ljudska+spolnost

DON DAMIR STOJIĆ O TEOLOGIJI TIJELA

LJUDSKA SPOLNOST U BOŽJEM PLANU (1)

Zašto je grijeh spavati s djevojkom prije braka Na stranicama Rheme donosimo sažetak uvodnog predavanja o teologiji tijela koje  je don Damir Stojić nedavno održao bračnim parovima okupljenim u pastoralnoj dvorani crkve Sveta Mati Slobode. Sigurni smo da su glavne teze predavanja identične s onima koje don Damir iznosi studentima na seminarima o teologiji tijela u agrebu i diljem !rvatske. "elimo svim čitateljima # i mladima i starijima # približiti ovu temu o dostojanstvu i naravi ljudske spolnosti koja je zaokupila naučiteljsko djelovanje $vana %avla $$. &ad mi svećenici započinjemo govoriti o teologiji tijela' često čujemo prigovor( )to će ovaj nama govoriti o na*im mladenačkim problemima ili o braku+ $ donekle imate čak i pravo. ,li po uzoru na $vana %avla $$. $ $. koji već na prvoj stranici svoje knjige -jubav i odgovornost /erbum' 01123 razlaže za*to je to moguće' vjerujem da i ja imam pravo govoriti o tome zato *to mislim da je ljubav najvažniji dio braka' a biti svećenik uistinu znači da mora* stvarno imati ljubavi jer nas upravo ona veže. &ao *to ljubav vuče mladića prema djevojci' tako je i mene ljubav prema 4ogu prožimala do kosti i vukla da postanem svećenik. &ao studentski kapelan radim najče*će sa studentima i kad mi do5u na razgovor' postavljaju konkretna pitanja kao' na primjer( /e /elečasni' lečasni' za*to je grijeh spavati s curom prije braka+ $li su tu pitanja o samozadovoljavanju' o abortusu' o umjetnoj oplodnji' a vi koji ste u braku dolazite s pitanjima tipa( Moj sin je *esnaestogodi*njak i...' ili Moja žena...' ili $mam problema s mužem' ne*to je ishlapilo u na*em braku... itd. $ najče*će mi svećenici' ponekad i u 6rustraciji' nastojimo dati neke odgovore. %rije sedam godina' tek kad sam počeo raditi kao mladi svećenik' na takva sam pitanja samo suho odgovarao( ato *to 7rkva tako govori8 No' to nije dovoljno. $stina je' 7rkva govori o mnogim stvarima' ali moramo objasniti za*to tako govori.

Kako je nastala teologija tijela $van %avao $$. # jo* dok je bio mladi svećenik &arol 9ojt:la' a ujedno i studentski kapelan # shvatio je da na bogosloviji nije bio dovoljno pripremljen za odgovaranje na goruća pitanja studenata o onome *to im je bilo najvažnije # o odnosu izme5u djevojke i momka( /elečasni' za*to mi se javljaju leptirići u trbuhu kad neka cura pro5e pokraj mene' a*to mi se dlanovi oznoje kad mi pri5e' a*to mi se koljena tresu dok stojim iza nje u redu u menzi' a*to me je ona ostavila' a*to me to toliko boli. $ on se počeo pitati( 4ože' kako si nas to stvorio' 4ože' čemu to' ar ne bi li bilo lak*e da smo stvoreni kao biljke ili kao životinje' ;esu li osjećaji koji se pojave u takvom trenutku od tebe' a*to ljubav prouzrokuje toliko radosti' ali i toliko boli<. =

 jednom trenutku u svom je dnevniku zapisao( 4ože' ili si demagog' ili ima* neki plan za nas8 $ zato se >[email protected]?2. godinu počeo baviti ovim pitanjima tako *to je dubinski krenuo proučavati 4ibliju i molio da spozna kako mladima treba odgovarati na njih. ;er kad mu je neki student do*ao i rekao da mu je 6rka' savjetovao ga je( Btu*iraj se u hladnoj vodi' ili 4avi se nekim sportom8 s portom8 ,li uvidio je da to nije potpuno zadovoljavajući odgovor i da mora postojati ne*to drugo' jer radi se o najhitnijoj stvari u na*em životu # o na*oj tjelesnosti. $ tako je &arol 9ojt:la do*ao do teologije tijela. , radi se o vrlo zanimljivoj priči. Naime' kao rezultat svojih istraživnja on je >2C@. godine izdao već spomenutu knjigu -jubav i odgovornost u kojoj se mogu naći začeci onoga *to će kasnije postati teologijom tijela. $ dalje je uporno proučavao tu temu u *ezdesetima i sedamdesetima dok je jo* bio biskup' pa i kad je postao nadbiskup &rakoa. $ *to se dogodilo+ =pravo kad je >2<@. godine zavr*avao svoju novu knjigu u rukopisu naslovljenu Mu*ko i žensko stvori ih dobio je poziv da do5e u Rim jer je preminuo papa %avao /$. Bti*ao je na konklavu na kojoj je izabran $van %avao $.' a potom se vratio u &rako. Eridesetak Eridesetak dana kasnije preminuo je %apa $van %avao $ vratio se ponovo u /atikan /atikan da bi sudjelovao u novoj konklavi. animljivo je da je na drugu konklavu ponio pet primjeraka rukopisa svoje knjige i podijelio ih kardinalima da je pročitaju i daju svoje primjedbe' prije nego li je preda u tiskaru. Nije ni slutio da će ga izabrati za papu. Nakon ustoličenja' on želi izdati knjigu' ali biskupi savjetnici upozoravaju ga kako ni  jedan papa u povijesti nije izdao svoju knjigu. $ on ih je poslu*ao' ali mu je pala na pamet druga ideja. /jerojatno je razmi*ljao( %a nisam uzalud pisao knjigu o tako značajnoj temi kao stoje ljudska spolnost u 4ožjem planu' a knjiga je debela. $ *to  je napravio+ Bd C. rujna >2<2. godine počeo je tijekom generalne audijencije srijedom čitati svoju knjigu u obliku nagovora u trajanju od deset minuta. $ trebalo mu je pet godina da cijelu knjigu pročita cijelom svijetu. =z povremene prekide tijekom Svete godine Btkupljenja >2@F. godine' čitanje knjige zavr*eno je u studenom >2@?. 4io je prvi papa koji se nadovezivao na pro*le kateheze i možete zamisliti kako je to bilo komplicirano pratiti preko pet godina. &njiga ima >FC kateheza' ali ih je on pročitao >02' jer je smatrao da čitanje *est kateheza gdje se razlaže biblijska erotika previ*e intimna da bi se javno čitala. Bn u tih *est kateheza govori o erotici komentirajući %jesmu nad pjesmama. 4io je uvjeren da je erotika kr*ćanski pojam i da je treba vratiti u kr*ćanstvo. $ taj cijeli korpus kateheza nazvao je( Eeologija Eeologija tijela. Sam je skovao taj termin. a teologiju tijela prvi sam put čuo 0111. godine kad sam bio u Rimu na pripremi za polaganje vječnih zavjeta. %rolazeći glavnom ulicom /ia 7onciliazione koja v odi do /atikana' u knjižari %auline' gdje drže engleske knjige' ugledao sam knjigu pod naslovom Eeologija Eeologija tijela. %rvo sam se zapitao kako neki autor može spojiti te dvije riječi # teologija i tijelo+ Riječ teologija obično povezujemo s riječima kao *to su $sus &rist' crkva' vjera...' a riječ tijelo povezujemo s drugim stvarima' pa i onima od kojih se ponekad možemo zacrvenjeti. $van %avao $$. 4io je uvjeren da nikakve druge riječi prirodno ne bi i*le tako dobro zajedno kao teologija s tijelom' odnosno tijelo s teologijom. )to zapravo znači taj

 jednom trenutku u svom je dnevniku zapisao( 4ože' ili si demagog' ili ima* neki plan za nas8 $ zato se >[email protected]?2. godinu počeo baviti ovim pitanjima tako *to je dubinski krenuo proučavati 4ibliju i molio da spozna kako mladima treba odgovarati na njih. ;er kad mu je neki student do*ao i rekao da mu je 6rka' savjetovao ga je( Btu*iraj se u hladnoj vodi' ili 4avi se nekim sportom8 s portom8 ,li uvidio je da to nije potpuno zadovoljavajući odgovor i da mora postojati ne*to drugo' jer radi se o najhitnijoj stvari u na*em životu # o na*oj tjelesnosti. $ tako je &arol 9ojt:la do*ao do teologije tijela. , radi se o vrlo zanimljivoj priči. Naime' kao rezultat svojih istraživnja on je >2C@. godine izdao već spomenutu knjigu -jubav i odgovornost u kojoj se mogu naći začeci onoga *to će kasnije postati teologijom tijela. $ dalje je uporno proučavao tu temu u *ezdesetima i sedamdesetima dok je jo* bio biskup' pa i kad je postao nadbiskup &rakoa. $ *to se dogodilo+ =pravo kad je >2<@. godine zavr*avao svoju novu knjigu u rukopisu naslovljenu Mu*ko i žensko stvori ih dobio je poziv da do5e u Rim jer je preminuo papa %avao /$. Bti*ao je na konklavu na kojoj je izabran $van %avao $.' a potom se vratio u &rako. Eridesetak Eridesetak dana kasnije preminuo je %apa $van %avao $ vratio se ponovo u /atikan /atikan da bi sudjelovao u novoj konklavi. animljivo je da je na drugu konklavu ponio pet primjeraka rukopisa svoje knjige i podijelio ih kardinalima da je pročitaju i daju svoje primjedbe' prije nego li je preda u tiskaru. Nije ni slutio da će ga izabrati za papu. Nakon ustoličenja' on želi izdati knjigu' ali biskupi savjetnici upozoravaju ga kako ni  jedan papa u povijesti nije izdao svoju knjigu. $ on ih je poslu*ao' ali mu je pala na pamet druga ideja. /jerojatno je razmi*ljao( %a nisam uzalud pisao knjigu o tako značajnoj temi kao stoje ljudska spolnost u 4ožjem planu' a knjiga je debela. $ *to  je napravio+ Bd C. rujna >2<2. godine počeo je tijekom generalne audijencije srijedom čitati svoju knjigu u obliku nagovora u trajanju od deset minuta. $ trebalo mu je pet godina da cijelu knjigu pročita cijelom svijetu. =z povremene prekide tijekom Svete godine Btkupljenja >2@F. godine' čitanje knjige zavr*eno je u studenom >2@?. 4io je prvi papa koji se nadovezivao na pro*le kateheze i možete zamisliti kako je to bilo komplicirano pratiti preko pet godina. &njiga ima >FC kateheza' ali ih je on pročitao >02' jer je smatrao da čitanje *est kateheza gdje se razlaže biblijska erotika previ*e intimna da bi se javno čitala. Bn u tih *est kateheza govori o erotici komentirajući %jesmu nad pjesmama. 4io je uvjeren da je erotika kr*ćanski pojam i da je treba vratiti u kr*ćanstvo. $ taj cijeli korpus kateheza nazvao je( Eeologija Eeologija tijela. Sam je skovao taj termin. a teologiju tijela prvi sam put čuo 0111. godine kad sam bio u Rimu na pripremi za polaganje vječnih zavjeta. %rolazeći glavnom ulicom /ia 7onciliazione koja v odi do /atikana' u knjižari %auline' gdje drže engleske knjige' ugledao sam knjigu pod naslovom Eeologija Eeologija tijela. %rvo sam se zapitao kako neki autor može spojiti te dvije riječi # teologija i tijelo+ Riječ teologija obično povezujemo s riječima kao *to su $sus &rist' crkva' vjera...' a riječ tijelo povezujemo s drugim stvarima' pa i onima od kojih se ponekad možemo zacrvenjeti. $van %avao $$. 4io je uvjeren da nikakve druge riječi prirodno ne bi i*le tako dobro zajedno kao teologija s tijelom' odnosno tijelo s teologijom. )to zapravo znači taj

termin+ Eheos na grčkom znači 4og' a logos riječ. Bbje spojene zajedno znače nauk o 4ogu. $ kad se teologija spoji s tijelom dobivamo izraz teologija tijela. $van %avao $$. nadalje obja*njava ovako( budući da je 4og stvorio čovjeka' mu*ko i žensko' na svoju sliku i priliku' znači da svaka osoba ne*to otkriva o 4ogu # o teologiji. Drugim riječima' svaka je osoba živa teologija' jedna 4ožja objava. Eo Eo *to su mu*ko i žensko slika je 4ožja' a $van %avao $$. u tumačenju ide korak dalje' *to  je ujedno i novina' smatrajući kad se mu*ko i žensko spoje' daje to jo* uvjerljivija slika 4ožja' zapravo slika %resvetog Erojstva. $ zato smo mi živa teologija. Mi otkrivamo ne*to o 4ožjem otajstvu.

Tko sam ja?  $van %avao $$. nadalje razlaže da prvo moramo odgovoriti na pitanje( Eko sam ja' ali u smislu egzistencijalne spoznaje' tj. )to je 4og naumio kad me je ovako stvorio rekav*i u trenutku začeća( GNeka bude8G+ atim' moramo odgovoriti na pitanje( &amo odlazim' jer najgore je kad čovjek ne zna kamo odlazi. Eo Eo često vidim u svom uredu. &ad studenti padnu neku godinu drugi ili treći put' izgubljeni su. , kad čovjek u takvim trenucima ne zna kamo odlazi' vrlo lako padne u neki porok( 4a* me briga. a mene ionako ne postoji bolje sutra. Nije važno znati raspored dužnosti za sutradan ili idući tjedan' nego( &amo odlazi* u životu+ Eo Eo su dva egzistencijalna životna pitanja. ,ko ne znamo odgovor na prvo i na drugo pitanje' ovaj sada*nji trenutak besmislen je. $ zato i na*e dru*tvo pada u hedonizam. $ zato si mladi oduzimaju živote... Da bi dobio odgovor na prvo pitanje $van %avao $$. dohvatio se 4iblije' počeo čitati i moliti. $ nai*ao je na redak u 4ibliji Mt >2'F( %ristupe mu tada 6arizeji pa' da ga isku*aju' kažu( G;e li dopu*teno otpustiti ženu s kojega god razloga+G Dakle' 6arizeje zanima konkretno pitanje sada( ;e li meni dopu*teno sada otpustiti svoju ženu+ $ oni su očekivali odgovor da ili ne. , $sus ih pita( )to vam zakon k aže+ %a Mojsije nam je dopustio. Bnda $sus kaže( bog tvrdoće srca va*ega dopusti vam je Mojsije otpustiti žene' ali od početka ne bija*e tako. &arol 9ojt:la zaustavio se na tim riječima( Bd početka ne bija*e tako. a*to je to bitno+ = ovom suvremenom dru*tvu nekad u5emo u kolotečinu i neke stvari postanu nam normalne. Recimo' za nekoliko godina bit će ludost javno izjaviti( !omoseksualci se ne smiju vjenčati' čak ćete ga gledati kao nekog 6anatika' konzervativca i primitivca. $ mi se naviknemo na to stanje. &ad je bila rasprava o spolnom odgoju' mediji su se već raspisali kako nije dobro mladiću reći da se ne samozadovoljava. Dakle' neke se stvari uzimaju zdravo za gotovo. $ kad je $sus rekao Na početku ne bija*e tako' grčka riječ početak ne označava kronolo*ki početak nego početak onako kako ga je 4og zamislio kad je stvarao ne*to. Da malo povijesno objasnim. = antičkim vremenima Rimljanin ili Hrk mogao je ubiti svoju ženu bez ikakvog razloga # ako mu se vi*e nije svi5ala' ako mu je smrdjelo iz njezinih usta... # jer nije postojao zakon protiv takvog čina. "idovi su bili malo napredniji. $ "idov je mogao otpustiti svoju ženu bez razloga' ali joj je morao dati pismenu otpusnicu. &ako je do*lo do toga+

&ad su "idovi izi*li iz Igipta' Mojsije je vodio narod i oni su počeli mrmljati Mojsiju( Daj Mojsije' nije valjda ;ahve stvarno mislio da budemo samo s jednom ženom+ Bnda im je Mojsije dopustio otpustiti žene' *to je zapravo nepravedan zakon. $ tijekom 0.111 godina do $susa oni su ga u navici provodili' zaboravljajući kako je bilo u početku' kako je 4og zamislio stvari. $ *to $sus radi+ Bn vraća sve do 4ožjeg nauma. $*čitavajući prvu stranicu %ostanka o stvaranju ,dama i Ive' &arol 9ojt:la uočava tri stvari u svakom čovjeku koje vrijede za svaku osobu( mu*ku i žensku' za &ineza' za !rvata... ,merikanca' crnca... Bvo je istina onakva kakva jest.

