LOS CHAMANES CHAMANE S DE MEXIC VOLUMEN
MISTIC MISTICIS ISMO MO INDIG IND IGEN EN
JACOBO GRINBERG-ZYLBERBAUM
LOS CHAMANES D E MEXICO MEXICO VOLUMEN 11
MISTI MIS TICI CISMO SMO IN DIG ENA
FACULTAD DE PSICOLOGIA UNIVERSIDAD NACIONAL AUTONOMA DE MEXICO
INSTITUTO NACIONAL PARA
ESTUDIO
DE LA CONCIENCIA
INSTITUTO NACKXUL PARA EL ESTUDIO DE
GJNCIENCU
ESTE E S T U D I O F U E
FINANCIADO
PARTE.
P OR OR U N P R O G R A M A C O N J U N T O CONACYT-UNAM FACULTAD DE PSICOLOGIA P R O Y EC EC T O C O N A C Y T 030756 PCCSCNA
Portada: Gerardo Susan 2a. Edicidn,
México
1991
Grinberg-Zylberbaum
Reservados los derechos para todos los países de habla castellana
ISBN
%8-6238-01-8
IMPRESO
HECHO
EN
Esta obra se lemiinb de imprimir en junio de 1991 en los talleres de Compania E ditorial Electro-Comp.. Electro-Comp.. Calz. dc Tlalpan No. 1702 Col. Country Club. Mkxico, D.F.
MEXICO
S.A.
consta de i,WO ejemplares La cdicibn consta
de C.V
INDICE
Introduccion
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CAPITULO
D O N P A N C M I TO TO D E Y U C A T A N Elviaje encuentro As pecto s psicofisiológicos psicofisiológicos La creación de la experiencia según la Teoría Sintérgica La Te or ía Sintérgi Sinté rgica ca l c a p o n e u r on on a 1 Interacción entre el campo neuronal la estructur a energética dcl espacio I n t e ra r a c c i o n e s e n t r e c a m p o s n e u r o n a le le s L o s c a m p o s n e u r o n a l e s los crista cri stales les de c uarz El fac tor d e direcciona direc cionali lidad dad el procesador central El segu nd o viaj viaj La unidad po r d etrás d e la la diversi di versidad dad Donpanchito Co nsidera cione s psicofi psicofisio siológi lógicas cas .
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E L L IN IN A E : D E L O S G R A N I C E R O S D E L E S T A DO DE MORELOS E l c o n c e p t o d e la l a re r e a li l i d ad a d s e gú g ú n D o n L. u c i o L o s p r o c e d i m i e n t o s d e i n ic ic i ac a c i ón ó n d e l o s g r a n i c e ro ro s N iv i v el e l es es e r e a li li d a d e l o s g r a n i c e r o s . . . . . . . . . . . . C e r e m o n ia ia s d e l o s c h a m a n e s M a n e j o s e n e r g é t ic ic o s P r o c e d i m i e n t o s t é c n i ca ca s d e c u r a c i ó n T r a n sc s c r ip i p c ió i ó n e u n a c o n v e rs r s a ci ci ó n g r a b a d a e n t r e e l a u t o r Don Lucio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
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CONC I
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DONA JOSEFINA DE OAXACA La antesala consulta L a e x p e r i e n ci ci a c h a m á n i c a Seg und a visit vis it Te rcera visit visit T r a n sc s c r ip i p c i ón ó n e u n a c o nv n v e rs r s ac a c ió ió n c o n fina .
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on a Jose.
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L.
SIERRA
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D O N A MARlA Db: MERIDA 135 Genealogía . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1 conc cpto c cer ebro a bier to . . . . . . . . . . . . . . . . Proccdirni Proccdirniento entoss tera peut icos . . . . . . . . . . . . . . . . . . 13 Curación distancia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Vclacioncs . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Cuardiancs . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . <.onclusiones . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . E:nt E:ntrc rcvi vist staa del 1 dc cncr cn cr tl 1986 . . . . . . . . . . . . . . .
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DON AN'TONIO DI1 QUINTANA ItOO . . . . . . . . . Orígenes Orígenes dc los podcrcs de Don Ant oni . . . . . . . . . 1Ssp 1Sspír írit itus us e los c ua tr o pu nt os cardinales . . . . . . . . . Ceremonia d e adivinación adivinación . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Conclusiones . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Transcripción de a grabación grabación hccha a Don Antonio en su su asa asa de Quintana Ro . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
CAPITULO
LAS 1':S171
ADIVINACION
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CAPITULO
DOWA 1IUI:INA PUIIBLA. por Ixlena Islas I'ugcnia Sánchez . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Presentación. p or I
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C ó m o trabajaba D o ñ a Q . u f i r , u Cómo curaba susto b r u j e r ía ía o m a l d a d El mal aire rll mal de cuaj Cómo rcsolvi'a otros problemas Rcunioncs de curandcros Iliscípulos
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CAPITULO
D O N A JOSIl1:INA MI<%A 111, <:I UI)AI> NI ..'l.% tIUAI.<.OYOTI. Intro du cció n, p r lxtac cihu atl <:a <:arr rras asco co I(iv I(ivcr cr Do ña Josefina Mez Ciudad N c t z a h u a l c o y o t l L. a v id id a c o t i d i a n a d e D o ñ a J o s c f i n a c o n c e p c i ó n c r ea ea li li da da d l l o ñ a J o s c f in in a concepto "protector" P r o c e d i m i e n t o s c c u ra r a c ió ió n d e D o ñ a J o s c f i n a Aprendizaje c D o ñ a J o s cf c f in in a c o n c e p to to e m u e r t e Conclusion .
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20
INTRODUCCION
* :x :x is is te te u n a c o n c i e n c i a v i a d e M é x i c o . L a f o r m a n t o d a a s g e n e r a c io i o n e s q u e h a n v i vi v i do d o e n el el p a í s d e s d e t i e p o inm em oriales. 1-st 1-staa concien cia guía el desarrollo cuando algún habitante de Mbxico adquiere el poder sufic i e n t e , l o gr g r a i n t e r a c t u a r c o n c l l a, a, r e c i b i e n d o d e e s t a forma influencia. 1< c o r r e l a t i v o f í s i c o d e l a c o n c i e n cia viva de México es un hipercampo, resultante de t o d a s la la s i n t e r a c c io io n e s e n t r e n u e s t r o s c e r e b r o s . Los místicos autóctonos de México son capaces de detectar el hipercampo d e c o n o c e r , d e e s ta ta f o r m a , e estado dc la conciencia colectiva. Son ellos los que determinan el flujo del hipercampo la dirección de s us us e f e c t o s . 1-In este volumen se describen las vidas, pensamientos a c c io i o n e s d e a l g u n os os d e n u e s t r o s m í s t i c o s s e c o n t i n ú a con el estudio del chamanismo mexicano e los Psicó o go g o s A u t ó c t o n o s d e M é x i co c o . E st s t e e st s t u d io io o p r e t e n d e ser una revisión completa de todos los hombres de conocimiento del país, tal labor requeriría más de una vida. Al brindar esta obra al público lector aspiramos únicamente presentar algunos ejemplos de representar:tes que han logrado preservar un legado de sabidiiriz milenario.
E s p e r a m o s q u e , t r a v é s d e e s t a r e v i sió s i ó n , lo mexicanos se reconozcan como miembros de un pueblo con r a íc í c e s c u l t u ra r a l e s c o n u n b a ga g a je j e d e s a b i d u r í a e nv n v i d ia ia b l e Si l o g r a m o s l o a n t e r i o r , a u n q u e s e a e n u n a m í n i m a p a r t e , e s t a o b r a h a b r á c u p l i d o su su p r o p ó s i t o .
