LÍNEA DE TIEMPO DE LOS FILÓSOFOS EDAD ANTIGUA SÓCRATES: Sócra Sócrate tess (c. (c. 470-c 470-c.. 399 399 a.C. a.C.), ), Fue Fue un filó filósof sofoo grie griego go fundador de la filosofía moral moral,, o aiología aiología !ue !ue "a tenido gran gran #eso #eso en la filo filosof sofía ía occi occiden denta tall #or #or su infl influen uenci ciaa so$re %latón %latón.. &acido en 'tenas, "io de Sofronisco, un escu scultor, or, de Fenare areta, una una comadrona, na, reci$ ci$ió una educación tradic tradicion ional al en literatura literatura,, m*sica m*sica gimnasia gimnasia.. +s tarde, se familiarió con la retórica la dialctica de los sofistas, las es#eculaciones de los filósofos onios la cultura general de la 'tenas de %ericles. 'l #rinci#io, Sócrates Sócrates siguió siguió el tra$a tra$aoo de su #adre/ realió un conunto de estatuas de las tres racias, !ue estu1ieron en la entrada de la 'cró#olis "asta el siglo 22 a.C. urante la gu guerr erraa de dell %e %elo lo#on #oneso eso cont contra ra s#art s#arta, a, sir1i sir1ióó como como solda soldado do de infa infant nterí eríaa con con gran gran 1alor 1alor en en las las $ata $atall llas as de %oti %otida daea ea en el 435435-43 4300 a.C. a.C.,, e eli lioo en el 45 4544 a.C. a.C.,, 'nfí#olis en el 455 a.C. TEORÍA SOBRE LA EDUCACIÓN Sócrates fue en su tiem#o un docente inno1ador, crítico "umilde, !ue im#ulsó a sus discí#ulos !ue eran !uienes estu1ieran dis#uestos a con1ersar con l en ardines, calles o #laas, a #ensar, esto le 1alió una condena a muerte, la !ue es#eró con gran serenidad, acusado de corrom#er a los ó1enes. Su #ensamiento lo conocemos a tra1s de la o$ra de su discí#ulo %latón %latón,, a !ue Sócrates no deó ning*n teto escrito .Fue contem#orneo de los sofistas, sofistas, #ero stos co$ra$an #or sus lecciones, mientras Sócrates ense6a$a gratuitamente, gratuitamente, #ues considera$a !ue ense6ar ense6 ar era una misión sagrada. 'dems Sócrates no decía como los sofistas sofistas #oseer la sa$iduría sa$iduría sino !ue se "alla$a en su constante constante $*s!ueda. o #rimero #ara l, era el conocimiento #ersonal, de uno mismo, luego 1endría el conocimiento del uni1erso eterior. l control de los im#ulsos, la serenidad de es#íritu, el aleamiento del luo las #asiones eran la ense6ana !ue da$a Sócrates, so$re todo con su eem#lo, #udiendo ser considerado el fundador de a tica. Su ense6ana se efectua$a mediante el dilogo, con el !ue intenta$a etraer 1erdades de su interlocutor sacarlo de la ignorancia. n una #rimera instancia, el maestro se dedica a criticar el discurso !ue escuc"a$a de !uien con l con1ersa, "acindole 1er sus falacias e incluso llegando a #onerlo en ridículo indicndole sus contradicciones. sta #arte se denomina ironía. uego 1iene la mautica a efectos de etrae la 1erdad !ue su$ace en el intelecto "umano, !ue #uede eterioriarse audado #or #reguntas del maestro, !ue cum#le un oficio similar al de la #artera (#rofesión de la madre de Sócrates) !ue auda a !ue la 1ida salga al eterior. n este caso lo !ue nace es la 1erdad, llegando a la raí del o$eto de conocimiento. '#arece a en Sócrates Sócrates el rol del maestro como maestro como guía !ue orienta a !uien necesita descu$rir #or sí mismo, no como due6o del sa$er a transmitir trans mitir ante un estudiante #asi1o.
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TALES DE MILETO 8ales de +ileto (c. 5:-c. :4 a.C.),Fue un filósofo griego nacido en +ileto ('sia ('sia +enor). Fue el fundador de la filosofía griega, est considerado como uno de los Siete Sa$ios de recia recia.. 8ales llegó a ser famoso #or sus conocimientos de astronomía astronomía des#us de #redecir el ecli#se de sol !ue ocurrió el 5; de mao del :;: a.C. Se dice tam$in !ue introduo la geometría geometría en en recia. Seg*n 8ales, el #rinci#io original de todas las cosas es el agua, agua, de la !ue todo #rocede a la !ue todo 1uel1e otra 1e. 'ntes de 8ales, las e#licaciones del uni1erso eran mitológicas, su inters #or la sustancia física física $sica $sica del mundo marca marca el el nacimiento del #ensamiento del #ensamiento científico. 8ales no deó escritos/ el conocimiento !ue conocimiento !ue se tiene de l #rocede de lo !ue se cuenta en la +etafísica +etafísica de de 'ristóteles 'ristóteles.. TEORÍA SOBRE LA EDUCACIÓN Sus Sus a#or a#orta taci cion ones es ms ms im#o im#orta rtant ntes es las las enco encont ntram ramos os en cam#o cam#oss como como la físi física ca,, las las matemticas o la astronomía. n la #rimera, estudió los cam$ios del agua entre sus estados sólido, lí!uido gaseoso, a #artir de a!uí ela$oró un modelo !ue e#lica$a todos los elementos naturales como $asados en el lí!uido elemento. ntre otras cosas afirmó !ue la 8ierra era un disco #lano !ue flota$a so$re agua, la cual "a$ía de ser el origen de la 1ida. Sería un gra1e error considerar estu#ideces estas teorías, #uesto !ue era el #rimer intento serio de e#licar el uni1erso sin necesidad de di1inidades !ue lo "icieran #osi$le , de este modo, 8ales inauguró una tradición !ue, muc"o tiem#o des#us, desem$ocaría en los eminentes &eing.8am$in en +atemticas fue un gran #ionero. =asta entonces, los logros de egi#cios o $a$ilonios se $asa$an en resol1er los #ro$lemas geomtricos sin un #roceso lógico deducti1o, es decir, se fundamenta$an en la o$ser1ación, la cual es im#rescindi$le en las ciencias físicas #ero no así en las matemticas. 8ales de +ileto fue el #rimero en a$straerse de las cosas tangi$les estudiar los ngulos, las líneas las su#erficies como elementos teóricos no a #artir de los o$etos cotidianos. a continuidad de la refleión filosófica de 8ales, a tra1s de 'naimandro 'naímenes, dió lugar a !ue se les agru#ara en la llamada ?scuela de +ileto?, cuas #rinci#ales características #odríamos resumir como sigue@ A. os milesios, tam$in llamados ?físicos?, se #reocu#an #or determinar el #rinci#io *ltimo, la naturalea *ltima de la realidad, #lantendose #or lo tanto el #ro$lema de la unidad en la di1ersidad. 5. sa #rimera causa de lo real tiene !ue ser eterna de carcter material@ no "a en ellos idea de ?creación?, de comieno a$soluto. 3. Su e#licación es de carcter racional@ se reclama la "omogeneidad entre la causa el efecto se rec"aa el recurso a lo mgico a lo contradictorio. 4. =a alg*n ti#o de le !ue regula el funcionamiento del uni1erso es #osi$le encontrarla mediante la raón/ la idea de le remite, en este caso, a un #rinci#io de unidad de lo real. :. %or *ltimo, no "a una distinción clara entre ciencia filosofía, entendidos los trminos en sentido actual.
PLATÓN %latón (c. 45;-c. 347 a.C.), Fue un filósofo griego, uno de los #ensadores ms creati1os e influentes de la filosofía occidental. %latón nació en el seno de una familia aristocrtica en 'tenas. Su #adre, 'ristón, era al #arecer, descendiente de los #rimeros rees de 'tenas. %erictione, se llama$a su madre. e o1en, %latón tu1o am$iciones #olíticas #ero se desilusionó con los go$ernantes de 'tenas. +s tarde se #roclamó discí#ulo de Sócrates, ace#tó su filosofía su forma dialctica de de$ate@ la o$tención de la 1erdad mediante #reguntas, res#uestas ms #reguntas. TEORÍA SOBRE LA EDUCACIÓN %latón fue la #rimera #ersona en desarrollar una teoría sistemtica de educación $asndose en una filosofía total, a !ue tiene una creencia en !ue las ideas son mas !ue construcciones mentales !ue #oseen una eistencia real tem#oral, con esto #latón nos muestra el mundo desde una teoría e#istemológica (conocimiento). Seg*n #latón el conocimiento esta im#lantado en nosotros mismos se encuentra #ersistente en la mente #ues nacemos con el, #or ello decidió crear un mtodo de ense6ana !ue lle1ara aca$o a#ro#iadamente in!uisiciones 1er$ales tal fue@ a ialctica la cual se $asa en (#regunta res#uesta) #rocesos ordenado del de$ate, de la discusión de la argumentación mediante las cuales #odemos esta$lecer a#ro#iadamente afirmaciones satisfactorias, sto lo e#lica en dialogo de Bl 8eeteto, onde Sócrates era el #artero de las ideas de donde surge la famosa frase BDo sol se !ue no se nada. %or otro lado #latón sostiene !ue a"í una 1ariedad de conocimiento intelectual en unos indi1iduos en otros los cuales son re#resentados #or oro, #lata $ronce esto es la metfora de los tras metales, como la gente de oro es su#erior se de$e con1ertir en go$ernantes filósofos, mientras !ue la gente de #lata o clase militar de$e #roteger a la sociedad son los tres as#ectos tradicionales. Su metafísica #retende llegar a la realidad ultima de las cosas !ue termina con la forma de $ien, su sistema de 1alores o aiológica se $asa en la naturalea a$soluta del $ien (teoría de los elementos morales o ticos. %or ello la teoría educati1a de #latón esta constituida eclusi1amente en forma de dialogo.
