Il Crogiuolo® sas di Diana Grassadonia & C.
Via Carlo Imbonati, 3 20159 – Milano – Mi P.Iva 11035450151 Tel 02/69.00.91.80 – 02/66.80.45.45 Fax 02/69.00.93.02 Email
[email protected] http://www.ilcrogiuolo.it
Il Lunario 2014 de Il Crogiuolo®
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Il Crogiuolo® sas di Diana Grassadonia & C.
Via Carlo Imbonati, 3 20159 – Milano – Mi P.Iva 11035450151 Tel 02/69.00.91.80 – 02/66.80.45.45 Fax 02/69.00.93.02 Email
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Il Lunario 2014 de Il Crogiuolo®
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Come rmai è tradizione ecc ci giun i al nu vo Lunario 20 4 de Il Crogiuolo®. Da anni ci vengono chies e infor azioni circa u a delle tradizioni più ffascin nti dell’esoteri mo e ella m gia, l’Obeah e, quando ci siamo riuniti er pianificare i testi, all’unison ci siam trovati d’accor o sull’argome to. A biamo dunque iniziato una ricerca approfondita per poter iportar rituali pratic e di qu sto affascinante compound spiri uale e i siamo mossi p r avere accesso ad info mazioni di prim mano, perché è semp e stata questa la nostra politica: offrire informazioni e prodot i autentici ch si dis inguan per qualità e original tà. Le pratich riportate in questa edizion de Il Lunario compre dono inoltre ritualistiche di nicchi , per la prima volta pubblic te in li gua italiana. Il urioso roverà na not vole qu ntità di informazioni e il pr fession sta avrà a di posizio e un arsenale esoteri o di al issima ualità. Non ma cheran o natu alment le fasi lunari, sposte on una grafica emplice, di faci e comp ensione, di ogni giorno ell’ann abbia o inseri o le albe ed i t amonti, per fav rire chi si occu a di m gia cab listica. Il Lunario vi ac ompag erà anche nelle varie icorren e del 2014, riporta do fe tività elle t adizioni afrobra iliane e voodo . Ed ora preparatevi a decollare sulle spiagge della J maica delle Indie ccident li, patria di P pa Bones e di Anansi. Da part nostra il più si cero au urio pe uno splendido magico 2014.
Lo staff de Il Cr giuolo
Legend Q esto simb lo indica l’entrata in luna nuov Q esto simb lo indica l’entrata in luna piena Q esto simb lo indica la fase di luna cr c resc nte Q esto simb lo indica la fase di luna luna calan c alante
Il Lunario 2014 e Il Crogi olo®
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Ricordatevi che….
Colori degli Orixàs e degli Exus
Offerte rituali: Quando eseguite degli Ebò rituali nei punti di forza delle Entità, dovrete, prima di iniziare l’Ebò, bussare a terra tre volte chiedendo il consenso all’Entità padrona del luogo di poter lasciare l’offerta in quel posto. Dopo aver invocato l’Entità e consegnato i doni rituali, salutate l’Entità con il suo Orikì (saluto rituale), fate tre passi all’indietro, voltatevi e andatevene senza più girarvi. Non dovrete più passare da quel luogo per sette giorni e sette notti.
Ogni Entità ha un colore specifico che predilige e che rappresenta maggiormente la sua vibrazione energetica. La lista che segue é un’indicazione generale dei colori preferiti dalle varie Entità. Ricordiamo che alcune Energie richiedono dei colori particolari, abbinati anche ai doni, che potrete trovare nei corsi di magia brasiliana ATABAQUES ® e MACUMBA®.
Offerte nei cimiteri:quando si porta un’offerta al cimitero é importante ricordarsi di lasciare sette monete dorate davanti alla porta del cimitero per Ogum Megé ed Exu Porteira, ed altre sette monete dorate all’interno del cimtero, per Yansã Balè, Omulù ed Exu Caveira. Offerte nei boschi: quando si fa un’offerta nelle foreste si accende, all’entrata, una candela bianca ad Ossain, quindi, appena dentro, una verde per Oxossi. Oxum: quando offrirete del miele a Oxum dovrete assaggiarlo prima voi per tre volte. - Ricordatevi che nell’esecuzione di qualsiasi Rituale di Exu o Pomba Gira, le candele e i defumadores dovranno essere accesi con dei fiammiferi di legno, mentre per gli Orixás potrete utilizzare un’accendino bianco.