Capítulo
DON PANCHITO DE YUCATAN
Do n Panchit
14
de Yucatán
h a b l a r d e D o n P a n c h i t o e n l a I n di d i a. a . Y o s a l ía ía d e u n a s es e s ió ió n d e m e d i t a c i ó n e n e l t e m p l o d e l A s h ra ra m d e l a Divirze Life Society, e n R i s h i k c s h , c u a n d o l a v i . P a r a d a j u n t o a u n o s a r b u s to t o s , c o n v e r sa sa n d o c o n u n m o n j e , e s t a he conocido. b a u n a e l as as m u j e r e s m á s i n t c r e s a n t e s Me acerqué y u rostro fuerte y decidido, enm arcado en u n a c a b el e l le l e r a m o r e n a , m e h a b l a ro r o n d e o r íg íg e n e s e x ó t i c o s aventuras mágicas. Me presenté, e l a m e c o n t e s t ó e n español tunecino. Se llamaba Daniela y había narido e n T ú n e z , e m i g r a d o a M i lá lá n r e si s i d id id o e n C a n c ú n J u r a v t los últimos aííos. Unas cicatrices en sus brazos ilamaron mi atención. r aí aí z d e e s o e l a e c o n t ó q u e p a r a m a n cl C a r i b e t e n e rs r s e s e h a b í a d e d i c a d o a p e s c a r la l a n g o s ta ta s mexicano y e c o n f e só s ó q u e c x t r a ñ a b a a M éx é x ic ic o y a s u maestro, Don Panchito. "?Don Panchito?", pregunté un maestro maya, que tenía años de cdaci y vivía e n u n p u e b l i t o s i t u a d o e n n i e d i o e la la p e n ín ín s u l a y u c a t c c a . Leía las estrellas c u r a b a c o n su s u m e n t e u s a n d o h i er e r b as as . M e i n te t e r e sé s é p r o f u n d a r n c n t e . Y o h a b í a s a l id id o d e f s i co considcrando que l a I n d i a i b a a a p r c n d c r l o rluc mi país ya no podía ensciiarmc, y durantc rncscs había buscado un maestro entre los hcrcdcros dc la cultura
hindú. Después, decepcionado, fui a Nepal a buscar ent re los lamas lamas emigrados del de l Tibet. Entre los lamas enteré de la técnica Mahamudra, ideada para conocer la mente desde dentro, en un proceso de observación ecuánime de sus contenidos. Después de una búsqueda, también infructuosa, de un maestro de Mahamudra entre los tibetanos, regresé a la India. aho ra, en R ishi ishi kesh, la ciudad de los santos a orillas del Ganges, me hablaban de México, de uno de sus maestros algo en í supo qu e era tiempo ti empo de regr regres esar ar C o n o c í a D o n Panchito varios meses más tarde. Me guió hacia hacia él Do ña Sara, una d e sus discípulas reside residentes ntes en Cancún; ella también había estado buscando un maestro du rante años. Una tarde, descansando jun to a un cenote yucateco, vio una cara reflejada en la superficie ficie de l agua. agua. Después, al con oce r a Don P anc hito, sup era su maestrG porque sus rasgos eran idénticos a los que ha bía visto vist o e n el cenote. Doña Sara Sar a me acom pañó en un viaje de tres horas, desde Cancún, a visitar a Don Panchito. Llegamos a un túnel vegetal herido por una carretera delgada y, después de varios varios k ilómetros, apareció apareció el pueblo de Don Panchito, enmarcado por las ruinas de una iglesia y dos gigantescos árboles, ambos plantados hacía d e o c h o d e ce c e n as a s e a ñ o s p o r e l p r o p io io D o n Panchito. Junto a la carretera, un cenote profundísimo servía servía d e lugar lugar d e reunión a unas mujeres adornadas con huipiles huipiles y trenzas. Conversaban Conversaba n m ientras Do ña Sara bajábamos del automóvil que nos había conducido al pueblo. El ambiente era de paz y tranquilidad apenas ligeramente invadidas por la risa de algún niño y el canto de algún pájaro. Doña Sara me condujo por una vereda haci ha ciaa un terreno enclavado encla vado sobre una roca, en m edio del cual se hallaba una choza de paredes de palo t e c h o d e palmas. Era la casa de Don Panchito. Yo jamás pensé
q u e p o d r í a c o n o c c r a u n s c r h u m a n o d c 13 a ñ o s y mc asomé por la puerta de la choza. No vi a nadie, pero el orden a limpieza del in tcrior m c saturaron. Entre dos columnas hccl-ias con troncos dc árbol colgaba una hamaca blanca, flotando en un ambicntc D o ñ a S a r a m e i n v it i t ó a r c p o s ar a r e n la la h a m a c a i e n t r a s e s p e r á b a m o s a D o n P a n c h i t o . Y o s e n t í u e la la i n v it i t ac ac i ó n gran h on or . ' s la ha ha aca e on Panchisinticndo que aquello rcprescntaba un a c t o i n i c i á t i c o . D o i i a S a r a m e r e s p o n d i ó a f i r m a t i v ato n e s o m e a c o s t é y c e r ré ré l o s o j o s . mente. C n to Al instante, mi mentc sc me prcsentó con una claridad to tal. I'odí I'odíaa seguir to cada uno de mis pensamientos. Si un perro ladraba, cl sonido aparecía con t o d o y e l p r o c e s o p s í q u i c o n c c cs c s a ri ri o p a r a c r c a r l o . S u p c e a cl c l ue u e l o e r a cl cl t a n a n s i a d o c s t a ti ti o M a h a n i u d r a . N o t u v c d u d a s d c u e c r a D o n I 'a 'a nc nc h o e l q u percibía así, que yo, al ocupar su hamaca su casa, estaba detcctando la presencia la forma cn la que, u s u a l m e n t e , t r a b a ja j a b a su su m c n t c . Y o m c h a b í a p r e p a r a d o que tan excelso practicante maestro cie iMahamutlra pud iera existir, y cn m i país. I e s t a d o c o n t i n u a b a , mi m i m c n t c c r a t o t a l m c n t c c la la r " v s ib ib le le " p a r a m í m i s m o , u d u c ñ señor. Vcía nii pensamientos surgir de mis propias profundidades pronto alcancé a pcrcibir su origcn. Irse origcn era la experiencias
unificándolas.
mundo externo
m i s m id i d a d , t a m b ié i é n m e f u n d í c o n el e l t o d o c n u n a b ra ra z o d e u n a s e n s u a li li d a d p a r a d i s í a c a . En esc momcnto vi un reflcjo rojizo a través de las n o q u e s e ap a p r o x im im a b a
a e n t r a d a . C a m i n a b a I c n ta ta m c n -
t e a y u d á n do d o s e d e u n b a s tó t ó n . S u p e q u e e r a D o n P a n c h it it o y me incorporé de la hamaca, expectante. Su figura apareció en el umbral, era delgada, libre de bloqueos. N o s m i r a m o s y a lg lg o e n m i c o r a z ó n s e a b r i ó . U n a e s p ec ec i e de flujo de amor se cstableció entre ambos. Nos abraz a m o s y d e s p u é s D o n P a n c h i to t o e d ij ij o a D o ñ a S a r a él ya estaba esperándome y que nuestras almas eran afines. Se lo dijo en maya Doña Sara lo tradujo al e sp s p añ a ñ o l. l. S e n t í & e D o n P a n c h i t o m e c o n o c í a m e j o r q u l o q u e o p o d í a c o n o c e rm r m e a m í m is i s m o . H ab a b ló ló a c e c a d e l a m o r , d e D iioo s, s , d e la l a n ec e c e si s i ddaa d d e q u e o s h o m b r e s se ayuden mutuamente, del conocimiento, y de mi p r o p i a v i d a . M e c o n t e s t ó a s p r e g u n t a s m á s d i f í c il il e s c o n u n a s i m p li l i c id id a d u n a c l a r i d a d i m p o n e n t e s . Le pedí que me permitiera quedarme unos días con n o s p u s im i m o s d e a c u e r d o p a r a q u e a s í fu fu e r a e n u n a pró xim a visit vi sita. a.