ARISTÓTELES 'ristóteles (3;4-355 a.C.),Fue un filósofo científico griego !ue com#arte unto a %latón Sócrates la distinción de ser los filósofos ms destacados de la antigEedad. &acido en stagira (+acedonia), "io de un mdico de la corte real, 'ristóteles se trasladó a 'tenas a los A7 a6os #ara estudiar en la 'cademia de %latón. %ermaneció en esta ciudad unos 50 a6os, #rimero como estudiante ms tarde como maestro. TEORÍA SOBRE LA EDUCACIÓN 'ristóteles trata de am#liar el rango de la academia #or ello el ense6a$a en el Biceo Física, iologia, tica, %olítica Getorica,el liceo fue conocido como escuela #eri#attica de$ido al "a$ito de ense6ana a los alumnos #aseando #or los ardines aneos a la escuela . 'ristóteles trata el conocimiento so$re el mundo real $asndose en el mtodo@ 2nducti1o de raonamiento@ ste toma "ec"os #articulares #ara des#us generaliarlos esto #ara alcanar la Braón intuiti1a. l dice !ue la tarea fundamental del maestro es #ro#orcionar al ni6o las e#eriencias necesarias #ara realiar un uicio reflei1o final !ue conduce al conocimiento definiti1o, #uesto !ue el ni6o al nacer tiene la mente en $lanco la cual reci$e las e#eriencias sensoriales luego #or acción de la #otencia racional, latente en la mente se 1en estructurando los #rinci#ios generales o conocimientos. l alma se #uede di1idir en dos #artes racional e irracional las cuales nos muestran las tres funciones $sicas del "om$re@ a intelecti1a(raón),a#etiti1a (deseos instinti1os irracional) la 1egetati1a (#rocesos $iológicos control de am$as). a 1irtud #ara 'ristóteles es considerar como algo esencial a !ue si una #ersona no es 1irtuosa no funciona como de$ería, #or lo tanto no cum#le eficientemente sus #ro#ósitos, es decir, no alcana la felicidad, el di1ide en dos #artes las cuales son@ Hirtud +oral Hirtud 2ntelecti1a. 'ristóteles "ace una di1isión en el desarrollo de los ni6os en : eta#as@ A.-a infancia es un #eriodo de criana de formación de "$itos. 5.-lega "asta los : a6os de edad determinado #or "a$ilidades físicas uegos. 3.-ura desde los : a6os "asta los 7. 4 :.- esde los 7 a6os "asta la #u$ertad.
HERACLITO =erclito (c. :40-c. 47: a.C.a#roimadamente) de feso en 'sia +enor. &ació en Ifeso, una antigua ciudad griega en 'sia +enor, !ue a"ora #ertenece a 8ur!uía. e$ido a su 1ida solitaria, a la oscuridad misantro#ía de su filosofía, es llamado algunas 1eces el oscuro. Fue un filósofo griego, !uien sostenía !ue el fuego era el origen #rimordial de la materia !ue el mundo entero se encontra$a en un estado constante de cam$io. l #ensa$a !ue #recisamente los cam$ios constantes eran los rasgos mas $sicos de la naturalea. TEORÍA SOBRE LA EDUCACIÓN ste comieno de donde se #arte #ara una crítica al #ensamiento filosófico de =erclito, se inter#reta como tal, como un #roceso uni1ersal !ue esta en constante cam$io a tra1s del tiem#o el es#acio en donde somos una #e!ue6a #arte de un todo !ue conuga su estructura #ara ser un #asaero del tiem#o. =erclito #lantea su filosofía en un cam$io constante/ es #or eso !ue a #artir del cam$io deamos de ser los mismos, (no #odemos entrar siendo los mismos al río). a afirmación fundamentada de =erclito del cam$io incesante nos "ace refleionar so$re la actualidad de esta filosofía !ue antecede a todo ser en un #roceso de reestructuración interna constante, es decir, nuestros #ensamientos, nuestros intereses nuestro com#ortamiento son 1ictimas del tiem#o !ue nos ocasiona una Bactualiación de nosotros como indi1iduos #ara #oder seguir 1igentes en la 1ida constante. %ero JKu tan #esimistas u o#timista somos a este cam$ioL, JGealmente el cam$io trae un #roceso continuo de nacimiento destrucciónL. %ara =erclito en #rimera instancia afirma !ueMel ente de1iene, todo se transforma en un #roceso de continuo nacimiento destrucción al !ue nadie esca#a. ' #rimera 1ista nos to#amos con una incógnita !ue en ocasiones #uede no ser tal@ Bel ente de1iene/ =erclito refleiona$a !ue el ser con forme transcurre 1a Bcaendo se muere, #ara #oder continuar, utilia su inteligencia con esto comiena una mo1imiento interno !ue #ro1oca una refleión acerca de N#ermítase la e#resión- Breno1arse o morir en donde ese decaimiento #ro1oca !ue resura el ser #ara #osteriormente cam$iar ada#tarse al Na seamedio am$iente, o su #ro#io entorno Bfamiliar , a#unta@ BSe enga6an los "om$res(M) acerca del acontecimiento de las cosas 1isi$les, de la misma manera !ue =omero, !ue fue el ms sa$io de todos los griegos. ' l, en efecto, unos ni6os !ue mata$an #ioos lo enga6aron, dicindole, - cuanto 1imos atra#amos, tanto deamos/ cuanto ni 1imos ni atra#amos, tanto lle1amos
ANAXIMENES 'naímenes (c. :70-:00 a.C.), Fue un filósofo griego de la naturalea, el *ltimo miem$ro de la escuela ónica fundada #or el filósofo 8ales de +ileto. &ació en +ileto (Oonia), en 'sia +enor. 'naímenes afirma$a !ue el aire es el elemento #rimario al !ue todas las dems cosas #ueden ser reducidas. 'naimenes conoció la teoría de 8ales de +ileto J#ero de donde 1iene el aguaL, 'naímenes o#ina$a !ue el agua tenia !ue ser aire condensado, #ues 1emos como el agua surge del aire cuando llue1e . D cuando el agua se condensa aun mas, se con1ierte en tierra. TEORÍA SOBRE LA EDUCACIÓN 'naímenes considera !ue el aire es el #rimer agente de todas las cosas. +ediante una argumentación materialista #ostula !ue el aire es el #rinci#io 1i1ificador !ue es lo !ue da origen a la 1ida, lo !ue "ace !ue todos los seres tengan alma. D ello se e1idencia en el aliento caliente rarefacto !ue esta #resente en todo ser 1i1o (%neuma). Claro !ue llego a esta conclusión luego de la meticulosa o$ser1ación de los seres 1i1os la im#ortancia del fenómeno de la res#iración. Cuidando a la naturalea como #unto central del conocimiento. 'naímenes nos dice@ B8odo cuanto eiste #rocede de un #rinci#io material *nico 1uel1e a l. l aire es infinito, eterno, mó1il. l aire lo a$arca todo@ es el alma tam$in el medio general de los infinitos mundos del uni1erso. B es#us 'naímenes esta$leció !ue el aire es dios !ue es engendrado, inmenso, infinito est siem#re en mo1imiento. eclara en cuanto a los #lanetas (cosmología)@ BKue la tierra es #lana ca$alga so$re el aire. e modo semeante el sol, la luna los dems astros ígneos ca$algan en el aire #or!ue tam$in son #lanos. os astros no se mue1en so$re la tierra, sino a su alrededor. 'naímenes descu$rió !ue la luna toma su lu del sol de !u modo se ecli#sa. o cual #ara los medios con !ue conta$an en su #oca 1ienen a ser grandes conclusiones #ara el esta$lecimiento de la ciencia !ue esta$a en ciernes de esta$lecerse desarrollarse. 'naímenes fue claro eem#lo de !ue +ileto es la #atria de la filosofía de la ciencia. %or la situación #ri1ilegiada de la #oderosa ciudad, #or el cuidado con el !ue desarrolló su #ensamiento #ara encontrar certeas o medios #ara el fundamento científico filosófico. l #ensamiento #resocrtico se distinguió #or una enconada luc"a de la ciencia contra el mito, es decir, una luc"a de la raón contra su #asado, la $*s!ueda del com#romiso con la 1erdad, e1itando fciles #ro#osiciones !ue sin certidum$re e#lica$an lo !ue somos la raón de ser de cuanto nos rodea, a !ue la cultura griega, con su #ensamiento a$stracto, "a$ía utiliado el mito #ara organiar entender los fenómenos de la e#eriencia terrestre celeste s #ues !ue se considera al #ensamiento de 'naímenes como un elemento im#ortante en el desarrollo de la cultura "umana, #or los a#ortes !ue #resentó al $uscar mediante los
sentidos el intelecto una e#licación 1erdadera de !uienes somos de la naturalea !ue nos rodea.
