Los Orígenes del Cristianismo en Antioquía
Pablo Richard Resumen Reconstrucción del Movimiento de Jesús y de las Iglesias cristianas en la ciudad de Antioquía de Siria y alrededores. Destacamos la importancia de esta ciudad, tercera despus de Roma y Ale!andría, donde se da el encuentro entre las culturas semita y griega. Se distinguen tres generaciones cristianas. "a primera #a$os %&'(& d.).* se reconstruye a partir de +latas - y ec/os 0'12. Aquí insistimos en el con3licto de Antioquía y su repercusión en la identidad de la Iglesia. "a segunda #a$os 4&'5&* es la generación marcada por el 6vangelio de Mateo, que recoge ms de 2& a$os de la tradición +alilea del Movimiento de Jesús y propone una eclesiología 3undada en la memoria /istórica de Jesús, alternativa a la sinagoga del !udaísmo ra7ínico post (& d.). "a tercera generación #a$os 1&&'18&* est representada por Ignacio de Antioquía y "a Dida!, donde so7revive aún la tradición carismtica y pro3tica de las generaciones anteriores. Abstratc 9/is is a reconstruction o3 t/e Movement o3 Jesús and o3 t/e )/ristian c/urc/es in t/e city o3 Antioc/ in Syria and its environs. :e underline t/e importance o3 t/is city, t/e t/ird a3ter only Rome Ro me and Ale;andria,
1.
Contexto histórico, cultural y religioso de Antioquía en Siria
La ciudad de Antioquía en Siria fue fundada por Seleuco I Nicanor el año 300 a.C. a 400 !. al norte de "eru#al$n. %#t& 'unto al río (ronte ) al pie del !onte Silpio ) Stauri#* no le'o# del !ar* donde e#taba el puerto de Sel$ucida. La ciudad* por #u po#ici+n ,eo,r&fica* lle,+ a #er un i!portante centro pluricultural ) co!ercial. Antíoco I -/012* hi'o de Seleuco* hio de Antioquía la capital capital del reino Sel$ucida. %l año 14 a.C. la ciudad qued+ ba'o control ro!ano ) de#de el 5 fue la capital de la pro6incia i!perial de Siria* #ede de la ad!ini#traci+n política ) !ilitar de la pro6incia re#idencia del le,ado i!perial. %n el I!perio Ro!ano lle,+ a #er la tercera ciudad en i!portancia* de#pu$# de Ro!a ) Ale'andría. %n lo# orí,ene# del Cri#tiani#!o la ciudad tenía ! de !edio !ill+n de habitante#. L a poblaci+n era
predo!inante!ente ,rie,a ) #iria. %n e#ta ciudad #e dio el encuentro $tnico entre el !undo ,rie,o ) el !undo #e!ita. La len,ua #iria e# !u) #e!e'ante al ara!eo* ) fue el dialecto #e!ita ! utiliado en todo el (riente 7edio. Antioquía tenía co!unicaci+n f&cil con occidente* pero #obre todo con oriente* ha#ta la India ) la China. %n la cla#e !edia ) alta predo!inaba el ,rie,o* entre lo# pobre# ) #obre todo en la# ona# rurale# #e hablaba el #irio* len,ua bica del cri#tiani#!o oriental de lo# pri!ero# #i,lo#. %n el #i,lo III la Siria era la re,i+n ! cri#tianiada del I!perio Ro!ano. %n Antioquía de Siria* ade! de ,rie,o# ) #irio# -#e!ita#ara!eo#* había i!portante# con,lo!erado# de creten#e#* chipriota# ) 'udío#* pero ta!bi$n* por el car&cter co!ercial de la ciudad* al,uno# fenicio#* &rabe#* per#a#* e,ipcio# e indio#. %n #ínte#i# era una ciudad !ulti$tnica ) pluricultural* lu,ar pri6ile,iado del encuentro entre la cultura ,rie,a ) #e!ita. La arquitectura de la ciudad era e!inente!ente heleni#ta8 6ía central con p+rtico# ) colu!na#* cu)o e#plendor era fa!o#o en el !undo entero.%l barrio de 9afne en la ciudad* con #u te!plo a Apolo* era e#pecial!ente ad!irado. %n lo reli,io#o la ciudad era #increti#ta. La reli,i+n ) la !itolo,ía ,rie,a #e !eclaba con lo# culto# locale# tradicionale#. %n el #i,lo I #e edificaron te!plo# a ":piter Capitolino* a 9ioni#io#* a A#clepio* a Afrodita ) final!ente a ;eu# Soter . Antioquía de Siria atra'o de#de #u fundaci+n a la co!unidad 'udía* por la Cercanía a "eru#al$n ) por #u i!portancia ad!ini#trati6a ) co!ercial. 9urante el período ro!ano fue una de la# ciudade# con una poblaci+n 'udía ! nu!ero#a. Lo# autore# calculan que en el período de lo# orí,ene# del cri#tiani#!o* la colonia 'udía podía tener al,o ! de <0.000 per#ona#. %n ,eneral lo# 'udío# 6i6ieron en pa en Antioquía. Solo Calí,ula perturb+ la pa el año 40 d.C. con #u pro)ecto de!ente de querer con#truir una e#tatua #u)a en el te!plo de "eru#al$n.
9urante la ,uerra de lo# 'udío# -1154 d.C.* la co!unidad 'udía de Antioquía #e !antu6o relati6a!ente ale'ada del conflicto ) no #ufri+ ,rande!ente #u# con#ecuencia#. =e#pa#iano ) >ito ! bien frenaron 6aria# re6uelta# populare# en contra de lo# 'udío#* que e#por&dica!ente #e dieron por cau#a de la ,uerra. La co!unidad 'udía en Antioquía tenía reconoci!iento 'urídico* po#eía #u# le)e# propia# ) podía libre!ente !antener #u identidad reli,io#a.
Lo# 'udío# contaban con 6aria# #ina,o,a#* cu)o 'efe o ?ar'on@ era cabea del cole,io de lo# pre#bítero#* que repre#entaba a toda# la# #ina,o,a#. %#te cole,io de pre#bítero# era la !&i!a autoridad de lo# 'udío# ) a#u!ía la repre#entaci+n ante la# autoridade# ci6ile# de la ciudad. Lo# 'udío# en la pri!era parte del #i,lo I tu6ieron ba#tante pro#peridad econ+!ica ) fueron !u) ,enero#o# con el te!plo ) la ciudad de "eru#al$n. La !entalidad de lo# 'udío# antioqueño# era abierta a la cultura ) al pen#a!iento heleni#ta. A #u 6e ,oaban de #i!patía en el !undo ,rie,o* en el cual la reli,i+n 'udía era ad!irada. >ene!o# a#í en la ciudad un buen n:!ero de ?pro#$lito#@ -con6ertido# al 'udaí#!o ) de ?te!ero#o# de 9io#@ -que no aceptaban la circunci#i+n* pero #í la reli,i+n 'udía* e#pecial!ente #u !onoteí#!o ) #u $tica de la 6ida. %l I= libro de lo# 7acabeo# procede po#ible!ente de Antioquía ) !ue#tra el influ'o de la cultura heleni#ta en el !undo 'udío. >oda e#ta #ituaci+n fa6orable al !undo 'udío #e deterior+ con la ,uerra de lo# 'udío#* pero la co!unidad no de#apareci+. 9o!iciano i!pu#o a lo# 'udío# el fi#cu# 'udaicu# -i!pue#to ro!ano que #u#titu)+ el i!pue#to que pa,aban lo# 'udío# al te!plo de "eru#al$n ) Adriano eri,i+ en la puerta occidental de la ciudad el Buerubín robado del te!plo de "eru#al$n el año 50 d.C. .
