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Myrian Aparecida Bosco Massarollo

MEDITAÇÃO MEDITAÇÃO NA ESCOLA: A introdução de técnicas meditativas no ambiente escolar

São Paulo Fundação Juscelino Kubitschek 2017

Produção Cultural: Fundação Juscelino Kubitschek Texto e Editoração: Myrian Massarollo Capa, projeto gráfico e diagramação: Aline Massarollo Revisão: Antonieta Caroano Giampa

Edição digital, 2017

A o lei leitor tor

A cada vez que concluo um curso sou questionada pelos amigos e conhecidos: Por que mais um? Poderia dizer que simplesmente gosto de estudar, mas, é muito mais que isso. Gosto de pessoas, e buscando entende-las (e também me entender) de forma plena é fundamental buscar novos conhecimentos. conhecimentos. O ser humano é uma integração magnífica de energias, com aspectos tão diferenciados que apenas uma vida dedicada ao estudo não parece suficiente para abarcar todas as suas nuances. Assim, só resta estudar, e humildemente humildemente admitir que eu ainda preciso de muitos outros cursos, muitas outras fontes de informação, para poder cumprir meu papel de auxiliar meu próximo, a sociedade em que estamos inseridos, e a mim mesma. mesma. Este novo livro é resultado de um Trabalho de Conclusão do Curso de Pós Graduação em Docência e Prática da Meditação da Universidade Estácio de Sá. Sá . Nele congrego duas áreas de extrema importância: a meditação e a pedagogia.

As exigências da vida contemporânea por vezes levam a criança a suportar sozinha angustias e ansiedades advindas da rotina atribulada imposta pela sociedade capitalista e altamente competitiva. Além disso, aproximadamente a cada quatro anos ocorrem mudanças de ciclo educacional. A mudança de ciclo pode ocasionar mudanças de escola, de amigos, e de forma de acolhimento por pais e professores, uma vez, que adultos e instituições esperam uma conduta mais centrada da criança e do adolescente a cada novo estágio. Tantas exigências e expectativas podem gerar estresse, que culmina em comportamentos indesejados por parte das crianças e adolescentes, como forma de reação as situações que não consegue controlar. No entanto, o estresse advindo das mudanças, bem como comportamentos agressivos, ou no outro extremo, depressivos; podem ser combatidos através da prática regular da meditação. A presente obra pretende evidenciar a importância da meditação no ambiente escolar como instrumento de mudança do comportamento, evidenciando algumas

técnicas, dentre elas: a Yoga, o Mindfulness, a Ginástica Doce, e a Dança Circular. Nos últimos dois anos eu utilizei as técnicas descritas com crianças em ambientes escolares e domiciliares, e os resultados foram muito mais que satisfatórios. Portanto, é com imensa tranquilidade que ofereço esta pequena contribuição para que professores e pais se apossem desses maravilhosos mecanismos de promoção de vida corporal e mental mais saudável. Myrian Massarollo

Prefácio

Ser convidado a prefaciar este livro trouxe-me um grande sentimento de gratidão ao universo, ao ver que mais pessoas iluminadas e tecnicamente capacitadas revelam-se em nosso Brasil e desejam levar as praticas do Yoga e da meditação entre outras técnicas, ditas “holísticas” ou “alternativas” para o meio educacional. De

forma clara, profissional e coerente, este material foi produzido por uma incansável buscadora que vive os dois mundos, o de ser uma praticante e pesquisadora entusiasmada sobre este amplo tema. E ao mesmo tempo de ser uma pessoa com o caráter prático, objetivo e profissional, que entende as necessidades e barreiras a serem vencidas para que esta vontade seja concretizada e realizada daqui a alguns anos ou décadas, de forma a ter este saber inserido amplamente em nossa sociedade. Ao ler este livro tive uma outra alegria muito especial.

Myrian juntou áreas de conhecimento que

adoro, tanto de praticar quanto de pesquisar e lecionar, que são o Yoga e Meditação e as Danças circulares. Esta

ultima

em

particular,

pouco

explorada

na

área

educacional, é uma parte muito importante de minha vida pessoal presente da infância a vida adulta e que me levou a dar aula de danças circulares junto com o Yoga e a Meditação e uma das bases que me levou a forma atual do meu trabalho na construção do Yoga Educativa. Com os anos nestes dois mundos, percebi que as duas técnicas são faces de uma mesma moeda. Dançar com consciência é estar integrado ao movimento, permitenos

compreender

que

tudo

se

movimenta

e

é

impermanente, estar “parado” é uma ilusão. Um praticante

de Yoga e meditação ao ficar sentado realizando um exercício respiratório, pranayama no Yoga, ou a meditação de perceber o fluxo do pensamento, torna-se um observador da inconstância descobrindo seus padrões e movimentos. Do movimento do corpo sobre o planeta, das funções vitais, dos pensamentos que dançam no plano mental, do ar que entra e sai dos pulmões, dos átomos em constante movimento, entrando assim em um estado de Yoga, união e integração com o todo. Perceber que tudo se movimenta cria uma mudança em nossos paradigmas que atuam em nossos corpos físico-denso,

emocional- sutil e espiritual causal. Enfim tudo é movimento e a ilusão é achar que estamos parados. Esta incrível autora, que vocês em breve irão ler, acertou em cheio em trazer a dança circular para este livro. Pois, ao ensinarmos um individuo este tipo de percepção, damos uma ferramenta importantíssima para sua vida espiritual, pessoal e profissional. O tema deste livro é sobre as técnicas meditativas nas escolas. Um estilo de vida que tenho a gratidão de trabalhar há vários anos, e ao longo das décadas pude ler e conhecer vários livros e seus autores, artigos e trabalhos sobre o assunto. Infelizmente poucos escritos por pessoas como esta autora com base de pratica de aula, pesquisa e conhecimento do universo escolar. Ai você leitor se pergunta o porquê desta observação com um tom critico, ocorre que nós, profissionais que dão aula de yoga e meditação em escolas, buscamos pessoas com práticas, embasadas em pesquisas e informações dentro da realidade e com as quais possamos aprender. Pois, falar e escrever destes benefícios nas escolas é fácil para alguns autores superficiais; estes verificam as experiências em centros

de yoga e academias e projetam intuitivamente para outros locais como indústrias, empresas e escolas e assim criando metodologias não muito adequadas ao universo escolar. Atualmente

o

meio

acadêmico

busca

por

profissionais e pessoas embasadas para os ajudarem na implantação destes projetos nas escolas. Porque aplicar uma aula de Yoga e meditação para crianças, adolescentes e professores em escolas é uma questão num grau de dificuldade muito acima as de um centro de Yoga. Além de vencer uma grande resistência cultural é necessário pesquisar as bases de forma solida e pedagógicas na apresentação desta disciplina no meio escolar. Além disto, sobre a milenar prática do Yoga existem

uma

infinidade

de

escolas,

mestres

e

professores, princípios de aplicação de programa de valores, formatos de aulas, e técnicas específicas como respirações, relaxamento e relaxação, técnicas posturais entre outros. Inclusive existem algumas linhas de Yoga com trabalho para crianças e adolescentes, mas aplicados em centros de Yoga e não escolas. No entanto, à partir da década de 60 do século passado isto tem

mudado, na década de 90 toma vulto e agora no século XXI começa a ser pensado como um saber acadêmico, e este é o ponto principal deste desafio. É necessário ao professor de Yoga e meditação nas escolas metodologias, pesquisas, saber perceber o coletivo e o individual de cada turma, saber incluir a todos em um plano de aula simples e coerente, é necessário construir bases pedagógicas a partir de uma aula de Yoga, desenvolver estas

aulas,

seus

planejamentos,

ter

constante

autoavaliação, estar atento aos muitos erros e acertos, e o mais importante saber levar este tipo de aula com amor e entusiasmo. Pois só assim, a partir do exemplo do professor(a) em sala de aula podemos levar o aluno a compreender sobre o universo que existe dentro dele e dar uma ferramenta de auto conhecimento que ele ira levar pelo resto da vida. Para sua sorte leitor, Myrian é uma destas pessoas, que compreendem este ponto e se debruçam sobre

ele.

E

precisamos

de

uma

geração

de

pesquisadores, como ela, que vivam estes dois mundos para criar e consolidar a ponte entre eles.