ANAXIMANDRO 'naimandro (c. AA-c. :47 a.C.),Fue un filósofo, matemtico astrónomo griego, !ue tam$in 1i1ió en +ileto. &ació en +ileto (en la actual 8ur!uía). iscí#ulo amigo del filósofo griego 8ales de +ileto, 'naimandro est considerado el descu$ridor de la o$licuidad de la eclí#tica, !ue es el ngulo !ue forman el #lano de la eclí#tica el #lano del ecuador celeste. 8am$in se le considera introductor del relo de sol en recia fundador de la cartografía. TEORÍA SOBRE LA EDUCACIÓN ?l a#eiron !ueda fuera del cielo, en1uel1e, contiene go$ierna todas las cosas?. %ara e#licar la formación de las cosas ense6a un #roceso de se#aración de contrarios, una mecla confusa de elementos seg*n 'ristoteles. n el interior de una masa confunsa eiste el mo1imiento eterno, generando remolinos a #artir de los cuales dan origen a nue1os mundos. =a una contra#osición entre lo limitado lo ilimitado, lo infinito lo finito. 'naimandro a diferencia de 8ales de +ileto, !ue lo situa$a el origen en los elementos, l lo u$ica ms alla, es decir con un grado es#iritual. 'naimandro, unto con 8ales 'naimenes a menudo se les conoce como el gru#o de los milesios, de$ido a su #rocedencia asi mismo a su filosofía caracteriada #or la orientación cosmogónica. Fueron en general astronomos #rcticos, agrimensores geógrafos, atraídos #rinci#alemente #or fenomenos meteorológicos astronómicos donde generaron im#ortantes a#ortaciones como en el caso de 'naimandro considerado el in1entor del #rimer relo. s interesante analiar el sentido !ue dan del orígen, donde #ese a !ue cada uno considera una fuente, 8ales el agua, 'naimandro lo infinito 'naimenes el aire, en su entendimiento no consideran una se#aración de lo material es#iritual. n este sentido de$emos #reguntarnos como lo consideramos en la actulidad, el ser "umano siem#re tendiendo a de$atir su causa, su significado en si su origen, sin em$argo inde#endientemente cual fuere la res#uesta es necesario entender !ue el #unto de #artida #or mas com#leo !ue nos #uediera resultar se relacionara con nuestro ser interior. a escencia. '$ordando el tema de la educación sus a#ortes fueron significati1os, tanto en el cam#o del conocimiento cientifico donde forman la $ase inicial como en el sentido reflei1o del ser.
PITÁGORAS %itgoras (c. :;5-c. :00 a.C.), filósofo matemtico griego, cuas doctrinas influeron muc"o en %latón. &acido en la isla de Samos, %itgoras fue instruido en las ense6anas de los #rimeros filósofos onios 8ales de +ileto, 'naimandro 'naímenes. Se dice !ue %itgoras "a$ía sido condenado a eiliarse de Samos #or su a1ersión a la tiranía de %olícrates. =acia el :30 a.C. se instaló en Crotona, una colonia griega al sur de2talia, donde fundó un mo1imiento con #ro#ósitos religiosos, #olíticos filosóficos, conocido como #itagorismo. a filosofía de %itgoras se conoce sólo a tra1s de la o$ra de sus discí#ulos. TEORÍA SOBRE LA EDUCACIÓN ' mi criterio, el a#orte de %itgoras a la educación "a sido significati1o, #uesto de !ue el currículo actual considera de gran trascendencia #ara el ser "umano el desarrollo del #ensamiento lógico matemtico, a !ue utilia los n*meros la matemtica en su 1ida cotidiana #ara resol1er con actitud analítica los #ro$lemas de su realidad. 2nclusi1e eiste una teoría !ue esta$lece !ue el cuadrado de la "i#otenusa de un tringulo rectngulo es igual a la suma de los cuadrados de los otros dos lados/ tomndose en cuenta en la aritmtica actual. e igual manera %itgoras a#orta a la educación del infante a !ue indica !ue si a un ni6o lo educas a tem#rana edad no tendrn moti1o #ara castigarlo cuando sea adulto, entonces esta teoría se 1e refleada en el C& las rutas de a#rendiae #or!ue da muc"a im#ortancia a la educación en 1alores con $ase en el afecto el cari6o !ue la maestra los #adres de familia de$en otorgar a los ni6os desde el 1ientre materno. ntonces nuestro #aís a tra1s de la e eneral de ducación en uno de sus o$eti1os dice !ue de$emos desarrollar a#rendiaes en los cam#os de las ciencias, las "umanidades, la tcnica, la cultura, el arte, la educación física los de#ortes, !ue estn sustentados en los cuatro #ilares de la educación #ro#uestos #or PGS. %odemos decir tam$in !ue su #ensamiento tu1o muc"a influencia en los #rinci#ios educacionales a !ue considera lo I82CP D +PG', #or!ue #ermite construir uicios de 1alor de manera reflei1a, a la lu de 1alores uni1ersales, act*a conforme a ellos con una actitud #ositi1a frente a las diferencias culturales, ideológicas filosóficas. 8am$in #odemos indicar !ue el #ensamiento #itagórico, dio inicio al desarrollo de la ciencia a !ue sigue siendo considerado como ee fundamental #ara el desarrollo de otras ciencias como la astronomía, a !ue desde a!uel tiem#o se e#licó el orden armonioso de todas las cosas como cuer#os mo1indose de acuerdo a un es!uema numrico, en una esfera de la realidad sencilla omnicom#rensi1a. st"er Socorro +ara1í +ori.
SAN AGUSTÍN DE HIPONA San 'gustín !ue 1i1io del 3:4 al 430, Fue el ms grande de los #adres de la 2glesia uno de los ms eminentes dores de la 2glesia occidental. 'gustín nació el A3 de no1iem$re del a6o 3:4 en la #e!ue6a ciudad de 8agaste,en el norte de Qfrica, &umidia ("o Sou>-'"ras, 'rgelia). Su #adre, %atricio (fallecido "acia el a6o 37A), era un #agano (ms tarde con1ertido al cristianismo), #ero su madre, +ónica, era una de1ota cristiana !ue dedicó toda su 1ida a la con1ersión de su "io, siendo canoniada #or la 2glesia católica romana. TEORÍA SOBRE LA EDUCACIÓN Rn #rinci#io #edagógico agustiniano es ms la li$era curiositas !ue la meticulosa necessitas.4T s decir, ms la afición li$re !ue la o$ligada eigencia. o e#resa S. 'gustín #or e#eriencia #ro#ia. +as la educación Neducere, sacar deN es dura la$rana !ue em#e6a frutos de 1erano, #ero se "ace con no #e!ue6os sacrificios de in1ierno entrega #erse1erante. Bducar significa sacar el coraón del formando de una situación de #resente #ara lle1arlo ms all, "acia su futuro como #ersona como miem$ro de una comunidad. l tema es la educación agustiniana , com#letando el #rinci#io, se me "a #ro#uesto como lema, una entre los miles de $ellísimas reglas del #ensamiento de 'gustín. Gesuene a en los oídos de muc"os, la cadenciosa musical retórica agustiniana@ nse6ana agustiniana.- a ense6ana la #edagogía agustiniana est sem$rada a tra1s del anc"ísimo cam#o de sus o$ras. =a muc"os estudios mu 1aliosos so$re los #rinci#ios, mtodo, #autas a#licación de la rica #edagogía del =i#onense. S. 'gustín recogió lo meor de la #edagogía griega latina/ la cristianió al #oner a Cristo como fundamento culmen de toda ense6ana de todo a#rendiae de sa$iduría. n tres o$ras se "alla tratado #rinci#almente el tema de la educación la ense6ana. a #rimera es el li$ro e +agistro, (c. 3;9) escrito, en 8agaste, al a6o o #oco ms, de 1enir $autiado de +iln. s un dilogo entre 'gustín su "io 'deodato. ste, con a#enas !uince a6os su ingenio, a1entaa$a a muc"os 1arones doctos gra1es@ BHos sa$is, confiesa 'gustín ante ios, !ue son suas todas a!uellas sentencias !ue #use en su $oca, cuando corría sus diecisis a6os. a ense6ana, dice en e +agistro, se realia #or el lenguae !ue el maestro trasmite al discí#ulo. J%ero se da esta trasmisiónL&o entramos a!uí en la teoría tan influida de #latonismo desarrollada en e +agistro so$re el a#rendiae. Si un alumno a#rende la definición de una idea, dice S. 'gustín, es #or!ue, de alguna forma, #oseía en la mente la idea #ro#uesta. Si no, nada entendería. %or tanto la #ala$ra en la ense6ana es insuficiente. JSe #uede ense6arL Sí, claro. J'#renderL %or su#uesto. l alumno a#rende de las #ala$ras, de los dems signos de los gestos.%ero de modo #rinci#al, en 1irtud de una #ro#iedad de la mente, #or una
intuición en la !ue se manifiesta la Herdad. Com#rendemos las cosas en nuestra inteligencia, no #or la 1o eterior de !uien nos "a$la, sino consultando interiormente la 1o !ue "a$la en nuestra mente. l maestro eterior es ms $ien un ministro. l 1erdadero +aestro es Oesucristo.
