A L'ATTENTION DU LECTEUR Dans tous les livres de l'auteur, les questions liées à la foi sont expliquées à la lumière des versets coraniques et les gens sont invités à connaître co nnaître la parole de Dieu et à vivre selon Ses préceptes. Tous les sujets qui concernent les versets de Dieu sont expliqués de telle façon à ne laisser planer ni doute, ni questionnement dans l'esprit du lecteur. Par ailleurs, le style sincère, simple et fluide employé permet à chacun, quel que soit son âge ou son appartenance sociale, d'en comprendre facilement la lecture. Ces écrits efficaces et lucides permettent également leur lecture d'une seule traite. Même ceux qui rejettent vigoureusement la spiritualité resteront sensibles aux faits rapportés dans ces livres et ne peuvent réfuter la véracité de leur contenu. Ce livre et tous les autres travaux de l'auteur peuvent être lus individuellement ou être abordés lors de conversations en groupes. Les lecteurs qui désirent tirer le plus grand profit des livres trouveront le débat très utile dans le sens où ils seront en mesure de comparer leurs propres réflexions et expériences à celles des autres. Par ailleurs, ce sera un grand service rendu à la religion que de contri buer à faire connaître connaître et faire lire ces livres, qui ne sont écrits que dans le seul but de plaire à Dieu. Tous les livres de l'auteur sont s ont extrêmement convaincants. De ce fait, pour ceux qui souhaitent faire connaître la religion à d'autres personnes, une des méthodes les plus efficaces est de les encourager à les lire. Dans ces livres, vous ne trouverez pas, comme dans d'autres livres, les idées personnelles de l'auteur ou des explications fondées sur des sources douteuses. Vous ne trouverez pas non plus des propos qui sont irrespectueux ou irrévérencieux du fait des sujets sacrés qui sont abordés. Enfin, vous n'aurez pas à trouver également de comptes-rendus désespérés, pessimistes ou suscitant le doute qui peut affecter et troubler le cœur.
HARUN YAHYA
Adnan Oktar, qui écrit sous le pseudonyme HARUN YAHYA, est né à Ankara en 1956. Il a effectué des études artistiques à l'Université Mimar Sinan d'Istanbul, et a étudié la philosophie à l'Université d'Istanbul. Depuis les années 80, il a publié de nombreux ouvrages sur des sujets politiques, scientifiques et liés à la foi. Harun Yahya Yahya est devenu célèbre pour avoir remis en cause la théorie de l'évolution et dénoncé l'imposture des évolutionnistes. Il a également mis en évidence les liens occultes qui existent entre le darwinisme et les idéologies sanglantes du 20ème siècle. Les ouvrages d’Harun Yahya, Yahya, qui ont été traduits en 41 langues, constituent une collection de plus de 45.000 pages et 30.000 illustrations. Son pseudonyme est constitué des noms "Harun" (Aaron) et "Yahya" "Y ahya" (Jean), en mémoire de ces deux prophètes estimés qui ont tous deux lutté contre le manque de foi de leurs peuples. Le sceau du Prophète (paix et bénédiction sur lui) qui figure sur la couverture des livres de l'auteur, revêt un caractère symbolique lié à leur contenu. Ce sceau signifie que le Coran est le dernier Livre de Dieu, Son ultime parole, et que notre Prophète (paix et bénédiction sur lui)) est le dernier maillon de la chaîne prophétique. En se référant au Coran et à la Sounna, l'auteur s'est fixé comme objectif d'anéantir les arguments des tenants des idéologies athées, pour réduire au silence les objections soulevées contre la religion. Le Prophète (paix et bénédiction sur lui) a atteint les plus hauts niveaux de la sagesse et de la perfection morale, c'est pourquoi son sceau est utilisé avec l'intention de rapporter le dernier mot. Tous les travaux de l'auteur sont centrés sur un seul objectif : communiquer aux autres le message du Coran, en les incitant à réfléchir à des questions liées à la foi, telles que l'existence de Dieu, Son unicité, l'au-delà, et en exposant les fondations faibles et les idéologies perverses des systèmes athées. L'œuvre de Harun Yahya est connue à travers de nombreux pays, de l'Inde aux États-Unis, de la Grande-Bretagne à l'Indonésie, de la Pologne à la Bosnie, de l'Espagne au Brésil.
Certains de ses livres sont disponibles dans les langues suivantes : l'anglais, le français, l'allemand, l'espagnol, l'italien, le portugais, l'urdu, l'arabe, l'albanais, le chinois, le swahili, le hausa, le divehi (parlé à l'île Maurice), le russe, le serbo-croate (bosniaque), le polonais, le malais, l'ouïgour, l'indonésien, l'indonésien, le bengali, le danois et le suédois et e t de nombreux lecteurs du monde entier les apprécient. Ces ouvrages ont permis à de nombreuses personnes d'attester de leur croyance en Dieu, et à d'autres d'approfondir leur foi. La sagesse et le style sincère et fluide de ces livres confèrent à ces derniers une touche distinctive qui ne peut manquer de frapper ceux qui les lisent ou qui sont amenés à les consulter. Ceux qui réfléchissent sérieusement sur ces livres ne peuvent plus soutenir l'athéisme ou toute autre idéologie et philosophie matérialiste, étant donné que ces ouvrages sont caractérisés par une efficacité rapide, des résultats définis et l'irréfutabilité. Même s'il y a toujours des personnes qui le font, ce sera seulement une insistance sentimentale puisque ces livres réfutent telles idéologies depuis leurs fondations. Tous les mouvements de négation contemporains sont maintenant vaincus de point de vue idéologique, grâce aux livres écrits par Harun Yahya. L'auteur ne tire pas de fierté personnelle de son travail ; il espère seulement être un support pour ceux qui cherchent à cheminer vers Dieu. Aucun bénéfice matériel n'est recherché dans la publication de ces livres. Ceux qui encouragent les autres à lire ces livres, à ouvrir les yeux du cœur et à devenir de meilleurs serviteurs de Dieu rendent un service inestimable. Par contre, encourager des livres qui créent la confusion dans l'esprit des gens, qui mènent au chaos idéologique et qui, manifestement, ne servent pas à ôter des cœurs le doute, s'avère être une grande perte de temps et d'énergie. Il est impossible, pour les nombreux ouvrages écrits dans le seul but de mettre en valeur la puissance littéraire de leurs auteurs, plutôt que de servir le noble objectif d'éloigner les gens de l'égarement, l'é garement, d'avoir un impact si important. Ceux qui douteraient de ceci se rendront vite compte que Harun Yahya ne cherche à travers ses livres qu'à vaincre l'incrédulité et à diffuser les valeurs morales du Coran. Le succès et l'impact de cet engagement sont évidents dans la conviction des lecteurs. Il convient de garder à l'esprit un point essentiel : la raison des cruautés incessantes, des conflits et des souffrances dont la majorité des gens ge ns sont les perpétuelles victimes, est la prédominance de l'incroyance sur cette terre. On ne pourra mettre fin à cette triste réalité qu'en bâtissant la défaite de l'incrédulité et en sensibilisant le plus grand nombre aux merveilles de la création ainsi qu'à la morale coranique, pour que chacun puisse vivre en accord avec elle. En observant l'état actuel du monde qui ne cesse d'aspirer les gens dans la spirale de la violence, de la corruption et des conflits, il apparaît vital que ce service rendu à l'humanité le soit encore plus rapidement et efficacement. Sinon, il se pourrait bien que les dégâts causés soient irréversibles. Les livres d'Harun Yahya, Yahya, qui assument le rôle principal dans cet ce t effort, constitueront par la volonté de Dieu un moyen par lequel les gens atteindront au 21ème siècle la paix, la justice justi ce et le bonheur bonheur promis promis dans dans le Coran. Coran.
TABLE DES MATIERES
INTRODUCTION-8 L’AMOUR D’ALLAH-16 LA CRAINTE, LE RESPECT ET L’AMOUR D’ALLAH SONT LIES-62 CEUX QUI AIMENT ALLAH AIMENT LES PROPHETES ET LES CROYANTS-70 NOTR NO TREE PR PROP OPHE HETE TE (P (PBS BSL) L) RE RECO COMM MMAN ANDA DAIT IT L’ L’AM AMOU OURR RECIPROQUE-86 AIMER AU NOM D’ALLAH-92 LA SIGNIFICATION DE L’AMOUR DANS LE CORAN-118 CONCLUSION-140
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’amour est l’un des grands bienfaits d’Allah envers les hommes. Tout le monde souhaite partager sa vie avec ceux qu’ils aiment, sur qui il peut compter et dont il se sent proche. Beaucoup des bénédictions d’Allah et leurs véritables significations ne transparaissent que dans un environnement où l’amour et l’amitié véritables existent. Par exemple, l’individu qui jouit d’un panorama magnifique souhaitera partager son émerveillement et son bonheur avec un être aimé. De la même manière, le festin le plus raffiné ou la maison la plus confortable ne présentent aucun intérêt si on est seul. Allah créa les hommes de façon qu’ils aiment être aimés et aimer les autres. C’est pourquoi l’homme apprécie les amitiés et l’intimité. Etre aux côtés de ceux qui vivent selon la morale coranique et avoir des amis sincères sont bien plus précieux pour le croyant que d’autres bienfaits. C’est pourquoi le paradis promis par Allah aux fidèles serviteurs qu’Il aime et dont Il est satisfait est un lieu d’une beauté extraordinaire où, l’amour, l’amitié et l’intimité sont vécus avec une grande exubérance. Dans le Coran, Allah nous donne des informations sur
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Ad A dnan Oktar le mode de vie des croyants au paradis. Ce sera alors une vie de joie, d’amitié, d’amour d’amour,, de discussions paisibles, de mots agréa bles et de paix constante. Ses habitants ne trouveron trouverontt aucun des obstacles à l’amour et à l’amitié qu’ils connaissent sur terre. Il est révélé par exemple dans un verset du Coran que la méchanceté et la haine seront extirpés des cœurs de tous ceux qui entrent au paradis (Sourate al-Araf, 43). Tout ce qui peut empêcher l’amour et l’amitié (à savoir la jalousie, l’inimité, la rivalité, la colère, la susceptibilité) n’existera pas au paradis. Les musulmans vivant au paradis se caractériseront par leur capacité à aimer, comme c’était déjà le cas sur terre de tous les prophètes, les pieux croyants luttant sur la voie d’Allah et tous les musulmans qui les précédèrent.
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Harun Yahya Tous les croyants se sentent très proches des autres pieux serviteurs qui s’efforcent de plaire à Allah Seul, et les choisissent pour amis proches et gardiens. Dans toutes les circonstances, ils éprouvent un grand plaisir inconditionnel à être en compagnie d’autres musulmans. Ce grand amour émane de leur crainte et de leur admiration d’Allah. En récompense de leur intimité avec notre Seigneur, Seigneur, ils auront accès au paradis, demeure parfaite d’amour et de vérité. L’amour dans le cœur des croyants trouve sa source dans l’amour d’Allah. Les croyants aiment Allah profondément, c’est pourquoi ils s’efforcent à tout instant de gagner Son amour et Son agrément. Allah créa tout, à partir du néant. Grâce à Sa bénédiction, l’homme est passé de l’état de “rien” à l’état d’ê-
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tre. Notre Seigneur, le Miséricordieux, le Clément, dans Son infinie bonté pourvoit à tous les besoins de Ses serviteurs : la variété des nourritures, des fruits et des fleurs, des créatures adorables, des paysages plaisants, le soleil, l’eau, l’air, les vitamines, etc. Tout ce qu’Il créa dans notre monde est parfait. N’a-t-Il pas fait de la Terre un lieu sûr, bien qu’elle se meuve à des milliers milliers de kilomè kilomètres tres par par heure heure dans l’espa l’espace ce ? Les croyants conscients des bienfaits accordés par Allah, de la perfection de Son œuvre, de Son omnipotence et de Sa souveraineté sur l’univers sentiront leur amour pour Allah grandir. Ceux qui aiment et craignent Allah, éprouvant éprouvant ainsi une crainte révérencielle, observeront consciencieusement les limites établies par Allah. Il leur est alors naturel
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d’appliquer Ses règles et de faire de leur mieux pour avoir Son agrément, Son amour, Sa miséricorde et le paradis. Chaque croyant aimant et respectant Allah enrichit le monde de sa bonté. Quiconque aime Allah aime également Sa création, éprouve de la compassion et de la clémence pour Ses créatures et cherchent à les protéger en apportant de la bonté et de la beauté au monde. Les messagers d’Allah incarnant l’excellence morale ont toujours invité les hommes à l’amour et à entretenir des liens étroits entre eux et envers Allah. Allah fait l’ann l’annonce once de la bonne nouve nouvelle lle : Telle est la bonne nouvelle qu’Allah annonce à Ses serviteurs qui croient et accomplissent les bonnes œuvres ! Dis : “Je ne vous en demande aucun salaire si ce n’est l’affection eu égard à nos liens de parenté.” Et quiconque accomplit une bonne action, Nous répondons
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Ad A dnan Oktar par [une récompense] plus belle encore. Allah est certes pardonneur et reconnaissant. (Sourate ash-Shura, 23)
Quant à ceux qui ne sont pas informés de la morale coranique et qui, par conséquent ne reconnaissent pas et n’apprécient pas Allah à sa juste valeur, ils sont privés d’amour et d’amitié, car leur vie est empreinte de douleur. Parmi eux, même ceux qui semblent connaître le succès ne peuvent atteindre le bonheur et la paix. Ceux qui mènent une vie solitaire, sans la moindre place pour l’amour et l’amitié, et ceux qui n’accordent pas leur vie avec le Coran ne trouvent le plaisir et la joie en rien. Un tel état est le châtiment subi par ceux qui incarnent la cruauté temporelle et spirituelle envers les autres et qui manquent de foi. Ils n’aimeront jamais ni seront aimés. L’amour qu’ils connaissent (en associant d’autres divinités à Allah) n’a rien à voir avec le véritable amour, car il ne leur mène que vers le pessimisme, le désespoir et la douleur.
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Harun Yahya Comme Allah nous l’affirme, la solitude et l’absence d’amitié sontt spéci son spécifiq fiques ues à l’enf l’enfer er : Car il ne croyait pas en Allah, le Très Grand. Et n’incitait pas à nourrir le pauvre. Il n’a pour lui ici, aujourd’hui, point d’ami chaleureux. (Sourate al-Haqqah, 33-35)
Ces écritures cherchent à rappeler aux croyants l’importance du sentiment d’amour envers notre Seigneur, possesseur de la miséricorde infinie, ainsi que l’importance de l’amour d’Allah envers Sa création et les croyants. Elles démontrent par ailleurs que l’absence d’amour,, caractéristique des négateurs de l’existence divine, est une d’amour grande catastrophe et un châtiment terrible. Les croyants doivent faire de leur mieux pour éviter une telle situation en enrichissant leur vie d’un amour entier dans l’espoir d’atteindre le paradis et de se lier fidèlement à notre Seigneur, le véritable Ami et Gardien de l’humanité et des croyants.