Parabéns a autora por este lindo trabalho que tenho certeza se seguirá por outros muitos. Abordando temas tão vastos e profundos e sabendo agrupa-los com simplicidade e coerência em um enfoque pedagógico. Este livro é um dos muitos primeiros passos no que diz respeito a levarmos as técnicas de autoconhecimento para o universo escolar e assim transformarmos a sociedade. Myrian com seu grande coração, alegria e entusiasmo soube trazer com maestria uma explanação bem referenciada, lógica e coerente espero que vocês curtam este livro assim como eu curti. Em paz e com gratidão Mauricio Salem*

*Maurício Salem é educador físico, professor do Centro de Estudos Yoga Educação, professor convidado da UFRJ – Universidade Federal do Rio de Janeiro, criador da Yoga Educativa, Professor do Colégio Andrews, Colégio A. Liessin, Colegio Scholem Aleichem e da Escola Eliezer Max. Maurício também é professor do Curso de Formação de Professores de Yoga Educativa em diversos estados brasileiros.

Quando duas pessoas trocam seus pães, cada uma volta com um pão. Quando trocam ideias, voltam com duas ideias. “

”

Buda

Gratidão! Gratidão ao Universo! Gratidão à Deus! Gratidão à vida! Gratidão sempre! Namastê!

SUMÁRIO INTRODUÇÃO...........................................................................................16 TÉCNICAS MEDITATIVAS...........................................................................26 Yoga .............................................................................................................28 Ginástica Doce .............................................................................................35 Mindfulness.................................................................................................. 40 Dança Circular..............................................................................................50

ADEQUAÇÃO DAS TÉCNICAS MEDITATIVAS ÀS DIRETRIZES E POLÍTICAS EDUCACIONAIS....................................................................................... 60 CONSIDERAÇÕES FINAIS ..........................................................................71 REFERÊNCIAS BIBLIOGRÁFICAS.................................................................75

Myrian Aparecida B osco Massarollo

INTRODUÇÃO Diversas doenças ligadas ao estresse, dentre elas a depressão e a ansiedade, tornam-se à cada dia mais comuns em nossa sociedade (SERVAN-SCHREIBER, 2004); e infelizmente além dos adultos, elas também atingem as crianças. As escolas estão repletas de alunos com diagnósticos de TDH e que tomam medicamentos que não

raramente

afetam

de

forma

negativa

no

desenvolvimento das aptidões escolares. Prova dessa rapidez em buscar um diagnóstico e tratar com medicamentos qualquer comportamento fora do padrão esta na divulgação na rede de um questionário, onde supostamente através de sua aplicação é possível um diagnóstico primário. O questionário em pauta, denominado SNAP-IV, foi construído a partir dos sintomas do Manual de Diagnóstico e Estatística - IV (DSM-IV) da Associação Americana de Psiquiátrica, e teve a tradução validada pelo GEDA – Grupo de Estudos do Déficit de Atenção da UFRJ e pelo Serviço de Psiquiatria da Infância e 16

Meditação na escola

Adolescência da UFRGS. O instrumento esta calcado em perguntas sobre atenção e atividade. Ainda que o questionário seja apontado pela ABDA (Associação Brasileira do Déficit de Atenção) como sendo apenas um ponto de partida para levantamento de alguns possíveis sintomas primários do TDAH, ele esta disponibilizado em seu site para impressão com a sugestão de que seja levado para o professor, para que seja preenchido por ele. Vivemos na era da medicalização, e ainda que em alguns casos ela venha a ser realmente necessária, quantos professores ao preencherem o questionário estariam aptos a sugerir para os pais alguma via alternativa como a meditação como instrumento para a mudança do comportamento e para auxiliar no processo de foco e atenção, antes de enviar a criança para um processo com grande chance de se tornar medicamentoso. A prescrição reflexa já se tornou tão comum que, se um paciente chorar na frente do médico, ele tem grandes chances de receber um antidepressivo ao final do atendimento (SERVAN-SCHREIBER, 2004, pág.17).

Além do fantasma do TDAH, em virtude das 17


exigências da vida contemporânea muitas vezes a criança suporta sozinha angustias e ansiedades advindas da proximidade da mudança de ciclo educacional para outro. Na vida moderna, principalmente nas grandes cidades, com seu ritmo alucinante, as pessoas frequentemente se sentem estressadas e incapazes de gerir com eficiência suas ações. A pressa, impaciência e ansiedade andam juntas no dia a dia da maioria dos seres humanos. Isso gera frustrações e, frequentemente, depressão e doenças psicossomáticas, afetando a saúde como um todo (MAZZONETTO, s/d – A).

Recentemente a proposta do governo Alckmin de unificar escolas em ciclo único de aprendizado tem tido destaque na mídia paulista, e a falta de consenso entre os adultos (governo, pais e professores) em relação ao tema tem aumentado ainda mais a tensão entre aqueles que deveriam ser os mais protegidos pela sociedade: os alunos. Ressalte-se que não somos contrários a escolas com ciclos únicos, uma vez que tal arranjo existe em diversos países e tem comprovado sua eficiência. O que se questiona é a maneira intempestiva que apenas 18


corrobora com o desequilíbrio emocional dos alunos, que deveriam ser preparados de forma adequada para as mudanças. O desconhecimento gera medo, um sentimento terrível que segundo Julio César Waltz (2010), impede a criança de executar algo fundamental que ele denomina como “construção da esperança”, que é uma mola (a

esperança) para que a criança se sinta estimulada a ir em frente e lidar com os problemas e desafios da vida. A energia do medo é uma energia de baixíssima vibração e, portanto, muito densa. Tudo o que deriva do medo e de sua baixa vibração, como a culpa, a raiva, a dúvida, a insegurança, a desconfiança, o individualismo, a competição, a inveja, o ciúme, a grosseria, a falta de criatividade, a desmotivação, a tristeza, a mágoa, o pessimismo, a indiferença e a infelicidade são manifestações de imaturidade emocional e espiritual. (CANETE, 2013).

Além disso, por consequência da rotina atribulada imposta

pela

sociedade

capitalista

e

altamente

competitiva a que estamos sujeitos, os pais, não raramente, podem deixar de perceber o quanto as fases de mudança de ciclo do fundamental I para o fundamental 19


II, e posteriormente para o ensino médio podem acarretar uma sobrecarga emocional para seus filhos. É fundamental para os pais, na atualidade, informar-se e entender as características, as necessidades e o novo modo de funcionar dessas crianças para que possam se desenvolver e se aprimorar no exercício dos papéis de pai e de mãe, em pleno século XXI (CANETE, 2013).

Da mesma forma, os professores preocupados com que a criança, ou adolescente, recebam e absorvam os

conteúdos

que

serão

necessários

para

o

desenvolvimento do próximo ciclo, por vezes também não percebem a ansiedade, que acaba por ser simplesmente traduzida como indisciplina. A indisciplina neste caso pode ser vista como um comportamento inadequado advindo do medo de enfrentar uma situação nova. Este comportamento inadequado

pode

ser

manifestado

através

de

agressividade, isolamento, falta de atenção, entre outros. Qualquer pessoa ligada ás práticas escolares contemporâneas, seja como educador seja com educando (...), consegue ter uma razoável clareza quanto aquilo que

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Meditação na escola nos acostumamos a reconhecer como crise na educação (...). A indisciplina é um indicador de que os objetivos buscados pelo corpo escolar não estão sendo alcançados, por diversos motivos (MORAES, BALGA, 2007).

No entanto, as crianças e adolescentes vivem na escola outros problemas além dos provocados pela ansiedade causada pelas mudanças de ciclo. Eles vivem um

contexto

social

marcado

pelo

clima

de

competitividade, pelo individualismo e pelo bullying. Torna-se imprescindível que os adultos que convivem com essas crianças, sejam eles pais ou professores, as ajudem a superar cada uma dessas crises inerentes ao mundo contemporâneo. A tarefa a que os adultos são convocados pelas crianças, a de serem mediadores entre elas e o mundo (realidade), não é uma tarefa fácil. Exige disponibilidade, tempo e compartilhamento (WALZ, 2010).

Portanto, estamos falando de saúde emocional, e nem sempre remédios, ainda que possam ser uteis em casos específicos, estão longe de ser uma solução ideal para a saúde emocional (SERVAN-SCHREIBER, 2004). 21

Myrian Aparecida B osco Massarollo A meditação parece ser a causa mais provável da rápida recuperação de um estresse. A pessoa que medita regularmente lida com o estresse de modo a romper a espiral da reação de enfrentamento ou fuga. Ela relaxa com muito mais frequência do que a que não medita, após um desafio ter sido superado (GOLEMAN, 1999, pág. 11).

Diante das situações expostas torna-se necessário oferecer às crianças um suporte, uma prática que possa promover o autoconhecimento, o autocontrole, que possa melhorar a concentração, auxiliar na redução do estresse e na melhora dos relacionamentos interpessoais. Justificamos a escolha dessa temática, pois acreditamos que esta prática pode mudar sobremaneira a atitude e forma de pensar dos jovens e educadores no ambiente educativo, bem como suas posturas diante do meio em que estão inseridos, incitandoos a uma cultura da paz (SAMPAIO, 2012).