LA EDAD MEDIA Filósofos d i!"#i$d% &'%($i%lis(%s) LUD*IG ANDREAS FEUERBACH &+,-./+,01) a filosofía de Feuer$ac" es el #uente !ue comunica al idealismo a$soluto de =egel con el materialismo "istórico de +ar. Feuer$ac" nació en a1iera en A;04. uego de estudiar durante un a6o (A;53) la teología luterana en =eidel$erg, se trasladó a erlín #ara estudiar 8eología con Sc"leiermac"er Filosofía con =egel. Rn a6o ms tarde o#tó #or la Filosofía, disci#lina en la !ue se doctoró en A;5; en la Rni1ersidad de rlangen. Da "a$ía comenado a tra$aar como docente en rlangen cuando el escndalo generado #or una o$ra anónima sua (%ensamientos so$re la muerte la inmortalidad) dio #or tierra con su intención de lograr un nom$ramiento firme. sta situación lo lle1ó a inclinarse #or la escritura. TEORÍA SOBRE LA EDUCACIÓN n el a6o A;4A, Feuer$ac" #u$lica a esencia del cristianismo, o$ra con la !ue su autor se con1ertir en un referente #ara la i!uierda "egeliana re#resentada #or el teólogo a1id Strauss, !uien en su o$ra a 1ida de Oes*s considera$a !ue los e1angelios eran relatos míticos.a filosofía de Feuer$ac" se inicia en discusión a$ierta con la teología. ' diferencia de =egel, entender !ue la filosofía es com#letamente inde#endiente de la religión/ la filosofía tiene como tarea criticar la religión no fundamentarla. n el centro como ee de su #ensamiento instala al ser "umano #or lo tanto a la antro#ología. s "eredero de la tradición "umanista. Sostiene Feuer$ac" !ue los an"elos las #retensiones e ideas religiosas son una característica es#ecífica del ser "umano, #or lo !ue la religión !uedaría inscrita en la antro#ología, la cual de$e e#licarla. Sus conce#ciones fundamentales en trminos de crítica a la religión, #ueden ser reducidas a estas fórmulas@a religión es la refleión, el refleo de la esencia "umana en sí misma. ... . ios es #ara el "om$re el contenido de sus sensaciones e ideas ms su$limes, es su li$ro genrico, en el cual escri$e los nom$res de sus seres ms !ueridos.3
a e1olución del #ensamiento de Feuer$ac" !ueda e1idenciada en la frase siguiente@ +i #rimer #ensamiento fue ios, el segundo fue la raón el tercero *ltimo, el "om$re.4 %ara Feuer$ac" el "om$re "a realiado el mismo camino@ #rimero creó a ios ms tarde entendió !ue su conocimiento no era nada ms !ue un #elda6o en el #ro#io conocimiento del "om$re.Feuer$ac", al considerar a ios una creación "umana, niega su eistencia de la manera en la !ue lo conci$e la teología cristiana. 8am$in nega$a el idealismo, !ue #retende su#lantar el "om$re real -cor#oral sensi$le- #or el Ues#írituU la UraónU. %ara Feuer$ac", #or tanto, no es ios !uien "a creado al "om$re a su imagen, sino, a la in1ersa, el "om$re !uien "a creado a ios, #roectando en l su imagen idealiada. l "om$re atri$ue a ios sus cualidades reflea en l sus deseos no realiados. 'sí, enaenndose, da origen a su di1inidad. %ero, J#or !u lo "aceL l origen de esta enaenación se encuentra en el "om$re mismo.
2ARL MARX &+,+,/+,,3) Varl +ar se mostra$a crítico de toda la filosofía anterior #or considerarla meramente es#eculati1a, teórica des1inculada de la realidad. Il no #retendía construir otro sistema, otra escuela filosófica, su o$eti1o no era teórico sino #rctico@ transformar la realidad. a sua era una filosofía de la #rais, de la acción. Su #ensamiento se nutría fundamentalmente del de =egel, de !uien tomó el mtodo dialctico, de Feuer$ac", de !uien "eredó el materialismo. Su filosofía, !ue reci$ió luego el nom$re de ?materialismo dialctico? o ?materialismo "istórico?, fue la fuente ins#iradora de grandes luc"as sociales en todo el mundo el sustento filosófico-#olítico-económico de e#eriencias re1olucionarias como las de Gusia, C"ina Cu$a. +ar nació en 8r1eris (Genania, 'lemania) en A;A;. Si $ien su familia era de origen udío, el #adre se $autió en la 2glesia uterana e "io $autiar a su es#osa a sus "ios, cuando Varl tenía seis a6os. TEORÍA SOBRE LA EDUCACIÓN a #edagogía la educación +arista, tienen como origen en las ideas filosóficas "ec"as #or el intelectual Varl +ar en el siglo W2W, el cual en $ase a sus o$ser1aciones de la sociedad la$oral su cultura dentro de un rgimen ca#italistaXim#erialista, comenó a formular nue1as ideologías con la intención de meorar las condiciones indignantes en las !ue esta$a sumergida la sociedad o$rera de clase $aa, llegando a esta$lecer lo !ue serían ms tarde las $ases del socialismo del comunismo. ' #esar de !ue +ar no dedicó una o$ra entera so$re la educación, muc"os consideran de gran im#ortancia las ideas !ue tenía +ar so$re el ti#o de educación !ue de$ía lle1ar la gente, en es#ecial la de clase o$rera, la cual tenía menos #osi$ilidades de reci$ir una educación adecuada a com#aración de las clases altas, a las cuales +ar critica$a de usar una educación como instrumento !ue mantenía sustenta$a las diferencias sociales. l #lantea$a !ue la educación de$ía de ser #*$lica, laica, gratuita e igualitaria #ara todas las #ersonas.
Su#onía la formación co"erente sistemtica de indi1iduos integralmente desarrollados #or medio de $ases científicas dentro de la formación educati1a, como una $*s!ueda de la relación entre el "om$re, el #ensamiento la naturalea. 2ncluso $usca$a la necesidad de formar mano de o$ra calificada #ara todos los ni1eles dentro del sistema de e#lotación del ca#italismo. %ero las #ersonas como tra$aadores no tenían #or !u estar estancadas en un solo as#ecto educacional o #rofesional como así lo #retendía la #roducción ca#italista, si no !ue tal como +ar Friedric" ngels #ro#onían, la educación de$e de #ermitir el desarrollo total del "om$re en todos los as#ectos la$orales culturales. sta educación tenía !ue a$arcar tres m$itos !ue com#rendían la educación intelectual, física #olitcnica #ara instruir al alumno en los #rocesos generales de #roducción darle a conocer el funcionamiento maneo de todos los elementos e instrumentos !ue eisten dentro de la industria. %arte de la formación educati1a era la formación de morales fundamentales de los socialistas #ara !ue las colecti1idades de los tra$aadores des#lieguen la emulación socialista, contri$uendo a difundir mtodos a1anados de tra$ao de fortalecimiento de la disci#lina la$oral. +ar, gels, enin +ao 1incula$an el desarrollo del "om$re con la reestructuración de las relaciones sociales con el acti1o #a#el !ue corres#ondía en el #roceso a la gente, mientras !ue los ciudadanos de$erían ser formados #or todo el rgimen de 1ida socialista #or las la$ores educati1as de los #artidos !ue 1an dirigidos "acia el comunismo así audar a#oar a la comunidad en los tra$aos audas !ue sta necesite #ara el meoramiento de la calidad de 1ida de la sociedad. Se #uede decir !ue la educación +arista 1a dirigida #rinci#almente "acia los o$reros su relación con la sociedad su tra$ao, en los cuales nadie de$ería de ser so$re e#lotado ni ser limitado dentro de su tra$ao en la sociedad, a sea #or la falta de una #re#aración #o$re o nula "asta la marginación dentro de las diferentes clases sociales económicas. o !ue $usca ms !ue nada, es el meoramiento de la sociedad, a sea en el as#ecto la$oral, social, cultural o #olítico económico. +uc"os analíticos de Varl +ar aun discuten so$re estas ideologías, a !ue estas a*n se #restan a inter#retaciones #ersonales de cada estudioso de la filosofía de +ar. %ero a #esar de esto *ltimo, muc"as de las ideas #edagógicas de la actualidad siguen teniendo $ases (aun!ue no todas en su totalidad) en algunos de los ideales maristas.
