LOS OS MI MI TOS OS AFRI RI CAN ANOS OS ORI GI NAR ARI OS 1. -LACREACI ÓN ENTRELOSYORUBA
La mi t ol ogí aYorubadelNi gerseencuent r aent r el asmásevol uci onadasdeÁf ri ca, comp mparabl ea l a Gr ecoLat i na,l a Cel t aAngl osaj ona y l a Nordi coGer mana,porl a cant i dad dedi oses( superi oralcuat r oci ent os)yl eyendas.Aunqueest osdi osesno t uvi er on t emp mpl osyl ugaresdecul t oscomo mol osespaci oseur opeos;t i enen aún hoy ,a di f er enci a de sus equi val ent es eur opeos,ador aci ón y r ez os.La cr eenci a en l os mi smo mosyanosel i mi t aalcont i nent enegr o,si noacasit odoelnuevocont i nent econ habl al at i na ( español ,port uguésy f r ancés)en l a cost a at l ánt i ca y pri nci pal ment e cari beña;ahídondel ospuebl osaf ri canoscr eci er on ysefloreci er on,t r ashabersi do arr ancadosporl asmanosescl avi st asypl ant adosenl at i er r anueva. LosYoruba f ormaron unodel osr ei nosmási mport ant esdelÁf ri ca pr ecol oni al ;el I mper i oOyoseext endí a en hoyelnoroest edeNi ger i a.Est ei mperi oi ni ci adoen el si gl o XI V cr eci ó hast a al canzarsu espl endorent r el os si gl os XVI IyXVI I I ,cuando i ncl uso absor bi er on r ei nos veci nos como mo elde Dahome mey . Termi narí a por caer final ment e ant el a pr esi ón col oni aleur opea a finesdelsi gl o XVI I Iy l as di sput as i nt er nas con l os r ei nos af ri canos que habí a absor bi do,a l os que ya no podí a cont r ol ar .En l at r adi ci ón Yoruba ocurri ó al go muy si mi l ara l a cul t ur ar oma mana, donde l osemp mper ador esroma manos f uer on di vi ni zados porsuscot er r eaneose i gual pasoenelpuebl oYoruba.Hubounacor r espondenci aent r el osdi osesYorubayl os mí t i cos pri mer os r ey es,emp mpezando por elpri mer r ey Oduduwa,segui do por l a di sput a ent r esushi j os:Ooni( elpri mogéni t o y her edero)y Or anyan ( Orungan)el segundo y qui en alper der su di sput a con su her mano emi gr ayf unda Oyo) ; Or anyan essucedi doporsu hi j oAj aka( Angayú,Aganj ú) ,per oest eesreemp mpl azado porsuher manoShangó,Tr asl amu muer t edeShangó,Aj akar egr esóalpoder ,ydei fica asu her manoShangócomo modi osdelr ayoyelt rueno.SusucesorKorit er mi narí ade consol i daralr ei no. Fuer adeest asl eyendasori gi nal essobr eelori gendelpuebl oYorubaysu r ei noOy Oyo; l at r adi ci ón Yorubai ni ci acon un cr eador ,un sert odopoder osodelqueema manat oda l a cr eaci ón.Ol odumareeselpri nci pi odet odo,cr eadordelci el o( Orun,más en el sent i dodelmundoespi ri t ual )yl at i err a( Aye,elmundomat eri al ) .Esi nal canzabl ey como su equi val ent e Nana Bul uku es un ser andrógi no,pri nci pi o mascul i no y f eme meni noa l avez .Ol odumarel opodemo mosi dent i ficarperf ect ame ment econ Ai daWedo y/o Dambal l ah Wedo, l a serpi ent e ar coi ri s. Ent r e el Candombl é br asi l eño a Ol odumar e se l e conocecomo Oxuma mar é( Oshumar é) ;aunque en ot r asver si ones Oxumaréesl a gr an serpi ent ear coi ri s,equi val ent ea Ai da Wedo yespuest a como mo hi j odeOl Ol odumar e,asícomoher manodeI r okóydeBa Babal ú Ayé.Ol odumar e,como Di os supr emo t i ene t r es mani f es t aci ones: Ol Ol odumar e, el Cr eador ; Ol or un,
gobernant edel osci el osyl af uent edet odal aener gí a( adoradocomoelSol ) ,yOl Ol ofi, queeselconduct oent r eOrun ( elci el o)yAyé( l at i err a) ,elcal orquer eci bi mosdel Sol .
Ol oduma mar e En l acr eenci aYorubaseacept al aexi st enci adelAyanmo( eldest i no,l asuert e) ;por ot r a part eelr et odel oshomb mbr esesvol veraserunocon est epri nci pi o cr eadory parael l ol asacci onesypensami mi ent osdecadaper sonaen elAyé( elmundof í si co) af ect an a t odos l os demá más ser es vi vos,i ncl uyendo a l a pr opi a Ti er r a.Asícada per sona busca l ograrl at r ascendenci a y al canzarelOrun ( elr ei no espi ri t ualde aquel l osquehacencosasbuenasybenefici osas) ,movi éndoseent r el osci cl osdevi da ymuert e,yelespí ri t uhumanoevol uci onapar aal canzaresat r ascendenci adeseada, est oesvol veraserunocon elcr eador( unai deanadadi f er ent ealpensami mi ent ode t r adi ci ones abrahami mi ca —j udí a,cri st i ana y musul mana— de t r as l a muert e el espí ri t useesperareencont rarseconl adi vi ni dadenelci el o) .Yest aevol uci ónsedi ce queesmás evi dent eent r el os Ori shas,l os vi si r esdi vi nos delDi os Todopoder oso; si endol osOri shas( Ori chas,Ori sasoOri xas)l asent i dadesqueposeel acapaci dad der eflej aral gunasdel asma mani f est aci onesdeOl Ol odumareysel esdescr i beame menudo como moi nt er medi ari osent r eelhomb mbr eyl osobr enat ur al . Asíent r eelpuebl oYoruba,l acr eaci óni ni ci acon Ol odumar e( Ol orunoOl ofi) ,qui en habi endocr eadoeluni ver sodeci dedarf orma maal at i er r aparaqueseahabi t abl e.El mundo mat er i al( Ayé)er a un l ugarcubi er t o porl as aguas y r egi do porOl Ol okun ( l i t er al ment e‘ elpr opi et ari odel osocéanos‘ ,equi val ent ealNept unor oma mano) .Ol okun es ali gualque Ol orun,un serandrógi no,vi ncul ado a l a sabi durí a.En al gunas t r adi ci ones Ol urun t oma ma elaspect o mascul i no y Ol okun es elf eme meni no,si endo amb mbospadresdeObbat al áyOduduwa.
Ol okun Posi bl eme ment e amb mbos ( Ol or un y Ol okun)son aspect os y f ormas delmi smo mo di os, equi paradosasícon Dam Ai daWedoyNana–Bul uku.Ot r asf uent eshacen queen su aspect of eme meni noaOl okun sel evi ncul ea ot r asdi osasaf ri canascomo moYemb mbó, Yemanj ayMamiWat a.Loscuent osseñal an queOl okun r ei nabasobr et odoelmar , per ocuandoqui sodest rui ral ahumani dadconundi l uvi o,Ol orunl oencadenopor cast i goalf ondodelmar;asíl ascost aspasaronaserdomi mi ni odeYemb mboymást arde desuhi j aYema manj a. Ret oma mandol ahi st ori adel acr eaci ón,Ol orun alverquel aTi er r aer aun l ugarmu muy húmedo( cubi ert oporl asaguas)ypocoact opar al avi da,envi óasu hi j opr edi l ect o, Obbat al á( r eydepañuel o bl anco,t amb mbi én l l ama mado:Osal a,Ohal a,Oxal á,Ori sal a,
Ori shal a,Ori xal á) ,aayudaracr earl at i er r a.Obbat al ácon ayudadel aconchade un mol usco r ecogi ól at i er r a húmeda delf ondo mari no y l a acumul ó en un gr an mont í cul o,quet ermi nórodeadoporelaguadelmar ,aest el ugarel evadol ol l amóI f e ( l acunadel aexi st enci a) ,yen est at i err af ért i ll aspl ant ascomenzaron acr ecery dispersarse.
Obatal a Vi endoelt r abaj oenl aTi err a,Ol orunagarr ól osgasesdi sper sosenelci el oypr ovocó una expl osi ón quedi of orma a una bol a def uego( elSol ) ,quesecól a Ti er r a aún húmeda.Porel l oaOl orun sel easoci aelSolyesvi st ocomoelseñordel osci el os. La ener gí aof uer za vi t alde Ol orun semani fiest a en l osser eshumanoscomo el Ashé,yest ápr esent een t odosl osser esvi vos.Porl ogener al ,l osser eshumanosno i nt er act úan di r ect ament e con Ol orun per or eci ben l a ener gí a vi vi ficant e delSoly r econocen asíelpoderde Ol orun sobre sus vi das.Obbat al á ent onces cr eó a l os humanosdelbarr oporor den deOl orun,qui en l anzóel‘ al i ent odevi da’a vol ara t r avé s de l at i er r a,y en l as figur as t omaron vi da y se vol vi er on l os pri mer os pobl adoresdelI f e.
