalmente libre de la $ran car$a supersticiosa la cual todos los seres humanos han heredado heredado Esto hace la situaci/n de la víctima aun peor' peor' porque porque vacilar-n vacilar-n en tomar cualquier medida medida prudente para para contrarrestar contrarrestar el ataque 1a desventa+a es que un enemi$o advertido es un enemi$o con las de#ensas altas %omo cualquier ciudadano de aití puede decirle' la manera de ocuparse de la maldici/n de un médico bru+o es ir a consultar a otro médico bru+o para que la contrarreste 2 lo cu-l es posible solo si uno sabe de antemano que a sido maldecido 1a Ma$ia Co+a es la Ma$ia de la $uerra' y la llave para el éxito es la a$resi/n a$resi/n maniaca y el incremento incremento de emociones de odio hasta el punto de lle$ar al trance $n/stico 1as danzas $uerreras de varias culturas primitivas son e+emplos excelentes de esta técnica El ritual de quema de e#i$ies es otro e+emplo operativo' como lo es el clavar al#ileres a 3muecos vud"3 Mientras que éstos pueden ser métodos de direccionar la $nosis de #orma e#ectiva' la identi#icaci/n directa del enemi$o en el proceso es lo que expone al ma$o al ries$o de contra$olpe .ara aquellos que de todas #ormas est-n decididos a declararle la $uerra a un enemi$o' aquí va una se$unda consideraci/n a tomar en cuenta 2 un soldado asume siempre que cualquier misi/n de combate puede dar lu$ar a su propia muerte' así como a la del enemi$o .ero para la mayoría que #ueran a hacer uso de la Ma$ia de %ombate' sería pre#erible sobrevivir y mantenerse ilesos m-s bien que morir como un m-rtir .ara evitar esto' es me+or si$ilizar al enemi$o en un símbolo abstracto' y acumular las emociones requeridas de odio y maldad en#ocando la atenci/n en cualquier otra cosa mas bien que en el ob+etivo o blanco en si mismo Entonces cuando se alcanza la $nosis' el si$ilo se destruye ritualmente y la voluntad es diri$ida sin la conexi/n consciente' evitando asi el peli$ro de la 3retribuci/n psíquica3
El Cayo del %aos: 0na peraci/n peraci/n de Ma$ia Co+a Co+a .ara aquellos que #antasean con ma$os lanzando con sus manos rayos m-$icos a sus adversarios' esto es lo mas parecido (al menos en este plano de existencia) Cecuerde' esta operaci/n no se limita a ser utilizada contra simples individuos' sino que es también e#icaz contra entidades tales como corporaciones' corporaciones' instituciones $ubernamentales $ubernamentales y $rupos m-$icos rivales rivales @estirse con los atuendos de un $uerrero es altamente e#icaz 2 el ropa+e de batalla' las m-scaras y la pintura
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Materiales: .apel y l-piz o pluma (para dibu+ar el si$ilo $r-#ico)' da$a' #ue$o (una ho$uera pequea o un envase incombustible para quemar el papel)' velas' incienso ro+o de 3Marte3' una a$u+a limpia o dispositivo similar para extraer san$re de uno de sus dedos .reparaci/n: .reparaci/n: %on el método $r-#ico' cree un si$ilo representando representando al enemi$o o enemi$os 9espués dibu+ar el si$ilo' este es car$ado car$ado unt-ndolo con la san$re que uno mismo se ha extraído Entonces' usando el método de mantra' cree un canto si$ilizado con la declaraci/n de intenci/n detallando el horrible destino que le espera a el enemi$o (véase la secci/n &i$ilos de éste sitio) %oloque varias velas Co+as en un círculo alrededor suyo y enciéndalas' al mismo tiempo que quema copiosas cantidades de incienso &i usted est- a la intemperie y no hay peli$ro que se produzca produzca un incendio #orestal' cree un circulo de #ue$o con al$"n líquido in#lamable alrededor suyo' siendo esto una técnica muy e#ectiva .rocedimiento: .rocedimiento: Ahora viene la parte dura 0sted debe azotarse a sí mismo con un violento #renesí' sin pensar en absoluto en su enemi$o ay bastantes maneras de hacer esto' pero todas implican situaciones nada placenteras Aquí es donde la memoria emocional entra en +ue$o *rate de recordar recordar un momento de su vida en el que usted estaba tremendamente eno+ado con al$o Gnvoque en su mente las sensaciones que usted experiment/ .uede ser que necesite de la ayuda de al$uien' que deliberadamente le insulte o hasta le ataque #ísicamente (aquellos que sean sadomasoquistas pueden considerar esto como una extensi/n de su +ue$o y utilizar las accesorios y técnicas que ya conocen) Mientras esto contin"a' comience a cantar el mantra y a mirar #i+amente o a visualizar el si$ilo del enemi$o >!o piense en el su+eto? 0na variaci/n personal imitando las danzas indí$enas de $uerra' incluso al$"n cliché ollyIoodense' puede ser usado para ayudarle a lle$ar al #ilo de la 3$nosis Co+a3' la cual in#lama a uno con la correcta c/lera c/lera 8olpear la tierra u otros ob+etos ob+etos con $arrotes u otras armas' o hasta armas de #ue$o o dispositivos explosivos puede ser e#icaz para lo$rar el estado mental apropiado A ésta altura del trance trance colérico' el si$ilo ser- visualizado visualizado dentro de de un tri-n$ulo equil-tero equil-tero Este tri-n$ulo tri-n$ulo viene a ser el #ondo de una pir-mide de tres lados' cuyo -pice apunta hacia usted Este es el rayo del caos %uando la $nosis lle$a a su clímax' el tri-n$ulo tri-n$ulo se visualiza contrayéndose contrayéndose r-pidamente de tamao tamao hasta desaparecer desaparecer Aquí Aquí el rayo del caos se ale+a de su punto2de2vista diri$iéndose de esta manera hacia el blanco establecido .ara concluir' concluir' quémese el papel del si$ilo' preservando las cenizas Emb-lelas en al$"n tipo de envase apropiado (por e+emplo una ca+a !e$ra pequea) que se entre$ar- de al$una #orma al enemi$o2 por correo an/nimo' clav-ndolo en su puerta a altas horas de la noche' etc Ahora derr"mbese sobre al$o blando y ha$a que al$uien le lance a$ua #ría sobre su cuerpo cuerpo .ara una total e#icacia e#icacia y se$uridad m-xima de de que no haya un e#ecto rebote rebote ' uno debe hacer todo lo posible de no pensar en el enemi$o a partir de este punto
Ma$ia !e$ra 3no hay nada bueno ni malvado' sino solo aquello que el pensamiento crea3 2 =illiam &ha;espeare En términos ca/ticos' ca/ticos' la Ma$ia !e$ra también se puede puede llamar de Muerte o Ma$ia Ma$ia de Entropía Entropía &iendo Entropía Entropía la antítesis del %aos' de un modo en la que pudiera ser considerada como antiética para la Ma$ia del %aos &in embar$o' cada herramienta tiene sus aplicaciones' y la Ma$ia del caos no reconoce nin$una #uerza moral a priori en el universo mani#iesto El #ue$o puede cocinar su alimento o destruir su casaD la moralidad no tiene nada ver con esto
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ceremonias de iniciaci/n %ontrariamente a la Ma$ia Co+a' donde la clave del éxito est- en la a$resi/n maniaca' los hechizos de entropía se debe echar con una actitud mental de completa #rialdad e impersonal carencia de emoci/n 1a emoci/n de la batalla se substituye por el deseo de nada m-s que una limpia' r-pida y e#iciente destrucci/n 1a venta+a m-s $rande al usar la Ma$ia !e$ra para los prop/sitos de combate es que ésta es consumada de una #orma secreta y oculta' y el ob+etivo o blanco no tienen a nadie a quien culpar mas que a ellos mismos yo a la simple mala suerte 1a Ma$ia !e$ra es insidiosa por naturaleza' por eso' las precauciones que uno debe tomar contra un rebote psíquico son muy importantes El uso de servidores como 3a$entes3 diseados para diri$ir la intenci/n entr/pica al blanco es sumamente recomendada' pues mantiene al ma$o 3a un paso 3 del blanco En armonía con esta actitud' puede ser que usted note que la víctima prevista es nombrada aquí como el 3blanco3' m-s bien que como el 3enemi$o3 que es el nombre que usamos en la secci/n de Ma$ia Co+a Esto es para en#atizar la actitud imparcial que se debe mantener para traba+ar con e#icacia y con se$uridad con Ma$ia !e$ra En esencia' un traba+o de Ma$ia !e$ra es diseado para acarrear acarrear in#ormaci/n subconsciente al blanco' anim-ndole a que se destruya a sí mismo Esto se puede mani#estar a través de una $ran imprudencia que' tarde o temprano' dé lu$ar a un accidente serio o hasta #atal .uede también tomar la #orma de ne$li$encia hacia la salud o #alta de atenci/n ante circunstancias peli$rosas En cualquier caso' el blanco ser- totalmente inconsciente del hecho de que hay un traba+o de Ma$ia detr-s de todo esto' a menos que sean ellos mismos ma$os o paranoicos extremos