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es hommes aiment naturellement exprimer leur bonheur envers ceux qui leur témoignent la moindre bonté ou gentillesse. En effet, quoi de plus agréable que d’être reçu dans un foyer et de recevoir tout ce qu’on aime, d’autant plus si l’hôte a la courtoisie de devancer les désirs de son invité ? De même, même, le malade malade grave grave qui finit finit par par se rétablir rétablir grâgrâce au traitement du médecin ne sait comment le remercier à sa juste mesure. Le piéton ayant échappé à un accident de voiture grâce à un étranger ne sait pas comment témoigner de sa gratitude. Celui qui est souffrant et dépendant des autres remerciera constamment celui ou celle qui le soigne. En contrepartie de ses services, il témoignera son amour et sa reconnaissance en le/la traitant de manière respectueuse. Tout le monde aime ceux qui qui sont bons bons avec avec lui ; c’est pourq pourquoi uoi il tente tente en reretour de les traiter de la même façon. Or, parfois, certains oublient que seul Allah peut rendre les gens heureux, les traiter avec respect, leur offrir une bonne subsistance et des bienfaits, créer des panoramas agréa-
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bles, leur accorder un regain de vie chaque matin, les protéger contre tous les dangers, les guérir quand ils sont malades, soulager leur douleur et leur souffrance à travers les médicaments, et qu’à Lui appartient tout ce qui existe. Etant donné que tout le bien et tous les bienfaits dont jouissent les hommes proviennent d’Allah, ils doivent lui vouer tout leur amour, leur respect, leur sens de l’obligation, leur fidélité et leurs remerciements. C’est-à-dire que lorsque nous remercions les autres pour leur aide, nous ne devons jamais oublier que notre Seigneur leur inspira de nous aider. Allah nous informe que : A Allah appartie appartient nt la royauté royauté des cieux cieux et de la terre. Il donne la vie et Il donne la mort. Et il n’y a pour vous, en dehors d’Allah, ni allié ni protecteur. (Sourate atTawbah, 116)
Allah cite dans le Coran l’invocation du Prophète Abraham (psl) qui souligne Sa miséricorde cor de pou pourr l’h l’huma umanit nitéé : C’est Lui Qui m’a créé, et c’est Lui Qui me guide ; et c’est Lui Qui me nourrit et me donne à boire ; et quand je suis malade, c’est Lui Qui me guérit, et Qui me fera mourir, puis me redonnera la mourir, l a vie. (Sourate as-Shuaraa, 78-82)
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Allah est la source de la beauté d’une personne Allah donna la vie à partir du néant. Le monde qu’Il créa est idéalement beau et adapté. Les hommes peuvent ainsi respirer aisément, car par Sa grande miséricorde, Il dosa parfaitement les gaz atmosphériques. Nous savons tous qu’il est très difficile de respirer dans un environnement confiné, et qu’avec la baisse de la quantité d’air disponible, la douleur ressen-
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Harun Yahya tie augmente. Nous aurions pu naître dans un monde où la respiration aurait été difficile. Or, grâce à la volonté d’Allah et à Sa clémence, ce ne fut pas le cas. Il créa l’air de sorte à nous relaxer et nous apaiser. Allah a rempli le monde de variétés illimitées de légumes, de fruits, de céréales et de végétaux. S’Il l’avait voulu, Il aurait pu créer une seule sorte de nourriture au goût désagréable et la rendre vitale à notre survie. Nous serions alors forcés de la produire et de la consommer. Or, de par Sa grande bonté et par amour, Allah nous offrit une vaste gamme de fruits et légumes aux saveurs si variées. Allah créa des hommes de telle sorte qu’ils doivent manger pour survivre
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Ad A dnan Oktar et que cela leur procure du plaisir. Par ailleurs, il faut remarquer que tous les animaux ont une beauté cachée. Les animaux domestiques tels que les chevaux, les chameaux et les chiens sont capables d’aider les hommes, tandis que les autres animaux familiers limités à la maison comme les oiseaux ou les chats présentent des caractéristiques qui les rendent adora bles. Allah a ainsi donné aux perroquets la capacité de répéter les mots tout en les ornant de belles plumes aux couleurs chatoyantes et les rendant capables de répondre à l’affection humaine. En d’autres termes, Allah fit de cette petite créature une source d’amour et de di-
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vertissement pour les hommes. Qu’il s’agisse de l’air que nous respirons, de la pluie qui tombe, des produits que nous cultivons ou des animaux que nous élevons tout ce que la nature comprend, nous atteint sans le moindre effort. Pour que les hommes vivent et continuent à vivre, des mécanismes très détaillés s’enclenchent et des équilibres très sensibles doivent continuellement être en-
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Ad A dnan Oktar tretenues dans l’univers entier. Les créatures non humaines ne sont pas conscientes de ces caractéristiques spécifiques. Le lapin vit sans savoir qu’il est adorable ; le papillon est inconscient de la symétrie, de la forme et de la coordination dinat ion de ses ses ailes ; le paon, paon, exemple exemple exquis exquis de la créativit créativitéé dans les couleurs, les formes et la symétrie, ne sait pas pourquoi il a été créé et ne peut pas non plus comprendre les belles choses. La sublime manifestation artistique des plumes du paon suffit à rappeler aux
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Harun Yahya hommes qu’ils doivent remercier Allah, Allah, car ce n’est là qu’une de Ses nombreuses bénédictions empreintes de Son pouvoir et de Sa capacité à créer. Allah présente toutes ces belles créatures comme un don pour l’humanité. Aussi, les personnes ayant saisi la dimension artistique de ces animaux devraient reconnaître la puissance d’Allah et Le re-
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Ad A dnan Oktar mercier d’avoir créé toute cette beauté. Les créations d’Allah ne sont pas quantifiables. Ainsi chaque rose renferme une beauté unique. Ses pétales parfaitement symétriques sont arrangés soigneusement. Leur bout ressemble à un tissu précieux presque aussi doux que le velours. Bien que la rose émerge d’une terre noire boueuse, ses couleurs vives ne sont jamais souillées ni altérées. Quant aux chercheurs, ils sont encore incapables de reproduire les spécificités de son parfum, en dépit de toute la technologie disponible. Les parfums les plus chers finissent par se détériorer avec le temps. En revanche, la rose exhale constamment la même fragrance. La rose est totalement inconsciente de ses caractéristiques remarquables. Ni les végétaux ni les autres créatures, en dehors de l’homme, ne furent créés pour jouir de ce plaisir. Pourtant Allah a permis aux hommes de percevoir la bénédiction qu’est une rose. La beauté accordée par Allah est une réflexion de Son infinie beauté. C’est pourquoi chaque personne consciente et intelligente devrait faire preuve de reconnaissan reconnaissance ce envers Allah et Lui témoigner son amour. Car à Allah appartient toute cette beauté. Allah nous informe que toute Sa création contient des preuves sur lesquelles les hommes hom mes dev devrai raient ent méd médite iterr : Ce qu’Il a créé pour vous sur la terre a des couleurs diverses. Voilà bien là une preuve pour des gens qui se rappellent. (Sourate an-Nahl, 13)
Nous n’avons mentionné que quelques unes des bénédictions divines accordées aux hommes. Il suffit néanmoins de réfléchir sur un seul exemple pour saisir la portée de la miséricorde d’Allah. Quand on dispose, grâce à la volonté d’Allah, d’un certain degré de compréhension et d’un pouvoir de décisions, il faudra les
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Ad A dnan Oktar utiliser pour aimer Allah à la l a juste mesure. La conscience permet aux hommes de reconnaître le magnifique système de création et toutes les raisons au monde d’accroître leur amour pour Allah. De nombreux versets tirés du Coran invitent les hommes à méditer sur les nombreuses bénédictions dont ils jouissent, en leur en rappel rap pelant ant que quelqu lqueses-une uness : Il a créé l’homme d’une goutte de sperme ; et voilà que l’homme devient un disputeur déclaré. Et les bestiaux, Il les a créés pour vous ; vous en retirez de la chaleur ainsi que d’autres profits. Et vous en mangez aussi. Ils vous paraissent beaux quand vous les ramenez, le soir, et aussi le matin quand vous les lâchez pour le pâturage. Et ils portent vos fardeaux vers un pays que vous n’atteindriez qu’avec peine. Vraiment, votre Seigneur est
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Harun Yahya compatissant et miséricordieux. Et les chevaux, les mulets et les ânes, pour que vous les montiez, et pour l’apparat. Et Il crée ce que vous ne savez pas. Il appartient à Allah le droit chemin car il en est qui s’en détachent. Or, s’Il voulait, Il vous guiderait tous. C’est Lui Qui, du ciel, a fait descendre de l’eau qui vous sert de boisson et grâce à laquelle poussent des plantes dont vous nourrissez vos troupeaux. D’elle, Il fait pousser pour vous, les cultures, les oliviers, les palmiers, les vignes et aussi toutes sortes de fruits. Voilà bien là une preuve pour des gens qui réfléchissent. Pour vous, Il a assujetti la nuit et le jour ; le soleil et
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Ad A dnan Oktar la lune. Et à Son ordre sont assujetties les étoiles. Voilà bien là des preuves pour des gens qui raisonnent. Ce qu’Il a créé pour vous sur la terre a des couleurs diverses. Voilà Voilà bien là une preuve pour des gens qui se rappellent. Et c’est Lui Qui a assujetti la la mer afin que vous en mangiez une chair fraîche, et que vous en retiriez des parures que vous portez. Et tu vois les bateaux fendre la mer avec bruit, pour que vous partiez en quête de Sa grâce et afin que vous soyez reconnaissants. Et Il a implanté des montagnes immobiles dans la terre afin qu’elle ne branle pas en vous emportant avec elle de même que des rivières et des sentiers, pour que vous vous guidiez. (Sourate an-Nahl, 4-15)
Ces bénédictions ne sont qu’un exemple de ce qui fut accordé à l’humanité l’hum anité,, car dans le verset verset suivant suivant,, Allah Allah proclame proclame : “Et si vous comptez les bienfaits d’Allah, vous ne saurez pas les dénombrer. Car Allah est pardonneur, et miséricordieux.” (Sourate an-Nahl, 18). Toutefois, les quelques bienfaits cités précédemment dans les
versets devraient suffire à faire comprendre l’infinie générosité, compassion et clémence d’Allah. Il nous offrit la vie, nous assura une subsistance, nous rendit heureux et créa chacune des créatures et chacun des événements contribuant à notre bonheur. bonheur. C’est pourquoi nous devons constamment Le remercier et Lui témoigner un profond amour.
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Allah créa tous les hommes à partir du néant Les hommes sentiront la grâce divine descendre sur eux, ainsi que Son éternelle miséricorde et Sa compassion, s’ils se demandaient comment ils furent créés et comment ils furent soigneusement protégés depuis le moment de leur naissance jusqu’à ce jour. Allah invite les hommes à méditer sur leur cré-
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Harun Yahya atio at ionn dan danss le le ver verse sett sui suiva vant nt : L’homme ne se rappelle-t-il pas qu’avant cela, c’est Nous Qui l’avons créé, alors qu’il n’était rien ? (Sourate Maryam, 67)
Allah place le fœtus dans un écrin sécurisé afin d’éviter un handicap et le protéger contre la douleur. Tout ce dont un bébé a besoin fut créé il y a des milliards d’années. Qu’il s’agisse de l’air qu’il respire ou du lait maternel riche en nutriments essentiels, tout est prêt pour lui. Le corps humain est protégé tout au long de sa vie grâce au système parfait créé par Allah. C’est ainsi que le cœur bat continuellement, sans que l’homme ne fasse quoique ce soit. Si cette responsa bilité incombait à l’homme, l’homme, il devrait à chaque chaque seconde s’assurer des des battements cardiaques, ce qui rendrait sa vie tout à fait intolérable, sans pouvoir manger ni dormir dormir.. Heureusement Allah fit en sorte que le cœur batte seul depuis la naissance jusqu’à la mort. Bien qu’il défende le contraire, l’homme n’a pas le contrôle final sur son corps. Notre Seigneur est le Seul à pouvoir exercer un contrôle sur chaque partie de notre corps. L’homme est incapable de gérer le flux rapide du sang, la quantité de sang pompée par le cœur cœur,, le temps nécessaire à sa coagulation et les autres systèmes (respiratoire, digestif, immunitaire, nerveux…) dans le corps. L’homm ’hommee est totalem totalement ent dépend dépendant ant d’Allah d’Allah : O hommes, vous êtes les indigents ayant besoin d’Allah, et c’est Allah, Lui Qui se dispense de tout et Il est Le Digne de louange. (Sourate Fatir, 15)
Chaque matin au réveil, votre corps fonctionne parfaitement. Vous respirez aisément et vous pouvez voir le monde coloré environnant sans exercer le moindre effort. Vous pouvez entendre clairement les bruits, sentir toutes les odeurs et manger ce qui vous plait. Nul besoin pour vous de vous
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Ad A dnan Oktar concentrer sur la destination des vitamines que vous consommez, ni sur le fonctionnement et l’interaction de votre système immunitaire avec les microbes et les virus, ni comment votre cerveau reproduit les images, etc. Sans le moindre effort, vous vous rappelez ce que vous avez fait hier ou il y a des années. Toutes ces informations sont enregistrées dans votre mémoire. Bien que le fonctionnement du corps dépende d’équilibres très sensibles, vous êtes en pleine santé, car Allah veille constamment sur tous vos systèmes. C’est pourquoi l’homme devrait réfléchir sur la perfection de la création d’Allah et sur les innombrables bienfaits qu’Il nous accorde. Comme nous le rappelle Alla Al lahh dan danss le le Cor Coran an : O homme ! Qu’est-ce qui t’a trompé au sujet de ton Seigneur, le Noble, Qui t’a créé, puis modelé et constitué harmonieusement ? Il t’a façonné dans la forme qu’Il a voulue. (Sourate al-Infitar, 6-8)
Il suffit de regarder son propre corps pour y découvrir une série de preuves contribuant à approfondir et à renforce renforcerr son amour pour Allah. De même, l’univers dans tous ses détails représente la multitude de bénédictions accordées aux hommes. Ces bienfaits extraordinaires sont créés et placés sous la protection de notre seul et unique Ami : Allah. Ceux qui méditent sur ces détails comprennent qu’ils dépendent constamment d’Allah, Qui les créa et leur donna la vie. Sans son consentement, ils ne pourraient même pas respirer. Ainsi ils se rendent compte qu’Allah est leur plus proche ami et gardien. Allah fait part de de cette cette réalité réalité dans le verset verset suivan suivantt : Et vous ne pourrez vous opposer à Sa puissance ni sur terre, ni au ciel ; et il n’y a pour vous, en dehors d’Allah, ni allié ni secoureur.. (Sourate al-Ankabut, 22) coureur
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Toute la création d’Allah est la plus belle et la plus bénéfique Quoique Allah, le Possesseur de la justice et de la miséricorde infinies, crée, tous Ses jugements sont ainsi les plus appropriés et les plus beaux pour tous. Même les incidents apparemment anodins contiennent du bien, de la sagesse et de la beauté, comme nous l’indiqu di quen entt ces ces vers verset etss : Or, il se peut que vous ayez de l’aversion pour une chose alors qu’elle vous est un bien. Et il se peut que vous aimiez une chose alors qu’elle vous est mauvaise. C’est Allah Qui sait, alors que vous ne savez pas. (Sourate al-Baqarah, 216) Nous l’avons guidé dans le chemin, qu’il soit reconnaissant ou ingrat. (Sourate al-Insan, 3)
Les croyants qui mènent leur vie conscients de ce fait se satisferont de ce qu’ils rencontreront au cours de leur vie et s’adresseront toujours à Allah pour Le remercier de
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Ad A dnan Oktar tout ce qu’Il créa. Ils se rappellent Allah en L’aimant et en Le louant.
Allah souhaite la facilité pour les hommes Notre Seigneur, le Possesseur de l’infinie clémence et compassion, invite les hommes vers la voie la plus simple et la plus belle à travers Ses livres et Ses messagers. Les valeurs morales religieuses qu’Il enjoint sont les plus aisées à suivre. Les prières prescrites sont à la portée de tous. Ceux qui ne peuvent pas observer les obligations religieuses trouveront de nombreux moyens de les aider à corriger la situation et s’attirer l’agrément de notre Seigneur. Nous te mettrons sur la voie la plus facile. (Sourate al-Ala, 8) C’est Lui Qui vous a élus ; et Il ne vous a imposé aucune gêne dans la religion, celle de votre père Abraham (Sourate al-Hajj, 78) Nous n’avons point fait descendre sur toi le Coran pour que tu sois malheureux, si ce n’est qu’un rappel pour celui qui redoute (Allah). (Sourate Ta Ha, 2-3)
Dans un autre verset, Allah affirme qu’Il ne surchargera les hommes au-delà de ce qu’ils peuv pe uven entt en endu dure rerr : Allah n’impose à aucune âme une charge supérieure à sa capacité. Elle sera récompensée du bien qu’elle aura fait, punie du mal qu’elle aura fait. Seigneur, ne nous châtie pas s’il nous
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Harun Yahya arrive d’oublier ou de commettre une erreur. Seigneur ! Ne nous charge pas d’un fardeau lourd comme Tu as chargé ceux qui vécurent avant nous. Seigneur ! Ne nous impose pas ce que nous ne pouvons supporter, efface nos fautes, pardonne-nous et fais nous miséricorde. Tu es Notre Maître, accorde-nous donc la victoire sur les peuples infidèles. (Sourate al-Baqarah, 286)
Cette allègement est une des manifestations de Sa miséricorde, de Son pardon et de Sa compassion. Allah a établi une religion facile pour Ses serviteurs. Au terme de l’épreuve temporaire, Il offre la bonne annonce d’une beauté sans pareille et d’une perfection inimaginable au cours cours d’une vie éterne éternelle lle au au paradis paradis : Leur Seigneur leur annonce de Sa part, miséricorde et agrément, et des jardins où il y aura pour eux un délice permanent où ils demeureront éternellement. Certes il y a auprès d’Allah une énorme récompense. (Sourate at-T at-Tawbah, awbah, 21-22) 21-22 )
Allah, dépourvu de défauts, n’a besoin de rien. En revanche, l’homme a besoin d’adorer, de prier et de s’attacher à un sens moral. Les brutes les plus violentes et les plus éloignées d’Allah ne peuvent nullement Lui nuire, car Il possède et règne seul sur tout ce qui existe. Pourtant, Allah annonce qu’Il récompensera ceux qui font preuve d’excellence morale.
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Harun Yahya N’est-ce pas là un signe de l’indulgence et de la miséricorde d’Allah Tou outt-Pu Puis issa sant nt ? Les révélations contenues dans les écritures d’Allah sortirent les hommes des ténèbres. Ses prophètes et messagers envoyés pour guider l’humanité vers la lumière sont un autre exemple de la clémence divine. Allah fit du Coran une source lumineuse où les hommes peuvent apprendre notamment notamment à distinguer la bonne voie de la mauvaise. Notre Seigneur nous renseigne sur toutes les formes de culte, de croyance et de comportements qui nécessiteront des comptes dans l’au-delà. Nous leurs avons, certes, apporté un Livre que Nous avons détaillé, en toute connaissance, à titre de guide et de miséricorde pour les gens qui croient. (Sourate al-Araf, 52)
Allah affirme qu’aucune lettre du Coran ne sera jamais corrompue : En vérité c’est Nous Qui avons fait descendre le Coran, et c’est Nous Qui en sommes gardien. (Sourate al-Hijr, 9) Le faux ne l’atteint, ni par devant ni par derrière : c’est une révé-
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lation émanant d’un Sage, Digne de louange. (Sourate Fussilat, 42)
Le validité du Coran ne sera jamais violée jusqu’au jour du jugement, car il est protégé. Sa perfection et son exhaustivité représentent représentent un grand bienfait b ienfait pour toute l’humanité. Nous avons fait descendre sur toi le Livre, comme un exposé explicite de toute chose, ainsi qu’un guide, une grâce et une bonne annonce aux musulmans. (Sourate anNahl, 89)
Allah envoya Ses messagers et ses prophètes aux hommes tout au long de l’histoire. Ces personnes bénies, sélectionnées par Allah sont fiables, pieux, justes et pourvus d’une bonne morale. Ils cherchaient uniquement l’agrément d’Allah, au péril de leur vie. Ils consacrèrent leur vie à inviter les hommes vers le droit chemin. Leur compassion se manifestait à travers leur souci des croyants. Ils les protégeaient et se sacrifiaient pour eux. En choisissant ces personnalités à la moralité excellente et en les envoyant à l’humanité, Allah fait une nouvelle fois preuve de bonté pour ses croyants. Il informa par ailleurs les hommes sur tout à travers des écritures véridi-
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Harun Yahya ques, des messagers et prophètes fiables pour les guider vers le droit chemin. Allah assura la facilité à tous, en promettant de garder et protéger ceux qui adhèrent à Son appel. Par dessus tout, Il promit le paradis dont la beauté b eauté surpasse l’imagination des croyants. Allah, le Tout-Puissant, protège et sustente toute l’humanité dans ce monde et l’au-delà, car sa compassion est infinie.
Allah accepte le repentir et pardonne à ceux qui éprouvent du remords Allah,, dans Allah dans Son infin infinie ie indulgen indulgence, ce, révèle révèle que que : Si Allah s’en prenait aux gens pour leurs méfaits, Il ne laisserait sur cette terre aucun être vivant. Mais Il les renvoie jusqu’à un terme fixe. Puis, quand leur terme vient, ils ne peuvent ni le retarder d’une heure ni l’avancer. (Sourate an-Nahl, 61)
Alors que vous êtes en train de lire ce livre, Allah a alloué une durée de vie spécifique pour vous et tous les autres hommes. Il s’agit d’une période bénéfique pour les croyants. Quiconque craint, respecte et obéit à Allah et s’adresse ensuite à Lui pour se repentir des péchés commis, recevra le pardon, tant qu’il est sincère. La compassion infinie d’Allah d’All ah est est révélée révélée dans dans le verse versett suivant suivant : Et, n’étaient la grâce d’Allah sur vous et Sa miséricorde... ! Allah est grand, accueillant au repentir et sage ! (Sourate an-Nur, 10)
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Harun Yahya Puisque Allah détient une clémence infinie, on peut toujours espérer le pardon. Notre Seigneur donne une opportunité de salut à chaque individu au cours de sa vie, tout en le lui faisant savoir. En dépit des bienfaits d’Allah et de Sa miséricorde, ceux qui L’oublient ou vivent sans réfléchir à ce qu’ils Lui doivent, sont en réalité dans un état d’insouciance absolue. Incapables de reconnaître la clémence d’Allah, Son amour et Ses bienfaits, ils seront punis dans l’au-delà.