Oduduwa AObbat al ásel ei baadarelhonordegobernarl at i err ayal oshombr es,per osegún al gunasver si onesObbat al ácr eóell i corapart i rdelf rut odel apl ant adepal mayse emborr achó,Ol orunt emi endopordest i nodel acr eaci ón,envi óalher manomenora t ermi nar l a.Oduduwa,l a esenci a de l a conduct a,( como Odudua,Oodua se l e consi der aunaf ormaf emeni na) ,Oduduwaqueyaer aunseñordelot r omundoydel dest i no;t er mi nar á de dar f orma almundo; y t r as su i nt er venci ón t endr emos final ment el osrei nosani mal ,elveget alyelmi ner al .Oduduwaseconvi rt i óport ant o en elpri merr eydel oshombresyl esenseñól asnor masycost umbres.Oduduwa vi veen l ast i ni ebl aspr of undasdel anoche;yr epr esent al osmi st eri os,ri geen l os secr et osdel osEgún( al masdel osmuer t os)ysobr eI kú( l amuer t e) . Obbat al á y Oduduwa f uer on en pri nci pi o ri val esy desde su desl i zcon ell i cor ,a Obbat al ásel econocecomoeldi osdel osborr achos,t í t ul oquesegúnal gunosnol e agr ada muchoyporel l osepr ohi beell i corcuandosei nvocaaldi os;sal voporel l i cor de Ani s.Según al gunas r el aci ones Oduduwa asumi ó una f or ma f emeni na, l l amadaOdudua,ynormal ment easi mi l adaal adi osaYembó,queserí aunapri mer a Yemanj a,r epr esent ando l a maren cal ma y sevol verí a su esposa;aunqueYembó t ambi énseequi paraaNanaBul uku,l l amadoent r el osor i shasNanaBuruku,yesa vecesl l amadaNanaYemanj a. La t r adi ci ón Yoruba t er mi na su mi t o de l a cr eaci ón expl i cando elporqué de l a
búsqueda de l os hombr es del cr eador Ol odumar e. Según al gunos cuent os l a expl i caci ón deest oesqueOl odumarebaj abadet ant oent ant oalAyéavi si t aral os hombres y a l os Ori shas; baj o es t e aspect o es l l amado Ol ofi; per o al v er l as const ant esdi sput asent r el oshombr esyent r el osmi smosOri shas,ydeest ospor t eners u at enci ón,t er mi nó r egr esando alOrun par a no r egr esarj amas y dej ó de i mport ar l el o que hací an l os hombr es y l os propi os Ori shas.Es porel l o que el pensami ent odel at r adi ci ón Yorubasepl ant eal aper manent ebúsquedadevol vera serunocon elcr eador . Aunqueexi st eot r aver si ón di st i nt a,en el l aelespí ri t u del at i err a( Obbat al á)l l egóa consi der ar sesuperi orymej orqueelci el omi smo,yaquesoport abal epesodelci el o, señal aba queéler at angi bl ey r eal ,mi ent r asqueelai r enosepodí at ocar ,niver . Ol odumaredeci di ódarl euna l ecci ón ysi n deci runa pal abr a el evol osci el os;yl a t i err aexperi ment óporpri mer avezl ased;l asequí ayelcal oracabaronconcasit oda l avi daenl at i err a;yelsolqueant esi l umi nabal osci el osdej odehacerl oysur gi ól a nocheyelf rí o,yl osmi edos,quesól oexi st en en l aoscuri dad.Cuandol asequí ase pr ol ongó,elespí ri t u de l a Ti err a supl i có alCi el o poragua;yest e no r espondi ó. Hubi er an muer t ot odosl osser esdenoserporun árbolquesobr evi ví a,ycon cuya sombr acobi j óal osani mal esyal oshombr esdelcal ori ncl ement edel osci el osen el dí aydelf rí oen l anoche.Elespí ri t u delár boldelmundosel l amaI r okó( I r oké) ;en Áf ri ca er a elespí ri t u del a Caoba,en Améri ca su equi val ent ef uel a Cei ba,úni co árbolqueper manecever deoscur oen pl ena sequí a,cuando t odosl osdemásyase han secado,per di do l as hoj as y marchi t ado.Fi nal ment e elárbolpr oduj o flor es, cuyassemi l l asqueflot ar on en elvi ent oycon el l assupl i cóal osci el osporl anueva vi da;asíelci el opermi t i óelr egr esodel asl l uvi asyl at i err asedi ent aporfin pudo vol veral avi da.Per oOl odumar e,quehast aent onceshabí amant eni doal osci el os suaves,l l evando l l uvi a ybri sas moder adas,no r egres ói gual ;ahorapodí an exi st i r t empor adasdesequí aydei nt ensasl l uvi asqueahogabanl at i er r a,épocasdemucho cal oryot r asdef rí o;al gunascon vi ent ossuavesyot r ascon t i f ones,f uecuandoel malent r óen elmundo,elorgul l odelespí ri t udel at i err al opagaronmuycar ot odos l osseresqueenel l ahabi t aban.
Iroko Per oi ncl usoelpoder osoI r okónosesal vodelpecadodelorgul l o.Obbat al á( l l amado Ar agbáenest ahi st ori a)eI r okósehabí an,t r asl oshechosant eri or es,vuel t ori val es, esohast aqueEshui nt ervi no.Secuent aquecuandoEshuseconvi rt i óeneldi osde l oscami nosyl aspuert as( i ni ci odel osri t os)sol i ci t óa l oshombr esydi osesdel a t i err aunsacri fici oalci el o.Ar agbánosequi soarr i esgarot r avezconunmandat ode l osci el os,peroI r okóseconsi derósuperi oraldi osmensaj erodel osci el os;porel l ose negóa r endi r l ecul t o.Eshu ent oncesdi j oa l oshombresquenohabí anadamej or paraconst rui ral godur ader oquel amader adelárboldecaoba,r egal ándol esa l os
hombr eselhacha.Elgr an e i ndest ruct i bl e árbolque hast a ent onces habí a si do i nt ocabl esevi oarr emet i doporelpoderdelhacha.Lacaí dadeI r okof uet alqueel eco r et umbo en t odo elbosque,cuando Ar agbá escucho elrui do,pregunt o que est abasucedi endoysel edi j oqueeraelGr an I r okoquehabí acaí dobaj oelhacha delat aquehumano.I r okoquedoconvert i doen puer t as,vent anas,mesasysi l l as;y aúnhoysi guesi endoasí ,l amader adecaobaesunadel asmej or espar aest et i pode act i vi dad.Dent r o de l at r adi ci ón I r okó ( caoba o cei ba)es porhabersal vado a l a humani dad del ai r adelci el oeldi osdel osdeseos( buenosomal os) ,per ot r assu caí dasusr ezospasany/oseconj uganconl osdeObbat al á( Ar agbá,elespí ri t udel a Ti err a) . 2. -LOSDI OSESDELDESTI NO YLAMUERTE
Yembo Lospri mer osOri shasf uer onObbat al áyYembó( ver si ónf emeni nadeOduduwa,que es señor a de l as aguas y que r eempl aza a Ol okun) ;y el l os serí an padres de l a pri mer agener aci ón dedi oses.Ent r el osmuchoshi j osdel aparej at enemospri mer o aOrunmi l a,t ambi énconoci docomoEshu oEl eggua.Orunmi l af ueunol osgr andes di osespri mi geni osypasoaser vi rasu abuel oOl odumarecomoelt est i godet odos est oshechos,al gui enqueobser vat ododesdeaf uer a.Esr econoci donosól ocomoel Ori sha de l ar enovaci ón,l at r ansmut aci ón,elcambi o,l o mi st er i oso,l as f uer zas ocul t as,eli nconsci ent ecol ect i voyl amagi a.Est ambi én elOri shadel osorácul os, quepormedi odeI f aavi saal oshombr esdesu dest i noysuert e.Su ot r aapari enci a esEshu( EsuEl egbar a,Exu,Eshun,El egba,El eggua,eselLegbadel osFon) .
Eshu( Orunmi l a/El eggua) Eshu o El eggua como un aspect o o car a de Orunmi l a adqui er euna connot aci ón oscur aymal i gna,yporel l oson consi der adosmuchasvecescomodi osesdi st i nt os, i ncl usoEshu yEl eggua,son ot r asvecespuest oscomoent i dadesdi st i nt as,gemel os opuest os,si endo El eggua elmensaj er o y Eshu elt r amposo,t eni endo asía t r es di oses di st i nt os:Orunmi l a( elobservador de l a cr eaci ón y señor delor ácul o) , El eggua( elmensaj er oquet r ansmi t eelor ácul oysi mi l aralHer mespsi copompo)y Eshu ( eldi osdel osengañosyl amal asuer t e) .Su l eyendar ecuer daunpocoalmi t o deLuci f er ,elángelpr edi l ect o deDi os quebaj aal at i err a par a sert est i go del os act oshumanosyquet er mi nasi endoun acusador ;porel l oEshu esvi st ocomoun di osdel amuert eyl amal dad.Per oen l at r adi ci ón Yorubaseapl i caelpri nci pi odel a pari dad,par aqueexi st aelbi enyl avi da,debeexi st i rl acont r apart i daqueeselmal yl amuert e,port ant oEshu esun di osdelmal ,necesari opar aelequi l i bri o,si mi l ar yal avezdi f er ent ealdi abl ocri st i ano.
Oko Ot r o de l os hi j os de Obbat al áf ue Ori sha Oko,que qui en su padre enví aal os hombres par a enseñar l e a cul t i var l at i er r a, Ori sha Oko es elori sha de l a pr osper i dad en l at i er r a,di os de l a agri cul t ur ayl os cul t i vos;a semej anza de Ol okun,queeselori sha de l a prosper i dad en elmar .Ori sha Oko f ueesposo de Ol okun yqui enr evel osu condi ci ón deher maf r odi t ayaunqueest al odej o,si empr e vi ven j unt os( elmarsi empr eall adodel at i err a) .Ori shaOkot ambi én t uvoamorí os con su hermana Yemanj a,a qui en seduj o para qui t ar l e elsecr et o delñame y ent r egár sel oaShangó.Ori shaOkot i enedosper sonal i dades,l apri mer adur ant eel dí a,queesmaest r odel oscul t i vos;enl anocheset r ansf ormayseconvi ert eenI kú, di osdel amuer t e.La r el aci ón deOri shaOko yI kú t i enequevercon l osci cl osde cr eci mi ent oyrenovaci ón;asícomoconl ai deadel apari dad;l avi danopuedeexi st i r si nl a muert e,elmuert or egresa a l at i err a y sus r est os f ert i l i zan l at i err a,esa r el aci ónnopuedeserdesvi ncul adayesal gosi mpl ement enat ur al . Eshu/Orunmi l aest ávi ncul adoal amuer t e,per oélesmáscomounamez cl aent r e l osdi osesHadesyHer mesdel osgri egos,porun l adoesun señordel osmuer t os, per oporot r oEshu eselmensaj er odeavi sabaaI kú,qui en eselver dader odi osde muer t e,paraquebusqueelal maqueer ar equer i daporOl odumarepar aserl l ev ada a su presenci a.AsíI kú t ení a una f unci ón úni cament edepsi copompo.Ol odumar e deci dí asiest aal masequedabaenelOrun( mundoespi ri t ual )oer ar egr esadapara r eencarnarnuevament eenelAyé( mundomat er i al ) .I kú qui sopasarporenci made Ol odumareal ahoradei rporl asal mas,si nesper arelpedi dodelcr eador;parael l o seuni ó a espí ri t usoscur os( demoni os) ,per oI kú f uevenci do porEshu,per di endo I kúconel l ol aposi bi l i daddecul t oporpart edel oshombr es. Dosde l oshi j osmás gr andes de Obbat al á y Yembó f uer on Yemanj a y Aganj ú. Yemanj a( Yemoj a,Ymoj a,Yemowo,Yemanj á,I emanj á,Janaí na,Yemayá,Yemayah, I emanya,Yemal l a,Yemana,Yemoj a,LaSi r ène,LaSi r en—ent r el oshai t i anos—,Mami Wat a,Wat r a Mama,et c. ,…)es una de l as di osas más i mport ant es delpant eón Yoruba.Su nombr et r aduce‘ madr edet odosl ospeces’ .I ni ci al ment eer aunadi osa del osrí osyl asaguasdul ces;con elt i empo,ysobr et odoen Améri ca,sevol vi ól a di osadel avi daent odasl asaguasyfinal ment eunadi osaquer ei naenl osmares, es por el l o que su cul t o ha r eempl azado a sus ant ecesor as Yembó,Odudua y Ol okun,ysesi ncr et i zandocon susequi val ent esenl acul t ur aFon,NanaBul uku y Mami Wat a.
