Le parole sono finestre … oppure muri Collana “ Dire, fare, comunicare” – Comunicazione Comunicazione Non Violenta Edizioni Esserci, Reggio Emilia Via Silvano Caleri, 14 42100 Reggio Emilia www.centroesserci.it
Bisogna essere felici con ciò che si ha e non essere avidi: questo è un precetto fondamentale del vivere in modo non violento. violento.
L’uso disinvolto e approssimativo delle parole ci fa contribuire quasi senza che ce ne accorgiamo alla strutturazione violenta dei nostri rapporti sociali. Anche quando non consideriamo “violento” il modo in cui parliamo, le nostre parole spesso portano al dolore e al ferimento, sia di noi stessi che degli altri. La CNV (comunicazione non violenta) si basa su abilità di linguaggio e di comunicazione che rafforzano la nostra capacità di rimanere umani, anche in condizioni difficili. La CNV ci guida nel ripensare il modo in cui esprimiamo noi stessi ed ascoltiamo gli altri. Invece di limitarsi ad essere reazioni automatiche, abitudinari, le nostre parole diventano risposte coscienti basate sulla solida consapevolezza di ciò che percepiamo, ciò che sentiamo e ciò che vogliamo. Quando utilizziamo la CNV per ascoltare i bisogni più profondi, nostri ed altrui, percepiamo le relazioni in una luce nuova. Quando ci concentriamo concentriamo sul fare chiarezza su ciò che osserviamo, ciò che proviamo e ciò di cui abbiamo bisogno, anziché sull’emettere diagnosi e giudizi, scopriamo la profondità della nostra empatia. La CNV promuove il rispetto, l’attenzione, l’empatia e genera un reciproco desiderio di dare con il cuore. Ho sviluppato la CNV come un modo per focalizzare la mia attenzione - per far brillare la luce della consapevolezza – su luoghi che hanno il potenziale di portarmi quello che sto cercando. L’uso della CNV non richiede che le persone con cui comunichiamo siano gia a conoscenza della CNV e neppure che siano motivate a relazionarsi con noi in modo empatico. Se rimaniamo vicini ai principi della CNV, con il solo scopo di dare e ricevere empaticamente e facciamo il possibile per far si che gli altri sappiano che
questo è il nostro solo movente, essi si uniranno a noi nel processo. Le 4 componenti della CNV: osservazioni sentimenti bisogni richieste Innanzi tutto osserviamo che cosa sta veramente accadendo in una certa situazione. Il trucco sta nell’essere in grado di articolare questa osservazione senza introdurvi alcun giudizio ne alcuna valutazione – ma ma dire semplicemente quello che altre persone fanno che a noi piace o non piace. In seguito, affermiamo in che modo ci sentiamo quando osserviamo questa azione: siamo tristi, spaventati, gioiosi, divertiti, irritati? Ed in terzo luogo, diciamo quali nostri bisogni sono collegati ai sentimenti che abbiamo identificato. Esempio:
La madre al figlio adolescente: “ Francesco, quando vedo due paia di calze sporche sotto il tavolo a altre tre paia vicino alla TV, mi sento irritata perché ho bisogno di maggior ordine nelle stanze che utilizziamo in comune ” – “Saresti disposto a portare le calze in camera tua oppure a metterle in lavatrice? ” (questa quarta componente fa riferimento a ciò che vogliamo dall ’altra persona che potrebbe arricchire la nostra vita o rendercela migliore). Schema:
Le azioni concrete che osserviamo, osserviamo, che influenzano il nostro benessere; Come ci sentiamo ci sentiamo in in relazione a ciò che osserviamo; I bisogni, bisogni, valori, desideri che creano i nostri sentimenti; Le azioni concrete che desideriamo richiedere al richiedere al fine di arricchire la nostra vita.
La CNV è un approccio che può essere applicato con efficacia ad ogni livello della comunicazione ed in situazioni diverse: relazioni personali, famiglia, scuola, organizzazioni ed istituzioni, terapie e consulenze, relazioni diplomatiche e commerciali.
Sintesi:
La CNV ci aiuta a metterci in relazione con noi stess i e con gli altri in un modo che permette alla nostra naturale empatia di sbocciare. Ci guida nel ridare forma al mondo in cui ci esprimiamo ed ascoltiamo gli altri, concentrando la nostra consapevolezza su quattro aree: che cosa osserviamo, che cosa sentiamo, di che cosa abbiamo bisogno e che cosa chiediamo per arricchire le nostre vite. La CNV promuove l ’ a e mpatia e genera un desiderio reciproco di dare con il ’ascolto scolto profondo, il rispetto e l ’ ’empatia cuore. Alcune persone usano la CNV per rispondere con empatia a se stesse, altre per dare maggiore profondità alle loro relazioni personali ed altre ancora per costruire relazioni efficaci sul luogo di lavoro o nell ’ area area politica. In tutto il mondo, la CNV è utilizzata per mediare dispute e conflitti ad ogni livello.
“ Non
giudicate, e non sarete giudicati.