Allah protège et viens au secours de ceux qui suivent Son chemin En s’adressant sincèrement à Allah et en suivant Sa voie, les croyants sentiront Sa protection et Sa présence. Allah ôtera les obstacles sur le chemin des pieux croyants qui évitent le blâmable et optent pour le licite, en leur accordant la facilité dans leurs œuvres. Plusieurs versets indiquent qu’Allah les aidera, les secourra et les élèvera ver verss de ha haut utss degr degrés és :
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Ad A dnan Oktar (…) et c’était Notre devoir de secourir les croyants. (Sourate ar-Rum, 47)
L’un des meilleurs exemples du secours et du soutien d’Allah est celui de la vie du Prophète Moïse (psl). Il prit la fuite, se tournant tourn ant vers vers Allah Allah et L’invo L’invoquant quant ainsi ainsi : “Seigneur, j’ai grand besoin du bien que tu feras descendre vers moi.” (Sourate al-Qasas, 24) Allah répondit à son invocation, car Il lui permit de s’intégrer à
une communauté. Après avoir révélé la prophétie au Prophète Moïse (psl), Allah fit de son frère Aaron (psl) un Prophète afin de l’épauler dans sa mission auprès de Pharaon. Allah assista les deux frères lorsque Pharaon et ses armées se mirent à leur poursuite. Il ouvrit un passage dans la mer mer,, offrant ainsi une issue au Prophète Moïse (psl) et aux enfants d’Israël et noyant Pharaon et son armée. Allah fait le récit de cett évé ce événe neme ment nt : Et Nous accordâmes certes à Moïse et Aaron des faveurs. Nous les sauvâmes ainsi que leur peuple, de la grande angoisse. Nous les secourûmes, et ils furent les vainqueurs. (Sourate as-Saffat, 114-116)
Allah vint en aide au Prophète Noé (psl) en lui inspirant de construire une arche afin de le protéger lui et ses fidèles de l’inondation imminente. Il secourut le Prophète Jésus (psl) d’une mort certaine en l’élevant auprès de Lui. Il protégea le Prophète Joseph (psl) en le li bérant des geôles du vizir égyptien et en lui accordant un haut rang et le pouvoir. Notre Seigneur assistait constamment notre Prophète (pbsl) en le soulageant de ses fardeaux. On sait grâce au Coran qu’Allah était le Gardien, le Protecteur et le
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Ad A dnan Oktar Soutien de notre Prophète (pbsl), ce qui contribua à la paix et à la confiance conf iance dans les cœurs cœurs des croy croyants ants : Dis : “Quel est celui qui peut vous protéger d’Allah, s’Il vous veut du mal ou s’Il veut vous accorder une miséricorde ?” Et ils ne trouveront pour eux-mêmes en dehors d’Allah, ni allié ni secoureur.. (Sourate al-Ahzab, 17) coureur En effet, Notre parole a déjà été donnée à Nos serviteurs, les messagers, que ce sont eux qui seront secourus, et que Nos soldats auront le dessus. (Sourate as-Saffat, 171-173) O vous qui croyez ! Si vous faites triompher Allah, Il vous fera triompher et raffermira vos pas. (Sourate Muhammad, 7)
Les hommes peuvent compter sur Allah à tout instant, car il n’y a nul secours en dehors de Lui. Chaque fois que vous êtes confrontés à une forme de douleur, Allah est Le Seul capable de vous offrir de l’aide. Dans Sa clémence, Allah propose de nombreuses solutions à ceux qui connaissent des difficultés. Il serait faux cependant de prendre ces bienfaits pour une source de force indépendante. Etant donné qu’Allah en est l’Auteur, les hommes doivent les considérer comme des manifestations de Sa faveur et de Sa miséricor-
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Harun Yahya de envers l’humanité. Si quelqu’un va chez le médecin, c’est Allah seul Qui le guérit. Le médecin parvient à soigner le malade grâce au consentement d’Allah. De la même manière, si un individu engage un notaire pour la protection de ses droits sur ses biens, son vérita ble Gardien est en fait Allah. Le notaire ne peut protéger des droits ou assurer une représentation légale que par la volonté d’Allah. En réalité, Allah met un terme à toutes les affaires tout en pourvoyant aux bénédictions de l’homme, de la meilleure manière qui soit. A ceux qui cherchent cherchent le soutien d’Allah et qui L’estiment L’estiment comme leur seul véritable Gardien, Ami et Aide, Allah garantit que Son secours les atteindra par plusieurs chemins. Une fois cette prise de conscience effectuée, les hommes ne chercheront plus ces garanties auprès d’autres sources, car ils savent se tourner vers Allah en cas de besoin. Lorsque les hommes connaissent le succès ou tirent profit d’une source inattendue, ils adressent immédiatement leurs remerciements à Allah. En conséquence de Son aide, ils éprouvent un profond amour et respect pour Allah. Il nous rappelle qu’Il est le véritable Gardien de chaque individu et son unique Source de secours :
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Ad A dnan Oktar Si Nous abrogeons un verset quelconque ou que Nous le fassions oublier, Nous en apportons un meilleur, ou un semblable. Ne sais-tu pas qu’Allah est Omnipotent ? Ne sais-tu pas qu’à Allah, appartient le royaume des cieux et de la terre, et qu’en dehors d’Allah vous n’avez ni protecteur ni secoureur ? (Sourate al-Baqarah, 106-7)
Allah accepte les invocations Nul d’entre nous nous a une force force indépendante. A chaque moment de notre vie, nous dépendons d’Allah, de Sa clémence, de la bonté de Ses bénédictions, de la sécurité de Sa protection. Notre Seigneur dans Sa miséricorde infinie rassure les hommes en répondant à leurs invoca inv ocatio tions ns et pri prièr ères es : Et quand Mes serviteurs t’interrogent sur Moi. Alors Je suis tout
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Harun Yahya proche : Je réponds à l’appel de celui qui Me prie quand il Me prie. Qu’ils répondent à Mon appel, et qu’ils croient en Moi, afin qu’ils soient bien guidés. (Sourate al-Baqarah, 186) Et votre Seigneur dit : “AppelezMoi, Je vous répondrai. Ceux qui, par orgueil, se refusent à M’adorer entreront bientôt dans l’enfer l’enfer,, humiliés.” (Sourate Ghafir, 60)
Allah est le seul Souverain à posséder tout ce qui existe, spirituel ou temporel. Il entend toutes les prières, sait tout ce qui traverse l’esprit de l’homme et répond à chaque invocation dans Sa grande miséricorde. L’invocation peut porter sur n’importe quoi, à condition que cela reste en accord avec la volonté d’Allah et les limites qu’Il instaura pour l’humanité. Le Coran contient de nombreuses prières récitées par les prophètes ainsi que la réponse d’Allah : Et Job, quand il implora son Seigneur : “Le mal m’a touché. Mais Toi, Tu es le plus Miséricordieux des miséricordieux !” Nous l’exauçâmes, enlevâmes le mal qu’il avait, lui rendîmes les siens et autant qu’eux avec eux, par miséricorde de Notre part et en tant que rappel aux adorateurs. (Sourate al-Anbiya, 83-84) Et Zacharie, quand il implora son Seigneur : “Ne me laisse pas
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Ad A dnan Oktar seul, Seigneur, alors que Tu es le meilleur des héritiers.” Nous l’exauçâmes, lui donnâmes Jean et guérîmes son épouse. Ils concouraient au bien et Nous invoquaient par amour et par crainte. Et ils étaient humbles devant Nous. (Sourate al-Anbiya, 89-90) Noé, en effet, fit appel à Nous Qui sommes le Meilleur Répondeur. Et Nous le sauvâmes, lui et sa famille, de la grande angoisse, et Nous fîmes de sa descendance les seuls survivants. (Sourate as-Saffat, 75-77)
Il accepte, par ailleurs, les prières de quiconque dans la détresse et da dans ns le be beso soin in : N’est-ce pas Lui Qui répond à l’angoissé quand il L’invoque, et Qui enlève le mal, et Qui vous fait succéder sur la terre, génération après après génération génération ? Y a-t-il a-t-il donc une une divinité divinité avec Allah Allah ?
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Harun Yahya C’est rare que vous vous rappeliez ! (Sourate an-Naml, 62)
Quelle joie de voir Quelle voir ses invocati invocations ons exaucée exaucéess ? Savoir Savoir qu’Allah qu’Allah est toujours à ses côtés, le regardan regardant,t, l’entendant et conscient de tout ce qui l’entoure fait espérer à l’homme Son soutien dans tout ce qu’il entreprend et une réponse positive dans ses requêtes, tant qu’il reste sincère. Cela contribue à augmenter l’amour du croyant, sa soumission et son rapprochemen rapprochementt vers Allah.
Allah possède l’infinie justice Au cours de notre vie, chacun d’entre nous a peut-être vécu ou assisté à un acte d’injustice. Un tel comportement est fréquent au tra-
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Harun Yahya vail, dans un témoignage ou lors d’une prise de décision. Les hommes ont tendance à vouloir constamment protéger leurs intérêts personnels, sans se soucier de la notion de justice. La justice est l’indic l’indicateur ateur de l’exce l’excellence llence morale, de l’honn l’honnêteté êteté et de la sincérité chez l’individu. Ceux qui font passer la justice avant tout, parfois à leur propre détriment, gagneront l’amour et le respect de leur communauté. Et en dépit de leur différence d’opinions, ils seront hautement respectés voire qualifiés de héros. Allah, source infinie de justice, juge de façon très précise. Tous les hommes recevront leur part de justice et il en sera de même dans l’avenir. Ils seront tous rétribués à la hauteur de leurs actes. Allah nous indique comment Sa justice sera parfaitement appliquée dans l’au-delà : Le jour où Nous appellerons chaque groupement d’hommes par leur chef, ceux à qui on remettra leur livre dans la main droite liront leur livre et ne subiront pas la moindre injustice. (Sourate al-Isra, 71) Dis : “Notre Seigneur nous réunira, puis Il tranchera tra nchera entre nous, avec la vérité, car c’est Lui le Grand Juge, l’Omniscient.” (Sourate Saba, 26)
Assurés de recevoir la justice d’Allah, le croyant se soumet à Allah avec un amour sans limite et une confiance absolue. Il sait, en effet, que dans chaque situation la justice d’Allah se manifeste. Aussi accueille-t-il avec amour et bonheur tout ce qu’Allah aura décidé pour lui.
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l y a des gens qui supposent que l’amour d’Allah suffit pour prétendre vivre selon les valeurs religieuses et pour acquérir l’agrément d’Allah. Toutefois, Allah nous informe que Ses serviteurs faisant preuve de vertus morales supérieures et qui L’aiment, éprouvent également une crainte profonde et du respect à Son égard. Quiconque reconnaît Allah, Ses attri buts, Sa grandeur et quiconque pourvu d’intelligence et de conscience craindra Allah et Le respectera au plus haut degré. Allah permet à Ses serviteurs obéissants de distinguer le mal du bien et d’observer Ses limites. Allah énumère certains de Ses bienfaits envers ve rs le less cr croy oyan ants ts : O vous qui croyez ! Si vous craignez Allah, Il vous accordera la faculté de discerner (entre le bien et le mal), vous effacera vos méfaits et vous pardonnera. Et Allah est le Détenteur de l’énorme grâce. (Sourate al-Anfal, 29)
Les croyants ne mentent pas. Même s’ils perdent leurs propres intérêts, ils se soucieront d’abord de plaire à Allah et de s’attirer Sa rétribution. Par conséquent, ils adopteront le comportement honnête. S’ils se laissent aller à un moment
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Adnan Oktar d’insouciance et disent une chose fausse, ils se repente repentent nt immédiatement et promettent de ne pas répéter un tel acte à l’avenir. Même s’ils sont dans le besoin, les croyants ne cherchent pas à gagner leur vie de manière illicite, car ils craignent et respectent Allah. Quand l’homme ne craint pas et ne respecte pas Allah de façon adéquate, il instaure ses propres propres limites. En dépit de sa véracité et de
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Harun Yahya son honnêteté (selon ses limites), ils agiront selon ses intérêts personnels. En revanche, la crainte et le respect d’Allah permettent de ne jamais dévier du droit chemin, quelle que soit la situation. Face aux difficultés, les croyants se tournent instantanément vers Allah, confiants dans l’issue qu’Il leur proposera. Allah aime Ses serviteurs, leur veut du bien, Il est indulgent et clément. Il les soutient à chaque instant. Il répand Sa bonté sans at-
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Harun Yahya tendre de récompense. Les idolâtres et les incroyants sont loin de la miséricorde divine. Notre Seigneur dont la justice est infinie pourvoit aux besoins de Ses pieux serviteurs dont le cœur est réellement voué à Allah. Ils recevront leur récompense dans ce monde et dans l’au-delà. Quant à ceux qui persistent dans l’incroyance, ils souffriront en enfer. La clairvoyance vis-à-vis de la force infinie d’Allah et de Sa capacité à punir dans l’au-delà inspire une crainte profonde mêlée de respect pour Allah. Les croyants sont soucieux d’éviter un comportement qui ne conduit pas à l’agrément d’Allah. D’autre part, en raison de leur amour fidèle pour Allah et dans l’espoir de voir leurs péchés pardonnés, ils font de leur mieux pour satisfaire Allah et pour entrer au paradis, en récompense de leurs efforts sur Sa voie. Allah mentionne menti onne dans le le Coran Coran la moralit moralitéé des croy croyants ants : Ceux qui redoutent leur Seigneur bien qu’ils ne L’aient jamais vu auront un pardon et une grande récompense. (Sourate alMulk, 12) O les croyants ! Craignez Allah comme Il doit être craint. Et ne mourez qu’en pleine soumission. (Sourate al-Imran, 102)
Chaque croyant qui aime sincèreme sincèrement nt Allah craindra Son châtiment, consacrant ses efforts à ne pas perdre Son amour et Son appro bation. Allah dit des croyants qui démontre démontrent nt de telles qualités morales : Et ceux qui cherchent l’au-delà et fournissent les efforts qui y mènent, tout en étant croyants... alors l’effort de ceux-là sera reconnu. (Sourate al-Isra, 19)
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tant motivés par un amour profond et une proximité sincère, les croyants aiment toutes les créations
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lah et voient la manifestation de Ses attributs dans chaquee création chaqu création.. Allah Allah déclar déclaree dans le Coran Coran : Vous n’avez d’autres alliés qu’Allah, Son messager, et les croyants qui accomplissent la prière, s’acquittent de l’aumône zakat, et s’inclinent (devant Allah). (Sourate al-Maidah, 55)
Les croyants éprouvent donc un amour respectueux envers les croyants sincères ainsi que les prophètes envoyés pour guider l’humanité vers le droit chemin. Les prophètes incarnent la moralité du Coran et servent donc d’exemple de la foi supérieur supérieuree et de l’excellen l’excellence ce morale. morale. Allah Allah dit : En effet, vous avez dans le messager d’Allah un excellent modèle pour quiconque espère en Allah et au jour dernier et invoque Allah fréquemment. (Sourate al-Ahzab, 21)
La vie et les valeurs morales de notre Prophète (pbsl) proposent de nombreux exemples de
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Adnan Oktar la sagesse, de la fidélité envers Allah, de la piété, de la patience, de la tendresse, de la compassion, de l’intelligence, de la bravoure, de la propreté, de l’indulgence. Le Prophète Mohammed (pbsl) nous rappelait l’importance de l’amour l’amo ur d’Allah d’Allah et de de Ses Ses message messagers rs : Aucun d’entre vous ne croit tant que je (le messager d’Allah) ne lui suis pas plus cher que son père, son enfant et toute l’humanité. (Sahih Bukhari et Sahih Muslim) Anas (ra) rapporte que le Messager d’Allah (pbsl) dit : “Quiconque détient les trois trois qualités qualités suivantes suivantes goûtera goûtera à la douceur douceur de la foi : Celui qui aime Allah Allah et Son Messager Messager plus plus que tout autre autre chose chose ; celui qui qui aime une personne perso nne de façon façon pure et uniquement uniquement au nom nom d’Allah d’Allah ; et celui qui ababhorre le retour à l’impiété après qu’Allah l’en ait sauvé, tout comme il abhorrerait d’être jeté dans le feu.” (Sahih Boukhari et Sahih Muslim).
Tous les prophètes et les messagers d’Allah ont acquis la satisfaction de notre Seigneur grâce à leur haute moralité. Dans le Coran, Allah cite des exemples de leurs hautes valeurs morales et ne manquent pas de les louer quand Il les mentionne. Notre Prophète Mohammed, le Prophète Moïse, le Prophète Jésus, le Prophète Abraham, le Prophète Aaron, le Prophète Jean, le Prophète Joseph, le Prophète Jacob, le Prophète Ismaël, le Prophète Salomon, le Prophète David (pse) ainsi que tous les autres prophètes et messagers incarnaient des modèles de la foi sincère en Allah, de la crainte respectueuse, de la piété piété et de la morale. morale. A travers ces personnalités personnalités exalexaltées utilisant le Coran pour guide, les croyants s’inspirent de leurs qualités splendides pour atteindre le même degré de moralité et pour gagner la satisfaction d’Allah et les rejoindre enfin au paradis. Ils s’efforcent, par conséquent, à adhérer aux limites instaurées par Allah et à accomplir leur obligation envers Lui. L’amour profond des croyants pour les prophètes illustre leur perception de l’amour. Leur amour pour autrui découle de leur foi, de leurs hautes valeurs mo-
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Harun Yahya rales et de leur piété. Il suffit de reconnaître ces qualités chez quelqu’un pour l’aimer profondément, sans même le rencontrer. Bien qu’ils n’aient jamais vu ni rencontré les messagers d’Allah, les croyants éprouvent un amour, du respect et une certaine proximité. Allah envoya tous les prophètes par miséricorde. Le fait qu’Il leur fasse référence avec amour et louange dans de nombreux versets amplifie encore davantage l’amour des croyants pour eux. Ainsi les croyants associent toujours les prophètes et les messagers d’Allah à des sentiments respectueux et élogieux. Ils leur servent donc de modèles en toutes circonstances. Ils ne manquent pas de rappeler la grande soumission de ces messagers face à Allah, leur amour, leur proximité et leurs bonnes valeurs morales. Ils invitent ainsi les autres à s’inspirer de la vie des prophètes. Allah révèle que l’amour des croyants pour les prophètes est tel qu’ils font font passer passer les les prophèt prophètes es avant avant eux-mêmes eux-mêmes : Le Prophète a plus de droit sur les croyants qu’ils n’en ont sur eux- mêmes ; ses épouses sont leurs mères. Les liens de consanguinité ont la priorité [sur les liens] unissant les croyants [de Médine] et les émigrés [de la Mecque] selon le livre d’Allah, à moins que vous ne fassiez un testament convenable en faveur de vos frères en religion. Et cela est inscrit dans le Livre. (Sourate al-Ahzab, 6)
De nombreux versets relatent l’excellence morale des prophètes et leurs leurs quali qualités tés supé supérie rieur ures es : Et Nous perpétuâmes son renom dans la postérité : “Paix sur Abraham.” Ainsi récompensons-Nous les bienfaisants; car il était de Nos serviteurs croyants. Nous lui fîmes la bonne annonce d’Isaac comme Prophète d’entre les gens vertueux. Et Nous le bénîmes ainsi que Isaac. Parmi leurs descendances il y a [l’homme] de bien et celui qui est manifestement injuste envers luimême. (Sourate as-Saffat, 108-13)
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Et Nous perpétuâmes leur renom dans la postérité : “Paix sur Moïse et Aaron.” Ainsi récompensons-Nous les bienfaisants; car ils étaient du nombre de Nos serviteurs croyants. (Sourate as-Saffat, 119-22) Et Nous perpétuâmes son renom dans la postérité : “Paix sur Elie et ses adeptes.” Ainsi récompensons-Nous les bienfaisants car il était du nombre de Nos serviteurs croyants. (Sourate as-Saffat, 129-32) Et Nous lui avons donné Isaac et Jacob et Nous les avons guidés tous les deux. Et Noé, Nous l’avons guidé auparavant, et parmi la descendance, David, Salomon, Job, Joseph, Moïse et Aaron. Et c’est ainsi que Nous récompensons les bienfaisants. De même, Zacharie, JeanBaptiste, Jésus et Elie, tous étant du nombre des gens de bien. De même, Ismaël, Elisée, Jonas et Lot. Chacun d’eux Nous l’avons favorisé par dessus le reste du monde. De même une partie de leurs ancêtres, de leurs descendants et de leurs frères et Nous les avons choisis et guidés vers un chemin droit. (Sourate alAnam, 84-87)
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Adnan Oktar Dans le Coran, Coran, Allah envoie envoie Ses Ses salutations salutations aux aux messagers messagers : Et paix sur les messagers, et louange à Allah, Seigneur de l’univers ! (Sourate as-Saffat, 181-82)
Les prophètes sont les êtres les plus chers auprès d’Allah, Ses amis proches et les croyants les plus pieux. C’est pourquoi ils sont également les êtres les plus aimés des croyants. Ils manifestent leur amour, en retour, en envoyant des salutations sur eux (comme dans les versets précédents), en suivant leur chemin et en adoptant leurs valeurs morales.