Yemanj a Yemanj a esl a madr edel ossi et emar es,l a Di osa del a Cr eaci ón,l af ert i l i dad yl a
mat erni dad.El l aof r ecepr ot ecci ón al asmuj er es.El l asel asi ncre t i zacon l aVi r gen de Regl a,pat r ona de l ossant osy con Marí a.A menudo r epr esent ada como una si r ena,seasoci acon l al una,elocéano,l asmareasyl osmi st eri osf emeni nos.El l a gobi ernal osesf uerzossubconsci ent esyl ocreat i vo.Comot al ,el l aesl ai nst i t ut ri zde l af ami l i aydel ascuest i onesr el at i vasal amuj er ,i ncl uyendol aseguri daddelpart o, l a concepci ón,l ai nf anci a,elamory l a sanaci ón.Ext r emadament e compasi va y mi ser i cor di osa,Yemanj á gobi erna elt i empo delsueños,l ospr of undos secr et os,l a sabi durí aant i gua,est áen elaguasal ada,en l asconchasdemar ,yeli nconsci ent e colectivo. Al gunosseñal anquel al eyendadeYemanj áseori gi nóenEgi pt oyderi vadelcul t oa l aDi osamadr eI si s,secr eequeporl osescl avosnubi ospasóadi f er ent espart esde Áf ri ca y en su paso cambi ó de nombr e.Elmi t o di ce queYemanj á di oa l uza l a may or í a de di oses y di osas yor uba;r eempl azando a Yembo y a Odudua en l a cr eenci a gener al ,porel l o es vi st a muchas veces como l a gr an madr e ent r el os Yorubas.Segúnl omi t oscuandosu út er oser ompi ó,susaguasut eri naspr ovocar on l agr ani nundaci ónquecr eól osocéanos,asíYemanj aesunadel asgrandesmadr es mi t ol ógi cas.Yemanj aesequi parabl eal adi osaAt eneagri egaoal aMi nerv aromana; unadi osadel asabi durí ayl ai nt el i genci a,vi ncul adaal osaspect osdeenseñaral os puebl os,yaqueen l osmi t osYemanj aesl ai nst i t ut ri zymaest r ademuchosdel os dioses.
Aganj ú Aganj ú( Aggayú) ,aunquehat eni dopococul t o( nohayvol canes,nidesi ert osen l as grandesi sl ascari beñas,noasíen l aspequeñasAnt i l l asori ent al es) ,esporsu part e un di os t el úri co,de caráct erbel i coso y vi ol ent o;est á vi ncul ado a l af uri a de l os vol canes,alpoderdel osdesi ert os,esseñordel ascuevas( guar di án del aspuert as con elmundo de l os muer t os) ,señor delmundo subt er r áneo,de l os t esor os mi ner al esydelsubsuel o;esdi osdelf uegoyl al ava,per ot ambi én del osgr andes rí os que fluyen sobr el at i er r a,es señor l as t i er r as sal vaj es que van desde l os desi ert oshast al asmont añas. Secuent aquecuandoYemanj at uvoqueat r avesarunpoder osor í onol equedómás r emedi o que pedi r ayuda a su her mano Aganj ú.Como Yemanj a no t ení a como pagar l e,se acost ó con él ,elf rut o de esa uni ón naci er on ent r e ot r os l os di oses OrunganyShangó;aunqueaest eúl t i mosel eponel amayorí adel asvecescomoel hi j or ebel dedeObbat al á yYembó.Est emi t o muest r a elsol apedel as hi st ori as y l eyendas,asícomo l as geneal ogí as de l os di oses Yorubas;porun l ado Yemanj a sust i t uyeaYembó/Odudua/Ol okun ( ve r si ón f emeni na)comodi osadel asaguasy l os mi st er i os,y madr e de t odos l os Ori shas;mi ent r as que Aganj ú sust i t uye a Obbat al á/Oduduwa/Ol okun( ver si ónmascul i na)comodi osdel at i er r ayelmásal l á.
Orungan Cuando Orungan sehi zo hombre,vi ol ó una veza su madreYemanj a,cuando l o i nt ent ó en una segunda oport uni dad elcuer po de est a est al l ó( f ue eldi l uvi o, y el aguader r amadadesuút er of uet an gr andequel l enól osmares,porel l oYemanj aes vi st a como una di osa mari na)y de ese part o múl t i pl e sur gi er on l os Ori shas menores,enunnúmer oquevarí adedi ezaqui nce. Orungan eseldi osdelmedi odí ayesAdoni sent r el osOri shas,elmásbel l odeent r e l osdi osesyoruba,eseldi osdel aj uvent ud( mascul i na)yelamor( si mi l araEr oso Cupi do) ;su equi val ent ef emeni na esl a di osa Oshun ( l a Venusdel osOri shas) .Se di cequeOrungan habi t aen l api eldel oshombr esyl osani mal es,esport ant oun di osdel avi dayl af erti l i dad.
I f a Unmi t oi nvol ucr aaOrunganyaEshu;secuent aquecuandoelmundoer aj oveny l ar azahumanaer aescasaennúmer o,l osdi osesest aban l i mi t adosen sacr i fici osy asípasaban hambrecon f r ecuenci a.I f a er a un hombrequesepusoa pescar( en al gunasver si oneseshi j odeOrungan)per onot ení aéxi t oyporel l opasabahambr e. I f a final ment e consul t ó a Eshu ( El egguá o Orunmi l a) ,est el e di j o que sipodí a consegui ry t r aerl as nuecesde l a pal ma de Orungan,l e enseñarí aaI f a como pr onost i carelf ut ur oybenefici aral ahumani dad;per oEshuest i pul óqueelpri mer o det odosl ossacri fici osdeberí a serpar a él .I f a accedi ó yf uedondeOrungan para pedi r l el asnueces,di ci éndol eelpr opósi t oporl asquel aspedí a.Orungan,encant ado conl aper spect i va,seapr esur óar ecogerl asnuecesysel asdi oaI f a.Eshuent onces di ocl asesaI f a,queacambi osel asenseñóaOrungan,vol vi éndoseasíOrungan en elseñordel os pr esagi os y l a adi vi naci ón y eldi os del os babal awos ( babal aos= adi vi nos) .I f a paso a conver t i r se en una di vi ni dad de l a adi vi naci ón, y más pr opi ament eenl at r adi ci ón eselart edel aadi vi naci ón,l aspr edi cci ones,elorácul o; mi ent r as que Eshu/El eggua ve vol vi ó elmensaj er o di vi no, sus ador ador es l o consi deraneli ni ci oyelfindet odosl oscami nos,señordeldest i no,eselnaci mi ent o yl amuert e,elbi enyelmal ;pr esi di endoeli ni ci oyfinaldet odosl osri t os. 3. -SHANGÓ YSUSESPOSAS
Shangó( Sango,Xangóo Changó,yen al gunast r adi ci onessust i t uyeaJakut a,un ant i guodi osdelr ayo)esqui zásunodel osmáspopul aresor i shas,t ambi énconoci do comoeldi osdelr ayo,delr el ámpagoyelt r ueno;ycuandoelr ayoal canzal at i err ay enci endel asabana,t enemost ambi énundi osdelf uego.Shangóeselpadr edelci el o
y eldi os t rueno ent r el oas y ori shas,es un r ey y l í der de gr an pr esenci ay ent usi asmo.Éles un mago que cont r ol a elmundo,asícomo port ador de l as t orment as ydel aj ust i ci ar ápi da,a menudo dur assobr eaquel l osquehan hecho mal .Tambi én cuent a con una de l as mayor escongregaci onesde fiel esent r e su pant eón,yaquesuvener aci óncont i núaenÁf ri caparaeldí adehoy ,ademásdeser gener al i zadaen elCari beyl asAméri cas.Élesun di osdel apot enci ai ncr eí bl e,ya querepr esent al avi ri l i dadsexualagudezament aloell i derazgoenl abat al l a.