3&u Huneral3 : 0n *raba+o de Ma$ia !e$ra 7sta es una operaci/n que entra en la de#inici/n de 3Ma$ia %omprensiva3 %omprensiva3 &e recomienda recomienda poseer al$"n ob+eto personal o que esté directamente directamente conectado con el blanco 22 pelo' trozos de uas' una prenda' prenda' etc &i no' una #oto$ra#ía' dibu+o dibu+o yo puede ser utilizada utilizada también una una representaci/n representaci/n si$ilizada si$ilizada del nombre nombre del blanco blanco El ob+etivo es llevar a cabo un entierro simb/lico del blanco .or supuesto que' para realizar un entierro' entierro' es necesario un 3cuerpo3' así que esta operaci/n es una variaci/n del tema del 3Mueco @ud"3 @ud"3 El rito se debe e+ecutar a mitad de la noche en luna nueva' pre#eriblemente en un s/tano subterr-neo El cuarto entero se debe cubrir de ne$ro' y encender solo velas ne$ras &e debe quemar $randes cantidades de al$"n incienso per#umado sombrí sombríoo (.or e+ mirra o artemisa) de modo que el cuarto esté so#ocante de humo Materiales: Arcilla para modelarD una ca+a de madera pequea (con tapa separada) con una #orma similar a un ata"d pintado de ne$ro y clavos .reparaci/n: .reparaci/n: %on la arcilla' arcilla' construya un mueco de aspecto humano 9e+e un hueco en el centro' en el cual se pondr- el ob+eto personal del blanco *al *al hueco ser- posteriormente posteriormente rellenado rellenado con m-s arcilla arcilla y asi cubierto *ambién se pude inscribir el si$ilo que representa el nombre del blanco sobre la super#icie del mueco .rocedimiento: .rocedimiento: El tema b-sico de la esceni#icaci/n de entierro de nuestro blanco permite una amplia $ama de procedimientos procedimientos En todos los casos' el mueco se coloca en el ata"d' se realiza un pequeo velatorio (acompaado (acompaado con m"sica #"nebre' si es posible)' se clava la tapa sobre el ata"d y se entierra %onsi$a una copia de una litur$ia cat/lica en una librería o biblioteca' vista tra+es ne$ros y conduzca la ceremonia del entierro .uede también escribir sus propios textos lit"r$icos 22 las posibilidades son muchas 0na vez que el mueco es colocada en el ata"d y este cerrado' se debe entrar en 38nosis !e$ra3 Esto se puede lo$rar con pro#unda meditaci/n si usted tiene la pr-ctica su#iciente 22 1os #a;ires hind"es la usan para detener sus
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0na advertencia: en este caso en particular' alcanzar la $nosis por a$otamiento sexual no es exactamente una buena idea %onectar subconscientemente un hechizo de muerte a su sexualidad pude dar lu$ar a asociaciones indeseadas que podrían ser per+udiciales para su salud mental
Antídotos KBué se puede hacer si es uno mismo el que se encuentra en la posici/n del blanco o receptor del hechizoL Cecibir un si$ilo de aspecto repu$nante en el correo de la maana o encontrar una mueca @ud" clavada a su puerta puede arruinarle arruinarle su día K qué acerca de aquellas tan dram-ticas 3$uerras m-$icas 3 entre ma$os o $rupos ocultistasL 1a $uerra m-$ica entre ma$os se emprende $eneralmente por dos posibles razones 22 celos pro#esionales' pro#esionales' o para que sirva de e+emplo o advertencia a otros .ero es raro que se produzca un ataque m-$ico real 9e hecho' mi experiencia es que' la $ran mayoría de las 3$uerras m-$icas3 no son provocadas por otra cosa que por el e$o in#lado de aquellas personas con la cabeza llena de demasiadas #antasías y con un exa$erado sentido de la presunci/n presunci/n >9espués de todo' ser la víctima de un ataque m-$ico quiere decir que uno debe ser lo su#icientemente importante yo poderoso para haber atraído tal atenci/n ne$ativa? En el caso de que se produxca produxca un ataque real' real' la situaci/n comunmente comunmente es que al$uien estest- tremendamente tremendamente eno+ado con usted por razones reales o ima$inarias y a decidido intentar maldecirle m-$icamente *al decisi/n es incitada $eneralmente por la poca habilidad que el su+eto tiene' de atacarle de cualquier otra manera (por lo $eneral por razones de simple cobardía) y por un deseo de se$uir siendo an/nima y así evitar las represalias 0n atacante así raramente libra su batalla por un lapso prolon$ado de tiempo 22 tales ataques son casi siempre asunto de 3un tiro3 ay al$unas cosas a tener en cuenta y que ayudan a mantener la paranoia controlada Es tremendamente tremendamente di#ícil realizar Ma$ia de combate e#icaz' y uno tiene que estar extremadamente motivado para lo$rar que #uncione Gncluso para aquellos que tienen las habilidades necesarias' es un proceso que requiere requiere un tremenda tremenda inversi/n de ener$ía 1a primera y m-s importante línea de de#ensa es la con#ianza en si mismo y el autocontrol autocontrol del subconsciente del ma$o .racticando un rito de destierro