Perché se giudicate gli altri, così voi stessi stessi sarete giudicati giudicati
…”
(Matteo 7:1)
Certi modi di comunicare ci allontanano dal nostro stato naturale di empatia, vediamo quali sono: I giudizi moralistici: moralistici: esempi: “Il tuo problema è che sei troppo egoista ”, “E’ pigra”, “Sei
inopportuno ”. Incolpare, umiliare, etichettare, fare paragoni sono tutti dei
giudizi. Quando parliamo questo linguaggio, giudichiamo gli altri e il loro comportamento, e ci preoccupiamo di decidere chi è buono, chi è cattivo, chi normale, chi anormale , chi responsabile, ecc. in realtà, le analisi che facciamo sugli altri sono in realtà espressione dei nostri stessi bisogni e valori. Quando parliamo questo linguaggio, pensiamo e comunichiamo nei termini di cos ’è che “non
va” negli altri perché si comportano in un certo modo. Concentriamo la
nostra attenzione sul classificare, analizzare e determinare livelli di “torto”, anziché sull’individuare quello di cui noi e gli altri abbiamo bisogno e che non otteniamo. Esempio: se la nostra/o compagna/o vuole più affetto di quello che noi gli/le diamo, lei/lui è “dipendente e piena di esigenze”. Ma se siamo noi a volere più affetto , allora è lei/lui ad essere
“distaccato/a
Classificare e giudicare le persone favorisce la violenza.
e insensibile”.
Fare paragoni: paragoni: chiunque di voi ha un sincero desiderio di rendere la propria vita infelice, impari a paragonarsi agli altri. Negare le proprie responsabilità: responsabilità: il nostro linguaggio offusca la consapevolezza della responsabilità personale. Neghiamo la responsabilità delle nostre azioni quando le attribuiamo a: a) forze a) forze vaghe e impersonali: “Ho pulito la mia stanza perché dovevo”; b) la b) la nostra condizione o storia personale: “Bevo perché sono alcolizzato”; c) c) le azioni altrui:
“Ho
picchiato mio figlio perché è corso in
strada”; d) gli d) gli ordini dell ’autorità: “Ho mentito al cliente perché me lo ha detto il capo”; e) le e) le pressioni del gruppo: “Ho iniziato a fumare perché lo facevano tutti i miei amici”; f) impulsi f) impulsi incontrollabili: “Sono stato sopraffatto dal desiderio di mangiare un pacchetto di caramelle ”. Possiamo sostituire al linguaggio che implica una mancanza di scelta il linguaggio che riconosce la scelta. Siamo pericolosi quando non siamo consapevoli di essere responsabili del nostro comportamento, dei nostri pensieri e dei nostri sentimenti. Le pretese: pretese: un’altra caratteristica del linguaggio che blocca l’empatia è il comunicare i propri desideri nella forma di pretese. Non possiamo mai far fare qualcosa a qualcuno.
Sintesi:
Provare gioia nel dare e nel ricevere ricever e con empatia fa parte della nostra natura . tuttavia, abbiamo imparato presto molte forme di
“comunicazione
che aliena dalla
vita” , che ci portano a parlare e a comportarci in modi che feriscono gli altri e noi stessi. Una forma di comunicazione che aliena dalla vita è l ’ u ’uso so di giudizi moralistici che implicano il torto o la cattiveria di coloro i quali non agiscono in armonia con i nostri valori. Un’ altra altra forma di comunicazione di questo tipo è l ’ uso uso di paragoni, che possono bloccare l ’ e mpatia sia verso noi stessi che verso gli altri. La comunicazione ’empatia che aliena dalla vita, inoltre, offusca la nostra consapevolezza di essere ognuno responsabile dei propri pensieri, sentimenti ed azioni. Un ’ ulteriore ulteriore forma di linguaggio che blocca l ’ empatia è comunicare i nostri desideri in forma di pretese. ’ empatia
Osservare senza valutare “ Osservare è la forma più elevata di intelligenza umana ”
( J. Krishnamurti, filosofo indiano)
La prima componente della CNV richiede di separare l ’osservazione dalla valutazione. Abbiamo bisogno di osservare con chiarezza quello che vediamo,
sentiamo, tocchiamo, che influenza il nostro benessere, senza mescolare ad esso alcuna valutazione. Quando mescoliamo l ’osservazione e la valutazione, gli altri sono propensi a sentire una critica.
Esempio di osservazione mescolata alla valutazione
Comunicazione
Uso del verbo essere senza indicare che chi valuta si prende la responsabilità della valutazione
Sei troppo generoso
Uso dei verbi connotazione valutativa
Sergio rimanda sempre domani
con
Confusione tra previsione e certezza
Esempio di osservazione separata dalla valutazione Quando ti vedo dare ad altri tutti i soldi del tuo pranzo, penso che tu sia troppo generoso.
a
Sergio studia per gli esami soltanto la sera prima
Se non fai pasti equilibrati, la tua salute ne risentirà
Se non fai pasti equilibrati, temo che la tua salute ne risentirà
Le parole sempre, mai, ogni volta, esprimono osservazioni.