Shango Los ascendent esdeest edi os,como l a mayor í a suspari ent esson conf usosy se pr est an a di st i nt as i nt er pr et aci ones;porun l ado l os mi t osl oponen como hi j o de Yemanj ayAganj ú,hermanodeOrungan;l osmáscomunesl oponen comohi j ode Obbat al á yOdudua oYembo;si endo Yemanj a yAganj ú qui enesl ocui daron como hi j oadopt i vo,en ot r asver si onesShangóqui soreempl azarensu r ei noaAganj ú,de qui en er aapr endi z,yeldi osdelf uegol oexpul sóporesat r ai ci ón.Laexpul si ón de Shangó porpart edeObbat al á obedecea queest equi socast i garcon l a muer t ea t odossushi j osvarones,cuandoYemanj af uevi ol adaporsu pr opi ohi j o,Orungan; asíl a mez cl a de ver si onesson t ant as que t er mi na Yemanj a si endo l a esposa de Obbat al áynounadesushi j as,ot r asver si onesponen queShangóf uecri ado,t r as l a expul si ón,porsu her mana mayor ,l a di osa Daddá,qui en espues t a como su equi val ent ef emeni no,yqueali gualquel adi osaYemanj aesl adi osadel ai nf anci ay l aenseñanza. En unat r adi ci ón seseñal aqueObbat al á,eldi osdel ar azón,elorden yl aj ust i ci a, cami nabaundí ahast aquel l egoaungr an rí o.Deseóacr uzar l o,porl oquel l amóa Aganj ú,eldi osdelf uego,quehabí ai nvent ador eci ent ement el osbar cosynavegaba porelrí o.Pi di óquel oayudaraacr uzar ,per ocuandoexpl i cóquenot ení anadacon quépagar ,Aganj ú senegóyest el edi j oquet endrí aquenadar .Obbat al ásedi ol a vuel t a yseescondi ó cer ca,yporeluso del a bruj erí a seconvi rt i ó en una muj er her mosa,cuandor egr esóalrí o,Aganj ú nol or econoci óyacept ócr uzarl aacambi o depasarunanocheconél .Est of ueacor dadoyObbat al ápudofinal ment ecruzarel rí o,per oall l egaralot r ol adodescubri óqueest abaembar azadaysevi oobl i gadoa per manecercomomuj erhast aelnaci mi ent odeShangó,asíelhi j odedospadr es, naci ó,despuésdel ocualObbat al áre gr esóasucuer pomascul i no. Cuando,Shangóf ueadol escent e,descubri ó queAganj ú er a su segundo padr e,y est uvodeci di doadarseaconoceraél .Mi ent r asqueélt ení al ament erazonabl ede su padr eObbat al á,t ambi én er a ardi ent ey t emperament alcomoAganj ú,yélj ur ó que no vol verí a a casa hast a que eldi os delf uego l er econoci er a como su hi j o. Cuandol l egóacasaAganj ú,l osdosdi osespel ear on yAganj ú decl aróquenot ení a ni ngúnhi j oyquenuncahabí at eni douno,yaqueObbat al ánuncal ehabí ahabl ado
de su embarazo.Shangó,deci di do a f or zarAganj ú ar econocer l o,const ruyó una enormehoguer a ysearr oj ósobr eél ,ycuandosel evant ódenuevo,i nt act oycon oj osf uri ososar di endoAganj ú sedi ocuent adequesól oun hi j osuyopodrí ahacer t alhazaña;asíqueest ehechodebí asersuhi j oyl edi ol abi enveni da. Laher enci adeambos‘ padr es’ ,seobservaen l oscol oresdeShangó,elr oj o( col orde Aganj ú,di osdelf uego)yelbl anco( Obbat al a,di osdel a humani dad) ,qui enesson pues t oscomosuspadr esy/omaest r os,ysu sí mbol omásconoci do eseloshe( un hacha de dobl ehoj a) .Shangóesun di osguer r er o,perot ambi én del a danza yl a pasi ón.Éleselepí t omedet odasl ascosasmascul i nas,t ambi énun di spensadorde l aj ust i ci aennombr edel osagravi ados;r epr esent al anecesi dadyl aal egrí adevi vi r , l ai nt ensi dad de l a vi da,l a bel l eza mascul i na,l a pasi ón,l ai nt el i genci ayl as ri quezas. ShangóeselZeusent r el osYoruba,yali gualquesuequi val ent egri ego,muchosde sus mi t osse vi ncul an a l ar el aci onesque t uvo con susmuchas muj er es.Se l e descr i be como un hombr et r abaj ador ,val i ent e,buen ami go,adi vi no y cur ander o, per ot ambi én,al goment i r oso,muj eri ego,pendenci er o,j act anci osoyj ugador .Esun buenpadr emi ent r aselhi j oseaobedi ent e;ynoadmi t ehi j osi nvert i dosocobar des. Shangóf ueen l at r adi ci ón Yorubaelcuart oAl af í n( r ey)deOyo,est aesl asegunda di nast í a de Oduduwa l uego de l a dest rucci ón de Kat onga,l a pri mer a capi t al admi ni st r at i vadeli mper i oYoruba.Shangól l egóenunmoment ot r ascendent aldel a hi st ori adeest epuebl o,quesehabí aol vi dadodel asenseñanzasdeDi os.Shangoasí f ueenvi adoconsuher manogemel oporOl oddumar epar al i mpi arl asoc i edadyque elpuebl osi gui er anuevament eunavi dal i mpi ayacor deconl asenseñanzasdelDi os úni co.Luegode quese hi zo r ey ,Shangó ampl i o elr ei no y con susconqui st as el i mperi o Yor uba seext endi ó desde Mauri t ani a hast a Gabón.Per o esa expansi ón y const ant esguer r as provocar on que elpuebl o comenzar a a deci rqueShangó er a muy es t ri ct o ei ncl uso t i r ano.Shangó t er mi nó con su vi da ahor cándose, per o r egr esóen suher manogemel oAngayú( Aganj ú) ,queconelusodel apól vor aacabó conl osenemi gosdeShangó,ypost er i orment el odi vi ni zócomoSeñordel osTruenos ( porelrui dodel apól vorasegur ament e) .Porel l oShangót i eneelpoderdeayudara ganarguerr as,der r ot aral osenemi gosyganarpodersobr el osdemás.Élasegur al a vi ct ori a sobr et odas l as di ficul t ades. Es al i gual que Oggun, un di os de l a mascul i ni dad yl af uer za.Porsu r ef orz ami ent odel af e,sel evi ncul at ambi én como eldueñodelsi st emarel i gi osodeOshaI f á( Orácul o) ,eseladi vi noei nt érpre t eyt i ene unarel aci ónespeci alconelmundodel osEggun( l asal masdel osmuer t os) . AunqueShangóf ueelpri merawó( adi vi no) ,l uegocambi ar aelashédel aadi vi naci ón con Orungan ( Orunl a)poreldel adanza,porest oesmuyi mport ant eenelcul t oI f á paral osbabal aos,paraqui enesl adanzaesi mport ant eenl assesi onesdecul t o.Por
ot r apart e,Shangóesher manodecor azón con cor azón deBabal u Ayé( di osdel as pest es) ,se l l ama a Shangó pri mer o ya que es qui en l o ayudó a cur arde sus enf er medades.Y aunque parez ca r ar o una de sus i mágenes cat ól i cases Sant a Barbara( cuyafiest ael4 dedi ci embr esevi ncul at ambi én aldi os) .Ot r asi mágenes sonSan Juan Baut i st a,San Mar cosySan Mi guelAr cangel( qui enesvi st ocomoel ángelj ust i ci eroquevencealmal ) Lasamant esdeShangóson i nnumer abl es,aunquesusesposasofici al esf uer on a sabert r esher manas,una t r asot r a son:Obba,Oyáy Oshun.Lospar ent escosde est as t r es di osas varí an,en al gunas ver si ones se l as hace hi j as de Obbat al áy Yembó,si endoasíhermanasdeYemanj ayYewá( Yegguá,Ewa,I yewal adi osaderí o YewáenNi geri a) ;enot r assonl ashi j asdeYemanj a.El l aser anori gi nal ment edi osas del osrí os,ali gualquel aYemanj aori gi nalsel eponí acomodi osadelrí oOgun,Oyá ( l l amada t ambi én Yansa)er al a di osa delrí o Ni ger ,Oshun ( Ochun,Oxum)er al a di osadelrí odei gualnombr eOshunyObba( Obá)l adi osadelrí oObá.Lospapel es de t odas est as di osasvari aron alserdesposadas porShangó y con su l l egada a Amé ri ca,dondenoexi st í anesosrí os.
Yewa Yewá( quet r aduceEva)esen l amayorí adel osmi t oshi j adeObbat al á,sedecí aque er adegr anbel l ezaycuandoest anot i ci al l egóal osoí dosdeShangó,eldi osapost ó quel avol ver í asuya.Mi ent r asYewáarr egl abaunasflores,mi r óporl avent ana,vi oa Shangóyseenamor odeldi os.Élseacer cóyqui soganarsu amor ;per oObbat al á sabi endoqueset r at abadeunaapuest aenvi óasuhi j al ej osdondeni ngún hombr e podrí aver l a.Obbat al ávol vi óaYewál arei nadel osmuert os,ysel apuedeencont r ar sól oen l oscement eri os.AsíYewápermaneci óvi r gen;esporel l odi osadel asol edad, l acont enci óndel ossent i mi ent os,l acast i dadf emeni na,l avi r gi ni dadyl aest eri l i dad. Exi st euna se gunda ver si ón sobre l osamor esde Yewá y Shangó;en el l a ambos t uvi er on r el aci ones,per ohabi endol ogr adosupr opósi t o,Shangósef ue;pr ont oYewá descubri óquees t abaembarazada.Temi endol af uri adesupadr eYewáser eal i zóun abort oyocul t ól osr est odelf et oen elsuel o,r et i r andol asfloresqueahícr ecí an,y pl ant andoot r as.Obbat al ásedi ocuent adelcambi odefloresypr egunt óa su hi j a por elmi smo;Yewá t r at ó de mant ener l a ment i r a,per o final ment e su padre descubri ól a ver dad yl a condeno a r ei naren l os cement er i os yr eci bi rsól o flore s comoof r enda,quel erecuer dan su pecado.Yewásesi ncr et i zacon ‘ Nuest r aSeñora del osDesampar ados‘ .
Babal uAye Pese a su sol edad,Ye wá est aba acompañada en elmundo de l os muert os por
her mano Babal ú Ayé.Losmi t osseñal an queBabal ú Ayéf uecr i ado porYemanj a. Babal ú Ayéf uecast i gado con l amuer t eporOl odumare,cuando elni et oseacost ó conunamuj erenundí aconsagr adoaldi osdel acr eaci ón.Ladi osaOshunr ogópor su vi daycualhi st ori adeLazar o,est eregr esódelmundodel osmuer t os.Perosu r egr eso no f ue en su f or ma or i gi nal ,Ol odumar el ot r ansf or mó;quedó con l a apari enci a de un mendi goci ego con mul et asquesuel eest aracompañado porun per r oquel oguí a;desu est anci aen elmundodel osmuer t ost r aj ol aspest esyl as enf er medades,del asqueseconvi rt i óen eldi os,asíOl odumaregarant i zaba como cas t i go que nadi e qui si er a es t ar cer ca de Babal ú Ayé ot r a vez . En al gunas t r adi ci onesShangól ocur ó,yporel l ot odacur aci ón pasaoi ni ci acon eldi osdel as t orment as.Pese a t odo l o ant er i or ,Babal ú Ayées un di os poder oso,puede dar ri queza,sal ud ypr osperi dad asussegui dores,odarcast i gosr ápi dosyvi ol ent osa susenemi gos.