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Ceux qui aiment Allah aiment également les croyants Ceux qui sont aimés d’Allah sont également aimés par les croyants. Ceux qui sont les amis d’Allah sont aussi les amis des croyants. Ceux qui obtiennent Sa satisfaction obtiennent également la satisfaction des croyants. Et quiconque aime Allah devrait également aimer Ses serviteurs. Les croyants les plus chers auprès d’Allah sont ceux qui suivent Son chemin. Aussi les croyants s’aiment les uns les autres et se soucient les uns des autres. De nombreux versets décri-
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Adnan Oktar vent l’amour mutuel des croyants, leur proximité, leur indulgence et leur le ur at atta tach chem emen entt : Fais preuve de patience avec ceux qui invoquent leur Seigneur matin et soir, désirant Sa face. Et que tes yeux ne se détachent point d’eux, en cherchant le brillant de la vie sur terre. Et n’obéis pas à celui dont Nous avons rendu le cœur inattentif à Notre rappel, qui poursuit sa passion et dont le comportement est outrancier. (Sourate alKahf, 28)
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Harun Yahya Allah aime ceux qui combattent dans Son chemin en rang serré pareils à un édifice renforcé. (Sourate as-Saff, 4) Et cramponnez-vous tous ensemble au câble d’Allah et ne soyez pas divisés. Rappelez-vous le bienfait d’Allah sur vous : lorsque vous étiez ennemis, c’est Lui Qui réconcilia vos cœurs. Puis, par Son bienfait, vous êtes devenus frères. Et alors que vous étiez au bord d’un abîme de feu, c’est Lui Qui vous en a sauvés. Ainsi, Allah vous montre Ses signes afin que vous soyez bien guidés. (Sourate al-Imran, 103)
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Ma’di Karib raconte que : Le Messager d’Allah (pbsl) af firma : “Quand un homme aime aime son frère (au nom d’Allah), qu’il le lui dise.” (At-Tirmidhi et Sunan Abu-Dawud) Le Messager Messager d’Allah d’Allah (pbsl) (pbsl) disait : “Serrez-v “Serrez-vous ous la main et la rancœur rancœur disparaitra. Faites-vous des cadeaux et aimez-vous et l’inimité disparaitra.” (Sahih Muslim) Le Prophète Prophète (pbsl) disait : “Faites-vous un présent et vous aurez aurez alors de l’amour l’un pour l’autre.” l’autre.” (Imam al-Ghazali, al-Ghazali, Ihya’ ‘Ulum al-Din) La bonne conduite est la racine de l’amour mutuel, et la mauvaise conduite est la racine de la haine, de l’envie et de l’inimité. (Imam alGhazali, Ghaz ali, Ihya’ Ihya’ ‘Ulum al-Din) al-Din) Le Prophète (pbsl) disait: “Si deux frères se rencontrent, ils sont comme les deux mains, l’une débarrassant l’autre de la poussière.” (Imam al-Ghazali, al-Ghazali, Ihya’ ‘Ulum al-Din) al-Din) Ne vous enviez pas mutuellement, ne vous haïssez pas mutuellement, ne vous tournez pas le dos (par mécontentement),
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Adnan Oktar et soyez les serviteurs de Allah comme des frères. (Sahih Bukhari et Sahih Muslim) Aimez Allah, car Il vous nourrit et vous soutient. Aimez-moi car Allah m’aime. (At-Tirmidhi) Le Prophète Prophète (pbsl) disait : “Allah élève celui qui s’humilie s’humilie pour Allah. Il humilie l’insolent. Allah aime celui qui se rappelle de Lui.” (Imam alGhazali, Ghaz ali, Ihya’ Ihya’ ‘Ulu ‘Ulum m al-Din)
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es croyants dont le seul objectif dans cette vie est d’obtenir l’agrément d’Allah et le paradis et dont la soumission à Allah est entière, Lui consacreront leur vie entière. Comme le souligne le verset, “Dis : ‘En vérité, ma prière, mes actes de dévotion, ma vie et ma mort appartiennent à Allah, Seigneur de l’Univers.’” (Sourate alAnam, 162), ils cherchent à s’attirer la satisfaction d’Allah dans tout
ce qu’ils entreprennent. Ils investissent tous leurs biens à cette fin. Les hommes qui reconnaissent Ses attributs, qui témoignent constamment de Sa puissance, de Sa grandeur, de Sa clémence, de Son amour et de Sa compassion, qui ressentent l’amour d’Allah à tout instant, ont un amour sans commune mesure avec les autres sortes d’amour. Allah qualifie cet amour d’ardent tandis que l’amour déform déforméé des idolâtr idolâtres es est est décrit décrit ainsi ainsi : Parmi les hommes, il en est qui prennent, en dehors d’Allah, des égaux à Lui, en les aimant comme on aime Allah. Or les croyants sont les plus ardents en l’amour d’Allah. (Sourate al-Baqarah, 165)
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Comme l’indique le verset précédent, certains associent des partenaires à Allah et aiment ces créatures d’un amour qui ne sied qu’à qu’ à Allah (Allah est bien au-dessus de ce qu’ils Lui imputent.). En revanche, les croyants savent que personne ni rien dans la création n’a la puissance ni la beauté innée, car c’est Allah qui les créa à partir du néant. Aucune créature vivante n’est capable de concevoir sa propre beauté. La beauté du visage d’une personne ou la nature aimable d’un animal, leur durée de vie et l’heure de leur mort ainsi que tout ce qui les concerne furent créés par Allah. La beauté émane de Lui. Les croyants aimeront cette beauté, car elle se reflète chez les hommes, les animaux, dans la nature. L’amour du croyant est uniquement consacré à Allah, Qui pourvoit à toutes ces choses et Qui les possède toutes. Notre Prophète (pbsl) nous rappelait que l’amour doit do it êtr êtree ress ressen enti ti au au nom nom d’Al d’Alla lah h : La meilleure action est d’aimer au nom d’Allah et de détester au nom d’Allah. (Sunan Abu-Dawud) Quiconque aime et déteste au nom d’Allah et quiconque scelle une amitié ou déclare une hostilité en Son nom recevra, en raison de cela, la protection d’Allah. (Sahih Muslim)
Ceux qui associent des partenaires à Allah supposent que chaque personne détient sa propre beauté et en fait l’éloge. C’est comme si une personne assistait à une exposition artistique et associait la
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Adnan Oktar beauté des peintures peintures à l’œuvr l’œuvree d’art, même si celui qui mérite les compliments est l’artiste, auteur de ces peintures. Face à un beau paysage, à un son agréable, à un plat délicieux, l’homme devrait immédiatement se rappeler Allah, le Créateur de toutes ces belles choses et Lui adresser son amour,, son plaisir et ses remerciements. Ceux dont la foi amour est sincère et qui n’associent pas de partenaires à Allah tissent un lien d’amour fort avec Allah, parce qu’ils sa-
Le Salon Carré ,
tableau de Giuseppe Castiglionne exposé dans le Musée Louvre
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Adnan Oktar vent que tout ce qu’ils possèdent Lui appartient en réalité. Allah mit en garde le Prophète Abraham Abraham (psl) contre sa communaut na utéé idol idolât âtrre : Et [Abraham] dit : “En effet, c’est pour cimenter des liens entre vous-mêmes dans la vie présente, que vous avez adopté des idoles, en dehors d’Allah. Ensuite, le jour de la résurrection, les uns rejetteront les autres, et les uns maudiront les autres, tandis ta ndis que vous aurez le feu pour refuge, et vous n’aurez pas de protecteurs.” (Sourate al-Ankabut, 25)
Les “liens” entre ceux qui associent des partenaires à Allah se transformeront dans l’au-delà en une grande haine. En oubliant Son transformeront existence, ils perdent de vue l’unique objectif de leur vie. En réponse, Allah fera de leur amour idolâtre et de leurs liens l iens un dégoût éternel et une méchanceté sans fin dans l’au-delà. Allah fait d’ailleurs référence dans le Coran aux individus faisant passer les gains matériels et l’amour et la reconnaissance des autres avant la recherche de Sa grâce: Dis : “Si vos pères, vos enfants, vos frères, vos épouses, vos clans, les biens que vous gagnez, le négoce dont vous craignez le déclin et les demeures qui vous sont agréables, vous sont plus chers qu’Allah, Son messager et la lutte dans le sentier d’Allah, alors attendez qu’Allah fasse venir Son ordre. Et Allah ne guide pas les gens pervers.” (Sourate at-Tawbah, 24)
Les croyants admettent que tous les biens matériels appartiennent à Allah. Il les aime car ils sont la manifestation d’Allah. Naturellement, Naturelleme nt, le croyant cherchera cherchera à créer des liens d’amour et d’amitié envers d’autres croyants dont les valeurs morales plaisent à Allah. Cet amour ne dépend ni de la race, ni de la nationalité, ni d’un intérêt personnel quelconque. Il ne repose pas non plus sur l’argent, le statut, la culture ou les biens matériels car tout cela n’a aucune valeur réelle. réelle. Allah décrit décrit l’amour l’amour qui lie les croyant croyantss en ces termes termes :
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Harun Yahya Il [appartient également] à ceux qui, avant eux, se sont installés dans le pays et dans la foi, qui aiment ceux qui émigrent vers eux, et ne ressentent dans leurs cœurs aucune envie pour ce que ces immigrés ont reçu, et qui les préfèrent à eux-mêmes, même s’il y a pénurie chez eux. Quiconque se prémunit contre sa propre avarice, ceux-là sont ceux qui réussissent. (Sourate al-Hashr, 9)
Les croyants feront de tous les autres croyants leurs frères et leurs sœurs. Par conséquent, pour assurer le bien-être, les croyants feront les efforts nécessaires dans cette voie. Un tel amour mutuel n’est possible que lorsque la foi existe et le sens moral instillé par Allah est appliqué à la vie quotidienne. Notre Prophète bien-aimé (pbsl) soulignait l’importance de l’amour réciproque et la position élevée des croyants dont la vie était animée ani mée d’un d’un amou amourr authen authentiq tique ue : Le Prop Prophète hète (pbsl (pbsl)) disait disait : “Allah “Allah dit : ‘Ceux ‘Ceux qui s’ai s’aiment ment mutuel mutuellemen lementt pour Ma gloire auront des minbars de lumière et les prophètes et les martyrs souhaiteront avoir les mêmes.’” (At-Tirmidhi) (At-Tirmidhi)
Allah accorde l’amour, comme une bénédiction sur les croyants. En témoigne l’exemple du Prophète Jean (psl) cité dans le Coran : “O Jean, tiens fermement au Livre !” Nous lui donnâmes la sagesse alors qu’il était enfant, ainsi que la tendresse de Notre part et la pureté. Il était pieux. (Sourate Maryam, 12-13)
Dans un autre verset, Allah proclame qu’Il accordera l’amour véritable vérit able aux aux croyant croyantss agissant agissant pour pour le bien bien : A ceux qui croient croient et font font de bonne bonness œuvres, œuvres, le Tout Tout Miséricordieux accordera Son amour. (Sourate Maryam, 96)
Il faut par ailleurs souligner que l’individu qui aime dans le but d’obtenir l’agrément divin doit aimer la personne dotée des plus hautes qualités morales, proche d’Allah et d’une grande piété. C’est pourquoi, notre Prophète Prophète (pbsl) est pour les croyants l’ami proche le plus digne d’amour.
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L’amour authentique peut seulement être vécu en suivant les valeurs morales du Coran Ceux qui se consacre consacrent nt pleinement à Allah éprouvent en eux-mêmes un sentiment d’amour et d’excitation lorsqu’ils se retro retrouvent uvent face à toutes les belles choses choses qu’Il créa : ne serait-ce serait-ce qu’une fleur fleur,, un pa-
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Harun Yahya pillon, un oiseau, un chat ou un paysage. Ceux qui adhèrent aux valeurs coraniques ne peuvent également qu’admirer la manifestation d’Allah dans ce qui les entoure. L’amour sincère pour Allah mettra en avant une affection naturelle naturelle et l’amour dans leurs âmes, car dans tout ce qu’Allah crée la beauté éternelle, la sagesse et la puissance transparaissent. Seuls ces hommes connaissent le véritable amour au sens spirituel.
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Adnan Oktar Les valeurs morales coraniques constituent la base du véritable amour puisqu’elles seules peuvent inspirer à l’homme d’aimer autrui avec ses valeurs, sa personnalité et ses qualités individuelles. En menant un mode de vie agréé par Allah, ces croyants acquérront de beaux atouts. Sachant que “Les bonnes œuvres durables méritent auprès de ton Seigneur une meilleure récompense et une meilleure destination” (Sourate Maryam, 76), ils persévèrent dans toutes
ces belles qualités morales. La fidélité, la véracité, le respect, l’amour, l’amour, l’humilité, le sacrifice, l’honnêteté, la tolérance, le pardon, la clémence, la douceur et la bravoure sont des éléments constants d’une vie empreinte de crainte et de respect pour Allah et d’une vie taillée sur les valeurs morales du Coran. Il en est de même pour l’amour. Il se base, en effet, effet, sur la foi et le respect pour Allah et intègre l’aspect moral transmis par le Coran. Les amitiés liées avec les autres croyants deviendront deviendro nt dans l’au-delà des amitiés éternelles. Le niveau moral supérieur du croyant sincère lui assurera une haute estime auprès d’Allah et des autres croyants. Il ne compte que sur l’amour et l’agrément d’Allah. En retour, Allah fait en sorte que ce croyant soit aimé et baigné de lumière et de beauté et qu’il suscite l’amitié chaleureu chaleureuse se des autres.
Malentendus à propos de la véritable nature de l’amour Quand on n’accorde pas sa vie avec les préceptes moraux du Coran, on ne comprend pas le sens de l’amour. Peu importe que ces individus pensent être prodigues en amour et en respect envers les autres, ces interactions reposent généralement sur des bases inappropriées et trompeuses. Nous en examinerons quelques exemples ci-après.
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L’amour idolâtre entre l’homme et la femme Il est facile de trouver des exemples d’amour basé sur une mentalité idolâtre entre les hommes et les femmes. Certains canalisent leur amour et leur soumission vers des personnes qui sont, par essence, faibles au lieu de les consacrer à Allah. Parfois, l’autre personne devient l’objec-
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Harun Yahya tif ultime d’une vie. Ils mentionnent son nom au long de la journée et espèrent gagner son amour à tout prix. L’objet de l’affection hante les jours voire les nuits. Au lieu de se concentrer à chercher la satisfaction d’Allah, ils ne souhaitent satisfaire qu’une personne en particulier,, même si cela signifie qu’ils doivent agir de façon contraire à la culier morale coranique et qu’ils doivent outrepasser les limites établies par Allah. Ils sont prêts à tous les sacrifices pour l’autre personne, mais se refusent à tout effort dans la voie d’Allah. En d’autres termes, ils transforment les objets de leur attention en des divinités. C’est pourquoi autant de poèmes romantiques, de livres et de dis-
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Adnan Oktar cussions déclarent ouvertement que l’auteur “adore” l’objet de son affection. Une telle perception de l’amour, c’est-à-dire une perception associant des partenaires à Allah, est interdite, car l’amour d’Allah est est un amou amourr bien bien supéri supérieur eur : Alors invoquez Allah comme vous invoquez vos pères, et plus ardemment encore. (Sourate al-Baqarah, 200)
Si quelqu’un aime une personne, une chose ou une idée plus qu’il n’aime Allah, il tombera tôt ou tard dans l’idolâtrie et se rapprochera ainsi de l’enfer. Etonnamment, rare sont ceux qui comprennent la réalité de ce fait et se détournent enfin de leur déviance. Evidemment, il est tout à fait louable d’aimer les autres, de se soucier de leur bien-être, et de protéger leurs familles. Il I l s’agit même de bénédictions accordées par Allah. Un amour pareil, s’il est basé sur l’amour d’Allah, permet au croyant d’atteindre le bonheur dans les deux mondes. En revanche, si cet amour ne découle pas de l’amour d’Allah, l’individu connaîtra la douleur et l’agonie dans les deux mondes. Dans le Coran, Allah nous apprend que le second groupe d’individus cherche cherchera, ra, dans dans l’au-delà, à échapper échapper à l’enfer : Le criminel aimerait pouvoir se racheter du châtiment de ce jour, en livrant ses enfants, sa compagne, son frère, même son clan qui lui donnait asile, et tout ce qui est sur la terre, tout, qui pourrait le sauver. (Sourate al-Maarij, 11-14) Le jour où l’homme s’enfuira de son frère, de sa mère, de son père, de sa compagne et de ses enfants, car chacun d’eux, ce jour-là, aura son propre cas pour l’occuper. (Sourate Abasa, 34-37)
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Les amitiés basées sur l’intérêt personnel Certaines relations sont, consciemment ou non, basées sur l’intérêt personnel. Il y a des gens qui s’excitent lorsqu’ils rencontrent une personne dont ils espèren espèrentt tirer un profit et interprètent cette excitation comme de l’amour. En réalité, le sentiment correspond plutôt à un “désir affecté”. Souvent cet amour dépend du niveau de la richesse et du statut de la personne “aimée”. L’opulence attire les hommes. L’excitation L’excitation s’amplifie avec l’importance de l’aisance matérielle de la personne visée. Ce type de stimulation n’est rien que l’attachement aux intérêts terrestres. Les personnes riches ne sont pas aimées en général d’abord pour leurs valeurs morales et leurs qualités. Elles semblent néanmoins avoir de nombreux “amis” même s’ils ont tendance à être irascibles, grossiers, grossiers, égoïstes, illogiques, sans piété, avides aux gains, insouciants et hypocrites. Certains Cert ains aiment aiment être être divertis divertis et s’attende s’attendent nt à ce que la personne personne qui les aime soit capable de les faire rire. Par conséquent, l’intimité qui en résulte repose sur un intérêt personnel trompeur, car apprécier la compagnie d’un comique et se sentir heureux ne signifie pas aimer cette personne. Or, certains se trompent en prenant cet allégement qu’ils ressentent pour de l’amour et croient aimer la personne en question D’autres s’imaginent qu’en fréquentant des des personnes personnes de bien, leur estime augmentera. Ainsi ils choisiront de se lier avec de belles personnes, en prenant en compte les caractéristiques physiques telles que la taille, la couleur des yeux ou des cheveux. Ils se limitent souvent à l’attrait physique, sans s’attarder sur l’intelligence, la conscience ou les qualités morales, car ils sont, disent-ils, aveuglés par l’amour. l’amour. Cependant cet amour signifie en réalité “j’aime l’estime que la beauté de cette personne m’octroie.” L’esprit n’a pas de
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Adnan Oktar sens pour eux. La beauté parvient donc à occulter des défauts indésirables tels que le dédain ou le manque de sensibilité. Les intérêts personnels peuvent être privilégiés dans le mariage. Nombreux sont ceux qui craignent de vivre seul, incapables de s’entretenir, sans personne pour les soigner lorsqu’ils sont malades. En se mariant, ils s’imaginent venir à bout de leurs craintes. Ainsi, ils s’attachent à la personne la plus prometteuse et sont persuadés d’être tombés amoureux. Pour le reste de leurs vies, ils partagent les souffrances et les complaintes à propos de leur conjoint avec les voisins, les amis ou les membres de la famille. Dès qu’on leur demande pourquoi ils restent aux côtés de leurs conjoints, ils prétendent les aimer. Cependant, le Coran et son système de valeurs soulignent que l’amour ne doit rien attendre en retour. L’amour doit être sincère, même s’il demande des sacrifices personnels, car la personne aimée est en réalité une manifestation d’Allah. Il ne faut jamais médire des autres. Si on est sincère dans l’amour, on doit bien parler des autres. Les croyants ne se contentent pas de tolérer les autres, ils les traitent avec compassion et clémence, ils couvrent leurs défauts, ils les mettent à l’aise et ils répondent au mieux à leurs besoins. L’amour L’amour sincère, l’amitié et l’intimité guident un tel comportement.