Prva istina = izvje*taju o stvaranju on je primijetio da je svaka osoba jedinstvena. ,li' sada će svatko pomisliti( GMa znam da sam jedinstvena8G ,li' nikad neću zaboraviti jedno  jutro' bilo mi je >J godina. ;a doručkujem' a moja me majka gleda i kaže( Sine' ustani8 ;a ustanem' ona me gleda i onako u polu*ali veli( Sine' pa ti vi*e neće* rasti. Bstat će* nizak8 Naime' moji su iz !ercegovine i svi su visoki. $ *to se doga5a+ Nesvjesno' moja mama' premda je uistinu bila svetica' izgovorila je riječi koje su bile napad na moju jedinstvenost. ;a se danas mogu *aliti na svoj račun' ali tada mi ta spoznaja nije bila laka. $ kad me netko proziva zbog niskog rasta' odgovaram mu( 4og me je stvorio na svoju sliku i priliku.  ,li za*to ovo govorim+ Ne biste vjerovali' u svom uredu nisam jo* susreo studenticu koja je potpuno zadovoljna svojim izgledom. $zgubili smo tu  jedinstvenost tijela. Nemamo oči da prepoznamo svoju jedinstvenost. = trenutku začeća' 4og je rekao( $ neka bude i bit će ovakav8 Na kraju krajeva' tko sam da ja da patim i jadikujem da sam prenizak+ Hlupost8 $ znate kako znamo da smo izgubili svoj osjećaj za svoju jedinstvenost. Do5ite me5u srednjo*kolce. Bni osjećaju da su samo brojka i da su izgubili svoju  jedinstvenost i onda rade gluposti kako bi je ponovno stekli. 4u*e si lice ovdje' pa ondje' stavljaju rinčice. Eo je vapaj( %ogledaj me ja sam jedinstveno biće8 $z toga proizlazi( ,ko si ti jedinstvenAa' onda je jedinstvena i tvoja žena ili tvoj muž8 Nigdje nema takve osobe i to je velika istina. Ne samo da smo mi jedinstveni' nego su i biljke jedinstvene. Divimo se prekrasnim ružama' životinjama... ,li postoji razlika izme5u biljke' životinje i čovjeka. &ad proučavamo stvaranje u smislu teolo*kog izričaja' kad je 4og stvarao ovo drvo rekao je Neka bude8 $ bi tako. $ vidje 4og da je dobro... $ tako redom. ,li *esti dan kad je stvarao čovjeka' vrlo važan podatak jest to da mu je u nosnice udahnuo dah života' 4ožji dah. Eoga nema ni u biljke ni u životinje. $ zato' koliko god je neka životinja bila jedinstvena' golema je razlika izme5u' recimo' krave i čovjeka. &oja razlika+ = onom 4ožjem dahu hebrejski ruah3.

Druga istina Bsim *to smo jedinstveni' mi smo i sveti i stvoreni na sliku 4ožju. $ *to god mislim

za sebe' mislim i za svoju ženu' ili muža i drugu osobu. 4itno je to usvojiti. a*to+ Studenti odmah živnu( B' ja sam jedinstven' svet8' a ja odmah dodam( Nemoj zaboraviti da je i onaj pokraj tebe takav8 ;er mi to zaboravljamo za ostale. &ako bi se život preobrazio i kako bi se brak preobrazio kad bismo promatrali svoju  jedinstvenost i svetost drugim očima+

Treća istina ;ako zanimljivo kad je 4og stvorio ,dama bez Ive bio je u Idenu i bilo mu je super i 4og mu je rekao( Hospodari8 $ ,dam je imenovao životinje. = "idova je to znak za gospodarenje. Ekogod je u prilici nadjenuti ime' taj gospodari. ,li ,damu ne*to nedostaje. $ onda ;ahve pusti dug san na ,dama8 Eo nije slučajno' jer ono *to će sada 4og napraviti' ,dam ne može ni u snu zamisliti. $zvlači rebro iz ,damova boka i oblikuje ženu. )to se tiče tog rebra' taj detalj se mu*karcima jako svi5a. &ad vjenčavam parove' pitam ih uvijek koje čitanje žele. Mu*karci uvijek biraju to čitanje iz &njige postanka( Neka ona zna odakle je8 a*to rebro+ %onavljam to je teolo*ki govor. &ad čitate knjigu %ostanka' ne tražite znanstvene odgovore' nego tražite teolo*ke istine. Eo rebro jako je bitno. ,ramejska riječ cela ima vi*e značenja. a*to rebro+ "idovska anatomija bila je vrlo primitivna. Njima je bilo zabranjeno vr*iti obdukciju kad je netko umro. Nisu smjeli dirati i istraživati nutrinu mrtvaca jer bi ih to onečistilo. Nego kad je netko živ' osjećali su u predjelu prsa da ne*to kuca. , mrtvacu ni*ta ne kuca' pa su logičkim putem zaključili da je ono *to kuca jako bitno' ako prestane kucati' gotovi smo. ,li su osjetili ne*to oko onoga *to kuca. 4ila su to rebra. "idovi nisu poznavali unutarnje organe. ,li oni su osjećali da  je predio srca sredi*te čovjeka da je to ne*to 4ožje' pa su logički razmi*ljali da bez toga nema života. Riječ cela znači # polovica i život. $ kad je ,dam pogledao Ivu' izrekao je najljep*e riječi koje su ikad izrečene ženi( Hle' evo kosti od mojih kostiju' mesa od mesa mojega8 "enom neka se zove' od čovjeka kad je uzeta8 %ost 0'0F3 &ad biblijski pisac kaže daje 4og oblikovao ženu od rebra' to znači daje žena čuvarica života i bez nje nema života. $ ona upotpunjuje cjelinu. =sto valja primijetiti da i sam jezik izvornika nagla*ava kako su mu*ko i žensko  jedno' tj. kako je žena kost muževih kostiju' meso njegova mesa. = izvorniku' naime' stoji i*ah za ženu' a i* za čovjekaAmu*karca. Drugim riječima smjeli bismo # kad bi hrvatski jezik to dopu*tao # prevesti %ost 0'0Fb i ovako( "enom neka se zove' od ženca kad je uzetaK ili Lovjekicom neka se zove' od čovjeka kad je uzeta8 )to se mene tiče' to je prva emancipacija žena. Nažalost' na*e 6eminističke udruge upravo time ma*u( %ogledajte *to va*a 7rkva govori o vama8 Nažalost' one ne znaju aramejski8 Na tom se susretu $van %avao $$. jako puno zadržava. , bijahu oboje goli # čovjek i njegova žena # ali ne osjećahu stida %ost 0' 0C3. )to se doga5a u tom susretu  ,dama koji je gol i Ive koja je gola+ ,dam se prije Ive' gledajući životinje' biljke' stvoreni svijet' pita( ;ahve *to si napravio+ Bn nije nalazio svoj smisao. Nakon *to  je ugledao Ivu' onda je pogledao sebe i rekao ,haa8 $ tu se krije ta treća istina # da jedinstvenost i svetost imaju smisao. Evoj život ima smisao8 $van %avao $$. to je nazvao bračnim značenjem tijela. Mu*ko tijelo ima

značenje' žensko tijelo ima značenje i muž pronalazi svoje značenje' preko žene' a žena preko muža. Iva pronalazi svoj smisao pomoću ,dama' a to je bitno. Nad ovim istinama koje proizlaze iz Riječi 4ožje treba se moliti' treba ih razmatrati i srcem usvojiti' tako da # kad god otvori* oči i kad gleda* sebe i druge' posebice svog muža' svoju ženu itd. # uvidi* da je svaka osoba jedinstvena' sveta i da ima smisao. $z toga proizlazi da ja ne smijem povrijediti tu osobu' ne smijem psovati tu osobu' ne smijem potkradati tu osobu... Eeologija tijela puno je *ira nego brak. ;er radi se o svim odnosima. &ad bismo mi to usvojili' kaže &arol 9ojt:la' svaka bi osoba imala nepovredivo dostojanstvo.

Kamo odlazimo?  &amo odlazimo+ Eipičan odgovor iz &atekizma ( $demo u nebo8 ,li želim malo progovoriti o nebu. ;este li se ikad pitali *to ćemo raditi u nebu i čime se 4og bavi u nebu+ Eo je mjesto u kojem nitko od nas nije bio' ali na*a sveta 7rkva po objavi vjeruje u postojanje neba. &ad pitam svog *estogodi*njeg nećaka ilipa u &anadi *to je nebo' on kojega su časne dobro potkovale u katoličkom vrtiću' tumačeći kako je nebo najbolje' jer tamo čovjek uživa' kaže( Eo ono je mjesto gdje ću se stalno voziti odostraga na kamionu za odvoz smeća888 a*to+ ;er ilip voli kamione za smeće i to je za njega poimanje sreće. &ad on začuje dolazak kamiona za odvoz smeća u svojoj ulici' istrči na ulicu i moli vozača da stane odostraga i malo se provoza. $ tako je radostan i uzbu5en... ilip je zapravo izrekao veliku teolo*ku istinu( =živat ćemo8 Litajući mistike' na* sveti $van 4osco sanjao je dječaka u bijeloj haljini i pita ga kamo će* ti' a on mu odgovori( /raćam se u nebo8 Daj mi pokaži nebo' da mogu pričati u oratoriju o nebu8 Ne' nije moguće' don 4osco. Ei si živa osoba i kad bi tvoje ljudske oči pogledale u nebo' ti bi umro na licu mjesta. ,li don 4osco je navalio da vidi i mali kaže stojeći na nekoj visoravni( Dobro8 Hledaj jako daleko i vidjet će* da će se pojaviti siću*an tračak nebeskog svjetla8 Don 4osco gleda' gleda i najedanput se probudi iz sna silno urlajući. Eoga je časa oslijepio na desno oko8 Eo mu se dogodilo pred kraj života. Eako5er je sanjao da se nalazi pred vratima pakla' te da se rukama prislonio na njih. $ opet se probudio urlajući jer mu je sva koža izgorjela na desnoj ruci8 a*to ovo govorim+ Svi mi nekamo odlazimo. ,li bit je da sada vježbamo i oblikujemo se za taj budući odlazak. Eoliko smo uronjeni u svakodnevne poslove da nam je te*ko razmi*ljati o kraljevstvu nebeskom' ali moramo. &ad mi je bilo >2 godina i kad sam razmi*ljao o svećeničkom pozivu' a nisam bio  jo* posve siguran' oti*ao sam u kartuzijanski samostan koji je bio nedaleko na*e kuće u &anadi. Eamo sam na*ao jednog starog redovnika i svaki put kad sam do*ao k njemu na razgovor' on mi spomene izreku na latinskom( Memento mori. %itam ga *to ona znači' a on će( Sjeti se da će* umrijeti8 , ja u proljeću života' pa pomislim u sebi( )to mi sad spominje* smrt+ $ pita me( )to će* raditi kad zavr*i

ovaj tjedan+ %a idem na ljetovanje. , on( $ zatim+ %a valjda ću se upisati za svećenika. $ onda+ = novicijat' bogosloviju' pa na teologiju. $ onda+ %a mislim da ću se zarediti za svećenika'... pa mislim da ću djelovati u !rvatskoj jer tamo postoje salezijanske zajednice u Splitu i agrebu. , *to će* raditi kao svećenik+ %a ne znam. Možda ću biti pro6esor' kapelan' možda ću djelovati kao župnik... , jesi li razmi*ljao o starim danima+ %a... ne. ,li znam da stari svećenici ispovijedaju. 4a* tako. $ *to nakon toga+ $ tako me je naveo da razmi*ljam o smrti. %a onda ću umrijeti. $ *to onda+ &ad čovjek do5e do toga pitanja' dva su odgovora moguća( nebo i pakao. Eako je njegovo zadnje pitanje glasilo( )to bira*' nebo ili pakao+ Nebo. Bnda sada živi dostojno neba ovdje na zemlji. LJUDSKA SPOLNOST U BOŽJEM PLANU (2)

%risjetimo se da je $van %avao $$. od C. rujna >2<2. godine počeo tijekom generalne audijencije srijedom čitati svoju knjigu Eeologija tijela # ljudska spolnost u 4ožjem planuO u obliku nagovora u trajanju od deset minuta. &njiga ima >FC kateheza' ali ih je on pročitao >02' jer je smatrao da je *est kateheza u kojima se razlaže biblijska erotika previ*e intimno da bi se javno čitalo. ;avno čitanje knjige trajalo je pet godina.

TRE! "#$%E! !&K'R#K ( P'%!$E&T! )RK%E  Bbznanjivanjem teologije tijela neki smatraju da je papa $van %avao $$. dao treći najveći doprinos u teologiji u povijesti &atoličke crkve. %rvi je bio sveti ,ugustin koji je spojio kr*ćanstvo s %latonom. Drugi je bio sveti Eoma ,kvinski iz >F. stoljeća koji je kr*ćanske istine spojio s ,ristotelovim učenjem. $ zanimljivo je da se od >F. stoljeća pa do $vana %avla $$. nije puno toga promijenilo. $van %avao $$. napravio je treći najveći iskorak u povijesti kr*ćanstva' spojiv*i objavu kr*ćanske istine s ljudskim iskustvom # to je 6enomenolo*ki pristup koji polazi od iskustva k njegovom tumačenju.

( *emu se sastoji njegova metodologija?  $van %avao $$. jo* je kao mlad svećenik vidio kako mi svećenici pristupamo ljudima govoreći o kr*ćanskoj istini( Bvako mora biti8 Bvo je istina8 Ne sagrije*i bludno8 7rkva je to rekla8 Eo pi*e u 4ibliji i točka8 Dakle' polazili su od kr*ćanskih istina i tako nastojali davati upute za život. Mladi su ljudi to slu*ali i donekle prihvaćali' ali negdje duboko nisu dobili odgovore. %ogotovo *ezdesetih godina mladi počinju odbijati kr*ćanstvo' kao *to ga odbijaju i danas. ato &arol 9ojt:la prvo uzima ljudsko iskustvo i zatim ga nastoji povezati s kr*ćanskim istinama. Bdržao je odličan govor na $$. vatikanskom saboru' gdje kao mladi biskup govori svim biskupima da 7rkva mora promijeniti # ne svoje istine' jer to je nemoguće budući da je istina nepromjenjiva # nego način na koji govori o istini. $ rekao je( Moramo krenuti od ljudskog iskustva' od onog *to ljudi doživljavaju i na temelju njihova doživljaja reći im( GIvo' mi imamo odgovor na toG' a taj se pristup zove 6enomenologija.

Kako je Karol +ojtila došao do toga?  Dugo je ispovijedao i znao bi mu tijekom ispovijedi doći mlad čovjek i ispričati kako je spavao sa svojom djevojkom prije braka. Sve do trenutka dok to nije napravio' jedva je to čekao i planirao( %a to će biti super8 No nakon toga' on se osjeća jako lo*e. $ &arol 9ojt:la  je rekao( I' krenimo od tog osjećaja koji sada nosi* u svojoj savjesti' a ja ću ti reći za*to se lo*e osjeća*. ato *to... i onda je krenuo od biblijskih objava. Dakle' umjesto da ga dočeka kao čekićem i kaže( Ei si sagrije*io bludno8' on ga je upitao( &ako se osjeća*+ -o*e. I' hajdemo krenuti od toga za*to se osjeća* lo*e8 $ to je 6enomenologija # odličan humanistički pristup # krenuti od ljudskog iskustva i onda mu ponuditi kr*ćansku objavu kao odgovor. $ $van %avao $$. je jedan od prvih u povijesti kr*ćanstva koji je to učinio. = prvom sam predavanju govorio o teologiji tijela Rhema ?F3. Eheos na grčkom znači 4og' a logos riječ. Bbje spojene zajedno znače nauk o 4ogu. $ kad se teologija' spoji s tijelom dobivamo izraz teologija tijela tj. nauk o 4ogu upisan u tijelo. $van %avao $$. smatrao  je da je tijelo dobro' ako je 4og nas stvorio i vidio da je to dobro8 ,ko je 4og kao $sus &rist uzeo na sebe ljudsko tijelo i ako 4og uzeo to tijelo u nebo' znači da je tijelo dobro i ne može biti lo*e. $ onda se pitamo za*to ima toliko muke i patnje toliko grijeha preko tijela' i za*to 7rkva i neki njezini članovi nekada toliko govore( ;oj' tijelo' uh' nije dobro+ $ onda j zaključio( Hospodine' to ne može biti istina' jer si ti stvorio to tijelo. $ tako je krenuo. Da bi dobio odgovor na pitanje kako sada živjeti' te *to je dobro' a *to zlo' on kreće od 4iblije. $*čitavajući izvje*taj o stvaranju # o ,damu i Ivi # prije svega moramo saznati tko smo. &ad čovjek zna tko je' onda će znati kako živjeti u sada*njem trenutku.  ,ko se sjećate $van %avao $$. iznio je tri stvari( da smo jedinstveni' da smo sveti i stvoreni na sliku 4ožju i da na*e postojanje ima smisao. Nismo nikakve biolo*ke slučajnosti' nego  je 4og u trenutku na*eg začeća rekao( Neka bude8 Eo je moj identitet. ,li nije dovoljno samo znati tko sam' nego i kamo odlazim. S tim u vezi spomenuo je nebo i pakao. Dakle' ako sam odre5en za nebo i ako me 4og poziva u nebo' onda itekako moram ovaj sada*nji trenutak oblikovati po svom identitetu i po tome kamo odlazim.