La !rimera generación cristiana" a#os $%&'% d.C.
La# fuente# para recon#truir lo# orí,ene# del !o6i!iento de "e#:# en Antioquía* e#pecial!ente para el período 3 4/ d.C.* #on la carta a lo# &lata# capítulo# 2 ) Decho# de lo# Ap+#tole# capítulo# 12<. 9ebe!o# e#tudiar e#to# do# docu!ento# co!o parte de la hi#toria de la I,le#ia de Antioquía. La etapa antioqueña nor!al!ente e# ol6idada en lo# orí,ene# del cri#tiani#!o. %n el i!a,inario de nue#tro# orí,ene# #e pre#enta a "eru#al$n ) lue,o a la# i,le#ia# paulina# de Eilipo#* >e#al+nica* Atena#* Corinto ) Ffe#o* ) #e de'a en el ol6ido a Antioquía. 9ebe!o# re#catar la hi#toria del !o6i!iento de "e#:# en Antioquía* con #u car&cter propio ) aut+no!o. Antioquía* entre "eru#al$n ) Ffe#o* e# una etapa deci#i6a en lo# orí,ene# del cri#tiani#!o. %l Pablo de >ar#o* !ie!bro ) !i#ionero de la i,le#ia de Antioquía* e# anterior ) diferente al Pablo de la A#a!blea de "eru#al$n ) del conflicto con Pedro en Antioquía. )omencemos con una cronología mínima de estos a$os>
año 3<8 %ncuentro de Pablo con Cri#to re#ucitado -a 2*2<21a. año 3<3/8 7i#i+n de Pablo en Arabia ) 9a!a#co -a 2*21b25 año 3/8 >re# año# de#pu$# de #u con6er#i+n* pri!era 6i#ita de Pablo a "eru#al$n8 per!anece ahí #olo 2< día# ) conoce :nica!ente a Cefa# ) a Santia,o el her!ano del Señor -a 2*2/2G. 4 ) Dch G*1G. año 3/4/8 7i#i+n en Siria -capital Antioquía ) Silicia -capital >ar#o. -a 2*02 ) Dch G*30 H 22*<1.
Pablo ) ernab$ #on parte de la direcci+n de la i,le#ia de Antioquía co!pue#ta por Profeta# ) 7ae#tro# -Dch 23*2 ) #on #eleccionado# por el %#píritu Santo para la !i#i+n de la i,le#ia de Antioquía -Dch 2324. Año 4/8 Catorce año# de#pu$# de #u con6er#i+n* #e,unda 6i#ita de Pablo a "eru#al$n -a *2 ) Dch 2<*24. año 4/8 A#a!blea de "eru#al$n -a *220 ) Dch 2<*23<. año 4/8 Conflicto de Pablo con Pedro en Antioquía -ta!bi$n con ernab$ ) lo# de Santia,o. Pablo abandona Antioquía -a *222 ) Dch 2<*3140. año 4/<<8 7i#i+n de Pablo en alacia* Eilipo#* >e#al+nica* erea* Atena#* Corintio ) Ffe#o -Dch 2<*422G*0. año <<108 Pa#i+n de Pablo8 "eru#al$nCe#areaRo!a -Dch 2G*2/*32. año 108 7uerte de Pablo en Ro!a . ?undación de la iglesia de Antioquía #a$os 8-'%4 d.).*
Lo# Decho# de lo# Ap+#tole#* en la #ecci+n 1*22<*3<* no# dan un panora!a hi#t+rico* ,eo,r&fico ) teol+,ico ,eneral #obre lo# orí,ene# del !o6i!iento de "e#:# ) de la I,le#ia en Antioquía. Si bien e# un teto !u) po#terior a la carta de Pablo a lo# &lata#* Dch no# per!ite con#truir el !arco ,eneral para poder #ituar hi#t+rica!ente la# refleione# de Pablo . %#ta #ecci+n de Dch 12< tiene co!o cuerpo ) e#tructura bica lo# Decho# de lo# Deleni#ta#* e#tructurado# en 4 bloque#8 Lo# Decho# de lo# Deleni#ta#8 1*2/*40 a A#a!blea en "eru#al$n8 elecci+n de lo# 5 heleni#ta#8 1*25 b Decho# de %#teban8 1*/5*10 a 9i#per#i+n del ,rupo de lo# Deleni#ta#8 /*24 b Decho# de Eelipe8 /*<40 Lo# Decho# de lo# Deleni#ta#8 22*2G30 a 7i#i+n de lo# di#per#ado#con6er#i+n de ,rie,o# en Antioquía8 66. 2G2 b 7i#i+n de ernab$ de#de "eru#al$n a Antioquía8 66. 4 a La co!unidad de lo# cri#tiano# en Antioquía8 66. <1 Lo# Decho# de lo# Deleni#ta#8 23*224*/ -7i#i+n de la co!unidad de Antioquía a A#a!blea de la co!unidad de Antioquía ) en6ío8 66. 23 b 7i#i+n de la i,le#ia de Antioquía8 23*4 24*1 a Lle,ada ) a#a!blea de la co!unidad de Antioquía8 24*5/ Lo# Decho# de lo# Deleni#ta#8 2<*23< -A#a!blea de "eru#al$n confir!a a la co!unidad de Antioquía a Antioquía8 conflicto con al,uno# 6enido# de 'udea 7i#i+n a "eru#al$n8 66. 24 b "eru#al$n8 A#a!blea de lo# ap+#tole# ) pre#bítero#8 66. <G
introducci+n8 conflicto ) con6ocaci+n a#a!blea8 66. 1 di#cur#o de Pedro8 66. 52 di#cur#o de Santia,o8 66. 232 conclu#i+n8 acuerdo# de la a#a!blea8 66. G a Antioquía8 la co!unidad aco,e a lo# dele,ado# de "eru#al$n ) la carta apo#t+lica8 66. 303< %n e#te cuerpo co!pacto de lo# Decho# de lo# Deleni#ta#* Luca# ha intercalado8 Lo# Decho# de Saulo8 G*232 ) Lo# Decho# de Pedro8 G*322*2/ ) 2*2<. %n la #ecci+n de ?Lo# Decho# de lo# Deleni#ta#@ -cap. 12<* lo# prota,oni#ta# )a no #on lo# 2 ap+#tole#* #ino lo# Deleni#ta#* ,rupo prof$tico ) !i#ionero diferente de lo# 2 ap+#tole#* que lle6ar el !o6i!iento de "e#:# de#de "eru#al$n ha#ta Antioquía ) fundar la i,le#ia en e#a ciudad. Son ello# ta!bi$n lo# que e6an,elian* ! all& del !undo 'udío* a lo# #a!aritano# -/*<23 ) ,entile# -22*0. %l ,rupo de lo# Deleni#ta# #e con#titu)e con la elecci+n de lo# 5* ?ho!bre# de buena fa!a* lleno# de %#píritu ) Sabiduría@ -1*3. Luca# de#taca e#pecial!ente al pri!ero de ello#* %#teban* ?ho!bre lleno de fe ) de %#píritu Santo@ -1*<. %#teban ?lleno de ,racia ) de poder realiaba entre el pueblo ,rande# prodi,io# ) #eñale#@ -1*/. %#ta# ?#eñale# ) prodi,io#@ #on ta!bi$n* en todo el relato de Dch* una !anife#taci+n 6i#ible del %#píritu. No #e trata de una !anife#taci+n !ila,rera* #ino de una pr&ctica podero#a ) liberadora en !edio del pueblo* en funci+n de la !i#i+n. Pero lo ! i!portante en el te#ti!onio de %#teban e# que8 ?no podían re#i#tir a la #abiduría ) al %#píritu con que hablaba@ -1*20. Aquí Luca# hace referencia a la# palabra# de "e#:# a #u# di#cípulo# en !o!ento# de per#ecuci+n* con#i,nada# en Lc 2*2228 ?...el %#píritu Santo le# en#eñar& en aquel !i#!o !o!ento lo que con6iene decir...