VIAJE
D u r a n t e el vuelo hacia hacia C anc ún , esca e scala la obligada obli gada antes llegar a Valladolid, me sucedió lo que ya he vivido en pasadas exploraciones chamánicas: la emoción de lo d e s c o n o c i d o se s e m e z c l ó c o n u n a s e ns n s ac a c ió ió n d e c o n t a c t o hipersutil ante la presencia espiritual del chamán. Esta e x p e r i e n c i a q u e , p o r s u c a r á c t e r r e p e t it it i v o y s i n c r ó n i c o , ya no me deja lugar a dudas acerca de su realidad, la entiendo como una capacidad de la mente individual para mimetizar mentes parentenales y detectar campos energéticos. energéti cos. o o creo en el azar, y l sentir qu e estaba en contacto con la mente de Don Panchito observé sin prejuicios los contenidos que se activaban en la mía. M u y p r o n t o s e h i zo z o c l a ro r o q u e o es e s t ab a b a p e rc r c i b ie ie n d o a
u n s er e r c o n u a c a p a c i d a d e x t r a o r d i n a r i a , q u e le le p e r m i t í a s c nt n t ir ir sc s c a s í r ni n i sm s m o c o m o u n a e s pe p e c ie ie d e e s p c j o p u l i d o capa/. r e fl f l e ja ja r d i v e r s o s c o n t e n i d o s . n o t r a s p a la la b r a s , y o e s t a b a d e t e c t a n d o a d in i n á m i c a i n t e r n a d e u n a n ie ie n t c c a p a / cic \lcrsc a n i i s n ~ ac ac n c l p r o c e s o criación dc su realidad. Anotí. en nii memoria esta pcrccpción y rnc preparé a conicnLar la búsqueda dc Don Panchito dcsdc Cancún. Daniela me había dado algunos teléfonos e insistido e n q u e e c o m u n i c a r a c o n l a d i s c íp í p u l a p r in i n c ip ip a l d e D o n Panchito, una mujer llamada Sara. Despuks de algún b a 1 0, 0, m e c n c o n t r í . c o n D o ñ a S a r a , a la la q u e s c t í c á da e intcresantc. L.e platiqué acerca de mi interés por c o n o c e r a D o n I ' a n c h i t o >. q u c d a m o s d c a c u e r d o e n i r j u n t o s a b u s ca c a r lo l o l d í a s ig ig u i c n t c .
ENCUENTRO
camino dc Cancún Vallaciolid es selvático su r e co c o r ri r i d o e n a u to to 1) 1 ) ús ú s d u r a a p r o s i n ~ a d a m c n t et et r e s h o r a s . n e sc sc l a p so so I l o ñ a S a r a n c o n t ó q u e c l a f u e i n t r o d u cida a Do n I'anc I'ancli liit itoo po r m ed io d e una serie serie c visione visione e n a s q u e l o g r ab a b a v er e r la la c a ra r a d c s u f u t u r o m a e s t r o r e fl fl c j a d a c n c l a g ua ua e u n c c n o t c . L o s c c n o t e s s o n p o z o gigantescos, a b u n d a n t e s c n Y u c a t á n . l n tr t r ig ig a d a p o r las facciones de la cara visionacla, Doña Sara cnipczó exploración n i u y c o m p l e j a q u e l a I l c v ó , p o r f i n , a encontrar al dueiío dc las facciones, quien resultó scr Don Panchito. a última ctap a dcl tr ay ec to al pu cb lo dc Ilon P anchito pareció totalmente mágica. Atravesamos diez k i l ó m e t r o s d e s e v a t u p i d a p o r u n a c s tr t r e c li l i a 1 ) rc r c c ha ha . Y o I lc lc v ab a b a c o ri ri rn rn ig i g o u n cr c r is is ta ta l c ar m c n i p c c é scntirfil
con una sensación
saturación emocional. Doña
Sara me explicó que mis sensaciones estaban asociadas con el cristal y que tanto ella como Don Panchito habían decidido dejar de usar el cuarzo por considerarlo peligroso e inespecífico. Me sorprendí al oír que Don Panchito y su discípula también manejaban el cuarzo. Le pregunté a Doña Sara acerca acerca del orige origen n d e tal conocimi ento y me c onte stó q ue para ella el uso de cristales de cuarzo era natural que los mayas los conocían utilizaban desde hacía mucho tiempo. Le pregunté acerca de los usos que los mayas le daban al cuarzo me contestó que ellos habían descubierto que el cristal de cuarzo servía para recibir transmitir información mental.* problema", cont inu ó, "es "es qu e se recibe recibe de todo , lo bue no lo malo, y lo mismo se trasmi te. Por eso e sientes sientes mal", mal", me dijo con convicció convicción, n, "tu cristal cristal te está qu it and o energía vital vital e hace sensible a influencias negati negativas vas". ". Yo le habí a preguntado acerca acerca del trabajo de Don Panchito, y ella, además de otras cosas, afirmó que este chamán-nahual era un exp ert o en curaciones con hierbas. "Existe "Existen", n", siguió siguió dicien do, "po cos curander os muchos hechiceros. Don Panchito siempre se ha dedicado a curar y muchas veces veces t iene q ue deshacer los trabajos d e hechi hechi cería. mí", cont inuó con seriedad, seriedad, " m e h a enseñado curar, pero tengo un límite, lo que sobrepase mi conocimiento, los casos verdaderamente graves, se los llevo a él". l preguntarle acerca de c óm o realizaba sus sus trabaj os, Doña Sara me in formó que la mayor part e d e las las vece vece con hierbas escogid escogidas. as. "México" "México",, dijo con una sonrisa,
"En los grandes cristales (de cuarzo) son frecuentes frecuentes las las con crea ones regulares regulares con grandes grandes individuos de feldespatos protásicos; ortoclasas microclinas, que en las las sec ciones pu limentadas recuer recuerdan dan letras letras del alfabeto 385. Curzo de mifleralogia, Ed. Mir. Moscú, 1970, hebreo". Betejtin, 20
"es "e s millonario millonari o en hierbas. tra s veces veces Don Pa nch ito realiza operaciones 'invisibles', utilizando cuchillos u otras herramientas". Doña Sara me explicó el uso de ciertas hierbas para curar la diabetes también del té de anís, para mejorar la memoria t r a n q u i li li z a r l a s e m o ciones. La vereda por la que transitábamos me parecía cada vez más mágica, comencé a sentirme ligeramente mareado. Mi sensación era la de estar penetrando en o t r a r e a l id id a d , c o l m a d a d e u n a e n e r g í a p s í q u i c a d c m a s i a o p o t e n t e p a ra ra m i m e n t e . S e l o c o n t é a D o ñ a S a r a e n el momento de llegar al pueblo de Don Panchito ella e t o ó d e a a n o p a r a d a rm r m e f u e rz r z a s. s . S e n t í u n a li l i vi vi o bajé del taxi q u c n o s h a b í a c o n d u c i d o a l p u e b l o .
