LIBROS-1

UN CUERPO UN ESPÍRITU UNA ESPERANZA UN SEÑOR UNA FE UN BAUTISMO UN DIOS Y PADRE UN CUERPO UN ESPÍRITU UNA ESPERANZA UN SEÑOR UNA FE UN BAUTISMO UN DIOS Y PADRE UN CUERPO UN ESPÍRITU UNA ESPERANZA UN SEÑOR UNA FE UN BAUTISMO UN DIOS Y PADRE UN CUERPO UN ESPÍRITU UNA ESPERANZA UN SEÑOR UNA FE UN BAUTISMO UN DIOS Y PADRE UN CUERPO UN ESPÍRITU UNA ESPERANZA UN SEÑOR UNA FE UN BAUTISMO UN DIOS Y PADRE UN CUERPO UN ESPÍRITU UNA ESPERANZA UN SEÑOR UNA FE UN BAUTISMO UN DIOS Y PADRE UN CUERPO UN ESPÍRITU UNA ESPERANZA UN SEÑOR UNA FE UN BAUTISMO UN DIOS Y PADRE UN CUERPO UN ESPÍRITU UNA ESPERANZA UN SEÑOR UNA FE UN BAUTISMO UN DIOS Y PADRE UN CUERPO UN ESPÍRITU UNA ESPERANZA UN SEÑOR UNA FE UN BAUTISMO UN DIOS Y PADRE UN CUERPO UN ESPÍRITU UNA ESPERANZA UN SEÑOR UNA FE UN BAUTISMO UN DIOS Y PADRE UN CUERPO UN ESPÍRITU UNA ESPERANZA UN SEÑOR UNA FE UN BAUTISMO UN DIOS Y PADRE UN CUERPO UN ESPÍRITU UNA ESPERANZA UN SEÑOR UNA FE UN BAUTISMO UN DIOS Y PADRE UN CUERPO UN ESPÍRITU UNA ESPERANZA UN SEÑOR UNA FE UN BAUTISMO UN DIOS Y PADRE UN CUERPO UN ESPÍRITU UNA ESPERANZA UN SEÑOR UNA FE UN BAUTISMO UN DIOS Y PADRE UN CUERPO UN ESPÍRITU UNA ESPERANZA UN SEÑOR UNA FE UN BAUTISMO UN DIOS Y PADRE UN CUERPO UN ESPÍRITU UNA ESPERANZA UN SEÑOR UNA FE UN BAUTISMO UN DIOS Y PADRE UN

PILARES de la

DOCTRINA BAUTISTA Roberto J. Sargent

Libros I

PRIMERO LEA LO SIGUIENTE La compra de la versión de “Mojones de las Doctrinas Bautistas” en CD-ROM conlleva las siguientes restricciones: 1. El contenido parcial o total de este CD-ROM no deberá ser copiado o transferido a ningún lado o por ningún otro medio electrónico (CD-ROM, disquete [floppy], correo electrónico, página de la Internet, etc.) sin el permiso específico y por escrito del dueño de los derechos, con la excepción que se le permite al comprador para hacer una (1) copia de respaldo 2. El contenido de este CD-ROM total o parcialmente no puede ser alterado de ninguna manera, y no puede ser re-formateado sin el permiso específico y por escrito del dueño de los derechos. 3. El contenido de este CD-ROM puede ser impreso parcial o totalmente (en papel) por el comprador para ser usado bajo las siguientes condiciones: i. La copia escrita puede ser duplicada para la distribución y uso del comprador dentro del ministerio inmediato del comprador. ii. Bajo ninguna circunstancia se podrá publicar la copia escrita total o parcialmente para su distribución o circulación sin el permiso específico y los términos impuestos por el dueño de los derechos. 4. El contenido de este CD-ROM no podrá ser traducido a otro idioma sin el permiso específico y los términos impuestos por el dueño de los derechos.

Prefacio a los

PILARES de la

DOCTRINA BAUTISTA “No traspases los linderos antiguos Que pusieron tus padres” — Proverbios 22:28. Proveemos estas notas con el sincero deseo de ayudar a los pastores en la labor que les ha sido encomendada por Dios de preparar hombres para el ministerio. No pretendemos que sean “la última autoridad” de las doctrinas bíblicas, y consiguientemente hemos permitido un margen suficiente para que el pastor o maestro agreguen sus propios materiales para que desarrollen una herramienta de enseñanza bastante completa. Sugerimos que ustedes suplan estas notas como libro de texto a los estudiantes, por lo que no nos es molestia suministrárselas. Tienen derechos de autor, y debido a la gran cantidad de tiempo y esfuerzo que ha significado preparar este material, le solicitamos que usted respete el trabajo del autor y que no las copie, las grabe, o las traduzca de ninguna manera o por ningún medio.

Libros I — las doctrinas de las Escrituras y de Dios Libros II — las doctrinas de Cristo y el Espíritu Santo Libros III — las doctrinas del hombre, el pecado y la salvación Libros IV — las doctrinas de la Iglesia, los ángeles y los últimos eventos

© Roberto J. Sargent, 1990 Traducido al español por: Francisco Chavarría Misionero costarricense a los Hispanos en los Estados Unidos de América

Ordénelo a: Bible Baptist Church Publications 1701 Harns Road, Oak Harbor, Washington 98277, U.S.A. Teléfono: (360) 675-8311

Fax: (360) 240-8347 Correo electrónico: [email protected] www.baptistpublications.org

Costo: $US48.00 por juego o $US12.00 por tomo (más envío)

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UNA

INTRODUCCIÓN

A LAS DOCTRINAS BAUTISTAS 1. Los Objectivos del Curso ............................................................. 1 2. Calificando el Curso .................................................................... 2 3. Definición de Términos ............................................................... 2 4. Áreas En La Disciplina de la Teología .......................................... 3 5. Teología Sistemática .................................................................... 4 6. Las Escuelas De Teología ............................................................ 5 7. La Diferencia Entre la Doctrina Bautista y las Docrina de los Otros Grupos Religiosos ....................................... 6 8. La Importancia de la Sana Doctrina ............................................ 7 9. Algunas Reglas Concernientes a los Estudios Bíblicos .................. 8

UNA INTRODUCCIÓN A LA DOCTRINA BAUTISTA La Doctrina Bautista es un curso de estudios de las grandes doctrinas de la fe. Es un análisis exhaustivo de la fe Bautista histórica.

I.

LOS OBJECTIVOS DEL CURSO A.

OBJECTIVOS GENERALES: 1. Introducir al estudiante al campo de la teología sistemática. 2. Dar la estudiante un entendimiento general de todas las doctrinas cardinales de la Palabra de Dios.

B.

OBJECTIVOS ESPECÍFICOS: 1. Capacitar al estudiante para que sagazmente use la Biblia con un entendimiento sano de las doctrinas básicas. 2. Lograr que el estudiante adquiera un mayor amor por Cristo, un mayor deseo por ganar a los perdidos y una mayor apreciación sobre la necesidad de que el evangelismo sea analizado desde un punto de vista doctrinal. 3. Ver en el estudiante evidencia de un deseo de crecer continuamente, tanto en el área espiritual como intelectual. 4. Preparar en su totalidad al estudiante para una vida en ministerio de la Palabra de Dios. 5. Familiarizar al estudiante con varios libros y autores que tratan este campo de estudio. 6. Estimular y preparar al estudiante para que continúe estudios teológicos de la Palabra de Dios. 7. Ayudar al estudiante para que conozca porqué él es un Bautista y capacitarlo para que defienda la fe dada una vez a los santos — Judas 3; Tito 1:9.

Una Introducción a la Doctrina Bautista

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PILARES DE LA DOCTRINA BAUTISTA ©

II.

CALIFICANDO EL CURSO Las doctrinas requieren que los hombres de Dios sepan la Palabra de Dios. Por lo tanto, las calificaciones de los estudiantes comprenderán las siguientes partes: Exámenes y Pruebas — 50% Asignaciones escritas — 30% Memorización de las Escrituras — 20% El curso entero contiene tres divisiones. Cada división concluirá con un examen escrito y uno oral (el de memorización), al igual que con la entrega de una asignación por escrito. Se le requerirá al estudiante que obtenga calificaciones que le permitan pasar en cada una de las diez divisiones, para así obtener calificaciones finales que le permitan pasar el curso entero.

III. DEFINICIÓN DE TÉRMINOS A.

DOCTRINA: La palabra “doctrina” simplemente significa “enseñanza”. Cualquier enseñanza de la Biblia es una doctrina Bíblica. La palabra española “doctrina” proviene del latín ‘docere’, que significa “enseñar”. La palabra griega traducida “doctrina” en la Biblia es didaskw (‘didasko’), la cuál también significa “enseñar”.

B.

TEOLOGÍA: La palabra “teología” se deriva de la palabra griega QeoV (‘theos’) — “Dios” y de logoV (‘logos’) — “expresión, expresión racional.” La Teología es la “ciencia (o conocimiento) de Dios.”

C.

DOGMA: La palabra “dogma” es una palabra griega (dogma) que se traduce como “ordenanzas” en la Biblia y se define como “una ley establecida.” En el Cristianismo, la palabra dogma es usada de forma muy similar a la palabra doctrina. De haber alguna diferencia, es que dogma se refiere a creencias establecidas acerca de la IGLESIA, mientras que doctrina se refiere a creencias establecidas acerca de la BIBLIA.

D.

CREDO: La palabra “credo” proviene del Latín ‘credo’ — “Yo creo”. Un credo es la declaración de una creencia personal o de determinada denominación. Ha habido algunos credos históricos recitados por

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muchos Cristianos a través de los siglos — el “Credo de los Apóstoles,” el “Credo Niceno,” y el “Credo de Atanasio”, para mencionar tres de ellos. E.

DISTINCIONES ENTRE LA DOCTRINA, LA TEOLOGÍA, EL DOGMA, Y EL CREDO: Estas palabras son intercambiadas frecuentemente, aunque hay algunos matices técnicos que las distinguen. 1. Doctrina, Dogma, y Credo — son el FRUTO de la Teología. La Teología pregunta “¿Por qué? — las doctrinas declaran “¿Qué?” A manera de ilustración, en el campo de la biología (del Gr. bios, ‘vida’) hay una diferencia entre declarar que la sangre ES roja y preguntarse POR QUÉ la sangre es roja. 2. Doctrina, Dogma, y Credo — son frutos de puntos de vista diferentes. l Doctrina = lo que la Biblia enseña. l Dogma = la ‘Iglesia’ enseña. l Credo = lo que yo creo.

IV. ÁREAS EN LA DISCIPLINA DE LA TEOLOGÍA Como ciencia, la teología tiene muchas ramas. Por ejemplo, hay: l Teología Étnica — el estudio de las Religiones Comparativas. l Teología Exegética — el estudio de los lenguajes Bíblicos y la Crítica Bíblica. l Teología Bíblica — un estudio progresivo e histórico, a lo largo de la Biblia. l Teología Sistemática — un estudio doctrinal de la Biblia. l Teología Práctica — el estudio de la política de la iglesia, la teología pastoral, de evangelismo, etc. l Teología Histórica — arqueología Bíblica, historia de la Iglesia, la historia de las doctrinas, etc.


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V.

TEOLOGÍA SISTEMÁTICA La Teología Sistemática es el estudio doctrinal de la Biblia. Es un método a través del cuál las doctrinas enseñadas en la Palabra de Dios son cotejadas sistemáticamente — generalmente bajo diez divisiones. Estos diez grupos forman la base de este texto y por ende, este curso de estudios. Estas son: l La Bibliología — la doctrina de las Escrituras. l La Teología Propiamente dicha — la doctrina de Dios. l La Cristología — la doctrina de Cristo. l La Neumatología — la doctrina del Espíritu Santo. l La Antropología — la doctrina del Hombre. l Hamarciología — la doctrina del Pecado. l La Soteriología — la doctrina de la Salvación. l La Eclesiología — la doctrina de la Iglesia. l La Angelología — la doctrina de los Ángeles y Satanás. l La Escatología — la doctrina de Las Últimas Cosas.

VI. LAS ESCUELAS DE TEOLOGÍA Desdichadamente, la mayoría de los estudios teológicos están predispuestos y generalmente están coloreados por los puntos de vista personales y por las filosofías de los fundamentos del estudiante. Algunas de las principales “escuelas teológicas de pensamiento” son: A.

LA TEOLOGÍA CATÓLICA ROMANA: Es un sistema teológico basado en tradiciones de la ‘Iglesia’, las enseñanzas ‘ex cáthedra’ de los papas, los escritos de los primeros padres y de los estudiosos medievales — y la Biblia. Los Católicos mantienen que ya que la iglesia es el “pilar y base de la verdad” (1 Timoteo 3:15), únicamente ellos (la ‘Iglesia’) son los depositarios y únicos intérpretes de la verdad.

B.

LA TEOLOGÍA PROTESTANTE CONSERVADORA: La teología protestante está basada en las creencias “históricas” y en las doctrinas que fueron parte de la Reforma y sus resultados. Es conservadora entre tanto que todavía sostenga los credos históricos — Agustinos (Luteranos), Helvéticos (Reformados), de Westminster (Presbiterianos), de los Treinta y nueve Artículos (Anglicanos), etc. La teología protestante ha encontrado su expresión en el pasado, ya sea como ortodoxa (la cual puede ser muy formal y fría) o cómo la que es más ferviente, la evangélica (evangelista).

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C.

LA TEOLOGÍA PROTESTANTE REFORMADA: Esta es la teología que básicamente siegue la filosofía del reformador franco-suizo, Juan Calvino (1509-64 d.C.) El calvinismo afirma la soberanía de Dios aún más allá de lo que la Biblia enseña.

D.

LA TEOLOGÍA PROTESTANTE ARMINIANA: Este sistema teológico se levantó como reacción en contra de los estrictos principios del Calvinismo. Recibe el nombre del holandés Jacobo Arminio (1560-1609 d.C.) El arminianismo afirma la voluntad libre del hombre aún más allá de lo que la Biblia enseña.

E.

LA TEOLOGÍA PROTESTANTE LIBERAL: El Liberalismo, o “modernismo,” provino de la “Iluminación” de los S. XVII y XVIII. La gran influencia de esta teología sobre el Protestantismo llegó de la Alemania de los S. XVII y XIX, de hombres como Kant (1724-1804), Hegel (1770-1831) y otros. Se basa en el raciocinio del hombre (racionalismo), y como tal es naturalista (en contraposición con lo sobrenatural). Con respecto a la Palabra de Dios, el modernismo es un sistema teológico de duda e incredulidad. El liberalismo es la manifestación práctica del modernismo –un ‘Evangelio’ social.

F.

LA TEOLOGÍA NEO-ORTODOXA: Justo entre el Modernismo absoluto (negación de lo sobrenatural) y el Conservatismo (reconocimiento de la autoridad Bíblica), esta “nueva” (neo) teología reconoce lo sobrenatural, pero busca una relación con Dios fuera de la Biblia. Su principal proponente fue Karl Barth (1886-1968). Esta teología adopta un acercamiento a la Palabra de Dios basado en experiencias.

G.

EL FUNDAMENTALISMO: El Fundamentalismo es más un movimiento que una teología. Se levantó como reacción a las incursiones del modernismo y de la evolución dentro del Protestantismo a finales del S. XIX y la primera parte del S. XX. Derivó su nombre de “Los Fundamentos” — un grupo irreducible de cinco doctrinas (cardinales) que deben ser creídas para poder ser considerado ortodoxo, desde el punto de vista bíblico. El Fundamentalismo se trascendió las líneas de las denominaciones para adoptar otras doctrinas importantes (las cuáles no son enseñadas uniformemente). Cruza las diferentes denominaciones, y uno de sus principales defectos es que no sostiene la doctrina bíblica de la Iglesia.


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H.

EL NUEVO EVANGELICALISMO: Es más una posición que una teología, el nuevo evangelicalismo tiene la tendencia a ser parcialmente conservador desde el punto de vista doctrinal, pero mucho más abierto e inclusivo en cuanto a la práctica. Como movimiento, representa una división entre el fundamentalismo, primariamente por el asunto de la separación eclesiástica. El Nuevo Evangelicalismo empezó alrededor de los años 1950, y el término quizá haya sido primeramente usado por Harold Ockenga (1905-1985)

I.

LA TEOLOGÍA CREYENTE EN LA BIBLIA: Esta es la teología que enseña en creer lo que la Biblia enseña — en TODAS las cosas. Mantiene “todo el consejo de Dios”, misma en la que todo verdadero Bautista debe permanecer. ¡SI ES BÍBLICO, ES BAUTISTA: SI ES BAUTISTA, ES BÍBLICO!

VII. LA DIFERENCIA ENTRE LA DOCTRINA BAUTISTA Y LA DOCRINA DE LOS OTROS GRUPOS RELIGIOSOS En muchos casos, lo que los Bautistas creen que la Biblia enseña es idéntico a lo que muchos otros Cristianos creen — especialmente aquellos que son conservadores. Hay, sin embargo, algunas diferencias claves. Estas diferencias son mayormente históricas. Todas las principales denominaciones religiosas trazan su historia hasta un hombre (u hombres) y al momento en que procedieron de la ‘Iglesia’ de Roma — usualmente durante el tiempo de la Reforma Protestante o un poco después. Cuando estas denominaciones se separaron del sistema Católico Romano, retuvieron algunas de las creencias, costumbres y prácticas. Católicas Romanas. Algunos de los más obvios “vestigios Católicos” que muy posiblemente continuarán entre los grupos Protestantes son: l La ablución infantil (pedo-bautismo). l La regeneración bautismal o la remisión bautismal. l El sistema de una Iglesia estatal. l Las fórmulas jerárquicas del gobierno ‘eclesiástico’. l La transubstanciación o consubstanciación. l El formalismo y el ritualismo.

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La doctrina BAUTISTA es la doctrina BÍBLICA. Los bautistas basan su fe y ordenanzas en las Escrituras de los apóstoles y de los profetas (Efesios 2:20; 3:5; 2 Pedro 3:2; Judas 17) en vez de en las tradiciones y filosofías de los hombres (Mateo 15:9; Colosenses 2:8). Sin embargo, se debe mantener en mente que los Bautistas y las iglesias Bautistas pueden desviarse y de hecho, algunas se han desviado hacia la apostasía. La iglesia Católica Romana provino de lo que otrora fueron iglesias Bautistas, de la época pos apostólica, creyentes en la Biblia, y especialmente aquéllas después del S. IV d.C. Algunas de las doctrinas que son distintivamente Bautistas — especialmente aquellas que tienen que ver con la doctrina de la Iglesia (Eclesiología).

VIII. LA IMPORTANCIA DE LA SANA DOCTRINA El estudio de la doctrina bíblica es extremadamente importante por las siguientes razones: A.

ES UN MANDAMIENTO DE DIOS — 2 Timoteo 2:15.

B.

SE LES DEMANDA A LOS PREDICADORES: Vea: Tito 1:9; 2:1; Efesios 4:11-16; 1 Timoteo 4:6; 5:17; 2 Timoteo 3:10.

C.

SE LES DEMANDA A TODOS LOS CREYENTES: Vea: 1 Pedro 3:15; Proverbios 4:1,2.

D.

SE NECESITA DESESPERADAMENTE EN ESTOS DÍAS DE APOSTASÍA: Vea: 1 Timoteo 4:1; 2 Timoteo 3:1-5,13,14; 4:2,3; Judas 3; Romanos 16:17; 1 Timoteo 6:3,4; Hebreos 13:9; 2 Juan 9,10.

E.

PRODUCE HOMBRES DE DIOS: Vea: 1 Corintios 16:13; 2 Timoteo 3:17.

F.

MODELA EL CARÁCTER — Proverbios 23:7. “Siembre un pensamiento, coseche una acción; siembre una acción, coseche un hábito; siembre un hábito, coseche un carácter; siembre un carácter, coseche un destino.”


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IX. ALGUNAS REGLAS CONCERNIENTES A LOS ESTUDIOS BÍBLICOS l “Si el sentido simple se torna en sentido común, no busque otro sentido para que todo no llegue a dejar de tener sentido.” l “Crea sus creencias y dude sus dudas. Nunca cometa la torpeza de creer sus dudas y dudar sus creencias.” l “¡Asegúrese de graduarse en lo mejor — y no graduarse en lo peor!” l “El conocer las cosas tal y como SON es mejor que creer las cosas como se ven.”

Proverbios 22:28 — “No traspases los linderos antiguos que pusieron tus padres.” Judas 3 — “Amados, por la gran solicitud que tenía de escribiros acerca de nuestra común salvación, me ha sido necesario escribiros exhortándoos que contendáis ardientemente por la fe que ha sido una vez dada a los santos.”

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LA DOCTRINA de las

ESCRITURAS 1. La Naturaleza de la Biblia ........................................................... 9 2. La Revelación y la Biblia ......................................................... 15 3. Definiendo la Inspiración de la Biblia ...................................... 21 4. Demostrando la Inspiración de la Biblia .................................. 29 5. Defediendo la Inspiración de la Biblia ...................................... 39 6. La Canonización de la Biblia .................................................... 45 7. La Credibilidad de la Biblia ...................................................... 61 8. La Authoridad de la Biblia ....................................................... 69 9. La Preservación de la Biblia ..................................................... 77 10. Las Traducción de la Biblia ....................................................... 97 11. La Versiones de la Biblia ......................................................... 105 12. El Estudiante de la Biblia ........................................................ 117 Preguntas de Estudio ............................................................... 123 Asignada ................................................................................. 147

LA NATURALEZA DE LA BIBLIA Esta lección tiene que ver con un sondeo general de la Biblia en español, para prepararnos para un estudio detallado de las doctrinas de las Escrituras.

I.

SUS NOMBRES Y TÍTULOS Al Libro de los Cristianos, la “Santa Biblia”, se le dan muchos nombres. Algunos de los nombres y títulos más comunes son: A.

LOS LIBROS: Vea: Marco 12:26; Lucas 3:4; 20:42; Hechos 1:20; 7:42. La palabra “Biblia” es una adaptación al español de las palabras en griego bibloV (‘biblos’), “libro” y biblia (‘biblia’), “libros.” Con el tiempo, la palabra llegó a referirse a los sagrados Libros de las Escrituras. ¡La Biblia no es un libro, sino EL Libro!

B.

EL ANTIGUO Y EL NUEVO TESTAMENTO: Vea: Lucas 22:20; 1 Corintios 11:25; 2 Corintios 3:6,14; Hebreos 9:15; 12:24. La palabra “testamento” significa un “pacto” o un “acuerdo.” La división de la Biblia de: Antiguo y Nuevo Testamento es la división básica del Antiguo Pacto de la LEY y el Nuevo Pacto de la GRACIA.

C.

LAS ESCRITURAS: Vea: 2 Timoteo 3:15,16. La palabra “escritura” es una traducción de la palabra (D"N¬ (‘graphé’), “escrito.” Las Escrituras son los santos escritos.

D.

LA PALABRA DE DIOS: Vea: Romanos 10:17; Hebreos 4:12. Este es el nombre más significante, pintoresco, y completo. Es un nombre que causa que reconozcamos ala Biblia como el Libro de Dios.

La Doctrina de las Escrituras

Lección 1

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E.

LOS TÍTULOS DEL SALTERIO: Vea: Salmo 19:7-9; 119:1,2,4-7. El Salmo 119 es el “Salmo de la Palabra de Dios” y usa una gran cantidad de nombres para la Biblia: 1. La Ley — verso 1. 2. El Testimonio — verso 2. 3. Los Mandamientos — verso 4. 4. El Precepto — verso 5. Los preceptos son las aplicaciones de la Ley para la vida. 5. Las ordenanzas — verso 6. 6. Juicios — verso 7. Los juicios son definidos en 1 Reyes 3:9,11.

II.

SU CONTENIDO A.

LA BIBLIA CONSISTE DE SESENTA Y SEIS LIBROS: 1. El Antiguo Testamento tiene 39 libros. 2. El Nuevo Testamento tiene 27 libros.

B.

SIN EMBARGO, LA BIBLIA ES UN LIBRO: 1. Da testimonio de UN Dios. 2. Conforma UNA historia continua. 3. Tiene UN plan de salvación. 4. Tiene UN tema central — el cuál es Jesucristo. Agustín (354-430 d.C.) hizo por lo menos una declaración correcta: “Lo NUEVO está oculto en lo ANTIGUO — lo ANTIGUO es revelado en lo NUEVO.”

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Lección 1



III. SU COMPOSICIÓN A.

SUS ESCRITORES: Aproximadamente 40 escritores humanos fueron usados para escribir la Palabra de Dios; los cuáles estuvieron separados por el tiempo y por la situación general de sus vidas. Los escritores bíblicos incluyen a profetas, reyes, estadistas, ganaderos, pescadores, pastores, soldados, ex-fariseos, etc.

B.

SU PERÍODO DE ESCRITURA: La Biblia fue escrita en un período de aproximadamente 1,600 años: desde Moisés (c.1500 a. C.) hasta Juan (c.100 d. C.).

C.

SUS LENGUAJES: 1. En general, el ANTIGUO Testamento fue escrito en HEBREO, y el NUEVO Testamento en GRIEGO koiné (común). 2. Algunas partes de Daniel fueron escritas en Sirio. 3. Algunas palabras en el Nuevo Testamento en Arameo.

IV. SU CONSTRUCCIÓN Las tres divisiones del Antiguo Testamento se dan en Lucas 24:44. A.

MOISÉS — “La Torah.” Los cinco Libros de la Ley: Génesis–Deuteronomio.

B.

LOS PROFETAS — “El Nebhiim.” 1. Profetas de antaño. A los que generalmente nos referimos como los Libros históricos: Josué–Reyes, excepto Ruth. Vea: Zacarías 1:4; 7:7,12. 2. Profetas posteriores. Los Libros proféticos: Isaías–Malaquías, excepto Daniel & Lamentaciones.

C.

LOS SALMOS — “El Kethubim.” Los escritos sagrados: Crónicas–Cantares (Cantar de los Cantares), además de las excepciones mencionadas anteriormente.


Lección 1

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Los Megilloth (“Los Rollos”) consisten en los cinco libros de el Kethubim — es decir, Cantar de los Cantares, Ruth, Lamentaciones, Eclesiastés y Ester. En nuestras Biblias en español, generalmente se usa la “construcción de 4 x 4”, para agrupar los Libros de la siguiente manera: LEY

Génesis–Deuteronomio

HISTORIA

Josué–Ester

SABIDURÍA

Job–Cantar de los Cantares

ANTIGUO TESTAMENTO

MAYORES

Isaías–Daniel

MENORES

Oseas–Malaquías

PROFETAS

Desde el cierre del Antiguo Testamento (Malaquías) al nacimiento de Jesucristo (Mateo) transcurrieron aproximadamente unos 400 años. A estos se les llama Los cuatrocientos años del silencio.

EVANGELIOS

Mateo–Juan

HISTORIA

Hechos

NUEVO TESTAMENTO PAULINAS

Romanos–Filemón

EPÍSTOLAS GENERALES – Hebreos–Judas PROFECÍA

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Apocalipsis

Lección 1



V.

SUS SÍMBOLOS Se utilizan un gran número de símbolos para describir la Biblia: A.

UN ESPEJO: El poder revelador — Santiago 1:23-25.

B.

UNA SEMILLA: El poder regenerador — 1 Pedro 1:23.

C.

UNA LÁMPARA: El poder iluminador — Salmo 119:105,130; Proverbios 6:23; 2 Pedro 1:19.

D.

UNA ESPADA: El poder que da convicción — Efesios 6:17; Hebreos 4:12.

E.

UN MARTILLO: El poder destructor — Jeremías 23:29.

F.

UN ÁRBOL: El poder floreciente — Proverbios 3:18; 4:7-9.

G.

AGUA: El poder limpiador — Juan 15:3; Efesios 5:25-27; Salmo 119:9,11.

H.

LECHE, CARNE, PAN Y MIEL: El poder para alimentar, sostener y satisfacer — 1 Pedro 2:2; 1 Corintios 3:1,2; Hebreos 5:12-14; Salmo 19:10; 34:8; 119:103; Amos 8:11; Mateo 4:3,4.

VI. SU TEMA El tema de la Biblia es el Señor Jesucristo, Juan 5:39. El siguiente gráfico muestra cómo es que se desarrolla este tema:


Lección 1

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ANTIGUO TESTAMENTO

LEY

La fundación para Cristo

HISTORIA

La preparación para Cristo

POESÍA

La aspiración para Cristo

PROFECÍA

La expectativa de Cristo

EVANGELIOS

La manifestación de Cristo

HISTORIA

La propagación de Cristo

EPÍSTOLAS

La interpretación de Cristo

PROFECÍA

La consumación en Cristo

(La anticipación)

CRISTO

NUEVO TESTAMENTO (Cumplimiento)

Este gráfico fue adaptado de: Geisler, N. L. y Nix, W. E. De Dios para nosotros: Chicago, Illinois, Editorial Moody, 1981: pg.11. (El traductor no sabe si este libro se encuentra en español.)

MEMORIZACIÓN DE VERSÍCULOS DOCTRINALES — #1: Juan 5:39 — “Escudriñad las Escrituras; porque a vosotros os parece que en ellas tenéis la vida eterna; y ellas son las que dan testimonio de mí.”

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Lección 1


LA REVELACIÓN Y LA BIBLIA La palabra “revelación” simplemente significa develamiento, y es teológicamente aplicada a la revelación que Dios hace de Sí mismo a la humanidad. Sin revelación, no sabríamos nada acerca de Dios — o ni siquiera la existencia de un Dios. Por lo tanto, nosotros empezaremos este estudio con la premisa de que Dios desea hacerse conocer al hombre, y que de hecho se ha revelado muchas veces y de diferentes maneras. Vea: Hebreos 1:1,2; 2:1-4.

I.

DEFINIENDO LA REVELACIÓN Revelación es el develamiento de algo que ha estado escondido previamente, de tal manera que pueda ser visto tal y cuál es. Toda revelación es sobrenatural en el hecho que tiene a Dios como su fuente y a la verdad como su fin. Vea: Deuteronomio 29:29.

II.

EXPLICANDO LA REVELACIÓN La revelación de Dios al hombre calza en una de dos categorías básicas: DIOS LA REVELACIÓN GENERAL

LA REVELACIÓN ESPECIAL EL HOMBRE

A.

LA REVELACIÓN GENERAL: La Revelación General (o natural) es el conocimiento que tenemos de Dios, que se ha derivado de la luz de las cosas naturales. La revelación general es accesible a todos los hombres, y es dirigida a todas las criaturas inteligentes. Es la revelación de Dios al hombre en: 1. La Creación — Salmo 19:1-6. Vea también: 104:24.


Isaías 40:12, 26; Hechos 14:17; Salmo 8:1;

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2. La Historia — Salmo 9:16a. 3. La Conciencia — Romanos 2:15. La revelación general da testimonio de la existencia de Dios, el poder de Dios, y la necesidad de Dios. Sin embargo, no testifica acerca de la personalidad de Dios o el plan de la salvación. De acuerdo con Romanos 1:18-20 el efecto de la revelación general es para condenar al hombre. ¿Por qué? Vea: Romanos 1:21. La revelación general por sí sola es inadecuada para salvar al hombre por dos razones: a. La creación ha sido afectada por la entrada del pecado. Vea: Génesis 3:17; Romanos 8:22. Su testimonio ha sido desfigurado y hecho borroso, y ahora es un monumento a la maldición de Dios en contra del pecado. b. El hombre mismo ha sido afectado también por el pecado, al punto que no puede leer correctamente las pruebas que, acerca de Dios, han sido proporcionadas en la naturaleza. B.

LA REVELACIÓN ESPECIAL: La revelación especial consiste en la intervención directa de Dios en los asuntos de este mundo. Es Dios revelándose a Sí mismo, a través de actos especiales hechos por Su misma Persona. Este tipo de revelación ha llegado al hombre a través de formas y tiempos variados: 1. A través de sueños — Génesis 37:5-10. 2. A través visiones — Daniel 8:1. 3. A través del Urim y Tumim — Números 27:21. 4. A través voces audibles— 1 Samuel 3:1-10. 5. A través animales — Números 22:28. 6. A través ángeles — Lucas 1:26-37. etc.

La “corona” de la revelación especial de Dios de Sí mismo hacia el hombre, fue la venida a la tierra del Señor Jesucristo, la Palabra Viviente. Vea: Juan 1:14; 14:9. El “cumplimiento” de la revelación especial de Dios de Sí mismo hacia el hombre, es la BIBLIA, la Palabra escrita. Vea: 2 Pedro 1:3, 4. Página 16

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De acuerdo con el Salmo 19:7-14, el efecto de la revelación bíblica especial es la salvación del hombre. Porque este tipo de revelación es redentor y otorga el remedio. La revelación especial es necesaria por: a. Los efectos mitigantes del pecado (tal y como se describieron anteriormente.) b. La trascendencia de Dios (el hecho de que Él está tan apartado y es tan santo que el hombre no podría encontrarlo por sí solo.) c. La Personalidad de Dios (el hecho de que Él es un Dios de amor que desea compañerismo con el hombre.) “Sin la revelación especial, la revelación general sería, para los pecadores, tanto incompleta como inefectiva; y únicamente podría demostrarles, tal y como lo ha hecho en donde ha sido accesible, que no tienen excusa (Romanos 1:20.) “Sin la revelación general, la revelación especial carecería de la base del conocimiento fundamental de Dios, como el poderoso y sabio, justo y bueno, Hacedor y Regidor de todas las cosas, sin el cuál la revelación posterior de la intervención de este grandioso Dios en el mundo, para conseguir la salvación de los pecadores no podría ser, ni inteligible, ni creíble, ni operativa.” (1)

III. LA REVELACIÓN COMPARADA Y CONTRASTADA Hay un número de términos generalmente asociados con cualquier discusión sobre la doctrina de la Biblia. Estos términos se contrastan seguidamente, para ayudarle así, a entender lo que se quiere decir por “revelación”: A.

REVELACIÓN

VS.

INSPIRACIÓN:

1. La Revelación hace que la verdad sea conocida – mientras que – la inspiración provee su registro fidedigno. 2. La Biblia contiene la revelación – mientras que – toda la Biblia es dada por inspiración. Los escritores de la Biblia obtuvieron sus narraciones de dos fuentes:

1

Warfield B. B. Inspiración y Autoridad de la Biblia.


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Filadelfia, Pensilvania: Baker Book House, 1948.

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a. Revelación especial — es decir, aquello que sólo Dios pudo dar a conocer (p.ej. el relato de la creación, la caída de Satanás, etc.). b. Observación personal — es decir, aquellos hechos conocidos que provinieron de la observación del escritor (p.ej. cruzar el Mar Rojo), o a través de documentos ya existentes (p.ej. Esdras 6:1-12). Ambos tipos de narraciones han sido registrados en la Biblia para nosotros. La inspiración asegura que ambos están registrados sin error. 3. La revelación es progresiva – mientras que – la inspiración es plenaria. Dios no reveló toda la verdad desde el principio. Mucha de la verdad fue revelada progresivamente a través de los siglos — Vea: 1 Pedro 1:9-12. Algunos ejemplos de la revelación progresiva pueden ser: a. Los nombres de Dios — de Elohim a Jehová. b. El linaje del Mesías — de la simiente de mujer, a la simiente de Abraham, a la simiente de Isaac, a la simiente de Jacob, hasta la tribu de Judá, hasta la familia de David. Dios progresivamente nos dio información más detallada y específica. Por el contrario, no hay tal cosa como inspiración progresiva. Todas las secciones de la Biblia son inspiradas por Dios, y con un mismo nivel de inspiración. B.

LA REVELACIÓN

VS.

LA ILUMINACIÓN:

La iluminación es el entendimiento de la revelación, o de la verdad revelada, a través del Espíritu Santo. El creyente disfruta de esta bendición hoy día al estudiar la Palabra de Dios — Vea: 1 Juan 2:20, 21, 27. La presencia o ausencia de la iluminación en los escritores de la Palabra de Dios, no tiene relación con la inspiración de la Biblia. 1. Algunas veces las palabras de los escritores bíblicos fueron el resultado de una investigación cuidadosa, p.ej. Lucas 1:1-4. En este caso, Lucas tenía un entendimiento completo de lo que él estaba escribiendo. 2. Algunas veces los escritores bíblicos lograron entender lo que estaban escribiendo y pudieron reconocer que las palabras que estaban escribiendo provenían directamente de Dios — p.ej. 2 Página 18

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Samuel 23:2. En estos casos, los escritores tenían total iluminación de lo que estaba siendo escrito. 3. Algunas veces los escritores bíblicos no sabían, a cabalidad, la importancia de las palabras que ellos estaban escribiendo, las reconocían como divinas, pero no podían entenderlas — p.ej. Daniel 12:8, 9. 4. En algunos casos, la fuente de las palabras no logró, ni entender las palabras que estaba escribiendo, ni las reconoció necesariamente como divinas — P.ej. Juan 11:49-52. El punto es que, ya sea que el escritor tuviera iluminación o no, la inspiración se encargó que el mensaje exacto de Dios fuera gravado verazmente.

Nota: 1 Corintios 2:9,10 — LA REVELACIÓN — “El Develamiento” 1 Corintios 2:12

— LA ILUMINACIÓN— “El Descubrimiento”

1 Corintios 2:13

— LA INSPIRACIÓN — “El Documentación”


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NOTAS

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DEFINIENDO LA INSPIRACIÓN DE LA BIBLIA La inspiración tiene que ver con la forma en que Dios nos dio la Biblia. Tras haberse revelado a Sí mismo al hombre, Dios plasmó esta revelación en forma escrita. Hay una gran cantidad de formas en que Él lo hubiera podido hacer. Por ejemplo, la Palabra de Dios nos hubiera podido haber llegado a través de un emisario angelical; o hubiera podido haber sido grabada a través de un rayo divino sobre las montañas más altas; o hasta hubiera poder haber sido descubierta en placas de oro en el monte de Cumora... ...¡PERO NO FUE ASÍ! La Biblia misma es muy clara con respecto a sus orígenes y su inspiración.

I.

LAS DECLARACIONES BÍBLICAS CON RESPECTO A SU INSPIRACIÓN Las dos referencias bíblicas más sobresalientes con respecto a la doctrina de la inspiración son: A.

2 Pedro 1:21. Este pasaje claramente enseña dos aspectos claves de la inspiración: 1. Escritura humana — “...los santos hombres de Dios hablaron...” 2. Autoría divina — “...siendo inspirados por el Espíritu Santo.” Un análisis de este versículo en particular aclara que Dios, el Espíritu Santo, fue la fuente activa de las Escrituras. La palabra griega traducida “inspirados” es N,DÒ:,<@4 (‘pheromenoi’), que literalmente significa “cargados a lo largo”. Dios no siguió a ninguno de los escritores humanos para corregir sus errores, o intervino sólo en caso de ser necesario — más bien, los escritores fueron cargados a lo largo, consiente y voluntariamente. Entre tanto que Dios les daba las palabras, ellos las escribían. (La misma palabra griega se traduce “quedaron a la deriva” en Hechos 27:17, en donde el barco estaba totalmente controlado por el viento, a la misericordia de la tormenta.)


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La inspiración de la Biblia es un milagro sobrenatural. Dios usó cerca de 40 autores humanos de diversas ocupaciones y niveles de educación, en un lapso de cerca de 1,600 años — para darnos un Libro con una unidad sorprendente. B.

2 Timoteo 3:16. La frase importante es “...inspirada por Dios....” Aquellos que se deleitan en los idiomas originales nos dicen que la palabra griega traducida “inspirada” es: 2,ÒB<,LFJ@H (‘theopneustos’) — que literalmente significa “respirada por Dios.” Esta referencia claramente enseña la Autoría divina de la Biblia.

II.

DEFINIENDO LA INSPIRACIÓN Por inspiración queremos decir que “el Espíritu Santo movió a los escritores humanos de la Biblia de tal manera que ellos registraron las mismas palabras e y la intención exacta de Dios, a pesar de que mantuvieron su propio estilo literario.” Al considerar esta definición, vemos la necesidad de que haya una mayor explicación — especialmente a la luz de varias teorías que hay acerca de la inspiración, en de la Cristiandad que duda y rechaza la Biblia hoy en día. El estudiante necesita definir y manejar muy bien cinco términos, a saber: A.

INSPIRACIÓN CONFLUENTE: Con esto queremos decir que las Sagradas Escrituras son el producto de dos agentes, uno humano y otro divino. Las palabras “de tal manera” usadas en la definición anterior, declaran que la inspiración es, en última instancia, un fenómeno, un misterio — el producto de la participación del lado divino con el humano — que es tan inexplicable como el nacimiento virginal de Cristo o el nuevo nacimiento. Muchos versículos afirman que Dios habló autoritativamente a través de las palabras de los hombres. Por ejemplo: 1. Hechos 4:25. “que por boca de David tu siervo dijiste [Dios]…”

2. Hechos 13:35. “Por eso dice [Dios] también en otro salmo...”

3. Isaías 8:1. “Me dijo Jehová: Toma una tabla grande, y escribe en ella con caracteres legibles tocante a Maher-salal-hasbaz”.

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4. Isaías 30:8. “Ve, pues, ahora, y escribe esta visión en una tabla delante de ellos, y regístrala en un libro, para que quede hasta el día postrero, eternamente y para siempre.”

La siguiente ilustración nos servirá para mostrar lo que queremos decir con una “inspiración confluente” diferenciándola de la teoría del “dictado mecánico.” Un hombre toma un instrumento de escritura y empieza a escribir en una hoja de papel. Tras haberlo hecho, él le puede decir a otra persona: “He escrito estas palabras.” Técnicamente está equivocado en lo que dice, ya que es el instrumento de escritura el que ha logrado la escritura. No obstante, el instrumento no hubiera podido haber escrito nada de no haber sido movido por la mano del hombre. Más aún, las palabras escritas no son las del instrumento, sino las del hombre. En segundo lugar, la apariencia física de la escritura variaría de acuerdo con el instrumento seleccionado. Una palabra escrita con un lapicero de punta fina se verá diferente a la misma palabra escrita con un crayón, o con una brocha de pintar gruesa, o con un marcador con punta de felpa. ¡También variaría de acuerdo con cada escritor — ya sea caligrafía o garabato, manuscrito o letras de molde! Esto ilustra cómo es que Dios utilizó a los hombres para que escribieran Sus palabras. La Biblia no es la palabra de los hombres, ya que ellos escribieron al ser movidos por el Espíritu Santo. Sin embargo, al igual que los diferentes tipos de instrumentos de escritura, Dios retuvo las características individuales de estos hombres. Él usó su estilo, sus recuerdos, sus intuiciones, sus juicios, sus idiosincrasias y sus investigaciones.” Nota:

Esta ilustración explica las diferencias en el estilo y el contenido de los cuatro evangelios, en donde la vida de Cristo es descrita desde cuatro perspectivas diferentes. También explica la declaración del apóstol Pablo en 1 Corintios 7:12, “Y a los demás yo digo, no el Señor...” Muchos piensan que este pasaje quiere decir que algunas partes de la Biblia son inspiradas y otras no lo son. Sin embargo, la declaración se refiere más bien a una nueva revelación de parte de Dios a través de Pablo, en contraposición a la (antigua) revelación dada previamente (en Mateo 19 y en el Antiguo Testamento) y que fue citada por Pablo. La inspiración afirma que la nueva revelación y que la antigua revelación fueron ambas escritas tal y como Pablo era movido por el Espíritu. Una comparación de esta


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escritura con los versículos 10,25 y 40 lo explicarán con mayor profundidad. B.

INSPIRACIÓN VERBAL: Con esto queremos decir que las mismas palabras de la Escritura son las palabras de Dios. La inspiración abarca más que los meros conceptos y mensajes; y llega hasta las palabras en sí. 1 Corintios 2:13; Mateo 4:35; Jeremías 1:9. De hecho, de acuerdo con Mateo 5:18, la inspiración se extiende hasta las letras (“jota” — yodh, la cuál era la letra más pequeña en el alfabeto Hebreo) y las partes de las letras (“tilde” — los acentos minúsculos y las marcas diacríticas del Hebreo escrito). cf. Lucas 16:17. Muchos pasajes de la Escritura muestran el énfasis que Dios coloca sobre las “palabras” de la Biblia — p.ej. Éxodo 24:4; Deuteronomio 6:6; 12:28; 17:19; 18:18; 27:3; 31:12; 32:1,45,46; Josué 8:34,35; 24:26; 1 Samuel 8:10; 2 Samuel 23:2; Salmo 12:6; Proverbios 30:5,6; Jeremías 7:27; 23:36; 26:2; 30:2; Ezequiel 3:10; Daniel 10:9-11; Mateo 4:4; Lucas 4:4; Juan 8:47; 17:8; 1 Timoteo 4:6; 2 Pedro 3:2; Judas 17 y Apocalipsis 1:3; 22:18,19.

C.

INSPIRACIÓN PLENARIA: La palabra “plenaria”significa “que se extiende a todas las partes por igual.” Por inspiración plenaria queremos decir que toda la Biblia es inspirada, y que cada parte de la Biblia es igualmente inspirada. 2 Timoteo 3:16 — “TODA la Escritura es inspirada por Dios...”

D.

INSPIRACIÓN LIBRE DE ERROR: La expresión “libre de error” significa “que nos se puede probar como falsa o equivocada.”La inspiración libre de error significa que la Biblia fue escrita totalmente correcta en cada detalle. Hebreos 6:18; Tito 1:2; Números 23:19; Juan 10:35. La inspiración libre de error afirma que el mensaje divino y exacto ha sido dado. La verdad de Dios y la mentira de Satanás son reportadas y grabadas exactamente. (P.ej., ¡la inspiración no cambia la verdad por mentiras, ni las mentiras por verdad!)

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“Lo que las Escrituras dicen es lo que Dios dice — a través de agentes humanos y sin error.” (1) La prueba de esta declaración puede ser demostrada al comparar Romanos 9:17 y Gálatas 3:8 con Éxodo 9:16 y Génesis 12:1,3 respectivamente. Las referencias en el Nuevo Testamento declaran que son las Escrituras las que hablan, entre tanto que las referencias del Antiguo Testamento citadas o aludidas afirmaban que era Jehová el que las dijo. E.

INSPIRACIÓN INFALIBLE: Esto quiere decir que la Biblia no tiene errores en sus enseñanzas. Es incapaz de enseñar engaños. Salmo 119:160; Juan 17:17. Los términos “infalible” y “libre de errores” son intercambiados frecuentemente, pero hay una diferencia: l Libre de errores significa: sin errores en su escritura. l Infalible significa: sin errores en su enseñanza. “Infalibilidad está obviamente restringida a las afirmaciones de la Escritura, entendidas a través de una exégesis gramatical ordinaria del texto.” (2) En otras palabras, la infalibilidad toma en cuenta aspectos tales como el lenguaje poético o figurado, el uso de los símiles, hipérboles, alegorías, parábolas, el simbolismo, etc. En la mayoría de los casos, lo que es inspirado es también autoritativo — pero no en todos los casos. Algunas secciones en la Biblia, a pesar de que están registradas certeramente a través del proceso de la INSPIRACIÓN, no poseen la autoridad de Dios. P.ej., el libro de Job registra certeramente las palabras de Dios, las de Job, las de Satanás, las de la esposa de Job, las de Elifaz, Bildad, Zofar, y Eliú. Algunas de las declaraciones en el Libro son, consecuentemente, impías o en directa contradicción con otras declaraciones de la Escritura. Son inspiradas, pero no autoritativas. Muchas de las sectas muy convenientemente, o ignorantemente, pasan por encima esta importante distinción.