Exu: rosso, nero, rosso e nero Pomba Gira: rosso, nero, rosso e nero Oxalá: bianco, sette colori Yançá: giallo e rosso, bianco, sette colori Oxum: giallo, bianco, sette colori Iemanjà: azzurro chiaro, bianco, sette colori, rosa Oxumarê: giallo, sette colori, bianco Xangô: bianco e/o rosso, sette colori Oxossi: verde, marrone, bianco, sette colori Ibeji: azzurro, rosa, bianco, sette colori Abaluaiê: viola, azzurro, bianco e nero, bianco, sette
colori
Logum Edê:giallo, celeste, bianco, sette colori Pretos Velhos: bianco e nero, bianco Caboclos: verde, marrone, bianco
Giorni degli Orixàs Lunedì: Exus e Pomba Giras, Abaluaê, Omulú,
Pretos Velhos Martedì: Naná, Oxumaré, Ewá Mercoledì: Xangô, Iansà, Obá, lbeji Giovedì: Ogum, Oxossi, Ossain Venerdì: Pomba Giras, Oxalá, Caboclos Sabato: Iemanjà, Oxum Domenica: Tutti i Santi con Oxalá in testa
- Ogni opera magica volta alla purificazione (esorcismo) può essere eseguita sia in luna calante che in luna crescente. - Gli Exus e le Pomba Giras possono essere invocate sia il lunedì che il venerdì, si utilizzerà la luna calante per opere volte al negativo, la luna crescente per opere volte al positivo. - Per ottenere un maggior contatto con l’Energia degli Orixàs vi consigliamo di invocarli dalle 06.00 del mattino alle 18.00 della sera, per gli Exus e le Pomba Giras dalle 18.00 della sera a dieci minuti prima della mezzanotte.
Il Lunario 2014 de Il Crogiuolo®
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Nella tradizione voodoo ed obeah i resti rituali vengono abbandonati in linea generale agli incroci, in uno degli angoli. Tradizionalmente Tradizionalmente si fanno cadere tre monete per onorare Papa Legba, il signore delle strade e dei cammini, spirituali e materiali I lavori eseguiti per eliminare il male possono essere anche gettati in un corso d’acqua, mentre quelli eseguiti per la prosperità o per favorire la nascita/crescita di qualcosa di nuovo potranno essere abbandonati ai piedi di un grosso albero frondoso, senza spine. Le pratiche dedicate ai Guedè ed agli spiriti cimiteriali vengono tradizionalmente portate nei cimiteri, qualora questo non fosse possibile si possono abbandonare nei pressi dei campisanti oppure gettate in un tombino. I resti e le pratiche dedicate agli spiriti petrò potranno essere seppellite nelle foreste. Prima di abbandonare dei resti rituali si deve sempre e comunque onorare Legba lasciando al suolo almeno tre monete.
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M G V S D L M M G V S D L M M G V S D L M M G V S D L M M G V
Festività Esoterich
Alb
Tram
F sta di Oxalà nelle vesti di B nfim, Sili Dantò
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16.5
S n Deshacedor
7.3
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7.3
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7.3
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17.0
S nta Marta La ominadora
7.3
17.0
F sta di Oxossi (S. Sebastiano)
7.3
17.0
V rgine di Altagrazia
7.3
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7.2
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7.2
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7.2
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E ifania di Nost o Signore
F sta di Ossain (S. Benedetto)
S nt’Antonio Abate
S n Giovanni Busco
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S D L M M G V S D L M M G V S D L M M G V S D L M M G V
Festività Esoterich
Alb
Tram
7.2
17.2
F sta di Yemanjà nelle vesti d Calunga - Rit ale Candelora
7.2
17.2
F sta di Omulù - Protettore d lla Salute - Sa Biagio
7.21
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S nta Margherit
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S D L M M G V S D L M M G V S D L M M G V S D L M M G V S D L
Festività Esoterich
S n Patrizio - Damballah
S n Giuseppe (nel Voodoo Pap Loko)
S n Benedetto
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Alb
Tram
6.4
18.00
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6.3
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M M G V S D L M M G V S D L M M G V S D L M M G V S D L M M
Festività Esoterich
Alb
Tram
5.5
18.35
5.5
18.36
5.5
18.37
5.4
18.39
5.4
18.40
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5.2
18.52
5.2
18.53
5.2
18.54
F sta di Logum Edè (S. Espedi o)
5.2
18.55
P squa
5.2
18.56
L nedì dell’Ang lo
5.21
18.57
5.1
18.58
5.1
19.00
5.1
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19.04
5.11
19.05
5.0
19.06
5.0
19.07
L
S n Isidoro Zaka (Loa Voodoo)
Sili Dantò
L Palme
F sta di Ogum ( ão Jorge)
S n Marcos de Leon
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G V S D L M M G V S D L M M G V S D L M M G V S D L M M G V S
Festività Esoterich
Alb
Tram
5.0
19.08
5.0
19.09
5.0
19.11
5.0
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4.5
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4.5
19.16
4.5
19.17
4.5
19.18
4.5
19.19
S n Pancrazio
4.5
19.20
F sta dei Pretos Velhos
4.5
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4.51
19.22
4.5
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4.41
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19.35
4.3
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Maria Ausiliatrice
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Giu no 2014 Fase Lu are