@* ) Lc 2*22<8 ?...prop+n,an#e* pue#* en 6ue#tro cora+n no preparar 6ue#tra defen#a* porque )o le# dar$ una elocuencia ) una #abiduría a la que no podr&n re#i#tir ni contradecir 6ue#tro# ad6er#ario#@. Para Luca# el te#ti!onio e# una !anife#taci+n directa del %#píritu* que nadie puede re#i#tir. 9iferente e# la apolo,ía* que depende de ar,u!ento#* prueba#* te#ti,o# ) abo,ado#* que #ie!pre pueden #er contradecido# por !e'ore# ar,u!ento#* prueba#* te#ti,o# o abo,ado#. "e#:# prohibe hacer apolo,ía# en lo# tribunale# ) le# pide confiar #+lo en el %#píritu* que e# el que hace po#ible dar te#ti!onio. %#teban denuncia a lo# !ie!bro# del Sanedrín8 ?=o#otro# #ie!pre re#i#tí# al %#píritu Santo@ -5*<2. Lue,o 6iene nue6a!ente el te#ti!onio de %#teban8 ?lleno del %#píritu Santo* !ir+ fi'a!ente al cielo ) 6io la ,loria de 9io# ) a "e#:#....@ -5*<<<1. Co!o no pueden contradecir #u te#ti!onio* lleno# de rabia lo !atan a pedrada# -5*<5 10. %n la e6an,eliaci+n de lo# #a!aritano# -/*<<* Eelipe* el #e,undo del ,rupo de lo# Deleni#ta# -futuro# fundadore# de la i,le#ia de Antioquía* predica la Palabra
de 9io#* hace #eñale#* prodi,io# ) bautia* pero #u pr&ctica e# in#uficiente* pue# toda6ía no había de#cendido #obre ello# el %#píritu Santo. %#te 6iene #ola!ente con la i!po#ici+n de la# !ano# de Pedro ) "uan. Eelipe bu#ca #uperar e#ta deficiencia en #u pri!era !i#i+n con una nue6a e#trate,ia8 )a no #e diri,e a la ciudad en el norte* #ino 6a al de#ierto hacia el #ur* a encontrar#e con un #olo ho!bre8 el funcionario etíope -/*1 40. Eelipe no hace ahora #i,no# ) prodi,io#* #ino #i!ple!ente #e pone a ca!inar con el etíope* a la !anera co!o "e#:# e6an,eli+ a lo# do# di#cípulo# de %!a:# -Lc 4. Eelipe ahora obedece al %#píritu -/*G ) e# final!ente arrebatado por el %#píritu -/*3G. Se in#tala en Ce#area* donde tendr& 4 hi'a# 6ír,ene# que #on profeta# -2*/G. %l relato #obre lo# Deleni#ta# contin:a en 22*2G30 donde al,uno# de ello# que han #ido di#per#ado# en tie!po# de la per#ecuci+n de %#teban* predican la Palabra a lo# ,rie,o# -no'udío# ) fundan la i,le#ia en Antioquía. "eru#al$n en6ía a ernab$ ?un ho!bre bueno* lleno de %#píritu Santo ) de fe@ -22*4* que confir!a la nue6a co!unidad. ernab$ bu#ca a Pablo en >ar#o ) lo inte,ra a la I,le#ia de lo# Deleni#ta# que ha #ido fundada en Antioquía -22*<1. Luca# hace una de#cripci+n alta!ente po#iti6a de la co!unidad en Antioquía. %n lo# capítulo# 2324 el autor de Dch no# narra la !i#i+n de la i,le#ia de Antioquía fundada reciente!ente por lo# Deleni#ta#. No #e trata del pri!er 6ia'e de Pablo* #ino de la pri!era !i#i+n de la i,le#ia de Antioquía* en la cual participan ernab$ ) Pablo. %# la co!unidad la que en6ía -23*24 ) recibe -24*5/ a lo# !i#ionero#. %#ta co!unidad tiene una conducci+n ?cari#!atica@* diri,ida por profeta# ) !ae#tro#* e# decir* una co!unidad conducida de una !anera e#pecial por el %#píritu Santo a tra6$# de lo# cari#!a# de la profecía ) la en#eñana. %#ta co!unidad 6a a #er de#afiada directa!ente por el %#píritu para la !i#i+n8 !ientra# e#taba celebrando el culto ?di'o el %#píritu Santo8 #ep&ra!e ) a ernab$ ) a Saulo para la obra a la que lo# he lla!ado. %ntonce#* de#pu$# de haber a)unado ) orado* le# i!pu#ieron la# !ano# ) le# en6iaron. %llo#* pue#* en6iado# por el %#píritu Santo* ba'aron a Seleucia....@. ernab$ ) Saulo* do# de lo# < profeta# ) !ae#tro# que conducían la co!unidad* #on ele,ido# directa!ente por el %#píritu para la !i#i+n de la i,le#ia. Son el equipo del %#píritu* que #ale fuera de la co!unidad* para ?la obra@ del %#píritu que e# la 7i#i+n. %n e#ta !i#i+n ha) do# !o!ento# cruciale# donde el %#píritu caracteria en for!a e#pecial la obra !i#ionera de la I,le#ia de Antioquía. %n Pafo# -Chipre ernab$ ) Pablo e6an,elian al proc+n#ul ro!ano Ser,io Paulo* ?ho!bre prudente...de#eo#o de e#cuchar la Palabra de 9io#@* pero un fal#o profeta 'udío lla!ado ar "e#:# pone ob#t&culo# e intenta apartar al proc+n#ul de la fe. %n e#e !o!ento* no# dice Dch 23*G* Pablo ?lleno del %#píritu Santo@ increpa al fal#o profeta ar "e#:#. %l otro !o!ento e# en Antioquía de Pi#idia* cuando lo# 'udío# ponen ob#t&culo# a la e6an,eliaci+n de Pablo ) ernab$. %#to# entonce# #e 6uel6en a lo# ,entile# ) le# predican a ello# la Palabra de 9io# -23*44<. ?J la
Palabra del Señor #e difundía por toda la re,i+n...) lo# di#cípulo# quedaron lleno# de ,oo ) del %#píritu Santo@ -23*4G.<. Son lo# :nico# lu,are# donde aparece el %#píritu Santo durante la !i#i+n* con lo cual Luca# quiere re#altar lo# !o!ento# de !a)or fidelidad de lo# !i#ionero# de Antioquía a la e#trate,ia del %#píritu* que e# la predicaci+n directa a lo# ,entile#. %n Dch 2<*23< tene!o# el :lti!o bloque de lo# Decho# de lo# Deleni#ta#* cu)o centro ahora e# Antioquía. %#ta #ecci+n co!iena en Antioquía -66. 2 ) ter!ina en Antioquía -66. 