Teologija kršćanskog braka Bstaje pitanje kako sada dalje i zato ćemo govoriti o teologiji kr*ćanskog braka. namo da smo stvoreni na sliku 4ožju' mu*ko i žensko' i da odlazimo u nebo. $ ako je 4og mene stvorio na svoju sliku i priliku kad kažem 4og mislim na %resveto Erojstvo # Bca' Sina i Duha Svetoga3 to znači da je i žena stvorena na njegovu sliku i priliku. nači' mi smo po nečemu slični 4ogu. Sad moramo vidjeti kakav je 4og # jer kad vidim kakav je on' saznat ću ne*to o sebi' odnosno kad gledam sebe' ne*to ću saznati o 4ogu # jer sam stvoren na sliku 4ožju. ato se možemo zapitati( Lime se 4og bavi u nebu+ ;este li ikad postavili to pitanje+ 4og radi dvije stvari i to 0? sata' non#stop i to pro6esionalno8 $z %resvetog Erojstva stalno izlazi stvaranje. Dakle prvo' 4og stvara' kreira' a drugo # 4og stalno ljubi' iz njega izlazi ljubav. = 6akultetskom kolegiju %resveto ErojstvoO upotrebljavali smo ba* taj teolo*ki izraz( izlaženje. $ nekako umjetnici to prikazuju kako su Btac' Sin i Duh Sveti u nekom krugu. Bni kruže i to se njihovo kruženje doga5a tako brzo' u jedinstvu' a iz tog kruženja izlaze stvaranje i ljubav. $ kada do5emo u nebo' mi ćemo to vječno gledati jer nebo je ne*to nevjerojatno za nas' ne*to *to sada ne možemo pojmiti. Eu logiku stvaranja i ljubavi slijedio je i $van %avao $$.( 4ože' ako %resveto Erojstvo stvara i

ljubi' to znači da muž i žena' osim zajedničkog odlaska u kupovinu' na ljetovanje... rade ne*to speci6ično zajedno' ono *to samo njima pripada # a to je bračni čin. &oristeći 4ibliju' prvo ćemo govoriti o sakramentu braka. Nije dovoljno reći brak nego sakrament braka. &ad upitam svoje krizmanike *to je sakrament' oni uglas odgovaraju( Sakrament je vidljivi znak nevidljive 4ožje ljubavi. $mamo sedam sakramenata. = svakom imamo ne*to vidljivo' ali iza tog vidljivog krije se ne*to nevidljivo. $ zato je &atolička crkva zaljubljena u znakove. &ad u5ete u katoličku crkvu' vidite oltar' ambon' svećenika kako nekad *iri' nekad sklapa ruke' dim tamjana kako se diže... i to sve znači ne*to. Sve to vidljivo upućuje na ne*to nevidljivo. a*to je to bitno+ Da vam približim pojam sakramenata8 = !rvatsku sam do*ao >22F. i otada svake godine idem posjetiti svoje roditelje u &anadu. $ na dan povratka u !rvatsku' moji mama i tata imaju isti obred. Mama sprema ručak' tata čita novine' a ja poku*avam spakirati ko6er. Bnaj trenutak kad se opra*tamo' uvijek je težak. Bsjeća se napetost. Mama mi tada pruža sme5u vrećicu. =nutra je sendvič' sok' ne*to slatko i voće. ;a kažem( Mama' ne trebam8 , ona( Sine' uzmi8 Bpet ja( Mama' ne trebam8 Bna opet( Sine' uzmi8.... Mama' imam ko6er' prijenosno računalo i ruksak... a na aerodromu i u avionu može* dobiti ne*to toplo za pojesti. ,li mama inzistira i ja uvijek uzimam tu vrećicu. $ tako svake godine. &ad se opra*tam s tatom' on mi mu*ki stisne ruku' a potom osjetim u ruci kuvertu s novcem. $ tad pomislim( 4ože' hvala ti *to si stvorio mu*ko i žensko8 $ tako stignem u agreb. $ priznajem' kad pakiram ko6er' nikad nemam dovoljno mjesta' a kad mama to napravi' pola ko6era jo* ostane prazno' jer znalački mota odjeću. $ kad do5em u agreb i raspakiravam odjeću' u džepovima uvijek na5em bombon' krunicu' križ' obiteljsku sličicu...

,jubav u znakovima a*to vam govorim o sakramentu obitelji+ /idite' mi ljudi smo ograničeni pa imamo potrebu izraziti ljubav na vidljiv način' znakovima. $ zato će momak djevojci dati crvenu ružu. Ea ruža nije ljubav' ali je predstavlja' ona je simbol ljubavi. &ad blagoslivljam studentske sobe' vidim tu i tamo osu*ena ruža visi negdje zataknuta i odmah pitam( &ako ti se zove momak+ /elečasni' kako znate da imam momka+ %o ruži8 Eo su načini kako mi  jedni drugima govorimo( /olim te8 Moja mama zna da u avionu dobijem hranu. ,li' njoj je bitno da ja uzmem njezinu hranu' jer je to način na koji mi ona kaže( /olim te. Ne mogu s tobom biti' ali uzmi ovo kao znak moje prisutnosti i znak moje ljubavi. $ tako kad smo otvoreni jedni drugima' nastojimo se uprisutniti na različite načine. Danas to činimo SMS# om. Momak i djevojka stalno se dopisuju SMS#om. Dakle' imamo načina kako možemo produžiti prisutnost jedni drugima i to činimo preko znakova. &od studenata vidim i da im mama *alje sir' med... Ma ima sira i meda na tržnici Dolac' ali to je mamin sir... Mi ljudi imamo tu potrebu. Sada pazite8 ,ko mi ljudi imamo tu potrebu' a mi to činimo na nesavr*en način' *to će li tek 4og napraviti+ =očavate li logiku sakramentologije+ &ad mi mama sprema sendvič za put' daje krunicu i sličicu' to je njezin način kako mi se uprisutnjuje dok nije uz mene. $sus &rist imao je istu logiku. &ad slu*ate $susov zadnji govor on kaže( Malo' i vi*e me nećete vidjetiK i opet malo' pa ćete me vidjeti. $ učenici misle *to je ovo+ bunjeni su. Bstaje li ili ide+ &aže da će zauvijek biti s nama' ali da mora otići. Bn je tada govorio o sakramentima. $ *to je sakrament+ Eo je živi $sus prisutan po vidljivim znakovima. a*to+ ;er je on zaljubljen u nas i on želi ostati s nama. Eo je sedam načina kako nam $sus govori( /olim te8

$ zanimljivo je da je svih sedam sakramenata raspore5eno u ključnim trenutcima na*eg života. $sus želi biti prisutan u na*em životu čim se rodimo # zato imamo kr*tenje. $sus želi biti s nama kad padnemo # zato imamo ispovijed. $sus želi biti s nama u trenutku kad  jedemo # zato imamo euharistiju. $sus želi biti s nama kad odrastamo # pa imamo krizmu. $sus želi biti s nama kad se odlučujemo o svom životnom izboru # zato imamo sakrament svećeničkog reda ili brak. $sus želi biti s nama i na kraju kad umiremo # zato imamo pomazanje. Sakramenti nisu ni*ta drugo nego $susova prisutnost me5u nama.

&akrament braka Sada ćemo razmotriti sakrament braka. Morate znati *to se doga5a na dan kad sklapate brak' pa ću se poslužiti s tekstovima iz Svetog pisma koji su jako važni. Radi se o &njizi %ostanka i %oslanici I6ežanima( Na svoju sliku stvori 4og čovjeka' na sliku 4ožju on ga stvori' mu*ko i žensko stvori ih. $ blagoslovi ih 4og i reče im( G%lodite se' i množite' i napunite zemlju' i sebi je podložite8 /ladajte ribama u moru i pticama u zraku i svim živim stvorovima *to puze po zemlji8G %ost >'0<#0@3. = %ostanku 0'>@#0C čitamo( $ reče ;ahve' 4og( GNije dobro da čovjek bude sam( načinit ću mu pomoć kao *to je on.G... Eada ;ahve' 4og pusti tvrd san na čovjeka te on zaspa' pa mu izvadi jedno rebro' a mjesto zatvori mesom. Bd rebra *to ga je uzeo čovjeku napravi ;ahve' 4og' ženu pa je dovede čovjeku. Nato čovjek reče( GHle' evo kosti od mojih kostiju' mesa od mesa mojega8 "enom neka se zove' od čovjeka kad je uzeta8G Stoga će čovjek ostaviti oca i majku da prione uza svoju ženu i bit će njih dvoje jedno tijelo. , bijahu oboje goli # čovjek i njegova žena # ali ne osjećahu stida. $demo ovo objasniti. &ad čitamo &njigu %ostanka' moramo biti svjesni da je ne čitamo tako da tražimo znanstvene činjenice' nego teolo*ke istine. %rva teolo*ka istina u ovom tekstu jest da brak nije izmislio čovjek' nije ga izmislila neka država. 4rak postoji od samog početka' odnosno' 4og je stvorio brak. Netko će sada možda pomisliti( %a dobro' vrlo važno8 ,li ovo je itekako bitno. nate li za*to+ ,ko je 4og stvorio brak onako kako je stvorio mu*ko i žensko' to moramo po*tivati. %rije dvadeset godina ovo ne bih ni spominjao. ,li za*to to danas spominjem+ ato *to si neke države' I=... pa i na*a !rvatska uzimaju pravo mijenjati de6iniciju braka. Ma možemo se mi oko toga dogovoriti' ali takvo nas prihvaćanje dovodi do života u laži. &ad ukucate riječ brak na internetskoj tražilici i otvori vam se stranica 9ikipedije' na njoj nećete naći datum ustanovljenja braka. a*to+ ato jer je 4og stvorio brak. ,ko je 4og stvorio brak' ne smijemo ga dirati. Ne može neka država tumačiti brak kao zajednicu dviju osoba( mu*ko#mu*ko ili žensko#žensko' a uskoro će valjda krenuti i udruživanje dva#tri bračna para u jednu bračnu zajednicu tipa svatko sa svakim. $ to se doga5a.  , kad 4oga izbacimo iz te priče' onda s brakom možemo raditi *to god želimo. /i mu*karci' kad ste ugledali svoju ženu' ne*to vas je privuklo k njoj i to je od 4oga. 4og je to utkao u va*e tijelo i jednostavno imate potrebu da budete sa svojom ženom. $ to je teologija tijela. $demo dalje( Stoga će čovjek ostaviti oca i majku da prione uza svoju ženu i bit će njih dvoje jedno tijelo. Bstaviti oca i majku kod "idova je bilo ludo. Eo slu*amo u prispodobi o rasipnom sinu -k >C' >>#F03. = "idova je nezamislivo da sin traži imanje. Bn mora ostaviti svoju majku i oca samo da se oženi # i prione uz svoju ženu i stvori ne*to novo. Bvu riječ

prionuti # te*ko je prevesti. Bvdje ne pi*e da će čovjek ostaviti oca i majku da bude sa ženom ili kod žene. Ne. Eo bi onda bilo( Sad si s njom' sad nisi s njom' *to je zapravo odvojenost. %rionuti znači ucijpiti se. = engleskom se rabi glagol cleave znači doslovce ući u # da postanu jedno tijelo. Na temelju ovog svetopisamskog teksta' vidimo da je brak otpočetka stvoren od 4oga i da ne*to novo nastaje # novo stvorenje.

Prve rije*i koje -og upućuje #damu i Evi  Sada ću vas *okirati. $ sam sam bio *okiran kad sam ovo prvi put čuo na svom poslijediplomskom studiju' jer to nisam nikad čuo na bogosloviji. %rve riječi koje 4og upućuje ,damu i Ivi nisu /jerujte u mene' nisu Linite dobra djela' nisu 4udite dobri' nego %lodite se i množite8 a*to je on to rekao+ ;er su oni stvoreni na njegovu sliku i priliku. , *to %resveto Erojstvo radi+ Stvara i ljubi8 /idite *to 4og radi na početku. Bn stvara na svoju sliku i priliku i želi da mi' dok smo na emlji' budemo kao on. , kakav je on+ Meni je žao *to moram koristiti zamjenicu on jer 4og zapravo nema spola. Eo je zajedni*tvo Bca' Sina i Duha Svetoga.3 $ ako smo mi stvoreni na njegovu sliku i priliku' ako želimo biti njegova vjerna slika' moramo se ploditi i množiti. %rilikom sklapanja sakramentalnog braka muž i žena na nevidljiv način postaju ikona %resvetog Erojstva. ;este li primijetili da u svakom sakramentu ima ne*to vidljivo i nevidljivo+ Na primjer' u euharistiji imamo kruh. ,li ono *to ne vidimo u tom kruhu jest živi $sus za kojeg vjerujemo da je u njemu prisutan. %ostavlja se pitanje *to je to u braku vidljivo' a *to je nevidljivo+ , $sus je u svakom sakramentu. nate u čemu+ =pravo u mužu i ženi. Bno *to je vidljivo je mu*ko i žensko. Bno *to je nevidljivo je da su muž i žena jedno tijelo i time živa slika %resvetog Erojstva. , %resveto se Erojstvo ne može razdvojiti na dva dijela. $ zato mi u na*oj &atoličkoj crkvi kažemo da je razvod braka nemoguć.  , sad opet ne*to *okantno. &ad do5e do toga da djevojka i mladić pristupe oltaru za obred vjenčanja' svećenik im postavlja tri pitanja( >. =lazite li slobodno u ovaj odnos+ 0. !oćete li se me5usobno trajno ljubiti+ i F. ;este li otvoreni prema životu+ a*to ba* ta tri pitanja+ ;er ako su muž i žena slika i prilika %resvetog Erojstva' to znači da i njihova ljubav mora biti takva. , ljubav %resvetog Erojstva # Bca' Sina i Duha Svetoga #  jest odnos koji je slobodan' i koji je trajan jer nemoguće je da Btac i Sin Duhu Svetom kažu( I' sad nam je dosta tvoga puhanja8 %resveto Erojstvo stalno stvara i zato su muž i žena pozvani stvarati. Samo' koja je razlika izme5u 4oga te muža i žene+ 4og stvara i ljubi u punini. , zna se dogoditi da kod muža i žene ponekad zbog 6iziolo*kih razloga to ne ide' ali bitno je da su otvoreni prema životu. &od oltara oni razmjenjuju riječi( !oću8 !oću8 Da. Da. Bbećajem. Bbećajem. ,li imamo onaj prekrasan redak iz $vanova evan5elja( $ Riječ je tijelom postala8 $v >'>?3. $ za vas koji ne znate' evo obja*njenja kad ustvari katolički brak postaje nerazrje*iv. Ne kad mladenci razmjene privolu i nakon toga iza5u iz crkve pa uslijedi slikanje gdje im se svi dive( B' kako ste lijepi8 Bbred katoličkog braka tada jo* nije dovr*en. Bn će biti dovr*en kad Riječ postane tijelom. /idite koliko &atolička crkva vrednuje spolni odnos' toliko da brak postane nerazrje*iv tek kada muž i žena konzumiraju brak8  , znate li *to meni smeta+ "uti tisak koji donosi članke o tome kako 7rkva drži da je seks

prljav te cijela rasprava o spolnom odgoju. Eo je laž koja dolazi s dna %akla. Nijedna crkva' nijedna institucija ne uzdiže spolnost kao &atolička crkva # do te mjere da sklapanje va*ega braka nije jo* potpuno dok se ne dogodi prvi bračni čin. = tom trenutku # doslovce # kad muž u5e u prione uzO3 svoju ženu' tad njihov brak postaje nerazrje*iv' jer Riječ' koju su razmijenili kod oltara' tada tijelom postaje.