caniino hacia
el pueblo
Don Panchito
Observé el entorno
me sentí inmerso inmerso en
atmós-
fera e extrema paz. la derecha se veía una iglesia en ruinas, de proporciones gigantescas. Doña Sara me dijo q u e e s ta t a b a e n e se se e s t a d o d e s d e l o s t ie ie m p o s d e l a b u e l o d Don Panchito y que era parte de un convento. Un mag nífico laurel de tamaño colosal verdeaba frente al convento y, a su lado, un tronco completamente seco de otro laurel gigantesco contrastaba su estado de triste momificación con la vitalidad alegría del laurel vivo. "Ambos" "Ambo s",, me dijo dijo D oña Sara l nota r ue o los observaba, "fueron plantad os por Do n Panchito" Panchito".. en tí qu aquello era un sím bo lo magn ífico. ífi co. ' ¡Pero ¡Pe ro i tiener, tiener, más de cien años! ", e repliquí repliquí:: aso brad o. "Imagínate", dijo Doña Sara sonrien do, "que un hij hijoo de Don Pan chito
altar altar del pueblo de Do n Panchito
2
acaba de cumplir los 90 años años". ". Ento nces recordé qu Don Panchito tenía alrededor de 13 años y que yo estaba estaba a p unt o de conocerlo, conocerlo, y me felici felicité té por tener una suerte tan grande. En verdad, lo que yo estaba viviendo era un regalo que quizás nunca más en mi vida se volvería a repetir. Doña Sara me llevó un cenote y después, entre chozas enmarcadas por una vegetación selvática, me guió por una vereda hacia la casa de Don Panchito. Llegamos a una pequeña barda pétrea y nos introdujimos jimos en un ter ren o pedregoso pedregoso,, a través través de una diminuta entrada hecha en la barda. El sonido de una canción inundaba el terreno. La canción hablaba de alguien que po r fin lleg llegab aba a al lugar de la paz y el am or después treinta años años de búsqueda. búsqueda. Se nt í qu e la canc canción ión se refería a m í y un escalofrío recorrió mi mi espalda espalda.. Mir Miré é a Doña Sara y le dije que nada era por azar. Ella se sonrió. Vari Varias as chozas de paredes de palo y techo de paja ocupaban el terreno. Unos Unos gallo galloss e cola cola roja roja caminaban entre gallinas retozonas y unos cachorros negros con collares hechos de delgadas mazorcas jugaban junto a una mujer vestida con un huipil de flores relucientes. Los perros nos nos ladrar ladraron on y yo me di cuenta cuenta que to do den tro del terreno era perfecto en su limpiez limpieza, a, orden y disposición. disposición. Doña Sara me condujo hacia un pequeño montecito sobre el cual la choza de Don Panchito florecía a partir de u na base base de roca Entramos en la casa y no vimos a nadie. Doña Sara me invitó a acostarme en una hamaca de colores que pendí a de dos tronc os sostenido sostenidoss por columna columnass de árbol. árbol. Yo sentí que la invitación de acostarme en la hamaca del chamán-nahual era un un hon or tan grande que dudé de mi valía, pero Doña Sara insistió y yo acepté sintiendo que no merecía aquello. Me quité los zapatos y me recosté con mucho cuidado. La choza era preciosa en u construcción construcción y el orden de to do lo qu e co nte nía me produjo una sensación de arrullo y paz. Cerré los ojos y
oí el viento, el canto de los pájaros el ladrido de los perros. Todos los sonidos se reflejaban en mi mente y ésta los purificaba co o si si fuera una malla malla o red a travesando un líquid o y filtran do sus con tenido s solidi sol idifi ficados cados.. Supe que no era mi mente sino la de Don Panchito la que inducía aquel orden y que todo en aquel lugar estab a contenido en el interior de su mente omniabarcante. Una sensaci sens ación ón d e hogar me sum ió en un sueño delici delicioso oso del que sólo recuerdo la sensación de placidez y amor. De pronto algo se movió a mi derecha y pudc ver un reflejo rojo acercándose a la puerta de la choza. Un cuerpo delgado, sin rastro de grasa, sosteniendo una muscu latura viej vi ejaa pero intacta, remata do po r una cabeza canosa apareció en la entrada. Era Don Panchito. Sus ojos brillaban brillaban y su cara anifestab a un a reali realidad dad e paz. darlo. Me tomó la mano y su cara plácida, de1gada.y de bigote blanco, me recordó a mi abuelo materno. Una oleada de simpatía me llenó y se irradió a partir de mi pecho. Don Panchito sólo hablaba maya y le dijo algo a Doña Sara la que, a su vez, lo tradujo: "Dice Don Panchito que te sientes qu e eres bienveni bienvenido". do". Le ed a Do ña Sara qu e le le dijer dijeraa qu e desde des de el avi avión ón o ya h abía sentid o su su presencia prese ncia y q ue m ientras lo esperaba acostado en la hamaca había confirmado que su mente era un espejo consciente de sí mismo y de la realidad que creaba. Al traducirle mi discurso, Don Panchito sonrió, aun qu e m ientras ient ras y o lo enunciaba él me prestó prestó un a atenat ención sorprendentemente focalizada, tanto que casi sentí táctilmente una presión mental proveniente de sus ojos. "Dice "Dice Don Panchito" Panchi to",, e com unic ó Do ña Sara con una sonrisa, "que él también te esperaba y que sintió tu aproximación, que los espíritus de ustedes son muy afines y e le le d a gusto e haya s venido". venido". "Dile "Dile", ", le pe dí a D oña Sara, "que "qu e antes de ven r hablé hablé con Don
Lucio Lucio y que él lo vio vio sano y con co n muchos años po r delante c omo recompensa de Dios Dios por su vid vida" a".. Don Panchi to levantó la cabeza en un signo característico de atención concentrada concentrada y e contestó a Doña Sara Sara que él se había explorado explorado a í mismo mismo y que notaba que sus sus pulmone ya n o resistirían resistirían mucho ti empo más. más. Existen personas que le hacen sentir a uno en el centro de la propia esencia. Don Panchito me hacía sentir así y lo único que deseaba deseaba en ese ese mom ent o era decírselo decírselo y quedarme con él. Me imaginé mi vida al lado de este gran gran maestro y de p ro nt o su lengu lenguaj aje, e, fis onom ía y actitudes, tudes, m e hicieron hicieron sentir en un lugar lugar muy lejano, lejano, en ot ra época, quizás Japón, quizás Tibet o China. Detrás de la delgada figura de Don Panchito y enmarcando su cara, los palos de madera de la pared de la choza, y la luz brillante que se filtraba a través de ellos, me hicieron vivir con mayor claridad mnémica ese recuerdo que traspasaba algún tamiz neurona1 y lograba activar mi conciencia. Mientras yo seguía pensando, Doña Sara y Don Panchito continuaban su conversación en maya. Yo trataba de entender cómo podía haberse sostenido un cuerpo humano durante años y todavía verse tan sano. Mi impresión era que la mente de Don Panchito flotaba alrededor de su cuerpo, ocupando la choza y el terreno circundante, y que su cuerpo se sostenía como una estructura cuya desaparición en nada afectaría a esa mente. mente . e alguna alguna manera m anera , de an to viv vivir ir observándose, la habían liberado liberado del cuerpo. Don Panchito era ya , po ello, ello, un inmo rtal. Súbitamente Doña Sara inte rrump ió mis mis pensamientos. pensamientos. "Dic "Dice e Don Panc hito que nosotros nosot ros hicimos hicimos el cuerpo y que q ue por eso debem os cuidarlo. Dice" Dice" continuó Doña Sara con un tono serio. "que debemos querer nos y nunc a cobrar por nuestras curacion curaciones". es". Yo tenía la impresión de que Don Panchito estaba leyéndome el pensamiento y que había logrado introducirse