303<. La A#a!blea de "eru#al$n #e realia en funci+n de la i,le#ia de Antioquía. Pablo ) ernab$ defienden en "eru#al$n la po#ici+n de la i,le#ia de Antioquía. Pedro repre#enta* en el relato de Dch* la opini+n del %#píritu Santo -2<*522. Recuerda la irrupci+n del %#píritu en ca#a del centuri+n ro!ano Cornelio ) con e#te ar,u!ento procla!a nítida!ente la #al6aci+n de 'udío# ) ,entile# por la ,racia de 9io# ) no por el cu!pli!iento de la Le). Luca# )a no habla ! de Pedro en lo# Dch* pue# $#te )a lle,+ al !o!ento cu!bre de #u fidelidad al %#píritu. Luca# #i,ue a #u# per#ona'e# ha#ta el !o!ento de #u total fidelidad al %#píritu* de#pu$# )a no# lo# !enciona. La otra opini+n* la de Santia,o ) la de lo# pre#bítero#* e# una co!ponenda entre la per#pecti6a 'udeocri#tiana ) la per#pecti6a del %#píritu* por e#o dicen ?he!o# decidido el %#píritu Santo ) no#otro#...@ -6./. Lo deci#i6o de la A#a!blea de "eru#al$n e# la no i!po#ici+n de la circunci#i+n a lo# ,rie,o# -no'udío# con6ertido# de la i,le#ia de Antioquía. Sola!ente #e le# ei,e cu!plir al,una# nor!a# le6ítica# para per!itir la con6i6ialidad -el co!er 'unto# de e#to# ,rie,o# cri#tiano# con lo# 'udeo cri#tiano#. %n la i,le#ia de Antioquía triunfa a#í la libertad frente a la le) ) #e afir!a la identidad cri#tiana que har& po#ible la !i#i+n a lo# ,entile#. Pablo en el relato de Dch e# parte de e#ta i,le#ia ) de e#ta identidad. %n #u carta a lo# &lata# -*220 Pablo da una 6er#i+n de la A#a!blea de "eru#al$n que concuerda en lo funda!ental con el relato de Luca#8 no #e i!pu#o la circunci#i+n a lo# no'udío# con6ertido# a Cri#to. Pablo defiende e#ta libertad frente a la circunci#i+n co!o ?la 6erdad del %6an,elio@. %n &lata# aparece ! fuerte la contradicci+n con aquello# 'udeocri#tiano# que querían i!poner la circunci#i+n. Pablo lo# trata de intru#o#* fal#o# her!ano#* infiltrado# ) e#pía#. La# colu!na# de la I,le#ia -Santia,o* Cefa# ) "uan* #in e!bar,o* reconocen la po#ici+n de Pablo ) !antienen la unidad de la I,le#ia. %#te teto de &lata#* leído en el conteto ,lobal del relato de Decho#* repre#enta la identidad de la I,le#ia de Antioquía alrededor del año <3 d. C. %n re#u!en e#ta identidad #ería la #i,uiente8 libertad de lo# ,rie,o# cri#tiano# frente a la circunci#i+n ) la le) 'udíaK #+lo #e deben re#petar al,una# nor!a# para per!itir la con6i6ialidad entre ,rie,o# ) 'udío# cri#tiano#. =ea!o# ahora el lla!ado ?conflicto de Antioquía@ ) #i e#te conflicto afecta #ub#tancial!ente la identidad de la i,le#ia de Antioquía.
Conflicto en Antioquía e identidad de la iglesia de Antioquía
%l conflicto en Antioquía #e narra en &lata# *222 ) en Dch 2<*31 40. La interpretaci+n tradicional* influenciada por la e#cuela ee,$tica liberal* afir!a que lo# do# teto# #on contradictorio#. Se con#idera la 6er#i+n del conflicto de Antioquía dada por Pablo en &lata# co!o hi#t+rica ) la 6er#i+n de Luca# en Dch co!o in6entada ) di#tor#ionada. Do) en día #e e#t& #uperando e#ta interpretaci+n ) #e bu#ca re#catar el car&cter hi#t+rico de Dch. Se afir!a que hi#t+rica!ente Pablo no #ería* en #u 6ida per#onal* tan liberado de #u tradici+n 'udía* co!o aparece en &lata#. J que por lo tanto Luca# tendría ra+n de pre#entarlo al inicio de la !i#i+n co!o un 'udeo cri#tiano ape,ado toda6ía a la !i#i+n a lo# 'udío#. I,ual!ente Pedro no #ería tan 'udío co!o aparece en &lata#* ) Luca# e#taría re#petando la realidad hi#t+rica en #u reproducci+n del di#cur#o de Pedro en la A#a!blea de "eru#al$n -Dch 2<*5 2. =ea!o# pri!ero la interpretaci+n de Luca# del conflicto de Antioquía* ) lue,o la de Pablo* para definir po#terior!ente la identidad de la i,le#ia de Antioquía* que e# lo no# intere#a e#pecial!ente en e#te artículo. %n Dch 2<*3140 tene!o# la #i,uiente 6er#i+n de Luca# del conflicto en Antioquía8 ter!inado el Concilio de "eru#al$n* Pablo aparece en el relato de Dch co!o una per#ona que e#t& inicial!ente fuera ) en contra de la e#trate,ia del %#píritu* que e# la e#trate,ia que defiende Luca# en #u obra. Pablo in6ita a ernab$ a recorrer la# co!unidade# )a fundada#. No e# un 6ia'e !i#ionero* #ino de con#olidaci+n8 ?recorri+ Siria ) Cilicia con#olidando la# i,le#ia#@ -2<*42. Ade!* 6a entre,ando a la# co!unidade#* para que la# ob#er6en* ?la# deci#ione# to!ada# por lo# ap+#tole# ) pre#bítero# de "eru#al$n@ -21*4. Pablo no difunde la opini+n in#pirada de Pedro -2<*522* #ino la co!ponenda a la cual lle,aron lo# 'udeocri#tiano# en la A#a!blea -2<*23G. Pablo lle6a ade! e#to# decreto# a Li#tra ) 9erbe* ! all& de Siria ) Cilicia* que era la re,i+n a la cual :nica!ente #e diri,ía el Concilio. Pablo act:a ta!bi$n a'eno al %#píritu cuando eli,e a >i!oteo ) lo circuncida ?a cau#a de lo# 'udío# que había por aquello# lu,are#@ -21*23. Con la elecci+n ) circunci#i+n de >i!oteo* Pablo !anifie#ta clara!ente #u intenci+n de orientar la !i#i+n hacia lo# 'udío#* cuando la e#trate,ia del %#píritu e# clara!ente la !i#i+n a lo# ,entile#. %n e#te conteto pode!o# entender !e'or la ruptura entre Pablo ) ernab$ -2<*3142. na lectura #uperficial del teto da la ra+n a Pablo en contra de ernab$ ) "uan 7arco#. Pero en una lectura crítica* #in e!bar,o* e# Pablo el que e#t& enfrentado al %#píritu. 7arco# abandon+ a Pablo en Panfilia* pue# no e#taba de acuerdo con la e#trate,ia de Pablo de co!enar la !i#i+n #ie!pre en la# #ina,o,a#. Ahora ernab$ ) 7arco#* fiele# al %#píritu* quieren diri,ir#e directa!ente a lo# ,entile#* lo que e# rechaado por Pablo. Luca#* de#pu$# del conflicto de Pablo con ernab$ ) 7arco#* )a no habla ! de ernab$ ) 7arco#*