Sintesi:
La prima componente della CNV comporta la separazione dell ’ o ’osservazione sservazione dalla valutazione. Quando combiniamo l ’ osservazione osservazione con la valutazione, gli altri saranno propensi a udire una critica e ad apporre resistenza r esistenza a quello che diciamo. dici amo. La CNV è un linguaggio di processo che scoraggia le generalizzazioni statiche. Al contrario, le osservazioni dovrebbero essere circostanziate, nel tempo e nel contesto, ad esempio “ Paolo non ha segnato un gol in 20 partite ” anziché “ Paolo è un calciatore scadente”.
La seconda componente della CNV consiste nell ’esprimere come ci sentiamo.
Il nostro repertorio di parole utili per affibbiare etichette alle persone è spesso assai più grande del nostro vocabolario di parole che ci permettono di descrivere con chiarezza il nostro stato emotivo. Questa difficoltà nell’esprimere i propri sentimenti è assai comune, e, nella mia esperienza, è ancora più diffusa presso gli avvocati, gli ingegneri, gli ufficiali di polizia, i dirigenti d’azienda, i militari di carriera – persone persone per le quali sono gli stessi codici di condotta professionale a scoraggiare la manifestazione di emozioni. All ’interno della famiglia, quando accade che i suoi membri non riescono a comunicare le loro emozioni il prezzo da pagare è molto alto. Esprimere la nostra vulnerabilità può aiutare a risolvere i conflitti. In generale, i sentimenti non sono espressi in modo chiaro quando il verbo sentire è s eguito da: Parole quali che, che, come, come, come se se : 1) “Sento che dovrei saperne di pi ù”, “Sento di essere un fallimento”, “Mi sento come se vivessi con un muro ”. I pronomi personali (io ( io,, tu, tu, lui, lui, lei, lei, voi, voi, loro):
“Sento
che (io) sono sempre in
servizio” Nomi riferiti a persone: “Sento che Amelia è stata molto responsabile”.
Nell’ambito della CNV dobbiamo distinguere tra ciò che sentiamo sentiamo e ciò che pensiamo di pensiamo di essere. Esempio:
descrizione di ciò che pensiamo di essere: “Mi sento incapace come chitarrista”. In questa frase sto valutando la mia abilità come chitarrista anziché esprimere con chiarezza i miei sentimenti. Espressione di sentimenti veri e propri:
“Mi
sento insoddisfatto di me come
chitarrista”, “Mi sento impaziente di progredire come chitarrista” In modo analogo, è utile distinguere tra le parole che descrivono quello che pensiamo che altre persone attorno a noi stiano facendo, e le parole che descrivono veri e propri sentimenti: esse, in realtà, descrivono come noi riteniamo che gli altri si stiano comportando, più che quello che noi stessi proviamo: “ Mi
sento poco importante agli occhi delle persone con cui lavoro ”. La parola poco
importante descrive il modo in cui penso che gli altri mi giudichino, anziché un sentimento vero, che in questa situazione potrebbe essere qualcosa come “Mi sento triste” oppure “Mi sento demoralizzato”; “ MI
sento frainteso”: la parola frainteso indica la mia valutazione del grado di
comprensione dell’altra persona nei miei confronti, piuttosto che un sentimento reale. In questa situazione, potrei sentirmi ansioso o infastidito, oppure potrei provare qualche altra emozione. “ Mi
sento ignorato”. Questa è un ’interpretazione delle azioni di altri che non una
chiara affermazione di quello che sentiamo.
Per esprimere i nostri sentimenti è utile servirsi di parole che fanno riferimento ad emozioni specifiche, anziché parole vaghe e generiche. Parole come bene o male impediscono al nostro interlocutore di connettersi facilmente con i sentimenti che stiamo davvero provando. “Stare bene” può significare vari stati d ’animo come: essere contento, essere compiaciuto, essere elettrizzato, essere calmo, coinvolto, caloroso ecc, insomma, ci sono tantissime sfaccettature dello “stare bene”. Questo vale anche per alcuni sentimenti che possiamo provare quando i nostri bisogni non sono soddisfatti.
“Stare
male” potrebbe significare: essere addolorato,
diffidente, indifferente, fiacco, annoiato, inappagato, impotente, esausto, geloso, insicuro ecc ecc.
Sintesi:
La seconda componente che è necessaria per esprimere noi stessi sono i sentimenti. Sviluppando un vocabolario di sentimenti che ci permetta di descrivere le nostre emozioni con chiarezza e specificità, possiamo connetterci più facilmente l ’ u ’uno no con l ’ a ’altro. ltro. Permettere a noi stessi di mostrarci vulnerabili, esprimendo i nostri ’espressione sentimenti, può aiutarci a risolvere i conflitti. La CNV distingue l ’ e spressione dei
sentimenti veri e propri da quelle parole e quelle affermazioni che descrivono pensieri, considerazioni e interpretazioni.
La terza componente della CNV riguarda l ’accettazione di ciò che è alla
radice dei nostri sentimenti.