dentro de í c o m o i f ue u e ra r a y o m is i s mo mo . Sen nttíí q u e u n p r e g u n t a , q u e i n ú t i l m e n t e y o h a b í a i n t e n t a d o c o n te t e s ta ta r e h a c í a u c h o s a ñ o s , v ol o l ví ví a a a p a r e c e r n m i c o n c i e n cia, pero ahora con una posibilidad de ser aclarada. "Pregúntale "Pregúntale po r favor fav or", ", e pe dí a D oñ a Sara, i en el fondo de cada uno de nosotros somos el mismo Ser". H u b o u n i n s t a n te t e d e si s i le le n ci ci o a n t e s d e q u e D o n P a n c h i t o respondiera y Doña Sara tradujera. "Dice Don Panchio q u e D i o s n o s hi h i zo zo a t o d o s y q u e c a d a u n o d e n o s o t r o s es un individuo diferente, pero en el fondo nos pareceos ch o un os con otro ot ros" s".. "Pregú "Pregúnt ntal alc", c", e pe dí , " esa individualidad es permanente". D o n P a n c h it it o contestó o Doña Sara no tradujo, pero esa última preg u n t a q u e d ó s in in r e s p ue u e s ta ta . " D ic ic e D o n P a n c h it i t o ", ", h a b l ó D o ñ a S a r a e p r o n t o "que revises tu libro y veas qué dice acerca de tus preguntas" guntas".. Don Lucio alguna alguna vez vez hab ía enc iona do c a d a u n o e l o s h u m a n o s e s c ri r i bi b i m os o s u n l ib i b r o c o n n u es es tra vida que ese libro invisible se mantiene como referenci ref erenciaa con stan te de nuestra disposici dispos ición. ón. Le contesté que mi libro estaba de acuerdo con lo que él había dicho. Sus ojos brillaban, pero estaban llenos ll enos d e cataratas, da ba a impresión impresión d e estar com pletamente ciego y percibir utilizando visión extraocular. n e se se m o m e n t o m e m i ra r a b an an , y y o s e n t í q u e e a s pasaban. De hecho, varias veces él había leído o detectado mi pensamiento y en otras tantas había descrito c a r a c te t e r í st s t i ca c a s í a s m u y í n t im im a s . Después de mirarme, Don Panchito se volvió hacia Do ña Sara y e com un icó alg a lgo. o. "Tenem os os parte partes" s" tradujo Doña Sara, "una del bien otra del mal. Don Panchito te aconseja que nunca permitas que la mitad del mal se apod ere d e la otra , sino al a l contrari contr ario". o". Aquel consejo que en boca de otra persona me hubiera sonado demasiado coloquiaI, en la suya adquir ió i ó u n s ig i g n if i f ic i c a do d o p r o f u n d o . E s tu t u v e a p u t o d e p re re g u n -
tarle tarl e si la la distinción distinción en tre el bien bien y e l mal está da a po el elemento de la soberbia, pero me contuve. Yo sabía e x a c t a m e n t e a q u é s e r e fe f e r ía ía D o n P a n c h i t o . H a b í am a m o s p a sa sa d o j u n t o s t o d a l a s e m a n a y y o s a b í a que Doña Sara tenía un compromiso importante en Cancún, y que pronto tendríamos que irnos. De nuevo se nt í el deseo de perm anecer con Don Panchito y así l o h i c e sa s a b e r. r. M e c o n t e s t ó q u e é s t e o e r a e l o m e n t o a d e c u a d o , p e r o q u e r eg e g re r e sa s a ra ra c o n m á s t i e m p o y p o d r í a m o s t r ab a b a j a r . L e p r e g u n t é c ó m o p o d r í a c o m u n i c a r le le l a f e c h a d e m i p r ó x i m a l le l e ga g a da da y e c o n t e s tó tó q u e n o m preocupara, que lo sabría. Volví a preguntarle cómo l o s a b r ía í a y d e s p u é s d e m i r a r a D o ñ a S a ra ra c o n u n a e x p r e si6n de sorpresa, Don Panchito habló con ella durante varios minutos. Era obvio el gran cariño que ambos se profesaban. Mientras conversaban se tocaban las manos y Doña Sara reía encantada ante lo que parecían ser b r o m a s m u y g r a c io i o s as as d e D o n P a n c h i t o . C u a n d o t e r m i n a r o n e l d i ál á l o go go , D o ñ a S a r a e m i r ó y e d i jo j o q u e D o n P a n c h i t o h a b í a r e ci c i b id id o t o d o s u c o n o cimiento en sueños y que yo cuidara los míos, que d u r m i e r a m u c h o y b i en e n p o r q u e él él e c o m u n i c a r í a c o n migo a travé travéss d e mis sueños. Aquello me encantó y se lo agradecí acercándome a para darle un abrazo. Don Panchito se inclinó hacia el lado derecho de mi cabeza y con un sonido hueco succionó el aire y después repitió la misma operación del l a d o i z q u ie i e r d o . S e n t í u n a f r es e s c u r a s ua u a v e e n m i in in t e r i o r e n t e n d í q u e é s a e r a u n a t é c n i c a charnánica de limpieza y curación. Nos despedimos de Don Panchito y abandonamos la choza. Afuera una muchacha de quince años lavaba r o p a . D o ñ a S a r a i ne n e la l a p re r e s e n t ó c o m o la la t a t a r a n i e t a d e Don Panchito. Mientras esperábamos el transporte para r eg e g r es e s ar a r a V a l l ad a d o l id i d , v im im o s a u n n i ñ o d e l p u e b l o j u ga ga r c o n u n a l la l a n t a , i m i t a n d o e l s o n i d o d e l o s pá p á ja j a ro ro s .
Estábamos Estábamos jun to al c er )te cuando D oña Sara comentó lo bien que el niño había imitado los cantos. De pronto, eso me hizo recordar que yo tenía un problema personal que no había consultado con Don Panchito y le pedí que se lo fuera a decir, y los dos regresamos a la choza. Don Panchito permanecía acostado en su hamaca. Doña Sara le habló y después me dijo que él me volvía a recordar que pusiera mucha atención a mis sueños, porque en ellos recibiría las respuestas a mis preguntas.
ASPECTOS PSICOFISIOLOGlCOS
creación creación d e la experiencia según la Te oria Sintérgic Sintérgic En realidad, el hecho más asombroso en el Universo es la experiencia experiencia consciente. T od a experiencia repres represenenta un suceso milagroso que escapa y no puede ser explicado c on base base en consideraciones físicas. físicas. Aun más, la experiencia experiencia parece ser el lím ite mismo d e la ciencia. Esta última será capaz de describir cuáles son los acon tecimientos cerebrales que se asocian con la percepción de un sonido o una luz, pero la experiencia misma de luz luz o de sonido n o pu ede ser ser conocida más qu e a través de la experiencia. Los anális análisis is lógicos racionales tienen u lí lí mi mi te te a í comienza el sentir. Un argumento como el que sigu sigue e hace claro lo lo anterior. rior. Supongamos qu e queremo s identifi identificar car físicamente una luz trasmitida a través del espacio. Nuestros instrumentos sólo nos señalarán la existencia de cambios ondulatono s, partículas, partículas, distorsionesdel distorsionesdel espacio-tiempo, espacio-tiempo, entre otros. Pero nunca podríamos suponer únicamente
c o n b a se se e n t a le l e s m e d i c i o n e s q u e a lg l g o c o o la la lu lu z e x i s t e en el Universo. De hecho, ningún instrumento es capaz identificar la luz como tal, sino sólo alteraciones energCti energCticas cas asociadas co n ella. En o tr as palabras, no e x i st st e u z c o o t a l , f u e r a d e n o s o t r o s previamente a nuestra intervención. Tampoco existe el sonido o el calor en el Universo físico. Si así fuera, entonces sería p o s ib i b l e e n c o n t r a r t a l e s c u a l i d a d e s s e n so s o r ia ia l e s e n e l i n t e rior de nuestro cerebro. Cualquier fisiólogo sabe que lo anterior es imposible. En el interior del cerebro existen cambios iónicos, eléctricos, magnéticos bioquímicos a s o ci c i a d o s c o n l a a c ti t i v a ci ci ó n d e s u s n e u r o n a s núcleos, p e r o j am a m á s a lg lg uuii en en p o d r á v er e r u n a lu lu z u o í r u n s o n i d o c n el interior i nterior d e la masa c erebral.
Gnnberg-Zylberbaum, Trillas, Trillas, Méxic o, 1980.
Los fundam entos
d e la e x p e r i e n c i a ,
Ed
neologismo que combina los términos "síntesis" "energía". "energía". Inten taré explicar las las experiencias co n Do P a n c h i t o b a s á n do do r n c e n e s t a t e o r í a .
La Teoría
térgica
a p o s t u l a ci ci ó n f u n d a e n t a l d e e s t a t e o r í a e s la e x p e ri r i e nc n c i a s u rrgg e c o o r e s u l t a d o d e t r c s p r o c e s o s interacción. p r i m e r o d e c ll l l os o s e s u n a i n t er e r a c ci ci ó n e n t r e l e m e n t o s n e u r o n a l e s c a p a z d e c r e a r u n c a m p o cncrgtt i c o c o m p c jo jo , d e n o m i n a d canzpo nczrrorial. La scgunda interacción ocurrc cuando el campo n c u r o n a l s e p o n e c n c o n t a c t o c o n la la c s t r u c t u r a c n c r g f t i ca del espacio. La intcracción cntre el campo ncuronal el espacio crea un patrón de interferencia quc se dcn o n i i n a c s t r u c t ~ r r aencrghticci a cq? c~i ~rzc ia. 1 tercer proc eso e in teracc ión oc urr c ent re l estructura encrgktica de la cxpcricncia un proccsador cen tral. a interac ción es la la má s rnistcriosa rnistcriosa d c tod as implica la cx;5tcncia cic una focaliztrci6ír c,rr<,r%y&ticu, realizada a través dc un hipotético factor dc dircccioc acu cr do c on a T'co T'corí ríaa Sintbrgica, Sintbr gica, ciialqui cii alquicr cr scr v iv iv o , c o n a ca c a pa pa c c ia ia d c c s p c r i n i e n t a r o d c s c n t i r , s u f r e los trcs procesos de intcracción. Obviamcntc, los nivclcs e e x p e r ie i e n c ia i a d e c a d a s e r d c p c n d e n c la la c om o m p l c ji j i d ad ad su campo ncuronal ésta, a su veL, de la cornplcjidad d e l c e r e b r o d e l c u a l s u r g e el campo.