pue# )a e#t&n en la e#trate,ia del %#píritu. Su de#aparici+n del relato prueba #u fidelidad total al %#píritu. Al ro!per Pablo con ernab$* ro!pe con el equipo del %#píritu* pue#to que en Antioquía había #ido el %#píritu el que directa!ente eli,i+ a lo# do# ernab$ ) Pablo* para la 7i#i+n. Pablo #i,ue pre#ente en el relato de Dch* porque el %#píritu tendría que luchar per#i#tente!ente con $l ha#ta #u lle,ada a Ro!a. %n Dch 21*120 tene!o# un co!bate cuerpo a cuerpo de Pablo con el %#píritu Santo8 Pablo ) Sila# atra6ie#an Eri,ia ) alacia* ?pue# el %#píritu Santo le# había i!pedido predicar la Palabra en A#ia@K lue,o intentaron diri,ir#e a itinia* ?pero no #e le# con#inti+ el %#píritu de "e#:#@. Co!o el %#píritu le# ha i!pedido ir al #ur -A#ia ) al norte -itinia* no le# queda otra po#ibilidad que diri,ir#e al oe#te hacia >r+ade. Pablo po#ible!ente quiere ir a re,ione# donde ha) abundante poblaci+n 'udía ) #ina,o,a#* pero la e#trate,ia del %#píritu e# otra8 la !i#i+n directa a lo# ,entile#. %n >r+ade el %#píritu lla!a otra 6e a Pablo* ahora por !edio de una 6i#i+n nocturna* a pa#ar a 7acedonia* lo que lo# !i#ionero# final!ente hacen. %n a *222 la #ituaci+n parece total!ente di#tinta* aunque e l tra#fondo hi#t+rico e# el !i#!o de Dch 2<*3140. %n a e# Pablo el que tiene clara la =erdad del %6an,elio* contra un Pedro ) un ernab$ 6acilante#* que ceden a la pre#i+n del ,rupo de Santia,o de "eru#al$n. %n Dch* por el contrario* e# Pedro ) ernab$ lo# que e#t&n claro#* frente a un Pablo confundido en #u e#trate,ia !i#ionera directa hacia lo# ,entile#. No #e trata de ar!oniar lo# do# teto#* pero pien#o que lo# do# tienen ra+n* de#de la per#pecti6a de cada uno. %n &lata# Pablo defiende teol+,ica!ente la =erdad del %6an,elio* a!enaada #e,:n Pablo por la actitud de Pedro ) ernab$ . %n Dch* Luca# pone el acento en la fidelidad a la !i#i+n directa a lo# ,entile#* querida por el %#píritu ) a!enaada por la actitud de Pablo. Di#t+rica!ente pien#o que no ha) contradicci+n. %n a #e refle'a la actitud hi#t+ricae#trat$,ica de Pedro* de pre#er6ar la unidad de la I,le#ia* lo que no quiere decir* co!o lo interpreta Pablo* que Pedro #ea un 'udeocri#tiano. %n Dch* Luca# refle'a la actitud hi#t+ricoe#trat$,ica de Pablo* de e6an,eliar pri!ero a lo# 'udío#* para lo,rar po#terior!ente la con6er#i+n de lo# no'udío#* lo que no #i,nifica que Pablo #ea un 'udeocri#tiano contrario a la !i#i+n po#terior de lo# ,entile#. %n el conflicto de Antioquía ni Pedro e# un 'udeocri#tiano que rechaa a lo# cri#tiano# no'udío# de la co!unidad -co!o aparente!ente #ería la 6i#i+n de a * ni Pablo e# un 'udeocri#tiano opue#to a la !i#i+n a lo# ,entile# -co!o aparente!ente #ería la 6i#i+n de Dch 2<. La diferencia e#t& en la per#pecti6a de lo# teto#8 en &lata# el acento e#t& en la =erdad del %6an,elio ) en Decho# el acento e#t& en la fidelidad a la 7i#i+n ) al %#píritu* que quiere la !i#i+n directa e in!ediata a lo# ,entile#. Ni Pedro e# tan 'udaiante -contra el relato aparente de a* ni Pablo e# tan contrario a la !i#i+n de lo# ,entile# -contra el relato aparente de Dch. Lo ! i!portante aquí e# definir la identidad de la i,le#ia de Antioquía a raí ) de#pu$# del conflicto en Antioquía. Al,uno# autore# in#i#ten que de#pu$# del conflicto* e#ta i,le#ia retrocedi+ teol+,ica!ente* quedando #o!etida al ,rupo 'udeocri#tiano !oderado de ?lo# de Santia,o@ de "eru#al$n* que ei,ían a lo# ,entile# con6ertido# al cri#tiani#!o la ob#er6ancia de cierta# le)e# le6ítica#* aunque no la circunci#i+n -po#ici+n adoptada por Santia,o en la A#a!blea de "eru#al$n. Se habría i!pue#to la po#ici+n de ?lo# de Santia,o@* ) Pablo* en
ruptura con e#te ,rupo* habría partido derrotado de Antioquía. Jo pien#o que la #ituaci+n hi#t+rica e# diferente8 Pablo parti+ efecti6a!ente derrotado de Antioquía* pero no porque Pedro* ernab$ ) la i,le#ia de Antioquía hubie#en optado por lo# del ,rupo de Santia,o de "eru#al$n* #ino por !antener ello# la unidad de la I,le#ia* que Pablo con #u actitud e#taba poniendo en peli,ro. La identidad de la co!unidad de Antioquía era fiel a lo que Pablo -en a lla!a la =erdad del %6an,elio. ernab$ ) 7arco# -#e,:n Dch de#arrollan el #entido !i#ionero de la i,le#ia de Antioquía hacia lo# ,entile#. %n la hi#toria* detr de lo# teto#* ni Pedro ro!pe con la =erdad del %6an,elio* ni Pablo e# un 'udaiante teol+,ico -#u opci+n por lo# 'udío# en Dch e# pura!ente e#trat$,ica* no teol+,ica. Pedro cree en la =erdad del %6an,elio* pero in#i#te hi#t+rica!ente en la unidad de la I,le#ia. Pablo cree ta!bi$n en la =erdad de %6an,elio* pero #u e#trate,ia hi#t+rica fue co!enar pri!ero con la !i#i+n a lo# 'udío#* para diri,ir#e po#terior!ente a lo# ,entile# . %n #ínte#i# la identidad de la I,le#ia de Antioquía* alrededor de lo# <0 d.C.* e# fiel a la# po#icione# de Pablo* Pedro* Santia,o* ernab$ ) 7arco#8 fidelidad a la =erdad del %6an,elio -tal co!o la defiende Pablo en a ) Pedro en la A#a!blea de "eru#al$n #e,:n Dch 2<*522* fidelidad a la nidad de la I,le#ia -tal co!o la defiende Pedro* al aceptar e#trat$,ica!ente la po#ici+n de Santia,o en la A#a!blea de "eru#al$n #e,:n Dch 2<*G ) fidelidad a la 7i#i+n directa a lo# entile# -tal co!o la defiende ernab$ ) 7arco#* #e,:n Luca# en Dch 2<*3140. (.