.to je za Katoli*ku /rkvu spolni odnos?  Bvo je *okantno8 ,ko su muž i žena slika i prilika 4ožja' i ako su prve riječi koje je ;ahve izgovorio mužu i ženi bile( %lodite se i množite8O # *to se doga5a u bračnom činu+ &ad muž i žena obnavljaju i konzumiraju svoj brak' u tom trenutku oni u stvari' na najbliži mogući način dok su na zemlji jednom nogom zakoraknu u nebo i u tom trenutku postaju ikona slika3 %resvetog Erojstva. a*to+ ato *to %resveto Erojstvo stvara i ljubi. Muž i žena u bračnom činu stvaraju i ljube. Drugim riječima' *to je bračni čin' odnosno spolni odnos izme5u muža i žene za &atoličku crkvu+ ;este li spremni ovo čuti+ Bpona*anje ljubavi i stvaranja %resvetog Erojstva. ar to nije lijepo+ Eo je na*a teologija. Dakle' kad netko kaže da 7rkva ima ne*to protiv spolnosti' to je velika laž koja dolazi s dna %akla. Seks je za nas ne*to sveto. a*to+ ato jer na taj način mi imamo udio u životu %resvetog Erojstva' jer Erojstvo stvara i ljubi' muž i žena stvaraju i ljube # i Riječ je tijelom postala. $ zato je to 6antastično u C. poglavlju knjige &arola 9ojt:le -jubav i odgovornostO /erbum' 0112.3 pročitati kad on govori o tome. Nevjerojatno8 a njega kao mladog biskupa i za vrijeme u koje je govorio' to je bilo revolucionarno. Sve se bojim da je pisao na nekom  jeziku u *iroj uporabi' a ne na poljskom' da bi bio zavr*io na nekom popisu nepodobnih kao mnogi od njegovih kolega' ali su kasnije ipak bili rehabilitirani. &arol 9o:tila >2J1. godine napisao je( Muž i žena bi trebali *to če*će konzumirati svoj brak. a*to+ ;er u tom trenutku na najbliži način imaju udio u životu %resvetog Erojstva po stvaranju i ljubavi8 %risjetite se prvih riječi( %lodite se i množite se8 Radi se o sadržaju koji je vrlo duboko prožet spolno*ću.

Pojmovi 0muško i 1ensko2  Sada ćemo govoriti o biblijskom poimanju pojmova mu*ko i ženskoO. %ojam mu*karac i žena danas se jako mije*aju. Ne*to sam jako ružno čitao neki dan' *to ću izreći da si posvijestite stanje koje vlada u kr*ćanskoj Iuropi. ;edna je 6eministkinja rekla( Razlika izme5u mu*karca i žene vi*e je izme5u u*iju nego izme5u nogu. ;ako ružno. Btkud to proizlazi+ Danas Iuropski program za spolni odgoj Nizozemska' skandinavske zemlje3' pa i u nas orum za slobodu odgoja nastoje izbrisati razlike izme5u mu*kog i ženskog. S

ovog mjesta tvrdim da je to dijabolički pristup koji proizlazi iz one Descartesove izreke( Mislim' dakle jesam8O Radi se o čistoj idolatriji. Dakle' to *to ja mislim' ja jesam. ;e li+ Eo je oholo. Eo znači da sam ja 4og te da je sredi*te morala u mojim mislima i u mojim teorijama. $ dokle to ide+ Do toga da je sloboda misli tako snažna da ja mogu odlučiti hoću li biti mu*ko ili žensko. Dapače' to *to ja imam mu*ke spolne organe' biolo*ka je slučajnost i to je meni nametnuto8 ;a ću odlučiti jesam li mu*ko ili žensko' jer' na taj način dolazim do vrhunca svoje slobode' jer čak nadilazim svoju biologiju. Mi kr*ćani pak vjerujemo da je 4og rekao( Neka bude8O $ zato ja mogu i misliti.  , *to 4iblija govori+ %ogledajmo armenske riječi. a muža' za ,dama koristi se izvorna riječ akar' a za Ivu Negeba. %uno toga se krije u tim riječima. akar doslovce znači # onaj koji se sjeća. ,ko se zakar koristi kao glagol znači sjećati se' a negeba znači doslovce biti otvorena. Mu*karac je onaj koji se sjeća' a žena je ona koja je otvorena. Lega se mora sjetiti ,dam+ Mora se sjetiti ljubavi 4ožje i mora prisjetiti Negebu da je ona ljubljena. Mu*karac je onaj koji se sjeća i spominje' a Negeba je otvorena. a *to je otvorena+ a njegovo sjećanje. a*to je ovo bitno+ &ad su "idovi slavili %ashu' mu*karac # muž bi se prisjećao i prepričavao cijelu povijest 4ožjeg djela. $ zato $sus kao novi ,dam izriče ove riječi na %osljednjoj večeri( Bvo činite meni na spomen. $sus je savr*eni mu*karac' on nas uči kako se sjećati. $ zato mi svećenici na svakoj misi izgovaramo( Bvo činite meni na spomen8 Bn  je pravi akar. )to da činimo njemu na spomen+ =zmite i jedite' ovo je tijelo moje8 $sus je savr*eni zaručnik' a *to zaručnik mora reći svojoj zaručnici+ Bvo je moje tijelo' uzmi8 $nače' ovo je iz onih kateheza koje $van %avao $$. nije čitao na generalnim audijencijama srijedom' jer su preosjetljive za javno čitanje. Radi se o biblijskoj erotici. =zmite i jedite' ovo je tijelo moje8 )to $sus ovdje radi+ Bn obnavlja ono *to je ,dam naru*io' a nova Iva' savr*ena žena Marija' koje je riječi ona izrekla+ Neka mi bude po tvojoj riječi8 Eo pokazuje da prava Negeba. Bna je otvorena. Lemu+ Riječi koja je tijelom postala. &ada mu*karac u dana*nje vrijeme nije pravi mu*karac+ Bnda kad ne izlazi iz sebe i gdje ne daje svoje tijelo kao *to je $sus &rist dao za svoju aručnicu.  , kada žena nije žena+ &ad je zatvorena za 4ožju ljubav. Dakle' vidite kako je Marija' koja  je bila otvorena' izrekla( Neka mi bude po riječi tvojoj8 , $sus &rist( Bvo činite meni na spomen8 Eo je pravi mu*karac koji daje svoje tijelo za svoju zaručnicu' prolijeva svoju krv doslovce i daje' a žena prima( Neka mi bude po riječi tvojoj8 )to $sus ovdje radi+ Bbnavlja ono *to je ,dam naru*io. , savr*ena žena Marija otvorena je za 4ožju ljubav.

-rak je svet jer upućuje na sveto mjesto 3 nebo /ratimo se braku # ono *to je vidljivo su mu*karac i žena # ono *to je nevidljivo je %resveto Erojstvo. Bno ima savr*en odnos ljubavi i stvaranja koji mi ne možemo pojmiti ni opisati' ali u ljudskom životu može se postaviti analogija s brakom i bračnim činom jer tada muž i žena stvaraju i me5usobno se ljube8 Eako je 4og zamislio' tako bi trebalo biti # da je ostalo onako savr*eno kako je zami*ljeno i stvoreno. &ad iz agreba idete prema Splitu pratite znakove. ,li kad do5ete do Svetog Duje # znak  je nepotreban jer ste stigli na cilj. Eako' dok putujemo prema nebu brak je svet jer upućuje na sveto mjesto. &ad do5emo u nebo' nema braka' nije vi*e potreban. $ zato # kad su pitali kojemu će od sedmero muževa žena pripasti po uskrsnuću jer su je sedmorica imala za ženu # $sus kaže( Nemate pojma o nebu. = nebu nema braka.

ato kad ugledam bračni par' trebao bih stati i reći( ,aa' to je znak koji usmjerava prema nebu #jer ste vi slika %resvetog Erojstva. %ogledajmo *to je %avao rekao I6ežanima. &ad vjenčavam mladence' mu*karci jako vole čitanje iz poslanice I6ežanima C' 0>#F0( %odložni budite jedni drugima u strahu &ristovu8 "ene svojim muževima kao Hospodinu8 ;er muž je glava žene kao i &rist Hlava 7rkve # Bn Spasitelj Eijela. %a kao *to se 7rkva podlaže &ristu' tako i žene muževima u svemu8O Eu ću se malo zaustaviti. Malo nam je neugodno u 0>. stoljeću reći ženi da bude mužu podložna u svemu. & tome jo* 6eministkinje ma*u zastavom( %ogledajte žene *to va*a crkva govori8  ,li' proanalizirajmo *to je sveti %avao ovdje rekao+ %onavljam da je ovo napisano grčkim  jezikom. $ ono *to jako zaboravljamo jest da prije I6ežanima C dolazi I6ežanima ?' a prije tog I6ežanima F # a mi uzimamo samo tu rečenicu... )to se doga5a u I6ezu+ = I6ezu su kr*ćani bili manjina' pa su se mučili pitanjem kako će biti prepoznatljivi u svijetu u kojemu su živjeli. Eamo su se *tovali poganski bogovi # ;upiter' /enera' itd... %oganski je hram bio mjesto sakralne prostitucije. &ako su kr*ćani bila manjina u I6ezu' nisu znali kako biti drugačiji. $ %avao im pi*e poslanicu. $ u I6 ? on im kaže( Bvo govorim i zaklinjem u Hospodinu( ne živite vi*e kao *to pogani žive # u ispraznosti pameti njihove( zamračena uma' udaljeni od života 4ožjega' sve zbog neznanja koje je u njima' zbog okorjelosti srca njihova. Sami su sebe otupili i podali se razvratnosti da bi u pohlepi počinjali svaku nečistoću. /i pak ne naučiste tako &rista' ako ste ga doista čuli i u njemu bili poučeni kako je istina u $susuK da vam je odložiti prija*nje pona*anje' starog čovjeka' koga varave požude vode u propast' a obnavljati se duhom pameti i obući novog čovjeka' po 4ogu stvorena u pravednosti i svetosti istine..8 )to %avao govori+ ,ko želite biti drugačiji od pogana i biti prepoznatljivi' morate obući $susa &rista' a ja ću vam za to pružiti najbolji način. $ onda do5e I6ežanima C. &r*ćani su radili dobra djela # sjajno' kr*ćani su imali osmjeh na licu #sjajno' ali to nije bilo dovoljno.  ,ko ba* zaista želite biti prepoznatljivi' %avao govori' činite ono *to pi*e u I6ežanima C( Muževi i žene... &akav je bio brak u Hrka i Rimljana+ /rlo jednostavan. Muž je mogao ubiti svoju ženu iz bilo kojeg razloga. "ena se nije smatrala ljudskim bićem. $ on ju je mogao ubiti ili otpustiti. "idovi su bili humaniji pa su morali napisati otpusnicu. Rimljani su kao pogani gazili svoje žene i doslovce su im one bile podložne. )to sada %avao radi+ =zima tu grčku riječ podložnost#hupotuso ili latinski submision. Sub znači ispod' a misio znači misija' uloga. )to %avao govori ovdje( "ene' podložite se' odnosno prepustite se misiji koju muž ima izvr*iti nad vama. 4udite prave negebe. 4udite otvorene za njegovu misiju. &od Hrka je ta misija bila vrlo jednostavna( gazi je8 $ %avao koristi grčki žargon i kaže( Muž ima misiju nad ženom i ulogu koju treba izvr*iti. "ene' budite dobre i podložite se njihovoj misiji nad vama. &oja je ta misija+ Muževi' ljubite svoje žene kao *to je &rist ljubio 7rkvu te sebe predao za nju I6 C'0C3. bog te rečenice htjeli su kamenovati %avla. )to on tu govori+ "ene' muž ima misiju nad vama. = Hrka je ta misija bila( gazi ženu8' a u nas kr*ćana( -jubi ženu onako kako je &rist ljubio 7rkvu. , kako je &rist ljubio 7rkvu+ &ad je 7rkva bila nevjerna # kad ga je %etar zatajio' kad je Eoma sumnjao' kad ga je ;uda izdao i kad su svi pobjegli # tada &rist polaže život za nevjernu 7rkvu. =vijek nastane muk kad ovo kažem. Drugim riječima' %avao govori( ako želite biti prepoznatljivi' činite suprotno od pogana. =mjesto da gazite svoje žene' položite život za njih. Ne kad su dobre' nego kad su nevjerne. $ netko nama govori da ugrožavamo žene8 aista' zaista' u povijesti

čovječanstva ovo je prva emancipacija žena. $ zato su %avla htjeli ubiti. Nisu to mogli shvatiti.  ,li' nemojte misliti da je ovo samo muževljeva misija. ;er prva rečenica glasi( 4udite podložni jedni drugima u strahu &ristovu8 , za*to %avao daje naglasak na muževe+ ato *to su do tada muževi gazili svoje žene. ,li ne zaboravite( prva je rečenica bila 4udite podložni jedni drugima u strahu &ristovu8 Eo znači da i žena ima izvr*iti svoju misiju # ljubiti svog muža kao *to je &rist ljubio 7rkvu' a isto tako i muž ljubiti svoju ženu kao *to je &rist ljubio svoju 7rkvu. ;edina novina ovdje  jest da muževi moraju izvr*iti ono isto *to mora i žena # ljubiti jedni druge onako kako je &rist ljubio. $ zato u katoličkom braku nema razvoda' to je ontolo*ki nemoguće. ,li kako je lijepo kad se muž i žena natječu u ljubavi jedno prema drugome kao *to je &rist ljubio 7rkvu. Bvako samo raste ljubav. Nažalost' u nas to obično bude jednostrano # ljubi ili muž ili žena. $ na kraju ovog biblijskog teksta %avao kaže( Btajstvo je to veliko8 ;a smjeram na &rista i na 7rkvu. a otajstvo se ovdje koristi latinska riječ sacramentum. Drugim riječima' kad se muž i žena vjenčaju' oni postaju prava slika &ristove ljubavi prema 7rkvi' 4ožje ljubavi i to  je sakrament. Bno nevidljivo.

-iblija 3 knjiga o odnosu -oga i *ovjeka Dok sam jeo onaj sendvič u avionu' prisjećao sam se svoje majke. $ dok sam tro*io onaj novac koji sam dobio od tate' sjećao sam se( Mama me voli8 Eata me voli8 Eako muž i žena' gledajući jedan drugoga' moraju se prisjećati i znati da su oni živa slika %resvetog Erojstva ovdje na zemlji' a ta se ljubav konzumira upravo kad Riječ tijelom postaje # u bračnom činu. &arol 9ojt:la kaže da je u tom trenutku bračni čin kao ljepilo koje spaja i daje mu veliku važnost. 4iblija je jedna priča' knjiga koja isključivo govori o odnosu 4oga i čovjeka. $sus koristi jako puno meta6ora # ovcu i pastira' trs i lozu' upravitelja i kralja itd. # ali najljep*a slika je slika braka. 4iblija počinje s brakom( %lodite se i množite8 , kad otvorite zadnju stranicu 4iblije( ;a dolazim kao aručnik. = &njizi Btkrivenja' apostol $van na otoku %atmosu u mističnom vi5enju gleda nebesko vjenčanje. 7ijela je 4iblija priča o tome kako se jedan brak u početku raspao i kako će se ponovno obnoviti. $ zato se u nebu doga5a gozba kralja ;aganjca gdje se on vjenčava sa svojom aručnicom # 7rkvom' sa svojim narodom. 4og se želi s nama u ljubavi vjenčatiO' uzeti nas k sebi. )to je' dakle' sveta misa+ Svake nedjelje u podne uvijek provlačim da je sveta misa nebo na zemlji. &ad do5emo na svetu misu' ulazimo nakratko u nebo. Svaka je sveta misa vjenčanje' a vrhunac je sveta pričest. )to se doga5a u pričesti+ nak je sljedeći( kad se pričesnik do5e pričestiti svećenik kaže( Eijelo &ristovo8 Bsoba koja prima pričest kaže(  ,men8 Dakle' svećenik stoji umjesto &rista' ustvari daje $susa &rista aručnika # njegovo Eijelo i s druge strane # svi mi koji smo 7rkva uzimamo svoga aručnika. Eako $sus &rist aručnik ulazi u svoju aručnicu. $van %avao $$. to je obradio u *est kateheza i povlači paralelu izme5u svete mise i bračnog čina. /rhunac svete mise je sveta pričest' kad se Eijelo &ristovo daje 7rkvi. /rhunac bračne ljubavi jest potpuno predavanje tijela supružnika jedno drugome' a to potpuno uzajamno predavanje i prihvaćanje podsjeća na ljubav $susa prema 7rkvi.