La CNV accresce la nostra consapevolezza del fatto che quello che gli altri dicono o fanno può si essere uno stimolo, ma non è la causa dei nostri sentimenti. Vediamo che i nostri sentimenti sono il risultato del modo in cui scegliamo di ricevere quello che gli altri dicono e fanno, nonché dei nostri particolari bisogni e delle nostre aspettative in quel momento. Quando qualcuno ci manda un messaggio negativo, sia esso verbale oppure non verbale, abbiamo quattro modi possibili di riceverlo: Incolpare noi stessi: stessi: prendiamo il messaggio negativo come un attacco personale e vi vediamo una critica o un’attribuzione di colpa. Esempio: quando qualcuno ci dice “Sei la persona più egocentrica che io conosca”, se prendessimo questo messaggio come qualcosa di personale reagiremmo così:
“Oh,
avrei dovuto dimostrarmi più sensibile ”.
Reagendo così accettiamo il giudizio di un ’altra persona e diamo la colpa a noi stessi, pagando a caro prezzo in termini di autostima. Incolpare gli altri: altri: ritornando all’esempio appena fatto, la risposta accusatoria potrebbe essere così: “ Non hai alcun diritto di ritto di parlare così!Io tengo sempre in considerazione i tuoi bisogni. Sei tu quello veramente egoista”. Attribuendo la colpa all ’interlocutore proviamo sentimenti di rabbia. Percepire i nostri sentimenti e bisogni: bisogni: in questo modo facciamo brillare la luce della nostra consapevolezza sui nostri bisogni e sentimenti personali. In questa ottica otti ca la risposta r isposta alla all a frase di prima potrebbe essere: “Quando
ti sento dire che sono la persona più egocentrica che tu abbia
mai incontrato, mi sento addolorato, perché ho bisogno che i mie sforzi nel tener conto delle tue preferenze siano in qualche modo riconosciuti ”. ’altro: ltro: la risposta potrebbe essere: “Ti Percepire i sentimenti ed i bisogni dell ’ a
senti amareggiato perché hai bisogno che le tue preferenze siano tenute in maggiore considerazione? ”
L’attribuzione ad altri della responsabilità per i nostri sentimenti è il meccanismo che sta alla base del motivare le persone attraverso il senso di colpa.
Esempio: sei dei genitori dicono: “Fai star male la mamma e il papà quando prendi
brutti voti a scuola”, essi implicano che le azioni del bambino sono la causa della felicità o dell’infelicità dei genitori. Se i bambini si assumono questo tipo di responsabilità modificano il loro comportamento in risposta ai desideri dei genitori, non lo fanno con il cuore, ma lo fanno per evitare i sensi di colpa. Ci sono vari schemi linguistici linguistici che tendono a mascherare la responsabilità per i propri sentimenti: “La
mamma è triste se non finisci il tuo pranzo ”
“Mi
sento ferito perché tu hai detto che non mi ami ”
In ciascuno di questi esempi, potremmo approfondire la consapevolezza della nostra responsabilità personale inserendovi la frase “Mi sento … perché io …”, ad esempio: “Quando
non finisci il tuo pranzo, la mamma si se nte triste, perché (io) voglio che tu
cresca sano e forte”. “Mi
sento arrabbiata per il fatto che il supervisore non abbia mantenuto la sua
promessa, perché io contavo di aver libero quel fine settimana per andare a trovare mio fratello”.
I giudizi, le critiche, le interpretazioni e le diagnosi sugli altri sono tutte espressioni alienate dei propri bisogni. Quando esprimiamo i nostri bisogni in modo indiretto, attraverso l’uso di valutazioni, interpretazioni ed immagini, gli altri probabilmente vi sentiranno una critica. E quando le persone sentono qualcosa che suona come una critica, tendono ad investire le loro energie nell ’autodifesa o nel contrattacco. Tanto più riusciamo a collegare direttamente i nostri sentimenti ai nostri bisogni, tanto più gli altri troveranno facile rispondervi con empatia. Purtroppo, a molti di noi non è mai stato insegnato a pensare in termini di bisogni. Siamo abituati a chiederci che cos’è che non va nelle altre persone quando i nostri bisogni non sono soddisfatti. Se non attribuiamo valore ai nostri bisogni, è probabile che neppure gli altri lo faranno.