De acordo com a obra do médico neurologista David

Servan-Schreiber,

no

interior

do

cérebro

propriamente dito existe um segundo cérebro, por ele batizado de cérebro emocional. Segundo o autor o cérebro emocional controla tudo o que diz respeito ao 22


nosso bem-estar psicológico, bem como atua em grande parte da fisiologia física (coração, pressão sanguínea, hormônios, sistema imunológico, etc); afirma que o cérebro emocional possui mecanismos (instintos) próprios de autocura. Esse instinto para curar abrange a habilidade inata do cérebro emocional em descobrir equilíbrio e bem-estar (SERVANSCHREIBER, 2004, pág. 19).

No nosso entender, a prática que pode levar a todas essas conquistas pessoais é a meditação.

De

acordo com Rato (2011) a meditação liberta o sujeito do compromisso com a meta de modo a valorizar a experiência do momento presente a partir de si mesmo. A partir daí os ganhos se acumulam pois a meditação aperfeiçoa diversos mecanismos e habilidades. A meditação treina a capacidade de prestar atenção. Isso a diferencia de muitas outras formas de relaxamento que permitem que a mente divague à vontade. Esse aguçamento da atenção dura além da própria sessão de meditação. A atenção vai manifestar-se de várias maneiras, durante o resto do dia da pessoa que medita. Verificou-se, por exemplo, que a meditação aperfeiçoa a habilidade da pessoa de captar sutis 23

Myrian Aparecida B osco Massarollo manifestações no ambiente e de prestar atenção ao que está acontecendo, em vez de deixar a mente se dispersar. Essa habilidade significa que, ao conversar com alguém, a pessoa que medita regularmente estabelece uma relação de maior empatia, porque consegue prestar uma atenção especial no que a outra pessoa está fazendo e dizendo, e consegue captar melhor as mensagens ocultas que ela está transmitindo. (GOLEMAN, 1999, pág. 13).

No entanto, nesse ínterim torna-se necessário refletir sobre dois aspectos de grande importância: o primeiro diz respeito à qual técnica meditativa seria a mais adequada a ser utilizada com crianças e adolescentes; o segundo seria sobre o fato de estarmos tratando da introdução da meditação no ambiente escolar, ou seja, na acomodação de um instrumento à realidade educacional e consequentemente às diretrizes e políticas educacionais vigentes no país. No âmbito da educação, especialmente, a meditação pode ser utilizada tanto em escolas regulares quanto especiais, favorecendo o desenvolvimento dos estudantes e seu desempenho escolar (MAZZONETTO, s/d – A).

Portanto, o processo de introdução da meditação 24

Me M edi tação na esco scola

na escola implica em escolher uma técnica que possa ser trabalhada com crianças e adolescentes, e adequar esta técnica ao contexto educacional, criando um plano de ensino e de utilização da prática meditativa que possa ser aceito pelos pais, pelos professores, pela instituição e que possa acompanhar o próprio processo pr ocesso educacional. educacional. Contrário

senso,

estaríamos

simplesmente

repetindo os procedimentos utilizados nas clinicas e nas academias, sem trabalharmos todas as nuances e necessidades características do ambiente a mbiente escolar. escolar. (...) Meditação Laica Educacional que agrega conhecimentos didáticos, pedagógicos assim como psicológicos nos coloca diante da possibilidade de se instrumentalizar o professor com uma estratégia pedagógica relativa a vivências internas e pessoais do aluno dentro do processo educativo escolar de modo a contemplar a atual necessidade dos currículos escolares abarcarem saberes necessários, porém ainda ausentes, para uma Educação do Século XXI (RATO, 2011).

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My M yr i an A par eci da B osco sco M assa ssarollo rollo

TÉCNICAS TÉC NICAS MEDITATIVA MEDITATIVAS S Inúmeras são as chamadas técnicas meditativas, ou seja, as maneiras como a meditação pode ser desenvolvida. Algumas já são utilizadas em diversos países com sucesso nos ambientes escolares, e começam a ser introduzidas i ntroduzidas no Brasil. Na modernidade, vários métodos de meditação vêm sendo criados, porém a base essencial é sempre a mesma: a concentração no objeto da consciência, a aquietação da mente, a identificação com o objeto meditado e a compreensão de sua essência (MAZZONETTO, s/d – A).

Dentre todas as técnicas meditativas disponíveis escolhemos para nossa pesquisa a Yoga, a Dança Circular, Circular, o Mindfulness e a Ginástica Doce. Discorreremos brevemente sobre cada uma delas, pois são instrumentos sobre os quais existe ampla bibliografia. Chamamos a atenção para o fato de que muitos dos conceitos e até mesmo das práticas apresentadas nas técnicas escolhidas possuem aspectos comuns. No nosso ver isso apenas ressalta as qualidades 26

Me M edi tação na esco scola

das mesmas enquanto instrumentos educacionais, pois permitem uma melhor compreensão dos principais conceitos à serem serem inseridos em um projeto escolar. escolar. Apesar de fragmentada em seus saberes, é possível que novas maneiras de articulação sejam inseridas na rotina escolar, de modo que, as crianças integrem as vivências e os diversos saberes de forma significativa. Uma das maneiras disso acontecer é através da meditação (ROCHA, 2014).

Não se pode perder a referências de que todas as técnicas de meditação, sejam puras ou mescladas, promovem o bem estar e quando bem aplicadas recebem o aval daqueles a quem queremos atingir: as crianças e jovens em ambiente escolar. escolar. A partir das expressões expressões dos jovens, obtidas por meio de falas, desenhos, textos escritos, pudemos perceber que eles anunciam alguns

“benefícios”

em

relação

a

participarem do evento de meditação na escola, como a promoção da qualidade de vida, bem-estar, saúde, além de diminuir os índices de violência na cidade. Houve melhora no bem-estar pessoal, concentração em sala de aula, relacionamento familiar e no ambiente educativo e melhor desempenho escolar (SAMPAIO, 2012). 27

My M yr i an A par eci da B osco sco M assa ssarollo rollo

Yoga Yoga A Yoga é uma prática meditativa que busca, de forma geral, a disciplina mental a fim de alcançar o autoconhecimento, e através dele, a autotransformação (MORAES, BALGA, 2007). Praticar Yoga é aprender o caminho de volta a si mesmo, descobrir os próprios limites e amplia-los, ou seja, é aprender a conviver de forma pacífica e equilibrada consigo mesmo (BROWN, 2009). O Yoga Clássico foi codificado por Patânjali e é subdividido em cinco linhas (ou ramos): a Rajá Yoga, a Kharma Yoga, a Jhana Yoga, a Bhakti Yoga, a Hatha Yoga (MAZZONETTO, s/d – B). Alguns autores acrescentam dois outros ramos somando sete linhas clássicas da Yoga: o Mantra Yoga e o Tantra Yoga (DUARTE, 1983). Nesse trabalho

consideraremos

apenas

as

cinco

linhas

apontadas por MAZZONETTO (s/d – B). Daremos uma breve explicação sobre as quatro primeiras, nos atendo mais à Hatha Yoga, pois é o ramo que melhor se adéqua ao nosso tema.

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Bhakti Yoga é a Yoga do Amor, é o caminho da Devoção. Este amor e devoção têm uma potência espiritual interna que eleva o praticante e se converte em uma forma sutil de conhecimento do Divino. O devoto sente uma paixão crescente pelo Divino e isto, segundo esta linha de Yoga, promove o rompimento das barreiras que possam existir entre ele e o Divino. A Bhakti Yoga geralmente é adotada por pessoas de natureza emotiva e que apresentam sentimentos de amor e devoção muito desenvolvidos. O Cristianismo, o Judaísmo e o Islamismo e outros sistemas dualistas de religião, quando apregoam a adoração de um Deus único, estão de forma consciente ou inconsciente, pregando os princípios da Bhakti Yoga (DUARTE, 1985). Karma Yoga é a Yoga da ação. A palavra Karma é derivada da raiz sânscrita kri, cuja tradução é agir, fazer. Portanto, tomada em sentido literal, Karma significa ação, e refere-se a todas as ações, tanto as mentais como as físicas. O conceito primordial da Karma Yoga é o fato de que a toda ação corresponde uma reação. Nenhuma ação pode ser separada de seu resultado, pois não há causa

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que possa ser desvinculada de seus efeitos. A cadeia da causa e efeito, conhecida como a “Lei de Causa”, também