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D L M M G V S D L M M G V S D L M M G V S D L M M G V S D L
Festività Esoterich
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4.3
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4.3
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19.43
4.3
19.44
4.3
19.44
4.3
19.45
F sta di Ogum Xoroquè, Ogum cruzado ad E ù - Pentecost
4.3
19.46
F sta di Elegbarà ( S. Antonio), S. Antonio da Padova
4.3
19.46
4.3
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4.3
19.49
4.3
19.49
F sta di Obà ( S nta Giovanna D’arco)
4.3
19.49
V rgine del Per etuo Soccorso
4.3
19.49
4.3
19.49
4.3
19.49
4.3
19.49
S n Norberto, Ochossi nella Santeria
S n Luigi Gonza a
F sta di Xangô Caô (S.Giovann Battista)
F sta di Xangô gajó (San Pietro e Paolo)
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M M G V S D L M M G V S D L M M G V S D L M M G V S D L M M G
Festività Esoterich
Alb
Tram
4.3
19.49
4.3
19.49
4.4
19.49
4.4
19.48
4.41
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4.41
19.48
4.4
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19.45
4.4
19.45
4.4
19.44
4.4
19.44
Madonna del Ca melo (nel Voodoo Nana)
4.4
19.43
S n Alessio
4.5
19.42
4.5
19.42
4.51
19.41
4.5
19.40
4.5
19.39
S nta Maria Maddalena
4.5
19.38
S nta Brigida (n l Voodoo Ma an Brigitte)
4.5
19.38
4.5
19.37
S n Giacomo (n l Voodoo Ogu Bhalinhjò), S n Cristoforo
4.5
19.36
F sta di Nanã M dre di tutti gli Orixàs, Sant’ nna
4.5
19.35
4.5
19.34
5.0
19.33
5.01
19.32
5.0
19.31
5.0
19.30
F sta dei Caboclos. Si festeggi no le anime degli Indios
Sili Dantò
S n Elia (Nel Vo doo Baron del Cementerio)
S nta Marta
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V S D L M M G V S D L M M G V S D L M M G V S D L M M G V S D
Festività Esoterich
Alb
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5.0
19.29
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5.1
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5.1
19.19
S n Lorenzo (Ir ko)
5.1
19.17
S nta Chiara (n l Voodoo Aiza )
5.1
19.16
5.1
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5.1
19.13
5.1
19.12
F sta di Yemanjá
5.1
19.10
F sta di Omulú (San Rocco) il uaritore di pi ghe e cancrene
5.1
19.09
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19.08
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5.2
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S nta Redegonda
S nta Elena
Oxumarê (S.Bar olomeo) il grande serpente osmico
Mater Salvatoris (nel Voodoo Erzulie Danthor)
Il Lunario 2014 e Il Crogi olo®
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Set em re 201 Fase Lu are
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L M M G V S D L M M G V S D L M M G V S D L M M G V S D L M
Festività Esoterich
Alb
Tram
5.3
18.44
5.3
18.42
5.3
18.41
5.3
18.39
5.4
18.37
5.41
18.35
Madonna di Reg a
5.4
18.34
Madonna del Co re
5.4
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5.4
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5.4
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18.09
5.5
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6.0
18.02
6.01
18.01
6.0
17.59
S n Venceslao
6.0
17.57
F sta di Xangô lafi Exê (S.Michele)
6.0
17.56
F sta di Xangô godó (S. Gero amo)
6.0
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S n Mosè (nel V odoo Damballah Petrò)
S nta Rosalia
S n Nicola da T lentino
Mater Dolorosa (Nel Voodoo Erzulie Freda)
S nt Eustachio
Madonna della
ercede
F sta degli Ibeji (Cosme e Damiano), i santi emelli protettori
Il Lunario 2014 e Il Crogi olo®
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M G V S D L M M G V S D L M M G V S D L M M G V S D L M M G V
Festività Esoterich
Alb
Tram
6.0
17.52
F sta dell’Anjo a Guardia, pr tettore spirit ale
6.0
17.50
S n Gerardo (nel Voodoo Baro Lacruà)
6.0
17.49
F sta di Ifà, San Francesco d’ ssisi
6.1
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6.1
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6.1
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6.1
17.39
S n Daniele
6.1
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S n Luis Beltran
6.1
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S nta Edvige
S an Raffele Arcangelo
S n Giuda Tadd o
Halloween si co siglia l’esecu ione della Rit alistica
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Festività Esoterich
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F sta in Onore ei Defunti e di tutte le Entit cimiteriali
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S n Martin De P rres
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S n Carlo Borro eo (nel Vood o Candelo)
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S n Martino di Tours (nel Voodoo Ogum Bhat lah)
Madonna di Reg a
S nta Caterina a Alessandria
S nt’Andrea (nel Voodoo Ogu Ashadè) - Me Kalfou
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Festività Esoterich
F sta di Yansá ( .Barbara)
S n Nicola (nel oodoo il Sole)
F sta di Oxùm, Immacolata Concezione
N stra Signora di Loreto
S nta Lucia
F sta di Abalua ê (S.Lazzaro)
S nto Nino de A ocha
F sta di Oxalá bambino, Natal
F sta di Yemanjá - San Silvest o - Ossagne
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andelor
Cerim nia degli Orixàs
IL CROGIUOL ® è lieto di informarvi che dispo ibile il RITUAL DELLA CAND LORA.