1

Boice, J. M. ¿Es importante que sea libre de error? Oakland, California: Concilio Internacional sobre la Carencia de Errores en la Biblia: pg.13.

2

Pinnock, C. H. Una defensa de la infalibilidad de la Biblia. Filadelfia, Pensilvania: Compañía Editorial Presbiteriana y Reformada 1970: pg.13 Nota: Pinnock, desde entonces, ha cambiado su posición sobre la carencia de errores en la Biblia.


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III. SIETE HECHOS ACERCA DE LA INSPIRADA PALABRA DE DIOS Ya que la Biblia es inspirada por Dios, podemos afirmar categóricamente que: A.

ES INFALIBLE — sin error. Salmo 119:160.

B.

ES INVARIABLE — sin cambio. Números 23:19; Salmos 119:89; Santiago 1:17b.

C.

ES INEXORABLE — sin rendirse. Juan 10:35b.

D.

ES INVENCIBLE — sin ser conquistada. Isaías 55:11; Jeremías 23:29; Hebreos 4:12.

E.

ES INEVITABLE — sin fallos. 1 Pedro 1:23-25; Salmo 126:5,6; Mateo 5:18; 24:35.

F.

ES INCOMPARABLE — sin igual. Salmo 119:72.

G.

ES INVALUABLE — sin precio. Porque: 1. Convence — Hebreos 4:12. 2. Convierte — Romanos 10:17; Santiago 1:18,21; 1 Pedro 1:23. 3. Corrige — 2 Timoteo 3:16. 4. Limpia — Salmo 119:9,11; Juan 15:3; 17:17; Efesios 5:26. 5. Convive — Mateo 4:4; Juan 6:63. 6. Conquista — Efesios 6:17; Hebreos 4:12. 7. Conforta — 1 Tesalonicenses 4:18. (3)

3

Este bosquejo fue tomado de: Melton, J. H. Lo que la Biblia enseña y lo que los Bautistas Fundamentales creemos. Springfield, Missouri: Publicaciones Crescendo: pgs.17,18.)

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MEMORIZACIÓN DE VERSÍCULOS DOCTRINALES — # 2: 2 Pedro 1:21 — “Porque nunca la profecía fue traída por voluntad humana, sino que los santos hombres de Dios hablaron siendo inspirados por el Espíritu Santo.” MEMORIZACIÓN DE VERSÍCULOS DOCTRINALES — # 3: 2 Timoteo 3:16,17 — “Toda la Escritura es inspirada por Dios, y útil para enseñar, para redargüir, para corregir, para instruir en justicia, a fin de que el hombre de Dios sea perfecto, enteramente preparado para toda buena obra.”


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NOTAS

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DEMOSTRANDO LA INSPIRACIÓN DE LA BIBLIA La doctrina de la inspiración no sólo descansa sobre uno o dos textos prueba (aunque esto sería suficiente), sino que se apoya a través de las páginas de las Escrituras — tanto con afirmaciones directas, lo cual es un hecho obviado por los escritores, como por las evidencias de la narrativa. Las pruebas de la inspiración de la Biblia pueden ser clasificadas como sigue: 1. Declaraciones directas de la inspiración 2. Evidencias internas de la inspiración 3. Evidencias externas de la inspiración

I.

DELARACIONES DIRECTAS SOBRE LA INSPIRACIÓN DEL ANTIGUO TESTAMENTO Una y otra vez, el Antiguo Testamento declara directamente ser la Palabra de Dios. Podemos categorizar estas declaraciones la siguiente: A.

LOS ESCRITORES DEL ANTIGUO TESTAMENTO ERAN PROFETAS: El Nuevo Testamento llama al Antiguo Testamento “los escritos de los profetas” — Romanos 1:2; Hebreos 1;1; 2 Pedro 3:2a. Un profeta era un portavoz de Dios, sin importar su ocupación en la vida. La profecía Mesiánica en Deuteronomio 18:18-22 demuestra que los verdaderos profetas únicamente podían hablar cuando Dios les revelaba Sus palabras. Vea además: Éxodo 7:1,2; Números 22:18; 1 Reyes 14:18c; Ezequiel 3:17 y Amos 3:8. Los diferentes escritores de los libros del Antiguo Testamento eran profetas, tal y como se demuestra seguidamente, indicando así la naturaleza divina de sus escritos: 1. Moisés era un profeta — Oseas 12:13; Deuteronomio 34:10. 2. Samuel, Natán y Gad eran profetas — 1 Crónicas 29:29. 3. David era un profeta — Hechos 2:30.


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4. Salomón era un profeta — 1 Reyes 11:9 con Números 12:6. 5. Daniel era un profeta — Mateo 24:15. 6. Ahías e Iddo eran profetas — 2 Crónicas 9:29. Agréguenles a estos, los escritores de los libros proféticos, y habremos compilado una lista de todos los escritores que Dios usó para escribir las páginas del Antiguo Testamento. B.

LOS ESCRITORES DEL ANTIGUO TESTAMENTO CITARON OTROS LIBROS DEL ANTIGUO TESTAMENTO COMO ESCRITURAS: 1. Josué

— reconoció la ley de Moisés — Josué 1:7,8.

2. Esdras

— llamó a Jeremías “la Palabra de Jehová” — Esdras 1:1.

3. Esdras

— también reconoció las profecías de los profetas del post exilio Hageo y Zacarías — Esdras 5:1.

4. Daniel

— aceptó al libro de Jeremías y a la ley de Moisés como Palabra de Dios — Daniel 9:2,11-13. (Note también una mención del libro de los Jueces.)

5. Zacarías — alude a los “profetas primeros” (los libros históricos) en Zacarías 7:12. C.

LOS ESCRITOS DEL ANTIGUO TESTAMENTO ERAN REVERENCIADOS POR ISRAEL: 1. Las tablas de la ley eran guardadas en el arca — Deuteronomio 10:2. 2. Se ordenaba leer los libros de Moisés — Josué 1:8. 3. Los escritos de Samuel eran mantenidos en el tabernáculo — 1 Samuel 10:25. 4. Israel se ponía de pié durante la lectura de la ley — Nehemías 8:5.

D.

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LAS DECLARACIONES DIRECTAS SOBRE LA INSPIRACIÓN DE LA LEY (TORAH): 1. Éxodo 20:1

— “Y habló Dios todas estas palabras...”

2. Éxodo 32:16

— “...Y las tablas eran obra de Dios, y la escritura era escritura de Dios.”

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3. Éxodo 35:1

— “Estas son las cosas que Jehová ha mandado...”

4. Levíticos 1:1

— “Llamó Jehová...”

5. Levíticos 8:9

— “...como Jehová había mandado...”

6. Números 1:1; 2:1

— “Habló Jehová...”

7. Números 4:1

— “Habló Jehová...”

8. Deuteronomio 1:3 — “...conforme a todas las cosas que Jehová le había mandado...” 9. Deuteronomio 4:2 — “No añadiréis a la palabra que yo os mando, ni disminuiréis de ella, para que guardéis los mandamientos de Jehová vuestro Dios que yo os ordeno.” Vea también: Jueces 3:4; 1 Reyes 8:53; 2 Reyes 14:6; 2 Crónicas 34:14; 35:6; Daniel 9:12; Edras 6:18; Nehemías 13:1. E.

LAS DECLARACIONES DIRECTAS ACERCA DE LA INSPIRACIÓN DE LOS PROFETAS (NEBHIIM): 1. Los profetas anteriores — los libros históricos. a. Josué 24:26,27; 1 Reyes 16:34. b. Jueces 1:2 — “Jehová respondió...” c. 1 Crónicas 29:29. 2. Los profetas posteriores — los libros proféticos. Frases como: “así dice Jehová” o sus equivalentes, ocurren más de 3,800 veces. P.ej. Isaías 1:2,10; 8:1; 45:1; 50:1; Jeremías 1:6-9; 2:1,2; 10:1,2; 11:1; Ezequiel 1:3; 2:7.

F.

DECLARACIONES DIRECTAS ACERCA DE LA INSPIRACIÓN DE LOS ESCRITOS (KETHUBHIM): 1. David — 2 Samuel 23:2. 2. Salomón — 1 Reyes 3:9,10; Eclesiastés 12:10 (Proverbios). 3. Job — Job 42:7a.


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G.

EL TESTIMONIO DEL NUEVO TESTAMENTO SOBRE LA INSPIRACIÓN DEL ANTIGUO TESTAMENTO: Quizá el más grande testimonio con respecto a la inspiración del Antiguo Testamento se encuentra en el Nuevo Testamento. En numerosas ocasiones el Nuevo Testamento, o cita al Antiguo Testamento, o exalta al Antiguo Testamento como la Palabra de Dios, o acepta al Antiguo Testamento como autoritativo. Hay 332 citas directas y referencias al Antiguo Testamento en el Nuevo Testamento, y un total de más de 1,000 citas, referencias y alusiones. Este testimonio cubre: 1. Al Antiguo Testamento como un todo. a. En su aplicación primaria, versículos tales como 1 Timoteo 3:16; Juan 10:35; Hechos 17:11; Hebreos 4:12; etc., se refieren específicamente al Antiguo Testamento. Vea también: Marco 7:13. Romanos 15:4 — “Porque las cosas que se escribieron antes[es decir todo el Antiguo Testamento]... Escrituras...” b. Las frases tales como “las Escrituras” (52 veces), “escrito está” (133 veces), “para que se cumpla” (más de 30 veces), y “las palabras de Dios” (4 veces), indican la autoridad aceptada del Antiguo Testamento. 2. Secciones particulares del Antiguo Testamento. a. La ley. Vea: Mateo 5:17,18; 7:12; 12:5; Hechos 13:39; 24:14; 1 Corintios 14:21; 2 Corintios 3:15; Gálatas 3:10; Hebreos 10:28. b. Los profetas. Vea: Mateo 26:56; Lucas 1:70; 18:31; Juan 1:45; Hechos 3:21; 7:42; 28:25; Hebreos 10:15-17 con Jeremías 31:33,34; Romanos 1:2; 1 Pedro 1:11. c. Los Escritos. Vea: Lucas 24:44; Hechos 1:16; 4:25; Mateo 22:43,44. Note que el contexto de Juan 10:35 es una referencia a Salmos (82:6). 3. Libros particulares del Antiguo Testamento. 20 de los 24 libros en el Antiguo Testamento hebreo (los mismos que nuestros 39 libros) son citados autoritativamente en el Nuevo Testamento.

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De los otros cuatro libros restantes (Jueces-Ruth, Crónicas, Esther, y el Cantar de los Cantares) hay eventos mencionados en dos de ellos (Hebreos 11:32; Mateo 23:35 respectivamente) y alusiones a los otros dos (Juan 5:1; 4:10 respectivamente) se encuentran en el Nuevo Testamento. H.

EL TESTIMONIO DE CRISTO SOBRE LA INSPIRACIÓN DEL ANTIGUO TESTAMENTO: El Señor Jesucristo aceptó todo el Antiguo Testamento como Palabra de Dios. Vea: Lucas 24:25,27,44,45. Por ejemplo: 1. Jesús citó versículos del Antiguo Testamento — Mateo 4:4; Deuteronomio 8:3. 2. Jesús verificó la historia de la creación del Génesis — Mateo 19:4-6. 3. Jesús aceptó la historia del diluvio del Génesis 24:37-39.

— Mateo

4. Jesús creyó la historia de Sodoma y Gomorra — Lucas 17:28,29. 5. Jesús verificó la historia de Jonás — Mateo 12:40,41. 6. Jesús frecuentemente citaba del libro de Isaías — Mateo 13:14,15. 7. Jesús reconoció a Daniel como un profeta — Mateo 24:15. 8. Jesús enseñó y creyó en la inspiración divina y la infalibilidad del Antiguo Testamento — Mateo 5:18; Juan 10:35; Mateo 24:35. De los ejemplos (anteriores), la veracidad de los números 2 a 7 ha sido atacada por la Alta Crítica a la Palabra de Dios. Cristo y el Cristianismo se mantienen o caen con la Biblia. Esta es una de las razones por las que la Biblia es constantemente atacada por los ministros de Satanás — ¡Desacredite la Biblia y Jesucristo es hecho un mentiroso! Vea también: Mateo 6:29; 8:4; 12:3, 4, 42; 19:5-7; 22:31, 32; Marcos 2:24-28; 7:10; 12:19, 26; Lucas 4:25-27; 11:51; 20:37; Juan 3:14; 6:32,49. Cristo empezó Su ministerio terrenal con “Está escrito” (Mateo 4:4), y terminó Su ministerio terrenal con un “Está escrito” (Lucas 24:46).


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II.

LA INSPIRACIÓN DEL NUEVO TESTAMENTO La inspiración del Nuevo Testamento descansa en tres factores: A.

LA PROMESA DE CRISTO: Juan 14:26 y 16:13 da la pre-autenticación de Cristo acerca de la inspiración divina del Nuevo Testamento. Vea: 1 Corintios 2:13; Hechos 21:11. Al Nuevo Testamento se le llama “las palabras o mandamientos de los santos apóstoles” — Judas 17; 2 Pedro 3:2; Efesios 2:20; 3:5. ¡La autoridad apostólica reside hoy en día en las páginas del Nuevo Testamento — no en ningún hombre, vivo o muerto!

B.

LAS DECLARACIONES DIRECTAS DEL NUEVO TESTAMENTO: 1. 2 Pedro 3:15,16 — llama a los escritos de Pablo Escritura. 2. 1 Timoteo 5:18b — cita a Lucas 10:7 como Escritura. 3. Efesios 3:1-5. Este pasaje clave explica cómo es que recibimos el Nuevo Testamento. Observe: a. Revelación — versículos 3, 5. “...que por revelación me fue declarado...” / “...ahora es revelado a sus santos apóstoles y profetas por el Espíritu.” b. Inspiración — versículo 3. “...como antes lo he escrito...” La inspiración es el registro sin error de la revelación. c. Preservación — versículo 4. “...leyendo lo cual...” La preservación quiere decir que los escritos son mantenidos intactos y perfectos para que las futuras generaciones los puedan leer.

C.

LAS DECLARACIONES DEL NUEVO TESTAMENTO: 1. Lucas 1:1-4 — “...investigado con diligencia...” 2. Romanos 16:26; Gálatas 1:12; Efesios 2:20; 3:3,5; 1 Tesalonicenses 2:13; 1 Corintios 14:37c. 3. 1 Timoteo 4:11 con el versículo 13. 4. Apocalipsis 1:1.

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III. EVIDENCIAS INTERNAS SOBRE LA INSPIRACIÓN Por evidencias internas queremos decir aquellas evidencias que proceden de la misma Biblia y que conllevan el testimonio de la divina inspiración y autoridad del Libro. Tales evidencias incluyen: A.

DETALLES DE LOS EVENTOS MÁS ALLÁ DEL CONOCIMIENTO HUMANO: La Biblia da detalles sobre asuntos como la Creación, las palabras de Satanás, y lo que se encontraba en el corazón de ciertas personas, lo cual ningún humano podría saber. Sólo Dios podría saber estas cosas.

B.

LA EXTRAORDINARIA UNIDAD DEL LIBRO: La Biblia es un Libro escrito en tres continentes en un lapso de 1,600 años por cerca de 40 escritores humanos, de muy diversos trasfondos y ocupaciones, y bajo muy diferente circunstancias — sin embargo, tiene una unidad doctrinal y estructural única. ¡Hay un tema y no hay conflicto!

C.

LAS DOCTRINAS SOBRENATURALES EN EL LIBRO: Muchas de las doctrinas en la Biblia son contrarias a la naturaleza humana y, es casi seguro que no hubieran sido escritas si la Biblia hubiera sido tan sólo “un libro de hombres.” Por ejemplo: 1. La doctrina sobre Dios. Compare la presentación de la Biblia sobre Dios como una Persona infinita, soberana, trina, santa y amorosa, con las diferentes “deidades” relacionadas con los hombres. El Dios de la Biblia trasciende más allá de nuestro intelecto finito — el hombre simplemente no pudo haberlo inventado. 2. La Doctrina del Hombre. El retrato del hombre en la Biblia como un ser despreciable, vil, pecador, corrupto y depravado nunca hubiera sido escrito por el hombre natural. Aún los pecados más detestables y hasta se mencionan los aspectos despreciables de un “héroe” como David. 3. La Doctrina sobre el Pecado. El hombre natural minimiza el pecado y exalta el mundo. La Biblia hace lo contrario. El hecho que el infierno sea negado por


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el hombre natural muestra que tenemos una Biblia que el hombre no hubiera escrito. 4. La Doctrina acerca de la Salvación. El hombre veaks la salvación a través de las obras y apaciguamiento. Si la Biblia fuera un libro humano, el plan de salvación sería a través de algún tipo buenas de obras. ¡Sin embargo, la Biblia enseña que la salvación es a través de la sangre derramada del Hijo de Dios! D.

PROFESIAS CUMPLIDAS: Más de dos tercios de la Biblia era profética al momento en que se escribió. Mucha de esta profecía ya se ha cumplido al pie de la letra. Este es el punto de prueba interna más contundente sobre su inspiración. Las profecías Mesiánicas en sí son sorprendentes; más de 300 profecías acerca del nacimiento, ministerio, pasión, resurrección, y ascensión de Cristo se han cumplido ya. En un período de 24 horas — el de la pasión de nuestro Señor — se cumplieron aproximadamente 21 profecías diferentes con toda la exactitud con que fueron detalladas. Las “probabilidades” de que esto se cumpliera meramente por coincidencia nos deja boquiabiertos.

IV. EVIDENCIAS EXTERNAS SOBRE LA INSPIRACIÓN Por pruebas externas queremos decir aquellas cosas fuera de la Biblia que conllevan evidencia sobre su inspiración y autoridad divinas. Hay gran cantidad de este tipo de pruebas, entre las que citamos se encuentran: A.

LA CREDIBILIDAD DE LA BIBLIA: [Vea: Unidad 1, Lectura 7]

B.

LOS RESULTADOS TRANSFORMADORES DE LA BIBLIA: A través de la sola lectura de la Biblia, tanto hombres, como mujeres, han nacido de nuevo y se han convertido en nuevas criaturas en Cristo (2 Corintios 5:17). Los borrachos se han mantenido sobrios, las prostitutas en castidad, y miles de vidas arruinadas por el pecado han sido restauradas nuevamente. La Biblia ha cambiado el curso de las naciones y de la historia humana.

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C.

LOS TESOROS INAGOTABLES DE LA BIBLIA: A diferencia de cualquier otro libro, entre más se lee la Biblia, más se revela. Cada semana, miles de sermones son predicados y gran cantidades de libros y artículos son impresos — todos proclamando las inmensurables riquezas de Cristo. Vea: Salmo 19:10; 119:162.

D.

LAS PROMESAS DE LA BIBLIA QUE HAN SIDO HONRADAS: Cualquiera que siga lo que la Biblia dice, obtiene lo que la Biblia promete. Lea Josué 1:8.

E.

EL MISTERIO DE LA BIBLIA PARA LAS MENTES NO REGENERADAS: Vea: 2 Corintios 4:3; 1 Corintios 2:14. Mucho de la Biblia sólo puede ser entendido por el hijo de Dios.

F.

LA ADAPTABILIDAD ÚNICA DE LA BIBLIA PARA SER TRADUCIDA: A diferencia de muchos libros humanos, la Biblia no pierde nada si se traduce apropiadamente de un texto puro a otros idiomas. Sin importar en qué lengua se encuentre, su mensaje todavía es “el poder de Dios para salvación.”

G.

LOS PARÁMETROS DE LA BIBLIA — Santa, pero manejable: Los Diez Mandamientos fueron otrora, tanto la base para las leyes de Inglaterra, como las de los EE.UU. (Y todavía lo son, técnicamente hablando.) Los problemas empiezan cuando el hombre, en su propia sabiduría, pretende hacer leyes contrarias a la Biblia. Durante el reinado de la Reina Victoria en Inglaterra, cerca de 650 leyes del Parlamento fueron revocadas como no funcionales. La pena capital, enseñada en la Biblia (Génesis 9:6) y generalmente ignorada por gobiernos bien intencionados, está regresando a muchos libros legislativos.


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NOTAS

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DEFEDIENDO LA INSPIRACIÓN DE LA BIBLIA No todos creen lo que la Biblia enseña con respecto a la doctrina de la inspiración divina. Hay una gran cantidad de teorías diferentes sobre la inspiración. Las mismas pueden ser clasificadas bajo las tres principales posiciones teológicas de la siguiente manera: 1.

Las teorías sobre la Inspiración dentro de la teología Conservadora. “LA BIBLIA ES LA PALABRA DE DIOS”

l La Inspiración dinámica. l La Inspiración conceptual.

2.

Las teorías sobre la Inspiración dentro de la teología Modernista. “LA BIBLIA CONTIENE LA PALABRA DE DIOS”

l La Inspiración parcial. l La Inspiración por gracia. l La Inspiración natural.

3.

Las teorías sobre la Inspiración dentro de la teología Neo-Ortodoxa. “LA BIBLIA SE LLEGA A CONVERTIR EN LA PALABRA DE DIOS”

l La Inspiración Demitológica. l La Inspiración basada en el encuentro Personal.

Esta lección examinará brevemente cada una de estas teorías y responderá a sus aseveraciones con la Palabra de Dios.

I.

LA TEORÍA DE LA INSPIRACIÓN DINÁMICA Este punto de vista sobre la inspiración se conoce también como el dictado mecánico, y sostiene que los escritores de la Biblia eran meros instrumentos pasivos, como si fueran “unas máquinas” y que eran insensibles a lo que estaban haciendo. Ésta no es realmente una posición que sea sostenida por nadie — más bien es una teoría de un “hombre de paja” con la que son acusados


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frecuentemente aquellos que mantienen la inspiración verbal, plenaria, sin errores, infalible. Sin embargo, tal acusación ignora el hecho de la confluencia. Se debe notar que hubo ocasiones definitivas en que sucedió el dictado — P. Ej. Apocalipsis 2:1,8,12,18; etc., y Éxodo 34:27 — sin embargo, es evidente que aún este tipo de pasajes exhiben el “estilo” peculiar del escritor. Respuesta: ¿Cómo se pueden explicar los diferentes estilos de escritura de los Libros de la Biblia? Si la inspiración involucrara únicamente el dictado, se esperaría ver un estilo uniforme a través de la Palabra de Dios.

II.

LA TEORÍA DE LA INSPIRACIÓN CONCEPTUAL También conocida como “La Inspiración a través del pensamiento”, sostiene que sólo los pensamientos, conceptos, y el mensaje en general de la Biblia fue lo que fue dado por inspiración en la Biblia. (Éste fue el punto de vista sostenido por el conocido teólogo Bautista, A. H. Strong.) Esta teoría fácilmente adopta el uso de diferentes “versiones” de la Biblia. Después de todo, “¡todas dicen básicamente lo mismo!” Respuesta:

La Biblia misma enseña la inspiración verbal — 1 Corintios 2:13. Los pensamientos, conceptos, y el mensaje son en verdad inspirados — ¡pero igual lo son las palabras!

III. LA TEORÍA DE LA INSPIRACIÓN PARCIAL Esta teoría común modernista generalmente se explica a través de la siguiente declaración: “La Biblia contiene la Palabra de Dios.” En algunas partes, entre las tapas de la Biblia, usted podrá encontrar la Palabra de Dios. Aquéllos que sostienen este punto de vista no se pueden poner de acuerdo sobre cuáles partes son exactamente las que son inspiradas y cuáles no. Algunos creen que las doctrinas cardinales de la Cristianismo son inspiradas, mientras que los argumentos de apoyo y evidencias son de origen humano. Algunos sostienen únicamente aquéllas partes de la Biblia que contienen “buena instrucción moral” como inspiradas. Generalmente, el criterio es “¿qué es algo racional?” Muy similar a esta teoría es “el grado de Inspiración” la cuál ve algunas porciones (P. Ej. El Sermón del Monte) como más inspiradas que otras partes (P. Ej. La Ley de Moisés.) Respuesta:

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La Biblia enseña la inspiración Plenaria — 2 Timoteo 3:16. Esta teoría es muy subjetiva. ¿Quién decide Lección 5



cuáles partes son las que son inspiradas? ¡El hombre mismo se convierte en la autoridad!

IV. LA TEORÍA DE LA INSPIRACIÓN POR GRACIA También se le conoce como “Inspiración Genial,” esta teoría sostiene que los inspirados fueron los autores — en el sentido que fueron piadosos, llenos del Espíritu, a quienes se les concedió un entendimiento religioso más profundo a través del Espíritu Santo. Esta teoría ve a los escritores humanos de la Biblia de la misma manera que otros de los “grandes” Cristianos post-bíblicos. Entre ellos (por ejemplo) los escritos de Juan Bunyan pueden ser tomados a un mismo nivel que el de los apóstoles y de los profetas (y por lo tanto sujetos a errores). Algunos consideran esta “inspiración” como la que fue experimentada por los escritores no Cristianos como Shakespeare, Mahoma, Confucio, etc. Nota: Los predicadores Bautistas creyentes en la Biblia generalmente hablan muy livianamente de los escritores bíblicos como inspirados por Dios. Esta no es una declaración acertada, y debe de evitarse. Respuesta:

V.

Si tal inspiración fuese posible, ¿Por qué no escribir otro libro en vez de la Biblia? cf. Apocalipsis 22:18. 2 Timoteo 3:16 declara que son las escrituras (escritos) las que son inspiradas, NO los escritores.

LA TEORÍA DE LA INSPIRACIÓN NATURAL A esta teoría también se le conoce como “Iluminación” o “La Inspiración Cristiana Universal”. ‘Esta sostiene que los escritores de la Biblia fueron inspirados de la misma manera en que los Cristianos de todas las edades han sido inspirados. ¡Las escrituras, entonces, son tan sólo escritos de hombres que son “inspiradores”! Respuesta:

Tal teoría es similar a la de la Inspiración por Gracia (arriba), y se puede rebatir prácticamente de la misma manera. La iluminación, el entusiasmo, el celo, el ser lleno del Espíritu, etc., no son sinónimos de inspiración. Sí, la Palabra de Dios es inspiradora, pero eso no es lo que se quiere decir con la inspiración divina. ¡Las escrituras son “Así dice Jehová!”


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VI. LA TEORÍA DE LA INSPIRACIÓN DEMITOLÓGICA Este punto de vista ve la Biblia como escrita en el legendario estilo de su día en donde la labor del erudito moderno es “desmitologizarla”— es decir descascarar el mito para encontrar la verdad. “[Rudolf] Bultmann dice que una vez que la Biblia ha sido desvestida de estos mitos religiosos, uno puede arribar al verdadero mensaje de que Dios nos dio Su otorgante amor en Cristo. No es necesario sostener una revelación objetiva, histórica, y de proposición para experimentar esta verdad subjetiva y personal.” (1) Un ejemplo de este tipo de pensamiento sería “la evolución teística.” Los primeros dos capítulos de Génesis son meros mitos — el verdadero mensaje es que de alguna manera, Dios usó las fuerzas de la evolución para hace que el hombre llegara a existir. ¡Lo importante es el mensaje, y no los hechos! Respuesta:

La Biblia se convierte en un Libro subjetivo, porque requiere la interpretación correcta antes que el mensaje arribe. Por la misma razón, el hombre se llega a convertir en la autoridad final.

VII. LA TEORÍA DE LA INSPIRACIÓN DEL ENCUENTRO PERSONAL Esta posición Neo-Ortodoxa sostiene que la Biblia es una recolección imperfecta que se convierte en la Palabra de Dios cuando el mensaje de Dios “surge” de la recolección escrita de tal manera que le hable personalmente al lector. La inspiración es percibida entonces (usando las palabras de Frederick Schleiermacher) como “la traducción original del sentimiento Cristiano.” Paul Tillich declara que la “inspiración de los escritores bíblicos es su respuesta receptiva y creativa a los hechos potencialmente reveladores.” En otras palabras, lo que leemos en la Biblia es la respuesta de los escritores a su encuentro personal con Dios — y que nosotros podemos ser partícipes de ese mismo encuentro al sumergirnos en esta respuesta escrita. El teólogo existencialista, Karl Barth (1886-1968), dijo que la Biblia nos acercó un encuentro con el Dios escondido.

1

Geisler N. L. & Nix W. E. De Dios para Nosotros. Chicago, Illinois: Moody Press 1981: pág.20.

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“[Emil] Brunner afirma que la revelación de Dios no es una proposición (P. Ej. en las palabras) sino que siempre es personal (a través de las palabras.)” (2)

Respuesta:

La teología basada en tal punto de vista acerca de la inspiraron tan sólo puede ser emotiva y mística y nuevamente hace del hombre la autoridad. La gente adorará un “Cristo” proveniente de su propia imaginación (Romanos 1:21e). “No hay forma de distinguir una experiencia o una intuición acerca de Dios, de una mera ilusión, a no ser que poseamos conceptos válidos, y un buen criterio proveniente de Su auto-revelación.” (3)

2

Ibíd. pg.21

3

Pinnock C. H. Una Defensa de la Infalibilidad Bíblica. Philadelphia, Pennsylvania: Compañía Editorial Presbiteriana Reformada 1967: pg.8 Nota: Desde entonces Pinnock ha cambiado su enseñanza bíblica acerca de la infalibilidad.


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NOTAS

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LA CANONIZACIÓN DE LA BIBLIA Al mismo tiempo que se escribía la Biblia, también se estaban produciendo una gran cantidad de escritos religiosos. En algunos casos, estos escritos consistían en falsificaciones herejes publicadas en nombre de alguno de los apóstoles y tenía como intención engañar (cf. 2 Tesalonicenses 2:2). En otros casos, estos escritos procedían de escritores que en general eran de confianza—hombre tales como los patriotas Judíos, escribas Rabinos, historiadores y los Padres de la Iglesia — cuyos escritos religiosos eran certeros históricamente y hasta eran edificantes. La pregunta es: “¿CUÁLES DE ESTOS ESCRITOS ERAN PARTE GENUINA DE LAS ESCRITURAS?” El proceso de la canonización aclaró esta pregunta.

I.

EL SIGNIFICADO DE “CANON” Y DE “CANONICIDAD” La palabra canon proviene de la palabra griega kanon (‘kanon’) — o sea una regla, y converge la idea de una medida — un examen, un borde recto, un patrón crítico — y, aquéllo que ya ha sido medido — una cantidad predeterminada, un límite definido. La palabra “canon,” tal y como se le aplica a las otras escrituras, fue primeramente utilizada por Atanasio (296-373 D. C.) y significa: 1. Las reglas o patrones por los que cada Libro de la Biblia fue medido para determinar su admisión a la colección sagrada. (Por esta razón hablamos de los cánones de la Escritura.) 2. El nombre dado a la colección de Libros que sí daban la talla de las reglas o patrones aplicados. (Por esta razón hablamos del Canon Sagrado como el grupo de los 66 Libros genuinos, auténticos, e inspirados que constituye la Santa Biblia.) La canonización es el proceso de determinar cuáles escritos “daban la talla,” para así ser parte de la escritura genuina. Es importante entender que la canonización fue solamente el reconocimiento del hombre de la autoridad de un Libro dado por Dios — NO era que el hombre le estaba dando la autoridad divina al Libro.


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“Dios determina la canonización y el hombre la descubre.” (1)

II.

LOS PATRONES, O EXÁMENES PARA LA CANONIZACIÓN El proceso de la canonización involucra la“interrelación de factores, tanto subjetivos, como objetivos, pasados por alto por la providencia divina.” (2) Había básicamente cuatro exámenes (cánones) que se aplicaban para determinar la canonización de un Libro: ¿quién ERA EL ESCRITOR?

?

¿CUÁL ERA SU CONTENIDO?

¿CUÁL FUE SU ACEPTACIÓN?

¿ERA INSPIRADO? A.

EL ESCRITOR: ¿Había sido el escritor asignado por Dios? 1. Con el Antiguo Testamento. ¿Era el escritor un profeta de Dios? 2. Con el Nuevo Testamento. ¿Era el escritor un apóstol? Los apóstoles eran “testigos oculares” (Lucas 1:2; 2 Pedro 1:16) y habían recibido la promesa de la inspiración a través del Espíritu Santo (Juan 14:26). ¿Vivía el escritor en la época apostólica? (El libro apócrifo “Pastor de Hermas” fue rechazado por la mayoría de Cristianos por el hecho que fue escrito después de la muerte del apóstol Juan.)

B.

EL CONTENIDO: ¿Tiene el contenido vida? ¿Pueden dar vida? ¿Edifican? ¿Sobresalen por su carácter espiritual?

1

Geisler N . L . y Nix W. E. De Dios para Nosotros.

2

Ewert, D. De Tablas Antiguas a las Traducciones Modernas. Grand Rapids, Michigan: Zondervan 1983: pg.134.

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Chicago, Illinois: Moody Press 1981: pg.66.

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Vea: Juan 8:32; 2 Timoteo 3:15, 16b; Hebreos 4:12; 1 Pedro 1:23; 2:2. ¿Es su narrativa históricamente acertada? C.

LA ACEPTACIÓN: ¿Hubo una aceptación generalizada del Libro por el pueblo de Dios? (Este examen generalmente se aplicó a los Libros del Nuevo Testamento.)

D.

LA INSPIRACIÓN Y LA AUTORIDAD: ¿Contiene el Libro las marcas de la inspiración? Existe la característica de “así dice el Señor”? ¿Es auténtico su contenido? ¿Tiene el sello de la autoridad divina? ¿Está libre de fábulas o errores reales? Cada uno de estos textos, si bien es cierto, no son necesariamente concluyentes en y por sí mismos, en conjunto conllevan el testimonio de la verdadera Palabra de Dios escrita. El Libro del Mormón falla cada uno de estos exámenes. Nadie sabe realmente quién fue el escritor (José Smith lo plagió y lo dictó detrás de la cortina); su contenido hace afirmaciones históricas y geográficas que son inexactas y hasta ficticias; sólo un pequeño grupo de sectarios engañados lo aceptan como Palabra de Dios; y lo único que hace es exudar seducciones diabólicas (1 Timoteo 4:1). Enseña doctrinas que son fantasiosas y contrarias a la Palabra de Dios.

III. TÉRMINOS ESPECIALIZADOS EN UNA DISCUSIÓN ACERCA DE LA CANONIZACIÓN La canonización es un proceso. Durante este proceso, fue inmediatamente rechazado por todos, un gran número de “pretendientes” por ser falsos. Sin embargo, hubo un pequeño grupo de Libros que no fueron recibidos inmediatamente por todos como que pertenecieran a la Palabra de Dios. Hay una serie de términos canónicos que se utilizan para clasificar estos libros: A.

HOMOLOGOMENA: Los libros canónicos aceptados por todos.

B.

ANTILOGOMENA: Los libros canónicos diputados por algunos.


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C.

APÓCRIPOS: Los libros falsos aceptados por algunos.

D.

PSEUDO-EPÍGRAFES: Los libros falsos rechazados por todos.

IV. EL CANON DEL ANTIGUO TESTAMENTO A.

LA HISTORIA DE LA CANONIZACIÓN DEL ANTIGUO TESTAMENTO: El canon del Antiguo Testamento fue formado progresivamente entre tanto que se escribían los libros y eran recibidos por la nación de Israel. Esto se evidencia por la inmediata recepción de la Ley (Éxodo 24:3), de Josué (Josué 24:26,27), de Samuel (1 Samuel 10:25), y de Jeremías (Daniel 9:2). No hubo tres períodos diferentes de canonización, como lo pretende la Alta Crítica. (Su destructora teoría sostiene que la Ley fue canonizada cerca del año 400 A. C., los Profetas cerca del año 200 A. C., y los Escritos cerca del año 100 A. C. — de esta manera permiten suficiente tiempo para la teoría de las diferentes autorías que abundan en sus incrédulas mentes, y básicamente claman “fechas posteriores” para la escritura de la mayoría de los Libros.) Deuteronomio no fue canonizado en el período de Josías, como algunos creen que enseña 2 Reyes 22:8 y 23:1,2. En este caso, se encontró un Libro perdido por mucho tiempo –ya reconocido como autoritativo. Por estas mismas razones, Esdras realmente no canonizó ningún Libro (Nehemías 8:1-3).

B.

ESCRITOS NO CANÓNICOS DEL PERÍODO DEL ANTIGUO TESTAMENTO: El Antiguo Testamento menciona algunos escritos religiosos e históricos, los cuales no fueron dados por inspiración de Dios y por ende nunca fueron recibidos como parte de la escritura autoritativa. Por ejemplo: Números 21:14 Josué 10:13 1 Reyes 11:41 2 Crónicas 12:15 2 Crónicas 13:22 2 Crónicas 20:34 2 Crónicas 33:18

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— — — — — — —

El libro de las batallas de Jehová El libro de Jaser El libro de los hechos de Salomón Los libros del profeta Semaías La historia de Iddo profeta El Libro de Jehú Los Reyes de Israel

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C.

LA EXTENSIÓN DEL CANON DEL ANTIGUO TESTAMENTO: Este es un tema muy controversial por causa “del tema de los Apócrifos.” Sin embargo, la escritura misma define el límite del canon del Antiguo Testamento. Cristo estableció la extensión del canon del Antiguo Testamento en Mateo 23:35 (y Lucas 11:51): “para que venga sobre vosotros toda la sangre justa que se ha derramado sobre la tierra, desde la sangre de Abel el justo hasta la sangre de Zacarías hijo de Berequías, a quien matasteis entre el templo y el altar.”

Este versículo habla acerca de la sangre de los mártires del Antiguo Testamento desde Abel (Génesis 4:8) hasta Zacarías (2 Crónicas 24:20,21). Ya que el Antiguo Testamento hebreo (desde los días de Cristo hasta el tiempo presente) empieza con el Libro del Génesis y termina con el Libro de Crónicas, esta declaración es como si nosotros dijésemos “de Génesis hasta Malaquías.” Las citas y referencias dadas en el Nuevo Testamento, del Antiguo Testamento también definen los límites del canon. D.

PRUEBAS DE LA AUTORIDAD CANÓNICA DE LOS LIBROS DEL ANTIGUO TESTAMENTO: La aceptación de los 39 Libros del Antiguo Testamento como la autoritativa Palabra de Dios por el pueblo de Israel se demuestra por: 1. La posición reverencial de los Libros. a. La Ley se mantenía adentro y al lado del arca del testimonio — Deuteronomio 31:24-26; Josué 24:26; 1 Samuel 10:25. b. Luego se mantuvo la ley en el templo en Jerusalén — 2 Reyes 22:8. 2. El reconocimiento de la autoridad de los Libros. a. La Ley de Moisés se debía leer públicamente cada siete años — Deuteronomio 31:10-13. b. A Josué se le mandó que leyera, meditara y enseñara la Ley — Josué 1:7,8. c. Se les mandó a los reyes de Israel (y de Judá) que mantuvieran una copia de la Ley, y que gobernaran basados en ella — Deuteronomio 17:14,18-20. d. Cuando se leía y obedecía la Ley, Dios derramaba Sus bendiciones y reavivamiento — P. Ej. 2 Crónicas 15:1-15; 2 Crónicas 34:14, 15, 29, 30; 35:1; Nehemías 8–10.


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e. Cuando la Ley y los Profetas eran descuidados y desobedecidos, seguidamente venían el juicio y la cautividad — 2 Crónicas 36:12,16-21. f. Se tenían a los Profetas a este mismo nivel y se les daba el mismo respeto que a la Ley — 2 Reyes 17:13. g. El hecho que otros escritores del Antiguo Testamento citaran pasajes del mismo Antiguo Testamento demuestra su aceptación como escrituras sagradas. 3. Las referencias a las mismas en el Nuevo Testamento. [Vea: Lección 4, I. G.]

E.

EL ANTILOGOMENA — los libros canónicos diputados por algunos. “La escuela farisaica de Shammai” y posteriormente, un concilio judío, convocados en Jabneh en el año 90 D. C., se cuestionaron si algunos de los Libros del Antiguo Testamento eran en verdad canónicos. Había cinco Libros del Antiguo Testamento que habían sido clasificados por algunos como antilogomena; los cuales eran: 1. Cantar de los Cantares, el cual es de Salomón. Fue disputado por algunos por su lenguaje tan sensual. Sin embargo, este libro bendito no sólo promueve la santidad y pureza del matrimonio — sino que también ilustra la relación entre “el todo codiciable” Señor Jesucristo, Él mismo y Sus iglesias. 2. Eclesiastés. Disputado por algunos por su aparente lenguaje escéptico. Este es realmente u problema más bien de interpretación más que de canonización, ya que el Libro fue escrito desde el punto de vista de la vida “debajo del sol.” Su conclusión, sin embargo, es muy espiritual — Eclesiastés 12:1, 13, 14. 3. Ester. Disputado por algunos por la ausencia de la palabra “Dios” o de algunos de los títulos divinos o pronombres personales utilizados para referirse a Dios. Se dice que en hebreo, el Nombre de Jehová puede ser hallado en el Libro en repetidas ocasiones en forma de acrósticos escondidos. Sin importar esto, de todos los Libros en la Palabra

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de Dios la presencia y providencia de Dios se ve más obviamente en Ester. 4. Ezequiel. Disputado por una aparente discordancia con la Ley de Moisés. No se han dado ejemplos para este punto. 5. Proverbios. Disputado por una supuesta contradicción entre Proverbios 26:4 y 5. “Nunca respondas al necio de acuerdo con su necedad, Para que no seas tú también como él.” “Responde al necio como merece su necedad, Para que no se estime sabio en su propia opinión.”

¡De igual modo, este es simplemente un asunto de interpretación y entendimiento! F.

LOS APÓCRIFOS — los libros falsos aceptados por algunos. La palabra “apócrifos” significa “escondido” u “oculto,” pero después alrededor del año c.450 D. C. la palabra llegó a referirse a los libros no canónicos, especialmente aquellos del periodo del Antiguo Testamento. La consideración de los Apócrifos generalmente se centra alrededor del, altamente controvertido, punto de los libros adicionales contenidos en las Biblias Católicas, y en aumento, en muchas de las versiones Protestantes. 1. La naturaleza de los apócrifos. Los apócrifos oficiales consistían en 15 libros de literatura judía escrita durante el período comprendido entre los testamentos. Algunos de ellos tienen valor histórico, pero todos son falsos, ya que no se conoce su autoría, nunca pretendieron ser inspirados o de tener ningún tipo de autoridad. Algunos son meras leyendas y fantasías. Todas las copias existentes de los apócrifos están escritas en griego. 2. La lista de los Apócrifos. La siguiente lista enumera los libros a los que se refieren como Apócrifos:


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La Sabiduría de Salomón Eclesiástico Tobías 1 Esdras 1 Macabeos 2 Macabeos Judit Baruc Carta de Jeremías 2 Esdras Adiciones al Libro de Ester La oración de Azarías (también conocido como “El canto de los tres jóvenes Hebreos.”) Susana Bel y el Dragón La oración de Manasés 3. La aceptación de los Apócrifos. Como resumen general: a. Los Judíos no aceptan los Apócrifos como parte de sus escrituras. b. Los Protestantes no aceptan los Apócrifos como parte de las escrituras, aunque algunos les atribuyen valor como “una lectura buena y útil” y “como ejemplo de instrucción de buenos modales para la vida.” c. La Iglesia Católica Romana de hecho sólo acepta a 12 de los libros apócrifos como canónicos (de la lista anterior omite 1 y 2 de Esdras y la Oración de Manases.) Por esta razón, la Iglesia Católica Romana se refiere a los Apócrifos como los libros “deutero-canónicos,” y por consiguiente asigna como apócrifos lo que en realidad son los libros “pseudo-epígrafes.” 4. El Concilio de Trento. Los Apócrifos fueron canonizados oficialmente por la ‘Iglesia’ Católica Romana el 8 de abril de 1546 D. C. en el Concilio de Trento.

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El Concilio de Trento fue en realidad una serie de tres concilios de la ‘Iglesia’ llevado a cabo entre los años 1545 y 1563 D. C. y dominados por los recién formados Jesuitas. Fue llamado parte integral de la contra-Reforma para contraatacar la Reforma Protestante que había empezado hacía 28 años (liderada por Martín Lutero). La máquina bula papal que convocó este concilio requería de tres cosas: l Definir el dogma Católico. l La reforma de la vida de la Iglesia. l La exterminación de la herejía.

Uno de los baluartes de la Reforma Protestante era la “sola-Scriptura” — es decir “¡¡sólo la Biblia!!” Para que los Católicos Romanos pudieran decir lo mismo, se añadieron los Apócrifos para darle la prueba “escrituraria” a sus falsas enseñanzas. La resolución del concilio fue: “...si alguno no recibe como sagrados y canónicos los susodichos libros, completos con todas sus partes, tal y como se ha acostumbrado a leer en la Iglesia Católica... el tal sea anatema (o sea ¡maldito!)” Algunas de las doctrinas Católicas anti-bíblicas que se apoyan en los Apócrifos son: a. El Purgatorio — 2 Macabeos 12:39-46. b. Salvación a través dar limosnas — Eclesiástico 3:33. (3) Otras enseñanzas anti-bíblicas encontradas en los libros apócrifos son: la justificación del suicidio (2 Macabeos 14:43-46), la esclavitud y la crueldad (Eclesiástico 33:24-28), y la reencarnación (Sabiduría de Salomón 8:19-20). También se aprueban la mentira, el asesinato, y los encantamientos mágicos. La Versión de Rheims-Douay (1582 D. C.) contiene un total de 73 libros. Agrega las “Adiciones” a Ester, “la Oración de Azarías” y “Bel” a Daniel, y combina la “Carta de Jeremías” con “Baruc” — incorporando por lo tanto efectivamente entre 12 a 15 libros apócrifos en el Antiguo Testamento Católico Romano. ¡El Concilio de Trento fue selectivo en esta selección ya que no incluyó 2 de Esdras el cual, en su capítulo 7:105, habla en contra de las oraciones a los muertos!

3

Estas referencias también se encuentran en La Santa Biblia, de la Versión de Knox. Londres, Inglaterra: Burns y Oates Ltd, Macmillan y Co. Ltd, 1965. Pareciera que varias de las ediciones de las Biblias Católico Romanas tenían diferente sistemas numéricos.


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G.

ARGUMENTOS EN CONTRA DE LA CANONICIDAD DE LOS LIBROS APÓCRIFOS: 1. No son y nunca han sido, parte del canon Judío. l Josefo los excluyó de su lista. l Philo (20 A. C.–50 D. C.) no los cita, ni los menciona.

2. Nunca fueron citados o aludidos por Jesucristo o por ninguno de los apóstoles. Los sermones de Pedro y Pablo guardados en Los Hechos — los cuales aludían a la historia Judía — no incluyen ninguno de los eventos descritos en los apócrifos. 3. La mayoría de los Padres de la Iglesia los rechazaron. 4. Ninguno de los escritos apócrifos reclama inspiración ni autoridad divina. 5. Muchos de los libros apócrifos contienen errores históricos, geográficos y cronológicos. 6. Muchos de los libros apócrifos enseñan herejías contrarias a la Palabra de Dios. 7. Su estilo literario es generalmente legendario y fantasioso. Algunas historias son grotescas y hasta demoníacas. 8. Carecen del poder y de los elementos distintivos de la Palabra de Dios. H.