é chamada Karma. Nesta linha do Yoga estão contidos os ensinamentos de que o trabalho de cada indivíduo deve ser feito com amor, sem egoísmo e isto significa executar a ação que lhe cabe com perfeição, por amor à coisa em si e desapego aos frutos de seus atos. Portanto, mais do que ação, a Karma Yoga é a ação isenta de interesses (DUARTE, 1987). A Jnana Yoga é a linha da Yoga que busca a iluminação através da sabedoria. A palavra Jnana, derivada da raiz sânscrita jna, significa conhecimento, discernimento. Jnana também é empregada para expressar a mais elevada iluminação produtora da verdade, mas o composto Jnana Yoga é usado no sentido de investigação intuitivo-filosófica, podendo ser entendido como a Yoga do conhecimento absoluto. Neste ramo da Yoga o conhecimento é libertador, pois revela a verdadeira natureza das coisas. Num primeiro momento, consiste em eliminar todas as falsas concepções do Ego

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e, num segundo momento, revelar a verdadeira natureza da essência (DUARTE, 1986). A Raja Yoga ou Yoga Real é a segunda modalidade de Yoga mais conhecida no ocidente. Tratase de uma doutrina com mais de cinco mil anos de existência, cuja codificação só ocorreu por volta do Século II a.C. por Patanjali, através da obra “Yoga Sutras”, o mais

antigo documento sistemático sobre a Yoga. O objetivo da Raja Yoga é revelar ao homem os poderes ocultos da sua mente. Isso se dá através de práticas diárias que visam fortalecer a mente para que ela obtenha força de vontade e poder de concentração. A Raja Yoga comporta oito etapas que são literalmente os oitos aspectos da Yoga: Yama (refreamento), Niyama (observâncias), Asana (posições),

Pranayama

Pratyahara

(retração

(concentração),

(domínio dos

Dhyana

da

respiração),

sentidos),

Dhárana

(meditação),

Samadhi

(iluminação) – o estado de plena consciência e autorrealização; uma espécie de ruptura que propicia o aparecimento de uma forma de consciência de natureza

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iluminadora,

um

estado

alterado

de

consciência

(DUARTE, 1984). Por fim, a Hatha Yoga é o ramo da Yoga que trata do corpo físico, seu cuidado, bem-estar, saúde, força e tudo quanto venha a manter o seu estado de saúde natural e normal. Ao trabalhar com o corpo a Yoga nos ensina a ter mais controle sobre a mente (BROWN, 2009). Essa atenção e cuidados destinados ao corpo físico são fundamentados em três pressupostos: o corpo é o instrumento no qual e pelo qual o espírito se manifesta e age; o corpo é o templo do espírito; com um corpo físico doente ou imperfeitamente desenvolvido, a consciência e seus veículos não podem funcionar devidamente. Hatha Yoga diz respeito ao controle do organismo através da autodisciplina. Seu praticante visa superar suas limitações físicas e transcendê-las (MAZZONETTO, s/d – B).

O Hatha Yoga, através da saúde e resistência do corpo, o coloca em sintonia com os planos mais sutis da natureza, possibilitando ao indivíduo uma crescente liberação de suas debilidades físicas e mentais. Os quatro elementos formais do Hatha Yoga são: asana ou postura 32


física, pranayama ou controle da respiração, relaxamento e atitude mental correta. O Hatha Yoga tornou-se mais popular nos dias de hoje por causa da sua contribuição para a manutenção da saúde do corpo e da mente. Cientistas das áreas de Fisiologia, Medicina e Psicologia investigam o Hatha Yoga, para que suas técnicas possam ser compreendidas e aplicadas com segurança (SOUTO, 2009).

Dentre as cinco linhas citadas é a Hatha Yoga a considerada mais adequada para a prática por crianças. O equilíbrio pregado por essa linha da Yoga esta expresso em seu próprio nome: Hatha, originário da junção de Ha (sol) e Tha (lua). Pode-se perceber claramente o porquê do fascínio que a Hatha Yoga exerceu sobre o psicólogo Karl Jung, uma vez que o mesmo dizia que tínhamos o lado luz e o lado sombra, e que ao invés de sufocados deveriam conviver em equilíbrio. Esta energia vital solar (prana solar) e lunar (prana lunar), que é a própria essência do ser, deve ser equilibrada para que o indivíduo se torne pleno. E é justamente a prática das asanas, dos pranayamas, da 33


capacidade de relaxamento e de concentração que pode propiciar este equilíbrio. A Yoga utilizada no ambiente escolar, não visa resolver

todos

os

problemas

de

indisciplina

e

relacionamento interpessoal, e sim buscar a integração corpo/mente como forma de harmonizar os sentimentos da criança/adolescente buscando uma transformação em seu comportamento, de forma a torná-lo menos agressivo e ansioso, e mais consciente de si e de sua importância no mundo (MORAES, BALGA, 2007). Como ganhos adicionais a Yoga pode aumentar sua autoestima e tornar a criança/adolescente um ser mais sereno e estruturado. A

Yoga

é

uma

prática

que

promove

o

desenvolvimento físico e mental. Através dela pode ser implementado

um

sistema

sutil

de

combate

a

agressividade, a ansiedade e em outros aspectos que influenciam a incidência de indisciplina, fator que afeta tanto as condições de ensino-aprendizagem escolar, quanto no processo de formação integral e harmônica que seria o ideal ao processo de desenvolvimento das crianças e adolescente (MORAES, BALGA, 2007).

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Ginástica Doce A ginástica doce é uma união de exercícios da Yoga com exercícios da chamada ginástica suave resultado do trabalho de um terapeuta corporal, Paulo Raymond, e de uma professora conselheira pedagógica da Escola Normal de Montpellier na França, Claude Cabrol. De acordo com os seus criadores o sistema educativo ao se preocupar mais com o “saber”, ou seja,

com a quantidade de conhecimentos que uma criança deve absorver, de certa forma promove uma separação entre o corpo e o espírito. Ou seja, valoriza em demasia o conhecimento deixando de considerar as necessidades psicológicas e físicas da criança. Diante de uma nota baixa, ou de uma inadequação em alguma disciplina, a criança passa a se sentir fracassada, e a partir daí pode ter seu comportamento alterado (CABROL, RAYMOND, 2012). O objetivo primordial da Ginástica Doce é possibilitar à criança e ao adolescente a autodescoberta, e à partir daí a autovalorização, e consequentemente ao 35


se sentirem em equilíbrio e bem consigo mesmos, assimilarem com maior facilidade tanto os conteúdos inerentes ao aprendizado, ressignificando as relações e seu próprio valor no contexto social. Ela favorece a explosão do “ser”, permitindo

aos jovens a descoberta de si mesmos, de explorarem seu corpo e de se expressarem (CABROL, RAYMOND, 2012, pág. 12).

A Ginástica Doce trabalha com exercícios de equilíbrio, de respiração, de relaxamento. Especialmente no que diz respeito a estes três aspectos ela utiliza as posturas da Yoga (asanas) e alguns pranayamas básicos. Além disso, explora a ginástica passiva, a massagem, e a visualização. A ginástica passiva por ser feita a dois, ou seja, com o auxílio de outra criança, facilita o relaxamento e a comunicação, além de promover a cumplicidade e a socialização (CABROL, RAYMOND, 2012). A massagem, assim como a ginástica passiva promove a cumplicidade e a socialização a partir do toque físico. Também promove a coordenação motora manual e

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o autocontrole, pois o objetivo é que o companheiro fique relaxado e que se sinta bem. A massagem é indicada quando as crianças já se conhecem bem. Antes de uma atividade ela ajuda a concentração; depois de um momento “explosivo” a massagem

cria um clima de calma e relaxamento (CABROL, RAYMOND, 2012, pág. 116).

Por sua vez, a visualização é uma atividade de formação de imagens mentais a partir da concentração dirigida. A partir de uma indicação temática a criança é convidada a compor imagens mentais e criar em sua tela mental situações agradáveis, como em um sonho (CABROL, RAYMOND, 2012). A imaginação da criança é transbordante. Infelizmente em nossos dias, a sociedade deixa bem pouco espaço para esta criatividade. E ao crescer, a criança tende a imitar o que é valorizado, solicitando cada vez menos sua capacidade inventiva. A visualização permite voltar às origens da imaginação. Ela propicia o relaxamento, a concentração e aumenta a capacidade de memorização (CABROL, RAYMOND, 2012, pág. 119).

Um instrumento muito interessante utilizado pela Ginástica Doce é a mandala. Mais uma vez a influência 37


oriental já apontada pela utilização da Yoga se manifesta no trabalho desenvolvido. As mandalas são formadas por elementos simétricos que se articulam em torno de um centro. É impossível observá-las no seu conjunto. O olhar as explora seguindo uma progressão determinada. Esse exercício visual capta a atenção da criança, estimula a concentração e ajuda a desenvolver a memória (CABROL, RAYMOND, 2012, pág. 181).