Unico e irri etibile nel suo genere viene eseguit una olta all’anno, è quind un’occ sione da non perdere per propi iarsi l ben volenza e la bene izione di tutti gli Orixás. Questo ritual prep rato secondo antiche tradizioni bra iliane viene consacrato e perso alizzato, per ottenere una perfe ta efficacia: dovrete quindi inviar i Vostri dati o quelli d l Vostro cliente. Essendo esclusivo, da a la sua particolare pr parazione, è di ponibile per un periodo limita o, Vi p eghiamo di prenot rlo anticipa amente, comunicando an he i dat person li – nom , cogno e e data di nascita. Questo ITO è u potent ssimo strumento per pro iziare la protezi ne degli ORIXÁS (Entità rasilian , dirett emanazioni di DIO, ch presiedono alla vita dell’uomo roteggendolo e aiutan olo a s perare ogni problema e ogni dif icoltà e a raggi ngere g i obiettivi prefissati sia in amore che nel lavoro o nella salute). E eguire il rituale ella Ca delora ignifica, secondo la tradi ione, assicurars un an o prospero e ricco, pieno di a ore, di soddisfazioni nel lavoro di pace e di serenità. Inoltre, il ritu le apre automa icament i cana i di comunicazio e con gli Orixás: in que to modo la Loro enevolenza e il Loro infi ito amore Vi ac ompagn ranno per tutti i dodici esi in c i ha eff tto il ri o, accrescendo le Vostre potenzi lità e le vostre doti di op ratori dell’occulto. Il Rituale della Candelora è di semplice e facile esecuzi ne ma i suoi poteri sono infiniti, e i risultati che tterrete stupefa enti. Il Rituale dovrà ssere e eguito il primo g orno di ebbraio 10 min ti prima delle or 24.00 (mezzanotte). Ci auguriamo che vogliate iniz are l’a no magico con il Ritu le della Candelora. Axè, Il Crogi olo®
Rit 10 - Disp nibile a Euro 115,00
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RITU LE DEL PA AME TO LLA TERRA
In tutte le antic e culture, in ogni parte el mond , in prossimità ella fine dell’anno o in m menti particolari dell’esistenza si realizz la ceri onia del “pagam nto all terra”. Il rito consiste pratica ente i un’off rta alla Madre Terra, madre del osmo e di tutto iò che ontiene, per propiziare il nuovo anno, certamente, ma anche per ot enere, durante l’anno, l’esaudi ento di una ric iesta pa ticolare Presso li antic i Celti ra pras i comune nutrir di don la terr , ma la stessa ratica la trovi mo in ogni p rte del mondo con pochissime variazio i. Nelle tradizio i africa e e per riflesso i quelle afroame icane, il rituale chiamato Ebò I uò ed è indirizz to a Onilé, Orixà della terra in se stessa a Nan Buruk . Nelle culture andine il ritua e è riv lto alla Pacham ma, la Madre Terra. Il filo condutt re di queste pratiche millena ie, che er certi versi las ia stupi i, è che le prati he di pagamento alla terra sono tutte simili, co e foss ro state rivelat , in un passato remoto, dalle st sse divi ità agli sseri u ani. Il rito c e segue può essere dunq e eseguito per: propizi re il nu vo ann la solitudine in ambio risolver un pr blema legato lla propria fa chiacch ere per
allonta ando la malatti , la po i salute, abbondanza, a ore e s specific in am ito di salute, iglia. eliminare vizi, comport estensione tenere lonta
ertà, le lacrime, renità. enaro, more o menti sbagliati, i i nemici.
Rit 46 - Dis onibile a Euro 9,00 Il Lunario 2014 e Il Crogi olo®
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LUNA O NON LUNA? Uno dei grandi temi della magia è quello delle fasi lunari. L’astro lunare è da sempre guida di chi si affida alle arti magiche. Normalmente ad ogni fase lunare del calendario si attribuisce una vibrazione/funzione specifica. Se è vero che l’Obeah, a cui quest’edizione del Lunario de Il Crogiuolo® 2014 è dedicato, non segue strictu sensu le fasi lunari, abbiamo deciso di riportare per praticità i significati attribuiti dalla magia alla luna.