Obba Obbaf uel apri mer aesposaofici aldeShangó,esdescri t acomol amásbel l adel as t r esher manas,per osuf rí aenormement eant el asi nfidel i dadesdesu mari do.Como l aHer agri egaol aJunor omana,Obbasel avol vi ól adi osadel osmat ri moni osyl a fidel i dad;yaquepeseat enermuchasavent ur as,Shangósi empr evol ví aconel l a,su f avori t a.Esof uehast aqueOyál aengaño.Aunquel asver si onesvarí an,sedi ceque Obba consul t ó a Oyá,queer a conoci da t ambi én como una gr an hec hi cer a,y l a pr egunt ócómoret enerasu mari do.Oyá,aconsej óasuher manadequesi rvi er aun pl at o con un encant o a su mari do, per o que par a prov ocar elencant o debí a sacri ficarunapart edesu cuer po.Obbasi gui ól asuger enci aypr eparóelpl at o,el cualcompl et óconunaoambasdesusor ej as.CuandoShangóvol vi ól epregunt ódel porquesecubrí al acabezaysu her mosopel o( ocul t andosu mut i l aci ón) .Obbano t uvosuer t econ su i nt ent o,ant esdepr obarelpl at ocon elencant ami ent o,Shangó descubri ó quesu muj ersehabí a cort ado l a or ej a,despreci ól a comi da señal ando que haci a bruj er í a yl a expul só par a si empre.Obba r epudi ada y aver gonzada se pusoal l orar;yl l orót ant oqueori gi nól osl agos,pant anosyl agunas;vol vi éndosel a di osadel asaguasest ancadas.Obbat er mi nór ef ugi ándoseconYewáyhabi t andol os cement er i os. En l at r adi ci ón amer i cana qui en engañó a Obba f ue Oshun.Según es t a ver si ón Shangót ení at r esesposas( pol í gamo) ,al asquevi si t abacon i gualr egul ari dad,eso hast a que Obba sesi nt i ó abandonada poreldi os,ya quecomí a pri mer o donde Oshunyl uegoensucasaapenaspr obababocado,si nt i endoqueélent r aba,apenas comí a y se i ba,dej ándol a muy sol a.Obba pr egunt ó a Oshun como conseguí a mant enera Shangó en su casa,y est a of endi da porl ai nvest i gaci ón,sel l enó de r esent i mi ent o.Oshun l econt ó su secr et o,una ment i r ar eal ment e,elcuent odel a orej acort ada,secada,hechapol voyservi daenl acomi dadelesposo;Obbar egr esóa
su casae hi zo l oi ndi cado,per o Shangódescubri ól at r ampa ypensóquequer í a envenenarl o,expul sándol a para si empr eporbruj a,ymi ent r asl a per seguí a con el oshe;Obbaseconvi rt i óenelrí oquel l evasunombr e. Apr ovechando l a sal i da de Obba,Oyá se convi ert e en l a segunda esposa,y a di f er enci adelcar áct ert r anqui l odesu her mana,Oyáesunaamazona,nosequeda enl acasa,vacon su esposodevi aj e,ysel aacusadehaberr obadol ossecr et osde sumari do,convi rt i éndoseasíenl adi osadel osvi ent os,l acent el l ayl at empest ad.A di f er enci a de Obba queseaguant aba l asi nfidel i dadesdeShangó,Oyácuando se enf ur ecesemuest r adesenf r enadayt er ri bl e,sel l enademal dadyseconvi er t eenun t orbel l i nodef uri aquet odol odest ruye( ci cl onesot i f ones) .Perot rasl adest rucci ón si empr evi enel ar econst rucci ón.Oyáesent oncesvi st acomounadi osadelcambi o.
Oya La j oven esposadeShangó,Oyá,er adescri t acomoun ardi ent edi osadel aguer r a, conungeni oquecoi nci dí aconl adeldi os;qui enseenamor ódesu r ápi doi ngeni oy l enguaafil ada,ycon f r ecuenci asedi ri gí aal abat al l ascon el l aasu l ado.Un dí a, Shangóalverquel osot r osdi osessel evant aban del at i err a,deci di óquet ení aque aument arsu poderyenvi óun mensaj eaEshu ( ensu apari enci adeKal f u) ,eldi os del amagi a,pi di endounmedi cament oquel ohi ci er amáspoder osoyquel l enarade mi edo l os cor azones det odosl os hombres.Eshu acor dó hacerest o porél ,per o i nsi st i óenqueseenvi ar aal avol át i lOyapararecoger l o,afirmandoquesiShangóse acer caba y consumí al a póci ma es t ando éldemasi ado cer ca y t endrí a mi edo de per manecerensupr esenci a.Cuandol l egóOyá,l edi oelpaquet edel amedi ci nayl e advi rt i óael l asobr el af uerz a,elpoderyl ai mport anci adel aent r ega.Lehi zot ant o hi ncapi éa l adi osa queel l asel l enódecuri osi dad yabri óelpaquet edecami noa casa,si n saberdequeset r at abaelencant o.Cuandonadapasó,el l acont i nuóasu casayent r egóelpaquet eaShangó,qui en seal egr ódever l a,ycuandoel l aabri ól a boca par a habl arcon él ,si n embar go,l a medi ci na quehabí a consumi dohi zoque di sparar adesu bocar ayos;Shangósupoqueel l ahabí ar obadoal godel apoci ón. Enf ur eci do l a per si gui óat r avésde t oda Áf ri ca,bl andi endo su hacha y l anzando r ayos,t ruenosyr el ámpagost r assust al ones,hast aquef ueacorr al adayseconvi rt i ó el l ami smaenunaovej aconelfin deesconder sedeélenun r ebaño.Lapobl aci ón l ocalpi di óShangonodest rui rt odasl asovej as,queeran su medi odevi da,asíque di omedi avuel t ayregr esóasu r ei no,decl arandoqueOyánodebí aponerunpi eal l í denuevosiapr eci abasu vi da.Oyáf undósu pr opi or ei no,en l osl í mi t escon elot r o mundo,acompañandoaYewáyaObba.En l amedi dadel oposi bl eal l ísee scondi ó deShangó,yal l ípr act i cal amagi aqueapr endi óalr obarelpoderdesumari do. Oyá como di osa delrí o Ni ger es conoci da como l a di osa de l os nuev er ost r os ( al usi vasal asnuevedesembocadur asdelrí oNi ger ) .ElNi gerer al aent r adaysal i da
delcomer ci oenl aregi ón,port ant oOyáesvi st at ambi éncomol adi osadelmer cado ocomer ci o,per oen l at r adi ci ón amer i canaOyáesvi st acomol aqueconect aal os af r oameri canoscon l at i err amadr e( Áf ri ca) ;enest ecasoelcomer ci oyl anegoci aci ón sevencomol ar el aci ón conl osancest r os;porel l oOyásevuel veademásen l aúni ca di osacon l af uer zadedet eneral osEggun ( espí ri t usdel osmuert os) ,el l ol avuel ve t ambi énunadi osai nf ernalyguardi anadel aspuert asdelcement eri o( l aent r adaal mundodel osmuer t os) .Porot r apart eOyácomodi osaat mosf ér i caesl apri mer aen ent er ar se de l o que acont ece en l at i er r a y se convi er t e en l a mensaj er a de Ol odumare,l l evándol enot i ci asdet odol oqueacont ece.Oyácomobruj aesf al say ment i r osa,ynoesunamuj erfiel ,t uvoamor esconOggunyot r osdi oses;esosegún al gunospr ovocól ar ot ur a desu mat ri moni o.Aunqueal gunos señal an quesi gue acompañandoaShangócuandoeldi osdel ast orment assal eporl osci el os,per oque yanoessuesposaofici al . La úl t i madel asesposasdeShangóf ueOshun,el l aesl aVenusent r el osOri shas. Di osa del of emeni no,l abel l eza,l acoquet erí a,l agraci a,l asensual i dadf emeni nay elamor .Mi ent r asYemanj asei dent i ficabacadave zmásconl ai magendel amadr ey sevol ví adi osadel ascost asmari nas,ysusher manaspasaban agober narl osl agos y l as l l uvi as;Oshun se quedó como di osa de l as aguas dul ces que fluyen en el mundo,l osarr oyos,manant i al esyrí os,personi ficandol af ert i l i dad,l avi da( elagua esvi da) ;vi vi endoen l osrí osyasi st i endoa l as part uri ent as.Comosusher manas Oshun er aconsi der adaunabruj a;capazder esol vert ant o,comodepr ovocarri ñas ent r el osOri shasyl oshombr es,ali gualqueAf r odi t aquedespert abapasi onesent r e hombres y di oses.Es ami ga í nt i ma de Eshu/El eggua, qui en l a prot ege;y el l a si empreacompañaaYemanj a.Sel ar epr esent acomounamul at abel l a,si mpát i ca, buena bai l ador a,fiest er a y et ernament e al egr e,con elper si st ent et i nt i neo desus campani l l as.
Oshun Oshun es en l a mi t ol ogí a Yoruba l a di osa delamor ,l ai nt i mi dad,l a bel l ez a,l a ri queza yl a di pl omaci a.Deacuer do a l osanci anos,Oshun esl a‘ madr ei nvi si bl e pr esent een t odasl asr euni ones’ ,porqueel l ar epr esent al asf uer zascosmol ógi casdel agua,l a humedad y l a at r acci ón.Por l ot ant o,esomni pr esent e y omni pot ent e. Según l os ant i guos,er al a úni ca muj er ent r el os 401 envi ados desde elr ei no espi ri t ualparacr earelmundo.Comot al ,esv ener adacomol adul cemadr edet odos nosot r os. Según al gunas t r adi ci ones cuando l os var ones se bur l ar on de l a f emi nei dad de Oshun, el l a qui t ó el aché ( el poder del naci mi ent o, ges t aci ón, cr eaci ón)a t odos l os hombr es.Est os arr epent i dos supl i car on a l a di osa, y l a cr eaci ón no comenzó hast a que Oshun di oal uza su pri merhi j o.Est e hi j o se convi rt i óen El eggua,elgr an conduct odeachéen elUni ver soyt ambi énl oet er noy l ofini t oomort al .AsíOshunesmadr edet odasl ascosas.