Eako $van %avao $$ promatra bračni čin kao svojevrsnu liturgijski čin.

-rak naspram /elibata $mamo jedno blago' imamo jednu 7rkvu koja uzdiže i po*tuje ženu i mu*karca i njihov odnos do te mjere da ga smatra tako svetim pa zaista treba da pazimo kako' s kim i na koji način ostvariti taj odnos. Moglo bi se dogoditi da se netko od vas zapita( ;adni vi' vi ste u celibatu8 Stoje s vama+Eo  je paradoks da vi koji ste u celibatu na ovaj način govorite o spolnosti8 Lemu taj na* celibat+ 7elibat je jako bitan za vas koji ste u braku. ;er vi ne možete bez svećenika # a mi ne možemo bez vas. /i ste putokaz i znak %resvetog Erojstva.  , *to sam ja+ Sjećate li se one priče iz 4iblije kad pitaju $susa( Lija će ono žena biti+O Nema braka u raju8 )to je moj život+ 7elibat. Moj život svećenika takav je da ja preskačem brak' putokaz k %resvetom Erojstvu. $ odmah sam osjetio predokus neba8 Hovoreći suvremenim jezikom' kad netko gleda put kojim ide na geogra6skoj karti vi predstavljate znakove na putu' a mi smo kao svećenici suvremeni H%S Hlobal %osition S:stem.3 4udući da u &raljevstvu nebeskom nema braka' nema ni spolnih odnosa' zemaljskih stvari. Moja tri zavjeta( poslu*nost' siroma*tvo' čistoća samo su slike nebeske stvarnosti. Na nebu smo svi poslu*ni 4ožjoj volji i zato ja sada imam zavjet poslu*nosti. Hore nema osobne imovine i zato ja sada živim zavjet siroma*tva. ,uto koji vozim vlasni*tvo je !rvatske salezijanske provincije. , kako u nebu nema braka' imam zavjet čistoće. Drugim riječima' *to predstavljaju moji zavjeti+ %redokus neba. ;a poku*avam stvarnost &raljevstva 4ožjeg živjeti već sada na emlji. $ kad ljudi vide redovnika' redovnicu ili svećenika' trebali bi moći reći( ,aa' tako će to biti u nebu8O /idite kako smo mi potrebni  jedni drugima8 /i služite kao znak %resvetog Erojstva' a mi redovnici' svećenici i časne sestre služimo kao znak &raljevstva Nebeskog. $ zato je u ovom svijetu jako potrebno imati ljude koji žive &raljevstvo 4ožje na emlji. ;er mi stojimo kao izazov jedinom svijetu koji samo govori( Hutaj' konzumiraj' za*titi seO8 Danas se govori o tome da je to tako dobro da to radi* s kim hoće*' koliko god hoće* na koji način hoće*' a mi govorimo( Ne. Spolnost je sveta. Seks je dobar' odličan je' ali je i svet' a na* svijet samo je izostavio onaj dio svetosti. a nas je spolnost tako sveta da jedan dio na*e 7rkve koji je na to pozvan živi celibat' ali ne zato *to bi spolni odnos bio prljav i zao' nego upravo zato *to je tako svet da mi to stavljamo sa strane. = Ivan5elju po Mateju pi*e da se neki ne žene( .... radi &raljevstva nebeskog...O $ to se nikad ne može promijeniti' jer je to od samog $susa koji je živio celibat. ;er prve riječi koje je on izrekao u javnom djelovanju bile su( %ribližilo se kraljevstvo nebeskoO # i on se nije ženio. Ne zato *to je to lo*e. Ma on je F1 g. odrastao u  jednoj obitelji8 $sus to savr*eno pokazuje. ;a kao svećenik stojim vama kao znak i opomena ' a vi stojite meni kao znak i opomena. &ad znakovi otkazu # ako mi svećenici ne živimo taj život' ili ako vi bračni parovi ne živite taj život' nastaje užas. &ad svećenici ili časne sestre sagrije*e' kad bračni drugovi sagrije*e' onda oni iskrivljuju znak. LJUDSKA SPOLNOST U BOŽJEM PLANU (3)

(sudite se izazvati svoju dje/u4 

Eeologija tijela $vana %avla $$. integralan je pristup spolnosti' ili tjelesnosti' ili jo* dublje # egzistenciji # dakle svemu *to činimo tijelom. Svjedok sam tome da je istina zarazna' i velika je laž da mladi ne mogu živjeti ove kr*ćanske istine8 Studenti dolaze na predavanja o teologiji tijela u Studentski dom u agrebu u velikom broju zato *to su odu*evljeni istinom' dolaze i kr*ćani i ateisti' djevojke dovode svoje mladiće i odlaze obraćeni' odlučni za život u čistoći8 $mamo velike plodove pa se preporučujem u va*u molitvu jer treba ustrajati' preporučujem i va*u djecu u molitve jer ću danas govoriti i o pristupu djeci vezano uz ovu temu. Mislim da je ovo jako bitno i ne morate se bojati izazvati svoju djecu na savr*enstvo jer prečesto čujem onu poruku( %a svi to rade' pa 0>. stoljeće je' itd. /eliku biste nepravdu činili svojoj djeci kad biste tako razmi*ljali.

.to se doga5a na dan vjen*anja Danas ćemo malo dublje govoriti u braku i približit ću vam *to vam se dogodilo onoga dana kad ste se vjenčali. nam da ste tada bili uzbu5eni # zbog haljine' 6rizure' zbog svirača' dvorane' svadbene torte... i' nažalost' ono najvažnije nam izmiče. Stoga ću vas podsjetiti jo* jednom na to *to se ustvari taj dan dogodilo jer je to bitno. %rvo # govorit ćemo o braku kako ga vide 4ožje oči. &ad čitam novine' ali mnogi tako čine' pogledam prvu pa onda zadnju stranicu. =rednici novina to znaju pa na prvoj i zadnjoj stranici iznose ono *to je najvažnije. /idjet ćete prognozu vremena' tečaj kune i najvažnije vijesti. ato se na te stranice stavljaju bombastični naslovi i ako vas naslovi zainteresiraju' tek onda ćete pogledati unutra. =rednici znaju da većina ljudi neće čitati članke' nego samo prvu i zadnju stranicu i eventualno prolistati i pročitati podnaslove i me5unaslove. a*to je tako+ ;er tako 6unkcioniramo # važno nam je prvo i posljednje. $ 4og to zna' i zato kad je nadahnuo svete spise # najvažnije je stavio na prvu i zadnju stranicu. )to imamo na prvoj stranici+ $mamo brak izme5u ,dama i Ive' koji je' nažalost' krenuo krivim putem. Na zadnjoj stranici imamo sliku mističnog vjenčanja koje gleda apostol $van Btkrivenje 0>3.  ,postol $van posljednji je živući apostol. 4io je zatočen na otoku %atmosu. %od carem Domicijem od @C. do 2C. godine 7rkva je doživljavala žestoke progone. ,postol $van bio je biskup i imao je sedam crkava pod svojom nadležno*ću' te im na %atmosu pi*e pismo koristeći stil koji zovemo apokaliptičnom književno*ću. $mao je vi5enje u kojemu mu je 4og otkrio i dopustio da vidi nebo. /idio ga je kroz jednu sliku' viziju vjenčanja gdje se $sus &rist vjenčava s nama' s 7rkvom. Na zadnjoj stranici Btkrivenja on govori( Ivo zaručnice moje8 Na zadnjoj se stranici doga5a ispunjenje onoga *to je propalo na prvoj stranici # vjenčanje ,dama i Ive # koji bijahu jedno tijelo # ali su pali u grijeh. 7ijela 4iblija' sve ono *to je napisano izme5u' jest tumačenje prve i posljednje stranice. Bnoga trenutka kad 4og *eta rajskim vrtom i pita # ,dame gdje si+ # počinje jedna ljubavna avantura8 4og traga za svojim narodom' i koristi kraljeve' patrijarhe' proroke i suce kako bi doveo natrag svoj narod. Lak kod proroka !o*ee pi*e da 4og kaže( ;a te želim vjenčati8 4rak je prema vjerovanju &atoličke crkve velik simbol' velik sakrament vidljiv znak nevidljive 4ožje ljubavi3. 4og nas želi vjenčatiO ljudski rečeno3. Eo je' naravno analogija. Bn se želi sjediniti s nama. Svaki par koji se vjenčava živi je navje*taj onoga *to 4og hoće učiniti s nama. $ako je svaka ljudska osoba slika 4ožja' brak dvoje ljudi jo* je potpunija slika 4ožja # %resveto Erojstvo. $ kod oltara' kad se mladenac i mladenka vjenčaju' postaju ikona %resvetog Erojstva. ,li obred tu ne prestaje8 Eako svaki put kad vjenčam zaručnike' čestitam im na nastavku obreda # onom dijelu kad budu kao bračni par prvi put konzumirali svoj brak # i kad brak uistinu postane nerazrje*iv8 Mnogi to ne znaju8 ;er misle da je tijelo zlo i da će ih 4og spasiti =N,EBL njihovu tijelu # jer kad god radimo ne*to lo*e koristimo

tijelo u kra5i' u lo*em govoru' bilo čemu lo*emu3. Eo mi svećenici čujemo u ispovjedaonicama' osobito kad se otprilike ovako ispovijedaju( /elečasni' dogodila se laž' dogodio se grijeh... kao da to nema veze s njima8 &ao da moje tijelo nije moje i kao da je moje tijelo to napravilo. Ne možete pojmiti koliko smo zaraženi time. &ao da ne znamo *to bismo s tijelom' pa kažemo da je ono krivo # ne ja' ma kakvi8 , moja je du*a dobra. $ tako se razvija misao da je du*a dobra' a tijelo zlo. Eo je' na žalost' najstarija hereza u kr*ćanstvu' dualizam' koji jo* nije iskorijenjen iz mentaliteta naroda od vremena %latona koji je govorio da je tijelo zatvor du*i.  ,li samim time *to je $sus &rist uzeo ljudsko tijelo to znači da ga je cijeloga posvetio8

6 zna*enju izgovorene privole  , sada ću govoriti o riječima kod obreda vjenčanja. &ad mladenci' budući supruzi' stoje ispred oltara' oni razmjenjuju riječi koje su toliko bitne da moraju biti doslovno izrečene onako kako su navedene u Rimskom obredniku. Ne smije se izmisliti neka druga privola8 Riječi su toliko bitne da ih moram točno pročitati onako kako su napisane. Dakle' kad izgovarate te riječi vi dajete cijelu svoju osobu u brak. = čemu je danas problem+ Eoliko smo uronjeni u in6laciju nekih riječi da one u dana*njem svijetu gube svoj pravi smisao' svoju snagu. = Starom avjetu prilikom stvaranja svakog saveza ,braham' Mojsije3 ljudi su morali izgovoriti neke riječi # i 4og je izgovorio neke riječi. Eo je prvi dio saveza. nači' kad ste kod oltara izrekli svoju privolu' razmijenili riječi' vi ste dali svoju osobu u posjed onoj drugoj8 Da bismo pojasnili koliko su riječi važne i snažne # probajmo se sjetiti koliko nas boli kad nam' na primjer' ljubljena osoba kaže da nas ne voli' da smo ružni' ili kad nam laže. izički nas boli kad nam ne*to ružno kaže8 ato je stra*no kad roditelji proklinju svoju djecu8 $znijet ću vam jedno svoje iskustvo. ;ednom prilikom trebao sam ne*to poći kupiti inače kupovinu za samostan obavlja ekonom3 i prvi sam put oti*ao u DM. = trgovini je bila gužva kakva nastane u onoj *pici oko >< sati. 4io sam peti#*esti u redu' a ispred mene stoje sve neki ugla5eni ljudi # odvjetnici' ekonomisti... s kravatama oko vrata. Na blagajni je radila neka zbunjena djevojka' vjerojatno tek primljena na posao. Ne možete ni zamisliti kako su  je ti ljudi vrije5ali # i to u trećem licu( %a tko je ovu zaposlio' pa kako ova radi... %revi*e stra*no8 $ meni se žurilo' mobitel mi zvoni' čekaju me... Bna je jadna počela plakati i *to su  joj oni dobacivali ružnije primjedbe' ona je sve vi*e grije*ila. , sve su to bila gospodaO8 $ ona je pala u očaj. Do5em na red' ruka joj se trese od nervoze' u strahu je. !tio sam kontrirati svim tim ljudima koji su ružno govorili' ali kako sam bio odjeven u civilnu odjeću' pazio sam da djevojka moje riječi ne doživi kao neki mu*ki upadO' pa sam joj rekao( na* *to+ $ma* prekrasne oči8 Bnda sam se zahvalio i iza*ao. Erebali ste vidjeti preobrazbu na tom licu8 %rimila je blagoslov lijepe riječi8 Moramo uvijek paziti *to govorimo8 /ratimo se obredu vjenčanja. Na dan vjenčanja izgovorili ste neke važne riječi. Svećenik vas je prvo pozvao imenom i postavio vam tri pitanja koja su stup katoličkog braka( ;este li ovamo do*li bez prisile da slobodno i posve svjesno sklopite ženidbu+ ;este li spremni u braku za cijeloga svoga života jedno drugo ljubiti i po*tivati+ ;este li spremni s ljubavlju od 4oga primiti djecu i odgajati ih po zakonu &rista i njegove 7rkve+

Eo su tri stupa katoličkog braka( sloboda' ljubav i život. ;edno bez drugoga ne može.

&,'-'D# &ad vjenčavamo mladence' mi svećenici dužni smo tijekom pripreme proći kroz ovaj obrednik. Dakle' kad pitam buduće mladence( Da li se slobodno volite+ # ponekad zna biti i neugodno # pa me pitaju kako to mislim+ %ojam slobode u nas je jako izrabljen. Ivo dat ću vam primjer( kada do5e djevojka i nazire se mali trbuh 4ogu hvala i slava' život je tu i treba ga po*tivati3 # dužan sam ih pitati( Da to dijete nije tu' biste li se sada ženili+ , onda slu*am izmotavanja( pa znate' prvo bih diplomirao' pa bih magistrirao' pa doktorirao i specijalizirao... Eu je već upitna sloboda jer prava je sloboda kad čovjek kaže( ja tebe volim bez obzira na sve' ma i u dobru i u zlu ja se tebi potpuno dajem jer ti si ona osoba koja će meni pomoći da se spasim. /i koji imate djecu pazite # danas je u modi upoznavanje preko interneta. a*to je to pogubno+ %olazi se s trži*nog mentaliteta # ne tražimo osobnost' cijelu osobu nego njezine karakteristike' njezine kvalitete' elemente. /olio bih curu koja voli ovakvu glazbu' ovakvu hranu' izgleda ovako' itd. $ tako se prilazi na manjkav način koji oduzima slobodu. ;er prava ljubav kaže # ja tebe volim bez obzira na sebe' ja se tebi potpuno dajem' makar voli* jesti ne*to drugo' makar nisi iz moga kraja' makar voli* drugu glazbu' itd. /olim EI4I' ono *to ti jesi u svojoj biti. Eražeći partnera preko interneta' i mladi i oni stariji' prvo će tražiti neke karakteristike' pa tek onda osobu8 Stoga su nam statistike tako porazne. = ovo vrijeme gotovo apsolutne slobode' moramo reći da je prava sloboda puno dublja nego *to možemo i pomisliti8

,$(-#%  )to reći o ljubavi+ $ ta je riječ toliko otrcana i koristi se svuda. Mi kr*ćani imamo de6iniciju ljubavi # 4og je ljubav8 -jubite jedni druge onako kako je &rist ljubio 7rkvu. , kako je to &rist ljubio # on je svoju krv prolio za svoju zaručnicu. EB je za nas ljubav # dati život za onoga koga volimo.

7!%'T  Btvorenost prema životu. -jubav ne smije okrenuti supruge samo jedno prema drugomu' nego prema trećemu' u konačnici prema 4ogu' ali konkretno prema djeci. Eo ne znači da nije brak ondje gdje nema djece. Ne8 ;ednostavno njihova 6iziologija to ne dopu*ta' ali oni su otvoreni prema životu. Eo *to 4og ne daje... Neka bude kako 4og da8 Eako su i na*i stari govorili imajući pouzdanje u 4oga... Dakle' sloboda' ljubav i život tri su stupa kr*ćanskog braka i to ste jedni drugima prvo izrekli( ;a te ljubim slobodno' ljubim te trajno i želim da na*a ljubav donosi plod. Nakon toga ste izgovorili privolu( ;a... uzimam tebe... za svoju ženuAmuža' i obećajem ti vjernost u dobru i zlu' u zdravlju i bolesti' ljubit ću te i po*tivati u sve dane života svoga. = tom trenutku vi sebe potpuno dajete8 /i ustvari govorite( Ei sada postaje* gospodar mene. /i razmjenjujete svoje osobe kod oltara' postajete jedno tijelo.