Sintesi:
La terza componente della CNV è il riconoscimento dei bisogni che stanno
dietro i nostri sentimenti. Ciò che gli altri dicono o fanno può essere lo stimolo, ma mai la causa dei nostri sentimenti. Quando qualcuno ci comunica qualcosa in modo negativo, abbiamo quattro possibilità di scelta relative ai modi in cui ricevere il messaggio: 1) incolpare noi stessi; 2) incolpare gli altri; 3) percepire i nostri sentimenti ed i nostri bisogni; 4) percepire i sentimenti ed i bisogni nascosti nel messaggio negativo dell ’ a ’altra ltra persona. I giudizi, le critiche, le diagnosi e le interpretazioni degli altri sono tutte espressioni alienate dei nostri bisogni e valori personali. Quando gli altri sentono una critica, tendono ad investire le loro energie nell ’ a ’autodifesa utodifesa o nel contrattacco. Tanto più direttamente riusciamo a collegare i nostri sentimenti ai nostri bisogni, tanto più facile è per gli altri rispondere con empatia. In un mondo in cui siamo spesso giudicati con asprezza se individuiamo e rileviamo i nostri bisogni, esprimerli può fare paura, soprattutto alle donne cui è stato insegnato ad ignorare i loro bisogni per avere cura di quelli altrui. Nel processo di sviluppo della responsabilità emotiva, la maggior parte di noi sperimenta tre stadi: a) la “ schiavitù emotiva” – in cui ci crediamo responsabili dei sentimenti altrui; b) lo “ stadio
scontroso”
– nel
corso del quale rifiutiamo di ammettere che ci importa di
quello che gli altri sentono e desiderano; c) la
“liberazione
emotiva”
–
in cui
accettiamo la piena responsabilità dei nostri sentimenti ma non di quelli altrui, e contemporaneamente siamo consapevoli del fatto che non potremo mai soddisfare i nostri bisogni a spese di quelli di altre persone.
La quarta componente di CNV riguarda il problema di quello che vorremmo chiedere gli uni agli altri per arricchire le nostre vite. vite . Cerchiamo di evitare le formulazioni vaghe, astratte o ambigue, e ricordiamo di usare un linguaggio di azione positivo, dichiarando quello che vogliamo anziché quello che non vogliamo. Quando parliamo, tanto più ci è chiaro che cosa vogliamo in cambio, tanto più è probabile che lo otterremo. Dal momento che il messaggio che mandiamo non sempre coincide con quello che viene ricevuto, abbiamo bisogno di imparare a scoprire se il nostro messaggio è stato ricevuto in modo esatto. Abbiamo bisogno di aver chiara la natura della risposta che vogliamo ricevere soprattutto quando
stiamo esprimendoci in un gruppo. Altrimenti potremmo dar vita a conversazioni improduttive che fanno perdere al gruppo un notevole ammontare di tempo. Le richieste sono percepite come pretese quando chi ascolta crede che sarà incolpato o punito se non si conformerà ad esse. Possiamo aiutare gli altri ad aver fiducia nel fatto che stiamo facendo una richiesta e non una pretesa esprimendo il nostro desiderio che loro obbediscano solo se lo fanno volentieri. Lo scopo della CNV non è quello di cambiare le persone e il loro comportamento per fare le cose a modo nostro; è invece quello di creare relazioni basate sull’onestà e sull’empatia, che successivamente soddisferanno i bisogni di tutti.
Quando i nostri bisogni non sono soddisfatti, facciamo seguire all ’espressione di ciò che osserviamo, sentiamo e desideriamo una richiesta specifica: chiediamo agli altri che essi compiano azioni che possono soddisfare i nostri bisogni. E ’ importante usare un linguaggio positivo nel formulare le richieste. Bisogna esprimersi in termini di quello che si vuol fare e non in termini di quello che non si vuole fare. Esempio: “Se mai mi troverò in un altro dibattito, non mi comporterò come ho fatto in quel programma! Non starò sulla difensiva. Non permetterò a nessuno di farmi passare per stupido st upido”. E’ importante, in sostanza, esprimere quello che si vuole e non quello che non si vuole, la positività ha successo! Oltre ad usare un linguaggio positivo, vogliamo anche evitare le forme linguistiche vaghe, astratte o ambigue ed articolare le nostre richieste nella forma di azioni concrete che gli altri possono intraprendere.
Esempio: Tra moglie e marito. Moglie: “Voglio che mi lasci in pace ”. Marito: “Lo faccio!” Moglie: “ No. Non lo fai!”
Viene chiesto alla moglie di esprimere più chiaramente i suoi sentimenti: Moglie: “Voglio che tu mi dia la libertà di crescere e di essere me stessa”
E’ troppo imprecisa. Le viene chiesto di esprimere ancora più chiaramente quello che prova e che vorrebbe. Moglie: “E’ un po ’ imbarazzante, ma se devo essere precisa, credo che quello che
voglio è che tu sorrida e che dica che tutto quello che faccio va bene ”.
Quando esprimiamo una richiesta, è utile anche verificare che nella nostra mente non vi siano pensieri del tipo seguente, i quali automaticamente trasformano in pretese e richieste: Dovrebbe pulire dove ha sporcato E’ il suo dovere fare quello che le dico Merito un aumento di stipendio Sono giustificato per farli rimanere fino a tardi t ardi Ho diritto ad avere maggior tempo libero. Quando formuliamo i nostri bisogni in questi modi, finiamo per giudicare gli altri quando non fanno quello che chiediamo.
Ricevere con empatia.