con re$ularidad' tal como el Cayo 8n/stico ' puede ser muy e#icaz para mantenerse libre de ener$ías m-$icas indeseadas' sean estas verdaderas o ima$inarias 1a pr-ctica re$ular de la meditaci/n lo mantiene a uno en contacto con su propia psique y de esta #orma poder detectar cualquier in#luencia exterior antes de que ten$a ocasi/n de mani#estarse 1os &ervidores se pueden evocar como 3$uardias personales3D la mayoría de los ma$os del %aos que conozco disponen de al$unos servidores para este prop/sito 1os par-metros de diseo exactos para los servidores de#ensivos pueden ser desde 3vi$ilantes3 que sirven como sistema de advert adv ertenc encia ia tempra temprana' na' hasta hasta seue seuelos los disea diseados dos para para desvia desviarr in#lue in#luenci ncias as indese indeseada adass o para para evitar evitar que 3encuentren3 su blanco previsto 0n e+emplo excelente de esto es el mueco de 3desvío3' una variaci/n del concepto del mueco vud" &e crea un mueco (como el que se describe en el rito 3#"nebre3)' pero se dota con ob+etos personales propios del ma$o' m-s bien que el de un enemi$o &e idea un ritual para car$arlo con #uerza absorbente y m-$ica diri$ida desde el exterior a su creador El mueco entonces se oculta en una lu$ar en donde usted pueda hallarla #-cilmente por e+emplo su ho$ar' coche o lu$ar de traba+o 9e vez en cuando lo saca de su escondite y lo 3limpia3 por medio de
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>.rimero de todo' no se aterre? .ensamientos con#usos y paranoicos son la cua que puede permitir que el encanto tome el control con m-s #acilidad El primer paso es neutralizarlo lo m-s r-pidamente posible 9ebe ser removido' removido' sin que ten$a lu$ar lu$ar al$"n tipo de contacto contacto son su piel Aquí est-n las contra medidas su$eridas: ha$a caer un pao ne$ro encima encima de él y envuélvalo al mismo tiempo que lo co$e con cuidado *ome al$una cinta !e$ra o hilo de rosca y -telo dandole muchas vueltas alrededor *radicionalmente' un tri-n$ulo ha sido utilizado por muchas culturas como 3contenedor3 de demonios' espíritus malvados y similaresD similaresD tome un pedazo $rande del papel o de pao' dibu+e un tri-n$ulo en él y pon$a el ob+eto en el centro E+ercite E+ercite su meta2creencia meta2creencia que este tri-n$ulo va a #renarlo #renarlo y neutralizarlo por lo menos temporalmente' y le dar- la oportunidad de investi$ar la #orma de ocuparse del problema 1o que hay que hacer después depende de descubrir la naturaleza de la maldici/n 1os métodos de adivinatorios' tales como el G %hin$' pueden ser utilizados para intentar determinar lo que el ob+eto representa y porqué #ue enviado A veces una o#ensa real o ima$inaria que uno ha cometido contra al$una persona puede ser recti#icada o reparada de tal #orma que sea posible desviar la ener$ía del hechizo 1a naturaleza #ísica del ob+eto da a veces pistas valiosas en cuanto a c/mo contrarrestar contrarrestar sus e#ectos .or e+emplo' si el ob+eto consiste en un animal o partes de animales (especialmente pollos o cabras) acompaado de san$re o cenizas de tabaco' es probable que usted haya o#endido a un practicante de vud" (c/mo diablos de+/ que esto sucedieraL) En ese caso el contraataque debería hacerse traba+ando con @ud" @ud" o con la ayuda de al$uien que lo ha$a tro e+emplo' un si$ilo que incluye el símbolo de Marte (un traba+o de Ma$ia Co+a) 0no podría entonces idear una invocaci/n de Marte solicitando asi la asistencia de la #orma divina en su aspecto puramente 3positivo3 para protecci/n protecci/n y autode#ensa' que cuando es realizada realizada sobre el ob+eto' tiende a neutralizar el lado puramente ne$ativo del ataque marcial En todos los casos e independientemente de cu-l eli+a' el paso #inal es quemar el ob+eto con el pao' arro+ando arro+ando los restos a un la$o' rio o mar .uede car$ar un si$ilo diseado por usted y aadirlo al con+unto a destruir 1ue$o realice sus rituales de destierro y manten$a a raya sus pensamientos controlando la ima$inaci/n diva$ante considere seriamente seriamente si desea o no extender el con#licto &implemente el aparentar no haber su#rido nin$"n e#ecto per+udicial a causa de la maldici/n' o incluso no haber notado los e#ectos en absoluto' es la cosa mas exasperante que le puede hacer a su adversario %omo di+o el sabio' 3@ivir bien es la me+or ven$anza3 *raducido por aosmos