Luna Nuova: chiamata anche buio di luna (perché l’astro non è
visibile nel cielo), è il periodo che segue la luna calante e precede la luna crescente. In questo periodo si eseguono tutti i rituali o le pratiche che presuppongono la nascita di qualcosa di nuovo e che ancora non c’è. Può essere un sentimento di cui non esistono le basi (es. X vuole sedurre Y ma tra di loro non c’è nulla o nulla ancora c’è stato), una nuova attività, un progetto. L’inizio della luna nuova è teatro anche di opere atte a danneggiare qualcuno, mettendo la base di problematiche, ostacoli, difficoltà che devono restare inizialmente nell’ombra (tradimenti, inimicizia destinata a trasformarsi in odio ecc). Luna Crescente: segue la Luna Nuova. L’astro lunare inizia a
mostrare la sua falce nel firmamento. In Luna Crescente si eseguono tutti i rituali che implicano la crescita di qualcosa o comunque un incremento. Può essere un sentimento in cui già sono presenti delle basi, un aumento di denaro, un progetto già avviato che stenta a procedere. Come accennato precedentemente non bisogna pensare alla Luna Crescente come una fase unicamente buona dal momento che influisce anche sulla crescita di odio, di inimicizia, di malattia o di problemi. Il massimo di forza di questo quarto lunare è chiamata Luna Gobba (fig. a sinistra) ed inizia ad essere visibile in cielo al terzo giorno di Luna Crescente. Dal periodo di Luna Gobba in avanti, fino alla Luna Piena si opera soprattutto per portare a compimento una situazione, un progetto, un rapporto interpersonale, un contratto. Luna Piena: corrisponde al massimo climax della forza lunare. Dura un
giorno solo. In magia si opera la notte di plenilunio per ogni tipo di opera che implichi un coronamento, viene tradizionalmente associata al Il Lunario 2014 de Il Crogiuolo®
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compimento, alla fecondità, al successo. E' il momento più efficace per dare il colpo finale alle magie d'amore o a quelle che riguardano in genere le relazioni affettive, soprattutto quando finalizzate ad un matrimonio. Ovviamente agisce su tutti i fronti, non solamente quelli sentimentali. La Luna Piena è considerato il momento ambivalente per antonomasia. In passato era legata ai grandi rituali, alle iniziazioni, ai momenti importanti. Luna Calante: segue immediatamente la Luna Piena, già il
giorno successivo inizia a fare sentire il suo influsso, prima in maniera flebile, poi sempre con maggiore forza, fino al buio di luna. In questo periodo si eseguono tutte le pratiche atte a fare decrescere qualcosa. Se è vero che in Luna Calante si eseguono la maggior parte dei rituali atti a portare inerzia, ostacoli, sfortuna e negatività, occorre sfatare il mito della Luna Calante come pura fase negativa. Le pratiche di purificazione ed esorcismo, ad esempio, andrebbero eseguite in questo periodo, perché implicano un calo finalizzato all’annullamento di entità negative. Se si devono eliminare degli ostacoli è bene operare in Luna Calante. Tutte le pratiche destinate a togliere, ammansire, dominare si eseguono in questa fase. Nella pratica quotidiana non sempre questa categorizzazione (tratta dal testo Botanica Magica edito da Il Crogiuolo®) viene strettamente considerata. Nell’Hoodoo esistono pareri contrastanti. Ci sono rootworkers che, influenzati in maniera preponderante dalla magia occidentale e ispirati dagli scritti salomonici o cabalistici, si attengono in maniera marcata alle lunazioni, altri che agiscono in ragione del bisogno, altri ancora che modellano una pratica esoterica in ragione del fine: se per esempio volessero favorire un’unione in luna calante opererebbero eliminando tutto ciò che fosse di ostacolo alla suddetta unione, cavalcando l’onda della lunazione.
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Fino alla fine dell’800 il termine Obeah era impiegato per designare qualsiasi pratica magica a matrice africana. Il celebre mago Aleyster Crowley, nel suo Liber Legis (Al 1:37) menziona “the obeah and the wanga” e impiega il termine a definire un modus operandi ben preciso equiparandolo appunto al wanga, che nel vodou haitiano identifica un lavoro esoterico. L’impiego di erbe velenose da parte dei praticanti del passato ed alcune ritualistiche come quelle degli shouters (lett. gli urlatori) fecero si che Obeah diventasse sinonimo non solo di pratiche nefaste ma anche criminose e fu così che venne giuridicamente proibito dai governi di Trinidad e della Jamaica e punibile con il carcere (dal 1917 al 1952). È interessante sottolineare che gli shouters non si consideravano né obeahman né obeahwoman (rispettivamente praticanti dell’obeah uomini e donne) bensì battisti.