L’empatia è una componente rispettosa di quello che gli altri provano. Invece di offrire empatia, spesso abbiamo un forte impulso a dare consigli o rassicurazioni e a spiegare la nostra opinione o i nostri sentimenti personali. L ’empatia, invece, ci chiede di svuotare la nostra mente e di ascoltare gli altri con il nostro intero essere. Con la CNV, a prescindere dalle parole che gli altri utilizzano per esprimersi, ascoltiamo semplicemente le loro osservazioni, i loro sentimenti, i loro bisogni e le loro richieste. Poi potremmo desiderare di ripetergli, parafrasando ciò che abbiamo compreso. Rimaniamo con l ’empatia, dando agli altri la possibilità di esprimere completamente loro stessi prima di volgere la nostra attenzione alla soluzione o di offrire aiuto. Per dare empatia abbiamo bisogno di empatia. Quando ci accorgiamo di stare sulla difensiva o di essere incapaci di empatizzare, allora dobbiamo: a) fermarci, respirare, dare empatia a noi stessi, oppure, b) urlare in modo non-violento, oppure c) prenderci un “time out”. Ascoltare empaticamente significa svuotare la mente ed ascoltare con tutto il nostro essere. Vi sono però atteggiamenti comuni che ci impediscono di essere presenti in misura sufficiente per poterci relazionare agli altri con empatia:
Dare consigli: “Penso che dovresti …”, “come mai non hai fatto
…”
Cercare di tirar su: “Questo non è niente; aspetta di sentire che cosa è capitato a me” Educare: “Questo per te potrebbe trasformarsi in un ’esperienza molto positiva se tu soltanto…” Consolare: “ Non è stata colpa tua; hai fatto tutto quello che hai potuto” Raccontare storie: “Mi fa venire in mente quella volta che …” Zittire: “Tirati su. Non starci così male” Commiserare: “Oh, poverino! ” Interrogare: “Quando è cominciato tutto questo …” Dare spiegazioni: “Ti avrei voluto chiamare, ma…” Correggere: “ Non è così che è andata”.
Dopo aver focalizzato la nostra attenzione e il nostro ascolto su quello che gli altri osservano, sentono, desiderano e richiedono allo scopo di arricchire le loro vite potremmo volere un riscontro, mettendo in parole (parafrasando) quello che abbiamo compreso. Esempi: “A
quale delle cose che ho fatto ti stai riferendo? ”
“Come “Che
ti senti? ” “Perché ti senti così?”
cosa vuoi che faccia per te? ”
Non ci sono regole infallibili sul momento in cui è opportuno parafrasare, ma, in genere, si può supporre con certezza che le persone che esprimono messaggi intensamente emotivi apprezzeranno un riscontro da parte nostra. Quando siamo noi stessi a parlare, potremmo aiutare che ci ascolta dicendo chiaramente se vogliamo oppure no che questi ci ripeta le nostre parole. Quando facciamo la parafrasi, il tono di voce che usiamo è estremamente importante. Quando sentono che le loro parole vengono ripetute, le persone sono estremamente sensibili a qualsiasi indizio di critica o di sarcasmo. Sono altresì colpite negativamente da un tono dichiarativo che implica che stiamo spiegando quello che sta succedendo loro. Se stiamo ascoltando consapevolmente i sentimenti e i bisogni degli altri, comunque, il nostro tono comunicherà che stiamo chiedendo se abbiamo capito. Qual è la prova del fatto che abbiamo empatizzato abbastanza con l ’altra persona? Innanzitutto, quando un individuo individuo si rende conto che tutto quello che accade in
lui ha ricevuto una comprensione piena ed empatica, egli prova un senso di sollievo. Un secondo segnale, ancora più evidente, è che la persona smetterà di parlare. Se non siamo sicuri di essere rimasti abbastanza a lungo nel processo, possiamo sempre domandare: “C’è qualcos’altro
che vuoi dire? ”.
Ancora sull’empatia.
La nostra capacità di dare empatia ci permette di essere vulnerabili, di ridurre la violenza potenziale, di aiutarci ad ascoltare la parola “no” senza prenderla come un rifiuto, di ridare vita ad una conversazione spenta e persino di ascoltare i sentimenti ed i bisogni espressi tramite il silenzio. Molte volte le perone che hanno avuto un sufficiente contatto con qualcuno che li ascolta empaticamente possono superare gli effetti paralizzanti del dolore psicologico.
’empatia Usare l ’ e mpatia per ridurre il pericolo.
La capacità di offrire empatia agli altri in situazioni di tensione può ridurre la violenza potenziale. Esempio: Esempio: Un’insegnate rimase in aula con uno studente, dopo l ’orario di lezione. Sebbene fosse stato sconsigliato alla professoressa di rimanere da sola nell ’istituto a causa del quartiere malfamato dove si trovava la scuola, l ’insegnante vi rimase per aiutare lo studente che aveva difficoltà. Uno sconosciuto entrò nella sua classe, dove ebbe luogo questo dialogo: Uomo: “Togliti i vestiti” Insegnante: (nota che l’uomo sta tremando) “Mi sembra che questo ti faccia paura” Uomo: “Mi hai sentito? Maledizione togliti i vestiti!” Insegnante:
“Sei
davvero arrabbiato e vuoi che io faccia quello che mi stai
dicendo?” Uomo: “Hai proprio ragione, e ti farò del male se non lo fai ” Insegnante: “ Vorrei che mi dicessi se c ’è qualche altro modo di soddisfare i tuoi bisogni che non faccia del male a me” Uomo: “Ho detto di toglierli ”
Insegnante: “ Vuoi proprio che questo accada. Allo stesso tempo, voglio che tu sappia che ho paura e che mi sento malissimo e che sarei molto grata se te ne andassi senza farmi male”. Uomo: “Dammi il portafogli ”. La donna allungò il suo portafogli allo sconosciuto, sollevata per non essere stata violentata. Più tardi raccontò che, ogni volta che dava empatia all ’uomo, avvertiva che lui diventava meno fermo nella sua intenzione di procedere con la violenza. Durante le situazioni di conflitto è importante dare empatia e non sbattere in faccia al nostro interlocutore il “Ma”: “Ma
non ho una stanza da darti ”, “Ma ti ho detto già che …”, “Ma insomma non
capisci”, ecc.