Oshunesl l amada‘ l aquet i eneorej as‘ ,debi doal ar api dezyeficaci aquere spondea l asor aci ones.Cuandoel l aent r aensussegui dores,el l abai l a,coquet eayl uegol l ora, por quenadi epuedeamarl osufici ent ealmundoynoverl abel l ez aqueel l asabeque podr í a ser . Oshun es benéfica y gener osa, y muy amabl e, per ot i enen un t emper ament ot erri bl e,aunqueesdi f í ci lpr ovocarsu i r a.Oshun gobi ernal asaguas dul ces ( rí os y arr oyos) .Sus of r endas pr ef er i das son l a mi el ,j oyer í a de cobr eo monedasenmúl t i pl osdeci nco.El l aest áasoci adaconSant aCeci l i a,yenelLucumí con l a Vi r gen de l a Cari dad delCobr e,l a pr ot ect or a de Cuba.Sus col or es son amari l l oyor o.En elvudú,Oshun hasi dor eempl azadaporEr zul i e.A di f er enci ade su pr edecesoraEr zul i eusacol oresent onosdecol orr osa.Er zul i et i eneun aspect o másvengat i vo,esdenat ur al ez amásdespi adadacuandoseenoj a,per osobreest a di osat r at aremosmásadel ant econmásdet al l e. 4. -LOS OTROSGRANDESORI SHAS
PeseaserOshun l aesposaofici aldeShangó,est enof uesupri mermari do,est uvo desposada ant es con Oggún ( Ogoun ,Ogún ,Ogou,Ogum,qui en es uno del os her manosdeShangóyami godeEshu/El eggua,alqueconsi der aunher manomás) . Oggúnesun di ost el úri co,máspareci doaunamezcl adeAr esyHef est o;ei gualde vi ol ent oquesuhermanoShangó.Oggúneseldi osdel aguerr a,l osme t al es,elf uego yl apol í t i ca.Enseñoal oshombr esl aherr erí aysi nel l al osmi smosnopodí ancazar , f abri carmachet esparaelt r abaj oenelcampoyot r osut ensi l i osdehi er r o.Ent r el os hai t i anos f ue eldi os que l os ayudo a l i ber arse delyugo f r ancés.Se cuent a que cuandoj oven erarebel deysal vaj e,yvi ví aai sl adoen l asel va.Si mbol i zaporel l ol os comi enzos,elpri nci pi o,l amañana,l apri maver a,l osani mal escarní vor os,elmando, l af uerza,l avi ol enci a,eli mpul so,l aaut ori dad,l avi ri l i dad,l aj uvent ud,l asarmasy elf uego.AsícomoEshu/El egguaabr el oscami nos,esOggúnesqui enl osl i mpi acon su machet e;Oggún eselque t i ene elder echo pr ef er ent e de sacr i ficar ,ya que l e per t eneceelcuchi l l oqueeselobj et ocon elquegener al ment esesacri fica.Oggún vi veen l ascuevasycer cadel apuert aalot r omundo,l adel osmuert os,cerr ando consu pr esenci aelpasodel osmal esydemoni osqueexi st enalot r ol ado.Oggún y Shangó son ri val es permanent es, sus pel eas son l egendari as;y en el l as han i nt er veni do susesposas,y Eshu/El eggua a cont ri bui do det ant o en t ant o a esas di sput as;ambosdi oseshansi doespososdeOyáyOshun;causasdemuchasdesus di sput as.
Oggun CuandoOggúnyl osot r osdi osesdescendi er on al at i er r a,baj andoporl ar eddi vi na quel l egóalsuel o,l edi j er on asugent equeseest abl eci er a;per ol agent eerai ncapaz
dehacer l oenl osnúmer osquedeseaban,por quenecesi t abanl i mpi arelbosqueyl os camposdel aspl ant as,yconsusher r ami ent ast alcosaeraunpr ocesol ent oypoco pr áct i co.Oggún,vi endo l a si t uaci ón,vi si t ó a Orunmi l a,hi j o de Ol orun,y de él apr endi óelsecr et odehi err o,secr et oqueenseñóal oshombr es,vol vi éndoseasíen elseñordel asart esdel amet al urgi ayl af orj a. En l ospri mer ost i emposOggún vi ví aen elbosque,ycuandol asmuj er esent r aban en sust i er r as,éll as vi ol aba yl uego dest er r aba parasi empr e.Yemanj a oyó est os cuent osy el l o desper t ó su curi osi dad,sedi sf r azó como una muj erhumana y se avent ur óen l asel va,dondeconoci óaOggún.Éll at r at ói gualquel asot r as,per oal serunadi osael l af uecapazdemant ener sealdí aconél ,cuandoéll eordenóquese f uer a,el l al er ogóquesel epermi t i er aquedarseconél .Enf adadoporsupr esunci ón, Oggún l aarr oj óf uer adelbosqueyel l asef uel l or ando dondesu her manaOshun, pi di endoayudapar aganarsuamor .Oshunaccedi óaayudarypr epar óunpot econ mi elmági ca,queunt oent odosucuer poant esdeavent ur arseenelbosque.Cuando Oggún l a vi o,sesi nt i óabrumadoporsu bel l eza yl a per si gui ó,per ocada vezque t r at ódeagarr arl a,l ami elhi zoquesedesl i zarsedeent r esusmanos,el udi endol os deseosdeldi os.El l al el l evóen unaal egr eper secuci ón porelbosquehast aquef ue i mprudent e,yl esi rvi óunpocodel ami elmagi aaél ,encant ándol o.Losdoshi ci er on elamoren elbosque,y es t aba t an embel esado Oggún quel epi di ó quef uer a su esposa.El l a est uvodeacuer do,per ol edi j o quedebí ai ra su casa,dondehabí a dej adoYemanj a,cuandol l egar on,el l aseescabul l ó,yOggún seacost ócon Yemanj a en l a oscuri dad, pensando que er a Oshun.Cuando descubri ó elengaño a l a mañana,si n embar go,arr oj óaYemanj at an f er ozment eporsu comport ami ent oque el l a huyódeélpara si empr e,yélesper ó hast a queOshun vol vi ópara r ecl amarl a comosuesposal egí t i ma.
Oshosi Oggún no sel l evaba bi en t ampoco con sus ot r os hermanos,ent r e el l os Oshosi ( Ochosi )eraeldi osdel acacerí a;aunquedi est r oconelar coyl asflechas,ycapazde der ri barunvenadoconunsól ot i r o,seencont r abaquedespuésdemat aral apr esa no podí a pr eparar l a( abri r l a) para poder coci nar l a. Oggún t ení a un pr obl ema par eci do,per oal ai nver sa,no podí a cazarl a presa que deseaba,per o con sus cuchi l l os ( como di os her r er o)l a podí an abri ry pr epararl a carne para l a coci na. Amboshermanos,como casit odos l oshermanos,no sel l evaban muy bi en ent r e el l os;ycadaunoconsul t ósupr obl emaaEshuporseparado.Eshupi di óacadauna of r endayenvi óaambosher manosaencont r arse,si n queel l osl osupi er an.En un pri mermoment oambosqui si er onat acar se,per oalhabl ardesuspr obl emasmut uos comprendi er on que sol os no podí an r esol ver l os,más j unt os secompl ement aban. Desdeent oncesambosher manossal enacazarj unt os.AsícomoOggún nospr ot ege del a muer t een guer r a;Oshosi ,elcazador ,nos pr ot egedeserasesi nado porl os
enemi gos,quenocai gamosenmanosdel amal aj ust i ci aodel amal apr act i caenl os hospi t al esyeselOri shaquepr oveel osal i ment os. Oshosit uvoporesposaaOshun;enaquel l ost i empossushabi l i dadespar al acaza deOshosil ovol vi er on eleldi oscazadordel osori shas;Ol odumarel econcedi óese honory l e pi di ó a cambi o que a cada ani malcaz ado l o desangr ar a,dej ando l a sangr e como of r enda para l os di oses delci el o.Oshun curi osa de no ent enderel por que l os ani mal esque l el l evaba par a coci narsu esposo no t ení an sangr el e pr egunt óasumari do,per oest el eseñal óqueesonoer adesui ncumbenci a.Oshun di spuest aaaver i guarl oqueocurrí asi gui óasu esposoaescondi das,per oest el a descubri ócuandoest abadesangr adouna presa,f uri osoOshosil edi j oqueyaque t ant ol a gust aba l a sangr e,el l a sangrarí at odosl osmesesporelr est o desu vi da f ért i l ,mal di ci éndol acon l amenst ruaci ón. Unt er cerher manoesOsun( Ozun)yélf ormauncuart et oconoci docomol osdi oses guer r er osj unt ocon:Eshu ( Orunmi l a) ,Oggún yOshosi .Osun ( Ozun) ,eselOri shas del osant epasados,sel eponecomounamani f est aci ón( hi j o)deOduduwa( señordel l os muer t os y elmás al l á)y/o elbast ón en que seapoya Orunmi l a.AsíEshu mi ent r as abr el os ri t os y l a presenci a de Oggún es necesari a par a hacer l os sacri fici os de sangr e;Osun es elguar di a que permi t e que l os mort al es puedan habl arconal gúnmuer t o,abri endol apuer t aent r el osmundos. No vi ncul ado a l osguer r er os,per o her mano de Oshosi ,yuno de l osamant esde Yemanj ayOshun,f ueeldi osI nl e( Eri nl é) ;qui en ri gesobr el apescaen rí oyelmar ( deahísu vi ncul aci ón con l a di osa del ascost ayl adi osa del osrí os) ;esdescri t o comounserandrógi nodegr an bel l ez a,oqueeshombrel ami t addelañoymuj erl a ot r ami t ad.Segúnl osmi t osf uel acapaci daddei rdehombr eamuj erl oqueat r aj oa l a di osaOshun aqueseenamor ar a deI nl e,per of ueesa mi sma causal oquel os separó,como‘ muj er ’I nl ehabi t abal asaguasdel osrí osl ami t ad delañoqueest as ent r abanenelbosque,como‘ hombr e’I nl eest abal ami t addelañodent r odel asel va seca,y Oshun t er mi nó porcansar sedeles t art an sol al a mi t ad delaño que l o abandonófinal ment e.Al gunashi st or i asseñal an queI nl eseenamor ódeObba,en eseent oncesesposa de Shangó,vi éndol at an t ri st eI nl e pensó que eldi os no l a t r at abaapr opi adament eyseat r evi óai racasadeShangóparapedi rquesel edi er a comoesposa;l af uri adeShangóf uet an gr andequeI nl eescapót r ansf ormándoseen unri oynuncamásseacer cóaObba.