Mandala é uma palavra do sânscrito e significa literalmente círculo. No entanto, tem um significado mais profundo na cultura oriental sendo o circulo que “contém a essência” ou “ a esfera da essência” (Green, 2005, p. 7).

Jung foi um grande adepto do trabalho com mandalas como instrumento de reorganização, e as introduziu na psicologia como uma representação simbólica da totalidade da psiquê. A palavra sânscrita

mandala

significa

“círculo” no sentido habitual da palavra. No

âmbito dos costumes religiosos e da Psicologia, designa imagens circulares que são desenhadas, pintadas, configuradas plasticamente, ou danças (JUNG, 2002, pp. 385-387).

38


A mandala é utilizada na Ginástica Doce como “mandala viva”, ou seja, em rodas livres onde se

executam deslocamentos do interior para o exterior do círculo e vice-versa, e em danças folclóricas. Também são criadas mandalas a partir de diversos materiais como: pinturas, tecidos, papéis, argila, almofadas, caixas, etc. As mandalas refletem o estado de alma das crianças. Por isso, elas podem variar segundo o momento em que são executadas e a pessoa que as desenha (CABROL, RAYMOND, 2012, pág. 182).

A sensorialidade é constantemente trabalhada no método

da

Ginástica

Doce.

Os

exercícios

de

sensorialidade abrangem o tocar com as mãos, o tocar com os pés, o tocar com o rosto, o tocar com o corpo, o ver, o sentir, o paladar, o ouvir, e o sentido cinestésico (CABROL, RAYMOND, 2012). A Ginástica Doce, bastante conhecida na França já possui adeptos no Brasil, ainda que suas técnicas sejam utilizadas aqui mais no contexto de academia do que no escolar. No entanto, possui métodos e planos de aula já testados disponibilizados que podem com tranquilidade serem adaptados para a nossa realidade escolar. 39

Myrian Aparecida B osco Massarollo Os exercícios de Ginástica Doce e de Yoga ajudam a criança a perceber seu corpo de uma forma positiva e realista, descobrindo suas diversas partes e compreendendo sua função. Este conhecimento confere a autoconfiança e melhora os contatos que estabelece ao redor. Através da Ginástica Doce as crianças podem vivenciar múltiplas experiências sensoriais e corporais. (CABROL, RAYMOND, 2012, pág. 189).

Mindfulness A sensação de que o tempo atropela é comum à grande parte das pessoas. Temos tantas atividades, tantos problemas, tantas coisas em que pensar que acabamos não conseguindo nos focar em nada, ou seja, quando percebemos a situação agradável, ou não, já passou. Não percebemos a vida, não usufruímos o que temos, e pior, fazemos isso com nossas crianças. O Mindfulness surgiu de duas correntes distintas: a primeira adveio das pesquisas de Ellen Langer em Psicologia experimental; a segunda surgiu do trabalho de Jon Kabat-Zinn, que introduziu a meditação budista na prática clínica. No presente trabalho utilizamos a obra de Kabat-Zinn.

40


Mindfulness é uma técnica através da qual se amplia a capacidade de prestar atenção, no momento presente, a tudo que surgir interna ou externamente (ROEMER, ORSILLO, 2010). Portando, diz respeito a uma consciência plena da situação vivida sem se engajar em julgamentos ou no desejo de que as coisas sejam diferentes. O foco é na percepção

consciente

das

experiências

internas,

observando o surgimento e o desaparecimento dos pensamentos e sentimentos sem se agarrar àqueles muito valorizados e sem tentar banir os dolorosos (ROEMER, ORSILLO, 2010). O Mindfulness é uma forma de meditação com origem na filosofia oriental budista que tem por objetivo focar a atenção no momento presente, de forma livre de juízo de valores, a fim de ampliar a consciência ao aprender a ser um espectador dos próprios pensamentos, sentimentos e comportamentos. Jon Kabat-Zinn define a prática como “prestar atenção de propósito, no momento

presente,

sem

julgamentos,

como

dependesse disso” (KABAT-ZINN, 1990).

41

se

sua

vida


De acordo com Jon Kabat-Zinn (1990) viver com atenção plena é abraçar toda a riqueza de sua própria vida, encontrando no dia-a-dia, espaço para crescer tanto em sabedoria, quanto em força. “A única coisa que podemos viver são instantes”

(KABAT-ZINN, 1990), portanto, o Mindfulness nos leva a prestar plena atenção ao momento presente. Se conseguirmos viver um momento de cada vez da melhor maneira possível, a vida será um suceder de bons aprendizados e de paz. A atenção plena propõe que nós dominemos, etapa por etapa, a nossa capacidade de prestar atenção e nos reconectarmos com os nossos sentidos (Kotson, 2015).

O

Mindfulness ajuda

conseguem

suportar

as

as

pessoas

emoções

que

negativas

não a

compreender que os pensamentos e os sentimentos são passageiros,

promovendo

uma

melhor

regulação

emocional (KABAT-ZINN, 1990). O Mindfulness ganha cada vez mais adeptos em virtude da concepção de que se trata de uma forma de meditação que pode ser praticada em qualquer lugar. 42


Pode-se

praticar

por

meio

da

meditação

tradicional, onde o silencio e a permanência são fatores importantes, ou simplesmente mantendo-se focado no presente durante a realização de tarefas cotidianas. Ou seja, pode-se praticar o Mindfulness caminhando, andando de metrô, tomando banho. Na investigação sobre a questão do Mindfulness ser ou não uma técnica que pode efetivamente ser utilizada com crianças, percebemos que no Brasil alguns psicólogos acreditam que sim, inclusive já a utilizando em seus sets terapêuticos. A investigação é ainda muito limitada no que respeita a aplicação de mindfulness com crianças e jovens, mas a pouca que existe sugere resultados positivos (ALVES, 2016).

No ocidente a inserção de práticas meditativas e contemplativas na educação, especialmente no ambiente escolar, surge como uma tendência nova e promissora. Quando utilizadas na escola, um aspecto de fundamental importância a ser observado é que as práticas devem ser adaptadas às faixas etárias das crianças e adolescentes (MENEZES, 2015). 43


Portanto, é recomendado que a duração das práticas tenha uma redução em relação ao tempo normalmente utilizado por adultos. Além disso, é interessante a incorporação de múltiplas modalidades sensoriais nas atividades (MENEZES, 2015). Existem diversas praticas que são interessantes como colocar pequenas almofadas (ou bichinhos de pelúcia) sobre o peito da criança deitada para que ela possa vê-los subir e descer durante a respiração. Isso faz com que elas tomem consciência do processo do ar entrando e saindo de seus corpos, e consigam obter um controle sobre a profundidade e a velocidade da respiração (GREENLAND, 2010). Alguns exemplos de práticas incluem a meditação da respiração (consciência da respiração), a meditação caminhando (consciência dos movimentos), o escaneamento corporal (consciência das diferentes partes do corpo), a meditação das sensações (consciência da percepção de diferentes estímulos sensoriais), exercícios de imaginação guiada ou ainda a prática da atenção plena por meio de sequências de movimentos e posturas físicas (MENEZES, 2015).

44


Assim como na ginástica doce os exercícios de sensorialidade devem incorporar o tocar com as mãos, o tocar com os pés, o tocar com o rosto, o tocar com o corpo, o ver, o sentir, o paladar, o ouvir, e o sentido cinestésico. As práticas de Mindfulness podem ser incorporadas ao currículo escolar passando a fazer parte das atividades regulares

ou

serem

oferecidas

como

atividades

extracurriculares, que é a forma mais comum (MENEZES, 2015), no entanto, o ideal é que a escola compreenda o quanto seria benéfico manter um programa fixo, pois assim, todas as crianças poderiam desenvolver seus potenciais não apenas a curto, mas a médio e longo prazo. Apesar destas particularidades e de algumas distinções metodológicas, como idade escolar, duração do programa e das práticas ou o número de técnicas que incorpora, todos os programas compartilham objetivos comuns (MENEZES, 2015).

Nos Estados Unidos o índice de aceitação dos programas de Mindfulness nas escolas é alto. No canal 45


YOUTUBE podem ser encontrados vídeos de projetos como o Lineage Project e o Inner Kids Program, além de já começar a surgir livros específicos de Mindfulness para crianças. No Brasil, em termos de publicação, temos o trabalho da psicóloga Jaqueline Sodré que usa um baralho para através de jogo específico alcançar o estado de atenção plena que caracteriza o Mindfulness, e o livro do

médico

Marcelo

Demarzo

“Manual

Prático

-

Mindfulness. Curiosidade e aceitação”. Todos os outros livros que encontramos sobre o tema são traduções para o português de autores estrangeiros. No entanto, ainda que nosso mercado nacional ainda esteja carente de produções, já existem projetos específicos de Mindfulness para crianças. No

Brasil, o projeto Meditação nas Escolas, da Associação Mente Viva, busca levar a prática para a sala de aula. A proposta, que ainda não se configura como um programa propriamente dito, visa oferecer treinamento a educadores, para que eles possam incluir a prática no currículo educacional. O objetivo é tornar a pausa para a meditação uma prática habitual com a inserção de sessões no 46

Meditação na escola início ou no intervalo das aulas (MENEZES, 2015).