A causa della nostra tendenza a leggere come un rifiuto messaggi quali
“no”
e “non
voglio”, è molto importante riuscire ad empatizzare con essi. Se li prendiamo in modo personale, potremmo sentirci feriti senza aver compreso quello che in realtà sta accadendo nell’altro. Quando facciamo brillare la luce della consapevolezza sui sentimenti e sui bisogni dietro il “no” di qualcuno, tuttavia, individuiamo che c ’è quello che desidera che gli/le impedisce di risponderci come vorremmo.
Diventiamo noi stessi stessi il cambiamento che desideriamo desideriamo (Mahatma Gandhi)
La più importante applicazione della CNV potrebbe riguardare il modo in cui trattiamo noi stessi. Quando facciamo degli sbagli, possiamo utilizzare il processo di celebrare la perdita in CNV e di perdono verso noi stessi per capire come possiamo crescere invece di farci intrappolare da giudizi moralistici su noi stessi. Valutando i nostri comportamenti in termini di bisogni non soddisfatti, lo stimolo al cambiamento proviene non dal senso di vergogna o di colpa, dalla rabbia o dalla depressione, depress ione, ma dal nostro genuino desiderio di contribuire al benessere nostro e altrui. Coltiviamo l’empatia verso noi stessi anche quando scegliamo di agire, nella vita di tutti i giorni, solo servendo i nostri bisogni e valori anziché per dovere, per ottenere
riconoscimenti esteriori, o per evitare la vergogna, il senso di colpa o la punizione. Se riesaminiamo le azioni onerose cui ci sottoponiamo quotidianamente e traduciamo “devo” in “scelgo
di”, riportiamo il gioco e l ’integrità nella nostra vita.
Ricordiamoci di quanto ognuno di noi sia “speciale”. Quando i pensieri critici che formuliamo su noi stessi ci impediscono di vedere la bellezza che è in noi, perdiamo la connessione con l ’energia divina che ci sostiene. Condizionati come siamo a vedere noi stessi come oggetti – oltrettutto, oggetti pieni di difetti – c’è da sorprendersi che molti di noi finiscano per essere violenti verso se stessi? Un primo aspetto importante della nostra vita in cui possiamo cominciare a sostituire la violenza verso noi stessi con l’empatia è nel modo in cui, momento per momento, valutiamo noi stessi.
Nella nostra lingua c ’è una parola che ha un fortissimo potere di creare vergogna e senso di colpa. Questa parola violenta, che usiamo comunemente per giudicare noi stessi, è talmente radicata nella nostra coscienza che molti di noi non saprebbero immaginarsi come vivere senza di essa. Si tratta del verbo “dovere”. La maggior parte delle volte in cui usiamo questa parola verso noi stessi ci impediamo di imparare, perché essa implica che non abbiamo scelta. Gli esseri umani, quando sentono una pretesa di qualunque tipo, tendono ad opporvi resistenza perché la pretesa minaccia la loro autonomia. Esprimiamo una pretesa anche quando ci giudichiamo nel modo seguente: “Quello
che sto facendo è una cosa terribile. Devo proprio fare qualcosa in proposito ”.
Pensate per un attimo a tutte le persone che avete sentito dire “Dovrei davvero smettere di fumare”, “Devo cominciare a fare più movimento ”. Queste persone continuano a dirsi quello che devono fare e continuano a non farlo, perché in quanto esseri umani non siamo nati per essere schiavi. Non siamo nati per sottometterci agli ordini dei “doveri” e dei “mi tocca fare questo ”, sia che provengano da fuori sia che vengano da dentro di noi. E se cediamo e ci sottomettiamo a queste pretese, le nostre azioni sono stimolate da un’energia che è priva di gioia vitale. I giudizi su se stessi, come tutti i giudizi, sono tragiche espressioni di bisogni non soddisfatti.
Esprimere interamente la propria rabbia.