L’amour temporaire, à court terme Un amour qui n’est pas basé sur le Coran sera inévitablement de court terme. Il est relativement normal d’être contrarié, lorsque l’on se rend compte que l’on ne peut pas tirer profit d’une certaine personne. Il se peut que ceux que l’on prétendait aimer ne puissent à peine être tolérés après qu’ils ont subi un revers. Par exemple, cer-
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Adnan Oktar tains cessent d’aimer une personne suite au dommage corporel corporel lié à un accident ou à une maladie. Ou alors le mariage du couple parfait finit par se désagréger du jour au lendemain à cause de la maladie, de problèmes professionnels ou matériels d’un conjoint. Parfois, en dépit de la beauté physique ou de la richesse d’une des deux parties, le couple se déchire car ils ne s’aiment plus après s’être rendu compte des faiblesses de l’autre. De même, ceux qui semblaient s’entendre quand ils étaient opulents voient leur amour périr et leurs liens s’étioler à cause de la baisse de leur richesse. En réalité, le véritable amour ne diminue jamais, mais devrait plutôt s’intensifier avec le temps. En valorisant les valeurs morales de l’autre partie, l’amour ressenti augmente à mesure que ses qualités apparaissent. Même si cette personne se retrouve infirme, sans rien et repoussante, l’amour ne diminue pas. Ces difficultés peuvent contribuer à accroître la modestie et la maturité, et par conséquent à améliorer moralement la personne. Ainsi l’amour mutuel se renforce. L’adversité n’a aucun effet sur le véritable amour, parce qu’il repose que les valeurs morales du Coran et le désir d’acquérir le plaisir d’Allah en obéissant à Ses limites.
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es personnes qui ne vivent pas selon la morale décrite dans le Coran ne peuvent pas aimer ni être aimées véritablement. Pour que l’amour soit mutuel, les deux parties doivent aimer Allah avec un respect profond et posséder ces valeurs morales agréées d’Allah. Allah placera l’amour dans le cœur de Ses serviteurs bien-aimés, assurant ainsi qu’ils soient aimés des autres. Il ne faut pas oublier qu’Allah est la source réelle de l’amour et qu’à Lui il appartient. Afin de vivre un amour réel, l’homme doit se montrer à la hauteur de cette bénédiction en adoptant la morale coranique et prier Allah de lui accorder l’amour. Quant à ceux qui choisissent d’ignorer les règles édictées dans le Coran, leur vie peut être dénuée d’espoir et d’amis véritables dans les deux mondes. Allah nous nous rappell rappellee que l’amour l’amour est un un bienfait bienfait de Sa Sa part : Ainsi que la tendresse de Notre part et la pureté. Il était pieux. (Sourate Maryam, 13) A ceux qui qui croient croient et font de bonnes bonnes œuvres œuvres,, le Tout Miséricordieux accordera Son amour. (Sourate Maryam, 96)
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Adnan Oktar Et parmi Ses signes Il a créé de vous, pour vous, des épouses pour que vous viviez en tranquillité avec elles et Il a mis entre vous de l’affection et de la bonté. Il y a en cela des preuves pour des gens qui réfléchissent. (Sourate ar-Rum, 21)
Nous citons ci-après quelques-unes des qualités qu’Allah considèree digne dèr digne d’un d’un vérita véritable ble amou amourr :
Le sacrifice Ceux qui ne croient pas en Allah ni en l’au-delà estiment que ce monde est un lieu de grande lutte, persuadés que les forts vaincront inévitablement les faibles. Ce point de vue issu d’un raisonnement totalement erroné cherche cherche à détourner les hommes de la morale, car il met en avant les gains et les intérêts personnels. Une communauté guidée par de telles idées ne voit pas le besoin d’offrir une assistance, de se sacrifier, de se soucier du bien-être, du bonheur et du confort d’autrui, ni de placer les intérêts d’autrui avant les siens. Dans ce cadre, ces qualités sont ignorées car elles ne bénéficient pas à celui qui les détient. Ces personnes ne peuvent donc pas connaître l’amour mutuel car il est impossible d’aimer quelqu’un qui privilégie son bien-être avant celui des autres. Dès que quelqu’un remarque l’égoïsme d’une personne, son amour s’éteint doucement. Se soucier de son confort, d’avoir un repas nourrissant et un lit confortable sans se préoccuper de la situation de ses voisins, contribuera au flétrissement de l’amour éprouvé. Ce type de comportement fréquent renvoie par conséquent une image négative de tels individus. Ceux qui sont bien loin de la morale coranique ne peuvent même pas concevoir de demander un service à leurs plus proches amis. La maman qui doit rester au chevet de son enfant malade ne peut de-
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Adnan Oktar mander à son ou sa collègue de l’aider au travail pendant qu’elle soigne son enfant. Parfois en aidant ses propres parents, des problèmes surviennent entre les frères et sœurs. En revanche, quand on les interroge, ces mêmes individus déclarent aimer profondément leur famille. De façon général, dès qu’un service ou un sacrifice est requis, sans gain direct palpable, la plupart cherche à fuir leurs obligations. Toutefois ceux qui connaissent l’amour sincère feront tous les efforts sans jamais se lasser de leur sacrifice. Ces efforts se caractérisent, chez les croyants, par la volonté délibérée de faire passer les intérêts des autres avant les leurs. Allah cite dans le Coran l’exemple de l’émigration des musulmans de La Mecque vers Médine et souligne l’accueil réservé à ces musulmans une fois à Médine. Allah revient sur les belles qualités morales des croyants dans le verset suivant : Ceux qui, avant eux, se sont installés dans le pays et dans la foi, qui aiment ceux qui émigrent vers eux, et ne ressentent dans leurs cœurs aucune envie pour ce que ces immigrés ont reçu, et qui les préfèrent à eux-mêmes, même s’il y a pénurie chez eux. Quiconque se prémunit contre sa propre avarice, ceux-là sont ceux qui réussissent. (Sourate al-Hasr, 9)
Les croyants mecquois émigrèrent afin de pouvoir vivre selon leur religion, en laissant derrière eux tous leurs biens, leurs familles, leurs maisons, leurs jardins. Leur sacrifice au nom d’Allah démontre leurs qualités morales supérieures et indique qu’ils choisirent Allah pour gardien. C’est pourquoi les musulmans médinois les accueillirent de la meilleure façon avec un amour profond, du respect et de la clémence. Sans tenir compte de leurs propres intérêts, ils s’affairaient à répondre aux besoins de leurs frères en matière de nourriture et de mode de vie. Leurs actions louables étaient basées sur leur amour so-
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Harun Yahya lide et sincère d’Allah et de tous les croyants. Par leur excellence morale, ils attirèrent à eux l’affection des autres croyants. Allah mentionne ces croyants dans le Coran en terme élogieux. Depuis les 1400 dernières années, ils laissèrent une impression poignante indélébile dans le cœur de chaque croyant. Ils offrent la nourriture, malgré son amour, au pauvre, à l’orphelin et au prisonnier : “C’est pour le visage d’Allah que nous vous nourrissons : nous ne voulons de vous ni récompense ni gratitude. Nous redoutons, de notre Seigneur Seigneur,, un jour terrible et catastrophique.” (Sourate al-Insan, 8-10)
Bien qu’étant eux-mêmes dans le besoin, ils offraient leur nourriture aux pauvres, ce qui réveillait naturellement des sentiments d’amour et de respect. Prenons un exemple pour illustrer cela. Supposons que vous êtes trois personnes fatiguées et affamées. Vous disposez de nourriture pour une seule personne et d’un seul lit. L’un de vos deux compagnons décide de manger la nourriture et de se reposer sur le lit sans demander votre permission. L’autre pourtant affamé choisit de vous offrir sa nourriture et insiste pour que vous dormiez dans le lit. Dans ce cas, il est naturel d’être totalement refroidi à l’égard du compagnon égoïste et touché par l’attitude généreuse du second compagnon. Allah créa l’âme humaine de façon qu’elle soit satisfaite des qualités morales et qu’elle éprouve de l’amour et de l’affection pour ceux qui en font preuve.
L’indulgence Insatisfaits par les autres, ceux qui n’appliquent pas les valeurs coraniques dans leur vie se mettent facilement en colère contre ceux qui ne répondent pas à leurs attentes. Nombreuses sont les longues amitiés qui se désagrègent et parfois les meilleurs amis deviennent
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Adnan Oktar les pires ennemis à cause de questions triviales. Cela est à imputer à l’absence de valeurs morales et à l’incapacité à pardonner, à être patient et chaleureux avec les autres. Les croyants, grâce à leur patience et à leur indulgence, ne laissent pas la colère les envahir au point de mettre un terme à une amitié en raison d’erreurs mineures. Au contraire, ils donneront à leurs amis une autre chance, leur rappelant la vérité et les aidant à modifier leur comportement. Au lieu de soumettre leurs amis à la colère et à l’inimité en public, ils tenteront de réparer leurs fautes et leurs méfaits en citant des exemples tirés du Coran. Dans le cadre d’un amour sincère, la compréhension et la tolérance permettent de résoudre toutes les situations de façon pacifique. Allah révèle révèle que les les croyants croyants doivent doivent se montr montrer er indulgent indulgentss : Et que les détenteurs de richesse et d’aisance parmi vous, ne jurent pas de ne plus faire des dons aux proches, aux pauvres, et à ceux qui émigrent dans le sentier d’Allah. Qu’ils pardonnent et absolvent. N’aimez-vous pas qu’Allah vous pardonne ? Allah est pardonneur et miséricordieux ! (Sourate an-Nur, 22) Tu ne cesseras de découvrir leur le ur trahison, sauf d’un petit nombre d’entre eux. Pardonne-leur donc et oublie. Car Allah Alla h aime, certes, les bienfaisants. (Sourate al-Maidah, 13)
Allah ne stipule pas comment les croyants doivent pardonner. Sans cette précision, on en déduit que même ceux qui nuisent constamment aux croyants doivent être absous. Les croyants pardonneront volontiers même s’il a subi une lourde perte. En fermant les yeux sur les médisances ou les ennuis provoqués par les autres, ils font preuve d’excellence morale et invitent donc les autres à devenir leurs amis. Lorsque le croyant est pardonné, son amour et sa gratitude pour le pardonne pardonneur ur s’amplifient. Allah révèle dans le Coran qu’il faut être capable de pardonner pour accueillir le véritable amour :
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Harun Yahya La bonne action et la mauvaise ne sont pas pareilles. Repousse le mal par ce qui est meilleur; et voilà que celui avec qui tu avais une animosité devient tel un ami chaleureux. (Sourate Fussilat, 34)
L’humilité Il est possible d’acquérir l’amour seulement après la conquête de l’égoïsme, de l’appât du gain, du manque de sincérité, du dédain et d’autres comportements similaires. La modestie est l’un
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Adnan Oktar des aspects importants de l’amour, car ceux qui s’estiment supérieurs se limitent en réalité à une évaluation personnelle. Ils croient alors être les plus intelligents et les plus dignes de respect. En d’autres termes, ils se transforment en petites divinités. Il leur est par conséquent impossible de s’associer avec ceux qu’ils jugent inférieurs, et encore plus de se sacrifier pour eux, au péril de leurs propres besoins. Ils ne peuvent pas ressentir un amour sincère et vérita ble pour eux. Dans la mesure où l’amour et la vanité sont deux concepts mutuellement exclusifs, celui qui se montre hautain ne peut ni être aimé ni ressentir un amour profond et sincère envers quiconque. Plusieurs facteurs expliquent pourquoi les personnes fières sont privées d’amour dans leurs vies. Elles adoptent généralement une attitude moqueuse envers les autres pour se mettre en valeur. Elles s’imaginent qu’en attirant l’attention sur les défauts des autres, elles soulignent leur supériorité. Personne n’a d’amour dans son cœur pour quelqu’un qui ridiculise et rabaisse constamment les autres.
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Harun Yahya En revanche, la modestie attire l’amour. Grâce à elle, les croyants valorisent la personne en face d’eux, la mettant ainsi à l’aise. Leur fidélité aux valeurs coraniques les rend attentif dans leur écoute d’autrui et sincère dans les conseils émis. Ils ne se disputent jamais sous prétexte qu’ils savent mieux. Au lieu d’être hautaine, leur attitude est positive et chaleureus chaleureuse. e. Ils ne chercher chercheront ont pas la vérité ni ne repouss repousseront eront le mal au moyen de la colère. Ils répondent à toutes les questions avec une grande sensibilité sans exiger des autres une manifestation d’amour ou de respect. Même lorsqu’ils se trouvent confrontés à des individus vaniteux et querelleurs, ils conservent un comportement modeste, valorisent les autres opinions, répondent aux salutations de tous de la meilleure façon et se montrent pleins d’amour et de respect envers tous. En résumé, la modestie telle qu’elle est inscrite dans le Coran fait de l’homme un individu harmonieux, ouvert aux différents points de vue. Il devient, en fait, un modèle d’honneur, soucieux des autres. C’est pourquoi les personnes modestes sont souvent très appréciées. Allah nous indique dans le Coran que : Les serviteurs du Tout Miséricordieux sont ceux qui marchent humblement sur terre, qui, lorsque les ignorants s’adressent à eux, disent : “Paix.” (Sourate al-Furqan, 63)
Dans un autr autree verset verset,, Il ajoute ajoute que : Votre Allah est certes un Allah unique. Soumettez-vous donc à Lui. Et fais bonne annonce à ceux qui s’humilient. (Sourate alHajj, 34)
En raison de sa nature modeste et douce, le Prophète Mohammed Moha mmed (pbs (pbsl) l) était était très entou entouré ré : C’est par quelque miséricorde de la part d’Allah que tu as été si doux envers eux ! Mais si tu étais rude, au cœur dur, ils se seraient enfuis de ton entourage. Pardonne-leur donc, et implore
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Adnan Oktar pour eux le pardon. Et consulte-les à propos des affaires; puis une fois que tu t’es décidé, confie-toi donc à Allah. Allah aime, en vérité, ceux qui Lui font confiance. (Sourate al-Imran, 159)
L’honnêteté Certains incroyants n’ont aucun mal à dire des mensonges. A moins qu’ils n’admettent leurs mensonges et cessent de tromper les autres, personne ne les aimera. Les menteurs perdent souvent de vue la vérité, ce qui les rend très instables et non-fiables. Il est impossible d’aimer quelqu’un en qui on ne peut pas avoir confiance. Les croyants, quant à eux, ne mentent jamais quelles que soient les circonstances et les conséquences sur leurs intérêts. Ils sont ainsi tout à fait dignes de confiance. Ils ne cachent ni transforment la vérité, ni font des promesses promesse s qu’ils ne peuvent peuv ent pas tenir. Chez les croyants, il n’existe pas de mensonges pieux. Ils n’ont pas recours au mensonge pour se donner une bonne image ni pour protéger leur estime aux yeux des autres, ni pour se vanter, ni pour s’assurer des gains matériels, ni pour causer des pertes chez les autres. Cette belle valeur morale est l’un des facteurs guidant l’âme vers l’amour, car l’âme tisse des sentiments d’amour pour la personne faisant preuve d’honnêteté et de franchise. Notre Prophète Prophète (pbsl) insistait sur l’imporl ’importance de l’amour entre les croyants. Il affirmait qu’une base de sincérité et de confiance était nécessaire avant que l’amour puisse puisse se développ développer er et se se renfor renforcer cer :
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Adnan Oktar Abu Hurayrah rapportait : “Le Messager d’Allah (pbsl) observa : ‘Vous n’entrerez pas au paradis tant que votre foi (dans tous ses articles) ne sera pas ferme et vous ne croirez pas tant que vous ne vous aimez pas mutuellement. Si je devais indiquer une chose qui nourrit l’amour entre vous: (la pratique de se saluer mutuellement avec) as-salamu alaikoum.’”(Sahih Muslim)
La patience Allah nous rappelle que “… l’égoïsme est inhérent à la nature humaine… ” (Sourate an-Nisa, 128). Nous devons nous ef-
forcer de nous protéger contre les traits de caractères négatifs afin d’atteindre la morale qui sied au paradis. Malgré cela, les hommes font des erreurs. Ceux qui essaient de vivre une vie pleine d’amour et d’amitié authentiques ne devraient jamais oublier ce point. Ils doivent se montrer très patients et indulgents envers ceux qu’ils aiment, s’ils commettent des erreurs. Ils doivent également essayer de compenser leurs défauts, car c’est seulement en étant patient et généreux que l’on peut aimer et être aimé. La patience renforce et développe l’amour mutuel et la tolérance. Les croyants se font confiance les uns les autres. Parce qu’ils sont croyants et se respectent, ils font preuve de tolérance et d’indulgence face aux erreurs des autres. Pour pallier à ces fautes et pour vivre selon les valeurs morales édictées dans le Coran, ils redou blent d’efforts, ce qui tend à les rapprocher des autres croyants. Ils
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Harun Yahya conservent ainsi leur patience, quelle que soit l’étendue de la faute commise. Notre Prophète Prophète Mohammed (pbsl) invitait les croyants à couvrir les erreu erreurs rs des autr autres es croyan croyants ts et à les souteni soutenirr : Le musulman est le frère du musulman, sans lui nuire ni permettre qu’on ne lui nuise. Quiconque aide son frère dans le besoin, Allah l’aidera dans ses propres besoins. Quiconque soulage un musulman d’un souci, Allah le soulagera d’un souci parmi les soucis le jour de la résurrection. Quiconque protège le musulman de la disgrâce, Allah le protégera contre la disgrâce le jour de la résurrection. (Sahih Bukhari et Sahih Muslim)
La patience de celui qui aime Allah et qui est constamment satisfait de Lui diffère considérablement de la perception de la notion de patience chez les incroyants. Ces derniers tentent d’“endurer” d’“endurer” les situations s’ils pensent pouvoir tirer profit d’autrui ou s’ils craignent des répercussions sur leur entourage. Ils estiment avoir le droit de bouder,, de se plaindre, bouder plaindre, ou même même d’agir mal. Sous Sous prétexte prétexte qu’ils passent par des mauvais moments, ils s’autorisent tout. L’incroyant L’incroyant sensé prendre soin de son ami malade finira par s’ennuyer, perdre patience, s’énerver. Il se plaindra de ne pouvoir dormir, d’être épuisé, de la difficulté de sa tâche, de l’ampleur de son sacrifice. Ces ressentiments finiront par transparaître et par toucher son ami malade, car il lui rappelle à chaque instant la faveur qu’il lui fait. En revanche, le croyant, de par sa patience, répond à tous ces besoins avec plaisir et fait de son mieux pour aider son ami souffrant. Il ne le pousse pas à se sentir redevable. Allah enjoint tous les croyant cro yantss à être patients patients,, car c’est c’est l’une des plus plus belles belles qualités qualités :
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Adnan Oktar O les croyants ! Soyez endurants. Incitez-vous à l’endurance. Luttez constamment contre l’ennemi et craignez Allah, afin que vous réussissiez ! (Sourate al-Imran, 200)
La fidélité La fidélité est une autre caractéristique qui attire l’amour d’autrui. Allah informe les croyants qu’Il les récompensera pour leur fidélité. C’est pourquoi ils adoptent cette qualité sans réserve. Comme Allah All ah l’ind l’indiqu iquee dans dans le Co Coran ran : Afin qu’Allah récompense les véridiques pour leur sincérité, et châtie, s’Il veut, les hypocrites, ou accepte leur repentir. Car Allah est pardonneur et miséricordieux. (Sourate al-Ahzab, 24)