La segunda generación" el )*angelio de +ateo a#os -%
Acerca del autor8 %i#te con#en#o en la actualidad* que el %6an,elio de 7ateo fue e#crito en la ciudad de Antioquía en lo# año# /0 d.C. Su autor #ería un e#criba 'udeocri#tiano* heleni#ta -de habla ) cultura ,rie,a* que conocía !u) bien la iblia Debrea -en #u 6er#i+n ,rie,a8 la Septua,inta ) toda# la# tradicione# cri#tiana# )a ei#tente#. Euente#8 %l autor utili+ co!o fuente directa el ?%6an,elio de alilea@ -el docu!ento lla!ado B -año# 4010 ) el %6an,elio de 7arco# -año# 101<* ! al,una# tradicione# propia# que el e6an,eli#ta encontr+ en Antioquía* Siria ) alilea. %n e#te #entido el %6an,elio de 7ateo reco,e en Antioquía la# raíce# alilea# del 7o6i!iento de "e#:# ) de la futura I,le#ia cri#tiana. %l autor hace una #ínte#i# de B ) 7arco#* pero ta!bi$n una #ínte#i# de otra# do# tradicione# que po#ible!ente conoci+8 la tradici+n de Pablo de >ar#o ) la tradici+n 'udeo cri#tiana de Santia,o* el her!ano del Señor.
%l %6an,elio de 7ateo e# a#í la pri!era ,ran #ínte#i# de la# tradicione# cri#tiana#* realiada de#pu$# de la de#trucci+n de "eru#al$n ) del pueblo 'udío en la ,uerra de lo# año# 1154 d.C. Al,uno# autore# pien#an que el e6an,elio no fue e#crito por una #ola per#ona* #ino por una e#cuela de rabino# ) e#criba# cri#tiano# de Antioquía. %l no!bre de 7ateo8 %l no!bre de 7ateo e# una ficci+n literaria* que pretende poner toda la obra ba'o la autoría hi#t+rica de un di#cípulo directo de Cri#to. 9etr del teto* en todo ca#o* no ha) #ola!ente un autor o una e#cuela de autore#* #ino ta!bi$n <0 año# de tradici+n oral que #e !antu6o 6i6a en toda# la# co!unidade# cri#tiana# de alilea* Siria ) Antioquía. Ciento# de te#ti,o# ) profeta# cri#tiano#* ho!bre# ) !u'ere#* participaron directa o indirecta!ente en la creaci+n de e#te e6an,elio fundador de la I,le#ia de "e#:#. MBu$ hio nacer el %6an,elio de 7ateo %l %6an,elio pertenece a la #e,unda ,eneraci+n del !o6i!iento de "e#:#* de raí alilea* que #e había epandido en alilea ) Siria ) cu)o centro había lle,ado a #er Antioquía. Ja en lo# año# /( habían !uerto todo# lo# di#cípulo# ) di#cípula# directo#Ha# de "e#:#. Cuando ello# e#taban 6i6o#* la tradici+n e#taba a#e,urada* pero ahora que de#aparecían* #e hacía ur,ente poner por e#crito dicha tradici+n. %#ta #er& en ,eneral la tarea de la #e,unda ) tercera ,eneraci+n de di#cípulo# ) di#cípula#* del período lla!ado co!:n!ente #ubapo#t+lico -5023< d. C.. 7ateo -e.d. la e#cuela de rabino# cri#tiano# e# el pri!ero que tu6o la idea de e#cribir en el período #ubapo#t+lico un %6an,elio* ) concreta!ente a partir de B ) de 7arco#. MCu&l fue el !oti6o in!ediato para e#cribirlo %l año 50 "eru#al$n qued+ arra#ada por la ,uerra 'udía contra Ro!a. %l I#rael bíblico de#aparecía. %l :nico ,rupo que #e #al6+ fue el de lo# fari#eo#* cu)o# e#criba# ) !ae#tro# de la le) pudieron #al6ar la >orah -la iblia Debrea. Lo# otro# ,rupo#8 #aduceo#* #acerdote#* e#enio#* de#aparecen. %#to# rabino# fari#eo# fundar&n la Acade!ia o Sanedrín de "a!nia o Jafn$* donde #e dedicar&n eclu#i6a!ente a co!entar la Le). Aquí nacer& poco a poco el a#í lla!ado 'udaí#!o rabínico -con #u# obra# 7i#hna ) >al!ud* que de hecho e# una nue6a reli,i+n. Si en el pueblo de I#rael ante# de la ,uerra ei#tía un plurali#!o de partido# ) tradicione# -fari#eo#* #aduceo#* e#enio#* herodiano#* elota#* ) todo# lo#