I nl e I nl eeraun cazador ,ycomonot ení aniesposanif ami l i aavi vi r ,seconst ruyóuna cabaña en elcor azón delbosque,donde vi ví a y cazaba.Par a ent r et ener seen su sol edad,empezó a cant arpara sími smo,hast a que f ue descubi er t o poral gunos
cur ander osl ocal esquer egr esabanacasadelmer cadoyasíaver i guarondóndevi ví a. Encant adosporsucant oal egr e,di f undi er on suf amacomoart i st ahast aquel l egóa oí dosdeOggúnquehabí aunhombr eext r añoqueer ai gualaélenelart edel acaza. Oggún l o vi si t ó y encont r ói mpr esi onant e cant o,l e of r eci ó a enseñarl e elart e de t ocarelt amboracambi odequel eenseñaelart edelcant o.Apart i rdeent oncesl os dosf uer on er an gr andesami gosyr ara vezest aban serseparados,vagandoporel bosquej unt oscomohermanos I nl een al gunasver si onesesuna f ormadeOshosi ,en ot r a aI nl esel eponecomo padr eo equi val ent edeldi osLogun Edé( elhi j operdi dodeOshosiyOshun)yque r ei nabaent r eambosrei nos( elaguadul ceyl asel va) ,si endot ambi én un di osdel a pescayun her maf r odi t a.Esest ahabi l i dad decambi ardesexodeI nl eydeLogun Edé l a que l os ha vuel t ol os pat r ones de gays y l esbi anas.Como caz adorI nl e acompañabaaOshosiyaOggúnal asel va( ot r acoi nci denci aconLogunEdé,yaque OshosiyaOggúnsonpuest oscomopadr es,ell egi t i moyeladopt i vodelj ovendi os)y porsu capaci dad devi vi renl at i er r ayelagua( mi t ad delañoen unayen ot r a)a I nl esel econsi der aquesabí al ossecret osdel avi dayport ant osevedesi gnacomo elOri sha de l a medi ci na yl a sal ud.En una del asver si onesseñal a queYemanj a cort ósu l enguaparaquenopudi er acont arqueseacost abacon el l a;pasandoal a t r adi ci óncomoundi osmudo. Logun Edéessegún l osmi t oshi j odel osamor esdeOshun yOshosi .Oshun,como di osa del osrí os,i nundabadet ant oen t ant ol asel va,elr ei nodeOshosi ;qui en l e r ecl amaba quel ai nundaci ón ahogaba yespant aba sus ani mal esdecaza.Oshun señal aba que si n el l al os bosquesmori rí an de sed;per ol a di sput a ent r e ambos cr eci ót ant oquefinal ment ei nt ervi noObbat al á.Oshun dej ódei nundarl osbosques ypr ont oest osempezar onamori rporl asequí ayl osani mal esadesapar ecer .Oshosi sel ament ódel amuer t edesu r ei no,mi ent r asqueOshun l angui decí aant el af al t a delcont act ocon l osani mal esyelbosque.Oshosit uvoquel l amaraObbat al ápor ayudayest el ei ndi cóquesol oreconci l i ándoseconOshunsesuper arí al acri si s.De est osamor esnacerí aLogun Edé;elOri shaquerei naent r eelrí oyelbosqueyque t er mi narí a vi vi endo l a mi t ad delaño con su madr ecuando l osrí osi nundaban el bosqueyl aot r ami t adconsupadr eenl asel vaseca.
LogunEde Se cuent a que cuando Oshun i ni ci ó amor es con Shangó, est el e exi gi ó que abandonar aalbast ar do.AunqueOshun amabaa su hi j o,másdeseabaconver t i r se enl ar ei nadel osdi oses;porel l ocuandosuhi j ocuri osoent r ódi sf r azadodecri aday l a espi ó en l a cama con Shangó,l a di osa l o cast i gó t r ansf or mándol o en un her maf r odi t a y separándol o para si empr edesu l ado.Esporel l o queen al gunas t r adi ci onesLogunEdépasaaserelhi j oper di dodeOshun,yal gunosseñal anquees
l af ormamascul i nadel adi osa,unacaract erí st i cacomúndet odosl osOri shas,que t i enendosaspect osgener al ment e,unomascul i noyot r of emeni no. Ot r asver si onesseñal an quecuando ni ño Logun Ede;queer a curi osoy vani doso comosuspadr es;yer at ambi éndesobedi ent e;yundí anadórí oadent r o,l ej osdel a ori l l a.Obba que er a dueña de ese rí o,par a vengarsede Oshun,con qui en t uvo di sput asant i guasporShangó,comenzóaahogaraLogunEde;per oOyasal var í aal ni ñoypr endadadesubel l ez al ol l evócon el l aycon suamant edet urnoOggún,de qui en elchi coapr ender í a elart edel a her r er í a.Cuando Oya sef uecon Shangó, LogunEdévol ví aaper derunanuev amadr eporcul padeShangóysegener arí aun odi oper manent eenelchi cocont r aelr eydel ast orment as. Logun Ede,quevi veent r el asaguasyl at i er r anuncasecaso,el l oporsu caráct er i nf ant i lyhermaf r odi t a;si endosucompañí apr edi l ect aYewá;quet ambi énvi ve,como él ,sol ayent r ededosmundosdi f er ent es( eldel osvi vosyl osmuert os) .Logun Ede sevol vi óelenl aceent r el at i err ayl asaguasdul ces.LogunEdepasoar epr esent ara l aj uvent ud,l abel l eza,l asart es( pi nt ura,escul t ura)yl osri t osdei ni ci aci ón.Logun Edeher edódesupadr eelarcoyl asflechasydesumadr eelespej o;j unt osambos obj et osf ormansui cono.
Ossai n Ot r o di os menorOssai n( Ozai n,Osanyi n)eseldi os de l a nat ur al ez a vi r gen ( una ver si ón mascul i nadel adi osaArt emi sa) .Dueñoysabi odet odosl ossecr et osdel a nat ur al eza,señorabsol ut odelmont eyl aveget aci ón,conocedordel aspl ant asysus pr opi edades,ani mal esymi ner al es,yport ant odel osconoci mi ent osparasal varl a vi da.Un dí aapar eci óen l at i err ayporel l osel edesconocepadr eymadr e.Como I nl e,un di osdel amedi ci na,esvi st omásenelaspect odef armaci a;est ambi énun Ori shadel osadi vi nos.SiI nl eesmudo,Ossai nest uer t o,mancoycoj o.
Oggue Porot r apart eOggueeselOri shadel osrebaños,f ueelhechi cer odeShangóyl o sal vódeunat r ai ci ón,desdeent oncesvi vej unt oalr eydel ast orment as.Ogguehace unat ri l ogí acon Ori shaOko( di osdel oscul t i vos)yOke,elseñordel asmont añas; l l amadot ambi énelt r onodeObbat al á;j unt osl ost r esri gent odosl osmovi mi ent osde l at i er r a;Okeespuest ocomoot r oher manodeOshosieI nl é,per oesi nsepar abl eo vi ncul adoaObbat al á.
Oke Pocomenci onadosenl ashi st ori as,per omuyre ver enci adosenNi ger i asonl osdi oses
gemel os( I bej i=l i t eral ment eGemel os) ;en l acul t uradeNi geri al osgemel os,t ri l l i zos yot r ospart osmúl t i pl esson muyagr adeci dosporl osl ugar eños;si gni fican par al a f ami l i a bendi ci ón yf ecundi dad;al goa t omaren cuent a consi der andol ast azasde mort al i dadi nf ant i l .Ni geri aeselpaí scon l at azadenaci mi ent odegemel osmásal t a delmundo. En l os mi t os,aunque l os nombres de l os gemel os varí an,l ai dea pri nci paldelmi t oesquedosgemel os( ni ñoyni ñagener al ment e)er an muyquer i dos yamados,el l oser ani gual ment eal egr esysi empr ef el i ces,esohast aqueunodeel l os muer eahogadoen elrí oyelot r oi nconsol abl el l or al apena;final ment eOl odumare secompadeceydadescansoalquesuf r e.
Ibeji Cuandomuer eungemel oset emeenl af ami l i al amuer t edelot r oypore l l oset al l an i mágenesdemader a( l l amadas t ambi én I bej i )dondeelal ma deldi f unt o sepueda al ber garynoarr ast r ealhermanovi vocon élalot r omundo.LosI bej iper soni ficanl a f ort una,l a suer t eyl a pr osper i dad.Son capaces de sal varde l a muer t e y de l o mal évol o;son l ospat r onesdet odosl osni ños.Seencuent r an enl oscami nosdel os mont es,pr ot egen a l oscami nant es;est oen basea un mi t oen elquel oscami nos ent r el ospuebl osest aban cerr ados,qui en seavent ur a avi aj arporel l osnovol ví a. Fi nal ment el osI beyi susandounost ambor esmági cosdadosporYemanj a,qui enf ue su nana en l os mi t os,l ogr ar on espant ar a Abi t a. En al gunas t r adi ci ones l os pri mer osgemel osf uer onl oshi j osdeShangóyOshun,ycr i adosporYemanj a.
Oranmi yan Uno de l os or i shas más ext r años f ue Or anmi yan;de acuer do almi t ot uvo dos padres,Oggún yOduduwa,qui enesalmi smot i empo( l ami smanoche)seacost ar on con una j oven muj eren una de l ast ant asguerr asde conqui st asde Oggún.El r esul t adodeesasacci onesf ueun chi coquet ení al ami t ad delcuer popi elbl ancay l aot r ami t adpi elnegr a,l l amadoOr anmi yan.Cuandof ueadul t obuscóconst rui rsu pr opi or ei noyr eci bi ódesus‘ padr es’unabol saquecont ení aunasust anci aoscur a, vei nt i únbarr asdehi err o,unaci güeña,uncar acolyunanuezdepal ma.Si nmásel chi cobaj óalmarycon l aayuda delcar acolf abri cóun pequeñomont í cul ocon l a t i err aquet ení aenl abol saysobr eel l acol ocoal aci güeña,queescar babayconl os huevosqueponí a,est ossemez cl aban con l at i err a convi rt i éndol a en t i er r a firme. Cuandoi nt ent aronapoder arsedesu t i er r at omól asvei nt i únbarr asdehi err oycreó l anzasyflechaspara def ender se.Deest a maner a seganóelr espet oyelt í t ul ode dueñoyseñordel at i er r afirme. 5. -LOSORI SHAS MENORES
ABATA La esposa deI nl eesl a di osa Abat á,r ei na del aspl ayasdear ena yl ospant anos, papelque compart e con El usú, eles pí ri t u de l as ar enas.Ot r os her manos y her manas,t ambi én vi ncul adosa l asaguas,ehi j asdeYemanj a,son:Egbe,qui en ri gesobr el asaguasest ancadasyelaguadel ast i naj as;I kokó,señordel aspl ant as acuát i cas;Ol ona,quer ei naen l osl agos,mi ent r asOl osaesseñoradel asl agunas; Osaráhabi t aenl ascaí dasycascadasyAgganá,eselespí ri t udel al l uvi a. Ot r osdi osesmenores,est osvi ncul adosest osal amúsi ca,son:Aña,quehabi t aenel soni dodel ost ambores,Fri deen l ossoni dosdel osi nst rument osdecuer dayPool o elespí ri t u del amúsi cadel osi nst rument osdevi ent os.Fi nal ment ehabi t ant esdel a nochet enemosaI r awó,señordel osast r os,Oní r awó;qui enri gesobr el oscomet as, Oshupá;r epr esent aal al unayAgbaLodéeselespaci oi nfini t o.