Incolpare e punire gli altri sono espressioni superficiali della rabbia. Se desideriamo esprimere la rabbia pienamente, il primo gradino consiste nel sollevare l’altra persona dalla responsabilità per la nostra rabbia. Invece, facciamo brillare la luce della consapevolezza sui nostri sentimenti e bisogni personali. Esprimendo i nostri bisogni, è molto più probabile che essi siano soddisfatti che non se giudichiamo, incolpiamo o puniamo gli altri. I quattro gradini verso l ’espressione della rabbia sono: 1) fermiamoci e respiriamo
2) individuiamo i nostri pensieri di giudizio
colleghiamoci ai nostri bisogni e
3)
4) esprimiamo i nostri nostri sentimenti e bisogni bisogni
insoddisfatti. Abbiamo bisogno di “ prenderci il tempo” necessario sia nell’apprendere che nell’applicare il processo di CNV.
Liberare noi stessi ed aiutare gli altri.
La CNV migliora la comunicazione interiore aiutandoci a tradurre i messaggi interni negativi in sentimenti e bisogni. La nostra capacità di individuare i nostri sentimenti ed i nostri bisogni e di empatizzare con essi ci può liberare dalla depressione. Possiamo sostituire la CNV al “linguaggio che uccide i sogni ” e riconoscere che esiste una scelta in tutte le nostre azioni. Mostrandoci come possiamo concentrarci su ciò che veramente vogliamo anziché su ciò che non va in noi o negli altri, la CNV ci offre gli strumenti e la comprensione necessari per crearci uno stato d ’animo più sereno. La CNV può anche essere usata dai professionisti nelle consulenze e nella psicoterapia per produrre relazioni reciproche ed autentiche con i clienti.
Esprimere apprezzamento in comunicazione nonviolenta.
I complimenti convenzionali prendono spesso la forma di giudizi, benché
positivi, e spesso vengono fatti per manipolare il comportamento altrui. La CNV invita ad esprimere apprezzamento solo per festeggiare. Esprimiamo: 1) l’azione che ha contribuito al nostro nostro benessere 2) il nostro nostro particolare bisogno bisogno che è stato soddisfatto 3) il sentimento piacevole che come risultato risultat o si è prodotto in noi. Quando riceviamo un apprezzamento espresso in questo modo, possiamo farlo senza alcun sentimento di superiorità o di falsa modestia, festeggiando assieme alla persona che offre l’apprezzamento.
Dire grazie in CNV: Questo è ciò che hai fatto; Questo è ciò che sento; Questo è il mio bisogno che è stato soddisfatto.
Esempio: Il prof. Rosemberg dopo un seminario
….
Partecipante: si Partecipante: si avvicina alla fine del seminario: “Prof. Rosemberg, lei è magnifico!” Rosemberg: “ Non riesco a ricavare dal suo apprezzamento tanto piacere quanto vorrei” Partecipante: “Perché, cosa vuole dire?” Rosemberg: “ Nel corso della mia vita sono stato chiamato con una molteplicità di aggettivi, ma non ricordo di aver mai imparato niente di importante dal sentirmi dire che cosa sono. Vorrei imparare dal suo apprezzamento e trarne piacere, ma avrei bisogno di più informazioni”. Partecipante: “Come cosa?” Rosemberg: “Innanzitutto, vorrei sapere che cosa ho detto o fatto che le ha reso la vita più bella”. Partecipante: “Bè, lei è così intelligente”.
Rosemberg: “Temo che lei mi abbia appena offerto un altro giudizio che mi lascia ancora a domandarmi che cosa ho fatto che le ha reso la vita più pi ù bella”.
La partecipante dovette pensarci un po’ , poi indicò gli appunti che aveva preso durante il seminario:
Partecipante: “Guardi in questi due punti. Sono state queste due cose che l ei ha detto ” Rosemberg: “Ah, quindi quello che lei ha apprezzato è il fatto che ho detto queste due cose” Partecipante: “Si”. Rosemberg: “Successivamente vorrei sapere come si è sentita in associazione al fatto che ho detto queste due cose ”. Partecipante: “Speranzosa e sollevata” Rosemberg: “E ora vorrei sapere quali suoi bisogni sono stati soddisfatti dal fatto che ho detto queste due cose ”. Partecipante: “Ho un figlio di 18 anni con cui non sono capace di comunicare. Ho cercato disperatamente una qualche direzione che mi possa aiutare a relazionarmi con lui in modo più affettuoso e queste due cose che lei ha detto mi offrono la direzione che stavo cercando”. Bisogna ricevere gli apprezzamenti senza superiorità né falsa modestia, e a tal proposito sono utili le parole della scrittrice contemporanea Marianne Williamson:
La nostra paura più profonda profonda non è quella di essere inadeguati. La nostra paura più profonda profonda è quella di essere smisuratamente potenti. A spaventarci è la nostra luce, non il nostro nostro buio. Siete figli di Dio. Il vostro sminuirvi non giova al mondo. mondo. Non c’è niente di nobile nel farvi piccoli affinché gli altri si sentano meno insicuri accanto a voi. Siamo nati per manifestare la gloria di Dio che è dentro di noi. Non soltanto in alcuni di noi, noi, ma in tutti. E quando lasciamo che la nostra luce splenda, diamo agli altri, inconsapevolmente, inconsapevolmente, il permesso di fare altrettanto.
Quando ci liberiamo dal nostro timore, la nostra presenza libera automaticamente gli altri.