Même dans les circonstances les plus difficiles, les croyants ne compromettent jamais leur fidélité envers Allah et les autres croyants. Allah cite le Prophète Moise (psl) et ses jeunes disciples en exemple pour tous les croyants : Mais ne crurent en Moïse que quelques jeunes de son peuple, par crainte de représailles de Pharaon et de leurs chefs, car Pharaon était dans son pays à la fois hautain et despote. “O mon peuple, dit Moïse, si vous croyez en Allah, mettez votre confiance en Lui, en tant que peuple soumis à leur Seigneur.” (Sourate Yunus, 83-84)
A travers leur vie, les croyants croyants et les prophètes prophètes connurent connurent la mort, la perte de richesse, d’estime ou furent accuser de divers méfaits. Ils ne sont jamais abandonnés les uns les autres grâce à leur amour pour Allah, leur crainte, leur respect et leur proximité ave Lui. Ils endurèrent tous les dangers avec bravoure. Leur fidélité inconditionnelle et sincère envers Allah suffit à faire naître l’amour
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Harun Yahya pour le croyant dans le cœur du croyant. Allah fait référence à ce phénomèn phén omènee dans dans le vers verset et suiva suivant nt : Les vrais croyants sont seulement ceux qui croient en Allah et en Son Messager, qui par la suite ne doutent point et qui luttent avec leurs biens et leurs personnes dans le chemin d’Allah. Ceux-là sont les véridiques. (Sourate al-Hujurat, 15)
La clémence La clémence est une partie de l’amour. Par conséquent, on ne peut connaître le véritable amour à moins de faire preuve de clémence envers les autres. La miséricorde de notre Prophète Prophète (pbsl) est un excellent exemple pour tous les croyants. Allah confirme que le Prophète Mohammed Moha mmed (pbsl) (pbsl) présentai présentaitt les meilleure meilleuress qualités qualités morales morales :
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Adnan Oktar Certes, un Messager pris parmi vous, est venu à vous, auquel pèsent lourd les difficultés que vous subissez, qui est plein de sollicitude pour vous, qui est compatissant et miséricordieux envers les croyants. (Sourate at-Tawbah, at-Tawbah, 128)
Les personnes clémentes ne souhaitent pas voir leur entourage vivre de façon misérable, quelle que soit l’importance de leurs propres vies ou leur réussite, car ces personnes sont tout aussi importantes voire plus qu’elles-mêmes. La clémence dicte à celui qui la détient de se soucier du sort des autres et d’œuvrer au mieux pour résoudre leurs problèmes. Notre Prophète Prophète (pbsl) invite tous les croyants à agir de manière charitable char itable avec ceux qui les les entour entourent ent : Ceux qui font preuve de miséricorde recevront la miséricorde du Tout Miséricordieux. Soyez miséricordieux avec ceux qui sont sur Terre et Celui dans les cieux sera miséricordieux envers vous. (At-Tirmidhi)
Se soucier de la destination dans l’au-delà de la personne aimée La véritable vie, c’est-à-dire la vie éternelle dans l’au-delà, commence après la mort, ce monde-ci n’étant qu’une demeure temporaire où les hom-
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Adnan Oktar mes sont éprouvés. Les croyants, conscients de cette réalité, démontrent leur amour mutuel en se préparant pour l’au-delà. Ils souhaitent tout autant obtenir l’agrément d’Allah, jouir de sa miséricorde et entrer au paradis et voir leurs êtres chers partager les mêmes bénédictions qu’eux. Clairvoyants sur le risque de l’éternité en enfer, enfer, ils adoptent un comportement visant à mener les autres vers le droit chemin. Chaque fois qu’ils remarquent une erreur dans un acte, ils essaient immédiatement d’aider les êtres aimés à modifier leur attitude et leurs valeurs morales de sorte qu’ils puissent satisfaire Allah. Allah. Ils s’invitent mutuellement au bien et à la beauté, mais s’écartent de ce qu’Allah a déclaré illicite. Leur amour sincère et avide est leur meilleure qualité. Allah nous explique le sens d’un amour fort pour le cr croy oyan antt : Les croyants et les croyantes sont alliés les uns des autres. Ils commandent le convenable, interdisent le blâmable, accomplissent la prière, acquittent l’aumône et obéissent à Allah et à Son messager. Voilà messager. Voilà ceux auxquels Allah fera miséricorde, car Allah est puissant et sage. (Sourate at-T at-Tawbah, awbah, 71)
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Dans un amour sincère, les désirs de l’autre passent toujours avant Pour beaucoup de gens, le bien-être personnel est la chose la plus importante dans leur vie. Or Or,, ceux qui aiment en toute sincérité oublient leurs propres propres désirs pour privilégier ceux de l’être aimé. Ils font alors tout leur possible pour son confort et la satisfaction de ses besoins. Quand par exemple deux personnes terminent avec succès un rapport, l’une et l’autre préféreront que les compliments soient destinés à l’autre personne. Elles tireront une grande satisfaction à voir l’être aimé dans la bonne voie. Elles n’hésitero n’hésiteront nt pas non plus à accomplir la partie la plus dure de la tâche pour lui éviter toute fatigue. Jamais elles ne le démentiraient, ne le rabaisseraient, ni ne lui nuiraient, car leur unique souhait est d’obtenir la satisfaction d’Allah et Son amour, ainsi que le paradis. Tous ces efforts se traduisent par un amour sincère et un lien profond avec l’autre personne.
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ous avons choisi d’écrire ce livre sur l’amour, vu que ce dernier a une place considérable dans les valeurs morales menant au paradis. Les croyants qui souhaitent entrer au paradis pour y résider éternellement en compagnie des prophètes, des défenseurs de la vérité et des pieux croyants doivent apprendre dès à présent à aimer les autres et à acquérir les qualités appréciées des autres. L’une des grandes beautés du paradis est l’amitié éternelle qui lie ceux qui s’aiment et qui présentent une bonne morale. Le chemin vers le paradis passe par l’amour sincère d’Allah et par la volonté de devenir un être aimé d’Allah. Un tel individu craint (et respecte) Allah (Sourate at-Tawbah, 4 ; Sourate alImran, 76), se purifie (Sourate at-Tawbah, 108 ; Sourate alBaqarah, 222), est juste (Sourate al-Hujurat, 9), est constant (Sourate al-Imran, 146), fait le bien (Sourate alBaqarah, 195), se détourne du mal (Sourate alBaqarah, 222) et place sa confiance en Allah (Sourate al-Imran, 159).
L’invocation pour l’amour mentionnée par notre Prophète (pbsl) illustre le sens de l’amour éprouvé pour Allah et les croyants : Le Prophète dit : “L’une des invocations de Hazrat David (psl) était : 'Allah, j’implore Ton amour, l’amour de ceux qui T’aiment, et une conduite menant à Ton amour. Allah, fasse que Ton amour me soit plus cher que ma propre âme, les miens et l’eau fraîche'.” (At-Tirmidhi)
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haque détail dans cet univers est le signe d'unee création d'un création supérieur supérieure. e. A l'in l'inverse verse du matérialisme, qui cherche à nier la réalité de la création dans l'univers, et qui n’est en fait qu'une tromperie qui n'a rien de scientifique. Une fois le matérialisme infirmé, toutes les autres théories fondées sur cette philosophie deviennent caduques. La principale parmi ces dernières n’est autre que le darwinisme, autrement dit, la théorie de l'évolution. Cette théorie, qui soutient que la vie est née de la matière inanimée par pure coïncidence a été démolie par la reconnaissance que l'univers a été créé par Allah. C'est Allah Qui a créé l'univers et qui l'a conçu dans le moindre détail. De ce fait, il est impossi ble que la théorie de l'évolution, l'évolution, qui soutient que les êtres êtres vivants n'ont pas été créés par Allah mais sont le produit de coïncidences, soit vraie. La théorie de l'évolution ne résiste ni à l'analyse ni aux dernières découvertes scientifiques. La conception de la vie est extrêmement complexe et étonnante. Dans le monde inanimé, par exemple, nous pouvons explorer la
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fragilité des équilibres sur lesquels reposent les atomes et plus loin, dans le monde animé, nous pouvons observer la complexité de la conception qui a pu unir ces atomes et comment sont extraordinaires les mécanismes et les structures telles que les protéines, les enzymes et les cellules, qui en sont issues. Cette conception extraordinaire de la vie a réfuté le darwinisme à la fin du 20 ème siècle. Nous avons traité ce sujet, en plein détail, dans certaines Charles Darwin de nos autres études et nous continuons toujours à le faire. Cependant, nous pensons qu'en raison de son importance, il serait utile de résumer ce qui a été avancé.
L'effondrement scientifique du darwinisme Bien que cette doctrine remonte à la Grèce antique, la théorie de l'évolution n'a été largement promue qu'au 19 ème siècle. Le développement le plus important qui a irrésistiblement propulsé cette théorie comme sujet majeur dans le monde scientifique est la publication en 1859 du livre de Charles Darwin intitulé L'origine des espèces. Dans ce livre, Darwin a nié que les différentes espèces vivantes sur terre aient été créées séparément par Allah. Selon Darwin, tous les êtres vivants auraient un ascendant commun et se seraient diversifiés à travers le temps suite à de petits changements. La théorie de Darwin n'est basée sur aucune découverte scientifique concrète ; comme il l'a lui-même admis, il ne s'agit en fait que d'une "hypothèse". De plus, comme il le reconnaît dans le long chapi LA TROMPERIE DE L’EVOLUTION
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tre de son livre intitulé "Les difficultés de la théorie", cette théorie a échoué à donner des réponses aux plusieurs questions cruciales qui l’entourent. Darwin a donc investi tous ses espoirs dans les nouvelles découvertes scientifiques, qu'il espérait voir résoudre "les difficultés de la théorie". Cependant, contrairement à ses espérances, les découvertes scientifiques ont étendu les dimensions de ces difficultés. La défaite du darwinisme face à la science peut être résumée en trois points essentiels : 1) Cett Cettee théorie théorie ne peut en aucun aucun cas expliquer expliquer comment comment la vie a été produite sur terre terre ; 2) Il n'existe n'existe aucune découvert découvertee scientifique scientifique démontra démontrant nt que les "mécanismes évolutionnistes" proposés par cette théorie aient quelque pouvoir pour se développer. 3) Les fossiles à notre disposition révèlent, tout à fait, le contraire de ce que suggère la théorie de l'évolution. Dans cette section, nous examinerons sommairement ces trois points essentiels.
La première étape insurmontable : l'origine de la vie La théorie de l'évolution se base, en principe, sur le fait que toutes les espèces vivantes se sont développées à partir d'une cellule vivante unique qui est apparue sur terre il y a 3,8 milliards d'années. Mais la théorie de l'évolution ne peut répondre au fait de savoir comment une seule cellule a pu produire des millions d'espèces vivantes aussi complexes. Et si une telle évolution s'est vraiment produite, pourquoi les traces de cette évolution ne peuvent-elles être observées dans les archives fossiles ? Mais, tout d'abord, nous devons analyser le premier stade du processus évolutionniste présumé. Comment est apparue cette "première cellule" ? Harun Har un Yah Yahya ya - Adn Adnan an Okt Oktar ar
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Comme la théorie de l'évolution nie la création et n'accepte aucune sorte d'intervention surnaturelle, elle entretient l'idée que "la première cellule" était accidentellement née suivant les lois de la nature, mais sans aucune conception préalable, ni plan, ni arrangement d'aucune sorte. Selon cette théorie, la matière inanimée doit avoir produit accidentellement accidentellement une cellule vivante. C'est, hélas, une revendication incompatible incompatible avec les règles élémentaires des sciences biologiques.
"La vie vient de la vie" Dans son livre, Darwin n'a jamais mentionné l'origine de la vie. Les connaissances scientifiques primitives de son époque étaient fondées sur la supposition que les êtres vivants avaient une structure très simple. Depuis les temps médiévaux, la génération spontanée est une théorie largement partagée. Elle affirme que des matières non vivantes s'associent pour former des organismes vivants. On croyait ainsi que les insectes naissaient des restes de nourriture et que les souris provenaient du blé. Des expériences intéressantes ont été conduites pour tenter de démontrer, en vain, la véracité de cette théorie. Du blé a été placé sur un chiffon sale dans l'espoir que des souris en sortent au bout d'un moment, mais sans succès. L'apparition de vers sur de la viande a, par contre, été considérée à tort comme une preuve de génération spontanée. Or, quelque temps plus tard, il est devenu manifeste que les vers n'apparaissaient pas sur la viande spontanément, mais y étaient transportés par des mouches sous forme de larves, invisibles à l'œil nu. D'autre part, durant la période où Darwin a écrit L'origine des espèces, l'idée
Louis Pasteur a démontré l’impossibilité de la prétention que "la matière inanimée peut être à l’origine de la vie".
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que les bactéries pouvaient apparaître de la matière inanimée était largement partagée dans le milieu scientifique. Mais, cinq ans après la publication du livre de Darwin, la découverte de Louis Pasteur a réfuté cette croyance qui constituait la base de la théorie de l'évolution. Après une longue période consacrée à la recherche et l'expérimentation, Pasteur conclut de façon définitive : "La revendication que la matière inanimée peut produire la vie est enterrée dans l'histoire pour toujours."1 Les avocats de la théorie de l'évolution se sont longtemps opposés aux découvertes de Pasteur. Depuis lors, le développement de la science a révélé comment était complexe la structure de la cellule d'un être vivant, et l'idée que la vie puisse naître accidentellement se trouve dans une impasse plus grande encore.
Les efforts peu concluants du 20 ème siècle Le premier évolutionniste qui s’est intéressé à la question de l'origine de la vie au 20ème siècle fut le célèbre biologiste russe, Alexandre Oparin. Il proposa diverses thèses dans les années trente pour tenter de prouver que la cellule d'un être vivant serait le fruit du hasard. Ces études, cependant, furent condamnées à l'échec et Oparin a dû faire la confession suivante : Malheureusement, l'origine de la cellule reste, en réalité, une question qui représente le point le plus sombre de toute la théorie de l'évolution. 2
Les disciples évolutionnistes d'Oparin ont essayé de continuer les expériences pour résoudre l'énigme de l'origine de la vie. L'expérience la plus célèbre est celle du chimiste américain Stanley Miller en 1953. Lors de son expérience, il associa les gazes qui étaient censés exister dans l'atmosphère initiale de la terre, puis y ajouta de l'énergie. Miller réussit à synthétiser plusieurs molécules organiques (des acides aminés) présentes dans la structure des protéines. Mais il ne fallut que quelques années pour apprendre que cette expérience, qui avait alors été présentée comme un pas important achevé Harun Har un Yah Yahya ya - Adn Adnan an Okt Oktar ar
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L’un des mensonges les plus sérieux avancés par les évolutionnistes consiste à imaginer que la vie ait pu apparaître spontanément sur une terre dite “primitive”, telle qu’elle est représentée sur l’image ci-dessus. Ils essayèrent notamment d’étayer leurs idées par leurs études menées comme par exemple l’expérience de Miller. Leurs efforts se soldèrent une fois encore par un échec au vu des faits scientifiques : des résultats obtenus dans les années 1970 prouvèrent que l’atmosphère supposée exister à l’époque de la terre primitive était totalement inadaptée à la vie.
au nom de la théorie de l'évolution, devait être invalidée car l'atmosphère utilisée dans l'expérience différait largement de celle des conditions réelles de la terre.3 Après un long silence, Miller reconnut que les conditions atmosphériques mises en place n'étaient pas réalistes.4 Tous les efforts des évolutionnistes tout au long du 20 ème siècle pour expliquer l'origine de la vie se sont soldés par des échecs. Jeffrey Bada, géochimiste de l'Institut Scripps de San Diego, le reconnaît dans un article qu'il publie dans le magazine Earth en 1998 : Aujourd'hui, alors que le 20 ème siècle touche à sa fin, nous nous trouvons toujours face au plus grand problème non résolu et que nous avions tou-
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jours eu depuis le début du 20ème siècle : quelle est l'origine de la vie sur terre ?5
La structure complexe de la vie La cause principale de l'impasse majeure dans laquelle se trouve la théorie de l'origine évolutionniste de la vie réside dans le fait que même les organismes vivants considérés comme les plus simples ont des structures incroyablement complexes. La cellule d'un être vivant est plus complexe que tous les produits technologiques développés par l'homme. Aujourd'hui, Aujourd'hui, même dans les laboratoir laboratoires es les plus développés du monde, une cellule vivante ne peut pas être produite, en associant uniquement des matières inorganiques. inorganiques. Les conditions requises pour la formation d'une cellule sont trop importantes en terme de quantité pour pouvoir avancer l'idée de co ïncidences et la retenir comme explication convaincante. La probabilité que les protéines, composantes de la cellule, soient synthétisées par hasard est de l'ordre de 1 pour 10 950 pour une protéine moyenne composée de 500 acides aminés. En mathématiques, une probabilité de l'ordre de 1 sur 1050 est considérée comme relevant quasiment du domaine de l'impossible. La molécule d'ADN, qui se trouve dans le noyau de la cellule et qui stocke l'information génétique, est une banque de données incroyable. Selon les calculs établis, si l'information codée de l'ADN était retranscrite, on obtiendrait l'équivalent d'une bibliothèque géante composée de 900 volumes d'encyclopédies de 500 pages chacun. A ce stade, nous sommes confrontés à un dilemme très intéresintéressant : l'ADN ne peut se reproduire qu'à l'aide de quelques protéines spécialisées (les enzymes). Et la synthèse de ces enzymes ne peut être obtenue qu'en utilisant l'information codée de l'ADN. Mais comme les uns dépendent des autres, ils doivent exister en même temps pour que la reproduction se fasse, et ce qui plonge dans une impasse totale le scénario de la vie produite par elle-même. Le célèbre évolution Harun Har un Yah Yahya ya - Adn Adnan an Okt Oktar ar
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niste, le professeur Leslie Orgel, de l'Université de San Diego en Californie, le reconnaît dans la publication du numéro de septembre 1994 du magazine Scientific American : Il est extrêmement improbable que des protéines et des acides nucléiques, tous les deux reconnus comme étant structurellement complexes, aient surgi spontanément au même endroit, et ce en même temps. Tout comme il semble impossible d'avoir l'un sans l'autre. Et donc, à priori, il est possi ble de conclure que la vie n'a jamais pu être le résultat de réactions chimiques.6
S'il est impossible que la vie soit apparue à la suite de causes naturelles, alors l'idée qu'elle a été "créée" de façon surnaturell surnaturellee doit être admise. Ce fait contredit clairement la théorie de l'évolution dont le but principal est de nier l'idée de création.