Em geral, a partir dos sete anos de idade as crianças já são capazes de conseguir atitudes de autoconsciência. Por autoconsciência entenda-se: estar consciente de si mesmo, do seu corpo, emoções e pensamentos. Além disso, a criança também já consegue através da prática alcançar modificação das tendências comportamentais habituais (ALVES, 2016). No entanto, os exercícios podem começar muito antes dos sete anos. Existem relatos de crianças cujos pais estabeleceram práticas inerentes ao Mindfulness desde os três anos de idade. Nesse caso, é importante que a atividade seja altamente lúdica. Além disso, deve ser partilhada por toda a família como forma de integração entre os membros e de estímulo para as crianças (ALVES, 2016). Um exemplo de atividade bastante interessante que pode ser utilizado tanto em família quanto em ambiente escolar, é a denominada “sonda corporal”. A sonda corporal permite-nos estar mais conscientes das sensações corporais. 47

Myrian Aparecida B osco Massarollo Sugira aos seus filhos que progressivamente se concentrem nas partes do corpo que vai nomeando e cada vez que nomear uma parte do corpo, eles devem torná-la tensa, contraí-la e depois relaxá-la devagarinho. Neste tipo de exercício e tratando-se de mindfulness o objetivo é dirigir a atenção sem qualquer juízo crítico para cada parte do corpo, ganhando consciência da mesma. Com crianças pequenas pode mesmo arranjar metáforas para ajudar a concentrar-se e a contrair cada parte do corpo de forma independente. Por exemplo: para contrair as mãos, imaginar que tem uma laranja em cada mão cheia de sumo e que vão espremê-las muito, muito, muito; na barriga, fazer força na barriga porque vai passar um gigante ou um elefante e não podem deixar que vos esmague. Para cada parte do corpo pode ser arranjada uma metáfora que ajuda a contrair e depois a relaxar (ALVES, 2016).

O Mindfulness proporcionar através de sua prática novas formas de aprendizado através de uma consciência do impacto que o mundo exterior provoca no indivíduo, proporcionando o cultivo de qualidades positivas e a criação de novos hábitos mentais, ou seja, de uma maior e melhor qualidade de vida (KOTSOU, 2015). Sua

prática

permite

o

desenvolvimento

de

ferramentas pessoais que contribuem para a promoção ou 48


refinamento de habilidades cognitivas e auxiliam a alcançar

estabilidade

emocional,

atencional

e

metacognitiva, além de aumentar a autoconsciência, resiliência, bem-estar e interação social (MENEZES, 2015). Cabe destacar ainda que, aliado à relevância desses objetivos, a aplicação e o estudo destes programas é uma meio para a integração transdisciplinar entre as áreas de educação, artes, psicologia, biologia e política. Uma vez testada sua eficácia em sistemas educacionais, o programa pode ser uma estratégia de melhoria das políticas de educação (MENEZES, 2015).

As crianças e adolescentes que participam de programas de Mindfulness apresentam: maior capacidade de atenção conseguindo estar durante mais tempo atentos e focados durante as aulas, redução de ansiedade e elevação da capacidade de se manterem calmos; aumento da consciência do próprio corpo, pensamentos e emoções o que eleva a capacidade de gestão emocional e mental perante situações de estresse e desafio; melhoria nas relações interpessoais entre alunos: aumento da compaixão, gentileza, paciência, 49


controle de impulsos reativos e redução do bullying; aumento da função executiva das crianças/adolescentes que está associada ao desempenho cognitivo e sucesso escolar; diminuição de sintomas de hiperatividade e déficit de atenção, depressão, stress, ansiedade, agressividade, impulsividade, entre outros (GREENLAND, 2010).

Dança Circular Danças circulares são como o próprio nome indica danças que são executadas em círculos. Elas existem em praticamente todas as regiões do mundo desde os mais remotos tempos. As danças circulares remontam há um tempo em que dançar era participação, encontro e reafirmação dos ciclos da vida. Através da dança, a comunidade reunida celebrava todos os ciclos importantes: do plantio à colheita, do nascimento aos funerais (GARAUDY, 1980). Como um ritual, as pessoas dançavam e marcavam seu pertencimento ao grupo, vivendo e partilhando valores e crenças em um encontro e reconhecimento além da palavra (WOSIEN, 1996).

50


Até o inicio da era cristã a dança circular estava inserida nas praticas religiosas e na vida em comunidade, como exemplo disso podemos citar as danças circulares celtas, irlandesas, hebraicas, entre outras (GARAUDY, 1980). Mesmo à margem da história cultural e espiritual, a dança circular se manteve viva até os tempos modernos (GARAUDY, 1980). Nas duas últimas décadas as danças circulares passaram a ser muito procuradas, surgindo diversos grupos no Brasil e no mundo. Os princípios das danças circulares foram resgatados e difundidos em termos mundiais pelo bailarino e coreógrafo Bernhard Wosien, que passou a frequentar grupos de danças folclóricas, percebendo "uma prática corporal mais orgânica para expressar seus sentimentos" (WOSIEN, 2000). No Brasil as danças circulares ganharam força com Carlos Solano que foi hóspede na Fundação Findhorn por um longo tempo nos anos 80 (LIERE, 2014). As

danças

encontradas

e

copiladas

em

coreografias por Wosien foram danças em sua grande

51


maioria de natureza alegre e vibrante, sendo por ele denominadas também,

"solares".

as

danças

Mas,

Wosien

circulares

coreografou, introspectivas,

denominadas "lunares", pois constatou que elas haviam praticamente desaparecido (RAMOS, 2002). A dança, por si só, é um exercício da vida praticada e nos conecta com a fonte da existência, com nosso inicio, com nosso próprio ser. A dança circular conecta o homem com os demais, dá um sentido amplo ao estar junto e auxilia a equilibrar e organizar o “eu” interno,

enquanto

integra

o

indivíduo

aos

demais

(PREGNOLATTO, 2004). Em verdade, a tradição da dança circular devido a sua imensa diversidade permite, ainda hoje, uma oferta inesgotável para utilização não apenas na vida religiosa, mas, também na prática pedagógica e terapêutica, de encontrar as bases de uma comunhão plena de sentido (WOSIEN 1996). Por esse motivo: multiplicidade de sentidos, diversidade de ritmos e musicalidade, as danças circulares atualmente continuam sendo dançadas por

52


diversos povos do mundo, podendo ser: celebrativas, energizantes, meditativas e introspectivas. As danças circulares que hoje praticamos acolhem e honram diferentes povos e tradições. Na roda, compartilhando música, gestos e significados de culturas diversas, tal como no passado, vivificamos ritos e símbolos (OSTETTO, 2009).

Trata-se de uma modalidade de dança onde não se precisa de um parceiro, mas mesmo assim se está em contato com os outros. (...) dançar de mãos dadas na roda é alcançar as profundezas do ser onde está o saber infinito, a sabedoria sem limites (FRANCÊS, JEFFERIES, 2004).

A dança circular, como é transmitida até hoje através de brincadeiras de roda e das manifestações folclóricas, é uma riqueza cultural das mais antigas do ocidente e pode ser utilizada no âmbito escolar como uma forma de meditação ativa. São propriedades simbólicas do círculo a perfeição e a ausência de distinção ou divisão. Sua imagem evoca equilíbrio, totalidade, integração de diferenças, interdependência. Roda, círculo, mandala:

53

Myrian Aparecida B osco Massarollo não é uma bela imagem para a prática educativa? (OSTETTO, 2009).