El cam po neurona1 neurona1 Karl PribramZ mencionó alguna vcz que la cantidad c d e t al a l le l e s d e u n p c r c c p t o r v is is ua ua l d e b e r í a e s t a r a s o c ia ia d a
Pribram,
Comunicación personal.
1982.
sostenida por una actividad cerebral capaz de contcde manifestar una cantidad similar de detalles. El consideró que los mcjores candidatos para cumplir cstc requisito son los micropotencialcs dcndríticos, los que c o m o f l u c t~ t ~ r a c i o n e sd i m i n u t a s e p o t e n c i al a l e s e l é c t r ic ic o s , e n g r a n d e s p o b l a c i o n e s d e n c u r o n a s , p o c ir i r ía í a n d a r lu lu g a r f r e n t e s d c o n c a s c a p a c e s d e v ia i a ja ja r trasmitirse a travCs c la l a e s t r u c t u r a t r id i d i n i c n si si o n a l d e l c c r c b r o I l c e s t a i d ea e a a a p o s t u l ac ac i ó n d c l c a p o n c u r o n a l s ó l o qucda un pequcño paso. Podría suponerse que los conjuntos cic frentes de onclas antes mencionados forman partc de un canipo cncrgktico iiipcrconiplcjo. En este contesto, cada neurona cs la crc:iclora. cic un microcarnpo, rcsultantc de las oscilaciorics clcctrorluímicas de su n i c n il il ) ra ra n a c c l u l a r . C a d a r i ii ii c ro ro c a n i p o i n t c r a c t ú a c o n s u s vccirios así, dcsdc el niisnio intcrior dcl ccrcbro, empiezan a crearse patrones de intcrfcrcncia frentes o n d a s q u e s e c o m p l ic i c a n m e d id id a q u c u n m a y o r n ú m e r o c c lc l c n i c n t o s in i n t c r v ic ic n c n e n u p r o d u c c i ó n . 1. c a n i p o n c u r o n a l p o d r í a e s t a r a s o c i a d o a lo a n t c r i o r con el añad id o q u c n o só lo lo cicl~ enfo r mar can ibios clectrocluímicos, por medio de nicni1)ranas cicndríticas, s in i n o t a m b i é n d e b c n s er e r s u s c l c m c n t o s c o n s t i t u ti ti v o s t o cl conjunto todos los niveles de actividaci cerebral, d e s d c l o s c a u s a d o s p o r f l u j o s ctc i o n c s p o r m c d i o membranas, hasta las altcracioncs cuánticas en cada n e u r o n a c o m o u n a g c n tc t c ca c a p az a z J c p ro r o v o ca c a r u n a d i s to to r sión cn cl espacio-ticnipo al activarse. I # : I c a n i p o n c u r o nal tanibicn rstaría Forniacio por cl conjunto dc todas cstas cfistorsioiics, cn la dinicnsibn espacio-temporal. l v ic i c i cn c n c i a s a c c rc r c a c la la e x i s t e n c i a d c l c a n i p o n c u r o n a l f u e r o n p r e s e n t a d a s eri o t r o s a r t í c u l o s 3 a u n q u e a q u í s c
Crinbcrg-Zylbcrbaum,
1980.
El cerebro consciente,
d.
Trillas. Mexico,
puede mencionar que ya es posible registrar un campo
magnético en el espacio extracraneano utilizando la n o v e d o s a t é c n i c a d e l a m a g n e t ~ e n c e f a l o g r a f í a . ~l ~l n e t o e n c e f a lo l o g r a m a r e gi g i st s t rraa u n c a m p o e n e r g é t i co co , p r o ducto de la actividad cerebral, el cual podría ser parte d e l c a m p o n e u r o n a l . S i la l a i d e a c P r ib i b r a m c s c o r r e c ta ta , la morfología del campo ncuronal podría rcprescntar la gcomctría de lo que percibimos como imagen, de tal forma que bien podría afirmarse que lo que vemos cs u n r eeff llee jo jo c n o s o t r o s m i s m o s , que cualquier imagen representa u n o d e l o s n i v e l e s d e e x p a n s i ó n d e l c a m p o ncuronal. Ya vcrcmos que csta conccp ción cs dcm asiado r c st s t rrii n g id id a , p u e s t o e n o t o a e n c u e n t a la l a i n t e ra ra c c i ó n dcl campo ncuronal con la estructura cncrgStica del e s p a c i o c o n o t r o s c a m p o s n e u r on o n a lc lc s . Interacción entre el campo neuronal la estructzrra estructzrra energética energé tica del de l espacio
S i l c a m p o n c u r o n a l e s si s i m il i l ar a r a c u a l q u i er er t r o c a m c n c r g é ti t i c o d e s c r i t o p o r a fí f í s ic ic a , e s p o s i b l e s u p o n e r que sea capaz de irradiarsc desde su fuente de origcn h a ci c i a e l c s p a c io io c i r c u n d a n t e . D e l a m i s m a m a n e r a , d e b e transcctando el cspacio sufrir modificaciones debidas csta intcracción. I l c a c u c r d o c o n m i s o b s e r v a c io io n e s c o n D o n P a n c h i t o , c s t e c h a m á n e s c a p a z d e e j c rc r c c r u n a i n t c r a c ci ci ó n p o d e r o antes.
Reite, Zimmerrnan. Edrich, "The Hurnan MiyctocncephaElecrroencephalograpby lograpby and Clini Clinical cal Neu rop hysio logy 40:59-66, logram", Elecrroencepha 1976.