Les mécanismes imaginaires de l'évolution Le deuxième élément important qui remet en question la théorie de Darwin est que les deux concepts clefs de la théorie, considérés comme "les mécanismes évolutionnist évolutionnistes", es", n'avaient en fait aucune réalité évolutionn évolutionniste. iste. Darwin a entièrement fondé sa théorie de l'évolution sur le mécanisme de la "sélection naturelle". L'importance accordée à ce mécanisme ressort clairement de l'intitulé même de son livre : L'origine des espèces, au moyen de la sélection naturelle… Pour la sélection naturelle, les êtres vivants qui sont les plus forts et les mieux adaptés aux conditions naturelles de leur environnement sont les seuls à pouvoir survivre, et ce dans le cadre de ce qu’on appelle la lutte pour la vie. Ainsi, dans un troupeau de cerfs sous la menace d'animaux sauvages, seuls les plus rapides survivent. De ce fait, le troupeau de cerfs sera composé uniquement des individus les plus rapides et les plus forts. Mais il est incontestable que ce mécanisme n'entraîne aucune évolution du cerf et ne le transforme pas non plus en une autre espèce vivante telle que le cheval. LA TROMPERIE DE L’EVOLUTION
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Le mécanisme de sélection naturelle n'a donc aucun pouvoir évolutionniste. évolutionni ste. Darwin en était totalement conscient et a dû l'exposer dans son livre L'origine des espèces en disant : "La sélection naturelle ne peut rien faire jusqu'à ce que des variations favorables aient la chance de se produire." 7
L'influence de Lamarck Comment ces "variations favorables" pourraient-elles ainsi se produire ? Darwin a essayé de répondre à cette question en se fondant sur la connaissance scientifique limitée de son époque. Selon le biologiste français Lamarck, qui vécut avant Darwin, les créatures vivantes transmettraient les caractéristiques acquises pendant leur vie à la génération suivante. Ces caractéristiques, qui s’accumulent d'une génération à une autre, entraîneraient la formation d'une nouvelle espèce. Selon Lamarck, les girafes, à titre d'exemple, auraient évolué à partir des antilopes ; ayant lutté pour manger les feuilles des grands arbres, leurs cous se seraient allongés de génération en génération. Darwin a aussi proposé des exemples similaires, et dans son livre L'origine des espèces, a affirmé, par exemple, que certains ours qui Le biologiste français Lamarck défendit l’idée selon laquelle les girafes sont les descendantes d’antilopes. Alors qu’en réalité, les girafes sont le fruit de la création d’Allah, comme tous les autres êtres vivants.
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se rendaient dans l'eau pour trouver de la nourriture se seraient transformés en baleines avec le temps. 8 Cependant, les lois de l'hérédité découvertes par Mendel et vérifiées ensuite par la science de la génétique, et qui se sont développées au 20ème siècle, ont complètement démoli la légende selon laquelle des caractéristiques seraient transmises aux générations suivantes. Ainsi, la théorie de la sélection naturelle est tombée en éclipse en tant qu'élément dans l'histoire de l'évolution l'évolution..
Le néodarwinisme et les mutations Pour trouver une solution, les darwinistes ont avancé l'idée de "la théorie synthétique moderne", plus communément connue sous le terme de "néodarwinisme", "néodarwinisme", et ce à la fin des années années 1930. A la sélection naturelle, le néodarwinisme a ajouté les mutations qui sont des altérations formées dans les gènes des créatures vivantes en raison de facteurs externes comme la radiation ou des erreurs de reproduction comme étant "la cause de variations favorables". Aujourd'hui, le modèle qui représente la théorie de l'évolution dans le monde est le néodarwinisme. La théorie maintient que des
Suite à la catastrophe de Tchernobyl, de nombreux bébés sont nés avec des malformations. Les évolutionnistes associent les mutations aux origines des êtres vivants. Or, cette photo témoigne des effets désastreux sur les êtres humains des mutations.
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millions de créatures vivantes sur la terre se sont formées suite à un processus par lequel de nombreux organes complexes de ces organismes comme les oreilles, les yeux, les poumons et les ailes, ont subi "des mutations", c'est-à-dire des désordres génétiques. Pourtant, une évidence scientifique contredit cette théorie : les mutations n'aident pas les créatures vivantes à se développer développer,, bien au contraire, c ontraire, elles leur toujours été nuisibles. La raison en est très simple : l'ADN a une structure très complexe et des changements aléatoires ne peuvent qu'avoir des effets destructeurs. C'est ce que nous explique le généticien américain, B. G. Ranganathan : Tout d’abord, les mutations sont infimes dans la nature, et secundo, elles sont à la plupart nuisibles vu leur caractère aléatoire., plutôt que des changements ordonnés de la structure de gènes ; n'importe quel changement aléatoire dans un système fortement ordonné ne sera que pour le plus mauvais, et pas pour le mieux bien sûr. Par exemple, si un tremblement de terre devait secouer une structure fortement ordonnée, comme le cas d’un bâtiment, il y aurait un changement aléatoire dans la structure de ce bâtiment, qui ne serait pas du tout une amélioration dans tous les cas. 9
C'est sans surprise qu'aucun exemple de mutation utile, c'est-àdire qui est censé développer le code génétique, n'a été observé jusqu'ici. Toutes les mutations se sont avérées nuisibles. Il a été observé que la mutation, qui est présentée comme "un mécanisme évolutif", n'est en réalité qu'une modification génétique qui nuît aux êtres vivantes et les handicape. (La mutation la plus célèbre chez l'être humain est le cancer). Un mécanisme destructif ne peut en aucun cas être "un mécanisme évolutif". Par ailleurs, la sélection naturelle "ne peut rien faire par elle-même" comme Darwin l'a aussi admis. Ceci nous montre qu'il n'existe aucun "mécanisme évolutif" dans la nature. Et puisque c’est le cas c as notamment, le processus imaginaire de "l'évolution" ne saurait se produir produire. e.
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FOSSILES VIVANTS
CREVETTE
LIBELLULE
FOSSILE DE CREVETTE CREVETTE DAT DATANT DE 195 MILLIONS D’ANNEES
FOSSILE DE LIBELLULE LIBELLULE DATA DATANT NT DE 150 MILLIONS D’ANNEES
FOSSILE DE FOURMI DATA DATANT NT DE 100
FOURMI
REQUIN
MILLIONS D’ANNEES
FOSSILE DE REQUIN REQUIN DAT DATANT DE 400 MILLIONS D’ANNEES
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Le relevé des fossiles : aucune trace de formes intermédiaires La preuve la plus évidente que le scénario s cénario suggéré par la théorie de l'évolution ne s'est pas produit, n’est autre que les archives fossiles qui nous la fournissent. Selon la théorie de l'évolution, chaque espèce vivante est issue d'une espèce qui l'a précédée. Une espèce existante précédemment se métamorphose en quelque chose d'autre au cours du temps, et toutes les espèces sont venues en vie de cette façon. Selon cette théorie, cette transformation se met en place graduellement sur des millions d'années. Si cela avait été le cas, alors de nombreuses espèces intermédiaires auraient dû exister et vivre durant cette longue période de transformation. Par exemple, certaines espèces mi-poisson/mi-reptiles auraient dû exister dans le passé et acquérir des caractéristiques de reptiles en plus de celles de poissons qu'elles avaient déjà. Ou il aurait dû exister des oiseaux reptiles ayant acquis quelques caractéristiques d'oiseaux en plus des celles des reptiles qu'ils avaient déjà. Comme ils étaient dans une phase de transition, il devait alors s'agir de créatures vivantes déformées, déficientes et infirmes. Les évolutionnistes, qui se réfèrent à ces créatures imaginaires, pensent qu'elles ont vécu dans le passé en tant que "formes intermédiaires". Si de tels animaux avaient réellement existé, il devrait y en avoir des millions, voire des milliards en nombre et en variété. Plus important encore, il devrait exister des traces de ces étranges créatures dans le relevé des fossiles. Dans son livre, L'origine des espèces, espèces, Darwin l'explique : Si ma théorie est correcte, des variétés intermédiaires innombrables, liant intimement toutes les espèces du même groupe, devraient certainement avoir existé… Par conséquent, la preuve de leur existence précédente ne pourrait être retrouvée que parmi les restes de fossiles. 10
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Les espoirs de Darwin volent en éclats Cependant, malgré une recherche acharnée de fossiles dans le monde entier, depuis le milieu du 19 ème siècle, les évolutionnistes n'ont pas retrouvé la moindre forme intermédiaire. Tous les fossiles retrouvés pendant la période des fouilles ont montré que, contrairement à ce qu'espéraient les évolutionnistes, la vie sur terre est bien apparue de manière soudaine et entièrement formée. Un célèbre paléontologue britannique, Derek V. V. Ager, Ager, l'admet bien qu'il soit lui-même un évolutionniste : Ce qui apparaît à l'examen minutieux des fossiles, que ce soit au niveau des ordres ou des espèces, n’est pas, à maintes reprises, l'évolution progressive mais l'explosion soudaine d'un groupe aux dépens d'un autre. 11
Cela signifie que, selon les archives fossiles, toutes les espèces vivantes sont apparues de façon soudaine et entièrement formées, sans aucune forme intermédiaire. C'est exactement le contraire des suppositions de Darwin. Ce qui est la preuve déterminante que les créatures vivantes ont bien été créées. La seule explication à ce qu'une espèce vivante apparaisse de façon aussi soudaine et entièrement formée sans aucun ancêtre intermédiaire est que cette espèce a été créée. C'est également ce qu'admet le célèbre biologiste évolutionniste Douglas Futuyama : La création et l'évolution épuisent à elles seules les explications possibles sur l'origine des êtres vivants. Ou que les organismes sont apparus sur terre entièrement développés ou ils ne le sont pas. S'ils ne sont pas apparus entièrement développés, alors ils doivent s'être développés à partir d'espèces préexistantes grâce à un processus de modification. S'ils sont vraiment apparus entièrement développés, ils doivent en effet avoir été créés par une intelligence toute puissante.12
Les fossiles montrent que les créatures vivantes sont apparues sur terre dans un état complet et parfait. Cela signifie que "l'origine des espèces" est à l'opposé des suppositions de Darwin. Il s'agit non pas d'évolution, mais de création. LA TROMPERIE DE L’EVOLUTION
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La légende de l'évolution humaine Le sujet le plus souvent évoqué par les défenseurs de la théorie de l'évolution est celui de l'origine de l'homme. Les darwinistes prétendent que l'homme d'aujourd'hui s'est développé à partir de quelques créatures qui ressemblent au singe. Pendant le prétendu processus évolutionniste, que l'on suppose avoir commencé avant 4 à 5 millions d'années, il a été affirmé que certaines "formes intermédiaires" entre l'homme actuel et ses ancêtres existaient. Selon ce scénario complètement imaginaire, quatre "catégories" de base sont dénombrées :
X U A F Les journaux et magazines pro-évolution véhiculent régulièrement les représentations imaginaires d’êtres humains “primitifs”. Les histoires basées sur ces croquis chimériques trouvent leur source uniquement dans l’imagination de leurs auteurs. Pourtant force est de constater que le nombre d’articles consacrés à l’évolution dans les magazines scientifiques est en chute libre, grâce aux nombreuses preuves scientifiques ayant démonté la théorie de l’évolution.
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1. L'Australopit L'Australopithèque hèque 2. L'Homo habilis 3. L'Homo erectus 4. L'Homo sapiens Les évolutionnistes appellent les premiers ancêtres prétendus des hommes, qui sont semblables aux singes, les "australopith "australopithèques", èques", ce qui signifie "singes sud-africains". Ces êtres vivants n'étaient en réalité rien d'autre qu'une vieille espèce de singe qui s'est éteinte. La vaste recherche faite sur des spécimens d'australopithèques divers par deux anatomistes anatomistes célèbres sur l’échelle mondiale, mondiale, et qui sont originaires d'Angleterre et des Etats-Unis, Lord Solly Zuckerman et le professeur Charles Oxnard respectivement, respectivement, a montré que ces espèces ont appartenu à une espèce de singe ordinaire qui s'est éteinte et n'avait aucune ressemblance avec les êtres humains. 13 Dans leur classification, les évolutionnistes attribuent le terme "homo", c'est-à-dire "homme", pour désigner l'étape suivante de l'évolution humaine. Selon eux, les êtres vivants appartenant aux catégories de l'Homo sont plus développés que ceux de l'australopithèque. Les évolutionnistes conçoivent un schéma d'évolution imaginaire en organisant les différents fossiles de ces créatures selon un ordre particulier. Ce schéma est imaginaire parce qu'aucune relation évolutionnaire entre ces différentes classes n'a jamais été prouvée. Ernest Mayr, un des principaux défenseurs de la théorie de l'évolution au 20ème siècle, l'admet en disant que "la chaîne remontant à l'Homo sapiens est en réalité perdue."14 En schématisant la chaîne de liens de la façon suivante "Australopithèque => Homo habilis => Homo erectus => Homo sapiens", les évolutionnistes déduisent que chacune de ces espèces est l'ancêtre de la suivante. Mais les découvertes récentes des paléoanthropologues ont révélé que l'Australopithèque, l'Homo habilis et l'Homo erectus ont vécu dans différentes régions du monde et pendant la même époque.15 LA TROMPERIE DE L’EVOLUTION
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De plus, un certain segment des humains faisant partie de la classe des Homo erectus a vécu jusqu'à des époques très récentes. L'Homo sapiens neandarthalensis (l'homme de Neandertal) et l'Homo sapiens sapiens (l'homme actuel) ont coexisté dans la même région. 16 Cette situation indique apparemment l'impossibilité d'une lignée généalogique quelconque entre ces différentes classes. Stephen Jay Gould, un paléontolo paléontologue gue de l'Université de Harvard Harvard,, explique l'impasse dans laquelle se trouve la théorie de l'évolution, bien qu'il soit lui-même un évolutionniste : Qu'advient-il de notre échelle si trois lignées d'hominidés coexistent (l'australopithèque africanus, l'australopithèque robuste et l'Homo habilis) et qu'aucune ne provient clairement d'une autre ? De plus, aucune des trois n'a montré de tendances évolutionnistes pendant leur existence sur terre. 17
Bref, le scénario de l'évolution humaine que l'on cherche à soutenir à l'aide de divers dessins de quelques créatures "mi-singe/mihomme" paraissant dans les médias et les livres scolaires, c'est-à-dire au moyen d'une propagande éhontée, n'est qu'une légende sans fondement scientifique. Lord Solly Zuckerman, un des scientifiques les plus célèbres et les plus respectés du Royaume-Uni, a effectué pendant des années des recherches sur ce sujet et a tout étudié, particulièrement, pendant pendant 15 ans des fossiles d'australopi d'australopithèques. thèques. Il a finalement f inalement conclu, malgré le fait qu'il est lui-même un évolutionniste, qu'il n'existe en réalité aucun arbre généalogique constitué de ramifications rattachant l'homme à des créatures semblables au singe. Zuckerman a aussi établi un intéressant "spectre de la science". Il a formé un spectre des sciences allant des disciplines qu'il considère comme scientifiques à celles qu'il considère comme non scientifiques. Selon le spectre de Zuckerman, les disciplines les plus "scientifiques", c'est-àdire fondées sur une base de données concrètes, c oncrètes, sont la chimie et la phy Harun Har un Yah Yahya ya - Adn Adnan an Okt Oktar ar
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sique. Ensuite viennent les sciences biologiques suivies par les sciences sociales. A l'autre extrémité du spectre, qui est la partie considérée comme la "moins scientifique", se trouvent les perceptions extrasensorielles, dont font partie la télépathie et "le sixième sens", et enfin la théorie de "l'évolution humaine". Zuckerman en explique les raisons raisons : Nous nous déplaçons alors directement du registre de la vérité objective dans ces champs de la science biologique présumée, comme la perception extrasensorielle ou l'interprétation de l'histoire des fossiles humains, où pour le fidèle (l'évolutionniste) tout est possible, et où le partisan ardent (de l'évolution) est parfois capable de croire en même temps à plusieurs choses contradictoires.18
La légende de l'évolution humaine ne repose que sur quelques interprétations préconçues à partir d'un certain nombre de fossiles déterrés par certaines personnes qui adhèrent aveuglément à leur théorie.
La formule darwinienne ! Après avoir passé en revue les preuves techniques, examinons maintenant la superstition qui aveugle les évolutionnistes avec un exemple à la portée de tous : La théorie de l’évolution stipule que la vie est apparue par hasard. Des atomes inconscients et sans vie se seraient donc assemblés pour former une cellule dans un premier temps, tem ps, puis des êtres vivants à part entière, et notamment l’homme. Réfléchissons un instant. En rassemblant tous les composants nécessaires à la vie, tels que le car bone, le phosphore, phosphore, l’azote l’azote et le potassium, on n’obtient n’obtient rien d’autres d’autres qu’un tas de matières. Quels que soient les traitements entrepris, cet amas atomique ne peut en aucun cas former le moindre être vivant. Afin de rendre notre exemple plus parlant, faisons une expérience et observons au nom des évolutionnistes ce qu’ils qu’ ils prétendent sans le dire à haute voix sous le nom de “la formule darwinienne” : LA TROMPERIE DE L’EVOLUTION
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Supposons que les évolutionnistes amassent dans de grands barils une quantité considérable de matériaux présents dans la composition des êtres vivants (le phosphore, l’azote, le carbone, l’oxygène, le fer, le magnésium). Ils peuvent en plus ajouter n’importe quel matériel n’existant pas dans des conditions normales, mais qu’ils jugent nécessaires. Ils peuvent aussi incorporer autant d’acides aminés (qu’il est impossible de former dans des conditions naturelles) et de protéines (dont la probabilité de formation de chacune est de 1 sur 10950) qu’ils le souhaitent. Qu’ils exposent ces mixtures à la chaleur et à l’humidité voulue. Qu’ils remuent leurs mélanges au moyen de l’équipement technologique souhaité. Qu’ils placent leurs éminents scientifiques aux côtés de ces barils. Qu’ils attendent pendant des milliards, voire des trillions d’années. Ils sont libres de recréer toutes les conditions qu’ils croient nécessaires à la formation d’un être humain. Quoi qu’ils fassent, ils ne pourront jamais tirer de ces barils un être humain, capable de penser, penser, d’examiner sa propre structure cellulaire sous l’œil d’un microscope électronique. Ils ne pourront jamais produire de girafes, de lions, d’abeilles, de canaris, de chevaux, de dauphins, de roses, d’orchidées, Comparés aux appareils photos et aux magnétophones, l’œil et l’oreille sont, de loin, plus complexes, plus performants et bien mieux conçus que les produits de la plus haute technologie.