!o6i!iento# prof$tico# ) !e#i&nico# populare#* de#pu$# del 50 la tendencia en el 'udaí#!o rabínico e# hacia una interpretaci+n :nica de la Le)* eclu)ente de toda# la# de! tendencia# ) tradicione#. Si el !o6i!iento de "e#:# ante# del 50 pudo ei#tir dentro del plurali#!o 'udío* ahora con el 'udaí#!o rabínico ortodoo e i!po#iti6o* e!piea a tener proble!a#. %l 'udaí#!o rabínico #e pre#enta co!o la :nica recon#trucci+n aut$ntica ) le,íti!a de la tradici+n de I#rael de#pu$# de la cri#i# del 50. %l !o6i!iento de "e#:# en Pale#tina ) Siria cue#tiona e#te plantea!iento ) bu#ca recon#truir la tradici+n de I#rael de una for!a alternati6a ) diferente al 'udaí#!o fari#aico. Para la e#cuela de rabino# cri#tiano# en Antioquía* "e#:# e# el 7e#ía# e Di'o de 9io#* que orient+ en for!a definiti6a la hi#toria de I#rael. Pode!o# decir que de#pu$# del año 50 ha) do# e#cuela# -) do# ?i,le#ia#@ que co!piten en la recon#trucci+n* de I#rael8 la Acade!ia de "a!nia ) la e#cuela de rabino# cri#tiano# que co!ponen el %6an,elio de 7ateo. %#te e6an,elio dar& identidad al ,rupo cri#tiano* fundado #obre la !e!oria hi#t+rica de "e#:# ) de #u# di#cípulo#. Con el tie!po lo# cri#tiano# de Antioquía #e confrontar&n con la# #ina,o,a# controlada# por el 'udaí#!o rabínico de "a!nia* e inclu#o #ufrir&n una abierta per#ecuci+n. %n e#te cli!a de confrontaci+n ) po#terior per#ecuci+n nace el %6an,elio de 7ateo. >e#ti,o po#terior de la i,le#ia de Antioquía e# I,nacio de Antioquía* que e#cribi+ #u# 5 carta# entre lo# año# 20/ ) 225 d.C. -del cual hablare!o# lue,o. I,nacio inte,rar& a la #ínte#i# de 7ateo lo# e#crito# de la tradici+n 'o&nica* para oponer#e ahora a la# nue6a# corriente# ,n+#tica# que nacen de#pu$# de 7ateo . %# !u) reconocido en la e$,e#i# actual el car&cter ecle#iol+,ico del %6an,elio de 7ateo. %#te car&cter aparece e#pecial!ente en lo# < ,rande# di#cur#o# del e6an,elio. La ecle#iolo,ía de 7ateo e#t& fundada directa!ente en "e#:#* en #u pr&ctica ) en #u palabra. >odo el relato de la hi#toria de "e#:# tiene car&cter fundador de un !odelo de I,le#ia. na analo,ía #i!ple con Luca# puede #er :til. %cle#iolo,ía %n e#ta tradici+n tene!o# do# obra#8 el %6an,elio ) lo# Decho# de lo# Ap+#tole#. %n la pri!era obra* !a# bien cri#tol+,ica* Luca# pre#enta el relato de la pr&ctica de "e#:#K en la #e,unda obra* de car&cter ! bien ecle#iol+,ico* pre#enta el relato de la pr&ctica de lo# ap+#tole#. 7ateo co!pu#o una #ola obra* inclu)endo en ella #i!ult&nea!ente la pr&ctica de "e#:# ) la pr&ctica de lo# di#cípulo#K una !i#!a obra con una di!en#i+n al !i#!o tie!po cri#tol+,ica ) ecle#iol+,ica. %n cada pa#a'e del %6an,elio de 7ateo e#t& "e#:# ) la I,le#ia. %n el !i#!o teto tene!o# la !e!oria del "e#:# hi#t+rico ) al !i#!o tie!po c+!o e#ta !e!oria e# 6i6ida en la co!unidad de lo# di#cípulo# de "e#:#* que e# la I,le#ia. %n un !i#!o
teto tene!o# directa!ente a "e#:# ) c+!o e#te "e#:# e# encontrado ) 6i6ido co!o I,le#ia por #u# di#cípulo#. Pedro La i!portancia de Pedro en e#te e6an,elio e#t& fundada en #u car&cter de di#cípulo* te#ti,o del "e#:# hi#t+rico. 9ecir Pedro e# decir fidelidad al "e#:# hi#t+rico de alilea. Lo# 2 di#cípulo# repre#entan el nue6o pueblo de I#rael* en continuidad con el pueblo de la# doce tribu#. %l #í!bolo de 2 di#cípulo# tiene un car&cter #ocial* no e# de nin,:n !odo una opci+n de ,$nero -,$nero !a#culino eclu)ente de la !u'er. Pedro no e# el pri!er Papa* #ino el di#cípulo real* que repre#enta la co!unidad de ho!bre# ) !u'ere# que con#titu)en la I,le#ia. Sobre e#te di#cipulado "e#:# edifica #u I,le#ia. %#ta e# la tradici+n que #e 6i6e en Antioquía ) que epre#a la tradici+n ) la identidad de e#ta I,le#ia particular. %#ta tradici+n e# propia ) e#pecífica de la I,le#ia de Antioquía ) ha) que diferenciarla de la# otra# tradicione# propia# de otro# lu,are# co!o Siria oriental -tradici+n 'o&nica* Ffe#o -tradicione# paulina# ) Ro!a -tradicione# petrina#.
$.
La /ercera 0eneración" desu2s de a#o 1%% d.C.