L’Obeah è contemporaneamente tradizione stregonesca ed arte magica ed in questa accezione, per arte, si intende proprio uno specifico modus operandi che coniuga differenti percorsi spirituali e differenti conoscenze in un’ottica di un unicum esoterico finalizzato alla gestione dell’obiya, ossia di quella forza che permea l’intero universo e che starebbe alla base della stessa natura della creazione. Se nella tecnica è pragmatico (i modus operandi sono gli stessi dell’hoodoo, della magia africana del Congo e della magia popolare), nell’essenza nicchia a moltissime tradizioni spirituali. Nell’Obeah magia e religione Il Lunario 2014 de Il Crogiuolo®
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(tutte le religioni e tutte le magie) si uniscono, si compenetrano e si fondono per arrivare al fulcro stesso del potere. Come molte tradizioni stregonesche l’origine dell’Obiya è da ricercare nel profondo delle foreste, dove ogni albero ed ogni pianta è concettualizzato come uno spirito primordiale, perché è da li che proviene, originariamente, presso la cultura Ashanti, l’entità suprema di questo corpus: Sasabonsam (conosciuto nelle Indie Occidentali, Jamaica, Trinidad e Tobago come Papa Bones). Gli spiriti che popolano l’universo spirituale dell’Obeah sono considerate entità molto antiche, che si distaccano per saggezza e conoscenza magica. I ricercatori e gli etnologi che per primi, nel diciannovesimo secolo, approcciarono dal punto di vista universitario questo fenomeno, lo ascrissero al feticismo religioso ed all’animismo. Se è vero che nell’Obeah ogni cosa è considerata permeata da spirito, ossia intriso di una sorta di mana, è altrettanto vero che il praticante va oltre la superstizione infantile ravvisata da questi autorevoli studiosi, entrando in un discorso fideistico che si perde nella notte dei tempi, perché è li che vanno veramente ricercate le origini di questa spiritualità, nel momento in cui l’uomo, nell’infanzia dell’umanità stessa, si interrogò sulla propria natura e si accorse che la sua origine non era propriamente umana. L’Obeah non è dunque una religione in se, ma una filosofia, o meglio un approccio, anche se comprende rituali di iniziazione. Se è vero che il praticante (uso questo termine proprio per dissociarlo da un discorso di fede) fa riferimento ad entità a lui esterne, dobbiamo riconoscere che non si può parlare di religiosità, perché chi pratica l’Obeah può appartenere ad altre correnti religiose strictu sensu che possono essere cristiane (battisti o protestanti in genere), afro… e comunque “lavorare” con gli spiriti Obeah. L’iniziazione Obeah implica il passaggio dell’Obiya da un praticante a un postulante/novizio e sottende al fluire di questa energia nel nuovo praticante in modo da sintonizzarsi con le forze primordiali che reggono l’universo. In quest’ottica possiamo dire che l’Obeah è a tutti gli effetti un percorso sciamanico e il praticante è canale vivo dell’energia che permea il Creato. L’iniziazione Obeah è un percorso di nicchia e se una persona decide di seguire ed approfondire questo cammino dovrà accertarsi della legittimità dell’inizatore con estrema attenzione, onde evitare spiacevoli conseguenze. Esistono molte persone che si definiscono Obeahman o Obeahwoman che non hanno ricevuto il fondamento di Papa Bones e che non sanno nemmeno provare una discendenza reale di Obeah. Valutare sempre l’onestà e la serietà dell’iniziatore è un must, se si ravvisano sordidi interessi economici e continue richieste di denaro è forse il caso di riflettere sull’onestà del presunto Obeahman. Un Obeahman serio è sempre orgoglioso di mostrare la successione iniziatica della sua tradizione. Il Lunario 2014 de Il Crogiuolo®
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Come avviene per le altre tradizioni afrocaraibiche ed afroamericane in genere, quali il Vodou, la Macumba, il Palo cubano… esistono diverse “ramas” ossia variazioni nell’Obeah. Quella che viene riportata in questo testo proviene da Trinidad. In questo “lignaggio” la tradizione è incentrata su Sasabonsam e verte sul concetto di “cura e guarigione”. Per cura e guarigione si intende il portare un equilibrio positivo in tutti i livelli dell’esistenza: denaro, amore, benessere, equilibrio psicofisico. In quanto ars magica contempla anche pratiche di attacco, seppur finalizzate a un concetto di riequilibrio di uno stadio positivo dell’esistenza. Papa Bones ed il pantheon Obeah