El cspacio que rodea a cualquier objeto posee información acerca dcl objeto en cuestión. Un observador colocado a cualquier distancia de una roca será capaz p e r c ib i b i rl r l a a s i m p l e v is i s ta ta , o u t i l i z a n d o u n i n s t r u e n t o amplificador de la porción de espacio que su retina t r an a n s c c t a . D c h e c h o , o ex e x i s te t e e s pa p a c io io c o n u n c o n t e n i d o nulo i n f o r m a c i ó n . T o d o el e s p a c i o e s t á r e p l e t o d e colóquese d o n d e s e c o l o q u e , u n i n s t r u información mento sensible un observador vivo podrá detectar dccodificar la información contenida en el espacio. Sin embargo, la organización dc la información contenida en cada punto del espacio no es homogénea. Probablemente la información proveniente de todo el Universo converge en cada uno los puntos infinitesimales en los que puede dividirse el espacio. Si no es así, segurae n t e g r a n d e s p o r c i o n e s d e l U n i ve v e rs r s o c o n v e r g e n (i (i n f o r macionalmente hablando) en cada porción diminuta del espacio, una región de éste, alejada de cualquier objeto en el centro del Universo, será capaz de contener, con una organización coherente, toda la información, mientras que una porción cercana a un objeto contendrá la misma información, pero en una forma menos cohcrente. hecho, se podría suponer la existencia de regiones del Universo en las cuales exista mayor o menor coherencia informacional. La coherencia, a su su vez, vez, estará rclacio nad a con la redu nd an cia observador colocado a una distancia muy grande c o n r e s p c c to t o d e u n o b j e t o s er e r á t es e s ti ti g o d e e s t a r e d u n d a n cia informacional al notar que no importa la zona de espacio q e transec te; a visi visión ón del ob je to será se rá la mism a. U n f e n ó m e n o m u y c o n o c i d o e n p s ic ic o lo l o g ía ía , e l d e l m o v i miento aparente e s e g u im i m i e n to to d e u n o b j e t o , p o d r í a ser explicado así. Por ejemplo, un observador sobre la s u p e rf r f ic i c i e d e l a ti t i e rr rr a , m o v i é n d o s e n l í n e a r e c t a , n o t a r á que cuerpos tan distantes como la luna parecen seguir su movimiento, mientras que otros más cercanos no
harán lo mismo. Los cuerpos más distantes están representados en forma más coherente y redundante en el espaci espacio o qu e transe cta el el observador, observador, comparado s con os más cercanos. De esta forma es posible concebir la existencia de niveles de coherencia informacional en el espacio. n con tin uo de mayo r a menor coherencia asoci asociado ado con un continuo de mayor a menor redundancia informacional puede ser determinado, a este continuo llamo continuo sintérgico. Un espacio de alta sintergia será aquel en el que existan puntos o porciones de espacio con mayor coherencia y redundancia, mientras que un espacio de baja sintergia estará constituido por ele mentos de baja baja coherencia y redundancia Se me ocurre pensar que la experiencia de Don Panchito conmigo, en el sentido de haber sido capaz de experimentar mi aproximación, se asocia con una capacidad extraordinaria de detectar alteraciones sintérgicas, muy sutiles en su patrón de interferencia, dadas por modificaciones diminutas de la organización del espacio-tiempo. Mi Mi camp o neurona1 neurona1 debe haber estado alterando la sintergia de Yucatán, pero en un grado tan microscópico que sólo una mente con un poder extraordinario de decodificación pudo haber sido capaz de detectar modificaciones tan diminutas. esa capacidad. Aparentemente Don Panchito tiene esa Asociado con la sintergia espacial están otros fenómenos tales co mo la gravitaci gravitación ón el tiempo. Un espacio cercano a una masa es un espacio de baja cohcrencia al mismo tiempo, un espacio en el que las fuerzas gravitacionales son más intensas y el tiempo fluye más rápidamente que en un espacio de alta coherencia alejado de cualquier masa. La relación inversa entre gravitación coherencia es similar a la relación entre cupaturas de espacio gravitación. Un espacio alta men te coh ere nte será un espacio sin sin cur vaturas
en él los campos gravitacionales serán débiles. Un espacio de baja coherencia es un espacio con distorsiones curvaturas, con fuerzas gravitacionales intensas. El campo neurona1 también varía a lo largo de un continuo sintérgico dcpcndiente del grado de coherencia de la actividad cerebral que le da origen. Un cerebro en un estado dc alta coherencia creará un campo neuronal de alta sintergia. Es posible postular quc la estructura misma dcl espacio-tiempo pueda scr afectada por la sintergia de un campo neuronal. A s í , un campo neuronal de alta coherencia incrementará la coherencia del espacio-tiempo por lo tanto, la sintergia del mismo. Si esto es así, podría esperarse que un cerebro fuera capaz de afectar la intensidad de un campo gravitacional. Evidencias que están de acuerdo con lo anterior fueron obtenidas en un experimcnto realizado hace algunos obj eto et o asociado asociadoss con alteraciones en la coherencia intcrhemisfér hemisférica ica de un s ujeto Las experiencias con Don Panchito indican que su Ila-
bitat sino que afecta la mente dc los que entran en contacto con él. Esto será discutido cn la siguiente sección.
Znteracciones entre campos neuronales Si
un campo neuronal neuronal es capaz de afectar la cstructu-
Grinberg-Zylberbaurn, munication, Gravitation 227-256, 1982.
"Psychophysiological Correlates ComPsycbopbysical Systems, Unity" Joumal
o r g a n iz i z a c ió i ó n d e o t r o s c a m p o s n e u r o n a l c s c o n o s c u a le le s i n t e r a c t ú c . D e l a m i s m a f o r a , si si e s c o r r e c t o q u c e x p e r i c n c i a s e m o d i f i c a c u a n d o cl cl c a m p o n e u ro ro n a 1 s u f r e una alteración en su intcraccibn con el espacio-ticmpo, entonces pucdc postularse que un sujeto es capaz de i n t er e r a c t ua u a r d i r c c t a m c n t e c o n o t r o y d e m o d i f ic ic a r a s í experiencia. s interac cion es so n cl m ed io r el cua l se se realiza realiza l o q u e e l p s i c o a n á l i s i s d e n o m i n a procesos traízsfcrc~zciales, e n l o s c u a l e s a e x p e r i e n c i a d e u n s u j e t o e p r o y e c t a n o t r o . I l c l a m i s m a f o r m a , lo l o s e v e n t o s de c o m u n i c a c i ó n directa entre seres humanos la creación de patrones comunes de cxpcricncias y de conductas, podrían estar b a s a d o s e n l o s p r o c e so s o s d e i n t e ra r a c c i ón ón e c a m p o s n e u r o nales individuales. P iiee n so s o q u e e s t a in i n t e ra r a c c ió ió n s u c e d i ó e n t r e m i s e e D o n P a n c h i t o m e d i a n t e a i n te t e r a c ci ci ó n d e n u e s t r o s c a m p o s n e u r o na na l e s Solamente así puedo explicar por qué comencé a sentir su presencia desde mi salida de la Ciudad de México, por qué sintió mi aproximación y, sobre todo, cómo nos pudimos comunicar en su pueblo, al grado de q u e o s e n t í a e l e s t a d o d e su su m e n t e P a n c h i to to e l d e l a m í a . V i s ta ta e s t a i n t e r a c c ió i ó n d e s d e l a p e r s p e c ti ti v a d e l e s p a c i o tiempo, se podría postular que, en cierto nivel de la realidad, lo quc impcra es una matriz energética global, f o r m a d a p o r a c o m b i n a c i ó n a m a l g a m a d e e x p e r ie i e n c ia ia s individuales, q u e q u i e n e s c a pa p a z d e e x p e r i m e n t a r e st st e nivel viviría la existencia como constituida por la exper ie i e n c ia ia c o ú n . n otr as pa lal~ ras, ex pe rim en tarí a realidad dcsde una pcrspcctiva colcctiva. Que csto signifique quc sc piicda su- c a p a z cspcrimentar directamente a la cvricicncia colcctiva, aiin lo que podría concebirse como coiic.ic.iici;l pl;iiict;irin, parcce I;i coiic.c-pc.ióii siiitCr gica, derivativo cicrto ti
u n a c x p c ri r i c n c ia i a c o m ú n d e m c d i t a d o r c s a v a n z a d os os . D e sd s d e e s t e p u n t o d e v is i s ta t a p u e d e p o s tu t u l a rs r s c q u e d i fe fe r e n tes grados dc desarrollo son correlativos con diversos n iv i v e le le s d e s e n s i b i li li d a d , c t a l f o r m a c c u n s u j c t o p u c d vivirsc a sí mismo c x p e r i r n e n t a r l o q u c le le r o d e a e n u n n iv iv cl cl c o n c r c t o , m i e n t r a s q u c o t r o sc s c r á c a pa p a z d e c x p e ri ri men tar al u n d o c o o u n a m a t ri r i z d e p c n s a m i c n t os os abstracciones. La mente de Don Panchito parece funcionar en un altísimo nivel de abstracción, l a p r u e b a c e l lo lo e s s u c a pa p a c id i d a d e d e s p e rt r t a r e n su su i n t e r l o c u t o r u n e s t a d o d e c o n t a c t o í n t i m o c o n l a m i s m id id a d o e l Y o . E n t r e l o s d i f e r e n t c s n i ve v e le le s d e a b s t r a c c ió ió n e s p r e c i s a m e n t e e l c o n t a c t o c o n e l Y o u n o d e l o s m á s a lt l t o s. s . P u c st st o q u e c s t a experiencia sc qctivó en por el solo hecho de cstar en contacto con Don Pancliito, esto puede indicar que un campo neurona1 de alta sintergia (irradiado a partir d e l c e r e b r o d c D o n P a n c h i t o ) f u c c l re r e s p o n sa sa b l e . difercncias en niveles de abstracción dcben cstar asociadas con las características energéticas dc los campos neuronales individuales, Estas con el grado de desarrollo c c r c b r a l d c c a d a s u j e t o . D c c s t a f o r m a , u n c e r e b r o c ap ap a z d e f u n c i o n a r d e u n o d o d e a l t a i nt n t eg e g ra ra c i ó n , c r e a r á u n c a m p o n e u r o n a 1 c a p a z d e establecer i n t e r a c c ió i ó n c o n g r u e n t e c o n u n n iv i v e l d c a l t a si s i n te te r g ia ia d e l c a m p o c sp s p a ci ci a e s t o c o l o c a r í í a l s ~ i j c t oen un a vivenc vivencia ia de sutileza y abstracción con respccto de la realidad. En c a m b i o , u n c e r e b r o i n c ap a p a z d c i n t c g ra r a c i o nc n c s p o d c ro ro s a s no podrá interactuar con niveles de alta sintergia del c a m p o e sp s p a ci ci a po r o ta nt o, su experiencia scrá conc r e t a . En E n e l p r im i m e r c a so so h a b r á u n c o n t a c t o c o n e l Y o en cl scgundo no lo habrá. Por dctrás de las anteriores
Grinberg-Zylberbaurn, J.