FRIEDRICH ENGELS &+,1-/+,,3) Filósofo re1olucionario alemn. 'migo cola$orador de Varl +ar, fue coautor con l de o$ras fundamentales #ara el nacimiento del mo1imiento socialista comunista, dirigente #olítico de la 2 2nternacional de la Segunda 2nternacional. %aso #or la Rni1ersidad de erlín (A;4A-45) se interesó #or los mo1imientos re1olucionarios de la #oca@ se relacionó con los "egelianos de i!uierda (=egel) con el mo1imiento de la Oo1en 'lemania. Su #adre lo en1ió a +anc"ester a ocu#arse de la f$rica de algodón de su #ro#iedad, de la e#eriencia de las #enosas relaciones la$orales 1igentes surgió la o$ra titulada a situación de la clase o$rera en 2nglaterra (?JKu ser de tantos millones de seres !ue no #oseen a$solutamente nadaL?). %or los mismos a6os #u$licó en los 'nales Franco-'lemanes, de los !ue Varl +ar era coeditor, un teto titulado lementos de una crítica de la conomía %olítica. TEORÍA SOBRE LA EDUCACIÓN Su teoría educati1a se $asa en la crítica !ue realia a la educación #ro#ia del ca#italismo al afirmar !ue a#orta una conce#ción unilateral del "om$re. =a escuelas
ense6anas !ue estn dedicadas a los "ios de los o$reros en ellas se les ense6a a ser o$reros, se dan escuelas $urguesas #ara los "ios del ca#ital en las cuales se les ense6a a ser #atrones. '!uí estri$a, +ar la formación unilateral del "om$re. os "ios de los o$reros como los "ios de los #atronos no tienen #osi$ilidad de desarrollarse #lenamente a alternati1a marista se centra en una formación omnilateral, total, com#leta, integral. Rna formación !ue se asiente en una escuela !ue a#orte el desarrollo manual e intelectual a todos, inde#endientemente de su origen. a escuela "a de formar tra$aadores intelectuales e intelectuales tra$aadores. 'dems, de$e ser laica, mita, gratuita !ue #retenda eliminar el origen de la di1isión del tra$ao #or ende de la sociedad. as ideas de +ar ngels "an sido inter#retadas en el mundo contem#orneo seg*n el conteto en !ue eran reci$idas su re1aloriación de la dimensión social del "om$re "a re#ortado el desarrollo en el conocimiento de las sociedades "umanas. Su inter#retación ms fecunda "a tenido lugar en las naciones con una tradición democrtica, donde la educación #olitcnica se "a ido incor#orando a un sistema escolar unificado.
EDAD MODERNA Filósofos 4osi(i5is(%s 6OHN STUART MILL &+,-7 / +,03) Oo"n Stuart +ill nació en %enton1ille (ondres). Fue el maor de los "ios del filósofo e "istoriador escocs Oames +ill. +ill fue educado #or su #adre, con el conseo la auda de Oerem ent"am Francis %lace. e dieron una educación etremadamente rigurosa fue deli$eradamente a#artado de los c"icos de su misma edad. Su #adre, un seguidor de ent"am un ad"erente del asociacionismo, tenía como o$eti1o e#lícito el crear un genio intelectual !ue #udiera continuar la causa del utilitarismo su #uesta en #rctica tras la muerte de ent"am la sua #ro#ia. TEORÍA SOBRE LA EDUCACIÓN %uede decirse !ue, en general, +ill ace#tó los argumentos de Smit" la idea de !ue el auste com#etiti1o tiende a igualar las 1entaas netas #ara distintas ocu#aciones e indi1iduos. &o o$stante, tam$in realió algunas a#ortaciones originales. Istas se refieren fundamentalmente a la im#ortancia de los factores no com#etiti1os como generadores de diferencias salariales a la inter#retación de algunas diferencias salariales como renta diferencial. +ill admitió íntegramente las e#licaciones de Smit" so$re tres de los cinco factores determinantes de diferencias salariales !ue se "an se6alado en el a#artado anterior@ la desutilidad de los diferentes em#leos, la regularidad o irregularidad del em#leo
la incertidum$re etrema de los rendimientos de algunos ti#os de em#leo. n cuanto a la res#onsa$ilidad como factor !ue conlle1a un salario ms ele1ado la argumentación de +ill introduo, como se "a se6alado anteriormente, la inter#retación !ue la considera una cualidad es#ecial de los tra$aadores. %ara +ill la res#onsa$ilidad (o grado de integridad) !ue se re!uiere en algunos em#leos es una condición !ue mu #ocos tra$aadores #oseen. n este conteto +ill su#o 1er !ue el conce#to de renta no tenía #or !u estar restringido a la tierra !ue #odía a#licarse a cual!uier otro factor, incluendo el tra$ao. l tra$aador res#onsa$le no era ms !ue un factor #roducti1o con un em#leo es#ecífico. a diferencia salarial !ue o$tienen los tra$aadores res#onsa$les se #uede inter#retar como una renta diferencial !ue remunera a un factor #roducti1o #or encima de su coste de o#ortunidad. n cuanto a las diferencias de ca#ital "umano como factor determinante de diferencias salariales, +ill com#artió el argumento de Smit". os gastos en educación el coste de a#render un oficio su#onen una in1ersión !ue lle1a a !ue se #roducan diferencias de calidad entre unos tra$aadores otros. a diferencia de salario entre una ocu#ación cualificada otra no cualificada de$ería reflear, #or tanto, el coste de la in1ersión realiada. %ero +ill a6adió algunas ideas nue1as res#ecto al #a#el de la educación en la generación mantenimiento de diferencias salariales. +ill 1io !ue la falta de educación aisla$a de la com#etencia a los tra$aadores de algunas #rofesiones. 'l menos una #arte de la diferencia de remuneración !ue o$tienen los indi1iduos educados tiene su origen, seg*n +ill, en alg*n ti#o de $arrera institucional !ue im#ide a los indi1iduos acceder a la educación. +ill considera$a !ue la sim#le adscri#ción a una determinada clase social funciona$a como la #rinci#al $arrera institucional a la mo1ilidad del tra$ao.
HERBERT SPENCER &+,1- / +8-3) &ació en er$ el 57 de a$ril de A;50. +urió en rig"ton el ; de diciem$re de A903. Fue filósofo, #sicólogo sociólogo $ritnico. Fundador de la filosofía e1olucionista en ran reta6a uno de los ms ilustres #ositi1istas de su #aís. 2ngeniero ci1il de formación autodidacta, se interesó tanto #or la ciencia como #or las letras. n el a6o A;4; asumió la dirección de la re1ista 8"e conomist, órgano del li$eralismo radical de la #oca. esde el #unto de 1ista sociológico ca$e considerarle como #rimer autor !ue utilió de forma sistemtica los conce#tos deestructura función. TEORÍA SOBRE LA EDUCACIÓN s asom$roso como los #resu#uestos de S#encer son mu acordes con el #ensamiento educati1o #rogresista de "o, dado !ue los e#resY muc"o tiem#o atrs ademZs no tu1o muc"a e#eriencia como educador. S#encer entendia !ue a medida !ue la sociedad e1olucionara de conformidad con sus lees, no "a$r[a necesidad de una educaciYn
organiada. 2ncluso en un #eriYdo de transiciYn, todo lo !ue #uede "acer la educaciYn es retrasar el #roceso de cam$io social. esde ese tiem#o S#encer tu1o la 1isiYn de !ue la educaciYn no necesariamente ten[a !ue ser en un aula de clases en la actualidad #odemos 1er !ue se "a desarrollado la educaciYn a distancia incluso con el desarrollo de la tecnolog[a se im#arten clases a tra1\s de la tecnolog[a los estudiantes #ueden estar en su casas reci$ir una clase determinada. 2gualmente sosten[a !ue la ciencia de$e sustituir a las lenguas clZsicas en el #lan de estudios e incluso !ue de$e constituir la totalidad del #lan de estudios ademZs no es #osi$le #erfeccionar un sistema de educaciYn "asta !ue no se "aa determinado una sicolog[a racional. 'l res#ecto el 'utor 'ndr\s 'ntonio uaidY Godr[gue se6ala lo siguiente@ B a %sicolog[a racional es a!uella !ue #artiendo de la e#eriencia, $usca determinar la naturalea, el origen el destino de los #rinci#ios !ue e#lican los "ec"os de la conciencia uaidY Godr[gue 'ntonio, A999, nsao so$re la %sicolog[a Gacional, #ag.A. %ara S#encer los art[culos !ue com#onen la educaciYn son los siguientes@ .- os #ro#Ysitos. .- as actitudes "acia los ni6os. .- os m\todos de ense6ana. .- a disci#lina. - l #lan de estudios. os a#ortes de =er$ert S#encer "an ser1ido como fundamentos sYlidos de la educaciYn actual estZn es$oados en su o$ra B' RC'C2]& 2&8C8R', +PG' D F^S2C', en esta o$ra conformada de cuatro ca#[tulos, S#encer sintetia de manera clara #recisa a#ortes de gran 1al[a a la educaciYn, los cuales mencionamos a continuaciYn@ '.- PS CP&PC2+2&8PS +_S `82S 2&2H2RP SP&@ .- os encaminados a la conser1aciYn directa del indi1iduo. .- os !ue #ro1een a su conser1aciYn indirecta. .- os em#leados en educar a la familia. .- os dedicados a llenar el ocio con satisfacciYn .- a o$ligaciYn la necesidad de su$1enir al #ro#io mantenimiento. Si estos conocimientos fueran fortalecidos desde mu tem#rana edad en el indi1iduo, cuan diferente ser[a la situaciYn actual de la sociedad en !ue 1i1imos, en la cual se res#ira un aire de inseguridad, 1iolencia miseria f[sica moral. .