Papa Bones, in inglese, significa “il signore delle ossa”. Il nome di questo spirito deriva però, come abbiamo visto, da una figura africana, e viene dalle foreste del territorio Ashanti dove era conosciuto con il nome di Sasabonsan. Sasabonsan si opponeva, nel mito, a Accompong, il Dio creatore di quel popolo. Se in Africa viveva nelle foreste a Trinidad si dice viva in un lago di pece, il famoso Pitch Lake. In una situazione drammatica come quella della schiavitù gli schiavi si sentirono abbandonati dai loro numi tutelari e decisero di riversare il loro culto su questa figura, chiedendo vendetta, in certi casi, ma anche e soprattutto aiuto e protezione. Viene facile paragonare Sasabonsan al diavolo della tradizione giudaico cristiana, ma non è così. Papa Bones nell’Obeah attua più come mediatore che come demone e detiene il potere della magia come siamo abituati a concepirla. Nel mito si accompagna con Oduda, conosciuta anche come Cumana, la sua controparte femminile ed al suo fianco troviamo Abysina Clarissa, lo spirito di una bambina che in alcuni miti sarebbe stata uccisa dalla propria madre nel lago di pece in altri viene considerata come la vera figlia di Bones e Cumana. Come tutte le tradizioni afrocaraibiche l’Obeah non sfugge al sincretismo. Se Papa Bones viene raffigurato con Sant’Espedito o con Mosè, Oduda (o Mama Oduda) è associata alla Mater Salvatoris, mentre Clarissa all’Anima Sola del Purgatorio. Il Lunario 2014 de Il Crogiuolo®
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Nell’immaginario popolare Papa Bones è immaginato come uno scheletro danzante o come un uomo dalla pelle scura, calvo, con gli occhi gialli, in riferimento alla sua natura boschiva di uomo degli alberi. Sotto Papa Bones esiste una corte di spiriti teriomorfi (dalla forma di animali) chiamati Obosom che diventeranno veri e propri familiari dell’Obeahman come animali totemici e che lo aiuteranno nel suo percorso di wise man (uomo di conoscenza). Ecco perché l’Obeah è considerato sciamanico, proprio per questa sua aderenza al mondo animale. Gli animali della tradizione Obeah celano però spiriti di saggi le cui gesta di vita sono assimilabili per astuzia, ingegno, capacità e sagacia a quello dell’animale. Se è vero che molti di questi animali hanno un nome (ad esempio il ragno Anansi), nell’essenza della tradizione un animale diventa guida dello stregone e si presenterà a lui con un nome segreto con cui si farà riconoscere. Nella trance lo stregone “diventerà” l’animale e opererà ispirato dal suo nume tutelare.
Uno degli Obosom più importanti è Anansi, il Ragno. Anansi è il signore della conoscenza. Viene immaginato come una sorta di griot o story teller e considerato così antico da aver addirittura assistito alla creazione dell’universo conservandone la memoria dei segreti originari. Anansi ha tutte le caratteristiche del trickster mitico a cui si unisce una profonda saggezza e conoscenza. Altre entità del culto sono Sarato, il serpente, Morokoy, la tartaruga. Bones, Anansi, Sarato e Morokoy reggono altresì i quattro confini del mondo e dell’universo stesso, venendo altresì a rappresentare i quattro elementi ed i punti cardinali:
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Sud: Papa Bones Ovest: Morocoy Nord: Sarato Est: Anansi Ask to Papa Nezer (Chiedi a Papa Nezar)
Ci sono persone che il rispetto trasforma in eroi e la fede trasforma in miti. A Trinidad Ebenezer Elliot, passato alla storia come Papa Nezer, divenne leggenda, al punto da venir citato in canzoni (Obeah Wedding di Mighty Sparrow) e preso ad esempio ancora oggi come il più grande Obeahman della storia. Classe 1901, Papa Nezer era contemporaneamente babalocha (santero), fervente religioso cristiano battista ed Obeahman. Negli anni trenta del secolo scorso la sua fama di guaritore e uomo di conoscenza era nota in tutta l’isola ed era preso come punto di riferimento dal popolo che a lui si rivolgeva per risolvere ogni tipo di problema. Sebbene egli stesso non si fosse mai definito come Obeahman e negasse ogni coinvolgimento con questo tipo di “arte esoterica”, a detta di tutti aveva contatto diretto con Papa Bones, al punto che si vociferava recitasse i salmi biblici sostituendo al nome del Dio cristiano quello di Bones che considerava come suo riferimento spirituale. La sua conoscenza gli era stata tramandata dalla mamma e dalla nonna che erano grandi sacerdotesse del culto degli Orishas e fin da bambino si era distinto per capacità, impegno e doti in questo cammino spirituale. Nonostante molti dicessero che Papa Nezar fosse uno stregone, in realtà era più uno scienziato erborista che dedicò la sua vita ad aiutare il prossimo, dispensando consigli e prestando soccorso, con le sue cure naturali, a chi non avesse la possibilità di pagare un dottore. La gente dell’isola lo