Riječ koju ste razmijenili kod oltara mora tijelom postati' i zato tu prvu bračnu noć kada ste konzumirali svoj brak' tada je riječ tijelom postala8 = Starom zavjetu se svaki savez potvr5ivao razmjenom riječi i krvlju koja se morala proliti da zapečati savez. $ako se čini čudno' možda nije slučajno # svi znamo da je biolo*ki odre5eno da djevojka' kad se daje prvi put' prolijeva krv. Ne volim reći da ona gubi nevinost' jer je to tako negativno budući da ona ni*ta tu ne gubi # ona sebe dajel Eo je u*lo u na* žargon i poprimilo negativnu konotaciju. Djevojka je zapravo dala sebe nekome i nije ni*ta time izgubila' nego dobila. Eo se ne smije nazivati negativnim riječima i ne smije zvučati tako prljavo. Dakle' kad se djevojčina krv prvi puta prolije' u tom se trenutku zapečati savez8 Eo je vrlo' vrlo znakovito i nije slučajno jer 4og progovara preko tijela # krv se mora proliti. Studenticama kažem # pazite' za koga ćete proliti krv8 $ osjeti se muk u dvorani. ;er ne može* proliti krv za svakoga. %rolijte svoju krv za onoga tko je spreman za tebe proliti krv' onaj koji se tebi potpuno daje8 ;est da će on puno toga obećati' ali recite mu( Dokaži8

' predbra*nim odnosima Sada ulazimo u područje predbračnih odnosa' ali vi se majke i očevi nemojte bojati odgajati svoje kćeri da budu djevice' a ne zavodnice8 , to vrijedi i za dečke' iako kod nas vlada neki mačoizam. Eo je obostrano. ;a ne poznajem mu*karca koji ne bi volio prvu bračnu noć imati djevicu kraj sebe # a pravimo se kao da kod mu*karaca to ne vrijedi. Eo je ne*to tako duboko8 &ad muž u5e u svoju ženu' kada se prvi puta daju tu se ni*ta ne gubi' samo dobiva83 oni pečate svoj savez krvlju8 &ad je 4og sklapao svoj savez s ,brahamom' pozvao je starca od 22 godina' i obećao # Eebi i tvojem potomstvu... dajem ovu zemlju' a potomstvo će ti biti brojno poput pijeska na obali morskoj a on starac' jedva hoda i žena mu je neplodna' no on vjeruje da je 4og svemoguć3. No' 4og od njega traži da učini znak( =zmi onaj o*tar kamen i obreži se8 Mi to čitamo onako usputno' no hajdemo tu malo stati8 a*to je 4og tražio od tih odraslih ljudi #  ,brahama i njegova potomstva # da se obrežu+ &ad pomislim' i meni bi to bilo nezgodno' najvjerojatnije bih molio 4oga da traži neki drugi znak od mene' na primjer' da odrežem komadić uha ili ruke. Nemoj ba* to od mene tražiti' sve ću drugo učiniti8 $demo malo 4iblijski razmi*ljati( 4og je stvorio čovjeka' mu*ko i žensko' na svoju sliku i priliku i dao im je prvu zapovijed( %lodite se i množite8 $ sada daje ,brahamu obećanje # vi ćete biti moj narod' ja ću biti va* 4og # i vrhunac obećanja jest # postat će* otac narodima mnogima8 $ ,braham je odu*evljen8 ,li je tražio od ,brahama znak ondje gdje najvi*e boli. a*to+ Eako da se svaki puta kad konzumira svoj brak # sjeti saveza i da je ;ahve njegov 4og' da na njegovu tijelu bude vidljivi znak da je on ba*tinik ;ahvin. Eaj znak na tijelu sada vi*e nije potreban jer je $sus &rist prolio svoju krv zauvijek za nas' i svi znakovi Starog avjeta za nas su nepotrebni. /ratimo se obredu vjenčanja. nači' prvo ste se riječima dali jedno drugom' a onda se obred nastavlja u ložnici. $ svaki put kad muž i žena konzumiraju brak' stavljaju jednu nogu u nebo # stoga je 4og dopustio užitak. Hledajuči tijelo' osobito žensko' vidi se da postoji organ koji služi samo za užitak8 4og ga je dopustio' to je sveto' ne prljavo8 "elim razbiti predrasude da je tijelo ne*to prljavo # a nije8 4og je dopustio užitak. $van %avao $$. u svojoj je knjizi -jubav i odgovornost rekao # činite to *to če*če. Naravno

da se uzimaju u obzir 6iziolo*ke prilike i druge osobitosti' ali preporuka je da to bude *to če*će. nate li koja se knjiga nalazi u sredini 4iblije+ %jesma nad pjesmama. %jesma nad pjesmama je knjiga koja opisuje erotsku ljubav' a $van %avao $$. nazva je biblijskom erotikom. Eu ljubavnik traga za svojom ljubavnicom i to je naravno slika kako 4og traga za nama. Eo je tema biblijske erotike sadržana u onih pet kateheza koje $van %avao $$. nije  javno čitao na trgu sv. %etra' u kojima on komentira %jesmu nad pjesmama' bračni odnos Eobije i Sare. $van %avao $$. pitao se( Hospodine ako si nas stvorio na svoju sliku i priliku' *to onda znače ovi erotski osjećaji' je li to od tebe+ Eo su prekrasne misli8 -judska osoba' mu*ko i žensko # jedini smo gdje u bračnom činu postoji predigra. &od životinja toga nema' to im nije potrebno. $ kod ljudi u slučaju silovanja' na žalost. &ao kod životinja # silovatelj želi to napraviti i pobjeći... %redigra je sastavni dio bračnog čina i to je 4ogom dano. %io P$$. u jednom je pismu napisao da je sve *to služi do vrhunca bračnog čina' od 4oga dano. Bnog trenutka kad se vrhunac izostavlja u bračnom činu' a predigra tome i služi # dakle kad se izostavlja potpuno sjedinjenje' onda sve drugo postane 6eti*' tj. sredstvo pretvaramo u cilj.

.to je u nastavku obreda vjen*anja?  aručnikAzaručnica stavljaju prstenje jedno drugome. Bn simbolizira 4ožju ljubav' nema ni kraja ni početka' to je simbol vječnosti i tako va*a ljubav ulazi u 4ožju vječnu ljubav. %rsten je od zlata jer je ono proku*ano u vatri' kao *to se i va*a ljubav ku*a u vatri. /i ste svoju ljubav predali 4ogu i ona postaje vječna. &ad iza5ete taj dan iz crkve postajete ikona %resvetog Erojstva' u prvom bračnom činu izgovorena riječ postaje tijelom i svakim bračnim činom do kraja života obnavljate svoju privolu. $ nauk 7rkve kaže # *to če*će' u ljubavi.

8dje je grani/a ili o predbra*noj *istoći  Sad bih u tom svjetlu govorio o predbračnoj čistoći za va*u djecu' da budete uvjereni u tome. Lesto me pitaju( /elečasni' dokle mogu ići sa svojom djevojkomAmladićem+ Mi hodamo' nećemo spavati zajedno' ali koja je crta preko koje ne prelazimo+ Nikada ima ne kažem odgovor' nego pitam # kad počinje spolni čin+ S pogledom8 )to je $sus rekao+ Ni pogledati s požudom3O8 &ada mlade izazovemo na razmi*ljanje o tome' ima puno plodova i uspjeha8 ,li nitko ih nije prije toga izazivao8 $ ja poznajem puno mladih' studenata koji žive apsolutnu pred# bračnu čistoću. Eo je moguće8 Dru*tvo im laže i zato' usudite se izazvati svoju djecu8 ;er oni i sami vide da je to istina8 &ad momak i djevojka imaju predbračni odnos' oni ustvari tijelom govore( %otpuno sam tvojAa' i trajno te volim # ali u duhu to nije istina8 naju mi reći( /elečasni' sljedeće subote se vjenčavamo' naručili svirače' imamo prstenje' jo* samo par dana # pa u čemu je

razlika+8 Nebo i zemlja8 Razlika je u tome *to se jo* niste potpuno predali8 %itam # ima li  jo* barem jedan posto *anse da se ne vjenčate+ Bni tada kažu da teoretski ima... $ zato na*a 7rkva mudro i s ljubavlju njeguje tu istinu o predbračnoj čistoći. $ zato se ne bojte reći svojem djetetu( SineA&ćeri' daj se onome koji je spreman za tebe proliti krv jer te samo onAona zaslužuje8 Najče*će tu riječ upućujem djevojkama jer' koliko# toliko' ona daje zadnju riječ. Eada im kažem da svojim mladićima postave tri pitanja( # /oli* li me+ Bn će je' naravno' uvjeravati da je voli' kako ne8 # /oli* li me uvijek' trajno+ Sad on već odgovara protupitanjem( # &ako to misli*+ # ;esi li spreman zauvijek biti sa mnom i čak dati svoj život za mene+ Eu već postaje malo *kakljivo i mladić se počinje izvlačiti. $ treće pitanje( # ;esi li spreman radovati sene samo prihvatiti83 plodu ovoga na*eg čina+  , on već navlači kondom. Nevjerojatno koliko živimo u apsurdima8 ;o* nisam susreo djevojku koja bi mi na ovo rekla( Don Damire' to *to vi pričate je ludo8 Na žalost' ima dosta promiskuitetnih cura koje su dobre' ali traže intimu na krivi način' no da im samo vidite sjaj u očima koji govori koliko bi svaka od njih voljela jednog mu*karca koji će zauvijek voljeti samo nju8 Na*a 7rkva sve ovo govori ne zato *to je to prljavo nego ba* zato *to je sveto8

'sjećaj krivnje Drugo' želim sve vas osloboditi osjećaja krivnje. nam da je tu svega bilo' možda je netko u*ao u brak' a da nije bioAbila djevacAdjevica # ali znate *to+ $sus &rist koji je ,l6a i Bmega' početak i kraj' svemogući 4og # može sve otkupiti8 Sve8 $ osjećaj krivnje nakon ispovjedi dolazi s dna %akla' to nije od 4oga' to morate znati8 Mi smo pale naravi pa nas muči krivnja' ali taj osjećaj krivnje nakon ispovjedi dolazi iz %akla' a ne od 4oga. 4og može otkupiti sve na*e padove' želi da živimo kao djeca 4ožja. Bn se raduje na*em obraćenju i' čak' kažu( Bnome koji je najniže pao' pa se obrati' raduje se cijelo nebo8 Bhrabrite svoju djecu' izazovite ih na čednost.

&amozadovoljavanje /olio bih obraditi jo* jednu temu # a to je samozadovoljavanje' a ono je usko povezano s pornogra6ijom. Eo je u većini mu*ki problem. Mi mu*karci stvoreni smo tako da volimo gledati. $van %avao $$. rekao je da problem s pornogra6ijom leži u tome *to ona ne pokazuje previ*e' nego premalo # ne pokazuje ljudsku osobu' nego samo tijelo. Eo je vrlo zanimljivo8  ,ko hoćete vidjeti golotinju # oti5ite u Sikstinsku kapelu u /atikanu i vidjet ćete na 6reskama puno golih likova. Sikstina je papinska kapela gdje biraju pape na konklavama' a svi goli8 Michelangelo je naslikao te 6reske i u originalu svi naslikani likovi bili su goli' a kad

 je u 7rkvu u*ao puritanizam u ><. st' onda je jedan papa naredio da se svi odjenuO. $van %avao $$. naredio je' pak' da se sve 6reske restauriraju i vrate u izvorno stanje i kad je >22?. ponovno posvetio kapelicu održao je 6antastičan govor. Rekao je kako je to hram ljudskom tijelu' i da je na 6reskama prikazana golotinja iz %ostanka 0' 0C gdje pi*e( $ bijahu goli i nisu se stidjeli. Michelangelo' koji je bio nadahnut molitvom' prikazao je ljudsku osobu preko tijela. Eko god je bio tamo i promatrao te 6reske može posvjedočiti da su erotski osjećaji zadnji koji se ondje mogu pobuditi. Ee 6reske zapravo pobu5uju divljenje8 &atolička crkva nema ni*ta protiv golotinje' ali one koja prikazuje osobu. Samozadovoljavanje kao pretežno mu*ki problem' ali i ženski' doga5a se pretežno mladima. Svijet im poku*ava naturiti da je to normalno' čak obvezno i zato treba paziti kakvi nam programi ulaze u *kole8 7rkva kaže da moramo uzeti u obzir subjektivno stanje osobe koja to radi i ne osu5ivati' ali i ne pomiriti se s time. Ne možemo koristiti stvari za ono za *to nisu namijenjene. &ad sam u osnovnoj *koli trebao saditi grah za predmet prirode' uzeo sam kristalne ča*e iz ormara' one svečane koje se vade samo kad 6ratar do5e u goste' a trebao sam uzeti plastičnu. Mama je poludjela8 nači' koristim ča*u za ono za *to nije namijenjena. Na*i spolni organi' kako je napisao $van %avao $$.' 4ožji su autogram ako smo stvoreni na sliku i priliku 4ožju. ,ko je dao zapovijed( %lodite se i množite8 # čime da se plodimo i množimo+ ,ko je život svet' onda je i put kojim život dolazi # svet8 Eo onda znači da su i spolni organi sveti8 ,li koji je na* problem+ $mamo toliko vulgarnih naziva za spolne organe8 Na engleskom jeziku nabrojao sam ih ><. , nikada nisam čuo vulgarni naziv za nos' uho ili zub jer veliki lažac sotona nema potrebe izrugivati ne*to drugo # ta' samo preko spolnih organa prenosimo život' su#stvaramo s 4ogom i su#stvaramo novu sliku 4ožju' a on to mrzi8 $ zato on ismijava to' i zato stvaramo vulgarne nazive za te organe. &ada se samozadovoljavamo' bit problema je u tome *to koristimo ne*to sveto za ne*to za *to to nije namijenjeno. $ neki liberalni teolozi kažu da to i nije ba* tako strogo i ba* doslovce kažu da' eto' i stolac možemo koristiti kao propovjedaonicu. Možda' ali stolac nije svet8 $ tu je razlika. Spolni su organi sveti i usmjereni prema drugome a ne prema sebi. Na kraju krajeva' kad je ,dam stvoren' bio je nezadovoljan dok nije vidio Ivu. $ kad ju je ugledao' rekao je( &onačno8 Dok je promatrao životinje' uspore5ivao je sebe i njih i nije bio zadovoljan' i tek kad je vidio Ivu i pogledao sebe # onda je rekao( ,haaa8 ;ahve hvala ti8 &onačno # meso od mojega mesa' kosti od mojih kostiju8 Sam je bio nezadovoljan' nije se mogao samozadovoljavati' trebao je Ivu. $ kad netko padne u grijeh samozadovoljavanja nije odbačen' nego je 4og žalostan i kao da mu kaže( Dijete moje' kad bi samo znao *to sam ti namijenio8 $ zato nemojmo pasti na suvremene 6ore i odgojimo djecu bez osu5ivanja3 za vi*e vrednote. $ na kraju # kad počnete o tome razgovarati sa svojom djecom' prvo morate sami vjerodostojno živjeti8 Ereba prvo stvoriti ambijent ljubavi u obitelji. Naravno' to ćete započeti u njihovu ranom djetinjstvu' tek kasnije kad budu spremni čuti i razumjeti' onda im na ovakav način prenesite izazov' poruku. &ada djeca gledaju svoje roditelje' najveće im je svjedočanstvo # njihov život.  , kad sam kao dječak gledao cure' uvijek sam se pitao # *to bi moja baka rekla za nju' ili moja mama+ Bne su i meni bile pojam # moja mama i moja baka8 Eo su bile žene koje sam poznavao u svom životu. nači' u obitelji je najvažniji primjer' a kada djeca do5u u neke godine' onda im treba govoriti i o ovim stvarima i uputiti ih konkretnije8

LJUDSKA SPOLNOST U BOŽJEM PLANU (4)

Duhovni boj u bra*nom 1ivotu Danas ćemo govoriti o Sari i Eobiji i o %jesmi nad pjesmama jer su to knjige koje izričito govore o braku. Bdmah ću napomenuti kako treba da znamo čitati 4ibliju # jer ako je ne znamo čitati na pravi način' i ako ne razumijemo njezinu bit' to u nama može izazvati veliku 6rustraciju. &njiga o Eobiji i Sari nastala je prije nekoliko tisuća godina i nama je jako te*ko shvatiti *to se u njoj uistinu doga5a. No 4iblija je živa Riječ 4ožja i kao takva uvijek aktualna. /eliko je umijeće uzeti Riječ 4ožju' pogotovo onu iz Starog avjeta' odmaknuti vanjski okvir i doći do srži poruke. Eo ću danas poku*ati učiniti tako *to ću vam prenijeti dio komentara $vana %avla $$. o tim dvjema knjigama.