LA PSEUDEPÍGRAFE — los libros falsos rechazados por todos. A estos libros también se les conoce como la “Apócrifa más amplia,” y son lo siguiente: 1. Escritos falsos generalmente eran atribuidos a personajes del Antiguo Testamento. 2. Libros escritos entre 200 A.C. y 200 D.C. 3. Libros que nunca fueron aceptados como canónicos por ninguna persona. Hay gran cantidad de estos escritos, pero los más conocidos son los siguientes: Enoc Secretos de Enoc El Apocalipsis de Baruc 2 Baruc 3 Baruc Asunción de Moisés Revelación de Moisés

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Testamento de Job Testamento de Salomón El Libro de Noé La Penitencia de Janes y Jambres Martirio de Isaías Carta de Aristeas Salmos de Salomón La Doctrina de las Escrituras


Profecía de Jeremías 18 Salmos Griegos Apocalipsis de Zefanías Adición al Salterio Apocalipsis de Elías Salmo 151 Apocalipsis de Esdras 3 Salmos Sirios Oráculos de Sibylline Los Libros Mágicos de Moisés El Libro de Adán y Eva La Historia de Ahikar La Vida de Asenat Pirke Aboth El Libro de los Jubileos 3 Macabeos Apocalipsis de Abraham 4 Macabeos El Testamento de Abraham Fragmento Zadoquita Los Testamentos de los Patriarcas

V.

EL CANON DEL NUEVO TESTAMENTO A.

LA HISTORIA DEL CANON DEL NUEVO TESTAMENTO: 1. Los escritos de los libros del Nuevo Testamento. a. Los Libros del Nuevo Testamento escritos bajo la inspiración divina entre los años 50 D. C. (probablemente Mateo a Santiago) y 95 D. C. (El Apocalipsis). b. La gran marca de la canonicidad era su apoyo apostólico. c. Los apóstoles fueron testigos oculares — Lucas 1:2; 1 Juan 1:3; 2 Pedro 1:16; vea también Hechos 2:42. 2. La colección de los Libros del Nuevo Testamento. a. Las Escrituras circulaban ya para el año 65 D. C. — Vea: Colosenses 4:16; Apocalipsis 1:11; Santiago 1:1; 1 Pedro 1:1. b. Obviamente se estaba compilando el Canon antes del año 70 D. C. (que fue el año de la destrucción de Jerusalén) — 2 Pedro 3:15,16; Judas 17. c. Clemente de Roma (cerca del año 96 D. C.) cita o hace referencia en sus escritos a Mateo, Lucas, Romanos, 1 Corintios, Efesios, 1 Timoteo, Tito, Hebreos y 1 Juan. d. La Epístola de Bernabé (cerca del 100 D. C.) citando un extracto de Mateo se refiere a este libro como si fuera Escritura. e. El Didache (cerca del año100 D. C.,) Policarpo (69-155 D. C.,) Justino Mártir (100-165 D. C.,) y la segunda Epístola de Clemente (cerca del año130 D. C.) citan muchos pasajes de los libros del Nuevo Testamento.


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Por lo tanto, podemos concluir que, tal y como sucedió con el Antiguo Testamento, los Libros del Nuevo Testamento fueron “canonizados” al momento de ser escritos y de empezar a circular. 3. La necesidad de un Canon formal. La necesidad de una colección de Libros que fuera “oficial,” reconocida y aceptada universalmente llegó a ser aparente por las siguientes razones: a. El levantamiento de las herejías (Judaísmo y Gnosticismo) requirió el uso de escrituras definidas para poder contender por la fe. b. La formación de cánones truncados (acortados) por las sectas Judaizantes (pro-Pedrinos, anti-Paulinos,) y el canon del gnóstico Marción de Sinope (cerca del año140 D. C.) — quien contrarrestó los avances del Judaísmo al compilar un Nuevo Testamento que consistía de algunas partes de Lucas y 10 de las epístolas paulinas — requirió de una lista establecida. c. La persecución. El emperador Diocleciano promulgó un edicto en el año 303 D. C. ordenando la quema de las escrituras Cristianas. Los Cristianos naturalmente desearon defender y preservar sus Biblias. Entonces, ¿Cuáles fueron estas escrituras? d. La existencia de escritos no canónicos — tanto los nobles (Lucas 1:1) como los innobles (2 Tesalonicenses 2:2. cf. 3:17) — requerían de un canon. 4. La formación del Canon del Nuevo Testamento. El Nuevo Testamento fue canonizado por los Cristianos, las iglesias y los Concilios. Fue compilado casi inmediatamente, y fue formalmente establecido entre los años 200 y 400 D. C. Puesto que el enfoque del Cristianismo era el mundo, debido a razones geográficas (y algunas veces teológicas), algunas compilaciones tempranas del Nuevo Testamento no contenían todos los 27 Libros. En términos generales: a. Cristianismo occidental (latino) — Roma. Ya para el año 200 D. C., 22 Libros habían sido claramente aceptados. La mayor dificultad se dio en aceptar el Libro de los Hebreos (la obra consumada de Cristo).

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b. El Cristianismo oriental (Griego-Egipcio) — Alejandría. El Libro de Apocalipsis fue obstaculizado por esta escuela “espirituosa.” c. El Cristianismo oriental Sirio — Antioquia. La Antigua versión Siria (la Biblia original Peshita) omitió 2 Pedro, 2 y 3 Juan, Judas, y Apocalipsis. l El Sínodo de Laodicea (363 D. C.) prohibió la lectura de los Libros no canónicos. Por lo tanto ya para este tiempo el canon del Nuevo Testamento debió haber estado completo. l La primera lista completa de los 27 Libros del Nuevo Testamento fue dada por Atanasio en una carta de la Pascua en el año de 367 D. C. (Esto no significa que el canon no había sido establecido con anterioridad — ¡sino simplemente que ésta es la lista que se llegó a conocer primero!) l El Concilio de Hippo (393 D. C.) decretó el canon de los 27 Libros. l El Sínodo de Cartago (397 D. C.) prohibió la lectura de cualquier otro libro en las iglesias que no fuera el Nuevo Testamento. l El Concilio de Cartago (419 D. C.) reafirmó el canon del Nuevo Testamento. B.

EL ANTILOGOMENA DEL NUEVO TESTAMENTO: Tal y como se anotó anteriormente, algunos de los Libros en el Nuevo Testamento no fueron aceptados inmediatamente por todas las iglesias, ni por sus líderes (Padres). Siete Libros fueron los que se disputaron hasta mediados del S. IV D. C. Los mismos fueron: 1. Hebreos. Disputado por causa de su anonimato, pero también porque enseñó en contra de la floreciente idea de un arte sacerdotal y del sacrificio que era promovido por Cirio (200-258 D. C.), el “padre de la eclesiología corrupta.” 2. Santiago. Disputado por su supuesto conflicto con los escritos de Pablo. Romanos 1:17c. vs. Santiago 2:17.


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3. 2 Pedro. Disputado por la diferencia con el estilo de I Pedro — o ¿¡fue porque 2 Pedro habla acerca de las herejías que se extienden (2 Pedro 2:1–3:4)?!? 4. 2 y 3 Juan. Disputados por el anonimato y su naturaleza privada. También advertían en contra del Arrianismo (2 Juan 9) y en contra del sacerdocio ceremonial (3 Juan 9,10.) 5. Judas. Disputado por que toma citas del Libro de Enoc. Pero en realidad no toma citas de Enoc, sino que cita a Enoc. Más aun, el pseudo-epígrafe Enoc es probablemente posterior a Judas. ¡Judas se declara fuertemente en contra de las herejías y en contra de los herejes, y había muchos de ellos en los primeros cuatro siglos D. C.! 6. El Apocalipsis. Disputado por su enseñanza pre-milenarista. Este Libro entierra “La Ciudad de Dios” de San Agustín, el cual estableció los errores del post y del a milenarismo. C.

LOS APÓCRIFOS DEL NUEVO TESTAMENTO: Los siguientes escritos no canónicos fueron aceptados por algunos de los Padres de la iglesia, y lograron llegar a pertenecer a algunas colecciones de la Biblia: Epístola de Bernabé Epístolas de Clemente El Didache Hechos de Pablo y Tecla Evangelio de los Hebreos Epístolas de Ignacio

D.

Epístola a Corintios El Pastor de Hermas Apocalipsis de Pedro Epístola a los Laodicenses Epístola de Policarpo

PSEUDO-EPÍGRAFES DEL NUEVO TESTAMENTO: Estos son escritos que pretenden haber sido escritos por personajes del Nuevo Testamento. Nunca han sido aceptados por nadie como canónicos. Seguidamente compartimos una lista parcial:

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1. Los falsos evangelios. Hay 21 Evangelios falsos, incluyendo aquéllos atribuidos a Andrés, Bartolomé, Bernabé, Bernabé, Matías, Tomás, Pedro, Felipe, un pseudo- Mateo, y Nicodemo. Muchos de éstos enseñan cosas fantásticas como los milagros en la infancia de Cristo (cf. Juan 2:11), la mariolatría, y la salvación a través de la observancia de la ley. 2. Los Falsos Hechos. Hay ocho libros de los falsos Hechos— atribuidos a Juan, Pablo, Pedro, Andrés, Tomás, Matías, Felipe, y Tadeo. Los mismos otorgan hechos legendarios a los apóstoles. 3. Epístolas falsas. Hay cuatro Epístolas falsas. 4. Apocalipsis (Revelaciones) falsos. Hay siete escritos proféticos falsos, entre ellos el extremadamente gnóstico Apocalipsis de Pedro (el cuál está incluido en el Código D), y el Apocalipsis de Pablo, Tomás, Esteban, y Juan el Teólogo. E.

LAS PRUEBAS SOBRE LA AUTORIDAD CANÓNICA DEL NUEVO TESTAMENTO: Los 27 Libros que conforman el Nuevo Testamento se yerguen como Palabra de Dios porque: 1. Fueron escritos por apóstoles identificables y profetas que pertenecían a la era apostólica. 2. Se yerguen en un plano de mayor autoridad que los otros escritos. 3. Ellos conllevan el testimonio de su origen divino.


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NOTAS

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LA CREDIBILIDAD DE LA BIBLIA La credibilidad de la Biblia tiene que ver con la veracidad de su narrativa o su carencia de errores — Salmo 119:160. Esto contrasta con su canonización que tiene que ver con la autenticidad de su autoría. (Por ejemplo, considere el drama de Shakespeare en “Hamlet.” El autor [William Shakespeare] es real, pero la narrativa es en cierta forma ficción.) Habiendo ya determinado la canonicidad de los Libros de la Biblia, ahora nos corresponde investigar la narrativa, para demostrar así la declaración de la Biblia misma, acerca de su carencia de errores. Los Bautistas creyentes en la Biblia abordan esta doctrina con la “primera verdad” de que la Biblia es verdad. Sin embargo, muchos no creyentes no aceptarán esta premisa. Por lo tanto, se vuelve obvio la necesidad el probar la Biblia y lo que clama ser. LA PREGUNTA ES: ¿Es la narrativa de la Biblia confiable? EL EXAMEN ES: Compare las declaraciones de la Biblia con hechos ya conocidos.

I.

LA CONFIABILIDAD CIENTÍFICA DE LA BIBLIA La Biblia no pretende ser un libro sobre ciencias, sin embargo está lleno de tópicos científicos al tener que ver con la vida diaria. Lo que es importante notar es que la Biblia SIEMPRE ARMONIZA con el conocimiento científico ya establecido. A.

LA BIBLIA CUBRE MUCHOS HECHOS CIENTÍFICOS DEL “ACONTECER DIARIO” SIN CONTRADECIRLOS: 1. La Biología. Cuando se describe la anatomía humana (P. Ej. Isaías 59:3,7; Romanos 3:13-18), no se menciona ninguna parte extraña o desconocida. Más aun, aquellas partes que son mencionadas siempre están en el contexto correcto de su localización y su conexión con el cuerpo. Las observaciones simples con respecto a la vida animal se encuentran en pasajes como Mateo 6:26. Tan elemental como pareciera ser, el hecho es que la Biblia no contradice el conocimiento científico natural.


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Algunos de los muchos hechos biológicos que se encuentran en la Biblia son: a. Hay una unidad genética en la raza humana — Hechos 17:25,26. b. La carne animal y la carne humana son diferentes — 1 Corintios 15:39. c. Hay un código genético — Salmo 139:15,16. d. El cuerpo humano es hecho del polvo (elementos de la tierra) — Génesis 2:7; Eclesiastés 12:7. e. La vida de la carne se encuentra en la sangre — Génesis 9:4; Levíticos 17:11. f. Los fetos de los no nacidos son seres humanos vivos, reales e individuales — Éxodo 21:22; Salmo 139:15,16; Job 3:16; Jeremías 1:5; Lucas 1:15,44. g. Las leyes mosaicas sobre la higiene y limpieza presuponen un entendimiento sobre patógenos microbiológicos (gérmenes) — Levíticos 6:28; 11:35; 15:4-13; Números 19:14-19; Deuteronomio 23:12,13. h. Los animales se reproducen según su género — Génesis 1:24,25. i. Las hormigas obreras son hembras y no duermen — Proverbios 6:6-10. j. Hay hormigas agricultoras que en verdad cosechan semillas — Proverbios 6:8. k. Las águilas tienen la visión aguda y comen carroña — Job 39:27-30. l.

Los océanos están inundados con vida marina de formas y tamaños sin número — Salmos 104:25.

2. La Astronomía. a. El universo es virtualmente infinito — Isaías 55:9. b. Las estrellas son tan numerosas que no se pueden contar — Génesis 22;17; Deuteronomio 1:10; 4:19; Jeremías 33:22. c. Las estrellas son diferentes en su gloria (brillo) — 1 Corintios 15:41. d. La existencia e influenza de ciertas constelaciones — Job 38:31. e. Hay constelaciones visibles desde el hemisferio sur (“Y los lugares secretos del sur...”) — Job 9:9.

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f. Hay un espacio vacío al norte — Job 26:7. g. La estrella Arcturus se mueve — Job 38:32. Arcturus está a 37 años luz de distancia de la tierra y es la más rápida de todas estrellas de primera magnitud. h. Existen otros planetas — Hebreos 1:2. i. El sol se mueve a través del espacio — Salmo 19:4-6. j. El sol ejerce su fuerza sobre la tierra — Job 38:12-14. k. La luna brilla con luz reflejada — Job 25:5; 31:26. l.

La tierra cuelga sobre la nada — Job 26:7; 38:4,6. Ésta es una referencia al campo gravitacional de la tierra.

3. La Geología y la Geofísica. a. La tierra es esférica — Isaías 40:22. b. La tierra tiene movimientos rotatorios. Hay diferentes zonas de horarios en donde es de día en una parte y de noche en otra — Lucas 17:30-35. c. Hay fuego debajo de la tierra — Job 28:5. d. Las montañas tienen raíces (venas de lava) — Job 28:9. e. Los océanos tienen corrientes — Salmo 8:8; Isaías 43:16. f. Hay manantiales en los mares — Job 38:16. g. Hay valles y montañas en el suelo de los océanos — Jonás 2:6; 2Samuel 22:16. h. El aire pesa — Job 28:5. i. El aire puede ser movido por la luz del sol — Job 38:24. j. Los vientos tienen un patrón de movimiento — Eclesiastés 1:6. k. Los vientos tienen su efecto sobre la naturaleza — Salmo 147:18. l.

El ciclo de agua existe — Salmo 135:7; Eclesiastés 1:7; Amós 9:6.

4. Botánica. Los ciclos de la naturaleza y de la vida de las plantas son descritos acertadamente en pasajes tales como Mateo 6:28-30 y 1 Pedro 1:24.


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5. Física. a. La primera ley de la termodinámica (conservación de la masa y de la energía) es expresada en 2 Pedro 3:7. b. La segunda ley de la termodinámica (el incremento de la entropía) es expuesta en el Salmo 102:25,26. c. El hecho que la materia está hecha de partículas invisibles está expuesto Hebreos 11:3. Nota: La Biblia no está escrita en el lenguaje empírico científico. De hecho, muy frecuentemente ha sido ridiculizada por usar expresiones tales como “los cuatro confines de la tierra” (Isaías 11:12), las “columnas de la tierra” (1 Samuel 2:8), y del “nacimiento del sol hasta donde se pone” (Salmo 50:1). Sin embargo, la Biblia no fue escrita con una jerga técnica por científicos. Usa, más bien, el lenguaje de la simple observación (usado de todas formas por los científicos de hoy en día, una vez que dejan sus laboratorios o sus clases) que es parte del habla cotidiana, o de cada día. La Biblia fue escrita para todos los hombres. Nota: Es interesante ver que las observaciones y declaraciones científicas mencionadas anteriormente vienen del Libro de Job. Job vivió en algún tiempo entre el diluvio y Abrahán (compare Job 1:1 con Génesis 10:23), y mientras nosotros vanamente imaginamos que los antiguos eran ignorantes en el campo científico, en realidad el caso era lo contrario. El conocimiento científico (y el Cristianismo) entró en el Oscurantismo bajo la influencia de la ‘Iglesia’ Católica que prohibía el estudio de la Biblia. B.

LA BIBLIA HABÍA REVELADO MUCHAS VERDADES CIENTÍFICAS MUCHO ANTES QUE LOS CIENTÍFICOS LAS “DESCUBRIERAN:” 1. El entender la importancia de la sangre para la vida humana (Levíticos 17:11) pudiera haber salvado la vida del Presidente George Washington de su muerte prematura. Para poder “curarlo” de sus padecimientos, Washington se sometió a la conocida práctica médica de la sangría — ¡procedimiento que precisamente fue lo que le causó la muerte! 2. El conocimiento de que la tierra es redonda (Isaías 40:22) hubiera podido agilizar las exploraciones de los mares antes de Cristóbal Colón. La teoría de “tierra plana” y sus relacionadas supersticiones mantuvieron a muchos marinos cerca de la tierra.

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3. El conocimiento de que mucho azúcar (y especialmente el azúcar refinado) es malo para la salud hubiera podido evitar que mucha gente padeciese de sobrepeso y (o) diabetes, Proverbios 25:27; Tito 2:3c. La miel y el jugo de uvas contienen muchas vitaminas y nutrientes beneficiosos, pero también contienen azúcares. La Biblia no prohíbe el uso total de los mismos — simplemente advierte acerca del “abuso de ellos.”

II.

LA CONFIABILIDAD ARQUEOLÓGICA DE LA BIBLIA Las más grandes pruebas externas acerca de la confiabilidad de la narrativa bíblica se derivan de las palas de los arqueólogos. “En ningún momento, ninguno de los descubrimientos arqueológicos ha contradicho ninguna de las referencias bíblicas. Gran número de descubrimientos arqueológicos que se han llevado a cabo confirman Claramente, y hasta con detalles exactos, las declaraciones históricas de la Biblia. Y, siguiendo la misma línea de pensamiento, la correcta evaluación de las descripciones, muy a menudo han guiado a descubrimientos sorprendentes.” (1) La arqueología demuestra que la Biblia exhibe: A.

CONFIABILIDAD TOPOGRÁFICA: La topografía tiene que ver con el asentamiento de la tierra. Es evidente que las localidades bíblicas están donde la Biblia dice que estaban; el tiempo invertido en esos viajes fueron plausibles. P. Ej. el descubrimiento de más de 15,000 tablillas de barro al norte de Siria (las Tablillas de Ebla) en los años 1970 tienen que ver con un reino que existió alrededor del año 2,300 A.C. De hecho, una de las tablillas da la lista de cinco ciudades mencionadas en Génesis 14 — y, ¡en el orden bíblico! Hasta entonces, la existencia de estas ciudades había estado en tela de duda ante la Alta Crítica. Estas tablillas mencionan a Urusalima (Jerusalén) y a Ebrium (Eber, el bisnieto de Sem) en varias ocasiones. P. Ej. en 1976, las minas de oro de Salomón fueron localizadas en Arabia Saudita. Vea: 1 Reyes 9:28. P. Ej. A finales de los años 1920, unos arqueólogos descubrieron la existencia de muchas ciudades en la desolada región del sur del valle del Jordán — probando que esta área Era, otrora, exuberante — Génesis 13:10. 1

Glueck, N. Ríos en el Desierto. New York, New York: Strauss y Cudahy, 1959: pág. 31. citado por Morris, H. M. y Clark, M. E. En la Biblia tiene la Respuesta. San Diego, California: Publicaciones Creación-Vida, 1976: pág. 2.


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B.

CONFIABILIDAD GEOGRÁFICA: Cualquier visitante a la Tierra Santa encontrará un desierto en donde la Biblia dice que hay un desierto, montañas en donde la Biblia dice que hay montañas, etc. P. Ej. Las Llanuras de Jezreel (los cuales figuran en la profecía bíblica y en la futura Batalla Armagedón) realmente existen, y es una llanura que conforma un pasaje estratégico desde el Mar Mediterráneo hacia el valle del Jordán, sin tener que cruzar las montañas. En 1976, el autor de las notas de esta lección viajó muy extensamente, en forma privada, a Grecia, Turquía, Israel y Egipto. Como parte de su travesía, él pudo seguir los pasos de Pablo — usando únicamente su Biblia como “guía turística” lo que no lo defraudó. Por ejemplo, mientras visitaba las ruinas de Filipo, él le solicitó al encargado del sitio que le diera las direcciones para llegar al río. El hombre no sabía de ningún río, pero después de preguntar por los alrededores, le pudo dar las direcciones de un riachuelo local a muy poca distancia. Una de las más preciadas posesiones que el autor posee es una fotografía de él arrodillado cerca de ese río lleno de sedimentos — en dónde fue bautizada Lidia (Hechos 16:13).

C.

CONFIABILIDAD ETNOLÓGICA: El árbol genealógico de las naciones en Génesis 10, y las diversas migraciones Mencionadas en la Biblia han sido verificadas. Los orígenes de ciertas gentes, sus costumbres, sus reyes, y períodos de servidumbre y de victoria todos han sido verificados por la arqueología. P. Ej. Ya ha sido demostrada la ascendencia de los Hebreos de Mesopotamia a través de Abrahán. Las excavaciones en Ur han demostrado que eran la ciudad idólatra y pagana descrita así en Josué 24:2. P. Ej. Las excavaciones realizadas por Hugo Winkler en Asia Menor probaron la existencia de un vasto imperio Heteo. Los Heteos, mencionados varias veces en el Antiguo Testamento, habían previamente sido considerados un pueblo ficticio por los escépticos.

D.

CONFIABILIDAD CRONOLÓGICA: Los descubrimientos arqueológicos que involucran civilizaciones contemporáneas han dado muchas evidencias que apoyan los eventos Bíblicos, otros eventos, y las circunstancias involucradas. P. Ej. Lucas ha sido frecuentemente atacado con base en inexactitudes históricas, especialmente, en lo concerniente al nacimiento de Cristo. Los descubrimientos han demostrado que los

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Romanos tenían censos regulares cada 14 años, que Quirinius era el Gobernador de Siria alrededor del año 7 A. C. (Lucas 2:1-3), y que los procedimientos Romanos para conducir un censo (descrito en un documento de papiro descubierto en Egipto) requería el retorno de toda la gente a sus tierras natales. E.

CONFIABILIDAD HISTÓRICA: Muchos de los eventos registrados en las escrituras, al igual que las personas, lugares y Naciones, han podido ser verificados por inscripciones y monumentos. P. Ej. Un sello descubierto en Tepe Gawra en Irak el cual está fechado cerca del 3,000 A. C. describe a un hombre, a una mujer, y a una serpiente. Un sello similar fue encontrado en Nínive. P. Ej. El descubrimiento de un fuerte construido en el Sinaí por el rey Josafat reveló muchas inscripciones de gran significado para la historia de Israel—inclusive una posible mención de Abdías en 2 Crónicas 17:7. P. Ej. La caída de las paredes de Jericó, la presencia de los Hebreos en Egipto, la existencia de Nabonido en Babilonia, etc., son tan sólo algunos de los asombrosos descubrimientos que prueban la confiabilidad de la Palabra de Dios. (2)

2

Las siguientes referencias fueron usadas en la preparación de esta lección: Rice, J. R. Nuestro Dios Respiró el Libro, La Biblia. Murfreesboro, Tennessee: La Espada del Señor, 1969: pp.48-57, 59-62, 114-130; Free, J. P. Arqueología y la Historia Bíblica; McDowell, J. Evidencias que Demandan un Veredicto.


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NOTAS

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LA AUTORIDAD DE LA BIBLIA La autoridad es intrínseca a cualquier sistema de creencias: tanto en la sociedad (como una de los reglamentos de la ley), en la ciencia (como una de las reglas en la física), o en la religión (como una de las reglas de la fe) — debe existir una autoridad absoluta. Cuando la autoridad desaparece, la anarquía emerge — Jueces 21:25. Esta lección tiene que ver con la autoridad de la Biblia en los asuntos de la fe y la práctica. Nosotros creemos que la Biblia es la única revelación, completa y final, de la voluntad de Dios al hombre, el verdadero centro de toda la unidad Cristiana, y el patrón supremo por medio del cuál toda la conducta, credos y opiniones humanos serán medidos. Pero ¿porqué?

I.

LOS MANDAMIENTOS DE LOS HOMBRES — UNA FALSA AUTORIDAD La cuestión sobre la autoridad en realidad sintetiza el principal asunto de la historia de la humanidad: “¿Quién tiene el contro — Dios o los Hombres?” Tal y como sucediera con los ciudadanos de ese reino lejano (Lucas 19:14c), el mundo religioso ha rehusado consistentemente someterse a la autoridad absoluta de Dios, insertando la autoridad humana en vez de, o por encima de la Palabra de Dios. Algunos ejemplos de la autoridad humana son: A.

AUTORIDAD DE LA IGLESIA: Este tipo de autoridad se ve mejor en la ‘Iglesia’ Católica Romana, la cuál ha subyugado la autoridad de la Palabra de Dios con la de ‘la Iglesia.’ El dogma Católico sostiene que las escrituras reciben su autoridad de ‘la Iglesia’ y que el poder para interpretarlas reside en ‘la Iglesia’. Como prueba citan 1 Timoteo 3:15, que afirma que la iglesia es “columna y baluarte de la verdad.” “Es verdad que la iglesia [cada una de las verdaderas Iglesias Bautistas Neo-testamentarias] es la columna de la verdad; pero esto no significa que las Escrituras obtengan su autoridad de la iglesia. La proclamación de un rey se exhibe en una columna, la columna la mantiene, para que todos puedan leerla, pero la proclamación no


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recibe su autoridad de la columna, sino más bien del rey; de igual manera la iglesia sostiene las Escrituras, pero las mismas no reciben su autoridad de la iglesia, sino de Dios.” (1) La operación de este tipo de Autoridad de la Iglesia se encuentra en: 1. La tradición de la Iglesia. La ‘Iglesia’ Católica Romana tiene una larga trayectoria de tradiciones detrás de sus dogmas: a. Los escritos de los Padres. Los escritos patriarcales, particularmente los de Agustino (354-430 D.C.), se consideran de mucha autoridad. Por ejemplo, Cipriano (200-258 D.C.), obispo de Cartago dijo, “Aquél que no tenga a la Iglesia por madre no podrá en el futuro tener a Dios por Padre.” b. Los reglamentos provenientes de los concilios de la iglesia. Los concilios, tanto ecuménicos como Romanos, han promulgado declaraciones autoritativas sobre la doctrina Católica. Por ejemplo, la doctrina de la transubstanciación fue aceptada formalmente por Laterano IV (1215 D.C.), y en el Concilio de Trento (1546 D.C.) se afirmó que las tradiciones de la iglesia de Roma se deben recibir al mismo nivel que la Palabra de Dios. 2. Los decretos de los Papas. Cuando son promulgados de forma “ex-cátedra” — de la silla [de San Pedro] — todos los decretos papales son considerados autoritativos. Por ejemplo, el Papa Pío IX decretó la doctrina sobre la ‘Inmaculada Concepción’ de María (1854 D.C.) y sobre la ‘Infalibilidad Papal’ (1870 D.C.) Tanto las Escrituras como la historia misma, refutan la doctrina de la infalibilidad papal. Muchos de los papas fueron vergonzosamente inmorales. El Papa Liberio fue un Arriano; el Papa Juan XII no creía que el alma del hombre viviría por la eternidad.

1

Watson, T. Un Cuerpo de la Divinidad. Londres: El estandarte de la Verdad arremete, 1970: pág. 30. La nota entre corchete es nuestra.

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B.

LA AUTORIDAD DE LOS CREDOS: Este tipo de autoridad se ve mejor en muchas de las principales denominaciones Protestantes. Si bien afirman la autoridad de las Escrituras, estos grupos las han subyugado, de hecho, a las más grandes confesiones de credos de la Cristiandad. Los Credos son declaraciones de fe unificadas que han sido establecidas para comprometer a los miembros de dichas denominaciones. Algunos de los más conocidos credos Protestantes son: 1. La Confesión de Augsburgo. El credo Luterano estandarizado. 2. La Confesión de Westminster. El credo Presbiteriano estandarizado. 3. Los treinta y nueve Artículos. El credo Anglicano estandarizado. 4. La Confesión Helvética. El credo Reformado estandarizado. Además de estos credos de las diferentes denominaciones, muchas ‘iglesias’ también se suscribieron al llamado Credo de los Apóstoles o el Credo Niceto (dos credos antiguos provenientes de finales de la era Patrística). “La declaración autoritativa sobre la doctrina de la iglesia en el Credo de los Apóstoles o el Credo Niceno o en la confesión de fe de su propia denominación, es considerada por ellos como la guía más segura hacia el mensaje básico de la Biblia.” (2)

Nota: Muchas iglesias Bautistas publican una “Declaración de Fe,” la cual es básicamente una expresión de su entendimiento de las doctrinas pertinentes de la Biblia — pero nunca ha habido un credo Bautista, uno al que todas se deban someter para ser Bautistas. Los Bautistas somos gente que no nos basamos en credos, y muchas veces estas declaraciones han sido hechas públicas a manera de apologética debido a diversas calumnias provenientes de sus enemigos.

2

Campbell, R. [Editor] Espectro de las Creencias Protestantes. Milwaukee, Wisconsin: La Compañía Editorial de Bruce, 1968: Pág. 3 [Declaración del Dr. Juan W. Montgomery]


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C.

AUTORIDAD DE LAS SECTAS: Las sectas pseudo-Cristianas se caracterizan por sus escritos extra-bíblicos. Si bien es cierto profesan audiblemente que son estudiantes de la Biblia, sin embargo, han subyugado la autoridad de la Palabra de Dios a los dictados de su liderazgo o de sus propios escritos ‘inspirados’. Algunos ejemplos de este tipo de autoridad son: 1. Los Testigos de Jehová. La Sociedad de Tratados y Biblias del Vigía [o Atalaya, nota del traductor] controla la creencia de sus miembros a través de sus propias publicaciones las cuales ‘guían’ autoritativamente sus temas en el estudio de su biblia (una obvia perversión de las escrituras conocida como ‘La Versión del Nuevo Mundo de las Sagradas Escrituras’). 2. La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días. El mormonismo tiene su propia ‘biblia’ llamada el Libro del Mormón (“Otro Testamento de Jesucristo”). Este, junto con otras publicaciones como Doctrinas y Pactos, constituyen la autoridad suprema para aquéllos que pertenecen a este sistema. 3. Los Adventistas del Séptimo Día. La Sra. Elena G. White es considerada una ‘profetisa’ y sus escritos se mantienen como autoritativos por los miembros de esta secta. 4. La Ciencia Cristiana. “La Ciencia y la Salud — La Llave a las Escrituras” por María Baker Eddy es la biblia autoritativa de esta secta.

Nota: Las características de una secta son: l Un falso evangelio de salvación a través de las obras. l La creencia de un liderazgo infalible, al cual se debe

obedecer. l La prohibición de que sus miembros interpreten la Biblia por ellos mismos. l La colocación de sus escritos y declaraciones, a un mismo nivel con las Sagradas Escrituras. l La pretensión de ser el único medio de salvación. l El considerar anatema a todos aquéllos que rechacen

sus enseñanzas.

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D.

AUTORIDAD CARISMÁTICA: El movimiento Carismático moderno se apoya en la Biblia, pero subyuga su suprema autoridad con la experiencia humana. No sólo se interpreta la Escritura bajo la luz de la experiencia (lenguas, profecías, y sanidades, etc.), sino que a menudo se hace a un lado (especialmente a través la manifestación de los llamados ‘Señales y Prodigios’). Esta práctica es en realidad una forma de misticismo. Por ejemplo, muchos han expresado la creencia que hablar en lenguas (galimatías) es un ‘don’ funcional para los Cristianos de hoy día, únicamente bajo la base que algunos santos piadosos han experimentado este fenómeno. ¡El saber las cosas tal y como son es mejor que el creer las cosas como parecieran ser!

E.

AUTORIDAD CRANEAL: La Cristiandad liberal subyuga la Palabra de Dios al rebajarla al nivel de la razón. Lo que pareciera ser razonable es aceptado — y por consiguiente, lo que pareciera no serlo es rechazado. Naturalmente, las cosas como los milagros y la fe son totalmente irrazonables para la mente no regenerada, por lo que son rechazados. Por ejemplo, un no creyente americano, el fallecido Obispo Episcopal James A. Pike, dijo: “Lo que es verdad en las Escrituras, o lo que pareciera conllevar verdad, ya sea un hecho o un principio, o ética o inspiración o un punto de vista, es hecho verdad por su correspondencia con lo que pareciera ser inferencias plausibles de una realidad experimentada.” (3)

F.

AUTORIDAD DE LA CONSCIENCIA: En este caso, la autoridad de la Palabra de Dios puede ser subyugada a las imaginaciones vanas del hombre. “Deja que tu conciencia sea tu guía” es la expresión común de este tipo de autoridad. Esta es una declaración muy peligrosa porque la conciencia puede ser débil (1 Corintios 8:7), cauterizada (1 Timoteo 4:2), o corrompida (Tito 1:15). Aun cuando la conciencia de un creyente sea transformada y controlada por la Palabra de Dios (Romanos 12:2) se debe tener mucho cuidado, ya que la vieja naturaleza todavía está presente y es engañosa más que todas las cosas (Jeremías 17:9). 3

Campbell. Op.Cit. pág. 34.


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G.

AUTORIDAD CRÍTICA: Aquí, la autoridad de la Palabra de Dios es subyugada al punto de vista de los ‘eruditos.’ En este caso los eruditos no son (necesariamente) no creyentes, sino aquéllos que a voz en cuello afirman su creencia en la inspiración y autoridad de la Palabra de Dios — sin embargo niegan efectivamente su realidad a través de su baja estima hacia la doctrina de la preservación. La declaración más común de este punto de vista es, “Creemos en la inspiración divina, verbal, y total de las Escrituras originales.” Debido a que nadie posee, en realidad, una copia de los originales, los eruditos están en libertad de corregir la Palabra de Dios según lo consideren necesario bajo los preceptos de ‘manuscritos más antiguos y mejores’ y ‘una mejor traducción sería.’

Al considerar todas estas ‘autoridades’ uno puede percibir una esfera con una gama muy amplia — en un lado del espectro está la absoluta autoridad bíblica: al otro lado está la absoluta autoridad humana que hoy día se manifiesta como humanismo flagrante. En medio se encuentran muchos patrones analíticos “la Biblia... más...” De acuerdo con el lugar en donde se derive nuestra autoridad, así se establecerá nuestra fe y práctica.

II. “SOLA SCRIPTURA” — LA AUTORIDAD DE LOS BAUTISTAS La frase latina “sola scriptura” significa ‘sólo la Biblia’ y fue una de las consignas de la Reforma Protestante. Ésta siempre ha sido la posición de los Bautistas creyentes en la Biblia, desde los días de Cristo y de los apóstoles. La autoridad suprema de la Palabra de Dios es: A.

UNA AUTORIDAD ESTABLECIDA: Está establecida por las siguientes características de la Biblia: 1. Inspiración — vea: Lecciones 3, 4, y 5. 2. Preservación — vea: Lección 9. 3. Verificación — vea: Lección 7.

B.

UNA AUTORIDAD COMPLETA: Vea: 2 Timoteo 3:15-17. La Palabra de Dios es suficiente para atraer al hombre perdido a la salvación y al salvo a la perfección. Nada nos puede faltar cuando tenemos la Biblia en nuestras manos.

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La Palabra de Dios nos muestra nuestra credendum (lo que nosotros creemos) y orden del día (lo que practicamos). C.

UNA AUTORIDAD FINAL: Con las últimas palabras del Libro de Apocalipsis el canon de las Sagradas Escrituras quedó cerrado. Nada se debe añadir a la Biblia — Deuteronomio 4:2; Proverbios 30:6a; Apocalipsis 22:18. Es infalible en todas sus enseñanzas — Salmos 119:160. Con la pura Palabra de Dios en las manos, el Cristiano no sabe todo lo que se debe saber (Juan 21:25; 2 Corintios 12:4), pero sí tiene todo lo que Dios quiere que sepa. Tenemos la mente de Cristo — 1 Corintios 2:16.

III. EL NUEVO TESTAMENTO — EL DOCUMENTO DE ARRANQUE DE LOS BAUTISTAS Cualquier declaración que proclame [toda] la Biblia como la autoridad suprema para la fe y la práctica debe estar condicionada a la premisa de que se debe usar bien — 2 Timoteo 2:15. Los hombres no deben practicar todo lo que se enseña en la Biblia, ya que partes de la mima están específicamente dirigidas a un grupo particular de personas o a épocas, o ya se han cumplido. En este sentido, se debe estudiar el Antiguo Testamento de la siguiente manera: A.

DE ACUERDO CON SUS DIVISIONES: De acuerdo con Lucas 24:44 el Antiguo Testamento está dividido en tres secciones — La Ley, Los Profetas, y Los Salmos. La Ley y Los Profetas ya han tenido su cumplimiento en Cristo — Mateo 5:17,18; Lucas 16:16; 2 Corintios 3:7-11,14c; Gálatas 3:10,13,18-25; Colosenses 2:14-17; etc. Los Cristianos neo-testamentarios no están bajo la obligación de vivir bajo la Ley de Moisés. Sin embargo, se debe notar que los creyentes neo-testamentarios son animados para que usen el libro de los Salmos en sus iglesias — 1 Corintios 14:26; Efesios 5:19; Colosenses 3:16.

B.

DE ACUERDO A SUS CATEGORÍAS: 1 Corintios 10:32 declara que hay tres grupos básicos de personas a los que se dirige la Biblia: 1. Los Judíos. 2. Los Gentiles. 3. Las Iglesias.


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Ya que no se menciona ninguna iglesia en el Antiguo Testamento, los Bautistas únicamente usan el Nuevo Testamento como su punto de autoridad para la fe y práctica de sus iglesias. De ahí el término “La Iglesia Neo-testamentaria.” Cada Iglesia Neo-testamentaria es “columna y baluarte de la verdad” (1 Timoteo 3:15). Esa verdad es esa “una fe” (Efesios 4:5), la “fe que ha sido una vez [y para siempre] dada a los santos.” (Judas 3) — definida por las Escrituras como las “palabras que antes fueron dichas por los apóstoles de nuestro Señor Jesucristo” (Judas 17,20). Vea también: Gálatas 1:11, 12; 1 Tesalonicenses 2:13; 2 Pedro 3:1, 2. Las tradiciones apostólicas (que por cierto son las únicas tradiciones con autoridad) son definidas tal y como están escritas en el Nuevo Testamento — 2 Tesalonicenses 2:15; 3:6. La autoridad apostólica hoy día no está fundada en los hombres, sino en la Palabra de Dios escrita (Nuevo Testamento). En contraste, la ‘Iglesia’ Católica Romana (y muchos otros grupos Protestantes) se apegan al Antiguo Testamento para apoyar sus prácticas del sacerdocio, los altares para los sacrificios (la Misa), el rociamiento en el bautismo (infantil), y las acciones en nombre de la ‘Iglesia del Estado.’

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LA PRESERVACIÓN DE LA BIBLIA Muchos Cristianos declaran lo siguiente: “Yo creo en la inspiración divina, verbal, plenaria, y sin error de las Sagradas Escrituras originales”— de seguro esta es una declaración verdadera... PERO ...NO TENEMOS las Escrituras originales en nuestra posesión, y ¡nunca las tendremos! Por lo tanto, hacer tal declaración sin ninguna calificación puede ser más bien algo dicho por conveniencia. Creer en la inspiración de los originales “le libra del embrollo” (por así decirlo) — dándole licencia a cualquiera que desee “corregir” la Biblia cuando le convenga. ¿Qué tan a menudo oímos o leemos declaraciones como estas: l “Eso es lo que la Biblia dice...PERO...en el original griego realmente significa...” l “Una mejor traducción sería...” l “Este versículo no se encuentra en la mayoría de los manuscritos más antiguos...” Tales pronunciamientos no sólo proceden de los campos modernistas y Neo-ortodoxos, sino que continuamente salen de los púlpitos y de los escritos de conservadores y fundamentalistas — ¡hasta de Bautistas fundamentales! Hay algunas preguntas críticas que se yerguen en este momento. Por ejemplo: 1. ¿Es la Biblia para todos los hombres—o sólo para los eruditos? ¿Deberíamos nosotros, los que no somos eruditos, depender de aquellos para un conocimiento completo y para la interpretación de la Palabra de Dios? 2. ¿Necesitamos saber hebreo o griego para entender la Biblia cabalmente? De ser así, ¿Por qué son idiomas tan difíciles de dominar? ¿Por qué se revelaría Dios al hombre para después velarse a Sí mismo con tales lenguajes? ¿Se propuso Dios hacernos la vida (y la salvación) difíciles? 3. ¿Si algunos versículos en la Biblia son cuestionables en su traducción, ¿Podríamos realmente estar seguros de alguno de ellos? Más aun, si corregimos, criticamos, o cuestionamos UN La Doctrina de las Escrituras

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solo versículo de la Biblia, ¿Qué es lo que en realidad les estamos diciendo a los bebés espirituales? 4. ¿Tiene el predicador Bautista promedio (cuatro años de Seminario Bíblico) la habilidad o erudición para “corregir” la Biblia con respecto a sus bases en el texto hebreo o griego? La doctrina de la inspiración pierde el significado sin la doctrina paralela de la PRESERVACIÓN DIVINA de las Escrituras. Sin ella, nunca podríamos estar 100% seguros de que en verdad tenemos la Palabra inspirada por Dios.

I.

LA DOCTRINA DE LA PRESERVACIÓN DIVINA La preservación de las Escrituras es tanto una doctrina como lo es la de la inspiración. Ambas son enseñadas en la Biblia y son evidenciadas por pruebas tanto internas como externas. La doctrina de la preservación está basada en las siguientes Escrituras: A.

Salmo 12:6,7. “Las palabras de Jehová son palabras limpias, Como plata refinada en horno de tierra, Purificada siete veces. Tú, Jehová, los guardarás; De esta generación los preservarás para siempre.”

Estos versículos enseñan: 1. El alcance de la preservación — “las palabras.” 2. El Agente de la preservación — “Tú” [Jehová]. 3. El período de la preservación — “para siempre.” B.

Salmo 33:11. “El consejo de Jehová permanecerá para siempre; Los pensamientos de su corazón por todas las generaciones.”

El “consejo de Jehová” se refiere a las palabras de Dios. C.

Salmo 78:1-7. “Escucha, pueblo mío, mi ley; Inclinad vuestro oído a las palabras de mi boca. Abriré mi boca en proverbios; Hablaré cosas escondidas desde tiempos antiguos, Las cuales hemos oído y entendido; Que nuestros padres nos las contaron. No las encubriremos a sus hijos, Contando a la generación venidera las alabanzas de Jehová, Y su potencia, y las maravillas que hizo. El estableció testimonio en Jacob, Y puso ley en Israel, La cual mandó a nuestros padres Que la notificasen a sus hijos; Para que lo sepa la generación venidera, y los hijos que nacerán; Y los que se levantarán lo cuenten a sus hijos, A fin de que pongan en Dios su confianza, Y no se olviden de las obras de Dios; Que guarden sus mandamientos,”

Este Salmo explica el propósito que Dios tiene al preservar Su Palabra. Página 78

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D.

Salmo 89:2. “...En los cielos mismos afirmarás tu verdad.”

E.

Salmo 100:5. “Porque Jehová es bueno; para siempre es su misericordia, Y su verdad por todas las generaciones.”

F.

Salmo 105:8. “Se acordó para siempre de su pacto; De la palabra que mandó para mil generaciones...”

Si una generación en la Escrituras es de 40 años, ¡entonces 1,000 generaciones serían 40,000 años! G.

Salmo 111:7,8. “...Fieles son todos sus mandamientos, Afirmados eternamente y para siempre,....”

H.

Salmo 119:89,152,160. El capítulo de la “Palabra de Dios” enseña que la Biblia ha sido establecida, fundada, y que perdura “para siempre.”

I.

Salmo 146:6. “El cual hizo los cielos y la tierra, El mar, y todo lo que en ellos hay; Que guarda verdad para siempre”

Este versículo enseña que la preservación de las Escrituras depende de la competencia y de la omnipotencia de Dios. Él las puede mantener. J.

Proverbios 22:20,21. “¿No te he escrito tres veces En consejos y en ciencia, Para hacerte saber la certidumbre de las palabras de verdad, A fin de que vuelvas a llevar palabras de verdad a los que te enviaron?”

¡Sólo la preservación garantiza esta “certidumbre”! K.

Isaías 40:8. “Sécase la hierba, marchítase la flor; mas la palabra del Dios nuestro permanece para siempre.”

L.

Isaías 59:21. Este versículo nos enseña tanto la inspiración (“...y mis palabras que puse en tu boca, no faltarán...”) y la preservación (“...desde ahora y para siempre.”)

M.

Mateo 24:35. “El cielo y la tierra pasarán, pero mis palabras no pasarán.”


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Este versículo nos presenta la doctrina de la preservación transmitida a las Escrituras del Nuevo Testamento. Vea también: Lucas 21:33. N.

Mateo 28:19,20. La “Gran Comisión” requiere que las iglesias del Señor les enseñen a los creyentes “...enseñándoles que guarden todas las cosas que os he mandado...” hasta el fin del mundo tal y como nosotros lo conocemos ahora. Para lograr esto, “todas las cosas” deben ser preservadas hasta el fin del mundo.

O.

Lucas 16:17. “Pero más fácil es que pasen el cielo y la tierra, que se frustre una tilde de la ley.”

P.

Juan 10:35b. “...y la Escritura no puede ser quebrantada.”

Este versículo hace referencia a la naturaleza inmutable de la Palabra de Dios. Q.

Juan 12:47,48. “Al que oye mis palabras, y no las guarda, yo no le juzgo; porque no he venido a juzgar al mundo, sino a salvar al mundo. El que me rechaza, y no recibe mis palabras, tiene quien le juzgue; la palabra que he hablado, ella le juzgará en el día postrero.”

Las palabras del Señor son la base para la salvación. La Palabra es la base para el juicio. Este juicio se lleva a cabo en “los últimos días”, después que los cielos y la tierra hayan pasado — Apocalipsis 20:11, 12. ¡Aun al final de los tiempos sobre la tierra, la Palabra de Dios todavía sigue existiendo! R.

2 Timoteo 3:15,16. “...y que desde la niñez has sabido las Sagradas Escrituras, las cuales te pueden hacer sabio para la salvación por la fe que es en Cristo Jesús. Toda la Escritura es inspirada por Dios, y útil para enseñar, para redargüir, para corregir, para instruir en justicia...”