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de lys, d’œillets, de bananes, d’oranges, de pommes, de dattes, de tomates, de melons, de pastèques, de figues, d’olives, de raisins, de pêches, de faisans, de papillons multicolores ou tout autre des milliards d’êtres vivants sur la planète. Ils ne pourraient même pas obtenir la moindre cellule de l’un d’entre eux. En somme, les atomes inconscients ne peuvent pas s’assembler pour former une cellule. Ils ne peuvent pas décider spontanément de mettre en route la division cellulaire, ni de créer quoi que ce soit, et certainement pas des êtres vivants dotés d’intelligence. La matière est un amas dépourvu de conscience et de vie. Elle ne naît que par la création supérieure de Dieu. La théorie de l’évolution défend le contraire, ce qui est une pure aberration. Il suffit de réfléchir un instant sur les idées évolutionnistes pour voir la vérité se profiler d’elle-même, comme dans l’exemple cité ci-dessus.
La technologie de l'œil et de l'oreille Un autre sujet qui demeure sans réponse pour les adeptes de la théorie évolutionniste est l'excellente capacité de perception de l'œil et de l'oreille. Avant d'aborder la question de l'œil, essayons de répondre brièvement à la question suivante : "comment nous voyons" ? Des rayons de lumière venant d'un objet forment sur la rétine de l'œil une image inversée. A cet instant, ces rayons rayons de lumière sont sont transmis sous forforme de signaux électriques par des cellules et atteignent un endroit minuscule que l'on appelle le centre de la vision à l'arrière du cerveau. Ces signaux électriques sont perçus en tant qu'images dans ce centre du cerveau suite à un long processus. processus. A partir de ces informations techniques, essayons de réfléchir maintenant. Le cerveau est isolé de la lumière. Cela signifie que l'intérieur du cerveau est complètement sombre et que la lumière n'atteint pas le lieu où se trouve le cerveau. Le centre de la vision est un endroit complètement obscur où aucune lumière ne pénètre jamais ; il pourrait LA TROMPERIE DE L’EVOLUTION
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Quiconque regarde par la fenêtre voit les images du paysage qui se forment dans son cerveau et non dans le monde externe même.
LUMIERE
SIGNAUX ELECTRIQUES
DES SIGNAUX ELECTRIQUES FORMANT L’IMAGE D’UN PAYSAGE
La lumière perçue par les yeux est transformée en signaux électriques par les cellules optiques et est ainsi transmise au centre de la vision à l’arrière du cerveau. “La conscience” dans notre cerveau perçoit ces signaux électriques comme s’il s’agissait d’un paysage.
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même s'agir du lieu le plus sombre que vous n'ayez jamais connu. Et malgré tout, vous arrivez à voir un monde éclatant de lumière dans cette profonde obscurité. L'image formée dans l'œil est si précise et distincte que même la technologie du 20 ème siècle n'a pas été capable de l'obtenir. Regardez, par exemple, le livre que vous lisez, les mains avec lesquelles vous le tenez, levez maintenant votre tête et regardez autour de vous. Avezvous jamais vu une image aussi précise et distincte que celle-ci ? Même l'écran du téléviseur le plus perfectionné produit par le plus grand fabricant de téléviseurs dans le monde ne peut vous fournir une image aussi nette. C'est une image tridimensionnelle, en couleur et d'une extrême précision. Pendant plus de cent ans, des milliers d'ingénieurs ont essayé d'obtenir une telle précision de l'image. Des usines ont été construites, d'énormes locaux y ont été consacrés, de nombreuses recherches ont été menées, des plans et des conceptions ont été faits pour obtenir les meilleurs résultats. Regardez maintenant un écran de téléviseur et le livre que vous tenez dans vos mains. Voyez la grande différence d'acuité et de netteté qu'il y a entre les deux. De plus, l'écran de téléviseur ne vous propose qu'une image bidimensionnelle, alors que face à vos yeux vous obtenez une perspective tridimensionnelle qui comporte également la profondeur. Pendant des années, des dizaines de milliers d'ingénieurs ont bien essayé de concevoir un téléviseur tridimensionnel tridimensionnel qui obtient la qualité de la vision de l'œil. Ils ont effectivement mis en place un système tridimensionnel de téléviseur mais il est impossible de le regarder sans lunettes. Par ailleurs, ce n'est qu'un système artificiel à trois dimensions. L'arrière-plan L'arrière-plan apparaît flou et le premier plan ressemble à un décor en papier. Il n'a jamais été possible de reproduire une vision aussi nette et distincte que celle de l'œil. On décèle une perte de la qualité de l'image aussi bien pour la caméra que pour le téléviseur. téléviseur. Les évolutionnistes prétendent que le mécanisme à l'origine de cette image si pointue et si distincte est le fait du hasard. Maintenant, LA TROMPERIE DE L’EVOLUTION
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si quelqu'un vous disait que votre téléviseur est le produit du hasard, que tous ses atomes se sont assemblés et ont composé un appareil capable de produire une image, qu'en penseriez-vous ? Comment des atomes pourraient-ils réaliser ce que des milliers de personnes sont incapables de concevoir ? Si un appareil produisant une image plus primitive que celle de l'œil ne peut avoir été formé par hasard, il est donc tout à fait certain que l'œil et l'image que l'œil lit ne peuvent être le fruit du hasard. La même logique s'applique à l'oreille. L'oreille externe capte les sons transmis par le pavillon auriculaire et les dirige vers l'oreille moyenne qui transmet les vibrations du son en les intensifiant ; l'oreille interne transmet ces vibrations au cerveau en les transformant en signaux électriques. Tout Tout comme pour l'œil, l'audition se réalise dans le centre de l'audition au niveau du cerveau. Ce qui se produit pour l'œil est aussi vrai pour l'oreille. C'est-àdire que le cerveau est isolé du son comme de la lumière : il ne laisse pas entrer de son. De ce fait, peu importe que l'environnement extérieur soit bruyant, l'intérieur du cerveau est complètement silencieux. Néanmoins, les sons les plus fins sont perçus dans le cerveau. Dans votre cerveau, qui est isolé du son, vous écoutez les symphonies d'un orchestre et entendez tous les bruits d'un lieu animé. Cependant, si à ce moment-là le niveau du son dans votre cerveau devait être mesuré par un appareil précis, on constaterait qu'un silence total y règne. Comme c'est le cas des images, des décennies d'efforts ont été occupés à tenter de produire et de reproduire un son fidèle à l'original. Tous ces efforts ont donné naissance à des appareils d'enregistrement de sons, à des systèmes de haute fidélité (Hi-fi) et à des systèmes susceptibles de mesurer le son. Malgré toute cette technologie et des milliers d'ingénieurs et d'experts travaillant d'arrache pied, aucun son ayant la même acuité et la même clarté que le son perçu par l'oreille, n'a encore été obtenu. Pensez aux systèmes Hi-fi de haute qualité pro Harun Har un Yah Yahya ya - Adn Adnan an Okt Oktar ar
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duits par les plus grandes sociétés de l'industrie de la musique, et même là, lorsque le son est enregistré, il perd un peu de sa qualité. De la même façon quand vous allumez un appareil de haute fidélité, vous entendez toujours un sifflement avant le son de la musique. Cependant, les sons qui sont produits par la technologie du corps humain sont extrêmement précis et d'une grande netteté. Une oreille humaine ne perçoit jamais un son accompagné par un sifflement ou alors entaché de parasites comme le fait d’ailleurs l'appareil de haute fidélité ; elle perçoit le son exactement tel qu'il est, clair et net. C'est ainsi que cela a fonctionné depuis la création de l'homme. Jusqu'à maintenant maintenant,, aucun appareil visuel ou d'enregist d'enregistrement rement produit par l'homme n'a été aussi sensible et aussi performant dans la perception des données sensorielles comme c’est le cas de l'œil et l'oreille. Cependant, derrière la vision et l'audition, se cache une vérité beaucoup plus importante.
A qui apparti appartient ent la consci conscience ence qui qui voit et entend dans le cerveau ? Qui est-ce qui voit un monde agréable et plaisant, écoute des symphonies ou le gazouillement des oiseaux et peut sentir la rose ? Les stimulations provenant provenant des yeux, des oreilles et du nez d'un être humain vont au cerveau comme des impulsions nerveuses électrochimiques. trochimiqu es. En biologie, en physiologie et dans les livres de biochimie, vous pouvez trouver tous les détails sur la formation f ormation de l'image au niveau du cerveau. Mais, vous ne recevrez jamais l'information la plus importante à ce sujet : qui donc perçoit les impulsions nerveuses électrochimiques en tant qu'images, sons, odeurs et événements sensoriels au niveau du cerveau ? Il y a une conscience dans le cerveau qui perçoit tout cela sans ressentir le besoin d'avoir un œil, une oreille ou un nez. A qui appartient cette cette conscience ? Il ne fait aucun doute doute que cette conscience n'appartient pas aux nerfs, à la couche grasse et
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aux neurones qui constituent le cerveau. C'est pourquoi les matérialistes darwiniens, qui croient que tout est constitué de matière, ne peuvent donner de réponse à cette question. Car cette conscience est l'âme créée par Allah. L'âme n'a besoin ni d'œil pour voir les images, ni d'oreille pour entendre les sons. En outre, elle n'a pas non plus besoin du cerveau pour penser. Chaque personne qui lit cette évidence scientifique très claire devrait penser à Allah Tout-Puissant, Le craindre et chercher refuge auprès de Lui. Lui, qui enserre l'univers entier en un espace sombre de quelques cm3 dans un format tridimensionnel, coloré, fait d'ombre et de lumière.
Une croyance matérialiste Les connaissances que nous avons présentées jusqu'ici établissent que la théorie de l'évolution est une revendication à l'évidence en contradiction avec les découvertes scientifiques. La prétention de la théorie de l'évolution à propos de l'origine de la vie est inconcilia ble avec la science. Les mécanismes évolutionni évolutionnistes stes qu'elle propose n'ont aucun pouvoir sur l'évolution et les données connues qui se rapportent aux fossiles démontrent que les formes intermédiaires nécessaires selon la théorie n'ont jamais existé. Aussi, il serait certainement logique que la théorie de l'évolution soit mise à l'écart comme une idée non scientifique. Il existe un nombre incalculable d'idées qui, comme celle qui considère la terre comme le centre de l'univers, ont été rayées des préoccupations de la science à travers l'histoire. Malgré cela, la théorie de l'évolution demeure obstinément à l'ordree du jour de la recherche scientifique. Certains vont jusqu'à tenl'ordr ter de faire passer les critiques formulées contre cette théorie pour "des attaques contre la science." Pour quelle raison le font-ils ? La raison en est que la théorie de l'évolution est une croyance dogmatique indispensable à certains cercles. Ces milieux sont aveuglément dévoués à la philosophie matérialiste et adoptent le darwi Harun Har un Yah Yahya ya - Adn Adnan an Okt Oktar ar
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nisme parce qu'il est la seule explication matérialiste qui peut être avancée dans le cadre des mécanismes de la nature. Mais de manière assez intéressante, ils leur arrivent aussi de le reconnaître de temps en temps. Richard C. Lewontin, célèbre généticien et évolutionnist évolutionniste, e, de l'Université de Harvard, avoue qu'il est "un matérialiste avant d'être un homme de science" en ces termes : Ce n'est pas que les méthodes et les institutions scientifiques nous obligent obli gent d'une façon ou d'une autre à accepter une explication matérielle du monde phénoménal, mais c'est, au contraire, que nous sommes forcés, par notre adhésion, à priori aux causes matérielles, de créer un appareil d'investigations et un jeu de concepts qui produisent des explications matérielles. Et, peu importe que cela soit contraire à l'intuition, peu importe que cela soit mystificateur pour le non initié. En outre, ce matérialisme est absolu, donc nous ne pouvons pas admettre [une intervention divine] sur le pas de la porte.19
Ces déclarations explicites montrent que le darwinisme est un dogme entretenu uniquement par adhésion à la philosophie matérialiste. Ce dogme soutient qu'il n'y a aucun être à l'exception de la matière. De ce fait, il affirme que la matière inanimée et inconsciente a créé la vie. Il suggère que des millions d'espèces vivantes différentes telles que les oiseaux, les poissons, les girafes, les tigres, les insectes, les arbres, les fleurs, les baleines et les êtres humains sont issues du résultat d'interactions de la matière, comme la pluie torrentielle ou l'éclair de la foudre, etc. c'est-à-dire de la matière inanimée. C'est un précepte à la fois contraire à la raison et à la science. Pourtant les darwinistes continuent à défendre cette théorie pour "ne pas admettre une intervention divinexx sur le pas de la porte". Quiconque ne regarde pas l'origine des êtres vivants avec un préjugé matérialiste conviendra de cette vérité évidente : tous les êtres vivants sont l'œuvre d'un Créateur, qui est tout-puissant, sage et omniscient. Ce Créateur est Allah, Il est Celui Qui a créé l'univers en LA TROMPERIE DE L’EVOLUTION
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tier à partir du néant, Il l'a conçu sous la forme la plus parfaite et a façonné tous les êtres vivants.
Le sortilège le plus puissant au monde : la théorie de l’évolution Quiconque est libre de préjugés et de l’influence d’une idéologie particulière, quiconque est capable de faire fonctionner sa raison et sa logique comprendra que la croyance en la théorie de l’évolution, qui rappelle les superstitions des sociétés dépourvues de connaissance de la science ou de civilisation, est tout à fait impossible. Comme nous l’avons expliqué plus haut, les avocats de la théorie de l’évolution sont persuadés que quelques atomes et molécules jetés dans un grand chaudron peuvent donner naissance à des universitaires, à des scientifiques tels que Einstein ou Galilée, à des artistes comme Humphrey Bogart, Frank Sinatra ou Luciano Pavarotti, à des antilopes, des citronniers ou des œillets. Se rendre compte que ce sont justement des scientifiques et des individus instruits qui défendent cette théorie insensée justifie l’emploi du qualificatif de “plus puissant sortilège au monde”. Jamais auparavant une idée ou une conviction n’avait à ce point aveuglé et démuni les hommes de leur capacité d’entendement. Leur égarement est pire que celui des Egyptiens adorant le roi soleil Ra, celui des peuples d’Afrique vouant un culte aux totems, celui du peuple de Saba adorant le Soleil, celui de la tribu du Prophète Abraham (psl) adorant les idoles qu’ils avaient façonnés de leurs propres mains, ou celui du peuple du Prophète Moïse (psl) adorant le veau d’or. Allah a déjà fait allusion, dans le Coran, à cette absence de raisonnement. Dans de nombreux versets, Il révèle que l’esprit des hommes sera scellé et qu’ils seront incapables de voir la vérité. Certes les infidèles ne croient pas, cela leur est égal, que tu les avertisses ou non : ils ne croiront jamais. Allah a scellé leurs Harun Har un Yah Yahya ya - Adn Adnan an Okt Oktar ar
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cœurs et leurs oreilles ; et un voile épais leur couvre la vue ; et pour eux il y aura un grand châtiment. (Sourate al-Baqara, 6-7) … Ils ont des cœurs, mais ne comprennent pas. Ils ont des yeux, mais ne voient pas. Ils ont des oreilles, mais n'entendent pas. Ceux-là sont comme les bestiaux, même plus égarés encore. Tels sont les insouciants. (Sourate al-A’raf, 179) Et même si Nous ouvrions pour eux une porte du ciel, et qu'ils pussent y monter, ils diraient : “Vraiment nos yeux sont voilés. Mais plutôt, nous sommes des gens ensorcelés." (Sourate alHijr, 14-15)
Les mots ne peuvent pas exprimer la surprise qu’un tel sortilège parvienne à avoir une emprise aussi vaste sur la vérité depuis 150 ans. Il serait compréhensible que quelques individus isolés croient à ce genre de scénarios impossibles, bourrés de stupidités et d’illogismes. Or, dans le cas présent, seul le mot “magique” peut expliquer que des personnalités des quatre coins du monde pensent que des atomes inconscients et sans vie aient pu soudainement décider de s’assembler pour former un univers parfait dans son organisation, sa discipline, son raisonnement et sa conscience ; une planète nommée Terre avec toutes ses caractéristiques qui la rendent si propice à la vie ; les êtres vivants dans leurs innombrables complexités. Le Coran raconte l’opposition entre le Prophète Moïse (psl) et Pharaon afin de montrer que les partisans de philosophies polythéistes polythéistes influencent, en fait, les autres par la magie. Lorsqu’il fut informé de la véritable religion, Pharaon invita le Prophète Moïse (psl) à rencontrer ses propres magiciens. Moïse (psl) invita les magiciens à faire preuve de leurs aptitudes en premier. premier. La suite vient dans les versets suivants : “Jetez”, dit-il. Puis lorsqu'ils eurent jeté, ils ensorcelèrent les yeux des gens et les épouvantèrent, et vinrent avec une puissante magie. (Sourate al-A’raf, 116)
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Les magiciens de Pharaon furent capables de tromper tout le monde, à l’exception du Prophète Moïse (psl) et de ceux qui croyaient en lui. Ses preuves rompirent le sortilège en “avalant ce qu’ils avaient fabriqué” : Et Nous révélâmes à Moïse : “Jette ton bâton.” Et voilà que celuici se mit à engloutir ce qu'ils avaient fabriqué. Ainsi la vérité se manifesta et ce qu'ils firent fût vain. (Sourate al-Araf, 117-118)
Quand l’auditoire comprit qu’il avait été sous l’influence d’un sortilège et que ce qu’il avait vu n’était qu’une illusion, les magiciens perdirent perdir ent toute leur crédibilité. Aujourd’hui aussi, à moins que ceux qui croient et défendent ces idées ridicules aux apparences scientifiques n’a bandonnent leurs superstitions, ils subiront une amère humiliation le jour où la vérité nue émergera et que le sortilège sera déjoué. Le célèbre écrivain et philosophe britannique Malcolm Muggeridge affirma également : “Moi-même je suis convaincu que la théorie de l’évolution, en particulier dans l’étendue où elle a été appliquée, sera l’une des plus belles plaisanteries dans les livres d’histoire du futur futur.. La postérité s’émerveillera devant l’incroyable crédulité suscitée par une hypothèse aussi douteuse et peu solide.” 20 Ce futur n’est pas si lointain. Au contraire, le public comprendra bientôt que “le hasard” n’est pas une divinité et considérera la théorie de l’évolution comme le pire mensonge et le plus terrible sortilège au monde. Ce sort commence rapidement à se rompre. De plus en plus de personnes perçoivent la véritable face de cette théorie et se demandent comment elles ont pu se laisser berner.
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York, Dover Publications, 1953 (Réimpression), p.
Primitive Homo Erectus May Have Survived Long
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Current Status of the Prebiotic Synthesis of Small
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AUSSI PAR HARUN YAHYA
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LIVRES DE POCHE
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