Ignacio de Antioquía
I,nacio* obi#po de Antioquía* fue condenado a !orir en Ro!a en co!bate con fiera# #al6a'e# durante el ,obierno de >ra'ano G/225 d.C. Ca!ino a Ro!a e#cribi+ 5 carta# diri,ida# a la# co!unidade# cri#tiana# de Ffe#o* 7a,ne#ia* >ralia* Eiladelfia* %#!irna* Ro!a ) a Policarpo de %#!irna. %#ta# carta# #e ubican entre lo# año# 20/225 d.C. %n Dch 23*2 la i,le#ia de Antioquía aparece conducida por Profeta# ) 7ae#tro#. %n la# carta# de I,nacio aparece por pri!era 6e la e#tructura ecle#ial de un obi#po :nico #obre toda la i,le#ia* al cual #e #ubordina un con#e'o de anciano# -pre#bítero# ) lo# di&cono#. La e#tructura ?(bi#poPre#bítero9i&cono@* tan nítida en I,nacio* #e i!pondr& !u) pronto en toda la i,le#ia* #u#titu)endo la e#tructura de 6ario# obi#po# #i!ult&neo#* pre#idente# de i,le#ia# do!$#tica# #i!ult&nea#* donde #e diferencianK obi#po#pre#bítero# -relaci+n con otra# i,le#ia# ) obi#po# di&cono# -#er6icio en una #ola I,le#ia. 7ucha# 6ece# #e ea,era la e#tructura 'er&rquica en la# carta# de I,nacio* co!o el #ur,i!iento en la I,le#ia de una e#tructura 'er&rquica autoritaria. %n I,nacio* #in e!bar,o* el obi#po tiene una
funci+n e!inente!ente cari#!&tica* prof$tica ) !artirial. La e#tructura !ono epi#copal -?epi#copado !on&rquico@ no e# nece#aria!ente autoritaria* cuando tene!o# obi#po# que #on aut$ntica!ente profeta# al #er6icio del Pueblo de 9io# ) de #u con#e'o de anciano#. Creo que e#e e# el ca#o de I,nacio de Antioquía. I,nacio pide al obi#po a#e,urar la unidad de fe ) caridad* no la unidad de poder* en !o!ento# de per#ecuci+n ) de aco#a!iento de lo# !o6i!iento# pre,n+#tico#. %l con#e'o de anciano#* que pre#ide la i,le#ia de Antioquía ) que po#ible!ente e#t$ en continuidad con el anti,uo con#e'o de !ae#tro# ) profeta# -Dch 23*2* era nece#ario para re#i#tir la# here'ía# a ni6el de en#eñana ) doctrina* propia# de lo# !o6i!iento# ,n+#tico# que a!enaaban )a a la i,le#ia. Si uno de e#o# profeta# !ae#tro# lle,a a e'ercer co!o obi#po :nico* e# por nece#idad de unidad en un !o!ento de confu#i+n doctrinalK lo# otro# profeta#!ae#tro# #i,uen e'erciendo #u rol co!o pre#bítero# ) di&cono#* pero la tradici+n prof$tica #e !antiene e I,nacio e# un buen te#ti!onio de ello. La funci+n de obi#po:nico debi+ ta!bi$n afir!ar#e por la nece#idad de relaci+n de una i,le#ia en una ciudad con i,le#ia# en otra# ciudade#* lo que no e# una funci+n autoritaria* #ino una ei,encia prof$tica de catolicidad. I,ual!ente I,nacio e# otra 6e un buen te#ti!onio de e#to. %n la# carta# de I,nacio aparecen e#trecha!ente identificado# oficio ) cari#!a8 el obi#po e# el que habla in#pirado por el %#píritu -cf. a lo# Eiladelfio#8 =II. Ser obi#po e# ! cari#!a que oficio o poder in#titucional -cf. a Policarpo8 I*3 H II* H III*. "a Dida!
%#crita en Siria* po#ible!ente en Antioquía. Su fecha de redacci+n e# !u) di#cutida. Ca#i #e,uro e# po#terior al e6an,elio de 7ateo* a quien cita abundante!ente* #i bien e# !eno# radical que el %6an,elio. Bui al,una# parte# #on anteriore# al 50 d. C. -la doctrina de lo# do# ca!ino#* pero la fecha de la redacci+n final ! po#ible #ería alrededor del año 200 d.C. -a#í R.%. roOn. =ielhauer la #it:a entre 200 ) 220 d.C.. La 9ida'$ #e !ue6e entre la Parene#i# -capítulo# 2 al 1 ) el Apocalip#i# -capítulo 21. %n la parte central -cap. 5 al 2< tene!o# di#po#icione# ecle#itica#* que refle'an un orden ecle#ial ba#tante fleible* ) #obre todo anti,uo* pue# en la 9ida'$ #on toda6ía i!portante# lo# !ini#terio# cari#!&tico#* lo# profeta# ) !ae#tro# itinerante#. La e#tructura ecle#ial que refle'a la 9ida'$ parece* ! bien anterior a la eplicitada en I,nacio ) ! cercana a Dch 23*2. A#í lee!o# en =* 28 ?elí'an#e* pue#* epí#copo# ) di&cono# di,no# del Señor...pue# ta!bi$n ello# le# ad!ini#tran el !ini#terio de lo# profeta# ) !ae#tro#@ -=ielhauer traduce8 ? Porque ta!bi$n ello# pre#tan el #er6icio de profeta# ) !ae#tro#@. >a!bi$n #e habla eten#a!ente de ?Ap+#tole# ) Profeta#@ en el cap. I ) de ?Profeta# ) 7ae#tro#@ en el cap. II* con una funci+n ! bien itinerante ) con un talante !u) cercano al %6an,elio de 7ateo. No ha) una articulaci+n 'er&rquica de la co!unidad co!o aparece en I,nacio* ) con otro #entido* en la# !i#!a# Carta# Pa#torale#. 7ucho# #it:an a la 9ida'$ en la# &rea# rurale# de Siria alrededor de Antioquía* donde #e habrían pre#er6ado !e'or la# 6ie'a# e#tructura#* ! cercana# a la# tradicione# con#er6ada# en Decho# ) 7ateo.
3ibliogra4ía
A,uirre* Rafael8 La I,le#ia de Antioquía de Siria. La apertura uni6er#ali#ta ) la# dificultade# de co!uni+n. ilbao -9e#cl$e de rouOer 2G// roOn* Ra)!ond %. H 7eier* "ohn P.8 Antioch and Ro!e. N.>. Cradle# of Catholic Chri#tianit) NeO JorQHRa!#e) -Pauli#t Pre## 2G/ Eu#co* =ittorio8 Le pri!e Co!unit& Cri#tiane. olo,na -Centro %ditoriale 9ehoniano 2GG<. Doornaert* %duardo8 Cri#tao# da >erceira eraao -200230 Petr+poli# -=oe# S. Paulo -Cehila 2GG5 #ter* Del!ut8 Introducci+n al N.>. Sala!anca -Sí,ue!e 2G// Richard* Pablo8 %l 7o6i!iento de "e#:# de#pu$# de #u Re#urrecci+n ) ante# de la I,le#ia. na interpretaci+n liberadora de lo# Decho# de lo# Ap+#tole#. Buito -=erbo 9i6ino 2G/G. Richard* Pablo8 La Pr&ctica de Pablo8 #u# opcione# funda!entale#. en8 RILA 0 -2GG<* 22<230. Rui ueno* 9aniel8 Padre# Apo#t+lico#. %dici+n bilin,Te co!pleta. 7adrid - AC 2G5G* 4ed. =ario#8 %l %6an,elio de 7ateo* La I,le#ia de "e#:#* utopía de una I,le#ia nue6a. RILA 5 =ielhauer* Philipp8 Di#toria del la Literatura Cri#tiana Pri!iti6a. Introducci+n al Nue6o >e#ta!ento* lo# ap+crifo# ) lo# padre# apo#t+lico#. Sala!anca -%d. Sí,ue!e 2GG2.
!ablo Richard Apartado @ostal 845 -&(& Sa7anilla )osta Rica
cf. Pablo Richard8 La Pr&ctica de Pablo8 #u# opcione# funda!entale#. %n8 RILA 0 -2GG<* 22<230. Si,o la cronolo,ía de Del!ut #ter8 Introducci+n al N.>. Sala!anca -Sí,ue!e 2G//* e#p. la# pp. 10<1Tbin,en.
Reto!a!o# ) a!plia!o# al,una# idea# de nue#tro artículo8 %6an,elio de 7ateo8 una 6i#i+n ,lobal ) liberadora. %n8 RILA 5* 2GG5. =$a#e en RILA donde #e publica todo el 9ocu!ento B ) 6ario# artículo# #obre el !i#!o. cf. %.roOnH ".P. 7e)er8 Antioch and Ro!e.