Estos versículos, que generalmente se usan como referencia a la “inspiración,” arrojan una sorprendente verdad acerca de la “preservación.” 1. Timoteo tenía las Escrituras. Este versículo no dice que él tenía un “fax confiable.” Y sin embargo... 2. Timoteo no tenía los “autógrafos originales.” En sus días, las Escrituras (el Antiguo Testamento) tenían una antigüedad de entre 1,500 a 450 años — y eran copias, de copias, de copias, de copias, etc. Página 80

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3. Las copias a las que Timoteo tenía acceso son llamadas “Escrituras” y se entendían como “inspiradas .” Este pasaje da al traste con cualquier referencia a los “originales inspirados.” Los autógrafos inspirados fueron en verdad inspirados — ¡pero igualmente lo son las copias preservadas y con las que estamos tratando (desde el S. II D. C.) son con las copias preservadas! Los “originales” ya no existen. S.

1 Pedro 1:23, 25. “siendo renacidos, no de simiente corruptible, sino de incorruptible, por la palabra de Dios que vive y permanece para siempre.” “Mas la palabra del Señor permanece para siempre. Y esta es la palabra que por el evangelio os ha sido anunciada.”

Note que la Palabra de Dios: 1. Es incorruptible — esta es la promesa de pureza continua. Podemos esperar encontrar una Biblia pura hoy día. 2. Vive para siempre — esta es la promesa de la vida continuada (efectividad, vea: Hebreos 4:12). 3. Habita para siempre. 4. Dura para siempre. La doctrina de la preservación de las Escrituras está basada fundamentalmente en las PROMESAS de Dios, y cae bajo el alcance de Su PROVIDENCIA. (Vea: Isaías 46:9-11.) Por esta razón hablamos sobre “la preservación providencial.”

II.

LA LÓGICA SOBRE LA PRESERVACIÓN La preservación es una doctrina lógica. ¿Por qué nos daría Dios la Biblia, cuidando meticulosamente cada una de las palabras de la Escritura, para luego permitir que se perdieran o que fueran distorsionadas con el correr del tiempo? ¿No podría Dios, Quién a través del milagro de la inspiración nos dio Sus mismas palabras en forma escrita, también mantenerlas a través de un milagro, como lo sería el de la preservación? Vea: Eclesiastés 3:14.


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III. LA EXTENSIÓN DE LA PRESERVACIÓN La doctrina de la inspiración enseña que Dios se preocupaba por las palabras. La Biblia enseña la inspiración verbal. Una revisión de las referencias de las Escrituras citadas anteriormente también nos mostraría muy claramente que Dios de igual forma ha preservado las palabras. Por esta razón nuestra creencia sobre la preservación va más allá de los libros, capítulos, pensamientos, conceptos, y el sentido en general (todo lo cual ha sido verdaderamente preservado). Se extiende a las palabras mismas. En este punto muchos tienen verdadera dificultad para comprender la doctrina de la preservación. Hay un gran conflicto entre la razón y la fe.

A.

LA OBJECIÓN DE LA RAZÓN: La lógica de la razón humana argüiría de esta manera: 1. Supongamos que el pasaje verdadero y original [griego] escrito por la mano del apóstol Pablo en un pasaje determinado es 2,@B<,LFJ@H — “theopneustos.” 2. Aceptando el hecho de que esta palabra puede ser traducida en español (lo cual puede ser argumentado bajo las bases de la estricta “preservación de las palabras”), debería ser traducida como “respirada por Dios.” 3. Pero en nuestra Biblia en español, ESTA palabra griega es traducida de la siguiente manera: “es inspirada por Dios” — implicando que el traductor ha: a. Agregado palabras (1 palabra griega è 4 palabras en español). b. Palabras cambiadas (“theopneustos” literalmente significa “espirar” o “sacar el aire” è “inspirar,” o “meter el aire”). La razón entonces pregunta, “¿Cómo puede entonces ser esto la preservación de las palabras?”

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B.

LA RESPUESTA DE LA FE: La respuesta de la fe al razonamiento anterior es: 1. No tenemos ningún autógrafo “original”. Como tampoco los tenía Timoteo, ¡Pero sí poseía las Escrituras! 2. Timoteo tenía a su disposición el Libro de Deuteronomio (desde su niñez) y el Libro de 1 Timoteo (inicialmente dirigido a él). 3. 1 Timoteo cita tanto al Libro de Deuteronomio y al Libro de Lucas, declarándolos como parte de las Escrituras. 1 Timoteo 5:18 “Pues la Escritura dice: No pondrás bozal al buey que trilla; Y: Digno es el obrero de su salario.”

Deuteronomio 25:4 “No pondrás bozal al buey cuando trillare.”

Lucas 10:7 “...porque el obrero es digno de su salario”

4. Algunas veces cuando el Nuevo Testamento cita el Antiguo Testamento, el Espíritu Santo usa unas palabras ligeramente diferentes. Un ejemplo de lo anterior fue cuando Deuteronomio 8:3 es citado por el Señor Jesucristo en Lucas 4:4, con unas palabras un poquito diferentes (sin embargo sin perder el significado). Deuteronomio 8:3 “...para hacerte saber que no sólo de pan vivirá el hombre, mas de todo lo que sale de la boca de Jehová vivirá el hombre...”

Lucas 4:4 “Escrito está: No sólo de pan vivirá el hombre, sino de toda palabra de Dios.”

a. En primer lugar, la cita fue del hebreo è ègriego. b. En segundo lugar, ambas referencias han sido tomadas de Libros (Deuteronomio y Lucas) que han sido específicamente declarados como ESCRITURA. c. En tercer lugar, el Espíritu de Dios está bien calificado para usar diferentes Palabras, ya que Él es el Autor de las Escrituras. La Doctrina de las Escrituras

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El creer que cada vez que un autor del Nuevo Testamento citaba al Antiguo Testamento sentado y copiándolo de un rollo existente tan sólo una suposición. (El ejemplo de Hechos 20:35 y Judas 14 muestra que este no es el caso.) La fe concluye que Dios mantendrá la promesa de preservar Su Palabra, trabajando providencialmente con Su mismo Espíritu a través del proceso de la copia y de la traducción, para darnos justamente las palabras que Él desea. Las palabras de Dios todavía son Sus palabras, tanto al ser copiadas como al ser traducidas. Puede que no entendamos plenamente este hecho, pero la Biblia lo enseña claramente.

IV. LA NATURALEZA DE LA PRESERVACIÓN La historia confirma la preservación providencial de la Biblia en dos áreas: Su PERPETUIDAD física Y Su PUREZA textual A.

LA PERPETUIDAD DE LA BIBLIA COMO UN LIBRO: En numerosas ocasiones Satanás ha intentado erradicar la Palabra de Dios de la faz de la tierra. Ha habido decretos infernales de hombres perversos que han prohibido, quemado, y desvanecido la Biblia, además ha sido vapuleada por la crítica despectiva. Por ejemplo: 1. En el año 302 D. C. el emperador romano Diocleciano promulgó un edicto en el que decretaba la quema de todas las Biblias. 2. Durante el “Oscurantismo,” “el milenio del diablo” (500-1500 D. C.), la ‘Iglesia’ de Roma prohibió el uso de las Biblias por los laicos. El primer decreto en contra de la Biblia vino del Papa Nicolás I en el año 860 D. C. y en 1198 D. C. el Papa Inocencio III promulgó un decreto que todos los que leyeran la Biblia deberían ser condenados a muerte. 3. En el año 1415 D. C., 31 años después de su muerte, los restos mortales de Juan Wycliffe fueron exhumados, juzgados, quemados, para luego ser esparcidos en el Río Swift por el delito de traducir la Vulgata Latina al inglés. William Tyndale fue estrangulado y luego quemado en una estaca en 1536 D. C. por traducir la Biblia al inglés.

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4. Durante el reinado de la Reina de Inglaterra María “la Sanguinaria” (1553-1558 D.C.), las Biblias fueron usadas como combustible para quemar a los Protestantes en estacas. 5. El irreligioso francés Voltaire (murió en 1778) en una ocasión hizo alarde de que el Cristianismo (es decir Catolicismo) sería una religión muerta después de 100 años después de su muerte. Él escribió muchos volúmenes en contra del ‘Cristianismo’ y de la Biblia. ¡Cincuenta años después de su muerte sus propias herramientas de impresión empezaron a ser usadas por las Sociedades Bíblicas de Ginebra para la impresión de Biblias! En una ocasión se vendieron noventa y dos volúmenes de las obras de Voltaire en una subasta por tan sólo unos cuántos dólares — en la misma subasta, un manuscrito antiguo de la Biblia se vendió por más de $500,000. “Anoche me detuve al lado de la puerta del herrero Y oí al yunque sonar con su retintín de la tarde. Al asomarme miré en el piso, los viejos martillos, Ya gastados por los golpes recibidos con el correr de los años. ‘¿Cuántos yunques ha poseído,’ le pregunté, ‘Para haber podido gastar todos estos martillos de esa manera?’ ‘Sólo uno’ me respondió, y entonces, con un guiño en uno de sus ojos me dijo: ‘¡El yunque es el que gasta a los martillos, como usted verá!’ De igual forma, pensé yo, en el yunque de la Palabra de Dios Los escépticos por años han lanzado sus golpes. A pesar que los ruidos de los golpes dados en él, Los martillos ya han desaparecido, y el yunque permanece sin daño alguno.” John Clifford

A través de muchos siglos, Dios ha, preservado Su Palabra de forma maravillosa y milagrosa de la destrucción física. a. La perpetuidad del ANTIGUO TESTAMENTO. De acuerdo con Romanos 3:2, la preservación del Antiguo Testamento fue encargada a los Judíos. No fue sino hasta tiempos recientes, que habían habido relativamente pocos manuscritos antiguos del texto Antiguo Testamento en existencia — y los más tempranos de estos fueron fechados como escritos alrededor del año 895 D.C. Las historia de los judíos y la desolación de Jerusalén tiene que ver en cierta forma con este hecho, pero la primera razón tiene que ver con métodos usados por los escribas Judíos La Doctrina de las Escrituras

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involucrados en la transmisión del texto del Antiguo Testamento a través de los siglos. “Las copias escritas para ser usadas en las sinagogas debían ser escritas de acuerdo con reglas bien específicas, y con la gran atención para lograr la mayor exactitud. Cualquier copia en que se encontraran defectos, o que de alguna forma hubiera sido dañada, debía ser destruida. Cuando se hacía una nueva copia, y se comprobaba su exactitud, el antiguo manuscrito (especialmente si había sido dañado de alguna manera) era destruido o consignado a un armario de madera. Esta práctica es responsable de la desaparición de todos los manuscritos tempranos, pero también llegó a ser la garantía de la exactitud de aquellos que sobrevivieron.” (1) La bodega, o armario, especial en la sinagoga en el que se guardaban estos manuscritos viejos, justo antes de su destrucción ceremonial, era llamado un genizah. b. La perpetuidad del NUEVO TESTAMENTO. En contraste con el Antiguo Testamento, había en existencia una vasta cantidad de manuscritos. De acuerdo con los recuentos mantenidos por Kurt Aland (hasta 1968) hoy en día hay en existencia ... 81 papiros manuscritos y fragmentos, 267 manuscritos unciales (manuscritos en mayúsculas), 2,764 manuscritos minúsculos (manuscritos en letras cursivas), y 2,143 manuscritos para conferencias... ... del texto del Nuevo Testamento, junto con aproximadamente 10,000 manuscritos latinos y más de 9,000 manuscritos viejos de otras versiones. No todos estos textos son confiables, ni tampoco la fidelidad del Nuevo Testamento depende de la cantidad de los mismos. (Es, sin embargo, interesante notar que el siguiente escrito más antiguo que sobrevivió en griego es la Ilíada de Homero — de la cual hay 643 copias de manuscritos en existencia, la más antigua data desde el S XIII D.C. El Nuevo Testamento ha sido preservado físicamente por más de 1900 años en dos corrientes — una viva, y la otra latente:

1

Kenyon, Sir F. La Historia de la Biblia. Londres: Juan Murray 1944: págs.12,13.

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i.

La corriente VIVA del sacerdocio de creyentes y de las Iglesias del Nuevo Testamento: Las iglesia Bautistas neo-testamentarias son llamadas “columna y baluarte de la verdad” en 1 Timoteo 3:15. Los creyentes Cristianos son llamados “real sacerdocio” en 1 Pedro 2:5. Se les encargó la transmisión del texto del Nuevo Testamento. Ellos son los vehículos “vivos” de la preservación. De este punto la historia guarda suficientes testimonios. Durante el “Oscurantismo,” cuando la ‘Iglesia’ establecida gobernaba con una tiranía impía, cientos de miles de verdaderos Cristianos permanecieron fieles a su Señor, aunque perseguidos a menudo hasta las aguas obscuras de la historia. Las transmisiones tempranas del texto puro griego fueron hechas al Sirio (cerca del año 150 D.C.) y al latín (cerca del año 157 D.C.). Al irse esparciendo el verdadero Cristianismo a través del Imperio Romano, florecieron estas Biblias y posteriormente fueron fielmente defendidas en contra de las incursiones del Cristianismo pervertido con sus Biblias pervertidas. “Las antiguas versiones latinas fueron usadas durante más tiempo por los Cristianos occidentales que no se sometían a la autoridad de Roma — p. ej. los Donatistas; los Irlandeses en Irlanda, en Bretaña, y en el Continente; los Albigenses, etc.” (2)

ç La siguiente sección tiene que ver con la Biblia en KJV en inglés, pero mucha de su enseñanza se puede aplicar a cualquier Biblia pura en cualquier idioma, nota del traductor.

“Los Valdenses estaban incluidos entre las primeras personas de Europa que obtuvieron una traducción de las Sagradas Escrituras. Cientos de años antes de la Reforma, ellos ya poseían la Biblia en forma de manuscrito en su lengua nativa. Ellos tenían la verdad no adulterada, y esto hizo que ellos llegaran a ser objetos especiales de odio y de persecución... Así por miles de años, como testigos de la verdad, 2

Fuller, D. O. ¿Cuál Biblia? Grand Rapids, Michigan: Publicaciones Grand Rapids Internacionales 1975: pág.199 — citando a Jacobo, Comparando las Biblias Católicas y Protestantes, pág. 200, n.15.


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mantuvieron la antigua fe... De la manera más maravillosa fue preservada (la Palabra de Verdad), sin corrupción, a través de todas las edades del oscurantismo.” (3) “Es, por lo tanto, evidente que los traductores de la KJV [la versión equivalente a la Reina Valera en español, nota del traductor] tenían ante ellos Biblias que habían estado bajo las influencias de los Valdenses: La Diodati en italiano, la Olivetana en francés, la Luterana en alemán, y la Genovesa en inglés. Tenemos muchas razones por las que creemos que ellos tenían acceso a por lo menos seis Biblias Valdenses escritas en la antigua vernácula valdense.” (4) Cualquier estudiante de la Historia de la Iglesia sabe que los Donatistas, Albigenses, y Valdenses (entre otros) son parte de nuestro patrimonio Bautista. ii.

La corriente LATENTE del Cristianismo oriental: El Nuevo Testamento griego fue también preservado por la rama griego-parlante del Cristianismo, aun durante los tiempos de apostasía y de oscuridad. El emperador Romano Constantino I (312-337 D. C.) trasladó el asentamiento de su gobierno a la ciudad de Bizantino (cambiándole el nombre a Constantinopla). Esto dividió al imperio Romano en las dos piernas (Daniel 2:33a), la este y la oeste, resultando en el surgimiento de dos grandes ramas del Cristianismo — la ‘Iglesia’ Occidental (Latina) centrada en Roma, y la ‘Iglesia’ Oriental (Bizantina) centrada en Constantinopla. El período Bizantino se extendió hasta la caída de Constantinopla ante los Turcos en el año 1453 D.C. En la mayoría de su historia, la ‘Iglesia’ Occidental moró en oscuridad espiritual, y sin embargo, dentro de sus Monasterios, los monjes continuaron reproduciendo miles de manuscritos del Nuevo Testamento puro. Cómo pudo suceder la supervivencia de los mismos, cuando las mismas escrituras que ellos estaban copiando claramente

3

Íbid. pág.215.

4

Íbid. pág.212.

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enseñaban en contra del bautismo infantil, de la mariolatría, de la adoración a los íconos, etc., cosa que ellos estaban practicando, esto es un milagro. La razón por la que la Palabra de Dios fue preservada a través de este canal es la tradición. *

*

*

*

La tradición del lenguaje — el griego continuaba hablándose en el este, mucho después que el oeste llegó a latinizarse. Por esta razón se mantuvo un interés en las Escrituras griegas. La tradición apostólica — Grecia y Asia Menor fueron los primeros centros principales del Cristianismo. La mayoría de los “originales” habrían estado ahí! La tradición misionera — Antioquia fue el primer gran centro misionero, (Hechos 11 y 13). El este fue el lugar de nacimiento del Cristianismo. La tradición del credo — todos los concilios ecuménicos, desde el de Nícea I (325 D.C.) hasta Constantinopla IV (869 D. C.) fueron llevados a cabo en el este y en el idioma griego. Las grandes controversias doctrinales fueron analizadas en estos concilios.

Estas tradiciones de lenguaje e influencia resultaron en la transmisión cuidadosa del texto del Nuevo Testamento. Así pues, nos referimos al texto puro y preservado como: El texto Bizantino El texto Tradicional El texto Recibido El texto Antíoco El texto Sirio ¡Más del 90% de todos los manuscritos existentes pertenecen a esta familia textual!


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B.

LA PUREZA DEL TEXTO BÍBLICO: Junto con sus intentos de destruir la Palabra de Dios de una forma física, Satanás usó otro artificio más sutil — el de la corrupción textual. Bajo el disfraz del eruditismo, Satanás ha tenido éxito en reproducir biblias falsas, fraudulentas y muy parecidas a la verdadera. No obstante, Dios, de acuerdo con Su promesa fiel, ha preservado Su Palabra en su forma pura. La historia sobre cómo fue que esto se llevó a cabo es sobresaliente. 1. La preservación del texto del Antiguo Testamento por parte de Dios. La confiabilidad del texto del Antiguo Testamento descansa en la habilidad de los escribas. Su transmisión es algo que seguramente nos debe causar asombro. “Los judíos atesoraban sus escritos sagrados con el mayor sobrecogimiento y veneración, a los cuales consideraban “los Oráculos de Dios”. Ellos sostenían que Dios cuidaba más las letras y las sílabas de la Ley que a las estrellas de los cielos, y que sobre cada una de las tildes de la misma, se podían colgar montañas de doctrinas. Por esta razón cada letra individualmente era numerada por ellos y se llevaba cuenta de cuán a menudo ocurría. En la trascripción de un manuscrito autorizado por una sinagoga, se reforzaban estas reglas hasta para la más diminuta de las letras.” (5) 2. La preservación por parte de Dios del texto del Nuevo Testamento. No se había diseñado ningún grupo de reglas para la transmisión del texto del Nuevo Testamento, pero era muy evidente que se ejercía gran cuidado. a. Los primeros años del Cristianismo fueron grandemente influenciados por las Tradiciones y costumbres Judías. No sería lógico pensar que las iglesias y los escribas Cristianos hayan hecho lo contrario. b. Hay evidencia que la copia de manuscritos era considerada un asunto muy serio.

5

Ibíd. pág.112.

Página 90

Lección 9



Por ejemplo, Wilbur Pickering cita a Metzger, quien a su vez escribe, “Ireneo adjuntó en el cierre de su tratado... la siguiente nota:‘Yo conjuro a ustedes que copiarán de este libro, por nuestro Señor Jesucristo y por su glorioso advenimiento, cuando Él venga a juzgar a los vivos y a los muertos, que ustedes comparen lo que ustedes transcriben, y que lo cotejen cuidadosamente con este manuscrito del cual ustedes copian; y que ustedes también transcriban este juramento y que lo inserten en la copia.’” (6) Pickering pregunta correctamente, “Si Ireneo tomó tales precauciones tan extremas para la transmisión fidedigna de su trabajo, ¿Cuánto más se hubiera preocupado él por la copia fidedigna de la Palabra de Dios?” (7) Él también hace notar la gran preocupación de Ireneo (115-200 D.C.) para que las palabras exactas de Apocalipsis 13:18 fueran mantenidas [en lo referente a que si Juan escribió 666 o 616,] y concluye: “Ireneo afirma que el 666 se encuentra en ‘todas las copias mejor aprobadas y más antiguas’ y que ‘aquellos hombres que vieron a Juan cara a cara’ lo afirmaron. Y él advierte a aquellos que hicieron los cambios (hasta de una sola letra) que ‘no será castigado livianamente aquel que añada o sustraiga cualquier cosa de las Escrituras.’ (xxx.1).” (8) c. Antiguamente había un conflicto considerable sobre los textos bíblicos. “Durante novecientos años, se nos informa, los primeros traductores latinos ya tenían la suya después que apareciera la Vulgata [380 D.C.]” (9) “Los Jesuitas... sacaron a la luz una traducción en inglés de la Vulgata [Rheims-Douay]. En su prefacio ellos declararon expresamente que la Vulgata había sido traducida en el año 1300 al italiano y en 1400 al francés, ‘para, lo más pronto posible, quitar de las manos de la gente engañada, la falsa traducción hereje de una secta llamada los valdenses.’” (10)

6

Pickering, W. N. La Identidad del Texto del Nuevo Testamento. Nashville, Tennessee: Thomas Nelson 1977: pág.102.

7

Ibid.

8

Ibid.

9

¿Cuál Biblia? Op. Cit.: pág.201.

10

Ibid. pág.209.


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Página 91


Tal conflicto indica que había diferencias entre los diferentes textos Bíblicos, y la disposición de muchos de tener gran cuidado con esas diferencias.

V.

LA PRESERVACIÓN DEL ANTIGUO TESTAMENTO Vea: Gráfica en la página 93,94. Esta gráfica muestra la cadena de transmisión del texto del Antiguo Testamento — desde los autógrafos hasta la versión inglesa autorizada del Rey Santiago [KJV o King James Versión] Los Masoretas fueron Judíos eruditos cuya meta en la vida involucraba la transmisión del texto hebreo puro del Antiguo Testamento. Su nombre proviene de la palabra “masorah” que quiere decir “tradición.” Los escriba masoréticos fueron muy activos entre los años 500-1000 D.C. Ellos seguían las estrictas reglas establecidas por el Talmud. Muy pocos de sus manuscritos quedan en existencia debido a su práctica de destruir los manuscritos gastados o defectuosos.

VI. LA PRESERVACIÓN DEL NUEVO TESTAMENTO Vea: Gráfica en la página 95,96. Esta gráfica muestra la cadena de transmisión del texto puro del Nuevo Testamento, de los autógrafos a la versión inglesa autorizada del Rey Santiago [KJV].

VERSÍCULO DOCTRINAL PARA MEMORIZACIÓN — # 4: Salmo 12:6,7 — “Las palabras de Jehová son palabras limpias, Como plata refinada en horno de tierra, Purificada siete veces. Tú, Jehová, los guardarás; De este generación los preservarás para siempre.”

Página 92

Lección 9


LA PRESERVACIÓN DEL ANTIGUO TESTAMENTO

El período de los escritores. 1500–400 a.C. (PERDIDOS)

LOS AUTÓGRAFOS DEL ANTIGUO TESTAMENTO

ê

El período de los sacerdotes. 1500–400 a.C. (PERDIDOS)

LOS MANUSCRITOS DE LA ERA BÍBLICA

ê

EL PENTATEUCO SAMARITANO 450 a.C.

El período de los escribas. 400 a.C.–500 d.C. (PERDIDOS)

LOS MANUSCRITOS DE LA ERA TALMÚDICA

ê ê

LOS ROLLOS DEL MAR MUERTO 150 a.C.–250 d.C.

LOS TARGÚMENES (Traducciones Arameas) 200–700 d.C.

El período de los masoretas. 500–1000 d.C.

MIDRASH (Comentarios) 100 a.C.–300 d.C.

TALMUS (Leyes Rabínicas) 100–500 d.C.

LA VERSIÓN SIRIA ANTIGUA LA VERSIÓN LATINA ANTIGUA

150 d.C.

157 d.C.

LOS MANUSCRITOS DE LA ERA MASORÉTICA LOS MANUSCRITOS CAIRO GENIZAH 500–800 d.C.

ê LA BIBLIA RABÍNICA IMPRESA 1416-17 d.C.

EL CÓDIGO CAIRO 895 d.C. EL CÓDIGO DE LENINGRADO 916 d.C.

ç

EL CÓDIGO ALEPPO 930 d.C. EL CÓDIGO DEL MUSEO BRITÁNICO 950 d.C.

ê Vea: Página 86


Lección 9

Página 93

LA BIBLIA RABÍNICA IMPRESA 1416-17 d.C.

LA BIBLIA LATINA PAGINUS 1528

åê ê æ

EL PENTATEUCO POLÍGLOTO DE SONCINO 1547 d.C.

EL ANTIGUO TESTAMENTO DE FERRARA 1554 d.C.

ê

LOS SALMOS DE PÉREZ DE PINEDA 1557

LA REINA “BIBLIA DEL OSO” 1569

ê LA BIBLIA RIENA-VALERA 1602 d.C.

Página 94

Lección 9


LA PRESERVACIÓN DEL NUEVO TESTAMENTO

AUTÓGRAFOS DEL NUEVO TESTAMENTO 30–95 d.C. (PERDIDOS)

ê VULGATA GRIEGA BIBLIA EN LATÍN ANTIGUO

Copias de los originales (PERDIDOS)

150 d.C.

ê

LATÍN AFRICANO

LATÍN EUROPEO

La gran mayoría de

ITALIANO

MANUSCRITOS MINÚSCULOS

BIBLIA EN SIRIO ANTIGUO (Pesita) 157 d.C.

BIBLIA GÓTICAS 350 d.C.

Siglos IX-XV d.C.

ê

BIBLIAS VALDENSES

VERSIÓN TEPL

EL TEXTO GRIEGO

(Alemana)

ERASMOS

de (Tercera edición – 1522 d.C.)

BIBLIA ALEMANA DE LUTERO 1522 d.C.

í ê ê Vea: Página 88


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Página 95

EL TEXTO GRIEGO de

ERASMOS (Tercera edición – 1522 d.C.)

í ê æ NUEVO TESTAMENTO DE ENZINAS 1543

â NUEVO TESTAMENTO PÉREZ DE PINEDA 1556

æ

ê NUEVO TESTAMENTO DE REINA 1569

ê ê

æ NUEVO TESTAMENTO DE VALERA 1596

å

LA BIBLIA RIENA-VALERA 1602 d.C.

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Lección 9


LA TRADUCCIÓN DE LA BIBLIA La Palabra de Dios en español es conocida como la “Biblia Reina-Valera” (RV). Fue un resultado indirecto de la Reforma Protestante y del deseo de un número de reformadores españoles de producir una Biblia, que procediera del texto puro, en su propio lenguaje. Fue producida al mismo tiempo (y en los mismo lugares) que muchas de las otras Biblias del texto recibido del periodo de la Reforma — entre ellas la Versión Autorizada del Rey Santiago (o KJV en sus siglas en inglés). La Biblia lleva el nombre de los dos hombres que mayormente se involucraron en su traducción — a saber Casiodoro de Reina y Cipriano de Valera. Nosotros aceptamos la Biblia Reina-Valera como la pura, preservada e infalible Palabra de Dios en el idioma español. Pero, ¿Por qué? Esta lección tiene que ver con la respuesta a esta pregunta.

I.

UNA BREVE HISTORIA DE LA BIBLIA REINA-VALERA La Biblia Reina-Valera provino por la providencia de Dios a través de una serie de eventos en Europa e Inglaterra. A.

EL RENACIMIENTO: El término “renacimiento” proviene de “renacer” y se refiere al reavivamiento del aprendizaje en Europa. Llegó a darse entre tanto que el mundo empezó a “abrirse” por las cruzadas, por la caída de Constantinopla en el año 1453 D.C., y por la exploración global por hombres como lo fueron Cristóbal Colón (1492 D.C.) y Fernando de Magallanes (1521 D.C.). La humanidad, que había estado viviendo en un mundo oscuro, angosto y supersticioso estaba siendo confrontada, en estos momentos, con nuevos horizontes. El Renacimiento fue un gran movimiento intelectual, por lo que estos viajes estaban siendo de gran conocimiento para el mundo. Al ser los monasterios hurgados, se encontraron documentos y libros antiguos, lo cual resultó en el descubrimiento de muchos manuscritos antiquísimos de la Biblia, al igual que de muchos otros escritos religiosos. Ahora se podrían comparar las enseñanzas de los antiguos Padres de la Iglesia con los dogmas de la ‘Iglesia’ actual — y


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más importante aun, ahora las Escrituras podrían ser estudiadas en sus idiomas originales. B.

DESIDERIO ERASMO: Erasmo (1466-1536 D.C.) fue el más grande erudito del Renacimiento y sostiene el título de: “el Príncipe de los Humanistas.” Él fue el gigante intelectual del período antes de la Reforma, y pasó su vida como adulto viajando, visitando bibliotecas, leyendo, coleccionando, investigando, escribiendo y haciendo publicaciones. Su obra más prominente fue su Nuevo Testamento en griego, publicada por primera vez en el año 1516 D.C., con ediciones subsecuentes en los años 1519 D.C., 1522 D.C., 1527 D.C., y 1535 D.C. Su texto griego levantó los alaridos de protesta de la ‘Iglesia’ Católica, ya que mostraba a la Vulgata Latina como lo que realmente era — ¡una perversión! Erasmo usó un manuscrito de los Evangelios (minúsculo 2) del S. XV y un manuscrito de los Hechos y de las Epístolas (minúsculo 2ap) del S. XII, como la base de su texto. También usó como referencias un manuscrito del S. XI de los Evangelios, de los Hechos y de las Epístolas (minúsculo 1), un manuscrito de los Hechos y de las Epístolas (minúsculo 4ap) del S. XV, y un manuscrito del S. XII del Libro del Apocalipsis (minúsculo 1r). Erasmo tuvo acceso a, y conocimiento de, muchos manuscritos. Era evidente que estos incluían el texto del Código del Vaticano (B) porque él dividió todos los manuscritos conocidos en dos grupos — aquéllos que concordaban con el texto B, y aquéllos que provenían del texto Bizantino. En unos pocos casos, Erasmo también usó lecturas de la Vulgata Latina en donde los manuscritos en su posesión tenían porciones faltantes. Sin embargo, él sólo hizo esto cuando él sabía de otros manuscritos griegos que no estaban en su posesión y concordaban con la lectura de la Vulgata. Las principales lecturas procedentes de la Vulgata en le texto de Erasmo son: Mateo 10:8; 27:35; Juan 3:25; Hechos 8:37; 9:5,6; 20:28; Romanos 16:25-27; y 1 Juan 5:7,8. Roberto Estienne, o Estefano (1503-59 D.C.) usó la tercera edición de Erasmo para imprimir cuatro ediciones del Nuevo Testamento en griego. Dos hermanos holandeses (Elzevir) imprimieron siete ediciones del texto griego. Su segunda edición en el año 1633 fue llamada “Textus Receptus.”

C.

LA REFORMA: La Reforma Protestante de la ‘Iglesia’ de Roma comenzó oficialmente en 1513 D.C., cuando Martín Lutero clavó sus 95 Tesis

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Lección 10



en la puerta la Iglesia Castillo en Wittenberg, Alemania — retando, de esta manera, la autoridad de Roma. Hubo un número de factores que promovieron este evento: 1. Una Declinación en el Poder Papal. La cumbre del poder papal culminó con el Papa Inocencio II (1198-1216 D.C.) Después de este tiempo, el poder y el prestigio de los papas comenzó a declinar. La “Cautividad Babilónica,” desde 1309-1378 D.C. en la que los papas fueron franceses y gobernaron desde Aviñón, hasta el suceso de la “Gran Cisma” en la que por 39 años hubo dos (y algunas veces hasta tres) papas dañó grandemente la credibilidad del papado. 2. La Diseminación de la Disensión. Antes de la Reforma, Europa ya estaba lleno de disidentes — tanto adentro, como afuera de la ‘Iglesia’ establecida. La luz del verdadero Evangelio había sido mantenida ardiendo en un continente oscurecido, a través de muchos de nuestro predecesores Bautista — Valdenses, Albigenses, Enricanos, Anabautistas, etc. También había hombres dentro del sistema Católico que habían levantado voces de protesta – entre ellos Arnoldo de Brescia (fallecido 1145 D.C.), Juan Wycliffe (1302-84 D.C.), Juan Huss (1371-1415 D.C.), Jerónimo Savonarola (1452-98 D.C.), etc. 3. La Invención de la Imprenta. La invención de la imprenta con caracteres movibles ha sido acreditada a Johann Gutenberg (1398-1468 D.C.). En 1452 D.C., él publicó la primera Biblia jamás impresa — La Vulgata Latina. Él preparó, para este proyecto, unos 46,000 bloques con caracteres de madera, luego mató 170 terneros para hacer la vitela para 30 copias. Además también imprimió unas 120 copias en papel. De esta manera se inició una nueva era en la transmisión del texto Bíblico, habilitando, por primera vez, la producción en masa de la Palabra de Dios. 4. El Renacimiento. Refiérase a la sección anterior. D.

FRANCISCO DE ENZINAS: Francisco de Enzinas era un español adinerado que pasaba tiempo con el reformador alemán, Felipe Melancthon. Melancthon animó a Enzinas para que realizara una traducción al español del Nuevo


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Testamento, lo cual fue logrado en 1543 D.C. El trabajo de Enzinas fue basado en el texto griego de Erasmo. E.

EL ANTIGUO TESTAMENTO DE FERRARA: Un traducción al español del texto Masorético Hebreo fue realizada cerca del año 1552 D.C. por Jeremías de Vargas y Duarte Pinel. Fue dedicada al Duque de Ferrara. El Antiguo Testamento de Ferrara también se basó en un Pentateuco Políglota que había sido publicado en el año 1547 D.C. en Constantinopla por Eliécer B. Gerson Soncino. Esta publicación incluyó una traducción impresa en español pero con letras hebreas.

F.

JUAN PÉREZ DE PINEDA: Juan Pérez de Pineda fue uno de los primeros reformadores españoles. Él era el director del Colegio de los Niños de la Doctrina en Sevilla, fue encarcelado, por la Inquisición Española, bajo los cargos de enseñar herejías, y con el tiempo huyó a Ginebra como refugiado, resguardándose entre los seguidores de Calvino. Mientras vivía en Ginebra, Pérez empezó a publicar obras diseñadas para introducir ideas Protestantes en España. En 1556 D.C. él publicó (haciendo uso de un pseudónimo) su El Nuevo Testamento de Nuestro Señor y Salvador Jesucristo, y un año después una traducción de los Salmos en Español (Los Salmos de David). Estos fueron, de hecho, publicados mientras Pérez estaba en Frankfurt en Alemania. Pérez usó el trabajo anterior de Francisco de Enzinas para su traducción del Nuevo Testamento. Mientras estaba en Frankfurt, Pérez estableció un fondo que había de ser usado para la traducción e impresión de una Biblia en español. Los Católicos odiaban tanto a la persona de Pérez, como a su trabajo. Por ejemplo, Julianiño de Hernández fue ejecutado por contrabandear los libros de Pérez a España, y en otra ocasión 30 personas fueron quemadas en estacas en Sevilla por poseer un Nuevo Testamento.

D.

CASIODORO DE REINA: Casiodoro de Reina (1520-94 D.C.) nació en el pueblo de Montemolín, al noreste de Sevilla en la provincia de Reina. Él ingresó al monasterio de San Isidro como un monje jeronimiano.

E.

CIPRIANO DE VALERA: Cipriano de Valera nació en Badajoz en la provincia de Valera. Igual que de Reina, él pertenecía al monasterio de San Isidro.

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F.

EL MONASTERIO DE SAN ISIDRO DEL CAMPO: El monasterio de San Isidro, localizado en Santiponce cerca de Sevilla, era un centro de la Reforma española. Es muy posible que este monasterio poseyera una copia del Nuevo Testamento de Erasmo. En 1551 D.C. la Inquisición española prohibió estrictamente la posesión o lectura de cualquier Biblia que no fuera la Vulgata Latina. En 1557 D.C., después de llegar a saber sobre la captura e investigación del promotor literario Julianiño de Hernández, 22 de sus monjes decidieron huir de la Inquisición. Algunos fueron capturados y traídos para ser quemados en estacas junto con Hernández, pero la mayoría llegaron a Ginebra, Suiza. Entre ellos se encontraba Casiodoro de Reina, Cipriano de Valera, y Antonio Corro.

G.

GINEBRA: Ginebra era uno de los más importantes centros de la Reforma en Europa. Estaba siendo dominada por Juan Calvino (1509-1564 D.C.), y era un asilo para gran cantidad de exiliados de muchos lugares de Europa y de Inglaterra. Con la ausencia de Juan Pérez, Reina se convirtió en el líder de los Protestantes españoles en Ginebra. Se le llegó a conocer como el “Moisés de los españoles.” Su subsiguiente crítica a la “Iglesia de Ginebra” de Calvino y sus duros métodos (refiriéndose a ella como la “Nueva Roma”) le mostró cómo ser más un Bautista que un Protestante — por lo menos en lo que respecta a la libertad — además le resultó en su salida de esa ciudad. Cipriano de Valera permaneció en Ginebra hasta el año 1559 D.C.

H.

INGLATERRA: El Protestantismo fue establecido en Inglaterra durante el reinado de Elizabet I (1558-1603 D.C.). En 1559 D.C., Casiodoro de Reina formó parte de la congregación española en Ginebra y fue a Inglaterra a continuar su proyecto de traducción. Él también estableció una congregación española que se congregaba en St. Mary Axe en el centro de Londres. Hicieron pública una confesión de fe que rechazaba el bautismo infantil. Fue obligado a huir de Inglaterra en 1563 D.C. después de ser acusado falsamente de herejía, adulterio, y de sodomía.

I.

“LA BIBLIA DEL OSO” DE REINA: Casiodoro de Reina había empezado su obra de traducir las Escrituras al español en 1558 D.C. Después de huir a Inglaterra,


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buscó refugio en Amberes y después en Frankfurt. Él era un hombre fácil de notar, pero él y su esposa también se dedicaron a vender seda. Esto le permitió viajar a menudo entre Frankfurt, Estrasburgo y Basilea. Durante este tiempo, Casiodoro pudo consultar con muchas personas y hacer contactos útiles para su obra de traducción. Su obra maestra fue posteriormente publicada en Basilea, Suiza el 28 de Setiembre de 1569 D.C. Llegó a ser conocida como la “Biblia del Oso” porque la página inicial contenía un grabado de un oso intentando alcanzar una colmena en un árbol — basado en el Salmo 119:103. En 1578 D.C., Casiodoro de Reina fue invitado a pastorear una congregación francesa en Amberes. Antes de hacerlo, él regresó a Inglaterra para encarar los cargos que pesaban en su contra. Compareció ante el Arzobispo de Cantórbery en el Palacio de Lambeth, al final fue totalmente exonerado. En 1585 D.C., con la latente amenaza de la invasión española, de Reina guió a su congregación de Amberes a Frankfurt. Él murió el 15 de marzo de 1594 D. C. J.

LA REVISIÓN HECHA POR CIPRIANO DE VALERA: Cipriano de Valera fue amigo de de Reina, y también uno de los monjes del Monasterio de San Isidro. Él ayudó a de Reina con su obra inicial de traducción. En 1559 D.C. Cipriano se fue de Ginebra y se matriculó en la Facultad de Magdalena de la Universidad de Cantóbery. Él recibió su diploma de Maestría en Letras en 1563 D.C., y en 1565 D.C. se convirtió en profesor en la Facultad de Magdalena en la Universidad de Oxford, en donde permaneció por 35 años. En 1596 D.C., mientras residía en Londres, él publicó una revisión del Nuevo Testamento en español. En 1602 D.C., en Ámsterdam, de Valera tomó sobre sus hombros la revisión de la Biblia del Oso. Esta revisión llegó a ser conocida como la Biblia Reina-Valera.

K.

REVISIONES SUBSECUENTES: Desde la publicación de la Biblia en español en 1602 D.C., ha habido un gran número de revisiones. Las dos revisiones más notables fueron hechas en: 1. 1909, la antigua versión Reina-Valera. Esta revisión fue hecha por un grupo grande de hombres, representando a varios países latinoamericanos, entre ellos a

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México, Puerto Rico, Chile y Argentina. Esta revisión hizo cambios de tal manera que se siguiera más de cerca el texto griego “Textus Receptus.” La misma se dio a causa de la preocupación por los cambios ocurridos en la Reina-Valera entre los años 1865 a 1899. 2. 1960, la versión Reina-Valera. Esta versión fue igualmente hecha por un comité de hombres de varios países hispano-parlantes. La razón principal fue la de modernizar el vocabulario arcaico de su predecesora. Esta versión es hoy por hoy la más usada a través de la mayoría de los países hispano-parlantes. La Reina-Valera, o RV, es la traducción en español más cercana a la versión KJV en inglés, ya que tuvo como fundamento básicamente el mismo texto griego. La RV se ha ganado los corazones de los Cristianos hispano-parlantes de la misma manera que la KJV lo ha hecho con los corazones de los anglo-parlantes, no sólo por su texto griego, sino por su estilo y antigüedad. La edición de 1960 no tuvo aceptación inmediata ya que para ese entonces había reinante una gran fidelidad y devoción a la versión antigua (1909). Algunos hasta trataron de boicotear el uso de esta versión tildándola de falsa y de perversión. Aun en la actualidad algunos conservan esta actitud.

II.

LA BASE TEXTUAL DE LA BIBLIA REINA-VALERA La RV fue un alejamiento de la corrupta Vulgata Latina, la cual era la “Biblia de la Edad Media.” A.

EL TEXTO DEL ANTIGUO TESTAMENTO: Casiodoro de Reina usó el texto hebreo Masorético y la Biblia de Ferrara.

B.

EL TEXTO DEL NUEVO TESTAMENTO: El Nuevo Testamento RV se basó en el texto griego de Erasmo, la traducción de Enzinas, y la traducción de Pérez. Casiodoro de Reina había planeado originalmente concentrar sus esfuerzos en la traducción del Antiguo Testamento e incorporar a su Biblia la revisión del Nuevo Testamento de Pérez de 1566 D.C. Desdichadamente, unos agentes del embajador español en Francia confiscaron el borrador de su revisión antes que ésta pudiera ser impresa en Paris. Por esta razón de Reina fue forzado a preparar su Nuevo Testamento — siguiendo parcialmente el trabajo anterior de Pérez.


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NOTAS

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LAS VERSIONES DE LA BIBLIA Una de las características del Cristianismo de hoy día, es precisamente la multiplicidad de perversiones de la Biblia. ¡Satanás y sus falsificaciones! La pregunta fundamental que necesita contestarse es esta: “¿Preservó Dios Su Palabra? De haberlo hecho, ¿La preservó en forma general (a través de una, cualquiera, o todas las versiones) o en forma específica (a través de una versión)?” Hay dos preguntas claves que necesitan ser hechas acerca de cualquier versión de la Biblia: ¿ ¿CUÁL ES SU BASE TEXTUAL? ?

¿ ¿QUIÉNES FUERON LOS TRADUCTORES? ?

Nosotros profesamos nuestra alianza a la Biblia Reina-Valera por su fuerte base textual, y por la piadosa posición manifestada por su traductor. Fue traducida, del texto Hebreo Masorético y del Griego conocido como el Texto Recibido, por un hombre piadoso y creyente en la Biblia, que puso su vida en peligro para depositar la pura Palabra de Dios en las manos de las personas hispano-parlantes. Esta lección examinará brevemente las razones por las que rechazamos las traducciones y las versiones modernas de la Biblia. La mayoría de los argumentos se centrarán alrededor del Nuevo Testamento, ya que es el área de mayor controversia.

I.

EL TEXTO BÍBLICO HA SIDO CORROMPIDO La corrupción del texto bíblico en las manos de los herejes, comenzó antes que el último “amén” del Libro de Apocalipsis siquiera hubiera sido escrito — 2 Corintios 2:17. Al mismo inicio de la Cristiandad, se dice que los hombres “indoctos e inconstantes tuercen, como también las otras Escrituras, para su propia perdición” — 2 Pedro 3:16. A.

LA NATURALEZA DE LA CORRUPCIÓN TEXTUAL: La corrupción de la Palabra de Dios es la obra central de los engaños de Satanás. De acuerdo con Génesis 3:1-5, las primeras palabras de Satanás a la raza humana fueron “¿Conque Dios os ha dicho...”


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La corrupción textual, entonces, es poner un signo de pregunta al frente de la Palabra de Dios. Ésta puede presentarse como: l Poniendo dudas sobre la Palabras de Dios — versículo 1 “¿Conque Dios os ha dicho...?” l Diluyendo la Palabras de Dios — versículo 2 “podemos comer” vs. Génesis 2:16c [sustracción] l Desatendiendo la Palabras de Dios — versículo 3 “ni le tocaréis” [adición] l Disminuyendo las Palabras de Dios — versículo 3 “para que no muráis” vs Génesis 2:17 l Negando las Palabras de Dios — versículo 4 “no moriréis” l Remplazando las Palabras de Dios — versículo 5 “y seréis como Dios” Colosenses 2:8 le advierte a los Cristianos acerca de dos errores: TRADICIÓN — la cuál añade a la Palabra de Dios y FILOSOFÍA — la cuál sustrae de la Palabra de Dios. La historia muestra que la mayoría de las corrupciones a los textos bíblicos se dieron dentro de los dos primeros siglos de la historia Cristiana. “Las dos peores corrupciones a las que se ha sometido el Nuevo Testamento se originaron dentro de los primeros cien años después que fue completado.” (1) Estas corrupciones fueron logradas a través de dos medios: 1. La mutilación voluntaria de las Escrituras. Al incrementarse las falsas doctrinas y las sectas herejes, muchos pervirtieron abiertamente las Escrituras para que calzaran con sus propios deseos. Un gran ejemplo de este tipo de corrupción se puede encontrar en el Canon de Marcial el Hereje (120-170 d.C.). Marcial fue un líder muy influyente de la secta de los Gnósticos conocidos como los Docetas. Ya que creían que literalmente la carne era pecaminosa, negaban, entre otras cosas, la realidad de un Jesús encarnado (humano) y la realidad (carne y huesos) de un Cristo 1

Fuller, D. O. ¿Cuál Biblia? Grand Rapid: Publicaciones Internacionales de Grand Rapids: 1975: pg. 2.

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resucitado. La Biblia doceta y anti-judía de Marcial omitió el Antiguo Testamento en su totalidad, y consistía en un Evangelio reducido de Lucas además de 10 de las epístolas paulinas. 2. Correcciones Editoriales al texto bíblico. Con mucho, las más grandes corrupciones llegaron a través de las plumas de los escribas que actuaron como editores más que copistas. Estos hombres decidieron por sí mismos alterar el texto, en donde pensaron que se necesitaba un cambio. Los más siniestros de los cambios hechos al texto fueron aquellos hechos en cuanto a las preferencias doctrinales. Un ejemplo es el que sucedió en Juan 1:8. En la Nueva Biblia Estandarizada Americana (NASB), la cuál contiene la dicción ç en Arriana encontrada en el Códice del Vaticano (B), dice “...el Versión traductor. unigénito Dios...” B.