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rispettava e lo temeva, ma lo prendeva come punto di riferimento. Santo, stregone, medico “naturopata”… chi era Papa Nezer? Il sindaco di Moruga, la zona di Trinidad dove visse, afferma senza tema che sia Nezer che Mother Corn Husk (altra famosa Obeahwoman di quell’epoca) fossero bravissime persone, cittadini eccellenti dotati di un carisma speciale di veggenza e guarigione, la fama sinistra sarebbe stata attribuita a questa gente dai pastori battisti che avevano interesse a portare acqua al proprio mulino, stigmatizzando ogni forma di spiritualità differente come “affare del diavolo”. Le possessioni di Papa Nezer non avevano nulla a che vedere col demonio dunque, ma erano la canalizzazione di antichi spiriti africani a cui si rivolgeva in ricerca di aiuto, consiglio e cura. Dello stesso avviso è la sua pronipote, Leonis Roberts, ancora vivente, che difende a spada tratta l’antenato biasimando, chiunque gli possa aver attribuito azioni nefaste che mai compì. Una cosa è certa, le sue conoscenze erano così vaste che per lui non esisteva nessun segreto, nel culto degli antichi dei africani e forse nemmeno nelle profondità dell’animo umano. La “Magia Obeah”
Abbiamo visto che l’Obeah fondamentalmente è un’arte, un approccio alle forze del creato in virtù dell’intercessione di Papabones che può essere identificato come un vultus energetico, un serbatoio di energia obiya che potrà essere veicolata dall’operatore mediante tecniche di lavoro che possono appartenere a qualsiasi corpus magico esistente. Si esclude da questo tipo di approccio la Wicca, trattandosi di una tradizione troppo recente e che per se già coniuga le varie tradizioni in un unicum.
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La caratteristica principale dell’Obeah è proprio questa, adattare cabala e grimori alla magia africana per ottenere un cocktail energetico di altissimo potere esoterico. Per operare con la magia Obeah non serve né un tempio né un altare fisso. Molti impiegano una cassapanca al cui interno conservano gli strumenti di lavoro, altri preferiscono allestire un tavolo su cui viene messa un’immagine di Sant’Espedito/Papa Bones o di Mosè e davanti alla quale operano il proprio rituale. Un metodo di lavoro è quello della tavola Obeah. Occorre procurarsi una tavola che riporti il sigillo di Papa Bones (potrete richiederla a Il Crogiuolo®) ed ai quattro angoli mettere quattro candele di colori diversi. Una gialla, una rossa, una nera ed una bianca. Sulla tavola si metterà un bicchiere di whiskey (o apricot brandy), come offerta simbolica a Papa Bones e nove monete che, al termine del lavoro, saranno portate ad un incrocio come pegno.
Sopra alla tavola si metterà un panno del colore appropriato al tipo di risultato che si vuole perseguire, al centro un sigillo appropriato alla finalità scelto dal Sesto o dal Settimo Libro di Mosè. Questo dovrà essere vergato su pergamena vergine con inchiostro del Drago (inchiostro di china rosso in cui si scioglie sangue di drago e essenza di cannella), in alternativa si potrà impiegare una lamina di rame che rechi inciso il sigillo. Sopra al sigillo si metterà la fotografia della persona su cui si vuole influire e si vestiranno i quattro angoli della stessa con olio Obeah. Sulla fotografia si mettano tre polveri il cui significato esoterico sia in linea con lo scopo che ci si prefigge, quindi vi si accenda sopra una candela del colore appropriato. Di fianco se ne accende una gialla, su cui si saranno tracciate con l’unghia tre croci, verticalmente, dall’alto verso il basso. Entrambe le candele vanno unte in precedenza con l’olio. A questo punto si recitano i versi estratti dai libri di Mosè o un salmo selezionato in base al significato magico. Terminata la candela si avvolge tutto nel panno e lo si chiude con un nastro dello stesso colore facendo tre o sette nodi. Il rituale si chiude seppellendo il panno nei pressi della casa della persona su cui si vuole influire. Qualora il rito sia Il Lunario 2014 de Il Crogiuolo®
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stato eseguito per finalità positive verso se stessi o terzi il pacchetto andrà conservato in casa avvolto da un proprio indumento usato.
Questa tecnica semplice può essere eseguita per sperimentare la forza di questa tradizione. Naturalmente esistono anche ritualistiche più complesse, tipo i grandi Rituali Obeah (vi invitiamo in questo caso a consultare il Catalogo de Il Crogiuolo®) che comprendono elementi specifici già pronti per poter lavorare con questa forza. Di seguito vi presenteremo una serie di pratiche semplici, alla portata di tutti, per poter approfondire quest’affascinante tematica spirituale. Si tratta di “lavori” che permettono di impiegare l’energia Obiya indipendentemente dal discorso iniziatico, che sfruttano sigilli di potere e correnti spirituali diverse. Questo tipo di pratiche potranno essere accompagnate anche dai Grandi Rituali Obeah disponibili sul nostro Catalogo per aumentare la corrente vibrazionale di azione.
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