-' RC'C2]& 2&8C8R'@ Se a$andona la costum$re de a#render de memoria se desarrolla la facultad de o$ser1aciYn, de$ido a !ue la #iedra de to!ue #ara ugar la ecelencia de cual!uier #lan de estudio de$e ser suscitar intereses, ense6ar a o$ser1ar no decir las cosas al ni6o mostrZrselas. %ara muc"os educadores el estudiante mZs inteligente es el !ue mZs memoria, sin em$argo este #rinci#io de S#encer nos auda a com#render la im#ortancia de desarrollar en el estudiante su ca#acidad de o$ser1ar analiar #ara llegar a conclusiones soluciones concr\tas so$re casos determinados. 'l res#ecto la re1ista 1irtual de la uni1ersidad #olit\cnica de +adrid en su art[culo titulado Com#etencias en\ricas se6ala lo siguiente@ Ba ca#acidad de anZlisis s[ntesis #ermite a los estudiantes conocer mZs #rofundamente las realidades con las !ue se enfrentan, sim#lificar su descri#ciYn construir nue1os conocimientos a #artir de otros !ue a #ose[an. C.- ' RC'C2]& +PG'@ l fin de la educaciYn consiste en #re#arar los Y1enes #ara los de$eres de la 1ida ense6arles !ue todas sus acciones tienen consecuencias. Kue im#ortante es la educaciYn moral en las aulas de clases en cual!uier ni1el, muc"as 1eces #ensamos !ue lo im#ortante es el desarrollo del intelecto, #or ello 1emos #rofesionales sin 1alores morales sin ningn ti#o de \tica social. . ' RC'C2]& F^S2C'@ S#encer sostiene !ue esta materia es fundamental en los #lanes de estudio toda 1e !ue #re1iene de la fatiga mental, no o$stante el estudiante de$e tener una $uena alimentaciYn ademZs se de$e #romo1er en los estudiantes el culti1o conser1aciYn de la tierra. %ara muc"os educadores las materias de educaciYn f[sica agricultura son #\rdida de tiem#o, no o$stante cuan im#ortantes son #ara el desarrollo integral del indi1iduo ademZs los desestrea los auda a no tener fatiga
mental toda 1e !ue estZn en contacto con la naturalea les auda a meorar su salud. l autor '&GS %'G'' en su o$ra RC'C2]& F^S2C' &PS KR' +RC=P %PG ='CG, sostiene lo siguiente@ Ba ducaciYn F[sica es im#ortante #or!ue auda a la salud, al igual !ue auda a com#render la im#ortancia de tra$aar en e!ui#o li$era la mente del agotamiento #roducto del estudio de las demZs materias %arada 'ndr\s, RC'C2]& F^S2C' &PS KR' +RC=P %PG ='CG, #Zg. 5. uego de estudiar analiar los a#ortes de =GG8 S%&CG a la educaciYn "emos !uedado asom$rados de la gran ca#acidad 1isiYn !ue desarrollY en #ro de la educaciYn la formaciYn del indi1iduo, tanto as[ !ue desde su fallecimiento "asta nuestros d[as "an transcurrido a#roimadamente ciento once -AAA- a6os sus a#ortes a la educaciYn siguen 1igentes en nuestros d[as. H2H&C2' &uestra 1i1encia la "emos enfocado en lo manifestado #or =GG8 S%&CG, con relaciYn a cam$iar la costum$re de a#render de memoria las lecciones im#artidas en el aula de clases #or el desarrollo en los estudiantes de las facultades de o$ser1aciYn anZlisis. +i com#a6era ioselina 'rcia mi #ersona somos a$ogados de #rofesiYn en nuestro eercicio de la #rofesiYn "emos a#rendido !ue las normas ur[dicas no se a#renden de memoria sino !ue se analian detenidamente a fin de a#licarlas a los distintos #roceso udiciales segn su naturalea. urante el transcurso de nuestra carrera uni1ersitaria, algunos #arciales consist[an en a#render de memoria los art[culos de los res#ecti1os CYdigos !ue rigen las lees de nuestro #a[s, lo !ue causa$a un gran nmero de fracasos, as[ como tam$i\n ol1idarlos rZ#idamente #or!ue se memoria$an nicamente #ara el momento del #arcial sin sa$er en !u\ momento o situaciYn ur[dica a#licarlos en fin no se logra$a un a#rendiae significati1o. Consideramos !ue este m\todo no fue el mZs a#ro#iado #ara nuestro a#rendiae de las normas legales, #or otro lado el anZlisis de los art[culos el uso a#ro#iado de los mismos en los di1ersos casos de la 1ida ur[dica "u$iera sido de maor #ro1ec"o #ara nuestro a#rendiae. Como futuros docentes nos corres#onden meorar la metodolog[a de estudio en #ro de la educaciYn el a#rendiae integral de nuestros estudiantes.
Filósofo d l% 5id% FRIEDRICH NIET9SCHE &+,.. / +8--) &ietsc"e fue un a#asionado defensor de la indi1idualidad. llo lo diferencia de +ar, !uien critica$a a la sociedad moderna #ero desde una 1isión colecti1ista. Su mtodo genealógico, su #sicología del resentimiento la sos#ec"a, "icieron de l un #recursor de los #sicoanalistas del siglo WW. &ietsc"e nació en A;44 en la casa #arro!uial de Gbc>en ('lemania). Su #adre, sus a$uelos sus $isa$uelos eran #astores #rotestantes. Su #adre falleció cuando el #e!ue6o Friedric" tenía cuatro a6os de edad. ra un ni6o ensimismado de etrema rectitud de conciencia, al #unto !ue sus amigos lo a#oda$an ?%e!ue6o %astor?.
TEORÍA SOBRE LA EDUCACIÓN a educación influe trasciende la noción de escolaridad. a educación re#resenta dos cosas, la luc"a #or el sentido las relaciones de #oder. a educación es donde el #oder la #olítica ad!uieren una e#resión fundamental, significados, deseos, idiomas 1alores res#onden a la creencia ms #rofunda so$re la naturalea misma de lo !ue significa, ser, "umano@ so6ar luc"ar #or una forma concreta de 1ida futura.Seg*n &ietsc"e, al #erfeccionar los indi1iduos, #erfecciona tam$in el gru#o meorando su calidad el ni1el social.urante siglos siglos, entender #or "om$re de cultura al estudioso, sólo al estudioso, se "a considerado sencillamente como algo e1idente. %artiendo de la e#eriencia de nuestra #oca, difícilmente nos sentiremos im#ulsados "acia una a#roimación tan ingenua. fecti1amente, "o la e#lotación de un "om$re a fa1or de las ciencias es el #resu#uesto ace#tado #or do!uier sin 1acilaciones. JKuin se #regunta toda1ía !u 1alor #uede tener una ciencia, !ue de1ora como un 1am#iro a sus criaturasL a di1isión del tra$ao en las ciencias tiende #rcticamente "acia el mismo o$eti1o, al !ue as#iran a!uí all conscientemente las religiones, es decir, a una reducción de la cultura, o, meor, a su ani!uilación. %ero eso !ue #ara algunas religiones, con arreglo a su origen a su "istoria, es una eigencia totalmente ustificada, #odría, en cam$io, conducir a la ciencia a arroarse en un momento determinado a las llamas.a educación emerge de la unión de la crítica la #osi$ilidad, como indicador de cam$io. l educador siente la necesidad de un com#romiso donde la refleión de la acción critica, desarrollen una #rofunda fe #or "umaniar la 1ida en sí '"ora "emos llegado a "asta el etremo de !ue en todas las cuestiones generales de naturalea seria -, so$re todo, en los mimos #ro$lemas filosóficos- el "om$re de ciencia, como tal, a no #uede tomar la #ala$ra. n cam$io, ese 1iscoso teido conunti1o !ue se "a introducido "o entre las ciencias, es decir, el #eriodismo, cree !ue ese o$eti1o es de su com#etencia, lo cum#le con arreglo a su naturalea, o sea -como su nom$re indicatratndolo como un tra$ao a ornal. as instituciones educati1as en el siglo WW2 tienen !ue armoniar críticamente con el medio, fortaleciendo la identidad de la #ersona, #ara !ue el alumno no se 1ea alterado confundido entre lo !ue la escuela le da lo !ue el mundo eterior a ella le ofrece , a 1eces, le im#one. Creemos !ue la institución educati1a de$e formar #arte de los #rocesos, #romo1er una actitud crítica $uscar una forma de llegar al alumno - interesarlo !ue no es lo mismo !ue di1ertirlo- #ara !ue este #ueda conformar su identidad #or sí mismo no dearse influenciar totalmente #or los cam$ios. MARTIN HEIDEGGER &+,,8 +807) &ació en 'lemania en A;;9. Cuando era estudiante secundario en Constana, el #rroco le regaló la o$ra de rentano So$re los di1ersos sentidos del ente en 'ristóteles, "ec"o !ue el #ro#io =eidegger considera$a como el #unto de #artida de su camino filosófico. ' los 1einte a6os ingresó en el seminario de los esuitas en Fri$urgo, #ero a las dos semanas el maestro de no1icios le #idió !ue a$andonara la congregación, seg*n #arece #or!ue su salud era ende$le. 2ngresó entonces al seminario diocesano de la misma ciudad estudió 8eología en la uni1ersidad. 'llí cursó los dos #rimeros a6os "asta !ue, en A9AA, deó la 8eología #or la Filosofía. urante la %rimera uerra se ofreció como 1oluntario, #ero, #or #ro$lemas de salud, en 1e de en1iarlo al frente lo asignaron a la censura de la corres#ondencia. ntre A9A9 A953 fue asistente de =usserl en la Rni1ersidad de Fri$urgo, con !uien se inició en el mtodo fenomenológico, !ue luego "aría suo. Filósofo d l% f;o';olo<=%
TEORÍA SOBRE LA EDUCACIÓN Ba educación es la acción eercida #or las generaciones adultas so$re a!ullas !ue no "an alcanado toda1ía el grado de madure necesario #ara la 1ida social. 8iene #or o$eto el suscitar desarrollar en el ni6o un cierto n*mero de estados físicos, intelectuales morales !ue eigen de l tanto la sociedad #olítica en su conunto como el medio am$iente es#ecífico al !ue est es#ecialmente destinado. (#. :3).