EL GRAN CENTRO DE LA CORRUPCIÓN TEXTUAL: El centro involucrado más influyente en la corrupción del texto bíblico, fue la “Escuela” de catequesis de Alejandría, en Egipto. Alejandría era una ciudad con una gran población judía, pero también era el centro de la filosofía griega (platónica). Al combinar esta filosofía con las enseñanzas del Nuevo Testamento se produjo la herejía del gnosticismo. Alejandría era el centro del gnosticismo ‘Cristiano’ — Basilio (c. 125 a.C.) y Valentino (120-160 a.C.) fueron gnósticos alejandrinos. La “escuela” alejandrina de catequesis utilizaba un método especulativo, filosófico y alegórico para interpretar la Biblia.

C.

EL GRAN AGENTE DE LA CORRUPCIÓN TEXTUAL: El corruptor del texto Bíblico más influyente (desde el punto de vista doctrinal) fue Adamantius Orígenes (185-254 a.C.) — mejor conocido como Orígenes. Aunque Orígenes fue generalmente loado como uno de los grandes Padres de la Iglesia, aún sus admiradores admiten que él no era exactamente ortodoxo. 1. Él estaba sumergido en la filosofía de Platón.


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inglés, nota del


2. Él frecuentemente interpretaba el Antiguo Testamento de una manera mística, alegorizándolo con el Nuevo Testamento. Él decía, “Las Escrituras son poco útiles para aquellos que las entiendan tal y cómo están escritas.” (2) 3. Él negaba la interpretación literal del relato de Adán y Eva en el Génesis. 4. Él creía que las almas existían desde la eternidad pasada. 5. Él creía en la trasmigración del alma, es decir que el alma de uno se trasladaría, dependiendo de las obras hechas, a un nivel superior o inferior después de la muerte. 6. Él creía en la salvación universal, es decir que el malvado eventualmente sería salvo después del castigo y la instrucción de los ángeles (¿¡serán semillas del purgatorio!?). 7. Él negaba la resurrección física. 8. Él creía que las estrellas y los planetas tenían almas. 9. Él creía que los demonios serían salvos. 10. Él fue uno de los primeros en referirse a los pastores como sacerdotes, y decía que los obispos participaban en el perdón de los pecados gravosos. 11. Él daba a entender que la gente que no se bautizaba se perdería. 12. Él mantenía una posición post-milenarista del regreso de Cristo — mientras que la mayoría de los primeros padres de la Iglesia eran Chiliastas (pre-milenaristas). Fueron precisamente los escritos de Orígenes los que lo hicieron influyente por tanto tiempo. Durante su vida escribió cerca de 6,000 libros (los cuales abarcan cerca del 50% del total de citas existentes del Nuevo Testamento hechas por los primeros Padres de la Iglesia). (En una lista de citas del Nuevo Testamento hecha por siete importantes Padres de la Iglesia antes de Nicea, Orígenes suple casi 18,000). l Orígenes escribió comentarios acerca de casi todos los Libros de la Biblia. l Su “De Principiis” fue un tratado de teología sistemática bastante extenso. 2

Ibíd. pg. 192. Citando a McClintock y a Strong.

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l Su trabajo culminante fue “su Hexapla” — un Antiguo Testamento políglota de seis columnas. Orígenes frecuentemente corregía los textos del Nuevo Testamento utilizando un proceso llamado, por los críticos textuales, “enmiendas conjeturales” — lo cual significa “¡Cambie el texto para que diga lo que usted piensa que debiera decir!” D.

LOS PRODUCTOS DE LA CORRUPCIÓN TEXTUAL: Hubo dos “Biblias” sobresalientes, que nacieron como resultad estas dos tempranas corrupciones del texto puro de la Palabra de Dios, y que han influenciado profundamente la historia de las versiones de la Biblia. Éstas son: 1. La Biblia de Eusebio-Constantino. El emperador Constantino I le solicitó a Eusebio de Cesarea (260-339 a.C.) que se encargara de la labor de preparar 50 Biblias “oficiales” en el papel vitela más fino. Estas Biblias eran para usarse en las iglesias de su nueva capital, Constantinopla; debiéndose aceptar dentro de la Cristiandad principal. Las mismas mezclaban las versiones contradictorias ya existentes en ese entonces. Eusebio era el obispo de Cesarea, Palestina, quien presidía el Concilio de Nicea. Él era “semi-Arriano” — lo cuál significa que él creía que Jesucristo contenía una esencia similar a la de Dios, pero no la misma esencia –además de esto, él era admirador de Orígenes, por lo que coleccionó unos 800 de los escritos suyos. Las Biblias fueron copiadas en el más fino papel vitela, en forma de códice (libro), usando letras unciales (mayúsculas, que por cierto eran el estilo literario formal, en oposición al uso privado de letras cursivas a mano). El trabajo fue completado cerca del año 331 d.C. Muchos piensan (p. ej. Tischendorf y Hort) que el Código del Vaticano (B) es en verdad una de esas 50 Biblias, y Burgon cree que el Código del Sinaí (À) fue copiado, por lo menos en parte, de una de estas 50 Biblias. 2. La Vulgata Latina. Sophronius Eusebius Hieronymous — mejor conocido como San Jerónimo (340-420 a.C.) — tradujo la Biblia al latín entre los años 384 y 405 a.C.


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Este trabajo se diseñó para “generalizar” la Biblia latina de la misma manera que la obra de Eusebio había logrado con la Biblia griega. Como Eusebio, Jerónimo corrompió la pureza del texto latino — apoyándose ampliamente en las obras de Orígenes. La Vulgata Latina se convirtió en la Biblia del Oscurantismo, y es la base para todas las Biblias Católico-Romanas.

II.

EL DESCUBRIMIENTO DE UNOS MANUSCRITOS ANTIGUOS El arribo, en 1627 a Inglaterra, de unos antiguos, muy bien preservados y casi completos manuscritos de la Biblia, causó una especie de sensación entre los eruditos, y dio nuevos ímpetus y una renovación al deseo de buscar manuscritos antiguos. Lo anterior provocó que salieran a la luz un gran número de importantes manuscritos unciales. Entre los más importantes se encuentran: A.

EL CÓDIGO DEL VATICANO (B) — c.340 a.C. Éste se encuentra en la biblioteca del Vaticano. Fue descubierto ahí mismo en el año 1481 a.C., pero por causa de la oposición papal no se le hizo completamente accesible hasta 1890. Su contenido era conocido por Erasmo, el cual lo rechazó porque difería mucho del contenido de la mayoría de los escritos que habían llegado a la luz hasta ese entonces. Éste fue usado en la transliteración de la Edición Sixtina en 1590 a.C..

B.

EL CÓDIGO ALEJANDRINO (A) — c.520 a.C. El patriarca de Constantinopla le presentó al rey de Inglaterra este manuscrito en 1627.

C.

EL CÓDIGO SINAÍTICO (À) — c.340 a.C. Su símbolo es À (alef). Este manuscrito fue descubierto ente una pila de deshechos en el monasterio de Santa Catalina (localizado al pié del Monte Sinaí) por Lobegott Friedrich Constantin von Tischendorf (1815-74).

D.

EL CÓDIGO RESCRIPTO EFRAEMI (C) — c.450 a.C. “Rescripto” significa que la escritura original (Efraemi) fue borrada y re-escrita. (Ya que el papel vitela era muy caro.) La escritura original puede ser detectada por medios científicos.

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E.

EL CÓDIGO DE WASHINGTON (W) — c.450 a.C. Llamada así por encontrarse en Washington, DC.

F.

EL CÓDIGO DE BEZA (D) — c.550 a.C. Llamado así por el reformador protestante franco-suizo, Teodoro Beza.

G.

EL CÓDIGO CLAROMONTANO (D2) — c.550 a.C. Estos manuscritos muestran las siguientes características: 1. Todos son posteriores a la “conversión” del emperador Constantino, y durante el período en el que el Cristianismo fue favorecido por el Estado. 2. Todos están escritos en pergamino de papel vitela, el cual era muy caro y por ende fuera del alcance de la mayoría de los Cristianos. 3. Están escritos en el método literario de escritura uncial, y no con el sistema cursivo a mano. 4. Los códices más completos (B, À, y A) contienen libros apócrifos y (o) pseudo epígrafes. 5. Los textos griegos de crítica, que están basados en estos manuscritos, particularmente los primeros tres, difieren marcadamente con las lecturas del Texto Recibido. (¡Estas lecturas de B y À difieren entre ellas mismas unas 3,036 veces, y esto tan sólo en los Evangelios!)

III. EL NACIMIENTO DE LAS TEORÍAS DE LA CRÍTICA DE TEXTOS Y CRÍTCAS TEXTUALES Estos dos ataques prolongados de Satanás fueron diseñados para DESACREDITAR la Biblia y para SUSTITUIR la pura Biblia con una “imitación que similar pero falsa.” Los S. XVIII y XIX vieron el levantamiento del racionalismo. Los eruditos Protestantes empezaron a someter la Palabra de Dios al examen de la razón humana. Esta filosofía floreció en Europa, particularmente en Alemania, y empezó a atacar abiertamente la credibilidad de la Biblia. Se erigieron dudas sobre su narrativa (lo sobrenatural fue atacado) y su autoría (es decir “la hipótesis documentaria”y la “teoría sinóptica”). La Alta Crítica ataca la credibilidad de la Biblia. La Baja Crítica se encarga de los textos originales de la Biblia, y en última instancia instigó el desarrollo del texto griego crítico (en vez del Texto Griego Recibido).


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A.

LA PRIMERA CRÍTICA PRINCIPAL DEL TEXTO GRIEGO: Entre 1869-72, se publicó la 8ª Edición del Texto Griego de Tischendorf. Ésta reemplazó las lecturas del Texto Recibido con aquellas que pertenecían a su recién descubierto Códice Sinaítico (À) — el cuál resultó en casi 3,400 cambios.

B.

LA TEORÍA DEL “TEXTO SICATRIZADO:” Esta teoría sostiene que todas las variantes textuales se deben a errores de los escribas, y que la principal labor de la crítica textual es la de descifrar el “verdadero texto”. Si bien es cierto hay muchos errores de escribas (muchos de los cuales son muy obvios), esta teoría pasa por alto dos hechos: 1. El de la preservación providencial del texto. 2. El de la profanación deliberada del texto.

C.

LA TEORÍA TEXTUAL FAMILIAR: Fue primeramente sugerida por J. A. Bengel (1687-1752). Esta teoría fue desarrollada por J. S. Semler (1725-91). En ella los manuscritos griegos del Nuevo Testamento fueron clasificados en familias — ya sea alejandrinos, bizantinos, u occidentales. Posteriormente, J. J. Griesbach (1745-1812) le dio “peso” a la identificación por familias (favoreciendo a la familia alejandrina con respecto a la bizantina). Esta era una maniobra para “dividir y conquistar”, diseñada efectivamente para “dejar por fuera” la evidencia de la mayoría de manuscritos en favor del grupo minoritario. En realidad hay sólo DOS “familias” textuales — ¡las puras y las corruptas!

D.

LA TEORÍA DE WESTCOTT Y HORT: Haciendo uso de los últimos descubrimientos de À y B, dos eruditos de Cambridge, los cuales eran incrédulos en cuanto a la Biblia, B. F. Westcott (1825-1901) y F. J. A. Hort (1828-92), desarrollaron una teoría que resultó en la publicación de un nuevo texto crítico del griego. Ambos hombres, quienes eran pro Católicos y anti KJV, que además estaban en contra de Cristo, y que negaban de la inspiración verbal, fueron esenciales para que en última instancia la mayoría de la Cristiandad se alejara de la Palabra de Dios. Su teoría se basaba en dos premisas:

è KJV — La Biblia inglesa equivalente a la RVR, nota del traductor.

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1. A “Recensión Siria.” Esta era una noción caprichosa que decía que texto Tradicional (Texto Recibido), que fue recopilada en Antioquía (Siria) durante el S. IV a.C., por un grupo de hombres, más bien poco conocedores, y esa éste era una recensión (revisión) del texto puro (del cuál proceden alef y B). Como con todas las teorías de evolución, esta noción es un 100% conjeturas, y para lo único que sirve es degradar al Texto Recibido, aplicando el concepto de “entre más viejo mejor.” En forma de diagrama, esta teoría es presentada de la siguiente manera: AUTÓGRAFOS DEL NUEVO TESTAMENTO

â ANCESTRO COMÚN

æ

å EL TEXTO EGPCIO (C, L, 33)

EL TEXTO NEUTRAL (À, B)

Llamado “Alejandrino” por Westcott y Hort

â

å LOS TEXTOS OCCIDENTALES

å

æ

EL TEXTO SIRIO

(Latinos)

(Bizantino, Antíoco)

â

â

â

EL TEXTO LATINO

EL TEXTO RECIBIDO

LOS TEXTOS CRÍTICOS

2. Teorías de la Probabilidad. Westcott y Hort aplicaron los principios del naturalismo racionalista a su teoría, y desarrollaron “DOS CLAVES” para determinar el verdadero texto al compararlo con las lecturas de los manuscritos disponibles. La Doctrina de las Escrituras

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Estas claves increíbles son: a. Probabilidad Intrínseca. Esto quiere decir que hay que determinar lo que era lo más probable que el escritor hubiera escrito, tomando en cuenta el estilo, el contenido, y la armonía con las otras enseñanzas del escritor. b. Probabilidad en cuanto a la Trascripción. Esto quiere decir que hay que determinar cuál de las lecturas variantes en las lecturas sería probablemente la originaria a de las otras. Al hacer uso de la misma, Wescott y Hort prefirieron la lectura más corta, la más difícil, la más disonante verbalmente y la menos refinada. ¡Este tipo de acercamiento al criticismo textual es subjetivo, anti científico, y se basa en meras CONJETURAS!! “Hoy en día, en la mayoría de los círculos de crítica textual, se toma como un hecho que el juicio de los críticos es uno de los mayores factores en el criticismo textual.” (3) E.

LA TEORÍA DE “ENTRE MÁS VIEJO MEJOR:” El Texto Recibido está basado en las lecturas de manuscritos generalmente tardíos (S. IX al XV), mientras que los textos críticos siguen los de los unciales tempranos (S. IV). El argumento principal es que los manuscritos más antiguos son los más confiables ya que son más cercanos a los originales. Pero, ¿es esto cierto? De ninguna manera. Podemos analizar dos aspectos en este punto: 1. El verdadero texto debe ser representado por la MAYORÍA de los manuscritos existentes — como es el caso del Texto Recibido. 2. La falta de manuscritos Bizantinos muy antiguos se debe al hecho obvio que las Biblias del texto puro se habían gastado por el gran uso... a la inversa ... la razón por lo que tenemos algunos manuscritos muy antiguos con un texto corrupto todavía existentes es porque los Cristianos creyentes en la Biblia rehusaban usarlos. ¡Mantenga presente que las Biblias usadas por los Cristianos antiguos eran hechas con materiales más baratos, por lo que no

3

Ibíd. pg.160.

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duraban tanto, mientras que las Biblias oficiales (corruptas) patrocinadas por el estado, eran producidas en papel vitela que duraban mucho más tiempo — especialmente si no son usadas!

IV. CARACTERÍSTICAS GENERALES DE LAS PERVERSIONES MODERNAS Aunque la mayoría de las versiones modernas debieran ser examinadas por sus propios méritos, una observación cuidadosa revelará muchas de las siguientes características: A.

ESTÁN BASADAS EN TEXTOS CRÍTICOS GRIEGOS: Las traducciones modernas se basan en el texto de Westcott y Hort o sus descendientes — el Texto Nestle, el Texto de las Sociedades Bíblicas Unidas, etc.

B.

CARECEN DE VERDADERO FRUTO: Las versiones modernas son, si acaso, “simiente corruptible” (1 Pedro 1:23). Carecen del poder de la autoridad de Dios, son usadas en círculos apóstatas, liberales y neo-evangélicos. Aún cuando una iglesia Bautista empieza a usar Reina Valera moderna, entra en el camino del avenimiento y falta de poder.

V.

PONIENDO A PRUEBA LAS TRADUCCIONES MODERNAS Hay un número de “textos prueba”que pueden aplicarse a todas las versiones bíblicas. Estos muy frecuentemente revelarán las flagrantes deficiencias y debilidades que abundan — debido a la parcialidad de los traductores o a la parcialidad del texto traducido. Los siguientes textos son una buena guía: A.

EN CUANTO A LA DOCTRINA DE LA INSPIRACIÓN: 1. Revise 2 Timoteo 3:16. Algunas versiones, en efecto, dicen, “Toda escritura que es inspirada por Dios...” — implicando que algunas de las escrituras podrían no ser inspiradas. 2. Revise Lucas 4:4. ¿Están todas las palabras intactas?

B.

EN CUANTO A LA DEIDAD DE CRISTO: Revise los siguientes versículos: 1. 1 Timoteo 3:16 — generalmente se omite la palabra “Dios”. 2. Juan 1:18 — vea si “Hijo” ha sido cambiado por “Dios.”


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3. Hechos 8:37. ¿Está el versículo ahí? ¿Ha sido mutilado? 4. Romanos 9:5 — revise la puntuación. ¿Reemplaza la coma con un punto — haciendo dos oraciones en vez de una y separando, efectivamente, a Cristo de la declaración de Su deidad? 5. 1 Juan 5:7, 8. ¿Están estos versículos ahí, o han sido acortados y–o partidos? C.

EN CUANTO AL NACIMIENTO VIRGINAL DE CRISTO: 1. En muchas traducciones falta la palabra “unigénito.” Revise Juan 3:16, por ejemplo. 2. Revise Mateo 1:25 — vea si la palabra “primogénito” ha sido omitida. 3. Revise Lucas 2:33 — en algunas versiones se llama a José padre de Jesús. 4. Revise Lucas 1:26,27 — en algunas traducciones la palabra “muchacha” sustituye a la palabra “virgen.”

D.

EN CUANTO A LA SANGRE DE CRISTO: La preciosa “sangre”es omitida en muchos pasajes. Por ejemplo revise: 1. Colosenses 1:14,20. 2. Hechos 20:28. 3. Efesios 1:7; 2;13.

E.

SOBRE LA SALVACIÓN: En algunas traducciones, 1 Pedro 2:2 habla de “crecer hacia salvación,” en vez de crecer en salvación.

Busque los siguientes pasajes que son omitidos en muchas de las perversiones modernas — Marcos 16:9-20; Juan 7:53–8:11.

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EL ESTUDIANTE DE LA BIBLIA Ya que la Biblia es un Libro sobrenatural, no todos la entienden prontamente. De acuerdo con el Libro de 1 Corintios, hay tres tipos de personas en lo que respecta al discernimiento de la Palabra de Dios: 1. El hombre natural — 1 Corintios 2:14. Éste es el hombre inconverso, que está ciego espiritualmente, cuyo entendimiento está entenebrecido — Efesios 4:18. Las únicas partes de la Biblia que él puede entender son aquellas en donde se manifieste la luz del Evangelio — 2 Corintios 4:3-6. 2. El hombre carnal — 1 Corintios 3:1,2. Este es el creyente que está siendo controlado por su vieja naturaleza — o sea, la carne. Él tan sólo puede recibir la leche de la Palabra. 3. El hombre espiritual — 1 Corintios 2:12,15,16. Este es el creyente que está siendo controlado por el Espíritu de Dios, y de esta manera puede tanto discernir como crecer. Esta lección se trata acerca del “Hombre Espiritual” — los requisitos que debemos poseer para poder usar bien la Palabra de verdad.

I.

EL MANDAMIENTO PROCURAR CON DILIGENCIA La Biblia nos manda que procuremos con diligencia (es decir intentar con nuestro mayor esfuerzo) presentarnos a Dios aprobados — 2 Timoteo 2:15; además podemos ver que la Biblia está llena de exhortaciones para que las personas de todas las edades lean, aprendan, memoricen, mediten, obedezcan, y enseñen el Libro de Dios. Veamos por ejemplo: A.

EN EL ANTIGUO TESTAMENTO: 1. Al pueblo de Dios se le mandó enseñar las Escrituras. Vea: Deuteronomio 4:1,2,9; 6:6-9. 2. Al pueblo de Dios se le mandó leer las Escrituras públicamente. Vea: Deuteronomio 31:10-13.


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3. Al pueblo de Dios se le mandó atesorar las Escrituras. Vea: Deuteronomio 31:24-26. 4. A los reyes de Israel se les mandó leer las Escrituras. Vea: Deuteronomio 17:18-20; 2 Reyes 11:12. 5. A Josué se le mandó estudiar las Escrituras. Vea: Josué 1:8. Josué mismo mandó esta misma práctica a su pueblo — Josué 23:6. 6. El pueblo de Dios es revivido a través de la lectura de las Escrituras. Vea: 2 Crónicas 34:14-19,29-33; Nehemías 8:1-10. 7. El pueblo de Dios es cuidado del pecado al memorizar las Escrituras. Vea: Salmo 119:9,11. 8. El pueblo de Dios debe ser guiado por las Escrituras. Vea: Salmo 119:105,130. B.

EN EL NUEVO TESTAMENTO: 1. Se debe CONOCER las Escrituras. Vea: Mateo 22:29. 2. Las Escrituras deben de ser ESCUDRIÑADAS. Vea: Juan 5:39. 3. Las Escrituras deben de ser COMPARADAS. Vea: 1 Corintios 2:13d. 4. Las Escrituras deben de ser OBEDECIDAS. Vea: Santiago 1:22; Apocalipsis 1:3. 5. Las Escrituras deben de ser APLICADAS. Vea: Hechos 20:32; Colosenses 3:16a.

Es evidente que Dios siempre ha esperado que cada generación estudie Su Palabra.

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II.

LA PREPARACIÓN PARA ESTUDIAR Antes que la Biblia pueda ser estudiada apropiadamente, el estudiante debe estar correctamente preparado. Para lo cual debe tener: A.

UNA CORRECTA RELACIÓN CON DIOS: 1. El estudiante de la Biblia debe haber nacido de nuevo. Vea: Juan 3:3,5,7; 1 Corintios 2:14. 2. El estudiante de la Biblia debe centrar su atención en lo espiritual. Vea: 1 Corintios 2:15. Hay mucha confusión en lo que respecta a “los Cristianos espirituales”. La mayoría de las personas los perciben como aquellos que han “alcanzado” un cierto nivel de perfección o de conocimiento. Éste no es el caso, ya que como alguien acertadamente dijera: “¡La espiritualidad no radica en el lugar en que usted está, si no más bien en la dirección a la que usted se dirige!” El ser espiritual es ser controlado por el Espíritu de Dios. Por lo que es muy posible que un Cristiano recién convertido, pero entregado, sea más espiritual que un santo que, no obstante es mayor, esté estancado.

B.

UNA VERDADERA DEPENDENCIA DEL ESPÍRITU SANTO: El Espíritu es el que ilumina nuestra mente — 1 Corintios 2:12. Él es nuestro Maestro — Juan 14:26; 1 Juan 2:20,26,27.

C.

UN RESPETO CORRECTO A LA PALABRA DE DIOS: Si nosotros no creemos con todo nuestro ser que el Libro que sostenemos en nuestras manos es la pura Palabra de Dios, no-adulterada, inspirada, preservada e infalible, entonces nunca podremos estudiarla o enseñarla con confianza o con efectividad. La Palabra de Dios de Dios debe ser amada con una pasión santa, o se convertirá simplemente en uno de los otros libros del estudiante. “Dios ha determinado que las cosas divinas entren a la mente a través del corazón, y no al corazón a través de la mente. Por lo tanto, en cuanto a las cosas divinas, es necesario amarlas para poder llegar a conocerlas, y únicamente podremos entrar en la verdad a través del amor.” — Pascal. Debemos recibir la Biblia:


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1. Por lo que es. a. Es de Dios — 1 Timoteo 3:16. b. Es para el hombre — Juan 20:31; 1 Juan 5:13. 2. Por lo que dice. Debemos abordar la Biblia sin ninguna idea preconcebida. Debe ser “Habla, Jehová, porque tu siervo oye.” Y no “¡Oye, Jehová, que tu siervo habla!” El estudiante bíblico nunca debe poner un signo de pregunta en dónde Dios ha puesto un punto final. 3. Por lo que da. a. La Biblia da instrucción mental. Vea: 2 Timoteo 3:16,17. b. La Biblia da inspiración espiritual. Vea: Jeremías 23:29; Lucas 24:32; Salmo 39:3. La Biblia debe ser tanto un libro de texto como un fuego santo. ¡Hay dos cosas que deben de ser evitadas — “la ignorancia ardiente” y “el conocimiento frío!” 4. Por lo que hace. a. Produce fe — Romanos 10:17. b. Produce pureza — Juan 15:3; 17:17; Salmo 119:9,11. c. Produce conocimiento — Romanos 15:4. d. Produce crecimiento— 1 Pedro 2:2. e. Produce buenas obras — 2 Timoteo 3:17. f. Produce frutos — Juan 15:4-8. D.

UNA RAZÓN CORRECTA PARA ESTUDIAR LA BIBLIA: 1. No debe haber orgullo. Vea: 1 Timoteo 3:6; 1 Tesalonicenses 2:4. Nunca nos debemos preparar para enseñar o predicar la Palabra de Dios con la intención de impresionar a las personas con nuestro conocimiento bíblico. 2. Se debe reconocer la responsabilidad. Vea: Santiago 3:1.

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Aquéllos que llegan a dominar la Palabra de Dios son responsables por aquéllos a quienes enseñan.

III. LA FORMA DE ABORDAR EL ESTUDIO Seguidamente encontrará unos pasos básicos que son esenciales para el estudio bíblico efectivo: A.

PASO UNO — ORE: Ore por la guía del Espíritu Santo. La oración “modelo” justo antes de empezar a leer la Biblia se encuentra, ya sea en el Salmo 119:18 o 1 Samuel 3:10g. “Haber bien orado es haber bien estudiado” — Lutero.

B.

PASO DOS — LEA: Vea: 1 Timoteo 4:13. J. Frank Norris declaró en una ocasión: “Hay tres principales métodos para lograr la maestría del contenido de la Biblia. Lo primero es leer las Escrituras. ¡Lo segundo, leer las Escrituras! Y, ¡Lo tercero, leer las Escrituras!” Un estudiante bíblico serio engendrará el hábito de leer toda la Biblia una (o dos) veces al año. Esto se puede lograr leyendo 4 (u 8) capítulos por día. Se puede disfrutar una bandeja de alimento espiritual de cuatro platillos, al empezar a leer en Génesis, Ester, Isaías y Mateo, (historia, poesía, profecía y Evangelios respectivamente). Toma un promedio de unas 70 horas leer la Biblia en voz alta — 52 horas para leer el Antiguo Testamento, y 18 horas para leer el Nuevo Testamento.

C.

PASO TRES — MEDITE: Vea: Josué 1:8; Salmo 39:3. Durante el día se debe analizar un versículo o un pasaje particular de la Biblia. Otra buena costumbre que también ayudarán en este proceso, es el hábito mental de asociar un versículo de la Escritura con las situaciones o eventos diarios.

D.

PASO CUATRO — ESTUDIE: Vea: 2 Timoteo 2:15. El estudio bíblico y la lectura de la Biblia son dos cosas diferentes, no obstante, ambas son necesarias.


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E.

PASO CINCO — HAGA: Vea: Salmo 119:67. El tipo de estudio bíblico que únicamente produce encuentros emocionales con Dios, pero sin efectos en la vida, es incompleto. También tenemos que andar en la verdad — 2 Juan 4-6; 3 Juan 3,4.

Un método de cuatro partes, de abordar exitosamente en el estudio de la Biblia es: l ADMITA Esté dispuesto a abrir su corazón a la Palabra de Dios. l SOMÉTASE Acepte lo que está escrito en las Escrituras como si fuera una amonestación personal. l COMPROMÉTASE Guarde la Palabra de Dios en su corazón hasta que se convierta en parte de su vida y experiencias. l TRANSMITA Pase a otros lo que usted ha recibido para que también reciban una bendición.

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PREGUNTAS DE ESTUDIO Bibliología — Lección 1

1. Cite: Juan 5:39.

2. ¿De dónde se deriva la palabra “Biblia?”

3. ¿Cuál es el significado de la palabra “testamento?”

4. ¿Cuál es el título más significativo de la Santa Biblia?

5. ¿Cuál es el significado de la raíz de la palabra “escritura?”

6. ¿Cuál es el “capítulo de la Palabra de Dios” en la Biblia?

7. ¿Cuántos libros conforman la Biblia en español?

8. Complete el dicho: “Lo nuevo está...

9. Aproximadamente ¿cuántos escritores humanos usó Dios para registrar las palabras de la Escritura?

10. Dé cinco nombres de los distintos escritores de la Biblia y sus respectivas ocupaciones.


PREGUNTAS DE ESTUDIO

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11. Dé una lista de cinco lugares específicos en dónde se escribieron algunos de los Libros de la Biblia.

12. ¿Cuál fue el período aproximado de tiempo (en años) durante el cual se escribió la Biblia?

13. ¿En qué idioma fue escrito el Antiguo Testamento originalmente?

14. ¿Qué otro idioma antiguo fue usado en las escrituras originales del Antiguo Testamento y dónde?

15. ¿En qué idioma fue originalmente escrito la mayoría del Nuevo Testamento?

16. ¿Palabras de qué otro idioma fueron usadas en las escrituras originales del Nuevo Testamento?

17. ¿Cuál es la división tripartita del Antiguo Testamento tal y como fue usada por el Señor Jesucristo en Lucas 24:44?

18. Dé una lista de cinco símbolos de la Palabra de Dios.

19. Dé el tema principal de toda la Biblia.

20. Dé la “Construcción 4 x 4” por medio de la cuál dividimos nuestra Biblia en español.

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Bibliología — Lección 2

1. Defina qué es “revelación.”

2. ¿Porqué es que toda revelación es sobrenatural?

3. ¿A través de cuáles dos medios se ha revelado Dios a Sí mismo a la humanidad?

4. Dé tres formas a través de las cuales Dios se revela a Sí mismo en forma general a todos los hombres.

5. ¿Cuál es el testigo de la revelación general?

6. ¿Cuál es el efecto de la revelación general sobre el hombre?

7. ¿Por qué es que la revelación natural por sí sola es inadecuada?

8. Defina en qué consiste la revelación especial.

9. ¿Por qué es que la revelación especial es necesaria?

10. ¿En qué consiste la revelación especial completa de Dios?

11. ¿Qué queremos decir cuando afirmamos que la revelación bíblica es progresiva?



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12. Defina qué es “iluminación.”

13. ¿Afecta la iluminación a la inspiración? ¿Por qué?

14. Dé un ejemplo de dónde un escritor bíblico fue completamente iluminado y sabía exactamente lo que estaba escribiendo.

15. Dé un ejemplo de dónde un escritor bíblico sabía que estaba registrando las Palabras de Dios, pero que no entendía qué es lo que estaba escribiendo.

16. Discurra sobre el tema de la iluminación y del entendimiento del creyente acerca de las Escrituras.

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1. Cite: 2 Pedro 1:21.

2. Cite: 2 Timoteo 3:16.

3. ¿Cuáles son los dos aspectos (humanos y divinos) de la inspiración?

4. ¿Cuál es el sentido de la palabra “inspirados” en 2 Pedro 1:21?

5. ¿Cuál es el sentido de la palabra “inspirada” en 2 Timoteo 3:16?

6. Defina cuidadosamente qué es “inspiración” en su aplicación (doctrinalmente hablando) a la Biblia.

7. Explique qué queremos decir por inspiración “confluente”.

8. ¿Cuál referencia escrituraria enseña la inspiración confluente?

9. ¿Qué se quiere decir con inspiración “verbal?”

10. Cite alguna referencia escrituraria que enseñe la inspiración verbal.

11. ¿Qué se quiere decir con inspiración “plenaria?”



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12. Cite alguna referencia escrituraria que enseñe la inspiración plenaria.

13. ¿Qué se quiere decir con el término “libre de error”, al aplicársele a la Palabra de Dios?

14. Cite alguna referencia escrituraria que pruebe que la Biblia está libre de error.

15. Explique el término “infalible” al aplicársele a la Palabra de Dios.

16. Haga una distinción entre “libre de error” e “infalibilible.”

17. Dé una prueba escrituraria de la siguiente declaración: “Lo que la Escritura dice, Dios lo dice.”

18. Dé tres razones de por qué la Biblia es invaluable.

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1. Defina qué es un “profeta” en la Biblia.

2. ¿A qué libros del Antiguo Testamento alude Daniel?

3. Dé dos ejemplos que muestren cómo Israel reverenciaba las escrituras del Antiguo Testamento.

4. ¿Con cuál frase conocida es que muchos de los Libros de la Ley evidencian una declaración directa acerca de la inspiración?

5. ¿Con cuál frase conocida es que muchos de los Libros de los Profetas posteriores muestran una declaración directa acerca de la inspiración?

6. Aproximadamente ¿cuántas veces ocurre la frase “Así dice Jehová” a través de todo el Antiguo Testamento?

7. ¿Cuál fue la gran declaración de David con respecto a la inspiración divina de sus escritos bíblicos?

8. ¿De qué manera atestigua el Nuevo Testamento sobre la inspiración del Antiguo Testamento?

9. ¿Cuántos de los 24 Libros del Antiguo Testamento hebreo son citados como autoritativos en el Nuevo Testamento?



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10. Dé tres narraciones antiguo-testamentarias a las que ser refirió nuestro Señor Jesucristo.

11. Complete la siguiente declaración: “Cristo y la Cristiandad…

12. ¿De qué manera fue que Jesús “autenticó con antelación” la inspiración del Nuevo Testamento?

13. Dé una referencia neo-testamentaria en la que se refiere a las espítolas de Pablo como “escritura.”

14. ¿Qué otro libro del Nuevo Testamento es el que cita Pablo como escritura en 1 de Timoteo?

15. ¿Qué se quiere decir con evidencia “interna” y “externa”, con respecto a la inspiración de la Biblia?

16. ¿Cuál es la evidencia interna mayor acerca de la inspiración de la Biblia?

17. ¿Cuál es la mejor evidencia externa acerca de la inspiración de la Biblia?

18. ¿En qué sentido es que la unidad de la Biblia da evidencia acerca de la inspiración?

19. ¿Cómo es que algunas de las principales doctrinas de la Biblia demuestran su inspiración sobrenatural?

20. Cite tres ejemplos de evidencias externas con respecto a la inspiración de la Biblia.

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1. Dé tres declaraciones, con respecto a la Biblia y su inspiraciónm, que reflejen tres posiciones teológicas principales.

2. Explique brevemente la teoría del “dictado mecánico.”

3. ¿Cómo refutaría usted el concepto del dictado mecánico?

4. ¿Qué es lo que se quiere decir con “inspiración conceptual?”

5. Dé una referencia y una enseñanza escrituraria que refuten la inspiración conceptual.

6. ¿Quién se convierte en la autoridad cuando uno cree en la “inspiración parcial?”

7. Dé una referencia y una enseñanza escrituraria que refute la idea de la inspiración parcial.

8. ¿En qué forma difiere la teoría de la “inspiración por gracia” de la doctrina escrituraria?

9. ¿De qué manera es que algunas veces los predicadores Bautistas que en verdad creen en la Biblia llaman, equivocadamente, al punto de vista de la “inspiración por gracia” al estar hablando de la inspiración?

10. ¿Cuál punto de vista sostiene que la Biblia es “inspirada” sólo cuando llega a inspirar a los hombres?



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11. Explique cómo es que los conceptos Neo-Ortodoxos acerca de la inspiración hacen del hombre la última autoridad.

12. Cite: Juan 5:39.

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1. Explique las palabras “canon” y “canonicidad” al ser aplicadas a las escrituras.

2. ¿Cómo se relaciona el proceso de la canonización con el asunto de la autoridad de la Biblia, como algo divino, y dado por Dios?

3. Escriba los cuatro exámenes generales mayormente usados para determinar la canonicidad de un Libro.

4. ¿Cuál era la interrogante más importante con respecto a un escritor de un Libro del Antiguo Testamento?

5. ¿Cuál era la interrogante más importante con respecto a un escritor de un Libro del Nuevo Testamento?

6. ¿Para cuál testamento era importante el examen de la “aceptación” universal?

7. ¿Qué se quiere decir con la palabra “apócrifo” y qué son “Los Libros Apócrifos?”

8. ¿Cuándo y cómo fue canonizado el Antiguo Testamento?

9. ¿Cuál es la falsa teoría acerca de la canonización del Antiguo Testamento, que es sostenida por la Alta Crítica?

10. Explique cómo es que el Señor Jesucristo estableció los parámetros para el canon del Antiguo Testamento.



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11. Nombre los cinco Libros del Antiguo Testamento que fueron disputados por algunos de los Rabíes.

12. ¿Cuál es la naturaleza general de “Los Libros Apócrifos?”

13. ¿En qué concilio se recibieron los libros apócrifos en el canon Católico Romano? Y ¿Por qué?

14. Nombre la doctrina Católica Romana que se apoya únicamente en los escritos de los apócrifos.

15. Dé los nombres de tres libros apócrifos que estén incluidos en el canon Católico Romano.

16. Dé dos de los argumentos para la no canonicidad de los libros apócrifos.

17. ¿Cómo y por qué difiere la canonización del Nuevo Testamento de la del Antiguo Testamento?

18. Nombre cinco Libros del Nuevo Testamento que no disfrutaron aceptación inmediata, ni universal.

19. ¿Qué factores sacaron a la luz la necesidad de determinar el canon del Nuevo Testamento?

20. ¿Cuándo se estableció universalmente el canon del Nuevo Testamento?

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1. Establezca la distinción entre “credibilidad” y “canonización.”

2. ¿Cómo determinamos la credibilidad de la Biblia?

3. Dé un ejemplo “en el acontecer diario” de la exactitud biológica de la Biblia.

4. Dé un ejemplo “en el acontecer diario” de la exactitud astronómica de la Biblia.

5. Dé un ejemplo “en el acontecer diario” de la exactitud geológica o geofísica de la Biblia.

6. ¿Cómo expresa la Biblia las leyes de la termodinámica?

7. Cite algunas de las verdades científicas mencionadas en la Biblia, que fueron “descubiertas” posteriormente por los científicos.

8. ¿Cómo se explica el “algunas veces no-científico” lenguaje usado en la Biblia?

9. Dé tres áreas en las cuáles la arqueología y los registros antiguos, dan testimonio de la credibilidad de la narrativa bíblica.



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10. Dé un ejemplo de un descubrimiento arqueológico que haya arrojado luz sobre algún pasaje disputado de las Escrituras.

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1. Explique por qué es que debe haber una autoridad absoluta.

2. ¿Cuál es la posición de la ‘Iglesia’ Católica Romana con respecto a la autoridad de la Biblia?

3. ¿De qué otras fuentes obtiene su autoridad el dogma Católico Romano?

4. ¿Qué significa “ex cátedra?”

5. ¿Cuál denominación religiosa proclama la Confesión de Augsburgo?

6. ¿Cuál denominación religiosa proclama la Confesión de Westminster?

7. ¿Cuál denominación religiosa proclama la Confesión de los Treinta y nueve Artículos?

8. ¿Cuál es la diferencia entre un credo y una declaración de fe (en la medida que incumbe a los Bautistas creyentes en la Biblia)?

9. ¿Cuál secta clama que el Libro del Mormón es “Otro Testamento de Jesucristo?”

10. ¿Cuál secta “guía” a sus miembros a través de sus muchas publicaciones y libros?



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11. Dé tres marcas distintivas de una secta.

12. ¿Qué mantienen muchos adeptos carismáticos y Pentecostales como autoritativo?

13. ¿Cuál es el peligro de permitir que su “conciencia sea su guía?”

14. ¿De qué manera es que la creencia en la inspiración divina, únicamente de las Escrituras originales, suplanta la autoridad de la Palabra de Dios?

15. ¿Qué significa la frase “sola scriptura?”

16. Complete la declaración: “La Biblia no declara todo lo que hay que saber...

17. ¿En qué consiste “la mente de Cristo?”

18. ¿Por qué las iglesias Bautistas aceptan únicamente el Nuevo Testamento como su regla de fe y práctica?

19. ¿En dónde encontramos la autoridad apostólica hoy en día?

20. ¿Por qué es importante “usar bien” la Palabra de Dios?

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1. Cite: Salmo 12:6,7.

2. ¿Qué les sucedió a los autógrafos originales de las Escrituras?

3. ¿A qué da cabida la creencia en la inspiración divina solamente de los originales?

4. ¿Por qué es que la doctrina de la divina inspiración pierde el sentido sin la doctrina de la divina preservación?

5. Explique la doctrina de la “divina preservación.”

6. Exactamente ¿Qué es lo que Dios preserva?

7. Cite tres referencias escriturarias que prueben la doctrina de la divina preservación.

8. Explique cómo 2 Timoteo 3:15,16 enlaza a la “inspiración” y a la “preservación.”

9. ¿Cuál es la “lógica” en la doctrina de la divina preservación de las Escrituras?

10. ¿Cómo podemos mostrar que la divina preservación se extiende a través del proceso del copiado?

11. ¿Cómo podemos mostrar que la divina preservación se extiende a través del proceso de la traducción?



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12. ¿Cuáles dos formas utilizó Dios para preservar Su Palabra?

13. Cite tres formas a través de las cuales Satanás ha intentado erradicar físicamente la Biblia.

14. ¿A cuál grupo de personas encomendó Dios la preservación del Antiguo Testamento?

15. ¿A quién encomendó Dios la preservación del Nuevo Testamento?

16. En números redondos, aproximadamente ¿cuántos manuscritos antiguos del Nuevo Testamento existen hoy en día?

17. ¿A través de cuáles dos corrientes preservó Dios el texto del Nuevo Testamento?

18. Dé dos nombres que se refieran al 90% de los manuscritos antiguos existentes del Nuevo Testamento.

19. ¿Qué es el “Texto Masorético?”

20. ¿Qué es el “Texto Recibido?”

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1. ¿Qué era el “Renacimiento?”

2. ¿Qué efecto tuvo el Renacimiento sobre el conocimiento del hombre acerca de los textos bíblicos?

3. ¿Quién fue Desiderio Erasmo?

4. ¿Cuál fue el gran logro de Erasmo?

5. Nombre los cinco manuscritos que Erasmo tenía a mano cuando produjo su texto griego del Nuevo Testamento.

6. Explique de qué manera fue que, el conocimiento de Erasmo del texto griego del Nuevo Testamento, se extendió más allá de los manuscritos que en realidad poseía.

7. ¿Cómo llamaron los hermanos Elzevir su segunda edición del texto de Erasmo?

8. ¿Cuáles factores influyeron e hicieron que surgiera la Reforma Protestante?

9. ¿Quién produjo la primera traducción al español, basada en el texto griego de Erasmo?

10. ¿Quién produjo el primer Antiguo Testamento español basado en el texto hebreo Masorético? ¿Cómo se llamó esta publicación?



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11. ¿Cuál reformador español estableció un fondo para la traducción e impresión de una Biblia española basada en el texto puro?

12. ¿A cuál monasterio pertenecían de Reina y de Valera?

13. ¿Qué ciudad europea se convirtió en un asilo para los exiliados protestantes españoles?

14. ¿Qué “título” se le dio a Casiodoro de Reina mientras estaba en Ginebra?

15. ¿Qué estableció de Reina en Londres?

16. ¿Cómo llegó a ser conocida la Biblia de Reina de 1569 D.C., y por qué?

17. ¿Quién revisó la Biblia traducida y publicada por de Reina?

18. ¿Cómo se llamó a esta revisión, y cuándo se publicó por primera vez?

19. ¿En cuáles dos años se llevaron a cabo las principales revisiones de la Reina-Valera?

20. ¿Cuál es la base textual de la Biblia en español Reina-Valera?

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1. ¿Cuáles son las dos preguntas básicas que se deben hacer acerca de cualquier versión de la Biblia?

2. ¿Quién fue el corruptor original de la Palabra de Dios?

3. ¿Quién fue responsable, en el S. III D.C., de muchas de las corrupciones textuales del texto bíblico?

4. ¿Adónde se encontraba el gran centro de corrupción textual durante los primeros años de la historia del Cristianismo?

5. ¿Qué solicitó el Emperador Romano Constantino I a Eusebio de Cesarea?

6. ¿Cuáles ejemplos de las Biblias de Eusebio-Constantino existen hoy día?

7. ¿Cuál era la Biblia del Oscurantismo? ¿Quién tradujo esta Biblia, y de cuál texto?

8. Mencione tres manuscritos unciales influyentes.

9. ¿Cuál fue el manuscrito famoso que descubrió el Conde Tischendorf, y adónde?

10. ¿Cómo es que la “teoría del texto cicatrizado” pavimentó el camino para la crítica textual?



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11. ¿Cómo es que la teoría “las familias textuales” debilitó el testimonio del texto Bizantino?

12. ¿Cuáles dos hombres diseñaron una teoría sobre la evidencia de los manuscritos del Nuevo Testamento que, a la postre, resultó en las diferentes traducciones de las Biblias que tenemos hoy día?

13. Refute la teoría sobre la evidencia de los manuscritos que dice que: “entre más viejo mejor.”

14. Dé tres características comunes de las traducciones modernas.

15. Mencione cinco versiones modernas y conocidas de la Biblia.

16. ¿Qué áreas son las que traducciones modernas de la Biblia exhiben, ya sea debilidades o parcialidad, en las doctrinas fundamentales?

17. Cite: Juan 5:39.

18. Cite: 2 Pedro 1:21.

19. Cite: 2 Timoteo 3:16.

20. Cite: Salmo 12:6,7.

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1. ¿Cuáles son los tres tipos de hombres de los que se habla en 1 Corintios?

2. ¿Cuál referencia escrituraria manda al creyente a procurar con diligencia presentarse a Dios aprobado?

3. Explique por qué una relación correcta con Dios es esencial para poder estudiar la Biblia.

4. Complete la siguiente declaración: “La espiritualidad no radica en el lugar en que usted está…

5. ¿Cuál es el papel del Espíritu Santo en el estudio bíblico?

6. ¿Cuáles dos cosas se deben evitar en lo que respecta al estudio Bíblico?

7. ¿Qué no debe existir si vamos a ser efectivos en el estudio de la Palabra de Dios?

8. Escriba la oración modelo de un estudiante de la Biblia.

9. ¿Alrededor de cuánto tiempo toma leer por completo la Biblia, en forma oral?



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10. Dé el método de cuatro pasos para abordar el estudio de la Biblia.

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ASIGNACIÓN #1 La doctrina de las Escrituras

Escriba un ensayo sobre cada uno de los siguientes temas:

1. ¿Por qué es que la doctrina bíblica sobre la Inspiración Divina es una de las doctrinas fundamentales de la verdadera fe Cristiana.

2. ¿Por qué es que la doctrina de la Preservación Providencial hace una realidad la doctrina de la Divina Inspiración?

3. Evidencias internas que apoyen la inspiración divina de las escrituras del Nuevo Testamento.

4. Evidencias arqueológicas que afirmen la confiabilidad de la Palabra de Dios.

Cada ensayo debe tener entre 500 y 750 palabras. Cada ensayo debe establecer sus puntos claramente, y estar apoyado con referencias escriturarias adecuadas. [Las asignaciones deben ser presentadas a máquina, a doble espacio, y en su debida carpeta. Todas las citas deben estar completamente documentadas y acreditadas a sus respectivos autores.]