-rak 3 veli*anstven znak naše kona*ne sudbine na "ebu  Hovorit ću i o duhovnom boju. Sara i Eobija bili su svjesni da vode duhovni boj i da su u ratnom' opsadnom stanju. $ svi vi koji ste u braku isto ste u opsadnom stanju. 4ez brige' ne želim vas pla*iti. Sve ćemo protumačiti8 a*to to govorim+ &ad se vodi rat # postoji neprijatelj koji napada. nači u svakom ratu uvijek netko napada' a netko se brani. Eo pi*e u katekizmu i svaki papa govori da čovječanstvo i čovjeka napada sotona. Eeologija nas uči da je slika Neba zapečaćena u mu*kom i ženskom tijelu. $sus nam je dao predokus Neba na zemlji preko braka. 4ez obzira *to mi mislili o braku' i bez obzira kakvi su va*i brakovi i bez obzira iz kakvih ste brakova vi potekli # Hospodin je zamislio da bi brak trebao bi biti Nebo na zemlji zapečaćeno u mu*kom i ženskom tijelu. &ao da je Hospodin rekao( %rovest ćete neko vrijeme u ovoj dolini suza dok ne do5ete k meni' a dotad dat ću vam' istina na ograničen način' predokus neba na zemlji # a to je brak. Eo je ono speci6ično samo za bračni odnos o čemu sam već govorio ranije kad sam rekao da je brak nerazrje*iv tek kad se dogodi spolni odnos. &atolička crkva uzdiže spolni odnos8 ;er kroz njega muž i žena rade ono *to 4og čini # stvara i ljubi. -jubav i stvaranje. %resveto Erojstvo stvara i ljubi # muž i žena stvaraju i ljube.

Zašto sotona mrzi bra*ni odnos /ratimo se na sotonu. )to će on napadati da bi uni*tio brak+ =pravo ono *to čini brak brakom8 Sotona mrzi bračni odnos jer je to čin izme5u muža i žene koji stvara život' a on mrzi život8 Njemu se svi5a izvanbračni seks' ali bračni odnos mrzi' gadi mu se. "eli ga uni*titi jer se u tom činu objavljuje božanski plan # svaki bračni odnos zemaljski je znak onoga *to će se dogoditi u Nebu. %resveto Erojstvo s nama će se potpuno sjediniti8 4og će nas u Nebu prožeti potpuno' dok nam je na zemlji ostavio taj znak u odnosu izme5u muža i žene. Dakle' ovdje na zemlji muž i žena živi su simbol onoga *to se doga5a u Nebu. ato su pitali $susa čija će žena na Nebu biti ona koja je izgubila sedam muževa+ Na nebu nema braka jer će nas tamo 4og prožimati8 , ovdje su muž i žena zajedno te se me5usobno prožimaju. Svaki brak' svako vjenčanje' svaki bračni čin veličanstven je znak na*e konačne sudbine koja će se dogoditi u Nebu. emaljski se to izražava pomoću seksualnosti. /idite li koliko je to važno+ $ zato sotona želi uni*titi taj odnos da ga nema u

braku' nego' ako ga ima' da bude izvan braka. ,ko je muž s tajnicom' ili žena s nekim ljubavnikom # to mu je super. %ogledajte *to prezentiraju mediji # kulturu smrti8 Bd kontracepcije do preljuba. /lada pravo opsadno stanje8

Zašto sotona 1eli uništiti brak i svećenika &ako ja kao svećenik živim ovo+ Mi svećenici na svetoj misi slavimo euharistiju po kojoj nas 4og prožima i ulazi u nas. &ad vas pričestim' vi u stvari ku*ate Nebo na zemlji. Dva su načina da čovjek okusi Nebo na zemlji( sveta pričest jer 4og $sus &rist ulazi u svoju zaručnicu 7rkvu i bračni čin kad muž ulazi u svoju ženu. Eo je objavio $van %avao $$.8 &oji je vrhunac Svete Mise+ Sveta pričest kad svećenik kaže( Eijelo &ristovo. $ mi kažemo( ,men' neka bude8 $ Eijelo ulazi u nas8 , vrhunac braka # bračni čin # muž' tj. njegovo tijelo ulazi u njegovu ženu i tako je bračni čin ustvari liturgijski čin. Eu usporedbu izme5u svete mise i bračnog čina $van %avao $$. prekrasno je napisao i objavio u svojoj Eeologiji tijela. ato sotona želi uni*titi brak i svećenika i mi smo uistinu pod opsadnim stanjem jer netko želi spriječiti dijeljenje $susa &rista u sakramentu i bračni čin. $ zato( Dobro do*li u duhovni boji Btkad sam se malo vi*e počeo baviti ovom tematikom' drukčije slu*am ljude koji mi dolaze na ispovijed i koji mi znadu sva*ta ispovjediti pa im sada i sam znam reći( Dobro do*ao u duhovni boj 8

&ara i Tobija Sara se udala i prvi muž joj je umro' pa drugi' treći' četvrti' peti' *esti i sedmi. $ an5eo Ra6ael pojavi se Eobiji i kaže( =zmi je za ženu. Eobija se buni' ali an5eo Ra6ael kaže( Ne boj se jer je ona za tebe odre5ena od početka svijeta. Ei će* je spasiti i ona će poći s tobom. Siguran sam da će* s njome imati djece koja će ti biti kao braća. Stoga se nemoj bojati8 Na dan njihova vjenčanja Sarin otac kopa Eobiji grob8 Eobija je dobio savjet od Ra6aela *to moraju napraviti. %o židovskom običaju na vjenčanju tijekom obreda odvedu nevjestu u svadbenu sobu i tamo muževljeva majka razodjene mladenku' daje joj savjete i skida joj odjeću. Mladenka ima veo. a to vrijeme vani se igra kolo' mu*karci dignu mladoženju na ramena i igraju kolo. Spuste ga pred vrata sobe i on ulazi u sobu. Mladenki nije vidio lice na obredu jer ona cijelo vrijeme nosi veo. $ kad mladoženja u5e u svadbenu sobu' njegova majka otkriva lice mladenke da je sin vidi i to je ponekad prvi put da je pogleda u lice jer su se vjenčanja ugovarala prethodnim dogovorima dviju obitelji. a to prvo otkrivanje lica mladenke pred mladoženjom tijekom obreda vjenčanja postoji grčka riječ # apokalipsis8 /rlo speci6ična riječ8 Eaj se izraz ne koristi za svako otkrivanje' nego samo kada se nevjesta otkriva mužu. /i znate da se posljednja knjiga 4iblije zove ,pokalipsa # Btkrivenje8 =očavate li bračnu konotaciju8 a*to se zadnja knjiga zove ,pokalipsa+ ;er je evan5elist $van vidio kako je zaručnica 7rkva otkrivena i vidi svojeg zaručnika # a zadnja je stranica 4iblije doga5aj mističnog vjenčanja u Nebu8 Mi ćemo se u Nebu vjenčatiO s 4ogom. &ad majka otkrije nevjestu' iza5e iz sobe' vani se i dalje ple*e kolo' dok mladenci konzumiraju svoj brak prvi put' *to je sastavni dio obreda vjenčanja.

Tajna i struktura Tobijine molitve  , *to su Eobija i Sara napravili+ %rije nego *to su konzumirali brak' kad su se zatvorili u sobu' Eobija ustade s postelje i reče( =staj sestro' molimo se da nam se 4og smiluje8 %ročitajte njegovu molitvu8 Bnda se Eobija počne moliti( 4lagoslovljen da si' 4ože na*ih otaca' blagoslovljeno sveto i slavno ime tvoje u sve vijeke8 4lagoslivljala te nebesa i sva tvoja stvorenja u sve vijeke8 Ei si stvorio ,dama i dao mu pomoćnicu' Ivu( od njih je proiza*ao ljudski rod. Ei si rekao( GNije dobro da čovjek bude samK načinimo mu pomoćnicu sličnu njemu.+G Hospode' ne uzimam zbog pohote ovu svoju sestru nego po i stini. Smiluj mi se i učini da s njom doživim starost. $ zajedno reko*e( ,men' amen8O Eob @'?#@3 Dosta jednostavno8 &ad ste u duhovnom boju kao bračni par # vrlo je tipično' ali vam moram reći # morate se moliti8 ,li ne samo moliti # molite se zajedno8 %roučimo strukturu Eobijine molitve. %rvo oni slave i hvale Hospodina # ni*ta nisu tražili' prava savr*ena molitva8 nate li da postoje tri vrste molitve+ %rva je ona kojom ne*to tražimo od 4oga. Na takve molitve pro*nje otpada oko devedeset posto na*ih molitava( Hospodine daj mi8 atim' ako smo *to primili' onda poneko i zahvali. ,li malo tko slavi Hospodina8 Rijedak je onaj koji govori # slavim te8 &ako nas je $sus učio moliti u Bčena*u+ Nije molitva koju nas je učio počela sa( Bče na*' kruh na* svagdanji daj nam danas... nego kaže Bče na* koji jesi sveti se ime tvojel Eo je molitva slave8 Dakle' Eobija počinje molitvu slavljenjem Hospodina. %otom Eobija priznaje da ono *to će se tada dogoditi nije svrha sama za sebe( Ei si Hospodine stvorio ,dama i Ivu' ti si nam dopustio ovo i # to je ključno u molitvi # Hospode ne uzimam zbog pohote ovu svoju sestru nego po istini8 Eo je ključ8 nači da njihov odnos nije ne*to *to njima pada na pamet i da ga oni tumače onako kao oni misle. Eaj odnos znači ne*to neovisno o onome *to vi mislite. ato Eobija moli Hospode ne uzimam zbog pohote ovu svoju sestru nego po istini8 Lija istina+ Evoja istina8 Na* će odnos cijeli život # od jutra do mraka # biti slika tvoje ljubavi' a na*e tjelesno izražavanje biti će kruna na*ega svakodnevnog zajedničkog života. Dakle' potrebna je zajednička molitva. $ na taj je način Eobija rije*io problem8 Sad ću malo konkretnije ući u taj problem. Reći ću vam ne*to iz %jesme nad pjesmama.  ,ko netko misli da 7rkva ili 4iblija ima ne*to protiv tjelesne ljubavi' neka poslu*a ovo' možda će vas i *okirati. %oslu*ajte riječi iz %jesme nad pjesmama( &ako je slatka ljubav tvoja' Sestro moja' nevjesto... Sla5a je ljubav tvoja od vina' a miris ulja tvojih ugodniji od svih mirisa. Ei si vrt zatvoren' sestro moja' nevjesto' vrt zatvoren i zdenac zapečaćen. denac je u moj vrtu' izvor žive vode koji teče s -ibana... Neka dragi moj do5e u vrt svoj' neka jede najbolje plodove u njemu. Do*ao sam u vrt svoj' o sestro moja' nevjesto' berem smirnu svoju i balzam svoj' jedem med svoj i saće svoje' pijem vino svoje i mlijeko svoje'... ;a spavam' ali srce moje bdi. Bdjednom glas8 B čemu se tu radi u %jesmi nad pjesmama+ -jubavnik' muž traži svoju ženu8 Bdjednom glas8 Dragi moj mi pokuca' GBtvori mi' sestro moja' prijateljice moja' golubice moja' savr*ena moja' Hlava mi je puna rose' a kosa noćnih kapi8 7ijela knjiga %jesme nad pjesmama erotski je nabijena. Bni opisuju tijelo nekim izrazima koje mi danas ne možemo razumjeti. ;a ne znam *to to znači kad on kaže da je njezin vrat kao kula bjelokosna' a grudi kao dva laneta... Eo je valjda ne*to značilo u to vrijeme' a sada mi to ne razumijemo na isti način. Da vam sada protumačim ovaj tekst koji sam vam pročitao(

Svakako u tom tjelesnom odnosu prevladava tjelesna strast i te*ko je nekada tu napraviti reda jer je tijelo jako. ,li to nije lo*e8 Najvažnije od svega jest da ovo tjelesno' erotsko mora biti izraženo kroz agape # duhovnu ljubav. Eo su dva izraza za ljubav( eros # erotska ljubav i agape # duhovna ljubav. &ljuč je u ovoj rečenici ovdje( ;a spavam' ali srce moje bdi. Bdjednom glas8 Bdjednom glas8 Dragi moj mi pokuca( GBtvori mi' sestro moja' prijateljice moja' golubice moja' savr*ena moja' Hlava mi je puna rose' a kosa noćnih kapi.G

&estro9 prijatelji/e9 golubi/e9 savršena moja $van %avao $$. imao je katehezu samo o tim redcima. Nevjerojatno8 Bvaj mu*karac ovdje želi biti intiman sa svojom ženom' ali kako se on njoj obraća+ Sestro moja' prijateljice moja' golubice moja' savr*ena moja. $ zato muževi # da vas ovo ne *okira # prvi odnos prema va*im ženama na duhovnoj razini mora biti kao prema sestri. %ogledajmo biblijsko značenje toga. &od "idova je svaki brat trebao dati svoj život za svoju sestru da je netko ne povrijedi' a i on sam je nije smio povrijediti. Dakle' s duhovne strane mu*karac bi svoju ženu trebao gledati kao sestru da nikad ne napravi ni*ta čime bi je povrijedio. Bnda joj kaže( %rijateljice moja. &ad vidim studenta kako se lijepo druži sa studenticom' upitam ga( ;este li vas dvoje zajedno+ Bn mi obično odgovori( Ne' velečasni to mi je prijateljica. &ao da ti žena ne smije biti prijateljica8 $ tu smo nasjeli lažima. %a *to će ti drugo tvoja žena biti nego prijateljica i to najbolja8 atim joj kaže( Holubice moja. Holubica je simbol mira. $ treba biti mir me5u njima prije nego se sjedine' prije nego ona otvori vrata. Mir znači da postoje ispravni odnosi me5u njima. Na kraju joj kaže( Savr*ena moja. &akva god bila' kako god izgledala # ona je savr*ena. a*to+ ;er je tvoja8 Eu uočavamo ova četiri koraka( sestro' prijateljice' golubice' savr*ena moja. Eo je važno8 Bn je nagovara na odnos( Hlava mi je puna rose' a kosa noćnih kapi. Možda je ovo za nas malo *okantno' ali to je tako8 Hlava mu je puna rose # on je seksualno uzbu5en8 , kosa noćnih kapi. Noćnih kapi. Bn je spreman' ali obraća joj se u tom stanju kao sestri' prijateljici' golubici' savr*enoj i kuca8 &uca. Ne provaljuje jer i ona treba željeti. Bvdje imamo savr*en spoj izme5u erotike erosa3 prožete duhovnom ljubavi agape3 kad mu*karac vlada sobom u tom naboju spolne želje' kuca i čeka da ona otvori. /idite' ovo je te*ko' jer žena jest dar za tebe i ti za nju. ,li dar pretpostavlja slobodno davanje s jedne i s druge strane8 Ne znači da spolni odnos mora biti uvijek kad samo jedan od njih poželi' nego onda kad je odnos komplementaran. $ on joj govori( Ei si vrt zatvoren' sestro moja' nevjesto' vrt zatvoren i zdenac zapečaćen. /rt je njezino tijelo. $nače vrt i zdenac su u 4ibliji simboli ženskih spolnih organa. $ onda ona njemu kaže( ovo je tvoj vrt' u5i i jedi voće. Bn kaže njoj # ovo je tvoj vrt' ovo je tvoje voće. $ oboje su u pravu8 Njezino tijelo pripada njemu' ali ona mu se daje kao dar.