A dança circular ocorre com os participantes de mãos dadas, com todo o grupo voltado para um centro comum. O dançar descreve formas variadas no espaço, com formação em círculo, que pode abrir-se ou fechar-se, desenhando

linhas,

espirais,

meandros

na

sua

movimentação (OSTETTO, 2009). Conforme explica Wosien (2000) "a dança de roda possibilita uma comunicação sem palavras e mais amorosa entre as pessoas" e "a dança, como a manifestação artística mais antiga do homem, é um caminho esotérico", onde o trabalho do participante acontece no seu instrumento, ou seja, no seu próprio corpo. Ou seja, a repetição do gestual, do movimento dentro de uma mesma cadência libera a mente e a meditação ocorre não de forma estática e silenciosa, mas dinâmica. Portanto,

as

danças

circulares,

na

sua

expressividade, permitem que o participante consiga se comunicar corporalmente com as outras pessoas,

54


deixando, dessa forma, fluir um encontro de sentimentos e emoções consigo próprio e, com os outros. A dança circular é uma maneira de canalizar os sentimentos e emoções descontroladas, e favorece significativa melhora nas comunicações nãoverbal e corporal (SCHWARTZ, 1999). A arte, além de proporcionar o resgate dos componentes do autoconceito, faz com que o indivíduo tenha um encontro consigo próprio (SCHWARTZ, 1999).

Através dos movimentos repetitivos da dança circular, trabalhando a respiração, pois, se trata de exercício físico, e diante da musica, o ser humano consegue exprimir todos os altos e baixos de suas sensações delimitadas contra movimento rítmicos. Na dança o bailarino encontra o recolhimento (WOSIEN, 2000). A dança se comunica, do ponto onde a respiração, a representação, a imagem e a vivência onírica afloram e se tornam criativas, desprendidas do plano da realidade prosaica e dos grilhões terrestres (WOSIEN, 2000).

55


Quando a dança circular é utilizada como forma de meditação ativa a repetição é fator importante para que a mente automatize passos e melodia e possa se “soltar”.

Por vezes as crianças podem reclamar das musicas escolhidas, mas o professor deve insistir e com certeza elas acabarão por se acostumar com os ritmos. No entanto, passado algum tempo (duas ou três aulas), as músicas desconhecidas se tornam grandes amigas das crianças. É importante repetir várias vezes, não apenas para gerar uma dança com qualidade, como também para oferecer essa sensação de familiaridade. Então, interessar as crianças por ritmos novos é mais fácil do que parece. Existe uma curiosidade inerente que brota espontaneamente na criança. Temos apenas que vencer a resistência inicial e criar oportunidades saborosas de aprendizagem. Em pouco tempo, elas não apenas estarão pedindo as músicas e danças, como estarão também ouvindo na classe e em casa, com amigos e familiares. E assim as sementes se espalham... (DUBNER, 2013).

No trabalho com crianças são inúmeros os benefícios da prática das danças circulares: elas trazem alegria, serenidade, bem estar; proporcionam a interação 56


e fortalecimento do grupo; desenvolvem apoio mútuo, cooperação e união; promovem o autoconhecimento; harmonizam o grupo antes ou depois das atividades do dia; trazem musicalidade e ritmo para o cotidiano; equilibram o corpo físico, mental, emocional e espiritual; ampliam a percepção, a concentração e atenção; encorajam as crianças a buscar seu lugar no grupo; promovem flexibilidade e agilidade para a vida; ajudam a combater o estresse e a depressão (LIERE, 2014). As danças circulares (ou danças de roda) e as brincadeiras cantadas constituem um recurso criativo, fundamentado no aspecto lúdico, capaz de desenvolver habilidades nos educandos, especialmente através de aulas de Artes e de Educação Física disciplinas integrantes do currículo da educação básica (CASTRO, 2010).

Talvez a dança circular seja um dos instrumentos mais fáceis de serem utilizados na escola, pois de certa forma, já faz parte da cultura popular, sendo menos passível de ser questionado. No entanto, que não se perca de vista que todo e qualquer método meditativo, por mais simples que possa parecer, requer, leitura, estudo e preparo. 57

Myrian Aparecida B osco Massarollo Podem ser trabalhadas independentemente ou de forma transdiciplinar/multidisciplinar. Devido aos múltiplos aspectos apresentados pelas danças circulares e pelos brinquedos cantados, como a regionalidade, a tradição, o folclore, a musicalidade e outros, apresentam-se como um excelente recurso para o desenvolvimento da capacidade criativa, da sociabilização e do desenvolvimento cognitivo, proporcionando um recurso capaz de conferir uma educação integrativa (CASTRO, 2010).

Crianças gostam de brincar de roda, e com o tempo também aprendem a gostar das variações que consistem na dança circular. O bem estar produzido na hora da dança pode ser resgatado posteriormente com a simples audição da música. Através das letras das musicas também podemos trabalhar valores, como os do CD “Não ao Consumismo. Sim ao Heroísmo”, do qual

falaremos melhor mais adiante. Uma das professoras de classe me contou recentemente que as crianças pedem para colocar as músicas das Danças Circulares enquanto estão na classe fazendo as atividades. Ela disse que as músicas mais meditativas são as que elas mais gostam, e que traz silêncio e acalma as crianças. Este 58

Meditação na escola é um bom exemplo de que as crianças estão abertas e interessadas por outros tipos de música que não estão no radar midiático. É questão de apresentar, oferecer e aguardar os frutos! (DUBNER, 2013).

59


ADEQUAÇÃO DAS TÉCNICAS MEDITATIVAS ÀS DIRETRIZES E POLÍTICAS EDUCACIONAIS O ser humano é uno, no sentido de que não podemos dissociar corpo e mente. Portanto, devemos pensar na educação em seu sentido holístico, no caráter integrativo. Segundo MORALES e VOLTOLINI (2007): a educação integral visa o desenvolvimento da pessoa de forma global, isto é, de seus aspectos intelectuais, sociais, emocionais, físicos e até mesmo espirituais, girando em torno sempre das relações; relações com o conhecimento, com o professor, com o ambiente, buscando o crescimento, a descoberta, o envolvimento com o mundo.

Assim, as práticas meditativas poderão ser trabalhadas de forma individual, multidisciplinar, ou transdisciplinar de maneira a se tornarem naturais para alunos

e

professores,

agregando

disciplinas

ou

dialogando com as mesmas, visando alcançar o maior benefício possível para as crianças. Apresentamos um exemplo prático de adequação das técnicas meditativas às diretrizes e políticas 60


educacionais, um Projeto de Introdução da Hatha Yóga na Escola na qualidade de instrumento de suporte psicopedagógico, objetivando alteração e melhoria de qualidade de vida de alunos e professores através da prática consciente. O projeto foi apresentado, analisado pela diretoria e pela coordenação pedagógica, aceito e implantado com sucesso em escola particular de educação infantil no bairro da Aclimação, na cidade de São Paulo, no Estado de São Paulo. Foram utilizados como base instrumental os conceitos e apresentações metodológicas do Curso Livre de Formação em Yoga Educativa coordenado pelo Professor Maurício Salem nos módulos: “Yoga dos Bichos e o Movimento na Prática”, “Yoga para Crianças e Adolescentes”, e “Yoga e Educação”. Também foi utilizado o trabalho de Elisabetta Furlan “Brincando com o Yoga”, e a obra de Maria Ester Azevedo Massola “Vamos

praticar Yoga? – Yoga para crianças, pais e professores”.

61


A escolha das obras para fundamentação teórica levou em conta a ludicidade dos métodos, bem como a natural identificação das crianças com animais. Para ser apreciado pela coordenação pedagógica e direção institucional escolar um projeto de introdução de Hatha Yoga (ou de qualquer nova técnica) no ambiente escolar deve conter: 

Apresentação



Justificativa



Objetivos



Metodologia e estratégias



E falar a “língua da escola”, ou seja, privilegiar

os eixos de conhecimento de mundo do Referencial Curricular para a Educação Infantil (MEC) Dentre os mais comuns problemas detectados nos alunos que justificam a apreciação do projeto, cujo controle (ou erradicação) devem constar como objetivos a serem alcançados, pode-se elencar: Ansiedade,



62


Agressividade,



Hiperatividade,





Falta de foco,



Falta de atenção.

Na apresentação do projeto deve-se evidenciar que a prática regular da Yoga proporciona: 

Equilíbrio



Foco



Autocontrole



Aprimoramento do intelecto, concentração e memória.



Melhora e reforça a autoestima, a autoimagem e a força de vontade.



Melhora a forma de nos relacionarmos conosco, com os outros e com o mundo.





Proporciona alívio de estresse. Possibilita entrarmos em contato com a real expressão de nosso potencial latente.



Autoconhecimento e paz interior.

63


Portanto, para entrar (e se manter) em uma escola é necessário um projeto que contemple: 

O combate aos problemas psicossociais atuais

(ansiedade,

agressividade,

individualismo

exacerbado, etc.); 



Multidisciplinaridade; Conhecimento

acerca

das

fases

do

desenvolvimento infantil; 

Conhecimento acerca da fisiologia da Yoga

relacionada a crianças; 

Conhecimento acerca da biomecânica aplicada

à Yoga relacionada à crianças; 

Utilização de instrumentos pedagógicos.