FECHA DE ENTREGA:


ASIGNACIÓN

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LA DOCTRINA de

DIOS

1. El Concepto de Dios ............................................................... 149 2. La Existencia de Dios ............................................................ 155 3. La Esencia de Dios ................................................................ 159 4. La Naturaleza de Dios — sus Atributos Naturales ................... 171 5. La Naturaleza de Dios — sus Atributos Morales ...................... 181 6. La Soberanía de Dios ............................................................. 193 7. Los Nombres y Títulos de Dios ............................................... 211 Preguntas de Estudio ............................................................... 219 Asignada ................................................................................. 239

EL CONCEPTO DE DIOS “En el principio creó Dios...” — Génesis 1:1. La Biblia empieza con la presuposición que Dios existe, y no nos ofrece argumentos filosóficos con respecto a Su existencia. La Teología propiamente dicha empieza con dos suposiciones — que Dios existe, y que Él se ha revelado al hombre. Estas dos suposiciones no son ni ilógicas, ni rocambolescas. Es más son tanto razonables, como evidentes.

I.

LA LÓGICA EN EL CONCEPTO DE DIOS El hecho de la existencia de Dios es una “verdad primaria.” Una “verdad primaria” es todo aquel conocimiento intuitivo, el cual no se deriva de la observación, la lectura o la reflexión. La “intuición” puede ser definida como llegar a saber algo sin que se nos haya dicho. Nuestra creencia en Dios es intuitiva. Existe en todos los hombres (ya sea que se admita o no), y existiría aunque desde el nacimiento, en caso de ser posible, la mente se desarrollara separada de los sentidos — vista, oído, tacto, gusto y olfato. El conocimiento de Dios es la característica distintiva del hombre, quien es un ser espiritual, a través de la cual se posee la conciencia de Dios. Dicho conocimiento es: a. Universal — ya que todos los hombres manifiestan la creencia en algún “Dios.” El hombre tiene una naturaleza religiosa. b. Necesaria — ya que la mente del hombre está compelida en su intrínseca naturaleza a reconocer a Dios. c. Primaria — ya que tal conocimiento no puede ser reducido a otras formas básicas, o no necesita ser probado por otros hechos. Este concepto intuitivo acerca de Dios puede ser desarrollado y establecido por la observación, la reflexión, la razón y, por supuesto — la revelación. No obstante, es independiente de todo lo anterior. Nosotros podríamos saber que hay un Ser supremo aunque no existiese la Biblia. Esta “verdad primaria” declara que “Dios es,” y hasta cierto punto lo que Dios es.

La Doctrina de Dios

Lección 1

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Nota: Las Escrituras dan por un hecho esta primer verdad. Ellas dan por sentada la existencia de Dios y la intuición del hombre acerca de este hecho. Génesis 1:1 — “En el principio creó Dios los cielos y la tierra.” Hebreos 11:6 — “Pero sin fe es imposible agradar a Dios; porque es necesario que el que se acerca a Dios crea que le hay, y que es galardonador de los que le buscan.”

Esta “intuición racional” acerca de Dios se debe desarrollar hasta llegar a ser una “presentación de hecho” con respecto a Dios.

II.

CONCEPTOS FALSOS ACERCA DE DIOS El creer en la existencia de Dios como un “poder mayor” o un “ser supremo” es natural y normal. Sin embargo, desde la aceptación de este punto, el entendimiento del hombre acerca de Dios se ha desviado de la verdad, debido a que se “envanecieron en sus razonamientos” (Romanos 1:21), lo que ha dado como resultado muchos conceptos falsos. Algunos de los cuáles son los siguientes: A.

EL ATEÍSMO — “a” (negación), “teísmo” (creencia en Dios). El ateísmo es innatural y anormal ya que es “una negación de la existencia de Dios.” Niega aquello que es intuitivo, y en la mayoría de los casos es una presuposición falsa o reprimida de las personas. El ateísmo se manifiesta de 3 maneras: 1. El Ateísmo Práctico. Por diversas razones muchas personas han escogido desechar a Dios de sus pensamientos y de sus vidas. 2. El Ateísmo Virtual. Algunas personas han adoptado diversas filosofías (p. ej. materialismo o comunismo), las cuales requieren la no creencia en Dios. 3. El Ateísmo Dogmático. Algunas personas abiertamente hacen alarde de su negación sobre la existencia de Dios — Romanos 1:22; Salmo 14:1.

B.

EL AGNOSTICISMO: La palabra proviene del griego, “a”– ‘no,’ y “gnosko”– ‘Yo sé,’ que literalmente significa “que no sabe.” (La palabra equivalente en latín es “ignoramus.”)

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Lección 1

La Doctrina de Dios


El agnosticismo afirma la imposibilidad de llegar a tener la certidumbre de la existencia de Dios. Es una forma de escepticismo. Al igual que el ateísmo, también es innatural y anormal. Alguien señaló una vez que el agnóstico no puede encontrar a Dios por la misma razón que un ladrón no puede encontrar a un policía — ¡Ya que está huyendo de él! C.

EL DEÍSMO: Nacido a través de la “iluminación” del S. XVII o “La Edad de la Razón”; el deísmo cree que Dios existe, pero no como un Dios personal. Sostiene que Dios está presente en Su creación únicamente en Su poder — pero no en Su ser y naturaleza. El deísmo niega la necesidad (o la posibilidad) de una revelación especial, sosteniendo que la razón del hombre es suficiente como para poder conocer que hay un ‘Ser Superior.’ Es la teoría “del Dios ausente;” ve a Dios como un relojero invisible Quien le dio cuerda al universo, para luego dejar que el hombre lo maneje. La moda de decir que “Dios está muerto” fue revivida a finales del S. XX. Muchos de los primeros humanistas fueron deístas. El humanismo de los Siglos XX y XXI coloca al hombre en el centro del universo. La francmasonería (con su dios como “Divino Arquitecto”) también es un producto del deísmo.

D.

EL DUALISMO: Este concepto sostiene que hay principios diferenciados e irreducibles — El Bien (Dios) y el Mal (Satanás). No sólo enseña que tanto Dios como Satanás son co-eternos, sino que también Dios es finito. Es una filosofía participante del Ying-Yang. El Zoroastrismo Persa es un tipo de dualismo — tal y como lo era la antigua religión Oriental del Maniqueísmo. La secta de los Gnósticos del principio de la Cristiandad también era dualista.

E.

EL PANTEISMO: El Panteísmo es la creencia de que todas las cosas finitas son divinas. Su lema es: “Dios, o sea la Naturaleza.” En otras palabras, Dios es un árbol, una piedra, un animal. Toda la “naturaleza” es Dios. El ambientalismo de la Nueva Era es un ejemplo en nuestros días del panteísmo. El concepto de la “madre tierra” no es más que la

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adoración de las cosas creadas. El hinduismo también es panteísta, y por esa razón sostiene que toda la vida es sagrada. Vea: Romanos 1:25. El animismo es la adoración de los objetos — árboles, piedras, etc., ya que creen que hay espíritus tras ellos. Vea: 1 Corintios 10:19,20. F.

EL POLITEÍSMO: Esta es la creencia en muchos (poli) dioses. Muchas de las religiones del mundo son politeístas. El ejemplo más claro es el hinduismo.

III. LOS VERDADEROS CONCEPTOS ACERCA DE DIOS Un desarrollo de la intuición en Dios a través de la “verdad primaria” por medio de la razón y de la revelación, nos guía hacia el verdadero concepto acerca de Dios. Nosotros podremos entender esto considerando una serie de tres pasos: A.

PASO 1 — El Teísmo. El Teísmo es la creencia en un Dios personal e infinito. El teísmo se opone al ateismo y al agnosticismo, pero no excluye necesariamente al politeísmo.

B.

PASO 2 — El Monoteísmo. Esta es una extensión del teísmo en el área de la creencia en la existencia de un único Dios personal e infinito. Si bien es cierto este es el concepto Cristiano de Dios, también lo es Judío, Islámico y Unitario.

C.

PASO 3 — El Monoteísmo Trinitario. Esta forma de monoteísmo declara la revelación completa y bíblica de Dios — un Dios existente, igual, eterno, y de la misma esencia en tres personas. Nuestros siguientes estudios procederán de este punto de vista.

IV. “DEFINICIONES” ACERCA DE DIOS El hecho es que, Dios no puede ser definido. Nuestro Dios va más allá de toda definición. Él es incomprensible, y va eterna e infinitamente más allá del trillado intelecto del hombre. Cualquier intento de definir a Dios es algo antropomórfico (i.e. apenas si se puede poner en términos humanos, ya que una verdadera definición de Dios es inexpresable en cualquier idioma.)

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La Doctrina de Dios


A.

DESIGNACIONES ESCRITURARIAS DE LO QUE DIOS ES: Hay cuatro declaraciones dadas en la Biblia con respecto a lo que es Dios: 1. Dios ES UN Espíritu — Juan 4:24. “Dios es Espíritu; y los que le adoran, en espíritu y en verdad es necesario que adoren.”

Vea también: Números 23:19. Esta es una declaración con respecto a Su esencia. 2. De Es Luz — 1 Juan 1:5. “Dios es luz, y no hay ningunas tinieblas en él.”

Ya que la luz es lo contrario de la oscuridad, esta es una declaración acerca de Su santidad. 3. Dios Es Amor — I Juan 4:8. “El que no ama, no ha conocido a Dios; porque Dios es amor.”

Esta es una declaración acerca de Su amor. 4. Dios ES UN Fuego Consumidor — Hebreos 12:29. “porque nuestro Dios es fuego consumidor.”

El fuego es simbólico de juicio. Esta es una declaración de la rectitud y justicia de Dios. También nos habla de su celo — Deuteronomio 4:24. B.

DESIGNACIONES TEOLÓGICAS ACERCA DE DIOS: 1. El Catecismo Corto de Westminster — Presbiteriano. “Dios es un Espíritu, infinito, eterno, e inmutable en Su ser, sabiduría, poder, santidad, justicia, bondad y verdad.” 2. A. H. Strong — Bautista. “Dios es el Espíritu infinito y perfecto en Quién todas las cosas tienen su fuente, sostenimiento y fin.” 3. La Confesión Londres — 1644 (por siete iglesias Bautistas Particulares)

“Que Dios es de Sí mismo, es decir, no desde de otro, ni de otro, ni por otro, ni para otro: Sino que es un Espíritu, Quién Su ser siendo de Sí mismo, así da Él el ser, el moverse, y el preservarse a todas las otras cosas, siendo en Sí mismo eterno, santísimo, de

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todas formas infinito en grandeza, sabiduría, poder, justicia, bondad y verdad.”

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La Doctrina de Dios

LA EXISTENCIA DE DIOS A pesar que la existencia de Dios es una “verdad primaria,” dicho concepto primario debe ser establecido y desarrollado. Hay tres áreas en las que el conocimiento intuitivo acerca de Dios se puede desarrollar: a. En la Razón

— la cuál establece la existencia de Dios.

b. En la Revelación — la cuál desarrolla la existencia de Dios. c. En la Realidad

I.

— la cuál confirma la existencia de Dios.

LA EXISTENCIA DE DIOS ESTABLECIDA A TRAVÉS DE LA RAZÓN Los argumentos de la razón no prueban que Dios es — pero apoyan la primera verdad de que Dios es (i.e. ¡puede ser mostrado, pero no probado!) Hay ocho argumentos derivados de la razón que ayudan a establecer nuestra creencia intuitiva de que Dios existe. (Estos argumentos son probables — no demostrativos.) A.

EL ARGUMENTO DE LA CREENCIA UNIVERSAL: A éste se le llama algunas veces el argumento a priori sobre a la existencia de Dios. La primera verdad-intuición de Dios es universal. Todos los hombres en todo lado sostienen este concepto, ya que el hombre es creado a la imagen de Dios y posee una conciencia inherente acerca de Dios. “porque lo que de Dios se conoce les es manifiesto...” (Romanos 1:19, 20).

El hecho de que ES algo universal apoya el concepto de la causa universal. Realmente significaría poco si únicamente fuera un hombre o una tribu los que tuvieran este conocimiento; sin embargo, es de gran significado el hecho de que muchas personas en los lugares más remotos del mundo, libres de la influencia de la Cristiandad o de la civilización occidental, también compartan tal conocimiento.

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B.

EL ARGUMENTO DE LA CAUSA Y EL EFECTO: A éste se le llama algunas veces el argumento cosmológico sobre la existencia de Dios. Es un principio aceptado de que todo debe tener una causa. Las cosas no suceden por sí solas. Cuando miramos alrededor del mundo y vemos su belleza, sus maravillas, y sus intrincamientos es precisamente la razón la que nos lleva a la conclusión de que debe haber alguna causa. Además, es auto-evidente que la causa debe ser la adecuada para producir tal efecto. Este argumento sobre la existencia de Dios: 1. Revela inteligencia. El hombre es inteligente, por lo tanto su Causa también debe serlo. La creación muestra orden — su causa, entonces, debe también tenerlo. (1 Corintios 14:33a.) 2. Revela Personalidad. Él posee personalidad, por lo tanto su Causa no podría haber sido impersonal. (¡¡De otra manera sería como decir que un hospital hace humanos!!) 3. Revela Poder. Vemos gran poder en muchos de los aspectos de la creación. Ese poder debió haber tenido una Causa que haya sido poderosa, ya que la energía proviene de una fuente energética.

C.

EL ARGUMENTO DEL DESIGNIO: A éste se le llama algunas veces el argumento teleológico sobre la existencia de Dios. Un reloj no sólo requiere un hacedor, sino un diseñador y un propósito. En todas las áreas de la creación, vemos un diseño y un propósito. Por ejemplo, considere el cuerpo del hombre: “Te alabaré; porque formidables, maravillosas son tus obras; Estoy maravillado, Y mi alma lo sabe muy bien.” (Salmo 139:14).

El Salmo 104 ha sido llamado “el Salmo teleológico.” D.

EL ARGUMENTO DERIVADO DE LA VIDA: El hombre no puede producir vida. Puede llegar a observar el ADN, puede llegar a producir una fertilización in-vitro, puede manipular los genes, puede llegar a clonar — pero simplemente no puede llegar a crear vida. La vida debe, por lo tanto, venir de afuera del hombre o de la naturaleza. La única Fuente de vida es Dios.

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E.

EL ARGUMENTO DERIVADO DEL SER: A éste se le llama algunas veces el argumento ontológico sobre a la existencia de Dios. La intuición del hombre con respecto a Dios (sin distingos de raza, cultura, religión, o localización geográfica) es invariablemente aquélla dada por un ser infinito y perfecto. ¿Por qué? ¿Cómo es que un hombre finito e imperfecto podría diseñar tal concepto? Esto argumenta sobre la existencia de tal ser, ya que el hombre por sí mismo no lo hubiera diseñado.

F.

EL ARGUMENTO DERIVADO DE LA MORALIDAD: A éste se le llama algunas veces el argumento antropológico sobre la existencia de Dios. Este argumento dice que ya que el hombre es un ser mental, moral, y emocional, su Causa no podría ser diferente. La pregunta sobre la moralidad universal (Romanos 2:15) encuentra su respuesta en este argumento.

G.

EL ARGUMENTO DERIVADO DE LA CONGRUENCIA: Si la llave abre el candado, entonces tenemos la llave correcta. Si la teoría calza con los hechos, con toda probabilidad es que tenemos la teoría correcta. Nunca nadie ha visto un electrón. No obstante, las industrias eléctricas y electrónicas del mundo operan exitosamente basadas en la teoría de que los electrones existen y, de que se desplazan de ciertas formas definidas. La creencia en un Dios auto existente y personal está en armonía con todos los hechos en cualquier aspecto y fenómeno. Cuando el hombre remueve a Dios de la ecuación, lo único que viene como resultado es confusión y caos. (¡Sería como intentar reparar un automóvil usando un manual para la observación las de aves!)

H.

EL ARGUMENTO DERIVADO DE LA HISTORIA: Oliver Cromwell dijo, “La historia es tan solamente el registro de cómo Dios pisa con sus pies a aquéllos que laboran para oponerse a Su propósito.” Nosotros vemos cómo se mueve la mano de Dios en el levantamiento y la caída de las naciones. “Porque ni de oriente ni de occidente, Ni del desierto viene el enaltecimiento. Mas Dios es el juez; A éste humilla, y a aquél enaltece” — Salmo 75:6,7.

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PILARES DE LA DOCTRINA BAUTISTA © “Pues de aquí a poco no existirá el malo; Observarás su lugar, y no estará allí... El Señor se reirá de él; Porque ve que viene su día” — Salmo 37:10,13.

II.

LA EXISTENCIA DE DIOS DESARROLLADA A TRAVÉS DE LA REVELACIÓN La Escritura no intenta probar la existencia de Dios — ¡la da por sentada! (Hebreos 11:6.) La Biblia afirma la existencia de Dios, y declara el hecho de la intuición universal (Romanos 1:18-20). Si bien es cierto que la razón ayudará a establecer la intuición innata, la Biblia la desarrolla y nos revela a Dios tal y cómo Él es verdaderamente. Algunas de las lecciones futuras en esta unidad empezarán tomando esto como punto de partida.

III. LA EXISTENCIA DE DIOS CONFIRMADA A TRAVÉS DE LA REALIDAD (LA EXPERIENCIA) Millones de personas han experimentado la realidad de Dios en sus propias vidas — ¡demasiadas como para poder afirmar que NO hay Dios! Áreas tales como la salvación y las vidas cambiadas, la respuesta a las oraciones, los milagros, y toda la sabiduría y guía divinas confirman lo que la Biblia dice. ADVERTENCIA: No estamos afirmando, en ninguna manera, que nuestra doctrina sobre Dios debería estar basada sobre la experiencia personal. ¡La doctrina se debe basar únicamente en Biblia!

Resumiendo entonces: “Sé que hay un Dios y que mi intuición es correcta por lo que veo (razón), por lo que leo (revelación) y por lo que sé (realidad).”

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LA ESENCIA DE DIOS Por “esencia” queremos decir “la sustancia” o “el ser” de Dios. Esto es, de hecho, incomprensible, ya que Dios es diferente de cualquier cosa que nosotros podamos asir con nuestras mentes finitas (limitadas). Consecuentemente, las Escrituras nunca discuten el ser o la esencia de Dios separadamente de Sus atributos, en vista de que Dios es lo que Él ha escogido revelarnos a nosotros de Sí mismo.

I.

LA ESENCIA DE DIOS REVELADA EN JUAN 4:24 “Dios es Espíritu; y los que le adoran, en espíritu y en verdad es necesario que adoren.”

En este pasaje clave, notamos tres cosas acerca de la naturaleza o esencia de Dios:

Vida A.

Espiritualidad

Personalidad

DIOS ES VIDA: Juan 4:24 declara: “Dios ES...,” no, “Dios era...” ¡La esencia misma de Dios es vida! 1. ¿Qué es la vida? “La vida” no puede ser definida apropiadamente. Ya que es parte de la naturaleza de Dios es algo que nos es incomprensible. La vida no es simplemente “existencia,” sino aquello que abarca una relación en la actividad. La vida es en realidad una “intuición” — la podemos describir, pero no definir. 2. Hay otras Escrituras que declaran que Dios es Vida. “Porque como el Padre tiene vida en sí mismo, así también ha dado al Hijo el tener vida en sí mismo...” — Juan 5:26. “Mas Jehová es el Dios verdadero; él es Dios vivo y Rey eterno...” — Jeremías 10:10a. “y diciendo: Varones, ¿por qué hacéis esto? Nosotros también somos hombres semejantes a vosotros, que os anunciamos que de estas vanidades os convirtáis al Dios vivo, que hizo el cielo y la tierra, el mar, y todo lo que en ellos hay” — Hechos 14:15.

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3. Algunos ejemplos Comparativos Muestran a Dios como Viviente. A Dios se le compara a menudo con los falsos dioses en el hecho de que Él es un Dios vivo. P. ej. Compare Jeremías 10:10-16 con Habacuc 2:18-20. B.

DIOS ES ESPÍRITU (vs. Materialismo). El contexto de Juan 4:24 es importante para el entendimiento de esta Escritura. Lo que la mujer Samaritana en realidad le estaba preguntando a Jesús era: ¿en dónde se podía encontrar a Dios — en Jerusalén o Gerizim? La respuesta de Él fue que Dios es ilimitado — Él es un Espíritu. 1. ¿Qué involucra esto? “Espíritu” está en contraste con “materia.” Este pasaje de la Escritura enseña que: a. Dios es incorpóreo (o sea sin cuerpo). “Mirad mis manos y mis pies, que yo mismo soy; palpad, y ved; porque un espíritu no tiene carne ni huesos, como veis que yo tengo” — Lucas 24:39.

b. Dios es invisible (o sea no visto). “Él es la imagen del Dios invisible...” — Colosenses 1:15. “Por tanto, al Rey de los siglos, inmortal, invisible, al único y sabio Dios, sea honor y gloria por los siglos de los siglos. Amén” — 1 Timoteo 1:17.

Vea también: Romanos 1:20; 1 Timoteo 6:16. c. Dios es ilimitado (o sea no contenido). “¿A dónde me iré de tu Espíritu? ¿Y a dónde huiré de tu presencia?” — Salmo 139:7. “Pero ¿es verdad que Dios morará sobre la tierra? He aquí que los cielos, los cielos de los cielos, no te pueden contener; ¿cuánto menos esta casa que yo he edificado?” — 1 Reyes 8:27.

2. Algunas dificultades que se deben explicar. Algunos ven inconsistencias aparentes en la explicación anterior de Dios como Espíritu. a. Hay gran cantidad de referencias a Dios en la Biblia que Le atribuyen pies (Hebreos 1:10), dedos (Salmo 8:3), ojos (2 Crónicas 16:9; Isaías 59:1), manos (Números 11:23), brazos (Deuteronomio 33:27), etc. ¿Cómo podemos decir entonces que Él es incorpóreo? Respuesta: Tales expresiones acerca de Dios son antropomórficas. Esto quiere decir que Dios se representa a Sí mismo en términos humanos

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(¡Para nuestro propio beneficio!) ¡Esta es la única manera en que podemos pensar sobre Él! b. Otras referencias nos dicen que Dios fue visto por los hombres, sin embargo Juan 1:18 dice que ningún hombre ha visto a Dios. Respuesta: Un Espíritu puede manifestarse en forma visible. P. ej. la paloma en el bautismo de Jesús, las Teofanías. Es la esencia de Dios lo que no podemos ver. 3. ¿Qué quiere decir esto? Juan 4:24 significa que Dios no es aprehendido a través de nuestros sentidos (tal y como los busca lograr la práctica Carismática), sino a través de nuestro espíritu. Nosotros adoramos a Dios en espíritu y en verdad. a. En espíritu — distinguiéndolo de un lugar o una forma físico. Vea: Juan 4:20, 21; Hechos 7:48; 17:24, 25. b. En verdad — distinguiéndolo de las falsas concepciones que resultan de conocimientos imperfectos. Vea: Juan 4:22; 17:17; 1 Juan 4:6; Isaías 8:20. 4. Otros pasajes de la Escritura declaran que Dios es inmaterial. Dios prohibió la idolatría basado en el hecho que ningún hombre Lo había visto a Él, fuera del hecho que Él no era algo material. “Guardad, pues, mucho vuestras almas; pues ninguna figura visteis el día que Jehová habló con vosotros de en medio del fuego; para que no os corrompáis y hagáis para vosotros escultura, imagen de figura alguna, efigie de varón o hembra, figura de animal alguno que está en la tierra, figura de ave alguna alada que vuele por el aire, figura de ningún animal que se arrastre sobre la tierra, figura de pez alguno que haya en el agua debajo de la tierra. No sea que alces tus ojos al cielo, y viendo el sol y la luna y las estrellas, y todo el ejército del cielo, seas impulsado, y te inclines a ellos y les sirvas; porque Jehová tu Dios los ha concedido a todos los pueblos debajo de todos los cielos. Pero a vosotros Jehová os tomó, y os ha sacado del horno de hierro, de Egipto, para que seáis el pueblo de su heredad como en este día... Guardaos, no os olvidéis del pacto de Jehová vuestro Dios, que él estableció con vosotros, y no os hagáis escultura o imagen de ninguna cosa que Jehová tu Dios te ha prohibido.” — Deuteronomio 4:15-20,23.

C.

DIOS ES UNA PERSONA (vs. Panteísmo). “los que LE adoran...” (¡A Él, no a una cosa!) La personalidad puede ser descrita como “auto-conciencia” y “auto-determinación” (voluntad.) La personalidad involucra tres aspectos:

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a. Intelecto — capacidad de pensar. “HE CONOCIDO.” p. ej. Éxodo 3:7. b. Sensibilidad — capacidad de sentir. “YO SIENTO.” p. ej. Éxodo 2:24,25; Salmo 103:6-14. c. Volición — capacidad de poseer voluntad. “YO OS SACARÉ.” p. ej. Éxodo 3:17. Dios tiene personalidad porque: 1. Tiene nombres personales. [Vea: Lección 7.]

Vea, por ejemplo: Éxodo 3:14; Salmo 23:1; Jueces 6:24. 2 Él es contrastado con los ídolos “muertos .” Vea: Jeremías 10:10-16. 3. A Él se Le identifica usando pronombres personales. p. ej. “Tú,” “Él.” p. ej. Juan 17:3; Salmo 16:1,2. 4. Él tiene las características de la Personalidad. a. Dolor — Génesis 6:6. b. Enojo — 1 Reyes 11:9. c. Celos — Deuteronomio 6:15. d. Amor — Apocalipsis 3:19. e. Aborrecimiento — Proverbios 6:16. 5. Dios es el gran “YO SOY” y el “YO SERÉ.” Éxodo 3:14 — “Y respondió Dios a Moisés: YO SOY EL QUE SOY. Y dijo: Así dirás a los hijos de Israel: YO SOY me envió a vosotros.”

“YO SOY”— implica “auto-conciencia.” Éxodo 6:6-8 — “Por tanto, dirás a los hijos de Israel: Yo soy JEHOVÁ; y yo os sacaré de debajo de las tareas pesadas de Egipto, y os libraré de su servidumbre, y os redimiré con brazo extendido, y con juicios grandes; os tomaré por mi pueblo y seré vuestro Dios; y vosotros sabréis que yo soy Jehová vuestro Dios, que os sacó de debajo de las tareas pesadas de Egipto. Y os meteré en la tierra por la cual alcé mi mano jurando que la daría a Abraham, a Isaac y a Jacob; y yo os la daré por heredad. Yo JEHOVÁ.”

“YO HARÉ” (las cosas que Dios prometió hacer) — implica “auto-determinación.”

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6. Él tiene una relación personal con el universo. a. Él lo creó. Esto requiere interés. b. Él lo sostiene. “el cual, siendo el resplandor de su gloria, y la imagen misma de su sustancia, y quien sustenta todas las cosas con la palabra de su poder, habiendo efectuado la purificación de nuestros pecados por medio de sí mismo, se sentó a la diestra de la Majestad en las alturas...” — Hebreos 1:3. “Y él es antes de todas las cosas, y todas las cosas en él subsisten...” — Colosenses 1:17.

Esto nos muestra preocupación. 7. Él tiene una relación personal con el hombre. El hombre fue creado para tener compañerismo con su Creador. Sólo seres con personalidades pueden tener este tipo de relación. P. ej. en la salvación — la relación de un padre con su hijo. “Inmortal, invisible Dios único y sabio, En luz inaccesible, de nuestros ojos escondido, eres El Anciano de Días, supremamente bendito y glorioso, Todo poderoso, victorioso, Tu grandioso Nombre alabamos. Grandioso Padre de gloria, puro Padre de luz, Tus ángeles Te adoran, todos su vista velando; Toda alabanza rendiremos; Oh ayúdanos a ver – ‘¡Tan sólo te esconde el resplandor de Tu luz!” Walter Chalmers Smith, 1824-1908

II.

LA NATURALEZA DE DIOS — SU UNIDAD (vs. Politeísmo, Dualismo, Triteísmo) A.

EL SIGNIFICADO DE LA “UNIDAD” DE DIOS: Con esto queremos decir la “unidad de la esencia” — y no de la personalidad. El hecho que Dios es un Espíritu (por lo tanto incontenible), y el hecho que Él es omnipresente (que está en todo lado), lógicamente excluye la existencia de más de un Dios.

B.

LA ESCITURA DECLARA LA UNIDAD DE DIOS: El Shemá: “Oye, Israel: Jehová nuestro Dios, Jehová uno es” — Deuteronomio 6:4.

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PILARES DE LA DOCTRINA BAUTISTA © “Así dice Jehová Rey de Israel, y su Redentor, Jehová de los ejércitos: Yo soy el primero, y yo soy el postrero, y fuera de mí no hay Dios. ¿Y quién proclamará lo venidero, lo declarará, y lo pondrá en orden delante de mí, como hago yo desde que establecí el pueblo antiguo? Anúncienles lo que viene, y lo que está por venir. No temáis, ni os amedrentéis; ¿no te lo hice oír desde la antigüedad, y te lo dije? Luego vosotros sois mis testigos. No hay Dios sino yo. No hay Fuerte; no conozco ninguno.” — Isaías 44:6-8. “Yo soy Jehová, y ninguno más hay; no hay Dios fuera de mí. Yo te ceñiré, aunque tú no me conociste...” — Isaías 45:5.

Vea también: Juan 17:3; 1 Corintios 8:4; Efesios 4:5,6; 1 Timoteo 2:5. C.

UNA NOTA CON RESPECTOA AL USO BÍBLICO DE LA PALABRRA “UNO:” La palabra “uno” puede ser usada en el sentido de “unidad compuesta.” Por ejemplo: 1. Dos pueden ser uno: Génesis 2:24 — “Por tanto, dejará el hombre a su padre y a su madre, y se unirá a su mujer, y serán una sola carne.”

2. Muchos pueden ser uno: Filipenses 2:2 — “completad mi gozo, sintiendo lo mismo, teniendo el mismo amor, unánimes, sintiendo una misma cosa.”

A pesar de que esta no es la manera en que la Biblia enseña la doctrina de la Trinidad, la doctrina de la Unidad de Dios no viola ni contradice la doctrina de la Deidad.

III. LA NATURALEZA DE DIOS — LA TRINIDAD (vs. Unitarismo) A.

CONTRASTANDO LA UNIDAD DE DIOS Y LA TRINIDAD DE DIOS: La Unidad

= una unidad de esencia — ¡UN Dios!

La Trinidad

= una tri-unidad de personalidad — ¡TRES Personas!

Nunca llegaremos a comprender completamente la doctrina de la Trinidad — se debe creer en ella porque ella es lo que la Biblia enseña. B.

LA DOCTRINA DE LA TRINIDAD ENSEÑADA EN EL ANTIGUO TESTAMENTO: 1. Vista en el nombre de “Dios” “Uni-pluralista.” La palabra hebrea traducida “Dios” es “Elohim” la cuál es un sustantivo plural. (No es que tengamos que ser eruditos en hebreo para saber este hecho.)

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PILARES DE LA DOCTRINA BAUTISTA © “Entonces dijo Dios: Hagamos al hombre a nuestra imagen, conforme a nuestra semejanza; y señoree en los peces del mar, en las aves de los cielos, en las bestias, en toda la tierra, y en todo animal que se arrastra sobre la tierra” — Génesis 1:26.

2. Vista en las apariciones del “Ángel de Jehová.” Estas, así llamadas, “Teofanías” son manifestaciones antes de la encarnación de Dios (Cristo). Estudie cuidadosamente Génesis 22:11,12,15,16 y compárelos con Juan 8:56,58. Vea también: Génesis 16:7-10,13; 18:1,2,13-33; 19:24. 3. Vista en la obra del Espíritu Santo. Por ejemplo: “Y la tierra estaba desordenada y vacía, y las tinieblas estaban sobre la faz del abismo, y el Espíritu de Dios se movía sobre la faz de las aguas” — Génesis 1:2. “Entonces el Espíritu de Jehová vino sobre Gedeón, y cuando éste tocó el cuerno..." — Jueces 6:34.

C.

LA DOCTRINA DE LA TRINIDAD EN EL NUEVO TESTAMENTO: 1. Vista en la “Gran comisión” — Mateo 28:19. La palabra “nombre” es singular. 2. Vista en la “Bendición Apostólica ” — 2 Corintios 13:14. 3. Vista en el bautismo de Cristo — Mateo 3:16,17. El Hijo en el agua, el Espíritu Santo descendiendo, la voz del Padre del cielo. 4. Vista en las enseñanzas de Cristo — Juan 14:16. “Yo,” “El Padre,” “Otro Consolador.” 5. Vista en las enseñanzas de Pablo — 1 Corintios 12:4-6. “Espíritu,” “Señor,” “Dios.” 6. Vista en las consideraciones de la Deidad de Cristo y del Espíritu Santo.

« Un Padre que es Dios — Romanos 1:7. « Un Hijo que es Dios — Hebreos 1:8. « Un Espíritu que es Dios — Hechos 5:3,4. [Esto será estudiado detalladamente en la Unidad 3 y la Unidad 4.]

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Nota: La obra de Dios entre los hombres (especialmente en cuanto a la salvación) puede ser vista de la siguiente manera: Del Padre; Por el Hijo; A través del Espíritu. Este también es el caso en cuanto a la oración — Efesios 2:18. D.

OBSERVACIONES CON RESPECTO A LA TRINIDAD: 1. La doctrina no significa que haya tres Dioses — Triteísmo. Recuerde: UN Dios (en esencia); TRES Personas. 2. La Biblia nos enseña Sus personalidades distintivas. El Padre no es el Hijo; el Hijo no es el Espíritu; etc. Vea: Hebreos 1:8; Juan 14:16.

E.

ILUSTRACIONES ACERCA DE LA TRINIDAD: Lo que la Biblia quiere decir acerca de la Trinidad se ha intentado ilustrar gran cantidad de veces. Debido a que tal doctrina es, en última instancia, inexplicable a la mente humana, tales intentos son por lo general pobres, y siempre inadecuados. 1. El huevo. Un huevo consiste en la “cáscara,” la “clara,” y la “yema.” Esta ilustración es inválida ya que cada componente por sí sólo no es un huevo. 2. Las relaciones humanas. « Yo soy un hombre. « Yo soy un padre con respecto a mi hijo. « Yo soy un hijo con respecto a mi padre. Por lo tanto yo soy “3 en 1” — un hombre, un padre, un hijo. Esta ilustraron falla ya que no enseña a tres personas, si no únicamente tres relaciones — y puede perfectamente ser usada por sectas como los Testigos de Jehová para más bien atacar la doctrina de la Trinidad. 3. El agua — H2O. Esta ilustración se acerca más a la verdad. El agua puede darse en tres estados — sólido (hielo), líquido, y gas (vapor). Puede existir en los tres estados a la vez — o, bajo las condiciones correctas, como una entidad en un solo estado (es decir

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totalmente sólida, o totalmente gaseosa). Cualquiera que sea el estado, toda es la misma esencia (H2O). El hielo es H2O ya sea que esté en la presencia de agua o de vapor, y así sucesivamente. F.

EL PASAJE CLAVE ACERCA DE LA TRINIDAD: ¡El pasaje más claro que enseña la doctrina de la Trinidad es el que menos se usa! “Porque tres son los que dan testimonio en el cielo: el Padre, el Verbo y el Espíritu Santo; y estos tres son uno” — 1 Juan 5:7.

La doctrina de la Trinidad está claramente enseñada aquí — ¡pero se nos ha dicho que PARA EMPEZAR ÉSTE NO DEBERÍA ESTAR EN LA BIBLIA! P. ej. La Biblia de estudio de Scofield tiene una nota a pie de página que dice: “Por lo general hay consenso en cuanto a que este versículo no tiene apoyo de mss. Y ha sido insertado. [Pg. 1139, Nueva Biblia de Estudio Scofield]

Todas las traducciones modernas u omiten el versículo o, como algunas otras versiones, engañosamente dividen el versículo 6 para crear el versículo 7. ¿Por qué? Porque el versículo no se encuentra en los manuscritos más antiguos — notablemente el Sinaítico (À) y el del Vaticano (B). Estos manuscritos son los mimados de los críticos textuales, y proveen mucha de la base textual (del Nuevo Testamento) para las versiones y traducciones modernas. A este pasaje se le llama: “La inserción de Johannie (o los Tres Testigos)” Muchos Bautistas han caído en el engaño de descartar este versículo — en vez de predicarlo como parte de la pura Palabra de Dios. El estudiante debe notar lo siguiente: 1. Hay suficiente evidencia en los manuscritos para probar la autenticidad de este versículo: Se halla en la Vulgata Latina, y por lo tanto en gran cantidad de los manuscritos Latinos antiguos. Por ejemplo: a. Se encuentra en los mss. 61, el Manuscrito de Montfort. b. Se encuentra en Raviano (88 y 629). c. Se encuentra en el Speculum (m). d. Se encuentra en los mss. r (Latín antiguo, S.X D.C.). e. Mencionado por Tertuliano (160-230 D.C.).

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f. Mencionado por Cipriano (200-258 D.C.). g. Citado por Prisciliano (d.385 D.C.). h. Citado por Casiodoro (480-570 D.C.). i. Usado por varios escritores africano-latinos para defender la doctrina de la Trinidad en contra de los Vándalos Arrianos, S.X D.C. Concluimos, de estos hechos, que la preservación de este pasaje vino a través de la corriente Latina, en vez de la corriente Bizantina. 2. Hay cuatro posibilidades en cuanto al por qué este pasaje no se encuentra en muchos manuscritos: a. Que el pasaje, para empezar, nunca hubiera sido parte, sino que hubiera sido agregado deliberadamente por los Trinitarios para apoyar su doctrina; y que por esta razón es que no se encuentra en la mayoría de los manuscritos griegos. (Este es el argumento principal de los Testigos de Jehová y de los Unitarios.) b. Que el pasaje, para empezar, nunca hubiera sido parte, pero que hubiera sido agregado por un escriba bien intencionado para clarificar la interpretación Trinitaria del versículo 8, quién vio en “el espíritu” = al Padre, en “el agua” = al Espíritu, y en “la sangre” = al Hijo. c. El pasaje fue omitido deliberadamente por los Unitarios (Arrianos) para apoyar su doctrina. El hecho de que la mayoría de las controversias Cristológicas se llevaban a cabo en el Este, explicaría la razón por la que escasean los testigos en los manuscritos griegos. d. El pasaje fue accidentalmente omitido a través de un error de escriba llamado Homeoteleuton — “errores del ojo debido a versículos con terminaciones similares.” La evidencia interna de 1 Juan apoya la autoridad del pasaje en disputa:

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*

Juan escribió su epístola cerca del fin del primer siglo D. C. con el propósito de advertir en contra de las herejías gnósticas. Vea: 2:26; 4:1-3.

*

Cerinto fue un reconocido Gnóstico (contemporáneo del apóstol Juan) el cuál enseñaba que Jesús era un hombre ordinario con quién el

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eterno Logos supremo se unió en su bautismo y lo dejó en su muerte. *

Los Docetas eran un grupo de Gnósticos que negaban la realidad de la humanidad de Cristo.

*

De mantener el pasaje en el texto, entonces tenemos el testimonio de Dios, versículo 7, y el testimonio de los hombres, versículo 8. (cf. versículo 9.) El versículo 7 refuta entonces a los Cerintos, ya que declara la unidad de las tres distintas Personas en una esencia, mientras que el versículo 8 refuta a los docenas al reconocer la humanidad real de Jesucristo. (cf. 1 Juan 1:1; 4:2; 5:6; Juan 19:34, 35.)

3. La evidencia de la gramática griega apoya el uso de este pasaje: Quizás el argumento más convincente para la autoridad de este pasaje se ve de la dificultad que se da debido la construcción gramatical de este pasaje al quitarse estas palabras. a. Las palabras omitidas en la mayoría de las traducciones son: “...el Padre, el Verbo y el Espíritu Santo; y estos tres son uno. Y tres son los que dan testimonio en la tierra:... ” b. El versículo mutilado termina diciendo: “Porque tres son los que dan testimonio... el Espíritu, el agua y la sangre; y estos tres concuerdan.” c. El artículo griego “hoi” es masculino pero los sustantivos “pneuma” (espíritu), “hudor” (agua), y “haima” (sangre), son todos neutrales en lo que respecta al género. Esto sería un error garrafal en la sintaxis griega — los sustantivos neutros no toman un antecedente masculino. La respuesta común a esta dificultad es que espíritu, agua, y sangre, han sido personalizados y por lo tanto pueden tener un artículo masculino. Sin embargo, esta tampoco es una respuesta, ya que la persona previa es “Espíritu” en el versículo 6, y ¡“pneuma” es neutro! A esto sólo se le puede encontrar sentido cuando las palabras disputadas se mantienen en la Palabra de Dios. Únicamente entonces es que el numeral masculino (treis — tres), el artículo (hoi), y el participio (marturountes – dan testimonio), se relacionan con el sustantivo masculino “pater” (Padre) y “logos” (Verbo). Sólo entonces es que se satisface la regla de la sintaxis en el griego que dice que: “Los masculinos dentro del grupo controlan el género por encima del neutro que está conectado a ellos.” La Doctrina de Dios

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d. De omitirse las palabras disputadas, el flujo de las palabras da una repetición sin sentido del versículo 6 al 8, y el pasaje pareciera incompleto. De omitirse las palabras disputadas, la declaración literal del versículo 8 (“y los tres a uno son”) demanda la pregunta: “¿quién, o qué?” Sin las palabras disputadas en su debido lugar, no hay antecedente. e. Si este pasaje hubiera sido insertado por un grupo de Trinitarios para probar su creencia, ¿Por qué no utilizaron la fórmula formativa Trinitaria, “Padre, Hijo, y Espíritu Santo?” ¿Por qué utilizar el término “el Verbo?” Por las razones mencionadas anteriormente, aunadas a la doctrina de la preservación, concluimos confiadamente que 1 Juan 5:7 es genuino y ha sido providencialmente preservado en contra de los ataques salvajes de los herejes Gnósticos y Arrianos a través de los primeros siglos de la historia del Cristianismo.

VERSÍCULO DOCTRINAL DE MEMORIZACIÓN: — #5: Juan 4:24 — “Dios es Espíritu; y los que le adoran, en espíritu y en verdad es necesario que adoren.”

VERSÍCULO DOCTRINAL DE MEMORIZACIÓN: — #6: 1 Juan 5:7 — “Porque tres son los que dan testimonio en el cielo: el Padre, el Verbo y el Espíritu Santo; y estos tres son uno.”

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LA NATURALEZA DE DIOS — SUS ATRIBUTOS NATURALES Ya que el hombre finito es incapaz de comprender la esencia de un Ser infinito, Dios se revela o “se explica” a Sí mismo a través de Sus atributos. Los atributos de Dios son definidos como aquellas características esenciales, permanentes, y que Lo distinguen, de las cuáles se pueden decir que son Su propio ser. Para nosotros, es algo difícil distinguir entre los atributos de Dios y su esencia. Otra definición declara que los atributos de Dios son “aquellas perfecciones de Su ser divino, que son declaradas en la Escritura o que son visiblemente ejercitadas por Él en Sus obras de creación y redención.” Ha habido varios intentos de clasificar los atributos de Dios. Generalmente calzan en una de dos clasificaciones: “naturales y morales,” o “comunicables e incomunicables,” o “positivas y negativas,” o “absolutas y relativas.” Para efectos de nuestros estudios nosotros clasificaremos los atributos divinos como naturales (8) y morales (12). Los atributos naturales de Dios son aquellos que le pertenecen única y exclusivamente a Su misma existencia. No pueden ser comunicados a ningún otro ser creado. Estos atributos son Suyos: Unidad Trinidad Auto-Existencia Omnisciencia Omnipotencia Omnipresencia Eternidad Inmutabilidad La lección anterior consideró la Unidad y la Trinidad de Dios. Esta lección tratará de los restantes seis atributos naturales de Dios.

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I.

LA AUTO-EXISTENCIA DE DIOS No es correcto decir que Dios es la causa de Sí mismo. No se tiene que rendir cuentas por la existencia de Dios. A.

¿QUÉ QUEREMOS DECIR CON LA AUTO-EXISTENCIA DE DIOS? Queremos decir que Dios es absolutamente independiente de todo lo demás, excepto de Sí mismo o de la continuidad y perpetuidad de Su ser. l Dios se “auto-sustenta.” l Él es la primera causa, Él no tiene causa.

B.

LA AUTO-EXISTENCIA DE DIOS DECLARADA: “Y respondió Dios a Moisés: YO SOY EL QUE SOY. Y dijo: Así dirás a los hijos de Israel: YO SOY me envió a vosotros” — Éxodo 3:14. “...el Padre tiene vida en sí mismo...” — Juan 5:26. “¡Oh profundidad de las riquezas de la sabiduría y de la ciencia de Dios! ¡Cuán insondables son sus juicios, e inescrutables sus caminos! Porque ¿quién entendió la mente del Señor? ¿O quién fue su consejero? ¿O quién le dio a él primero, para que le fuese recompensado?” — Romanos 11:33-35.

El Nombre Jehová significa “YO SOY EL QUE SOY,” o literalmente, “El que existe en Sí mimo.”

II.

LA OMNISCIENCIA DE DIOS Esto significa que Dios “todo lo sabe.” La Biblia enseña que Él todo lo sabe y que es absolutamente perfecto en conocimiento: “¡Oh profundidad de las riquezas de la sabiduría y de la ciencia de Dios! ¡Cuán insondables son sus juicios, e inescrutables sus caminos!” — Romanos 11:33. “¿Has conocido tú las diferencias de las nubes, Las maravillas del Perfecto en sabiduría?” — Job 37:16. “Porque los ojos de Jehová contemplan toda la tierra, para mostrar su poder a favor de los que tienen corazón perfecto para con él. Locamente has hecho en esto; porque de aquí en adelante habrá más guerra contra ti” — 2 Crónicas 16:9. “pues si nuestro corazón nos reprende, mayor que nuestro corazón es Dios, y él sabe todas las cosas” — 1 Juan 3:20.

La omnisciencia es “la infinidad en relación con la inteligencia.” A.

EJEMPLOS GENERALES DE LA OMNISCIENCIA DE DIOS: 1. Lo incluye todo — “...y él sabe todas las cosas” — 1 Juan 3:20.

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2. Dios conoce desde la eternidad pasada todo lo que será en la eternidad futura. “Dice el Señor, que hace conocer todo esto desde tiempos antiguos” — Hechos 15:18. “Acordaos de las cosas pasadas desde los tiempos antiguos; porque yo soy Dios, y no hay otro Dios, y nada hay semejante a mí, que anuncio lo por venir desde el principio, y desde la antigüedad lo que aún no era hecho; que digo: Mi consejo permanecerá, y haré todo lo que quiero...” — Isaías 46:9,10.

3. Dios conoce todo el plan de las edades y la función que el hombre juega en él. Vea: Efesios 1:8-11. B.

EJEMPLOS PARTICULARES DE LA OMNISCIENCIA DE DIOS: 1. Dios sabe todo sobre Su Creación. Salmo 147:4; Mateo 10:29; Hebreos 4:13. 2. Dios conoce todas las acciones del hombre. Salmo 139:2; Proverbios 15:3. 3. Dios conoce toda palabra hablada. “Pues aún no está la palabra en mi lengua, Y he aquí, oh Jehová, tú la sabes toda” — Salmo 139:4.

4. Dios conoce todos los pensamientos. Salmo 94:11; 139:1; 1 Crónicas 28:9. 5. Dios conoce cada dolor. “Dijo luego Jehová: Bien he visto la aflicción de mi pueblo que está en Egipto, y he oído su clamor a causa de sus exactores; pues he conocido sus angustias” — Éxodo 3:7.

Nota: Se hablará más sobre la omnisciencia de Dios en la Lección 6.