BMsi se "ace a$stracción de las 1agas e inciertas tendencias !ue #ueden ser atri$uidas a la "erencia, el ni6o, al integrarse a la 1ida, no a#orta a sta ms !ue naturalea de indi1iduo. (M) s necesario !ue, #or las 1ías ms r#idas, al ser egoísta asocial !ue aca$a de nacer, su#er#onga ella otro, ca#a de lle1ar una 1ida moral social. Ista es en esencia la la$or de la educación, nos #ercatamos de inmediato de toda su grandea. (#. :4). P$ser1amos como la educación #ara el es una es#ecie de transmisión de conocimientos e ideologías entre generaciones.
Si al "om$re se le Bretirase todo cuanto de$e a la sociedad@ retrocedería a la condición animal. (#. :9). Seg*n =2G ( el "om$re es el #roducto de la educación, adems la educación es el medio #or el cual se da la socialiación del indi1iduo.
l sistema educacional #resenta Bun do$le as#ecto@ es a la 1e, *nico m*lti#le. (#. 49).en cuanto al as#ecto *nico =2G ( lo define como el #lanteamiento de un ideal en as#ectos como la religión, las creencias, el derec"o el de$er, las cuales $rindan a esa sociedad una Bco"esión social en cuanto a su as#ecto m*lti#le ur>"ein #lantea !ue de acuerdo al inters de cada #ersona de la sociedad de$ería estar #lanteada su educación, así #or eem#lo, la educación del em#resario no de$ería ser la misma !ue la de un o$rero/ este as#ecto le es mu criticado a este autor.
Bla educación es una función esencialmente social, el estado no #uede desinteresarse de ella.
EDAD CONTEMPORÁNEA MAX SCHELER &+,0. / +81,) &ació en +*nic" en A;74. Su madre era udía. Su #adre, alemn, se con1irtió al udaísmo al contraer matrimonio. +a se $autió como católico en el secundario. studió en las uni1ersidades de erlín, =eidel$erg Oena, o$teniendo el grado de octor en A;97. n su formación se 1io influido #or el #ensamiento de ilt"e (1italismo "istoricista), &ietsc"e (1italismo irracional) uc>en (1italismo es#iritualista). %ero la figura decisi1a en su formación fue su maestro, =usserl, con !uien tra$aó en bttingen entre los a6os A909 A9A3. e =usserl tomó Sc"eler la #asión #or salir al encuentro de ?las cosas mismas? el mtodo #ara "acerlo, la descri#ción fenomenológica. Sc"eler a#licó el mtodo a reas toda1ía no e#loradas #or los fenomenólogos como la 1ida tica, la 1ida emocional (sentimientos de sim#atía, amor odio), la religión, etc.
TEORÍA SOBRE LA EDUCACIÓN +unic", (
A;74-Fran>furt, A95;) Filósofo alemn. %rofesor en Colonia (A9A9) en Fran>furt (A95;), se adscri$ió a la corriente fenomenológica de =usserl. n una #rimera eta#a criticó la tica formalista >antiana desde la tesis de !ue todo uicio moral se $asa en una asunción intuiti1a de 1alores materiales !ue no se #uede traducir a una regla racional. Su o$ra ms re#resentati1a de este #eríodo es l formalismo en tica tica material de los 1alores (A9A). Oustificó su #osterior con1ersión al catolicismo en e lo eterno en el "om$re (A95A). +s adelante, sin em$argo, deri1ó "acia #lanteamientos de maor alcance ontológico, desde una #ers#ecti1a romntica cercana al #anteísmo $ao la influencia, tam$in, del #ragmatismo estadounidense. 'sí, en l #uesto del "om$re en el cosmos (A95;) conci$ió el uni1erso como resultado del enfrentamiento de dos #rinci#ios, el es#íritu (eist) el im#ulso 1ital (rang).
Filósofo dl 5i(%lis'o
6OS> ORTEGA ? GASSET &+,33 +8@@) Rno de los filósofos es#a6oles de la #rimera mitad del siglo WW !ue ms influencia "a eercido en s#a6a fuera de ella. Con un estilo literario, lleno de metforas frases ingeniosas, #retendió "acer filosofía en un lenguae #róimo al del Kuiote, lo !ue le #ermitió llegar al #*$lico en general. &ació en +adrid en A;;3 en el seno de una familia acomodada de la alta $urguesía madrile6a 1inculada al #eriodismo a la #olítica. Su 1ida est #rofundamente ligada al #eriodismo, a la #olítica, a las acti1idades editoriales, ocu#ó un lugar mu destacado en la 1ida intelectual es#a6ola durante la #rimera mitad del siglo WW. studió en el Colegio Oesuita de San stanislao en +iraflores del %alo (+laga)/ inició sus estudios su#eriores en la esuita Rni1ersidad de eusto (il$ao), los continuó en la Facultad de Filosofía etras de la Rni1ersidad Central (+adrid), donde se licenció en A905. TEORÍA SOBRE LA EDUCACIÓN Funda el conocimiento de la 1ida "umana como la realidad radical, uno de cuos com#onentes esenciales es la #ro#ia raón. Su corriente filosófica se encuentra en el 1italismo. sta corriente se caracteria #or considerar la 1ida como centro de cual!uier in1estigación filosófica. Su #ensamiento em#iea siendo o$eti1ista termina con el racio1italismo, #asando #or el #ers#ecti1ismo. n realidad, su corriente es una su#eración del 1italismo del racionalismo, tomando as#ectos de las dos #ara crear el racio1italismo, !ue considera la 1ida como centro de cual!uier in1estigación a su 1e da $astante 1alor a la cultura a la Gaón, !ue el 1italismo clsico niega. 2nfluenciado #or la corriente del mtodo adecuado de acercarse a las cosas, de conocer el contenido de la conciencia. a realidad radical 1a a ser la 1ida. &o eisten 1erdades eternas o a$solutas, sino #ers#ecti1as so$re la 1erdad. %ara Prtega la eistencia est antes !ue el #ensamiento. Si no eistes, no #uedes #ensar. a 1erdad consta de la suma de #ers#ecti1as. Cada "umano 1i1e en un es#acio en un momento "istórico !ue le da unas formas determinadas de 1er de #ensar. Cada #ersona tiene su #unto de 1ista #articular de la realidad. &o "a 1erdades atem#orales, sino #ers#ecti1as de la realidad. Se mantiene distante de relati1ismo dogmatismo. &o #uede eistir una realidad !ue 1ista desde cual!uier #unto de 1ista resulte siem#re idntica esto mismo ocurre con el conocimiento. &o eiste un #unto de 1ista a$soluto.