"The Orbitals of Consciousncss", Joumal of Pychophyrical Systems. 5 : 2 3 5 - 2 4 2 , 1983.
se rente nivel del campo, q u e e l ca c a r á ct ct e r d e r e c e p t o r n o e s t á s i t u a d o e n u n f i l t r o c o r p o r a l iz i z a d o , d e l c u a l e l c e re re b r o e s e l e l e m e n t o m á s d e s ta t a c a d o , s i n o e n e l p a r ti t i c u la la r e l es e s p ac a c ia i a l. l. E s e l p a t r ó n e i n t e r f e r e n c i a r e s u l t a n t e d l a i n t e r a c c i ó n s i n té t é r g i ca c a e n t r e c a m p o s e l c o r r e la la t iv iv o m á s cercano de la experiencia, e s tá t á t a m b i é n e n e s t a i n te te r a c ci c i ó n e l s u j c t o d e a e x p e r i e n c i a, a , e l q u e c a m b i a e fo fo c a lización dependiendo de las características mismas de l o s c a m p o s e n i n t er e r j u e g o s i n té t é r g i co co . Lo que los místicos denominan mundos cósmicos7 e s t á r e l a c io i o n a d o c o n l o a n t e r i o r . S e g ú n la la í s t i c a j u d í a , cada ser humano, en su pensamiento individual, está e n c o n t a c t o c o n u n m u n d o a r q u e t í p ic ic o , e n e l q u e encuentran situados todos los pensamientos. El pens a m i e n t o i n d iv i v i d u al al e s , e n e s t e s e n t i d o , o r i g i n a d o e n e l mundo arquetipal del pensamiento cósmico. En términos fisiológicos, lo anterior se asocia con la activación las interaccioncs entre campos neuronales, las que como matriz hipercomplcja se encuentra formando parte del campo del espacio-tiempo con la que cada uno de los campos neuronalcs individuales entra en a p o s ib ib i li li d ad a d e r e c i b ir ir e n s e ñ a n z a s d u r a n t e e l s u e ñ o está en relación con lo anterior. Podría postularse que en ese estado la sensibilidaci es máxima quc csto, aunado un manejo voluntario del factor de direccionalidad, podría explicar lo que Don Panchito mencionó al final dc nuestra entrevista: es ctccir, la posibilidad G r i n b e r g - Z y l b c r b a u m , J. " A c e r c a de las rclacio ncs cntrc a activic activiclad lad cerebral l a e x p e r i e n c i a c o n s c i e n t e " , Boletín de la Sociedad Mexicana de
Ciencius Fisiológicas. 1 9 8 5 .
p e r m a n e c e r c n c o n t a c t o d u r a n t c c l s u e ñ o y l a d e r ec e c ib ib i c n s c ñ a n z a d u r a n t e el el e s t a d o o n í r i c o .
Los campos nezrror?aks los cristales de cuarzo L a s c a r a c t e r í s t i c a s e s p e c í f i c a s d e l p e n s a m i e n t o i n di vidual dependerán d c l n i v c l d c i n t e r a c c i ó n c n t r e e l resultante de la interacción dc todos los campos neuronales. En otras palabras, cl nivcl de coherencia c a m p o n e u r o n a l i n di d i vi v i du d u a l d c t c r m i n a r á c o n u é n iv iv e dcl espacio-tiempo se crcará un patrón de interfcrencia
congruente.
Puesto que la morfología energética del campo neuronal puede ser modificada por estructuras, tales como la anatomía de los circuitos neuronales, puede postularse que también lo pueda ser por cristales de cuarzo. lar de alta cohercncia. Probablemente, cuando un campo neuronal interactúa con cristal de cuarzo se incremcnta la coherencia del campo y esto hace que su capacidad propio. Esto explicaría por qué un cristal actúa como u n m e c a n i s m o d e r e c e pc p c ió ió n t rraa s m is i s ió ió n e c o n t e n i d o s mentales. El conocimiento acerca de este fenómeno ya c rraa p a t r i m o n i o d e o s m a y a s, s , d e sd s d e h ac ac e m u c h o t i e m p o t a m b i é n s e c o n o c í a e n m e d i o s c a b a lí l í s ti ti c o s d e l a E d a d p e rf r f ic i c ie i e s d e a g ua u a a c t u a b a n c o o e s p e jo j o s d e la la cn te del otro. experiencia d e D o ñ a S a r a a l v e r l a s facciones ciones acerca de mis experiencias con los cristales de interpretaciones riores.
A c t u a l m e n t e e s t a m o s r c a li l i z an a n d o u n a s er e r ie ie d e e x p e r i mentos para cstudiar cambios de la coherencia intcrh c m i s f é r i c a d c s u ~ c t o se se n c o n t a c t o c o n c r i s t a l e s d e cuarzo. Aun cuando no poseemos datos precisos, el c o n t a c t o c o n e l c r is i s ta ta l p a re re c e p r o d u c i r u n c s t a d o d e mayor sensibilidad interna, manifestado por una sensac ió i ó n d e a n ~ p l i f ic i c a c i ó n e c o n t e n i d o s p si s i c ol o l ó gi g i co co s . factor direccionalidad el procesado proc esadorr cerztral cerztral
Uno de los aspectos más cxtraordinarios de la experiencia de Don Panchito es su capacidad de conciencia. E s ta t a p a r e c c h a b e r l le l e g a do d o a u n g r a d o ta t a l q e le le p e r m i t c darse cucnta dc la dinámica de su propia creación. Intentar explicar csta expcricncia, desde el punto dc v i st s t a d e a t e o r í a s i n tb tb r g ic ic a , r e q u i e r e c n t c n d c r e l c o n c c p o d e p r o c es e s a d o r c e n t ra r a l d e l f a c t o r d e d i r e c c io i o n a l id id a d . o m o y a v im i m o s, s , l a i n t e r a c c ió i ó n e n t r e el c a m p o n e ur ur o n a l y e l c a m p o d e l e s p ac a c i oo - ti t i e m p o d a l u ga ga r a u n p a t r ó n de interferencia, que es la estructura energética de la expcriencia. Puesto qu c esta cstructura es omniabarcantc, mientras que la experiencia consciente cotidiana está focalizada, e s n e ce c e sa s a ri r i o p o s t u l a r a lg lg ú n m e c a n i s m o d e e n f o q u e q permita trasladar a la conciencia solamente una región, u n a p o r c i ó n y u n n iv i v el e l d c l a e s t r u c t u r a c n e r g b ti ti c a t o t a l e l a e x p e r i e n c ia ia . e s t e m e c a n i s m o l o b au a u t c C c o n e l n o b r e d c factor 1 51 factor dc direccionalidad actúa 151 dircc~ionalidad.~ como una punta de lanza que matiza dc conciencia a aquella región del patrón de interferencia en la cual se
Grinberg-Zylberbaurn.
Mexico,
1981.
El espacio
la conciencia, Ed. Trillas,