No trabalho desenvolvido as práticas da Yoga foram adequadas aos eixos de conhecimento de mundo do RCEI - Referencial Curricular para a Educação Infantil: Movimento, Artes Visuais, Música, Leitura, Jogo simbólico e Jogo de Mesa e Construção. 

Movimento o

Asanas;

64




o

Marchas dos animais;

o

Mandala humana;

Artes Visuais o

Fantoches,

o

Dedoches,

o

Máscaras;

o

o



Desenhos para colorir; Mandalas.

Musica o

Mantras;

o

Orin;

o

Pin;

o

Majira;

o

Outros instrumentos de percussão e sopro;

o

Músicas instrumentais;

o

Efetuar um levantamento com as crianças das músicas que elas conhecem em que algum

dos

elementos

personagens da

aparece.

65

natureza)

(animais

ou

apresentados




Leitura o

Contação de histórias e lendas;

o

Utilização de desenhos, livros e baralhos temáticos;

o

A partir de um baralho temático onde cada carta trará um personagem da cultura indiana o professor contará lendas para os alunos

referentes

aos

personagens

escolhidos por elas, permitindo que ao escolherem as cartas elas determinem a ordem de seu interesse. 

Jogo simbólico o

A partir do conhecimento adquirido com as atividades, e com a ajuda dos fantoches, dedoches, ou fantasias, as crianças podem incorporar seus personagens favoritos e mostrar suas características através do faz de conta.

66


o

Uma possibilidade seria deixar que as crianças criassem uma história única com todos os personagens atuando juntos.



Jogos de mesa e Construção o

As crianças podem construir e utilizar: jogos de destacar, dominós, jogos de memória, dominós, jogo da velha, todos com figuras das asanas trabalhadas nas faces.

Por utilizar os eixos propostos pelo Referencial Curricular para a Educação Infantil, o trabalho da Yoga pode ser efetuado em conjunto com Artes, Educação Física, História e Geografia, Matemática, Educação ambiental, Cultura e Língua Portuguesa. Por exemplo, como grande parte das posturas (asanas) possuem nomes de animais, numa atividade de Geografia podemos através de um mapa mundi lúdico trabalhar o local de origem de cada animal. É importante ressaltar que o trabalho a ser desenvolvido

no

ambiente

67

escolar

deve

manter


características laicas, ou seja, deve-se fugir da tendência observada em academias e espaços de Yoga de aderir a uma religiosidade uma vez que a origem da técnica advém do Hinduísmo, ou do Budismo, que ajudou na sua propagação. Na escola trabalharemos os mitos, até mesmo porque a literatura infantil na área é rica em bons e sábios ensinamentos, mas, em hipótese alguma isso deve tomar a forma de doutrinação. Não é necessário ser indiano ou tibetano, hinduísta ou budista, para aproveitar os excelentes ensinamentos dessas culturas, e a escola é um local onde as técnicas devem ser utilizadas de forma profissional para auxiliar o desenvolvimento psicofísico saudável das crianças e não para angariar adeptos religiosos. Livros como “Meu amigo Lama”, “O cabeça de elefante”, “Mahâbhârata – Os grandes descendentes de Bhârata”,

“Noites

encantadas”,

entre

outros,

são

instrumentos maravilhosos para que através de histórias e contos se trabalhe conceitos de paz interior, de respeito, de dignidade, de autoestima, de amizade, e de meditação.

68


Outro cuidado é o referente aos mantras. O ideal é a utilização de traduções ou de versões que tenham letras que possam ser acompanhadas pelas crianças e aceitas pelos pais e pela i nstituição. Uma boa dica é o CD: “Não ao Consumismo. Sim ao Heroísmo” que acompanha livro

de história com o mesmo nome. O CD faz parte da Coleção “Vencendo Desafios” (Omnisciência - Educação

para a paz) e possui canções simples que podem ser utilizadas em técnicas de meditação ativa. As letras das músicas abordam temas atuais, e pretendem através da repetição ampliar a consciência do que é certo e auxiliar as crianças a vencerem o consumismo, o sedentarismo, a agressividade, o medo. Além dos instrumentos indianos como o orin e a majira, que auxiliam no próprio processo meditativo, o pin pode ser muito útil para auxiliar na marcação de tempo da prática. Também é possível a introdução de outros instrumentos como os tambores nativos lakota e cherokee, o hang drum, o pau-de-chuva, enfim, todo som que possa acalmar a mente e promover a ampliação da consciência.

69


Nosso exemplo apresentou um projeto de Yoga na escola, mas todas as técnicas meditativas podem ser trabalhadas e adequadas ao Referencial Curricular para a Educação Infantil, bem como a outras diretrizes educacionais do MEC. Isso sem sombra de dúvida auxilia a entrada e a permanência na escola.

70


CONSIDERAÇÕES FINAIS A própria existência na sociedade contemporânea acaba por definir nossos atos, nossos gestos, nossas reações, nos arrastando para uma cadeia de hábitos, infelizmente nem sempre benéficos para nossos corpos e especialmente para nossas mentes. Ao participarmos da intensa loucura capitalista e individualista, que nos faz mergulhar no continuo processo de desenvolvimento profissional e acumulação de bens materiais, ou seja, trabalhar e consumir, nós acabamos por perder a consciência do mais importante: nosso eu interno. Pior, fazemos isso com nossas crianças. Desde a mais tenra idade as enchemos de tarefas, as cobrimos de exigências práticas, as instigamos à competição,

as

abandonamos

emocionalmente

e

culpados às enchemos de presentes e porcarias que apenas estimulam o consumismo e deterioram sua saúde. No entanto, existe salvação para nós e para elas, e esta salvação consiste em trabalharmos uma técnica de

71


reação aos problemas do mundo moderno denominada: meditação. A meditação pode ser efetuada através de diversas práticas, cada uma delas com seus preceitos e técnicas. O importante é que se alcance um estado de bem estar, de equilíbrio, de felicidade que nos permita viver melhor. Pais e educadores começam a perceber a importância da prática da meditação por crianças, o que abre um novo e significativo nicho de trabalho para docentes de técnicas de meditação para crianças em contexto escolar. Ressalte-se que esse profissional deve deter conhecimentos tanto das práticas que pretende ensinar, como da forma de adequar esse conhecimento ao dia-a-dia do estabelecimento de ensino e às diretrizes educacionais. Da mesma forma, esse profissional deve saber distinguir entre as diferenças de proposta e atuação dentro da escola e nos espaços terapêuticos. Ainda que visem um mesmo objetivo, ou seja, de equilibrar o indivíduo, as formas de trabalho e de comportamento são distintas.

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Na escola, fazemos parte de um contexto maior, onde a permanência também esta vinculada à capacidade de trabalho multidisciplinar. Vencidas as questões técnicas, não há como deixar de verificar a grande importância da inserção das práticas meditativas na escola. A meditação quando praticada com regularidade deixa o aluno mais calmo, mais pacífico, mais feliz e mais relaxado. Além disso, a prática meditativa aumenta a atenção em sala de aula e a assimilação dos conteúdos apresentados.

A meditação aumenta a

coerência no

funcionamento cerebral, reduz o estresse e incrementa o comportamento social positivo. Outros aspectos relacionados à prática da meditação na escola no que diz respeito à educação e ao desenvolvimento psicossocial e cognitivo que foram verificados

são:

expansão

da

criatividade,

desenvolvimento da concentração, redução do estresse, melhoria da interação com colegas e professores. Portanto, a prática meditativa na escola é uma indicação altamente recomendável que pode contribuir de

73


forma significativa com uma melhor qualidade de vida para a criança, professores e pais. Para concluir oferecemos as palavras do Dalai Lama: “Se todas as crianças aprenderem meditação, nós

eliminaremos a violência do mundo dentro de uma geração”.

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Myrian Aparecida Bosco Massarollo é advogada militante pelos direitos das minorias; bacharel em Direito pela FMU; Pós Graduada em Direito Eleitoral e Processo Eleitoral pela Escola de Magistratura do Estado de São Paulo e pela Escola Judiciária Eleitoral Paulista; Pós Graduada em Direito Civil e Processo Civil pela FMU; Pós Graduada em Docência e Prática da Meditação pela Universidade Estácio de Sá; Graduanda em Psicologia pela UNIP, Graduanda em Pedagogia pela UNIP; Pós Graduanda em Psicopedagogia pela UNIP; Doutoranda em Direito pela Universidad Morón (Ar); Jornalista, Escritora; e Terapeuta Holística. Desempenha a função de Presidente da Fundação Juscelino Kubitschek desde 2008, e de Presidente Nacional do PMN Mulher, desde 2005.

www.fundacaojk.org.br [email protected]

livro_meditação_nas_escolas_versão_digital.pdf

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