Duhovni boj u bra*nom 1ivotu  Sada ću govoriti o duhovnom boju u bračnom životu. Napad je različit za mu*karca i za ženu' jer mu*karac i žena padaju na različite načine. &reće od žene # žena je u 4ibliji prva napadnuta. $ mi mu*karci predbacujemo ženama( I' da Iva nije pala' blažena Iva...O Eo

sam u *ali čuo i u mojoj obitelji jer Iva je prva pojela zamaman plod... %ogledajmo malo taj izvje*taj jer pitanje je tko je prvi pao+8 Hospodin je rekao ,damu( Ei si gospodar' obra5uj i čuvaj vrt. , *to se dogodilo+ mija je u*la u vrt' pa se postavlja pitanje( &ako se moglo dogoditi da zmija u5e u vrt a da to njezin gospodar ,dam nije zapazio+ Bdnosno zapazio je' ali nije ni*ta poduzeo+ %onovno postavljam pitanje( Eko je pao prvi+

Prvi je pao #dam u propustu9 Eva u *inu  %o tumačenju na*e 7rkve' $vana %avla $$. ,dam je pao prvi8 %ao je u propustu' Iva pada u činu8 ,li' krivac broj jedan je gospodin ,dam jer on je dopustio da zmija u5e' a on je trebao zgaziti zmiju. = 6ilmu %asija nije sve biblijski točno. Redatelj je bio dosta slobodan' no izuzetno lijepo je prikazano da je dolazila zmija kad je $sus bio u Hetsemanskom vrtu' pa  je $sus zgazio zmiju8 ,dam koji je bio u vrtu' gleda zmiju kako napastuje ženu Ivu i onda ona njega nudi jabukom i tako ga napastuje na grijeh. ,dam je trebao dati svoj život za svoju ženu i zgaziti zmiju8  , $sus' koji je novi čovjek # novi ,dam # ovako rje*ava njihov pad( u vrt opet vrt # simbolika  je nevjerojatna83 ulaze neprijatelji sa zubljama' svjetiljkama i oružjem. $ *to je prvo *to $sus govori+ # &oga tražite+ # $susa Nazarećanina8 # ;a sam... ,ko dakle mene tražite' pustite ove da odu8 =zmite mene8 )to je $sus tada napravio+ Btkupio je tamo gdje je ,dam pao8  ,dam u Idenskom vrtu nije čuvao svoju zaručnicu' a $sus je za svoju zaručnicu 7rkvu u Hetsemanskom vrtu dao svoj život.

8dje muškar/i padaju najviše?  Dečki' gdje mi mu*karci padamo najvi*e+ Nas mu*karce najvi*e boli kad ne uspijemo' kad ne možemo skrbiti' kad nismo adekvatni. %rije nekoliko tjedana čuli ste da je aramejska riječ za mu*karca zakar # onaj koji podsjeća' koji se spominjeO. $ kad je zmija u*la u rajski vrt' ,dam je trebao podsjetiti Ivu na ono *to im je 4og rekao( Ivo' sjeća* li se *to je ;ahve rekao' da ne jedemo od onoga drveta' nemoj8 Sjeti se 4ožje ljubavi ,li to nije napravio8 $ to je njegov propust.  ,ramejska riječ za ženu je negeba # *to doslovce znači ona koja je otvorena. Dakle' na *to on mora podsjećati' a čemu ona treba da bude otvorena+ Bn mora podsjetiti ženu na sve o 4ožjoj ljubavi' a ona mora biti otvorena za to. $ tu je jasna ta komplementarnost8 4udući da je ,dam *utio' a Iva je stvarno bila otvorena' zmaj zmija3 je u*ao u vrt i ona je bila otvorena njemu8 $ on je rekao Ivi( ar je on stvarno rekao da ne smijete jesti sa onog drveta+ Ma daj8 Samo ti jedi8 Bna je bila otvorena # negeba # i jela j e. nam da je ovo simboličan govor' ali treba ga promatrati dubinski u svakoj obitelji. Duboko vjerujem u različite mu*ke i ženske uloge. Mi nismo jednaki' naravno da nismo8  ,ko samo pogledamo tijelo # vidjeti ćemo da nismo jednaki. ,ko je tako na razini tijela' onda je velika razlika i u području duha8 Nemojte dopustiti da vam sekularni i liberalni svijet kaže drugačije. Mu*ke i ženske uloge su različite. Eo ne znači da mu*karac ne treba mijenjati pelene ili da se žena neće popeti na krov' ako ne*to zatreba ili slično. =ostalom' kad se mu*karac daje u kuhinji' nijedna žena to ne može nadma*iti8 /eliki svjetski kuhari su mu*karci8

No' u duhovnom smislu uloge mu*karca i žene različite su' pustimo na stranu ove svakodnevne stvari # mijenjanje pelena' *oping i slično...

:(.K#R#)3PR'R'K9 KR#,$ ! &%EE"!K ( &%'$'$ '-!TE,$! 

Prorok  )to mu*karac u biblijskom smislu znači u obitelji+ Svaki je mu*karac u židovskoj 4ibliji bio prorok' kralj i svećenik u svojoj obitelji. Svaki. Svaki mu*karac je bio kralj u svom plemenu i obitelji. )to znači kralj+ Bn je bio onaj koji brani' koji *titi i koji skrbi. %roroci u Starom zavjetu bili su oni koji su ulijevali nadu' koji su vidjeli ono *to drugi nisu mogli vidjeti. ato su $zaija' ;eremija' Ilizej' $lija u najgorim vremenima ulijevali nadu i prorokovali( Ne bojte se' radujte se8 ;er su imali viziju8 Ea je proročka uloga jako važna u obitelji8 Mislim da je muževljeva' mu*karčeva uloga u obitelji zaista proročka.

&većenik   , svećenička uloga+ = Starom zavjetu svećenici su oni koji su prinosili žrtve i predvodili u molitvi. Spustimo to na razinu obitelji( muž i otac je onaj koji bi trebao predvoditi molitvu. Eobija je predvodio molitvu' ne Sara8 &od nas je sve naopako( Ivo' žena će to8 Ne' ti kao mu*karac to treba da učini*8 $ tvrdim( &ad mu*karac' muž' otac moli # prisutno je dvostruko djelovanje na djecu8 a to mi ne treba teologija. Svaki mu*karac bi' dakle' trebao vr*iti svećeničku' proročku i kraljevsku ulogu u svojoj obitelji. Nemojte se prebrzo busati o prsa jer to ustvari znači služenje8

Kralj  &ad čitate 4ibliju # na5ite tekst kad su )aul' David i Salomon dok su jo* bili pri sebi' jer su kasnije svi poludjeli83 bili pravi kraljevi8 &ad su svoj život bili spremni položiti za svoj narod8 &ad je David predvodio vojsku' kad je uzeo kamen i stao pred Holijata. $ pročitajte molitvu koju moli prije toga( Ei si povrijedio ;ahvu i zato će* platiti. Ei si povrijedio moj narod' zaručnicu moju i zato će* platiti. ;a ću sad' ako treba' i poginuti za to. Eo je kralj8 Bnaj koji  je spreman dati život8  ,li *to se dogodi kad mu*karac ne uspije ispuniti svoju duhovnu ulogu+ &ad ne ispuni to da bude onaj koji podsjeća # zakar # prorok' kralj i svećenik. ,ko ne uspije u tome' nadomjestak mu je dominacija' kontrola' nasilje. Da pokaže tko je kraljO8 Eo se stvarno vidi u dana*nja vremena' stalno se to doga5a. &ad mu*karac u duhovnom smislu nije prorok' kralj i svećenik. Bnda kaže( )to me briga+ Eo će žena' ona će moliti. =mjesto da on moli # žena će moliti. $li kontrolira ženu' agresivan je' pokazuje kao neku dominaciju. No to je krivo' to je gluma. Eime u katoličkom smislu pokazuje ne*to *to on nije. Hovorim o idealima8 Naravno da to neće uvijek uspjeti' ali $sus nas poziva na to da živimo

ideal8 Svaki mu*karac općenito bi trebao moći reći # ovo je tijelo moje8 a*to je $sus &rist bio pravi mu*karac+ ;er je bio prorok' svećenik i kralj8 Dao je svoj život za svoj narod. Na posljednjoj večeri rekao je( Bvo je tijelo moje i ovo činite meni na spomen. Svaki mu*karac bi trebao moći reći( Eo nije samo primanje' to je tako5er i davanje' sebedarje8 ;er $sus je rekao # ovo činite meni na spomen. Na posljednjoj večeri uspostavio je jedan red muževa' odnosno red svećenika' kraljeva i proroka. Eo *to ste vi u svjetovnom životu to smo don  ,nte i ja u duhovnom. Dakle' rekao sam # svećenik' prorok i kralj # tri najvažnije stvari.

7E"# Sada ćemo promotriti položaj žene. Bna je negeba i ona bi trebala biti otvorena prema 4ožjoj ljubavi i prema muževljevoj ljubavi. /idim ogroman problem kod nekih djevojaka # one odbijaju pravu ljubav' ne dopu*taju da ih dečki vole8 7ure koje imaju 6antastične dečke koji će sve za njih napraviti' učinit će sve da ih ostave8 a*to+ Svaka se cura dubinski boji da će je on povrijediti' ako se otvori' ako bude prava negeba. /jerojatno joj se to već i dogodilo. $ tako ona govori svakom( I' neće* i ti mene povrijediti8 $ odbija ga8 $ kad nai5e dobar mladić' onda ga ona gazi. Eo se zove sukob spolova *to je vrlo' vrlo prisutno u na*e mladeži. Djevojka koja je već povrije5ena kaže( I' neće* i ti mene povrijediti8 # pa ga pusti da se malo zainteresira i kad se zagrije onda ga ona zgazi' pa se onda on tako povrije5en osvećuje onoj sljedećoj i tako dalje... Eo je katastro6a8 B ovoj temi mogao bih cijeli dan govoriti jer svaki dan to slu*am. Radi se o jako te*koj situaciji. Dakle' identitet žene je taj da je otvorena za 4ožju ljubav' a u čemu je njezin grijeh+ atvorila se 4ožjoj ljubavi i umjesto primanja dara' ona otima' ona grabi u Idenskom vrtu. $van %avao $$. i*ao je dotle da je rekao kako je u duhovnom boju postojao jedan lezbijski čin # jer # *to je Iva radila+ Bna je davala8 , u svakom odnosu je mu*karac onaj koji treba davati' a žena primati. Iva grabi i to je protuprirodno. Hovorim' naravno' samo u duhovnom smislu # jer Iva je i*la protiv svoje prirode' ona je grabila i davala' a nije primala.  , *to se danas doga5a+ 7ure otimaju' grabe. ;a mislim i vjerujem da nije staromodno da  je' prema mu*kim i ženskim ulogama' mu*karac taj koji treba prići' a ne djevojka mu*karcu. , danas se doga5a upravo suprotno. a*to se to doga5a+ ;er sotona upravo želi to pobrkati # čini na*e mu*karce 6eminiziranima' postoji čak i izraz # metroseksualci3. Bvo nije bezazleno. 4rkanje uloga u ovom području je pogubno8 astra*io sam cure na studentskom vjeronauku kad sam rekao kako Iva' kako svaka cura nadomje*ta svoj pad. Može biti totalno 6rigidna' hladna' odbija svakog mu*karca i' nažalost' u krilu crkve vadi se na lažno djevičanstvo. $mamo jako puno djevojaka koje žive djevičanstvo' ali ono je posljedica toga *to ne vole mu*karce. Eo ne znači da su lezbijke' nego kad osjete mu*ki dodir # zaziru. Ne mogu podnijeti mu*karce' nažalost. Drugi ekstrem je cura koja je otvorena svima' ali na krivi način. %etak' subota navečer provod... Nećemo nikoga suditi jer takva djevojka' ustvari' pati. Ivo' to se doga5a kad mu*karac pati i kad žena pati. &oja je savr*ena žena+ Hospa8 )to je Hospa rekla an5elu Habrielu+ Neka mi bude8 Bna je bila otvorena' negeba. Neka mi bude po tvojoj riječi. Savr*ena komplementarnost8

Pomoć u sedam koaka Bpisat ću vam sedam koraka koji mogu pomoći u ovom području. Mislim da glavnu ulogu u ovome imaju mu*karci. 1! nanje # treba znati na*u teologiju. =zmite katekizam i razgovarajte o tome. &oliko

prekrasnih iskustava imam kod studenata' oni se preobraze' počinju živjeti u istini' jer istina će te osloboditi. 2! Bvo se odnosi najvi*e na mu*karce # ne igrati se grijehom8 )to se tiče požude' pornogra6ija je golem problem' osobito kod na*ih mu*karaca. &ako je rekao Eobija( Ne uzimam radi pohote ovu svoju sestru. $ zato dečki' kad krene požuda' mala na početku' odmah je režite u korijenu' zazivajte krv &ristovu' an5ela Mihaela. 3! $ treće # ni*ta ne skrivati od svjetla &ristova. $spovijed je super' ni*ta ne treba skrivati od &rista' treba iznijeti najmračnije stvari # sve' sve' jer to je razotkrivanje pred njim. 4! Sebe vježbati i disciplinirati u djelima pokore da vlada* sobom. Mrtvljenje je jako bitno u svemu8 &ad hoće* pojesti dva komada mesa' pojedi jedan' suzdrži se8 ;er ako si tu jak' vježba* svoje duhovne mi*iće i može* se odreći' može* se oduprijeti većim duhovnim napastima.O %robaj8 =skrati si pu*enje' kladionicu' alkohol' izlaske8 Lak i one stvari koje po sebi nisu lo*e nego neutralne # uskrati si i njih i to namjerno8 $ to zato da ti može* reći( ;a vladam sobom8 Ni jedna kladionica ne vlada nada mnom' niti ova boca' ni cigareta8 Mogu si je ponekad priu*titi' ali ja vladam tobom i sobom8 Eko može to reći za sve stvari+ Bnaj koji je kralj' svećenik i prorok8 Bnaj koji vlada sobom. Ereba krenuti od sitnih stvari' pomalo' postiti' uskratiti si ne*to. Na primjer' dečki idu na piće' ja neću. !vala 4ogu' nije lo*e *to dečki idu na piće # ali ja ću se sada toga odreći. !oću vladati sobom i želim moći bez toga. Eo je mrtvljenje odavno prisutno u &atoličkoj crkvi' jer kakav je tvoj D, ako ne može* reći NI+ Nikakav8 %ravi mu*karac je onaj koji može reći NI' ba* neću8 Bnaj koji vlada sobom. "! &lanjanje pred %resvetim Bltarskim Sakramentom' pogotovo za nas mu*karce' pravom istinskom mu*karcu $susu &ristu. #! %obožnost pravoj ženi 4laženoj Djevici Mariji. Dečki' znate li za*to mi mu*karci volimo gledati žene+ Svaki mu*karac voli gledati žene' i tko kaže da ne voli' nije istinit' vjerojatno laže. a*to volimo gledati žene+ ;er je svaka žena paradigma Neba8 Eako uči na*a teologija. %očeo sam se vježbati i kad vidim zgodnu curu na primjer' na ;arunu' kažem( Nebo. /idim drugu' kažem( Nebo... ato svaki mu*karac svoju ženu treba da gleda kao Nebo' kao paradigmu 7rkve' a ženi muž treba da je paradigma &rista8 &ao *to je &rist dao svoj život za svoju 7rkvu i krv prolio # tako i muž treba za svoju ženu. $ kao *to 7rkva treba da ljubi &rista' tako i žena treba da ljubi muža8 Eo je obostrano' i ne znam tko ima bolji dio # muž ili žena8 $ zato je žena za nas paradigma Neba i kad naučimo gledati na taj način' bit će puno lak*e. ,li nekada je bolje ne gledati' ako gledamo nečisto' no to nije konačno rje*enje. Ereba moći zaista slobodno gledati i vidjeti onako kako je 4og zamislio # ženu kao paradigmu Neba' a mu*karca kao paradigmu &rista8 $! Eražiti opro*tenje za sebe' dakle opro*tenje od drugih za ono *to smo pogrije*ili' za prija*nje grijehe i prijestupe. Dakle( steći znanje' ne igrati se grijehom' nego se odmah boriti protiv požude' ne skrivati ni*ta od svjetla &ristova' a to znači ispovijedati se' sebe vježbati i disciplinirati u djelima pokore' klanjati se pred %resvetim' vr*iti pobožnost 4laženoj Djevici Mariji' i tražiti opro*tenje od drugih. I na kraju - informacija za muškarce. o!"oji je#an $okre" u SAD-u% je#no!"a&no 'a mo(e"e $rona)i na in"erne"u* . eCmen.org. a*to ''e CO+ I6ežanima C. )to taj pokret radi+ Eo su mu*karci koji su oblikovani po I6ežanima C i koji su odlučili uzeti stvar u svoje ruke kako bi bili pravi