AYE Pococonoci doent i er r asamer i canas,peromuyconoci doen Áf ri cat enemosaAyéo Aj éShal uga ( Kobo)eseldi osdel a suert eyl af ort una;como l a mayorí a deot r os di osesydi osasdel af ort una,sel ecal i ficadevol át i lyvol ubl e,ysedecí aquedaba susdonesdef ormacapri chosayf avor eci endoal osquemenosl anecesi t an.Ayées t ambi énelt esorer odel osori shas,elencargadodemant enerypr ot egerl asri quezas mi ner al esdelpl anet a.Al gunosdi cen queesvar ón yot r osqueeshembr a,además, cr een quenot i enebr azos.Ot r odi osvi ncul adoal asuert e,per oen est ecasoesel dest i no que t eha t ocado esOri .Como su equi val ent e gri ego,eldi os Fat um,l as deci si onesdadasporOrinopuedenseral t er adasporni ngúnot r oOri sha.
I yamiOshooronga I yamiOshoorongaesl adi osadel asbruj asyhechi cer os;en l at r adi ci ón Yoruba,se cr eequeOl oddumare,elCr eadordelmundo,esbuenoyqui er equeelhombret enga l a mej orvi da posi bl e,per o exi st en el ement os evi dent es de mal dad que al t er an y r ompen elfluj o or denado y uni f orme de l a vi da.Se i nt r oduce l a bruj er í a par a expl i car l as desgr aci as, asícomo cuando en vi da soci al y domés t i ca sur gen ansi edadesyt ensi ones,cuando l ascosasnomarchan deacuer docon l opr evi st o, cuando hay i nf ecundi dad,est eri l i dad,depr esi ón o mi seri a,t err i bl es acci dent es,o muer t espr emat ur as,f r acasosen l osnegoci os,en l osest udi osyot r asact i vi dades, l osaf ri canoscul pan a l a bruj er í a.Deest af orma,cuest i onesquedeot r a maner a hubi eranr esul t adodi f í ci l esdeexpl i car ,encuent ranunasenci l l aj ust i ficaci ón.
I KU
Ent r el osespí ri t usmal i gnost enemosaI ku,l amuer t emi sma,per oseacompañade ot r oscomoAbi ku,quet r aducepr edest i nadoal amuer t e,yqueeselr esponsabl ede l amuer t edel osni ñosensui nf anci ayl osquemuer enj óvenesdef ormasorpr esi va. Abi t a que es eldemoni o mi smo,l a mal dad encarnada;es vi st o como l af orma negat i vadeOssai n,eldi osdel anat ur al eza.Abi t asesuel eacompañarporOgueday, I yabaf únyOsawani . Según l os mi t os Obanal a y Abashel e er an dos hi j as de Obbat al á.Una noche apr ov echando l a sal i da de su madr e,ambas embor r acharon a su padr e y se acost ar on en él .Las consecuenci as de esa noche sevi er on a l os pocos meses, cuandoObbat al áseper cat ódelcr eci mi ent odesusvi ent r es,l esr ecl amósaberqui en er a elhombr econ qui en habí an est ado parapedi relpago delagravi o,per o el l as cal l aron.Obbat al á consul t ó a Orunmi l a yest er evel ó elpecado.Furi osoObbat al á qui somat aral asdesgr aci adas,per oOrunmi l al odet uvoysól of uer on expul sadasy condenadasa vi vi rsi empresol as.Hi j osde esa uni ón f uer on I yabaf ún yOsawani ; qui enesalest arsol os en elmundo t er mi naron acost ándoseent r eel l os y nacerí a Ogueday,que se vol vi ó eldesasosi ego y l ai nt r anqui l i dad;sus padr es pasaron a r epr esent arelpecadoyeldesenf r enosexual .
Oggán,OgbónyOgboni Ent r el os guardi as o acompañant esde l os pri nci pal esdi osest enemos a:Oggán, Ogbón yOgboniqueson l osguar di asdeObbat al áydel ossecr et osmí st i cosdel a t r adi ci ón.Oggán er aen suspri mer ost i empossi ervodeAggayú,querei nabaen l a t i er r a en ese ent onces. Shangó que vi ví a con Aggayú deseaba elt r ono de su her mano( aquíhabl amosdelr eydeOyo)yconvenci óa Oggán de queevi t ar a que l l egaran l os t ri but os de ot r as t i err as.Oggán sepr est ó alt r at o con ayuda de sus her manos Ogbón y Ogboni .Cuando no l l egar on l os al i ment os,Aggayú consul t ó pri mer oaShangó,queer aunodesusguardi as;est esi mpl ement esedi scul pódeno saber .Aggayúconsul t ól uegoaEl egguáensecr et o,qui enl eexpl i cól oocurr i doypor pet i ci óndeAggayú f ueadet eneraOggánysusher manos.Cuandof uer on t r aí dosa l a cor t edeAggayú,l osher manossesal varon de sercondenadosa muer t eporl a vi si t adeObbat al á;qui enpi di ómi seri cor di ayest ospasar on asusservi ci osenpago porsal varsuvi da.
BoromúyBoronsi á Losdi osesBor omú yBor onsi á( Br omú yBr onsi á,aquíenest easpect oson elr ocí oy l a ni ebl a)que son un par de hermanosque guar dan l ossecr et osde Oduduwa. Bor omú esdeldi osdel osdesi er t os,esdescr i t ocomoun di osvi ncul adoalr ei node l amuer t e,yaquer epr esent al oshuesosdel osesquel et os,queesl oquequedadel os
hombresqueseadent r an si n saberen susdomi ni os.Bor omú como di osi nf er nal acompañaaYewáen elr ei nodel osmuer t os( l oscement er i os)yseenseñar on ent r e el l osal eerelorácul o( eldest i no) .Boronsi áeseldi osdel ost ornadosyl ast orment as depol vo;esuna dei dad i nf er nal ,guardi an del as puer t as del oscement er i os.En al gunast r adi ci onesBor omúyBor onsi áson l oshi j osdeYewá,queabandonadospor supadr e( Shangó) ,habi t andondel ast orment asyl l uvi asnol l egan( l osdesi ert os) . Obacun esuno de l osguar di asdeShangó;mi ent r as queAbokun ( elr ayo) ,esel f uegosecr et oqueescupeShangócuandoseest áenguer r a,oenoj ado.Al aromoesel compañer o deOggún yrepr esent a elpoderdel a guer r a y elespí ri t ui ndomabl e; Oggúnseacompañaensuf r aguat ambi énconsushi j osObekukakoyOmot ut o.Los guar di as y mensaj er os de Ol odumar e son Adán Beye y Adán Kol ay e,qui enes t ambi én acompañan aAbi t a( eldi osdelmal ) .Est osespí ri t usej ecut an l oscast i gos de Ol odumar e;como cuando Obekukako y Omot ut o ayudar on a l a humani dad dándol eseldon del apal abr ayell enguaj e,hechoquemol est óaObbat al á( cr eador del ahumani dad) .Porel l oAdánBeyeyAdánKol ayef uer onenvi adosacast i garal os her manos.
AYARAKOTO Al efi,esun di osdelvi ent oyme nsaj er odel adi osaOyá;ot r adel ascompañer asy unadel assi erv asmásfiel esdel adi osadel osvi ent osesAj áoAyaó,qui en esot r a di osadel aat mósf er a,quef ueunadel asesposasdeOl okun ( elmar)yespuest a comomadr edeAyar okot ó( di osadel asol as) ,l amensaj er adeOl okunyYemanj a;que r epr esent aelhori zont edondeelmaryelci el oseunen;yesl adi osadel asol asdel mar . Ar oni ,er a un guar di a de Ossai n,se l e descri be con una sol a pi erna y er a el encar gado de vi gi l ar l as hi er bas medi ci nal es,eso hast a que Ogbe,di os de l as ment i r as,queesun si er vodeEshu yun compañer odeOshosi( aquícomoun di os del aj ust i ci asi mi l aralbel l oApol o)l oengañoyvenci ó;porel l oacambi oAr onit uvo queent r egaraOgbel ashi er basqueserequi er en yquenuncadeben f al t aren l os r i t o s . Ent r e al gunos de l os di oses ol vi dados y/o menos conoci dos encuent r an Ayana o Ayama,rí osecr et oenÁf ri caquehasi dodei ficadocomoelrí odel avi da,esguar di án del ossecr et osdel avi dayvi veen elcent r odel at i err ami sma( un rí osubt err áneo conaguasmedi ci nal es) .ObaMol oChun,unaher manamenordeObba;vi ncul adaa l a al egrí a del os hogaresy elmat ri moni o.Ot r o di os delhogaresOl arosa,quese r epr esent a con un pal o o una espada evi t ando que cual qui er bruj a o espí ri t u mal i gnoent r ealhogar .Osachi n,esl apat r onadel osmédi cos;Ol uwer i ,di osdel os rí osyarr oyos.Ot r odi osdel osrí osesI gbáOmí ,vi ncul adoal osri t osdebaut i smo.
Ol i mer i noOl oriMer i n,di osdel asci udadesypuebl os,di sponedecuat r ocabezasy pat asdecabr a;su cul t o ha desapar eci do,probabl ement edebi do alhecho deque r equer í aelsacri fici odeunr eci énnaci docada3meses.
DADA Kori kot oesl aori shadel af ecundi dadyest áasoci adaal ospart osyl anat al i dad.Por su part eObañeñe,l l amadat ambi énDaddáy/oAgbañi l e,esl aori shadel osr eci én naci dosyf uequi en cr í oaShangócuandoObbat al ál oexpul só.Según est aver si ón Oggún habí a vi ol adoa su madr eYemanj a( si mi l aralmi t o de Orungan) ;Obbat al á or denóquet odossushi j osvaronesf uer an ej ecut ados,El eggua/Eshu ( elher mano mayorescondi óaShangóconsuher manamayorDaddá,qui en l eense ñoelart ede cur ar;yocul t óaOrunmi l abaj ounárbol .CuandoShangócr eci ósu padreObbat al á enf er móyShangól of ueacur ar ,sal vándol o.Acambi odesuvi daObbat al áper donó l a vi da de sushi j osy Shangó r escat ó a su her mano Orunmi l a debaj o delárbol , t umbandoelmi smoconsuhacha;r eg al ándol eaOrunmi l aunamesaconl amader a yelart edel aadi vi naci ón( I f a) .EsporesoqueaShangósel evi ncul acomoundi os del asal udyeselpri mer oqueapr endi ól ossecret osdelI f a.
OROI ÑA Or oi ña naci ó di r ect ament e de Ol orun;r epresent al al ava delvol cán y l a ener gí a cal óri cadelcent r odel at i err a,esdondenacen l ost err emot os,suspoder esf orman l as mont añas,col i nas y cor di l l er as;asíse l e consi der al a madr e de Aggayú y her managemel adeOri shaOko.