III. LA OMNIPOTENCIA DE DIOS Esto quiere decir que Dios es “todo poderoso.” Este atributo se refiere al poder ilimitado de Dios por medio del cuál Él puede hacer que suceda todo lo que Él quiere. Esto no quiere decir que Él puede hacer (o que haga) algo contrario a Su voluntad — si este versículo significara esto, ¡Él no sería omnipotente, sino que sería impotente! La omnipotencia es “la infinidad en relación con la energía.”

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A.

EL HECHO DE LA OMNIPOTENCIA DE DIOS DECLARADA: “Y mirándolos Jesús, les dijo: Para los hombres esto es imposible; mas para Dios todo es posible” — Mateo 19:26. “Yo conozco que todo lo puedes...” — Job 42:2. “¿Hay para Dios alguna cosa difícil?” — Génesis 18:14. “¡Oh Señor Jehová! he aquí que tú hiciste el cielo y la tierra con tu gran poder, y con tu brazo extendido, ni hay nada que sea difícil para ti...” — Jeremías 32:17. “Levantad en alto vuestros ojos, y mirad quién creó estas cosas; él saca y cuenta su ejército; a todas llama por sus nombres; ninguna faltará; tal es la grandeza de su fuerza, y el poder de su dominio” — Isaías 40:26.

B.

EJEMPLOS DE LA OMNIPOTENCIA DE DIOS EN LA NATURALEZA: 1. En el poder creador de Dios — Génesis 1:1; Hebreos 11:3. 2. En el poder sustentador de Dios — Colosenses 1:17. 3. En el poder controlador de Dios — Salmo 107:25-29; Nahum 1:5,6.

C.

EJEMPLOS DE LA OMNIPOTENCIA DE DIOS EN LA EXPERIENCIA HUMANA: 1. José. Génesis 39:2,3,21— Su poder para cambiar las circunstancias. 2. Nabucodonosor. Daniel 4:19-33 — Su poder para cambiar la apariencia. 3. Daniel. Daniel 6:22, etc. — Su poder para cerrar las bocas. 4. Faraón. Éxodo 7:1-5 y ss. — Su poder sobre los elementos. 5. Naciones. Salmo 75:6,7 — Su poder sobre los eventos humanos.

D.

EJEMPLOS DE LA OMNIPOTENCIA DE DIOS EN EL ÁMBITO ESPIRITUAL: 1. Los santos ángeles están bajo Su control — Daniel 4:35b. 2. Él tiene poder sobre Satanás y los espíritus malignos. Vea: Job 1:12.

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E.

DIOS TIENE BAJO CONTRO SU PROPIO PODER: Puede que Dios no siempre haga lo que Él puede hacer. P. ej. Daniel 3:17, 18. “He aquí nuestro Dios a quien servimos puede librarnos del horno de fuego ardiendo; y de tu mano, oh rey, nos librará. Y si no, sepas, oh rey, que no serviremos a tus dioses, ni tampoco adoraremos la estatua que has levantado.”

Si Él se hubiera obligado a Sí mismo a hacer todo lo que Él puede hacer, todo el tiempo, Su poder no estaría bajo Su control.

IV. LA OMNIPRESENCIA DE DIOS Esto quiere decir que Dios está “presente en todo lado.” No quiere decir que Dios es todas las cosas (panteísmo) — ya que Él es un Espíritu, y no algo material. Se ha hecho la pregunta, “¿Adónde está Dios?” ¿Adónde es que no está? ¡Dios es inmenso! La OMNIPRESENCIA es “la infinidad en relación con el espacio.” A.

SE ESTABLECE EL HECHO DE LA OMNIPRESENCIA DE DIOS: “¿A dónde me iré de tu Espíritu? ¿Y a dónde huiré de tu presencia? Si subiere a los cielos, allí estás tú; Y si en el Seol hiciere mi estrado, he aquí, allí tú estás. Si tomare las alas del alba Y habitare en el extremo del mar, Aun allí me guiará tu mano, Y me asirá tu diestra” — Salmo 139:7-10. “El Dios que hizo el mundo y todas las cosas que en él hay, siendo Señor del cielo y de la tierra, no habita en templos hechos por manos humanas, ni es honrado por manos de hombres, como si necesitase de algo; pues él es quien da a todos vida y aliento y todas las cosas. Y de una sangre ha hecho todo el linaje de los hombres, para que habiten sobre toda la faz de la tierra; y les ha prefijado el orden de los tiempos, y los límites de su habitación; para que busquen a Dios, si en alguna manera, palpando, puedan hallarle, aunque ciertamente no está lejos de cada uno de nosotros. Porque en él vivimos, y nos movemos, y somos; como algunos de vuestros propios poetas también han dicho: Porque linaje suyo somos” — Hechos 17:24-28 “...y he aquí yo estoy con vosotros todos los días, hasta el fin del mundo. Amén” — Mateo 28:20b. 24

“¿Soy yo Dios de cerca solamente, dice Jehová, y no Dios desde muy lejos? ¿Se ocultará alguno, dice Jehová, en escondrijos que yo no lo vea? ¿No lleno yo, dice Jehová, el cielo y la tierra?” — Jeremías 23:23,24. “Los ojos de Jehová están en todo lugar, Mirando a los malos y a los buenos” — Proverbios 15:3. “Y no hay cosa creada que no sea manifiesta en su presencia; antes bien todas las cosas están desnudas y abiertas a los ojos de aquel a quien tenemos que dar cuenta” — Hebreos 4:13.

El centro de Dios está en todo lado, y Su circunferencia en ningún lado específicamente.

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B.

LA OMNIPRESENCIA DE DIOS CALIFICADA: Dios no está en todo lado de una misma manera. Él está presente manifiestamente en algunos lugares de una manera que Él no está presente en otros lugares. Por ejemplo: 1. El Padre está especialmente presente en el Cielo. 2. El Hijo estaba presente en Palestina, y ahora está presente en el Cielo. 3. Dios el Espíritu Santo es el Representante presente de la Divinidad a través de la Tierra. 4. La presencia de Dios se manifiesta especialmente en Sus iglesias — Efesios 2:21,22; 1 Corintios 3:16; 1 Timoteo 3:15; 1 Pedro 2:5. 5. Dios habita entre las alabanzas de Su pueblo — Salmo 22:3. 6. La presencia de Dios se manifiesta especialmente durante el tiempo de la oración — Mateo 18:19,20.

C.

LAS INFERENCIAS PRÁCTICAS DE LA OMNIPRESENCIA DE DIOS: 1. Confort — Hebreos 13:5b. 2. Advertencia — Génesis 16:13.

D.

DIOS ES IMMENSO: Con esto queremos decir que la naturaleza de Dios no tiene extensión; tiene intensidad sin extensión; no está sujeta a ningún tipo de limitaciones de espacio, y contiene en sí misma la causa del espacio. “Pero ¿es verdad que Dios morará sobre la tierra? He aquí que los cielos, los cielos de los cielos, no te pueden contener; ¿cuánto menos esta casa que yo he edificado?” — 1Reyes 8:27. “¿Se ocultará alguno, dice Jehová, en escondrijos que yo no lo vea? ¿No lleno yo, dice Jehová, el cielo y la tierra?” — Jeremías 23:24. “¿A dónde me iré de tu Espíritu? ¿Y a dónde huiré de tu presencia?” — Salmo 139:7. “Jehová dijo así: El cielo es mi trono, y la tierra estrado de mis pies; ¿dónde está la casa que me habréis de edificar, y dónde el lugar de mi reposo?” — Isaías 66:1.

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V.

LA ETERNIDAD DE DIOS Esto quiere decir que Dios es eterno — sin principio ni fin. Este atributo es “la infinidad con relación al tiempo.” A.

¿QUÉ ES “ETERNIDAD?” Eternidad significa duración infinita. En la Palabra de Dios conlleva tres significados: 1. Figurado — denotando antigüedad. 2. Limitado — denotando una existencia sin fin con un principio. Éste es el caso del hombre. La Vida eterna tiene un principio pero no un fin. 3. Literal — denotando una existencia sin fin y sin principio. Éste se refiere únicamente a Dios. La Vida eterna no tiene principio y no tiene fin.

B.

LA ETERNIDAD DE DIOS DECLARADA: 1. En las Escrituras. “Y plantó Abraham... invocó allí el nombre de Jehová Dios eterno” — Génesis 21:33. “¿No eres tú desde el principio, oh Jehová, Dios mío, Santo mío?...” — Habacuc 1:12. “Antes que naciesen los montes Y formases la tierra y el mundo, Desde el siglo y hasta el siglo, tú eres Dios” — Salmo 90:2. “Dije: Dios mío, no me cortes en la mitad de mis días; Por generación de generaciones son tus años. Desde el principio tú fundaste la tierra, Y los cielos son obra de tus manos. Ellos perecerán, mas tú permanecerás; Y todos ellos como una vestidura se envejecerán; Como un vestido los mudarás, y serán mudados; Pero tú eres el mismo, Y tus años no se acabarán” — Salmo 102:24-27. “Así dice Jehová Rey de Israel, y su Redentor, Jehová de los ejércitos: Yo soy el primero, y yo soy el postrero, y fuera de mí no hay Dios” — Isaías 44:6. “Porque así dijo el Alto y Sublime, el que habita la eternidad, y cuyo nombre es el Santo: Yo habito en la altura y la santidad, y con el quebrantado y humilde de espíritu, para hacer vivir el espíritu de los humildes, y para vivificar el corazón de los quebrantados” — Isaías 57:15.

Se dice que Dios posee la inmortalidad — 1 Timoteo 1:17; 6:16. Esto quiere decir que Él no está sujeto a la muerte o a la cesación. Nunca ha habido un tiempo en que Dios no hubiera existido, ni tampoco habrá un tiempo en que Él cese de existir — Isaías 43:10. 2. En el nombre de Dios (Jehová.) Éxodo 3:14 — “YO SOY.” Vea también: Apocalipsis 1:8. La Doctrina de Dios

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VI. LA INMUTABILIDAD DE DIOS Esto quiere decir que Dios es “incambiable.” Es esa perfección de Dios por la cual Él es completa y cabalmente perfecto en todo Su ser y atributos, y por lo tanto, absolutamente incambiable. A.

LA INMUTABILIDAD DE DIOS DECLARADA: “Porque yo Jehová no cambio” — Malaquías 3:6. “Además, el que es la Gloria de Israel no mentirá, ni se arrepentirá, porque no es hombre para que se arrepienta” — 1 Samuel 15:29. “Dios no es hombre, para que mienta, Ni hijo de hombre para que se arrepienta. Él dijo, ¿y no hará? Habló, ¿y no lo ejecutará?” — Números 23:19. “Ellos perecerán, mas tú permanecerás; Y todos ellos como una vestidura se envejecerán; Como un vestido los mudarás, y serán mudados; Pero tú eres el mismo, Y tus años no se acabarán” — Salmo 102:26,27. “Toda buena dádiva y todo don perfecto desciende de lo alto, del Padre de las luces, en el cual no hay mudanza, ni sombra de variación” — Santiago 1:17. “Jesucristo es el mismo ayer, y hoy, y por los siglos” — Hebreos 13:8. “¿No has sabido, no has oído que el Dios eterno es Jehová, el cual creó los confines de la tierra? No desfallece, ni se fatiga con cansancio, y su entendimiento no hay quien lo alcance” — Isaías 40:28.

B.

DIOS ES EL “¡YO SOY!” Él no es el “Yo era.” Por necesidad todo cambio debe ser para mejorar o empeorar: Dios no puede cambiar para mejorar ya que Él es perfecto, ni tampoco Él puede cambiar para empeorar. Él no puede llegar a ser más sabio o más santo de lo que ya es.

C.

El “ARREPENTIMIENTO” DE DIOS: Si Dios no puede cambiar, ¿por qué dice la Biblia que Dios se arrepiente? (Vea: Génesis 6:6,7; Éxodo 32:14; Deuteronomio 32:36; Jueces 2:18; 1 Samuel 15:11,35; 2 Samuel 24:16; 1 Crónicas 21:15; Salmo 135:14; Jeremías 15:6; 26:13,19; Joel 2:13, 14; Amós 7:3,6; Jonás 3:9,10; 4:2.) El significado de arrepentimiento es, “un cambio de mentalidad que produce como resultado un cambio de acción.” Siendo éste el caso, ¿Habrá una contradicción entre estas Escrituras y Números 23:19? La respuesta a esto tiene dos facetas: 1. El arrepentimiento de Dios es antropomórfico. La palabra “arrepentirse” significa ‘un cambio de mentalidad que produce como resultado un cambio de dirección,’ y no siempre tiene algo que ver con el pecado, ni con la salvación. En la Biblia, Dios usa las acciones humanas para describir lo que Él

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está a punto de hacer, para que nosotros podamos entender lo Infinito. 2. El arrepentimiento de Dios siempre concuerda con Sus atributos. Podría (certeramente) decirse que Dios ‘se arrepiente’ cada vez que un pecador invoca al Señor Jesucristo para salvación. La santidad incambiable de Dios demanda que el pecado sea castigado — el amor incambiable de Dios salva al pecador que se arrepiente y cree. En Cristo son satisfechos, tanto la santidad como el amor de Dios. Sin embargo: si Dios alguna vez decidiera permitir que un pecador no lavado entrara al Cielo — o, por el contrario, decidiera enviar al infierno, a un santo lavado en la sangre– ¡tal cambio de mente (arrepentimiento) sería contrario a Sus atributos! La razón por la que Dios se arrepintió con respecto a destruir a Nínive (Jonás 3:9,10) era porque ellos se arrepintieron. Por lo tanto, el cambio de mentalidad de Dios estaba en armonía con Su gracia incambiable.

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NOTAS

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LA NATURALEZA DE DIOS — SUS ATRIBUTOS MORALES Los ATRIBUTOS morales de Dios son aquellos que tienen relación con el hombre, p. ej. aquéllos que son revelados a través de la relación de Dios con el hombre. (Como se observó en la lección anterior, los ATRIBUTOS naturales de Dios son aquéllos que tienen que ver con Su existencia misma.) Hay 12 ATRIBUTOS morales, que están agrupados en tres categorías: Santidad Justicia Rectitud Ira

Amor Misericordia Gracia Paciencia Bondad Fidelidad

Verdad (Veracidad)

Sabiduría

Hasta cierto punto, estos ATRIBUTOS son “comunicables” — p.ej. el hombre mismo en su relación con Dios puede exhibir estos ATRIBUTOS. (Los ATRIBUTOS naturales, por ejemplo, no son comunicables.)

I.

LA SANTIDAD DE DIOS Este es sin lugar a duda el atributo más grande o mayormente exaltado de Dios. Se le ha llamado el ATRIBUTO ENFÁTICO — aquél por el cuál a Dios le gustaría que lo recordáramos más. ¡La Santidad de Dios es el “atributo de ATRIBUTOS!” “El poder está en Su brazo, la omnisciencia en Su ojo, la misericordia en su corazón, Su duración es la eternidad; pero Su santidad es Su belleza.” La santidad transciende y determina todos los otros ATRIBUTOS. A.

EL SIGNIFICADO DE LA PALABRA “SANTIDAD:” La palabra “santidad,” al igual que “santificación,” significa “ser apartado.” Dios está infinitamente separado del pecado, Él es infinitamente perfecto en todo sentido.

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Nota: No es la voluntad de Dios ser santo — ¡Esta es simplemente Su naturaleza! B.

DEMONSTRACIONES DE LA SANTIDAD DE DIOS: 1. Abrahán — Génesis 15:17. 2. Moisés — Éxodo 3:2-6. 3. Isaías — Isaías 6:1-4. 4. Ezequiel — Ezequiel 1:4-28. 5. Daniel — Daniel 7:9,10. 6. Juan — Apocalipsis 1:12-15. Nota: El fuego es un símbolo de la santidad. Nota: Observe la reacción de cada uno de estos hombres cuando encararon la comprensión de la santidad de Dios.

C.

LOS HECHOS ESCRITURARIOS DE LA SANTIDAD DE DIOS: “Dios se da a conocer más frecuentemente como Santo que como Todopoderoso.” 1. Términos en general. Vea: Salmo 5:4; 30:4; 47:8; 89:35; 99:9; 110:3; 145:17; Habacuc 1:13; Éxodo 15:11; Isaías 57:15; 1 Juan 1:5; Apocalipsis 15:4; etc. 2. Una Trinidad Santa. a. Un Padre “Santo” — Juan 17:11. b. Un Hijo “Santo” — Hechos 3:14. c. Un Espíritu “Santo” — Efesios 4:30.

D.

MANIFESTACIONES DE LA SANTIDAD DE DIOS: 1. En el odio por el pecado — Proverbios 6:16; Habacuc 1:13; Job 34:10. 2. En el deleite hacia todo lo que es Santo — Proverbios 15:9.

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3. En la separación de los pecadores — Isaías 59:1,2. Hay una gran sima entre Dios y el hombre no salvo. 4. En Sus obras — Salmo 145:17. 5. En Su Ley — Romanos 7:12. La ley de Dios prohíbe el pecado en cualquiera de sus modificaciones: tanto en sus formas más refinadas, como en sus formas más grotescas; en el designio de la mente, al igual que la contaminación del cuerpo; en el deseo secreto, al igual que la acción abierta. 6. En la cruz de Cristo. Maravillosamente, y sin embargo de la forma más solemne, el sacrificio demuestra la santidad infinita de Dios y el pago por el pecado. “No todos los vasos de juicio que han sido o serán derramados sobre este malvado mundo, ni el horno ardiente de la conciencia del pecador, ni la sentencia irreversible pronunciada en contra de los demonios que se rebelaron, ni los gemidos de las criaturas malditas, dan una verdadera demostración del odio que Dios le tiene al pecado, como la ira que Dios vertió sobre Su Hijo. Nunca pareció la santidad divina más hermosa y adorada, que en el momento en que el semblante de nuestro Salvador estaba más deslucido, en medio de Sus dolores de muerte. Esto lo admite Él mismo en el Salmo 22. Fue cuando Dios volteó Su sonriente rostro en contra de Él, y cuando arremetió en contra de Su corazón con el filoso cuchillo, que forzó el terrible clamor de Él, “Dios mío, Dios mío, ¿Por qué me has desamparado?” Él adora esta perfección — Tú eres santo.” (1) E.

LAS APLICACIONES DE LA SANTIDAD DE DIOS: 1. Ya que Dios es santo — la mayor reverencia se convierte en nuestra forma de acercarnos a Él — Hebreos 12:28,29; Éxodo 3:5; Josué 5:13-15; Salmo 89:7; 99:5. 2. Ya que Dios es santo — la aceptación Suya por los méritos de lo que hacen Sus criaturas es definitivamente imposible — Isaías 64:6; Hebreos 9:22. Sólo podemos ser aceptados en Cristo — Efesios 1:6. 1

S. Charnock – citado en Pink, A.W. Los ATRIBUTOS de Dios. Reiner: pgs. 37, 38.

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3. Ya que Dios es santo — nuestro mayor deseo debería ser llegar a ser conformados a Él — 1 Pedro 1:15,16.

“¡Oh! alabad a Jehová en la hermosura de la santidad, Inclinaos ante Él, su gloria proclamad; En obediencia como el oro, y en incienso de humildad, ¡Jehová es Su nombre! Arrodillaos y adorad.” Juan S. Monsell, 1811-1875

II.

LA JUSTICIA DE DIOS A.

EL SIGNIFICADO DE LA JUSTICIA DE DIOS: La rectitud de Dios es una manifestación de Su santidad. La rectitud de Dios ha sido definida como “santidad legislativa.” Este atributo revela el amor de Dios por la santidad, y es la imposición de leyes y demandas rectas. Todos los requisitos de Dios para el hombre son absolutamente rectos. Su santidad demanda leyes rectas.

B.

EL HECHO ESCRITURARIO DE LA JUSTICIA DE DIOS: “Clemente es Jehová, y justo; Sí, misericordioso es nuestro Dios” — Salmo 116:5. “Justo es Jehová en todos sus caminos, Y misericordioso en todas sus obras” — Salmo 145:17.

Vea también: Jeremías 12:1; Juan 17:25a; etc. C.

LA MANIFESTACIÓN DE LA JUSTICIA DE DIOS: 1. Dios ama la justicia y odia el pecado. “Porque Jehová es justo, y ama la justicia; El hombre recto mirará su rostro” — Salmo 1:7. “Seis cosas aborrece Jehová, Y aun siete abomina su alma” — Proverbios 6:16.

2. La justicia (rectitud) de Dios significa que Él hace lo que es correcto. “El Juez de toda la tierra, ¿no ha de hacer lo que es justo?” — Génesis 18:25e.

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III. LA JUSTICIA DE DIOS La Justicia de Dios es esa perfección por la que Él no puede mirar al pecado. Su santidad demanda juicios justos. La justicia es la ejecución de Su rectitud, y ha sido definida como “santidad judicial.” A.

EL HECHO ESCRITURARIO DE LA JUSTICA DE DIOS: Vea: Salmo 97:2; Sofonías 3:5; Deuteronomio 32:4; Miqueas 6:8; etc.

B.

LAS MANIFESTACIONES DE LA JUSTICIA DE DIOS: Dios es justo en que: 1. Castiga la injusticia. Todo pecado DEBE ser, y será castigado — Romanos 6:23; Daniel 9:11-16; 2 Tesalonicenses 1:8,9; Romanos 2:9; 12:19; Mateo 7:23. 2. Perdona a aquéllos que confían en Cristo. Se ejecutó la justicia en que Cristo ya pagó la sentencia total del pecado. Dios sería injusto si Él requiriera que el creyente tuviera que pagar algo más — 1 Juan 1:9; Romanos 3:25,26. 3. Mantiene Su Palabra y Sus promesas — Nehemías 9:7,8. 4. Libra y vindica a Su pueblo — Salmo 103:6. 5. Recompensa al justo — 2 Timoteo 4:8; Hebreos 6:10; 11:26.

IV. LA IRA DE DIOS La ira de Dios es Su eterna detestación de toda injusticia. Es “santidad demostrada en actividad.” La santidad demanda acciones y actitudes justas. “Dios es juez justo, Y Dios está airado contra el impío todos los días” — Salmo 7:11. “El que cree en el Hijo tiene vida eterna; pero el que rehúsa creer en el Hijo no verá la vida, sino que la ira de Dios está sobre él” — Juan 3:36. “Porque la ira de Dios se revela desde el cielo contra toda impiedad e injusticia de los hombres que detienen con injusticia la verdad...” — Romanos 1:18.

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V.

EL AMOR DE DIOS A.

EL SIGNIFICADO DEL AMOR DE DIOS: El amor es el atributo por el cuál Dios es eternamente movido a la auto-comunicación. “El amor es el atributo de Dios por el cuál Él se inclina a buscar el mayor bien para Sus criaturas, y la comunicación de Sí mismo a ellas sin importar el sacrificio que esto signifique.” (2)

B.

EL HECHO ESCRITURARIO DEL AMOR DE DIOS: Vea: Juan 3:16; 1 Juan 3:16; 4:8,16; Mateo 5:45; etc.

C.

LOS OBJETOS DEL AMOR DE DIOS: 1. Su Hijo — Mateo 3:17; Juan 5:20; Juan 17:23,24. 2. El creyente — Juan 16:27. 3. El pecador — Juan 3:16; Romanos 5:8.

D.

LAS MANIFESTACIONES DEL AMOR DE DIOS: 1. En el sacrificio de Cristo en la cruz — Juan 3:16; Romanos 5:8. 2. Al ofrecernos un perdón total y completo — Isaías 55:7. 3. Al ministrar a los Suyos — Deuteronomio 32:9-12. 4. Al castigar a Sus hijos — Hebreos 12:6-11. 5. En Su aflicción junto al oprimido — Isaías 63:9.

E.

LA CALIDAD DEL AMOR DE DIOS: 1. Está satisfecho consigo mismo — Sofonías 3:17. “Jehová está en medio de ti, poderoso, él salvará; se gozará sobre ti con alegría, callará de amor, se regocijará sobre ti con cánticos.” 2. Es compasivo — Isaías 63:9.

2

Bancroft, E. H. Teología Elemental: Grand Rapids, Michigan: Zondervan, 1977: pág.98.

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3. Es afectuoso — Juan 17:23. 4. Es benévolo — Lucas 6:35. 5. Es misericordioso — Isaías 55:7. 6. No es influenciado — Deuteronomio 7:7,8; 1 Juan 4:19. 7. Es eterno — Efesios 1:4,5; Jeremías 31:3. 8. Es infinito — Efesios 3:19. 9. Es inmutable — Juan 13:1; Romanos 8:35-39; Cantar de los Cantares 8:6,7. 10. Es santo. “El amor de Dios no es regulado por caprichos, pasión, o sentimientos, sino por principios. Dios no coqueteará con el pecado (Hebreos 12:6). Su amor es puro, sin mezcla de cualquier sentimentalismo llorón.” (3)

VI. LA MISERICORDIA DE DIOS Este atributo no se menciona muy frecuentemente en el Antiguo Testamento. Es un acto de amor por parte de Dios. A.

LA MISERICORDIA DE DIOS DEFINIDA: La misericordia es el aspecto negativo del amor. Significa la remoción o la retención de una sentencia justa. “La misericordia de Dios es una misericordia santa – la cuál sabe cómo perdonar el pecado, en vez de protegerlo.” Dios puede ser misericordioso, pero Él debe ser santo.

B.

EL HECHO ESCRITURARIO DE LA MISERICORDIA DE DIOS: “Misericordioso y clemente es Jehová; Lento para la ira, y grande en misericordia” — Salmo 103:8. “Pero Dios, que es rico en misericordia, por su gran amor con que nos amó...” — Efesios 2:4. “Y su misericordia es de generación en generación A los que le temen... Para hacer misericordia con nuestros padres, Y acordarse de su santo pacto...” — Lucas 1:50,72.

3

Pink, A.W. Los ATRIBUTOS de Dios. Reiner: pág. 73.

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PILARES DE LA DOCTRINA BAUTISTA © “Bendito sea el Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo, Padre de misericordias y Dios de toda consolación...” — 2 Corintios 1:3. “Nos salvó, no por obras de justicia que nosotros hubiéramos hecho, sino por su misericordia, por el lavamiento de la regeneración y por la renovación en el Espíritu Santo” — Tito 3:5.

VII. LA GRACIA DE DIOS Este atributo se menciona más frecuentemente en el Nuevo Testamento. A.

EL SIGNIFICADO DE GRACIA: Gracia significa “un favor sin méritos o sin merecerse.”

Grandes Riquezas Adquiridas por Cristo a mI fAvor “Gracia es cualquier intervención por parte de Dios hacia el hombre.” (4) B.

GRACIA Y MISERICORDIA CONTRASTADAS: 1. Gracia = es: recibir lo que no merecemos — p.ej. el cielo. 2. Misericordia = es: no recibir lo que sí merecemos — p.ej. el infierno.

C.

EL HECHO ESCRITURARIO DE LA GRACIA DE DIOS: “Para alabanza de la gloria de su gracia, con la cual nos hizo aceptos en el Amado, en quien tenemos redención por su sangre, el perdón de pecados según las riquezas de su gracia...” — Efesios 1:6,7. “para mostrar en los siglos venideros las abundantes riquezas de su gracia en su bondad para con nosotros en Cristo Jesús. Porque por gracia sois salvos por medio de la fe; y esto no de vosotros, pues es don de Dios; no por obras, para que nadie se gloríe” — Efesios 2:7-9. “Porque la gracia de Dios se ha manifestado para salvación a todos los hombres” — Tito 2:11. “Pero cuando se manifestó la bondad de Dios nuestro Salvador, y su amor para con los hombres, nos salvó, no por obras de justicia que nosotros hubiéramos hecho, sino por su misericordia, por el lavamiento de la regeneración y por la renovación en el Espíritu Santo, el cual derramó en nosotros abundantemente por Jesucristo nuestro Salvador, para que justificados por su gracia, viniésemos a ser herederos conforme a la esperanza de la vida eterna” — Tito 3:4-7.

4

Vance, L. M. El otro lado del Calvinismo. Pensacola, Florida: Publicaciones Vance, 1991: pág. 111.

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D.

EL RANGO DE LA GRACIA DE DIOS: Para el creyente, todo lo que él es y hace es por la gracia de Dios. 1. Salvos por gracia — Efesios 2:8, 9; Romanos 3:24. 2. Viviendo por gracia — Tito 2:11, 12. 3. Mantenidos por gracia — 2 Corintios 12:9.

VIII. LA PACIENCIA O LONGANIMIDAD DE DIOS La paciencia es el poder de control que Dios ejerce sobre Sí mismo. “Jehová es tardo para la ira y grande en poder, y no tendrá por inocente al culpable. Jehová marcha en la tempestad y el torbellino, y las nubes son el polvo de sus pies — Nahum 1:3.

l Dios es longánimo — 2 Pedro 3:9; Romanos 2:4. l Dios es lento para la ira — Nehemías 9:17.

IX. LA BONDAD O TERNURA DE DIOS Este atributo se refiere a la perfección de la naturaleza de Dios — una perfección por la que Dios manifiesta Su cuidado y preocupación por el creyente. “El que no escatimó ni a su propio Hijo, sino que lo entregó por todos nosotros, ¿cómo no nos dará también con él todas las cosas?” — Romanos 8:32. “pues el Padre mismo os ama, porque vosotros me habéis amado, y habéis creído que yo salí de Dios” — Juan 16:27.

(En inglés, la palabra “Dios” [“God”] se deriva de las palabras anglo-sajonas, “LO BUENO.” Todo lo que emana de Dios es bueno. Todo lo relacionado con Dios es bueno.) “Acuérdate, oh Jehová, de tus piedades y de tus misericordias, Que son perpetuas” — Salmo 25:6. “¿Por qué te jactas de maldad, oh poderoso? La misericordia de Dios es continua” — Salmo 52:1.

A.

LA CREACIÓN DE DIOS ES BUENA — Génesis 1:31.

B.

LA LEY DE DIOS BUENA — Nehemías 9:13.

C.

LA PROVIDENCIA DE DIOS ES BUENA — Salmo 23:6; Esdras 8:18; Salmo 84:11; Romanos 2:4.

D.

LA PALABRA DE DIOS ES BUEN A — 1 Reyes 8:56.

E.

LA VOLUNTAD DE DIOS ES BUENA — Romanos 12:2.

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ç Nota del traductor


X.

LA FIDELIDAD DE DIOS Este atributo proviene de la inmutabilidad de Dios. Ya que Dios es incambiable, Él debe ser fiel. A.

EL HECHO ESCRITURARIO DE LA FIDELIDAD DE DIOS: “Por la misericordia de Jehová no hemos sido consumidos, porque nunca decayeron sus misericordias. Nuevas son cada mañana; grande es tu fidelidad” — Lamentaciones 3:22,23.

Vea también: Deuteronomio 7:9; Isaías 11:5; Salmo 36:5; 2 Timoteo 2:13; Hebreos 10:23; 2 Corintios 1:20; Santiago 1:17; 1 Pedro 4:19; etc. B.

EL RANGO DE LA FIDELIDAD DE DIOS: 1. En la profecía — 2 Pedro 1:19. 2. En la preservación — 1 Corintios 1:9; 1 Tesalonicenses 5:24. 3. En el perdón — 1 Juan 1:9.

C.

EL CONFORT DE LA FIDELIDAD DE DIOS: Saber (y creer) que Dios es fiel: 1. Mantendrá lejos a las preocupaciones. 2. Mantendrá lejos a las quejas. 3. Nos dará gran confianza.

“Oh Dios eterno, tu misericordia ni una sombra de duda tendrá; Tu compasión y bondad nunca fallan y por los siglos el Mismo serás.” “¡Oh, tu fidelidad! ¡Oh, tu fidelidad! Cada momento la veo en mí. Nada me falta, pues todo provees, ¡Grande Señor es tu fidelidad!” Letra, Thomas 0. Chisholm, 1866 . Tr., H. T. Reza, 1923.

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XI. LA VERACIDAD O TRANSPARENCIA DE DIOS Dios es Verdadero eternalmente. “Dios no es hombre, para que mienta, Ni hijo de hombre para que se arrepienta. El dijo, ¿y no hará? Habló, ¿y no lo ejecutará?” — Números 23:19. “Porque recta es la palabra de Jehová, Y toda su obra es hecha con fidelidad” — Salmo 33:4. “Me postraré hacia tu santo templo, Y alabaré tu nombre por tu misericordia y tu fidelidad; Porque has engrandecido tu nombre, y tu palabra sobre todas las cosas” — Salmo 138:2. “De ninguna manera; antes bien sea Dios veraz, y todo hombre mentiroso; como está escrito: Para que seas justificado en tus palabras, Y venzas cuando fueres juzgado” — Romanos 3:4. “En la esperanza de la vida eterna, la cual Dios, que no miente, prometió desde antes del principio de los siglos...” — Tito 1:2. “Para que por dos cosas inmutables, en las cuales es imposible que Dios mienta, tengamos un fortísimo consuelo los que hemos acudido para asirnos de la esperanza puesta delante de nosotros” — Hebreos 6:18. “Entonces vi el cielo abierto; y he aquí un caballo blanco, y el que lo montaba se llamaba Fiel y Verdadero, y con justicia juzga y pelea” — Apocalipsis 19:11.

Esto quiere decir que la Palabra de Dios no es sólo verdadera, sino que permanece. Nada se ha contradicho, o se contradirá. Dios siempre mantendrá Su Palabra. El negar Su Palabra es negarse a Sí mismo (Salmo 138:2). Vea: Mateo 5:18; Isaías 40:8; 1 Pedro 1:25.

XII. LA SABIDURÍA DE DIOS Dios es “todo sabio.” Todo lo que Él hace es sabio y en sabiduría. Dios no hace nada neciamente. “Por tanto, al Rey de los siglos, inmortal, invisible, al único y sabio Dios, sea honor y gloria por los siglos de los siglos. Amén” — 1 Timoteo 1:17. “Al único y sabio Dios, nuestro Salvador, sea gloria y majestad, imperio y potencia, ahora y por todos los siglos. Amén” — Judas 25.

Lea: Proverbios 8, en donde se personifica a la sabiduría.

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NOTAS

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LA SOBERANÍA DE DIOS Los Bautistas algunas veces evitamos considerar la doctrina de la Soberanía de Dios, ya que la misma es una característica de los círculos obscuros y filosóficos de la discusión Calvinista. Sin embargo, ésta no es una buena razón para que nosotros circunvalemos dicha bendición — o eludamos nuestra responsabilidad de determinar lo que la Biblia nos enseña. Cualquier discusión sobre la soberanía de Dios abarcará lo siguiente: l La presciencia de Dios. l El consejo de Dios. l La voluntad de Dios. l La providencia de Dios. Éstas son unas de las áreas más difíciles en la teología — mayormente ya que nosotros seres finitos estamos intentando comprender al Infinito. No obstante, como siempre, la Palabra de Dios debe ser nuestra guía.

I.

LA SOBERANÍA DE DIOS La palabra “soberano” significa “supremo” — estar ‘sobre todos los demás,’ y ‘ser independiente de todos los demás.’ Sin lugar a dudas nuestro Dios es absolutamente soberano. Tanto la lógica, como las Escrituras, lo afirman: A.

LA SOBERANÍA DE DIOS ES LÓGICA: “El declarar que Dios es soberano es declarar que Él es Dios.” (1) Si Dios no fuera soberano, Él sería finito — alguien más sería el maestro.

B.

LA SOBERANÍA DE DIOS ES ESCRITURARIA: La Biblia enseña que Dios es supremo... “Las riquezas y la gloria proceden de ti, y tú dominas sobre todo; en tu mano está la fuerza y el poder, y en tu mano el hacer grande y el dar poder a todos” — 1 Crónicas 29:12.

1

Pink, A.W. La Soberanía de Dios: Grand Rapid, Michigan: Baker, 1930: pág.19. Nota: Pink es un Calvinista aguerrido.

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PILARES DE LA DOCTRINA BAUTISTA © “Porque Jehová el Altísimo es temible; Rey grande sobre toda la tierra” — Salmo 47:2.

...y por lo tanto soberano: “Nuestro Dios está en los cielos; Todo lo que quiso ha hecho” — Salmo 115:3. “Jehová de los ejércitos juró diciendo: Ciertamente se hará de la manera que lo he pensado, y será confirmado como lo he determinado...” — Isaías 14:24.

C.

LA SOBERANÍA DE DIOS ES ARMONIOSA: La soberanía de Dios no trasciende o invalida Sus atributos — la misma está en concordancia con ellos. Es extremadamente importante que mantengamos en mente este hecho clave, para evitar así, las confusiones creadas por el Calvinismo en asuntos tales como la predestinación y el libre albedrío. El ancla de la filosofía Calvinista es la soberanía de Dios — el problema es que su concepto de la soberanía tiene la tendencia a ser caprichoso. ¡Sin embargo, Dios nunca ignora Sus atributos sólo porque Él es soberano y porque puede hacer todo lo que Él quiera! El hecho es que: Él es siempre santo, Él es siempre amante, Él es siempre lleno de gracia y misericordioso, Él es siempre longánimo, Él es siempre justo, Él es siempre inmutable, Él es siempre Verdad — y, Él es siempre soberano! Dios ejercita Su soberanía absoluta de tal manera que sea consistente con todos Sus atributos. Él no es nunca arbitrario en lo que Él hace o decreta.

II.

LA PRESCIENCIA DE DIOS Una de las preguntas problemáticas propuestas entre los círculos teológicos, tiene que ver con la reconciliación de la presciencia de Dios y Su soberanía. A.

LA PRESCIENCIA DE DIOS ES LÓGICA: Si Dios no supiera sobre de algún asunto antes que éste sucediera, Él no sería Dios. El hecho es que, nada se le ocurre simplemente a Dios — ¡Nada lo toma por sorpresa!

B.

LA PRESCIENCIA DE DIOS ES ESCRITURARIA: Dios es omnisciente — por lo tanto Él anuncia “lo por venir desde el principio...” (Isaías 46:10). Vea también: Isaías 42:9. Esto simplemente significa que todos los eventos en el tiempo, cada pensamiento, cada palabra y obra humanas, cada ave que cae, cada

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alma que es salva — todas las cosas — son conocidas por Dios, y eran conocidas por Dios desde la eternidad pasada. La Biblia da varios ejemplos específicos de la presciencia de Dios: 1. Él conocía con anticipación la necesidad de enviar a Su Hijo a la cruz. Hechos 2:23 — “a éste, entregado por el determinado consejo y anticipado conocimiento de Dios, prendisteis y matasteis por manos de inicuos, crucificándole...”

2. Él conoció con anticipación todos aquellos que habrían de recibir a Su Hijo como Salvador. Romanos 8:29 — “Porque a los que antes conoció, también los predestinó para que fuesen hechos conformes a la imagen de su Hijo, para que él sea el primogénito entre muchos hermanos...” 1 Pedro 1:2 — “elegidos según la presciencia de Dios Padre...”

3. Él conocía con anticipación la historia de Su pueblo escogido, Israel. Romanos 11:2 — “No ha desechado Dios a su pueblo, al cual desde antes conoció.”

C.

LA PRESCIENCIA DE DIOS ES ARMONIOSA: El hecho que Dios haya conocido todo lo que ha tomado, está tomando, y tomará lugar en el tiempo desde la eternidad pasada, no condiciona de ninguna manera Su soberanía. La filosofía Calvinista que argumenta que ya que Dios sabía que un cierto evento sucedería durante el tiempo, y que Él debió haber ordenado que se diera – ya que de otra manera Él no podría ser soberano, es errónea. Este raciocinio, aplicado al área de la salvación declara que ya que Dios supo desde la eternidad pasada quiénes serían salvos, tuvo que ser porque Él ordenó quiénes debían ser salvos. ¡Entre tanto que esta ‘lógica’ puede tener sentido para algunos, las ramificaciones en el área del pecado son espeluznantes! P. ej., ya que Dios sabía, desde la eternidad pasada, que el pecado entraría al mundo, esto tuvo que darse ya que Él soberanamente ordenó que así sucediera. (¡Dios sería el Autor del pecado!) Posteriormente se considerará este asunto en esta misma lección.

D.

LA PRESCIENCIA DE DIOS Y SU PROPÓSITO ETERNO: La Biblia habla sobre ‘el eterno propósito’ de Dios. Un estudio sobre las Escrituras pertinentes muestra que esto tiene que ver con el plan Divino de la redención a través de Su Hijo. Por Su presciencia, Dios sabía, desde la eternidad pasada, lo que el hombre haría con su libre albedrío, y de esta manera determinó el gran Plan de la Salvación.

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Su propósito eterno está centrado en Su Hijo — Efesios 3:11— e involucra lo siguiente: 1. La provisión de redención a través de Cristo. 1 Pedro 1:18-20; Apocalipsis 13:8. 2. La promesa de vida eterna a través de Cristo. Tito 1:2. 3. La predestinación de los que están en Cristo. Efesios 1:4,5; Romanos 8:29; 2 Tesalonicenses 2:13,14. Nota: El tema de la elección y de la predestinación será tratado mas detalladamente bajo la doctrina de la Salvación. 4. La compra de la Iglesia de Cristo. Efesios 3:3-11. 5. El prospecto de la consumación a través de Cristo. Isaías 14:24-27. Al igual que la soberanía de Dios, Su presciencia siempre es consistente con Sus otros atributos — incluyendo Su consejo.

III. EL CONSEJO DE DIOS El consejo de Dios es un aspecto del atributo de Su sabiduría — lo podemos definir como la expresión de Su sabiduría infinita. El consejo de Dios tiene que ver con la discusión sobre la soberanía de Dios, ya que, en le pensamiento Calvinista, es un sinónimo de Su decreto soberano. A.

EL CONSEJO DE DIOS — visto desde el punto de vista filosófico. Basados en referencias escriturarias como Hechos 2:23 y Hechos 4:28, los Calvinistas ven el Consejo de Dios como un decreto dado con antelación, predeterminado desde la eternidad pasada por un Dios soberano. La versión corta del catecismo de Westminster declara: “Los decretos de Dios son Sus propósitos eternos de acuerdo con el consejo de Su voluntad, a través de los cuáles, para Su propia gloria, Él ordena con antelación, cualquier cosa que llegue a suceder.” Bancroft dice: “El consejo de Dios, es el designio eterno de todas las cosas adoptadas por la mente Divina, que abarca todos Sus

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propósitos originales, incluyéndolo todo en el programa creador y redentor de Dios, e involucrando o abarcando las acciones libres de hombre.” (2) Thiessen declara: “Los decretos de Dios son Sus propósitos eternos, basados en Su consejo más sabio y santo, a través de los cuales Él, libre e inmutablemente y para Su propia gloria, ordenó, ya sea eficaz o permisivamente, todo lo que ha llegado a suceder.” (3) B.

EL COSNSEJO DE DIOS — visto desde las Escrituras. Como siempre, nosotros debemos permitir que la Escritura defina e interprete la Escritura. En este punto, la Palabra de Dios revela algunos hechos interesantes (¡Sin especulaciones!): 1. El Consejo de Dios es la Palabra de Dios. Las siguientes Escrituras muestran que nosotros tenemos el consejo de Dios en nuestras manos: Salmo 33:11; 73:24; 107:11; Jeremías 23:18; Miqueas 4:12; Hechos 20:27. Note lo siguiente: a. Nosotros tenemos “la mente de Cristo” — 1 Corintios 2:16. b. Nosotros tenemos TODO el consejo Dios — Hechos 20:27. c. Nosotros no podemos entenderlo completamente — Romanos 11:33,34. Por supuesto, la sabiduría de Dios es infinita. Vea también: Isaías 55:8,9. d. Nosotros podemos rechazarlo — Lucas 7:30; Proverbios 1:24,25,30. 2. Los decretos de Dios están establecidos en la Palabra de Dios. Estos son: a. El decreto de Dios de proveer lluvia — Job 28:26. b. El decreto de Dios con respecto al Señor Jesucristo — Salmo 2:7. El decreto de enviar a Su propio Hijo al mundo, para morir por los pecados de la humanidad, es el único hecho de Dios que haya sido predeterminado. Vea: Hechos 2:23; 4:28; 1 Pedro 1:20; Lucas 22:22a. 2

Bancroft, E. H. Teología Elemental. Grand Rapids, Michigan: Zondervan, 1977: pág.106.

3

Theissen, H. C. Lecciones sobre Teología Sistemática. Grand Rapids, Michigan: Eerdmans, 1974: pág.147.

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c. El decreto de Dios para establecer los cielos — Salmo 148:6. d. El decreto de Dios para contener el mar — Proverbios 8:29; Jeremías 5:22. e. El decreto Dios para librar a Israel — Isaías 10:22. f. El decreto Dios con respecto al rey Nabucodonosor — Daniel 4:24. ¡Ya no hay más decretos de Dios! 3. Otras cosas que son determinadas por Dios. La Biblia sí habla de que el Señor determina ciertos eventos. Por ejemplo: a. Dios ha determinado ciertos eventos inspirados. Daniel 9:24, 26, 27; 11:36. b. Dios ha determinado los días del hombre — Job 14:5. Algunos interpretan que esto significa que Dios ha decretado la duración de la vida de cada hombre. Obviamente, Dios sabe cuánto tiempo vivirá cada hombre. Sin embargo, ya que es posible que un hombre llegue a “morir antes de tu tiempo” (Eclesiastés 7:17), pareciera que esta referencia tiene que ver más con los delineamientos (o sea las fronteras) generales establecidos por Dios y declarados en el Salmo 90:10. Considere también la promesa de Efesios 6:3. c. Dios ha determinado las fronteras de las naciones. Hechos 17:26; Deuteronomio 32:8. Obviamente, esta determinación a través del Dios soberano no es reforzada irresistiblemente. El hombre ha violado estos delineamientos — ¡si bien es cierto, muchas veces para su propio pesar!

IV. LA VOLUNTAD DE DIOS La voluntad expresa de Dios, es lo mismo que el consejo de Dios. Dios ha determinado soberanamente revelarse a Sí mismo al hombre y, Su voluntad es completamente expresada a través de Su Palabra — Deuteronomio 29:29. A.

LA VOLUNTAD DE DIOS ES REVELADA AL HOMBRE: ¿Cómo sabemos esto? 1. Porque puede ser conocida — Efesios 5:17; Colosenses 1:9; 4:12.

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2. Porque puede ser hecha. Dios no podría esperar que nosotros en verdad hiciéramos Su voluntad, sin decirnos en qué consiste. Las siguientes Escrituras establecen que sí se puede cumplir la voluntad de Dios: Salmo 40:8; 143:10; Mateo 6:10; 7:21; 12:50; Marcos 3:35; Juan 7:17; Hebreos 10:36; 1 Pedro 4:2; 1 Juan 2:17. 3. Porque puede ser probada — Romanos 12:2. ¿Cómo se renueva la mente? ¿Cómo se prueba la voluntad de Dios? ¡A través del conocimiento de las Escrituras! 4. Porque se declara explícitamente. Vea: 1 Tesalonicenses 4:3; 5:18; 1 Pedro 2:15. La Palabra de Dios revela numerosos detalles acerca de la voluntad de Dios — tanto para los perdidos, como para los hijos de Dios. B.

¿HAY UNA VOLUNTAD DE DIOS “SECRETA”? De haberla, entonces ningún hombre tiene realmente la responsabilidad de cumplirla. Sin embargo, no hay una voluntad de Dios secreta por la que Él soberanamente determine quién será salvo y quién no. Esto sería imposible ya que Su voluntad revelada claramente es: 1. Que todos sean salvos. 2 Pedro 3:9; Mateo 18:14; 1 Timoteo 2:4. 2. Que todos los que crean en Cristo SERÁN salvos. Juan 3:18. Compare esto con Isaías 45:19. Dios nunca promueve el pecado en Su voluntad. Vea: Jeremías 19:5.