6EAN/PAUL SARTRE Oean-%aul Sartre fue el #rinci#al re#resentante del eistencialismo francs. &ació en %arís en A90:. n A954 ingresó en la scuela &ormal Su#erior. 'llí enta$ló relación con 'ron, =##olite, +erleau-%ont %aul &ian, se graduó en Filosofía en A957. erció como docente de ni1el medio en e =a1re en %arís. ntre A933 A934 se esta$leció en erlín, con el fin de estudiar la fenomenología de =usserl. urante la Segunda uerra +undial se enroló en el ercito caó #risionero de los alemanes (A940 A94A). uego de recu#erar la li$ertad, cola$oró acti1amente con la resistencia francesa, mientras retoma$a la la$or docente comena$a a #u$licar sus o$ras literarias filosóficas. TEORÍA SOBRE LA EDUCACIÓN Oean-%aul Sartre (A90:-A9;0) fue un filósofo eistencialista ateo francs !ue en Bl eistencialismo es un "umanismo e#resó !ue son las elecciones acciones "umanas las !ue determinan su esencia. a naturalea "umana es ineistente. a eistencia es anterior a la esencia. l "om$re se crea a sí mismo a tra1s de sus acciones a su 1e ellas reflean la conce#ción de ese sueto de cómo el "om$re de$e ser. l "om$re resulta ser li$re res#onsa$le ante sí mismo los dems, de la 1ida !ue lle1a #or elección. as a#ortaciones de Sartre se $asaron en difundir sus #ensamientos filosóficos, #articularmente , el eistencialismo, filosofía !ue e#resa un conce#to de 1ida mu de acuerdo al momento deses#eranado de la #ost-guerra #arte de la guerra fría. l eistencialismo sus ideas "acen !ue uno e#erimente la 1ida en forma ms #rofunda. BSartre atra#ó en su conce#ción de la li$ertad eistencial del indi1iduo la amarga e#eriencia de la angustia soledad. BHi1ió defendió sus ideas, no sólo desde la academia los li$ros, sino adems desde las calles, las #laas los teatros
UE ES UNA INSEMINACIÓN ARTIFICIAL os es#ermatooides #ueden ser de la #area (2nseminación 'rtificial Conugal o 2'C) o de un $anco de semen (2nseminación 'rtificial de onante o 2'). l semen se #re#ara en el la$oratorio, donde se se#aran los es#ermatooides mó1iles del resto de com#onentes (#lasma seminal otras clulas). %ara aumentar las #osi$ilidades de em$arao se estimulan "ormonalmente los o1arios se controla la o1ulación #ara sa$er cul es el meor momento #ara "acer la inseminación. UE ES UNA FECUNDACIÓN IN ITRO n la F#;d%ió; i; i($o desde "ace unos a6os se em#lea de forma "a$itual la Fecundación in Hitro con microinección intracito#lasmtica, tam$in conocida como 2CS2 #or sus siglas en ingls (2ntra Cto#lasmic S#erm 2nection), !ue "a su#uesto un gran a1ance en el tratamiento de #ro$lemas de fertilidad de origen masculino. sta tcnica consiste en la inseminación de un ó1ulo mediante la microinección de un es#ermatooide en su interior.Con la 2CS2 se #recisa sólo un es#ermatooide #or ó1ulo. l ó1ulo una 1e fecundando se con1ierte en un #reem$rión se transfiere *tero #ara !ue contin*e su desarrollo.
UE ES UNA IN?ECCIÓN INTRACITOPLASMATICA a inección intracito#lasmtica de es#ermatooides o 2CS2 (del ingls intracto#lasmic s#erm inection) es una tcnica de re#roducción asistida !ue consiste en la fecundación de los o1ocitos #or inección de un es#ermatooide en su cito#lasma mediante una micro#i#eta, #re1ia o$tención #re#aración de los gametos con el fin de o$tener em$riones !ue #uedan transferirse al *tero materno. Con esta tcnica se #rescinde de la reacción
acrosómica (unión del es#ermatooide con la ona #el*cida, #enetración de la ona, unión fusión del es#ermatooide con el oolema). l #rimer em$arao "umano mediante la tcnica de 2CS2 se #roduo en el a6o A995, realiado #or ien#iero %alermo cola$oradores.
UE ES EL ALUILES DE IENTRE Com*nmente se denomina así al "ec"o de ?rentar el *tero? de una muer #ara !ue lle1e adelante un em$arao deseado #or otra #area, cuo integrante femenino no est en condiciones físicas de "acerlo. UE ES UNA DONACIÓN DE ÓULOS ? ESPERMATO9OIDES La donación de semen y óvulos es una de las alternativas con las que cuentan las parejas con dificultades a la hora de concebir. De hecho, la mayoría de parejas con problemas de fertilidad necesitarán recurrir a la donación de gametos(óvulos y espermatozoides, que se utilizarán en t!cnicas de reproducción asistida como la"ecundación #n $itro y la #nseminación %rtificial. Los &ametos donados se almacenan en lo que se conocen como bancos de semeno bancos de óvulos. La donación de semen es muy conocida, puesto que se lleva utilizando muchos a'os. in embar&o, la donación de óvulos es al&o relativamente más novedosa y desconocida.
Curso: Filosofía De La Educación
Catedrática:
Lic. Heidi Nohemy Reyes del Cid
LA LNEA DE !"DA DE L#$ F"L%$#F#$
E$&'D"AN&E: Ros(y Noelia Ló)e* +arrillas
Carnet: ,-/-0/12 Fecha de Entre3a: -04-/4,-/
INTRODUCCIÓN Rn filósofo es un hombre en $usca de sa$iduría. Sin em$argo, la sa$iduría no #arece ser un producto mu a$undante/ nunca "a "a$ido so$re#roducción en esta rea. 8al 1e #or eso, mientras ms escaso es a!uello !ue su#uestamente interesa #reocu#a al filósofo, ms inclinados nos sentimos a #ensar !ue la sociedad necesita de l deses#eradamente. esafortunadamente, no eiste #ro#iamente eso !ue llamamos ?el filósofo?/ sta es una a$stracción !ue sólo eiste en nuestra mente. o !ue "a son flósoos/ los filósofos, en tanto !ue filosofan, estn, o #arecen estar, en desacuerdo en todo, incluso en los #rimeros principios de la flosoía. Cada uno sigue su #ro#io camino. 'sí, #onen en tela de uicio todo a!uello so$re lo !ue eiste com*n acuerdo, sus res#uestas son igualmente conflicti1as. JKu se #uede es#erar de ellos #ara $ien de la sociedad
%or otra #arte, la grandea de un filósofo la 1erdad de su filosofía son valores com#letamente inde#endientes. %uede ocurrir !ue grandes filósofos se encuentren en el error. %or eem#lo, los "istoriadores otorgan el "onor de ser ?los #adres del mundo moderno? a dos "om$res, el #rimero de los cuales fue gran so6ador #o$re filósofo, Ouan Oaco$o Rousseau, , el segundo, #o$re so6ador gran filósofo, Hegel. D "a sido ustamente =egel el !ue "a sumido al mundo moderno en errores ms #rofundos fatales !ue a!uellos #ro1enientes de Gousseau. n todo caso, este sólo "ec"o #one de manifiesto ante nosotros, sea #ara $ien o #ara mal, el poder la im#ortancia de los filósofos. (Si no recuerdo mal, so#o dio lo mismo a #ro#ósito de ese órgano tan 1alioso@ la lengua). Si la mala filosofía es una #laga de la sociedad.
CONCLUSIÓN
+irando las cosas desde un #unto de 1ista ms analítico, digamos !ue, en su eistencia actual, la sociedad no #uede a1anar sin los filósofos. 2ncluso cuando estn e!ui1ocados, los filósofos son una es#ecie de es#eo, en lo ms alto de la inteligencia , en el !ue se reflean las tendencias ms #rofundas !ue oscuramente uegan en la mente "umana en cada #oca de la historia . (+ientras ms grandes son esas tendencias, ms acti1as #oderosamente radiantes a#arecen en el es#eo). '"ora $ien, si somos seres #ensantes, tales es#eos nos son indis#ensa$les. es#us de todo, es meor #ara la sociedad "umana tener los errores "egelianos con =egel, !ue esos
mismos errores sin =egel, esto es, errores difusos escondidos !ue son de ti#o "egeliano #ero anónimo e irreconoci$le circulando sin freno en el cuer#o social. Rn gran filósofo en el error es como un faro en el arrecife dicindole al marino@ ?na1ega leos de mi?. Il le #ermite a los "om$res (al menos a a!uellos !ue no "a logrado seducir) identificar los errores !ue #adecen alcanar #lena conciencia #ara luc"ar contra ellos. sta es una necesidad esencial de la sociedad, en cuanto no es una mera sociedad animal, sino una sociedad de #ersonas dotadas de inteligencia li$ertad. 2ncluso si los filósofos estn di1ididos entre sí, al #arecer sin es#erana, en su $*s!ueda de una 1erdad su#erior a$soluta, al menos $uscan la 1erdad/ sus mismas contro1ersias, constantemente reno1adas, son un signo de la necesidad de dic"a $*s!ueda. sas contro1ersias no se refieren al carácter ilusorio e inalcana$le del o$eto !ue $uscan. Se refieren al "ec"o de !ue tal o$eto es sumamente difícil a causa de su im#ortancia crucial. J&o es un "ec"o !ue lo !ue es crucial #or su im#ortancia, lo es tam$in #or su dificultad.