C.

¿EXITE LA VOLUNTAD DE DIOS “PERMISIVA”? A pesar de que este término no se encuentra en las Escrituras, el concepto de una voluntad permisiva (al menos desde una perspectiva humana) sí lo está. Este término se aplica a las situaciones en dónde no se sigue la voluntad de Dios expresa (la ‘perfecta’ voluntad de Dios — Romanos 12:2), pero sin embargo Dios aparentemente permite que ciertas cosas prosigan. Por ejemplo:

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1. A Abraham se le permitió ir a Egipto. Vea: Génesis 12:10 y ss. La voluntad de Dios perfecta era que Abram permaneciera en la tierra a la que se le había llamado específicamente. No obstante, Dios le permitió que saliera de esa voluntad y que fuera a Egipto (un cuadro del mundo — Isaías 31:1). En Egipto, Abram exacerbó su locura al solicitarle a su esposa que mintiera. 2. A Israel se le permitió que tuviera un rey. Vea: 1 Samuel 8:4-22. Claramente, la voluntad perfecta de Dios para Sus escogidos era una Teocracia, (Jueces 2:16). Sin embargo, Dios les permitió que tuvieran un rey — algo que posteriormente lamentaron. (Vea: los versículos 11-18; 1 Samuel 14:52; 1 Reyes 12:1,4,11). 3. A Juan Marcos se le permitió regresar a la casa. Vea: Hechos 13:5, 13. La voluntad perfecta de Dios era que se predicara el Evangelio “a toda criatura.” Juan Marcos acompañó a Saulo y a Bernabé durante sus viajes para iniciar iglesias en Asia Menor. Por alguna razón, (mal de patria, temor, etc.) él desertó de su equipo y se regresó a casa. Evidentemente el apóstol Pablo creía que al salirse de la voluntad de Dios él había debilitado la efectividad de su misión. El punto posteriormente fue un asunto de gran contención entre él y Bernabé — Hechos 15:36-40. Esta llamada voluntad permisiva de Dios realmente calza en la categoría de la Providencia de Dios, ya que Dios de todas maneras la usa invariablemente para cumplir Su voluntad perfecta.

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*

Nosotros notamos que Dios usó la situación adversa en Egipto para llevar a Abram de nuevo al centro de Su voluntad perfecta (Génesis 12:20; 13:1, 3).

*

Nosotros entendemos a través de la Palabra profética que Dios usará el trono de David para reestablecer a Israel bajo la verdadera Teocracia (Isaías 9:6,7; 43:15; Jeremías 23:5,6).

*

Dios usó las circunstancias con respecto a la salida de Juan Marcos para incrementar el esparcimiento del Evangelio. La aguda contienda entre Pablo y Bernabé (un incidente que normalmente está fuera de la voluntad perfecta de Dios — Proverbios 13:10; 18:18,19), resultó en que dos grupos evangelísticos, en lugar de sólo uno, llevaran el Evangelio a los perdidos. Con respecto a Juan Marcos, el Señor

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evidentemente usó este fallo personal en su vida para producir un siervo confiable — el escritor del Evangelio de Marcos y un aliado ventajoso de Pablo (2 Timoteo 4:11). No se debe utilizar la voluntad permisiva de Dios como excusa para desobedecer la voluntad revelada de Dios. No importa cuán aceptable la voluntad permisiva de Dios pueda ser, nunca será tan aceptable a Dios como lo es Su voluntad perfecta. l Desde la perspectiva del hombre, vea: Salmo 106:15. l Desde la perspectiva de Dios, vea: Números 14:18. D.

¿HABRÁ UN PROPÓSITO EN LA VOLUNTAD DE DIOS? Algunos creen que la meta final de Dios es la felicidad o la santidad del hombre. Otros piensan que es el establecimiento de Su gobierno sobre toda la creación. Si bien es cierto, todas estas metas están dentro del marco de lo que Dios hace, el principal propósito de Su voluntad es SU PROPIA GLORIA. Todo lo que Dios hace está diseñado en última instancia para Su gloria. Vea: 1 Crónicas 16:24,28,29; Salmo 115:1; Efesios 1:6,12,14c; Filipenses 2:11; 1 Timoteo 1:17; 1 Pedro 4:11; Judas 25. Vea también: Hechos 12:23; Romanos 1:21; 3:23. 1. La creación glorifica Dios — Salmo 19:1. 2. Israel glorifica Dios — Isaías 48:11; 49:3; 60:21. 3. La salvación glorifica Dios. Romanos 9:23; Efesios 1:6,12,14c. 4. Los creyentes glorifican a Dios. 1 Corintios 6:20; 10:31; Romanos 15:6. a. Por sus obras — Mateo 5:16. b. Por su fruto — Juan 15:8. c. Por sus palabras — Salmo 50:23; 2 Corintios 4:15. d. Por sus sufrimientos — 2 Tesalonicenses 1:10, 12; 1 Pedro 4:14, 16. e. Por su muerte — Juan 21:19. 5. Las Iglesias glorifican a Dios — Efesios 3:21. 6. El milenio glorificará a Dios — Salmo 86:9.

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7. El cielo glorifica Dios. a. Sus ocupantes — Apocalipsis 4:9, 11; 5:12, 13. b. Su ciudad — Apocalipsis 21:11. etc.

V.

LA PROVIDENCIA DE DIOS A.

LA PROVIDENCIA DE DIOS DEFINIDA: “La providencia” viene de la raíz griega, “pronoia” la cuál significa “proveer.” Es la provisión y cuidado que Dios ejerce para cumplir Su propósito divino. Es la propuesta, el control, la dirección, la anulación, y el permiso de Dios en cuanto a los asuntos de Su creación.

B.

LA BASE DE LA PROVIDENCIA DE DIOS: La providencia de Dios se extiende desde, y está en consonancia con, los atributos de Dios. 1. Él es sabio. Por lo tanto podemos esperar que Dios actúe racionalmente. 2. Él es bueno. Por lo tanto Él tomará los intereses de Sus criaturas muy a pecho. 3. Él es Omnipotente. Por lo tanto podemos tener confianza de que Él tiene la habilidad para cumplir Sus propósitos.

C.

LA PRUEBA ESCRITURARIA DE LA PROVIDENCIA DE DIOS: En la Biblia se ve claramente que la soberanía de Dios se extiende a través de toda Su creación. Por ejemplo: 1. Su providencia en la esfera física. Salmo 103:19; 147:16-18; 1 Samuel 7:10; Job 9:5-7; 37:10: 38:12-35; Hechos 14:17. 2. Su providencia en el reino animal. Job 12:10; Salmo 104:21,28,29; 147:9; Mateo 6:26; 10:29.

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3. Su providencia en los asuntos de las naciones. Job 12:23; Salmo 22:28; 66:7; 75:6,7; Proverbios 21:1; Isaías 10:5-7; Daniel 4:25b; Hechos 17:26; Romanos 13:1. 4. Su providencia en la preservación de Su Palabra. Salmo 12:6,7; Mateo 24:35; etc. [Vea: La unidad 1, Lección 9.]

5. Su providencia sobre todos los individuos. a. En el nacimiento y en la vida: 1 Samuel 16:1; Ester 4:14; Salmo 139:16; Isaías 45:5; Jeremías 1:5; Gálatas 1:15,16. b. En el curso de la vida del hombre: Mateo 10:30; Lucas 1:52; Proverbios 16:1, 33; 1 Samuel 2:6-8; Éxodo 12:36. c. En las necesidades del hombre: Salmo 4:8; 5:12; 63:8; 121:3; Romanos 8:28; Filipenses 4:19; Isaías 64:4. d. En el destino eterno del hombre: Salmo 73:24; 37:23, 24; 11:6. 6. La providencia sobre las acciones de los hombres. a. En general: Éxodo 12:36; 1 Samuel 24:18; Éxodo 7:27; Proverbios 19:21; 21:1; Jeremías 10:23; Filipenses 2:13. b. Algunas veces, Dios permite pecado: 2 Samuel 16:10; 24:1; 2 Tesalonicenses 2:11,12; 2 Crónicas 32:31; Salmo 81:12, 13; Oseas 4:17; Hechos 14:16; Romanos 1:24,26,28. Nota: Esto sucede únicamente después que las oportunidades para cumplir la justicia han sido rechazadas. c. Algunas veces, Dios previene el pecado: Génesis 20:6; Salmo 19:13; Oseas 2:6. d. Dios siempre limita el pecado: Job 1:12; Salmo 124:2,3; 1 Corintios 10:13; Apocalipsis 20:2,3.

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D.

EL PROPÓSITO DE LA PROVIDENCIA DE DIOS: De acuerdo con Romanos 8:28, todas lasa cosas nos ayudan a BIEN. Vea también: Salmo 84:11. Aun con respecto al inconverso, la providencia de Dios es para bien. Vea: Hechos 14:17. La bondad providencial hacia el perdido tiene como fin su salvación. Vea: Romanos 2:4. El propósito final de providencia es la gloria de Dios — Isaías 48:11.

E.

TEORÍAS A LAS QUE SE OPONE LA PROVIDENCIA DE DIOS: 1. El Naturalismo. Este punto de vista declara que todas las cosas están gobernadas por las leyes de la naturaleza, y que la felicidad del hombre depende de su cooperación con estas leyes. 2. El Fatalismo. Este punto de vista declara que todo está determinado por el destino. Los fatalistas pueden llamar a este destino “Dios,” (tal y como lo hace el Islam), pero tal “dios” es arbitrario, no-moral, e impersonal. 3. El Panteísmo. Este punto de vista hace al hombre parte de “Dios,” y de esta manera hace a Dios pecador, débil y con una moralidad corrupta.

F.

DIFICULTADES ASOCIADAS CON LA PROVIDENCIA DE DIOS: 1. ¿Niega la providencia la libertad humana? Las obras providenciales de Dios no Lo limitan. Algunas veces Él permite al hombre hacer lo que él quiere; otras veces Él lo limita, o evita que el hombre haga lo que él desea; Dios siempre se impone de tal manera que Él obtenga la gloria. Si bien es cierto nosotros nunca comprenderemos propiamente los caminos de Dios, sabemos por las Escrituras que de acuerdo con Su presciencia, Él logra Su propósito soberano a través de cualquiera de los métodos anteriores que Él decida escoja. 2. ¿Significa la providencia que yo no tengo por qué orar? El afirmar esto negaría las muchas exhortaciones escriturarias a orar. Evidentemente, hay algunas cosas que Dios sólo responde en la oración.

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De nuevo, puede que no entendamos cabalmente los caminos de Dios (¡Esto es precisamente, porque Él es Dios!) – pero debemos ser guiados por la Escritura. Por ejemplo, sería necio orar para que el sol se levante (¡La providencia de Dios se encarga de eso!) ¡Pero ciertamente necesitaríamos orar para que el sol no se pusiera! — Josué 10:12-14. Un padre proveerá muchas cosas buenas para su hijo, ya sea que el hijo se las pida o no – pero a él le encanta que se las pidan, y puede que no le dé algunas cosas hasta que llegue el tiempo en que él se las pida.

VI. EL LODAZAL CALVINISTA La filosofía Calvinista queda atravesada en los cuernos de un dilema cuando eleva la soberanía de Dios por sobre Sus otros atributos. La lógica Calvinista analiza las cosas más o menos de esta manera: Dios es Soberano

Dios es Omnisciente ê

Dios sabe todo desde el principio ê

ê

Por lo tanto Dios debió haber decretado todo desde el principio

Por lo tanto Dios preordena cada pensamiento, palabra, y acción de todo hombre (Proverbios 16:1,9,33; 19:21; 20:24; 21:1; 29:26.) A.

EL CONCEPTO CALVINISTA DE “LOS DECRETOS:” La ‘lógica’ Calvinista enseña los decretos de Dios (o EL Decreto, al cuál pertenecen todos los otros decretos), afirmando que Dios ha decretado todas las cosas. A. J. Gordon dijo: “Un universo sin decretos sería tan irracional y horroroso como lo sería un tren expreso transportándose en la

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oscuridad sin luces ni ingeniero, y sin la seguridad de que en el siguiente minuto no caerá en un abismo.” “Dios sabe con anticipación todos los eventos como si fueran un futuro cierto ya que él ha los decretado y de esta manera los ha hecho un futuro cierto.” (4) “Los decretos de Dios son Su propósito o propósitos eternos, basados en Su más sabio y santo consejo, a través del cuál Él, libre e incambiablemente, para Su propia gloria, ordenó ya sea efectiva o permisivamente, todo lo que llegara a pasar.” (5) Los Calvinistas generalmente hablan de los decretos de Dios de la siguiente manera: 1. Los decretos de Dios son eternos. No fueron formulados dentro del tiempo, entre tanto progresaba la historia humana, si no que fueron hechos en la eternidad. 2. Los decretos de Dios son inalterables. Son soberanos. 3. Los decretos de Dios son sabios y santos. Esto es porque Dios es sabio y santo. Ya que Dios es omnisciente (que todo lo sabe), Él sabe lo que es mejor. Ya que Dios es santo, Él no puede decretar nada que sea incorrecto. 4. Los decretos de Dios son gratuitos. Los decretos de Dios no se originaron por causa de la necesidad. Dios hubiera podido escoger confinar Su actividad para con Sigo mismo en la Deidad. Él no estaba influenciado o atado – lo que Dios se propuso, lo hizo voluntariamente en concordancia con Sus atributos. 5. Los decretos de Dios pueden ser efectivos o permisivos. Un decreto efectivo es aquello que Dios determina que suceda. Un decreto permisivo es el que Dios determina permitir. Como se analizó anteriormente, la Biblia enlista los decretos en sí de Dios. No son como lo afirman los Calvinistas.

4

Hodge, A. A. Bosquejos de Teología. Grand Rapids, Michigan: Zondervan, 1879 (edición de 1972): pág.202.

5

Theissen. Cit. Op. pág.197.

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B.

LA LÓGICA CALVINISTA LLEVA AL ERROR: Si Dios decretó todas las cosas, como lo afirman los Calvinistas, ¡Entonces Él debió haber decretado el pecado! Este asunto ha sido una fuente de contención entre los Calvinistas, quienes se dividen entre tres ‘campamentos’ sobre el asunto de la caída (lapsas) del hombre. Estas opiniones son: 1. Supralapsarianismo. Ésta posición mantiene que Dios decretó la caída del hombre. El orden supralapsariano en el decreto es: a. Dios decretó la salvación de algunos y la condenación de otros para Su propia gloria. b. Dios decretó, como medio para lograr esto, crear a aquéllos ya elegidos o reprobados. c. Dios decretó la caída del hombre. d. Dios decretó el sacrificio para los elegidos. e. Dios decretó la salvación para los elegidos. Este punto de vista hace a Dios el Autor del pecado y enseña que Él creó a algunos hombres para poder condenarlos; consecuentemente es una posición sostenida por una minoría de Calvinistas. Algunas veces se le llama hiper-Calvinismo, sin duda, para hacer que el Calvinismo principal parezca moderado. No obstante, nos ilustra adónde nos lleva la filosofía y la lógica de hombre. 2. Infralapsarianismo. El prefijo infra significa abajo o bajo. El orden en el decreto en este sistema es: a. Dios decretó crear al hombre. b. Dios decretó la caída del hombre. c. Dios decretó la elección (la salvación) y la reprobación (la damnación). d. Dios decretó el sacrificio para los elegidos. e. Dios decretó salvación para los elegidos. Este punto de vista es el que mantienen la mayoría de los Calvinistas. Entre tanto que no mantiene que Dios haya creado al hombre para condenarlo, como todas las teorías dentro de la teología Agustiniana-Calvinista, enseña, sin embargo, que algunos son predestinados para salvación y otros para damnación.

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3. Sublapsarianismo. Este punto, conocido también como “El Calvinismo de cuatro puntos,” con respecto a los decretos, ha establecido el siguiente orden: a. Dios decretó crear. b. Dios decretó la caída. c. Dios decretó el sacrificio para todos los hombres. d. Dios decretó la elección (la salvación) y la reprobación (la damnación). e. Dios decretó salvación para los elegidos. En este esquema, la reprobación es usualmente dividida en dos actos — primero, preterición (en dónde Dios soberanamente pasa por encima [o sea no escogió] al no-elegido); segundo, condenación (en dónde Dios después castiga judicialmente a aquéllos a quiénes Él les pasó por encima por su pecado). C.

LA ENSEÑANZA ESCRITURARIA: Todos los decretos de Dios declarados en las Escrituras ya han sido listados. La Biblia no menciona nada de un decreto eterno que preordena cada pensamiento, palabra y acción de todos los hombre a través del tiempo. Se cubrirá más sobre este tema bajo las doctrinas del Hombre, el Pecado y la Salvación. Sin embargo, seguidamente se establecerán algunas verdades Bíblicas importantes. 1. Dios NUNCA decreta la maldad. Vea: Isaías 10:1; Job 34:10; 36:23; Salmo 5:4. La Biblia no enseña que Dios permita que suceda el mal (p. ej. 2 Samuel 17:14; Nehemías 13:18; Isaías 45:7; Lamentaciones 3:38; Ezequiel 14:22; Daniel 9:14; Amos 3:6; etc.), sino más bien, este tipo de maldad es un juicio proveniente por causa del pecado del hombre — Jeremías 19:3-5. Si Dios hubiera decretado el pecado, Él se hubiera negado a Sí mismo, 2 Timoteo 2:13b. Dios no es el Autor del pecado — Santiago 1:13,14 — ya que esto sería inconsistente con Su naturaleza divina y santa. 2. Dios permitió que el hombre fuera probado. Dios permitió (no fue lo que decretó) esto, sabiendo antes del tiempo que el hombre fallaría y que el pecado entraría en el universo.

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Era necesario que el hombre fuera probado en su estado inocente (ni pecaminoso, ni santo), ya que la relación que Dios deseaba con él debía ser basada en la libertad. 3. Dios desecha al pecado por el bien. Este hecho debe de ir junto con el anterior, de otra manera la entrada del pecado en el mundo hubiera vencido a Dios. Entre tanto que Dios algunas veces permite el pecado, Él también puede controlar su manifestación. Los siguientes ejemplos muestran que lo anterior es verdad: Génesis 50:20; Salmo 33:10,11; 76:10; Daniel 3:19-30; etc. 4. Dios determinó proveer para la salvación del hombre. Hechos 2:23; 4:27,28; 1 Pedro 1:20. Tal y como se observó anteriormente, la muerte expiatoria de Jesucristo fue el único hecho establecido y predeterminado de Dios. 5. Dios escogió (eligió) salvar a TODOS los que confían en Cristo como Salvador. a. Dios busca salvar a todos los hombres. Dios tomó la iniciativa con respecto a nuestra salvación. Vea: Génesis 3:8, 9; Isaías 59:15,16; Juan 15:16; Romanos 2:4; Tito 2:11. b. Dios conoce a todos los que serán salvos. A esto se le conoce como “presciencia divina,” y es establecida en la omnisciencia de Dios. c. Dios eligió salvar a todos los que confiaran en Cristo. La elección está basada en la presciencia de Dios — Romanos 8:29; 1 Pedro 1:1,2. Por elección queremos decir, el acto soberano de Dios en gracia, por el cual, desde la eternidad pasada Él eligió en Cristo a todos los que Él con anticipación supo que habrían de aceptar a Su Hijo. d. Dios predestina a todos los que confían en Cristo para la salvación y sus beneficios. Juan 1:12; 6:37; Efesios 1:5; Romanos 8:29. 6. Dios declara que Él castigará a todos los que rechacen a Cristo. Salmo 9:17; Isaías 3:11; Apocalipsis 20:11-15; etc.

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Los hombres serán arrojados al Lago de Fuego, no porque un decreto soberano y eterno los predestine a tal lugar, sino porque ellos, voluntariamente, han rechazado su única esperanza de salvación en Jesucristo. ¡En este sentido, todos los pecadores están (en virtud de su pecado) predestinados a ir al Infierno — hasta que reciban a Cristo, a partir de lo cual, quedan predestinados a ir al cielo! D.

CONCLUSIÓN: Los Calvinistas y los creyentes bíblicos tienen algo en común — ninguno puede comprender completamente los caminos de un Dios Infinito. Ninguno puede explicar porque Dios es como es, hace lo que hace, o permite lo que permite. La diferencia entre ambos grupos es que los Calvinistas recurren a especulaciones filosóficas para obtener una explicación (Colosenses 2:8), mientras que el creyente bíblico se mantiene en lo que Dios ha revelado en Su Palabra.

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LOS NOMBRES Y TÍTULOS DE DIOS Al Dios de la Biblia se le llama con una gran variedad de Nombres, entre los más comunes están “Dios,” “Señor,” y “Jehová.” A través de estos Nombres, Dios ha revelado varios aspectos de Su relación con la creación. A éstos se les llaman los Nombres primarios de la Deidad. El Nombre eterno del Dios de Abraham, el Dios de Isaac, y el Dios de Jacob (Éxodo 3:15). Hay también un número de Nombres compuestos secundarios, o descriptivos usados en la Palabra de Dios, tales como “Dios Todopoderoso,” “Dios Eterno,” etc. A éstos se les llaman “apelativos” o títulos de Dios.

I.

EL NOMBRE PRIMARIO — “DIOS” El Nombre “Dios” y es una traducción de las palabras hebreas, “El,” “Elah,” y “Elohim,” en el Antiguo Testamento, y de la palabra griega “theos” en el Nuevo Testamento. “El” literalmente significa “Fuerza,” dando así el significado de la palabra “Dios” como “El Fuerte”— vea: Deuteronomio 10:17. Este Nombre es el Nombre genérico para la Deidad, es un Nombre de posición, usado más de 30 veces en Génesis capítulo 1 y 2,570 veces en el Antiguo Testamento en referencia a Dios como Creador — vea: Génesis 1:1,2; Salmo. 100:3; etc. [estas cifras están basadas en la versión KJV en inglés, el traductor no sabe si se tiene información análoga basada en la RVR.] La palabra más común es “Elohim” la cual es en sí una combinación de “El” (El Fuerte) y “Elah” (jurar), y literalmente significa “El Fuerte, Fiel.” Los eruditos hebreos nos dicen que la palabra “Elohim” es “uni-plural,” lo cual significa que la misma palabra es usada en un sentido singular y plural a la vez. Este sentido es certeramente usado en nuestra Biblia española en: Génesis 1:26 — plural. Génesis 1:27 — singular. Dos ejemplos de palabras similares en español son: “Pásenme las tijeras por favor” (Una o dos). “Son bonitos tus pantalones” (Uno o dos). [Nota del traductor.]

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II.

EL NOMBRE PRIMARIO — “JEHOVÁ” Uno de los nombres más conocidos de Dios en el Antiguo Testamento hebreo es precisamente la palabra “Jehová.” La palabra “Señor” en el Antiguo Testamento proviene de la palabra hebrea “Adonai.” La palabra “Señor” en el Nuevo Testamento proviene de la palabra griega “kurios.” A.

EL NOMBRE “JEHOVÁ:” La palabra hebrea en realidad se ve de la siguiente manera: äêäé (“JHWH”). A esta palabra algunas veces se le llama tetragrámaton. Hay un considerable interés en la correcta pronunciación de este Nombre — basados en la suposición de que, puesto que el hebreo era escrito sin vocales y debido a que los hebreos por temor, no pronunciaban el Nombre de Dios, se perdió la correcta vocalización de la misma. Ésta es una suposición falsa, sobre la cual los eruditos críticos han pretendido ‘re-descubrir’ el Nombre divino a través de varias especulaciones no fundamentadas. Dios ha preservado Sus Palabras — cada “jota y tilde” (signos diacríticos en el griego) — y esta preservación nos ha llegado a través del texto hebreo Masorético. La correcta pronunciación del así llamado tetragrámaton es “Jehová.” “Jehová” es el Nombre relativo de la Deidad, y designa la personalidad. Se usa para indicar la relación especial de la Deidad con el hombre, aparece primero en Génesis 2:4 en una forma compuesta, es decir Elohim. “Jehová” es también el Nombre del Pacto de Dios, y en el sentido estricto de la palabra, el único “Nombre” de la Deidad. Entre tanto que el Nombre “Jehová” se usa a través del Libro del Génesis, su significado no nos fue revelado sino en Éxodo 3:13,14. Vea: Éxodo 6:3. “YO SOY EL QUE SOY” es el significado del Nombre Jehová. En otras palabras, Jehová es el “que existe por Sí mismo,” el “Que no tiene principio ni fin,” “el Alfa y la Omega.” La palabra “JHWH” (algunas veces pronunciada “Yah-vé”) proviene de la raíz hebrea “hayah,” la cual significa “llegar a ser.” Esto nos indica una continua auto-revelación. Por lo tanto podemos definir “Jehová” como “El que existe en Sí mismo y que se revela a Sí mimo.” Éste es el Nombre que describe el carácter de Dios. El nombre Jehová aparece más de 1,700 veces en el Antiguo Testamento. Todo lo que el Nombre “Jesús” significa para nosotros,

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“Jehová” lo significó para Israel. De hecho, el Nuevo Testamento enseña muy claramente que Jesús es Jehová — Juan 8:58. “Jesús” es el equivalente griego de la palabra hebrea “Josué.” Josué, o “Je-hoshua” significa “Jehová-Salvador.” B.

LA PALABRA “ADONAI:” Éste es el Nombre posesivo de la Deidad, que denota soberanía, y principalmente significa “amo.” Como tal, se aplica también a los hombres — p. ej. Génesis 18:12; 1 Pedro 3:6. Esta palabra se encuentra más de 400 veces en el Antiguo Testamento.

C.

LA PALABRA “KURIOS:” La palabra “Señor” en el Nuevo Testamento es usada acerca de Dios en el contexto tanto de “Señor” (Amo) como “JEHOVÁ.” Compare las siguientes Escrituras del Antiguo y del Nuevo Testamento para que note este punto tan importante: Antiguo Testamento Esdras 3:6, 10 Joel 2:32 Éxodo 3:4-10 Isaías 40:3

Nuevo Testamento Lucas 1:9 Hechos 2:21 Hechos 7:30-34 Mateo 3:3

III. LA RELACIÓN DE LOS NOMBRES PRIMARIOS DE DIOS CON EL CREYENTE Elohim — El que me hizo (posición — Creador) Jehová — El que me salvó (personalidad — Pacto) Adonai — A Quién pertenezco (posesión — Amo)

IV. COMPONENTES DE LOS NOMBRES PRIMARIOS DE DIOS Hay dos Nombres compuestos usados en el Nuevo Testamento: A.

Jehová Dios — Jehová Elohim. Génesis 2:4; Éxodo 34:6.

B.

Señor Jehová — Adonai Jehová. Génesis 15:2.

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Note que el común denominador de estos Nombres compuestos es el Nombre “Jehová.” En Jehová Dios, vemos la personalidad y relación del Creador. En Señor Jehová, vemos la personalidad y relación del Soberano. Podemos llegar a tener una relación personal con el Creador y el Rey.

V.

LOS APELATIVOS “EL” Hay varios compuestos en función adjetiva que se aplican a la palabra “Elohim,” que ayudan a enfatizar ciertos aspectos de la Deidad. A.

DIOS TODOPODEROSO — Génesis 17:1. Esta palabra se traduce del hebreo “El Shaddai.” La palabra “Shaddai” proviene de la palabra “shad” que significa “seno,” y conlleva la idea de “con senos.” De ahí el término El Shaddai literalmente significa “Alimentador,” “Fortalecedor,” etc.

B.

EL DIOS ALTÍSIMO — Génesis 14:18. Ésta proviene del hebreo “El Elyon.” La palabra “elyon” significa “alto.”

C.

JEHOVÁ DIOS ETERNO — Génesis 21:33. Ésta proviene del hebreo “El Olam.” La palabra “olam” significa “un período indefinido.”

Nota: Los nombres, “El-Elohe-Israel,” “El-Roi,” y “El-Bethel,” encontrados en el libro de Génesis son sitios y no Nombres de Dios.

VI. LOS APELATIVOS DE “JEHOVÁ” Hay dos Nombres compuestos de Jehová que tienen que ver con Su Deidad, y siete títulos que tienen que ver con el hombre y nuestra redención en Cristo. A.

LOS NOMBRES COMPUESTOS QUE REVELAN LA DEIDAD: 1. JEHOVÁ de los Ejércitos — 1 Samuel 1:3. Este Nombre es traducido del hebreo “Jehová Sabaoth.” Primariamente el término “ejército” se refiere al mundo espiritual, y de una forma secundaria, a los ejércitos de los hombres. Es un término militar, que revela el grandioso poder de Dios.

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2. Jehová el Altísimo — Salmo 7:17; 97:9. Esta palabra proviene del hebreo“Jehová Elyon.” La misma significa “el que es Trascendente.” B.

NOMBRES COMPUESTOS QUE REVELAN LA REDENCIÓN: Estos “títulos de Jehová” muestran a JEHOVÁ supliendo todas las necesidades del hombre. Los siete títulos son los siguientes: 1. Jehová-Jireh. “Entonces alzó Abraham sus ojos y miró, y he aquí a sus espaldas un carnero trabado en un zarzal por sus cuernos; y fue Abraham y tomó el carnero, y lo ofreció en holocausto en lugar de su hijo. Y llamó Abraham el nombre de aquel lugar, Jehová proveerá. Por tanto se dice hoy: En el monte de Jehová será provisto” — Génesis 22:13,14.

Esto significa que “JEHOVÁ se proveerá” (de un sacrificio). De la misma manera que Dios proveyó un sustituto para Isaac en el altar del sacrificio, así en Cristo, Dios ha provisto el sacrificio perfecto para los pecadores. Jehová Jireh es el Nombre de la Provisión. 2. Jehová-Rafa. “y dijo: Si oyeres atentamente la voz de Jehová tu Dios, e hicieres lo recto delante de sus ojos, y dieres oído a sus mandamientos, y guardares todos sus estatutos, ninguna enfermedad de las que envié a los egipcios te enviaré a ti; porque yo soy Jehová tu sanador” — Éxodo 15:26.

Esto significa “JEHOVÁ el que sana.” En verdad Dios es nuestra salud salvadora — Él sana al pecador, levanta al quebrantado de corazón, y alienta al alma atribulada. Jehová Rafa es el Nombre de la Preservación. 3. Jehová-Nissi. “Y Moisés edificó un altar, y llamó su nombre Jehová-nisi” — Éxodo 17:15.

Es muy importante leer el contexto del pasaje anterior en la Escritura. Amalec es un cuadro de la carne, y la batalla entre Israel y los amalecitas tipifica la batalla espiritual entre las dos naturalezas del creyente. ¡Sólo Dios puede darnos la victoria! Este título significa Estandarte.”

“JEHOVÁ

nuestra

Bandera

o

Jehová Nissi es el Nombre de Victoria.

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4. Jehová-Salom. “Y edificó allí Gedeón altar a Jehová, y lo llamó Jehová-salom...” — Jueces 6:24.

La palabra “salom” significa paz; por lo tanto este título significa “JEHOVÁ nuestra paz.” Jehová Salom es el Nombre de Paz. 5. Jehová-Ra-ah. “Jehová es mi pastor; nada me faltará” — Salmo 23:1.

Esto significa que “JEHOVÁ es mi pastor.” Jehová Ra-ah es el Nombre de nuestra Guía. 6. Jehová-Tsidkenu. “En sus días será salvo Judá, e Israel habitará confiado; y este será su nombre con el cual le llamarán: Jehová, justicia nuestra” — Jeremías 23:6.

Esto significa “JEHOVÁ nuestra justicia.” Este Nombre se revela de un pasaje profético de la Palabra de Dios tratando con la futura restauración y salvación de Israel. Jehová Tsidkenu es el Nombre de Justicia Atribuida. 7. Jehová-sama. “En derredor tendrá dieciocho mil cañas. Y el nombre de la ciudad desde aquel día será Jehová-sama” — Ezequiel 48:35.

Esto significa, “JEHOVÁ está ahí” (presente). Este versículo en particular se refiere a la ciudad milenial del Gran Rey. Jehová Sama es el Nombre de la Presencia Personal. Nota: En todos estos “títulos de Jehová,” vemos a nuestro Salvador, el Señor Jesucristo. Él es nuestro substituto, llevando sobre Sí el castigo del pecado; sanándonos del pecado; haciendo posible que nos presentemos justos en Él ante un Dios Santo; Él nos da la victoria sobre el pecado; nos da paz en medio de nuestro pecado; siempre está presente para guiarnos.

VII. LOS TÍTULOS NEO-TESTAMENTARIOS DE “JEHOVÁ” Éstos son títulos dados a Cristo, Quién usó el término “YO SOY” para declarar Su Deidad. “Jesús les dijo: De cierto, de cierto os digo: Antes que Abraham fuese, yo soy. Tomaron entonces piedras para arrojárselas...” — Juan 8:58, 59. “Yo soy el Alfa y la Omega, principio y fin, dice el Señor, el que es y que era y que ha de venir, el Todopoderoso... y el que vivo, y estuve muerto; mas he aquí que vivo por los siglos de los siglos, amén. Y tengo las llaves de la muerte y del Hades” — Apocalipsis 1:8,18.

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Las mismas se toman del Evangelio de Juan, el cuál es el “Evangelio de la Deidad.” A.

“Yo soy el pan de vida” — Juan 6:48.

B.

“Yo soy la luz del mundo” — Juan 8:12.

C.

“Yo soy la puerta” — Juan 10:7,9.

D.

“Yo soy el Buen Pastor” — Juan 10:11.

E.

“Yo soy la Resurrección y la Vida” — Juan 11:25.

F.

“Yo soy el Camino, la Verdad, y la Vida” — Juan 14:6.

G.

“Yo soy la Vid verdadera” — Juan 15:1.

VIII. NOTE CON RESPECTO A LOS NOMBRES HEBREOS DE DIOS Si bien es cierto no es esencial que sepamos estos títulos y apelativos hebreos, nos proveen un beneficio interesante para nuestras devociones. Una de las áreas en las que este conocimiento puede ser útil es en el deletreo y pronunciación de algunos de los nombres personales en la Biblia. Muchos nombres en la Biblia, ya sea, comienzan o terminan con: 1. “el” p. ej. Miguel. 2. “ías” p. ej. Jeremías. Vea y pronuncie “Semaías” o “Jedaías.” El comprender los sonidos correctos es de mucha ayuda.

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NOTAS

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PREGUNTAS DE ESTUDIO Teología Propiamente dicha — Lección 1

1. ¿Con cuáles dos presuposiciones empieza la Teología Propiamente dicha?

2. ¿Cuál es el “primer fruto?”

3. ¿Qué se quiere decir con “intuición?”

4. ¿Qué es lo que unaprimera verdad dice acerca de Dios?

5. Defina “ateismo.”

6. ¿Cómo llama la Biblia a los ateos?

7. Defina “agnosticismo.”

8. Defina “deísmo.”

9. Defina “dualismo.”

10. Defina “panteísmo.”

11. Defina “politeísmo.”

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12. Defina “teísmo.”

13. Defina “monoteísmo.”

14. Nombre tres religiones monoteísta mayores.

15. Dé las cuatro declaraciones bíblicas con respecto a lo que Dios es.

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Teología Propiamente dicha — Lección 2

1. ¿Cuáles son las tres formas en que se desarrolla el conocimiento intuitivo del hombre acerca de Dios?

2. ¿Prueban los argumentos que parten de la razón, que Dios existe? ¿Por qué?

3. ¿Cuál es el argumento “a-priori” con respecto a la existencia de Dios?

4. Bosqueje el argumento acerca de la existencia de Dios desde el punto de vista “causa y efecto.”

5. ¿Cuáles son las tres cosas que el argumento cosmológico revela acerca de Dios, con respecto a Su existencia?

6. Bosqueje el argumento, sobre la existencia de Dios, desde el punto de vista del “designio.”

7. ¿Cuál es el “Salmo teleológico?”

8. ¿De qué manera es que la incapacidad del hombre para crear vida argumenta acerca de la existencia de Dios?

9. Bosqueje el argumento acerca de la existencia de Dios desde el punto de vista del “ser.”

10. Bosqueje el argumento acerca de la existencia de Dios desde el punto de vista “moralidad.”

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11. ¿Qué es lo que la Escritura dice acerca de la moralidad universal del hombre?

12. Bosqueje el argumento acerca de la existencia de Dios desde el punto de vista de la “congruencia.”

13. ¿De qué manera es que, tanto la historia humana como la providencia, argumentan sobre la existencia de Dios?

14. ¿Qué declara la Biblia acerca de la existencia de Dios?

15. Complete la siguiente declaración: “Sé que hay un Dios y que mi intuición es correcta porque...”

16. ¿Cuál es el límite de la confirmación de la existencia de Dios, a través de la realidad (experiencia)?

17. ¿Qué requiere Dios de todos que desean agradarle?

18. Escriba cinco declaraciones del diseño de Dios en las obras de Su creación, tal y como se declaran en el Salmo 104.

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1. ¿Qué se quiere decir con la “esencia” de Dios?

2. Cite: Juan 4:24.

3. ¿Cuáles son las tres cosas que Juan 4:24 nos dice con respecto a la esencia de Dios?

4. ¿Qué se quiere decir con la declaración: “La vida es una intuición?”

5. ¿Cuál comparación usan las Escrituras para declarar que Dios está vivo?

6. ¿Cuáles son las tres cosas, con respecto a Dios, que están implícitas por el hecho de Su espiritualidad?

7. ¿Qué se quiere decir con el término “antropomorfismo?”

8. Dé un ejemplo de un antropomorfismo (referencia escrituraria.)

9. ¿Qué significa adorar a Dios “en espíritu y en verdad?”

10. ¿Cuáles son las tres cosas acerca de Dios, que están implícitas en el hecho de Su personalidad?

11. ¿Cómo es que el hecho de la personalidad de Dios refuta el panteísmo?

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12. Dé tres argumentos bíblicos con respecto a la personalidad de Dios.

13. Dé tres características de la personalidad, que en las Escrituras, se le atribuyen a Dios.

14. ¿Qué se quiere decir con la “unidad” de Dios?

15. ¿Qué es el “Semá,” y cómo declara la unidad de Dios?

16. ¿Cómo es que el hecho de la unidad de Dios refuta al politeísmo, al deísmo, y al tri-teísmo?

17. Contraste la “unidad” y la “tri-unidad” de Dios.

18. Cite: 1 Juan 5:7.

19. Dé tres ejemplos en dónde la Trinidad es revelada (o dada a entender) en el Antiguo Testamento.

20. ¿De qué manera es que la “Gran comisión” enseña el hecho del Dios Trino?

21. ¿Cómo vemos la Trinidad revelada en el bautismo de Cristo?

22. Explique cómo es que el compuesto H2O ilustra a la Trinidad.

23. ¿Cómo es que la mayoría de las versiones modernas de la Biblia se encargan de 1 Juan 5:7?

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24. ¿A través de qué patrimonio o línea de manuscritos fue que Dios preservó 1 Juan 5:7?

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NOTAS

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1. ¿Por qué se debe revelar Dios a Sí mismo a través de Sus atributos?

2. ¿Qué se quiere decir con el término “atributo” relacionado con Dios?

3. ¿De qué manera es que se clasifican generalmente los atributos de Dios?

4. ¿Por qué es que a los atributos naturales de Dios se les llaman algunas veces: los atributos “no comunicables?”

5. Escriba ocho atributos naturales de Dios.

6. Defina “omnisciencia.”

7. Dé referencias escriturarias que declaren la omnisciencia de Dios.

8. Defina “omnipotencia.”

9. ¿Cómo se debe calificar la omnipotencia de Dios?

10. Dé una referencia escrituraria que declare la omnipotencia de Dios.

11. Defina “omnipresencia.”

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12. ¿Cómo se debe calificar la omnipresencia de Dios?

13. Dé una referencia escrituraria que declare la omnipresencia de Dios.

14. Defina “eternidad.”

15. ¿En cuáles tres cosas se puede denotar la “eternidad” en la Palabra de Dios?

16. Dé una referencia escrituraria que declare que Dios es eterno.

17. Defina “inmutabilidad.”

18. Dé una referencia escrituraria que muestre que Dios es inmutable.

19. Defina “auto-existencia” en cuanto a su relación con Dios.

20. Dé dos ejemplos del poder de Dios en los asuntos del hombre.

21. Haga una distinción entre “la omnipresencia” y “la inmensidad” de Dios.

22. ¿Con qué siempre concuerda el arrepentimiento de Dios?

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La Doctrina de Dios


1. ¿Qué queremos decir con “los atributos relativos” de Dios?

2. ¿En cuáles tres categorías dividimos los atributos morales de Dios?

3. ¿Por qué es que algunas veces los atributos morales de Dios son llamados “comunicables?”

4. ¿Cuál atributo de Dios es el “atributo de atributos?”

5. Complete la declaración: “El poder está en Su brazo …”

6. ¿Qué significa la palabra “santo?”

7. Dé una referencia escrituraria que declare que Dios es santo.

8. Bosqueje los aspectos positivos y negativos de la manifestación de la santidad de Dios.

9. ¿Cuáles son las tres ramificaciones de la santidad de Dios con respecto al hombre?

10. ¿De qué manera es que la rectitud de Dios se relaciona con Su santidad?

11. ¿De qué manera es que la justicia de Dios se relaciona con Su santidad?

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12. ¿De qué manera es que la ira de Dios se relaciona con Su santidad?

13. Dé una referencia escrituraria que muestre que Dios es amor.

14. Defina el atributo del “amor de Dios.”

15. Mencione los tres objetos del amor de Dios.

16. ¿Cómo muestra Dios Su amor al hombre?

17. Enumere cinco cualidades del amor de Dios.

18. Explique cómo es que la santidad de Dios y el amor de Dios se encuentran en la cruz de Cristo.

19. Defina “gracia.”

20. Escriba el acróstico de la gracia.

21. Distinga la “misericordia” y la “gracia.”

22. Dé una referencia escrituraria que enseñe la gracia de Dios.

23. Declare el trabajo tri-partito de la gracia de Dios en la vida del creyente.

24. ¿Qué se quiere decir con la “paciencia” de Dios?

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La Doctrina de Dios


25. ¿Por qué es que la paciencia de Dios es una función de Su amor?

26. ¿De dónde se deriva la palabra “Dios” en el idioma inglés?

27. ¿Por qué es que Dios debe ser fiel?

28. Enumere los tres beneficios de la fidelidad de Dios hacia el creyente.

29. ¿Por qué es que podemos contar con las promesas de Dios?

30. Dé una referencia escrituraria que muestre a Dios como el todo-sabio.

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NOTAS

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La Doctrina de Dios


1. ¿Qué implicaría si Dios no fuera soberano?

2. Con respecto a Sus otros atributos ¿Qué es lo más importante que debemos recordar acerca de la soberanía de Dios?

3. ¿Qué se da a entender con el término “presciencia” de Dios?

4. ¿Para cuál de Sus atributos es que la presciencia de Dios es una función?

5. ¿Cuál es el “enfoque” o punto central del eterno propósito de Dios?

6. ¿De qué manera ve la filosofía Calvinista el Consejo de Dios?

7. ¿En qué consiste el Consejo escriturario de Dios?

8. Enumere cuatro decretos declarados de Dios.

9. ¿Hay algún decreto registrado en la Escritura que declare que Dios ha preordenado a ciertos hombres para salvación?

10. ¿En dónde encontramos revelada la voluntad de Dios?

11. ¿Cuál es la voluntad de Dios con respecto a la salvación del hombre?

La Doctrina de Dios


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12. ¿Qué queremos decir con “la voluntad permisiva” de Dios?

13. Dé un ejemplo bíblico de la voluntad permisiva de Dios.

14. ¿Cuáles son los propósitos y metas supremos de Dios?

15. Enumere tres formas a través de las cuales los Cristianos pueden glorificar a Dios.

16. ¿Qué se quiere decir con la Providencia de Dios?

17. Dé un ejemplo en dónde Dios, providencialmente, permitiera que se diera el pecado.

18. Dé un ejemplo en dónde Dios, providencialmente, evitara que se diera el pecado.

19. Cite una referencia escrituraria que enseñe la providencia de Dios obrando en la vida de un creyente.

20. Cite una referencia escrituraria que enseñe la providencia de Dios obrando en la preservación de las Sagradas Escrituras.

21. ¿Por qué debemos orar si Dios providencialmente hace que todas las cosas nos ayuden a bien?

22. Bosqueje la lógica básica del Calvinismo, en lo que respecta a la soberanía de Dios, en los asuntos de la humanidad.

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La Doctrina de Dios


23. ¿Cuál es la diferencia básica entre Supralapsarianismo e infralapsarianismo?

24. ¿Cuál es la característica básica del sublapsarianismo?

25. De acuerdo con la Palabra de Dios, ¿a quiénes eligió salvar Dios?

26. ¿Cuál es la diferencia básica entre los Calvinistas y los Bautistas Creyentes en la Biblia?

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NOTAS

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La Doctrina de Dios


1. Declare los dos Nombres primarios usados por el Dios de la Biblia.

2. ¿Cuál es la palabra hebrea traducida “Dios” en nuestras Biblias españolas?

3. ¿Cuál es la palabra griega traducida “Dios” en nuestras Biblias españolas?

4. ¿Cuál palabra griega es traducida “Señor” en el Nuevo Testamento de nuestra Biblia española?

5. ¿Cuáles dos palabras hebreas pueden ser traducidas “Señor” en nuestras Biblias españolas?

6. ¿Cuál es el significado literal del Nombre “Jehová?”

7. ¿Qué significa la palabra hebrea “Adonai?”

8. ¿Cómo es que la palabra “Señor” es usada en el Nuevo Testamento cuando se refiere a Dios?

9. ¿Cómo es que los Nombres primarios de la Deidad se relacionan con el creyente?

10. Dé un nombre compuesto de Dios usando la palabra hebrea “Elohim.”

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11. Enumere cinco de “los apelativos para Jehová” que se encuentran en el Antiguo Testamento.

12. Enumere los cinco títulos de Cristo “YO SOY”, dados en el Evangelio según San Juan.

13. Enumere tres nombres bíblicos de personas que incorporan la palabra “Elohim.”

14. Enumere tres nombres bíblicos de personas que incorporan la palabra “Jehová.”

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La Doctrina de Dios

ASIGNACIÓN #2 La Doctrina de Dios

Escriba un ensayo sobre cada uno de los siguientes temas:

1. “Las cosas que Dios no puede hacer.”

2. “¿Cómo se puede arrepentir un Dios inmutable?” (Génesis 6:6; Jonás 3:10.)

3. “¿Qué significan para el creyente los títulos de Jehová.”

4. “La santidad de Dios y el evangelismo personal.”

5. “Explique la ‘Deidad’ (Colosenses 2:9).”

6. “Alabanza de la congregación a la luz de Juan 4:24.”

Cada ensayo debe tener entre 500 y 750 palabras (sin contar las referencias escriturarias), con un mínimo de tres párrafos. Cada ensayo debe iniciar con una tesis y terminar con una conclusión, y establecer claramente sus puntos –apoyado con referencias escriturarias adecuadas. Cada ensayo debe establecer sus puntos claramente, y estar apoyado con referencias escriturarias adecuadas.

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ASIGNACIÓN

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[Las asignaciones deben ser presentadas a máquina, a doble espacio, y en su debida carpeta. Todas las citas deben estar completamente documentadas y acreditadas a sus respectivos autores.]

FECHA DE ENTREGA:

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ASIGNACIÓN

La Doctrina de Dios

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